第一篇：江蘇省南通市2014屆高三語文三模作文標桿文（小編推薦）
江蘇省南通市2014屆高三語文三模作文標桿文
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
人皆可以為堯舜。（《孟子》）
保持一顆平凡的心，做出不平凡的事業(yè)。（舒婷）
完成偉大事業(yè)的人，起初并不偉大。（愛默生）
要求：選好角度，確定立意，明確文體（除詩歌外），自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【一類文】
讓平凡開花
細品平凡，實乃非凡，簡楨說：“向著陽光，一路播撒平凡的種子，期待它們開出非凡的花兒來??”
是的，每個平凡人都能釀出不平凡的人生佳釀。
周國平說：“人是被廢黜了的國王?！闭\然（顯然），人人皆可成堯舜，每個人都是潛能無限的個體。上帝創(chuàng)造了你，那么世界上必有一處等待你的降臨。因此，現(xiàn)在平凡無需擔心，你令人咋舌的潛能正等待你的開啟，去為世界的某片空白，涂抹靚麗的風景。
再者，嚴格意義上講，偉大事業(yè)的開創(chuàng)全都起于不偉大的事中，真正的不平凡只能誕生于平凡?！独献印分兄v：“潛龍勿用，見龍于田，終日乾乾，飛龍在天，亢龍有悔。”偉人只要到達巔峰，其結果也只能是下跌。因此，所有的“在天飛龍”必定源于“勿用之潛龍”！
明曉了為什么平凡之人可以創(chuàng)造非凡事業(yè)，我們才播下了平凡的花種，要讓平凡開出歡欣忭悅的花兒來，還需細心的扶植和栽培。
事實上，我們中的大多數(shù)一直庸庸碌碌在紅塵宦海無望奔波，自甘平凡淪落為平庸。如今隊伍龐大的“蟻族”、“穴居動物”，了無生氣，不禁讓人唏噓。
為了脫此困境，淺層次上，我們要做的是自信——深刻覺知個體的無限可能。的確，人人都是國王，可因為我們缺少了此方面的自信，我們便只能被廢黜。此外，這種自信，能夠幫助我們超越所處社會與時代的困宥，真正了解為何“非凡起平凡”，而不至于被大眾同化，終生無為。
深層次上，我們要保持一顆平凡的心。不同于“自甘平凡”，這心境更多的是一個禪境，一種靜默的觀照，一種生命的飛躍。一方面，這種平凡心啟示著我們超越對勝利的渴望，擺脫功利的心態(tài)，靜默觀照生命的點滴進程。“春來花自發(fā)，秋至葉飄零”，對種子順時而育，不功利，不急躁，方能乘天地之正而育非凡之花。另一方面，這種平凡心更近于佛門的透達。它使我們熄滅了一切貪嗔癡，真正明白生命的意義——平凡也好，不平凡也罷，我的存在是為了存在，這樣，我們才能在無心間成長，滋潤達觀的甘霖，從而開出非凡的成功之花。
平凡可以開花！
請讓平凡開花！
[簡評] 本文立意精準，觀點鮮明形象，結構清晰，層次感強，呈遞進式說理，思維開闊，古今引用，信手拈來，體現(xiàn)作者不凡的積淀，剖析說理有一定深度，但深刻性尚欠，語言的靈動性還不夠，故判為一類下，64分。
平地筑偉業(yè)
“用書店攻占人心，讓閱讀永不打烊”，憑此質樸之言，臺灣誠品書店在短短十幾年內由平凡書屋成為業(yè)界翹楚。守定信念默默耕耘，平地亦可筑偉業(yè)！
穿越歷史的風煙，我們可以望見，世之偉男子、真丈夫，大都出身草莽，起于卑末。且不論那斬白蛇起義的亭長劉邦，那來自小島的拿破侖，試問我開國主席毛澤東，起初可有世代簪纓之譽？可有萬貫金銖之財？古人有仗書劍走天下者，豪氣直言：“是英雄不問出處?！笔廊瞬徽撠毟桓F通，歸根到底都是等值的一抔黃土，起初平凡的人，憑借著質樸的一腔執(zhí)念與果決的一份決心，極有可能實現(xiàn)生命的突圍，以“立德、立言、立身三不朽”自立豐碑一座，以平地的基礎筑成超拔的偉業(yè)，永垂千古。
許多人庸庸碌碌，平平一世，不成偉業(yè)，其癥結不在于他起初就平凡，而在于他沒有看出、或是不會利用自己平凡之身里已有的超凡潛力。影后張曼玉現(xiàn)今已被公認為“風華絕代”的最佳詮釋，她的不凡之處與其說在眉目，不如說在味道。然而如果當初，身為商場售貨小妹的她沒有意識到或是不自信于自己獨特醇永的那種味道，并毅然從藝，從小角色起日漸打磨，我們又怎能得見日后她風姿綽約的《花樣年華》，她深沉旖旎的《青蛇》？很多時候，平地與偉岸之間僅一步之遙，從平凡的此處跨越到不平凡的彼岸，只需你的一念自信。
幽蘭香百谷，而幽蘭實不知其香，要成就偉業(yè)，我們需懷一顆平凡簡淡之心。楊絳老人在百歲壽辰時說：“我沒有登泰山而小天下之感，只在自己的小天地里過我平凡的生活。”拋卻濃艷喧嘩，老人的生命如一匹素錦，愈是平凡清淡，愈顯超凡脫俗。是以，我們便能體悟，緣何大師巴赫要在萊比錫默默作曲二十載，緣何愛麗斯?門羅文風煊赫卻依舊愿為平凡主婦，欲成大事者，必能俯眉低就，埋首躬耕，因為他們明白，平凡不平庸，平地筑偉業(yè)，以簡淡之心擊潰塵囂蔽眼，則自是花中第一流。
聶魯達曾在詩中說：“明艷之花如你，憑那素淡蓓蕾亦以走到今日?！逼椒驳娜藗?，請堅信“我本非凡”，自平地鑄就偉業(yè)！[簡評] 文章立意準確，觀點鮮明，層次清晰。最大的亮點在于語言的表達，素材的選擇。語句表達形神兼?zhèn)?，素材涵蓋古今中外，可見作者積淀之深厚，思維之靈動。然在深刻性上略顯不足，故判為一類下，64分。【二類文】
等待綻放
“能到竹林下，自有春水聲。”生命中需要這樣的從容，守一顆平凡之心，等待屬于自己的綻放。的確，合抱之木，生于毫末。每個偉人都曾經(jīng)平凡，每個平凡的人都有成為偉人的潛力。美國作家愛默生在哲學上的成就并不為人知，他提出的超驗主義宣揚“每個生命都是一個宇宙?！北M管它帶有形而上的唯心主義色彩，但它表達的卻是人性潛能無限的達觀。既然每個人都同樣是一個宇宙，那么從平凡變?yōu)閭ゴ螅钟惺裁床豢赡苣兀?/p>
然而，過度相信自己的潛能，不守一顆平凡的心，卻難以走出“小我”的局限?！疤K門四學士”的秦觀，自幼熟讀兵書，壯志滿懷，立志建功立業(yè)。一旦被卷入政治漩渦，屢遭貶謫，便悲憤交加，痛不欲生?！昂抻朴?，幾時休，飛絮落花時候一登樓，便做春江都是淚，流不盡，許多愁?！弊宰魍煸~，憂傷而死。蘇軾則不然。愛情的曲折，仕途的偃蹇，政治漩渦的掙扎都被他看作“竹杖芒鞋”，在“缺月掛疏桐”之夜，高唱“大江東去”。徐州防汛，蘇州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施藥??蘇軾守一顆平凡之心，在平凡的位置創(chuàng)造了屬于自己的不平凡的人生，跳出了“小我”的局限。
守一顆平凡之心，等待綻放，不正是一種生命的從容嗎？生命并不是一張精準的列車時刻表，我們不需為晚點而嘆息。隋朝最后的大將張須陀人生前49年只是一個縣級干部，然而史策記載的，九成都是他人生最后兩年縱橫關東，平寇戡亂的傳奇。66歲時，一位老爺爺在排隊領政府救濟金，然而24年后，他卻成為創(chuàng)辦肯德基的山德士上校。命運里的幸福與哀愁，從不是郵局的周刊，每周一次送到你的郵箱里，我們所需的只是平凡的等待，抓住時機，創(chuàng)造不平凡。
平凡不是不思進取。“要有最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使明日天寒地凍，路遙馬亡?！毕順闼丶毼⒅?，執(zhí)遠方尋夢之美。既有平凡的心，又要有“致君堯舜上”的崇高理想?！俺稌一ǎ氤咛煅摹?，總有一天我們會迎來自己的綻放，即使一瞬也無怨無悔。
塵世如風如雨，風雨如花如絮?！扒嗌m笠前明此事，綠蓑衣底度平生，斜風細雨小舟輕”。守一顆平凡之心，笑對生活的斜風細雨，去追求有朝一日噴薄如陽！
[簡評]此文將立意定為“守一顆平凡之心，等待生命的綻放”，準確而深刻。論述思路清晰，逐層深入：平凡可以成就偉大——在平凡的位置上應摒棄“小我”——守平凡之心等待綻放是生命的從容——平凡不是不思進取。能綜合運用例證、引證、正反對比等多種論證方法。語言簡練有文采。如能精簡第二層，充實其它角度則更好。故判為二類上，62分。平凡之土培育非凡之花
一朵平凡的玫瑰正含苞待放。
大千世界，蕓蕓眾生，我們都是平凡、不起眼的存在。久居城市樊籠，我們早已被生活的苦難磨去棱角，只留下一顆被磨粗糙了的心。于是人民開始在平凡中尋求非凡??
舒婷說“保持一顆平凡的心，做出不平凡的事業(yè)?！笔堑?，唯有平凡之土才能培育出非凡之花。
深深扎根于社會，深刻體味過平凡，才能叩啟非凡之門?！敖拥貧狻?，真實的平凡人才有可能成為非凡的人。平凡的郭明義默默地堅守自己的崗位，十年如一日，日夜不息，這平凡的奉獻讓他在公益善舉上收獲了非凡的評價。平凡的管謨業(yè)扎根于鄉(xiāng)土，多年來筆耕不輟，這平凡的伏案寫作與細致體味成就了站在諾獎領獎臺上的莫言。一批又一批大學畢業(yè)生投身農(nóng)村，當起了村官，在農(nóng)村這片平凡的土地上，他們干出了非凡的事業(yè)。
正是因為他們扎根于平凡，才能成就非凡，正是因為他們有一顆平凡的心，才干出了非凡的事業(yè)。
誠然，扎根于平凡實屬不易，從平凡中成就非凡亦非易事。因為人們往往不甘寂寞，非凡的光芒遠遠地閃耀著，他們如陳士成迷戀白光一般瘋狂追求非凡，殊不知，“完成偉大事業(yè)的人，起初并不偉大”，沒有平凡之土的培育，又怎能欣賞非凡之花的盛開？
人們只能看到非凡的強大，卻不知非凡是個勇猛的戰(zhàn)士，不用平凡來武裝自己，如何讓他束手就擒？多少北漂族因向往北上廣的非凡生活而露宿街頭？一代文學巨匠川端康成又為何因追求名利而落得自殺了卻一生？都是不知平凡之土孕育平凡之花的緣故啊!“登高必跌重”，徒求非凡，而摒棄平凡，怎能讓自己收獲成功？失敗，是必然。呵，看錯了世界，卻說世界騙了他。
然而，他們擋不住時代的步伐。當下的中國正走在非凡的路上。兩會期間不擺鮮花，不掛橫幅，平凡的舉動彰顯著非凡的品質?！肮獗P行動”如火如荼，正減少著“舌尖上的浪費”，平凡的舉動傳播了非凡的美德。每一個國人都懷惴著平凡而又非凡的一個中國夢，相信，不就之后中國將迎來由平凡走向非凡的華麗蛻變。
山巔上，石縫間的那朵玫瑰，在非凡的光芒的裹挾下，綻開了笑靨。
[簡評] 把“平凡”和“非凡”的關系用土壤和鮮花的關系作比，是文章的一大特色，這使得兩個抽象詞語形象化，有了靈動的美。另一特色是重點論述了怎樣才能由平凡而變得偉大，“深深扎根于社會，深刻體味過平凡，才能叩啟非凡之門”“甘于寂寞”，這兩點思考很是切合觀點，避免了人云亦云。但有些觀點和例析還須斟酌。故判為二類中，59分。
【三類文】
讓平凡成為偉大
蝴蝶化繭成蝶，曇花璀璨綻放，丑小鴨華麗變身白天鵝，平凡與偉大就在一瞬之間。不過一線之隔。
當蝴蝶還是蠶蛹的時候，它也許不知道自己是一只蝴蝶；當曇花只是碧綠一株時，它也許沒有期待自己綻放的光華；它丑小鴨還是丑小鴨的時候，它對自己也許還心存不滿。因而我們要堅持相信，我們也許平凡，但我們并不平庸，每一個人都有成為偉人的那份潛力，每一個平凡的人都可以有破繭成蝶，粲然綻放，褪變成偉大的那個自己。然而很多人卻在通往偉大的路上中途離場。沒有堅持，如何能夠成就偉大?？v使有萬般潛力，缺少了堅持，平凡終究是平凡。在通往偉大的道路上，我們也許會彷徨，會迷惘，會失落，會沮喪，會埋怨如此平凡的自己，甚至想放棄，想逃離，想就此甘于平凡。成為偉大的人似乎遙不可及。然而這不過是成為偉大的路上的一點小風浪，一點小挫折。只要我們堅持，堅定信念，偉大與平凡不過就在這一線之間。一如李娜，二十年前的她還不為人所知，二十年后的她卻“冠蓋滿京華”，從平凡到偉大，李娜堅持了常人難以想象的二十年，為何我們不能也像她一樣呢，也許，不需要20年，我們也能成為偉大的自己。
當然，擁有成為偉大的夢想固然重要?？墒牵蔀閭ゴ蟮娜藚s需要一顆平凡心坐看云起云落，花開花謝。用平凡心看事，成就一番不平凡的事業(yè)。就像金妍兒，冬奧會的最后一場謝幕，滿場失心瘋的尖叫，她始終保持著微笑，與大家揮手。她如同最接近上帝的天使，完美謝幕。第2的成績，使很多人失望，然而那一刻，金妍兒卻用微笑化解，用一顆平凡心，成就了自己的偉大。
人生的路上，有太多阻礙，成為偉大，正是需要這樣一顆平凡心。
堅信自己成為偉大的信念，并不斷為之努力，前進的道路上保持平凡心，平凡褪為偉大，不過一線之間。
重拾起成為偉大的夢想，為自己擦去淚水，重拿起前進的拐杖，為自己道一聲加油！
不妨為還平凡著自己喝彩！
不妨為明日偉大的自己喝彩！
[簡評] 文章能抓住平凡與偉大的關系進行闡述，立意準確；雖扣住怎樣從平凡到偉大論證，但論證過程中思路不夠清晰，分析稍顯膚淺；就語言來說，考生有雕飾語言的意識，但語言相對來說還是較為平實的。故判為三類中，52分。【四類文】
保持平凡之心
平凡之心，能夠保持，在誘惑面前也能不慌亂，最終做出不平凡的事業(yè)。保持平常之心，你可以很愉快。
平凡之心是一盞明燈，能指引我們駛出誘惑的海洋；平凡之心是一縷陽光，能使我們的前方更加光明；平凡之心是一陣溫和的細雨，能滋潤我們心中的那份寧靜之地；平凡之心是一種態(tài)度，讓我們能夠處理好很多的事情；平凡之心是?? 保持平凡之心，你便會受到別人的尊敬。安于平凡，不重名譽，別人便會尊敬你。在當今這個物欲橫流的時代，人們重視名聲與金錢，而季老則恰恰相反。季老在大壽之際向人們請辭去他身上的三頂“桂冠”。季羨林老人完全有資格接受這三頂“桂冠”，但他卻請辭去這三頂“桂冠”，還他一個輕松自由身。假如季老沒有請辭這三頂桂冠，或許他就不會受世人的敬仰；假如季老沒有請辭這三頂桂冠，或許他也就被名譽壓身，得不到一個輕松自由身。正是因為季老保持了一顆平凡之心，安于平凡，才讓我們感受到了他的人格魅力，也因此而倍受世人的尊敬。
保持平凡之心，你可以活得很輕松。保持平凡之心，不被功名利祿拖累，你便可以活得很輕松。晉代隱逸詩人之宗的陶淵明，不愿為五斗米而折腰，便辭官回家，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的隱逸生活，悠閑自得，令人羨慕。假如陶淵明因五斗米而折腰，或許他的生活也就不會如此得輕松了；假如陶淵明因五斗米而折腰，卻未歸隱，他也就不會開創(chuàng)“山水田園詩”這一派了。正是因為保持了一顆平凡之心，陶淵明才能活得如此輕松。保持平凡之心，首先要看淡一切的功名，不重視功名，安于平凡，這樣你才可能面對誘惑時不慌亂，安安靜靜地處理好所有的問題，最終做出不平凡的事業(yè)。但當今社會上，許多人正是因為沒能保持一顆平凡之心，搞得自己身敗名裂，悔恨終身。因此，保持一顆平凡之心，輕視名譽，完善自己，那樣你才能獲得一定的成功，做出不平凡的事業(yè)。
保持平凡之心，你可以過得很愉快。
[簡評]文章雖開頭結尾點到“保持平凡之心，做出不平凡的事業(yè)”，但中間主體部分只強調要“保持平凡之心”，未涉及到材料中的“不平凡”“偉大”。另，文中用例分析生硬，比喻修辭使用不當，還有2個錯別字。故判為四類下，43分。
注：原文中有錯別字的，錄入電腦時未作修改。
第二篇：2018佛山一模語文作文評分標準及標桿文
2018佛山一模語文作文評分標準及標桿文
1、符合題意：
（1）最準確的寫法是：既寫到了學生、發(fā)展（包括終身發(fā)展和社會發(fā)展）、核心，又在比較權衡中突出表現(xiàn)了“最”。（文章質量好可給到55分以上）（2）寫到了學生、發(fā)展（包括終身發(fā)展和社會發(fā)展）、核心，點明了“最”。（文章質量好50-55分）
（3）寫到了學生、發(fā)展（包括終身發(fā)展和社會發(fā)展）、核心，點明了“最”。（文章質量較好，45-50分）
2、半符合題意：寫到了學生、核心，點明了“最”，發(fā)展只寫到了“終身發(fā)展”或“社會發(fā)展”的其中一個方面（寫得好最高分不超過48分）
3、基本符合題意：寫到了學生、核心，為什么“最需要”，不是從發(fā)展（包括終身發(fā)展和社會發(fā)展）立論（寫得好最高分不超過45分）
4、只寫核心素養(yǎng)，沒寫到“學生” 和“發(fā)展”，（36-40）
5、關鍵詞全沒寫到，36分以下。
標桿文
1、勇?lián)厝危瑺幾鰲澚?/p>
中學生是朝氣蓬勃的初生朝陽，承載著照亮民族未來的希冀；中學生是抽芽扎根的新生喬木，寄托著支撐國家命運的期望。為促進學生發(fā)展，國家提出中國學生發(fā)展六大核心素養(yǎng)，其中我認為當代中學生最需要“責任擔當”這一素養(yǎng)，當代中學生應當勇?lián)厝?，爭做棟梁?/p>
勇?lián)熑?，譜寫人生價值的華麗篇章。中學生站在人生起點，漫漫長途上，有未知待探索，有格局待開拓，有奇跡待創(chuàng)造。一爐精彩和一生意義都需以“擔當”為筆，以“責任”為墨書寫。君不見，百年之前的離亂神舟之上，康有為、梁啟超、譚嗣同等萬千志士，高唱“我自橫刀向天笑的，去留肝膽兩昆侖”的豪曲，心懷“雖千萬人吾往矣”的壯志，勇?lián)鷪髧谖Ｍ?，救民于水火的責任，生者揚其名，死者得其所，實現(xiàn)了生為中國人最崇高的價值?？涩F(xiàn)今，當代中學生甚至廣大青年被貼上“佛系”的標簽，逃避責任，得過且過的風氣潛滋暗長，長此以往，必將棟梁之木蛀蝕一空，怎能不讓人擔憂？怎能不強調“責任擔當”？因此，當代中學生雖活在和平年代，勇?lián)熑蔚乃仞B(yǎng)亦不可少，唯此方可任堅實的棟梁之才。
勇?lián)熑?，注入社會風氣的清露凈流。當代中學生是未來社會的締造者，更是未來社會風氣的引領者。進取擔當?shù)乃枷胧巧鐣佬老驑s 催化劑。責任感之于社會，有如燈塔之于航船，北斗之于行者，亦有如沃土之于草木，陽光之于萬物，引其風潮，促其成長。“云山蒼蒼，江水洪洪，先生之風，山高水長”，是陶行知先生獻身教育的赤誠，身為師者的擔當在社會上蕩起“責任”的清流；“知識沒有國界，但國家需要知識”，是南仁東教授忠于科技的信仰，身為學者的愛國情懷在社會上掀起“使命”的巨浪。在當下“喪文化”日漸腐蝕國人尤其是當代中學生心靈的嚴峻形勢下，強調當代中學生 “責任擔當”的核心素養(yǎng)為他們披上心靈鎧甲，也為社會撥去思想霧靄，現(xiàn)朗朗乾坤。
勇?lián)熑?，?chuàng)造國家振興的奪目輝煌。梁啟超有言：“少年強則國強?！碑敶袑W生正是承前啟后，繼往開來的一代，是背負“中國夢”圓的一代，中學生勇?lián)熑危娇赏信e起國家以輝煌之光。從戰(zhàn)略科學家黃大年毅然回國擔起中國邁入科技強國的責任，實現(xiàn)一次又一次的科技創(chuàng)舉中，從海歸高材生秦玥飛無悔扎根荒野農(nóng)村擔起中國脫貧攻堅的責任，帶領一條又一條貧困村求富的勵志故事里，我們目睹“責任擔當”的灼灼光華，見證勇?lián)熑斡趪业闹卮笠饬x，因此，當代中學生勇?lián)熑?，于國非凡?/p>
勇?lián)厝?，爭做棟梁。適應著學生終身發(fā)展和社會發(fā)展之需要，響應著當今時代最迫切的呼喚?！笆芄庥谔煜抡找惶?，受光于天下照四方”，中學生們，請?zhí)羝鸺缟系闹負?，開拓宏大的格局吧！58分 評語：該文思路清晰，結構嚴謹。主體從一個方面論述對個人發(fā)展--實現(xiàn)人生價值的意義，從兩個方面論述對社會發(fā)展的意義，重點突出，詳略得當。而且3個段落均以正反對照思路來突出勇?lián)熑芜@一核心素養(yǎng)的重要性，思想深刻嚴謹;論據(jù)豐富準確，運用了大量的名人名言和名人事例，使內容充實，很有說服力！文體特征鮮明，論證方法多樣，語言流暢有文采，靈活地運用了大量的排比、對偶、比喻句，如：“有未知待探索，有格局待開拓，有奇跡待創(chuàng)造”，“ 勇?lián)鷪髧谖Ｍ?，救民于水火的責任，生者揚其名，死者得其所”，體現(xiàn)了作者深厚的語言功底，而且書寫漂亮，是一篇非常優(yōu)秀的作文。
2、綻放實踐野芳，吐露創(chuàng)新幽香
祖國花朵的茁壯成長，不能缺少核心素養(yǎng)的培育澆灌；社會的巨輪航行、民族的風帆揚起，不能缺少有活力激情的后浪助推、鮮活不息的清風鼓舞。在六大學生發(fā)展核心素養(yǎng)中，吾以為當代學生最需要實踐創(chuàng)新素養(yǎng)。因學生在當代教育正缺乏其滋養(yǎng)，而實踐創(chuàng)新素養(yǎng)又正是開放在學生終身發(fā)展、社會民族進步道路上的朵朵繁花。
實踐創(chuàng)新素養(yǎng)是當代學生教育的營養(yǎng)補充劑，是滋潤干癟的灌輸教育的甘霖。在當下我國的教育中，學生常常掙扎沉浮于題海，鮮有走進實驗室將課本中所學以親身實踐一探究竟的時間；學生常常如機器人般接收訊息，囫圇吞納知識，卻鮮有勇于質疑，創(chuàng)新理論，打破知識的穹廬；學生常常“一心閉門只讀圣賢書”，鮮有打開門窗擁抱外面的世界……愛爾蘭詩人曾說：“教育不是灌滿一桶水，而是點燃一把火?！睉浧鹂箲?zhàn)期間，西南聯(lián)大的師生仍堅持在實驗室研究、做實驗、不斷追求創(chuàng)新進取，在實踐中他們不是被動地汲取廣博的知識，在創(chuàng)新中他們背負戰(zhàn)火硝煙求學報國的使命，完成一次又一次學習突破。戰(zhàn)火時期教育亦如此，當今和平年代的中學生亦切不可湮沒于題海而喪失實踐創(chuàng)新精神！
實踐創(chuàng)新素養(yǎng)是學生終身發(fā)展的良師益友，流淌于學生學業(yè)的活力與求知熱情，實踐促使學生將主觀世界的理論轉化為客觀世界的應用，是連接想法與現(xiàn)實的橋梁；而創(chuàng)新是促使學生不囿于常規(guī)，不斷開拓進取的不竭動力。在實踐中，學生能更深入領悟知識背后的廣袤天地，于學生日后之人生途上也能讓他們多動手、多體驗感悟，對他人、工作、社會有更準確切身實際體悟的把握；在創(chuàng)新中，學生在日后的探索人生世界乃至人類宇宙未來中，有前瞻的目光、永不熄滅的激情。中學時期的錢學森正是在鼓勵到田間、去實驗室做研究的氛圍，在大家爭先為一道數(shù)學題想出新解法的氛圍中成為一位學識淵博的科學家；法拉第的科學實驗室與講座更是培養(yǎng)了一批動手能力強，思考敏銳的社會工業(yè)革命精英。
實踐創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，為社會前進提供人才支撐。中學生作為祖國的花朵，時代浪潮未來的浪花，正是培養(yǎng)實踐創(chuàng)新素養(yǎng)大好年華。培養(yǎng)學生實踐創(chuàng)新能力也是響應時代發(fā)展要求、民族珍惜性的號角。中學生在實踐創(chuàng)新中浸潤、發(fā)展為國家棟梁，像梁思成成為國鉆研科技，像南仁東發(fā)明中國天眼，像袁隆平發(fā)明海水稻。矢志不渝，實踐創(chuàng)新前行。
茍日新，日日新，茍日實踐，日日實踐，讓實踐野芳綻放，讓創(chuàng)新幽香吐露，為當代教育注活力，為學生終身發(fā)展增色彩，為社會民族育人才保駕護航展望新時代藍圖。
54分
評語：本文標題富有美感，令人對文章產(chǎn)生強烈期待。開篇兩組對偶兼比喻的導入令人眼前一亮，之后便迅速破題，簡潔鮮明地點出本文核心——實踐創(chuàng)新。接下來的第一個論述層次運用了比喻論證（甘霖）、對比論證（常常??鮮有??）、引用論證（愛爾蘭詩人）、事例論證（西南聯(lián)大）等多種方法去論證了實踐創(chuàng)新對中學生的重要性。在第二個分論點里作者特別強化了實踐創(chuàng)新對日后的影響，這也是對終身發(fā)展的深層次解讀，有別于第一個分論點。第三個層次則是談實踐創(chuàng)新對民族和社會的意義，審題扣題準確。但是本段的例子分析過于簡略，對應實踐創(chuàng)新未能體現(xiàn)出良好的對應解讀，顯得粗糙。結尾運用仿詞、對偶、排比再次強化中心，在美感中收束全文。
