第一篇：材料作文“底線”

2014年高考作文素材：材料作文“底線”范文

【金題回放】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

1．著名學(xué)者易中天曾在《當(dāng)下中國(guó)最缺什么》一文中寫道：你問(wèn)當(dāng)下中國(guó)缺什么，我看最缺底線。這很可怕。一個(gè)人，沒(méi)了底線,就什么都敢干??底線就是生命線。

2．央視名嘴白巖松在微博中感慨：“這個(gè)時(shí)代怎么了？都拿一個(gè)人的底線當(dāng)優(yōu)點(diǎn)。一件食品很好，不是因?yàn)楹贸裕且驗(yàn)闆](méi)有添加劑；一個(gè)人很偉大，不是因?yàn)樗嗪?，而是因?yàn)樗v誠(chéng)信、守時(shí)、不偷東西?！?/p>

3． 8月15日閉幕的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)發(fā)出倡議，全國(guó)互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)人員、網(wǎng)絡(luò)名人和廣大網(wǎng)民，都應(yīng)堅(jiān)守“七條底線”，營(yíng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，積極傳播正能量。

要求：①自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

【學(xué)生例文】

不越界，守底線

梁斯靈

每個(gè)人都要有一個(gè)做人的標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便是你的底線。但如今，并不是每個(gè)人都能堅(jiān)守底線。著名學(xué)者易中天曾在《當(dāng)下中國(guó)最缺什么》一文中寫道：你問(wèn)當(dāng)下中國(guó)最缺什么，我看最缺底線。因此，我們更應(yīng)該做到不超越界限，堅(jiān)守底線。

現(xiàn)實(shí)生活中，越界的現(xiàn)象早已司空見慣了。像眾所周知的毒奶粉、地溝油、塑化劑等一系列事件，不都是人們沒(méi)有堅(jiān)守做人的標(biāo)準(zhǔn)，逾越了自身的底線的惡劣行徑？所以才有白巖松的感概：“這個(gè)時(shí)代怎么了？都拿一個(gè)人的底線當(dāng)優(yōu)點(diǎn)。一件食品很好，不是因?yàn)楹贸?，而是因?yàn)闆](méi)有添加劑。”

然而，為何當(dāng)今社會(huì)上會(huì)有如此多越界、不堅(jiān)守底線的現(xiàn)象呢？歸根結(jié)底還是道德的缺失，良心的泯滅。正如那些毒奶粉的生產(chǎn)者，難道他們不知道會(huì)導(dǎo)致他人生命受危害嗎？不，他知道。但他仍這樣做，是因?yàn)榱夹脑缫驯唤疱X所蒙蔽了。也正如最近我們經(jīng)常議論的一個(gè)人——***一樣。作為一名官員，應(yīng)保持公正廉明的形象，為人民服務(wù)，捍衛(wèi)人民的利益。但他卻抵制不住金錢的誘惑，越過(guò)了底線。在他任職期間多次收受賄賂，利用職權(quán)幫助親屬安排優(yōu)越的職位，并在法國(guó)購(gòu)買價(jià)值一千多萬(wàn)元的豪宅。對(duì)此，我們可想而知的是在面對(duì)各種名利誘惑時(shí)，多少人會(huì)把持不住而逾越了底線。

面對(duì)逾越底線的種種現(xiàn)象，我們應(yīng)該采取行動(dòng)。于是便有了林丹去拍公益片，通過(guò)短片告訴我們“人生不是賽場(chǎng)，沒(méi)有重來(lái)。因此，人生不能越界，底線必須堅(jiān)守。”對(duì)底線的堅(jiān)守，早在古希臘時(shí)期，蘇格拉底就給我們做出了示范。因捍衛(wèi)真理，堅(jiān)守一名學(xué)者的底線，蘇格拉底被判死刑，但即使是面對(duì)死亡的威脅，蘇格拉底也毫不退縮。他的學(xué)生、友人都勸他離開，他也毅然拒絕，僅僅為了捍衛(wèi)真理、堅(jiān)守底線。所以，面對(duì)底線，我們理應(yīng)堅(jiān)守，因?yàn)槟鞘俏覀冏鋈说母尽?/p>

學(xué)者崔衛(wèi)平曾說(shuō)過(guò)：“你所在的地方，便是你的中國(guó)，你是什么，中國(guó)便是什么；你怎么樣，中國(guó)便怎樣?！币虼?，要想社會(huì)風(fēng)氣變好，便要從自身做起：做一個(gè)有良心、有道德的人，堅(jiān)守做人的最基本底線，向社會(huì)傳播正能量。

【微點(diǎn)評(píng)】最大的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)構(gòu)清晰，層次合理。先提出中心，再列舉越界的種種現(xiàn)象，再分析逾越底線的原因，再提出怎么辦，最后總結(jié)，提出呼吁。對(duì)于現(xiàn)在還不會(huì)謀篇布局的同學(xué)而言，值得借鑒學(xué)習(xí)。最大的缺點(diǎn)，語(yǔ)言不夠精煉，有點(diǎn)生硬，文采不足。

我們?nèi)笔裁矗?/p>

吳道通

著名學(xué)者易中天曾說(shuō)過(guò)：“你問(wèn)當(dāng)下中國(guó)缺什么，我看最缺底線。這很可怕。一個(gè)人，沒(méi)了底線什么都敢干??”的確，我們?nèi)笔裁?？我們?nèi)钡恼亲鋈说牡拙€。

這個(gè)時(shí)代，物質(zhì)是豐富的。想擁有最流暢的手機(jī)？喬布斯給了我們；想擁有最智能的眼鏡？谷歌研制出來(lái)了；想擁有飛一般的感覺(jué)？特步滿足了我們。我們?nèi)笔裁矗渴裁炊疾蝗薄?/p>

但捫心自問(wèn)，我們真的什么都不缺？不，我們的精神貧瘠，道德淪喪，我們?nèi)弊鋈说牡拙€。

打開電視：鎘大米，假雞蛋，瘦肉精，霉小麥??頻發(fā)的食品安全事件，令人談“食”色變。這就是那些制造商缺乏做人的底線，只顧個(gè)人利潤(rùn)，追求最低成本，卻毒害了消費(fèi)者。把做人的底線作為籌碼，與魔鬼交換骯臟的金錢。做盡損人利己的事，早已越過(guò)了做人的底線，滑向道德的深淵，繼續(xù)做不見得人的壞事。又如，新疆佳木斯市一花季少女，因幫助一名孕婦而護(hù)送其回家，卻慘遭他人殺害。這是何等令人發(fā)指的事啊！當(dāng)善良遇上邪惡，當(dāng)幫助會(huì)引來(lái)殺身之禍，試問(wèn)當(dāng)今人們的底線到底是要多底啊？是如東非大裂谷般深邃？難怪曾經(jīng)火爆網(wǎng)絡(luò)的“節(jié)操碎一地”的調(diào)侃段子會(huì)令人頻頻轉(zhuǎn)發(fā)。這是人們面對(duì)道德底線的下滑逼于無(wú)奈而發(fā)出的調(diào)侃。企圖用調(diào)侃的手法，為生活帶來(lái)點(diǎn)點(diǎn)安慰，帶來(lái)絲絲快意。

再把眼界放大，國(guó)際間弱肉強(qiáng)食、叢林法則橫行，也早已喪失為人處世的底線。不然伊拉克不會(huì)留下滿目瘡痍的城市，不會(huì)有流離失所的子民，不會(huì)有被掠奪得只剩下機(jī)器的油田。這個(gè)時(shí)代，我們?nèi)钡恼且粭l底線。

孟子曾言：生，我所欲也；義，我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。當(dāng)我們的做人底線能如孟子所說(shuō)的，“舍生取義”時(shí)，或許，社會(huì)的種種負(fù)能量會(huì)隨之消失。

這個(gè)時(shí)代，我們?nèi)钡恼堑拙€！只有堅(jiān)守底線，社會(huì)的正義、良知才會(huì)蔚然成風(fēng)，在寒冷的夜晚才能夠彼此溫暖你我。

【微點(diǎn)評(píng)】最大的優(yōu)點(diǎn)，語(yǔ)言辛辣而不缺分寸，頗有個(gè)人特色。最大的缺點(diǎn)，深刻不足，只是羅列底線缺乏的現(xiàn)象，缺乏對(duì)現(xiàn)象的分析，深度不足。

如何在無(wú)底線的中國(guó)生存？

周蔚

易中天曾寫道：“你問(wèn)當(dāng)下中國(guó)最缺什么，我看最缺底線?！笔前?！當(dāng)?shù)拙€成為上限，我們?nèi)绾卧跓o(wú)底線的中國(guó)生存？

當(dāng)?shù)販嫌统蔀轱堭^標(biāo)配，中國(guó)人早已練就“金剛不壞之體”。任你毒膠囊再毒，大不了中國(guó)人以后都去了殼吃；當(dāng)老人摔倒，中國(guó)人脖子一歪，看不見了。底線到底是什么？中國(guó)人一跨就過(guò)去了。當(dāng)中國(guó)人完善了這一系列的“中國(guó)人生存法則”時(shí)，底線一躍成為了上限了，中國(guó)人似乎找到了一種“茍且偷生”的生存方式。試問(wèn)誰(shuí)又敢在這片道德荒蕪，底線全無(wú)的中國(guó)大地吼上一嗓子：“中國(guó)人要過(guò)有底線的生活！”

也許那“不知天高地厚”的白巖松，嘴一張，便讓那丑惡怯弱的中國(guó)人的傷痕無(wú)處遁形?！斑@時(shí)代怎么了？都拿一個(gè)人的底線當(dāng)優(yōu)點(diǎn)”。把底線當(dāng)優(yōu)點(diǎn)不正是對(duì)當(dāng)下中國(guó)的最好的概括嗎？當(dāng)所有人都忘記了底線時(shí)，我們又該如何找回？我們又該如何從“無(wú)底線的生存”逆襲而上過(guò)“有底線的生活”？

是的，我們需要的首先是聲音——喚回底線的聲音。最可怕的是我們丟失了底線依然渾然不知，我們需要的是一個(gè)傳遞正能量的聲音提醒我們，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中追趕欲望卻迷失了底線、良知。然后，我們需要一個(gè)公正廉潔的政府，一套完備的市場(chǎng)法規(guī)。當(dāng)罪惡蔓延時(shí)，我們希望看到最有力的打擊，最嚴(yán)厲的處罰。勿讓黑暗遮蔽了光啊，莫讓底線成了上限。

而最重要的是，每一個(gè)中國(guó)人，都應(yīng)該守住自身的底線。只有個(gè)人守住底線，一個(gè)國(guó)家、民族才會(huì)是有底線的，有尊嚴(yán)的。當(dāng)個(gè)人以及國(guó)家、民族都有了應(yīng)有的底線，這個(gè)民族才是有希望的民族，這個(gè)國(guó)家才是能實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的國(guó)家，而我們才無(wú)需在這擁擠的世界里尋找那一線茍且偷生的生存空間。

古人曾“不為五斗米折腰”，也有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚鐵骨。而當(dāng)下，若是有人問(wèn)起：“如何在無(wú)底線的中國(guó)生存？”答案必然是，“在無(wú)底線的中國(guó)，人們只有找回了底線才能生存！”

【微點(diǎn)評(píng)】最大的優(yōu)點(diǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)形象，個(gè)人特色明顯，特別是前三個(gè)自然段，寫的非常精彩，結(jié)合時(shí)事，順手拈來(lái)，分析論述深刻，功力不凡。最大的缺點(diǎn)，第四自然段談做法顯得單薄，最好能舉一兩個(gè)典型例子。

堅(jiān)守底線

何鴻健

央視名嘴白巖松在微博上感慨：這個(gè)時(shí)代怎么了？都拿一個(gè)人的底線作優(yōu)點(diǎn)。一件食品很好，不是因?yàn)楹贸裕且驗(yàn)闆](méi)有添加劑；一個(gè)人很偉大，不是因?yàn)樗卸嗪茫且驗(yàn)樗v誠(chéng)信、守時(shí)、不偷東西。

現(xiàn)今市場(chǎng)中，各種有毒食品紛紛現(xiàn)身。毒大米、毒牛肉、毒奶粉??幾乎所有可以吃的東西都有中毒的機(jī)會(huì)。據(jù)說(shuō)油條是用地溝油做的，麥當(dāng)勞的雞翅是用打了激素的雞肉做的，大米中是含有重金屬鉻的。究其原因，是什么讓這么多的有毒食品流入市場(chǎng)？是生產(chǎn)商的不堅(jiān)守底線，沒(méi)有抵御住金錢的誘惑，失去了做商人的良心。著名學(xué)者易中天在《中國(guó)人最缺什么》中寫道：這很可怕，一個(gè)人沒(méi)有了底線，就什么都干。

似乎我們所處的社會(huì)在變壞，四周的人們似乎都是爾虞我詐，在這逐漸變壞的環(huán)境中，更需要堅(jiān)守自己的底線。

俗話說(shuō)：大丈夫有所為有所不為。一個(gè)人有他不能做的事情，也是說(shuō)人要有自己的底線，要堅(jiān)守自己的底線。陶淵明“不為五斗米折腰”，在他眼中，底線是一種不貪身外之物的高貴品格。屈原投身汨羅江，在他眼中，底線是忠君愛(ài)國(guó)，是忠臣就不事二主的風(fēng)骨。獻(xiàn)身革命的斗士林覺(jué)民，在他眼中，底線是為人民謀福祉，為革命打開大門的使命。這些歷史長(zhǎng)河中璀璨的明星，在人類的星空中閃耀。他們都堅(jiān)守著自己的底線，有著自己的“為”與“不為”。

一個(gè)失去底線的人，是可怕的。一個(gè)失去底線的民族，更是可怕的。面對(duì)老人跌倒而不敢扶，面對(duì)小悅悅呻吟而視若無(wú)睹，面對(duì)無(wú)視紅燈在車流中穿梭的中國(guó)式過(guò)馬路，面對(duì)旅游景點(diǎn)隨處可見的“某某到此一游”，不得不驚嘆，我們的底線蕩然無(wú)存，因此，是時(shí)候驚醒，用行動(dòng)去捍衛(wèi)我們的底線了。

平凡的我們，沒(méi)有太多的機(jī)會(huì)轟轟烈烈，也許不能名垂千古、萬(wàn)世敬仰。但也可以在平凡的人生中堅(jiān)守自己的底線。不為他人添禍害，坦然地活著，那么也是對(duì)生命最好的交代。

【微點(diǎn)評(píng)】最大的優(yōu)點(diǎn)，一個(gè)體育生的作文能有這樣的水準(zhǔn)，我們其他的同學(xué)還有什么話可說(shuō)呢？思維開闊，名人賢士，社會(huì)熱點(diǎn)，思連古今，情牽當(dāng)下，縱橫議論，恰如其分，尤其是結(jié)尾一段，文質(zhì)兼美，好！最大的缺點(diǎn)，是否每一次作文都能保持這樣的水準(zhǔn)？謝老板充滿期待！

底線，荒漠中的綠洲

區(qū)嘉立

著名學(xué)者易中天曾在《當(dāng)下中國(guó)最缺什么》一文中寫道：你問(wèn)當(dāng)下中國(guó)最缺什么，我看最缺底線?？磥?lái)，在高速發(fā)展的今天，人們?nèi)钡牟辉偈且郧坝煤顾畵Q來(lái)的錢，而是曾經(jīng)富饒的，現(xiàn)在卻如荒漠中罕見的綠洲——底線。

