第一篇：傳播月球知識(shí) 弘揚(yáng)科學(xué)精神

傳播月球知識(shí) 弘揚(yáng)科學(xué)精神

經(jīng)緯小學(xué)

李慧婕

在我參加了我校優(yōu)質(zhì)課賽講中，我選<<科學(xué)>>第六冊(cè)第三單元第一課<<地球的衛(wèi)星-月球>>。在這一節(jié)課當(dāng)中我精心安排了本課的教學(xué)結(jié)構(gòu)，融入了自己對(duì)科學(xué)課教學(xué)的新理解。

我的教學(xué)任務(wù)主要按以下幾點(diǎn)展開：

一、圍繞“月球卡”展開全課設(shè)計(jì)，傳播月球知識(shí)。1.通過做“月球卡”，完成課前收集資料任務(wù)。大多數(shù)學(xué)生對(duì)月球有初步的認(rèn)識(shí)，但是比較分散，通過學(xué)生親自搜集相關(guān)資料，培養(yǎng)學(xué)生收集信息、整理信息的能力，提高學(xué)生的自學(xué)能力。

2.通過學(xué)生對(duì)自己制作的“月球卡”知識(shí)的小組交流討論，達(dá)到相互促進(jìn)相互學(xué)習(xí)的目的。

3.播放“真實(shí)的月球”是對(duì)學(xué)生匯報(bào)交流成果的歸納總結(jié)、補(bǔ)充介紹，使學(xué)生形象生動(dòng)地認(rèn)識(shí)到真實(shí)的月球，加深對(duì)月球的認(rèn)識(shí)，達(dá)到傳播知識(shí)的目的。多媒體教學(xué)使學(xué)生的各種感官充分地調(diào)動(dòng)起來，大大提高學(xué)習(xí)的興趣和效率。

二、圍繞探月過程進(jìn)行設(shè)計(jì)，弘揚(yáng)科學(xué)精神。

1.在一開始教學(xué)中，設(shè)計(jì)了探索月球工具發(fā)展過程的介紹。這個(gè)過程歷時(shí)幾千年，代表了人類不斷探索求知、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，從而對(duì)學(xué)生起到潛移默化的教育熏陶。

2.我國(guó)的探月工程—嫦娥工程是剛完成的一項(xiàng)重大項(xiàng)目，是人人皆知的一項(xiàng)偉大成果。本課的教材中，并沒有這部分內(nèi)容，我認(rèn)為不加的話，會(huì)有缺憾。因此我增加了這方面的內(nèi)容，通過對(duì)我國(guó)發(fā)射的首顆探月衛(wèi)星嫦娥一號(hào)的簡(jiǎn)要介紹，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)的自豪感，也對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次愛國(guó)主義的教育。

3.最后出示了探月工程首席科學(xué)家歐陽(yáng)自遠(yuǎn)的照片。恰好前段時(shí)間歐陽(yáng)自遠(yuǎn)來我市調(diào)研講課，通過對(duì)歐陽(yáng)自遠(yuǎn)的介紹告訴學(xué)生成為探月科學(xué)家并不是不可能的，登上月球也不是不可能的，這樣對(duì)學(xué)生完成一個(gè)科學(xué)理想的教育，讓學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，為祖國(guó)爭(zhēng)光，達(dá)到弘揚(yáng)科學(xué)精神的目的。

整節(jié)課設(shè)計(jì)內(nèi)容多，顯得比較緊湊，但基本達(dá)到了傳播月球知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神的預(yù)期目標(biāo)。

第二篇：弘揚(yáng)科學(xué)精神

弘揚(yáng)科學(xué)精神提升科學(xué)素養(yǎng)

科學(xué)是一種文化，更是一種精神。改革開放的總工程師鄧小平曾說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，30多年的國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平提高，向我們彰顯了科學(xué)強(qiáng)大的創(chuàng)造力和生命力。但總是有少部分人，以科學(xué)的名義做著有悖于科學(xué)的事情，以科學(xué)的名義阻礙著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展：某院士論文抄襲，某學(xué)者學(xué)術(shù)造假，某偽科學(xué)盛行，某大學(xué)生只顧賺錢、不顧學(xué)業(yè)等等，都折射出了當(dāng)代人中科學(xué)道德、科學(xué)素養(yǎng)的缺乏，長(zhǎng)此以往，將動(dòng)搖我國(guó)創(chuàng)新性國(guó)家根基，將對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)造成阻礙。究其原因，一是落后思想與科學(xué)發(fā)展之間的矛盾；二是不合理教育體制與科學(xué)發(fā)展之間的矛盾；三是監(jiān)管不力與科學(xué)發(fā)展之間的矛盾。

面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，如何弘揚(yáng)科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)，我認(rèn)為必須從以下三個(gè)方面去解決：

一、提倡科學(xué)思維，營(yíng)造良好氛圍。科學(xué)來不得半點(diǎn)虛假，愛因斯坦說過：“背對(duì)榮譽(yù)，面對(duì)科學(xué)”。教育工作者要加強(qiáng)自身科學(xué)精神的培養(yǎng)，以求真務(wù)實(shí)，事實(shí)求是的科學(xué)精神為榮，用自己的真心、真情對(duì)待科學(xué)，堅(jiān)持一切用實(shí)際說話，摒棄“偽”科學(xué)。政府也要運(yùn)用電視、報(bào)紙、多媒體等現(xiàn)代宣傳工具，將科學(xué)精神深入人心。同時(shí)動(dòng)員全社會(huì)共同參與，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部須率先垂范，積極開展弘揚(yáng)科學(xué)的主題活動(dòng)，大力普及科學(xué)知識(shí)，開拓科普市場(chǎng)，滿足多種科普需求，在全社會(huì)形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好風(fēng)尚，真正促進(jìn)求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是精神在全社會(huì)的盛行。

二、堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃，減少行政干預(yù)。要改變現(xiàn)在行政干預(yù)科學(xué)，門外漢指揮行家的發(fā)展模式，積極開展諸如消除高校行政化、建立科技資源共享平臺(tái)等行動(dòng)，加快科技的進(jìn)步與發(fā)展。科學(xué)合理制定各種發(fā)展政策和戰(zhàn)略，以科學(xué)的角度、發(fā)展的眼光、超前的意識(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。同時(shí)對(duì)教育制度進(jìn)行一定的改革，改變現(xiàn)有一切以論文為重點(diǎn)的教師評(píng)職、評(píng)優(yōu)模式，積極探索更科學(xué)、更綜合的教育評(píng)價(jià)機(jī)制，讓每個(gè)學(xué)者都能夠平心靜氣的做好自己的科研教學(xué)工作。建立健全高校課程捆綁制度，把課程設(shè)置與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，以實(shí)際指導(dǎo)理論，用市場(chǎng)決定課程，保證教學(xué)的科學(xué)合理性。

