第一篇：外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)大綱

外國(guó)文學(xué)作品欣賞

課程性質(zhì)

本課程是中文系新聞學(xué)專業(yè)的一門選修課。本課程不僅對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)和其他中文學(xué)科的課程有影響，而且對(duì)學(xué)生的文化視野與良好的素質(zhì)培養(yǎng)起著十分重要的作用。教學(xué)目的

學(xué)習(xí)本課程的目的是使學(xué)生了解世界文學(xué)發(fā)展的過(guò)程及規(guī)律；能運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)，正確評(píng)價(jià)外國(guó)文學(xué)思潮、流派與作家創(chuàng)作；運(yùn)用正確的文學(xué)批評(píng)方法去解讀、鑒賞外國(guó)文學(xué)作品。吸收世界文化精華，獲得開(kāi)放性的眼光與胸襟，使學(xué)生靈活掌握現(xiàn)代思維方式，以樹(shù)立對(duì)人類命運(yùn)的終極關(guān)懷意識(shí)。教學(xué)內(nèi)容

課程所涉及的內(nèi)容，涵蓋上下數(shù)千年、縱橫五大洲，包括作家、作品、思潮、流派、背景知識(shí)等，知識(shí)點(diǎn)異常豐富。既是一部外國(guó)文學(xué)史、同時(shí)也是外國(guó)文化史、甚至還是外國(guó)文學(xué)理論史。立足外國(guó)文學(xué)，融匯歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等多方面內(nèi)容，突出素質(zhì)教育特色。由于目前的課時(shí)量很難涵蓋教學(xué)的全部?jī)?nèi)容。在課程內(nèi)容不變的情況下，在教學(xué)方法上大膽改革，將課堂教學(xué)和學(xué)生自學(xué)相結(jié)合，以克服教學(xué)時(shí)數(shù)不足所帶來(lái)的困難。教學(xué)時(shí)數(shù)

每周3學(xué)時(shí)，共48學(xué)時(shí)。教學(xué)方式

學(xué)生有備而來(lái)，以教師課堂講授為主，以學(xué)生課堂討論和課下作業(yè)為輔。考核方式

多樣化的平時(shí)作業(yè)成績(jī)占60%比例。期末考試為開(kāi)卷，占40%比例。

第一章 古代文學(xué)

教學(xué)要點(diǎn)：

了解古希臘、羅馬文學(xué)發(fā)展概況及所涉及作品的基本內(nèi)容，理解古希臘、羅馬文學(xué)在歐洲文學(xué)史上的地位及影響，掌握古希臘神話和悲劇的特征，深入分析《荷馬史詩(shī)》的思想藝術(shù)價(jià)值，了解維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》。教學(xué)內(nèi)容 ： 概述：

古希臘文學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段及各階段的主要成就；古希臘神話的內(nèi)容特點(diǎn)和意義、古希臘抒情詩(shī)、寓言、散文及柏拉圖和亞里斯多德的文藝?yán)碚撍枷?。第一?jié) 荷馬史詩(shī)

一、《荷馬史詩(shī)》的形成過(guò)程。

二、《荷馬史詩(shī)》的基本內(nèi)容與主要人物。

三、《荷馬史詩(shī)》的思想與藝術(shù)成就。第二節(jié) 索?？死账辜啊抖淼移炙雇酢?/p>

一、悲劇與喜劇的起源；戲劇的繁榮與奴隸主民主制的關(guān)系及戲劇的發(fā)展概況。

二、索?？死账辜啊抖淼移炙雇酢贰?/p>

第二章 中世紀(jì)文學(xué)

教學(xué)要點(diǎn)

掌握歐洲中世紀(jì)文學(xué)的四種主要類型，辯證地認(rèn)識(shí)歐洲中世紀(jì)文學(xué)的價(jià)值；了解但丁的生平與創(chuàng)作情況，掌握《神曲》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。教學(xué)內(nèi)容 ： 概述：

一、中世紀(jì)文學(xué)的歷史文化背景。

二、教會(huì)文學(xué)、英雄史詩(shī)、騎士文學(xué)、市民文學(xué)與市民戲劇。第一節(jié) 但丁

一、生平與創(chuàng)作?！缎律?、《饗宴》、《論俗語(yǔ)》、《帝制論》。

二、《神曲》的基本內(nèi)容；主題思想；其思想與藝術(shù)上的兩重性。

三、但丁在西方文學(xué)史上的地位。

第三章 文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)

教學(xué)要點(diǎn)

了解文藝復(fù)興時(shí)期歐洲各國(guó)文學(xué)的發(fā)展概況，掌握人文主義文學(xué)的基本特征；了解拉伯雷及其代表作品《巨人傳》；了解塞萬(wàn)提斯的生平與創(chuàng)作，分析《堂吉訶德》的人物形象與藝術(shù)成就；了解莎士比亞的生平與創(chuàng)作分期，分析《哈姆萊特》的人物形象、莎士比亞戲劇的藝術(shù)成就。教學(xué)內(nèi)容： 概述：

一、文藝復(fù)興與人文主義；人文主義文學(xué)的基本特征。

二、意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地；彼特拉克的《歌集》；薄伽丘的《十日談》；阿里奧斯托與塔索。

三、德國(guó)文學(xué)概況；馬丁·路德的《圣經(jīng)》翻譯；民間文學(xué)與《浮士德博士傳》。

四、法國(guó)文藝復(fù)興的特點(diǎn)及人文主義文學(xué)的兩種傾向；拉伯雷的《巨人傳》

五、西班牙文藝復(fù)興的特點(diǎn)；維加及《羊泉村》；流浪漢小說(shuō)。

六、英國(guó)的人文主義文學(xué)代表了文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的最高成就；喬叟、托馬斯·莫爾、斯賓塞；“大學(xué)才子”。第一節(jié) 塞萬(wàn)提斯

一、生平與創(chuàng)作。

二、《堂吉訶德》的情節(jié)、人物形象、藝術(shù)成就。第二節(jié) 莎士比亞

一、生平與創(chuàng)作；戲劇創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期及各時(shí)期的重要作品。

二、《哈姆萊特》所反映的時(shí)代特點(diǎn)；哈姆萊特形象分析。

三、莎士比亞戲劇的藝術(shù)成就；“莎士比亞化”。

第四章 17世紀(jì)文學(xué)

教學(xué)要點(diǎn) 了解十七世紀(jì)英、法兩國(guó)文學(xué)發(fā)展概況及重要作家的創(chuàng)作情況，掌握彌爾頓《失樂(lè)園》的思想內(nèi)容和古典主義的基本特征；掌握莫里哀的創(chuàng)作分期，分析《偽君子》中答爾丟夫形象及該劇的藝術(shù)成就。教學(xué)內(nèi)容： 概述： 一、十七世紀(jì)歐洲文學(xué)的政治、思想、文化背景；古典主義的產(chǎn)生和基本特征。

二、英國(guó)的清文學(xué)；約翰·班揚(yáng)的《天路歷程》；彌爾頓的《失樂(lè)園》。

三、法國(guó)古典主義的產(chǎn)生和兩種不同的傾向；古典主義悲?。焊吣艘赖摹段醯隆?、拉辛的《昂朵馬格》；拉封丹的《寓言詩(shī)》；布瓦洛的《詩(shī)的藝術(shù)》。第二節(jié) 莫里哀

一、生平與創(chuàng)作：早期的《夫人學(xué)堂》，中期的《偽君子》、《唐·璜》、《慳吝人》、《恨世者》、《喬治·唐丹》，后期的《史嘉本的詭計(jì)》等。

二、《偽君子》中答爾丟夫的形象；劇本的民主傾向；藝術(shù)成就。

第五章 18世紀(jì)文學(xué)

教學(xué)要點(diǎn)

了解18世紀(jì)文學(xué)的主要成就、特點(diǎn)和影響，理解啟蒙主義文學(xué)和狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)文學(xué)的思想和藝術(shù)特征；了解英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)、法國(guó)啟蒙文學(xué)的主要成就和特點(diǎn)，了解歌德的生平、思想、創(chuàng)作，掌握《浮士德》的思想內(nèi)容，分析其人物形象和藝術(shù)特色。教學(xué)內(nèi)容： 概述：

一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景；啟蒙運(yùn)動(dòng)與啟蒙主義；啟蒙主義文學(xué)的基本特征。

二、英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。笛福與《魯濱遜漂流記》；斯威夫特與《格列佛游記》；菲爾丁的“散文滑稽史詩(shī)”及《湯姆·瓊斯》；感傷主義。

三、法國(guó)啟蒙文學(xué)。四大啟蒙作家：孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭的創(chuàng)作；博馬舍的“費(fèi)加羅三部曲”。

四、德國(guó)文學(xué)。萊辛與德國(guó)啟蒙文學(xué)；“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”；歌德、席勒與德國(guó)古典派。

五、意大利文學(xué)。哥爾多尼的《女店主》。第一節(jié) 歌德

一、生平與創(chuàng)作；《少年維特之煩惱》、《威廉·邁斯特》。

二、《浮士德》的基本內(nèi)容；浮士德精神；浮士德與靡非斯特形象分析；《浮士德》的藝術(shù)成就。

第六章 19世紀(jì)初期文學(xué)

教學(xué)要點(diǎn)

了解浪漫主義文學(xué)的歷史背景、發(fā)展概況及重點(diǎn)作家的生平、創(chuàng)作；理解浪漫主義文學(xué)的特征；把握《唐璜》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)、雨果作品的人道主義和浪漫主義特色；分析《葉甫蓋尼·奧涅金》的人物形象和藝術(shù)成就。教學(xué)內(nèi)容： 概述：

一、浪漫主義運(yùn)動(dòng)的歷史背景；浪漫主義文學(xué)的基本特征。

二、德國(guó)浪漫派前期與后期的不同特點(diǎn)。

三、英國(guó)浪漫主義文學(xué)。湖畔派詩(shī)人、雪萊的詩(shī)、濟(jì)慈的詩(shī)、司各特的歷史小說(shuō)。

四、法國(guó)浪漫主義文學(xué)。夏多布里昂的《阿達(dá)拉》與《勒內(nèi)》

五、俄國(guó)浪漫主義文學(xué)。第一節(jié) 雨果

一、生平與創(chuàng)作：《克倫威爾》序言；《艾爾那尼》之役；浪漫主義的代表作《巴黎圣母院》；其他長(zhǎng)篇小說(shuō)。

二、《悲慘世界》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。

三、雨果的人道主義思想。第二節(jié) 普希金

一、生平與創(chuàng)作：政治抒情詩(shī)；浪漫主義敘事詩(shī)；歷史?。恍≌f(shuō)。

二、《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金形象。

三、普希金在俄國(guó)文學(xué)史上的地位。

第七章 19世紀(jì)中期文學(xué)

教學(xué)要點(diǎn)

了解批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展概況，理解批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征；全面把握法國(guó)、英國(guó)、俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的概況和各自的主要特點(diǎn)，了解德國(guó)、東歐和美國(guó)文學(xué)的主要成就和特點(diǎn)；深入地理解斯丹達(dá)爾、巴爾扎克、福樓拜、狄更斯、海涅、果戈理、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、和惠特曼等的生平及創(chuàng)作的基本狀況，分析他們的代表作品的思想內(nèi)容、人物形象和藝術(shù)成就；他們?cè)跉W美文學(xué)中的地位和影響。教學(xué)內(nèi)容： 概述：

一、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的歷史背景和基本特征。

二、法國(guó)文學(xué)概況。大仲馬的《基度山伯爵》；梅里美的《高龍巴》和《嘉爾曼》；波德萊爾的《惡之花》。

三、英國(guó)文學(xué)概況。薩克雷《名利場(chǎng)》；勃朗特姐妹的創(chuàng)作；喬治·艾略特的《弗洛斯河上的磨房》。

四、德國(guó)文學(xué)。東歐和北歐文學(xué)概況；丹麥童話作家安徒生的創(chuàng)作。

五、美國(guó)文學(xué)概況。前期浪漫主義的歐文與庫(kù)珀，后期浪漫主義的愛(ài)默生與霍桑、朗費(fèi)羅；象征主義文學(xué)鼻祖愛(ài)倫·坡。

六、俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展概況。早期萊蒙托夫的《當(dāng)代英雄》；三四十年代的“自然派”；五十年代起繁榮，“多余人”形象為“新人”形象所取代；岡察洛夫的《奧勃洛摩夫》、車爾尼雪夫斯基的《怎么辦》、奧斯特羅夫斯基的《大雷雨》。

第一節(jié) 斯丹達(dá)爾

一、生平與創(chuàng)作。文藝論著《拉辛與莎士比亞》；小說(shuō)《阿爾芒斯》、《巴馬修道院》、《意大利遺事》；《法尼娜·法尼尼》。

二、《紅與黑》的基本內(nèi)容與思想意義；于連的形象；小說(shuō)的藝術(shù)成就。第二節(jié) 巴爾扎克

一、生平與思想。巴爾扎克的世界觀與創(chuàng)作的關(guān)系。

二、《人間喜劇》的總體結(jié)構(gòu)、基本內(nèi)容、藝術(shù)成就。

三、《高老頭》的思想內(nèi)容；拉斯蒂涅、鮑賽昂夫人、伏脫冷、高老頭形象；藝術(shù)特點(diǎn)。第三節(jié) 狄更斯

一、生平與創(chuàng)作。創(chuàng)作分期；重要作品與特點(diǎn)；《雙城記》與狄更斯的人道主義思想。

二、《大衛(wèi)科波菲爾》的思想內(nèi)容、人物形象、藝術(shù)成就。第四節(jié) 果戈理

一、生平與創(chuàng)作。成名作《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》；《彼得堡故事集》；《外套》；《欽差大臣》。

二、《死魂靈》（第一部）情節(jié)結(jié)構(gòu)；五個(gè)地主及乞乞科夫形象；小說(shuō)的思想意義；“含淚的笑”的藝術(shù)特色。第五節(jié) 陀思妥耶夫斯基

