第一篇：圍棋與教育論文

圍棋

圍棋起源于中國古代，推測起源時間為大約公元前6世紀(jì)。是一種策略性二人棋類游戲（也有聯(lián)棋或團(tuán)隊對戰(zhàn)模式，有二人對二人、一人對多人、多人對人多等形式），使用格狀棋盤及黑白二色棋子進(jìn)行對弈。中國古時有“弈”、“碁”、“手談” 等多種稱謂，是中國古代知識階層修身養(yǎng)性的一項必修課目，屬于琴棋書畫四藝之一。目前圍棋流行于亞太，覆蓋世界范圍，是一種非常流行的棋類游戲。圍棋在很大程度上反應(yīng)了中國傳統(tǒng)思想文化的精髓，是在中國發(fā)展最廣的藝術(shù)，是中國的國粹。被認(rèn)為是目前世界上最復(fù)雜的游戲之一。圍棋是中國古代人民發(fā)明的一種即簡單又極復(fù)雜的棋類娛樂活動。說他簡單，是因為他只有黑白兩色棋子，不象橡棋那樣有車馬炮兵之分，也沒有軍棋分司令員、軍長仍至于排長、工兵那樣大小等級。圍棋的規(guī)則也極其簡單，在361格上可以任意落子。說他復(fù)雜是因為他的下法太多，他的千變?nèi)f化和高深莫測，就是目前最先進(jìn)的電腦也無法企及?？梢哉f，圍棋是因為簡單而復(fù)雜，這與當(dāng)今電腦是以簡單的0和1作為基本數(shù)據(jù)而產(chǎn)生出強(qiáng)大計算能力一樣。經(jīng)常下下圍棋，不僅可以陶冶性情，鍛煉智慧，還可以讓我們得到一些人生感悟，正確地面對復(fù)雜多變地生活。

琴棋書畫，是我國的四大文化瑰寶，早先的“棋”顯然就是圍棋，所以，圍棋的歷史淵源流長，古來文人武客愛棋迷棋者數(shù)不勝數(shù)。如今，圍棋這一情趣高雅、靜中有動的“智力體操”已悄然走進(jìn)了學(xué)校的大門，讓中學(xué)生和大學(xué)生于紋秤間對弈，乃至今天的幼小孩童也象模象樣地捏著黑白棋子在方格之間開展了激烈的捕殺。我園是從前年開始圍棋教學(xué)的，老師也是邊學(xué)邊教，體會著圍棋那獨特的藝術(shù)魅力和無窮的生活樂趣，和孩子們共娛共樂。逐漸了解到圍棋的教育功能可以啟智、冶情、載徳、健身,方知圍棋中包含深刻豐富的內(nèi)涵，知道它與哲學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、軍事科學(xué)、心理學(xué)都有著十分密切的聯(lián)系。眾所周知，下棋對促進(jìn)孩子各方面的發(fā)展都有很大的幫助，它的教育功能正日益受到教育人士和全社會的關(guān)注，故幼兒園引進(jìn)棋類課程已成必然，我園的圍棋特色活動和其它教學(xué)活動一起配合進(jìn)行，為促進(jìn)幼兒素質(zhì)的全面發(fā)展推波助瀾。

棋品亦人品，良好心理素質(zhì)和品質(zhì)的培養(yǎng)，就是力圖使幼兒能自知、自信、自控、自律、自強(qiáng)，情緒穩(wěn)定，承受力強(qiáng)，意志堅定等。而下圍棋對這幾方面的培養(yǎng)有其獨到之處。孩子們在不斷接受棋理的過程中潛移默化地慢慢明白了一些做人的道理。從大班幼兒三年來的成長中，我們感受到孩子學(xué)習(xí)圍棋不僅是棋藝的提高，而且還有利于幼兒人際智能和自我認(rèn)識智能的發(fā)展。自我認(rèn)識智能是指關(guān)于構(gòu)建正確自我知覺的能力，并善于用這種知識計劃和導(dǎo)引自己的人生，或者說是自知之明，并據(jù)此做出適當(dāng)行為的能力。自我認(rèn)識智能在幼兒期則表現(xiàn)為能夠形成良好的品質(zhì)，這種品質(zhì)使幼兒終身發(fā)展受益無窮。下棋時，我們引導(dǎo)幼兒講棋德、講棋風(fēng)。如與對手對弈時要主動拿棋猜先，對局開始，教幼兒將黑棋下在本方的右上角的位置上，這表示對對方的尊重，要守規(guī)則，落子無悔，使生活中做人的道理在圍棋活動中得到演繹，促使幼兒形成良好的個性品質(zhì)。

一、學(xué)習(xí)圍棋能培養(yǎng)孩子的自尊心和自信心。每個孩子都有自己獨特的地方，孩子在自己喜歡的領(lǐng)域里活動會非常投入，非常自信的，老師要努力去發(fā)現(xiàn)幼兒的優(yōu)點和長處，特別是那些淘氣或智力發(fā)展落后的幼兒，適當(dāng)?shù)慕o予充分的肯定和贊揚(yáng)，幫助孩子樹立自信。我班的汪佳越、曾陳濤和唐奕涵幾位小朋友在許多活動中都表現(xiàn)出了淘氣、不安靜的一面，自從和圍棋交上了朋友，他們的真的變了，變得安靜了，做事也專注了許多。很多時候，他們會主動地找朋友一起下棋，不再吵鬧。當(dāng)老師問及他們最喜愛的活動時，他們都興高采烈地同聲回答：“下棋”。看來，在“棋”中，他們真的找到了快樂，找到了自己的興趣所在，下棋已成為他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。在同伴面前，我表揚(yáng)了他們，從他們的眼神中，我看到了自信，他們好象在說：我真棒，我能行！

圍棋的樂趣是無窮的，它表現(xiàn)在對弈過程中的布局思考，還讓老師感受到與幼兒情感交流，以及幼兒和幼兒之間情感的交流，當(dāng)然，我還要說，最大的樂趣就是看到內(nèi)向的幼兒學(xué)會與人交流了，多動的幼兒注意力集中了，懶得動腦筋的幼兒學(xué)會思考了，愛動手打架的幼兒學(xué)會禮貌了，膽小嬌氣的幼兒能勇敢面對一些困難和變故了??我發(fā)現(xiàn)圍棋活動不僅激發(fā)和增強(qiáng)了幼兒的自信心，幼兒的其他非智力因素和能力都有很到的潛在和明顯的提升。

二、學(xué)習(xí)圍棋能培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和意志品質(zhì)?，F(xiàn)在的孩子都是獨生子女，雖然思想較活躍，但大多缺乏毅力，做事憑喜好，不夠?qū)Ｐ?。而幼兒在圍棋對弈時少則十幾分鐘，多則近一小時，讓孩子在這么長的時間里集中注意力是很不容易的。我們緊緊抓住圍棋對弈時的顯現(xiàn)功能，利用圍棋的這一教育契機(jī)，對孩子們提出要求，坐要端正，眼不東張西望，嘴不說話，手不做小動作，認(rèn)真思考，三思而后行，有始有終，圍棋活動講究的是氛圍，在教師創(chuàng)設(shè)的寬松安靜的環(huán)境中，在與同伴的互動中，孩子們漸漸懂得了該如何下棋，這些看似圍棋對弈的要求，但其中蘊(yùn)涵著良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和持之以恒的毅志品質(zhì)的培養(yǎng)。