三、確?？茖W(xué)發(fā)展，加強(qiáng)監(jiān)督管理。對(duì)科學(xué)道德問題，相關(guān)部門要協(xié)調(diào)管理，齊抓共管，形成上級(jí)監(jiān)管，部門監(jiān)督，社會(huì)監(jiān)督，媒體監(jiān)督的多角度、深層次監(jiān)管體系。相關(guān)監(jiān)管部門要進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)科學(xué)道德問題的綜合監(jiān)督、組織協(xié)調(diào)和開展對(duì)該問題查處的職能，努力提高綜合監(jiān)管工作水平。建立科技工作者誠(chéng)信數(shù)據(jù)庫(kù)，從管理層面完善應(yīng)對(duì)教育腐敗、學(xué)術(shù)腐敗、科技腐敗的工作。對(duì)待“偽”科學(xué)事件及制造“偽”科學(xué)的相關(guān)人員，要嚴(yán)肅對(duì)待，從重處理，維護(hù)好科學(xué)道德，為科學(xué)的持續(xù)快速發(fā)展保駕護(hù)航。

弘揚(yáng)科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)不是一朝一夕、一撮而就能成功的，需要我們耐下心來，以行之有效的方法解決科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)問題，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展走上科學(xué)發(fā)展軌道，走上社會(huì)和諧之路，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第三篇：弘揚(yáng)科學(xué)精神

弘揚(yáng)科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體；我國(guó)的科學(xué)技術(shù)事業(yè)也在飛速發(fā)展，成為技術(shù)革新最快的國(guó)家之一。但是我國(guó)國(guó)民的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)精神在國(guó)民中的普及程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與我國(guó)的科技實(shí)力相匹配。君不見地?cái)偹忝鼘W(xué)手相學(xué)大行其道，禍害百姓騙錢害命屢禁不止；君不見高校學(xué)術(shù)造假學(xué)術(shù)剽竊日益猖獗，影響惡劣毒害青年浮躁浮夸求實(shí)風(fēng)氣越來越少；君不見我國(guó)的假貨水貨冒牌貨橫行世界，價(jià)格便宜質(zhì)量不好難成品牌。-------種種現(xiàn)象說明，我們不得不弘揚(yáng)科學(xué)精神，全面提升國(guó)民的科學(xué)素養(yǎng)刻不容緩、勢(shì)在必行。

科學(xué)精神是一種執(zhí)著的探索精神，是創(chuàng)新改革的精神，是求實(shí)求真的科學(xué)理性的精神，更是民主協(xié)作團(tuán)結(jié)互助的精神。新時(shí)期弘揚(yáng)科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

弘揚(yáng)科學(xué)精神是我們面對(duì)任何事情必須堅(jiān)持的一項(xiàng)原則。科學(xué)精神就是求知和探索精神，是人們從事一切科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的原動(dòng)力。一切科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本特征就是不斷探索未知世界的奧秘、不斷追求真理的過程?？茖W(xué)精神是科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，是基于科學(xué)本質(zhì)而產(chǎn)生的內(nèi)在理念和精神氣質(zhì)。無論是國(guó)際上還是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的編造事實(shí)偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、還是剽竊他人論文進(jìn)行學(xué)術(shù)造假，都是嚴(yán)重背離了求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，阻礙科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。因此，必須堅(jiān)持弘揚(yáng)科學(xué)精神來發(fā)展社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)。

提升科學(xué)素養(yǎng)是當(dāng)今政府的一項(xiàng)重要責(zé)任?？茖W(xué)素質(zhì)是公民整體素質(zhì)的重要組成部分，是一個(gè)國(guó)家和民族先進(jìn)文明程度的重要標(biāo)志。提升國(guó)民的科學(xué)素養(yǎng)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、創(chuàng)新型社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。根據(jù)第八次中國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)的調(diào)查結(jié)果，我國(guó)公民的科學(xué)素養(yǎng)與國(guó)外有很大的差距，所以必須不斷加強(qiáng)我國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。無論是無中生有的“水變油”，夸大其詞的“基因皇后”，還是肆意炒作的“納米”、遍地開花的“國(guó)內(nèi)首創(chuàng)”，這些與科學(xué)精神相悖的不正?，F(xiàn)象被炒的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，都是由于公眾缺乏科學(xué)修養(yǎng)和理性的判斷，因此提升國(guó)民科學(xué)素養(yǎng)必須成為國(guó)家的重中之重。

弘揚(yáng)科學(xué)精神、提升科學(xué)素養(yǎng)是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的工作。弘揚(yáng)科學(xué)精神是崇尚科學(xué)、提高公民科學(xué)素養(yǎng)的根本途徑；提高公民的科學(xué)素養(yǎng)是社會(huì)進(jìn)步，弘揚(yáng)科學(xué)精神的推動(dòng)力。弘揚(yáng)科學(xué)精神、提升科學(xué)素養(yǎng)，有利于促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，有利于中華民族屹立于世界民族之林。在社會(huì)建設(shè)中，要弘揚(yáng)科學(xué)精神，打擊各種偽科學(xué)和封建迷信，要提高公民的科學(xué)素養(yǎng)，普及科學(xué)常識(shí)，增強(qiáng)其理性判斷能力。國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)有關(guān)“弘揚(yáng)科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)”的宣傳工作，使得全社會(huì)形成一種良好的氛圍；舉辦各種普及科學(xué)常識(shí)的講座和活動(dòng)，使得科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法被大眾所掌握；調(diào)整學(xué)術(shù)浮躁的不良風(fēng)氣，嚴(yán)厲打擊各種弄虛作假，以經(jīng)濟(jì)或者個(gè)人利益為目的的學(xué)術(shù)研究和發(fā)明，以鼓勵(lì)科研事業(yè)的健康發(fā)展。

總之，在“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”已經(jīng)成為我們整個(gè)社會(huì)的共識(shí)和核心價(jià)值觀的今天，有關(guān)政府及相關(guān)單位不僅要大力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)科學(xué)精神，而且要普及科學(xué)知識(shí)提高全體公民的科學(xué)素養(yǎng)。

