第一篇：新聞報道與人文精神、科學(xué)精神、法治精神傳播評析

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新聞報道與人文精神、科學(xué)精神、法治精神傳播評析

作者：

來源：《新聞世界》2013年第11期

【編者按】在新聞傳播環(huán)境日新月異變化的今天，媒體從業(yè)者面臨著非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：如何成為專業(yè)層面上的觀察者、創(chuàng)造者、傳播者，在現(xiàn)實世界與網(wǎng)絡(luò)世界并存，越來越紛紜復(fù)雜的傳播環(huán)境中洞察事實真相，發(fā)出真知灼見，提升傳播效果，是每一個媒體從業(yè)者都要思考乃至踐行的命題，而在何種價值水平上思考和踐行，決定了媒體今后的走向。鑒于此，我們邀請三位作者，試從以下三個方面探討媒體從業(yè)者如何進一步提高專業(yè)素養(yǎng)、深化精神維度、增強競爭能力，即：人文精神——以人為中心，關(guān)懷人的尊嚴(yán)、價值和命運；科學(xué)精神——堅持以科學(xué)的態(tài)度看待、評價問題，實證、求真、理性、創(chuàng)新；法治精神——以公平和正義為訴求，尊重法律、保障和諧、理性思辨。這三種精神相互關(guān)聯(lián)，相互滲透，共同構(gòu)成了新聞采編過程中的價值理性基礎(chǔ)，對新聞運作起著根本性的指導(dǎo)作用。媒體應(yīng)以此為努力方向，不斷積累，點滴進步，才能提高新聞品質(zhì)，成為有眼光、負(fù)責(zé)任、專業(yè)水平高的現(xiàn)代傳媒。

第二篇：科學(xué)精神與人文精神

如何對待科學(xué)精神與人文精神

張志超

（軍事交通學(xué)院 研究生管理大隊 天津 300161）

摘 要:

關(guān)鍵詞：

Abstract:

Key words:

科學(xué)與人文的劃分，是在工業(yè)文明占據(jù)統(tǒng)治地位以后才出現(xiàn)的事情。在今天，這兩者的區(qū)別甚至對立日益明顯，引起了學(xué)者們極大的關(guān)注，科學(xué)與人文的爭論也日趨激烈。

在今天的中國，對人文精神和科學(xué)精神的討論非常熱烈，可是究竟什么是科學(xué)精神、什么是人文精神以及它們各自的地位和作用，仍不甚明了，甚至存在著許多誤解。1 科學(xué)精神的內(nèi)涵與特點 科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。科學(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念。它一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。人文精神的內(nèi)涵與特點 人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關(guān)注的是人類價值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。二者的聯(lián)系

科學(xué)精神與人文精神是相對立而言的，是兩個不同的范疇，具有不同的內(nèi)涵。由于科學(xué)主義、功利主義的科學(xué)觀影響了人們對科學(xué)精神的理解，西方現(xiàn)代人本主義、現(xiàn)代新儒家的文化觀影響了人們對人文精神的理解，從而人為得將這兩種精

神對立起來。但事實上，科學(xué)精神是人文精神不可分割的一個組成部分，兩者具有統(tǒng)一性：

１、從人文視角來看，科學(xué)精神本身就是一種人文精神，作為人文精神主要組成部分的科學(xué)精神主要體現(xiàn)在三個方面：第一，作為一種認(rèn)識活動，對真理和知識的追求并為之奮斗，是人類最崇高的理想之一，也是科學(xué)作為一種認(rèn)識活動所體現(xiàn)的最根本的文化精神；第二，科學(xué)作為一種認(rèn)識活動，它既能促使人類智力的發(fā)展，永遠(yuǎn)向著“更高、更快、更強”的方向邁進，是科學(xué)作為一種智力活動所體現(xiàn)的根本文化精神；第三，科學(xué)作為一種社會活動，它所體現(xiàn)的為人類自由和解放而奮斗的精神，也是一種根本的文化精神。