三、學(xué)習(xí)圍棋，能培養(yǎng)幼兒承受挫折的能力。圍棋學(xué)習(xí)的過程中總要面臨輸贏、勝負(fù)。在實踐觀察中我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子受不得半點委屈，剛開始和同伴對弈，很多孩子贏了就非常開心，一旦輸了就會耍賴、逃避、有的還會哭鼻子。面對孩子這種消極的行為表現(xiàn)，我們通過名人故事、圍棋典故等讓孩子們知道輸贏乃平常事，輸了在不服氣的同時還要有志氣，不要怕困難，不要怕輸，只要努力一定能嘗到勝利的滋味，我們還利用圍棋對抗賽讓孩子有機(jī)會與不同水平的同伴對弈，讓孩子們在輸輸贏贏中坦然面對困難和挫折。當(dāng)然，爭強(qiáng)好勝是多數(shù)孩子的天性，每贏一盤棋對他們來說都是很興奮的。所以，孩子的學(xué)習(xí)圍棋的興趣也是從贏棋開始的。我發(fā)現(xiàn)：孩子在剛剛開始學(xué)習(xí)圍棋時，讓孩子能夠多贏棋的話，就會帶著激昂的興趣進(jìn)入圍棋世界。楠楠是個調(diào)皮但喜歡挑戰(zhàn)的孩子，而博倫是個比較內(nèi)向的小男孩，很少說話，兩人一開始都不喜歡下圍棋，我就趁空余時間和他們玩起了棋子排隊游戲，看看誰先將誰包圍，在棋盤縱橫間我們玩得不亦樂乎，我故意將自己投入他的包圍圈被她們吃掉一些棋子，我有意輸，一直輸，在他們露出喜悅的歡笑時，我開始制定“規(guī)矩”，將棋理逐漸融入到游戲中，她們興趣濃厚，不知不覺竟然被我引誘，老老實實遵守著“游戲規(guī)則”，象模象樣地玩起了真正的圍棋，直到他們和別的伙伴比賽時才知道自己的水平已經(jīng)相當(dāng)可以了。結(jié)果可想而知：他們愛上了圍棋，言談之間不離圍棋，語言能力提高了，其他方面的能力也有所提升了，從那昂起的小腦袋我就知道他們內(nèi)心中藏著的小小得意，對于原本有些內(nèi)向的博倫和調(diào)皮搗蛋的楠楠來說，圍棋改變了他們。

時代呼喚人才，隨著中國教育改革的不斷深入，“小棋子，大學(xué)問”已得到越來越多有識之士的認(rèn)同，它能挖掘幼兒潛能，使幼兒良好個性品質(zhì)得到培養(yǎng)。為培養(yǎng)21世紀(jì)的創(chuàng)造型人才，幼兒棋類教育將發(fā)揮越來越大的作用。通過這一教育科研活動的開展，建立起一套圍棋教學(xué)的完整體系，探索出一條圍棋走進(jìn)課堂的行之有效的新途徑，使棋類這具有豐富文化內(nèi)涵的教育資源，充分發(fā)揮育人的功能，是我們不懈的追求。

常言道：人生如棋，棋如人生；看似簡單的黑白兩色能構(gòu)成一個世界；有舍才會有得，而貪婪卻往往適得其反；人品亦如人品，對棋局勝負(fù)擁有平常心的人

在生活中又何嘗不是如此下棋。流行千百年的棋類活動，在我看來，不僅是對弈競技，也是個人娛樂版的戰(zhàn)爭演習(xí)；不僅是智力游戲，也是一門藝術(shù)、一種文化。對某些人來說，它更是一種生活的態(tài)度，一種生命的哲學(xué)。圍棋，一張19×19 的棋盤，一副黑白棋子，卻能組成一個奇妙的世界黑與白，是天地萬物最純正、最本源、最質(zhì)樸的顏色。它不加修飾，未曾點染，是一切色彩的兩個極端，看似簡單，實則深奧。黑與白在圍棋之中同樣是千變?nèi)f化：布局時，疏疏朗朗的黑白棋子好像是一卷寫意水墨畫；中盤時，糾纏盤錯的黑白子猶如兩條廝咬的長龍；收官時，涇渭分明的棋子又恰似兩道銅墻鐵壁。一局棋中，黑白變化繁復(fù)，令人難以捉摸，難怪會有“爛柯” 之說。

圍棋中的智慧 據(jù)說從前堯舜發(fā)明圍棋，是用來作為教育孩子的工具。有人對此事抱有疑問。他認(rèn)為據(jù)傳堯之子丹朱、舜之子商均智商不高，如要使他們成為人人仰慕的圣人，應(yīng)該為之解說仁義禮智的道理，怎可作此打發(fā)時間 的道具，又教以欺人之術(shù)，而益增其愚昧呢？沒有這樣的道理！

我不認(rèn)為圍棋是這樣的東西。說起圍棋，應(yīng)該是一種修身養(yǎng)性的游戲。當(dāng)初 我想學(xué)它，就是因為那是中國五千年來歷史最悠久的一種棋；我想學(xué)它就是想讓自己的心能夠平靜下來。其實做人就跟下圍棋一樣，做事也跟下圍棋一樣，一定要保持冷靜，處事不驚的態(tài)度。如果你要想獲得勝利，就要比對手更加冷靜，更 會思考。

圍棋，從其現(xiàn)象觀之，棋子似天之圓，棋盤似地之方，黑白之爭則自然顯現(xiàn) 著天地陰陽動靜的道理。一手一手下下去，盤上棋子有如天上星辰般分布；隨著 局面的推移，而貫穿全局變化的運(yùn)行恰如山河無分表里所呈現(xiàn)出種種自然的形 式。由此觀之，世風(fēng)之厚薄、人事之浮沉，不也可以圍棋作為比擬?

以前陸象山先生曾經(jīng)觀棋而有所感嘆道：解說天地陰陽之理的河圖、洛書，其數(shù)理本源，莫不在其中！所以，堯舜二位圣人所發(fā)明的圍棋，其中蘊(yùn)含有如此的深意，哪里是單純?yōu)?打發(fā)時間而制作的呢？

凡是萬物之?dāng)?shù)目均從一開始。盤面上共有三百六十一路。而一，這個數(shù)目的根源則存在于盤上極點之天元，據(jù)以發(fā)展四方。所謂三百六十系指歷法一周天的 數(shù)目，分成四角則代表四季。外周計有七十二路，相當(dāng)于一年的七十二個節(jié)氣； 三百六十個棋子，白黑各一半，則象征天地間之陰和陽。

棋盤上的線叫秤，線和線之間叫做卦。棋盤四方，靜止不動；棋子則為圓形 可隨意移動。自古至今，從來沒有下出過同樣局面的棋，每天都會出現(xiàn)新的局面。因此，臨局之際須用意周到，詳細(xì)考慮，果能研究出勝敗的原因，則過去所 不懂的手段也會明白，而開啟上達(dá)之路。此為圍棋的基本心得。