如何提升全民思想道德

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯。文化是民族的血脈和靈魂，是人民的精神家園，是國(guó)家發(fā)展的重要支撐。剛剛閉幕的中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)指出，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。改革開放特別是黨的十六大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作重要戰(zhàn)略地位，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，顯著提高了全民族思想道德素質(zhì)，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神力量。

全會(huì)提出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程。近年來推出了大量的時(shí)代先鋒人物，以及連續(xù)舉辦了好幾屆道德模范的評(píng)選?？梢哉f是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)極大的推動(dòng)。

因?yàn)橛辛说赖碌牧α?，我們的社?huì)變得更加溫馨和諧；因?yàn)榫裎拿鹘ㄔO(shè)的不斷加強(qiáng)，公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度不斷提高。一項(xiàng)項(xiàng)有力舉措、一個(gè)個(gè)美德故事、一系列先進(jìn)事跡，加強(qiáng)思想道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建工作不斷推進(jìn)，文明道德之花競(jìng)相開放。

公民道德建設(shè)深入發(fā)展

“全國(guó)道德模范”——一個(gè)崇高、珍貴的榮譽(yù)。他們用自己的行動(dòng)詮釋著道德真諦，感召著整個(gè)社會(huì)。

新時(shí)期雷鋒傳人郭明義，退休后回鄉(xiāng)義務(wù)植樹20多年、情滿青山的老地委書記楊善洲，為民造福、鞠躬盡瘁的安徽小崗村第一書記沈浩，命運(yùn)多舛卻堅(jiān)強(qiáng)樂觀的“90后”孝女孟佩杰??一個(gè)個(gè)閃光的名字，如同一支支閃亮的火炬，向整個(gè)社會(huì)傳遞著道德的力量，放射出道德的光芒。

把道德的力量傳遞給更多的人，讓道德光芒照耀神州大地。全國(guó)道德模范用平凡的行動(dòng)和高尚人格，激勵(lì)全體公民見賢思齊，不斷提升道德素質(zhì)。他們用感人的事跡和先進(jìn)思想，引領(lǐng)奮發(fā)向上的社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)全社會(huì)道德水平不斷提高。

“一個(gè)個(gè)鮮活事例，一筆筆精神財(cái)富，喚起人們內(nèi)心的感動(dòng)，喚起人們對(duì)于公民道德的認(rèn)同和追求。向道德模范致以崇高的敬意！”湖北省洪湖市中醫(yī)院院長(zhǎng)、黨委書記周祖山的話，說出了廣大群眾的心聲。

全國(guó)各地充分發(fā)揮各級(jí)各類道德模范的示范引領(lǐng)作用，把學(xué)習(xí)宣傳道德模范的過程作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程，廣泛開展道德實(shí)踐活動(dòng)，不斷掀起學(xué)習(xí)道德模范高潮，公民道德建設(shè)不斷取得新進(jìn)展。

首都文明辦利用“文明北京”官方微博廣泛開展第三屆全國(guó)道德模范候選人先進(jìn)事跡學(xué)習(xí)宣傳，動(dòng)員微博網(wǎng)友積極參與投票；天津市文明辦開設(shè)“身邊好人”網(wǎng)絡(luò)論壇，開展線下“愛心接力”活動(dòng)17場(chǎng)??

近年來，江蘇常州在全市范圍內(nèi)推開“道德講堂”建設(shè)，廣大群眾自覺熱情參與，成為公民道德建設(shè)的一道靚麗風(fēng)景。自我教育，自我實(shí)踐??全國(guó)各地廣泛發(fā)動(dòng)干部群眾參與，各類群眾性主題實(shí)踐活動(dòng)紛紛開展，創(chuàng)優(yōu)氛圍日益濃厚，社會(huì)文明程度顯著提高。

在廣東，各類時(shí)尚元素被注入公民道德教育活動(dòng)中?！笆謾C(jī)學(xué)習(xí)天地”短信欄目每天早晨為移動(dòng)短信用戶免費(fèi)發(fā)送學(xué)習(xí)信息，內(nèi)容包括廣東名人事跡、名言警句等，把公民教育內(nèi)容以快捷、便利的通道，送到廣大群眾手中，增強(qiáng)了教育活動(dòng)的時(shí)代感和實(shí)效性。

如今，神州大地已經(jīng)形成學(xué)習(xí)道德模范、崇尚道德模范、爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７兜臒岢?，樹立了知榮辱、樹正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。

第四篇：弘揚(yáng)科學(xué)精神 傳播創(chuàng)新文化(國(guó)旗下講話)（定稿）

弘揚(yáng)科學(xué)精神 傳播創(chuàng)新文化

——2016年4月18日國(guó)旗下講話

各位同學(xué)、各位老師，我今天講話的主題是“弘揚(yáng)科學(xué)精神，傳播創(chuàng)新文化”。

最近瀏覽新聞，有三件事情讓我印象深刻。第一件是今年3月15日谷歌旗下DeepMind公司開發(fā)的人工智能AlphaGo與韓國(guó)著名九段棋手李世石的人機(jī)大戰(zhàn)落下帷幕，方寸紋枰之間，阿爾法狗(AlphaGo)霸氣側(cè)漏，以4:1的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝了人類頂級(jí)棋手、世界圍棋冠軍。這一結(jié)果令很多人大跌眼鏡，我也非常意外，在此之前我認(rèn)為應(yīng)該是反過來，人類大勝機(jī)器才對(duì)呀！然而事實(shí)是圍棋這個(gè)原本被視為最難被人工智能超越的領(lǐng)域，人類失守了，儼然變成了AlphaGo們的天下。據(jù)最新消息，已經(jīng)有向AlphaGo提出挑戰(zhàn)者的，但不是世界排名第一的浙江棋手柯潔，而是中國(guó)人工智能團(tuán)隊(duì)，換句話說是另一個(gè)機(jī)械人在向AlphaGo宣戰(zhàn)。所以很科幻的一個(gè)場(chǎng)景可能在不久的將來會(huì)出現(xiàn)：幾位棋友相約手談幾局，然后分別從口袋里拿出?-Go、?-Go、?-Go或者S-Go，讓它們捉對(duì)廝殺，而棋友們卻悠閑地在一旁觀棋、評(píng)棋、喝茶、聊天。要是這樣的話太震撼了。