曾經(jīng)的森林變成了現(xiàn)今的荒漠，當(dāng)人們仰天大呼：“這個(gè)世界到底怎么了？怎么才能變得更美好？”時(shí)，卻有人在低頭沉思如何讓地溝油順利流入市場(chǎng)變?yōu)樽约旱摹包S金河”；當(dāng)人們?yōu)榇嗳醯纳r(shí)，卻有人對(duì)那躺在地上，用讓人寒心的眼神看著在向路人求救的小孩卻無(wú)動(dòng)于衷；當(dāng)人們千辛萬(wàn)苦使原本荒無(wú)人煙的荒漠變成葉繁枝茂、生機(jī)勃勃的森林時(shí)，卻有人拿著帶有獠牙的電鋸歡快地?fù)]舞著??當(dāng)一個(gè)人，沒(méi)了底線，就什么都敢干，因?yàn)榈拙€就是生命線。

古有“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的千古名句，今卻有“一個(gè)人很偉大，不是因?yàn)樗嗪?，而是因?yàn)樗v信用、守時(shí)、不偷東西”的笑話；外有林肯不屈于權(quán)利、金錢而只為正義打官司的高尚品質(zhì)，而內(nèi)卻有追求錢財(cái)、名利，能把黑的說(shuō)成白的，死的說(shuō)成活的，披著正義偽裝而藏著奸偽的律師。是啊，當(dāng)一個(gè)人沒(méi)了底線，就什么都敢干，不然，怎么會(huì)有這么多貪官？怎么會(huì)有三鹿奶粉事件？怎么會(huì)有日本執(zhí)政黨不反省歷史而繼續(xù)參拜靖國(guó)神社？

沙漠在慢慢地吞噬著綠洲，而人們不但不去阻止，反而成了幫兇，就像前不久，籠罩京津冀地區(qū)的霧霾尚未散去，地下水污染又激起巨大的波瀾。當(dāng)人們只著眼于功利，那么心里深處的底線就會(huì)被埋沒(méi)，當(dāng)人們底線被埋沒(méi)了，生命線也就不復(fù)存在，因此人才會(huì)變得可怕，才會(huì)失去靈魂，做出讓人心驚膽顫的事。

非洲缺水、缺錢；日本缺資源；中亞缺和平。而對(duì)于資源富饒，和平安穩(wěn)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，卻缺了基本的底線，這底線，不能進(jìn)口不能山寨不能制造，只能守住。

“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，當(dāng)行走在荒蕪凋敝的荒漠時(shí)，能否會(huì)出現(xiàn)讓希望重燃的綠洲？

【微點(diǎn)評(píng)】最大的優(yōu)點(diǎn)，在素材運(yùn)用、語(yǔ)言表達(dá)上下了很大的功夫，排比敘例的運(yùn)用體現(xiàn)得尤為明顯，值得各位同學(xué)借鑒、學(xué)習(xí)。最大的缺點(diǎn)，只是例句底線缺失的現(xiàn)象，缺乏對(duì)現(xiàn)象原因的分析、面對(duì)現(xiàn)象的做法，思維的深度不足。

莫以底線為驕傲

岑國(guó)梁

白巖松感慨到：“這時(shí)代怎么了，都拿一個(gè)人的底線當(dāng)優(yōu)點(diǎn)。”其實(shí)，底線是每個(gè)人都應(yīng)該有的，底線是我們?nèi)酥詾槿说幕揪€。所以莫以底線為驕傲。

當(dāng)今時(shí)代，人們?yōu)榱俗访鹄?，紛紛丟下自己曾有的底線。守護(hù)底線的人漸漸的少了，但守護(hù)底線的人就應(yīng)該以其為驕傲嗎？

自三鹿奶粉事件以后，奶粉問(wèn)題難倒了無(wú)數(shù)家長(zhǎng)，家長(zhǎng)們紛紛進(jìn)口國(guó)外的奶粉。誰(shuí)曾想到進(jìn)口的奶粉一樣有問(wèn)題。近期，國(guó)外某知名奶粉公司宣布某批次奶粉有質(zhì)量問(wèn)題，并回收所有的問(wèn)題奶粉，當(dāng)這事在網(wǎng)上傳開后，有的人稱該企業(yè)為“最有良心的企業(yè)”。這真的是最有良心的企業(yè)嗎？從小老師就教育我們是錯(cuò)就要承認(rèn)，這是本分，也是為人的底線。可現(xiàn)在，原本犯錯(cuò)的企業(yè)出來(lái)承認(rèn)過(guò)錯(cuò)并承擔(dān)自己的責(zé)任，居然也成了一件令廣大網(wǎng)友為之感動(dòng)的事情。只是做了該做的事情，只是守住底線，居然也成了一件稀奇的事情，你說(shuō)怪不怪？

兩千多年前的孔子就說(shuō)“己所不欲，勿施于人”。這是為人的底線，為人的本分。可兩千多年后的我們卻以守護(hù)底線為驕傲，那么，可以推知，現(xiàn)在還能以“仁義禮智信”為做人底線的人該是少之又少。

那么我們是否該行動(dòng)？呼喚起人們的心靈，以底線為標(biāo)準(zhǔn)，以其之上為驕傲呢？閆玉強(qiáng)夫婦苦心經(jīng)營(yíng)一家面館，十多年來(lái)他們從沒(méi)有添加任何有毒的添加劑，他們堅(jiān)守著自己的底線，但他們并沒(méi)有以其為驕傲。而幾個(gè)月前他們做出的決定，卻讓我們?yōu)橹恼?。他們以“朋友?dāng)你遇到困難，我們會(huì)伸出援手，本店免費(fèi)提供一碗熱面”為口號(hào)，為身邊有困難的人帶來(lái)溫暖。他們的行動(dòng)早超越了底線，超出自己的本分，而這才是值得贊揚(yáng)的行為。這種關(guān)愛(ài)之心的傳遞，不僅喚醒人們?cè)缫崖槟镜撵`魂，還讓世態(tài)炎涼的社會(huì)找回原本存在的溫暖。

底線不應(yīng)該成為我們?cè)u(píng)價(jià)事物好壞的準(zhǔn)則，而應(yīng)該是衡量人之所以為人的標(biāo)準(zhǔn)。如果人沒(méi)有了底線，他們和野獸就沒(méi)有區(qū)別了。讓我們一起堅(jiān)守底線吧！莫以底線為驕傲。

【微點(diǎn)評(píng)】最大的有點(diǎn)，思想有多遠(yuǎn)，分?jǐn)?shù)就有多高。對(duì)底線的認(rèn)識(shí)深刻而獨(dú)到，對(duì)寫作材料理解透徹，審題立意占了先機(jī)。最大的缺點(diǎn)，語(yǔ)言表達(dá)能力還需提高，語(yǔ)言干澀生硬，缺乏文采，建議多讀一些規(guī)范的高分作文。

【教師下水文】

名利猶可追，底線更需守！

佛山市順德區(qū)樂(lè)從中學(xué)：謝植宣

大凡球類比賽，場(chǎng)內(nèi)都會(huì)有底線，球一越線，即代表出界。球場(chǎng)如此，人生也如此，只不過(guò)，球場(chǎng)的底線顯而易見，人生的底線則是看不見，摸不著，也由此讓一些人萌生了越線的念頭。心中無(wú)底線，隨意踐踏越界，以致易中天先生感嘆地說(shuō)道：“你問(wèn)下當(dāng)下中國(guó)缺什么，我看最缺底線”。

按理說(shuō)，中國(guó)人不該缺乏底線。我們的先賢曾諄諄地教導(dǎo)我們，做人要講“仁義禮智信”，與人相處要“溫良恭儉”，“三綱五?！苯^不可僭越半步。我們視底線為立身處世必須遵守的準(zhǔn)則，銘記于心，并身體力行。而且，中國(guó)歷史上，也不乏視底線為生命線的仁人義士。子路，孔子的得意門生，與人相斗，系帽子的帶子不慎被對(duì)手割斷，在生死相搏之時(shí)，居然棄劍“結(jié)纓”，不幸被殺。子路之死，不免悲壯，甚至讓人無(wú)法接受。“君子死，冠不免”，即使是在生死關(guān)頭，既然恪守君子的處世底線。在子路眼里，一個(gè)君子所要遵循的底線不會(huì)因?yàn)樯c死的選擇而有所動(dòng)搖。悲壯之余，不由令人心生敬意。同樣悲壯的還有西楚霸王項(xiàng)羽。被困垓下，突圍至烏江，面對(duì)他人渡江求生的建議，斷然拒絕，而自刎烏江。項(xiàng)羽之死，皆因心有廉恥，恥于面對(duì)江東父老，最后為了守住這個(gè)做人的底線，甘愿一死。當(dāng)然，這樣的悲壯，自然為靈活變通之流所不解，杜牧不是在《題烏江亭》里寫道“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！钡液?，易安有知，慨然寫道：“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！眽咽恳讶?，但風(fēng)度依舊，底線尚存。

但正如嵇康的《廣陵散》最終也成為絕響，人生的底線也在歷史的塵煙中漸趨模糊，以致界限不清?！叭瞬粸榧禾煺D地滅”之說(shuō)甚囂塵上，蠅營(yíng)狗茍之徒橫行，君子失意，小人得志。惡劣如秦檜之流，國(guó)可以賣，民可以欺，已全然無(wú)底線可言。更可悲的是，當(dāng)歷史的清風(fēng)吹散迷霧，小人終長(zhǎng)跪謝罪之時(shí)，今人倒是突發(fā)奇想，要讓秦檜“站起來(lái)”，為其翻案。于是，重塑金身，修建“秦檜博物館”，儼然要把這個(gè)奸臣賊子視作神明供奉起來(lái)。若然岳飛泉下有知，該作何感想？！今人底線之缺乏竟然淪落到如此地步！一言以蔽之，翻案的背后，實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，為經(jīng)濟(jì)利益罔顧歷史真實(shí)、文化良知，底線蕩然無(wú)存，剩下的只有赤裸裸的經(jīng)濟(jì)利益追求，可悲乎？可嘆乎？于是，在底線缺失的當(dāng)下，我們就不難理解，為何“西門慶故居”的稱號(hào)也會(huì)成為一些地方政府爭(zhēng)奪的對(duì)象？“西門慶”居然也成為了一塊閃亮的金字招牌？為利不擇手段，為名無(wú)視底線，以致我們不得不感慨：“這個(gè)時(shí)代怎么了？”。

從歷史的迷霧中收回視線，回到我們的現(xiàn)實(shí)，情況同樣不容樂(lè)觀。君不見毒奶粉、鎘大米、地溝油不時(shí)見諸報(bào)端，讓我們感嘆還能吃什么？君不見論文抄襲成風(fēng)，教授專家雷語(yǔ)不斷，讓我們感嘆還能信什么？以致白巖松感慨道：“一件食品很好，不是因?yàn)楹贸?，而是因?yàn)闆](méi)有添加劑；一個(gè)人很偉大，不是因?yàn)樗嗪?，而是因?yàn)樗v誠(chéng)信、守時(shí)、不偷東西?！钡拙€的缺乏帶來(lái)的是信仰的缺失、道德的沉淪。在這個(gè)罔顧底線的年代，我們變得敏感而多疑，愈加缺乏心理上的安全感。同時(shí)，我們更加迷惑，食品的安全、衛(wèi)生難道不是一個(gè)最基本的底線嗎？怎么成了一種奢望？做人要講誠(chéng)信、守時(shí)、不偷東西，難道不是做人的基本底線嗎？怎么也成了偉大的符號(hào)？在這樣的迷惑中，我們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)一再地退守，以致如果一個(gè)貪官若非惡貫滿盈、天理不容，我們也會(huì)覺(jué)得是情有可原的。以致像彭宇般扶起跌倒的老人也會(huì)被法院認(rèn)定是“不合情理”的事情。缺乏了底線的約束，失去了對(duì)底線的敬畏之心，必然導(dǎo)致價(jià)值的混亂，行為的失范。

人之所以為人，不是因?yàn)橛徐`活的四肢，強(qiáng)健的體魄，而是因?yàn)槲覀兪恰耙桓鶗?huì)思考的葦草”。底線因迷失而模糊，也可因堅(jiān)守而清晰。正如白巖松，作為一位新聞人，努力做到不“失語(yǔ)”，便是對(duì)底線的捍衛(wèi)，便是新聞人最基本的職業(yè)操守。學(xué)者崔衛(wèi)平曾說(shuō)過(guò)“你怎么樣，中國(guó)便怎么樣。你是什么，中國(guó)便是什么。你有光明，中國(guó)便不黑暗。”教師傳道受業(yè)解惑，醫(yī)生救死扶傷仁心仁術(shù)，記者探求真相弘揚(yáng)正氣，官員清廉自律天下為公，商人守法經(jīng)營(yíng)取之有道??那么，這個(gè)時(shí)代，便是最好的時(shí)代。

【他山之石】

堅(jiān)守底線（59）

梁漱溟先生曾寫過(guò)一本書《這個(gè)世界會(huì)好嗎》，這個(gè)世界會(huì)好嗎？易中天回答說(shuō)：“中國(guó)缺底線，什么都敢干”；白巖松反問(wèn)道：“這個(gè)時(shí)代怎么了？都拿一個(gè)人的底線當(dāng)優(yōu)點(diǎn)”；中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)倡導(dǎo)堅(jiān)守“七條底線”??這個(gè)世界會(huì)好嗎？只要我們每個(gè)人都堅(jiān)守自己的底線，不斷提高自己的道德素養(yǎng)，學(xué)會(huì)信任，讓道德之樹常青，這個(gè)世界會(huì)不好嗎？

著名學(xué)者摩羅在《大師的眼睛》中評(píng)價(jià)道：卡夫卡的眼睛是憂傷的。憂傷寓于他的話之中：“上帝生活在神秘和黑暗中。”但我始終認(rèn)為，上帝的眼睛是雪亮的。一個(gè)人沒(méi)了底線，可以往食品中加入添加劑，置廣大消費(fèi)者的安全于度外；一個(gè)人沒(méi)了底線，可以肆意地污染互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境，傳播著負(fù)能量；一個(gè)人沒(méi)了底線，誠(chéng)信、守時(shí)、自律推動(dòng)了其意義，也發(fā)揮不了作用。在沒(méi)有監(jiān)視器的地方，只有上帝的望遠(yuǎn)鏡。堅(jiān)守底線，從每個(gè)人開始，從心中的自律開始。拋棄了自律和底線，人不再是完整的人，社會(huì)這個(gè)大能量場(chǎng)中也充斥著負(fù)能量。我們開始不再相信，開始把標(biāo)準(zhǔn)隨底線的缺失一起降下，最終人不能生活，國(guó)將不國(guó)。

古來(lái)有“梨雖無(wú)主，我心有主”的美好道德，但如今誰(shuí)能擁有那一份坦誠(chéng)和自覺(jué)呢？堅(jiān)守底線，崇尚美德被視為另類；堅(jiān)守底線，崇尚美德只成為空談，到那時(shí)，我們?cè)撊ハ蚝翁幠兀繄?jiān)守底線，還需我們牢牢地把握住心中的道德準(zhǔn)則，不斷提高自己的道德素養(yǎng)。我們總是幻想著桃花源中的美好，卻忘了將誠(chéng)信付諸行動(dòng)；我們總是羨慕著別國(guó)國(guó)民的高素質(zhì)，卻忘了將嚴(yán)于律己銘刻在心。其實(shí)，重塑底線，并提高底線，只需要我們鎮(zhèn)住心魔，播下道德的種子。

央視名嘴白巖松在微博中感慨：“這個(gè)時(shí)代怎么了？”這個(gè)時(shí)代充斥著懷疑與不信任。人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部主任盧新寧在北大中文系畢業(yè)典禮上發(fā)表了一篇名為《在懷疑的時(shí)代仍需要信仰》的演講，她道出了她的擔(dān)憂，同時(shí)也在勉勵(lì)著我們。選擇相信，很難嗎？即使文學(xué)典籍擋不住地溝油的泛濫，唐宋詩(shī)詞阻止不了毒奶粉的生產(chǎn)，我們也不應(yīng)該用怨恨來(lái)對(duì)待人生，“回饋”社會(huì)。需知懷疑更毒，更加不可扼制。選擇信仰，選擇相信，讓底線長(zhǎng)存，讓道德之樹常青。

這個(gè)世界會(huì)好嗎？易中天在寫道：“底線就是生命線?！眻?jiān)守住底線就是堅(jiān)守住生命線，握住生命線，期待這一片凈土，重回寧?kù)o。(佛山市順德區(qū)樂(lè)從中學(xué) 謝植宣)

第二篇：“底線”作文

“底線”作文

【審題】

1、什么是底線

底線是最低的限度，不可逾越一步的界限。就道德（倫理、人格、做人）而言，底線就是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。人的心中都有無(wú)形的底線，時(shí)時(shí)制約著人們的行為。

2、堅(jiān)守底線的重要性。底線之上的就是道德的，底線之下的就是不道德的。

普通人、官員、名人??

