第一篇：奮的名言

奮的名言

篇一：關于努力奮斗的名言

1、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原

2、與有肝膽人共事，從無字句處讀書。周恩來

3、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。周敦頤

4、生活的理想，就是為了理想的生活。張聞天

5、靜以修生，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮

6、走自己的路，讓別人說去吧。但丁

7、海納百川有容乃大；壁立千仞無欲則剛。林則徐

8、書是人類進步的階梯。高爾基

9、要成就一件大事業(yè)，必須從小時做起。列寧

10、欲窮千里目，更上一層樓。王之渙

11、世上無難事，只要肯攀登。毛澤東

12、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。魯迅

13、君子愛財，取之有道?？鬃?/p>

14、一言既出，駟馬難追。佚名

15、虛心使人進步，驕傲使人落后。毛澤東

16、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。林則徐

17、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功，這種道德既適用于國家，也適用于個人。羅素

18、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。秦觀

19、不想當將軍的士兵，不是好士兵。拿破侖

20、生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋。裴多菲

21、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。康德

22、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹

23、道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。但丁

24、能夠生存下來的物種，并不是那些最強壯的，也不是那些最聰明的，而是那些對變化作出最快反應的。達爾文

25、仰不愧天，俯不愧地，內(nèi)不愧心。韓愈

26、虛榮得人注視著自己的名字；光榮的人注視著祖國的事業(yè)。何塞*馬蒂

27、天下興亡，匹夫有責。顧炎武

28、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥

29、知識就是力量。培根

30、如果錯過太陽時你流了淚，那么你也要錯過群星。泰戈爾

31、人最寶貴的是生命。生命對每一個人只有一次。人的一生應當這樣度過：回首往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；臨終之際，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)--為解救群人類而斗爭。奧斯特洛夫斯基

32、古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。蘇軾

33、立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程。巴斯基

34、盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。陶淵明

35、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。孔子

36、吾愛吾師，吾更愛真理。亞里士多德

37、為中華之崛起而讀書。周恩來

38、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。《周易》

39、只有在那崎嶇的小路上不畏艱險奮勇攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。馬克思

40、要散布陽光到別人的心中，先得自己心中有陽光。羅曼*羅蘭

41、少壯不努力，老大徒傷悲。樂府《長歌行》

42、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。蒲松齡

43、學無止境。荀子

44、己所不欲，勿施于人?？鬃?/p>

45、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，增益其所不能。孟子

46、美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。羅丹

47、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。歌德

48、時間像海綿里的水，只要你愿擠，總還是會有的。魯迅

49、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子

50、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。篇二：關于奮斗的格言警句

關于奮斗的格言警句

1、奮斗之心人皆有之?！钍逋?/p>

2、奮斗這一件事是自有人類以來天天不息的?！獙O中山

3、奮斗以求改善生活，是可敬的行為?！┒?/p>

4、奮斗是萬物之父?！招兄?/p>

5、凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢?！鴩?/p>

6、凡人要自立，要自強，要求己莫求人?！闹?/p>

7、對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一。——愛因斯坦

8、對于學者獲得的成就，是恭維還是挑戰(zhàn)？我需要的是后者，因為前者只能使人陶醉、而后者卻是鞭策?！退沟?/p>

9、聰明的資質(zhì)、內(nèi)在的干勁、勤奮的工作態(tài)度和堅韌不拔的精神，這些都是科學研究成功所需要的條件?！惛ダ锲?/p>

10、聰明出于勤奮，天才在于積累?！A羅庚

11、必須在奮斗中求生存，求發(fā)展?！┒?/p>

12、辦事貴有定見，不貴有成見，定見者，在我之知識學問，不與世為推移者也?！?/p>

13、“不恥最后”。即使慢，弛而不息，縱會落后，縱會失敗，但一定可以達到他所向的目標。——魯迅

14、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有 堅韌不拔之志?！拼K軾

15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。——孟軻

16、勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠?！_·芬奇（意大利）

17、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之。朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀況

18、拼著一切代價，奔你的前程?！蜖栐?/p>

19、你應將心思精心專注于你的事業(yè)上。日光不經(jīng)透鏡屈折，集于焦點，絕不能使物體燃燒?！?/p>

20、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學會吃得起苦。——屠格涅夫

21、每一次的失敗，是走上成功的一階。——陶頓

22、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的，人的每一步都是在書寫自己的歷史?！櫜?/p>

23、淚是酸的，血是紅的，奮斗來的生命是美麗的?！惡庹?/p>

24、老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。——曹操

25、我寧愿靠自己的力量打開我的前途，而不求權(quán)勢者垂青?！旯?/p>

26、我們應當努力奮斗，有所作為。這樣，我們就可以說，我們沒有虛度年華，并有可能在時間的沙灘上留下我們的足跡。——拿破侖

27、停止奮斗，生命也就停止了?！ㄈR爾

28、天行健，君子以自強不息。——易經(jīng)

29、天才就是無止境刻苦勤奮的能力?！ㄈR爾

30、事在勉強而矣，勉強求學則見聞廣而智力明，勉強修養(yǎng)，則德日起而大有功?！偈?/p>

31、士人第一要有志，第二要有識，第三要有恒?！鴩?/p>

32、少壯真當努力，一年過去，何可攀援。——魏文帝

33、少年為未知的前途彷徨，老年為已知的寂寞而發(fā)愁；獨獨中年，江山已定，前途在握，分分秒秒都可以自行支配，充分享受。——尤今

34、如果我們能夠為我們所承認的偉大目標去奮斗，而不是一個狂熱的、自私的肉體在不斷地抱怨為什么這個世界不使自己愉快的話，那么這才是一種真正的樂趣?！挷{

35、如果你過分珍愛自己的羽毛，不使它受一點損傷，那么你將失去兩只翅膀，永遠不再能夠凌空飛翔。——雪萊

36、任何人要達到自己的目的，愛也罷，追求也罷，目標必須明確?！趾ｖ?/p>

37、一個人必須面向未來，想著要著手做的事情。但這并不容易做到。一個人的過去是一種日益加重的負擔?！_素

38、一個人必須經(jīng)過一番刻苦奮斗，才會有所成就?！餐缴?/p>

39、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。——韓愈

40、形成天才的決定因素應該是勤奮?！?/p>

41、行動生困難，困難生疑問，疑問生假設，假設生試驗，試驗生斷語，斷語又生了行動，如此演進于無窮?！招兄?/p>

42、想象你自己對困難作出的反應，不是逃避或繞開它們，而是面對它們，同它們打交道，以一種進取的和明智的方式同它們奮斗?！R克斯威爾?馬爾茲

43、希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！斞?/p>

44、物不經(jīng)冰霜則生意不固，人不經(jīng)憂患則德慧不成?！獥蠲麜r

45、無論做什么事情，只要肯努力奮斗，是沒有不成功的?！ｎD

46、無論頭上是怎樣的天空，我準備承受任何風暴。——拜倫

47、我總是把每一個災難夠變成機遇?！獰o名氏

48、人生的成功，不在聰明和機會，乃在專心和有恒。——俞忒

49、人類要在競爭中求生存，更要奮斗。——孫中山

50、青年之文明，奮斗之文明，也與境遇奮斗，與時代奮斗，與經(jīng)驗奮斗。故青年者，人生之玉，人生之春，人生之華也。——李大釗

51、青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也。青年之于 社會，猶新鮮活潑細胞之在身。——陳獨秀