第二件是4月12日，英國(guó)劍橋大學(xué)著名物理學(xué)家，被譽(yù)為愛因斯坦之后最杰出的理論物理學(xué)家史蒂芬·霍金開微博了，并于當(dāng)天10:12分首發(fā)一條帶有中文翻譯的微博，幾小時(shí)內(nèi)粉絲突破百萬(wàn)，到昨天晚上我寫發(fā)言稿的時(shí)候，特意查了一下，粉絲數(shù)已達(dá)到329.3萬(wàn)，估計(jì)近幾天會(huì)以每天3-5萬(wàn)人的速度增加?；艚鸬闹饕芯款I(lǐng)域是宇宙論和黑洞，他證明了廣義相對(duì)論的奇性定理和黑洞面積定理，提出了黑洞蒸發(fā)現(xiàn)象和無邊界宇宙模型，在統(tǒng)一愛因斯坦的《相對(duì)論》和普朗克的《量子力學(xué)》方面做出了重要貢獻(xiàn)。我之所以說了一大堆霍金的研究成果，是想說明他的研究遠(yuǎn)離我們的日常生活，對(duì)絕大多數(shù)人來說也不可能搞懂的，那為什么他能一夜之間成為網(wǎng)紅？短短五天就擁有了300多萬(wàn)粉絲呢？我個(gè)人的分析認(rèn)為可能有兩個(gè)原因：一是我們每個(gè)人其實(shí)內(nèi)心深處都有一個(gè)科學(xué)情結(jié)，就是對(duì)前言科學(xué)的好奇和崇敬，轉(zhuǎn)而變成了對(duì)科學(xué)家的崇拜；二是因?yàn)閷?duì)霍金身殘志堅(jiān)精神的崇敬，轉(zhuǎn)而對(duì)其研究領(lǐng)域表現(xiàn)出的好奇和關(guān)注。霍金21歲時(shí)患上了肌萎縮脊髓側(cè)索硬化癥（也叫運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元病，俗稱漸凍癥），全身癱瘓，不能說話，他唯一能動(dòng)的地方只有兩只眼睛和三根手指頭，但他卻在輪椅上工作了五十多年，取得了舉世矚目的科研成果，其中的艱辛是常人難以想象的，霍金的中國(guó)學(xué)生吳忠超在1979年第一次見到導(dǎo)師，他這樣描述著：“那是第一次參加劍橋霍金廣義相對(duì)論小組班時(shí)，身后門一開，腦后忽然響起一種非常微弱的電器聲音，回頭一看，只見一個(gè)骨瘦如柴的人斜躺在電動(dòng)輪椅上，他自己驅(qū)動(dòng)著電開關(guān)……他吃飯要用很大的努力才能舉起頭，他不能寫字，看書必須依賴于一種翻頁(yè)機(jī)，讀文獻(xiàn)時(shí)必須讓人將每一頁(yè)攤平在一張大辦公桌上，然后他驅(qū)動(dòng)輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁(yè)閱讀。人們不得不對(duì)人類中有以這般堅(jiān)強(qiáng)意志追求終極真理的靈魂從內(nèi)心產(chǎn)生深深的敬意。”（聽了這些高三的同學(xué)們，你們?cè)趺纯矗浚?/p>

霍金曾于1985年、2002年和2006年三次來中國(guó)，每一次都掀起“科普熱”和“霍金熱”，希望有興趣的同學(xué)去讀一讀他的作品《時(shí)間簡(jiǎn)史》、《果殼中的宇宙》和《時(shí)空本性》等，當(dāng)然也可以打開霍金的微博成為他的粉絲，成為科學(xué)家的粉絲我為你點(diǎn)贊！

第三件是今年2月11日美國(guó)的“激光干涉引力波天文臺(tái)”（簡(jiǎn)稱LiGo），宣布他們利用高級(jí)LiGo探測(cè)器，首次探測(cè)到了來自黑洞合并的引力波信號(hào)。1916年，愛因斯坦基于廣義相對(duì)論預(yù)言了引力波的存在，他認(rèn)為如果大質(zhì)量天體發(fā)生碰撞，超新星爆發(fā)等極端宇宙事件會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的引力波。100年之后，我們終于將引力波“捉拿歸案”，這是值得紀(jì)念和慶賀的事情。在看此新聞的時(shí)候，我卻發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)新聞媒體往往拿五年前天津電視臺(tái)《非你莫屬》節(jié)目中，有一遼寧下崗工人，只有初中文化的“民科”（民間科學(xué)家）郭英森在節(jié)目中提到了“引力波、物質(zhì)波”等，卻遭到節(jié)目主持人、節(jié)目嘉賓的強(qiáng)行打斷和無理嘲諷事件來對(duì)比。以我的認(rèn)知水平，我認(rèn)為郭英森所提的“引力波”與物理學(xué)中的引力波并無多大相關(guān)性，他對(duì)發(fā)現(xiàn)引力波可以說一點(diǎn)貢獻(xiàn)也沒有。但是方舟子和主持人欠郭英森一個(gè)道歉，這個(gè)道歉是因?yàn)樗麄儗?duì)科學(xué)的未知領(lǐng)域缺乏敬畏之心，是因?yàn)樗麄儗?duì)科學(xué)探究路上的“民科”缺乏尊重之意。

這三件事情包括新技術(shù)、新理論、新發(fā)現(xiàn)，觸發(fā)了我對(duì)“科學(xué)精神”和“創(chuàng)新文化”的思考，下面我想和同學(xué)們分享一下我的三點(diǎn)想法。

第一點(diǎn)想法使是我感到科技不斷地改變著我們的生活，改變著我們的社會(huì)和改變著我們的人。譬如互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展使我們的生活離不開電腦；智能手機(jī)的發(fā)明又讓我們機(jī)不離手，并造就了一批低頭一族；一個(gè)計(jì)步軟件，使很多人成為健身達(dá)人，每天走路幾萬(wàn)步??歷史上，科學(xué)和技術(shù)發(fā)展往往能推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步和思想解放。如牛頓力學(xué)的發(fā)展，引發(fā)了以蒸汽機(jī)發(fā)明為標(biāo)志的第一次工業(yè)革命，使人類進(jìn)入了工業(yè)化時(shí)代；而法拉第和麥克斯韋的電磁學(xué)理論成就，引發(fā)了以發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)發(fā)明為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命，使人類社會(huì)進(jìn)入了電器化時(shí)代；又如以微電子技術(shù)成果為基礎(chǔ)，引發(fā)了以電子計(jì)算機(jī)運(yùn)用為特所謂第三次產(chǎn)業(yè)革命，人類社會(huì)進(jìn)入了信息化時(shí)代；會(huì)不會(huì)有以人工智能為基礎(chǔ)的，以機(jī)器人應(yīng)用為特征的人工智能時(shí)代出現(xiàn)呢？又比如萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)，不但揭示了自然界的一種基本相互作用，同時(shí)使人類認(rèn)識(shí)到天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律是可認(rèn)知的，并且與地上物體具有相同的規(guī)律，這不但解放了人類的思想，促進(jìn)了平等思想和歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。所以說“科學(xué)精神”和“創(chuàng)新文化”具有人文的屬性而不僅僅是冷冰冰的自然鐵律。