其次，下棋必須有充分的計劃，而以正確的布局占據(jù)優(yōu)勢，然后盡量使用權(quán) 謀策略去支付對手。因此，必先在心里演練各種對策，才能在實戰(zhàn)中獲得好成果。戰(zhàn)斗未開始之前，想制住大勢須不斷做正確的計算，如果已作了充分的計劃 卻無法獲勝，那就是因為考慮不夠周全。已正面交鋒還不曉得何方可勝的，那是 一開始就沒有計劃的緣故。其書上說：計略多者勝，少者輸。何況一開始就什么 計劃都沒有，哪有獲勝的道理呢！由此可知，無謀無略而想要獲勝時靠不住的。任何事物均有其骨干或規(guī)范。圍棋亦有置子的規(guī)定，必須嚴(yán)格遵守。

首先，黑棋在右上角和左下角星位，白旗在左上角和右下角星位，分占四角。由此開始，或二間跳、或馬步飛、或掛角最佳。另外，棋子并排兩個時則拆三，并排三個時則拆四，若有己方的勢力則拆五，此為形。太近不好，但太遠(yuǎn)也不好，這是古人傳下的理論，可作為后世規(guī)范。曾 有嘗試打破此一規(guī)范的，但從沒有人成功過。詩經(jīng)上也這么說：不好好學(xué)習(xí)基礎(chǔ) 形，把基礎(chǔ)打好是不會有好結(jié)果的。

弈棋之道最重嚴(yán)謹(jǐn)，棋盤中央位置最高，邊上最低四角則是中等的位置。這 是下棋的人必須知道的事。根據(jù)棋法，即使舍棄數(shù)子也不可以失去先手。有先手的打算落了后手的場合，也有些看起來好像是后手卻變成先手的手段，所以要當(dāng)心。要看準(zhǔn)全局局勢的發(fā) 展，左邊發(fā)生戰(zhàn)斗時要注意右邊；后手攻擊時，必先詳細(xì)考慮前手的發(fā)展。切斷 兩邊都活著的棋毫無用處，接連兩邊都活的棋也是白費(fèi)工夫。雖說占地廣闊才好，但下得稀疏而有漏洞的話什么也得不到；而棋子過于密集則效率變差。與其眷戀 既著之子而謀求生路，不如棄掉一些子取得大勢較好。與其下安全而毫無效益的 棋倒不妨犧牲一些因勢利導(dǎo)自我整形得好。在對方子多己方子少的地方要想辦法早點作活；己方子多對方子少的場面，則應(yīng)一面攻擊一面擴(kuò)張勢力。一般說來，善弈的人不會隨便挑起戰(zhàn)斗；善于布局的人，根本用不著戰(zhàn)斗； 有充分細(xì)算而開戰(zhàn)者不會打敗仗；即使打敗仗也不至于亂?？吹綄κ窒戮透鴳?yīng)，是無謀的證明。這樣不假思索去接應(yīng)時不會贏的。這 種情形正如詩經(jīng)所說：要提高警覺，戒慎恐懼，如臨深淵。智者在事情未發(fā)生之前即能夠察知其后果，而愚者不等到事情發(fā)生是不會了 解的。圍

棋也許就是為了教我們這個道理而發(fā)明的吧！有能力預(yù)先知道這樣下自己 會損失而使對方獲利的人勝；能認(rèn)清什么時候應(yīng)該挑起戰(zhàn)斗，什么時候不可開戰(zhàn) 的人勝。在對方的勢力范圍內(nèi)謹(jǐn)慎，不可莽撞，能在未到多的地方用強(qiáng)的才能勝； 有詳盡的布陣計劃，等待不明究里的對方自投落網(wǎng)的才能獲勝。運(yùn)子輕快，使對 手疲于應(yīng)付，不用挑起大戰(zhàn)，也能使對方棄子投降的事最后的勝利者。

所以，老子說：人要有自知之明，就是這個道理。棋如人生，人生如棋。圍棋中包含有很多做人的道理，那是需要我們用一生的時間去探索和發(fā)現(xiàn)的，我們窮極一生，能學(xué)到多少，那將是我們的成就，也是我們實現(xiàn)的價值。

姓名：王宏斌

學(xué)號：201111010322

專業(yè)：計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)3班日期：2012年10月19日星期五

第二篇：圍棋論文

圍 棋 與 企 業(yè) 管 理

院系 物理科學(xué)與技術(shù)系 班

級 2011物理學(xué)一班 姓

名

_____________ 學(xué) 號________________ 指 導(dǎo) 老 師______________

日期 2013年11月18

圍棋與企業(yè)管理

【摘要】中華文化博大精深,中國的圍棋謀略蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想,充滿著相互的辯證法道理.這些思想和道理是一筆財富,企業(yè)的經(jīng)營管理和市場營銷與圍棋的博弈有許多相通之處.尤其是在中華傳統(tǒng)文化背景下,如果企業(yè)管理者能懂得一點有關(guān)圍棋方面的基本常識和博弈要訣,并將它靈活運(yùn)用到管理實踐中,一定能收到意想不到的效果,在市場競爭中縱橫捭闔,馳騁自如.關(guān)鍵詞：圍棋要訣 企業(yè)經(jīng)營 市場競爭

團(tuán)隊管理 正文內(nèi)容：

一、占領(lǐng)先機(jī)的企業(yè)經(jīng)營

圍棋理論與思想對企業(yè)經(jīng)營有很多有益的啟發(fā)。將圍棋的道理運(yùn)用于企業(yè)，不僅可作為策略思考的依據(jù)，同樣有助于內(nèi)部的溝通和共識的形成。因為，可以用圍棋比喻來說明一些難于理解、難于解釋的道理。許多決策者總認(rèn)為擬定策略是領(lǐng)導(dǎo)人的任務(wù)，下屬只要聽從決定、照做就好，至于決策形成的原因與過程并不重要，這就有些偏激了，因為環(huán)境是在不斷變化的。為了讓員工可以有效地執(zhí)行決策，以及在遭遇變化時可以隨機(jī)應(yīng)變，就必須有明確的原則，讓大家不僅知其然，而且知其所以然，這樣應(yīng)變起來才不至于走板。在學(xué)習(xí)圍棋時學(xué)習(xí)的不僅掌握要領(lǐng)，更是要精通圍棋要訣，才能出奇制敵，在公司的經(jīng)營中才能掌握先機(jī)，才會發(fā)展得最好。

大市場里快速崛起，很容易被大市場里的強(qiáng)大競爭對手包圍，陷入苦戰(zhàn)而導(dǎo)致失敗。在圍棋理論里有一句術(shù)語，“金角銀邊草肚皮”。意思是說，占角最容易，而且用子最少；占邊次之；占領(lǐng)中間最難，而且用子最多。因此，圍棋對弈通常是由角開始，繼而是邊，然后才逐步發(fā)展到中間的廣闊天地。企業(yè)創(chuàng)業(yè)初期，由于資源有限，最好先從小范圍（適當(dāng)范圍）的利基市場做起，以較少的資源占有適當(dāng)?shù)牡乇P，站穩(wěn)腳跟，才比較容易生存。然后，再伺機(jī)進(jìn)入大市場，進(jìn)行全面地較量。如果上來就想在