52、進步，意味著目標不斷前移，階段不斷更新，它的視影不斷變化?！旯?/p>

53、今日能行之事，勿捱明日，自己能為之事，勿諉他人。——吉福生

54、腳跟立定以后，你必須拿你的力量和技能，自己奮斗。——蕭伯納

55、堅其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成?！鴩?/p>

56、一個人有無成就，決定于他青年時期是不是有志氣?！x覺哉

57、一日之際在于晨，一年之際在于春，一生之際在于勤?！劭倒?jié)

58、益者三友；友直，友諒，友多聞，益矣。友便僻，友善柔，友便妾，損矣。

59、用功不求太猛，但求有恒。——曾國藩

60、在旅行中，我們不再超越就面臨著被人超越的危險。——無名氏

61、在這個并非盡善盡美的世界上，勤奮會得到報償，而游手好閑則要受到懲罰。——毛姆

62、正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！蟹?托爾斯泰63、支配戰(zhàn)士行動的力量是信仰。他能夠忍受一切艱難、痛苦，達到他所選定的目標。——巴金

64、只有勤勉、毅力才會使我們成功……而勤勉一毅力又來源于為達到成功所需要的手段。——史密斯

65、只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。——歌德

66、志不可立無可成之事。如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，何所底乎？--王守仁

67、作了好事受到職責而堅持下去，這才是奮斗的本色。——巴爾扎克

68、作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見異思遷?！鴩?/p>

69、做不出來的事情不要說，說不出來的事情不要做?！鯘O洋 70、做了好事受到指責而仍堅持下去，這才是奮斗者的本色?！蜖栐?/p>

71、做一件事，就要當一件事。若還茍且粗疏，定不成一件事?！獏涡挛?篇三：奮斗的名人名言(精選)奮斗的名人名言

1)奮斗這一件事是自有人類以來天天不息的。--孫中山

2)人類要在競爭中求生存，更要奮斗。--孫中山

3)革命軍的責任是要把不平等的世界打成平等的。--孫中山

4)必須在奮斗中求生存，求發(fā)展。--茅盾

5)奮斗以求改善生活，是可敬的行為。--茅盾

6)奮斗之心人皆有之。--李叔同

7)奮斗是萬物之父。--陶行知

8)幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽滋長。作者： 陶行知

9)幼兒教育實為人生之基礎。作者： 陶行知

10)賢者有言，一個人到處分心，就一處也得不到美滿的結(jié)果；這樣的人若遇事不順意，豈足為怪？--佚名

11)航海遠行的人，比先定個目的地，中途的指針，總是指著這個方向走，恐怕永無達到的日子。--李大釗

12)為世界進文明，為人類造幸福，以青年之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。作者： 李大釗

13)青年之文明，奮斗之文明，也與境遇奮斗，與時代奮斗，與經(jīng)驗奮斗。故青年者，人生之玉，人生之春，人生之華也。作者： 李大釗

14)不恥最后。即使慢，弛而不息，縱會落后，縱會失敗，但一定可以達到他所向的目標。作者： 魯迅

15)希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。作者： 魯迅

16)青年應當有朝氣，敢作為。--魯迅

17)幼稚是會成長，會成熟的。只要不衰老，腐敗，就好。--魯迅

18)長者須是指導者協(xié)商者，卻不該是命令者。--魯迅

19)凡事以理想為因，實行為果--魯迅

20)確立起一種正確的人生哲學，于每個人乃是生死攸關的需要。

奮鬥故事

流浪到開普敦-腦性麻痺患者謝奇宏的奮鬥故事

腦性麻痺患者謝奇宏的奮鬥故事

如果不是媽媽勇於闖蕩，他可能只能在街頭賣公益彩券，而不是開普敦大學

受景仰受寵的英文詩人學生，他的故事，值得臺灣教育界深思……

謝奇宏早產(chǎn)缺氧，偏偏醫(yī)院的氧氣筒故障，出生時沒哭，媽媽以為死

胎。直到四月大時，時剛由國外學成歸國的前衛(wèi)生署長診斷，才知已成為腦性麻痺患者。為此媽媽特地讓奇宏晚一年上學，和小他一歲的妹妹同班，以便照顧他。

當奇宏要入小學時，媽媽告訴他，如果有小朋友罵他「白癡」或「神經(jīng)病」，「那不是你的錯，是他媽媽沒把他教好，要原諒他。」因此，第一次在學校被

罵，奇宏回家立刻對媽媽說，今天有人罵我，我不生氣。以後在學校的情形，依然如故。直到奇宏上國中一年級了，有一天放學回來，媽媽看到他被欺負的身體多處瘀傷，長期的自我建設崩潰了。媽媽聽人家說，像奇宏這樣的孩子，外國比較會接納，而且還有特殊教育等，但不知道哪個國家最好，手上並沒有資訊。十四歲的奇宏和弟弟妹妹，就這樣被媽媽帶到人生地不熟的南非，在流浪到第四個城--開普敦時，終於打聽到專門給腦性麻痺小孩上的vista nova s chool，從小學、初中到高中畢業(yè)。但當時還在種族隔離，該校師生一律純白，怎會收留外國孩子呢？媽媽帶著奇宏向?qū)W校請求，校方要奇宏的健康檢查、智力測驗、推薦信，並經(jīng)家長會通過後，試讀一星期，家長會再開會決定是否接受奇宏入學。

智力測驗的題目是英文，才會abc的奇宏不會，校方主動聘請我駐南非領事館的人員來翻譯。通過後，學?？紤]到奇宏的英語能力，為免學習挫折，特地給他降讀小學六年級。全校共有八百個學生，每班約八個人。

視神經(jīng)受到傷害，弱勢六百度的奇宏，運動神經(jīng)也受傷，他的手不能寫小字，校方特地為他向各方爭取經(jīng)費，買了一臺手提電腦專供奇宏使用。奇宏覺得南非這個國家很浪費，竟然把昂貴的手提電腦給他當打字機，媽媽一聽，索性為他請了電腦家教，從初階到高階。有次處理電腦的老師搞不來，奇宏同老師說，只要這個程式加那個程式就可以了，老師一試，果然如此，驚為天人，以後高中部電腦當機或有病毒，都

送小學部給奇宏解決，家長們也都把家裡的電腦，請奇宏幫忙。在南非上學才半年，奇宏就狂愛英文古典詩，喜劇劇本，文法雖錯，還是一直寫，老師就一直改，讓他進步很快，有一次，老師以為他抄襲，就要他寫一篇更長的詩，校長甚至對他說：「你再寫幾篇比這三篇更長的詩，我把它裝成冊給全?？础！剐ｉL拿到他的新作品時，說：「你是一顆閃亮的星?！蛊婧瓿蔀槿５娘L雲(yún)人物。每年都得獎的奇宏，高中是第一名畢業(yè)獎，也得全校英文最好的獎。畢業(yè)典禮時，全校的家長起立為奇宏鼓掌。優(yōu)異的成績，讓奇宏申請到南非最好的開普敦大學，大學的同學也把他當寶貝，大三畢業(yè)時，奇宏順利的讀碩士先修班。（南非的大學三年畢業(yè)，總成績七十分以上，才可上大四，等於碩士先修班，南非大學系統(tǒng)不易轉(zhuǎn)系。）回顧在臺灣上小學時，奇宏都是全班倒數(shù)第二名，常被老師打，當他很難過時，媽媽就說：「沒關係，媽媽以前都讀最後一名」來安慰奇宏。上體育課時，臺灣的老師要他留在教室，南非的同學卻集體拉他一起上體育，同學都是死忠兼換帖，感情好得不得了，校方還為不笑的奇宏召開家長會，由七、八個老師對媽媽一人，診斷出奇宏太想念在臺灣的爸爸關係。如果不是媽媽勇於闖蕩，奇宏認為今天他可能只能在街頭賣公益彩券，而不是開普敦大學受景仰受寵的英文詩人學生，他說「媽媽真的好偉大?！?/p>