第二點(diǎn)想法是使我感覺到“科學(xué)精神”是純粹和不功利的?；艚鸬镊攘ξ揖筒辉儋樖隽?。我想講一講同學(xué)們?cè)谖锢碚n堂上學(xué)到過的另一位英國(guó)物理學(xué)家卡文迪許，他出生貴族，被稱為“最富有的學(xué)者，最博學(xué)的富翁”。他全身心投入到科學(xué)研究中，設(shè)計(jì)出卡文迪許扭秤，測(cè)得萬(wàn)有引力常量，卻終身未娶。他寫了很多有價(jià)值的論文卻從來不拿出去發(fā)表，不求功利，以科學(xué)研究為樂趣。還有我國(guó)雜交水稻專家袁隆平，無償?shù)匕央s交水稻技術(shù)交給聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織，為解決全世界貧困人口的糧食問題作出了杰出貢獻(xiàn)；還有中國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，中國(guó)中醫(yī)研究院科學(xué)家屠呦呦，把發(fā)明的新型抗瘧青蒿素和雙氫青蒿素貢獻(xiàn)給全球，挽救了全球特別是發(fā)展中國(guó)家?guī)装偃f(wàn)人的生命。這些充分體現(xiàn)了中國(guó)科學(xué)家寬廣胸懷。

第三點(diǎn)想法是使我感覺到“科學(xué)精神”是無畏的和不怕犧牲的。這里先不論我們熟知的布魯諾為捍衛(wèi)真理被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)；也不去多講居里夫人為提取放射性元素“釙”和“鐳”，因過量輻射而獻(xiàn)身科學(xué)的故事；我想講一個(gè)我親耳聽說的事：1992年我去西安交大，住在交大招待所，同房間的另一個(gè)人是西交大剛畢業(yè)的在國(guó)防科工委×××研究工作的研究人員。因?yàn)閷I(yè)相近，我們聊得比較開，我印象最深的是他講的一件事，他說他們所里，每年體檢會(huì)檢查出十幾個(gè)工程師、研究員患癌癥，但是所里卻從來沒有人提出換單位的。他甚至說不知道我會(huì)不會(huì)生這個(gè)病，但我是不會(huì)走的，中國(guó)的尖端技術(shù)都是中國(guó)的科技人員用生命支撐起來的。我聽的出他說這話的時(shí)候心情是沉重的，但意志是堅(jiān)定的。正是有這種犧牲精神，才換來國(guó)家的科技進(jìn)步和長(zhǎng)治久安。

無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。同學(xué)們，歷史的腳步已經(jīng)邁進(jìn)了21世紀(jì)，馬云、扎克伯格、已故的喬布斯等正改變著我們的生活；“互聯(lián)網(wǎng)+”、人工智能、太空技術(shù)、基因技術(shù)、超導(dǎo)超塑材料??也將改變我們未來的生活。民族的復(fù)興，國(guó)家的富強(qiáng)，人類的文明需要你們掌握最新科學(xué)技術(shù)，需要你們承擔(dān)歷史的責(zé)任，這是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。同學(xué)們，你們準(zhǔn)備好了嗎？

物理組

陳軍

第五篇：弘揚(yáng)科學(xué)精神論文

弘揚(yáng)科學(xué)精神論文

弘揚(yáng)科學(xué)精神論文

我們正處在科技革命的新時(shí)代。科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的決定力量?？茖W(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神，可以引導(dǎo)人們奮發(fā)圖強(qiáng)、積極向上，促進(jìn)人們牢固地形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)人們實(shí)事求是、創(chuàng)造性地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。江澤民同志在“七一”重要講話中從

正確認(rèn)識(shí)和全面貫徹“三個(gè)代表”要求的高度指出，加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的宣傳教育，是發(fā)展社會(huì)主義文化的根本任務(wù)之一。為了回應(yīng)這一新時(shí)代的召喚，完成發(fā)展先進(jìn)文化的使命，我們必須走近科學(xué)，特別是弘揚(yáng)科學(xué)精神。

一、科技時(shí)代與科學(xué)精神好范文版權(quán)所有

我們今天所講的科學(xué)，是現(xiàn)、當(dāng)代意義上的大科學(xué)，其主要內(nèi)涵包括三個(gè)方面。首先，科學(xué)是一種以生產(chǎn)知識(shí)為目的的社會(huì)活動(dòng)，它不再局限于個(gè)別科學(xué)家自發(fā)的認(rèn)知過程，而表現(xiàn)為一種社會(huì)建制。其次，科學(xué)作為特定的人類社會(huì)活動(dòng)的成果，表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的知識(shí)系統(tǒng)，而這種知識(shí)系統(tǒng)又是借助于相應(yīng)的認(rèn)識(shí)手段和方式生產(chǎn)出來的，構(gòu)成當(dāng)代觀念和文化的重要方面。第三，科學(xué)活動(dòng)是整個(gè)社會(huì)活動(dòng)的一部分，它與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、文化活動(dòng)相互作用。特別是由于知識(shí)并入生產(chǎn)過程，轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中最具活力的內(nèi)生變量，即第一生產(chǎn)力。

科學(xué)知識(shí)是科學(xué)活動(dòng)最直接的成果?？茖W(xué)思想是科學(xué)活動(dòng)中所形成和運(yùn)用的思想觀念?？茖W(xué)方法是人們?cè)诳茖W(xué)研究中所遵循的途徑和所運(yùn)用的各種方式和手段的總稱?？茖W(xué)精神則是人類在長(zhǎng)期科學(xué)活動(dòng)中逐漸形成和不斷發(fā)展的一種主觀精神狀態(tài)。

科學(xué)首先是一種認(rèn)知活動(dòng)，最早的科學(xué)精神主要表現(xiàn)為一種理想化的認(rèn)知態(tài)度。此后，科學(xué)成為一種建制化的社會(huì)活動(dòng)，科學(xué)精神發(fā)展為一種理想化的社會(huì)關(guān)系規(guī)范。而科學(xué)的社會(huì)建制化又使得科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)日益凸顯，科學(xué)精神由此進(jìn)入文化價(jià)值判斷領(lǐng)域，成為科技時(shí)代一種重要的人類價(jià)值觀。