２、科學(xué)精神本身也有深刻的人文意義。近代科學(xué)的誕生，把人從神權(quán)的奴役下解放出來，是科學(xué)批判精神對神學(xué)蒙昧主義的超越；自動化和信息化技術(shù)的發(fā)展，提供了把人從繁重的單調(diào)勞動中解放出來的可能；控制論奠基人維納有一本著作，書名就叫《把人當(dāng)人來用》，希望改變把人當(dāng)機器來用的狀況。這些無一不充滿著人文精神。

３、從人文精神與科學(xué)研究創(chuàng)新的內(nèi)在關(guān)系角度看，人文精神與科學(xué)精神具有統(tǒng)一性：

首先，從科學(xué)創(chuàng)新和突破的特點看，科學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在這種高度，特別是基礎(chǔ)理論，要想再有突破，高度發(fā)達(dá)的抽象思維能力以及思想的深刻性是前提。而這又以來于長久地、專注如一的把思想集中于對某一問題的思考，即沉思和反思。人類科學(xué)史的實踐表明，只有一個從不關(guān)心自己，以追求超個人的東西為目標(biāo)的人，才能擺脫形形色色的個人羈絆，去研究那些具有崇高意義的理論。

其次，從創(chuàng)新過程看，科學(xué)研究是人類最崇高、最有趣，同時也是最偉大的精神冒險，要取得某種突破，不知要經(jīng)歷多長時間持之以恒的努力奮斗，克服多少意想不到的艱難險阻，經(jīng)受多少挫折與失敗的打擊。沒有純潔的心靈，沒有一切以追求真理為目標(biāo)、以社會和人類的利益為依歸的崇高品質(zhì)，是不可能在科學(xué)研究中做出重大創(chuàng)新的。

最后，從做出創(chuàng)新成就的結(jié)果看，從事科學(xué)探索，作出創(chuàng)新成就，理應(yīng)得到社會的尊重，在經(jīng)濟上也理應(yīng)得到豐厚的回報，但這只是指其自然而然的結(jié)果而言，而且這也只是一種理想的結(jié)果。而事實上，在一個時期內(nèi)，創(chuàng)新者常常不僅不能因自己的創(chuàng)新成就得到任何好處，還可能給自己帶來許多麻煩，甚至殺身之禍。這種只對社會有好處，對自己沒有好處甚至還可能有壞處的事，沒有純潔心靈和高尚情操的人是無法做到的。

總之，科學(xué)研究是一項崇高無比、神圣無比的事業(yè)，研究者心靈的純潔是創(chuàng)新、突破的內(nèi)在要求。因此，人文精神與科學(xué)精神是統(tǒng)一的，也必須統(tǒng)一。如何處理二者關(guān)系

探尋科學(xué)精神與人文精神的融通途徑和共建方式結(jié)束語

第三篇：人文精神與科學(xué)精神

馬克思主義基本原理概論

第一次作業(yè)

理實0902班

司浩楠

4096003

5成功的指引——科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一

——司浩楠

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，一直備受關(guān)注.有句話叫”一千個讀者有一千個哈姆雷特”,所以對于人文精神和科學(xué)精神的理解也因人而異,通過學(xué)習(xí)我也有了一些自已的認(rèn)識和想法,也許有些感性,希望能和老師分享吧!