一、生平與創(chuàng)作。《窮人》中的小人物形象；作者的思想變化；《白癡》；《卡拉瑪佐夫兄弟》。

二、《罪與罰》的思想內(nèi)容與意義；拉斯柯?tīng)柲峥品蛐蜗?；小說(shuō)藝術(shù)上的創(chuàng)新，獨(dú)特的心理描寫與“復(fù)調(diào)小說(shuō)”。

第八章 19世紀(jì)后期文學(xué)

教學(xué)要點(diǎn)

了解本時(shí)期歐美各國(guó)文學(xué)的發(fā)展及其各種新的變化，理解批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所產(chǎn)生的新特點(diǎn)，特別是在俄羅斯和北歐所達(dá)到的繁榮；深入地理解左拉、莫泊桑、哈代、易卜生、托爾斯泰、契訶夫和馬克·吐溫等作家的生平及創(chuàng)作的基本狀況，分析他們的代表作品的思想內(nèi)容、人物形象和藝術(shù)成就；以及在歐美文學(xué)中的地位和影響。教學(xué)內(nèi)容： 概述：

一、本時(shí)期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)新的變化、新特點(diǎn)。

二、英國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)，吉卜林等人的創(chuàng)作。

三、北歐挪威文學(xué)異軍突起，比昂遜的社會(huì)問(wèn)題劇，瑞典斯特林堡的創(chuàng)作。

四、俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)達(dá)到了前所未有的深度和高度。

五、美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，歐·享利的短篇小說(shuō)創(chuàng)作，杰克·倫敦的創(chuàng)作。

六、自然主義文學(xué)。左拉的創(chuàng)作理論，龔古爾兄弟的創(chuàng)作。第一節(jié) 哈代

一、生平與創(chuàng)作?！巴怂剐≌f(shuō)”，《無(wú)名的裘德》，史詩(shī)劇《列王》。

二、《德伯家的苔絲》思想內(nèi)容，苔絲的悲劇命運(yùn)。第二節(jié) 易卜生

一、生平與創(chuàng)作。易卜生在歐洲戲劇史上的地位。

二、社會(huì)問(wèn)題劇?！渡鐣?huì)支柱》和《人民公敵》。

三、《玩偶之家》的思想內(nèi)容，娜拉形象形象分析，作品的結(jié)構(gòu)藝術(shù)和對(duì)話藝術(shù)。第三節(jié) 托爾斯泰

一、生平與創(chuàng)作。托爾斯泰的世界觀；托爾斯泰主義。

三、《安娜·卡列尼娜》的情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、藝術(shù)成就。安娜悲劇的根源。

第十章 20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)

教學(xué)要點(diǎn)

了解現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展概況，掌握現(xiàn)代主義文學(xué)的特征；掌握各主要流派的創(chuàng)作特點(diǎn)與代表作家、作品；了解重要作家的生平與創(chuàng)作概況，分析其代表作品的思想內(nèi)容、人物形象與藝術(shù)特色。教學(xué)內(nèi)容：

概述：

一、現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)和文化背景；現(xiàn)代主義文學(xué)的思想和藝術(shù)特征。

二、現(xiàn)代主義文學(xué)的主要流派：后期象征主義、表現(xiàn)主義、意識(shí)流小說(shuō)、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義文學(xué)、荒誕派戲劇、新小說(shuō)派、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義。

三、現(xiàn)代主義文學(xué)各流派重要作家及其代表作品。第一節(jié) 卡夫卡

一、卡夫卡的生平與創(chuàng)作。

二、卡夫卡短篇小說(shuō)的分類，《判決》與《變形記》。

三、卡夫卡的三部長(zhǎng)篇小說(shuō)的社會(huì)批判主題和多層次的隱喻。

四、卡夫卡小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)特色。第二節(jié) 貝克特

一、生平與創(chuàng)作。

二、《等待戈多》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。第三節(jié) 海明威

一、生平與創(chuàng)作。海明威創(chuàng)作思想的變化。

二、《太陽(yáng)照樣升起》、《永別了，武器》、《喪鐘為誰(shuí)而鳴》、《老人與?！?。

三、“冰山原則”、“硬漢性格”；海明威小說(shuō)的藝術(shù)特色。

參考書目

《外國(guó)文學(xué)史》（上、下），鄭克魯主編，高等教育出版社，1999年。《外國(guó)文學(xué)史·歐美卷》（修訂二版），朱維之主編，南開(kāi)大學(xué)出版社，2004年。

《外國(guó)文學(xué)史·亞非卷》，朱維之主編，南開(kāi)大學(xué)出版社，2000年?！稓W洲文學(xué)史》（共3卷），李賦寧主編，商務(wù)印書館，2004年?！稏|方文學(xué)史》，郁龍余、孟昭毅主編，北京大學(xué)出版社，2001年。《東方文學(xué)史通論》，王向遠(yuǎn)著，上海文藝出版社，2005 《從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義》，劉象愚主編，高等教育出版社，2002年。《外國(guó)文學(xué)閱讀與欣賞》，楊慧林主編，首都師范大學(xué)出版社，1999年。《插圖本外國(guó)文學(xué)史》，陳建華主編，高等教育出版社，2002年。

《世界文學(xué)名著選讀》（共五冊(cè)），陶德臻、馬家駿主編，高等教育出版社2004

第二篇：外國(guó)文學(xué)作品精讀教學(xué)大綱

《外國(guó)文學(xué)作品精讀》課程教學(xué)大綱

課程編號(hào)： 0202109 總學(xué)時(shí)：36 學(xué)分： 2 開(kāi)課學(xué)期： 第4學(xué)期

適用專業(yè)： 漢語(yǔ)言文學(xué)“卓越實(shí)驗(yàn)班” 大綱執(zhí)筆人： 韓袁紅 大綱審核人： 金生奎

一、課程性質(zhì)、目的與任務(wù)

本課程是為漢語(yǔ)言文學(xué)“卓越實(shí)驗(yàn)班”開(kāi)設(shè)的基礎(chǔ)性課程，起著拓寬學(xué)生的知識(shí)面，豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)與提升學(xué)生的審美能力的作用。通過(guò)本課程的教學(xué)，幫助學(xué)生提高閱讀、理解文學(xué)文本的能力，提高對(duì)外國(guó)文學(xué)中經(jīng)典作品的鑒賞水平，并經(jīng)一部加深對(duì)歐美文學(xué)史以及西方文化的理解。本課程重點(diǎn)放在對(duì)經(jīng)典作品的解讀上。

二、課程的主要內(nèi)容、重點(diǎn)和難點(diǎn)

（一）古代文學(xué)

第一章 《荷馬史詩(shī)》（4學(xué)時(shí)）

了解史詩(shī)產(chǎn)生的文化背景，《荷馬史詩(shī)》形成的歷史過(guò)程、史詩(shī)內(nèi)容、風(fēng)格特點(diǎn)。《荷馬史詩(shī)》是歐洲古代文學(xué)的經(jīng)典。它在神話時(shí)代向歷史時(shí)代過(guò)度的時(shí)期，由口頭文學(xué)產(chǎn)生而最終定型為書面文本，其中神話與歷史交織兼容，反映了古希臘文明原初豐富而強(qiáng)大的世界觀、生命意識(shí)和人本精神?！逗神R史詩(shī)》從特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)后眾多的史詩(shī)中脫穎留傳，成為歐洲文學(xué)發(fā)展的源頭，《伊利亞特》的戲劇性結(jié)構(gòu)與《奧德賽》的敘事性特征交相輝映，優(yōu)雅、精彩的荷馬式比喻展開(kāi)奇異的語(yǔ)言空間，給歐洲文學(xué)的發(fā)展留下了身后的根基和豐富的空間。

重點(diǎn)：以譯林出版社陳中梅譯本為文本，結(jié)合譯者的序言，重點(diǎn)分析兩部史詩(shī)的結(jié)構(gòu)、敘事以及語(yǔ)言上的特點(diǎn)。

難點(diǎn)：在把握作品文學(xué)特征的之后，理解這兩部史詩(shī)作品中的神話內(nèi)容和歷史內(nèi)容以及二者的融合，思考其中體現(xiàn)的古希臘文化中的人本精神。

文本選擇：陳中梅譯本，花城出版社，譯林出版社；羅念生譯本，羅念生全集（第五卷）荷馬史詩(shī)、伊利亞特，上海人民出版社，2007年。

第二章 《神曲》（3學(xué)時(shí)）

意大利詩(shī)人但丁·阿里蓋利被恩格斯譽(yù)為“歐洲中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人和新時(shí)代的第一位詩(shī)人”，其代表作《神曲》也體現(xiàn)了這樣一種兩重性。

文本選擇：黃國(guó)彬注本，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009年；朱維基譯本，上海譯文出版社，2013年。

第三章 文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)（6學(xué)時(shí)）

文藝復(fù)興是歐洲歷史的偉大轉(zhuǎn)折，要了解：

1、雖名為“文藝”的復(fù)興實(shí)際是整個(gè)社會(huì)思想的巨大進(jìn)步；

2、“復(fù)興”的意義是什么？以復(fù)興之名，行宏揚(yáng)資本主義文明之實(shí)。重點(diǎn)作家作品：塞萬(wàn)提斯和《堂吉訶德》、莎士比亞戲劇。第四章 17世紀(jì)文學(xué)和古典主義（3學(xué)時(shí)）

17世紀(jì)的歐洲在政治制度上是君主專制的國(guó)家體制。強(qiáng)調(diào)忠君愛(ài)國(guó)，在意識(shí)形態(tài)上興起的是理發(fā)主義思潮，它與自然科學(xué)的進(jìn)步互相推動(dòng)。但這僅是法、英兩個(gè)先進(jìn)的國(guó)家的情況，歐洲資本主義的發(fā)展很不平衡，落后的西班牙、葡萄牙、德意志以及東北歐和俄羅斯等國(guó)家，還在封建主義統(tǒng)治之下，天主教勢(shì)力十分強(qiáng)大。

主要內(nèi)容：

1、巴洛克文學(xué)及其特征。

2、古典主義思潮及其特征。

3、古典主義文學(xué)及其代表作家、作品。重點(diǎn)是法國(guó)古典主義戲劇文學(xué)。重點(diǎn)作家作品：莫里哀和《偽君子》。第五章 18世紀(jì)文學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng)（3學(xué)時(shí)）

啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興之后第二次全歐洲性的思想文化運(yùn)動(dòng)。它的思想的核心是理性主義。作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)部分，啟蒙文學(xué)興起。啟蒙文學(xué)觀念具有鮮明的政治色彩。強(qiáng)調(diào)文學(xué)的戰(zhàn)斗性與批判性，宣傳自由、平等、博愛(ài)思想，對(duì)歐美文學(xué)有重大影響。

主要內(nèi)容：

1、英國(guó)的啟蒙文學(xué)代表作家與作品、丹尼爾 笛福與《魯濱遜飄流記》，約拿旦 斯威夫特與《格列佛游記》，亨利用職權(quán)菲爾丁《湯姆 瓊斯》。18世紀(jì)后期的感傷主義文學(xué)。

2、法國(guó)的啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅以及他們的理性主義小說(shuō)。盧梭的民主思想及其為浪漫主義開(kāi)先河的文學(xué)作品。博馬舍的喜劇德國(guó)啟蒙文學(xué)的先驅(qū)：萊辛的戲劇理論與創(chuàng)作。狂飚突進(jìn)運(yùn)動(dòng)。歌德的文學(xué)創(chuàng)作。

重點(diǎn)作家作品：歌德和《浮士德》。

（二）中編 19世紀(jì)文學(xué)

這是歐美文學(xué)取得長(zhǎng)足發(fā)展和豐碩成果的階段。主要存在批判現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)思潮。尤其是批判現(xiàn)實(shí)主義，大師輩出，名著車載，在世界文學(xué)中是一座不可企及的高峰。

除兩大思潮及其文學(xué)創(chuàng)作之外，尚有象征主義和自然主義文學(xué)出取得不俗的成就，并對(duì)下一世紀(jì)的世界文學(xué)有一定影響。第六章 19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)（3學(xué)時(shí)）

浪漫主義是一種文藝思潮，它的興起與資產(chǎn)階級(jí)有主革命和民族解放運(yùn)動(dòng)的勃興有內(nèi)在的聯(lián)系。浪漫主義文學(xué)的特征。浪漫主義文學(xué)的主要成就在詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域。

主要內(nèi)容：杰出的浪漫主義文學(xué)代表德國(guó)的“耶拿派”作家以及浪漫主義詩(shī)人海涅、拜倫與雪萊。英國(guó)“湖畔派”詩(shī)人。

重點(diǎn)作家作品：雨果和《巴黎圣母院》。第七章 19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（12學(xué)時(shí)）

批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的勃興有深刻的政治、經(jīng)濟(jì)的原因。批判現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)思想特征和藝術(shù)特征。

主要內(nèi)容：

1、法國(guó)文學(xué)中浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的此消彼長(zhǎng)而又互相包容。斯丹達(dá)爾、巴爾扎克、梅里美等文學(xué)大師對(duì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重大貢獻(xiàn)。

2、英國(guó)、俄國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作后來(lái)居上，一躍而登世界文學(xué)的高峰。

3、東歐的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在民族解放斗爭(zhēng)中催生，代表作家亞當(dāng) 密茨凱維奇。

4、美國(guó)文學(xué)這一時(shí)期以馬克 吐溫和歐· 亨利為代表。

重點(diǎn)作家作品：司湯達(dá)和《紅與黑》、巴爾扎克和《高老頭》、勃朗特姐妹和《簡(jiǎn)愛(ài)》、《呼嘯山莊》、普希金和《葉甫蓋尼·奧涅金》、狄更斯和《雙城記》、馬克吐溫和《哈克貝利· 費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》、托爾斯泰和《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》等

（三）下編 20世紀(jì)文學(xué)

20世紀(jì)發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，對(duì)文學(xué)產(chǎn)生重大影響。風(fēng)云變幻的現(xiàn)實(shí)生活哲學(xué)思想異常活躍，形成多元的價(jià)值觀與審美觀，深刻地影響作家的創(chuàng)作。文藝思潮流派名目繁多，大體上劃分為現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義兩大派別。第八章 20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（上）（3學(xué)時(shí)）