我們的企業(yè)和外國的跨國企業(yè)短兵相接，無論是從資金實力上、營業(yè)規(guī)模上，還是管理水平上、服務(wù)質(zhì)量上，我們的企業(yè)均很難與之全面直接抗衡。如果全線展開競爭，在哪一點上都無法形成競爭優(yōu)勢，注定難于取勝。要想在競爭中取勝，應(yīng)綜合考慮地區(qū)、產(chǎn)品、顧客等因素，集中有限的資源在局部地區(qū)形成比較優(yōu)勢甚至絕對優(yōu)勢。首先取得局部競爭的勝利，建立起穩(wěn)固的根據(jù)地，形成利基市場，以此壯大自己的實力，再向外擴(kuò)張，擴(kuò)大版圖，直至取得全面的、最終的勝利。

在《西楚霸王》一書里有句名言：創(chuàng)建事業(yè)初期，貴在蓄勢；能蓄勢，才可以待機(jī)。有兩個關(guān)鍵因素攸關(guān)創(chuàng)業(yè)的成?。阂粋€是勢，也就是發(fā)展的大方向；另一個是策略與速度。對創(chuàng)業(yè)者而言，如果所經(jīng)營的行業(yè)是大勢所趨，就必須有信心地往前走，順勢而為，并且積蓄力量。然而，如果方向正確，但是速度調(diào)配不適當(dāng)，走得太快，消耗體力太多，便可能堅持不到最后的勝利；太慢，又容易錯過機(jī)會。所以，必須衡量企業(yè)的能力，有策略地持續(xù)前進(jìn)，蓄勢待機(jī)、遇機(jī)不過也就是俗話說的，先生存，后發(fā)展。

宏基看中了微處理機(jī)的發(fā)展方向，但在1976年創(chuàng)業(yè)時是先從代理貿(mào)易入手，先幫助別人開發(fā)微處理機(jī)產(chǎn)品，與此同時積累資金與技術(shù)實力。待時機(jī)成熟后，才開發(fā)出自己的產(chǎn)品，并且生產(chǎn)制造（這已經(jīng)是1981年的事了）。然后才是自創(chuàng)品牌，進(jìn)行國際行銷。

二、部署戰(zhàn)略的市場競爭

在圍棋對弈開始，固然要占角；然而卻不可忽視邊和腹地，要兼顧全局，為長遠(yuǎn)攻防布下戰(zhàn)略棋子。否則，等你站穩(wěn)角，邊和廣大腹地已經(jīng)成為別人的囊中之物了。企業(yè)發(fā)展亦如此。在小市場起步時，要看到大市場。不可一葉障目，不見森林。

宏基創(chuàng)業(yè)第二年，即與人合辦了美國公司，協(xié)助進(jìn)貨；也為日后進(jìn)入美國市場打下了基礎(chǔ)。早期宏基代理元器件業(yè)務(wù)大發(fā)橫財，卻并不忘開發(fā)微處理機(jī)產(chǎn)品。自創(chuàng)品牌是宏基的目標(biāo)，但限于初期財力不足，他們先幫助別人開發(fā)產(chǎn)品；與此同時，積累經(jīng)驗，開發(fā)自己的產(chǎn)品。在企業(yè)發(fā)展過程中，宏基以容忍與欣賞的哲學(xué)觀點，通過分散式的授權(quán)管理培養(yǎng)人才。這些戰(zhàn)略棋招都為日后的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

宏基也曾經(jīng)出現(xiàn)過由于戰(zhàn)略準(zhǔn)備不充分而失利的情況。宏基在1986年提出了“龍騰國際”十年規(guī)劃，開始大量引進(jìn)“空降部隊”，并且大舉進(jìn)行海外收購工作。由于自身國際化人才準(zhǔn)備不充分，只好沿用原來的經(jīng)營班子。由于語言、文化背景、思維方式、生活方式的不同，企業(yè)文化有很大的差異，宏基企業(yè)文化由于缺少橋梁而無法有效地傳遞過去，是宏基“龍騰國際”計劃初期失利的重要原因之一。

高手下棋，當(dāng)出現(xiàn)困境時，會把棋子下在既能解圍、又能進(jìn)攻，同時還能配合整體布局的點上。棋力不夠時，只考慮到自己解困，而讓對手占了先機(jī)，那自己就被動了。企業(yè)陷入困境時，如果僅考慮圖活，是不夠的。因為，如果光是救急，往往當(dāng)危機(jī)解除時，也已經(jīng)元氣大傷，失卻先機(jī)和優(yōu)勢。因此，解困的方法，不僅只是救難，還要兼顧長遠(yuǎn)的發(fā)展和整體的布局，要采取積極進(jìn)取的招，而不是消極被動的招。

宏基出現(xiàn)第三次危機(jī)時，他們就沒有單純從救急的角度去關(guān)閉Altos和康點，也不是僅從裁員、壓縮庫存、降低費(fèi)用入手，而是從企業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)型，停產(chǎn) Altos原產(chǎn)品、量產(chǎn)ACEP~產(chǎn)品入手，改變整個集團(tuán)的產(chǎn)銷模式、組織模式與股權(quán)模式，發(fā)展出具有前瞻性的三大策略。不僅救了急，也為宏基邁入新紀(jì)元打下了堅實的基礎(chǔ)。

從投資報酬率的角度來看，Altos并購案導(dǎo)致宏基損失慘重，不可不說是個失敗的案子。但是，從日后的發(fā)展看，卻是“失之東隅、收之桑榆”。因為，它除了讓宏基的美國事業(yè)更具規(guī)模之外，更重要的是，宏基為了化解此一危機(jī)，創(chuàng)造出了分散管理架構(gòu)，包括經(jīng)營模式的改變（速食店產(chǎn)銷模式）、組織結(jié)構(gòu)的改變（主從架構(gòu)）、經(jīng)營理念的改變（全球品牌、結(jié)合地緣、當(dāng)?shù)毓蓹?quán)過半）。日后宏基的發(fā)展與作為，也驗證了這一變革的前瞻性與可操作性。

這就好比下棋被對手將了一軍，被逼著走下一步棋，可能會產(chǎn)生兩種結(jié)果：一種是錯棋，全盤皆輸；一種是奇招，全盤皆活。宏基的改造工程，就是富有眼光、險中求勝的奇招，使宏基不僅絕處逢生，而且更加壯大、輝煌。

在圍棋里，經(jīng)常會看到在攻擊對方時，發(fā)展自己的勢力，構(gòu)造自己的領(lǐng)地。因為當(dāng)時你并不能一下子致對方于死地，也并不是要一下子致對方于死地。然而，當(dāng)你借助攻防，充分發(fā)展了自己而對方疲于活命以后，你也就穩(wěn)操勝券了，也許這樣你所獲得的利益比吃掉它更大。

企業(yè)要想辦成持久的企業(yè)、百年老店，就要有長遠(yuǎn)打算；避免目光短淺、避免短期行為。“圍棋有攻防、人生有進(jìn)退”。不為一時的成與敗所困擾，勝不驕、敗不餒。宏基經(jīng)歷了長達(dá)15年的自創(chuàng)品牌與國際行銷，其中有很多輝煌和榮耀，也經(jīng)歷了許多次危機(jī)，終于成為全球第七大電腦品牌，在拉丁美洲、波斯灣地區(qū)、東南亞、中東地區(qū)的市場占有率皆為第一?，F(xiàn)在又在為成為世界家喻戶曉的品牌而奮斗。