科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神這四個(gè)層面相互滲透、相互作用、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了科學(xué)的文化內(nèi)涵和文化精神?？茖W(xué)知識(shí)、科學(xué)思想和科學(xué)方法是科學(xué)的文化內(nèi)涵，科學(xué)精神則是科學(xué)的文化精神。作為科學(xué)活動(dòng)中所體現(xiàn)出的文化精神，科學(xué)精神具體表現(xiàn)于科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想和科學(xué)方法的各個(gè)層面和環(huán)節(jié)?？茖W(xué)精神是科學(xué)的靈魂，是科學(xué)活動(dòng)的理想原則，是科學(xué)知識(shí)的客觀性、科學(xué)思想的合理性以及科學(xué)方法的有效性的根本保障。我們不妨打這樣一個(gè)比喻：科學(xué)知識(shí)是人類智慧寶庫(kù)中的珍珠，必須用一根銀針帶著金線才能將它們穿起來，科學(xué)思想就是穿珍珠的金線，科學(xué)方法好比銀針，科學(xué)精神則是整串珍珠所發(fā)出的智慧之光?？茖W(xué)就是這樣一串綺麗的項(xiàng)鏈，有了它，智慧女神更加光彩照人。

二、科學(xué)精神的內(nèi)涵

科學(xué)精神具有豐富的內(nèi)涵，細(xì)分起來包括理性精神、實(shí)證精神、開放精神、民主精神、批判精神等諸多方面。了解這些精神，弘揚(yáng)這些精神，對(duì)于繁榮先進(jìn)文化，推動(dòng)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，具有重要意義。

理性精神科學(xué)精神首先是一種理性精神。這種精神把人與周圍的世界分離開來，把自然界視為人的認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象。它堅(jiān)信客觀世界是可以認(rèn)識(shí)的，人可以憑借智慧和知識(shí)把握自然對(duì)象，甚至控制自然過程。理性精神是對(duì)理智的崇尚。正是對(duì)理智的崇尚，使人們能夠不斷地清除遮蔽真理的障礙，不斷地?cái)[脫蒙昧，不斷地拓展知識(shí)的視野。崇尚理智的背后就是注重知識(shí)的價(jià)值，重視知識(shí)分子的價(jià)值。弘揚(yáng)科學(xué)精神要從重視知識(shí)和重視人才開始。在對(duì)知識(shí)和人才的重視方面，理性精神與人文精神是相互兼容的。

實(shí)證精神實(shí)證精神首先是一種客觀的態(tài)度，在思考和研究中盡力地排除主觀因素的影響，盡可能精確地揭示出事物的本來面目。同時(shí)，這種客觀性又必須滿足普遍性的要求，即客觀知識(shí)必須是能夠重復(fù)檢驗(yàn)的公共知識(shí)，而不是個(gè)體的體驗(yàn)?？陀^性以及由此引出的普遍性和公共性是科學(xué)與非科學(xué)的界限。

實(shí)證精神以理性、邏輯和實(shí)證為武器，強(qiáng)調(diào)以實(shí)在性、實(shí)用性和精確性保障認(rèn)知的真理性。相應(yīng)地，實(shí)證精神的一個(gè)重要方面是承認(rèn)階段性真理的可錯(cuò)性，由此，實(shí)證精神對(duì)于不同的學(xué)說采取的是一種寬容或建設(shè)性的態(tài)度。

開放精神開放與封閉是現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)待不同觀念的完全不同的兩種立場(chǎng)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，一種東西一旦被認(rèn)定為真理或道，就不容許再改變。少數(shù)人，如亞里士多德、孔子、耶穌，成了至高無上的真理代言人，另外少數(shù)人則成為薪火相傳的解釋者，至于其他人呢，就只有聽從的義務(wù)了。

對(duì)理性和實(shí)證精神的追求，使科學(xué)從一開始就有一種再鮮明不過的開放的精神。首先，科學(xué)堅(jiān)信理性的力量，盡管這種力量有其歷史的局限性，但它會(huì)老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)哪些可以確證，哪些尚無定論，而從不用神秘主義嚇唬和搪塞各種質(zhì)疑。其次，科學(xué)鼓勵(lì)爭(zhēng)論，強(qiáng)調(diào)在真理面前人人平等。在爭(zhēng)論中，每個(gè)人都有發(fā)言權(quán)，都可以以理服人，但絕對(duì)不可以勢(shì)壓人。再次，科學(xué)主張兼容并蓄、允許求同存異。這是認(rèn)識(shí)到具體的人的理性能力的局限性后所產(chǎn)生的寬容。這種寬容當(dāng)是一種有底氣和自信的表現(xiàn)，是一種有容乃大的理論風(fēng)度。無疑，這種開放精神對(duì)于社會(huì)公共生活也具有極大的啟發(fā)意義，整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)越來越能夠容忍建設(shè)性的不同意見的存在了。

民主精神２０世紀(jì)初的中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)，將民主與科學(xué)并列為中國(guó)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的首要?jiǎng)恿?。民主與科學(xué)是并行不悖的兩個(gè)方面。所謂民主，其核心是平等和參與。真理面前人人平等，雖然科學(xué)也有權(quán)威機(jī)制，但科學(xué)中的權(quán)威是相對(duì)的、是為探求真理服務(wù)的，真正的權(quán)威是真理。由于對(duì)真理的探索沒有止境，所以任何人都只能通過努力暫時(shí)地占有部分真理，而不可能永遠(yuǎn)作為真理的化身。

隨著科學(xué)活動(dòng)的社會(huì)化，科學(xué)進(jìn)入生產(chǎn)和社會(huì)生活，科學(xué)蘊(yùn)含的民主精神也促進(jìn)了公共生活中的民主觀念的發(fā)展，民主已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的一種主流價(jià)值觀念?？茖W(xué)對(duì)客觀性的追求，使得主觀獨(dú)斷不再為公眾認(rèn)可。同時(shí)，科技的新進(jìn)展給民主運(yùn)作帶來便捷。有了電視轉(zhuǎn)播，政治生活中的大事就受到了公開化、透明化的壓力。隨著科學(xué)技術(shù)特別是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，政治生活公開化成為大勢(shì)所趨，個(gè)別人搞暗箱操作就困難了許多。