3、健康生活，茁壯成長
古之成人，“仁義禮智信”，其以“仁”為重；當今社會，亦有學生發(fā)展之六大核心素養(yǎng)。我 認為，要適應社會發(fā)展，要健康可持續(xù)地發(fā)展成長，最必不可少的便是健康生活——健康的身體、心靈與生活方式。
健康生活，是終身發(fā)展的基礎?？v觀今日中學生，健康狀況堪憂。操場跑上兩圈便吃不消，軍訓站上一小會兒便栽倒，頭腦發(fā)達、四肢羸弱成了大多數(shù)人對當今中學生的刻板印象；繁重的學業(yè)與巨大的壓力使中學生無暇運動之余，還在學生心中撒下了焦慮、緊張，乃至消極頹喪的惡種。據(jù)調查，如今世界青少年非自然死亡的原因之中，自殺竟然排第一。試想一下，身體羸弱如斯，心靈與肉體發(fā)展不平衡的“大頭娃娃”們如何成為撐起未來社會之藍天的棟梁之材？青春之花若是因心理問題的侵蝕而過早夭折，又如何能在未來結出成熟的豐碩之果？俗言道“身體是革命的本錢”，而健康生活，更應從娃娃抓起，從中學生抓起。
健康生活，是要培養(yǎng)起熱愛生活、積極樂觀的人生態(tài)度，能為中學生未來乘風破浪提供不竭動力。健康的人際關系——溫馨和諧的家庭氛圍、朋友熱情的陪伴與守望——能教會中學生何為愛、何為恕，能讓他們在日后的人生風浪里以善良和光明的力量驅散黑暗；健康的思想引導——在經(jīng)典名著的思海里徜徉，在科學的探索中發(fā)掘理性的光輝——能賦予中學生洞察世界、積極地體悟人生的洞察力，并不致于淪為黑塞筆下那些天資過人卻誤入歧途的“浮士德般的青年”，而是在思維與人格的發(fā)展中始終堅守正道，從健康的生活中汲取養(yǎng)分，逆境中亦不喪失對真善美的信仰。在未來，一切都如同一片汪洋一般充滿未知，無論順境還是逆境，健康生活都將有裨益于中學生；面對風浪，要做堅定不移的孫少平，要做勇敢與命運搏斗的圣地亞哥，不做脆弱不堪、動輒梨花帶雨的林黛玉！
健康生活的中學生個人，共同構建起文明健康的未來社會?？串斀裆鐣?，財狼虎豹依舊潛行地下；打開網(wǎng)絡，頹喪偏激之言依舊俯仰皆是。舊日“東亞病夫”的魔咒依舊時刻警醒著每一個中國青年、每一名中國學生。今之少年欲強國，必定要追求健康生活，以強健的體魄、激昂奮進的精神，一掃社會之濁流瘴氣！
古之賢人欲歸田園，尋找內心的安寧、精神的憩所。印度教徒亦以修行來追求天人合一的平衡健康的人生態(tài)度。一直以來，我們追尋江上清風，追尋山間明月，追求真、善、美——這與健康生活的本質是共通的。若說人就是要追求幸福美好的生活，那么這些健康成長著的少年定會勇敢去追夢，等他們歸來時，又必將以笑容溫暖你我的心田，讓健康快樂駐人間。51分
評語：文章思路清晰，開頭提出中心論點六大核心素養(yǎng)中，最必不可少的便是健康生活——健康的身體、心靈與生活方式，選取的角度較為獨到。主體部分論述層層推進:從健康身體心靈是終身發(fā)展的基礎論起，談到中學生健康現(xiàn)狀堪憂，語言生動活潑又飽含憂思；再到健康生活方式----積極樂觀的人生態(tài)度對學生發(fā)展更進一層的意義，從健康的人際關系和健康的思想引導兩方面展開論述，條分縷析，道理娓娓道來，論據(jù)典型，很有說服力；最后論述健康生活的中學生個人，對共同構建起文明健康的未來社會的意義。論證方法多樣，擅長說理，語言生動，整散結合，運用了對偶比喻等手法，較有文采。
不足：第二段是圍繞健康生活中的健康身體、心靈展開的論述，對此最好有更為鮮明的表達。倒數(shù)第二段論述健康生活是為了滿足社會發(fā)展的需要，內容較為單薄。社會發(fā)展最后一段的結尾語言較為拖沓，表意較為含糊。
4、人文底蘊陶冶人生
二零一七年，是教育變革之年，是學生素養(yǎng)全面提高之元年。提升中學生之素養(yǎng)大勢，浩浩蕩蕩，勢不可擋。當此時，有人習科學之精神，有人求學習之方法，亦有人擔當責任……多極并立，然，吾最重一法，便是以人文之底蘊陶冶吾生。
人文之底蘊可陶冶人生。首先便體現(xiàn)在人文底蘊陶冶人的素養(yǎng)與情操。陶冶二字，在于潛移默化的滲透與熏陶，就像黃梅雨時家中燃起的艾香，起初不覺有何芬芳，只有淡淡的艾葉之味，但數(shù)天過去，家中一切便浸浴在艾香之中，由內而外地散發(fā)著濃郁的芳香。中學生便是那被“艾香”熏陶的家具，而那艾香正是人文底蘊。細細地由外至內地浸透我輩中學生，再由內而外地散發(fā)素養(yǎng)優(yōu)良情操高尚之芬芳。古人常言：“腹有詩書氣自華”。復旦附中才女武亦姝在中國詩詞 大會第二賽季在用強大的人文底蘊與詩詞素養(yǎng)征服了觀眾，而她身上的所體現(xiàn)的不驕不躁，恭謹有禮，謙讓等優(yōu)秀的素養(yǎng)與情操，正是我輩缺少人文底蘊的中學生所不具備的與為之傾慕的。當今中學生乃至青年人，常常被老一輩評價為缺乏素養(yǎng)與情操。究其根本原因，是吾輩缺乏人文素養(yǎng)與底蘊之過。大教育家葉圣陶在參觀國民小學時曾言：“中華之人文，不可廢”。由是而觀之，可陶冶人之素養(yǎng)與情操之人文底蘊，必須是吾輩中學生格書本之理，必須習得的首要素養(yǎng)。
人之一生，除了具備“修身齊家”的品質——“素養(yǎng)與情操”，還需要“治國平天下”的眼界——國家與世界的視野。人文底蘊，陶冶中學生的國家與世界的視野。曾有人言：“中華之古典，盡是天朝，何來國家與世界之視野？”吾笑而論：人文之素養(yǎng)，非吾中華家一家之素養(yǎng)，亦橐四境內外他國之人文。如此宏大的人文典冊，若以之為自身的底蘊，便是如同站立于珠峰之巔，下可俯望天下大勢。明才子徐渭，博古通今，經(jīng)史子集樣樣精通。乃至于同代大學士也驚嘆于他的人文底蘊。徐渭一生，經(jīng)略東南，蕩平巨倭，北上遼東，撫平土蠻。在與倭寇交戰(zhàn)之時，甚至從東亞的視野來分析局勢，可謂有國家與世界的大眼界。如此人文底蘊，造就了他傳奇的一生與同代不可達的國家與世界的視野。同是封建中的人物——康有為，用自己厚重的人文底蘊，硬是在廷辯中論證了中國必須效法洋政的觀點，天下震動，不知盡言文意的康有為竟有如此廣闊的國家與世界的視野。錢穆曾言：“對中華典籍外國作品的了解造就了一輩擁有國家視野之人?！庇纱擞^之，人文底蘊培養(yǎng)國家與世界的視野。
今之大世，要求吾等中學生內修而具備素養(yǎng)與情懷，外修而具備天下之觀，國家與世界之視野。因此，人文底蘊，必成我輩中學生首要習得之素養(yǎng)。以陶冶人生，興復中華是也。
49分
評語：開篇引入材料之后便迅速破題，簡潔鮮明地點出本文核心——人文素養(yǎng)。緊接著在第一個分析的部分，側重從個人層面（從屬于終身發(fā)展）進行分析。先用艾香的熏染比喻人文素養(yǎng)對人潛移默化的影響，接著用武亦姝的實例及引用葉圣陶的觀點證明了人文素養(yǎng)的重要性。該段論證方法豐富靈活，且能結合中學生實際來談，顯得有的放矢。在第二個分析部分，針對材料要求的社會發(fā)展層面，提出了人文素養(yǎng)有助于形成國家及世界視野的觀點。論證方法也與上段雷同，有立珠峰之顛喻視野之開闊，也有徐渭、康有為之例證，段末引錢穆之言再次強化人文素養(yǎng)對國家及世界視野的影響。結尾總收全文，再次強化中心。全文結構清晰，論證方法多變，引用和事例展現(xiàn)出作者的閱讀面的廣闊，缺點在于第二段對終身發(fā)展的意義、人生的意義的論述不夠充分。
5、淺論學會學習
社會不斷變遷，每天都在飛快地進步，社會日新月異，而人乃社會之主體。想要在社會中得以立足，當代中學生應具備核心素養(yǎng)。愚以為，學會學習是當代中學生最需要的素養(yǎng)。
學會終身學習是當今個人發(fā)展的重要素養(yǎng)。古語有云：“活到老，學到老”。這當中所倡導的正是如今的終身學習?？梢娊K身學習的重要性自古就被提及，只有具備了終身學習的能力，我們才能在高速發(fā)展進步得以終身發(fā)展。終身學習使人能夠緊隨社會發(fā)展的腳步，看清未來發(fā)展的方向，有如黑夜里的一盞明燈照亮遠方，人只有通過學習才能提升自我，就像一汪清泉，唯有不斷涌入的活水能使之保持長久的清澈。終身學習是為了不斷增加自己的閱歷，塑造一個更美好的自我。可見，學會終身學習是當今發(fā)展的重要要素。
學會學習是為了更好適應當今的學習型社會。發(fā)展到如今，我們身處的時代已不再是原始社會，不是農(nóng)耕社會，而是知識為驅動力的學習型社會。如今人們創(chuàng)造財富的方式已經(jīng)不再是在農(nóng)田里簡單地播種、除草，也不是到作坊重復單一的流程，而是在大樓里、電腦前，利用自己頭腦里的知識來完成創(chuàng)造財富。這是知識經(jīng)濟的時代，這是學習型的社會，唯有學會學習，才是最終在社會立足的根本之道，隨著機械水平的不斷提高，人工智能的不斷進步，以后一些簡單的勞動工作將被機器取代，而不能被取代的正是我們用我們的大腦，用我們的知識來完成工作的崗位。況且在信息爆炸的當下，每天都有新的事物等待我們去學習。如果你不在學習型社會中學會學習，那么你可能不能使用手機移動支付，與友人千里通信，便捷出行?？梢妼W會學習是為了適應當今的學習型社會。學會學習需要有方法，學會學習是我們應當具備的核心素養(yǎng)和能力。要具備這個重要的能力，我們應當找到訓練的方法。正所謂，條條大路通羅馬，要擁有學會學習的能力有很多方法，可以通過請教他人來學習，在請教的同時收獲他人的經(jīng)驗；可以通過自學，經(jīng)過自己的摸索，探索最適合自己的學習方法，在一次次常識中總結教訓……通過這些方法，可以讓你逐步具備學會學習的能力。羅馬不是一天建成的，唯有以滴水石穿的一直，才能具備這一核心素養(yǎng)。
學會學習，是人的發(fā)展之道，成為社會中堅力量的必備品格和關鍵能力。48分
評語：文章開篇點名題意“學會學習是當代中學生最需要的素養(yǎng)”，從“個人發(fā)展”、“適應當今的學習型社會”（貌似暗合社會發(fā)展）、學會學習的方法三個角度展開論述，內在邏輯基本清晰，但通觀全文文章更側重于論述學會學習對于個人發(fā)展的意義，這一點從文章結尾可以看出。全文雖然缺少確鑿的論據(jù)，但是聯(lián)系現(xiàn)實說理，娓娓道來，也具有一定的說服力。
6、健康生活尤為重要
在六大素養(yǎng)中，每一樣都很需要。但我認為，擁有這些素養(yǎng)的前提是身體資本，因為，擁有強健的身體，你才能更好地發(fā)展人文底蘊，培養(yǎng)科學精神、認真學會學習、背負責任擔當、立足實踐創(chuàng)新。所以，我認為中學生最需要健康生活這一素養(yǎng)，擁有健康的生活，才能更好地創(chuàng)造未來。
近些年來，青少年壓力過大導致心理疾病產(chǎn)生，過度玩游戲熬夜導致猝死，因為學習而不注重鍛煉導致身體變差……這些現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。每次在網(wǎng)上看到這樣的新聞，都不禁讓我心顫。如今，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，無非是青少年不重視自己的身體，生活的不健康的原因而導致的。這無疑是不利于終身發(fā)展的。如果一個中學生，他沒有了強健的身體甚至離世，那他又如何談未來的發(fā)展。在網(wǎng)絡發(fā)達的今天，中學生面對著許多誘惑，而往往這些誘惑都是影響到了中學生的健康生活，越來越多的學生都捧著手機、電腦在看劇、玩游戲等，毫無節(jié)制，甚至可以玩一天乃至一個夜晚，這樣的生活方式，導致他們在第二天無精打采、昏昏欲睡，更不用說去學習了。因此，健康生活應該擁有健康的生活規(guī)律，不要長時間干一件事。
除了生活規(guī)律的健康，更為重要的身心健康。只有身體健康了，才能去做更多的事情，由于應試教育，許多學校都不太重視運動，而是不斷上文化課，從而有許多同學的身體變差，頻頻生病，無法好好學習。甚至有同學因為壓力過大，而去傷害自己。所以，我認為健康生活應該要與運動結合，同時還需要心理上的撫慰，適當?shù)陌l(fā)泄更有助于身心的健康。一個人，他在打造自己未來時，最重要的資本就是身體，只有身心健康可以支撐著他創(chuàng)下最好的未來。
健康生活，是需要我們中學生去發(fā)展的素養(yǎng)。在生活中，我們應該培養(yǎng)良好的飲食習慣，不要挑食，要營養(yǎng)均衡；還應該練就一套健康的生活規(guī)律，不熬夜，不過度玩游戲、看劇等；更應該每天適當?shù)剡\動，及時去找家長或朋友做心理開導，不要過于壓抑自己的心情，適時發(fā)泄也很重要。
綜所上述，我認為，中學生最需要的素養(yǎng)應為健康生活，健康生活能給學生帶來活力，帶來快樂，才能夠讓學生在日后的終身發(fā)展和社會發(fā)展中發(fā)揮作用，實現(xiàn)人生價值。
得分：44分 評語：
優(yōu)點：（1）該文審題上符合題意，從“學生”“核心”“發(fā)展”限制前提上理解并展開。（2）該文在第一段中體現(xiàn)了權衡比較，下文就其中一種素養(yǎng)進行論述；（3）文章能就“健康生活”這一核心素養(yǎng)展開論述。在審題上符合題意。（4）結構也比較完整且清晰。
不足：（1）該文在不健康的生活現(xiàn)象上筆墨太多，缺乏正面論述。也忽視了“社會需要”的論述說理。（2）存在語句欠通順，錯別字的等問題。
7、當代中學生最需要的素養(yǎng)
學生素養(yǎng)，即學生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和能 力。我國中學生發(fā)展核心素養(yǎng)有六大。其中，我認為當代中學生最需要的是科學素養(yǎng)。
科學素養(yǎng)不僅是指一個人所具備的科學知識，而且還是應包括對科學的追求之心。當代社會，科學變得十分重要，它（科學技術）已經(jīng)滲透到了我們生活的每一個角落。所以，我們應當重視科學素養(yǎng)。而中學生是我國發(fā)展的“后備軍”，所以我們認為我們當代中學生最需要的是科學素養(yǎng)。
長期以來，因為某些原因，我國的發(fā)展落后西方國家，其中猶為重要的這原因是人們的科學素養(yǎng)低下。新中國建立以后開展的“掃盲”運動以減少文盲率，改革開放后實行了“義務教育”，以及一大批“985”、“211”高校的建立，不就是為了提高人們的科學素養(yǎng)嗎？而在這些過程中，中國的綜合國力也得到了極大的提高，無獨有偶，在戰(zhàn)后的日本，為了改變國家的現(xiàn)況，實現(xiàn)了“科教興國”，成功地把日本的經(jīng)濟從泥潭里拉了回來，甚至在日后與歐、美形成“美日歐”三足鼎立的局面。所以，科學素養(yǎng)有利于國家的發(fā)展。
而在當代的中國，國家迎來了很好的發(fā)展環(huán)境，而且還成功地開展了“一帶一路”的建設。而當前國家發(fā)展，建設“一帶一路”需要大量的科技人才，而我們中學生是以后國家發(fā)展的“中堅”力量。所以我們也應當擁有良好的科學素養(yǎng)，為以后投身社會做好準備。
另外，科學素養(yǎng)的提高也有利于促進公民素質的提高，而公民素質的提高也會作用于國家的發(fā)展。
所以，綜上所述，科學素養(yǎng)對于當代的中學生來講是十分地重要。因為它有利于國家的發(fā)展與公民素養(yǎng)的提高，而國家也需要我們這些擁有科學素養(yǎng)的人，日后去發(fā)展經(jīng)濟建設國家。
我們中學生最需要的素養(yǎng)是科學素養(yǎng)，所以，我們應當努力地學習科學知識，擁有對科學學的追求之心，以便日后可以更好地建設祖國，為祖國的強盛獻出自己的一份力!得分：42分。
評語：該文從審題到結構都符合要求。從開頭到結尾，首尾呼應，結構完整。能抓住關鍵詞“學生素養(yǎng)”，也能從六種素養(yǎng)中表態(tài)，作出選擇。接著第2段對中學生最需要的“科學素養(yǎng)”進行內涵分析。
不足之處是在3、4兩個主體段的展開時卻未能從學生的發(fā)展出發(fā)，舉的是例子是國家發(fā)展的提高。第5段寫的是公民的需要。
修改建議：可把需要的理由分為學生個人需要和國家社會需要。這樣一改，思路也更清晰了，讀者也更明白。
有個別錯別字，有個別語句重復羅嗦。
8、實踐與創(chuàng)新是不可或缺的我認為，在中國學生發(fā)展的核心素養(yǎng)里，當代中學生最需要、最不可或缺的素養(yǎng)為實踐創(chuàng)新。它是學生能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展的必備品格和關鍵能力。
首先，學習與實踐是分不開的。學生們整日學習的知識，并不是只要將知識吸入腦中，更重要的要具有把知識轉化為應用的能力，就像很多成功人士的書本知識并不如我們扎實、豐富，但是他們往往具有很強的實踐和創(chuàng)新能力，實踐出真知！只有懂得應用知識去實踐才能真正獲得知識，所以，實踐和學習密不可分，對我們中學生而言，認識到這一點尤為重要。
實踐創(chuàng)新，創(chuàng)新的理念決定了實踐的高度。在一般人眼里，這種高度在實踐過程中更意味著巨大的難度。余秋雨說：“我們不贊美苦難，但我們不畏苦難。”苦乏的味道、是袁隆平、馬云等人風光背后，不為人知的辛酸。試想一下，費盡心機想通過實踐學會應用，卻又遭遇了創(chuàng)新這堵大墻，苦盡甘來的感覺頓時又被無盡的苦乏所填滿。沒錯，創(chuàng)新的過程就是苦難的過程。從一片未知中尋找新的突破口并將之應用實踐，未知往往是恐怖的，從中發(fā)掘新知，可想創(chuàng)新真的無異于經(jīng)歷一場苦難。但這種能力恰恰是能培養(yǎng)一個人的品格與各方面能力的，這也是學生核心素養(yǎng)所想要的，所以說創(chuàng)新是中學生不可或缺的。
實踐創(chuàng)新，不僅是學生的發(fā)展核心素養(yǎng)，也是我們國家在當今飛速行駛的國際發(fā)展列車里能得一席之位所必需的。萬眾創(chuàng)新，創(chuàng)新實踐是社會發(fā)展的活力源泉，引導著國家進步。所以，作為國家未來希望的中學生，更應將這一素養(yǎng)視為自己不可或缺的。
實踐創(chuàng)新，不僅引導著人們進步，還是人們所需要的素養(yǎng)與能力，這需要我們中學生努力培養(yǎng)并重視的，它是不可或缺的。得40分
評語：本文立意能抓住關鍵詞“學生核心素養(yǎng)”，并選擇了“實踐創(chuàng)新”作為論述的對象。以“實踐與學習”、“實踐與創(chuàng)新”的關系、實踐創(chuàng)新對國家發(fā)展的作用三個方面來構建論證主體框架，突出的問題有：全文主體段落論證展開時都比較單薄，而第3段，思路不清、論證牽強，有黏貼觀點的痕跡，說服力不強。
9、發(fā)展還須實踐創(chuàng)新
現(xiàn)在，中國的經(jīng)濟總量在全世界是名列前茅的，中國是世界上最大的發(fā)展中國家，也是世界上的制造強國。但為何中國還是不是“智造”大國呢？我覺得是我們國人的實踐創(chuàng)新還不夠強，所以當代中學生最需要的是培養(yǎng)實踐創(chuàng)新素養(yǎng)。
實踐就是實事求是，不弄虛作假。實業(yè)救國，實干興邦這些都是我們耳熟能詳?shù)脑~語，但又有多少人真正落實好呢？當代中國人大多數(shù)都注重速度和數(shù)量。而非質量。為了應付老師的檢查而相互抄襲的現(xiàn)象在校園里司空見慣；為了應付老板，利用公款而私自旅游也屢見不鮮；為了應付國家檢查，某些城市的形象工程也淪為老百姓的笑柄。為什么會出現(xiàn)這些現(xiàn)象呢？還不是因為實踐出真知的意識還沒有真正貫徹人心。所以，要想長遠地可持續(xù)發(fā)展，必須呀培養(yǎng)學生的實踐素養(yǎng)。
創(chuàng)新是一個國家和民族生存和發(fā)展的動力。創(chuàng)新也有利于國家的可持續(xù)發(fā)展。中國為什么還不能不如發(fā)達國家行列？我覺得是中國人的創(chuàng)新能力還有待提高。創(chuàng)新就是打破常規(guī)傳統(tǒng)的思維模式，用不一樣的眼光對待事物。近日，小米公司宣布退出一款無需用充電線充電的無線充電手機，即在沒有傳統(tǒng)數(shù)據(jù)線下，也能實現(xiàn)手機充電。小米公司打破了手機充電這一常規(guī)，為自己創(chuàng)造了近億元的利潤。如果創(chuàng)新對一間公司的影響都那么大的話，那么創(chuàng)新對國家的影響也是不言而喻的。所以，要想長遠地可持續(xù)發(fā)展，必須培養(yǎng)學生的創(chuàng)新素養(yǎng)。
當然，我們不能離開實踐談創(chuàng)新，也不能離開創(chuàng)新談實踐，否則就變成了空想主義。我們必須充分培養(yǎng)創(chuàng)新和實踐意識相統(tǒng)一，這樣才能推動中國經(jīng)濟更快更好的發(fā)展。
美國總統(tǒng)尼克松說過：“沒有創(chuàng)新的國家是沒有出路的?！敝袊鴩抑飨暯酵疽苍f過：“打鐵還需自身硬。”如果我們掌握了核心技術，掌握了用創(chuàng)新思維去對待事物的話，那么，輝煌的中國離我們還會遠嗎？所以，我們必須培養(yǎng)好學生的實踐創(chuàng)新素養(yǎng)，共同打造科技輝煌的中國。
得分：39分 評語 優(yōu)點：（1）本文每個段落的結尾，都能有意識地回扣一下話題關鍵詞：中學生、實踐創(chuàng)新素養(yǎng)，習慣不錯；（2）整篇文章結構完整，段落分明，符合議論文的基本規(guī)范；（3）書寫雖談不上美觀，但字跡還算清楚。
缺點：（1）段落結尾有意識地回扣兩個話題關鍵詞，但在具體的論證過程中卻丟掉“中學生”，而空談“實踐創(chuàng)新”，有套題之嫌，屬于基本符合題意；（2）每個段落的起始句和結尾句相互脫離，不能呼應；（3）論證方法單一，只有事例的簡單羅列，缺乏必要的分析。（4）有錯別字。
10、沒有實踐創(chuàng)新就沒有進步發(fā)展
在當代瞬息萬變的高生活節(jié)奏的時代，各種各樣的高科技技術正在以前所未有的速度被創(chuàng)造發(fā)明并融入我們的生活。我們的社會也在等待著科學技術的不斷地革故鼎新、除舊立新，從而為我們的物質生活創(chuàng)造更便利、更優(yōu)越的條件，這就需要我們青少年樹立實踐創(chuàng)新的意識，為日后助推社會的進步與發(fā)展奠定基礎。
我們的社會需要實踐創(chuàng)新來助推其不斷地向更高更先進的層次邁進，由此我們不難看出，實踐與創(chuàng)新乃作為學生所不可或缺的基本素養(yǎng)，擁有了該素養(yǎng)，我們在日后步入社會方能更加全面 地滿足國家與社會的需要，造福于廣大人民群眾。正如前任的國家領導人所說：“科技是第一生產(chǎn)力。”我們的國家如果要更加主動地在國際競爭中處于優(yōu)勢地位，就應當以人才與科技實力作為堅實的保障，這就需要我們要牢固地樹立實踐創(chuàng)新精神，敢于不斷突破陳舊向前邁進。