我覺得人文就是指人類社會的各種文化現(xiàn)象，它強調(diào)以人為主體，尊重人的價值，關(guān)心人的利益的思想觀念。,而人文精神則是一種主張以人為本，重視人的價值，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利，關(guān)懷人的現(xiàn)實生活，追求人的自由、平等和解放的思想行為。科學(xué)呢,我認(rèn)為凡是能夠被重復(fù)證明的事物，均是科學(xué)的。因而，科學(xué)不是某一種事物，而是生命的一部分，是與我們生活密不可分的,經(jīng)得起考驗?zāi)軌蛑貜?fù)和證明?？茖W(xué)精神,狹義的科學(xué)精神是指在自然科學(xué)中科學(xué)研究活動如科學(xué)理論的形成、技術(shù)發(fā)明的創(chuàng)造和工程技術(shù)的應(yīng)用過程中人們應(yīng)該遵守的思維方式、行為準(zhǔn)則、價值取向，也就是說狹義的科學(xué)精神可以稱為“科學(xué)研究精神”。

從定義上看人文精神，就是反對把人當(dāng)作一個“東西”來研究，因為人本身就是一個個活生生的豐富多彩的生命。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時，它也提倡每個人在自由生活的同時承擔(dān)不可推卸的對他人、社會、自然的責(zé)任?？傊?，它要求關(guān)懷人生的終極意義，弘揚道德價值和審美價值，培養(yǎng)健全的人格和高尚的時代風(fēng)尚?？茖W(xué)精神是關(guān)于“事實的知識”，是對“事實”的“真”的追求，要求知識符合事實，解決“是與非”、回答“是不是真”的問題。我們常說實事求是，追求真理，堅持真理，敢于懷疑，勇于探索，勇于創(chuàng)新等。所以人文精神、科學(xué)精神的關(guān)系可以概括為：科學(xué)精神也是人文精神的重要組成部分，離開人文精神的科學(xué)精神，并不是真正意義上的科學(xué)精神；而離開科學(xué)精神的人文精神，只是一種殘缺的人文精神。科學(xué)精神與人文精神，它們?nèi)诤系倪^程中，應(yīng)提倡有人文精神的科學(xué)精神與有科學(xué)精神的人文精神；或者是有人文關(guān)懷的科學(xué)技術(shù)與有科學(xué)精神的人文科學(xué),這兩者相結(jié)合，發(fā)展著充滿人文關(guān)懷的科學(xué)技術(shù)，同時發(fā)展著有科學(xué)精神的人類道德。世紀(jì)是一個競爭的世紀(jì)，要使我們在 21 世紀(jì)中立足、生存、發(fā)展，關(guān)鍵在于是否是有創(chuàng)新精神的人才，而一個人的創(chuàng)新精神需要有兩大精神支撐，即科學(xué)精神與人文精神，因此，我們需要科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)得到協(xié)調(diào)發(fā)展。就我個人而言,在大學(xué)我很注重這方面的培養(yǎng), 當(dāng)下社會價值觀的功利化傾向讓我有時候不知所措, 在大學(xué),各類講座及“講座書”風(fēng)起云涌,雖然由于受到時間、地點等限制，聽講座的人還不太多，我也沒有太多的時間去參加過多的講座,但我讀了許多“講座書”,這類不下20種之多的包括《在北大聽講座》、《在清華聽講座》，以及在牛津、劍橋、哈佛聽講座，以及《中國大學(xué)學(xué)術(shù)講演錄》、《中國大學(xué)人文啟示錄》等在內(nèi)的“講座書”，讓我的課余生活豐富多彩了起來,同時影響著我以新的態(tài)度面對生活和社會中的種種事和人.記得一本書中,楊叔子院士說 “科學(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是研究和認(rèn)識客觀世界及其規(guī)律，是求真”；“人文所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是滿足個人和社會需要的終極關(guān)懷，是求善”。因此，“科學(xué)是一個知識體系，認(rèn)識體系。這個知識，這個認(rèn)識，越符合客觀規(guī)律，就越真，就越科學(xué)”?！叭宋?/p>