失去了人生目標的人，是最不幸的人。作者： 趙鑫珊

第二篇：奮 斗

奮 斗

曾幾時

我變得失措 迷茫 面對初升的太陽 透過指縫

我看見 時光飛逝 如流星 如流水 回眸 滿是淚水

面對不能逃避的困難 沒有選擇

努力 奮斗 前行

看翱翔的飛鳥 心在飛揚

看雨后的彩虹 心中蕩起希望

我聽見青春的聲音 夢想的光芒刺痛心臟 我在想

有風有雨我才更加堅強 于是 我

努力 奮斗 前行

迷惘的靈魂 漸漸清晰 生命的原野 陽光普照

去尋找夢中的香格里拉 無懼困難 無懼失敗

挺起堅強的脊梁

我努力 奮斗 前行 不后悔 不后退

沿路的風景如此迷人 只有經(jīng)歷過

才讓那生命綻放鮮艷的光彩

（指導老師：曹文彬 簡評：一首關于奮斗的現(xiàn)代詩歌，用人生的經(jīng)歷表現(xiàn)出來，從困難失敗到努力奮斗成功，正如詩中所說，人生最美的是沿途的風景——奮斗的過程。）

第三篇：《韜奮全集》讀后感

讀《韜奮全集》有感

石尚 140610232

鄒韜奮作為中國現(xiàn)代史上杰出的新聞記者、政論家和出版家，先后編輯過１１種報刊，一生著述繁富，不僅在幾十種報刊上發(fā)表了大量的新聞、政論等，而且在媒介（新聞）批評方面也作出了應有的貢獻。在他的有關評述性文章中，針對當時新聞媒介及新聞作品、新聞現(xiàn)象等進行解讀、分析、品評的文字為數(shù)不菲。學術界對于鄒韜奮的研究可以說已經(jīng)比較充分，但至今尚未見到對其有關新聞批評的貢獻進行系統(tǒng)縷述的文章。有鑒于此，本文在梳理鄒韜奮有關論述的基礎上，對其新聞批評實踐與思想作一初步探討。一

鄒韜奮雖然沒有直接對新聞批評進行過界定，但他曾經(jīng)在《批評的真精神》一文中，從廣義的角度回答過“什么是批評”這個問題。他明確地說：“批評就是鑒別一件事情（一物或一人）的優(yōu)點或缺點。抉出優(yōu)點的本旨，是要使得這個優(yōu)點能夠永久保存，并且使得別人知所觀感。抉出劣點的本旨，是要使得這個劣點不至無改良的覺悟和機會，并且使得別人不至蹈其覆轍。”他曾在《可以不必做的文章》的新聞批評專論中，將其新聞批評文字比喻為“輿論的輿論”。他力主批評不是惡意的攻擊，而應該是善意的、建設性的，尤其不能將批評作為個人發(fā)泄私憤的手段：“我們要知道批評是要顧著所批評的題目，鑒別他的優(yōu)劣，不可于題外東拉西扯，溢出范圍，作無謂的嚕蘇；并要知道批評的本旨無論在積極方面或在消極方面，都是心存好意，欲求存善去惡，不可藉為攻訐之工具，以泄私人的仇恨?！比绻蛑u的口實，題外生枝，對批評對象進行人身攻擊，滿紙?zhí)擈湊憾局畾?，韜奮認為就是失掉了批評的真精神，而失掉了批評的真精神，同時也就失掉了批評的真價值。何以如此呢？韜奮解釋道：“有了批評的真精神，可使是非明白，沒有批評的真精神，反使是非混淆。有了批評的的真精神，可以長進研究者縝密心思和審慎態(tài)度，沒有批評的真精神，反使謾罵長其惡毒之心增其凌人之焰。”也就是說，批評是任何事業(yè)在前進旅程中所必不可少的：“我以為批評也可以說是進步之母，最無進步希望的諱疾忌醫(yī)，不愿人批評，甚至不許人批評?！迸u當然包括新聞批評，因此，鄒韜奮認為對新聞批評及其功能也可作如是觀。

作為一個新聞記者，出于職業(yè)的習慣，鄒韜奮對國內(nèi)外新聞事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀甚為關注。他不僅平時注意搜集和評述有關國外新聞界的情況，就是到國外旅行，也非常重視對該國新聞事業(yè)進行實地考察。他在介紹國外新聞界的情況時，常常要與國內(nèi)的新聞界現(xiàn)狀進行對比，以促使國人對新聞界的落后現(xiàn)狀有清醒的認識，而后謀劃改良之策。１９３３年他在《生活》周刊上發(fā)表了《蘇聯(lián)的出版事業(yè)》一文，在用翔實的數(shù)字介紹了蘇聯(lián)的新聞出版事業(yè)在革命后的飛速發(fā)展的情況后，在文末不忘提醒讀者：“在今日的中國，有日銷十萬份左右的日報，已算是刮刮叫的‘大’報，有每期銷到十幾萬份的周刊，便引起注意或嫉妒，甚至引起強有力者的壓迫和覬覦，其實以中國人口之多，在出版事業(yè)的種種障礙排除之后，服務于出版界的人們將要忙得轉(zhuǎn)不過氣來！區(qū)區(qū)十幾萬份的出版物算得什么！”把國內(nèi)新聞界的現(xiàn)實放在國際背景下進行觀照，其認識意義更為強烈。在《土耳其嚴厲對付搗亂的西報記者》中，他縷述了幾起不公正報道土耳其有關情況的西方記者被驅(qū)逐出境和吊銷護照的事例，接著話題一轉(zhuǎn)：“反觀我國，慣于造謠惑眾丑詆中華民國的英國報紙《字林西報》，雖經(jīng)黨政當局議有取締辦法，令全國海關及郵局扣留該報，不與遞寄，又令外交部向美國公使交涉，將該報記者索克斯基驅(qū)逐出境，但這個無惡不作的記者何時出境，闃其無聞，而所謂《字林西報》者，仍毫無忌憚，肆其咆哮，視中國政府及國民如無物。”在這里，新聞采訪已經(jīng)與國家的主權(quán)聯(lián)系在一起了，而這卻是當時很多人所沒有意識到的。二