19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)延續(xù)到20世紀(jì)仍不斷發(fā)展。法國(guó)以羅曼 羅蘭為代表。英國(guó)以肖伯納、毛姆、勞侖斯為代表，德國(guó)以亨利希 曼為代表，美國(guó)文學(xué)在本世紀(jì)獲長(zhǎng)足發(fā)展，主要作家有德萊塞、杰克 倫敦、海明威、斯坦貝克等。

主要內(nèi)容：

1、羅曼·羅蘭以《約翰·克利斯多夫》這部10卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)飲譽(yù)世界文壇。

2、德萊塞作為美國(guó)杰出現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，代表作是《欲望三部曲》。海明威的文學(xué)界創(chuàng)作有明顯的反戰(zhàn)傾向，代表作是《永別了，武器》，其晚年代表作是《老人與?！贰：Ｃ魍奈娘L(fēng)有現(xiàn)代氣息。

3、奧地利作家茨威格受弗洛依德心理學(xué)影響，擅專性心理描繪，與先鐸派文學(xué)界不謀而合。

重點(diǎn)作家作品：羅曼·羅蘭以《約翰·克利斯多夫》、海明威和《老人與海》 第九章 20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（下）（3學(xué)時(shí)）

本章講蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展過(guò)程及其巨大成就，以1917年月10月社會(huì)主義革命成功為起點(diǎn)，以1991年蘇聯(lián)解體為終結(jié)。前蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)界作為社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，有自己的文學(xué)理論和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，是在新的歷史時(shí)期對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展。

主要內(nèi)容：

1、“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義學(xué)”命名之前，俄蘇文學(xué)界的發(fā)展。主要特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義以及兩者相結(jié)合的三大流派并存。

2、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主潮的出現(xiàn)反映20年代國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)界，30年代社會(huì)主義建設(shè)高潮的文學(xué)，反映40年代衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)以及50年代的戰(zhàn)后文學(xué)。反映政治與社會(huì)生活中黑暗面的非主潮文學(xué)。

3、解凍文學(xué)界，全景式小說(shuō)和70年代以后的道德主題小說(shuō)。

重點(diǎn)作家作品：高爾基和《母親》、肖洛霍夫和《靜靜的頓河》 第十章 20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)（9學(xué)時(shí)）

現(xiàn)代主義的20世紀(jì)非現(xiàn)實(shí)主、反現(xiàn)實(shí)主義的諸多文學(xué)界流派的總稱。它們共同的旗幟是反傳統(tǒng)，在藝術(shù)上銳意求新，大膽探索，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)意識(shí)和先鋒精神。

主要內(nèi)容：包括未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、后期象征主義、表現(xiàn)主義、意識(shí)流小說(shuō)、存在主義、荒誕派戲劇、新小說(shuō)、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等主要文學(xué)流派。

重點(diǎn)作家作品：卡夫卡和《變形記》、喬伊斯和《尤利西斯》、薩特和《惡心》、貝克特和《等待戈多》、海勒和《第二十二條軍規(guī)》、馬爾克斯和《百年孤獨(dú)》。

三、課程教學(xué)的基本要求

本課程的重點(diǎn)在講解作品、因此也要求學(xué)生把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在對(duì)名著的閱讀上。閱讀時(shí)應(yīng)選擇較好的譯本。譯本應(yīng)該是全譯本，不主張讀節(jié)選本或縮寫本。

為了正確、深入領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)容應(yīng)了解作者所處的時(shí)代背景，了解相關(guān)的文學(xué)思潮和文藝?yán)碚摗?/p>

課堂討論是本課程采用的主要的輔助教學(xué)方式。一來(lái)可以檢查學(xué)生對(duì)作品閱讀的的情況，二來(lái)可以讓學(xué)生交流閱讀心得，三來(lái)可以訓(xùn)練口頭表達(dá)能力。

四、參考教材與教學(xué)參考書

1.陳中梅：《神圣的荷馬：荷馬史詩(shī)研究》，北京大學(xué)出版社，2008年。2.陳中梅：《荷馬的啟示:從命運(yùn)觀到認(rèn)識(shí)論》，北京大學(xué)出版社，2009年。3.陳中梅：《宙斯的天空——<荷馬史詩(shī)>里的宙斯、雅典娜和阿波羅研究》，北京大學(xué)出版社，2011年。

4.《目擊者的講述——論史詩(shī)故事的真實(shí)來(lái)源》、《人物的講述?像詩(shī)人?歌手——論荷馬史詩(shī)里的不吁請(qǐng)敘事》

5.神曲套裝(地獄.煉獄.天堂)

3、張玲霞：《探驪尋珠—二十世紀(jì)外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀》，清華大學(xué)出版社2002年5月版。

4、李賦寧主編《歐洲文學(xué)史》，商務(wù)印書館2001年版。

5、劉建軍：《西方文學(xué)人文景觀》，吉林人民出版社2003年版。

6、柳鳴

九、鄭克魯?shù)龋骸斗▏?guó)文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1979年版。

7、柳鳴九主編：《未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1987年版。

8、鄭克魯：《現(xiàn)代法國(guó)文學(xué)史》，高等教育出版社2000年版。

9、劉建軍：《20世紀(jì)西方文學(xué)》，高等教育出版社2000年9月版。

10、吳曉東：《從卡夫卡到昆德拉》，北京，三聯(lián)書店2002年5月版。

11、劉俐俐：《外國(guó)經(jīng)典短篇小說(shuō)文本分析》，北京大學(xué)出版社2004年12月版。

13、哈羅德·布魯姆：《西方正典——偉大作家和不朽作品》，譯林出版社2005年4月版。

14、富華：《活在名著中的女性》，寧夏人民出版社2004年1月版。

15、羅素：《西方哲學(xué)史》，何兆武等譯，商務(wù)印書館1997年版。

16、毛信德：《20世紀(jì)世界文學(xué)》，百花洲文藝出版社1998年版。

17、啟良：《西方文化概論》，花城出版社2000年版。

18、田微：《信仰與理性：中世紀(jì)基督教文化的興衰》，河北大學(xué)出版社2001年版。

19、瓦特[英]：《小說(shuō)的興起》，高原等譯，北京，三聯(lián)書店1992年4月版。20、楊乃喬：《比較文學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社2002年5月版。

21、楊適：《中西人論的沖突》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年版。

22、易丹：《斷裂的世紀(jì)：論西方現(xiàn)代文學(xué)精神》，四川人民出版社1992年8月版。

19、梯利[美]：《西方哲學(xué)史》，葛力譯，商務(wù)印書館2000年版。20、趙林：《西方宗教文化》，長(zhǎng)江文藝出版社1997年版。

21、蔣承勇：《西方文學(xué)“人”的母題研究》，人民出版社2005年5月版。

22、趙一凡等主編《西方文論關(guān)鍵詞》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2006年1月版。

23、鄭克魯主編：《外國(guó)文學(xué)作品選》，高等教育出版社2005年5月版。

24、鄭敬疇主編：《外國(guó)文學(xué)作品選》，安徽教育出版社2007年7月版。

課程編號(hào)： 0203113 總學(xué)時(shí)： 54 學(xué)分： 3 開(kāi)課學(xué)期： 第5學(xué)期 適用專業(yè) 新聞學(xué) 大綱執(zhí)筆人：孫宏新 大綱審核人： 金生奎

一、課程性質(zhì)、目的與任務(wù)

本課程是為新聞學(xué)專業(yè)本科生開(kāi)設(shè)的基礎(chǔ)性課程，起著拓寬學(xué)生的知識(shí)面，豐富學(xué)生的人文知識(shí)素養(yǎng)，培養(yǎng)與提升學(xué)生的審美能力的作用。通過(guò)本課程的教與學(xué)，使學(xué)生全面把握歐美先進(jìn)文化的歷史面貌以及其曲折發(fā)展的過(guò)程，由此進(jìn)一步深化對(duì)文化規(guī)律的理解，初步培養(yǎng)起能兼容中外的文化創(chuàng)造能力。本課程不同于外國(guó)文學(xué)史，其重點(diǎn)放在引導(dǎo)、輔助學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)中優(yōu)秀作品的閱讀上。

通過(guò)講授該課程，使學(xué)生了解外國(guó)文學(xué)的發(fā)展概況，熟悉外國(guó)文學(xué)發(fā)展的幾個(gè)主要階段及各個(gè)時(shí)期、各個(gè)國(guó)家的主要作家及主要作品，了解和認(rèn)識(shí)西方文化，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力。

二、課程的主要內(nèi)容、重點(diǎn)和難點(diǎn)

（一）上編 古代至18世紀(jì)文學(xué)

這部分是歐美文學(xué)的開(kāi)端和發(fā)展階段，有兩個(gè)重點(diǎn)：一是文藝復(fù)興后的再度輝煌；；歷史在這里走了一個(gè)“之”字形，否定之后再度否定，充分辯證精神。二是在不同的階段都有足以彪炳史冊(cè)的偉大作家和偉大作品，由此顯示出文學(xué)的興衰并非被動(dòng)地依附于社會(huì)的興衰，它固然深受社會(huì)因素的影響，但又有自己的發(fā)展規(guī)律。第一章 古代文學(xué)

了解古代希臘民族由于受到自然條件影響、傳統(tǒng)文化教育的影響，形成自己獨(dú)具的生產(chǎn)方式；城邦國(guó)家的組織形式以崇尚武力和體育鍛煉的民族精神，建立在奴隸制基礎(chǔ)上的民主精神。、主要內(nèi)容：荷馬史詩(shī)、希臘神話中神的譜系以及人、神共處、互動(dòng)的生命意識(shí)，建立在民間審美意識(shí)基礎(chǔ)上的悲劇與喜劇。

重點(diǎn)作家作品：《荷馬史詩(shī)》、索?？死账购汀抖淼移炙雇酢贰５诙?中世紀(jì)文學(xué)

對(duì)“中世紀(jì)”這個(gè)概念要有正確地理解。首先是歷史時(shí)段的劃分。中世紀(jì)又分為初期、中期、末期三個(gè)階段，共約1200年。其次是要了解歐洲封建制度是如何在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)形成、發(fā)展和衰落的。再次是要掌握中世紀(jì)基督教的興起及其傳播。

主要內(nèi)容：概述歐洲中世紀(jì)的、希臘、羅馬文化的湮滅。意大利詩(shī)人但丁 阿里蓋利及其代表作品《神曲》，是封建中世紀(jì)的終結(jié)與現(xiàn)代資本主義的開(kāi)端。

重點(diǎn)作家作品：但丁和《神曲》。第三章 文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)

文藝復(fù)興是歐洲歷史的偉大轉(zhuǎn)折，要了解：

1、雖名為“文藝”的復(fù)興實(shí)際是整個(gè)社會(huì)思想的巨大進(jìn)步；

2、“復(fù)興”的意義是什么？以復(fù)興之名，行宏揚(yáng)資本主義文明之實(shí)。重點(diǎn)作家作品：塞萬(wàn)提斯和《堂吉訶德》、莎士比亞戲劇。第四章 17世紀(jì)文學(xué)和古典主義

17世紀(jì)的歐洲在政治制度上是君主專制的國(guó)家體制。強(qiáng)調(diào)忠君愛(ài)國(guó)，在意識(shí)形態(tài)上興起的是理發(fā)主義思潮，它與自然科學(xué)的進(jìn)步互相推動(dòng)。但這僅是法、英兩個(gè)先進(jìn)的國(guó)家的情況，歐洲資本主義的發(fā)展很不平衡，落后的西班牙、葡萄牙、德意志以及東北歐和俄羅斯等國(guó)家，還在封建主義統(tǒng)治之下，天主教勢(shì)力十分強(qiáng)大。

主要內(nèi)容：

1、巴洛克文學(xué)及其特征。

2、古典主義思潮及其特征。

3、古典主義文學(xué)及其代表作家、作品。重點(diǎn)是法國(guó)古典主義戲劇文學(xué)。重點(diǎn)作家作品：莫里哀和《偽君子》。第五章 18世紀(jì)文學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng)

啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興之后第二次全歐洲性的思想文化運(yùn)動(dòng)。它的思想的核心是理性主義。作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)部分，啟蒙文學(xué)興起。啟蒙文學(xué)觀念具有鮮明的政治色彩。強(qiáng)調(diào)文學(xué)的戰(zhàn)斗性與批判性，宣傳自由、平等、博愛(ài)思想，對(duì)歐美文學(xué)有重大影響。

主要內(nèi)容：

1、英國(guó)的啟蒙文學(xué)代表作家與作品、丹尼爾 笛福與《魯濱遜飄流記》，約拿旦 斯威夫特與《格列佛游記》，亨利用職權(quán)菲爾丁《湯姆 瓊斯》。18世紀(jì)后期的感傷主義文學(xué)。

2、法國(guó)的啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅以及他們的理性主義小說(shuō)。盧梭的民主思想及其為浪漫主義開(kāi)先河的文學(xué)作品。博馬舍的喜劇德國(guó)啟蒙文學(xué)的先驅(qū)：萊辛的戲劇理論與創(chuàng)作。狂飚突進(jìn)運(yùn)動(dòng)。歌德的文學(xué)創(chuàng)作。

重點(diǎn)作家作品：歌德和《浮士德》。

（二）中編 19世紀(jì)文學(xué)

這是歐美文學(xué)取得長(zhǎng)足發(fā)展和豐碩成果的階段。主要存在批判現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)思潮。尤其是批判現(xiàn)實(shí)主義，大師輩出，名著車載，在世界文學(xué)中是一座不可企及的高峰。

除兩大思潮及其文學(xué)創(chuàng)作之外，尚有象征主義和自然主義文學(xué)出取得不俗的成就，并對(duì)下一世紀(jì)的世界文學(xué)有一定影響。

第六章 19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)

浪漫主義是一種文藝思潮，它的興起與資產(chǎn)階級(jí)有主革命和民族解放運(yùn)動(dòng)的勃興有內(nèi)在的聯(lián)系。浪漫主義文學(xué)的特征。浪漫主義文學(xué)的主要成就在詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域。