不但是一個知識體系、認(rèn)識體系，而且是一個價值體系，倫理體系。這個知識、認(rèn)識、價值、倫理越符合人民的利益就越善”。作為“滿足個人和社會需要終極關(guān)懷”的“求善”的人文精神，作為“研究和認(rèn)識客觀世界及其規(guī)律”的“求真”的科學(xué)精神，無疑對校正當(dāng)下社會價值觀的功利化傾向，具有重要意義.我很同意這種說法, 理工科教育環(huán)境偏于單一，文化陶冶偏弱，我是理科實驗班的同學(xué),每天面對著數(shù)學(xué),物理化學(xué),物理,常微分??著一系列的理科課程讓我們的思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r也僵化啦，創(chuàng)新思維扎根于文化修養(yǎng)所以我在學(xué)習(xí)任務(wù)之余還經(jīng)常涉獵文學(xué)類，科普類的作品陶冶自己的情操，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識和感悟能力??

此外，在認(rèn)真學(xué)習(xí)課本知識的同時，我還會找一些相關(guān)的科學(xué)文獻(xiàn)，開拓自己的眼界，拓寬自己的學(xué)習(xí)廣度，盡自己最大的努力去提高自身的思維能力和創(chuàng)新意識??

我結(jié)合自身談了談，關(guān)于人文精神和科學(xué)精神的認(rèn)識，和其統(tǒng)一關(guān)系，我不知道自己是否是嚴(yán)格做到了標(biāo)準(zhǔn)意義上的統(tǒng)一，但我在學(xué)習(xí)生活中上的確看到了人文素養(yǎng)和科學(xué)理性的同等重要性，并使自己盡可能的向其靠攏，努力做一個合格的大學(xué)生，不僅具有扎實的專業(yè)知識，而且具有更為廣泛的科學(xué)知識；不僅具有足夠的科學(xué)精神，而且具有良好的科學(xué)思維和科學(xué)修養(yǎng)；不僅具有較強的研究創(chuàng)新能力，而且具有較強的實踐操作能力。同時更好的提升人格修養(yǎng)，培養(yǎng)與他人交往、與社會融合、與團隊合作的能力。

我會繼續(xù)努力并堅持去做一個兼?zhèn)淇茖W(xué)精神、科學(xué)素質(zhì)和人文精神、人文素質(zhì)的人，成為適應(yīng)社會發(fā)展需求的人，從而更好的實現(xiàn)自己的價值。

第四篇：科學(xué)精神人文精神

科學(xué)精神和人文精神是 人類在認(rèn)識與改造 自然、認(rèn) 識與改造 自我的活動中形成的一系列觀念、方 法和價值體系,是貫穿在科學(xué)探索和人文研究過程中的精神實質(zhì),是展 現(xiàn)科學(xué)和人文活動內(nèi)在意義的東西 它們在人的物質(zhì)需要和精神需要的不斷滋生與滿足 中逐步成長起來,不 斷推動著人類社會的發(fā)展進步。科學(xué)精神是人們在科學(xué)活動中具有的意識和態(tài)度,是人類進行科學(xué)探索的不竭精神動力，只有在科學(xué)精神的指引 下 ,科學(xué)研究才能不斷獲得 突破 ,科學(xué)技術(shù)才能取得持續(xù)進步，大力弘揚科學(xué)精神 , 高度視 和努力推進科學(xué)技術(shù)發(fā)展 能使和諧社會建設(shè)獲得強大的物質(zhì)墓礎(chǔ),促進社會生 產(chǎn)力的不斷提高,夯實夯牢“經(jīng)濟基礎(chǔ)” 為人民群眾生產(chǎn)生活提供充足的物質(zhì)保障，對構(gòu)建和諧社會具有無可替代的促進和推動作用。

人文精神是指人類對 人世的探求和對人世 活動的理想、價值追求。它包含豐實的內(nèi)涵：對道德信念、道德人格的看重和追尋,對 自由、平等、正義等重大價值的渴望和呼喚,對人 的尊重和對 人 的主體性的祈 盼和離揚,對生 死、信仰、幸福、生存意義等問題 的反思和對人類的終極關(guān)懷。