歷代的中外科學家能夠取得令我們后人仰慕的成就與他們敢于實踐創(chuàng)新密不可分。瓦特改良蒸汽機與他幼時觀察水壺蒸汽產(chǎn)生的諸多疑問密切相關，正是實踐創(chuàng)新促使他對兒時的問題敢于主動動手解決，助推他改良與推廣了蒸汽機，使英國率先完成工業(yè)革命成為世界霸主。電視機的發(fā)明者貝爾德，勵志要創(chuàng)造出通過電傳播圖象的儀器，他傾注了自己家中的全部財產(chǎn)買來了各種各樣的設置開始了他的發(fā)明創(chuàng)造。功夫不負有心人，歷經(jīng)了數(shù)年的失敗以及不完美的成果后，貝爾德終于實現(xiàn)了“通過電傳播圖象”。電視機從此進入了千家萬戶，豐富了我們的生活。
假如沒有實踐創(chuàng)新，那么也就沒有進步與發(fā)展，我們的社會也將變成一潭沒有流動的死水，慢慢地就會滋生大量的細菌以及害蟲。在我國近代到來的前夜，歐美列強已經(jīng)開展了各種各樣的海外拓荒、科技革新與制度變革，走上了工業(yè)化道路，我們的大清王朝仍舊固守著天朝上國，鄙夷科學技術，拒絕接受進步，不尊重進步文化，固守自家的那塊“一畝三分地”，抵制實踐創(chuàng)新，這便導致了我國在近代被外國蔑稱為“東亞病夫”，受西方列強宰割……要想避免歷史的重演，我們就應牢記并吸取前人的教訓，讓科技助推我國國力的不斷攀升。
沒有實踐創(chuàng)新社會也將停滯不前，我們青少年作為祖國未來的接班人務必要讓自己具備實踐創(chuàng)新這一個基本素養(yǎng)，為社會與國家的未來建設貢獻自身的力量。
得分：35分。
評語：該文從結構上看，首尾呼應，完整有序。但從審題上看，沒能抓住關鍵詞“中學生素養(yǎng)”，也沒能從六種素養(yǎng)中作出權衡選擇。雖然在第2段對學生的“實踐創(chuàng)新素養(yǎng)”進行了簡單的分析。但遺憾的是之后的行文顯然背離了命題人的意圖，對題中“中學生的核心素養(yǎng)”這句話棄之不顧，而是另起爐灶，用大量筆墨來論述“實踐創(chuàng)新”的重要性，有套作之嫌。另外，本文的語言表達欠成熟，有個別錯字，有些表述有誤，如：“科技是第一生產(chǎn)力?！钡囊糜姓`
修改建議：本文最大的問題就是沒有扣住“中學生”、“核心素養(yǎng)”等關鍵詞，開頭似有提及，而后離題甚遠，此類半途改道的情況是學生議論文寫作中經(jīng)常存在的問題。因此在行文中要不斷回歸材料中的關鍵詞，以便及時修正而避免似是而非。
第三篇：江蘇省南通市2018屆高三第二次調研(二模)地理試題
江蘇省南通市2018屆高三第二次調研（二模）
地理試題
一、選擇題
（一）單項選擇題：本大題共18小題，每小題2分，共計36分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
北京時間2018年1月31日19時48分至23時11分，月球橫穿地球的本影區(qū)，出現(xiàn)月全食現(xiàn)象（如圖1），圖2為“月全食形成示意圖”。據(jù)此完成1～2題。
1．導致圖1中月食區(qū)域依次變化的主要因素是
A．地球白轉 B．地球公轉 C．月球白轉 D．月球公轉 2．此次月全食發(fā)生后一個月內
A．地球的公轉速度變慢 B．太陽直射點先向南移后向北移 C．地球上極晝范圍變大 D．南半球各地晝夜時差逐漸變小
圖3為“某地地質地貌圖”．讀圖完成3～4題。
3．有關該地的說法．正確的是
A．以山地地形為主，且山高谷深 B．分水嶺總體呈東北一西南走向 C．地表形態(tài)由內力作用塑造而成 D．兩干流水平最短距離超過3km 4．與甲乙、丙丁沿線相符的剖面圖是
圖4為“世界某區(qū)域示意圖”，圖中a為等溫線（單位：℃）’b為洋流。讀圖完成5～6題。
5．下列四幅“海洋表層海水等溫線（單位：℃）與洋流關系示意圖”中，與b洋流相符的是
6．b洋流對地理環(huán)境的影響是
A．增溫度增濕度 B．形成著名漁場 C．減緩輪船航速 D．加快污染凈化
“丁”罕壩是一段伸入河水（或海水）中的堤，與堤岸呈“丁”字形（如圖5），可減緩近岸水的流速。據(jù)此完成7～8題。
7．下圖所示①、②、③、④四處最需建“丁”字壩的是
A.① B.② C.③ D.④
8．黃河下游多“丁”字壩．其主要作用是 A．防洪 B．減淤 C．護堤 D．防凌
規(guī)模優(yōu)勢指數(shù)(SAI)是指某一地區(qū)某種農(nóng)作物的播種面積占該地區(qū)所有農(nóng)作物總播種面積的比例與全國該比例的比值。表1為“2006、2015兩年我國某農(nóng)作物規(guī)模優(yōu)勢指數(shù)表”。讀表完成9～10題。
9．該農(nóng)作物是
A．玉米 B．冬小麥 C．棉花 D．油菜
10．與O
圖6為“美國太陽能裝置所需光伏組件進口來源構成圖”，讀圖完成11～12題。
11．圖示國家太陽能光伏組件大量出口美國的主要原因是這些國家
A．協(xié)作條件好 B．交通運輸便利 C．太陽能豐富 D．勞動力成本低
12.2018年1月22日美國宣布對圖示國家太陽能組件增收反傾銷關稅，這將導致美國太陽能 A．裝置生產(chǎn)企業(yè)停產(chǎn) B．光伏組件價格上漲 C．行業(yè)就業(yè)迅速增多 D．裝置市場需求擴大
圖7為“貴州和江蘇2007～2016年城鎮(zhèn)人口比重變化圖”。讀圖完成13～14題。
13.與江蘇相比，貴州城市化進程的特點表現(xiàn)為
A．起步晚、水平低、目前速度慢 B．起步早、水平高、目前速度快 C．起步早、水平高、目前速度慢 D．起步晚、水平低、目前速度快 14．導致江蘇、貴州兩省城市化水平差異的主要因素是
A．區(qū)域發(fā)展 B．地域文化 C．資源狀況 D．城市布局 圖8為“川藏鐵路（在建）沿線地區(qū)地形略圖”。讀圖完成15～16題。
15．川藏鐵路沿線地理環(huán)境地域分異現(xiàn)象表現(xiàn)最明顯的是 A．從沿海向內陸的地域分異 B．從赤道到兩極的地域分異 C．垂直地帶性 D．非地帶性
16.下列自然災害中，對未來川藏鐵路運營影響頻率最高的是 A．地震 B．滑坡 C．暴雪 D．火山噴發(fā)
圖9為“某城市用地規(guī)劃圖”．讀圖完成17～18題。
17．影響該城市形態(tài)的主要因素是
A．地形 B．氣候 C．文化 D．交通 18．該城市規(guī)劃有利于
①節(jié)省城市用地 ②方便各功能區(qū)聯(lián)系 ③增加城市環(huán)境容量 ④預留城市發(fā)展空間 A．①② B．②③ C．③④ D．①④
（二）雙項選擇題：本大題共8小題，每小題3分，共計24分。在每小題給出的四個選項中，有兩項是符合題目要求的。每小題選兩項且選對者得3分，選錯、少選或不選均不得分。
圖10為“2018年1月22日12時我國海平面等壓線分布圖”（單位：hpa）。讀圖完成19～20題。
19．下列有關甲、乙、丙、丁四地天氣現(xiàn)象的描述，正確的是 A．甲地天氣寒冷，北風呼嘯 B．乙地天氣晴好，氣溫較高 C．丙地大雪紛飛．西風強勁 D．丁地細雨綿綿，氣壓較低 20．此時，霧霾現(xiàn)象較為嚴重的省份有 A．晉 B．豫 C．甘 D．蘇
2018年冬奧會于2月9日~25日在韓國平昌舉行。圖11為“2014年和2018年冬奧會舉辦地位置及氣候資料圖”。讀圖完成21～22題。
21．兩屆冬奧會舉辦地適宜發(fā)展冰雪運動的主要條件有 A．降雪豐富 B．植被茂密 C．政策支持 D．交通便捷 22．本屆冬奧會舉辦時節(jié)，平昌較索契
A．氣溫更低 B．降水更多 C．日照更長 D．正午太陽高度更小
圖12為“我國人口密度分布圖”，圖中界線為著名的胡煥庸線，界線兩側人口密度有明顯的差異。據(jù)此完成23～24題。
23．下列有關我國人口密度分布大勢的敘述，正確的是
A．平原高于山區(qū) B．沿海高于內陸 C．東北高于華北 D．青藏高于西北 24．珠江三角洲人口密度大的主要原因有
A．自然條件好 B．土地面積廣 C．開發(fā)時間早 D．人口自然增長快
圖13為“全國與深圳2011～2016年三次產(chǎn)業(yè)結構變化圖”。讀圖完成25～26題。
25．與全國狀況相比，深圳
A．第一產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力低 B．第二產(chǎn)業(yè)比重下降更快 C．產(chǎn)業(yè)結構轉型更快 D．第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值增幅更小 26．深圳產(chǎn)業(yè)結構變化的主要原因有
A．環(huán)境惡化 B．能源緊缺 C．政策導向 D．科技創(chuàng)新
二、綜合題：本大題分必做題（第27題～29題）和選做題（第30題），共計60分。
27.2018年3月7日“兩會”期間，人大代表劉自明向《今日中國》記者講述了中國與孟加拉國攜手，共筑帕德瑪“夢想之橋”的故事。帕德瑪公鐵兩用大橋不僅使孟加拉國南北陸路得以貫通．而且順應了中國“一帶一路”倡議．圖14為“孟加拉國地形及帕德瑪大橋位置圖”。據(jù)此同答問題。（14分）
(1)簡述孟加拉國自然地理特征。______（4分）
(2)帕德瑪大橋建設中需克服的不利自然條件有______。（5分）(3)建設帕德瑪大橋的意義有 ______。（5分）
28．塞拉利昂是世界最不發(fā)達的國家之一，該國鐵礦資源具有儲量大、品位高、埋藏淺的特點，但開發(fā)利用率低，、2016年1 1月14日山東鋼鐵集團獲得了塞拉利昂北部最大鐵礦開采權．圖15為“塞拉利昂鐵礦及城市分布略圖”。據(jù)此回答問題。（13分）
(1)塞拉利昂鐵礦資源開發(fā)利用率低的主要原因有 ______。（4分）(2)山東鋼鐵集團在甲處建設鋼鐵廠的有利資源條件有 ______。（4分）(3)我國在非洲投資建廠，有利于我國 ______。（5分）
29．閱讀下列材料，回答問題。（13分）
材料-2017年11月24日扎尕那農(nóng)林牧復合系統(tǒng)被聯(lián)合國糧衣組織認定為“聯(lián)合國全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護名錄”。扎尕那村地處甘肅和四川的交界處，位于高寒草原、溫帶草原和暖溫帶落葉林三大植被類型的過渡地帶。漢地農(nóng)耕文化與藏傳游牧文化在此相互交融形成了獨特的農(nóng)業(yè)文化。
材料二 圖16為“扎尕那村位置示意圖”．
(1)簡述扎尕那農(nóng)林牧復合系統(tǒng)人選“聯(lián)合國全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護名錄”的主要原因。______（4分）(2)該農(nóng)林牧復合系統(tǒng)的生態(tài)價值主要有 ______。（5分）(3)促進該農(nóng)林牧復合系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的措施主要有 ______。（4分）
30．【選做題】本題包括A、B、C、D四小題，請選定其中兩題，并將對應題號的小方框用2B鉛筆涂黑，然后在相應的答題區(qū)域內作答，如多做則按前兩題計算。A．【海洋地理】
山東省是我國海洋大省，山東藍色半島經(jīng)濟區(qū)是中國第一個以海洋經(jīng)濟為主題的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略經(jīng)濟區(qū)，、圖17為“山東藍色半島經(jīng)濟區(qū)位置圖”。讀圖同答問題。（10分）
(1)我國在山東半島所臨海域擁有的海洋權益主要有 ______。（3分）(2)簡述甲、乙兩處海岸類型及其開發(fā)利用的主要方向______。（6分）
(3)山東藍色半島經(jīng)濟區(qū)開發(fā)利用海洋資源中需防御的主要海洋災害是______。（1分）
B．【旅游地理】
河北省遵化市旅游資源豐富，被國家旅游局評為第二批國家全域旅游示范區(qū)。清東陵是聞名中外的“世界文化遺產(chǎn)”；湯泉宮溫泉度假村歷史悠久，有“京東第一泉”的美譽；亞太農(nóng)業(yè)觀光園是集種植采摘、休閑娛樂、旅游觀光為一體的綜合型現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)觀光園。圖18為“河北遵化市三大景區(qū)位置示意圖”。據(jù)此回答問題。（10分）
(1)遵化清東陵、湯泉宮溫泉、亞太農(nóng)業(yè)觀光園最獨特的旅游資源價值分別是 ______。（3分）(2)觀賞遵化市三大景區(qū)的方法主要有 ______。（4分）
(3)你認為遵化市在旅游可持續(xù)發(fā)展中頦注意哪些問題？ ______（3分）
C．【城鄉(xiāng)規(guī)劃】
圖19為“我國北方某城市總體規(guī)劃圖”。讀圖回答問題。（10分）
(1)甲用地類型為 ______，判斷依據(jù)有 ______。（3分）
(2)某房地產(chǎn)開發(fā)商擬在①處建高級住宅區(qū)，其區(qū)位優(yōu)勢有 ______。（3分）(3)該城市道路結構主要呈 ______，其對城市交通的影響有 ______。（3分）(4)該城市規(guī)劃中鐵路穿城而過，影響其布局的因素主要是______。（1分）
D．【環(huán)境保護】
閱讀下列材料，回答問題。（10分）
材料一 土地是自然一社會綜合體，土地的社會屬性越強，受人類干擾程度越大；自然屬性越強，受人類干擾程度越弱。指數(shù)越大，其相應的屬性越強，反之越弱。圖20為“上黃試驗區(qū)不同時期土地自然及社會屬性指數(shù)變化圖”。
材料二 上黃試驗區(qū)位于黃土高原西部、寧夏南部的固原市河川鄉(xiāng)上黃村，年均降水量415mm．植被為森林草原向干旱草原過渡的灌叢草原。
(1)1982年前后，上黃試驗區(qū)存在的主要生態(tài)環(huán)境問題是 ______，其形成的人為原因主要有 ______。（4分）
(2)本世紀以來，上黃試驗區(qū)生態(tài)環(huán)境的變化趨勢是 ______ ．判斷理由是 ______ ．當?shù)乜赡懿扇〉拇胧┯?______。（6分）
南通市2018屆高三第二次調研測試
地理參考答案及評分標準
一、選擇題
（一）單項選擇題：本大題共18小題，每小題2分，共計36分。1.D 2.A 3.B 4.C 5.C 6.D 7.A 8.C 9.A 10.B 11.D 12.B 13.D 14.A 15.C 16.B 17.D 18.C
（二）雙項選擇題：本大題共8小題，每小題3分，共計24分。19.AB 20.BD 21.AD 22.AC 23.AB 24.AC 25.BC 26.CD
二、綜合題：本大題分必做題（第27題~29題）和選做題（第30題），共計60分。27．（14分）
(1)地勢低平；熱帶季風氣候；徑流量大；季節(jié)變化大，汛期出現(xiàn)在雨季；熱帶季雨林廣布（任答四點，得4分）
(2)沖積平原，地基松軟；雨季長，降水量大；洪澇災害多發(fā)；汛期徑流量大，水流急；多颶風影響（5分）(3)完善交通網(wǎng)絡；促進區(qū)際聯(lián)系；帶動相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展；增加就業(yè)機會；推進中孟間國際合作（5分）28．（13分）
(1)科技水平低；資金短缺；市場狹??；交通不便；開采環(huán)境惡劣（任答四點，得4分）(2)鐵礦資源豐富；水資源豐富；土地資源價格低；廉價勞動力資源豐富（4分）
(3)轉移傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；獲取更多礦產(chǎn)資源；拓展國際市場；增加外匯收入；提高國際地位（5分）29．（13分）
(1)垂直地帶性顯著；多種農(nóng)業(yè)文化交融；開發(fā)程度低；受外界干擾少（4分）(2)保持水土；涵養(yǎng)水源；保護生物多樣性；調節(jié)氣候；美化環(huán)境（5分）
(3)因地制宜發(fā)展農(nóng)業(yè)：培育良種提高單產(chǎn)；發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工；合理發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)；加強基礎設施建設（任答四點，得4分）30A．【海洋地理】（10分）
(1)內海權益（1分）；領海權益（1分）；毗連區(qū)權益；專屬經(jīng)濟區(qū)權益（任答一點，得1分）
(2)甲為淤泥質海岸；宜開辟鹽田；發(fā)展灘涂養(yǎng)殖業(yè)（3分）乙為基巖海岸；宜建港口；發(fā)展旅游業(yè)（3分）(3)風暴潮（1分）30B．【旅游地理】（10分）
(1)歷史文化價值；科學價值；美學價值（3分）
(2)抓住景觀特色；領悟自然與人文的和諧；以情觀景；把握觀賞時機(4分)(3)保護文物古跡；注意旅游設施建設與景觀相協(xié)調；保護當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境（3分）30C．【城鄉(xiāng)規(guī)劃】（10分）
(1)商業(yè)用地（1分）占地面積?。欢嗯R近住宅區(qū)且沿交通線分布（2分）(2)地勢較高；交通便利；環(huán)境優(yōu)美（3分）
(3)方格網(wǎng)狀（1分）利于分散交通；增加對角線的出行距離（2分）(4)歷史（1分）
30D．【環(huán)境保櫨】（10分）
(1)水土流失（1分）過度開墾；過度放牧；過度樵采（3分）
(2)不斷改善 土地的自然屬性持續(xù)增強或社會屬性持續(xù)減弱(2分)建立人工草場；小流域綜合治理；推廣農(nóng)村用氣用煤(4分)
退耕還林還草（優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構）；
第四篇：2018屆海淀高三二模語文作文議論文標桿文
一號文
發(fā)展超越的秘訣
比亞迪公司順應時代需求，積極自主研發(fā)充電電池。憑借堅實的自主研發(fā)技術，而后輾轉新能源汽車、國家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。以過人的眼界與優(yōu)秀的自主創(chuàng)新成為中國的龍頭企業(yè)。由此可見，尋求發(fā)展與超越的秘訣就是在于以自主創(chuàng)新為基，不斷望向未來。
那么，為何說發(fā)展的基礎是自主創(chuàng)新呢？因為自主創(chuàng)新是一個企業(yè)最強有力的底牌。經(jīng)濟學家德魯克曾說：“當你做到世間的獨一無二，你便不會被打敗?！钡拇_，依據(jù)現(xiàn)實不斷創(chuàng)新技術，完全自主研發(fā)，使得我們不再追隨世界的巨流，而是在引領世界的巨浪。踏在浪尖上的我們無懼任何挑戰(zhàn)。特斯拉公司花費十年自主研發(fā)領先世界的汽車電池技術，使其成為電動汽車界的巨頭，而向我們的比亞迪這樣的民族品牌，走出了一條不亞于他們，且能超越他們的道路。百度公司不甘止步于中國，投入全部精力用于研發(fā)改進搜索引擎技術，使其成為亞洲最大的搜索引擎公司；創(chuàng)客印奇努力鉆研人臉識別技術，使得曠視公司成為世界上智能科技領域的獨角獸??他們不畏懼自主創(chuàng)新的艱難，也不急躁于自主創(chuàng)新的漫長，他們堅守自主創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的根本這一準則，才使得企業(yè)大獲成功！
如今眾人將“變化”掛在嘴邊，因為時代發(fā)展迅速，“日新月異”一詞最為恰當。于是有很多人畏懼變化，研究如何跟上時代的變化。然而，當我們擁有過人的眼界，我們便不是“變化的跟隨者”，而是“變化的制造者”。眼界使我們超脫于變化之外，使我們快速發(fā)展。正所謂“站在風口上，一只豬都可以飛?！睂拸V的眼界讓我們得知時代需求什么，我們便可以先他人一步，站在風口之上。更何況我們并不是一直茫然的豬，而是掌握自主創(chuàng)新技術的智者，我們便可以如同鯤鵬一樣“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，震驚世界！
然而，過人的眼界與自主創(chuàng)新都需要我們懂得勇于歸零。眼界不是一時的，而是在變化中永遠看得比別人更遠，創(chuàng)新不能只是一次，我們要追求在每一場博弈中我們都要做全新的自己。當我們?yōu)橐淮纬晒Χ凑醋韵仓畷r，我們便看不清時代的變化，眼前被驕傲充斥，手下生出了浮躁，怎么可能會有眼界與創(chuàng)新呢？正如同南隱禪師所說：“此空為彼滿?！狈畔氯缃竦某删褪菫榱烁顚哟蔚摹皳碛小保ㄓ腥绱?，我們才能恒久立足于世，而不被超越，不被打敗。
手握核心技術，眼看撲朔迷離的未來，腳踏時代的浪尖，心懷謙遜與自信，方可使我們立于世，成于世，超越時代，超越自我。
二號文
欲展宏圖，需獅心與鷹眼
現(xiàn)代的社會是飛速發(fā)展的，企業(yè)的競爭、人才的競爭、國家的競爭恰如叢林法則，弱肉強食，紛爭不斷；競爭者如繁星而獵物——機會卻少之又少，如何抓住，生存下來？比亞迪用它的成長之路貢獻了兩樣東西——欲占機遇而大展宏圖，萬不可缺“獅心”與“鷹眼”。
鷹眼，即鷹之眼力，敏銳、準確，洞悉一切。比亞迪創(chuàng)立之初，正得益于王傳福教授的鷹眼捕捉到了手機發(fā)展對充電電池需求這一機遇，比亞迪才得已啟動，乘時勢破浪而行。可見，企業(yè)之興的背后，大抵都有創(chuàng)始人的鷹眼之功。美國億萬富豪的后起之秀馬克·扎克伯格，便在創(chuàng)業(yè)時敏銳地洞悉市場對于社交網(wǎng)絡的需求，創(chuàng)立了如今火遍全美的Facebook；中國首富馬云在企業(yè)創(chuàng)立之初也正是因洞察社會對微商交易平臺的迫切需求，憑鷹眼成為了電商平臺的第一人，成就今日輝煌。此等創(chuàng)新創(chuàng)造，皆鷹眼之功也。
不僅企業(yè)如此，個人與國家同樣需要鷹眼來洞悉成功的門徑。江澤民總書記曾號召人們不僅考慮“個人的奮斗”，也要注重“歷史的進程”，便強調了用鷹眼去觀察天下大勢，靜待而動；而如今國際局勢紛爭雜亂，抓住國際關系的“命門”、找準國家利益的“關鍵”，洞察爾虞我詐外交中其他國家的態(tài)度，這都需要用鷹眼來一一看破，若這步關系國家大戰(zhàn)略的棋下錯，一著不慎，滿盤皆輸。因此，鷹眼之功，不可不察。