企業(yè)在市場競爭中就是主導(dǎo)地位，如果你失去了市場，那么這個企業(yè)慢慢就會走向死亡，就如圍棋中，如果你失去了主動地趨勢那么對手就會占領(lǐng)有力的條件，到時就只有讓對手坐收漁翁之利。這種手法在圍棋中稱為占邊，占邊就是要在不失去自己地盤的情況下占領(lǐng)對方的地盤達(dá)到有利的正式。企業(yè)也一樣，只要在競爭中占領(lǐng)有利的市場，那么企業(yè)才會壯大，才會更加的有實力。

三、企業(yè)團(tuán)隊建設(shè)中的“部棋”

部署棋子是圍棋制勝的關(guān)鍵，如果棋子部署的好，那么你的整個局就是一個整體，無論對手做出怎樣的進(jìn)攻，你都不會失去主動權(quán)，在下棋的時候往往會有一些重要棋子，這些棋子在整個棋盤都有重要的作用，沒有這些棋子可能你就會被對手一一吃掉，然而這些棋子在棋盤中會帶領(lǐng)所以棋子占領(lǐng)對方的地盤，這個下棋的人就是企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)人。就好比一個有實力的企業(yè)，只有領(lǐng)導(dǎo)人部分，下面的員工就是一些棋子，而這里的棋子便沒有貶義的意思，說白了就是領(lǐng)導(dǎo)人要帶領(lǐng)所有人走向成功，這個公司是否能占得住腳，是否能做好，最主要的就是看領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識個什么樣的人，會是有智慧、有膽識的人。只有這樣的人才會被企業(yè)所容納，也才會成功。但是一個企業(yè)是否成功還要取決于員工之間的配合，默契。這些有學(xué)之士在公司中扮演不同的角色，這些人就是圍棋中重要的棋子，沒有他們就不是一個完整的組合。只有發(fā)揮他們的作用，那么企業(yè)一定會成功的。

在企業(yè)的發(fā)展中，去和打造一直實力強(qiáng)的團(tuán)隊？如何去管理團(tuán)隊？等等因素是領(lǐng)導(dǎo)人必須掌握的。在下棋中也一樣，你必須考慮下一顆棋要怎樣才能保住自己還要威脅到對手。這就是如何去部署整個局勢，怎樣才能讓這些棋子發(fā)揮作用，在下棋中要把握全局就是對每一顆棋子都要發(fā)揮作用，那么你就不會輸了。公司也一樣，我們都知道公司離不開員工，就是要發(fā)揮團(tuán)隊意識，有效的里有人才。我們都知道阿里巴巴的總裁馬云，為什么他會那么的成功呢，是不是他一個人的功勞呢?答案是不是的，但我們不否認(rèn)他的領(lǐng)導(dǎo)才能，但他也離不開他的團(tuán)隊，他的員工。但他能正確的領(lǐng)導(dǎo)員工走向成功。所以成功了就像下棋贏了一樣。都是要有好的安排、好的管理。那么在競爭中遙遙領(lǐng)先。

在短短的生命里，學(xué)會下棋就是一種人生的思考，學(xué)會下棋不僅能讓你在我國的傳統(tǒng)文化中領(lǐng)悟文化的真滴，還能在生活中領(lǐng)悟?qū)W習(xí)，這將會是我們?nèi)松械囊还P財富。我們正處于祖國的棟梁學(xué)習(xí)時期，要充分的傳揚(yáng)文化知識，還要學(xué)會做人和做事，那么這些能夠在學(xué)習(xí)圍棋中去領(lǐng)悟。朋友，有些時候人生如下棋一步錯步步錯。所以我們更應(yīng)該領(lǐng)悟人生，在未來的事業(yè)中要有所收獲。在管理企業(yè)或團(tuán)隊都要學(xué)會想下棋一樣，把握先機(jī)。站住腳跟，在飛速發(fā)展的時代里飛躍。參考文獻(xiàn)

1.宇博 《從圍棋博弈看企業(yè)經(jīng)營》期刊全文庫 2005(05)2.劉平《圍棋與企業(yè)經(jīng)營》期刊全文庫2005(07)3.彭詩金;圍棋與商戰(zhàn);企業(yè)活力;2002年10期 4.董國政;圍棋與企業(yè)文化;企業(yè)文化;2004年05期

第三篇：圍棋論文

圍棋文化歷史研究

[摘要] 圍棋起源于中國古代，是一種策略性二人棋類游戲，使用格狀棋盤及黑白二色棋子進(jìn)行對弈。目前圍棋流行于亞太，覆蓋世界范圍，是一種非常流行的棋類游戲。[關(guān)鍵詞] 圍棋

圍棋，在我國古代稱為弈，在棋類中可說是棋之鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。晉張華在《博物志》中說：舜以子商均愚，故作圍棋以教之?！堵肥泛笥洝穼懙酶鼮樵敿?xì)：堯娶妻富宜氏，生下兒子朱，兒子行為不好，堯很難過，特地制作了圍棋，“以閑其情”。按照這種說法，制造圍棋，是為了開發(fā)智慧，純潔性情的。

圍棋的棋盤格子死板，毫無變化。棋子除黑白為對以分二方外，所有棋子沒有區(qū)別，無誰大誰小，無分工，不知性能?？梢宦涞狡灞P上，突然活起來，都在謀在殺，一著能使通盤皆活，或滿盤皆輸，變幻莫測，不可端倪。這正是典型的中國文化。有一位我所佩服的先生著文說：“象棋的最大優(yōu)點，也是較圍棋的最大進(jìn)步是：每一個棋子有每一個棋子的性能。”這真使我大失所望。他不知道圍棋的無可無不可正在個中，且又不知道中國人對于他手下的東西最討厭有固定的性能。再看下去：「象棋棋子越下越少，而圍棋棋子越下越多，少則容易控制，多則眼花繚亂，滿盤密密麻麻，真能看出青光眼?！沟惯€有些意思的是稱這是「象棋和圍棋的最大差別」，則又大謬不然矣。圍棋的棋子、棋盤含有“天圓地方”的思想。棋子是圓的，所謂“天圓而動”；棋盤是方的，所謂“地方而靜”。古人認(rèn)為天空是圓 的，大地是方的，這種“天圓地方”的學(xué)說正好映照在圍棋上，棋子作圓棋盤為方。如古時人們以耕種為業(yè)，棋盤好比大地，是古人對大自然的領(lǐng)悟。棋盤有361個交叉點，表示農(nóng)歷的361天。棋盤為四部分，就是四季；每一個部分都有90個交叉點，代表一個季度三個月的90天。棋盤的中央是太極，棋子的黑白兩色表示陰陽。古人認(rèn)為神造地球，球為“陽”，每次運(yùn)動產(chǎn)生“陰”，變成一年四季365天的輪回，正如棋盤四角和361個交叉點。古人把圍棋與天時結(jié)合得如此巧妙，令人嘆為觀止。這些形式都有非常豐富的中國文化內(nèi)涵。古民族文化特點決定了圍棋對局的復(fù)雜性。科學(xué)發(fā)展到今天，計算機(jī)“深藍(lán)”可以戰(zhàn)勝國際象棋大師，卻難以戰(zhàn)勝只有初級水平的圍棋小苗。然而計算機(jī)同圍棋確有耐人尋味的相同之處，圍棋以黑子、白子來組成各種變化的，計算機(jī)是以“0”、“1”兩個數(shù)碼來運(yùn)算和控制的。不單如此，如果把計算機(jī)處理器芯片的位數(shù)比喻成圍棋棋盤的交叉點數(shù)，我們可以得到很有意思的啟示：計算機(jī)芯片的位數(shù)在不斷增加，從8位到16位，到32位，到64 位??這使得計算機(jī)功能的發(fā)展讓人始料不及。圍棋的19路棋盤已經(jīng)使用好長時間了，也有人嘗試用21路、23路的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)棋局的變化以指數(shù)速度增加，同樣讓人難以預(yù)料這一個幾何級的數(shù)位。當(dāng)然，圍棋是一項公眾性的體育運(yùn)動，具有很強(qiáng)的規(guī)則性，不可能像計算機(jī)那樣產(chǎn)生太快的變化，但其間的相通之處是顯而易見的。