客觀公正是資產(chǎn)階級新聞工作者推崇的一項基本新聞工作原則，但絕對的客觀是無法做到的。就是那些以客觀的形式進行報道的新聞，也無法完全掩蓋隱藏在其字里行間的主觀傾向。鄒韜奮多次對報紙上的有關新聞進行個案剖析，重點揭露其客觀報道形式所遮蔽的主觀傾向，以引導讀者提高閱讀能力，是鄒韜奮新聞批評的一個顯著特點。１９３３年４月１４日，《時事新報》報道了著名雕塑藝術家江小鶼與其妻朱湘娥離婚，未幾又與其已逝之友的妻子徐芝音結(jié)婚的消息。這樣的新聞在報上披露后，一時間轟傳社會，滿城風雨。鄒韜奮在《江朱事件》中，就《時事新報》的有關報道進行了分析： 《時事新報》關于此事消息的來源，謂“有悲朱女士之際遇者，為談其間經(jīng)過情形，希望社會有所主張，”顯有為朱女士抱不平的意思?！稌r事新報》雖似以客觀態(tài)度敘事，但字里行間，亦可看出為朱女士抱不平，例如第一日新聞的末段：“書據(jù)（指離婚書）既經(jīng)確立，七載相安之夫婦，遽告仳離，朱女士懷書歸校，芳心忐忑，如失魂魄，夜臥宿舍，時適凄風陣起，冷雨敲窗，女士懷念愛人，不覺黯然飲泣，出書重讀，血淚俱下，然度小鶼此時，必呈書于某夫人之前，方欣然樂道其家庭革命之成功也。有與江朱審者言，若小鶼之亡友陳某者死而有知，亦正大可自負其有先見之明，而幸其妻兒之得所，蓋非知己之友，豈能以妻兒重托之，且終托之哉！言下慨然！記者握管至此，亦為之凄愴擱筆也?！薄翱弧钡膸拙湓?，尤盡挖苦之能事！鄒韜奮認為，兩性關系，只有完全出于雙方自由選擇，彼此都合于彼此心中最崇拜的人，才有雙方的真正幸?？裳?。倘若牽于人為的束縛，無論是經(jīng)濟的，或是制度的，或是傳統(tǒng)思想的，都只有痛苦。報紙對這樣的事情應該秉持中立的態(tài)度進行等距離報道。但由于人們先天的同情弱者，而在普通人的心目中，女子處于弱勢地位，應該受到社會同情，因此，號稱客觀公正的新聞報道也會不由自主地流露出主觀傾向性來。

至于國外媒體在涉華報道中，其主觀傾向更是明顯。１９３３年７月，鄒韜奮被迫出國作環(huán)行全球的漫游。在漫游期間，他“一面忙著閱看有關系國的書報刊物，抽出一些余下的時間‘走筆疾書’。”在倫敦期間，他寫下了一系列有關英國新聞事業(yè)的觀察記，其中《英報背景和對華態(tài)度》一文就專門分析了英國媒體在對華報道中，遇有中國東北的新聞，向來只有“滿洲國”的字樣，但遇著英國人在東北被海盜綁去，“中國”字樣似乎萬不可少。所以便在大標題上大寫“中國土匪”（“Chinesebandits”），描寫海盜怎樣怎樣的殘忍，看報的人就把它當作一般中國人的真實寫景。以至鄒韜奮每每聽到英國的朋友老實地說，在他們未和中國人做朋友以前，見著中國人便覺得有一種不可思議的畏心，有的就把中國人當作半野蠻人看待。鄒韜奮一針見血地指出：“這是他們的報紙乃至一切出版物對華態(tài)度所產(chǎn)生的必然的結(jié)果?！边@一分析性的結(jié)論，由于建立在第一手材料的基礎之上，因而具有無可辯駁的說服力，對于人們認識某些媒體的真實面目確有極大的幫助。

第四篇：奮斗著 活下去

任正非：奮斗著 活下去

任正非，華為技術有限公司創(chuàng)辦人、總裁。十余年軍旅生涯，43歲借款2萬元創(chuàng)業(yè)，二十年低調(diào)如一。

任正非領導的華為已經(jīng)成為一種現(xiàn)象。在他的領導下，華為成為中國高科技企業(yè)成長的領先者，探索出有中國特色又與國際接軌的商業(yè)模式和管理體系，成功地由“活下去”到“走出去”再到“走上去”。

任正非不斷地與中國企業(yè)界分享著他的思考。《華為基本法》被認為是其個人哲學的體現(xiàn)，《華為的紅旗能打多久》、《華為的冬天》、《北國之春》、《華為的核心價值觀》、《在理性與平和中發(fā)展》等都已成為許多中國企業(yè)的管理讀本。

領導力：從英雄到職業(yè)化

什么是好領導？在任正非的眼里，就是—要在茫茫的黑暗中，發(fā)出生命的微光，帶領著隊伍走向勝利。這是克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》中一句著名的話，也是任正非極為推崇的一句話。任正非進一步闡釋道：“戰(zhàn)爭打到一塌糊涂的時候，高級將領的作用是什么？就是要在看不清的茫茫黑暗中，用自己發(fā)出微光，帶著你的隊伍前進；就象希臘神話中的丹科一樣把心拿出來燃燒，照亮后人前進的道路一樣”。

創(chuàng)業(yè)時期，任正非在集體主義大原則之下，鼓勵員工爭當各個領域的“英雄”。華為很多高級管理者都是從英雄團隊里選拔出來的。對于高層管理者，任正非主張“管理者應該明白，是幫助部下去做英雄，為他們做好英雄，實現(xiàn)公司的目標提供良好服務。人家去做英雄，自己做什么呢？自己就是做領袖。領袖就是服務”。

2000年以后，華為進入了職業(yè)化、流程化管理為特點的第二次創(chuàng)業(yè)階段。此時，在任正非看來，無為而治是企業(yè)治理的最佳境界。所謂“無為而治”，就是企業(yè)不需要人控制也能自行達到既定目標，即通過內(nèi)在控制來激發(fā)員工的工作熱情，達到自我控制、自我管理?！耙龅綗o為而治就要實現(xiàn)職業(yè)化管理。什么是職業(yè)化？就是在同一時間、做同樣的事的成本更低。第二次創(chuàng)業(yè)的一大特點就是職業(yè)化管理，就使英雄難以在高層生成。”對于這些高級管理者，任正非主張：“一定要摒棄想成為個人英雄的想法，淡化個人成就感，淡化創(chuàng)業(yè)者、領導人的色彩”。

華為曾經(jīng)是一個“英雄”—創(chuàng)造歷史的小公司，正逐漸演變?yōu)橐粋€職業(yè)化管理的具有一定規(guī)模的公司。任正非總結(jié)道：“華為第一次創(chuàng)業(yè)的特點，是靠企業(yè)家行為，為了抓住機會，不顧手中資源，奮力牽引，憑著第一、第二代創(chuàng)業(yè)者的艱苦奮斗、遠見卓識、超人的膽略，使公司從小發(fā)展到初具規(guī)模。第二代創(chuàng)業(yè)的目標就是可持續(xù)發(fā)展，要用十年時間使各項工作與國際接軌。它的特點是要淡化企業(yè)家的個人色彩，強化職業(yè)化管理。把人格魅力、牽引精神、個人推動力變成一種氛圍，使它形成一個場，以推動和引導企業(yè)的正確發(fā)展”。