另一種才能，獅心，即雄獅之心性，代表了出色的勇氣與過人的膽識。比亞迪的成功，不僅在于敏銳地看破未來大勢，更在于敢于忍受獨立自主研發(fā)的寂寞辛勞，敢于承擔放棄優(yōu)勢領域成就，壯士斷腕般在新的領域從零開始。若無收獲或戰(zhàn)略失誤，它將一無所有，這就如西楚霸王破釜沉舟般的決心與勇氣，真可謂“獅心”也！也正是這顆獅心，引領比亞迪走向成功，企業(yè)欲壯大，獅心不可或缺！
同樣，個人、國家都需要這份獅心。個人以楚霸王為模，勇冠三軍，破釜沉舟，方遂“楚雖三戶，亡秦必楚”之言；而國家層面上，當今的中國已最好地顯示了一顆獅心：外交上的獨立自主、科技上的銳意研究，抑或在主權問題上不退半步的鐵般態(tài)度、中美貿(mào)易戰(zhàn)中的勇而亮劍??那句“勿謂言之不預也”正是大國獅心的最好憑證！有獅心，國家才有尊嚴，國民才得以堂堂正正立于天地間，心存驕傲！
鷹眼在外，洞悉世事；獅心在內，無所畏懼。由此二者，萬事可平，大業(yè)可興，強國可雄！
三號文
自主+轉向+取舍=空間
一家企業(yè)，究竟應當如何追尋更大的發(fā)展空間？這是許多創(chuàng)業(yè)者共同困惑的問題，某一領域的成長總是有限的，而我們的愿望卻是把一條線盡可能地拉長。在這方面，比亞迪給予了我們許多啟示——不被左右，懂得轉向，學會取舍。
不被左右敢于做先行人，是勇氣，也是智慧。在比亞迪成立的初始，正是金融大熱，人人向商業(yè)領域趨之若鶩的時候。在這種時刻，相信自己敏銳的眼光，投入到自主研發(fā)的電池技術中去，需要極大的定力。也許“自主研發(fā)”所打下的技術基礎是比亞迪日后騰達的資本，但我更贊賞王傳福教授愿意去“自主研發(fā)”，不被金錢表象迷眼的堅定，這本身是一種對道路選擇的自主，一種任風雨侵襲我自不動的氣度，人類逐利的本能極易讓他們看不清市場的面貌，在“小藍車”倒閉，小“黃車”告急的新聞中，我們能看到比亞迪選擇“自主”的可貴和智慧。
同樣，已成為全球第二大充電電池商的比亞迪，還能如何發(fā)展呢？我不禁回想起《福布斯》雜志總編的選擇。當時《福布斯》在財務市場分析，金融行情方面已經(jīng)頂尖，眾人都認為它不可能在有什么突破了，可它的總編卻靈機一動，做起了《福布斯排行榜》將財富排行與金融雜志完美結合，使《福布斯》超越了普通雜志的范疇，再次成為眾人的焦點。而比亞迪的做法幾乎和福布斯如出一轍，它將充電電池拓展成為新能源汽車的動力，在極好的關聯(lián)了新舊產(chǎn)業(yè)的交點的同時，使比亞迪超越了“電池”的局限，這是一種可敬的轉向思維，如同高處不勝寒的武林尊者，峰回路轉，發(fā)現(xiàn)另一處別有洞天。不耽于已有成就，敢于突破、創(chuàng)新、需要志氣，也需要遠見。那另一方天地只會呈現(xiàn)在膽略沖破舊有局限的人面前，給予他們更大的發(fā)展空間。
最后，取舍。領先的磷酸鐵鋰電池是比亞迪最初的“友伴”，但正如固守“友伴”拒絕創(chuàng)新的摩托羅拉被蘋果取代的事實一樣，放不下已有成就，無法“斷舍離”的企業(yè)，自然也無法順應時代趨勢，鳳凰涅槃。蘋果推出智能手機，佳能打出數(shù)碼技術，新事物的快速發(fā)展，需要老企業(yè)進行取舍，是緊追時代，還是沉湎過去被新企業(yè)吞噬。比亞迪選擇了“舍”，然后“得”，三元鋰電池，必將帶給它更新鮮的活力。
企業(yè)如此，其實，人生何嘗不是呢？自主令你立足于世不被外物所迷；轉向使你開拓新天地，柳暗花明；取舍使你擁有更多余地，更新的活力。因此，想要獲得更大空間的，都應謹記：“自主+轉向+取舍=更廣闊的世界！“ 四號文
創(chuàng)新與發(fā)展
創(chuàng)新，意味著創(chuàng)造出新的、領先世界的技術，推動國家，乃至世界發(fā)展。
創(chuàng)新，決定了一個人，一個企業(yè)，甚至一個民族和國家的發(fā)展方向。比亞迪公司正是基于自主的研發(fā)充電電池的創(chuàng)新技術，才奠定了整個企業(yè)朝著國際化、自主化的新能源汽車路線發(fā)展。21世紀初的中國，經(jīng)濟還沒能完全接軌世界，對于企業(yè)來說，選擇正確的發(fā)展方向無疑是困難而又對發(fā)展起決定性作用的。正是由于比亞迪公司的創(chuàng)新意識，不拘泥于眼前的熱點和誘惑，才給比亞迪規(guī)劃了一條創(chuàng)新與高科技之路，讓其在以后二十年的發(fā)展中，國際地位不斷得到認可與提高，讓“國產(chǎn)”與“智造”而非“制造”的聯(lián)系更加緊密。
創(chuàng)新，也決定了個人、企業(yè)與國家的發(fā)展高度，比亞迪公司就是在不同時段的堅持創(chuàng)新中，發(fā)展成為最具影響力的龍頭企業(yè)。它的案例同時也說明，一次創(chuàng)新也許能帶給企業(yè)和國家的騰飛，可要是在一次創(chuàng)新后，自滿于現(xiàn)狀，無法“因時而新”，企業(yè)與國家的發(fā)展將被更高更快的人給超越。諾基亞公司曾因先進的技術獨霸世界，但因不接軌智能化，不愿放棄眼前的利益而被淘汰。國家也是同理，最早開始工業(yè)革命的英國因蒸汽機的應用而成為“日不落帝國”，可在更加迅猛的第三次工業(yè)革命開始后，不愿繼續(xù)創(chuàng)新，也不愿放棄當時比較先進的蒸汽機而接受更為高效的內燃機，被美國實現(xiàn)了超越。正是因為諾基亞與英國的創(chuàng)新讓其一度領先世界；也正是其創(chuàng)新的斷層與害怕破舊立新所帶來的損失讓他們的發(fā)展高度受到限制，從而被后起之秀“彎道超車”。比亞迪能舍能得，近年來放棄已具有優(yōu)勢的磷酸鐵鋰電池技術轉而攻堅更具前景的三元鋰電池技術，不正是敢于放棄眼前小利而打破高度的限制，實現(xiàn)飛躍的創(chuàng)新意識的生動寫照嗎！
一個國家與民族想要自立，富強，不光要依靠創(chuàng)新驅動發(fā)展，更要在創(chuàng)新過程中具備全球視野，習主席說過，我們不能把別人的昨天作為自己發(fā)展的明天。當前的中美貿(mào)易戰(zhàn)中，正是由于中國習慣性地接受別國的創(chuàng)新成果，才險些被不懷好意的國家扼住咽喉。創(chuàng)新的視野，不能局限在本國的發(fā)展中，要做到即使在國際上也能引領潮流。中國尋求富起來已不完全是我們這代人奮斗的目標；我們的目標是讓中國“強起來”，敢想他人所不敢想的，敢做他人所不敢做的，不光要有激情和斗志，更要有“比亞迪”所代表的具有國際視野的，有前瞻性，有可行性的創(chuàng)新思維。用創(chuàng)新來規(guī)范發(fā)展方向，用創(chuàng)新推舉發(fā)展高度，才是中國應該選擇的發(fā)展道路。
創(chuàng)新，是個人，企業(yè)，國家發(fā)展的基石，也是發(fā)展道路選擇的指向標。不論何時，不論國力如何，我們都該飽有創(chuàng)新的熱忱，助國家發(fā)展勢如破竹，沖破一切桎梏！
五號文
創(chuàng)新是進步的源泉
比亞迪在1995年自主研發(fā)充電電池，創(chuàng)新電池的結構。2003年，轉而研發(fā)新能源汽車，而非常規(guī)能源汽車。近幾年，比亞迪又投入戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，成為中國最有影響力的龍頭企業(yè)。比亞迪在每一個階段的轉變與成功無不彰顯著：創(chuàng)新是一個事物進步的源泉。
比亞迪的創(chuàng)新造就了一個企業(yè)的輝煌，以小見大，一個國家興旺發(fā)達的不竭動力也是創(chuàng)新。中國的輝煌是不斷創(chuàng)新造就的。井岡山革命時期，毛主席創(chuàng)造性地提出了“農(nóng)村包圍城市”的新的革命路線使革命轉危為安；鄧小平提出“一國兩制”新的治國思想，使港澳與大陸緊密團結；南方談話之后，提出了建立有中國特色的社會主義國家，讓中國成為世界矚目的國家。一個個具有創(chuàng)新意識的理念推動著中國從低谷走向頂峰，推動著中國的進步。創(chuàng)新能夠使領導人審時度勢，不拘泥于時代，不被周圍環(huán)境所束縛，引領我們的祖國登上世界舞臺，屹立于世界民族之林。
中國因創(chuàng)新取得了耀眼的成績，站在世界中，隨榮譽和機遇而來的，必定也有挑戰(zhàn)。中國產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到外來貿(mào)易的沖擊，大批的游客囤積日貨、美貨，專注使用國貨的人寥寥無幾。若要解決這種窘境，根本措施仍是創(chuàng)新。比亞迪在創(chuàng)新方面力爭上游，它逐步放棄了國內最頂尖的磷酸鐵鋰電池技術，轉而積極投入到三元鋰電池和太陽能的研發(fā)過程中。近幾年，比亞迪的銷售量大幅提高，這與它勇于創(chuàng)新的精神密不可分。當今世界充滿了挑戰(zhàn)，中國產(chǎn)業(yè)要想引領潮流，取得矚目成就，要借鑒比亞迪成功的經(jīng)驗。創(chuàng)新是中國的產(chǎn)品不同于其他國家的源泉，具有創(chuàng)新意識的企業(yè)才能推動中國的繁榮。
在當今世界，創(chuàng)新意識要深入到每個人的腦海中?？倳浽谑糯蟮膱蟾嬷性鞔_提出，要實施創(chuàng)新驅動戰(zhàn)略，也就意味著創(chuàng)新在中國有著重要地位。若要推動這一戰(zhàn)略的實施，我們每個人都應具備這種意識，勇于創(chuàng)新，推動中國的進步。
創(chuàng)新是一個國家企業(yè)能夠脫穎而出的源泉，更是一個國家進步與發(fā)展的源泉。紀德曾說：“我愿為一切美好的事物燃燒我的靈魂”，我說，“我愿為創(chuàng)新燃燒我的靈魂?！?/p>
六號文
創(chuàng)新才會贏
在如今高速發(fā)展的時代，新產(chǎn)品新概念的生產(chǎn)應接不暇。你在前一秒所掌握的知識，可能在后一秒就會被淘汰。所以跟上時代的步伐，開啟創(chuàng)新的大腦，創(chuàng)新才會贏。
創(chuàng)新是這個時代的口號，它引領著企業(yè)發(fā)展，助其走在變化莫測的市場最前沿。在2003年，比亞迪作為全球第二大充電電池生產(chǎn)商本可以保守發(fā)展，但它卻看到汽車行業(yè)綠色發(fā)展的前景，開創(chuàng)了新能源汽車的發(fā)展路線，成為了中國龍頭企業(yè)。不僅實現(xiàn)了自己的企業(yè)價值，又引領中國科技的發(fā)展。比亞迪擁有最先進的電池技術，卻仍然投身更有前景的三元鋰電池技術，為國家的科技騰飛助力。創(chuàng)新幫助比亞迪一步步變革，每一次變革象征著一次蛻變，讓企業(yè)走在市場頂端，引領著整個行業(yè)的發(fā)展。
創(chuàng)新在企業(yè)發(fā)展中如此重要，但我們還是痛心地發(fā)現(xiàn)有些企業(yè)并不會創(chuàng)新。中華老字號的逐個關門倒閉，數(shù)碼巨頭摩托羅拉的轟然倒下，都令世人嘆惋。究其原因，我認為這不僅源于領導人的不敢于創(chuàng)新，太過于保守，更是因為他們沒有意識到“逆水行舟不進則退”。中華老字號如果不去創(chuàng)新，努力融入當今社會，適應當今人們的生活需求，那最終只有關張倒閉，“生于憂患，死于安樂”。摩托羅拉正是安于按鍵手機的霸主地位，忽視了智能手機的興起，輕視了創(chuàng)新的力量，才慘遭淘汰。
創(chuàng)新引領企業(yè)發(fā)展，那么如何才能創(chuàng)新至關重要，私以為創(chuàng)新基礎源于技術的保障，只有企業(yè)技術過硬后才能創(chuàng)新，假使一個企業(yè)連自主技術都沒有，談何創(chuàng)新？技術的發(fā)展是一個企業(yè)創(chuàng)新的先決條件。
同時，領導者還要有膽量，有高度。有膽量，敢于創(chuàng)新，有高度，才能按正確的道路創(chuàng)新。創(chuàng)新并非易事，因為盲目創(chuàng)新而失敗的案例數(shù)不勝數(shù)。領導者判斷的何時創(chuàng)新，如何創(chuàng)新，均源于他的認知、膽量與高度。所以，不畏懼創(chuàng)新、正確創(chuàng)新至關重要。
在如今，創(chuàng)新是這個時代的標志?！按蟊妱?chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的決策的提出，帶動了無數(shù)年輕人的創(chuàng)新之路。希望中國能在創(chuàng)新中突破自我，走向輝煌。
七號文
放眼未來
王國維在《人間詞話》開篇中談到：“詞者，以氣概為最上，有氣概則自成格調，自有好句?！苯杵湓捰诮袢罩袊?，乃“做事，以高瞻遠矚為最上，有高遠眼界，則自成格局，自成大事?！庇谙胍I時代的我們，放眼未來乃重中之重。
王傳福教授在手機發(fā)展趨勢中推斷出電池的與日俱增的需求，成立比亞迪公司，進行自主研發(fā)。但他并不滿足于全球第二大充電電池生產(chǎn)商的身份，毅然進行自主研發(fā)生產(chǎn)新能源汽車，進軍汽車行業(yè)，成為龍頭企業(yè)。他忍痛放棄行內最領先的電池技術，而轉向更有發(fā)展前景的三元鋰電池技術，投入太陽能等國家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)中。比亞迪的一步步進步，從小企業(yè)到國際領頭羊，人們看到的是其表面的光鮮靚麗，奪目成績。可為何只有比亞迪能不斷突飛猛進？究其原因，在于他不斷能跳出時代框架，不滿足、不得意于已取得的原有成績，而是在變化中看到未來新興趨勢。他眼界高遠，高瞻遠矚，他能在時代的洪流中，站上高臺而放眼未來。
“放眼未來”，于個人、于國家都是一份不可或缺的品質。它是一種眼界，一種高度，更是一份內心格局。所謂放眼未來，是要“打得開眼界，邁得出腳步，并勇往直前”。能放眼未來之人，一定是懂得守正創(chuàng)新之人。他們已不再局限于緊跟時代的步伐，奮力追趕。他們有著引領未來的雄心壯志與胸懷。于今日之中國，需要著更多敢于創(chuàng)新，敢于大膽想象與嘗試的弄潮兒們。改革開放四十年，中國在更多領域的目標不再僅是躋身世界一流，而更是引領世界發(fā)展，做得風向標。回看那些如今的成功人士，哪一個不是曾在別人茍且于眼前生活，他能勇敢站出之人。從馬云創(chuàng)立淘寶，引領中國網(wǎng)絡發(fā)展，從網(wǎng)購到最新的支付寶移動支付，一步步都領先于他人。從馬化騰的騰訊，讓無數(shù)人通過網(wǎng)絡溝通，到京東的奮起，引起又一波網(wǎng)購高潮，再到“快手”等直播平臺創(chuàng)立。他們的成功都因為著眼未來。
于我們，如何放眼未來呢？最重要的便是抓住自我立根之本，不斷豐富自我學業(yè)，以提高自我的思考事物的深度與高度。有了眼界，就能穿越迷霧，看到未來。
“我們不是拿著燭，而是舉著火炬，點的更光亮，以傳給下一代”蕭伯納如是說。要放眼未來！
八號文
變則通，通則久
具有中國影響力的龍頭企業(yè)比亞迪帶著他們的新能源汽車重新闖入人們視線中，你可知比亞迪曾是主研充電電池的第二大生產(chǎn)商？又可知他們逐步放棄其原本最領先的技術而投身更前沿創(chuàng)新的電池領域？是的，比亞迪的成長是一路“變”來的。帶著創(chuàng)新精神與遠見卓識一路“變”來，才是在新時代發(fā)展的最佳戰(zhàn)略。
要“變”則必有遠見卓識。如今中國面臨著十分嚴峻的環(huán)境問題，而比亞迪公司正是時刻關注著“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略，持有遠見地不斷變革自己。手機？電池？汽車？看似毫不相干，可正是如此大領域的跨越，使比亞迪公司向新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展。隨著智能手機的功能創(chuàng)新逐步突破人們的想象，王傳福教授把眼光放向更遠——新能源汽車，雖然比亞迪的品牌不像寶馬、奔馳一樣奢華榮耀，但當人們平穩(wěn)地坐在比亞迪研發(fā)的新能源汽車上，聞不到一絲污染尾氣的惡臭，人們又能毫不受“限號”困擾自由出行，那些昂貴的品牌瞬間黯然失色。正是因為比亞迪企業(yè)能夠看到嚴重大氣污染的危害，又敢于舍棄自己所長，大膽創(chuàng)新，才能實現(xiàn)“彎道超車”，成為領軍企業(yè)。我想，這就是既有遠見又敢于創(chuàng)新的““”，唯有“變”才是發(fā)展之路的關鍵。
“窮則變，變則通，通則久?！绷钗覀凅@嘆的是，比亞迪公司還不局限于眼前的成功，他們又舍棄了自己所精湛的磷酸鐵鋰電池技術，所追求的就是不斷變革，通達至長久未來。他們現(xiàn)在所研發(fā)的三元鋰電池發(fā)展前景宏大，并有望貢獻于國家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)中。這樣“變則通，通則久”的精神無疑給其他領域企業(yè)做出榜樣。農(nóng)夫山泉企業(yè)在“變”。他們不再刻意宣傳“大自然的搬運工”，跑去強調高品質水的理念，而是投身于向大眾宣傳水資源保護的方向。從瓶身設計的自然保護理念，到兩會期間“姓名牌”的創(chuàng)新，呼吁人們把喝不完的水帶走，節(jié)約水資源，得到大眾好評。與此同時，在企業(yè)不斷創(chuàng)新變革的努力下，更推動整個國家在經(jīng)濟、環(huán)境上的可持續(xù)發(fā)展，讓國家的深化改革更通達，更長久。
在企業(yè)樹立的良好榜樣下，我們要領會“變”之精神，去創(chuàng)新，去通達向更遠、更久的美好未來。
九號文
不同時代，不同的發(fā)展之路
我們生活的時代在變化，無疑會有新事物的出現(xiàn)。新事物可能意味著新的阻礙，也可能是新的機遇或成功之匙。面對變化，我們也應當做出改變。在新的時代下，鑄造出新的發(fā)展之路。
比亞迪公司在2003年，是全球第二大充電電池生產(chǎn)商，在磷酸鐵鋰電池技術方面，已經(jīng)達到了最領先的水平。就僅僅憑借這一項技術，可能就可以盈利不知多少金錢?？墒墙鼛啄?，比亞迪逐步放棄這項技術，并轉向能量密集度高，更具發(fā)展前景的三元鋰電池技術?？梢?，比亞迪在新的變化下，改變自己的發(fā)展之路，戰(zhàn)略性投入到新興產(chǎn)業(yè)中以謀求更高的進步與發(fā)展。
比爾·蓋茨上大學的年代，計算機還不如現(xiàn)在一樣發(fā)達，計算能力也遠遠不如現(xiàn)在。在那個時代，比爾·蓋茨看到了計算機的發(fā)展前景，他開始著力研究軟件，沒日沒夜的編碼、調試，失敗了，再來，經(jīng)歷了嘔心瀝血的艱難開發(fā)路程，隨后便是我們耳熟能詳?shù)奈④泦柺?。比爾·蓋茨抓住了那個時代的機遇，走出了一條與眾不同的發(fā)展之路。
如今這正在快速發(fā)展的世界，我們必須不能拘泥于從前，不能總想舊為今用，以不變應萬變。我們要改變自己，以適應和追求更高、更遠的目標，如果那些偉人沒有抓住時代的機遇，中國可能現(xiàn)在還沒有阿里巴巴，沒有淘寶，沒有京東，更沒有在手機產(chǎn)業(yè)上能代表中國新技術的華為。
對于企業(yè)，他們可能需要不斷改變目標，改變大體發(fā)展方向，對于年輕人的我們，在時代的變化下，也應當不斷發(fā)掘與追尋機遇，尋找那最有發(fā)展前景的行業(yè)，開拓出新的事物。不同時代，創(chuàng)造出不同發(fā)展之路。
十號文
自主是強國之本
在改革開放的幾十年間，中國有了十分巨大的變化。從一個一貧如洗的農(nóng)業(yè)國，到如今的科技、軍事、文化共同發(fā)展的大國，“自主”一詞占著舉足輕重的位置。而正是有了中國的“自主”，才得以使中國得到其他國家的認可與肯定。
“自主生產(chǎn)”是強國之基。在過去的幾十年里，不管你在何處，手中的物品幾乎都有一行小字：中國制造。中國憑借低價的勞動力，大量的人工，一舉成為了經(jīng)濟增長最快的國家。而如今，我們應從幫別人生產(chǎn)，轉變?yōu)閹汀白约骸鄙a(chǎn)，用過去積累下來的大量生產(chǎn)經(jīng)驗，來生產(chǎn)我們自己的東西。近日，中國自主生產(chǎn)的內存芯片正式開始量產(chǎn)。在當今國際內存市場價格高、產(chǎn)量低的大背景下，這無疑是為整個產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，讓人們在使用便宜內存的同時，也展示著中國力量之強！
“自主研發(fā)”是中國強國之本。
中國只用幾十年，就實現(xiàn)了那些發(fā)達國家100年的成就，這實屬不易。過去的中國，理念是“造不如買，買不如租”。而如今，卻大相經(jīng)庭。中國制造正在轉變?yōu)橹袊皠?chuàng)造”。是的，在創(chuàng)造的過程中，一定會有艱難險阻，但是當你突破困難，眾人看到的則是你的成功。C919，中國自主研發(fā)并制造的客機，其總設計師回憶曾經(jīng)的研究，他們的項目反復被取消，又反復重新立項。最艱難的時候連飯都吃不上?？墒窃诓恍傅呐?，客機的成功開發(fā)，展現(xiàn)了一個國家的水平與實力。打破我國航空事業(yè)空白的同時，更讓別的國家把目光又聚焦在中國這一個強大的國家上。
不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹。中國正在擁有越來越多的企業(yè)走上“自主”的道路，也只有“自主”而不依賴國外的技術，才能使中國越來越強大。
十一號文
舍棄
比亞迪在其發(fā)展蒸蒸日上的情況下放棄其原本在行業(yè)內最領先的磷酸鐵鋰電池技術，轉向能量密度高、更具發(fā)展前景的三元鋰電池技術讓我們認識到了舍棄在某些情境下才是正確的選擇。
舍棄是指對原有物品的丟棄，同樣也可以是對所有權的讓步。對于自己心愛之物或依戀之物的放手，便是舍棄。
所謂“退一步海闊天空”，說的便是舍棄的好處，于正確的時機下舍棄，可以是另一種意義上的獲得。我經(jīng)常于新聞上聽說“舞者因車禍失去雙腿”、“畫家因意外雙目失明”這類事件，主人公若是舍棄自己心愛的事業(yè)而重新投入生活，往往能于另一行業(yè)取得駭人的成就。當上帝關上了一扇門，何必去糾結于如何打開他的鎖？打開窗戶，陽光自會重新照進屋子。失去雙腿，還有靈活的雙手；失去視覺，還有靈活的聽覺、觸覺。上帝關上了海倫·凱勒那么多扇門，卻讓她收獲了堅韌的內心與積極、樂觀，讓她收獲了世人的敬仰與贊嘆。不拘泥于過去，懂得適時的舍棄，成功自會以另一種方式向你靠近。
舍棄并不意味著懦弱，它是大義的一種表現(xiàn)。遭人打劫時不留戀財物，懂得舍棄，是保命的體現(xiàn)；遭遇火災，地震時消防官兵與軍人們舍棄生命對人們的保護與救援，是高尚的體現(xiàn)；在外敵入侵時即使舍棄尊嚴也要護得百姓安全，是國君、將領大義的體現(xiàn)。舍棄并不是讓人難堪的壞事，適時舍棄，正確取舍，有時更會令人刮目相看、令人敬佩。