圍棋博大精深，玄妙無窮，絕非人的智慧所能參透。作為神留給人的文化，千古以來，多少帝王將相、文人雅士，市井百姓樂此不疲，也演繹出多少傳奇佳話、美文詩賦、乃至兵書算法、治國方略，成為中華文明史上一朵絢麗的奇葩。參考文獻(xiàn)： [1]佟云：《圍棋》

[2]胡廷楣：《黑白之境——圍棋文化思考》 [3]何云波：

《弈境：圍棋與中國文藝精神》

第四篇：圍棋欣賞論文

圍棋欣賞課程心得

前言：圍棋，我國最為歷史悠久的文化之一，傳說在那久遠(yuǎn)的歷史中，堯舜以棋教子。后來圍棋得以發(fā)展，用在軍事模擬方面，后又融入人們的生活之中，對弈慢慢為人們所熟知。發(fā)展至今，圍棋的形式、規(guī)則等都有所變化，然而，它那所蘊(yùn)含的傳承已久的精神卻是一直沒有變化，仍然將繼續(xù)傳承下去。

一、圍棋是幾千年來中華民族哲理智慧與思辨意識的結(jié)晶，是我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，它包含了我中華人民獨具韻味的歷史與文化沉淀，有著悠久的歷史。圍棋是一門藝術(shù)，一門競技的藝術(shù)。棋局的欣賞恢宏大氣，行棋的思路飽含深意，圍棋的過程尤為享受；講究順乎自然，舒暢純樸，尋求和諧之道，體現(xiàn)和諧之美與和諧之境界。在圍棋當(dāng)中顯現(xiàn)出來了一種平等的社會。因為只有黑與白，而且每一枚棋子都是一樣的，不分你我，在圍棋的學(xué)習(xí)中，能充分體會到思想上的進(jìn)步，它教會我們很多。下棋之人將自己從棋藝中得到的悟解和內(nèi)涵融入到行棋思路當(dāng)中，棋盤內(nèi)外天人合一，成為我國圍棋文化的一大特點。

二、圍棋是次序的藝術(shù)，在下棋過程中要處處爭先，走先手可以處處占盡先機(jī)，牽著對手鼻子走。充分反映出生活中常說的“先下手為強(qiáng)，后下手遭殃”。一步次序走錯往往導(dǎo)致全盤皆輸。我們在生活學(xué)習(xí)中，早已經(jīng)是習(xí)慣事事爭先，考試希望比別人考得更好，復(fù)習(xí)希望比別人更全面，能力范圍內(nèi)的獎學(xué)金更是不允許他人指染。圍棋比這些境界則要高得多，無畏無懼，無欲無求，唯一的目的只是取得棋局上的勝利。圍棋并不是要把對方的每個字都吃掉，而是為了取地，誰占的地比較多誰就是勝利者，他可以不作一場戰(zhàn)斗就決出勝負(fù)。圍棋只有黑白二棋，黑白本身就是一種辯證。黑白交織，在棋盤每一個角落都是黑與白，黑包圍著白，白包圍著黑，無一例外。而我國早期宗教文化所推崇的太極陰陽即是由黑白二色所組成，象征著一切的事物都是由最根本的兩個對立的事物組成，即事物都是辯證的。

三、圍棋最講究的就是顧全大局，每一步棋和每一次決策都要以大局為重，眼前或局部的利益固然重要，但往往為了整體或長遠(yuǎn)的利益必須要犧牲眼前的利益。很突出的就是“欲取之，則必先予之”。這也是圍棋的辯證之法。若能取之而不用予自然是很好，但這往往不能做到?；蛘哒f在這個地方達(dá)到了，但可能在其他地方卻損失更大。想要做活某部分的棋，常規(guī)方法不能達(dá)到效果，只有自殺部分，才能如鳳凰涅磐般的浴火重生，犧牲小我，最終成就大我。我們在現(xiàn)實生活之中總是聽到：舍得舍得，有舍才有得。生活中我們會遇到很多機(jī)遇，然而并不是每個機(jī)遇都會帶來最大的效益，這就要我們自己去判斷去嘗試，有些機(jī)遇可以舍棄為了更好地去抓牢另外的機(jī)遇。譬如學(xué)習(xí)，我們都是從小學(xué)慢慢摸爬滾打闖過高考的獨木橋才有了現(xiàn)在的大學(xué)生活，這一路走來，我們深知大局的重要性，偏科是絕對不行的，整體的優(yōu)秀才能闖出成績。尤其在考試的時候，不可能為了某一道題目放棄整張試卷，我們可能曾經(jīng)這樣做過，但教訓(xùn)也絕對嘗過。中華五千年的漫長歷史，朝代的更替，處處體現(xiàn)了目光長遠(yuǎn)的必要性。即使是現(xiàn)在，面對動蕩的社會和他國的挑釁，我家仍然按兵不動，因為我們要“求發(fā)展”、“保和平”，不能被一些小動作搞亂社會發(fā)展動向。

四、下棋過程中有時會遇到難下手之局面，這時我們也就可以順著對手的思路想下去，“敵之要點亦是我之要點”，這也就是生活中常常會遇到的，有很多問題，從正面無法解決，在這種關(guān)頭，辯證的思維，活躍的頭腦則是能幫上我們很多。最常見的問題就是玩迷宮游戲，亂七八糟的路線搞的頭都暈掉了，反過來從出口往回看，發(fā)現(xiàn)入口很快就能找到，瞬時變得簡單不少。平時我們做習(xí)題時，會遇到各種古怪的證明題，順著方向永遠(yuǎn)不會那么簡單，順推一點，反過來再推一點，問題迎刃而解。再有就是看到很多案件事例，當(dāng)罪犯無法判斷時就慢慢來排除，最終總能抓住罪犯。