戰(zhàn)略思維：灰色管理

長期以來，華為的國際化戰(zhàn)略路徑和以客戶為中心的整體戰(zhàn)略為人稱道，其實，能夠真正體現(xiàn)任正非戰(zhàn)略思維的是“灰色管理”：“管理不是非黑即白，而是介于黑白之間的平衡力量，即灰色”。

2005年，任正非對變革的論述中，闡述了他的灰色思想：“我們處在一個變革時期，從過去的高速增長、強調(diào)規(guī)模，轉(zhuǎn)向以生存為底線、以滿足客戶需求為目標、強調(diào)效益的管理變革。在這個變革時期，我們都要有心理承受能力，必須接受變革的事實，學會變革的方法。同時，我們要有灰色的觀念，在變革中不要走極端，有些事情是需要變革的，但是任何極端的變革，都會對原有的積累產(chǎn)生破壞，適得其反。在變革中，任何黑的、白的觀點都是容易鼓動人心的，而我們恰恰不需要黑的或白的，我們需要的是灰色的觀點，介于黑與白之間的灰度，是很難掌握的。”

“灰色”在任正非的概念里不僅僅在于變革管理上，作為戰(zhàn)略思維，它幾乎涵蓋了公司內(nèi)部人際關系到企業(yè)道路選擇的各個層面。

任正非所謂的灰色管理不是指軟弱、妥協(xié)，它要求管理者既要堅持原則，又要善于找到讓員工心甘情愿去接受的變通方法。在處理公司內(nèi)部人際關系上，任正非要求干部、主管保持冷靜，千萬不能有浮躁的情緒，要戒驕戒躁、收斂自我，少一些沖動，多一些理智。他還要求干部、主管學會灰色管理，各級主管無論是在經(jīng)營上還是在變革中，抑或是日常工作中遇到問題時，都不應有極端的態(tài)度。

華為的發(fā)展歷程顯現(xiàn)了灰色管理思想的演進路線。創(chuàng)業(yè)初期，華為迫切需要擴大規(guī)模，員工素質(zhì)不均衡，干部素質(zhì)較差，這就需要充滿“狼性”的“嚴格的管理和控制體系”。但隨著各項管理變革落實，一切管理都趨近于流程化、制度化后，這種嚴厲而苛刻的管理制度已經(jīng)不再適合。任正非認識到，企業(yè)的發(fā)展要保持節(jié)奏，寬嚴有度。1999年以后，華為逐步進入平穩(wěn)發(fā)展期。管理、提高成為發(fā)展的主旋律。任正非開始在華為營造更細化、更富有人文色彩的管理環(huán)境。

2009年，任正非總結(jié)道：“西方的職業(yè)化，是從一百多年的市場變革中總結(jié)出來的，它這樣做最有效率。穿上西裝，打上領帶，并非是為了好看。我們學習它，并非是完全僵化的照搬，難道穿上中山裝就不行？我們二十年來，有自己成功的東西，我們要善于總結(jié)出來，我們?yōu)槭裁闯晒?，以后怎樣持續(xù)成功，再將這些管理哲學的理念，用西方的方法規(guī)范，使之標準化、基線化。只有這樣我們才不是一個僵化的西方樣板，而是一個有活的靈魂的管理有效的企業(yè)?！边@正是任正非“灰色管理”思想對職業(yè)化和變革的深度闡釋，是任正非企業(yè)管理路徑選擇的東方智慧。

任正非再次強調(diào)，“管理上的灰色，是我們的生命之樹。我們要深刻理解、開放、妥協(xié)、灰度”。

公司治理結(jié)構(gòu)：打造內(nèi)外部利益共同體

從廣義上講，公司治理結(jié)構(gòu)不僅涉及所有者與企業(yè)的關系，還包括相關利益集團（管理者、員工、客戶、供貨商、所在社區(qū)等）之間的關系。任正非對處理這兩種關系上都有著獨到見解。華為實行全員持股，股東和管理層幾乎是一體的，主張在顧客、員工與合作者之間結(jié)成利益共同體。同時，在決策機制上，華為實行三權(quán)分立的民主集中制。

為什么要實行員工持股呢？任正非清醒認識到，“公司的競爭力成長與當期效益的矛盾，員工與管理者之間的矛盾，這些矛盾是動力，但也會形成破壞力，因此所有矛盾都要找到一個平衡點。管理者與員工之間矛盾的實質(zhì)是什么呢？其實就是公司目標與個人目標的矛盾。公司考慮的是企業(yè)的長遠利益，是不斷提升企業(yè)的長期競爭力。員工主要考慮的是短期利益，因為他們不知道將來還會不會在華為工作。解決這個矛盾就是要在長遠利益和眼前利益之間找到一個平衡點?！弊鳛樵缙诘募顧C制，華為的這個平衡點就是員工持股。

同時，華為主張在顧客、員工與合作者之間結(jié)成利益共同體。“努力探索按生產(chǎn)要素分配的內(nèi)部動力機制。華為決不讓雷鋒吃虧，奉獻者定當?shù)玫胶侠淼幕貓蟆！边@種方式除了體現(xiàn)在公司內(nèi)部，華為公司與員工之間通過內(nèi)部股票，將利益捆綁在一起；還體現(xiàn)在公司外部，通過參股、合資、讓利等方式將各個群體與華為結(jié)成利益共同體，即利益均沾。利益均沾的發(fā)展模式吸引了包括競爭對手在內(nèi)的眾多機構(gòu)與華為展開合作。

將矛盾的對立關系轉(zhuǎn)化為合作協(xié)調(diào)關系，使各種矛盾關系結(jié)成利益共同體，變矛盾為動力正是任正非處理此類問題的不二法寶。

在決策機制上，華為實行三權(quán)分立的民主集中制。任正非所說的民主集中制是指，“讓公司員工發(fā)表自己的看法，然后對所有的意見進行統(tǒng)一、討論，最后得出結(jié)論。公司要避免對最高領導權(quán)威的迷信，反對各種形式的獨裁專制，而避免這類現(xiàn)象的最好方法就是成立一套完備的體系，這樣公司才能夠得到‘無為而治’”。

關于這種民主集中制，任正非曾詳細表述：“公司建立了以各部門總經(jīng)理為首的首長負責制，它隸屬于各個以民主集中制建立起來的專業(yè)協(xié)調(diào)委員會。各專業(yè)委員會委員來自相關的部門，組成少數(shù)服從多數(shù)的民主管理。議事、不管事。有了決議后由各部門總經(jīng)理去執(zhí)行。這種民主原則，防止了一長制中的片面性，在重大問題上，發(fā)揮了集體智慧”。

華為的這種制度打破了傳統(tǒng)企業(yè)任人唯親的弊端，不是領導人說了算，而是按全體公司員工共同的意見和決定來執(zhí)行。這種分權(quán)的治理模式，可能使效率下降一點，但是也避免出現(xiàn)決策的重大失誤。

為進一步減少戰(zhàn)略決策失誤，積極穩(wěn)妥地帶領華為快速向國際化大公司發(fā)展，2003年華為又成立了與國際管理接軌的董事會下的EMT（經(jīng)營管理團隊）和四大委員會決策組織。華為新的決策組織與制度是任正非探索國際化企業(yè)發(fā)展道路上的重要支點?！爸挥屑訌妭€人權(quán)威的否定，我們才能建立一個健康的組織，建立一個不依賴于任何人的組織?！?/p>