有舍才有得，適時的舍棄往往能帶來不同的收獲。正確的取棄才能令生活更加美好、燦爛。
人生在世，請適時舍棄。
十二號文
中國“好聲音”
在這個世界上無時無刻都在發(fā)生變化：一個嬰兒的降生，一項實驗的成功，工程人員的歡呼。唯一不變的就是變化。一個中國若是改變，發(fā)出的必是轟隆咆哮聲。就讓我們一起來聽聽中國的“好聲音”。
1949年新中國成立至今已經(jīng)過去了69年。在這69年間，中國突飛猛進，一改往日積貧積弱的樣子，飛速發(fā)展，讓海內外驚嘆不已。
上世紀80年代，改革開放，國家大力發(fā)展經(jīng)濟，深圳新區(qū)由這成立。多少人南下，下海經(jīng)商，經(jīng)濟得到大力發(fā)展。聽，那是工人們用力發(fā)出的敲打聲；是證券所里的技術人員敲打鍵盤發(fā)出的聲音，是人們經(jīng)過努力拼搏奮斗掙來錢與家人過上幸福生活的笑聲。這千萬家的聲音匯聚在一起，構成中國新發(fā)展的基調。
21世紀，科技戰(zhàn)略興國。國家培養(yǎng)技術人才，先后發(fā)射衛(wèi)星，航天飛機讓世界看到了中國的成績。15年的遼寧艦，中國第一艘航母；16年的蛟龍?zhí)枬撍?，下潛深度可達8000米，刷新了一個又一個世界紀錄；17年的艦載飛機，科研人員用汗水與心血為中國取得一個又一個的驕人成績，躋身世界大國之一，有足夠的底氣去面對更多未知的困難與挑戰(zhàn)。
南海爭端再起，中國漁民人身安全受到威脅，那軍艦為你保駕護航。在國外，遭遇戰(zhàn)事，孤立無援，一本中國護照送你回家。海外撤僑時間燃起了多少中華兒女的心。聽到那乘風破浪的艦機聲了么？那是中國同胞回家的聲音！聽到那港口的哭聲與笑聲了么？那是人們喜悅的聲音！國家強才是真得好。這轟隆堅定有力的馬達發(fā)動的是聲音，是科技，軍隊發(fā)展的代表之音，構成了中國新發(fā)展的主旋律。文化教育興國。大力發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，培養(yǎng)新時代人才，為我國更進一步發(fā)展培養(yǎng)新生力量。學子們的讀書聲，創(chuàng)新發(fā)展的討論聲，點綴了新發(fā)展的樂章，變得更燦爛！
2019年是新中國成立70周年，我們會以更好、全新的樣貌來迎接祖**親的慶典。讓世界聽來自中國的“好聲音”，來自中國改革發(fā)展的華美樂章！
第五篇：2015屆西城區(qū)高三語文一模大作文審題指導及標桿作文
2015屆西城區(qū)一模大作文審題、評分細則、標桿文 【試題回放】
第23題 作文（50分）
紛繁的生活中，很多事物需要我們真誠面對并深入思考。請在“自由”“英雄”“經(jīng)典”和“青春”中任選一詞，也可以自擬一詞，填入下面兩處橫線中任意一處并以其為題，寫一篇不少于700字的文章，自定文體（詩歌除外）。①真正的 ② 之窘 【解題】：
(1)自由——在法律規(guī)定的范圍內隨自己意志活動的權利；哲學上把人認識事物發(fā)展的規(guī)律性自覺地運用到實踐中去；不受拘束，不受限制；
——共性：隨性隨意?？梢杂蓪嵉教摚瑥挠行蔚綗o形。
(2)英雄——本領高強，永無過人的人；不怕困難、不顧自己、為人民利益而英勇奮斗、令人欽佩的人；
——共性：某點或某種優(yōu)秀品質過人之處或貢獻或有意義的影響?？梢杂蓪嵉教?，由個人成就到歷史社會影響。
(3)經(jīng)典——傳統(tǒng)的具有權威性的著作，宗教意義上的根本性著作。(4)青春——青年人的年齡、青年時期；
以從生理年齡說到心理年齡；
(5)真正——實質與名義完全相符，即由表及里、由通俗普世的認識到個人獨到的思考。(6)窘——窮困、困境、尷尬、無奈，即一種狀態(tài)、處境及其成因或意味著什么?！緦忣}】：
(1)限制性：所選詞語與定語相符，兩者之間有內在必然的邏輯聯(lián)系，能自圓其說；例如“真正的技術”兩者之間就是強加邏輯。
(2)開放性：寫出“真正”和“窘”的內涵，真正——表及里的思考過程，即他說道我說的見解；
窘——思辨，即現(xiàn)象、本質、成因、態(tài)度等；
兩者的思維都應是縱向的深入，要求有一定的思維力度。【成文】：
(1)內容：關注自我，關注社會，有所思考與認識，有所積淀或視野，只要具備某一點積極肯定之；
(2)能力：邏輯性表達力很關鍵，結構順暢連貫，不生澀是學生內在邏輯力的外在表現(xiàn)；(3)特點：于情于理，于自我于社會，總有一點充分突出，即肯定；
【評閱標準】 1)題1 u 一類文，闡釋“真正”的內涵，有思辨性，比如真假、表里之辨； u 二類文，只闡釋所填入的詞語而忽略對“真正”的闡釋；
u 三類文，對所填入詞語和“真正”都缺乏合理闡釋，實際批閱中一般給三類上的分數(shù)； u 三類中下，套作的文章。
u 四類文，不完整的文章或字數(shù)過少的文章，主題不健康不正確。2)題2 u 一類文，對“窘”理解正確且闡釋透徹，比如理解為“困境、尷尬、處境”； u 二類文，對“窘”理解欠準確，比如理解為“不足、弊端、問題”；
u 三類文，對“窘”缺少理解，而是生拉硬扯，連“不足、問題”這種理解都沒有； u 三類中下，套作的文章。
u 四類文，不完整的文章或字數(shù)過少的文章，主題不健康不正確。
【存在問題及分析】
由于考生選擇題1居多，所以主要呈現(xiàn)這部分的分析 1)選擇“英雄”和“青春”的最多 u 大多考生忽略“真正”，闡釋什么是“英雄”、什么是“青春”。2)自選詞語的問題
u 內涵過大，比較空洞、抽象，比如“真正的生活”“真正的文化”“真正的存在”，導致寫作難度增大。
u 自選的詞語本身就很難有真假之辨，比如“真正的堅持”。
標桿文
一類上 49分 真正的自由
自由，是一個令所有人心向往之的詞匯。無數(shù)仁人志士倒在了追求自由的路上，無數(shù)哲人因無法獲得自由而痛苦不已。而他們之中，大部分的人應該都思考過一個問題：什么是真正的自由？
小說《1984》中有這樣一句話：“所謂的自由就是說2加2等于4的自由?！彼脑猱斎皇怯脕碚f集權社會中毫無自由可言的，但這真的就不算一種“自由”嗎？誠然，能說這話要比不能說話自由多了，但有的人仍然認為這并不自由。如果說自由就是干自己想干的事，能表達自己的意見的話，上個世紀北愛爾蘭曾經(jīng)發(fā)生過絕食以謀求獨立的事件，而撒切爾夫人說：“他們有不吃飯的自由。”北愛爾蘭自由的斗士們，聽了他們擁有的這種自由后，卻紛紛棄之不顧，繳械投降，唯恐避之不及。
如果僅僅從這個角度去想的話，即使是監(jiān)獄中的囚犯，也有在牢內行動的自由，有思考或不思考的自由。甚至，全身被拘束下，也有呼吸與不呼吸，活著或者選擇死亡的自由。相對的，走在街上的自由民，他們中最目無法律，自我中心的人，也無法突破身體的限制，追求諸如“長生不老”“不借助飛行器而飛在天上”等事的自由，更不用說其他受困于規(guī)則與人際的人了。
我認為，自由是一個無法被保障的、無法直接獲得的概念。因此，只要思想上自由，便獲得了真正的自由。同樣的時間，同樣的事件，同樣的遭遇，用不同的思考方式去看待，問題便是天差地別。這是因為“真正的”自由是無處不在的。自由與否是相對的。我們相對囚犯可能在更多方面擁有可以自行發(fā)揮的可能，我們就比囚犯自由。但是，如果囚犯敢于無視后果，他同樣可以獲得與我們一樣的自由，只不過是做某些事失敗的可能性更大。因此，所謂制度是無法保證“自由”的，它不過是使某些事失敗的概率產(chǎn)生變化，而做那些事的自由一直存在，既不由制度賦予，也不因制度而消滅。這樣，當一個人認為自己是自由的的時候，他看什么都會覺得自己是自由的，但不一定因為有自由就必須去做這些事——他同樣有不做的自由。自古以來為自由而奮斗的人們，他們同樣有他們所為之奮斗的那些自由，即便他們認為自己沒有。這只是因為這些事失敗的可能過大使人們都不去做，久而久之便以為自己沒有這種自由。而當他們奮斗成功，認為自己終于“自由”了的時候，也只是做這些失敗的概率變小，人們權衡利弊后認為自己可以承受后果，因此開始進行行動。因此，我認為只要自己認為自己是自由的，便是自由的，這也便是思想上的自由，觀念上的自由。因為“真正的自由”，早已在各處等著你。
一類上 48分 成長之窘
紛繁生活里，總有喜怒哀樂接踵而來，世事無常瞬息萬變。面對紛擾復雜的世界，人們向往桃花源，卻終不得路，那么，人們想，至少為自己的孩子建起桃花源。
人們想到赤子之心澄澈無瑕，不可教外界煙塵污染；人們想到赤子之心猶如璞玉，不論什么信息都能坦然受之。所以家長們開始修建一面高高的墻，墻外一世界，墻內一桃源。墻外有大千世界瑰妙紛繁，墻內只有這大千世界中的真善美，只有稚子的單純笑臉，只有恬靜和漫天桃花。
墻內的孩子免去了外界骯臟、暴力、色情信息的影響，他們無憂無慮地生活，以為世間永遠光明美好，可是隨著成長他們可能永居桃源，不復出焉？
也許是家人飯桌上偶然提及的裙帶關系，也許是偶然發(fā)現(xiàn)親人辦了假證，孩子們，包括我，面前那堵隔絕外界的墻訇然倒塌，站在桃源的廢墟之上，回味過往那干凈純澈不似真實的世界，看向有好有壞，有凈有污的世界，我陷入成長的抉擇分界線。這是成長之窘，當天真澄澈的思想撞向外界復雜的人際關系，丑惡的暴力事件等一系列真實的污濁實事，是構筑多年的高墻一朝崩塌、片片塊塊壓在人身上令人壓抑得喘不過氣。這是成長路上必然面對的成長之窘，世界終不是由理想構成，空想想不出一片人間樂土，桃源終究只是存在陶潛的筆下。
于是長吸一口氣，跨過曾經(jīng)的高墻，不再回頭望向虛妄的桃源。隨著成長，我看到恐怖主義仍在，貪腐事件頻發(fā)，圖書館里那本《性愛與文明》靜靜教會我以前從未觸及的知識，可我能接受并且不再逃避地面對這些未必美好的真實，我感謝那籬墻，給我少年時筑起最美好真純的夢想，而我也明白，這世上總有一些事需要我們真誠面對不逃避，需要我們勇敢越過成長之窘。
仍有無數(shù)家長建桃源，仍有無數(shù)少年跨窘境，然而愿你真誠面對世界。
一類中 45分 真正的進步
當今社會日新月異，技術發(fā)展從未停歇。常言道“商場如戰(zhàn)場”，技術力的較量也如戰(zhàn)場般慘烈，昨天在手機中塞入了四核，今天便被八核高性能貶為電子垃圾。可是，用戶體驗卻并無提升，充其量是將兩瓦暖手寶換為三瓦電熱爐，用戶不禁困惑，這是進步嗎？
我不禁想起前段時間轟動全球的takeel（鈦客）手機，這款手機不同于低劣、縮料、不穩(wěn)定的傳統(tǒng)國產(chǎn)機，它是由國人研發(fā)的全息手機，而具有該技術的另一家是三星。我們可以想象：當面前飛出一個滾圓的西瓜，我們閃電般凌空一劃，西瓜變?yōu)閮砂?，果汁似乎濺在眼前。鈦客將為我們實現(xiàn)這一想象，這將導致手機行業(yè)大洗牌，中國手機再也不是低端的代名詞，這無疑是技術的領先，真正的進步，全息不是夢想，愛國不再空談。
進步不僅存在于技術方面，一個公司的目標適時而變也會促成進步。IBM是世界計算機領域巨頭，“藍色巨人”的威名被用戶銘記：她制定了個人電腦的標準，是全球個人電腦的霸主。但在十年前，IBM卻毅然賣掉了這個業(yè)務。巨人并未因此衰落，而是重新振作起來。IBM員工中流傳著一句話：“全球95%大型機市場被IBM控制，剩下的5%被二手IBM大型機占領”這雖有夸張，但絕非大話。因為IBM的專利數(shù)量是惠普、東芝、日本電氣等六家排在IBM之后的公司的專利總和的兩倍。如此強大的研發(fā)能力在甩掉個人電腦后，可以聚焦于大型計算機與專業(yè)服務。創(chuàng)造出“沃森”，十二核心九十六線程的處理器等成果。IBM在目標轉變，調整戰(zhàn)略后，真正的進步便水到渠成。
有些成果雖名噪一時，但并非真正的進步，諸如3dfx“單雙掃面線交替渲染技術”，曾是全球玩家為之瘋狂，但這項技術使3dfx在研發(fā)上日漸落后，最終被低價收購?？梢娍客稒C取巧不足以長久。而小米的“饑餓營銷”一度使其身價倍增，如今卻鮮有人問津。這種商業(yè)的“歪門邪道”終究導致市場的反感。繁榮是虛假的，悲劇是真實的。
如今我國正處在大發(fā)展，大變革之中，尤應注意提升實力，選擇正確的道路，取得這真正的進步，避開虛浮，腳踏實地，實事求是，贏得又一個戰(zhàn)略勝利。
一類下 42 經(jīng)典之窘 如今，當你走進西單圖書大廈時，你便會發(fā)現(xiàn)一樓最顯眼的書架上擺放了各種成功學暢銷書，那里常常人滿為患。當你走上四樓，你便會發(fā)現(xiàn)日本漫畫區(qū)，有很多小孩坐在地上，樂此不疲地看著被翻得有些爛的《名偵探柯南》，可當你走進中國經(jīng)典書區(qū)時，你卻發(fā)現(xiàn)那里寥寥幾人，甚至有些冷清。
我又想起前些日一項關于大學生人文素養(yǎng)的調查，調查顯示我國大學生完整讀過四大名著的人少之又少，大多只是知道些人名。看到上述的種種現(xiàn)象，我不免有些擔憂，我們的經(jīng)典已經(jīng)陷入了一種窘境，堅持閱讀經(jīng)典的人已越來越少。中國的文學經(jīng)典是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，可是為什么越來越多的現(xiàn)代人不去閱讀我們的瑰寶呢？
總結經(jīng)典處于窘境的原因，我想有兩點：讀書目的的功利化和現(xiàn)代生活的快節(jié)奏。成功學的暢銷證明了人們讀書的功利化，人們渴望在短時間里獲取增加自己財富的方法，讀書的目的不再是與文學大家心靈上的交流，提高自己的人生境界，而是追求金錢帶來的物質享受。除此之外，生活的快節(jié)奏、跳槽、辭職交替帶來的壓力使人們無暇靜下心來閱讀經(jīng)典?？焖俚纳畈椒ナ谷藗兊奈镔|生活不斷地變遷著，但卻沒有使人們的思維變遷著。很久了，我們不滿于物質的富足，而安于思維的貧困。
中國經(jīng)典處于窘境，其危害是令人后怕的。試想，如果有一天我們親手斬斷經(jīng)典這一文化臍帶，斬斷這五千年歷史將我們炎黃子孫緊緊拴在一起的民族紐帶時，我們的民族凝聚力會在哪里呢？沒有文化紐帶的中華民族又將如何屹立于世界民族之林呢？如果外國文化像“生物入侵”理論所講的那樣，使我國本土的文化經(jīng)典喪失其生存的土壤，無法傳承下去，甚至走向滅絕，到那時候，文化丟失，中國便會不打自垮。誠然，外國文化也有其精華，有值得我們學習的地方。當下，歷史告訴我們決不能閉關鎖國，固步自封。對于外國文化我們要采取魯迅所說的“拿來主義”，對于我國的文學經(jīng)典，傳統(tǒng)文化，我們要學習它，繼承它，發(fā)揚它，讓它活在我們每個認得生活中，讓它擺脫經(jīng)典之窘。
一類下 42分 真正的自由
“自由”一詞自它誕生之日便充滿爭議。時至今日，什么是“自由”仍是人們熱烈討論的話題。我認為，只有在規(guī)矩保障下的自由，才是真正的自由。
有人認為規(guī)矩是自由的天然敵人，有規(guī)矩的地方便沒有自由。正是在這種思想的引導下，一些不法之徒舉起“自由”的大旗，在一些別有用心之人的唆使下破壞秩序，從利比亞到敘利亞，再到今天的烏克蘭，無一不受其害。這些人的惡劣行徑不但危害國家，也將自由妖魔化為洪水猛獸。這便是沒有規(guī)矩限制下自由泛濫的惡果。
其實，自由和規(guī)矩是相伴而生的，正如主流觀點所認為的那樣，自由是天賦人權，人在誕生之日便享有個人自由，但人類是群居動物，在集體生活中難免會產(chǎn)生個人自由之間的碰撞，隨著這種碰撞的增加，人們意識到應達成一定的約定來避免這種傷害，這正是規(guī)矩的開始。試想，如果沒有各種法律的約束，人們怎么敢自由地活動而保證不被他人傷害呢。我們拿那些追求“自由”之人推崇的美國舉例，它被認為是最自由的國度之一，但這背后是無數(shù)的法律等規(guī)矩限制的結果。很多人認為中國禁止個人擁有槍支是對個人自由的限制，但他們忽略的是，在槍支文化盛行的美國，有一系列法律來保障持槍人的自由不會危及他人自由。即使如此，槍支泛濫仍帶來極大危害，可見行使自由的權利需要完善規(guī)矩的保障。約翰·斯圖亞特·密爾的《論自由》一書系統(tǒng)地論述了個人自由與集體自由的關系。他認為，人天然擁有個人自由，但為了更好地與他人相處，便需要犧牲一部分個人自由來擴大機體自由。這不是自由的退化，而是自有進步的體現(xiàn)，規(guī)矩的出現(xiàn)讓空泛的個人自由基象化為集體空間的自由。
如上所述，對自由的追求應建立在規(guī)矩之上，只有這樣，我們的自由才不會傷害到他人的自由。只有創(chuàng)立一個公正、法制的社會環(huán)境，我們才能得到真正的自由、平等。“中國夢”加上這自由的翅膀才會飛得更高、更遠。
二類上 39分 真正的自由
提到自由，我便立刻想到莊子筆下的大鵬，想到它那水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里的灑脫與雄偉氣勢，也不禁讓我感慨莊子對于自由的向往，如此強烈，如此刺眼。但是，真正的自由是什么呢？放縱自身？無所畏懼？在我看來，真正的自由是在法律約束下的自由，是淡然生活在自己世界的自由；是不受身體約束，思想上的自由。
自從***上臺后，全國上下掀起反復思潮，蒼蠅老虎都被打擊得慘烈。這些貪官仗著自己的官位職權，肆意挪用公款，貪污受賄，企圖追求生活上的自由與不拘束，將法律之身外，最終迎來牢獄之災，將自己后半生的自由，牢牢鎖進高墻鐵門之中。法律雖然在某些方面限制了“自由”，但身為文明人，只有在法律的庇護下，我們才能自由地發(fā)展和提高自己，這才是真正的自由。
電影《海上鋼琴師》講述的是一位終生生活在郵輪上的天才音樂家1900。和郵輪上的乘客一樣，認為在這樣一個狹小閉塞的郵輪上生活一輩子，簡直是對人的極大摧殘，無論他人如何勸說，戰(zhàn)爭也好，誘惑也罷，他始終堅持不下船?？此撇蛔杂桑谄渖硪?，卻是最大的自由。郵輪是他的世界，鋼琴是他的伴侶。他的世界恬淡閑適，在這樣的世界里生活，難道不是我們畢生追求的真正的自由嗎？勇敢地生活在自己的小世界里，不懼外界，才是真正的自由。
《潛水鐘與蝴蝶》的作者鮑比曾是法國時尚雜志《ELLE》的主編，不幸地是他患了綜合封閉癥，只有左眼可以眨動，他僅靠這一只眼睛完成了書籍的編寫。他總說“我是瞎了還是聾了，為何只有在悲困中，我才看見人生的輝煌”在身體如潛水鐘般禁錮在深海中，他的精神世界卻如蝴蝶般飛揚在空中。身體上的不自由讓他能安靜地體味這個世界——親情、友情、愛情；而思想上的自由讓他深刻感受世界的溫暖，并決心“書寫”下來。可怕的約束不是身體的限制，而是思想也被封固??；真正的自由不是可以漫步于世界各處，而是你在世界的這一頭，思想?yún)s早已帶你飛遍整個宇宙。真正的自由是思想上的自由。
魚之于海，似乎不自由，可它卻能遨游于廣闊無邊的海洋之中，又是自由的。自由本就是一種說不出的自由，它存在于法律之下，包含在你內心世界之中，讓你的思想不受約束，自由迸發(fā)。
二類上 40 英雄之窘 我們看過各式各樣的美國大片，什么這俠那英雄之類的。我們都記得這些英雄打敗壞人拯救世界的美好結局讓我們總是幻想有一天自己也能成為英雄。但是我們不要忘記了另一個熟悉的橋段，就是英雄在成名后總是會有各種罵名，受到冷落，最終英雄銷聲匿跡。而這些正是英雄窘困之處，也是生活中的英雄很有可能面對的事實。
記得三四年前，我就看過這樣一條新聞。中國某舉重運動員不得不靠賣獎牌而謀生治病，這名舉重運動員還是獲得過世界冠軍的知名運動員，其他大大小小的獎牌和榮譽肯定也不計其數(shù)。那到底為何會讓這么一位昔日為祖國爭光的英雄，落到如此一個窘境呢？ 其根本原因是中國所具有的強烈集體榮譽感。這種集體榮譽感固然是很好的，可以讓中國在世界舞臺上很有面子。但是對于運動員們來說卻是另一番境遇。就拿這位舉重運動員來說，他是從小就被國家隊選上，當成一位沖擊世界冠軍的“工具”所培養(yǎng)。大家都知道要想獲得成功，是需要千萬含稅的揮灑，他經(jīng)過各種各樣的高強度訓練身上肯定會出現(xiàn)各種傷病，但是這些又不可避免。他還算幸運，自己爭氣，能夠獲得世界冠軍，為祖國爭了光，完成了自己的使命。自己肯定在當時也是很有成就感。但是運動員的職業(yè)巔峰就那么幾年，他最終也還是要面臨退役的問題，從這時候起，集體榮譽感的弊病就凸顯出來了。
他從小就被選為了運動員，沒有讀過什么書，在退役之后，在生活中又成為了一名普通人，但是他的特長就是舉重，于是就去當了一名搬水工，但也同樣是廢膝蓋的工作啊，于是他就只能靠賣獎牌來承擔醫(yī)藥費，他雖然對這些獎牌不舍，但是自己又能有什么辦法啊。久而久之，自己的獎牌也快賣光了，自己還不能當搬水工了，他還能有什么謀生的辦法么？
強烈的集體榮譽感，讓運動員們?yōu)樽鎳鵂幑?，讓運動員們付出超乎一般人的努力，他們雖傷病累累，但是他們仍然堅持無怨無悔。但是又有多少運動員能獲得世界冠軍，又有多少運動員能在退役后像李寧一樣過上那么好的日子？他們大多數(shù)人還是成為了英雄之后，最終被歷史所掩埋。如何解決這些英雄的窘迫，是時候值得我們?yōu)檫@些集體榮譽感的利弊權衡一下了！
二類中 37 真正的青春
如果問一名高三同學：“你的青春是什么樣的？”他可能會說：“除了吃飯，睡覺，就是終日地埋頭于書本之中苦學。何談青春？”
我只想說，我們每個人，只要不是整日躺在床上無所事事，都有屬于自己的青春。那些總是抱怨青春全部消耗在一遍又一遍做題的同學，他們其實只是沒有找到自己真正的青春。學習之余，你是否有漫步于晨光青煙，綠蔭鳥鳴之間？舒展筋骨，深嗅清新的空氣，眺望遠方，將視線彌散在無盡的蔚藍。遠離勞累，放松自我，這不僅是舒緩學習的壓力，草地，樹木帶給我們全身的感受，更是我們與大自然親近的青春。
同學之間，你是否有與對面其他人不同的感受？校園之中，遇到困難，有人予你幫助；遭受挫折，有人為你鼓勁；臨行要事，有人給你忠告。同學，或是朋友，我們之間的一點一滴，不也是青春長河中的一朵朵浪花？不論同學之間的喜怒哀樂，都是我們不容忘卻的青春回憶。
就算是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。你是否曾因為由努力換取的勝利果實而欣喜？又是否曾因為回顧自己所學所積累的知識而自豪？不斷拼搏，換取的獎賞，不也是我們青春 我們每個人都有屬于自己的，真正的青春。他可能十分平凡，可能十分坎坷，也可能跌宕起伏。時過境遷，當你再回憶起它的時候，幾個小小的青春的片段，都會回味無窮。如果你還認為你的青春浪費在了無盡的用功之上?；貞浺幌掳?！那些你腦海匯中的朦朧的一點一滴，那些才是你真正的青春。
二類中 37 微博之窘
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展，微博這一極富特色的網(wǎng)絡媒體正逐漸走入萬千網(wǎng)民之中，展現(xiàn)出它對人們信息交流方式的獨有影響。然而隨著人們對微博認識程度提高，關于微博利弊的爭辯也越發(fā)激烈，微博的存在一時陷入窘境。