主要內(nèi)容：杰出的浪漫主義文學(xué)代表德國(guó)的“耶拿派”作家以及浪漫主義詩(shī)人海涅、拜倫與雪萊。英國(guó)“湖畔派”詩(shī)人。

重點(diǎn)作家作品：雨果和《巴黎圣母院》。第七章 19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的勃興有深刻的政治、經(jīng)濟(jì)的原因。批判現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)思想特征和藝術(shù)特征。主要內(nèi)容：

1、法國(guó)文學(xué)中浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的此消彼長(zhǎng)而又互相包容。斯丹達(dá)爾、巴爾扎克、梅里美等文學(xué)大師對(duì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重大貢獻(xiàn)。

2、英國(guó)、俄國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作后來(lái)居上，一躍而登世界文學(xué)的高峰。

3、東歐的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在民族解放斗爭(zhēng)中催生，代表作家亞當(dāng) 密茨凱維奇。

4、美國(guó)文學(xué)這一時(shí)期以馬克 吐溫和歐· 亨利為代表。

重點(diǎn)作家作品：司湯達(dá)和《紅與黑》、巴爾扎克和《高老頭》、勃朗特姐妹和《簡(jiǎn)愛(ài)》、《呼嘯山莊》、普希金和《葉甫蓋尼·奧涅金》、狄更斯和《雙城記》、馬克吐溫和《哈克貝利· 費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》、托爾斯泰和《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》等

（三）下編 20世紀(jì)文學(xué)

20世紀(jì)發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，對(duì)文學(xué)產(chǎn)生重大影響。風(fēng)云變幻的現(xiàn)實(shí)生活哲學(xué)思想異?；钴S，形成多元的價(jià)值觀與審美觀，深刻地影響作家的創(chuàng)作。文藝思潮流派名目繁多，大體上劃分為現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義兩大派別。第八章 20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（上）

19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)延續(xù)到20世紀(jì)仍不斷發(fā)展。法國(guó)以羅曼 羅蘭為代表。英國(guó)以肖伯納、毛姆、勞侖斯為代表，德國(guó)以亨利希 曼為代表，美國(guó)文學(xué)在本世紀(jì)獲長(zhǎng)足發(fā)展，主要作家有德萊塞、杰克 倫敦、海明威、斯坦貝克等。

主要內(nèi)容：

1、羅曼·羅蘭以《約翰·克利斯多夫》這部10卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)飲譽(yù)世界文壇。

2、德萊塞作為美國(guó)杰出現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，代表作是《欲望三部曲》。海明威的文學(xué)界創(chuàng)作有明顯的反戰(zhàn)傾向，代表作是《永別了，武器》，其晚年代表作是《老人與海》。海明威的文風(fēng)有現(xiàn)代氣息。

3、奧地利作家茨威格受弗洛依德心理學(xué)影響，擅專性心理描繪，與先鐸派文學(xué)界不謀而合。

重點(diǎn)作家作品：羅曼·羅蘭以《約翰·克利斯多夫》、海明威和《老人與?！?第九章 20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（下）

本章講蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展過(guò)程及其巨大成就，以1917年月10月社會(huì)主義革命成功為起點(diǎn)，以1991年蘇聯(lián)解體為終結(jié)。前蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)界作為社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，有自己的文學(xué)理論和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，是在新的歷史時(shí)期對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展。

主要內(nèi)容：

1、“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義學(xué)”命名之前，俄蘇文學(xué)界的發(fā)展。主要特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義以及兩者相結(jié)合的三大流派并存。

2、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主潮的出現(xiàn)反映20年代國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)界，30年代社會(huì)主義建設(shè)高潮的文學(xué)，反映40年代衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)以及50年代的戰(zhàn)后文學(xué)。反映政治與社會(huì)生活中黑暗面的非主潮文學(xué)。

3、解凍文學(xué)界，全景式小說(shuō)和70年代以后的道德主題小說(shuō)。

重點(diǎn)作家作品：高爾基和《母親》、肖洛霍夫和《靜靜的頓河》 第十章 20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)

現(xiàn)代主義的20世紀(jì)非現(xiàn)實(shí)主、反現(xiàn)實(shí)主義的諸多文學(xué)界流派的總稱。它們共同的旗幟是反傳統(tǒng)，在藝術(shù)上銳意求新，大膽探索，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)意識(shí)和先鋒精神。

主要內(nèi)容：包括未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、后期象征主義、表現(xiàn)主義、意識(shí)流小說(shuō)、存在主義、荒誕派戲劇、新小說(shuō)、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等主要文學(xué)流派。

重點(diǎn)作家作品：卡夫卡和《變形記》、喬伊斯和《尤利西斯》、薩特和《惡心》、貝克特和《等待戈多》、海勒和《第二十二條軍規(guī)》、馬爾克斯和《百年孤獨(dú)》。

三、課程教學(xué)的基本要求

本課程的重點(diǎn)在講解作品、以作家、作品為建構(gòu)教學(xué)的中心。因此也要求學(xué)生把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在對(duì)名家名著的閱讀上。在閱讀過(guò)程中，要求一定的數(shù)量，在所讀的名著中，按不同歷史階段合理分布，不主張專門讀一、二位名家的著作。

閱讀時(shí)應(yīng)選擇較好的譯本。譯本應(yīng)該是全譯本，不主張讀節(jié)選本或縮寫本。

為了正確、深入領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)容應(yīng)了解作者所處的時(shí)代背景，了解相關(guān)的文學(xué)思潮和文藝?yán)碚?。課堂討論是本課程采用的主要的輔助教學(xué)方式。一來(lái)可以檢查學(xué)生對(duì)作品閱讀的的情況，二來(lái)可以讓學(xué)生交流閱讀心得，三來(lái)可以訓(xùn)練口頭表達(dá)能力。

四、參考教材與教學(xué)參考書

1、徐保耕：《西方文學(xué)：心靈的歷史》，清華大學(xué)出版社2002年5月版。

2、曹莉主編：《永遠(yuǎn)的烏托邦—西方文學(xué)名著導(dǎo)讀》，清華大學(xué)出版社2002年5月版。

3、張玲霞：《探驪尋珠—二十世紀(jì)外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀》，清華大學(xué)出版社2002年5月版。

4、李賦寧主編《歐洲文學(xué)史》，商務(wù)印書館2001年版。

5、劉建軍：《西方文學(xué)人文景觀》，吉林人民出版社2003年版。

6、柳鳴

九、鄭克魯?shù)龋骸斗▏?guó)文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1979年版。

7、柳鳴九主編：《未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1987年版。

8、鄭克魯：《現(xiàn)代法國(guó)文學(xué)史》，高等教育出版社2000年版。

9、劉建軍：《20世紀(jì)西方文學(xué)》，高等教育出版社2000年9月版。

10、吳曉東：《從卡夫卡到昆德拉》，北京，三聯(lián)書店2002年5月版。

11、劉俐俐：《外國(guó)經(jīng)典短篇小說(shuō)文本分析》，北京大學(xué)出版社2004年12月版。

13、哈羅德·布魯姆：《西方正典——偉大作家和不朽作品》，譯林出版社2005年4月版。

14、富華：《活在名著中的女性》，寧夏人民出版社2004年1月版。

15、羅素：《西方哲學(xué)史》，何兆武等譯，商務(wù)印書館1997年版。

16、毛信德：《20世紀(jì)世界文學(xué)》，百花洲文藝出版社1998年版。

17、啟良：《西方文化概論》，花城出版社2000年版。

18、田微：《信仰與理性：中世紀(jì)基督教文化的興衰》，河北大學(xué)出版社2001年版。

19、瓦特[英]：《小說(shuō)的興起》，高原等譯，北京，三聯(lián)書店1992年4月版。20、楊乃喬：《比較文學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社2002年5月版。

21、楊適：《中西人論的沖突》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年版。

22、易丹：《斷裂的世紀(jì)：論西方現(xiàn)代文學(xué)精神》，四川人民出版社1992年8月版。

19、梯利[美]：《西方哲學(xué)史》，葛力譯，商務(wù)印書館2000年版。20、趙林：《西方宗教文化》，長(zhǎng)江文藝出版社1997年版。

21、蔣承勇：《西方文學(xué)“人”的母題研究》，人民出版社2005年5月版。

22、趙一凡等主編《西方文論關(guān)鍵詞》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2006年1月版。

23、鄭克魯主編：《外國(guó)文學(xué)作品選》，高等教育出版社2005年5月版。

24、鄭敬疇主編：《外國(guó)文學(xué)作品選》，安徽教育出版社2007年7月版。

第三篇：外國(guó)文學(xué)作品推薦

外國(guó)文學(xué)作品推薦

西方文學(xué)：

*《古希臘神話故事》

*《荷馬史詩(shī)》（《伊利亞特》《奧德賽》）

*但丁《神曲·地獄篇》

薄伽丘《十日談》

拉伯雷《巨人傳》

*塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》

*莎士比亞悲?。ā豆防滋亍贰秺W賽羅》《李爾王》《麥克白》）*莫里哀《偽君子》

席勒《陰謀與愛(ài)情》

*歌德《浮士德》《少年維特之煩惱》

海涅、雪萊、雨果、拜倫、普希金的詩(shī)歌

*普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》

福樓拜《包法利夫人》

屠格涅夫《獵人筆記》

斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》

*司湯達(dá)《紅與黑》

*巴爾扎克《高老頭》等

*夏洛蒂《簡(jiǎn)愛(ài)》 艾米利《呼嘯山莊》

狄更斯《奧立弗·退斯特》

*果戈里《欽差大臣》

*陀斯妥耶夫斯基《罪與罰》

契訶夫短篇小說(shuō)

*雨果《悲慘世界》

*托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 馬克吐溫《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》

勞倫斯《兒子與情人》

茨威格《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》《一人女人一生中的二十四小時(shí)》 *海明威《老人與?！?/p>

艾略特〈荒原〉

普魯斯特《追憶逝去的年華》

伍爾夫《墻上的斑點(diǎn)》《到燈塔去》

高爾基《母親》

帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》

*卡夫卡《變形記》

貝克特《等待戈多》

塞林格《麥田里的守望者》

*馬爾克斯《百年孤獨(dú)》

東方文學(xué)：

《舊約》

《一千零一夜》

泰戈?duì)枴都村壤?/p>

川端康成《雪國(guó)》

第四篇：外國(guó)文學(xué)作品讀后感

讀完《伊索寓言》，讓我自然地想起《古希臘神話與傳說(shuō)》這本同民族的著作，兩者都是古希臘文學(xué)的重要組成部分。但將其進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)《古希臘神話與傳說(shuō)》介紹的主要是關(guān)于神化了的人的偉大故事，更多涉及的是戰(zhàn)爭(zhēng)、人與命運(yùn)抗?fàn)幍群陚ブ黝}，突出表現(xiàn)英雄人物形象，傳達(dá)一種至高的古希臘民族和那個(gè)時(shí)代的民族精神及表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)生活，作品往往觸動(dòng)讀者對(duì)生命本質(zhì)、人性等具一定高度的抽象問(wèn)題的思考。而《伊索寓言》是一些關(guān)于擬人化了的動(dòng)物及農(nóng)夫、牧人、漁夫等普通底層人民（有少許神）的小故事。從生活中抽取出的那些短小精悍的故事傳達(dá)一種容易為人們理解的樸素處世哲理?！兑了髟⒀浴凡患吧裨挕⑹吩?shī)等能表達(dá)將許多特征統(tǒng)一化了的民族精神及較宏闊、全面的社會(huì)生活畫面，只是于字里行間揭示古希臘早期人類的一些生存狀態(tài)、價(jià)值觀念和從生活中總結(jié)出來(lái)的普世道理。讀神話、史詩(shī)覺(jué)得有點(diǎn)嚴(yán)肅、理解上傾向歸于歷史的真實(shí)，讀寓言則覺(jué)生動(dòng)、通俗、有趣，對(duì)寓言蘊(yùn)含的意義的理解可以是開(kāi)放的、多元的。兩部作品盡管有一個(gè)用神話，一個(gè)用寓言各自講述古希臘人們的故事方式、內(nèi)容上的不同，從另一方面看，也正體現(xiàn)古希臘文化的豐富多樣性和立體感。

從《伊索寓言》中看出古希臘人是善于從日常生活事例中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的，這三百多個(gè)故事就是他們積累起的生存技巧和生活智慧。如《驢子和買主》教人“從其交友知其為人”的道理，《大力神和馬夫》告訴人“自助者，天助之”等等。由于處在較原始的特殊生存境遇，與自然、命運(yùn)抗?fàn)幍臅r(shí)代里，古希臘人形成了一套與之相應(yīng)的價(jià)值觀。我覺(jué)得故事中就表現(xiàn)出了生命貴于一切，試圖保持生存；適者生存，不適者淘汰，強(qiáng)者具有優(yōu)勢(shì)，但也不能因此輕視弱者；贊譽(yù)機(jī)智、誠(chéng)實(shí)、狡黠，諷刺虛偽、貪婪、恩將仇報(bào)；提倡著眼于現(xiàn)實(shí)，少幻想，追求眼前現(xiàn)世的幸福等涉及多方面的價(jià)值取向。也發(fā)現(xiàn)寓言不僅從正面宣揚(yáng)古希臘人信奉的處世原則能帶來(lái)的好處，也從反面揭露人類貪婪、虛偽、愛(ài)被奉承、好逸惡勞等劣性給自身帶來(lái)的惡果。

總體感受是：《伊索寓言》將動(dòng)物擬人化，使作品趣味性、諷刺性增強(qiáng)，并獲得更多話語(yǔ)自由。雖然寫動(dòng)物是為表現(xiàn)人類，作者也很好地把握了動(dòng)物的固有本性，如狐貍的狡猾，驢的愚蠢。寓言雖是幾千年前的古人的智慧總結(jié)，于今日，大部分也同樣具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，正因?yàn)槿祟惐拘灾衼?lái)自獸性的那部分還未被文明很好地“馴化”，需要智慧來(lái)給以警醒。想成為生活的智者，不一定要?dú)v盡滄桑、冷暖，在文明剛剛開(kāi)化的時(shí)候，往往有大智慧的閃現(xiàn)，正如《伊索寓言》的出現(xiàn)。