可側(cè)重寫道德底線的重要性。強(qiáng)調(diào)要信守愛(ài)國(guó)、忠誠(chéng)、善良、守信、仁厚等為人的基本準(zhǔn)則，否則，尚不是“人”，何談“成才”。這一類的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；蘇武的被扣異邦，堅(jiān)貞不屈；??反面例子如秦檜、吳三桂等也很好找。

3、怎樣確定底線？

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)化、信息化的迅猛發(fā)展，人們的思想觀念、價(jià)值取向受到很大的沖擊。一些人受金錢物質(zhì)等的誘惑，把持不住自己的操守，迷失了做人的基本準(zhǔn)則，褻瀆誠(chéng)信，泯滅良知，甚至逾越了守法—這條道德的最后底線，喪失理性，踐踏法律。以飲食業(yè)為例，飲食衛(wèi)生狀況，直接關(guān)乎群眾生命安危。但就有人敢拿它當(dāng)兒戲。媒體上不是時(shí)常刊播市場(chǎng)上查獲出甲醛發(fā)泡的海產(chǎn)品，摻有工業(yè)用油的毒大米、毒餅干，礦物油加工的毒瓜子，工業(yè)乙醇配制的毒酒嗎？留意我們的身邊，不是也出現(xiàn)過(guò)摻了衛(wèi)生紙的煎餅、洗衣粉洗過(guò)的桃子、用硫磺熏白的饅頭嗎？除此而外，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域，像做假賬、提供假證明、造冒牌貨、坑蒙詐騙等事也并不少見。這種現(xiàn)象之所以一而再、再而三地出現(xiàn)，以致有人利欲熏心，見利忘義，棄信離德，鋌而走險(xiǎn)，釀成慘劇。

殘酷無(wú)情的事實(shí)提醒人們，現(xiàn)代平等多元化的社會(huì)使人們趨向于形成一個(gè)最小的共識(shí)圈。這就是與歷史上的道德相比，底線倫理接近于一個(gè)最小的同心圓，從而形成一種“道德底線”，也可以說(shuō)是社會(huì)的基準(zhǔn)線。各行各業(yè)、各種職業(yè)都有各自的道德底線，比如干部不能搞腐敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，教師不能誤人子弟壞了人類靈魂工程師的崇高榮譽(yù)，會(huì)計(jì)不能作假賬壞了賬目應(yīng)有的真實(shí)，醫(yī)務(wù)人員不能乘人之危吃拿卡要?dú)Я税滓绿焓沟男蜗螅胀ü衤芬姴黄讲荒芤暥灰姟⒁娝啦痪榷鴽](méi)了人味，造食品的不能摻雜使假坑人害人而喪了良心等等。

做人要有原則，要講求職業(yè)道德，恪守法律法規(guī)，堂堂正正做人，明明白白做事。這其中，守法是一個(gè)公民的立身和處事之本，是公民都應(yīng)具備的道德品質(zhì)，是道德的最后底線。一個(gè)不守法的人，必定是個(gè)不道德的人。當(dāng)然我們不能僅滿足于這個(gè)底線，而是要時(shí)時(shí)自覺(jué)提高自己的道德水準(zhǔn)，處處對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，慎獨(dú)，慎微，慎行，不斷升華自己的道德境界，這樣做才是一個(gè)有道德情趣的人，一個(gè)表里如一的人，一個(gè)奮發(fā)向上的人，一個(gè)走向成熟的社會(huì)人。

本文以議論文較為好寫。正反對(duì)比論證的構(gòu)思，豐富典型的事例，適當(dāng)采用一些修辭手法使議論文的語(yǔ)言有一定亮點(diǎn)，就可以寫出一篇不錯(cuò)的文章。寫記敘文也不難，注意 從小處入手，重視設(shè)計(jì)較為曲折的過(guò)程，人物形象的塑造可突出心理描寫和動(dòng)作描寫。

【佳作段】

1、當(dāng)“生”與“義”不能得兼，當(dāng)愛(ài)情的獲得須以自由作為代價(jià)，當(dāng)金錢的浪潮撞擊著道德的堤岸，當(dāng)齷齪的“偉大”遭遇高尚的“平凡”，我們將作出怎樣的抉擇？

也許我們會(huì)迷茫會(huì)徘徊，但我堅(jiān)信：人之所以為人，在于他那有別于動(dòng)物的智慧。因?yàn)橛兄腔?，大丈夫有所為有所不為；因?yàn)橛兄腔?，我們終將確立并守住心中的底線。

2、當(dāng)生命受到威脅，你是否會(huì)妥協(xié)？當(dāng)個(gè)人不被社會(huì)所容納，你是否會(huì)彎腰？當(dāng)尊嚴(yán)受到踐踏，你是否會(huì)屈膝？當(dāng)承受不起生命之重時(shí)，你是否會(huì)放棄心中的底線？不，心中的底線在任何時(shí)候都不能放棄，它是做人的基石，它是處世的準(zhǔn)則，它更是維護(hù)尊嚴(yán)的法寶。

3、他們的底線是他們的信仰。失去信仰，對(duì)于他們而言，就是失去生命。他們的底線亦構(gòu)成了民族的脊梁：正直不屈，憂國(guó)憂民。歷史不會(huì)忘記，人民不會(huì)忘記。這種民族的底線將構(gòu)建起一道無(wú)形的萬(wàn)里長(zhǎng)城，永垂不朽！

4、每個(gè)人的心中都有無(wú)形的底線，它是做人的基石，是處世的準(zhǔn)則，是維護(hù)尊嚴(yán)的法寶。請(qǐng)尋求適合自己的底線，面對(duì)激流、險(xiǎn)阻，更請(qǐng)守住自己的底線！

【佳作素材】

1、孤獨(dú)的樹，蕭瑟的風(fēng)，莊子寧做塵世外的月亮，冷眼看世間，他的底線也是他的處世準(zhǔn)則。既然世間混沌得容不下一絲澄澈，又何必苦苦尋求救世為民反而污了自己呢？逍遙也好，脫俗也罷，在他看來(lái)，自己只是在偌大的世界里，選擇生存的適當(dāng)方式，無(wú)需招搖，也不憤世嫉俗，寧?kù)o存在于內(nèi)心，無(wú)形的底線是他心中的一桿秤。這樣的為人、這樣的處世準(zhǔn)則只因那無(wú)形的底線。

2、饑寒交迫，毅然拒絕施舍，朱自清不為物質(zhì)所動(dòng)，因?yàn)樗闹杏凶饑?yán)的底線。戰(zhàn)火紛飛，資源緊缺，或許很多人只是想著活下來(lái)，而將人格、尊嚴(yán)拋諸腦后，然而朱自清的內(nèi)心底線卻時(shí)時(shí)提醒他：尊嚴(yán)比生命更重要。朱自清的底線維護(hù)了他的 生命尊嚴(yán)。鄧小平秉持堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)之底線，一次次同英國(guó)方面艱難、激烈地談判，最終維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)。我國(guó)的維和部隊(duì)奔走在中東、亞非的世界爭(zhēng)端交鋒之地，竭盡全力維護(hù)人類和平，平息爭(zhēng)端和戰(zhàn)亂。維護(hù)人類文明的底線助他們捍衛(wèi)人類文明的尊嚴(yán)。

3、“人之初，性本善?！薄疽C】擁有一顆善良、純真的心，是我們做人的底線?！罢挛业某岚?，送給你飛翔”，在千鈞一發(fā)之際，29歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學(xué)生們守住了生命之門，唱響了善良的樂(lè)章，感動(dòng)了你我，感動(dòng)了中國(guó)，感動(dòng)了世界！而我們的“范跑跑”老師呢？【正反對(duì)比】卻拋棄了身后的學(xué)生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線，選擇了“獨(dú)善其身”！我們可以說(shuō)，“范跑跑”老師是幸運(yùn)的，因?yàn)樗埱一盍讼聛?lái)；但他又是不幸的，因?yàn)闆](méi)有善良的軀殼，失去底線的人生，與行尸走肉又有何區(qū)別呢？【聯(lián)系論點(diǎn)分析總結(jié)】

4、“人而無(wú)信，不知其可。”以誠(chéng)信為本，誠(chéng)信待人，誠(chéng)信做事，應(yīng)該是我們?nèi)诵缘?底線?！拔采c女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死?！蔽采鸀榈氖鞘裁?？還不是一個(gè)誠(chéng)信。誠(chéng)信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去踐約。翻開中華文明史，為了要守住誠(chéng)信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個(gè)?！俱暯舆^(guò)渡句】正因?yàn)橛辛恕耙恢Z千金”的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠(chéng)信，中國(guó)俠客永恒的旋律；正因?yàn)橛辛恕昂Ｊ纳矫恕钡膱?zhí)著，才有了化蝶共舞之美，誠(chéng)信，中國(guó)情人纏綿的絕唱；正因?yàn)橛辛?/p>

“為天地立命，為百姓謀?！钡闹Z言，才彈奏了一曲清官之歌，【排比列舉論證】誠(chéng)信，中國(guó)文人不朽的篇章。而假設(shè)一個(gè)人失去了誠(chéng)信呢？那么，最后終將會(huì)和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個(gè)人哭泣，無(wú)人問(wèn)津！【假設(shè)從反面論證】

6、“效忠貞之節(jié)，繼之以死乎？” 諸葛亮的話告訴我們，忠誠(chéng)堅(jiān)貞應(yīng)該是我們做人處世的底線?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！鼻蜃右宦曢L(zhǎng)嘆，縱身汩羅江，以死明志，以身殉國(guó)；“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)。”岳飛從小背上刻下“精忠報(bào)國(guó)”的理想，調(diào)兵遣將，勢(shì)如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死于**亭上；“寧可餓死，也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧。”朱自清一身傲骨，雖忍受饑餓的煎熬，卻維護(hù)了整個(gè)中華民族的尊嚴(yán)?！臼吕信e】屈原、岳飛、朱自清等人因?yàn)橹邑懽鎳?guó)，早已流芳百世，載入史冊(cè)?！究偨Y(jié)分析】而像秦檜這樣折節(jié)叛國(guó)的無(wú)恥小人和像劉阿斗那樣胸?zé)o大志，屈膝投降的懦弱之輩呢？他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬(wàn)年！【正反對(duì)比論證】

補(bǔ)充

可以用追問(wèn)法審題：底線是什么？底線失守之后會(huì)怎樣？當(dāng)前的社會(huì)底線出了什么問(wèn)題？我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)守做人的底線？如何去守衛(wèi)底線？只要切入一個(gè)角度，談深談透就是一篇好的作文。

所謂“底線”，原指足球、籃球、羽毛球等運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地兩端的界限，球越過(guò)了界限，則被判為無(wú)效。后來(lái)被衍生為人的各種底線，即關(guān)系到自身行為的一個(gè)需要固守的界限。人生在世，總有一些基本的東西不能丟棄，比如信仰、道德、良知、人格等等，這些做人應(yīng)該遵守的最基本的行為規(guī)范，就是人生的底線。譬如說(shuō)對(duì)待親情很珍惜，對(duì)待愛(ài)情不背叛，成就事業(yè)靠的是實(shí)力，用的金錢是合法得來(lái)的等等，皆是人生的底線。

人生在世，最重要的品質(zhì)莫過(guò)于能堅(jiān)守心靈的底線。為人一世，當(dāng)仰無(wú)愧于天，俯不愧于地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的準(zhǔn)則。水堅(jiān)守了底線，可為人類造福，逾越了底線，則是千里汪洋，民不聊生；火堅(jiān)守了底線，可供人類取暖，為人類照明，逾越了底線，則是家毀人亡，生靈涂炭；人堅(jiān)守了底線，可名垂青史，流芳萬(wàn)世，逾越了底線，則會(huì)被永遠(yuǎn)地釘在歷史的恥辱柱上。Nt 失去了做人的底線，一個(gè)人就沒(méi)有了立身之本，就沒(méi)有了精神支柱和靈魂。一個(gè)人如果舍棄了做人的原則，那么將是一只夾著尾巴的狗。所以，底線不可失守。陶淵明、朱自清、齊白石因?yàn)榘盐兆×俗鋈说牡拙€，而名垂青史；秦檜、汪精衛(wèi)因?yàn)槭亓俗鋈说牡拙€而遺臭萬(wàn)年。底線被沖垮的人，難免墮入罪惡的深淵；底線高標(biāo)的人，永遠(yuǎn)是大寫的人！從底線的失守與維系造成的兩極命運(yùn)這個(gè)角度，我們可以立論 社會(huì)道德是一道最美好的底線，大家彼此信任，人與人之間互相尊重，讓人覺(jué)得溫暖、安全。在這樣一個(gè)健康的社會(huì)環(huán)境下，每個(gè)人可以享受愛(ài)，快樂(lè)，體會(huì)到種種美好的感受。人性之美得到充分的發(fā)揮，每個(gè)人更加謙讓禮貌，社會(huì)進(jìn)入良性循環(huán)。所以，社會(huì)道德是人心中安全感及幸福感的第一道底線。法律應(yīng)該是一道最堅(jiān)硬，最剛性的底線。信仰是我們大家心目中的最后一道底線。

可是當(dāng)前我們的社會(huì)，底線卻頻頻失守。剽竊抄襲，官員公款賭博、庇護(hù)走私、醫(yī)生銷售假藥、索要紅包，商人偷稅漏稅、偽造假賬??諸如此類，舉不勝舉。這說(shuō)明我們這個(gè)社會(huì)生存的一些基礎(chǔ)在面臨威脅。可以說(shuō)，社會(huì)生活底線的頻頻失守，已經(jīng)成為我們社會(huì)生活中一個(gè)值得密切關(guān)注的病癥。倉(cāng)廩實(shí)未必知禮節(jié)，衣食足不一定知榮辱。這種病癥如果不引起我們的高度警覺(jué)和重視，可能威脅到社會(huì)穩(wěn)定與和諧。為什么胡錦濤提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響，就是因?yàn)閺?qiáng)烈反響的背后是民心所向。

按照職業(yè)分類，商人的底線是要講究誠(chéng)信，超過(guò)了誠(chéng)信這一底線，得到的只能是事業(yè)的失敗，甚至墜入罪惡的深淵；為官者的底線是要對(duì)百姓負(fù)責(zé)，若越過(guò)了為人民負(fù)責(zé)這一底線后，只能落得個(gè)遺臭萬(wàn)年的下場(chǎng)。普通百姓的底線是要對(duì)得起自己的良心，超越心中這一底線，得到的或許是一輩子的內(nèi)疚如何堅(jiān)守我們的底線，這是一個(gè)刻不容緩的問(wèn)題。除此之外還有很多可與底線相聯(lián)系，如：尊嚴(yán)的底線、倫理的底線等。在文體的選擇上，可以講故事和經(jīng)歷，也可以發(fā)議論和說(shuō)看法。