打開手機進入微博，輕觸刷新，天下大事小事盡收眼底。作為信息時代的重要產(chǎn)物，微博極致地體現(xiàn)著這個時代信息交流精簡迅速的特點：140字的簡潔內容，只需數(shù)秒的傳輸速度——對于生活在高速時代的現(xiàn)代人來說，這便是最好的信息接收渠道之一。當然，微博上的活動不止于簡單的信息傳遞，更有情感互動、商業(yè)交流，還形成了“微公益”“微小說”這類獨具一格的交流方式。簡潔明了，迅速高效，內容豐富，這些特點作為微博媒體存在的立足之本，正是它為何如此吸引人呢、為何擁有如此影響里的主要原因。
然而，微博在最初使用時暴露出的一些小問題，隨著人們對它的依賴度與認知度的提高，也越來越成為不容忽視的大難題：微博的存在，不可置否地成為催生“低頭族”的原因之一，人們逐漸依賴于它進行交流，并因此忽視了現(xiàn)實交流，可謂本末倒置。更為可怕的，微博的140字雖精簡了信息，卻也使信息碎片化，長期接受這類信息，會使人們在面對普通文章時的閱讀能力降低。那些文章中所隱含的信息與感情，在微博中被直接提取、呈現(xiàn)。長此以往，人們變會變得難以從普通文章中主動推測，發(fā)掘信息與情感——仿佛因長期喝營養(yǎng)液導致牙齒因閑置而退化。越來越多的人們認識到這些，并呼吁大眾“返璞歸真”，圍繞微博的爭辯也便愈演愈烈。
關于微博的爭論，主要集中于“微”，即微博的根本上。因此，也許只要微博存在，它便難以逃離爭議的窘境。但作為擁有自我的現(xiàn)代人，認清它的利弊是必須的能力：在享受他的便利的同時避免依賴于它。這也是現(xiàn)代人與科技共存之道的根本。
二類下 34分 真正的英雄
秦始皇統(tǒng)一中國，毛主席帶領人民建立了新中國、鄭成功收復臺灣，林則徐虎門銷煙??他們都是鼎鼎有名的大英雄。然而，在我們身邊，有的人默默奉獻，有的人不畏困苦，他們雖為青史留名，但他們都是真正的英雄。
默默奉獻，盡職盡責的人是真正的英雄。七二一大雨那天，雨水傾斜而下，向陽派出所的李所長冒雨前往鳳凰村疏散村民。他把老人背到安全的地方，大聲呼喊著各家趕快轉移。他用盡了所有的力量確保了村民在雨水淹沒村莊之前及時轉移，保護了人民的生命財產(chǎn)安全。過度勞累的他本想扶著電線桿休息一下，卻不幸因電線折斷而觸電身亡，失去了寶貴的生命。李所長本可以在家中休息，和家人團聚，但是他心系百姓，甘愿奉獻，時刻不忘心中對百姓、對于人民的責任。正是這般信念讓他沖向了大雨、沖向了人民，甚至獻出了生命。他用生命為我們詮釋了什么是默默奉獻、什么是盡職盡責。我們應該向他致以最崇高的敬意，他是真正的英雄。
像李所長這樣默默奉獻的人還有很多，清潔工人不畏嚴寒清掃路面，為的是人們出行的安全；交警無論嚴寒酷暑都佇立在馬路中央，為的是人們出行的便捷；消防官兵不顧一切沖入火海，為的是人們生命財產(chǎn)的安全。他們都默默地盡著自己的責任，他們就在我們身邊，我們應該記住他們。他們也許無法青史留名，但他們是真正的英雄，值得我們尊敬與銘記。不畏困苦的人是真正的英雄。北京首鋼男子籃球隊取得了四年三冠的偉業(yè)。然而很多人不知道，這背后他們付出了多少艱辛。球隊核心馬布里，每晚和自己小10歲的人對抗，他沒有服老，而是老當益壯，用不懈的努力和與傷病的對抗保持了自己，取得了成功。孫悅忍著肩膀的疼痛一次次出手，一次次命中。球隊中每個人都付出了不懈的努力，進行艱苦的訓練。在不被看好的情況下，一次次力克強敵，克服了一個個困難，最后走向了成功。總之，我們應該多留意身邊的人，他們默默奉獻、不畏困苦，是我們的榜樣，是真正的英雄。
三類上 32分 真正的英雄
“英雄是強大的，無人能敵的。雖然可能在前進的路上受到重重阻礙，但最終一定會以一己之力戰(zhàn)勝邪惡拯救世界?！庇啄甑奈以@樣認為。隨著年級的增長，于我心中，英雄的概念也在不斷地改變著。英雄有時并不需要那樣無敵，那樣孤獨地以一敵百，而“平凡”一詞也漸漸地不那么與英雄相疏遠了。何謂英雄？以天下為己任者，是然！
嘉靖年間，曾有過一段民不聊生，黑暗無邊的時期。奸臣嚴嵩專權，貪污受賄，無所不為?；实郾救艘渤蔀榱怂玫墓ぞ?。在上，朝廷勾心斗角，不務正業(yè)，在下軍紀渙散，蠻夷燒殺搶掠生靈涂炭。這時，一位當時還名不見經(jīng)傳的五品兵部小官挺身而出，以身家性命死劾嚴嵩。“臣孤直罪臣楊繼盛，請以嵩十大罪為陛下陳之”他明白自己的弱小與下場，位高權重的夏言因他而被殺，善于權謀的徐階也堪堪保住性命而被迫歸隱，自己這封上書必定會招來殺身之禍。程序化的流程他已熟悉得不能再熟悉了。詔獄的關押，錦衣衛(wèi)的拷打，受盡苦難后秋后問斬。即便如此，他還毅然上書，因為他為朝政不忿，為時局不忿，為死在蒙古刀下的人民不忿！最終，他還是為嚴嵩所害，但此時的他卻成為了一名英雄，為天下而不惜身家性命者是為英雄！
近日，一場拳賽吸引了眾多國人的眼球，其內容是東北虎王冠與一名日本選手的對決。僅僅二十三秒，日本選手便被打翻在地，這本是一場精彩的決斗，但國人的評論卻讓人大跌眼鏡“就應該打死他！”“再狠點，讓你還敢來中國”一類話語頻頻出現(xiàn)，而一句“歷史已經(jīng)過去我們難道不該忘記仇恨么？”卻招致一片謾罵，然而，在我看來這里的英雄并非王冠，也不是那些罵人的，看起來愛國之心滿滿的狂熱愛國者們。恰恰相反，我心中的英雄是那位要我們忘記仇恨的網(wǎng)友。正如數(shù)次新聞發(fā)布會外長王毅和兩會時中國代表所強調的一樣，我們要做的是“銘記歷史，而不是單方面仇視”。如此仇視之行徑，若真引發(fā)戰(zhàn)爭，人民受苦，即便是我們贏了，奪回主權與我們現(xiàn)在渴望的，絕非是件好事。這也絕非是“以天下為己任”，而只是單純的火氣上頭，恣意妄為而已。
英雄，并不是能以一當十，鱷魚是武二十無人能敵者，而是能把眾多民眾放在心間，為他們的利益而行動的人。而這些人，或許以世俗的標準看多是平凡之人，但他們卻注定是偉大的！
三類中 29 真正的自由
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生活的富足，人們越來越多地接觸到先進的事物與概念，相應的，人們所在的世界發(fā)生著巨大的改變?？墒?，越來越多的人發(fā)現(xiàn)，生活看似變好了，可為什么自己都感到處處受限，喪失了自由呢？真正的自由又是什么呢？
真正的自由是行為上的約束。曾經(jīng)看過這樣一條新聞，兩名少年一夜間殺死七人，只有搶得錢財用于網(wǎng)游充值。這無疑是對社會安定的重大沖擊。兩名少年的行為是對自由的宣戰(zhàn)。家長的放任，學校的放任不管，最終卻釀成了如此苦果。試想，如果家長學校對他們嚴加看管，還會有此等悲劇發(fā)生嗎？我想至少他們不會傷人性命。家長學校眼中的自由是對孩子的放任，孩子眼中的自由是肆意妄為。古人云：“沒有規(guī)矩，不成方圓”真正的自由是行為上的約束，而不是放任與肆意妄為。
真正的自由是人與人的真誠。在現(xiàn)如今的社會，扶老奶奶過馬路反倒被騙錢，好心幫助他人反而被訛。人們感到心中的善意無處發(fā)泄。我們迫切需要改變這種現(xiàn)狀，否則將會造成難以想象的惡果。小悅悅事件便是其中之一。一個兩歲女童，先后被兩輛汽車碾過，路過的人卻無一人敢于施救。所幸還有一位“勇敢”的拾荒者，他將小悅悅救起并送到醫(yī)院。在感動于陳奶奶善良的同時，我們是否也應該認識到事態(tài)的嚴重性，太多的人們因為人與人之間的不信任而束手束腳，導致一個個鮮活的生命與世長辭。我們迫切需要一個真正的自由，一個人人都敢于幫助他人的社會。為了實現(xiàn)這個目標，人與人之間便必須做到真誠，只有真誠，才能讓善心有處可施，才可實現(xiàn)真正的自由。真正的自由是精神上的解放。生活的壓力越來越強，大多數(shù)人為了謀生奔走于兩點一線之間。肉體上的受限也導致人們精神上的受限，他們不再積極的生活，只是如行尸走肉般完成著既成任務，他們身心都陷入牢籠。這時，我們不妨拿起一本書認真閱讀，一本書一個世界，既然肉體陷入牢籠，何不讓精神來一詞解放？也許在精神的解放后，我們可以更加有效率地工作，到時候或許連肉體上的自由也指日可待。
然而真正的自由不是說說就能實現(xiàn)的，它還需要我們大家共同努力。在進行行為上的約束，在人與人之間更加真誠，在精神上的解放后，真正的自由也許便近在眼前。
三類下 26分 真正的英雄 英雄是什么？
中國自古就有著英雄主義。不過那時化身為“俠義”。墨家的任俠精神，路見不平拔刀相助的草莽英雄；還有一類英雄，是力挽狂瀾，改變時局的亂世英雄?，F(xiàn)如今，這些似乎都消失了，取而代之的是科幻大片中的蜘蛛俠、超人。為什么他們有這么多的不同我們還是一名以冠之？答案，其實也是他們的共性：他們是為無規(guī)則世界，或規(guī)則之縫隙建立規(guī)則的人。真正的英雄其實就是規(guī)則。古時教化不明，盜賊四起，地方的豪杰紳士組織起一方鄉(xiāng)民保護百姓不受賊人侵擾這難道不算英雄？路見不平的好漢除奸懲惡難道不是對那些不顧百姓生活規(guī)矩，違背道德準則只認得懲戒？大片中的超級英雄們哪個不是面對之所以會創(chuàng)造出英雄這個概念，這是源于人們對混亂時局、不安定生活的不滿，與對有秩序、安詳社會的渴望。由于有時政府或是其他權威力量的不足，而期望有更強的力量給予惡勢力制裁，以求和諧幸福生活的實現(xiàn)。由此可見，英雄就是對規(guī)則對秩序可望的化身。
現(xiàn)代社會為何少見古時的所謂英雄？其原因顯然，現(xiàn)代社會的主導是法制社會，有強大的法律規(guī)定，更是保護著人們的生活。人們遇到危險，國家的力量，警察，軍隊，有足夠的能力抹殺惡勢力，這就使得武松、魯智深等好漢無法出現(xiàn)。
這就是規(guī)則的力量。規(guī)則是我們全人類，全社會的英雄，有了規(guī)則，人們就能更加幸福，更加井然有序地生活下去，追求更高的夢想。而古今仁人志士所畢生，代代追求的，不正是這種規(guī)矩嗎？夏禹，秦始皇，他們開創(chuàng)的不僅是王朝，更是一種制度，開創(chuàng)之物的不同，其實就是規(guī)則是否完備，是否更強力了。而資產(chǎn)階級革命，社會主義革命，列寧，毛澤東，卡斯特羅，他們所開創(chuàng)的社會，不也是一種規(guī)則嗎？規(guī)則能否使人民安定，便是衡量它是否是英雄的關鍵啊！也正是這些偉人的努力為后世開了太平，他們也才能成為規(guī)則的具現(xiàn)體供后人景仰。
我渴望生活在這么一種時代。那個時代沒有個人主義的英雄，但能讓我每夜都安心入眠。這個時代，這個時代不需要英雄，因為社會本身就是真正的英雄。
四類 23分 真正的正道
“人間正道是滄桑”這句話常見于長者之口，從前不是很懂其中意義。覺著“正道”應當非常明確，所謂正邪不兩立，所以認為世間萬事非正即邪，但如今看來事情并非如此。
就拿如今干的熱火超甜的“反腐倡廉”開頭。其表面看是好事，打倒貪腐官員，清正政府之風。事實上這就是一種維持統(tǒng)治的手段。過去為什么國民黨干不過共產(chǎn)黨？貪腐是很重要很好的一個原因。所以如今政府若是不想走國民黨的老路就勢必得反腐。那么反腐的這幫人就真正的名士高潔兩袖清風，為國為民嗎？其答案自在人心。所以這件事上正邪相依相存，當了那個，國都將不存。
正邪相依相存所以正道不再明確。這是說我等將無道可守的意思么？當然不是。如何在滄桑正道中找到自身之道呢？答案是干你認為對的事即是守道。有一則新聞說是有個人偷電動車賣錢為救自己病危之妻。他的做法雖觸犯了法律但我認為他守了自己的道。被捕入獄后，外界多方配合集聚許多金錢來資助他家病妻如此，他的正道就達成目的了。
這仁“賤”守著自己的道，最終得到“人”助，可見守道之人必有好報。人間正道是滄桑，何為正道呢？答曰：“自己的道便是正道?！?/p>
也許這么說不對，但在大道與己道之間，只有守了自己的道我認為才能使還有一個衛(wèi)道者。世間大道也不過是千萬守己道之人匯于一處所形成的大勢。己道即大道，正邪不論，隨心而行當時做人之追求。
考場優(yōu)秀作文選編
“真正的 ”
（文1）真正的自由 盧梭說：“人生而自由，而又無處不受限制。”自由與限制的關系是千百年來人們苦苦思索尋求解答的難題，而我不是哲學家，也無法得出確鑿的結論，但對于身處信息時代的我們所遭遇的信息自由問題有所感悟。
自由所遭受的限制也許不只來自外界。就在幾個月前，谷歌的網(wǎng)站在中國被封禁了，與先前的許多國外網(wǎng)站被封后的反應一樣，這種行為受到了人們強烈的抵觸與反抗，人們控訴政府極權的做法，認為是剝奪了他們享有信息的權利。然而在那之后，在爭執(zhí)與謾罵之后，他們只是不平地散去了。對于無法獲得的信息便以封禁為由放棄了尋找，那些通過一定工具可以輕易獲得的資源，像是真的被堵在高墻之外，再也進不來了。鎖住自由的，是你懶惰無知的內心。
這種心態(tài)與“伸手黨”無異，只能由別人拱手為你送上想要的信息才是自由的，而自己從未嘗試主動拓寬自由的領域，就叫囂自由的狹隘。殊不知，有許多人同你一樣身處圍墻之中，卻因具有求索未知的能力與熱切渴望，比你多擁有了一個世界的自由。
那我們如何打破來自自身的限制，尋求更大的自由呢？答案是多走幾步，多問幾個為什么。客觀條件的限制是無法沖破的，但就自由而言，我們可以與限制不斷貼近，以獲取最大限度的信息資源，畢竟在信息社會，一個想法一點信息所造成的影響不可估量。每一次試圖再向前一步，都是獲得自由的真切有力的嘗試。同時還要發(fā)問，當你對自己想要的信息十分明確，又清楚其合理且正當，就應追問為何這條信息是不公開的，有些時候，信息的隱藏與社會的安定無關，可能是觸及了某些人群的特殊利益，這時候的追問所形成的公民群體的質疑，無疑是對權力所有者進行的有力的監(jiān)督，也許這樣的嘗試最終只停留在一個問號之上，但問號所帶來的全社會的反思也許會為今后的自由提供思想的保障，鼓舞我們更勇敢地在所給的自由中尋找新境界。
斯諾登為美國公民尋求信息的安全保護，是信息自由的捍衛(wèi)者，他不僅打破了自身的限制，還將公眾的利益置于個人利益之上。我們不是每個人都能且能追求成為斯諾登。但是我們?yōu)槭裁床荒芏嘞蚯白咭徊剑嘁淮巫穯?，好讓整個信息社會的自由由內向外擴展，使一次對個體自由的探求成為群體自由的奠基石。自由是自己爭取來的，在有限的自由里，還能不懈于對自由得到追求，才是真正的自由。
（文2）真正的自由
鳥兒的自由是盡情地在天空飛翔；魚兒的自由是歡暢地在大海里遨游；獵豹的自由是放縱地在草原上奔跑。對于不同的事物來說，自由的意義也千差萬別，那么人呢，人的自由是什么？ 身體上的無束縛固然是種自由，但人作為一種有思想力的生物，我認為人類真正的自由是精神上的自由。
對于思想層面來說，自由便是天馬行空的想象，不被外界干擾。有人會說，這還不簡單么？但你若真去做便會發(fā)現(xiàn)不盡如此，首要的干擾因素便是手機，公園里，車站旁，“低頭族”比比皆是，只要稍有空隙，便會拿出手機看看，誰還會沉浸在自己的精神世界中呢？其次，生活中的各方面壓力無時無刻不阻礙著我們的自由之路，好不容易躺在床上，閉上眼睛，開始想象，突然想起作業(yè)還沒有寫完，這是一件多么痛苦的事，像老子那般逍遙之人，恐怕才真能縱情想象，獲得真正的自由吧。進而落實到行動，便是遵從自己的內心去做事情。在這方面最突出的代表想必就是陶淵明了吧。若不想做官為何不直接歸隱。“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期，懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”這才是他的夢想啊。而陶淵明的偉大之處就在于把自己的自由之夢變?yōu)榱爽F(xiàn)實。過著每天“采菊東籬下，悠然見南山”的生活。在精神自由的指引下也獲得了身體上的自由，這才是真正的自由?。≡诋斀裆鐣?，追求自由的人越來越少了，而其中大多數(shù)人追求的又是身體上的自由而往往忽略了精神上的自由，殊不知沒有真正精神上的自由又何來身體山的自由呢？ 追求自由是一條漫長而又艱苦的道路，有人以為自己自由了卻殊不知還差得很遠，要先有思想的自由，不受外界干擾，進而付出行動，為自己創(chuàng)造一個自由的環(huán)境，從而遵從內心，無拘無束，獲得真正的自由吧。
（文3）真正的英雄
古今中外，各種各樣的英雄可以說是層出不窮，但其中充斥這許多魚目混珠的“偽英雄”，比如在美國長盛不衰的蜘蛛俠，鋼鐵俠，美國隊長等，這些漫畫中的人物都被賦予了英雄的頭銜，那么到底什么樣的人物才能算得上真正的英雄呢？
真正的英雄不一定要上陣殺敵，電影《賽德克巴萊》根據(jù)20世紀初發(fā)生在臺灣的霧社事件改編，講述了臺灣的原住民賽德克人，英勇地抗擊日本侵略者，最后魂歸祖靈之地的故事，在影片中，有一幕非常令我震撼，這一幕的場景不是賽德克族的戰(zhàn)士與日本侵略者激戰(zhàn)的場景，而是賽德克族婦女們?yōu)榱瞬怀蔀槟腥说呢摀娂娫诿芰掷锷系踝员M的場面，我想，她們之所以能以如此決絕的態(tài)度為民族現(xiàn)身，是因為她們有著堅不可摧的信仰。對于賽德克人來說，就是他們的圖騰，因此真正的英雄的另一個關鍵詞是信仰。
真正的英雄不一定冷血無情。最近《新聞聯(lián)播》為紀念抗戰(zhàn)勝利70周年而開展的英雄家書系列報道中講述了女英雄趙一曼的事跡，并展示了趙一曼犧牲前留給兒子的最后一封信。這封信雖然簡短，其中卻蘊含了一位母親對兒子的深沉的愛。我相信，時趙一曼在戰(zhàn)場上無畏拼搏的原因，除了守衛(wèi)家國的信念，一定還有一份最真摯的母愛。因此，真正的英雄的第二個關鍵詞是人情。
真正的英雄不一定出現(xiàn)在戰(zhàn)爭年代。電影《達拉斯買家俱樂部》根據(jù)真實事件改編。片中男主角艾滋病患者羅恩，雖然被醫(yī)生告知還只有30天的生命，但是他四處奔走，努力尋找對于治療艾滋病真正有效的藥物，后來為艾滋病患者群體建立了提供治療藥物的達拉斯買家俱樂部，最后羅恩也活了七年之久。羅恩可謂是在死神手里搶時間，他不僅延長了自己的生命，還拯救了其他許多危在旦夕的生命。這部電影還有一個譯名，叫做《續(xù)命梟雄》，我認為非常準確，因此，真正的英雄的第三個關鍵詞是拯救。
信仰，人情，拯救，可以說是一個真正英雄的三要素，真正的英雄救是懷揣信念，不失人情地拯救自己，拯救他人。
（文4）真正的青春
至今，我的書架里仍擺滿了各式各樣的青春文籍，韓寒的《三重門》，《一座城池》，郭敬明的《小時代》系列，以及九把刀的《那些人》等等。他們都是我初中時期的愛物，也都曾是我內心的懂得。在那時的我看來，青春激昂的，是熱血的，是一首節(jié)奏鮮明歡快的搖滾樂，不瘋狂的青春又怎么能將之稱其為青春呢？我手捧著書本，撫摸著上面文字，看著上面的主人公穿著最時尚的裙子，談著最跌宕起伏的戀愛，為自己心愛的人不顧一切，我也曾幻想自己成為劇中的主人公，與他們一起冒險，一起歡唱，一起盡情揮灑自己的青春。我也曾無數(shù)次幻想過自己的青春的模樣。
但一定不是現(xiàn)在這樣?，F(xiàn)在的生活，就像一杯淡淡的檸檬水，有甜蜜，也有酸澀，但總體卻是平淡的。每天六點起床，六點歸家，學校與家兩點一線，無法做到書中主人公那般在放學后還有自己的生活。每一個夜晚，但我終于從繁重的課業(yè)中解脫出來，托著沉重的腦袋，望向彼時已如墨般深沉的夜空，我不禁捫心自問：我的青春就這樣度過了嗎？
直到成人禮的到來，打破了我原先的想法。這一天，同學們脫下一致的校服，換上個了正式的禮服，這一天，在家長的注視下，我們盡力地挺起胸脯，以自認為最莊嚴的姿勢走入會場。這一天，收到來自父母的信箋，看著父母用心寫下的我成長中的一點一滴，內心早已被淚水浸濕，原來，我的青春也是如此的豐富多彩！
一直以來，我都活在別人的青春里，活在作者筆下的青春里，反而忽視了自己的青春。作者筆下的青春雖然豐富，但卻虛幻，不如自己經(jīng)歷的青春這般真是可感。成人禮儀式結束，看著鋪滿天空的數(shù)不清的氣球，淚水又一次打濕眼眶，此時的我多想大喊：“看??！這是只屬于我們的，真正的青春！”
如今的我，仍然與數(shù)不清的作業(yè)抗爭，但內心卻變得無比堅實，為數(shù)不多而閨蜜小聚，也足以是我巨大的壓力平息。
當我再次望向書架上擺滿的青春文學，也僅僅是淡淡一笑。再次拾起筆，想著自己的夢想出發(fā)，我不該期盼別人的青春，該要抓住屬于自己的，真正的青春！
（文5）真正的青春 已是四月。
溫度計上紅色的指示柱緩緩爬升，出門已不再需要厚重的棉服。似乎是一夜之間，嫩綠的葉片都被驚醒，探出頭來打量著這個陽光明媚的世界。百花自是爭奇斗艷，吐露芬芳，空氣中溢滿甜蜜的香氣。
待在家中實在無聊，我稍一猶豫，還是決定出門轉轉。
春風很暖，卻吹不進人心。我到處兜兜轉轉，路上無一例外地桃紅柳綠，碧天白云，竟然人覺得單調起來。本想欣賞精致的心情打消了一半，卻也不想再折返回家，無奈之下，我坐上還有一輛公交車，漫無目的地在外逛悠起來。車上有很多老人。半百的頭發(fā)告訴我他們的年紀，臉上的皺紋讓我猜出他們所經(jīng)歷的雨雪風霜，只是他們臉上大都盛著燦爛的笑容，與這個耀眼的四月相互映襯，一時讓人覺得他們年輕了許多。找了一站下車，看了看車站牌，自己竟然跑到陶然亭來了。想起附近有家書店，我打起精神，尋了過去。不巧的是，書店居然沒有開門，我長嘆一聲，覺得諸事不利，煩悶的感覺讓心情更加不振。看到那群與我同車的老人向公園走去，仍掛著暖融融的笑，我鬼使神差地跟了上去。
他們一路都笑語不斷。我悄悄地走在他們身后，越聽越納悶。不過是左鄰右舍七大姑八大姨的平凡瑣事，哪用得著這么開心！走了一段路后，他們停了下來，有一位看上去像領頭的老奶奶拎出一臺復讀機一樣的播放器，按下播放，居然是《小蘋果》！我看著他們笑著跳起來，頓生無語，有些氣惱自己真是無聊地無以復加了，跑到這兒來看一群老太太跳舞！這時候有一位大媽似乎認出我，驚訝地走近我：“呦！這不是剛才車上的小姑娘嗎！你來公園玩??？玩玩也好，現(xiàn)在的孩子壓力都太大了，瞅你苦著一張臉，心情不好吧！看奶奶們跳跳舞，權當放松了啊！”他噼里啪啦一氣兒說完，驚訝的換成了我。
我不禁望向湖中。平靜的湖水映照出一張冷漠、僵硬的臉。在這個明媚的季節(jié)，百無聊賴的我竟是這幅表情，處在花一樣的青春年華，卻有著一顆拒絕欣賞美好，低沉的心，這樣的我真的算是青春嗎？
望向那群舞動的人群，我突然感到一股青春的溫暖氣息。
我慢慢勾起一抹笑，走出公園，打算回家完成未完結的手鼓。果然要保持熱烈的心情，真真正正投入地做一件事，才是青春。
（文6）真正的青春
太白枝頭看，花開不記年，樽中鴻日月，樓外是青山 ——題記
生命若是一方小池，必有一束清泉流淌而入，吟誦歲月詩篇，泛起詩意漣漪，青春猶如那束清泉，在時間的眼前，源源不斷地輸送人生的歡喜悲離。
青春易逝，人們總將其掛在嘴邊，青春真的易逝嗎，真正的青春又是否存在。這就像花開，永遠沒有時間計算開放的時段，花開不記年，凋謝，不代表終結，而是另一個開始的準備。真正的青春不是外表的變化，而是一種心理狀態(tài)。
或許我們已聽得夠多，在時間面前，青春脆薄的就像一張紙，是時候厭倦，麥家曾說過，每個年齡段的青春，都是不同的花期，青春不受時間禁錮，是否擁有，是否長存，全在個人，如人飲水，冷暖自知，真正的青春，是如孔子對弟子“莫春者，春服既成，”“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”情景的贊賞與心向往之，真正的青春，是如曹操“烈士暮年，壯心不已”的宏圖大志，真正的青春，是如白石老人將糖紙細心收集的孩童笑容，真正的青春??