【古希臘】索?？死账?著 羅念生譯 《俄狄甫斯王》、《安提戈涅》（電子版）

讀后感：

劇本題材雖是取材于古希臘神話，不是自我創(chuàng)作，但把神話通過(guò)戲劇表現(xiàn)出來(lái)的想法是很值得肯定的，劇作家意識(shí)到了戲劇能使故事更具張力和感染力的功效?！抖淼腋λ雇酢吠瑯右彩沁x擇了故事最具沖突的一部分，并做了倒敘結(jié)構(gòu)的處理。人物間的對(duì)話使矛盾更加清晰、具體、生動(dòng)及更加強(qiáng)烈，使我們看到俄狄甫斯在發(fā)現(xiàn)殺父娶母事實(shí)逐漸明晰時(shí)心里的直接的矛盾和掙扎，這與其之前的堅(jiān)定形成鮮明對(duì)比。因?yàn)樽罱诳春诟駹柕摹睹缹W(xué)》，一時(shí)受其中很多內(nèi)容的影響，所以想結(jié)合黑格爾的一些觀點(diǎn)談?wù)剬?duì)這個(gè)劇的看法。黑格爾在談戲劇的時(shí)說(shuō)到：“若干人一起通過(guò)性格和目的的矛盾，彼此發(fā)生一定的關(guān)系，這種關(guān)系就形成了戲劇性存在的基礎(chǔ)?！倍淼腋λ梗ê?jiǎn)稱俄）的父親企圖保全自身，將俄拋棄，顯示出其自私的性格；俄發(fā)誓一定得找到兇手，彰顯著性格中的正義凜然；斯芬克斯不食言，獎(jiǎng)勵(lì)猜出謎語(yǔ)的俄娶一王后為妻，為人誠(chéng)信。三者間獨(dú)立來(lái)看，并不構(gòu)成沖突，卻還是通過(guò)一些奇妙的力量發(fā)生了一定聯(lián)系，而就是這種聯(lián)系導(dǎo)致悲劇的發(fā)生，這種力量就是所謂的命運(yùn)，也即一種神性的倫理的力量。劇中俄的命運(yùn)和多神世界及神的決斷、意旨和行動(dòng)交織在一起，但同時(shí)人和神保持各自獨(dú)立的自由。這使得命運(yùn)雖是必然，俄卻仍然需要抗?fàn)帲\(yùn)出其不然，而人類又帶著問(wèn)題或許能夠解決的僥幸心理，采取一定行動(dòng)。我想也許就在這種命運(yùn)的必然和行動(dòng)的偶然的碰撞中呈現(xiàn)出悲劇的爆發(fā)力。這也如黑格爾所說(shuō)“悲劇人物性格和情節(jié)動(dòng)作所遵循的目的是一種神性的倫理的力量在人世現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)?！?/p>

想到這突然就產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：這類昭示命運(yùn)決定人命，個(gè)人抗?fàn)師o(wú)效的悲劇是不是容易使人陷入悲觀、消極的情緒？那么悲劇的意義在哪里？亞里士多德的觀點(diǎn)“悲劇的真正作用在于引起哀憐和恐懼而加以凈化”一定程度上啟發(fā)了我。劇中俄父親的棄子行為、俄刺瞎雙眼的行為無(wú)不給人以震撼，引起人們的同情，俄始終維持著正義和抗?fàn)?，顯示出一種悲壯?，F(xiàn)實(shí)中很多人很多時(shí)候也傾向于相信某些事是命運(yùn)使然，但并不會(huì)完全消極以待，接受命運(yùn)安排，也會(huì)進(jìn)行一定的抗?fàn)??；蛟S悲劇的意義之一在于告訴我們：命運(yùn)的不確定性使人既不敢為所欲為，又不毫無(wú)作為。生命的意義不僅在于享受那些美好的事，也在于在困境中表現(xiàn)出的頑強(qiáng)和抗?fàn)?，在于以有限的生命探尋生命的永恒價(jià)值。

【意大利】薄伽丘 著 王林萬(wàn)萱譯《十日談精選》 四川人民出版社 XX

讀后感：

這本書只選取了《十日談》100個(gè)故事中的三十余個(gè)，但還都比較有代表性，對(duì)故事的完整和我們讀者對(duì)故事的理解沒(méi)多大影響。也許是譯本選的不好或是沒(méi)讀原著的緣故，幾經(jīng)翻譯后，我沒(méi)能體會(huì)到作品語(yǔ)言的某些魅力，反覺(jué)得語(yǔ)言通俗，缺乏表現(xiàn)技巧，故事與故事間的過(guò)渡語(yǔ)及引言部分是大同小異的，形式比較單一。但整個(gè)的結(jié)構(gòu)安排是讓人覺(jué)得新穎、獨(dú)特的，類似于《一千零一夜》。在閱讀時(shí)我的注意力就是完全投在大框架下每個(gè)獨(dú)立的小故事的趣味性及其背后蘊(yùn)含的深意上。

作品中，故事題材是多樣的，有涉及父親對(duì)兒子的教育的、有關(guān)乎個(gè)人信仰真?zhèn)蔚摹⒔虝?huì)內(nèi)部的腐朽、黑暗等等，很大一部分是講男女間的情愛(ài)故事。但都是圍繞幾大主題進(jìn)行表現(xiàn)的：

一、揭露教會(huì)的腐化、墮落，對(duì)天主教和宗教神學(xué)進(jìn)行批判和諷刺（這點(diǎn)很明顯）；

二、對(duì)人欲的肯定；

三、展現(xiàn)人的智慧，發(fā)現(xiàn)小人物身上的智慧閃光點(diǎn)，提倡人人平等。情愛(ài)故事以傳統(tǒng)倫理道德來(lái)審視，實(shí)難接受其中如妻子欺騙丈夫與情人偷會(huì)或是男的使詐報(bào)復(fù)女的等各種狀況，看來(lái)有點(diǎn)縱欲主義。但又不得不被故事中人物的種種“聰明”的手段弄笑，并佩服人物的智慧。這種賦予趣味性的描述或許正體現(xiàn)了作者對(duì)待情愛(ài)的態(tài)度：不指責(zé)、不批評(píng)，人欲一定程度上是值得肯定的，情愛(ài)讓人的智慧迸發(fā)，讓人享受到快樂(lè)。但有時(shí)也會(huì)為此付出代價(jià)，或是造人報(bào)復(fù)、或是受到懲罰，就看處理得好不好。由此聯(lián)系時(shí)代，進(jìn)行深一層的解讀我想就是大家公認(rèn)的作者對(duì)人道主義的宣揚(yáng)、提倡個(gè)人的自由、平等、解放，對(duì)中世紀(jì)禁欲主義的批判，以有技巧的縱欲的極端正面沖擊嚴(yán)肅的、違背人性的禁欲主義。此外作者也從反面來(lái)表現(xiàn)，就是也以詼諧、可笑的方式道出教會(huì)人員、修女等的丑行。提倡平等這點(diǎn)主要通過(guò)小人物如馬夫等面對(duì)階級(jí)高的貴族的刁難，以機(jī)智的回答化險(xiǎn)為夷的形式表現(xiàn)。

總的來(lái)講，我覺(jué)得書的文學(xué)史意義是大于它的文學(xué)意義的，作品對(duì)它所處的時(shí)代有著特殊的意義，作者以瘟疫為背景，正好恰合現(xiàn)實(shí)，借此也能以人處在生死關(guān)頭，可有更多的言語(yǔ)自由，因而能更大膽地表現(xiàn)想表現(xiàn)的東西，為自己能說(shuō)的不能說(shuō)的提供一種合理的解釋。記得上課時(shí)老師提供一種解讀是：作者以瘟疫為背景，然后男女以講故事的形式消磨時(shí)光是有意味，意在探求人超越死亡的可能性。我對(duì)此不是很理解或說(shuō)從作品中沒(méi)有察覺(jué)到。

第五篇：外國(guó)文學(xué)作品選讀

《悲慘世界》

主要人物形象：

冉阿讓

冉阿讓是一位具有濃厚浪漫主義色彩和悲劇色彩的人物。精神歷程的兩次大轉(zhuǎn)變：

從善到惡：因?yàn)橥得姘慌行?，服刑期間他屢次越獄不果，最終服了19年苦役。

從惡到善：出獄后依然走投無(wú)路，這時(shí)主教感化了他，給予關(guān)懷與幫助讓他從此改過(guò)自新。

他時(shí)時(shí)刻刻都在奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心，他曾經(jīng)歷過(guò)短暫的迷失，最終得以被溫暖感化。他成為企業(yè)家馬德蘭之后，他更是廣施濟(jì)貧，仗義疏財(cái)，他救助了垂死的芳汀，還竭力將她的女兒珂賽特?fù)狃B(yǎng)長(zhǎng)大，明知將重回監(jiān)獄依舊出面自首解救無(wú)辜嫌犯，從他的身上可以看出人性的光輝，以及對(duì)大眾無(wú)私的愛(ài)。

他信守承諾。為了履行與方汀的承諾，讓他們母女團(tuán)圓，冉阿讓一再給惡人匯款，以至于遭受綁架之災(zāi)。他甚至逃獄出來(lái)搜救她的女兒，并終其一生地呵護(hù)著她。

他強(qiáng)壯、勇敢、機(jī)智。他比一般人都要強(qiáng)壯有力，身手矯健，面對(duì)兇殘的綁匪，他也能臨危不亂，用智謀為自己爭(zhēng)取寶貴的時(shí)間。并且他帶著一個(gè)小女孩逃亡20年還能躲避各種危機(jī)，足以反映出他的智慧與力量。

當(dāng)然，冉阿讓的形象并不是完美的，在他的身上也能看出人性的狹隘。冉阿讓愛(ài)自己的女兒勝于一切，當(dāng)女兒的心上人出現(xiàn)時(shí)，他便嫉妒的無(wú)可救藥，害怕會(huì)失去僅有的快樂(lè)。

冉阿讓是一個(gè)傳奇人物，他的傳奇式命運(yùn)展現(xiàn)了勞動(dòng)人民各種優(yōu)秀的品質(zhì)和悲慘命運(yùn)，都具有一種崇高的悲愴性。沙威

他是法律的化身，可以說(shuō)既是無(wú)情冷血的國(guó)家機(jī)器，又是社會(huì)秩序的維護(hù)者。一方面他不近人情，即使是父母犯罪他也不會(huì)饒恕，堅(jiān)決告發(fā)追捕。另一方面，不健全的法權(quán)也有一定的正義性，他也是社會(huì)秩序的守護(hù)者。他摧殘了冉阿讓、芳汀等人，但絕非出于個(gè)人恩怨，而是職業(yè)操守。即使是自殺前，也看了一封警察署留下的意見(jiàn)信。

在他身上也有著人性的復(fù)歸，沙威本質(zhì)上不是一個(gè)邪惡的人，只是他固守已扭曲的法權(quán)和不公正的正義。他的本性還是善良的，他的人性也并未完全泯滅。當(dāng)冉阿讓放棄槍決沙威，選擇放走了他。而后沙威再次遇上冉阿讓，出于使命感他將冉阿讓截住，但最終還是放棄了逮捕。他身上的人性真正開(kāi)始復(fù)活，更高層次的良知被喚醒，“正義”與“法律”不再一體，他陷入了水遠(yuǎn)無(wú)法調(diào)和的矛盾中，最終以死亡終結(jié)了自己。

雨果安排沙威投河的結(jié)局，不僅反襯出了冉阿讓人格的勝利，同時(shí)也給沙威塑造了一個(gè)讓人憐憫恐懼、敬佩感概的人物藝術(shù)形象。主題 展示一個(gè)悲慘的充滿苦難的世界，冉阿讓為一塊面包而做了十九年的苦役，芳汀為生活所迫而出賣肉體，珂賽特以羸弱之驅(qū)而承擔(dān)成人勞作，描寫了貧苦人民的悲慘命運(yùn)和處境，寄予了作者對(duì)悲慘世界中勞動(dòng)人民遭遇的同情。并試圖揭示造成這種悲慘的原因。

作者從人道主義出發(fā)，深刻揭露和批判了資本主義不合理的制度及其法律、道德。生動(dòng)刻畫了沙威固守已扭曲的法權(quán)和不公正的正義的人物形象，呼吁人們“正義”與“法律”并非一體。

提倡以“仁愛(ài)”對(duì)抗罪惡，喚醒良心。當(dāng)冉阿讓出獄后依然走投無(wú)路，備受排斥，這時(shí)主教感化了他，在他準(zhǔn)備恩將仇報(bào)時(shí)給予關(guān)懷與幫助讓他從此改過(guò)自新。藝術(shù)特色

浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合 精彩的心理描寫 “美丑對(duì)照”原則

①現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)的結(jié)臺(tái)。冉阿讓被迫害的經(jīng)歷，芳汀的悲慘遭遇，坷賽持痛苦的童年，以及淚鐵盧戰(zhàn)

役、1832年巴黎街壘戰(zhàn)等等，都寫得比較真實(shí)，閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的光輝。小說(shuō)的浪漫主義特色也十分鮮明，雨果

筆下的一些人物不同尋常，如冉阿讓超人的體力和驚人的自我棲牲精神。還有在情節(jié)安排上出現(xiàn)了不少“非凡”的事 件等，都是浪漫主義色彩的表現(xiàn)。②政論性。雨果力求使自己的作品變成社會(huì)講壇．不是地站出來(lái)表達(dá)對(duì)一些問(wèn)題的看法。

③語(yǔ)言極富特色。小說(shuō)的語(yǔ)言高昂、激烈、熱竹青．經(jīng)常運(yùn)用多義詞．富有隱喻性。小說(shuō)的敘述有史詩(shī)的風(fēng)格。

《變形記》

格里高爾人物形象

他本是個(gè)有著豐富情感和詩(shī)意追求的小人物，但在沉重的家庭負(fù)擔(dān)和工作壓力之下,他逐漸喪失了自由和追求,幾乎整日生活在謹(jǐn)小慎微,惶恐不安中。

