第一篇：臨潁十大歷史文化名人

臨潁十大歷史文化名人

潁水人家（郭子強(qiáng)）編著

1.東晉尚書——荀嵩（262-328），羽林右監(jiān)荀覠子。志操清純，雅好文學(xué)，為當(dāng)時(shí)名流王濟(jì)等人所器重。泰始中，為司馬允文學(xué)掾，累遷侍中、中護(hù)軍。晉元帝即位，授尚書仆射，與刁協(xié)共定中興禮儀。明帝時(shí)，平王敦有功，封爵，授光祿大夫、錄尚書事，加散騎常侍。成帝初，蘇峻叛亂，與王導(dǎo)等人共同侍衛(wèi)成帝。咸和三年死，謚敬。

2.北宋尚書——李兌（995年～1070年），字子西。進(jìn)士，以屯田員外郎為殿中侍御史，改同知諫院，擢天章閣待制知諫院，歷知杭、越。英宗時(shí)為集賢院學(xué)士，判西京御史臺(tái)。以工部尚書致仕。神宗熙寧三年卒，謚莊。

3.金朝尚書——張彀，字伯英，大定二十八年進(jìn)士，調(diào)寧陵縣主簿。改泰定軍節(jié)度判官。率儒士行鄉(xiāng)飲酒禮。改同州觀察判官。是時(shí)，出兵備邊，州征箭十萬(wàn)，限以雕雁羽為之，其價(jià)翔躍不可得。彀曰：“矢去物也，何羽不可。”節(jié)度使曰：“當(dāng)須省報(bào)?！膘霸唬骸爸菥嗑煻Ю铮缑窦焙?。萬(wàn)一有責(zé)，下官身任其咎。”一日之間，價(jià)減數(shù)倍。尚書省竟如所請(qǐng)。補(bǔ)尚書省令史，除同知鄭州防御使事，改北京鹽使。丁父憂，服除，再遷監(jiān)察御史。從伐宋，遷武寧軍節(jié)度副使。居母憂。貞祐二年，改惠民司令，歷河南治中、顯州刺史、刑部郎中、同知河南府事，遷河?xùn)|南路轉(zhuǎn)運(yùn)使、權(quán)行六部尚書，安撫使。興定元年，以疾卒。

4.明朝宰相——賈詠（1464－1547），字鳴和，號(hào)南塢。弘治九年（1496）進(jìn)士，改庶吉士，授編修。正德九年（1514）充經(jīng)筵講官，改兵部主事，遷左中允兼修撰，南京翰林院侍讀學(xué)士、國(guó)子監(jiān)祭酒。正德十六年擢禮部左侍郎，改吏部左侍郎。嘉靖四年（1526）五月以原官兼翰林學(xué)士入閣專理誥敕、掌參事府事，再遷禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士參預(yù)機(jī)務(wù)，進(jìn)武英殿大學(xué)士，加少保兼太子太保。嘉靖六年八月十八日致仕，嘉靖二十六年八月三十日卒，年八十四，贈(zèng)太保，謚文靖。

5.臺(tái)北知府——陳星聚：字耀堂，臺(tái)陳鎮(zhèn)臺(tái)陳村人，清光緒年間率領(lǐng)臺(tái)灣人民抵御法國(guó)侵略者，取得了臺(tái)北保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。同治十年(1871)年曾任臺(tái)灣淡水同知，五年后又調(diào)任漉港同知，光緒四年(1878)升任臺(tái)北知府。史料記載他性情剛毅，急公好義，體恤民情，勵(lì)志圖強(qiáng)，熱愛祖國(guó)，在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，英勇保衛(wèi)臺(tái)北，對(duì)祖國(guó)人民作出了卓越貢獻(xiàn)，是一位深受臺(tái)灣人民愛戴的民族英雄。1885年，陳星聚因勞累過(guò)度，病逝

臺(tái)北知府任內(nèi)，享年69歲，臺(tái)北各界人士聯(lián)名奏請(qǐng)清政府追封他為三品道臺(tái)御賜祭葬如列。陳星聚陵園落成之日，省委書記、省人大常委會(huì)主任徐光春，親民黨主席宋楚瑜及夫人陳萬(wàn)水，以及數(shù)萬(wàn)群眾參加落成典禮。