批判精神科學(xué)決不是唯唯諾諾的好好先生，批判精神是一種重要的科學(xué)精神。批判精神源于有條理的懷疑主義。為什么要懷疑？因?yàn)榭茖W(xué)承認(rèn)人的理性是有限的，因?yàn)槿藢?duì)世界的認(rèn)識(shí)不能畢其功于一役，科學(xué)只能老老實(shí)實(shí)地、一點(diǎn)一滴地在實(shí)證的基礎(chǔ)上發(fā)展。在這一發(fā)展過程中，不僅有觀測(cè)的不精確，以及觀測(cè)所依據(jù)的理論的可靠性等問題需要質(zhì)疑，而且從事實(shí)跨越到假說和理論往往沒有直接的邏輯通路，是一種理論嘗試，需要對(duì)其前提、推演和結(jié)論作出批判性的反思。

批判精神是科學(xué)不斷向前發(fā)展的關(guān)鍵，沒有批判就沒有發(fā)展。首先，批判精神反對(duì)將一切理論和假說神圣化。任何科學(xué)理論和科學(xué)假說都要得到反復(fù)檢驗(yàn)，而檢驗(yàn)的過程就是批判的過程。批判精神使神圣不可侵犯之類的遁詞不再起任何作用。其次，批判精神是理論創(chuàng)新的動(dòng)力?？茖W(xué)理論通過批判使自己的邏輯體系更嚴(yán)密，實(shí)驗(yàn)證據(jù)更精確，進(jìn)而不斷打破成見，推陳出新。再次，批判精神是科學(xué)真理的客觀性的保障。任何人、任何利益群體想違背客觀性原則搞偽科學(xué)，都要受到嚴(yán)厲的批判。巨大的權(quán)勢(shì)或許能夠阻擋一時(shí)的異議，但真理法庭的客觀審判最終會(huì)大白于天下。

江澤民同志曾高度概括地指出：“科學(xué)精神的內(nèi)涵很豐富，最基本的要求是求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新?！鄙厦嫠懈黜?xiàng)也都是在“求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新”這一基本要求上的展開和引申。求真是與不可知論和宿命論完全相反的對(duì)待問題的態(tài)度，是對(duì)人的主觀能動(dòng)性的自覺和自信；務(wù)實(shí)是與紙上談兵和故弄玄虛根本不同的處理問題的作風(fēng)。這種態(tài)度和作風(fēng)充分體現(xiàn)于科學(xué)實(shí)踐之中，是推動(dòng)科學(xué)不斷接近真理、向前發(fā)展的動(dòng)力?？茖W(xué)是勇敢者的事業(yè)，人們認(rèn)識(shí)到樸素的思辨和直觀的考察并不能把握真理，于是勇敢地踏上永無止境的追求真理之路，這其中的昂揚(yáng)斗志就來自求真務(wù)實(shí)的精神。與此相應(yīng)，科學(xué)之“眼”和技術(shù)之“手”使人類成為我們這個(gè)星球最有智慧最有力量的創(chuàng)造者?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明不斷地開拓新視野、發(fā)掘新力量、拓展新空間、引入新方法、激活新思想、培植新精神。開拓創(chuàng)新反映了科學(xué)的本質(zhì)。

三、弘揚(yáng)科學(xué)精神，推進(jìn)現(xiàn)代化大業(yè)

中國(guó)是四大發(fā)明的故鄉(xiāng)。盡管在１６世紀(jì)以前，中國(guó)在科技上總體領(lǐng)先于西方，但近代科學(xué)卻崛起于歐洲而非中國(guó)。中國(guó)為什么有四大發(fā)明卻沒有出現(xiàn)科技革命呢？就科學(xué)研究的目的而言，中國(guó)古人很少純粹為了追求知識(shí)而進(jìn)行科學(xué)研究，幾乎將全部的注意力都投向?qū)ι鐣?huì)生活的關(guān)注，這與西方近代科學(xué)先將人與自然截然分開，再努力尋找自然規(guī)律的傳統(tǒng)有很大的不同。因此，中國(guó)古代雖然有先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器和豐富的天文觀測(cè)記錄，但其成果卻主要被用于為皇帝制訂歷法和觀測(cè)異兆。

就發(fā)展技術(shù)的目的而言，中國(guó)古代除了水車、鐵犁、紡車等生產(chǎn)技術(shù)發(fā)明外，大多數(shù)技藝活動(dòng)都是為了滿足皇家和官僚士大夫階層的享受型生活的需要。因此，技術(shù)在中國(guó)古代被視為雕蟲小技，而未被看成一種可以與生產(chǎn)相結(jié)合，帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益的創(chuàng)新要素。

而西方之所以在１６世紀(jì)后領(lǐng)先于世界，是因?yàn)樗鼈冞M(jìn)行了一系列的創(chuàng)新。首先是科學(xué)革命所帶來的觀念創(chuàng)新：人可以認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律，并應(yīng)用它們改造世界；其次是與科技革命相伴隨的制度上的創(chuàng)新：引入了專利制度，國(guó)家、企業(yè)和大學(xué)相結(jié)合的科學(xué)研究體制，現(xiàn)代工業(yè)制度，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度等等，由此導(dǎo)致了西方世界的物質(zhì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

現(xiàn)代化是在科技革命影響下人類社會(huì)已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的轉(zhuǎn)變過程，這一過程涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、思想等各方面的變化。透過這一視角，我們看到，自近代科學(xué)革命以來，求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神推動(dòng)著人類文明的進(jìn)程，現(xiàn)代化的內(nèi)涵隨著科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)組織管理方式變革而不斷拓展。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，其現(xiàn)代化不是從傳統(tǒng)中直接生長(zhǎng)出來的，因此，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，科學(xué)精神是一種首要的精神文化動(dòng)力。

與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展馬克思主義

馬克思主義是我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義的思想路線就是解放思想、實(shí)事求是。堅(jiān)持這條思想路線，是我們?cè)诟黜?xiàng)工作中弘揚(yáng)科學(xué)精神的基本前提。堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，大膽進(jìn)行探索，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的保證。我們黨在歷史上曾經(jīng)犯過一些錯(cuò)誤，甚至遇到嚴(yán)重挫折，根本原因就在于當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想遠(yuǎn)離了科學(xué)精神，脫離了中國(guó)的實(shí)際。我們黨最終能夠成功地領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，根本原因就在于科學(xué)精神的回歸，在于堅(jiān)持貫徹了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