格里高爾在最初變成甲蟲時(shí)是一個(gè)孤獨(dú)的小人物，他既不是純粹的甲蟲，對(duì)人類而言他又是一個(gè)怪物。然而他的焦慮，并不是來(lái)自于變成甲蟲的事實(shí)，而是無(wú)法完成工作的恐懼，可以看出他是忠實(shí)而又富有責(zé)任感的人。他代表著一個(gè)時(shí)代人的悲哀，在畸形的社會(huì)壓力之下，作為家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，往往承擔(dān)超負(fù)荷的工作，生活中充斥著冷漠，缺乏關(guān)愛(ài)，陷入孤獨(dú)的深淵。

在變身為甲蟲后，家人對(duì)他的態(tài)度都很差，連最初還對(duì)他抱有一絲同情和憐憫的妹妹，對(duì)他的關(guān)心也漸漸消失，甚至在他嚇到房客之后，妹妹狠狠的鎖上了房門。盡管家人視他為累贅，他依然在角落里思考生活，得到人性的復(fù)蘇，并為家人的生活而擔(dān)憂。

最終還是遭到親人拋棄,是一個(gè)完全喪失了自我的悲劇人物。變形情節(jié)內(nèi)涵：

1、格里高爾的變形表現(xiàn)了壓抑的現(xiàn)實(shí)與自由的意志之間的矛盾。他本是個(gè)有著豐富情感和詩(shī)意追求的小人物，但在沉重的家庭負(fù)擔(dān)和工作壓力之下,他逐漸喪失了自由和追求,幾乎整日生活在謹(jǐn)小慎微,惶恐不安中。

2、格里高爾的變形反映出現(xiàn)代人“異化”的生存狀態(tài)。他代表著一個(gè)時(shí)代人的悲哀，在畸形的社會(huì)壓力之下，作為家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，往往承擔(dān)超負(fù)荷的工作，生活中充斥著冷漠，缺乏關(guān)愛(ài)，陷入孤獨(dú)的深淵,這是社會(huì)對(duì)人的異化。

3、格里高爾的身體的變形映襯出周圍人的另一種“變形”。描寫格力高爾變成甲蟲之后的遭遇，進(jìn)一步讓我們看到了人與人之間因無(wú)法溝通造成的孤獨(dú)、冷漠和悲涼，人與人之間的隔膜和孤獨(dú)，這是人與人之間相互視為異類的異化狀態(tài)。

（三）藝術(shù)特點(diǎn)：

《變形記》突破了傳統(tǒng)文學(xué)描繪事物表象的特點(diǎn)，著重表現(xiàn)事物的內(nèi)在本質(zhì)?？ǚ蚩ㄒ浴叭俗兗紫x”這樣荒誕的形式來(lái)表現(xiàn)異化主題，使作品具有極大的寓意性。在細(xì)節(jié)描寫方面，卡夫卡善于精雕細(xì)刻。整體的荒誕性和細(xì)節(jié)的真實(shí)性并行不悖，構(gòu)成了《變形記》敘事的基本特點(diǎn)。在夢(mèng)幻般的背景下，作者細(xì)膩的筆觸深入到主人公的心靈深處，揭示了世界對(duì)人性的強(qiáng)大的壓力，揭示了人的不安全感，更使作品顯得沉重壓抑。在語(yǔ)言上，由于作者在作品中不發(fā)表任何議論，常常把作者的視角與主人公的視角融為一體，使小說(shuō)的感情色彩深藏不露，顯得冷靜平穩(wěn)。

（四）“卡夫卡式”藝術(shù)特點(diǎn)：

1、悖謬與怪誕。

2、寓義性與多義性。

3、夢(mèng)幻性和神秘性。

4、冷峻與客觀。

5、局部真實(shí)與整體荒誕相結(jié)合。

《安娜 卡列尼娜》

安娜的形象：

1、優(yōu)美詩(shī)意，壓抑不住的生命熱情，有獨(dú)立意識(shí)

安娜的優(yōu)秀和不同反響就在于她自我意識(shí)的蘇醒，在于她對(duì)愛(ài)情、個(gè)性的迫求。起初安娜只是有生機(jī)和活力，但她依舊和機(jī)械死板的丈夫維持著毫無(wú)感情可言的婚姻，可是這一切隨著握倫斯基的到來(lái)而消失了，安娜開(kāi)始意識(shí)到幸福是掌握在自己手中的。

2、真誠(chéng)勇敢，反抗上流社會(huì)虛偽道德

安娜對(duì)愛(ài)情的追求是執(zhí)著而坦誠(chéng)的，當(dāng)她意識(shí)到自己己經(jīng)愛(ài)上握倫斯基時(shí)，她坦誠(chéng)的向卡列寧承認(rèn)，自己愛(ài)上了別人，并無(wú)法再和他生活在一起。當(dāng)時(shí)上流社會(huì)對(duì)婦女的約束是很荒謬的，只允許偷情，卻不能容忍公開(kāi)的承認(rèn)愛(ài)情。而安娜漠視上流社會(huì)對(duì)她的虛偽道德批判。

3、性格剛烈，充滿內(nèi)在矛盾

追求熱烈，敢愛(ài)敢恨，這是安娜對(duì)愛(ài)情的態(tài)度。

但她又是復(fù)雜矛盾的，她在在對(duì)待仁列寧的態(tài)度上便具有兩面性，從前安娜對(duì)卡列寧的態(tài)度是冷漠的，然而在遇到握倫斯基后，安娜開(kāi)始覺(jué)得卡列寧令人難以忍受。但當(dāng)她毅然離家出走，去追尋幸福的愛(ài)情生活后，對(duì)卡列寧還是抱著懺悔的心態(tài)的，在病危時(shí)對(duì)卡列寧的懺悔也達(dá)到了極致。

安娜對(duì)握倫斯基的情感也是有兩而性的，首先安娜對(duì)握倫斯基的愛(ài)是堅(jiān)定的。她不顧一切輿論的阻撓，坦誠(chéng)地承認(rèn)自己對(duì)握倫斯基的愛(ài)情，為了這份愛(ài)情，幾乎拋棄一切。然而另一方面，安娜對(duì)與這份愛(ài)情是有猜疑的，她不斷地要求握倫斯基要像自己愛(ài)他一樣愛(ài)她，只要握倫斯基出去和朋友吃飯而會(huì)去晚了，安娜都會(huì)很不高興，由此可見(jiàn)安娜的愛(ài)己經(jīng)專橫到病態(tài)的地步。造成安娜悲劇的原因:

(1)貴族上流社會(huì)的偽善與殘酷；

卡列寧的作用：事發(fā)之前無(wú)愛(ài)可言，事發(fā)之后力圖使她長(zhǎng)期處于不合法的地位，并剝奪其親子之愛(ài)；

(2)沃隆斯基的作用：未必是簡(jiǎn)單的“始亂終棄”；但在 上流社會(huì)的壓力、功名和財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系面前，他畢竟不能堅(jiān) 持把對(duì)于安娜的感情放在最重要的位置。這是造成安娜悲劇 的直接原因。

(3)安娜自身的原因:這是一個(gè)復(fù)雜而有詩(shī)意的形象，她執(zhí) 著、真誠(chéng)、表里如一；性格剛烈，充滿內(nèi)在矛盾。這使她具 有一種負(fù)罪感、“精神裸露感”；潛意識(shí)中不能完全離開(kāi)“上流社會(huì)”；最后對(duì)渥倫斯基的愛(ài)情完全絕望，以自殺來(lái)懲罰沃倫斯基，對(duì)“上流社會(huì)”發(fā)出抗議，造成慘烈的結(jié)局?！栋材取返乃囆g(shù)特色：

1.兩條相對(duì)獨(dú)立而又彼此聯(lián)系的線索，一是安娜和渥淪斯基的這條線；二是列文和吉提的這條線。后來(lái)他寫著寫著把這兩個(gè)故事并到一個(gè)故事里去了?！皥A拱型結(jié)構(gòu)”；

2.運(yùn)用“心靈的辯證法”的成功之作；開(kāi)始運(yùn)用意識(shí)流 手法，如安娜自殺前的內(nèi)心獨(dú)白，思緒的凌亂和跳躍，聯(lián)想 與回憶，下意識(shí)與意識(shí)互為表里。

心靈辯證法：托爾斯泰從來(lái)不是靜止地去描寫人物的心理，而是始終細(xì)致地描寫心理在外界影響下的變化過(guò)程。通過(guò)人物復(fù)雜的矛盾心理過(guò)程來(lái)反映人的變化和社會(huì)的沖突。

3.整個(gè)敘述從容不迫，富有深刻的悲劇意蘊(yùn)，人物充滿著矛盾、緊張和慌恐，全書閃現(xiàn)著噩夢(mèng)、宿命的預(yù)感和死亡的陰影；顯示出作家透視人的心靈和命運(yùn)的敏銳眼光。

《高老頭》

拉斯蒂涅的人生三課：

1、鮑賽昂夫人的教誨：

拉斯蒂涅想弄清高老頭和伯爵夫人的關(guān)系，決定去雷斯托伯爵夫人家。在伯爵夫人家他的寒酸相引起仆人輕蔑；接著他莽撞地沖進(jìn)了一間浴室，大出洋相，拉斯蒂涅在提到高老頭后被人趕出，而后向其表姐求教。這個(gè)熟諳上流社會(huì)的貴婦人，教他怎樣以牙還牙，沒(méi)心沒(méi)肺，怎樣勾引女人，憑借女人往上爬等等，使他目睹了即便在情人之間也在奉行利己拜金原則的冷酷現(xiàn)實(shí)，堪稱拉斯蒂涅的啟蒙者。

2、拉斯蒂涅的另一個(gè)啟蒙“教師”:伏脫冷。

伏脫冷是一個(gè)想拼命爬上貴族社會(huì)的惡漢，他最終未能如愿以償，但卻積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。他的教導(dǎo)是赤裸裸的強(qiáng)盜邏輯，把資產(chǎn)階級(jí)利己主義的道德原則在拉斯蒂涅面前全盤托出，開(kāi)始使涉世不深的拉斯蒂涅感到驚訝、可怕，以后拉斯蒂涅受多方面影響走上了野心家的道路，伏脫冷的“道德教育”具有提綱挈領(lǐng)的性質(zhì)。

3、高老頭之死，給拉斯蒂涅上了最為關(guān)鍵的一課。高老頭是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶，他極度溺愛(ài)自己的女兒，把自己的全部家產(chǎn)都花在了她們的身上，最后卻落得臨死前都未能看到女兒們來(lái)看他一眼。最后，拉斯蒂涅為高老頭送葬。從高老頭的死中，他悟出了資本主義社會(huì)人與人之間關(guān)系的紐帶全在于金錢，這使他更加堅(jiān)定了獲取金錢、立足上流社會(huì)的決心。伏脫冷形象：

這是個(gè)具有象征性的惡魔，又是活生生的典型。伏脫冷是一個(gè)想拼命爬上貴族社會(huì)的惡漢，他最終未能如愿以償，但卻積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。他的教導(dǎo)是赤裸裸的強(qiáng)盜邏輯，把資產(chǎn)階級(jí)利己主義的道德原則在拉斯蒂涅面前全盤托出，開(kāi)始使涉世不深的拉斯蒂涅感到驚訝、可怕，以后拉斯蒂涅受多方面影響走上了野心家的道路，伏脫冷的“道德教育”具有提綱挈領(lǐng)的性質(zhì)。

但伏脫冷又絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的反面人物。他的形象凝聚著巴爾扎克對(duì)法國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期的觀察、體驗(yàn)與思考。他常常通過(guò)伏脫冷的口，對(duì)社會(huì)丑惡進(jìn)行無(wú)情的剖析與鞭撻。他信奉極端利己主義原則，不顧一切地為自己謀利，同時(shí)，他對(duì)這個(gè)原則又嬉笑怒罵，對(duì)由此而產(chǎn)生的社會(huì)弊端觀察得入木三分。這是一個(gè)殺人不眨眼的惡魔，但巴爾扎克卻把他的人格精神提到詩(shī)意的高度，成為塑造得相當(dāng)成功的藝術(shù)典型。藝術(shù)特色：

1、精細(xì)而富有特征的典型環(huán)境

通過(guò)逼真的環(huán)境描寫，再現(xiàn)了“真實(shí)生活，刻畫了人物性格”，小說(shuō)的開(kāi)篇就用典型的環(huán)境描述法展示了伏蓋公寓周遭和內(nèi)部環(huán)境：鋪街的石板干燥，陰溝無(wú)積水，無(wú)污泥，墻如牢獄的高墻，陰森恐怖…從視覺(jué)角度說(shuō)明伏蓋公寓處在巴黎“最丑惡最偏僻的地方”，這是作者對(duì)當(dāng)時(shí)巴黎底層社會(huì)真實(shí)的描畫。

2、人物性格的典型化（1）環(huán)境中的人物

塑造拉斯蒂涅這個(gè)人物，作家著重刻畫的不是他心靈上原有的那些特性，而是寫他在巴黎生活影響下心靈發(fā)生的變化，他的逐漸墮落。

（2）情欲中的人物

高老頭給我們的第一個(gè)印象, 是一個(gè)由本能驅(qū)使的人。這種本能力量又調(diào)動(dòng)了“帶有情欲的父愛(ài)”,于是,他對(duì)女兒的感情中,一切都是反常的、過(guò)分的。然而,這種情欲最終卻給卑賤的面粉商帶來(lái)了悲劇性的后果。高老頭臨終時(shí),在病榻上,終于發(fā)出悲嘆,道出了真情:他的兩個(gè)女兒從未愛(ài)過(guò)他。老頭懺悔了,自己也成了情欲的犧牲品。

3、精致的結(jié)構(gòu)