6.微生物學(xué)家——方心芳（１９０７—１９９２），石橋鄉(xiāng)方莊村人，中國(guó)微生物學(xué)家、中科院院士。我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)微生物學(xué)開拓者和應(yīng)用現(xiàn)代微生物學(xué)的理論和方法研究傳統(tǒng)發(fā)酵產(chǎn)品的先驅(qū)者之一。1931年畢業(yè)于上海勞動(dòng)大學(xué)農(nóng)學(xué)院農(nóng)藝化學(xué)系。自30年代開始收集保藏菌種，為中國(guó)的菌種保藏事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，為創(chuàng)建中國(guó)的菌種保藏機(jī)構(gòu)作出了重大貢獻(xiàn)。曾描述過(guò)多種酵母菌、絲狀真菌和細(xì)菌，選育出多種具有高活性的工業(yè)生產(chǎn)用菌種，在我國(guó)開創(chuàng)了五棓子酸發(fā)酵、長(zhǎng)鏈二元酸發(fā)酵等新型發(fā)酵工業(yè)，促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)發(fā)酵工業(yè)的現(xiàn)代化。

7.越調(diào)大師——申鳳梅（1927—1995），我國(guó)著名越調(diào)大師、越調(diào)泰斗，人民藝術(shù)家、開山立派的一代宗師。她11歲開始學(xué)藝，14歲搭班。1947年，她所在的民間戲班編入中國(guó)人民解放軍勝利劇團(tuán)，后改為河南省越調(diào)劇團(tuán)。申鳳梅是一位成績(jī)卓著的越調(diào)表演藝術(shù)家，以“活諸葛”蜚聲劇壇，同時(shí)在近200個(gè)傳統(tǒng)戲、現(xiàn)代戲、新編歷史劇中扮演過(guò)生、旦、凈、丑等各種行當(dāng)?shù)慕巧?，可謂“生旦不擋，悲喜咸宜”。

8.運(yùn)動(dòng)健將——李亞敏，中國(guó)女子射擊運(yùn)動(dòng)員。運(yùn)動(dòng)健將。1974年入選解放軍射擊隊(duì)，后入選國(guó)家射擊隊(duì)，同年參加第7屆亞運(yùn)會(huì)，以555環(huán)的成績(jī)創(chuàng)標(biāo)準(zhǔn)手槍60發(fā)項(xiàng)目的全國(guó)紀(jì)錄。之后出訪羅馬尼亞。以580環(huán)的成績(jī)獲中羅友誼賽女子手槍項(xiàng)目冠軍，并創(chuàng)造該項(xiàng)目的全國(guó)冠軍。1975年作為解放軍隊(duì)隊(duì)員參加第3屆全運(yùn)會(huì)射擊比賽，以591環(huán)成績(jī)超過(guò)女子小口徑手槍射世界紀(jì)錄。從1975年至1978年在國(guó)內(nèi)和國(guó)際比賽中，與其他隊(duì)員合作，五次超過(guò)女子小口徑手槍的團(tuán)體世界紀(jì)錄。1978年獲國(guó)家體委頒發(fā)的體育運(yùn)動(dòng)榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆?978年、1983年當(dāng)選為第 5屆、第 6屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。

9.戰(zhàn)斗英雄——葛洪臣，男，一九三三年出生，一九四八年參加革命，志愿軍第十五軍第四十五師第一三四團(tuán)第六連排長(zhǎng)上甘嶺戰(zhàn)役中，一九五二年十月十九日，他帶領(lǐng)全排配合其他連隊(duì)反擊537.7高地北山一個(gè)陣地，一舉攻下，殲敵20余人。次日，他又受命堅(jiān)守主峰陣地，兩次身負(fù)重傷，堅(jiān)持不下火線，第三次又腹部中彈，腸子流了出來(lái)，但仍繼續(xù)指揮全排打退敵人兩次反撲。最后，他為掩護(hù)部隊(duì)轉(zhuǎn)入坑道，單身拒敵，用1顆手榴彈與敵同歸于盡。立等特功，獲二級(jí)英雄稱號(hào)。

10.戰(zhàn)斗英雄——李海欣，1962年8月生，王孟鄉(xiāng)墳臺(tái)村人，中越戰(zhàn)爭(zhēng)中擔(dān)任119團(tuán)8連3排排長(zhǎng)，收復(fù)老山的戰(zhàn)爭(zhēng)中，李海欣率領(lǐng)十四名戰(zhàn)士，克服重重困難，堅(jiān)守142號(hào)高地五十五晝夜。特別是在七月十二日的防御戰(zhàn)斗中，指揮十四名戰(zhàn)士，同多我十倍之?dāng)吃⊙獖^戰(zhàn)，身負(fù)重傷后，仍堅(jiān)持戰(zhàn)斗，直到生命最后一息。李海欣等十五位同志，被大家譽(yù)為“十五勇士”，他們用鮮血和生命保衛(wèi)的高地，被稱為“李海欣高地”。被中央軍委授予“戰(zhàn)斗英雄”稱號(hào)。