第三篇：“底線”作文講解

2015屆金東方高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)——作文

高三作文訓(xùn)練

試題回放：

“和諧社會(huì)”是中國(guó)的發(fā)展藍(lán)圖和既定國(guó)策，但何謂“和諧”？我想誰(shuí)也難以給它下一個(gè)確切的定義，但最起碼，哪一種人哪一種行業(yè)，都應(yīng)該守住各自的底線，不然，和諧社會(huì)從何建立？“守正道德，捍衛(wèi)底線”成為時(shí)代的呼吁。請(qǐng)以“底線”為話題，寫一篇不少于800字的議論文。

思路拓展

1、守正道德，捍衛(wèi)底線。信譽(yù)是為人處世、人家交往的底線；救死扶危，見溺援手是道德底線；遵紀(jì)守法、恪守行規(guī)是從業(yè)的底線；拒絕抄襲、尊重原創(chuàng)是學(xué)術(shù)底線，清廉是為官一方、造福百姓的為官底線。

2、打破底線，絕處逢生。有的底線會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展科學(xué)進(jìn)步而變得落后，這就要打破思維的底線，進(jìn)行革新。

3、紅色警戒，令人警省，見不賢而內(nèi)省，人人都該自我批評(píng)。只有警惕防范消除丑惡假，才能保護(hù)捍衛(wèi)真善美。適用素材

1、釣魚島常態(tài)化巡航，國(guó)家尊嚴(yán)不容侵犯。

2、孟懷虎案件，新聞倫理底線為何失守？（孟懷虎敲詐案：孟懷虎利用記者身份帶來(lái)的“公信力”和“話語(yǔ)權(quán)”栽贓嫁禍、敲詐勒索，使新聞?shì)浾摰男抛u(yù)受到嚴(yán)重打擊，這是新聞職業(yè)道德底線的淪喪。）

3、李天一，讓世人認(rèn)識(shí)到應(yīng)培養(yǎng)孩子形成道德底線。

本次作文是要求同學(xué)們按照“正反對(duì)照式”的論證方式作文的，但還有少數(shù)同學(xué)沒(méi)有按要求作文。下面有幾篇有特點(diǎn)的作文供同學(xué)們學(xué)習(xí)。

心靈的畫框 305 喬媛媛

底線，是李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”；是蘇武的北海牧羊十余載；是每個(gè)人展現(xiàn)人生的心靈畫框。

流芳千古的海瑞大人，曾在這個(gè)畫框里作畫。畫的是明朝末年，君主昏庸，宦臣當(dāng)?shù)?，風(fēng)雨如晦的年月里，面對(duì)不軌臣子送來(lái)的鼎鐺玉石，身居高位，卻毅然辭絕的自己。為人臣子，他忠于君主，不私相授受，相互勾結(jié)；為百姓父母官，他明鏡高懸，不受恩惠，救民于水火。

海瑞，用清廉為畫框，畫的是兩袖清風(fēng)，忠于君民的人生一世。

不知其名的齊國(guó)難民，曾在這個(gè)畫框里作畫。畫的是春秋時(shí)期的齊國(guó)，饑荒爆發(fā)，百姓流離失所，路邊有人施舍飲食，對(duì)他說(shuō)：“嗟，來(lái)食。“而拒絕接受的自己。這個(gè)不知名的人，因?yàn)轲嚮脑缫佯I的頭暈眼花，但他并未為了獲得食物，忍受別人的侮辱，他寧愿餓死，也不吃嗟來(lái)之食。

這個(gè)難民，用尊嚴(yán)為畫框，畫的是錚錚傲骨，貧賤不移的人生一世。

在畫框里作畫的，畫作懸于后世，而不愿守規(guī)矩越過(guò)底線，超出畫框作畫的，畫作一文不值，甚至遭人唾棄。

在受人敬仰的白衣天使里，偶爾也會(huì)有一兩只烏鴉，他們一手假作推辭，一手卻接過(guò)了病人家屬的紅包。他們學(xué)醫(yī)數(shù)年，最后不僅沒(méi)有懸壺濟(jì)世，妙手仁心，而且連最基本的職業(yè)操守都沒(méi)有遵守。

他們的畫作超出了職業(yè)道德的畫框，用一沓沓鈔票，給自己的人生之畫抹了黑。有些人的畫框是國(guó)家，是岳飛的“笑談渴飲匈奴血”，是文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。“這一幅幅畫上，畫的是民族大義，愛(ài)國(guó)之情。

有些人的畫框是道德標(biāo)準(zhǔn)，職業(yè)操守，是官員的為人民服務(wù)，是商家的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，是教師的辛勤育人，是人民子弟兵的出生入死，奮不顧身。這一幅幅畫上，畫的是人間大愛(ài)，蠟炬成灰。

每個(gè)人都有自己的底線，因而每個(gè)人都有自己心靈的畫框，只有在這個(gè)畫框里作畫，在底線內(nèi)生活，我們才能描繪出最美滿的人生。

堅(jiān)守底線

306 甄禎

一個(gè)人若沒(méi)有底線，便會(huì)為一己私利而無(wú)所不為；一個(gè)社會(huì)若沒(méi)有底線，便會(huì)變得烏煙瘴氣；這世界若沒(méi)有底線，定會(huì)是生靈涂炭，滿目瘡痍!因此，堅(jiān)守底線，是生存之必須。

堅(jiān)守底線，是塑造人格的根本所在。古有包公，廉潔無(wú)私，公正不阿，面對(duì)官宦險(xiǎn)惡仍能堅(jiān)守底線，秉公辦案，還一方百姓清白。不是沒(méi)有誘惑，而是他心有底線，時(shí)刻謹(jǐn)記為人父母官的基本要求。反觀今日，令計(jì)劃家族的倒臺(tái)，***的查辦使我們驚覺(jué)，底線何在？曾經(jīng)為我們景仰的父母官失去了為官者的底線，當(dāng)貪官污吏成了他們的家常便飯，他們的人格也就蕩然無(wú)存。當(dāng)人失去了最基本的底線，也就意味著跌入了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，等待他們的，只有道德的拷問(wèn)與精神的煎熬。堅(jiān)守底線，便是堅(jiān)守人格。

堅(jiān)守底線，是國(guó)家立足之根本。二戰(zhàn)時(shí)期，日本為爭(zhēng)奪更多的土地與資源，侵略他國(guó)大肆屠殺。而到如今，日本仍不悔改，篡改歷史，抹殺事實(shí)。這樣不負(fù)責(zé)任，毫無(wú)底線的做法為人不齒，讓其在國(guó)際社會(huì)受到排擠，無(wú)法實(shí)現(xiàn)其謀求政治大國(guó)的目標(biāo)。失去了底線的國(guó)家，無(wú)論軍事或經(jīng)濟(jì)有多么強(qiáng)大，都難以在國(guó)際社會(huì)抬頭，始終只能靠人庇護(hù)，唯唯諾諾。作為大國(guó)的中國(guó)，始終與他國(guó)和平相處，用于承擔(dān)責(zé)任，不畏強(qiáng)權(quán)，不欺弱小，底線是我們的最低標(biāo)準(zhǔn)，政治大國(guó)形象早已深入人心。堅(jiān)守底線，無(wú)論個(gè)人還是國(guó)家都應(yīng)遵守。

堅(jiān)守底線，是社會(huì)和諧之根本。染色饅頭，瘦肉精這些不良商家為謀利而想出的招數(shù)，讓我們震驚，害怕；小月月事件，碰瓷事件讓我們失去了信任的能力。當(dāng)社會(huì)失去底線，良莠不齊，和諧也就成為了空談。幸好，仍有信義兄弟寒冬中送去工資，讓人們冰冷的心重獲溫暖；還有油條哥堅(jiān)持油不二用，制作良心油條，是人們看到了社會(huì)的希望。當(dāng)社會(huì)堅(jiān)守

住底線，人們的行為準(zhǔn)則也會(huì)得到規(guī)范，和諧小康社會(huì)才能得到落實(shí)。

當(dāng)?shù)拙€與利益狹路相逢之時(shí)，不要猶豫---選擇堅(jiān)守底線，因?yàn)槭サ拙€，其它都將成為空談。

堅(jiān)守心中的底

302 田君華

熙熙攘攘，塵世紛囂，我們都是蕓蕓眾生的一角，一粒塵，一粒土，在風(fēng)中搖曳，迷失了道路，迷失了方向。此刻，唯有擁有人生的底線，堅(jiān)守心中的底，方能守得云開月見明，方能一蓑煙雨任平生。

堅(jiān)守心中的底，見鶯歌燕舞，聞絲竹管弦，風(fēng)呼舞雩，微波不興。丟失心中的底，觀黃蘆苦竹，聽嘔啞嘲哳，茍延殘喘，妖魔所傾。只有堅(jiān)守心中的底，方能智慧通達(dá)，遠(yuǎn)見卓識(shí)。

南山之下，有著一張布滿滄桑又如花般笑容的臉龐，五柳先生，微吟殘菊，悄然而來(lái)。猶記當(dāng)初，陶潛不愿為官場(chǎng)小兒束發(fā)，不愿為五斗米折腰，堅(jiān)守心中的底，秉定人生的底線，長(zhǎng)袖一揮，毅然歸隱。錚錚風(fēng)骨，不為黑暗的官場(chǎng)所容，锃锃底，豈為貪婪的小人所解。粗茶淡飯，紅日沉浮，暢飲山巔，與底線為友，與底為伴，那情，那景，綿延五千年，至今猶在。

倘若丟失心中的底，定會(huì)昏庸無(wú)能，世人皆恨。

舊事如煙，寂寞如風(fēng)，驀然回首，枉度春秋，唯有萬(wàn)般悔恨，百般無(wú)奈。仍記得那個(gè)荒淫無(wú)度的周幽王，貪圖享樂(lè)，不理朝政。為搏紅顏一笑，點(diǎn)起狼煙。一時(shí)狼煙四起，風(fēng)聲蕭瑟，此刻，千古帝王應(yīng)有的底，底線，也隨著狼煙，伴著風(fēng)聲，化為泡影，無(wú)影無(wú)蹤。烽火急訊，諸侯而至，一時(shí)怨聲道哉，懷恨離去。沉迷酒色，終將被世人所棄，丟棄底，終將被后人所唾。而那個(gè)視底和底線而不顧的周幽王，最終落得國(guó)破家亡的下場(chǎng)，遺臭萬(wàn)年，世人皆恨。

堅(jiān)守心中的底，與底線同行，詩(shī)意地棲居在大地上，以山原為師，以星月為友，不與世俗同流合污，不與紛囂沆瀣一氣，將底這粒種子緊握手中，它便開花，結(jié)果，暗香浮動(dòng)，人生別樣美。

人生如夢(mèng)，韶光易逝。此刻追尋的，下一刻可能變?yōu)轱h帶飛向云間，因此，我們需要時(shí)時(shí)刻刻將底藏在心里。只有堅(jiān)守心中的底，方能在生命之輪面前，傲視群雄。

堅(jiān)守底線，圓滿人生 302 黃冰冰 伍爾芙說(shuō)：“生命是飽滿的渾圓，起初是殘缺，最終可能完美?！比绾问菤埲钡娜松壽E近乎完美？我以為是橫亙?nèi)松L(zhǎng)途的種種底線。

底線有很多種，文化底線，愛(ài)國(guó)底線，不枚勝舉。只有堅(jiān)守底線，才能成就圓滿人生。

誠(chéng)如蘇軾，壯時(shí)入塞，歸來(lái)已是須發(fā)盡白。在榮華，生命等種種要挾下，他依然恪守自己的底線，在瑟瑟的貝加爾湖旁訴說(shuō)自己的忠貞。正是因?yàn)槭钢静挥宓貓?jiān)守，他的生命形成渾圓，他此生再無(wú)遺憾。

又如堅(jiān)持真理，挑戰(zhàn)權(quán)威的伽利略，勇敢地站在比薩斜塔上拋出不一樣的兩個(gè)鐵球，從而推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。當(dāng)他面臨譏笑與諷刺，甚至隨時(shí)都可能因?yàn)檫@個(gè)結(jié)論而犧牲生命時(shí)，他堅(jiān)守自己的底線，以自身為圓心，以人生軌跡為半徑，對(duì)圓滿人生做出闡釋。就像開普勒臨終時(shí)也要公布自己的發(fā)現(xiàn)，才能使此生了無(wú)遺憾一樣，正是有了堅(jiān)守底線的決心，才有了圓滿的無(wú)限可能。

與此相反，不能堅(jiān)守底線的人，不具備一定的心靈操守，在時(shí)候都可能有與最初理想背道而馳的念頭。這樣的人，又怎能肩負(fù)起整個(gè)人生的責(zé)任？

李隆基就是最好的證明。起初治理有方，井井有條，卻因后來(lái)荒淫而誤國(guó)。他未能堅(jiān)守治理國(guó)家的底線，因此無(wú)論論多少華服的掩飾，依舊暴露出他曾經(jīng)的理想殘缺，飽滿人生從何談起？

眾人都道陶潛淡泊，潛心山水，我卻不以為然。

初始時(shí)匡扶社稷的理想因著種種障礙而日漸磨滅甚至最終不翼而飛。所以他選擇逃避而不是堅(jiān)守底線。他可以臨空揮毫，待月荷鋤，他也能采菊東籬，在南山下悠悠然。但在每一個(gè)夜晚那未完成的理想依舊作祟，消磨他的神經(jīng)。他未能堅(jiān)守人生的底線，縱然他留下多少詞句華章，那已成殘缺是無(wú)法更改的事實(shí)。

唯有堅(jiān)守底線，才能使人生軌跡重整，在時(shí)間與毅力的催化下，鑄造成完滿。

每個(gè)人從出生伊始，就有著各種各樣的缺陷，那些缺陷就是我們路途中的致命傷。而橫亙?cè)诼吠局械姆N種底線就是解救的最佳良藥，卻需要不斷堅(jiān)守才能獲得。于是堅(jiān)守造就獲得成就圓滿，而逃命或忽視依舊殘存。

人生的底線

呂琴琪 304

人生的道路，遍布荊棘，而底線，則深深的影響了命運(yùn)的走向。

命運(yùn)時(shí)好時(shí)壞，而能夠調(diào)整底線就顯得越發(fā)重要。當(dāng)譚嗣同身臨刑場(chǎng)卻大聲疾呼“愿成為讓國(guó)民覺(jué)醒的第一人”時(shí)，他便將自己的底線提高了。面對(duì)混亂不堪、奸佞當(dāng)?shù)赖恼?，他毅然選擇用自己的滿腔熱血來(lái)喚起民族之覺(jué)醒，他底線的提高因他不屈，雖然逃脫不了一死的命運(yùn)，卻也死的光榮，死得其所。

“韓信點(diǎn)兵，多多益善”，這一成語(yǔ)婦孺皆知，人人耳熟能詳。遙想韓信大將軍沙場(chǎng)點(diǎn)兵，意氣風(fēng)發(fā)，多么英姿颯爽，多么豪氣沖天?？扇巳私灾?dāng)年的他是如何忍受了那胯下之辱，是如何置他人的侮辱言辭于不理，他放低了自己的底線，避免了那些不必要的爭(zhēng)端，正是這樣能屈能伸的性格，成就了他大將軍的千古英名。他的底線因他忍耐，雖曾被侮辱，卻也因此成就了他一生。

由此看來(lái)，人生有起有落，面對(duì)不同的境遇，學(xué)會(huì)調(diào)整底線，或是不屈，或是忍耐，終會(huì)為你通往成功的帆船推波助瀾。

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2015屆金東方高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)——作文

“春秋霸主”項(xiàng)羽，一代英雄豪杰，卻最終自刎烏江，無(wú)顏面見江東父老，是什么讓他只能落得如此下場(chǎng)？鴻門宴上，盛氣凌人的他，幾次可以刺殺劉邦，卻因他這一身傲氣而錯(cuò)失良機(jī)。他遲遲不愿放下底線，而因此，大好河山盡失于劉邦手中，他的英雄人生也就此作罷。