組織機構(gòu)：不穩(wěn)定的矩陣

1998年，華為員工近8000人，但組織結(jié)構(gòu)仍沿用集中管理制度，管理難度大、效率低下，更為嚴重的是，無法促發(fā)新的生長點，結(jié)構(gòu)性危機日益顯著。1998年初，華為開始有選擇、有步驟地進行事業(yè)部制試點。在試點初見成效的基礎上，華為先后對公司組織結(jié)構(gòu)進行了重大改造，成立了多個事業(yè)部。2005年，華為收購英國電信制造商馬可尼失利。這表明，華為的企業(yè)規(guī)模正在成倍地擴大，領導層如果仍沿用原有的組織結(jié)構(gòu)和管控模式，自然是行不通的，改革和放權(quán)勢在必行。為此，華為通過人力資源管理委員會、財經(jīng)管理委員會和產(chǎn)品戰(zhàn)略投資綜合評審委員會對事業(yè)部進行控制。這標志著華為組織結(jié)構(gòu)的重大轉(zhuǎn)型—由原來單一的地區(qū)公司制向事業(yè)部與地區(qū)公司結(jié)合制轉(zhuǎn)變。

任正非主張建立的是一種可以有所變化的矩陣結(jié)構(gòu)，“矩陣式管理結(jié)構(gòu)是公司的唯一出路，公司所有的制度都應有強化矩陣機構(gòu)的思想，如充分授權(quán)、加強監(jiān)督等。否則，官僚就會妨害公司的進步。但是，矩陣結(jié)構(gòu)要不斷演進”。《華為基本法》認為：“公司組織的矩陣結(jié)構(gòu)，應該是一個不斷適應戰(zhàn)略和環(huán)境變化，從原有的平衡到不平衡，再到新的平衡的動態(tài)演進過程。不打破原有的平衡，就不能抓住機會，快速發(fā)展；不建立新的平衡，就會給公司組織運作造成長期的不確定性，削弱責任建立的基礎”。華為所在的電信產(chǎn)業(yè)處于急劇變化中，必須建立起一種既可保持相對穩(wěn)定、又可迅速調(diào)整以適應變化的組織結(jié)構(gòu)。華為永遠都不會有一個穩(wěn)定的矩陣結(jié)構(gòu)網(wǎng)。

2009年，在全球金融危機下，任正非疾呼“讓一線直接呼喚炮火”，這不僅僅是應對危機、回到利潤原點的權(quán)宜之計，更是組織流程變革的探索：任正非呼吁華為的組織和運作機制要從“推”到“拉”，從中央高度集權(quán)到“讓聽得見炮聲的人來決策”。

“我們過去的組織和運作機制是‘推’的機制，現(xiàn)在我們要將其逐步轉(zhuǎn)換到‘拉’的機制上去，或者說，是‘推’、‘拉’結(jié)合、以‘拉’為主的機制。我們進一步的改革，就是前端組織的技能要變成全能的，但并非意味著組織要去設各種功能的部門?；鶎幼鲬?zhàn)單元在授權(quán)范圍內(nèi)，有權(quán)力直接呼喚炮火（指在項目管理上，依據(jù)IBM的顧問提供的條款、簽約、價格三個授權(quán)文件，以毛利及現(xiàn)金流進行授權(quán)，在授權(quán)范圍內(nèi)直接指揮炮火，超越授權(quán)要按程序?qū)徟：蠓阶兂上到y(tǒng)支持力量，必須及時、有效地提供支持與服務，以及分析監(jiān)控?！?/p>

同時，任正非進一步闡述了整個組織結(jié)構(gòu)的運作機制：“公司的最高決策機構(gòu)是EMT會議，EMT成員只是在會議結(jié)束后，推動決議的執(zhí)行。一線的作戰(zhàn)，要從客戶經(jīng)理的單兵作戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)樾F隊作戰(zhàn)，而且客戶經(jīng)理要加強營銷四要素（客戶關系、解決方案、融資和回款條件、以及交付）的綜合能力”。

技術研發(fā)：掌握核心、開放周邊

在技術上，任正非一貫主張自主研發(fā)，掌握核心技術。“掌握核心，開放周邊，使企業(yè)既能快速成長，又不受制于人?！?/p>

從創(chuàng)立之初，任正非就一直堅持自主研發(fā)為主，他反復提醒：“對核心技術的掌握能力就是華為的生命。華為的目標是，把技術作為核心競爭力去贏得超過10%的制造業(yè)利潤率，逐漸取得技術的領先和利潤空間的擴大?！?/p>

在以自主研發(fā)為主、掌握核心技術的基礎上，任正非提出建立廣泛的技術聯(lián)盟，吸取、借鑒、購買已有的先進技術，為己所用，用以降低開發(fā)成本、縮短開發(fā)周期。用任正非的話說，這樣可以“使自己的優(yōu)勢得以提升”、“優(yōu)勢更優(yōu)勢”。

技術在哪一個階段是最有效、最有作用呢？任正非主張“要去看清客戶的需求，客戶需要什么就做什么。賣得出去的東西，或略略搶先一點點市場的產(chǎn)品，才是客戶的真正技術需求。超前太多的技術，當然也是人類的瑰寶，但必須犧牲自己來完成。在產(chǎn)品技術創(chuàng)新上，華為要保持技術領先，但只能是領先競爭對手半步，領先三步就會成為‘先烈’”，明確將“技術導向戰(zhàn)略轉(zhuǎn)為客戶需求導向戰(zhàn)略”。

營銷：客戶是存在的唯一理由

任正非始終認為，華為公司總是不斷地回到最根本的問題—客戶的需求是什么。

在任正非看來，“必須以客戶的價值觀為導向，以客戶滿意度為標準，公司的一切行為都是以客戶的滿意程度作為評價依據(jù)。客戶的價值觀是通過統(tǒng)計、歸納、分析得出的，并通過與客戶交流，最后得出確認結(jié)果，成為公司努力的方向。沿著這個方向，就不會有大的錯誤，不會栽大的跟頭”。

在“關注客戶需求，才能做到客戶滿意”的思想指導下，華為經(jīng)常進行客戶滿意度調(diào)查，搜集信息，以用戶的意見為努力的方向。華為對客戶的細心之處，在于把關注客戶的工作落到了實處。

為了加強對服務用戶的認識，任正非在內(nèi)部提倡自我批判，而客戶經(jīng)理制也在2002年轉(zhuǎn)變?yōu)榭蛻舸碇?。任正非說：“市場營銷系統(tǒng)的自我批判因為身處最前線，最敏感，也最活躍。只有自我批判，迅速地調(diào)整、改正一切必須改正的錯誤，否則早就被逐出市場”。

說到底，客戶是華為之魂，華為生存下來的理由就是為了客戶。因此，華為從上到下都要圍繞客戶轉(zhuǎn)，而不是只有一兩個高層領導建立客戶價值觀，只有全體員工都建立了客戶價值觀，才能實現(xiàn)客戶服務的流程化、制度化，才能實現(xiàn)無為而治。

人力資源：不斷新陳代謝

華為的人力資源管理無疑是任正非堅持中國實際、引進西方管理制度的典型，但這方面華為時常惹人非議，“集體辭職”、“自由雇傭制”、“末尾淘汰制”。歸結(jié)起來任正非的人力資源管理思想就是不斷新陳代謝來激活隊伍。