要特別強(qiáng)調(diào)，對(duì)待馬克思主義也必須弘揚(yáng)科學(xué)精神，具有科學(xué)的態(tài)度。我們信仰馬克思主義，因?yàn)樗瞧駷橹龟P(guān)于自然、人類歷史發(fā)展規(guī)律最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的思想理論體系。但對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰不在于對(duì)其個(gè)別論斷的固守和照搬，而在于對(duì)其辯證唯物主義和歷史唯物主義精髓的把握和運(yùn)用。江澤民同志在“七一”重要講話中指出：“馬克思、恩格斯廣泛研究前人的思想材料，批判地吸取前人的思想成果而形成超越前人的學(xué)說，為無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放運(yùn)動(dòng)創(chuàng)建了科學(xué)的思想體系。”這其中所蘊(yùn)含的求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)思想和科學(xué)精神，正是今天我們必須大力堅(jiān)持的。“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！毙叛鲴R克思主義就要立足于新的實(shí)踐，把握住時(shí)代特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本理論把握客觀情況的變化，適時(shí)提出新的思想、理論、方針、政策，解決社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的各種問題，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，生硬地把活生生的實(shí)踐納入固有的框框之中，這種削足適履的態(tài)度是完全違背科學(xué)精神的。

求真務(wù)實(shí)，推動(dòng)漸進(jìn)式改革

求真務(wù)實(shí)是科學(xué)精神的核心內(nèi)容之一，也是我們制定現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略所必須堅(jiān)持的?，F(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)工程，各國(guó)都必須依據(jù)自身的生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀制定出合理的戰(zhàn)略。我國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家，更應(yīng)該依據(jù)我國(guó)具體國(guó)情，走有中國(guó)特色的發(fā)展道路。

堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)就應(yīng)該承認(rèn)任何人包括政策制定者的理性能力是有一定限度的，就應(yīng)該承認(rèn)已經(jīng)建立起來的任何體制都具有不完善性，都不一定完全反映了當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，都未必能夠完全適應(yīng)已經(jīng)變化了的情況，都需要不斷改革。好范文版權(quán)所有

現(xiàn)代化是一項(xiàng)漸進(jìn)的社會(huì)工程，改革應(yīng)該是穩(wěn)妥和漸進(jìn)的。為什么？真理、真相和本質(zhì)的東西是不那么容易獲得的，即便獲得了一些規(guī)律性的東西，也需要進(jìn)一步深入檢驗(yàn)和試驗(yàn)才能加以推廣。反之，淺嘗輒止，以為真理很容易掌握，頭腦一熱就放衛(wèi)星，不僅不能有效地推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)，反而會(huì)耽誤甚至毀掉實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前程。

今天，大講求真務(wù)實(shí)，就是要求我們要像科學(xué)家搞科學(xué)研究那樣，認(rèn)認(rèn)真真、一絲不茍，不搞一窩蜂、不人云亦云。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來講，只有樹立求真務(wù)實(shí)的精神，才能少一些長(zhǎng)官意志多一些民主作風(fēng)，少一些政績(jī)宣傳多一些實(shí)際舉措，少一些拍腦袋工程多一些科學(xué)規(guī)劃。

開拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展

江澤民同志不止一次地指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！笔澜绨l(fā)展這么快，競(jìng)爭(zhēng)如此劇烈，作為發(fā)展中國(guó)家不創(chuàng)新就沒有前途。中國(guó)對(duì)創(chuàng)新的需求既是整體的和全方位的，又是具體的和細(xì)微的?？茖W(xué)研究需要?jiǎng)?chuàng)新。隨著現(xiàn)代高科技的發(fā)展，基礎(chǔ)創(chuàng)新的潛在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值越來越高，技術(shù)創(chuàng)新越來越成為企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉。在這種情況下，把科技創(chuàng)新提到民族生死存亡的高度，一點(diǎn)也不過分。

創(chuàng)新不僅是針對(duì)科技而言，整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展都要依靠各種具體入微的創(chuàng)新來推動(dòng)。大到制定國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和產(chǎn)業(yè)政策，小到村民委員會(huì)的民主選舉，都需要依據(jù)具體情況進(jìn)行創(chuàng)新。整個(gè)社會(huì)都需要?jiǎng)?chuàng)新和智慧，政治的、經(jīng)濟(jì)的、科學(xué)的、文化的，這些東西累積起來，就會(huì)發(fā)展成一種內(nèi)在的爆發(fā)力，使中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程步入加速發(fā)展的快車道。

今天，誰(shuí)都知道僅靠常規(guī)性的發(fā)展，我們永遠(yuǎn)擺脫不了落后的地位，必須依靠跨越式的發(fā)展，才能走到世界前列。值得指出，要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須講科學(xué)精神。以前我們?cè)氵^“大躍進(jìn)”和“超英趕美”，結(jié)果事與愿違，越追越掉得遠(yuǎn)。為什么？一方面是不實(shí)事求是，另一方面就是缺乏科學(xué)的創(chuàng)新精神。

當(dāng)前，全黨和全國(guó)人民正在形成一種共識(shí)：弘揚(yáng)科學(xué)精神是實(shí)行科教興國(guó)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本前提和社會(huì)條件；要真正實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須調(diào)動(dòng)科學(xué)精神這一人類先進(jìn)的精神文化力量。弘揚(yáng)科學(xué)精神是科學(xué)技術(shù)發(fā)揮出第一生產(chǎn)力作用的精神動(dòng)力。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展需要有一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，這個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境的重要指標(biāo)就是科學(xué)精神成為全社會(huì)崇尚和認(rèn)可的精神。試想如果沒有理性精神，就不會(huì)有對(duì)理智和知識(shí)價(jià)值的崇尚與重視；如果沒有實(shí)證精神，就不會(huì)有凡事依靠科學(xué)實(shí)證的態(tài)度；沒有開放精神，就會(huì)壓制不同意見，使許多建設(shè)性的建議遭到拒絕；沒有民主精神，就不能充分調(diào)動(dòng)全體公民的積極性和創(chuàng)造性；沒有批判精神，就不會(huì)對(duì)問題進(jìn)行全面的考慮，就不可能在批判中得到提高，就沒有改革的動(dòng)力和創(chuàng)新的意識(shí)。

科學(xué)精神是使整個(gè)社會(huì)健康發(fā)展的精神武器。用科學(xué)精神武裝人是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須用科學(xué)精神指導(dǎo)我們的言行。愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)，應(yīng)該成為現(xiàn)代人的安身立命之道。