科學(xué)精神和人 文精神是人類思想的兩 個維 度和 人類精神的重 要組 成部分,為人類社會 的 發(fā)展 提供 了兩種 精神指向。它們的均衡發(fā)展是人類社會全面持續(xù)進步的保證。這意味著,在生活實踐中

第五篇：科學(xué)精神與人文精神論文

《自然辯證法結(jié)業(yè)論文》

中國特色社會主義旗幟下的科學(xué)

精神與人文精神

摘要：通過對科學(xué)精神和人文精神的內(nèi)涵進行分析，并且結(jié)合一些社會現(xiàn)象，闡述了科學(xué)精神，和人文精神對我國社會主義建設(shè)的影響，并且深入了說明了，對于我國如何運用科學(xué)精神和人文精神，拉動我國經(jīng)濟，和提高執(zhí)政能力。

關(guān)鍵詞：科學(xué)精神，人文精神，經(jīng)濟增長，執(zhí)政能力

作為一名建筑專業(yè)的學(xué)生我先從建筑業(yè)上的一個實例，引出當(dāng)今社會所面臨的科學(xué)與人文方面的問題，比如疏散用樓梯的設(shè)計，設(shè)計人員通常根據(jù)防火規(guī)范的要求，或設(shè)計為封閉樓梯或設(shè)計為防煙樓梯，而忽視了樓梯的易于尋找性。特別是許多公共建筑中，有的把樓梯的疏散門設(shè)計成沒有透明玻璃的防火門，有的為了空間的最大利用率，而把樓梯設(shè)在不易尋找的背角旮旯處，雖然這些樓梯都符合疏散距離和疏散寬度的要求，卻沒有想一想人們?nèi)绾尾拍苷业綐翘莸膯栴}。

從上面例子我們可以看出，雖然設(shè)計符合了科學(xué)原理，但對于人德使用來說，卻沒有考慮的人的使用問題，我們的社會的發(fā)展了為了什么，歸根結(jié)底，是能夠使人更好的生活，所以科學(xué)的目的是為人服務(wù)的，下面借此引出科學(xué)精神和人文精神的內(nèi)涵。

科學(xué)所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是研究客觀世界及其規(guī)律, 認(rèn)識客觀世界及其規(guī)律, 是求真;科學(xué)不帶任何感情色彩, 不以人的意志與感情為轉(zhuǎn)移, 我們的活動越符合客觀世界及其規(guī)律就越科學(xué), 就越真。所以, 科學(xué)是一個知識體系、認(rèn)識體系, 是關(guān)于客觀世界的知識體系、認(rèn)識體系, 是邏輯的、實證的、一元的, 是獨立于人的精神世界之外的。

人文所追求的目標(biāo)或所要解決的問題是滿足個人與社會需要終極關(guān)懷, 是求善;人文不僅是一個知識體系, 認(rèn)識體系, 還是一個價值體系, 倫理體系;

因而人文不同于科學(xué), 還往往是非邏輯的、非實證的、非一元的, 是同人的精神世界密切相關(guān)的。

從上面問題我可以得出以下結(jié)論，我們的行為方式要本著科學(xué)的原則，要符合客觀規(guī)律，這樣才能在正確的方法下產(chǎn)生正確的結(jié)果，而我們行為的目的，則應(yīng)本著人文的原則，因為從原始社會到當(dāng)今社會，我們最開始是自己自足，隨著社會的發(fā)展，社會化分工越來越細(xì)，也就是我們在為別人服務(wù)的同時，別人也在為我們服務(wù)，所以人文精神，側(cè)重的更是能像關(guān)懷自己一樣的心態(tài)去關(guān)懷別人，同時別人也能用同樣的方式來關(guān)懷自己。在當(dāng)今社會兩種精神起到的作用，我們將在下文進行分析。