1.劉晉，原名張本固，1927年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，同年入武昌中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所學(xué)習(xí)。曾任中共許昌中心縣委書記、河南省委組織部部長(zhǎng)。１９３５年出席共產(chǎn)國(guó)際第七次代表大會(huì)。后入莫斯科列寧學(xué)院學(xué)習(xí)。１９３７年入延安中央黨校學(xué)習(xí)。后任中央黨校黨建研究室主任、豫西第四行署專員。建國(guó)后，歷任中共沔陽(yáng)地委副書記，沙市市長(zhǎng)書記，湖北省委常委、工交部部長(zhǎng)，湖北省副省長(zhǎng)、省第五屆人大常委會(huì)副主任。

2.王文超，1950年6月生，1991年先后任漯河市政府秘書長(zhǎng)兼辦公室主任、漯河市市委常委、秘書長(zhǎng)，1996年任洛陽(yáng)市委常委、秘書長(zhǎng)常務(wù)副市長(zhǎng)； 2001年先后任鄭州市委常委，常務(wù)副市長(zhǎng)，鄭州市委副書記，鄭州市市長(zhǎng)，鄭州市委書記，河南省委常委，河南省人大常委會(huì)副主任。

3.孫金獻(xiàn)，1957年11月出生，1995年任漯河市委宣傳部副部長(zhǎng)，市文化局局長(zhǎng)、黨組書記，1996年先后任舞陽(yáng)縣委副書記、縣長(zhǎng)，縣委書記，2001年先后任三門峽市委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)，秘書長(zhǎng)。2008年任鄭州市副市長(zhǎng)，現(xiàn)任鄭州市委常委、市委秘書長(zhǎng)。

4.王宏斌，現(xiàn)任漯河市人大常委會(huì)黨組成員、副主任，臨潁縣南街村黨委書記、南街村（集團(tuán)）有限公司董事長(zhǎng)。河南省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，全國(guó)優(yōu)秀黨務(wù)工作者，全國(guó)優(yōu)秀鄉(xiāng)鎮(zhèn)企 業(yè)家，全國(guó)勞動(dòng)模范，“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者。

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第二篇：襄陽(yáng)十大歷史文化名人

襄陽(yáng)十大歷史文化名人

古老而年輕的襄陽(yáng)，一座千年的歷史文化名城。歷代眾多的文化名流，如唐朝的孟浩然、宋朝的米芾，等等。都與這座城市結(jié)緣甚深，留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇。等等。都與這座城市結(jié)緣甚深，留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇或故事。今天我們了解襄陽(yáng)十大歷史文化名人便是對(duì)他們?cè)趧?chuàng)造文化成就的大地上留下了腳跡的探尋，對(duì)他們心靈的脈搏的感應(yīng)。以此傳承深遠(yuǎn)的歷史文脈，發(fā)掘豐厚的文化寶藏，弘揚(yáng)當(dāng)代襄陽(yáng)人的文化精神，推動(dòng)文化襄陽(yáng)的建設(shè)。

癡心不改的卞和

春秋時(shí)期楚國(guó)人，荊（今襄樊南漳）人。因?yàn)樵诔桨l(fā)現(xiàn)一塊璞（含有玉的石頭，分別先后兩次把這塊璞獻(xiàn)給楚厲王、楚武王，卻都被兩王邀請(qǐng)鑒別玉石的玉匠鑒定為石頭，先后以欺君之罪而斬?cái)嘧笥覂芍蛔?。后?lái)楚文王即位，卞和在楚山下哭了三天三夜，直到鮮血都哭出來(lái)了。文王派人去問(wèn)他為什么哭。他說(shuō)：“寶玉而名之曰石，貞士戮之而漫(欺騙)，此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得寶玉。因此稱“和氏璧”。卞和以功封為零陽(yáng)侯。《史記卷八十一》所說(shuō)的“完璧歸趙”故事中的“璧”，即是卞和所獻(xiàn)之寶玉春秋戰(zhàn)國(guó)之際，幾國(guó)征戰(zhàn)，幾經(jīng)流落，最后歸秦，傳說(shuō)由秦始皇制成玉璽。秦滅后，此玉璽歸于漢劉邦。得傳國(guó)玉璽者得天下，這和氏璧一直在皇帝的手中轉(zhuǎn)手，直至傳到唐朝，而五代時(shí)，天下大亂，流傳的玉璽不知所終??后世所稱之傳國(guó)玉璽被傳即為秦始皇改造和氏璧而成。和氏璧是一個(gè)謎，并且極富傳奇色彩。兩千多年來(lái)的歷史文獻(xiàn)中，有許多關(guān)于它的記載和傳說(shuō)，有許多文人墨客的詩(shī)文吟詠。