或許他們笑容已不再光潔，但就如杜拉斯的《情人》中那位中國少爺“我只愛你皺紋遍布的笑臉”，愛人的面容已變，氣你春的愛意仍長存。大多的人信奉外表的靚麗就代表永恒的青春，青春又怎是你小小的手術便能留存，外表總會老去，這是不爭的事實，就如三毛所說“人生最悲哀的事莫過于你日日見自己面容老去，去只能選擇接受”，為何不換個角度，將每一次的老去都看做一次內心青春的重筑。沒有廢墟的人生無法重建新的建筑，如周國平所說“沒有廢墟的大地太空曠了，沒有廢墟的人生太虛偽了”事實如此，時間流逝，我們無法改變，只能接受，但這并不代表我們只能庸人自擾的一遍遍問自己“時間都去哪了”，時間又能去哪里，它在時，你不珍惜，它去時，你狠它流逝，時間都去哪了。這實在是人間最無力的一句辯語，時間鑄就青春，無論外表的青春，還是心理的青春，真正的青春，不會被歲月打敗，因此，正是外表的老去，為人生開辟下一段更為精彩的青春，在心中悄悄告訴自己，心在，青春長存。
年華是一本無詮注的書，沒有答案，青春在指尖流動，你要懂得，風行水上，不是恰巧的路過，真正的偉大的青春，在鑄就的那一刻，就注定不再普通。愿，每個人的青春，都如花開，花開不記年。（文7）真正的經(jīng)典
紛繁的生活中，經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是因為我們?yōu)槠渌伎歼^，為其拼搏過，為其懷念過。經(jīng)典，洗刷著人們。
當他融于人們的生活時，它可能成為經(jīng)典。之所以是“可能”，是因為它可能止步于當時，而對后人無太多影響。舉個例子，鳳凰傳奇的《最炫民族風》，筷子兄弟的《小蘋果》都是時下的經(jīng)典樂曲。他們帶著廣場的大叔大媽起舞，甚至帶著春晚的大叔大媽跳舞。但它們會成為經(jīng)典嗎？我認為不一定，因為他們會被時代洗刷掉，會被時間而遺忘，《江南style》現(xiàn)在又有多少人聽呢？因此，我認為，但它僅融入人們生活時，他成為經(jīng)典的可能并不大。但當他融于時代，融于科技時，他就很可能成為經(jīng)典。蘋果的iphone之于諾基亞是簡潔的經(jīng)典；《相對論》之于牛頓的三大定律是物理的經(jīng)典；現(xiàn)代進化論之于達爾文進化論是生物的經(jīng)典。沒錯，當經(jīng)典隨時代變遷，科技發(fā)展取代之前的經(jīng)典，那他就很可能成為真正的經(jīng)典。但他并不一定就是真正的經(jīng)典，因為愛因斯坦一定對嗎？不一定。后來波爾的量子理論不就推翻了其在微觀方面的建樹嗎？ 那么問題來了，什么是真正的經(jīng)典呢？
我認為，當他洗滌人們的心靈，讓人的精神得以升華時，他方可成為真正的經(jīng)典。就梵高的《向日葵》來說，我很小的時候就見過這幅畫，當時只認為他是個色彩鮮艷的菊花罷了。但當我上高中，讀完梵高傳時再去看《向日葵》時，我只能說是去欣賞《向日葵》了。欣賞它散發(fā)出梵高向往生活，向往激情的精神?！断蛉湛肪褪钦嬲慕?jīng)典。托爾斯泰晚年主張讓靈魂主宰肉體，使人們走向道德完善，自己的主張雖然與當時時代不符，但他說出的精神的經(jīng)典，是世間榮譽與財富永遠達不到更不可能超越的經(jīng)典。真正的經(jīng)典就是這樣，它在紛繁的生活中永不停息的洗刷著世人的心靈，它不止于融于生活和時代中。真正的經(jīng)典，永遠在精神中前行。
（文8）真正的成功 成功是每一個人的渴望，但這種渴望卻在一次次獲得成就之后得不到真正的滿足，因為在奔忙的途中，我們都忘記了自己究竟想要什么。真正的成功，是不忘初心。
電影《阿甘正傳》講述了一個成功的傻子的故事。無論是當兵上戰(zhàn)場，還是下海捕蝦，抑或在外界看來功成名就之后回家修剪草坪，他在乎的，只是自己心里的那一點執(zhí)念，一點向往。當女友告訴他他要跑，一直跑的時候，他記住了，死死地記在心里，還在炮火中就下了自己一生的朋友，他不理解朋友責難他讓自己當了逃兵，可還有什么是比生命更加珍貴的呢？還有那一次在那間雜亂的小屋，珍妮告訴他自己要出名掙大錢，他卻說他希望一輩子和珍妮一起生活，這些點點滴滴的片段塑造了一個讓人難以理解的“傻子”形象，可就是這樣一個傻子，最終被總統(tǒng)接見，成為億萬富翁，獲得了讓別人望塵莫及的成就。其實，阿甘他不傻，愛惜生命和愛的人在一起生活，這哪一樣不是我們最原始，最本真的渴望呢？他清楚地知道自己想要什么，和他相比，在追求榮譽與財富中失去快樂，在拼搏奮斗中損傷健康的我們，才是真正的傻子。
在現(xiàn)實生活中，我們在科學的角度上并不是真正的傻子，那么，我們之中那些命運的寵兒難道只是因為獲得了命運的眷顧嗎？
他們并不傻，他們只是在追求理想、夢想的途中變成了“癡心人”。為了求得學術高標而廢寢忘食的大數(shù)學家陳景潤；為了一生癡迷的京戲事業(yè)而不瘋魔不成話的程蝶衣；為了天下蒼生疾苦而“吾廬獨破受凍死亦足”的杜甫??他們每一個人都在給自己的成功一個定義，給我們一個亮點，真正的成功：是不忘初心。
像阿甘那樣，像那些為自己所愛而便成傻子的人們一樣，追求真正的成功吧！在夢想與現(xiàn)實間飛向自由的海闊天空。
（文9）真正的快樂
那天下午，我閑散地走在小區(qū)花園的小徑上，心中微微不快，向父母提出更換新手機的要求被拒絕了。我不得不承認他們所說的勤儉節(jié)約很有道理，可總是有一種隱隱約約的不服氣，偏又沒有合適的理由發(fā)作，便只好找了個借口來花園散心。
我正走著，余光不經(jīng)意掃過了草叢里紫色的小身影，那用我媽媽的家鄉(xiāng)話叫紫菜豆，是一種味道酸甜的植物，兒時經(jīng)常同小伙伴采來吃，在這個小區(qū)里卻是從未見過的。反正閑著也是閑著，找找童年的時光也挺好，我這樣想著便蹲下身去揪那些紫色的小圓珠。采得正興起時，身后忽然傳來一個稚嫩的聲音：“你也認得這種東西？”我聞聲回頭，是一個大約八九歲的小男孩，戴著一頂臟兮兮的小黃帽，穿著一身沾滿泥土得到運動服，從頭到腳仿佛寫著四個大字“我很貪玩”。他見我回頭報出一個我沒聽過的名字，我想應該是和紫菜豆是同一種東西，就點了點頭。男孩的眼睛馬上亮了起來，大有一副找到知己的架勢：“我還以為這小區(qū)里只有我一個人知道，走，大姐姐，我?guī)闳ヒ粋€很好玩的地方?！笨粗_心快樂的樣子，我實在不忍拒絕。
男孩帶我到了小區(qū)偏僻的一角，我才發(fā)現(xiàn)未經(jīng)修剪的草叢隱藏著很多圓潤可愛的紫色小身影。到達目的地后，男孩二話不說蹲下便采，我也跟著一起。我想悶聲不吭光采東西總是不好的，便有一句沒一句的跟他搭起話來：“上學幾年級啦？”“三年級?！薄笆裁磿r候搬過來的？”“有幾個月了。”“你家住哪？”他抬起頭來，指了指：“那里。”我順著他手指的方向看去，問道：“一樓？”他搖了搖頭，用天真快樂的聲音說道：“是地下室啦！”
我忽然不知道該說什么好，只覺得心被人狠狠擰了一把，整個人沉甸甸的，手里的動作也慢了下來。他望著我的反應，有些奇怪，便推測：“大姐姐，你要回家了嗎？”說著抬起頭看彤紅的天際，印證著自己的推斷：“我也得回家啦！”我只好順著他的話點了點頭。他從草叢里蹦了起來，胡亂拍了拍身上沾的雜草，看了看我手里的紫菜豆又看了看自己的，“姐姐采得沒我多呢，”他顯得有些得意，“不過你不用失落啦，我天天來這里玩，自然熟練些，我把我的給你就是啦?！蹦泻⒁贿吷酚衅涫碌貙⒍棺臃旁谖业氖掷铮贿呥€像江湖大哥一樣拍了拍我的胳膊。
不知道為什么，我忽然好想抱抱他，可我終究什么也沒做，只是向他道了謝，然后目送他一蹦一跳地跑回家去。我自己也走向家的方向，這時才想起自己離家的原因，不免有些羞愧，發(fā)覺自己那因新款手機而帶來的虛榮的快樂有多么可笑。我一直記著那男孩臉上純真的快樂！
（文10）真正的勇敢
隨著愈發(fā)紛繁多樣的視聽媒介、越來越快的節(jié)奏步伐、狂轟亂炸的信息獲集，我們的生活也不停加速行進，有時候少了靜心沉淀與細思辨別，對事情的審視與認識變得片面。拿勇敢這件事來說，現(xiàn)在人們似乎過多重視外在的表象，而沒能深入探究勇敢的真正內涵。街頭海報上的兇猛形象，商業(yè)大片里的英雄角色，粗獷凌厲的做事風格，這些并不一定就是勇敢。真正的勇敢無關于外表的強勢與否，而是內心對正義的持守、對信念的堅持，對自我、對世界的崇高追求。
我想到林徽因這個美麗溫婉的女子。多數(shù)時間，她都是那樣的柔情溫潤，但如果人們只以夜香鬢影、談笑高格來認識她，也許并不能承載萬千人敬仰她的原因。她的超越于柔弱外表的勇敢，更是令人敬佩。抗戰(zhàn)時期，當兒子問她：“如果鬼子真打到這來把咱們抓了，該怎么辦？”她堅定地回答：“門口不是有條江嗎？”當眾人都靜默不言、不敢有質疑之聲時，這個平日說話溫聲細語的女子能站起來，指著時任北京市副市長的吳晗大聲斥責：“你們拆的是有著八百年的真古董，你們早晚要后悔！”這樣一個看似柔弱的女子，卻同時是如此堅毅的母親、如此正直勇敢的學者。她對正義的堅守，令人肅然起敬。
說到巴金，人們想到的是集無數(shù)名作于身、眾多頭銜圍繞的文學家，而我覺得這其中最令人敬佩的，是“中國知識分子的良心”這個說法。是的，在文革浩蕩結束后，傷痕文學的血淚訴說著每個人的怨恨與苦痛，這個老人，能冷靜而自責地執(zhí)起筆，寫下《隨想錄》，首先反思自己在這場浩劫中的罪過——他的膽怯、懦弱與順從，他的噤若寒蟬、冷漠無聲，實則無聲地推動著這場災難的持續(xù)。沒有人能有這般忍痛反省的大愛和情懷，這種對自我的深刻剖析與反思，實則需要更大的勇氣，是極大的勇敢。
對自己的剖析與要求，對世界、對全人類的關切與憂慮，都是勇敢的體現(xiàn)。想起不久前柴靜在重重壓力之下公示的霧霾報告，不也是勇敢的舉動嗎？真正的勇敢是敢于在黑暗中站出來點起第一盞燈。
真正的勇敢，不是外表的強硬，而是作為一個人，內心的持守、信念與追求，正義剛直價值觀的體現(xiàn)。每一個公正勇敢的人，都值得我們深深敬佩。
（文11）真正的平靜
白落梅曾在林徽因傳中寫道：真正的平靜并非遠離世俗的車馬喧囂，而是在內心修籬種菊。隨著社會發(fā)展，生活變得紛繁，新鮮事物頻出，信息的爆炸不免使我們的生活變得浮躁，“喧嘩”，許多人利用周末跑到鄉(xiāng)下郊外企圖逃離城市生活的喧囂，尋找一絲安靜平靜，然而在我看來，生活的平靜之感源于內心，倘若有一顆浮躁的內心，縱使身處于武陵人所致的桃花源中，也無法獲得真正的平靜，真正的平靜在當下生活中十分可貴。
唯有在心中修籬種菊，才可獲得真正的平靜，在這種平靜之中，使我們更容易認清自己的價值，不忘本心。
物質生活的不斷提高，讓我們心中的物欲不斷膨脹，人變得急功近利，對名利與金錢的渴望也隨之加深，內心時刻被這些事物所充斥，難以獲得一絲的平靜，這使得他們逐漸沉淪，將其視為人生的一切，忘了最初努力奮斗的本心，假使他們靜下心來，站在這“岔路口”前靜默片刻，或許便不會在成為物質生活下的傀儡，而認清自己的價值不只局限于此。由此可見，內心真正的平靜十分重要，不僅能給我們帶來生活上的平靜，還可以使我們在人生的道路上更有價值。
真正的平靜是內心的平靜，在我看來內心的修籬種菊的途徑，便是讀書，書可以使人修養(yǎng)身心，提高品德，然而人們現(xiàn)在最缺少的便是讀書。狄更斯曾說：這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代?，F(xiàn)代科技為人們提供了閱讀途徑，而大多數(shù)人卻急功急利，十分浮躁。這正是為何大多數(shù)人無法獲得這真正的平靜的原因。
真正的平靜來源于內心，唯有讀書修身養(yǎng)性，方可獲得這平靜，唯有在紛繁生活中持有一顆平靜的信，才能更好地享受生活，認清自己的價值。讓我們一起在心中修籬種菊，使紛亂之事成為門外車馬喧囂的過客。
（文12）真正的生活
只愿大地存在之日，稼穡寒暑，冬夏晝夜，循環(huán)不息。你的杯不該為我而空?！秳?chuàng)世紀》與簡楨
生活，即生命存活。生命不息，生活不止。你又怎能讓生活的杯空置呢？
常聽人抱怨說生活太乏味太單調，想來一次說走就走的旅行，想去流浪。這些都能輕易做到嗎？有幾人能流浪出一番精彩來？我想，說這些話的人，沒有開始真正的生活。
若想曠達清閑，生活就能給予。你可以效仿宋時的李清照，來一次“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”的雅致?；蛘邔W一學陶淵明的“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”社么？你說你住在車水馬龍的城市？窗戶關緊，窗簾拉好，打開一盞并不太明亮的燈，用CD機放一首舒緩的音樂，捧起一本書，默默讀著，外界的紛擾皆與你無緣，你沉浸在昏暗的時光里，讀著漫長的生命之書，這便足夠。
這樣的情調，是真正的生活，是不為喧囂所動的寧靜與本心。
若是不喜這“清歡”生活，你大可活得有力且矚目。像柴靜一般直言不諱，道出你所看到的世界。穹頂之下，生活無論如何艱苦或平和，說出來，都是你最難忘的經(jīng)歷。柴靜瘦小但有力，你完全可以，成為下一個柴靜?；蛘吣憧梢钥纯磪蔷掀?，最普通的教師，因不顧自身安危的善舉感動中國，受社會上下的關注。她的生活隨著她的善良與責任感爆發(fā)出強大的力量。你可以像她一般，懷有一顆善良的，對素不相識的人也能傾身相助的赤子之心。這樣的責任與善良，是真正的生活，是對社會的熱愛而奉獻出自身的力量。
看過這些人，你覺得你之前在過真正的生活嗎？生活如杯，你可以盡情向內傾倒。但你所存在的生活，就取決于你傾倒的是什么了。我們應該過真正的生活，且深知如何過，就如我們應該走的路，且深知崎嶇而布滿荊棘。生活枯燥乏味，請你創(chuàng)造機會給自己真正的生活。傾盡生命之美去存活，愿你有真正的生活。生命不息，真正的生活不止。
“ 之窘”（文1）自由之窘
自由總是令人向往。今天的人們尤其如此。我們總在要求著更多的自由：思想自由、言論自由、行為自由??但獲得更多自由的我們并沒有變得更快樂，反而躁動不安，社會也更加浮躁。于是自由陷入被向往而不被善用的窘境。之所以說不被善用，還得從前幾天的熱門話題說起：裙子是藍黑還是白金？這個熱門話題引發(fā)人們的激烈討論。一開始大家陳述自己看到的顏色，接著找到看到同樣顏色的網(wǎng)友，大家分為兩派討論哪個是原本的顏色，擺證據(jù)，普及常識，然而誰也說服不了誰。于是“顯然”等不理性、憑感覺的字眼出現(xiàn)，急躁的網(wǎng)友甚至用了“腦子有問題”的敏感詞語，一場罵戰(zhàn)就此誕生??這只是微博與論壇當?shù)赖木W(wǎng)絡縮影。言論自由得到充分體現(xiàn)，其結果有目共睹。于是管理層開始實行微博實名制、貼吧實名制，一些網(wǎng)友又開始用“言論自由”抗議。的確，自由被人向往，但向往的人們卻沒有善用自由，反而批評要“限制”自由的人。這不僅是自由的窘境，更是人的窘境。自由是好的，我們都相信這一點。人們相信它是好的，卻沒有善用，導致生態(tài)環(huán)境遭受污染。所以說事物本身沒有好壞，而在于我們能否把好自己的關。言論自由與新聞自由能夠讓貪官落馬，也能使謠言四起。行為自由使人對生活方式形成全新的的認識，也讓炫富之風盛行。自由只是工具，是使人生活美好的工具。使用權在我們手中，我們能使它身陷窘境，也能使它跳出窘境為人類服務。
自由之窘就是人類之窘。所謂“自由之窘”只不過反映了我們看待自由的錯誤態(tài)度。怪罪自由是歧路，解鈴還需系鈴人，回歸我們自身，擺正對自由的態(tài)度，才能使我們跳出窘境，向前發(fā)展。
（文2）青春之窘
仿佛與青春相關的一切都鍍了一層鮮亮的外衣。都說是熱鬧自由、飛揚精彩。然而扒開青春生活的光鮮外衣，內部無疑是血淋林的現(xiàn)實糾結，甚至于因了青春血液，而更殘忍猩紅，那便是青春之窘吧。在十七歲年紀上的女孩，最要緊的，是漂亮?？晌业皖^一瞧是一肚子橫肉，對鏡子一瞧是一雙大象腿，走起路來，肥肉甩成一片漣漪。于是下定決心減肥了！“你干嘛為難自己？”朋友在見我三天不進食、臉色蠟黃時不忍說道。我搖搖頭，剛想再抒一段決心，卻被一陣眩暈之感擊得頭腳不穩(wěn)，險些栽下座位。經(jīng)過幾天調理及正常飲食之后，我終于又神采奕奕地回到朋友當中?！斑@回不減肥了吧？”“嗯，現(xiàn)在這樣也挺好。”青春之窘就在于你發(fā)現(xiàn)你永遠成為不了街上竹竿腿的纖瘦女孩，但好在是青春，擁有無限接受自己的勇氣。拿著選文理通知單，紅著臉緊握筆，正跟父母對峙?！拔揖拖雸笪目?，成績好點，我也喜歡，我討厭學理科?！睆年愂雎曊{漸高成呼號。父母依舊不為所動：“我們都是學理的，而且學理就業(yè)面也更廣，好找工作?！弊詈笪覕∠玛噥?，拋棄我夢想的專業(yè)，捧起“洛倫茲力”和 “基因工程”的教材學習。令人意外的，我的理科成績竟逐漸轉好，也不再如先前排斥。青春之窘也在于不得不放棄夢想而接受現(xiàn)實，不得不因他人之判斷而改變自己，但好在是青春，擁有無盡繼續(xù)生活的信念和源源不斷的重新開始的力量。
我偷看前面男孩的背脊，隔著校服短袖也襯出骨骼的形狀，漂亮極了。忽然他轉頭，我慌忙低頭移開視線，又不安抬頭，正碰上他打量我的眼睛。他沒說話但微笑了一下，眼角也微微上揚。我感覺臉頰有些發(fā)漲，趕緊低下頭，繃緊嘴角的微笑。然而轉瞬，我們就畢業(yè)了。青春之窘或許是在羞怯糾結中悄悄溜走了時光，但好在是青春，純潔的感情不會化成怨念，反而是凝成美好的記憶藏在腦海里歲月安好。
青春之窘大抵就是失去，失去美好幻想，失去兒時夢想，失去懵懂情結，然而青春之窘又沐浴著希望，因著青春給予我們放手的勇氣、重來的信心和坦蕩的心靈，即使在紛繁世界中，我們仍秉持著真誠心靈。那么即使有時青春之窘著實傷人，我們也該從痛苦之中早早站起，盼望著新的機遇體驗。青春之窘，不是困頓，而是成長。
（文3）經(jīng)典之窘 “聽說了嗎，《四大名捕》又被改編成電視劇了，還是‘少年’的！”
“可不是嗎，我還看了，根本不行，好好的經(jīng)典小說都讓這些個編劇導演給糟蹋了！” 是啊，“給糟蹋了”，那些我們曾經(jīng)奉為“經(jīng)典”的，現(xiàn)如今都面臨這樣的窘迫，真是可悲??！曾幾何時，當人們談起古老，說起金庸，不再是那些生動簡練、引人遐思的文字，而是某某演員有出演了什么劇，特效不錯，顏值挺高。那些被奉為經(jīng)典的小說就這樣被改編為一步步惡俗的電視劇，去滿足現(xiàn)代人浮躁的“精神需求”。這些需求使“經(jīng)典”面臨著這樣那樣的窘迫。
現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，信息化的娛樂享受，使躁動的現(xiàn)代人很難沉下心來，花費幾天的時間閱讀一些經(jīng)典武俠小說，細細體會字里行間的跌宕起伏，慢慢感悟那一句一讀中的百轉千回。那顆躁動的心怎么能忍受寂寞閑適的閱讀？只有那經(jīng)過無數(shù)改編的影視劇才能對上現(xiàn)代人的口味。記得家里的小侄子也喜歡武俠，可看到新編的《笑傲江湖》便道：“沒想到東方不敗原來是個女的，這金庸也不怎么樣??！”我內心真是又酸又苦啊，怎能如此歪曲經(jīng)典？真是痛心！更痛心的是當我告訴他真相時，他居然覺得電視劇比較好，愛情故事更有意思。僵硬的笑臉是我對經(jīng)典最悲傷的哀悼。