改革開放開放三十年，國內(nèi)生產(chǎn)總值由1978年的3645億元迅速躍升至2007年的249530億元。其中，從1978年上升到1986年的1萬億元用了8年時間，上升到1991年的2萬億元用了5年時間，此后10年到2001年平均每年上升近1萬億元，2001年超過10萬億元大關(guān)，2002-2006年進入高速增長期，平均每年上升2萬億元，2006年超過20萬億元，在此基礎(chǔ)上，2007年一年又增加3.76萬億元?？茖W(xué)技術(shù)的進步在我國的發(fā)展中起到了重要作用，科技在我們生活中的方方面面起到了很大的作用，我們的生活因為科技的提高而變得更加的舒適，然而在科學(xué)技術(shù)也給我們的生活帶來了一些負(fù)面因素，比方說地溝油，各種有毒的食品添加劑，毒奶粉，瘦肉精，可以說他們都是在一定的背景下的產(chǎn)物，所以單純從科學(xué)來講是不能判斷事物的好壞，不能判斷這個科技是否是真正我們需要的科技，所以，這個時候，我們更需要以一種人文的關(guān)懷來看待和衡量的我們的科技。也就是我們所講的人文精神。科學(xué)與人文是不能分割的。科技進步促進人文精神更健康、更豐富，改變了人們的價值觀、思維方式、生活方式和社會生產(chǎn)方式，有利于社會發(fā)展過程理性化。人文精神是求善的，是科技進步的推動力和領(lǐng)航員。人文精神不僅為科技創(chuàng)新提供良好的精神氛圍和環(huán)境，同時也是約束科技團體、科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響的重要力量。科技創(chuàng)新需要良好的人文精神作保障。

所以，當(dāng)今社會，不斷的提高科技水平固然重要，但即使如此對于科技好壞的判斷，和對于科技的約束固然重要，我們對其判斷的方式，約束的方法，就是人文的態(tài)度，人文的精神。

接下來說一說我國當(dāng)前對于科技的態(tài)度和理念，胡錦濤總書記提出了科學(xué)發(fā)

展觀，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容分為以下四個方面，第一，以人為本的發(fā)展觀。第二，全面發(fā)展觀。第三，協(xié)調(diào)發(fā)展觀。第四，可持續(xù)發(fā)展觀。所以，我國對于科學(xué)精神的理解已經(jīng)非常明確，那就是以人為本，以人為本的核心思想，發(fā)展為了人民，為了實現(xiàn)好維護好發(fā)展好人民群眾的根本利益，讓人民群眾共享發(fā)展成果；發(fā)展依靠人民，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，所以我國目前的發(fā)展的方向是科學(xué)精神和人文精神的結(jié)合。

以人文關(guān)懷拉動經(jīng)濟發(fā)展

下面我一日本的一個產(chǎn)品為例，日本國內(nèi)使用的環(huán)保購物袋大致可分為：包裝紙、手提袋、宅配袋、米袋、角底袋（或稱“平袋”）和封筒。其中，包裝紙還可以細(xì)分成普通花樣的、水果花樣的和防水的，包裝紙主要用于包裝體積較大的商品；手提袋還可以細(xì)分為普通售貨用的、水果花樣的、化纖無紡制的和高級布袋等品種。通過這個產(chǎn)品，我們可以清楚的看出，細(xì)節(jié)對于產(chǎn)品的重要性，回顧我們周圍一些全球性的大企業(yè)，和他們的一些產(chǎn)品，產(chǎn)品除了具有很強的科技同時，都十分考慮到用戶體驗這個問題。用戶體驗更多的體驗的一種人文關(guān)懷，對而我們國內(nèi)的產(chǎn)品不少都忽略了這一點，雖然有科學(xué)技術(shù)不一定太多，但這樣的人文關(guān)懷卻少了很多，比方MP3的夾子的松緊度，我們考慮的是只要能夾在衣服上就好了，而國外的廠商考慮的可能是更加方便取下和夾上。