1996年1月，華為發(fā)生了一件被內(nèi)部人稱為“驚天地、泣鬼神”的大事—市場部集體辭職。市場部所有辦事處主任以上的干部采取競聘方式進行答辯，大約30%的干部被替換下來。表面看來，這是華為市場部的一次重大變動，而任正非的真實用意，卻更加深遠。創(chuàng)業(yè)期涌現(xiàn)的一批個人英雄，許多已經(jīng)無法跟上企業(yè)快速發(fā)展的步伐。集體辭職，讓大家先全部“歸零”。而競聘上崗，則體現(xiàn)了競爭機會的均等。

2000年1月，任正非在“集體辭職”4周年紀念講話中，對這次事件給予了高度的評價：“任何一個民族，任何一個組織只要沒有新陳代謝，生命就會停止。如果我們顧全每位功臣的歷史，那么就會葬送公司的前途。如果沒有市場部集體大辭職所帶來對華為公司文化的影響，任何先進的管理、先進的體系在華為都無法生根”。

與這種思想一脈相承，任正非堅持華為實行自由雇傭制，并將此寫入《華為基本法》。他認為自由雇傭制可以有效地調(diào)動員工積極性，并使公司具有持續(xù)的競爭力。對此，他在《華為的紅旗到底能打多久》中做出了闡釋：“我們不搞終身雇傭制，但這不等于不能終身在華為工作。我們主張自由雇傭制，但不脫離中國的實際”。

自由雇傭制促使每個員工都成為自強、自立、自尊的強者，從而保證公司具有持久的競爭力。由于雙方的選擇是對等的，領導要尊重員工，員工要珍惜機會。自由雇傭制對雙方都起到了威攝作用，更有利于矛盾的協(xié)調(diào)，是企業(yè)穩(wěn)定的重要因素。

自由雇傭制能夠?qū)崿F(xiàn)的一個重要途徑就是末位淘汰。任正非認為，“要激活整個隊伍，必須要強化績效考核管理，實行末位淘汰，裁掉后進員工。在華為貫徹末位淘汰制，只裁掉落后的人，裁掉那些不努力工作的員工或不勝任工作的員工?！?/p>

末位淘汰制實行到什么時候為止？“借用GE的一句話來說是，末位淘汰是永不停止的，只有淘汰不優(yōu)秀的員工，才能把整個組織激活。GE活了100多年的長壽秘訣就是‘活力曲線’，活力曲線其實就是一條強制淘汰曲線，用韋爾奇的話講，活力曲線能夠使一個大公司時刻保持著小公司的活力。

GE活到今天得益于這個方法，華為在這個問題上也不是一個三、五年的短期行為。但也不會草草率率對人評價不負責任，這個事要耐著性子做。”

企業(yè)文化：從土狼到獅子

1988年到1995年之間，任正非主要采取粗放化的“三高”（高效率、高效率、高工資）管理模式，與此相適應的是它的“狼文化”，二者共同推動華為在國內(nèi)攻城略地。華為的第一次創(chuàng)業(yè)是企業(yè)家行為，而其軍人出身、濃厚軍事色彩并且強調(diào)斗爭性的個人色彩深深地影響著華為，他曾經(jīng)對“土狼時代”的華為精神作了經(jīng)典概括：“發(fā)展中的企業(yè)猶如一只狼。狼有三大特性，一是敏銳的嗅覺，二是不屈不撓、奮不顧身的進攻精神，三是群體奮斗的意識。企業(yè)要擴張，必須要具備狼的這三個特性?！比握翘貏e稱道“狼”和“狽”的攻擊組合，強調(diào)組織的進攻性（狼）與管理性（狽）。

當成長為一家全球化的大企業(yè)時，華為早期的“狼文化”難以與國際主流對話，難以實現(xiàn)跨文化的有效融合與管理。2000年之后，華為日漸淡化過去特色鮮明的“傳統(tǒng)文化”，“狼文化”日趨弱化。華為文化中的核心部分，繼承追求卓越、持續(xù)的艱苦奮斗、默契的團隊合作的傳統(tǒng)，又要在新形勢下追求規(guī)范、精準的職業(yè)化行為，被歸結(jié)為符合國際化和職業(yè)化需要的普遍性商業(yè)文化。

2006年9月，華為三級干部后備隊第一期結(jié)業(yè)。任正非在結(jié)業(yè)證書上寫下：“只有犧牲精神的人，才有可能最終成長為將軍；只有長期堅持自我批判的人，才會有廣闊的胸懷?！逼D苦奮斗永遠是華為企業(yè)文化的內(nèi)涵。

同時，任正非和華為管理層開始積極探索華為文化的轉(zhuǎn)型。奮不顧身、不屈不撓的土狼心態(tài)逐漸變?yōu)楠{子心態(tài)，逐漸走向開放和自信。“土狼時代”，成長是第一要務，公司的績效考核體系給員工帶來很大的壓力。而作為“獅子”，需要進行經(jīng)營計劃與科學協(xié)同。因此，理想狀態(tài)是企業(yè)既要有獅子的整體競爭力，又要保持土狼的活力。

“一個高新技術企業(yè)，不能沒有文化，只有文化才能支撐她持續(xù)發(fā)展，華為的文化就是奮斗文化，我也不能形象地描述什么叫華為文化，我看了《可可西里》的電影，以及殘疾人表演的《千手觀音》，我想他們的精神就叫華為文化吧！”這其中體現(xiàn)出了追求卓越、持續(xù)的艱苦奮斗、默契的團隊合作、精準到位的職業(yè)化行為以及掌聲和榮譽面前的平常心。

危機意識：活下去，仍是唯一的目標

任正非的危機意識源自他對市場的深謀遠慮，滲透在華為發(fā)展的每一個階段。對于這種危機意識，任正非認為絕不是危言聳聽，在這瞬息萬變的信息社會，惟有惶者才能生存。

在《華為的冬天》一文里，任正非說：“十年來我天天思考的都是失敗，對成功視而不見，也沒有什么榮譽感、自豪感，而是危機感。也許是這樣才存活了十年。我們大家要一起來想，怎樣才能活下去，也許才能存活得久一些。失敗這一天是一定會到來，大家要準備迎接，這是我從不動搖的看法，這是歷史規(guī)律。一定要讓員工有危機意識”。

2007年，任正非再次警示：“活下去，仍然是我們唯一的目標。今天IT業(yè)日新月異的發(fā)展，以及世界巨頭快速的進步，我們?nèi)圆荒苡幸豢痰乃尚?。我們一天不進步，就可能出局。我們要向‘獅子’學習，學習與借鑒別人的做法，還要想著如何與‘獅子’共渡難關，甚至向‘羚羊’學習如何跑步。無論多大的公司，無論在哪個階段，管理者都要清醒地認識到生存是唯一的理由。每個管理者，需要不斷挑戰(zhàn)自己，少一些抱怨，多一些努力，跟公司一起奮斗著、活下去”。