一代文人文天祥，吟嘆出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕句。也許人人都為他那滿腔正氣所折服，但在我看來(lái)，他雖寧死不屈，卻也因這過(guò)高的底線而葬送了他以后的精彩人生。他滿腹經(jīng)綸，卻不能將其發(fā)揮到極致，他人生的輝煌就這樣敗給了那過(guò)高的底線，大好韶華就這樣消逝了。

人生倘若不能控制好自己的底線，終會(huì)將自己一步步拖入命運(yùn)的泥沼中無(wú)法自拔。

人生幾多風(fēng)雨，這一路本就艱辛，調(diào)整好自己的底線，讓未來(lái)的路更加平坦，未來(lái)的人生多幾分絢爛。

守 住 底 線

304 李書媛

戰(zhàn)火紛飛，人們用武器保衛(wèi)家園；世事難料，人們用良心守住底線?！扒トf(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！焙靡粋€(gè)堅(jiān)守的板橋，面對(duì)時(shí)勢(shì)，仍然如竹一般挺立不變，守住自己的底線。試想，如果沒(méi)有那般堅(jiān)守，他也不會(huì)為世人所稱頌。

水墨與毛筆，畫不盡他心中的篤定。朱耷，即使是國(guó)破山河，依然守住內(nèi)心；八大山人，是哭笑的化身，滿腔的憤懣化為一墨石，一殘荷，一孤鳥，只為了心中不可逾越的底線。

同樣是國(guó)破家亡，文天祥也選擇了守住底線。不管忽必烈如何賞識(shí)他，以功名利祿誘惑他，仍然不為所動(dòng)，一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是不屈的吶喊，亦是底線成功的守衛(wèi)。

由此，守住底線是一個(gè)人的基本原則，是指引我們前進(jìn)的方向，不然，突破底線，只會(huì)一失足成千古恨。

山濤，嵇康，阮籍，本是竹林山水間的一段交友佳話。只惜好景不長(zhǎng)，沒(méi)能守住底線的山濤淌入了官場(chǎng)的渾水，《與山巨源絕交書》想必是山濤心中過(guò)不去的那道坎。后人謳歌竹林七賢的優(yōu)雅，卻遺忘了山濤最初的執(zhí)著。

“成也玄宗，敗也玄宗”。一代君王，只為博美人一笑而突破了黎民蒼生的底線，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”是他的選擇；馬嵬坡下，也只能眼睜睜看著愛(ài)妃慘死，安史之亂使江山不保，即使貞觀之治，開元盛世多么繁華富麗，但未能堅(jiān)守住底線，一切，也只能化為烏有。

慈禧太后為了最后的喘息，大大方方突破底線國(guó)家，民族的尊嚴(yán)被列強(qiáng)踐踏，清朝，似乎已成了腐敗黑暗的代名詞，官員們肆意搜刮百姓，早已沒(méi)有底線可言，留下的，只是后人輕蔑的嘲笑和沉重的嘆息。

前事不忘，后事之師。歷史留給我們太多的驚喜與遺憾。而在現(xiàn)在日益物化的現(xiàn)實(shí)中，守住底線更為重要，吹一陣清風(fēng)，潔凈灰塵的心靈。

守住底線，就能守住人生中美好的風(fēng)景。

一步之近一步之遙

304陳莎莎

米蘭曾說(shuō)：“心若沒(méi)有壓迫，身體時(shí)刻都在流浪。”同樣，人若守不住底線，就難免淪為這紛繁世事的行尸走肉。有時(shí)，離底線雖只有一步之近，但有人卻能明白本心，守住底線，保持那份小距離。

秋風(fēng)吹拂，詩(shī)意難掩，郁達(dá)夫感嘆那故園的秋。戰(zhàn)火紛飛，但他于監(jiān)牢時(shí)，仍守著他那為國(guó)愛(ài)國(guó)的底線，正值青年卻遭受迫害，詮釋了用生命去堅(jiān)守底線?！安粸檐幟崴林?，不為窮約趨俗?！鼻f子為了生存，曾釣過(guò)魚，挖過(guò)野菜，青黃不接時(shí)卻視功名利祿如糞土，視梁國(guó)的相位為腐鼠。即使落寞，仍守著他那為自由為率性的底線，詮釋了用清貧去堅(jiān)守底線?？嗄懭詰覓煸诹洪g，似乎在映照那千年以前，勾踐為吳王所羞辱，淪為下人，粗衣苦活，仍守著他那復(fù)仇復(fù)國(guó)的底線。嘗遍苦膽之苦，詮釋了用苦楚去堅(jiān)守底線。

他們?cè)诒平拙€時(shí)何嘗不惆悵徘徊，不心動(dòng)猶豫嗎？但如果放棄那一步之距，而換的一夕安寢，那安寢又有何意義而言？

有時(shí)，離底線仍還有一步之近，但有人卻忘了踩剎車，越過(guò)底線后，再想踏回，卻是一步之遙。

周厲王任用卑鄙諂媚的榮夷公等人，壟斷山林川澤，不讓平民進(jìn)入，利益僅歸國(guó)有。國(guó)人憤慨，紛紛議論他的過(guò)錯(cuò)，他卻找來(lái)巫師監(jiān)督百姓，濫殺無(wú)辜。一位大臣勸誡到：“防民之口,甚于防川?！彼麉s一意孤行，邁過(guò)了那底線，當(dāng)他再想踏回時(shí)，等待他的只有那國(guó)人的反抗。三鹿集團(tuán)的董事長(zhǎng)在“三聚氰胺”事件爆發(fā)，被拘留后曾回憶:“我本計(jì)劃退休安享晚年的，但不料是這樣的結(jié)果。”她若守住了底線，等待她的是與家人共度的晚年時(shí)光，但她卻為了利益邁過(guò)底線，當(dāng)她再想回頭時(shí)，等待她的只有那冰冷的牢房。

那一步就如此誘人嗎？不論是周厲王還是董事長(zhǎng)一時(shí)心貪，卻換來(lái)了那無(wú)法回首的遺憾，若當(dāng)時(shí)多一份堅(jiān)守，結(jié)果就會(huì)大為不同。

當(dāng)你面對(duì)底線時(shí)，他僅一步之近；當(dāng)你踏過(guò)它后，駐足回首，才會(huì)警覺(jué)一步之遙。編后記：編完本次學(xué)生作文后，談?wù)勎覍?duì)話題的理解： 說(shuō)道底線我想起了李開復(fù)的一句話“底線比目標(biāo)更重要”。那么“底線”究竟是什么？

有人把“底線”誤解為“好比一個(gè)人成功中的第一道門檻，是必須首先要跨過(guò)的！通俗地說(shuō)，‘底線’是一個(gè)人要要達(dá)成的最低目標(biāo)而已！”既然把“底線”誤解為“最低目標(biāo)”，那么自然“底線”就不再是很重要的了。

我的理解：所謂底線不是由下往上看的第一個(gè)目標(biāo)，而是由上往下看的警戒線；不是必須首先要跨過(guò)的，而是從開始到結(jié)束，永遠(yuǎn)也不能跌破的。

高三學(xué)生要有明確的底線，例如：結(jié)合自己的具體情況，設(shè)置一個(gè)“每門成績(jī)不低于全年級(jí)平均成績(jī)５分，總成績(jī)高

于平均成績(jī)”合適的底線；“玩游戲、看碟片每周不超過(guò)兩次，每次不超過(guò)50分鐘”的底線。

底線是明確的，底線是不可逾越的，底線是不能浮動(dòng)的：不因?yàn)檫@次考得好了，就把底線往上推；下一次考砸了，再把底線向下挪。

其實(shí)“底線”不只是高三學(xué)生才應(yīng)該有，世間萬(wàn)物都應(yīng)該有底線的。

社會(huì)行為有底線，那就是法律、法規(guī)：?jiǎn)涡械啦荒苣嫦蛐旭偅簧虾?nèi)環(huán)線內(nèi)不得放炮仗．．．．．．如果越過(guò)了這些底線，那么將可能會(huì)發(fā)生極為嚴(yán)重的后果。

自然環(huán)境的保護(hù)，也有很多底線：一定量的二氧化碳?xì)怏w能較好地保護(hù)大氣層，可是越過(guò)了這個(gè)底線，就產(chǎn)生了溫室效應(yīng)．．．．．．

生活道德的底線，在一定程度上比法律更嚴(yán)格——要求人們自覺(jué)地、主動(dòng)地、習(xí)慣地遵守。

例如：不隨地吐痰；公共場(chǎng)所不得抽煙；戲院里不接聽手機(jī)；甚至連朋友之間的開玩笑，也是要有一定底線的，如果過(guò)了頭，就可能使朋友無(wú)比的尷尬和難于接受。

底線是個(gè)大圓圈，它是人生大舞臺(tái)的邊緣。你的生活的精彩，你的事業(yè)的成功，所有一幕幕的活劇只能在這個(gè)大舞臺(tái)上表演。

離開了這個(gè)舞臺(tái)的一切“精彩”和“成功”，都是不值得驕傲、贊賞和羨慕。

底線就是做人的基石，底線就是處世的準(zhǔn)則，底線也是人們維護(hù)自己尊嚴(yán)的法寶。

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第四篇：道德底線作文

道德底線作文

（一）在幾千年“文明古國(guó)、禮義之邦”的中國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才搞了十幾年整個(gè)經(jīng)濟(jì)秩序就陷于混亂。毒大米、黑心棉、劣質(zhì)奶粉??假貨層出不窮，屢禁不止，其坑害百姓之烈，可謂觸目驚心。經(jīng)營(yíng)者沒(méi)有道德底線，沒(méi)有守法意識(shí)，唯利是圖，見錢眼開。時(shí)代呼喚我們遺失已久的“堅(jiān)守”，呼喚我們堅(jiān)守住已被物欲之流沖擊得殘破的道德之堤！

堅(jiān)守道德底線，首先要做到堅(jiān)守高尚的品格，司馬光在《交趾獻(xiàn)奇獸賦》中有言“正心以為本，修身以為基，”可見自古以來(lái)，修煉正直的高尚的品格就被視為安身立命的基石。周恩來(lái)同志，一生嚴(yán)于自律，為世人所景仰，這是他平生注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他年輕時(shí)代，貼手書警句于大立鏡旁，言“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣旬勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”縱觀周恩來(lái)一生，不論局勢(shì)如何動(dòng)蕩、嚴(yán)峻，他都照鏡自勉、堅(jiān)守高尚的品格，贏得了中國(guó)人民乃至世界人民的尊敬。周總理的事跡，為我們樹立了堅(jiān)守高尚品格的榜樣。

堅(jiān)守道德底線，更要做到堅(jiān)守道義。正義是道德的核心，是一切社會(huì)準(zhǔn)則的靈魂。作為真正的人，在面對(duì)強(qiáng)暴、威逼、利誘之時(shí)，必須毫不動(dòng)搖地為正義而戰(zhàn)！南宋末年，宋都臨安被元軍攻破，文天祥面對(duì)元軍高官厚祿的誘惑，毫不動(dòng)心。元軍沒(méi)辦法，只得把他囚禁起來(lái)，折磨他，但為了民族大義，他始終沒(méi)有屈服，反而寫下了令人感佩的《正氣歌》，最后英勇就義。文天祥以自己的生命為代價(jià)，捍衛(wèi)民族大義。

堅(jiān)守道德底線，最關(guān)鍵的是堅(jiān)守個(gè)人和民族的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)是上帝賦予每個(gè)人的最崇高的信物，也是一個(gè)國(guó)家得以高昂頭顱，不被侮辱的脊梁。天津有兩個(gè)計(jì)算機(jī)系的高材生，剛畢業(yè)就被日本某軟件開發(fā)公司邀為程序員，開發(fā)一個(gè)以日本二戰(zhàn)為題材的大型游戲，公司答應(yīng)給予他們豐富報(bào)酬。但在得知此游戲的宗旨含有美化侵略的成份，他們毅然辭職。公司加酬謝，他們嚴(yán)辭拒絕：“我們是程序員，但首先是中國(guó)人！”就這樣，他們以自己的行動(dòng)堅(jiān)守住了自己的尊嚴(yán)和中華民族的尊嚴(yán)，不論多么優(yōu)厚的物質(zhì)回報(bào)，都無(wú)法腐蝕他們自己堅(jiān)守的那一方心靈的凈土。

堅(jiān)守道德的底線，應(yīng)該作為我們對(duì)社會(huì)的承諾！不論我們面臨怎樣的社會(huì)環(huán)境，都應(yīng)堅(jiān)守住高尚品格，不使之同流合污；堅(jiān)守住公理和正義，不使之泯滅于利益和強(qiáng)權(quán)；堅(jiān)守住尊嚴(yán)之碑，不使之有絲毫撼動(dòng)！在規(guī)范社會(huì)成員的行為時(shí)，如果說(shuō)法律是鐵壁銅墻，森嚴(yán)不可撼動(dòng)，那么道德就是青青小草，綠物無(wú)聲。和諧呼喚堅(jiān)守道德底線，時(shí)代呼喚我們堅(jiān)守道德底線，先哲們的光輝指引著我們—讓我們呵護(hù)好心靈的“青草”，使之綠遍十三億同胞！

道德底線作文

（二）有一種信念叫堅(jiān)持、是帶你走向永遠(yuǎn)的唯一途徑。——題記

在幾千年“文明古國(guó)、禮義之邦”的中國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才搞了十幾年整個(gè)經(jīng)濟(jì)秩序就陷于混亂。毒大米、黑心棉、劣質(zhì)奶粉??假貨層出不窮，屢禁不止，其坑害百姓之烈，可謂觸目驚心。經(jīng)營(yíng)者沒(méi)有道德底線，沒(méi)有守法意識(shí)，唯利是圖，見錢眼開。時(shí)代呼喚我們遺失已久的“堅(jiān)守”，呼喚我們堅(jiān)守住已被物欲之流沖擊得殘破的道德之堤！

堅(jiān)守道德底線，最關(guān)鍵的是堅(jiān)守個(gè)人和民族的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)是上帝賦予每個(gè)人的最崇高的信物，也是一個(gè)國(guó)家得以高昂頭顱，不被侮辱的脊梁。天津有兩個(gè)計(jì)算機(jī)系的高材生，剛畢業(yè)就被日本某軟件開發(fā)公司邀為程序員，開發(fā)一個(gè)以日本二戰(zhàn)為題材的大型游戲，公司答應(yīng)給予他們豐富報(bào)酬。但在得知此游戲的宗旨含有美化侵略的成份，他們毅然辭職。公司加酬謝，他們嚴(yán)辭拒絕：“我們是程序員，但首先是中國(guó)人！”就這樣，他們以自己的行動(dòng)堅(jiān)守住了自己的尊嚴(yán)和中華民族的尊嚴(yán)，不論多么優(yōu)厚的物質(zhì)回報(bào)，都無(wú)法腐蝕他們自己堅(jiān)守的那一方心靈的凈土。

堅(jiān)守道德底線，首先要做到堅(jiān)守高尚的品格，司馬光在《交趾獻(xiàn)奇獸賦》中有言“正心以為本，修身以為基，”可見自古以來(lái)，修煉正直的高尚的品格就被視為安身立命的基石。周恩來(lái)同志，一生嚴(yán)于自律，為世人所景仰，這是他平生注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他年輕時(shí)代，貼手書警句于大立鏡旁，言“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣旬勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊?！笨v觀周恩來(lái)一生，不論局勢(shì)如何動(dòng)蕩、嚴(yán)峻，他都照鏡自勉、堅(jiān)守高尚的品格，贏得了中國(guó)人民乃至世界人民的尊敬。周總理的事跡，為我們樹立了堅(jiān)守高尚品格的榜樣。