所以通過上面的例子進行分析，中國的高端產(chǎn)品想要走出國門，就更應(yīng)該注重用戶體驗這一重要環(huán)節(jié)，因為高端產(chǎn)品對應(yīng)的是高端的用戶，而高端的用戶對于用戶的體驗的要求也更加的高，所以，為了提高市場，除了具有很好的科學(xué)精神，更應(yīng)該具有相應(yīng)的人文精神。

人性化科學(xué)管理構(gòu)建和諧社會

法律是國家意志的集中體現(xiàn)，體現(xiàn)了黨和人民的根本利益。公安機關(guān)執(zhí)法的出發(fā)點和落腳點是維護法律的尊嚴(yán)，維護正常的社會生活秩序，維護國家、集體和公民的合法權(quán)利。公安民警的一切執(zhí)法活動都必須依法進行，任何人在任何情況下都沒有超越法律違背法律的特權(quán)。法律一旦遭到權(quán)力的踐踏，公安執(zhí)法就無公正可言，更別說人性化了。因此，必須在公安機關(guān)中大力倡導(dǎo)崇尚法律，遵守法律，維護法律的意識。在執(zhí)法時，要將一切行為嚴(yán)格規(guī)范在法律允許的范圍之內(nèi)，才能真正實現(xiàn)執(zhí)法人性化。

我國是人民民主專政的社會主義國家，我國的國家性質(zhì)決定了我們對大部分人實行民主，對少數(shù)人實行專政。國家性質(zhì)也決定了公安工作的性質(zhì)，所以要做到執(zhí)法的人性化必須先要做到執(zhí)法為民。這就要求公安機關(guān)要做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，事為民所辦，在治安執(zhí)法的各個環(huán)節(jié)充分保護和體現(xiàn)人民群眾的利益，事事處處從人民利益出發(fā)，為人民群眾著想。通過樹立熱情服務(wù)的觀念，達(dá)到執(zhí)法人性化的要求，以人為本，以民為本。

比如公安部推出的30 條便民措施規(guī)定70 歲的老人可以考駕照，新生兒戶口可隨父隨母，民可憑身份證申報護照等措施就是基于服務(wù)原則而采取的人性化措施。

執(zhí)法既是管理，更是服務(wù)。相比起粗暴執(zhí)法的“剛”，人性化執(zhí)法的“柔”更有一種內(nèi)在的力量，“溫柔執(zhí)法”反而能夠“以柔克剛”。但“羅馬不是一天建成的”，這就要求我們從當(dāng)前的實際出發(fā)，通過改變執(zhí)法條件、手段、方式提高執(zhí)法水平，做到尊重其人格，維護其權(quán)利，體恤其需要，顧及其感受，給予公民柔性的人文關(guān)懷，逐漸把“人性化”的執(zhí)法觀念貫穿到執(zhí)法的每個環(huán)節(jié)。

科學(xué)技術(shù)本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類也可以貽害人類?？萍季烤菇o人類帶來幸福還是災(zāi)難，取決于人自己，關(guān)鍵在于掌握科學(xué)的人如何運用它?？茖W(xué)技術(shù)只有在人文精神的指導(dǎo)下，才能向著最利于人類美好發(fā)展的方向前進。人文精神也離不開科學(xué)精神。只有自覺地把科學(xué)精神內(nèi)蘊于宏大的人文精神之中，人文精神才更富于清晰性、準(zhǔn)確性，才能更好地指導(dǎo)人類實踐。人文精神本身就是一種科學(xué)精神，即科學(xué)的人文精神；而科學(xué)世界本身也具有豐富的人文內(nèi)涵；科學(xué)在追求知識和真理的同時也在追求著人類自身的進步與發(fā)展，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時也在創(chuàng)造著精神文明，賦予人類以崇高的理想精神，激勵人們超越自我、追求更高的人生境界。所以就我國當(dāng)今的現(xiàn)狀而言，既要注重科學(xué)精神的發(fā)展也不可放棄對人文精神的提高。

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