小說(shuō)以高老頭和拉斯蒂涅的故事為兩條主要線索，又穿插了伏脫冷、鮑賽昂夫人的故事。幾條線索錯(cuò)綜交織，頭緒看似紛繁而實(shí)際主次分明。

4、對(duì)比手法的廣泛運(yùn)用

伏蓋公寓與鮑賽昂府的強(qiáng)烈對(duì)比，一個(gè)是窮酸的陋室客棧，一個(gè)是赫赫聲威的豪門大戶，強(qiáng)烈的反差促使拉斯蒂涅野心的膨脹。高貴莊重的鮑賽昂夫人與粗俗強(qiáng)悍的伏脫冷形成鮮明對(duì)比，一個(gè)文質(zhì)彬彬，一個(gè)直言不諱，但不同的語(yǔ)言卻又揭示了同樣的道理。高老頭女兒的窮奢極欲與高老頭的貧苦窘困的對(duì)比等等…… 使作品的主題更加鮮明突出。

5、充溢的思想

藝術(shù)作品就是以最小的面積驚人地集中最大量的思想，他的故事因夾帶著巨量思考而格外發(fā)人深省。

馬克·吐溫

湯姆·索亞的形象：

他是一個(gè)復(fù)雜而具有魅力，童真而狡黠多端的孩子。

他調(diào)皮搗蛋，機(jī)智勇敢，自由叛逆，偷偷逃課去游泳，還經(jīng)常闖禍，惹得老師頭疼，波利姨媽生氣，卻總是逃脫懲罰。波利姨媽罰湯姆刷墻，湯姆卻用自己的“鬼主意”把它當(dāng)做 “特權(quán)”讓別的小孩刷。從而不用刷墻，還得到了很多小玩意兒。善良正義，有強(qiáng)烈的自我意識(shí)。在他與好友哈克一同去墓地埋貓的時(shí)候，目睹了一起兇殺案——印第安人·喬殺死了魯濱遜，又將其嫁禍別人。出于小孩的恐慌心理，他發(fā)誓不說(shuō)出真相，但在良心的譴責(zé)下，他還是在法庭上指認(rèn)了真正的兇手——喬。后來(lái)，湯姆又與幾位朋友一起尋找喬的一筆不義之財(cái)，但是途中湯姆與蓓姬迷路了，盡管如此，患難見(jiàn)真情，湯姆不停安慰蓓姬，又將蛋糕分給蓓姬，自己只啃小一塊，最他們走出了洞穴也找到了寶藏。

哈克的形象：

中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主流的孩子湯姆是文明熏陶下的孩子，是與他的監(jiān)護(hù)人,老師以及一些腐朽社會(huì)習(xí)俗的對(duì)抗。而哈克出身于白人社會(huì)的最底層，雖然有親生父親,但從父親那得到的永遠(yuǎn)是打罵。哈克一直享有相對(duì)的自由,他可以穿著破舊的衣服,餓了就吃一點(diǎn),想睡哪就睡哪，是自然狀態(tài)下成長(zhǎng)的孩子。

湯姆可以說(shuō)是淘氣，而哈克則是叛逆，與眾不同有獨(dú)特性的孩子。哈特需要反抗的是奴隸制，當(dāng)時(shí)蓄奴制在南方各州盛行,黑人是白人奴隸主不容侵犯的私有財(cái)產(chǎn)。耳濡目染之下,哈克自然沾染上了傳統(tǒng)觀念。在對(duì)待逃跑的黑奴吉姆時(shí),哈克經(jīng)歷了幾次內(nèi)心中激烈的思想斗爭(zhēng),從哈克寫信準(zhǔn)備舉保吉姆到毀信再到謊稱染上“天花”救吉姆,無(wú)不反映出南北戰(zhàn)爭(zhēng)前奴隸制觀念在一個(gè)孩子身上所投下的陰影。

在幫助黑奴吉姆逃跑的過(guò)程中,他遇到了形形色色是人和事。在這些人身上哈克從未感受過(guò)人世間最起碼的溫情，使他能夠按照自己的邏輯準(zhǔn)則來(lái)看待身邊的問(wèn)題,變得善于思考,富有感情。《哈克》的藝術(shù)特色：

(1)《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》是以第二人稱進(jìn)行敘述的，是作者以其成年人的口吻來(lái)講述的兒童故事。而哈克的故事卻是他 自己講的，以第一人稱展開(kāi)敘事，通過(guò)少年的視角觀察世界，給人以親切感，并反襯出周圍環(huán)境的丑惡；

(2)采用極度夸張的手法，詼諧幽默，漫畫化的描寫中見(jiàn)出真實(shí)；

(3)讓哈克貝利說(shuō)著當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z(yǔ)講述了自己的親身經(jīng)歷。這使他的經(jīng)歷更加真實(shí)，生活氣息濃郁，具有簡(jiǎn)潔明快的風(fēng)格，也使這部小說(shuō)在語(yǔ)言上沖破了歐洲文化的束縛。(4)景色描寫帶有抒情風(fēng)味，畫面色彩鮮明。

《雙城記》

主題：

生動(dòng)描繪了法國(guó)大革命中巴黎人民攻打巴士底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面，對(duì)社會(huì)黑暗的批判，殘酷的壓迫必然激起反抗。

對(duì)暴力革命的質(zhì)疑：暴力不能消除暴力。人道主義并不排斥暴力,暴力只是革命的一種手段,不是終極目的，他借用歷史事件希望能從革命中找出合理的成分來(lái)化解暴力的殘酷。

狄更斯讓冷酷殘忍的剝削者獲得了自己應(yīng)有的懲罰，讀者們?cè)诳吹浇y(tǒng)治階級(jí)的殘暴與冷漠之后，自然而然地產(chǎn)生同情、憤怒的情感，繼而與狄更斯反暴力壓迫、渴求仁愛(ài)的人道主義精神產(chǎn)生共鳴。

苔瑞絲作為以德報(bào)怨的復(fù)仇者，狄更斯對(duì)她的態(tài)度也從同情變成了否定，由此充分說(shuō)明作者對(duì)“以暴制暴”行為的不贊同，也呼應(yīng)了狄更斯人道主義理想。

梅尼特、代爾那等的形象充分的彰顯了狄更斯的人道主義精神，契合了狄更斯的觀點(diǎn)：永恒的仁愛(ài)、寬恕才是使世界美好的一劑良藥。

“扁形人物”人物形象

扁形人物是作家的傀儡，性格不具有多面性和發(fā)展?jié)摿ΑＳ纱诵纬杀庑稳宋锏牧硪粋€(gè)特點(diǎn)，就是讀者很容易記住他們，他們給讀者留下的印象是，他們是一成不變的。

《雙城記》中的扁形人物，如梅尼特醫(yī)生，他的超越仇恨的寬恕，比如露西，她的包容一切的女性溫柔，比如代爾那，他的作為男性典范的高尚正直，等等。這三個(gè)主要人物代表了作家理想中的人類的、男人和女人的品德。而另一個(gè)有點(diǎn)接近反面的角色，徳伐石太太，她的冷酷和決不寬恕，也成了反面的典型。然而，我們看到，即使是扁形人物，也難掩狄更斯塑造人物的高超藝術(shù)，這些人物看似扁平，卻又不扁平，普若斯小姐不僅對(duì)露西衷心不二，對(duì)自己無(wú)惡不作的弟弟關(guān)懷備至，仿佛不明善惡，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中人復(fù)雜的本性，體現(xiàn)了作者塑造人物的高超技藝，令人回味良久。

內(nèi)容簡(jiǎn)介 《悲慘世界》

作者

維克多?雨果 法國(guó)重要詩(shī)人、戲劇家、小說(shuō)家，法國(guó)浪漫主義文學(xué)杰出的領(lǐng)袖。雨果的主要作品：《笑面人》《悲慘世界》《巴黎圣母院》《九三年》 故事梗概

冉阿讓為了養(yǎng)活姐姐的七個(gè)孩子偷了一片面包，被判五年苦役，途中越獄四次未果，并且因?yàn)樵姜z還被判了14年的苦役。直到十九年后才作為假釋犯被釋放。

出獄后，好心的主教收留了又冷又餓的冉阿讓，給他了一個(gè)溫暖的家?？扇桨⒆尣⒉活I(lǐng)情，恩將仇報(bào)把迪涅主教的所有銀器都偷走了。很快冉阿讓落網(wǎng)了，在警察準(zhǔn)備要帶走冉阿讓時(shí)，迪涅用仁愛(ài)感化了了冉阿讓。告訴警察說(shuō)銀器是他送給冉阿讓的，冉阿讓被迪涅主教感動(dòng)了，發(fā)誓以后要做個(gè)好人，他重新做人，化名馬德蘭，開(kāi)設(shè)工廠，成了富翁，還當(dāng)上市長(zhǎng)。

但是社會(huì)并不容許犯有前科的人，他在商馬第案件的庭審上自首后又被捕了，在成功逃脫了沙威的追捕后，將女工芳汀寄養(yǎng)在德納迪埃德小酒店里的私生女柯賽特領(lǐng)回，撫養(yǎng)成人。本應(yīng)享受平靜的生活可沙威卻不放過(guò)冉阿讓，一直追捕。

柯賽特長(zhǎng)大后，在公園里遇上具有共和思想的年輕人馬呂斯，兩人一見(jiàn)鐘情。這時(shí)爆發(fā)了一場(chǎng)共和黨人的起義，冉阿讓將在街壘戰(zhàn)中受傷的馬呂斯救出，成全了一對(duì)年輕人的婚姻，但自己卻一再受到誤解，最終抑郁成疾，最后在柯賽特和馬呂斯的懷里永久睡下。

《變形記》

作者

卡夫卡 奧地利著名現(xiàn)代小說(shuō)家，現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人 內(nèi)容概述

《變形記》共分成三部分：

第一部分，推銷員格里高爾某天早上醒來(lái)后變成了甲蟲，這一變故對(duì)其本人和家庭卻產(chǎn)生了很大的影響。格里高爾彷徨驚慌，憂郁無(wú)助。而此時(shí)并未得到幫助的他被激怒的父親大怒趕回自己的臥室；

第二部分，變成甲蟲的格里高爾，在生活習(xí)慣上已然成為甲蟲，但是仍然具有人類的意識(shí)。雖已失業(yè)的他，仍舊關(guān)心父親的債務(wù)問(wèn)題，怎么樣送妹妹去音樂(lè)學(xué)院，關(guān)心家里的各種瑣事。數(shù)日之后，全家人都將格里高爾視為累贅。父親、母親、妹妹對(duì)他以往的態(tài)度轉(zhuǎn)變成了厭惡，嫌棄；

第三部分，為了能夠繼續(xù)生存，除了格里高爾全家人只能打工掙錢，對(duì)變?yōu)榧紫x的格里高爾忍無(wú)可忍。妹妹提出將自己的親哥哥趕出家門。格里高爾在親情冷漠的情況下饑寒交迫，并且患病在身，但仍心系家人，然后他的頭就不由自主地垂倒在地板上，鼻孔呼出了最后一絲氣息，帶著滿腹的擔(dān)憂和內(nèi)疚看著家庭的不幸，而更不幸的是他終遭社會(huì)和家庭的唾棄，在無(wú)聲無(wú)息中死去。

《安娜?卡列尼娜》

作者

列夫?托爾斯泰。19世紀(jì)中期俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家、文學(xué)家、思想家,哲學(xué)家。內(nèi)容簡(jiǎn)介

安娜原來(lái)是一名政府要員的貴夫人，卻在一次旅行中跟英俊的軍官維朗斯基墜入情網(wǎng)，返家后仍然偷情。此事后來(lái)被丈夫卡倫汀發(fā)現(xiàn)，安娜要求離婚被拒，卡倫汀威脅她將因此再也見(jiàn)不到她心愛(ài)的兒子。安娜投奔維朗斯基，過(guò)了一段短時(shí)間的幸福快樂(lè)生活，但不久維朗斯基便對(duì)這段情感到厭倦，渴望重新恢復(fù)在軍中無(wú)拘無(wú)束的日子。安娜則日益思念愛(ài)子，最后在絕望中撞火車自殺。

《高老頭》

作者 巴爾扎克 內(nèi)容梗概：

小說(shuō)以1819年底到1820年初的巴黎為背景，主要寫兩個(gè)平行而又交叉的故事：退休面條商高里奧老頭被兩個(gè)女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上；青年拉斯蒂涅在巴黎社會(huì)的腐蝕下走上墮落之路。同時(shí)還穿插了鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事。通過(guò)寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍這兩個(gè)不斷交替的主要舞臺(tái)，作家描繪了一幅幅巴黎社會(huì)人欲橫流、極端丑惡的圖畫，暴露了在金錢勢(shì)力支配下資產(chǎn)階級(jí)的道德淪喪和人與人之間的冷酷無(wú)情，揭示了在資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻下貴族階級(jí)的必然滅亡，真實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期的特征。

《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》

作者：

主要內(nèi)容：湯姆的父母早亡，和姨媽一起住在密西西比河邊的一個(gè)小鎮(zhèn)上。他調(diào)皮搗蛋，不愛(ài)學(xué)習(xí)，喜歡出風(fēng)頭，還三天兩頭在外打架惹禍。今天逃學(xué)去游泳快活，明天為了逗弄一只扁虱和死黨喬?哈潑在課堂上打得難解難分。前一分鐘還像個(gè)統(tǒng)帥一樣指揮著鎮(zhèn)上的孩子“沖鋒陷陣”，后一分鐘又對(duì)班上新來(lái)的女孩貝琪一見(jiàn)傾心，在她面前炫耀著馬戲團(tuán)小丑一般的絕招。他受了點(diǎn)委屈，就拉著哈潑和鎮(zhèn)上的另一個(gè)孤兒哈克貝利?費(fèi)恩離家出走，幻想著去做海盜，因?yàn)椤昂１I一向受人尊敬”。鎮(zhèn)上的人以為他們掉到河里淹死了，傷心欲絕。可三個(gè)孩子卻在自己的葬禮上活蹦亂跳地跑了回來(lái)，把鎮(zhèn)民們和波莉姨媽都嚇得哭笑不得。盡管有著這樣那樣的缺點(diǎn)，湯姆和他的伙伴們?nèi)匀蝗侨讼矏?ài)，因?yàn)樗麄兩砩弦灿兄S多閃光點(diǎn)。湯姆和哈克貝利無(wú)意中撞見(jiàn)惡棍喬行兇搶劫又嫁禍給無(wú)辜的鎮(zhèn)民穆夫?波特，最開(kāi)始他們非常害怕不敢指證兇手，后來(lái)終于勇敢地站上法庭，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的正義感。他和貝琪在迷宮一樣的山洞里迷了路，又不見(jiàn)陽(yáng)光，機(jī)智的湯姆沒(méi)有沉浸在恐懼中，而是積極開(kāi)動(dòng)腦筋，靠著風(fēng)箏線找到了出路。逃跑的喬和同伙打算再干壞事，又是湯姆和哈克貝利機(jī)智地跟蹤他們，及時(shí)向鎮(zhèn)民報(bào)信，使他們的詭計(jì)未能得逞。最后，壞人得到了應(yīng)有的懲罰，而湯姆和哈克貝利也發(fā)現(xiàn)了真正的寶藏。