堅(jiān)守道德底線，更要做到堅(jiān)守道義。正義是道德的核心，是一切社會(huì)準(zhǔn)則的靈魂。作為真正的人，在面對(duì)強(qiáng)暴、威逼、利誘之時(shí)，必須毫不動(dòng)搖地為正義而戰(zhàn)！南宋末年，宋都臨安被元軍攻破，文天祥面對(duì)元軍高官厚祿的誘惑，毫不動(dòng)心。

第五篇：底線

以“底線”為話題的作文【話題材料】世間萬(wàn)物都有底線，越過(guò)了底線就會(huì)引發(fā)意想不到的后果。60萬(wàn)年前的那次小行星撞擊地球，一定越過(guò)了很多物種生存的底線，其后果是大量生物的滅絕。稍多一點(diǎn)的二氧化碳?xì)怏w能較好地保護(hù)大氣層，可是越過(guò)了底線就產(chǎn)生了溫室效應(yīng)。人的心中也有無(wú)形的底線，時(shí)時(shí)制約著人們的行為，底線是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。（摘自郝安《守不住底線，遲早會(huì)把自己逼上危險(xiǎn)》）

【審題指津】本題審題難度不大。底線，即最低界線。從“底線是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶”這一材料的關(guān)健句看，學(xué)生可以以前半句為主，側(cè)重寫道德底線的重要性。強(qiáng)調(diào)要信守愛(ài)國(guó)、忠誠(chéng)、善良、守信、仁厚等為人的基本準(zhǔn)則，否則，尚不是“人”，何談“成才”。這一類的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；蘇武的被扣異邦，堅(jiān)貞不屈；??反面例子如秦檜、吳三桂等也很好找。學(xué)生也可以以后半句為主，側(cè)重寫行為底線的重要性，在平時(shí)生活中，出言吐語(yǔ)，舉止行為，也要堅(jiān)持一定的原則，才能維護(hù)自己應(yīng)有的權(quán)利。如果心中沒(méi)有底線，或行為越過(guò)了底線，勢(shì)必成為被欺凌被嘲笑的對(duì)象。本文以議論文較為好寫。正反對(duì)比論證的構(gòu)思，豐富典型的事例，適當(dāng)采用一些修辭手法使議論文的語(yǔ)言有一定亮點(diǎn)，就可以寫出一篇不錯(cuò)的文章。寫記敘文也不難，注意從小處入手，重視設(shè)計(jì)較為曲折的過(guò)程，人物形象的塑造可突出心理描寫和動(dòng)作描寫。

1、什么是底線 底線是最低的限度，不可逾越一步的界限。就道德（倫理、人格、做人）而言，底線就是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。人的心中都有無(wú)形的底線，時(shí)時(shí)制約著人們的行為。

2、堅(jiān)守底線的重要性。底線之上的就是道德的，底線之下的就是不道德的。普通人、官員、名人?? 可側(cè)重寫道德底線的重要性。強(qiáng)調(diào)要信守愛(ài)國(guó)、忠誠(chéng)、善良、守信、仁厚等為人的基本準(zhǔn)則，否則，尚不是“人”，何談“成才”。這一類的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；蘇武的被扣異邦，堅(jiān)貞不屈；??反面例子如秦檜、吳三桂等也很好找。

3、怎樣確定底線？計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)化、信息化的迅猛發(fā)展，人們的思想觀念、價(jià)值取向受到很大的沖擊。一些人受金錢物質(zhì)等的誘惑，把持不住自己的操守，迷失了做人的基本準(zhǔn)則，褻瀆誠(chéng)信，泯滅良知，甚至逾越了守法—這條道德的最后底線，喪失理性，踐踏法律。以飲食業(yè)為例，飲食衛(wèi)生狀況，直接關(guān)乎群眾生命安危。但就有人敢拿它當(dāng)兒戲。媒體上不是時(shí)?？ナ袌?chǎng)上查獲出甲醛發(fā)泡的海產(chǎn)品，摻有工業(yè)用油的毒大米、毒餅干，礦物油加工的毒瓜子，工業(yè)乙醇配制的毒酒嗎？留意我們的身邊，不是也出現(xiàn)過(guò)摻了衛(wèi)生紙的煎餅、洗衣粉洗過(guò)的桃子、用硫磺熏白的饅頭嗎？除此而外，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域，像做假賬、提供假證明、造冒牌貨、坑蒙詐騙等事也并不少見。這種現(xiàn)象之所以一而再、再而三地出現(xiàn)，以致有人利欲熏心，見利忘義，棄信離德，鋌而走險(xiǎn)，釀成慘劇。殘酷無(wú)情的事實(shí)提醒人們，現(xiàn)代平等多元化的社會(huì)使人們趨向于形成一個(gè)最小的共識(shí)圈。這就是與歷史上的道德相比，底線倫理接近于一個(gè)最小的同心圓，從而形成一種“道德底線”，也可以說(shuō)是社會(huì)的基準(zhǔn)線。各行各業(yè)、各種職業(yè)都有各自的道德底線，比如干部不能搞腐敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，教師不能誤人子弟壞了人類靈魂工程師的崇高榮譽(yù)，會(huì)計(jì)不能作假賬壞了賬目應(yīng)有的真實(shí)，醫(yī)務(wù)人員不能乘人之危吃拿卡要?dú)Я税滓绿焓沟男蜗?，普通公民路見不平不能視而不見、見死不救而沒(méi)了人味，造食品的不能摻雜使假坑人害人而喪了良心等等。做人要有原則，要講求職業(yè)道德，恪守法律法規(guī)，堂堂正正做人，明明白白做事。這其中，守法是一個(gè)公民的立身和處事之本，是公民都應(yīng)具備的道德品質(zhì)，是道德的最后底線。一個(gè)不守法的人，必定是個(gè)不道德的人。當(dāng)然我們不能僅滿足于這個(gè)底線，而是要時(shí)時(shí)自覺(jué)提高自己的道德水準(zhǔn)，處處對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，慎獨(dú)，慎微，慎行，不斷升華自己的道德境界，這樣做才是一個(gè)有道德情趣的人，一個(gè)表里如一的人，一個(gè)奮發(fā)向上的人，一個(gè)走向成熟的社會(huì)人。

【優(yōu)秀作文】

守住心靈的底線

流星雨劃過(guò)天空，宛如銀蛇，夢(mèng)幻一般。然而超過(guò)了大氣的底線，將會(huì)引發(fā)撞擊地球的危險(xiǎn)。長(zhǎng)江水浩浩蕩蕩，奔騰而下，蔚為壯觀。然而超過(guò)了河床的底線，將會(huì)變成洪水，一發(fā)而不可收拾。

人，棲居在大地上，在自己所處的時(shí)代邊沿劃著優(yōu)美的舞姿。然而，超過(guò)了心靈的底線，將會(huì)跌入萬(wàn)丈深淵，萬(wàn)劫不復(fù)。

追溯歷史的風(fēng)塵，我們不難發(fā)現(xiàn)：任何統(tǒng)治者若想騎在人民頭上作威作福，在人民能忍受的底線之下舞槍弄棒，只能是自取滅亡。想那曾經(jīng)“吞二周而王諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”的秦王嬴政，是何等的威風(fēng)、瀟灑。然而建立秦朝之后的他忘記了治民之根本，轉(zhuǎn)而大興土木，焚書坑儒，陷民于水深火熱。超越了底線，百姓怎能不反抗？其結(jié)果只能是“一夫作難而七廟隳”，盛極一時(shí)的秦王朝僅僅維持了二世便走到了盡頭。無(wú)獨(dú)有偶，因?yàn)樗鍩鄣闹恢順?lè)，不顧民生，使人民無(wú)法忍受，起義烽火燃遍各地，偌大的一個(gè)隋朝短短幾年就不復(fù)存在。所以，在我們每個(gè)人的心中都應(yīng)該存在這樣一個(gè)底線，我們以它作為處世的準(zhǔn)則，作為安身立命的法寶。

面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，世俗的污濁，一句“不為五斗米折腰”，他毅然脫下了官服，從此選擇了歸隱田園。聽雞鳴犬吠，看山霧漫漫，他感到心靈從未有過(guò)的明凈無(wú)瑕。陶淵明的底線就是不為官場(chǎng)所玷污，他在心靈之中尋到了那片屬于自己的凈潔天空。

古往今來(lái)，很多人為利欲所左右。民國(guó)時(shí)期，曹錕曾為利欲割據(jù)一方，成為軍閥；馮國(guó)璋曾為利欲東奔西走，競(jìng)選總統(tǒng)；張作霖曾為利欲甘做土匪，稱雄東北。然而，在后來(lái)面對(duì)侵華日軍的威逼利誘時(shí)，曹錕沒(méi)有屈服，馮國(guó)璋沒(méi)有屈服，張作霖也沒(méi)有屈服。汪精衛(wèi)卻選擇了與日本人合作，建立了為日軍服務(wù)的傀儡政權(quán)。曹錕、馮國(guó)璋、張作霖守住了底線，免于墮入深淵，歷史也就沒(méi)有對(duì)他們求全責(zé)備；汪精衛(wèi)則為了個(gè)人利益而放棄中國(guó)人的底線，不惜出賣國(guó)家，從而不可避免地留下千載罵名，遭到歷史的唾棄。汪氏夫婦的跪俑就是歷史對(duì)他們的評(píng)判！

歷史車輪不斷向前，新世紀(jì)的曙光照耀著我們繼續(xù)前進(jìn)。走向未來(lái)，我們不能忘掉歷史，更不能忘掉心靈的底線。讓我們以史為鑒，守住心靈的底線，遠(yuǎn)離那道深淵，演繹出自己的精彩人生。做人要有底線

巍巍泰山，直插云霄，任憑風(fēng)吹雨打，決不動(dòng)搖，那是山的底線；參天胡楊，枝繁葉茂，任憑狂沙肆虐，威武不屈，那是胡楊的底線。

做人，更應(yīng)該有底線。

仰望昨夜星空，那里充滿了神奇和奧秘；轉(zhuǎn)回歷史的車輪，那里掛滿了輝煌與成就。在那里，有李白與你的對(duì)話：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！?面對(duì)國(guó)君，他一身傲骨；面對(duì)一片天地，他千古詩(shī)才；面對(duì)人生百態(tài)，他獨(dú)酒深酌。好一個(gè)青蓮居士，盛唐詩(shī)酒無(wú)雙士，青蓮文苑第一家；好一個(gè)謫仙人，長(zhǎng)安市上酒家眠，醉后敢將天子傲；好一個(gè)李白，用建安風(fēng)骨筑成千秋史冊(cè)，用千古絕唱，道出自己做人的底線！在那里，有蘇武與你交談：“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?！?面對(duì)朔風(fēng)凜冽，他與冷月作伴；面對(duì)榮華富貴，他用行動(dòng)作出承諾；面對(duì)威脅勸降，他用心靈作出答復(fù)。在生存與死亡之間，他選擇了后者；在富貴與貧困之間，他選擇了后者；在屈服與堅(jiān)守之間，他同樣選擇了后者！歷史不能忘記，北海的蘇武，那個(gè)流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋；用堅(jiān)守與執(zhí)著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇；用真誠(chéng)和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫卷。蘇武用心靈作出了回答，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，用心靈道出了做人的底線。在那里，還有諸葛亮與你聊天：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心?！?面對(duì)兩朝國(guó)君，他忠心耿耿；面對(duì)天下百姓，他以身作則；面對(duì)功名利祿，他毫不在乎。好一個(gè)“功在朝廷，原不分先主后主；名高天下，何須辨襄陽(yáng)洛陽(yáng)”的諸葛孔明！他用誠(chéng)心敲響了歷史的鐘鼓，用忠心奏出了動(dòng)聽的樂(lè)曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線。

昨夜星空依然璀璨，今夜星空同樣精彩。有那獻(xiàn)身草原的牛玉儒，有那根植西藏血灑高原的孔繁森，有那鑄就長(zhǎng)纓銳旅，鍛造導(dǎo)彈雄師的楊業(yè)功?? 我們呢？看過(guò)了歷史，歷史感動(dòng)了我們。讓我們點(diǎn)亮心中的那盞明燈，堅(jiān)守做人的底線；讓這美麗的圖景點(diǎn)綴人生，點(diǎn)綴未來(lái)吧！

幸福的底線

俄國(guó)作家契訶夫說(shuō)過(guò)：“如果你手上扎了一根刺，那你應(yīng)當(dāng)高興才對(duì)，幸虧不是扎在眼睛里?！痹詾檫@只是一種幽 默的調(diào)侃戲謔，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這也是一種達(dá)觀的生活態(tài)度和人生智慧，且為許多賢達(dá)俊杰所服膺。

一次，曾任美國(guó)第三十二屆總統(tǒng)的富蘭克林．羅斯福家中失竊，損失慘重。朋友寫信安慰他，羅斯?；匦耪f(shuō)：“親愛(ài)的朋友，謝謝你的安慰，我現(xiàn)在一切都好，也依然幸福。感謝上帝。因?yàn)椋旱谝唬\偷去的是我的東西，而沒(méi)有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”

作家史鐵生曾寫道：“生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽?？人粤耍朋w會(huì)不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈不把人的特點(diǎn)搞丟了？便覺(jué)天昏地暗，等又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實(shí)多么晴朗。后來(lái)又患尿毒癥，經(jīng)常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時(shí)光，終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，任何災(zāi)難前面都可能再加上一個(gè)‘更’字?！?他們實(shí)際上都是在為幸福畫底線，每個(gè)人的具體情況不同，底線也就各有不同。契訶夫的底線就是畢竟“刺沒(méi)有扎在眼睛里”；羅斯福的底線則是，丟了東西卻沒(méi)有傷人，更沒(méi)有“丟人”；而長(zhǎng)年為病痛所困的史鐵生底線更低，只要活著，“每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的”。在外人看來(lái)，他們都是不幸的，但由于給自己畫的底線很低，所以他們活得很坦然、很灑脫，也不無(wú)幸福感。

幸福其實(shí)就是一種感覺(jué)，一個(gè)總是覺(jué)得很痛苦的人，往往就是把幸福的底線劃得太高的人，期望值過(guò)高，欲望太大，結(jié)果與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生較大差距，于是痛苦就降臨了。譬如說(shuō)，一個(gè)把幸福底線劃在得諾貝爾獎(jiǎng)上的作家，志向固然遠(yuǎn)大可敬，但他這一輩子都很難有幸福感，因?yàn)檫@種機(jī)會(huì)太渺茫了；而一個(gè)經(jīng)常發(fā)表小豆腐塊文章的業(yè)余作家，卻常常志得意滿，感覺(jué)良好，因?yàn)樗牡拙€是：文章能發(fā)表就是幸福，不拘長(zhǎng)短。一個(gè)把幸福底線畫在富可敵國(guó)上的大款，很難心想事成，自然也就無(wú)法快樂(lè)，哪怕他已經(jīng)富甲一方；反倒不如那些出大力掙小錢的民工心情愉快，了無(wú)掛礙。所以，腰纏萬(wàn)貫的富翁未必就比家境小康的農(nóng)夫幸福，身居高位的顯貴不見得就比街頭的小攤販幸福，學(xué)富五車的大學(xué)教授不一定就比幼兒園阿姨幸福。歸根結(jié)底，就是因?yàn)樗麄冃腋５牡拙€不同，一個(gè)畫得太高，很難實(shí)現(xiàn)，一個(gè)畫得較低，很容易達(dá)到。電視劇《貧嘴張大民的幸福生活》里張老太太說(shuō)得好：“啥叫幸福？醫(yī)院里沒(méi)咱的病人，監(jiān)獄里沒(méi)咱的犯人，門口沒(méi)有討債的，這就是幸福！”退一步說(shuō)，即便你遇到災(zāi)難和不幸，這時(shí)候，適度地降低一下幸福的底線，也有助于調(diào)整心情，渡過(guò)難關(guān)，坦然面對(duì)生活。