到底是誰要讓經(jīng)典消逝，使其面臨如此窘境？是影視編劇嗎？不全是，但他們一定跑不了。這些缺乏創(chuàng)意的人們，想不出吸引人們的好劇本，只能將貪婪的目光盯上一本本經(jīng)典，可總拍一樣的，又不吸引人。這時他們的“創(chuàng)意”就層出不窮了。這才造就了經(jīng)典之窘。假設沒有這些人這些劇，即使現(xiàn)代人再浮躁，也只是不去看書而已，絕不會歪曲誤解作者的真實意圖。所以說：內心的浮躁與缺乏創(chuàng)新精神才是造成窘境的兩大元兇。一伙人沒有創(chuàng)新去生產(chǎn)扭曲后的經(jīng)典，一伙人躁動不安去消費享受這樣的經(jīng)典，而把真正的經(jīng)典晾在一旁，十分窘迫。作為普遍的現(xiàn)代人、消費者，我們無力改變生產(chǎn)者，但我們應該平靜內心。請不要讓現(xiàn)代電子生活束縛我們，讓我們沉下心來，在一個充滿陽光的午后，安靜地享受一本本經(jīng)典的魅力，讓思緒紛飛，在文字的世界里暢游，去感受體悟。讓“經(jīng)典”不再窘迫。
（文4）經(jīng)典之窘
中華文化源遠流長數(shù)千年，留下的經(jīng)典不在少數(shù)。《論語》、《左傳》等古時名篇、明清小說中的四大名著，再到近代時魯迅的文章，無不對中國社會產(chǎn)生極大影響，是“經(jīng)典”。而現(xiàn)在，這樣的經(jīng)典陷入了一種窘境。
還記得前些年鬧得沸沸揚揚的將魯迅“踢出”課本的事件。最終將小說《藥》等經(jīng)典移出了課本，謬矣！對那個時代平民愚昧而知識分子爭自由無果的社會狀況，試問哪一篇能超過《藥》這樣的經(jīng)典？更為荒謬的則是“踢出”經(jīng)典很大程度是因為學生不喜歡、教學質量差和有時代局限性。敢問現(xiàn)在課本里的的科技說明文就沒有時代局限性？興許數(shù)年后的研究就可推翻這些文章。然而，這些經(jīng)典被“踢出”已成定局，學生不喜歡也是實情，這是經(jīng)典面臨的第一層窘境：經(jīng)典不再納入課本。
經(jīng)典無人讀，則是第二個窘境?，F(xiàn)在大多數(shù)人對《三國演義》的認識也就停留在“桃園三結義”、“三顧茅廬”、“火燒赤壁”這個層面，對《水滸傳》也就只了解“林教頭風雪山神廟”“魯智深倒拔垂楊柳”這些事件上，太多的人沒有完整看過四大名著中的其中一部。就連我去年送給我表弟的《三國演義》連環(huán)畫也不能激起他的閱讀興趣，今年過年時那箱連環(huán)畫已落滿塵土，絲毫沒有被翻動過的痕跡。唉，經(jīng)典無人讀，真乃經(jīng)典之窘也！現(xiàn)在太多人不曾領略看“史家之絕唱，無韻之離騷”的魅力，太多人不知“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”的士大夫情懷。這實在是一大悲哀！經(jīng)典被篡改，則是第三個窘境?！叭找共賱?，胸懷城府”本是雍正的經(jīng)典形象，而現(xiàn)今的影視劇中雍正都搖身一變成了“情圣”，今日愛上這位格格，明日戀上那位嬪妃，荒謬至極！這樣的影視劇泛濫之下，誰還知道是雍正實施“攤丁入畝”減輕農(nóng)民負擔，取消了人頭稅？誰還知道雍正是日理萬機的一代明君？改編的泛濫，沖毀了原本屬于經(jīng)典的高地。
面對此情此景，我們要做到什么？怎樣使經(jīng)典走出窘境？我想，從現(xiàn)在開始，重拾你遺棄在角落的經(jīng)典，用心從中去體會中國歷史的變遷，從“鄭伯克段于鄢”的史家筆法，到“宴桃園豪杰三結義，斬黃巾英雄立首功”的古代白話，再到《吶喊》《彷徨》這樣的近現(xiàn)代經(jīng)典。若人人都能去讀經(jīng)典，去愛經(jīng)典，我想，荒誕的改編就沒了市場，經(jīng)典能重新被人們稱贊、閱讀，教育的藍圖中經(jīng)典也能重現(xiàn)。重拾經(jīng)典，讓經(jīng)典走出“窘境”。
（文5）經(jīng)典之窘
自小即聽聞莊子執(zhí)道家所見，于泱泱中華博大文化之中獨占一角，乃是千古光陰流轉之下的經(jīng)典?？梢彩亲孕”懵犅劊f子之學往往于荒誕間帶有深藏不露的氣韻，不易琢磨。果真如此？
蔣勛于其書中引用了這樣一番莊子的話：“巧者勞智者憂，無能者無所求，飽食而終日，泛若不系之舟?！?的確，莊子這一經(jīng)典似重重迷霧，我左看右看，可只得像是個無能的偵探，總也找不到要點，說不清真相。
“嘶啦——”西紅柿、雞蛋與炒勺翻滾上下的聲響頻頻，我尋著香氣追隨而去，只見鍋內紅黃燦爛，一片歡騰，咕嚕咕嚕幸福得直冒泡。若干分鐘后，佳肴出鍋，茄汁濃郁豐富如江河，雞蛋樸素厚實像山巒，扎扎實實地于盤中一堆，恰似一幅江山如畫。我為這一再樸實無華不過的菜肴打動了，將它端向餐桌，豐郁秀麗的水蒸氣裹著醬香蛋香鉆入我全身的毛孔。
剎那間，我腦海中刪除這樣的畫面——未見世事的小女孩，緊閉著干癟的雙唇，雙臂則直直地擎著，眼光淺淺的，恐懼一擁而下??沒錯，是那個約旦難民營的小女孩，面對記者舉起的鏡頭，竟不是我們慣常的擺拍和臭美，而是誤以為鏡頭是槍支進而倉皇地舉起手臂。網(wǎng)友感嘆：愿每一個孩子都能被這世界溫柔相待。經(jīng)典，真的會在時光的隔閡下難以重讀嗎？
不必憂心忡忡于今日的安危、明日的繁蕪事務，有飽足的食物可用，難道不是每個時代每個人的愿景嗎？
在我端詳著美味的番茄炒蛋的此刻，還有多少孩子糾結于生死，戰(zhàn)亂、或者擴大而言，真的有人不必為每日的生計奔波嗎？ 飽食而終日，實則是全人類的夢想。
我不再困于經(jīng)典之窘，因為經(jīng)典，沒有時代之窘，我正看見經(jīng)典映照的，遼遠且向著人類希望的前方。
（文6）經(jīng)典之窘
現(xiàn)在的紛繁生活中，有什么可以稱得上“經(jīng)典”? 是熱播的電視劇電影？是種類繁多得到娛樂節(jié)目？還是??
我想，現(xiàn)在的許多事物已經(jīng)悄然地變了味道。就拿最尋常的生活舉例。經(jīng)典的電影電視劇我想莫過于《地道戰(zhàn)》之類的黑白影像。之所以稱為經(jīng)典，是因為它們是對當時抗日歷史的真實反映，表現(xiàn)了侵略者的殘暴無情和國人無畏犧牲的精神。這都是具有傳承與教育意義的。反觀現(xiàn)在電視上所謂的“經(jīng)典”抗日劇，各種無厘頭的鏡頭與漏洞百出的臺詞，讓人啞然失笑。
拍攝這種題材的影視作品本意是讓人們銘記歷史，經(jīng)典的影視作品做到了，而現(xiàn)在熱播的卻南轅北轍。這種商業(yè)味十足的電視劇只是通過博取眼球來盈利?？觳退频碾娨晞∫哺医小敖?jīng)典”？實在是對“經(jīng)典”兩個字的侮辱，是對歷史極大的不尊重，應該杜絕。而現(xiàn)實中人們的關注卻讓這種現(xiàn)象大肆張揚。
不光是那些不配稱經(jīng)典的東西魚目混雜，連真正的經(jīng)典與慘遭迫害。春晚趙麗蓉與鞏漢林的小品至今令人印象深刻。小品中作為文化經(jīng)典的評書被包裝成花枝招展的新節(jié)目，看似開拓創(chuàng)新，實則無理取鬧，它生動反映社會中那些流傳的文化經(jīng)典正在被慢慢吞噬的現(xiàn)象。這無疑是讓人痛心疾首的。由于社會的變革，人們的審美需求已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，從注重內涵到只圖一笑，真正的經(jīng)典被粉飾上無數(shù)滑稽可笑的段子，丟失了內涵，喪失了價值，其中所蘊藏的文化傳統(tǒng)也會因此消耗殆盡。
經(jīng)典是那些用來紀念珍藏、用來流傳后世的文化珍珠，不是用來圖謀利益、滿足低級趣味的無用雞肋。
所以我想，我們現(xiàn)代人應該做的，是正視經(jīng)典所面臨的困窘，把那些“偽經(jīng)典”刪除，抹掉蒙在“經(jīng)典”之上的灰塵，還原它本來的面貌，成為陶冶情操、豐富見識的永恒傳承。我希望我們能有所行動，發(fā)揮自己的能力，讓經(jīng)典擺脫窘境，讓以后的人們能看到珍貴永恒的經(jīng)典。
（文7）父愛之窘
我的父親可能和許多其他父親一樣，被冠上了“慈父嚴母”的名號，不得不對我從嚴要求。我心里一直明白，爸爸是最愛我的人，但我卻又不得不承認，爸爸給予我的父愛使我感到壓抑。愛若能分為給予自由與占有的話，我感受的父愛，是占有。這種占有就體現(xiàn)在父親對我的控制上，我對自己的夢想不明晰，因為我真的不敢說十七歲的自己有一個鑒定地夢想和信念去奮斗終生。也因此，我的父親為我設想了一條道路，總結下來就是“走爹的老路”。這種無條件的命令與苛責的要求使我憤怒，我不愿以后走他的路，或者說，我不愿我以后一直生活在他的身影下，我不愿自己成為他實現(xiàn)人生夢想的工具。這樣的想法使我們關系幾近僵化。
媽媽對我說，他是愛我才這樣的，爸爸總是不希望女兒受傷受困難，只是他不太會表達。我只是搖頭，因為我在爸爸那兒看不到愛。是因為爸爸不太會表達嘛？我希望是這樣的，我希望我的父親不是那種硬為我插上機械翅膀的人，而是看我長出自己的翅膀，欣慰地看我飛翔的人。
但這種窘境，一直都沒有改善。我們仍在隔三差五地吵。他希望我學經(jīng)濟，我說我不想；他讓我考上某某大學，我說我不要；他的冷嘲熱諷對我說我能力的不足，我說是像他了。這樣的控制與抗拒已經(jīng)轉變成越來越變態(tài)的情形了，我根本無法相信，爸爸對我做的一切是為了我好。我甚至懷疑，他給我的已經(jīng)不再是愛，而是傷害了。
這樣的窘境，媽媽也無能為力，我和爸爸更是無能為力，我們約定一段時間內不再說這個話題了，仿佛我和父親都疲于爭吵了。在這段平靜的日子里我想了許多事，我清楚的記得以前我學鋼琴想要放棄的時候，爸爸就對我說：“鋼琴和外語你自己選，必須選一個?！蹦鞘牵欠N強制的口吻就讓我覺得好像我只有這兩個選擇而沒有說“這兩個我都不要”的權利?？芍螽斘覍W英語有所成績后，爸爸又說：“我就知道我的女兒是最優(yōu)秀的。”現(xiàn)在想想，當時父親只是為了我以后的學習能夠輕松一點才給我強制命令吧。這樣想來，好像他真的太不會表達那份愛。媽媽曾對我說：“你爸啊就是做了一大堆好事最后就敗在一張嘴上的那種人，你要理解他”我覺得這話真對。我沒有辦法改變爸爸的表達方式，但我同樣也不希望這成為我們之間的羈絆。也許都退一步呢，我會嘗試去理解爸爸，會包容他在愛上裹上堅硬鎧甲。也許爸爸也會害羞于對我表達愛呢，嚴明的父親同樣有一顆愛我的心，而這顆心定是最暖的，這樣想來，我想我得到的這份父愛也不會太窘吧。
（文8）離別之窘 小時候，每次母親帶我出去玩，常常會因為旅行結束時不想與快樂或是好友離別而大哭大鬧。漸漸長大，與相處多年的同學離別，與摯愛的親人離別，每一次離別都是痛苦卻又不可避免的。我討厭離別。
然而載著“離別”面具的成長來得總是那么突然。高二下學期，我最好的朋友離開了我，因出國而不再來班級上課。我們從初中開始就是朋友，雖然短短的三四年時間，卻已習慣身邊總有個比自己矮一點的那個人在。熟悉到她的存在理所當然，熟悉到一起行走就算一言不發(fā)也不覺尷尬。
這個人突然從生活中消失，不聲不響的離別讓我想了很多。我開始痛恨成長，這一次又一次的離別讓我看到了現(xiàn)實的殘酷與無情。自己的生活被離別搞得支離破碎。
網(wǎng)上的文學笑道，成長就是痛苦的，離別就是其中最重要的的一環(huán)。沒有人可以從離別的痛苦與悲傷中逃走，認命吧，正在成長中的孩子！
每天，我經(jīng)過校園的每個角落，回想起那時開的玩笑與曾經(jīng)的打鬧。直到有一天，路過那時約定要一起考上同一所大學的地方時，笑聲在耳邊回蕩，淚水在眼眶打轉，多日的委屈與不舍在這一刻爆發(fā)。我是個有忍耐力的人，今日終于淚如雨下。我痛苦地以為這一年的離別是成長下的一劑猛藥，多少次夜深人靜的晚上，我回想著與朋友曾經(jīng)的快樂在被子里無聲地哭泣。但除了哭泣，我也想到更多。離別是人生常有之事，也難怪古人常感嘆時光易逝、歲月難留。親人、朋友、同事終有一天會離開我們。其原因可能是疾病、時間、金錢、家庭變故，亦或是別的什么。但每一次離別后，夜晚所思考的關于朋友、人生的道理卻是離別給我?guī)淼膹涀阏滟F的成長寶物。而我所認為的離別的絕望與離別之窘也只是高二那一年的絕望與困惑。未來還有類似的經(jīng)歷留待我去思考品嘗。感謝那份離別之窘。
（文9）公益之窘
“公益”本是件好事，然而前幾年的“郭美美”事件，卻使得人們對公益產(chǎn)生了懷疑，“公益”的處境日益艱難。
到底是什么使得“公益”陷入窘?jīng)r呢？
由紅十字會這件事可以看出，公益機構內部人員的“中飽私囊”無疑是個大問題。希望能幫助貧困地區(qū)的人們將自己的錢付于紅十字會，然而紅十字會卻并未完全投入救助?？吹阶约旱腻X被“郭美美們”用來享樂，人們難道還會將錢捐給紅十字會嗎？
公益組織內部人員素質水平的低下使得人們無法放心地將自己的財務交于他們。加之對于資金流向的不了解，人們對公益信心與熱情日漸消磨。“我的錢去哪里?”“幫了誰？”“有沒有被私吞？”有沒有人能解答
再者，有些人認為公益是有錢人的事，與“我”無關。認為公益就是捐錢，半個晚會。這樣的想法使得公益的大眾參與度減少，公益的“窘?jīng)r”更加嚴重。除此之外，陳光標的“公益”大張旗鼓，讓受助人民“舉錢合影”，本應讓人感動與欣慰的事件卻演變成“有錢人的施舍”，受助人民緊皺的眉頭表明了一切。人們開始思考“公益”究竟是“幫助”，還是作秀？ 崔永元的“公益長征”，使他明白，幾百萬的錢可以用來救助很多人，可以建幾百所學校；也讓他明白，平時“幾億”的慈善基金最終沒有都落到實處，否則，那么多的錢怎么會使一個貧困縣在幾年之內都仍未發(fā)展脫貧？“一開始，我以為身體力行最重要，能幫一個幫一個。”“但后來我發(fā)現(xiàn)不是，社會的公益意識才是最重要的?！庇谑?，他提倡“微”公益，每個人只要捐一點，“眾人拾柴火焰高”，也不怕幫助不了他人。
王石的“阿拉善”一直致力于治沙，萬科，搜狐等董事意識到了環(huán)境保護的重要性，明白了“有錢有權”之人有社會的巨大影響力，于是更多的人重視了環(huán)境的保護。若是有更多的企業(yè)家，更多的你，我，他向公益伸出援助之手，公益之窘還會“窘”下去嗎？
（文10）童心之窘
我總是會想起你，想起你圓滾滾的身材，想起你永遠不聽話的頭發(fā)，想起你微笑時瞇起的眼睛。你是如此猶如聚集了世間一切美好一般，讓人移不開眼睛。但這樣寶貴的你卻消失了。大概是出于遺憾，近來我總想起與你一起的生活片段。記得那時候你最喜歡小動物，每每下樓玩都會悄聲掰下一塊饅頭，躡手躡腳出門，然后一蹦三跳地到樓下喂貓。一來二去，你和它們都熟絡了。不管你有沒有吃的，只要一看到你，它們就跳來蹭你的褲腿，還有的小貓會抓著你的褲子往上爬。我記得你當時露出的燦爛的笑，記得你給每只貓起了名字，記得你和它們“喵喵”對話。
又想起你那時候一門心思想要學醫(yī)，原因是“最喜歡醫(yī)院的趙阿姨了”，雖是幼稚之極的理由，你卻向媽媽借來了解刨、醫(yī)理、藥理書，不管看不看得懂，每天寫完作業(yè)就在臺燈下讀醫(yī)書，感慨于人體運行的奧妙，恐懼于寄生蟲在人體中彎彎曲曲的圖片。害怕了晚上就找媽媽一起睡，不動了就去問醫(yī)院的趙阿姨。就這樣你竟把幾本大部頭都看完了。那時候，看著你努力的樣子，我真的認為你會成為以為優(yōu)秀的救死扶傷、醫(yī)術精湛的醫(yī)生。
你不僅富于愛心，勇于追求理想，一往直前，你還認為人們永遠不會吵架，世上永遠只有微笑。但你終于消失了?？赡苁窍в谖关埡筘埫堑糜H戚過敏而遭到家人批評和警告；可能是消失于自己對醫(yī)院趙阿姨誰錯了話，媽媽帶著自己登門道歉；可能消失于家人間的謾罵；可能消失于同學的嘲笑；可能??
其實，我是知道你的消失是必然的，像莫扎特始終保持一顆純真童心的人世間罕有。我們每個人在成長過程中都被教育什么是對什么是錯，什么有益，什么有害，但我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“有益的事”往往不是“對的事”，可能正是這樣對現(xiàn)實的妥協(xié)，對利益的追求，造成了童心之窘，造成了你的消失。但我還是幸運的，因為至少現(xiàn)在我還能夠時常想起你，并非麻木冷落到對你的消失毫不痛心，并且經(jīng)常在“有益”與“正確”的單項選擇中決定走“對”的那方。我知道可能終有一天，我會抓不到你的衣角，連殘影也再難見到，但我希望那一天可以來得晚一些，并希望你的音容笑貌能永存我心。
（文11）生活之窘
我曾幻想為你寫下一封長長的信，用最好看的信封，用最漂亮的筆體。可，沒時間。我沒有時間在這春光明媚的時節(jié)里單純的去吧每一朵畫的模樣和姿態(tài)深深埋在心中；我沒有時間捧起傾慕已久的小說找一個不被打擾的午后細細品味；我甚至沒有時間和朋友在冬日走進熟悉的火鍋店大快朵頤??真的不禁問一句，時間都去哪了？生活如今為何如此窘迫？ 快節(jié)奏的生活，日益發(fā)達的科技，讓許多認得生活就此跟著“飛躍”起來，電子郵件瞬間彈到對方的手機上，許久未見的朋友一按微信上的視頻通話就能出現(xiàn)在你的家中。我們不得不要感謝科技的力量縮短了你我之間的距離，可心與心之間真誠的交流卻都成了奢望?？此铺岣叩男适∪チ宋覀冊S多的時間，到頭來為何竟是越來越忙？ 白巖松說過：“當我們走得太快時，別忘了我們?yōu)楹我霭l(fā)?！鄙罘路鹱?yōu)榱艘话偈趁妫词狗帕刻嗟恼{料，也無法掩蓋其中的乏味。窘迫之余，“慢生活”這樣一個宇時代看似相悖的詞匯出現(xiàn)了。木心先生的《從前慢》被改編為歌曲登上春晚，“從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠愛一個人”的旋律和歌詞瞬間征服我的心。我開始問自己，究竟想要的是什么？看似忙碌的生活細細想來，都在刷朋友圈、在地鐵上當?shù)仡^族中度過??甚至遠方的親友，也只是草草地用手機上冰冷的楷體字傳達自己的思念。有人將我們現(xiàn)今的生活歸咎于這個極速發(fā)展的時代，但究其根本還是我們自身對所處環(huán)境與所經(jīng)歷的生活狀態(tài)的不明晰。我們改變不了整個世界，那就改變自己；決定不了太陽何時升起，那就決定自己幾點起床。我期待著能在一個灑滿陽光的午后，放下手機，只帶著自己的眼睛和心靈，走到花叢之間，用心的為每一朵花取一個漂亮的名字；能在書柜中找出漂亮的信紙和鋼筆，用墨香寄寓對親友的思念??
終于，我明白，生活窘迫的不是沒時間，而是沒有心境。請把你的地址告訴我吧，不要手機號，不要郵箱地址，我愿用最好的信封，用最漂亮的筆體，為你寫下一封長信，送上最好看的郵票和我心中最美的生活春景。
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