《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》：

哈克貝利遭到醉鬼父親虐待，偷偷逃到一個(gè)小島，在這里他遇見(jiàn)黑人吉姆。吉姆是華森小姐的黑奴，他聽(tīng)說(shuō)主人想將他賣到大河下游去，便悄悄逃走。兩人結(jié)伴乘木筏順密西西比河而下，去尋找可以自由生活的地方——“自由州”卡羅鎮(zhèn)。一路上，他們互相關(guān)心、互相依靠，結(jié)成了深厚的友誼?？墒撬麄儾](méi)有找到自由州，反而遇上自稱“國(guó)王”和“公爵”的兩個(gè)騙子。這兩個(gè)家伙把吉姆賣掉，但哈克在湯姆的幫助下把吉姆救了出來(lái)。最后哈克才知道根據(jù)女主人的遺囑，吉姆已經(jīng)獲得了自由。

《哈姆雷特》

作者：

莎士比亞 歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的巨人，世界戲劇史上的泰斗，被認(rèn)為是古往今來(lái)少數(shù)最偉大的作家之一。故事簡(jiǎn)介

丹麥王子哈姆萊特在德國(guó)讀書，他的叔父克勞蒂斯毒死老哈姆萊特，篡奪了王位，并娶了嫂嫂。哈姆萊特回國(guó)以后，父親的鬼魂告訴他自己致死的原因，他遵照鬼魂囑咐，決定復(fù)仇。同時(shí)國(guó)王開(kāi)始懷疑哈姆萊特，在大臣博洛涅斯的建議下，利用大臣自己的女兒、哈姆萊特的情人奧菲利亞去試探他，又指使哈姆萊特的兩個(gè)同學(xué)羅森格蘭茲和吉爾登斯吞去試探他，都被他識(shí)破。哈姆萊特利用一個(gè)劇團(tuán)到宮廷演戲的機(jī)會(huì)，證實(shí)了鬼魂的話，決心行動(dòng)。他說(shuō)服了母親疏遠(yuǎn)國(guó)王，并把博洛涅斯錯(cuò)當(dāng)國(guó)王殺死。國(guó)王派哈姆萊特和兩個(gè)同學(xué)赍詔書去英國(guó)索討貢賦，想借英王之手除掉哈姆萊特，哈姆萊特發(fā)現(xiàn)陰謀，中途矯詔，折回丹麥。這時(shí)奧菲利亞因?yàn)楦赣H被情人殺死，瘋癲自盡。國(guó)王乘機(jī)挑撥博洛涅斯的兒子雷歐提斯以比劍為名，設(shè)法用毒劍刺死哈姆萊特。在最后一場(chǎng)比劍中，哈姆雷特、國(guó)王、王后、雷歐提斯同歸于盡。

《基督山伯爵》

作者

法國(guó)作家大仲馬的杰出作品。內(nèi)容簡(jiǎn)介

主人公唐泰斯是個(gè)正直善良的小伙子，遠(yuǎn)航歸來(lái)，打算結(jié)婚，并且作了代理船長(zhǎng)，前程似錦?？墒撬牟鸥墒艿酱涎哼\(yùn)員鄧格拉斯的嫉恨，在他的策劃下，他的情敵費(fèi)爾南誣陷他是拿破侖黨人，于是在他舉行婚禮時(shí)被逮捕，恰巧他的案件牽連到檢察官維爾福先生的父親，于是就昧著良心將唐泰斯定罪，把他關(guān)進(jìn)伊夫堡陰森的地牢，唐泰斯在獄中曾滿懷希望，以為維爾福會(huì)釋放他，然而希望破滅，他起了輕生的念頭。

這時(shí)他遇到在獄中掘錯(cuò)地道和他相見(jiàn)的法利亞神父，法利亞神父是一位奇人，而且他掌握了一個(gè)寶窟的秘密，神父將唐泰斯造就成了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，無(wú)所不能的人物。法利亞不幸中風(fēng)死去，唐泰斯鉆進(jìn)了包裹法利亞尸體的麻袋，終獲自由，隨后唐泰斯根據(jù)法利亞的指示找到了寶藏，成了億萬(wàn)富翁，改名為基督山伯爵。他得知摩萊爾船主曾為營(yíng)救他出獄真心實(shí)意的出過(guò)力，并資助過(guò)他的父親，是他的恩人，在船主處于破產(chǎn)境地，準(zhǔn)備開(kāi)槍自盡時(shí)，他及時(shí)地伸出了援助之手，給船主還清債務(wù)，并送他一條嶄新的船。

接著基督山開(kāi)始實(shí)施他的復(fù)仇計(jì)劃。使他的仇人都得到了應(yīng)得的下場(chǎng)。通過(guò)多方打探，他證實(shí)了鄧格拉斯、費(fèi)爾南和維爾福陷害自己的詳情，并得知自己的未婚妻已經(jīng)同費(fèi)爾南多結(jié)了婚，而自己的老父親在病中饑餓而死，他的仇恨之火越燃越旺，但他還要為復(fù)仇做許多準(zhǔn)備工作！

8年之后，他化身為基督山伯爵,通過(guò)贏得仇人兒子費(fèi)爾南好感而來(lái)到巴黎,他的仇人都飛黃騰達(dá)，地位顯赫。基督山伯爵掌握了費(fèi)爾南曾陷害加尼亞總督一家的事,而予以揭發(fā),費(fèi)爾南身敗名裂,當(dāng)費(fèi)爾南回到家里，正遇上自己的妻子和兒子離家出走，極度害怕與絕望使得他開(kāi)槍自殺了。鄧格拉斯也破產(chǎn)了,逃走途中，他落在了基督山伯爵的強(qiáng)盜朋友的手上, 飽受折磨和驚嚇,而伯爵最后放了他.伯爵同樣掌握了維爾福曾與一貴婦(現(xiàn)鄧格拉斯妻)私通,生下一子而又將其“活埋”的罪證(那個(gè)孩子沒(méi)有死,并后來(lái)被伯爵收買),也使檢察官身敗名裂,最后發(fā)了瘋.伯爵結(jié)束復(fù)仇后與加尼亞總督女兒海黛一起遠(yuǎn)走高飛.《堂吉訶德》

瘦削的、面帶愁容的小貴族阿隆索·吉哈諾，沉迷騎士文學(xué)，竟然騎上一匹瘦弱的老馬洛，找到了一柄生銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，鋤強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。

他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。

他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂(lè)得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實(shí)打了兩下，然后叫一個(gè)補(bǔ)鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)做巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場(chǎng)，弄得遍體鱗傷。他把羊群當(dāng)做軍隊(duì)，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個(gè)理發(fā)匠當(dāng)做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險(xiǎn)，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。

《簡(jiǎn)愛(ài)》

簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)孤女，父母由于染上傷寒相繼去世。幼小的簡(jiǎn)寄養(yǎng)在舅父母家里。舅父去世后，簡(jiǎn)過(guò)了10年受盡歧視和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的毆打，簡(jiǎn)被關(guān)進(jìn)了紅房子。舅母把她視作眼中釘，簡(jiǎn)被送進(jìn)了孤兒院。院教規(guī)嚴(yán)厲，院長(zhǎng)是個(gè)冷酷的偽君子。由于惡劣的生活條件，孤兒院經(jīng)常有孩子病死。簡(jiǎn)畢業(yè)后留校任教兩年，這時(shí)，她的好友海倫患肺病去世。簡(jiǎn)厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業(yè)。桑恩費(fèi)爾德莊園的女管家聘用了她。莊園的男主人羅契斯特經(jīng)常在外旅行，偌大的宅第只有一個(gè)不到10歲的女孩阿戴列·瓦朗，羅契斯特是她的保護(hù)人，她就是簡(jiǎn)的學(xué)生。黃昏，簡(jiǎn)散步，邂逅歸來(lái)的主人，這是他們第一次見(jiàn)面。以后她發(fā)現(xiàn)她的主人是個(gè)憂郁、喜怒無(wú)常的人，對(duì)她的態(tài)度時(shí)好時(shí)壞。一天，簡(jiǎn)在睡夢(mèng)中被這種笑聲驚醒，發(fā)現(xiàn)羅契斯特的房間著了火，簡(jiǎn)叫醒他并幫助他撲滅了火。羅契斯特回來(lái)后經(jīng)常舉行家宴。當(dāng)他向簡(jiǎn)求婚時(shí)，簡(jiǎn)答應(yīng)了他?；槎Y前夜，簡(jiǎn)在朦朧中看到一個(gè)面目可憎的女人在鏡前披戴她的婚紗。第二天，當(dāng)婚禮在教堂悄然進(jìn)行時(shí)，突然有人出證：羅契斯特先生15年前已經(jīng)結(jié)婚。他的妻子原來(lái)就是那個(gè)被關(guān)在三樓密室里的瘋女人。法律阻礙了他們，使兩人陷入深深的痛苦之中。在一個(gè)凄風(fēng)苦雨之夜，簡(jiǎn)離開(kāi)了羅契斯特。不久，簡(jiǎn)得知叔父去世并給她留下一筆遺產(chǎn)，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)圣·約翰是她的表兄，簡(jiǎn)決定將財(cái)產(chǎn)平分。圣·約翰是個(gè)狂熱的教徒，打算去印度傳教。他請(qǐng)求簡(jiǎn)嫁給他并和他同去印度。簡(jiǎn)拒絕了他，決定回到羅契斯特身邊。她回到桑恩費(fèi)爾德莊園，宅子已成廢墟，瘋女人放火后墜樓身亡，羅契斯特也受傷致殘。簡(jiǎn)找到他并和他結(jié)了婚，得到了自己理想的幸福生活。

《荷馬史詩(shī)》

《雙城記》

《雙城記》是英國(guó)作家查爾斯?狄更斯所著的一部以法國(guó)大革命為背景所寫成的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。寓居巴黎的年輕醫(yī)生馬奈特被侯爵兄弟強(qiáng)迫出診。在侯爵府第中獲悉侯爵兄弟為了片刻淫樂(lè)殺害他們?nèi)业膬?nèi)情。他拒絕侯爵兄弟的重金賄賂，寫信向朝廷告發(fā)。不料控告信落到被告人手中，醫(yī)生被關(guān)進(jìn)巴士底獄，從此與世隔絕，杳無(wú)音訊。兩年后，妻子心碎而死。幼小的孤女露茜被好友接到倫敦，在善良的女仆普洛絲撫養(yǎng)下長(zhǎng)大。

18年后，馬奈特醫(yī)生獲釋。這位精神失常的白發(fā)老人被巴黎舊日的仆人收留。這時(shí)，女兒露茜已經(jīng)成長(zhǎng)，專程接他去英國(guó)居住。旅途上，他們邂逅法國(guó)青年達(dá)奈受到他的細(xì)心照料。原來(lái)達(dá)爾奈就是侯爵的侄子。他憎恨自己家族的罪惡，毅然放棄財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)和貴族的姓氏，移居倫敦，當(dāng)了一名法語(yǔ)教師。在與馬奈特父女的交往中，他對(duì)露茜產(chǎn)生了真誠(chéng)的愛(ài)情。馬奈特為了女兒的幸福，決定埋葬過(guò)去，欣然同意他們的婚事。在法國(guó)，達(dá)爾奈父母相繼去世，叔父厄弗里蒙得侯爵繼續(xù)為所欲為。當(dāng)他狂載馬車若無(wú)其事地軋死一個(gè)農(nóng)民的孩子后，終于被孩子父親用刀殺死。一場(chǎng)革命的風(fēng)暴正在醞釀之中，德法爾熱的酒店就是革命活動(dòng)的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，他的那位一家被厄弗里蒙得侯爵兄弟殺害的妻子不停地把貴族的暴行編織成不同的花紋，記錄在圍巾上，渴望復(fù)仇。

1789年法國(guó)大革命的風(fēng)暴終于襲來(lái)了。巴黎人民攻占了巴士底獄，把貴族一個(gè)個(gè)送上斷頭臺(tái)。遠(yuǎn)在倫敦的達(dá)爾奈為了營(yíng)救管家蓋白勒，冒險(xiǎn)回國(guó)，一到巴黎就被捕入獄。馬奈特父女聞?dòng)嵑笮且冠s到。醫(yī)生因其受迫害的經(jīng)歷得到了尊重，使達(dá)爾奈回到妻子的身邊?？墒?，幾小時(shí)后，達(dá)爾奈又被逮捕。在法庭上，德法爾熱宣讀了當(dāng)年醫(yī)生在獄中寫下的血書：向蒼天和大地控告厄弗里蒙得家族的最后一個(gè)人。法庭判處達(dá)爾奈死刑。

就在這時(shí)，一直暗暗愛(ài)慕露茜的律師助手卡頓（Sydney Carton）來(lái)到巴黎，買通獄卒，混進(jìn)監(jiān)獄，頂替了達(dá)爾奈，馬奈特父女早已準(zhǔn)備就緒，達(dá)爾奈一到，馬上出發(fā)。一行人順利地離開(kāi)法國(guó)。德法奇太太（Madame Defarge）在達(dá)爾奈被判決后，又到馬奈特住所搜捕無(wú)辜的露茜及其幼女，在與女仆普洛絲的爭(zhēng)斗中，因自己槍支走火而斃命。而斷頭臺(tái)上，卡頓為了愛(ài)情，成全別人，從容獻(xiàn)身。