總之，倘若我們能學(xué)會(huì)把幸福底線畫得低一點(diǎn)，實(shí)在一點(diǎn)，離自己近一點(diǎn)，稍許努力便可實(shí)現(xiàn)，這樣，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。

請(qǐng)守住做人的底線

如果說(shuō)2008的天災(zāi)刺痛了國(guó)人心的話，三鹿毒奶粉事件給國(guó)人留下的陰影絕對(duì)不亞于那場(chǎng)血在那次地震。畢竟那些傷痛會(huì)被時(shí)間慢慢沖淡，而生活卻真真切切的需要每時(shí)每刻直接面對(duì)。但凡環(huán)顧一下，我們還敢吃什么食物，我們還敢用什么物品？

單是嬰幼兒奶粉就夠國(guó)人感慨的了。我想阜陽(yáng)夾奶粉事件至今還未被淡忘吧，一個(gè)個(gè)“大頭娃娃”痛苦的表情，一個(gè)個(gè)年輕的父母欲哭無(wú)淚的悲愴，讓國(guó)人感受的不僅僅是悲憫，更是憤怒。三鹿毒奶粉事件重新撕開了這道傷疤，并重重地在傷口上撒了把鹽，接踵而至的是我們國(guó)家“免檢”的伊利、蒙牛、雅士利等名牌產(chǎn)品，均被查出有含量不等的三聚氰胺。無(wú)知的嬰幼兒“貪婪地”食用著那些企業(yè)“用心良苦”生產(chǎn)出來(lái)的奶粉，可憐他們的父母也太相信企業(yè)的承諾。日本人喝牛奶，振興一個(gè)民族；中國(guó)人喝牛奶，震驚一個(gè)民族。日本人一天一杯牛奶，結(jié)實(shí)了；中國(guó)人一天一杯牛奶，卻“結(jié)石了”！我們難道不該自省一下，我們到底怎么啦？

“紅心蛋”“地溝油”“瘦肉精”頻頻走上我們的餐桌，成了我們這個(gè)時(shí)代另類特色。工業(yè)文明繁榮了我們的經(jīng)濟(jì)，卻也帶來(lái)了各種各樣的食品添加劑。他們被商家廣泛應(yīng)用于各種類型的食物中，我們成了各種食物添加劑飼養(yǎng)的小白鼠。有毒食品如芒在背，以至于許多國(guó)人寧愿勒緊腰帶購(gòu)買外國(guó)產(chǎn)品，也不敢相信國(guó)產(chǎn)品牌。真是可氣又可悲?。?/p>

國(guó)貨廠商們，你們從中看到些什么呢？在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，經(jīng)商取利，無(wú)可厚非，商人畢竟也不是什么慈善家。我們不能強(qiáng)求社會(huì)上到處都是雷鋒，官員個(gè)個(gè)都是焦裕祿，但是做一個(gè)既追求自身利益而又不損害他人利益的人，我想并不太難吧？可惜“金錢至上”的原則被人追捧，連最起碼的做人的良知也被丟棄，更不用奢談什么社會(huì)責(zé)任了。如果商家只貪圖眼前的蠅頭小利的話，那么三鹿集團(tuán)就是最好的前車之鑒。從一個(gè)白手起家的小作坊，一路上篳路藍(lán)縷，發(fā)展到一家品牌價(jià)值一百七十多億人民幣的大型企業(yè)，拋棄了社會(huì)責(zé)任，自戕、自賤，終至于自絕，巍巍大廈便在千夫所指中轟然倒塌。

近年來(lái)，“和諧社會(huì)”恐怕是喊得最響的一個(gè)名詞了。何謂“和諧”？我想誰(shuí)也難以給它下一個(gè)確切的定義，但最起碼，不論是商家，還是官員，還是普通的草根，我們都應(yīng)該守住做人的底線，不然，和諧社會(huì)從何建立呢？

底線的作文

人生在世，最重要的品質(zhì)莫過(guò)于能堅(jiān)守心靈的底線。為人一世，當(dāng)仰無(wú)愧于天，俯不怍于地。心靈的底線是做人的基石，是處世最起碼的準(zhǔn)則，堅(jiān)守心靈的底線，做一個(gè)真正的人。

當(dāng)屈原懷抱大石走向汨羅江時(shí)，那句“舉世渾濁而我獨(dú)清，舉世皆醉而我獨(dú)醒”應(yīng)該還在身后回蕩?！叭苏l(shuí)又能以身之察察而受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖者乎?”這是他的告白。他不愿隨其流而揚(yáng)其波，于是他作《懷沙》之賦，走到江邊，他回首一瞥，看見了郢都，看見了秦軍長(zhǎng)驅(qū)直入的狼煙，閉上眼后，一扭頭就堅(jiān)守了心靈的底線。他躺在了江底，卻站在了天地之間。

汨羅江的水在靜靜地流著，是在訴說(shuō)什么，抑或是在暗示著什么?我默默感悟，思緒飛揚(yáng)。

每當(dāng)素琴飛聲之時(shí)，仿佛仍可以感受到嵇康視死如歸的豪邁氣慨。無(wú)論是俯首請(qǐng)以為師的三千太學(xué)生，還是高高在上的一國(guó)之君，都不曾令他猶豫。是生，只須他低頭一句話，但他卻揚(yáng)眉說(shuō)了一句“拿琴來(lái)”，于是，結(jié)果是死。一曲《廣陵散》為他的生命劃上了句號(hào)，在悠揚(yáng)的琴聲中，他用生命堅(jiān)守了心靈的底線。那一曲絕響，向我們展現(xiàn)了一個(gè)真正的嵇康，即使是面對(duì)死亡，他也沒(méi)有讓自己的心滑落到那底線之下，他是個(gè)堂堂正正的人。

如果說(shuō)在無(wú)垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那么，陶淵明呢? 溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩(shī)之聲隨縷縷清風(fēng)飄來(lái)，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能耳，心遠(yuǎn)地自偏??”他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源。他窈窕尋壑，亦崎嶇經(jīng)丘，在悠然自得中遠(yuǎn)離了污濁的官場(chǎng)，堅(jiān)守了心靈的底線。

不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝于歷史的天空，泰然立于天地之間?；仨鴼v史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅(jiān)守了心靈底線的先賢，他們傲然于天地之間，讓所有逾越了心靈底線的人無(wú)地自容。

堅(jiān)守了心靈的底線，任那天空陰霾昏暗，任那大海濁浪排空，任那山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓，自可信步閑庭，泰然自若，在那心靈的天空，漫隨天外云卷云舒，閑看亭前花飛花落。

逾越了心靈的底線，就算你有傾天大權(quán)，你看到了岳飛墓前的跪像了嗎?那是千載罵名，那是遺臭萬(wàn)年;逾越了心靈的底線，就算你集萬(wàn)千榮耀于一身，你可想到日日夜夜心靈的折磨是如何的生不如死? 水堅(jiān)守了底線，可為人類造福，逾越了底線，則是千里****，民不聊生;火堅(jiān)守了底線，可供人類取暖，為人類照明，逾越了底線，則是家毀人亡，生靈涂炭;人堅(jiān)守了底線，可名垂青史，流芳萬(wàn)世，逾越了底線，則會(huì)被永遠(yuǎn)的釘在歷史的恥辱柱上。

人啊，無(wú)論什么時(shí)候，你是處江湖之遠(yuǎn)也好，是居廟堂之高也罷，都要堅(jiān)守心靈的底線，這樣才能安身立命，維護(hù)自尊，獲得他人認(rèn)同，才能稱的上是真正人。引言：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這是李白的人格底線；“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”這是陶淵明的人格底線；“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閻羅話短長(zhǎng)” 這是于謙的人格底線。做人，更應(yīng)該有底線。你的為人處世有底線嗎？你的底線是什么？你能堅(jiān)守得住嗎？

“底線”話題作文寫作指導(dǎo)及其例文

【寫作導(dǎo)引】這是一道供料式話題作文，寫作前，必須弄清幾個(gè)問(wèn)題。首先，要準(zhǔn)確把握話題的內(nèi)涵。什么是“底線”？為什么不能越過(guò)“底線”（越過(guò)“底線”有什么危害？）“底線”這個(gè)話題有什么現(xiàn)實(shí)意義？怎樣才能守住“底線”？萬(wàn)一不小心越過(guò)了“底線”，該怎么辦？還可以彌補(bǔ)嗎？如果可以，該怎樣補(bǔ)救？話題材料已經(jīng)對(duì)“底線”的含義作了界定：“底線是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶?！?底線，即最低界線。底線的內(nèi)涵應(yīng)該包括思想、道德、法律等方面。思想的底線，即健康、向上；道德的底線，即誠(chéng)實(shí)、善良；法律的底線，即奉公、守法。底線就像一道坎，守住底線，就可以確保自己的言行在道德和法律的范圍內(nèi)進(jìn)行。生存是生命的“底線”，誠(chéng)信是處世的“底線”，忠誠(chéng)是愛(ài)情的“底線”，尊嚴(yán)是人格的“底線”，而不分裂祖國(guó)，是國(guó)家對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局的“底線”。反之，越出底線，思想就會(huì)蛻變，道德就會(huì)淪喪，甚至走上違法或犯罪的道路。準(zhǔn)確地把握住話題的內(nèi)涵，作文就不會(huì)跑題。

其次，要迅速打開寫作的思路。寫作思路暢通，文章才能如行云流水。話題材料列舉了兩個(gè)事例，一是“60萬(wàn)年前的那次小行星撞擊地球，一定越過(guò)了很多物種生存的底線，其后果是大量生物的滅絕?！倍恰吧远嘁稽c(diǎn)的二氧化碳?xì)怏w能較好地保護(hù)大氣層，可是越過(guò)了底線就產(chǎn)生了溫室效應(yīng)?！?這為寫作打開思路起到了很好的引導(dǎo)作用。其實(shí)“底線”不僅涵蓋了人與人、人與社會(huì)，而且還涵蓋了人與自然、社會(huì)與自然等各個(gè)領(lǐng)域。就做人處世的底線而言，應(yīng)該是對(duì)社會(huì)堅(jiān)持正義、是非分明、富有愛(ài)心；對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)、盡忠職守、保持操行。就從商的底線而言，應(yīng)該是遵紀(jì)守法、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、童叟無(wú)欺；就從醫(yī)的底線而言，應(yīng)該是救死扶傷，治病救人，為人民的生命健康負(fù)責(zé)；就為官的底線而言，應(yīng)該是廉潔奉公、淡泊名利，嚴(yán)格自律，不在大是大非面前失向，不在常識(shí)問(wèn)題上失態(tài)，不在金錢問(wèn)題面前墮落。

寫作時(shí)學(xué)生不能正確理解話題的意思（底線是最低界線，是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則），所以立意可能出現(xiàn)問(wèn)題：“父愛(ài)無(wú)底線”，“生命降到了底線”，“不受欺負(fù)是我的人生底線”，“跨越底線”“底線等同寬容謙虛律己”“底線有高下之分”等。甚至作文中充斥著不良情緒，如“不要碰我的人生底線”，就是寫同學(xué)之間有了矛盾要報(bào)復(fù)，以牙還牙；還有寫在追求女生時(shí)，要堅(jiān)持不懈到底，這是他的人生底線。

能夠正確立意的作文，如擬題“萬(wàn)物的底線”，切口太大，寫時(shí)會(huì)打而空，等于沒(méi)寫?；蜻x材低幼化，如考試不作弊，或是損壞了東西勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，或是“小時(shí)候，我與小東形影不離，可有一次他打了我，我又罵了他??他超越底線??”基本上是平鋪直敘，非常單一。【構(gòu)思點(diǎn)撥】 寫議論文：

一、可以從“社會(huì)呼喚底線”立意，按“引、議、聯(lián)、結(jié)”四步結(jié)構(gòu)寫一篇中規(guī)中矩的議論文。由一個(gè)道德滑坡現(xiàn)象或事件（從汶川地震的“范跑跑”事件到最近的“三鹿毒奶粉”事件）入手，提出觀點(diǎn)。然后選取典型論據(jù)（可正可反）議論，接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自我，談?wù)勥@一“底線”的必要性和重要性，最后結(jié)論。適當(dāng)采用一些修辭手法使議論文的語(yǔ)言有一定亮點(diǎn)。

二、可按“總分總”三個(gè)方面行文①引論：什么是底線。底線是最低的限度，不可逾越一步的界限。就道德（倫理、人格、做人）而言，底線就是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。人的心中都有無(wú)形的底線，時(shí)時(shí)制約著人們的行為。②本論：為什么要堅(jiān)守底線。堅(jiān)守底線的重要性。底線之上的就是道德的，底線之下的就是不道德的。堅(jiān)守底線的重要性。超越底線的危害性。（正面例子：屈原的正道直行，九死未悔；蘇武的被扣異邦，堅(jiān)貞不屈；子罕以不貪為寶等；反面例子：秦檜、吳三桂等。）③結(jié)論：怎樣堅(jiān)守底線。首先要“知之”：確定守法——這條道德的最后底線,喪失理性，踐踏法律，利欲熏心，見利忘義，棄信離德，鋌而走險(xiǎn)，釀成慘劇。(以“三鹿毒奶粉”為例)②其次要“行之”：時(shí)時(shí)處處高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，慎獨(dú)，慎微，慎行，不斷升華自己的道德境界，這樣做才是一個(gè)有道德情趣的人，一個(gè)表里如一的人，一個(gè)奮發(fā)向上的人，一個(gè)走向成熟的社會(huì)人。（提及文花枝、孫天帥）

三、反彈琵琶：把“底線”當(dāng)禁錮、限制，要勇敢打破底線，沖破底線，打破禁區(qū)，要讓思維的翅膀自由飛翔。以“打破底線的好處多”為題，切入一個(gè)角度主體部分采用分論點(diǎn)的形式：①勇于越出底線譜寫科學(xué)新成就。(哥白尼、希伯索斯)②勇于越出底線帶來(lái)企業(yè)新生。(陳天橋)③勇于越出底線刷新體育紀(jì)錄。(占旭剛)④勇于越出底線能夠拯救全軍。（諸葛亮）（這種立意，最容易誤認(rèn)為是錯(cuò)誤的，非十足把握，不要嘗試。）寫記敘文：

以“底線丟失之后”為題，注意從小處入手，以小見大?？蓪懸粋€(gè)人春風(fēng)得意的年輕干部，在物欲橫流的今天，因?yàn)椴荒軋?jiān)守底線，大搞權(quán)錢交易，大搞全色交易，最終東窗事發(fā)，進(jìn)入高墻后方才猛醒的故事，表現(xiàn)底線不能碰撞的主旨。要重視設(shè)計(jì)較為曲折的過(guò)程，人物形象的塑造可突出心理描寫和動(dòng)作描寫。（可用倒敘、順敘、插敘等多種敘述方法）

【參考擬題】

1、守住心靈的底線

2、把持道德的底線

3、把握生活中的底線

4、心中的警戒線

5、尊嚴(yán)，生存的底線

6、誠(chéng)信，不能跨越的底線

7、約束與自由

8、給官員設(shè)置一條“道德底線”

9、自尊，不可觸動(dòng)的底線

10、正直和善良——做人的底線

11、堅(jiān)守心中的道德底線

12、堅(jiān)守心中的明月

13、尊嚴(yán)是人生底線

14、尊嚴(yán)是人生底線

15、打破底線的好處

16、底線失守是一生的痛

17、守住心靈疆界

【經(jīng)典素材】

1.魏晉時(shí)“竹林七賢”之一嵇康因堅(jiān)持清高的個(gè)性，不與貴族合作，而死于屠刀之下，耿直不屈的脖頸中噴涌的鮮血化作了一條華貴美麗的“豹尾”，鞭打在一個(gè)腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天動(dòng)地的絕響。2.李清照的《烏江》詩(shī)說(shuō)：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”。