五、進(jìn)攻與防守在圍棋中扮演著十分重要的角色，而進(jìn)攻與防守也是一種辯證關(guān)系，進(jìn)攻是一種最好的防守方式，防守也是為了更好的進(jìn)攻。進(jìn)攻可以直接打擊敵人，而成功的防守則是可以使對方露出破綻，為反攻埋下伏筆。圍棋里雙方進(jìn)攻防守都是相對的，相互制約而又有機(jī)聯(lián)系在一起。我國的近代史上，國家內(nèi)憂外患，而最終得以解放，成立共和國，在各場戰(zhàn)爭中，進(jìn)攻與防守的配合，占據(jù)了絕對的重要戰(zhàn)略地位。

結(jié)論：作為一個大學(xué)生，我們需要了解祖國的各種文化知識。學(xué)習(xí)和欣賞圍棋，我們看到了生活中所具備的大量的重要因素。從一盤小小的同時又巨大的圍棋當(dāng)中我們會學(xué)到很多。圍棋蘊(yùn)含著各種貫穿古今中外的各種思想技能、各種手法技巧，它讓我們懂得的更多，也讓我們對生活中的各類事物看清楚的更多，從而教會我們更好的學(xué)習(xí)和生活。

第五篇：圍棋與中國文化

圍棋與中國文化（1）

圍棋的棋盤格子死板，毫無變化。棋子除黑白為對以分二方外，所有棋子沒有區(qū)別，無誰大誰小，無分工，不知性能。可一落到棋盤上，突然活起來，都在謀在殺，一著能使通盤皆活，或滿盤皆輸，變幻莫測，不可端倪。這正是典型的中國文化。有一位我所佩服的先生著文說：「象棋的最大優(yōu)點，也是較圍棋的最大進(jìn)步是：每一個棋子有每一個棋子的性能?！惯@真使我大失所望。他不知道圍棋的無可無不可正在個中，且又不知道中國人對于他手下的東西最討厭有固定的性能。再看下去：「象棋棋子越下越少，而圍棋棋子越下越多，少則容易控制，多則眼花繚亂，滿盤密密麻麻，真能看出青光眼?！沟惯€有些意思的是稱這是「象棋和圍棋的最大差別」，則又大謬不然矣。

圍棋和象棋比，棋子無固定性能，這就比象棋對人的主觀依賴性為大。中國象棋每個子，與生俱來有一身本領(lǐng)，人服從于這一性能。象棋的每一個棋子的作用是固定的，而且看起來有天賦的優(yōu)越條件，例如車可以橫沖直撞，馬可以斜過去吃子，當(dāng)然這是他們的好處，但是也是一種限制，總是一種天賦吧！車好像出身高貴，似乎是紈绔子弟，舊時代的王公貴族。兵很可憐，只能往前，只能走一步，過了河才能橫行，橫行也只能走一步。而且?guī)в袧夂竦姆饨ㄉ?，一切努力都是為了保護(hù)將，將死了就是棋局終了，即使別的子很多也是輸了。象棋布局也是先布好，像羅馬方陣圖一樣，擺出陣地決一死戰(zhàn)的架勢。圍棋就不同，每一個子都靠人的主觀，它本身沒有天賦，全仗人，下棋人，臨時決定，臨陣決機(jī)。這樣圍棋形而上的成分高，象棋形而上的成分少??象棋的布局先固定死，再分頭沖殺，而圍棋的宏觀布局先存于心，且邊走邊布，重在占位。我以為圍棋是典型的真正的中國式。

中國象棋落子非常明確，為的是殺傷對方的有生力量。圍棋落第一手時，戰(zhàn)場上空無一物，第一手下去，根據(jù)你的第二手才有第三手。棋手在布局上很下功夫，絕對不是為了殺傷對方有生力量。正如老子所說：「將欲歙之，必固張之」,「將欲廢之，必固興之」，「將欲奪之，必固與之」。老子說的，是很有辯證法的，要能收縮，一定要先擴(kuò)張；要想放棄，一定要先張揚(yáng)；要想奪取，必定先要給予。這樣的辯證的思考，是在圍棋手的心中一直在進(jìn)行中的。根據(jù)實際的情況臨陣決機(jī)。圍棋的棋子沒有大小，但一旦落到棋盤上，變化就開始了，都在謀在殺，而且是陰謀陽謀結(jié)合在一起的。比如棄子戰(zhàn)術(shù)，吃虧一點，是為了叫你上大當(dāng)。圍棋可以說是明明白白，卻又是居心叵測。圍棋和中國人的通脫老辣相象。中國人中間的一些人非常瀟灑，但他又是老奸巨滑的。二三十年代人論中華民族性中就提到這樣的特點。好多作家說過，我記得林語堂就說過這個意思。好像并沒有表現(xiàn)出兇巴巴的樣子，就像老子說過的「和光同塵」，不那么直露，光芒不那么耀眼。往往表現(xiàn)出一種超脫，但這又不是真正的超脫，表面上裝出一種消極的超脫這里面埋伏著老滑。

所以我從這些地方，認(rèn)為它和中國的哲學(xué)扣得特別緊，正是在這種地方使圍棋成為非常典型的中國文化的代表，有最典型的中國哲學(xué)氣息。

圍棋又可以和中國人另一個很重要的理論相映照。中國人往往說「引而不發(fā)」。中國人不是講中庸嗎？「喜怒哀樂之未發(fā)謂之中」，「發(fā)而皆中節(jié)謂之和」。我們就舉個普通的例子，就如弓箭，假如有十個人包圍我，我手里只有一根箭，我采取的辦法只能是引而不發(fā)。當(dāng)我拉開了弓威脅著每一個人，「誰過來？」這十個人唯也不敢過來。假如我將箭一下子射出去呢？射死了一個人，但是，余下的九個人全部過來了，我就完了。

《易經(jīng)》講時，講位。每卦有六個位：初、二、三、四、五、上。某一特定的時，某一特定的位，再加上一個度。圍棋上的位也跟走的時間、局面的程度有關(guān)。我的棋子啪地下去，一下子對方可以傻眼。兩個高手的棋還一點點往下走，進(jìn)行肉搏，收官子之類；低手的棋，布局時位就被高手悉數(shù)占到，不戰(zhàn)而敗。棋子根本用不著走下去了?！兑捉?jīng)》的位經(jīng)常在調(diào)整，比如同一個第二爻，剛說他是好的，到第三爻又說第二爻是壞的。怎么會這樣？實際生活中也不稀奇。我想圍棋是和《周易》相通的。一個子落到棋盤上，沒有缺點是不可能的。正如做任何一件事都有利弊，利多還是害多？如是利多，就可以上了。兩個高手下棋，很難有萬全之策。