第五篇：韜奮精神

韜奮精神

“九一八事變”后，鄒韜奮堅決反對國民黨政府的不抵抗政策，他在上海主編的《生活》周刊以反內(nèi)戰(zhàn)和團結(jié)抗敵御辱為根本目標，成為國內(nèi)媒體抗日救國的一面旗幟。1932年7月成立生活書店，任總經(jīng)理。生活書店成立后，團結(jié)了一大批進步的作者，短短幾年，使其在全國各地的分支機構(gòu)擴展到了56家，先后出版了數(shù)十種進步刊物，以及包括馬克思主義譯著在內(nèi)的1000余種圖書。1933年1月，鄒韜奮參加了宋慶齡、蔡元培、魯迅等發(fā)起的中國民權(quán)保障同盟，并當選為執(zhí)行委員，不久被迫流亡海外。散文作品有《韜奮漫筆》、《再厲集》、《抗戰(zhàn)以來》、《患難余生記》、《對反民主的抗爭》、《愛與人生》、《風雨香港》、《深摯的友誼》、《蕭伯納的夫人》、《忘名》、《我的母親》等。其中《我的母親》編入蘇教版語文八年級上冊。

堅持追求成就了他的記者夢

從小對文學的酷愛，對新聞記者的執(zhí)著追求，家庭的原因使他更加刻苦努力，1920年10月，鄒韜奮任《生活》周刊編輯，時年31歲。為了實現(xiàn)早年立下的志愿和理想，他放棄了薪水較高的職業(yè)，心甘情愿地把整個身心撲在《生活》周刊的編輯、出版、發(fā)行的工作上。他曾這樣說過：“《生活》周刊是能使我干得興奮至致，能使我全部身心陶醉在里面的事業(yè)?！睆拇?，鄒韜奮走上了新聞出版的道路?！渡睢分芸青u韜奮主編的刊物中最有影響的一份刊物。開辦初期只有兩個半工作人員，整期文章都由鄒韜奮這個“光桿編輯”包辦。他用不同的筆名，撰寫各種各樣的文章。為寫好每一篇文章，他采用“跑街”的方式，把書店當作資料館，經(jīng)常光顧，尋找讀者需要的信息。

主持正義揭露了社會黑暗

主持正義，反映人民的疾苦，揭露社會黑暗，這是鄒韜奮奉行的辦刊宗旨。他以這塊小小的陣地替人民說話，言人所欲言，言人所不敢言。1930年10月間，國民黨軍閥、安徽省政府主席陳調(diào)元，用搜刮來的民脂民膏在上海為他母親做壽，花費達10多萬元，極盡奢侈。對此，鄒韜奮秉筆直書，寫了題為《民窮財盡的闊人做壽》一文，以犀利的筆鋒斥責了陳調(diào)元。第一次從國民政府要員身上開刀，批露透徹，淋漓盡致。很快，不可一世的陳調(diào)元成了眾矢之的，聲名狼藉。1931年8月的一天，鄒韜奮拆閱讀者來信時，發(fā)現(xiàn)了一封揭露國民黨交通部長兼大廈大學校長的王伯群利用權(quán)勢，以數(shù)萬元聘金納該校畢業(yè)生保志寧為妾的丑聞，并以貪污所得，化50萬元巨款在愚園路建私宅藏嬌。鄒韜奮閱后極為氣憤，親自前往實地探查，并請了一位極有經(jīng)驗的建筑師察看估價，掌握了全部事實，一鼓作氣地寫出了文章，連同照片一起在《生活》周刊上公開發(fā)表，有力地揭露了當權(quán)者的腐敗和社會的黑暗。

抗日救亡堅定了愛國信念

九一八事變后，鄒韜奮以極大的愛國熱情加入到抗日救亡的行列中。他利用報紙這一新聞媒體發(fā)表正確的言論和新聞以喚國人，共起救亡御侮。他還公開登報招募股款，支持抗戰(zhàn)，對腐朽黑暗的社會勢力作堅決斗爭。因而遭到國民黨政府的忌恨。他們對鄒韜奮采取軟硬兼施，一方面以生命危險威脅他，一方面以高官厚祿利誘他。但鄒韜奮早將個人得失與安危置之度外，毅然為抗日救亡，追求真理日夜奔忙。1932年底，宋慶齡、蔡元培、楊杏佛等發(fā)起組織成立了中國民權(quán)保障同盟，鄒韜奮被選為執(zhí)委。1933年6月18日中國民權(quán)保障同盟的總干事楊杏佛被國民黨反動派暗殺，鄒韜奮的名字也被列入了“黑名單”。無奈之下，鄒韜奮登上了意大利郵船“佛爾第”號，開始了他的流亡生活。意大利的羅馬，法國的馬黎，英國的倫敦，蘇聯(lián)的莫斯科，美國等地都留下了他的足跡。這一段坎坷的經(jīng)歷，歷時逾兩年，他把在國外的親身經(jīng)歷和所見所聞匯編成書出版，這就是兩部著名的通訊集：《萍蹤寄語》和《萍蹤憶語》。1935年8月底回國后，鄒韜奮更堅定地投入了抗日救亡運動，被推選為全國各界救國聯(lián)合會的執(zhí)委。

1936年轟動中外的“七君子事件”入獄后，宋慶齡、何香凝發(fā)表聲明，許多有名的律師爭相表示愿意為他們做辯護律師，于同年7月底出獄。出獄后創(chuàng)辦了《抗戰(zhàn)》三日刊，主編《全民抗戰(zhàn)》，同時以國民參政員的身份對國民黨投降分子作公開、合法的斗爭。他利用各種形式宣傳抗日救亡，報道介紹中國共產(chǎn)黨及其領導下的抗日斗爭，引導大批青年走上了抗日救亡的正確道路。

由鄒韜奮創(chuàng)辦的“生活書店”以推進大眾文化，服務社會為己任，堅持抗戰(zhàn)，堅持團結(jié)，爭取民主。在蘇北抗日民主根據(jù)地，他看到了中國共產(chǎn)黨帶領人民同敵人進行的艱苦斗爭，進一步認識了中國共產(chǎn)黨的偉大。

韜奮精神永垂不朽

1944年7月24日7時20分，偉大的愛國主義者，杰出的新聞記者，政治家和出版家鄒韜奮與世長辭。鄒韜奮逝世后，中共中央接受了他臨終的請求，追認他為中國共產(chǎn)黨黨員。許多黨和國家領導人為他題詞。1956年人民政府決定在他生活和戰(zhàn)斗過的地方——上海重慶南路205弄53號建立了“韜奮紀念館”，以志永久的紀念。“熱愛人民，真誠地為人民服務，鞠躬盡瘁，死而后已，這就是鄒韜奮先生的精神，這就是他之所以感動人的地方?！?944年11月，毛澤東同志曾在延安追悼鄒韜奮同志的大會上留下這樣的題詞。以他名字命名的“長江韜奮獎”，是受中國韜奮基金會委托，由中國記協(xié)主辦的，獎勵我國新聞編輯及通聯(lián)、校對、資料工作者優(yōu)秀成果的最高榮譽獎，也是經(jīng)中共中央宣傳部批準常設的全國性新聞獎。

評論:

他，以犀利之筆，力主正義輿論，抨擊黑暗勢力。不畏權(quán)勢，勇于一貫地講真話，批評時弊不怕得罪人，力主言論自由的精神。將個人得失與安危置之度外，毅然為抗日救亡，追求真理日夜奔忙。