3.一方硯臺(tái)，二人忠心：宋代抗金英雄岳飛有一方硯，背刻著這樣一句座右銘：“堅(jiān)持守白，不磷不溜。”意思是要保持玉石一般堅(jiān)硬、潔白的本質(zhì)，決不讓黑色所玷污。后來(lái)，這一方硯又轉(zhuǎn)到另一位民族英雄文天祥手里，他在上面也刻了一座右銘：“硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅(jiān)，守之弗失道自全?！?4.葉挺的《囚歌》：1941年1月，新四軍軍長(zhǎng)葉挺在“皖南事變”時(shí)被國(guó)民黨反動(dòng)派逮捕。敵人軟硬兼施，企圖制服他。但葉挺威武不屈，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了一個(gè)革命者的尊嚴(yán)。他在獄中還寫下了大義凜然的《囚歌》：為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個(gè)聲音高叫著：——爬出來(lái)吧，給你自由！我渴望自由，但我深深地知道——人的身軀哪能從狗洞里爬出？我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉！我應(yīng)該在烈火和熱血中得到記生！5.徐悲鴻拒絕給蔣介石畫像：1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來(lái)，蔣介石就特意差張道藩來(lái)請(qǐng)徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說(shuō)了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說(shuō)：“我是畫家，對(duì)你們委員長(zhǎng)絲毫沒(méi)有興趣。你還是另請(qǐng)高明吧！”張道藩非常吃驚地說(shuō)：“對(duì)委員長(zhǎng)你沒(méi)有興趣，你對(duì)什么有興趣？”徐悲鴻冷冷地笑了笑說(shuō)：“我對(duì)人民大眾感興趣?！睆埖婪f(shuō)：“這么說(shuō)肯定不愿給蔣委員長(zhǎng)畫像了？”徐悲鴻說(shuō)：“是的，是這樣?！睆埖婪薄！靶煜壬?，你是才華橫溢的藝術(shù)家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得后悔?！毙毂櫩戳藦埖婪谎壅f(shuō)：“我永遠(yuǎn)不后悔?！?/p>

6.貝多芬卻只有一個(gè)：有一天，幾個(gè)侵略維也納的拿破侖軍官，發(fā)現(xiàn)大名鼎鼎的音樂(lè)家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了，可是，李希若夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強(qiáng)迫貝多芬演奏，貝多芬憤怒到極點(diǎn)，他一腳踢開大門，回到住處，立即把公爵送給他的胸像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成為公爵，只不過(guò)由于你偶然的出身；我所以成為貝多芬，卻完全靠我自已。公爵在過(guò)去有的是，現(xiàn)在有的是，將來(lái)有的是，而貝多芬卻只有一個(gè)！”

7、近日，隨著一部叫《換妻》的長(zhǎng)篇小說(shuō)在網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)靡，換妻這個(gè)來(lái)自西方、挑戰(zhàn)人倫底線和婚煙價(jià)值的話題，迅速在網(wǎng)上討論起來(lái)，廣受關(guān)注??人性中總有一些高貴的東西需要堅(jiān)守，有些約束不宜輕易逾越，就像:愛(ài)是不能忘記的。這句諷喻不良世風(fēng)的流行語(yǔ)：“小富換房子，中富換車子，大富換妻”就是絕妙的諷刺。

8、最近，溫家寶總理在北京師范大學(xué)(微博)對(duì)全體師生講了這樣的話：必須抵御社會(huì)上的各種誘惑，守住自己的道德底線。9、105歲的南京壽星錢道康，當(dāng)被某保健品廠商邀請(qǐng)去做廣告并承諾給予高額酬金時(shí)這樣回答：“我不去。我從來(lái)沒(méi)吃過(guò)保健品，不能說(shuō)假話騙人?！?【例文1】

堅(jiān)守（小小說(shuō)）湖南新化一中 劉華

秦小明站在更衣間的鏡子前，久久不愿離開。一年前和路濤一起進(jìn)入這家省級(jí)醫(yī)院，對(duì)醫(yī)院有幾個(gè)科室還沒(méi)有弄清楚，他就參加了醫(yī)療隊(duì)，支援西部山區(qū)去了?；貋?lái)的第一天，他看見路濤穿著潔白的制服坐在診室里工作，心里別提多羨慕。而今天自己也換上了醫(yī)院的白大褂，前后照照，這才有醫(yī)生的樣！工作第二個(gè)月，主任把他叫到了辦公室?！氨緛?lái)工資單是不能公開的，但你還是應(yīng)該看看。”秦小明疑惑地接過(guò)主任遞過(guò)來(lái)的材料，展開一年——天哪！科室4位醫(yī)師一位專家個(gè)個(gè)月薪上萬(wàn)，就連剛剛工作一年的同學(xué)路濤也達(dá)到了8千元。只有秦小明的名字下面是可憐巴巴的1千5百元。“你是聰明人，回去好好想想。”主任意味深長(zhǎng)地拍拍他的肩膀。

“這你都看不懂？虧你還是醫(yī)科大學(xué)的高才生！”路濤高亢的聲音從電話中傳來(lái)?！拔覀兊幕竟べY只有一千多，其余都要靠自己創(chuàng)收。檢查費(fèi)、醫(yī)藥費(fèi)的回扣，我們都可以拿一點(diǎn)。大專家我們就比不上了，他們還有手術(shù)的紅包??”秦小明的耳朵被震得嗡嗡直響，秦小明像一頭迷茫的羔羊，迷失在城市的夜幕中。一年的醫(yī)療隊(duì)生活，給他留下了難以磨滅的印象。相比落后的生活條件，更讓他無(wú)法忍受的是空虛的精神生活。他經(jīng)常和一個(gè)叫英子的小姑娘坐在山坡上看滿山的羊。英子只有8歲，醫(yī)療隊(duì)免費(fèi)為她治好了眼疾，她天天興奮地纏著秦小明玩。秦小明問(wèn)她：“這么多羊你最喜歡哪頭??？”英子指著那只高高大大的頭羊說(shuō)：“它！”秦小明詫異萬(wàn)分，問(wèn)：“它比小羊羔還可愛(ài)嗎？”英子說(shuō)：“是呀，不管干什么它自己心里都有準(zhǔn)兒，它能把其他羊都帶到好地方?！鼻匦∶鞔藭r(shí)凝重地看著這似乎被燈紅酒綠污染的夜空，想起山溝里清新的夜晚里滿天明亮的星星，耳畔回響起英子清脆的聲音：“不管干什么它自己心里都有準(zhǔn)兒??”夜深了，秦小明的心也漸漸靜下來(lái)了，靜如止水。

這家省級(jí)醫(yī)院吃回扣的事見諸報(bào)端的那天，秦小明抗著行李上了西去的火車。記得之前記者打來(lái)電話問(wèn)是否可以署上真名，他欣然同意了。記者感慨道：“真是無(wú)欲則剛?。　彼换卮穑骸懊總€(gè)人都有自己做人的底線?！?秦小明走了，他向西部去，他忘不了英子和那只高高大大的頭羊——不管干什么它自己心里都有準(zhǔn)兒??（876字）

【簡(jiǎn)評(píng)】這篇小小說(shuō)，如果只寫秦小明不拿回扣，并勇敢揭露時(shí)弊，也切題。但作者由“秦小明像一頭迷茫的羔羊，迷失在城市的夜幕中”，自然而然引出他對(duì)西部山區(qū)生活的回憶，引出他與英子關(guān)于頭羊與羊羔的對(duì)話——頭羊“不管干什么它自己心里都有準(zhǔn)兒??”這就反映了更為豐富的社會(huì)生活，文章也具有了深長(zhǎng)的意味。作者剪裁得當(dāng)，行文節(jié)奏快而又前后勾連緊密自然，避免了中學(xué)生寫小小說(shuō)常犯的毛病——流水賬式的平鋪直敘，這是難能可貴的。（高星云）【例文2】

堅(jiān)守底線，盡顯人性本色 湖南新化一中 游潔

底線，是足球、籃球、羽毛球等運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地兩端的界線。在比賽中，運(yùn)動(dòng)員只有堅(jiān)守底線才能展現(xiàn)其高超的球技；同樣，人的一生只有堅(jiān)守人性的底線，方可盡顯其英雄的本色。

堅(jiān)守底線，堅(jiān)守善良?！叭酥酰员旧??！睋碛幸活w善良、純真的心，是我們做人的底線?！罢挛业某岚?，送給你飛翔”，在千鈞一發(fā)之際，29歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學(xué)生們守住了生命之門，唱響了善良的樂(lè)章，感動(dòng)了你我，感動(dòng)了中國(guó)，感動(dòng)了世界！而我們的“范跑跑”老師呢？卻拋棄了身后的學(xué)生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線，選擇了“獨(dú)善其身”！我們可以說(shuō)，“范跑跑”老師是幸運(yùn)的，因?yàn)樗埱一盍讼聛?lái)；但他又是不幸的，因?yàn)闆](méi)有善良的軀殼，失去底線的人生，與行尸走肉又有何區(qū)別呢？ 堅(jiān)守底線，堅(jiān)守誠(chéng)信。“人而無(wú)信，不知其可?！币哉\(chéng)信為本，誠(chéng)信待人，誠(chéng)信做事，應(yīng)該是我們?nèi)诵缘牡拙€。

“尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死?！蔽采鸀榈氖鞘裁矗窟€不是一個(gè)誠(chéng)信。誠(chéng)信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去踐約。翻開中華文明史，為了要守住誠(chéng)信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個(gè)。正因?yàn)橛辛恕耙恢Z千金”的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠(chéng)信，中國(guó)俠客永恒的旋律；正因?yàn)橛辛恕昂Ｊ纳矫恕钡膱?zhí)著，才有了化蝶共舞之美，誠(chéng)信，中國(guó)情人纏綿的絕唱；正因?yàn)橛辛恕盀樘斓亓⒚?，為百姓謀福”的諾言，才彈奏了一曲清官之歌，誠(chéng)信，中國(guó)文人不朽的篇章。而假設(shè)一個(gè)人失去了誠(chéng)信呢？那么，最后終將會(huì)和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個(gè)人哭泣，無(wú)人問(wèn)津！堅(jiān)守底線，堅(jiān)守忠貞。

“效忠貞之節(jié)，繼之以死乎？” 諸葛亮的話告訴我們，忠誠(chéng)堅(jiān)貞應(yīng)該是我們做人處世的底線。

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！鼻蜃右宦曢L(zhǎng)嘆，縱身汩羅江，以死明志，以身殉國(guó)；“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)?！痹里w從小背上刻下“精忠報(bào)國(guó)”的理想，調(diào)兵遣將，勢(shì)如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死于**亭上；“寧可餓死，也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧?！敝熳郧逡簧戆凉?，雖忍受饑餓的煎熬，卻維護(hù)了整個(gè)中華民族的尊嚴(yán)。屈原、岳飛、朱自清等人因?yàn)橹邑懽鎳?guó)，早已流芳百世，載入史冊(cè)。而像秦檜這樣折節(jié)叛國(guó)的無(wú)恥小人和像劉阿斗那樣胸?zé)o大志，屈膝投降的懦弱之輩呢？他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬(wàn)年！善良，感動(dòng)你我；誠(chéng)信，奏響壯歌；忠貞，書寫尊嚴(yán)。

堅(jiān)守底線，盡顯人性本色。(1000字)【簡(jiǎn)評(píng)】這篇是一篇亮點(diǎn)紛呈的議論文。文章章法嚴(yán)謹(jǐn)，集“鳳頭豬肚豹尾”于一體。

文章從運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的底線入題，引出人性的底線，提出中心論點(diǎn)，自然、簡(jiǎn)潔而優(yōu)美。酷似“風(fēng)頭”。

接著從三個(gè)方面闡釋: 堅(jiān)守底線，堅(jiān)守善良；堅(jiān)守底線，堅(jiān)守誠(chéng)信；堅(jiān)守底線，堅(jiān)守忠貞。并將每個(gè)分論點(diǎn)置于段首，構(gòu)成整齊的排比句，論證時(shí)或正反對(duì)比，或排比舉例，或旁征博引，文章說(shuō)理深入透徹。文章取例角度多樣，厚古但不薄今，重名人但不輕視凡人，文人、俠客、武將紛紛登場(chǎng)，材料翔實(shí)，內(nèi)容充實(shí)。儼然“豬肚”。

文章結(jié)尾正向歸納，呼應(yīng)開篇，收束全文，干凈利落，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力。活像“豹尾”。

文章結(jié)構(gòu)通體明亮，文章語(yǔ)言文采飛揚(yáng)，加上文章立意集中深刻，使得本文亮點(diǎn)紛呈，引人眼球。(高星云)引言：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這是李白的人格底線；“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”這是陶淵明的人格底線；“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閻羅話短長(zhǎng)” 這是于謙的人格底線。做人，更應(yīng)該有底線。你的為人處世有底線嗎？你的底線是什么？你能堅(jiān)守得住嗎？（高星云）【例文3】

堅(jiān)守心中的明月

兩千年前的一汪秋水邊，風(fēng)輕輕拂過(guò)蘆葦蕩，浮起一片秋光。莊子身后，是請(qǐng)他為相的楚國(guó)使者。面對(duì)富貴榮華，莊子“持竿不顧”，依舊陶醉于悠然的隱者生活之中。那夜，莊子仰望明月，他笑了，因?yàn)樗娜烁褚琅f如明月般皎潔、美好。古人云：“靡不有初，鮮克有終?！泵總€(gè)人都向往擁有高尚的人格，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，像莊子一樣堅(jiān)守心中的明月呢？往事越千年，回溯歷史的長(zhǎng)河，我們總能找到一些閃亮的名字，他們和莊子一樣，都擁有一輪最亮最圓的人格之月?? 楚大夫沉吟江畔，至死不誨； 陶淵明封印辭官，飲酒采菊； 朱自清拒絕“美粉”，毅然決然。

縱然受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不易高尚之志，這是對(duì)人格的堅(jiān)守；縱然日子清苦，身無(wú)長(zhǎng)物，陶淵明卻“不為五斗米折腰”，這是對(duì)人格的堅(jiān)守；縱然忍饑挨餓，魂歸西天，朱自清也不吃美國(guó)救濟(jì)糧，這何嘗又不是對(duì)人格的堅(jiān)守呢？在一番堅(jiān)守中，仁人志士成就萬(wàn)載英明，遷客騷人寫就千古文章。他們的人生永遠(yuǎn)充滿芳香。

然而，還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌哪康?，逾越了人格的底線，心中的明月也籠上了一片揮之不去的陰霾??

華歆醉心名利，汲汲富貴，致使管寧割席，與之絕交； 揚(yáng)雄趨炎附勢(shì)，巴結(jié)王莽，招來(lái)天下文人，千載鄙棄； 吳起為得將名，殺妻取信，遭到世間百姓，萬(wàn)代唾罵； ??

非獨(dú)古人，當(dāng)代社會(huì)中的那些腐敗分子又何嘗不是如此？他們利令智昏，損國(guó)害民，僅僅為了一己之利，卻遺失了生命中最寶貴的那輪月亮。沒(méi)有明亮的月光，他們的人生從此掉入無(wú)邊的黑暗。

人生是一場(chǎng)曠日持久的旅程，追求中總有失落。在對(duì)歷史的叩問(wèn)中，我們明白：“當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候，只要堅(jiān)守住心中的明月，迷惘中總會(huì)又見希望。也許你向往風(fēng)箏高掛天際，但只有把握了人格之線，風(fēng)箏才不會(huì)失去方向；也許你向往大海的波瀾壯闊，但只有疏通人格之泉，河流才不會(huì)蒸發(fā)干涸。把握人格的底線，才擁有生命的本源?！迸笥?，當(dāng)我們重整行裝，準(zhǔn)備啟航的時(shí)候，你心中的那輪明月是否依舊完好？堅(jiān)守你心中的明月吧，因?yàn)闉M月光的心到哪里都有力量