這個子落到棋盤上，還可能有許多的功能，別的子還能受到它的影響。有時它的「位」原來是好的，走到一定的時候，它又不好了，它又礙手礙腳了，是不是有這樣的情況？這與《周易》也有一點相像。我在研究《周易》的時候發(fā)現(xiàn)，有時很好的爻位，到了一定的時候就會礙事，可能會阻擋你前進(jìn)的道路?；蛘唛_始不錯，但走下去會給對方做了件事情，對方可以馬上利用你這東西，這是他開始時沒有想到的。但是以后又可能起作用。像《周易》中說的「鶴鳴在陰，其子和之」，又呼應(yīng)起來了。圍棋中的包圍，反包圍，大包圍，這樣的千變?nèi)f化，也與《周易》相通。圍棋和《周易》最終什么東西都?xì)w結(jié)到一個「數(shù)」。中國人對這個數(shù)，講天數(shù)、氣數(shù)，如果撇開它的迷信思想，實際上什么都是由數(shù)決定的。《周易》雖然是「象」，實際上「易者數(shù)也」。為什么？「象」實生于數(shù)。離開了數(shù)就沒有「象」?？梢耘e個例子。「某人，某地，淋雨兩小時，第二天起，感冒發(fā)燒，三天后痊愈。」這是一個「象」，但這里，還不是有許多數(shù)目字？離開數(shù)無所謂「象」。圍棋也是一個「象」，但是核心是數(shù)，都是數(shù)目字。圍棋每個子都沒有成見，沒有給某一個棋子如象棋一樣先定什么調(diào)子，不賦予你任何特權(quán)，平等競爭。棋盤死得不能再死，里面是很平等的。下棋人和對手也是非常平等。而且一開始不如象棋一樣占好位。我非常討厭象棋（當(dāng)然從社會學(xué)的角度去談），把位置預(yù)先弄好，令我很不喜歡。我非常贊賞圍棋一律平等，看自己的作用，這正是希望所在。

圍棋與中國文化（2）

（五）圍棋中的人生哲學(xué)

“黑白演繹如世事，紋枰對弈悟人生?！辈恢缽哪某拇_始，就有了“棋如世事”和“人生如棋”的說法。人們常把“學(xué)棋”與“做人”聯(lián)系在一起，把圍棋的棋理看作是做人的道理。如果從哲學(xué)的角度來看，可以說圍棋中蘊(yùn)含著人生的哲學(xué)。

下棋要懂棋理、走正著，才不容易失??；人要有道德、走正道，才不致于墮落。下棋要有大局觀，思路要清晰，意圖要明確；人生也一樣，要有長遠(yuǎn)規(guī)劃，要有自己的既定目標(biāo)。下棋不能夠貪心，做人也不能忘乎所以。我們說，圍棋與人生都有三個階段。圍棋布局的好壞會直接關(guān)系到形勢的優(yōu)劣乃至全局的勝負(fù)；一個人要想在事業(yè)上取得成功，在青少年時期就要打好基礎(chǔ)。圍棋的中盤是雙方激烈爭斗，決定勝負(fù)的一個關(guān)鍵階段；而人到中年，則是奮力拼搏、事業(yè)有成的黃金時期。人到晚年就相當(dāng)于圍棋的收管階段了，雖然大局已定，但也要居安思危，不可等閑視之，要防止功虧一簣，晚節(jié)不保。下棋取得了優(yōu)勢時，既不能得意忘形，也不可縮手縮腳，要善于一步步地把優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)閯賱荩划?dāng)棋局處于劣勢時，既不能喪失信心，更不能意氣用事，要千方百計地尋找對方的弱點和破綻，耐心地等待扭轉(zhuǎn)局勢的機(jī)會。人生也是如此，在一帆風(fēng)順時，要想到遭受挫折的可能性，時刻做好接受前進(jìn)道路上各種嚴(yán)峻考驗的準(zhǔn)備，最終實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)；當(dāng)身處逆境、遇到坎坷時，不能灰心喪氣，要依靠頑強(qiáng)的意志，通過自己不懈的努力，克服各種困難，戰(zhàn)勝人生道路上的各種艱難險阻，到達(dá)勝利的彼岸。下棋要力爭主動，不可讓對手牽著鼻子走；人在社會中生存，也要爭取主動，要努力學(xué)習(xí)、主動掌握各種技能，主動適應(yīng)社會的競爭環(huán)境。無論是下棋還是在生活中，我們都要有一顆平常心。下棋要平心靜氣的對待輸贏，生活中也要心平氣和的看待名利和榮辱。無論是棋局還是人生，都不能把結(jié)果看得過重，重要的是要把過程做到極致。一個好的過程是值得認(rèn)真回味的，只有好的過程才會有好的結(jié)果。如果沒有好的過程卻有了好的結(jié)果，那只能說是偶然。人生和棋局都會有偶然，但我們卻不能把希望寄托在偶然上。這就像不能把賭注下在彩票中百萬大獎上一樣。棋局中經(jīng)常會出現(xiàn)各種選擇，而人生中也是要經(jīng)常面臨各種選擇的。對于棋局和人生，我們都要冷靜和理智的面對，都要有一個正確的態(tài)度。如果說“棋如人生”，其含義就在于：與其一心想贏棋，不如專心下好每一步棋。因為下棋要步步取“正道”，而人生也是如此。

我們說，下圍棋是否講究禮儀，也能體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)來。第一手棋應(yīng)該下在棋盤的右上角，把方便對方下棋的左上角留給對方，以示尊重對手。在現(xiàn)實生活中，同樣應(yīng)該講文明、有禮貌，尊重他人。做為晚輩或棋力低的一方，在對局的前后都應(yīng)該主動地整理棋具。這不僅體現(xiàn)了對他人的尊重，也是把自己擺到了謙虛好學(xué)的位置。圍棋講究落子無悔，無論走得好還是走得差，你都要自己負(fù)責(zé)，因為棋是你自己走的，不能悔棋，這也正如人生不能再重新來一樣。從某種意義上講，小小的圍棋盤，就是我們?nèi)松拇笪枧_。圍棋吸引我們的并不是雙方對決的勝負(fù)，而是蘊(yùn)藏在其中的一條條做人的哲理。與其說你在和對手下棋，還不如說是在和自己對弈，因為最難戰(zhàn)勝的對手就是你自己。在關(guān)鍵時刻你輸給了自己的隨手和昏招，總不能怪罪對手吧？我們說，下棋需要智慧的思考，人生更需要睿智的經(jīng)營。誰能說人生不是一盤永遠(yuǎn)下不完的棋呢？

由上可知，在這看似簡單的黑白世界中，確實是蘊(yùn)含著許許多多深奧的哲學(xué)道理，體現(xiàn)了中國人傳統(tǒng)的世界觀和價值觀。圍棋能夠使我們在休閑娛樂之中得到人生的感悟，讓我們能夠正確地面對豐富多彩的生活。正有所謂“大智若愚，返璞歸真，無中生有，有中生無。” 你如果了解了一定的哲學(xué)知識，對于開發(fā)智力、啟迪智慧，學(xué)好棋理、提高棋藝必定是大有益處的。實踐證明，凡是圍棋名人，都是能夠?qū)φ軐W(xué)學(xué)以致用，對辯證法有著深刻理解的人。著名棋手俞斌九段在談自己的切身體會時就曾經(jīng)說過：“學(xué)不好哲學(xué)的人，下不好棋。”這句話顯然是十分有道理的。如果你是一名圍棋愛好者，若懂得或是正在用哲學(xué)思想來指導(dǎo)下棋，那就一定會取得意想不到的效果和收獲，同時你也一定能夠體會到，在棋局之外，還有許多許多更讓人回味無窮的東西。