古代第一“風(fēng)流才子” 宋玉

所謂“風(fēng)流才子”，大抵應(yīng)該具備三條：一曰容貌俊美，堪稱美男子，頗能吸引異性，如西晉之潘安等；二曰才高八斗，有贊美女性的詩(shī)文佳作流傳于世，如漢之司馬相如，宋之柳永等；三曰正史或稗官野史多載其風(fēng)流艷事，如明之唐伯虎，清之紀(jì)曉嵐等。若以此三條衡量，竊以為中國(guó)古代第一“風(fēng)流才子”，當(dāng)數(shù)戰(zhàn)國(guó)末期楚人宋玉！宋玉是戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄢（今襄陽(yáng)宜城）人。相傳他是屈原的學(xué)生。是繼屈原之后的浪漫主義楚辭大家。宋玉可謂風(fēng)流倜儻，才華橫溢，是古代文壇一代宗師級(jí)的人物。他的代表作《九辯》在文學(xué)史上可與屈原的《離騷》相媲美，“屈宋”堪稱楚辭的“雙子星座”。宋玉在《對(duì)楚王問(wèn)》中說(shuō)道：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人??其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人?！边@便是我們常說(shuō)的“下里巴人”、“陽(yáng)春白雪”、“曲高和寡”等三個(gè)成語(yǔ)的出處。大家都知道趙本山會(huì)忽悠，其實(shí)忽悠的老祖宗是宋玉，有一個(gè)人叫登徒子，他在楚王跟前打小報(bào)告，說(shuō)宋玉生性好女色，所以千萬(wàn)別讓宋玉跑到后宮跟您的嬪妃接觸。楚王將登徒子所言告知宋玉，宋玉便寫下了《登徒子好色賦》反駁說(shuō)：天下的美女莫過(guò)于楚國(guó)，楚國(guó)的美女莫過(guò)于我的家鄉(xiāng)，我家鄉(xiāng)的第一美女便是我隔壁的東鄰之女。這位美女增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉毛像鳥的羽毛，肌膚若白雪，細(xì)腰如束素，牙齒如貝殼，嫣然一笑，足以暈倒陽(yáng)城、下蔡兩地的男子。這樣一個(gè)絕代佳人趴在墻上盯了我三年，我也毫不動(dòng)心！相反登徒子是個(gè)色鬼，他家中的老婆很丑，一頭亂發(fā)，兩耳畸形，嘴唇外翻，牙齒凹凸不平，走路一瘸一拐，還是一駝背，長(zhǎng)著滿身疥瘡。登徒子卻跟她一連生下五個(gè)孩子。請(qǐng)王上裁定，宋玉與登徒子誰(shuí)更好色？宋玉以自己的非凡口才一番忽悠，居然把楚王給說(shuō)糊涂了，于是判定登徒子是個(gè)好色之徒。釀成一大奇冤。

極品皇帝劉秀

襄陽(yáng)棗陽(yáng)人，東漢王朝的建立者。公元25年-57年在位，謚號(hào)光武，史稱：漢光武帝。劉秀在位三十三年，大興儒學(xué)、推崇氣節(jié)，使后漢一朝成為中國(guó)歷史上“風(fēng)化最美、儒學(xué)最盛”的時(shí)代。提起中國(guó)歷史上的皇帝，大家首先想到的肯定是秦皇漢武，唐宗宋祖，明太祖，康乾盛世。但對(duì)東漢開國(guó)皇帝，神武不可測(cè)，允冠百王的劉秀卻知之甚少。這位廟號(hào)世祖，溢號(hào)光武帝的劉秀名氣顯然不如前面所提的幾位皇帝和那些著名的亡國(guó)之君。但在作為方面絲毫不遜色。劉秀在河北地方勢(shì)力的支持下，在建武元年，30歲時(shí)稱帝，采用先關(guān)東后隴蜀的策略，用13年的時(shí)間，統(tǒng)一了中國(guó)。重建了漢王朝。建國(guó)后，又輕徭薄賦，解放奴裨，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)。又加強(qiáng)中央集權(quán)，改革官制。歷史上稱他統(tǒng)治的時(shí)期為光武中興。歷史上的皇帝中，漢高心黑，魏武殘忍，唐宗好色，宋祖貪杯，明祖嗜殺。而光武身上卻沒有這些讓后人印象深刻的特色東西。但是東漢開國(guó)之君光武帝劉秀卻被毛澤東成為“歷史上最會(huì)用人、最有學(xué)問(wèn)、最會(huì)打仗的皇帝”，他建立的東漢帝國(guó)是中國(guó)古代繼秦朝和西漢之后的又一個(gè)大一統(tǒng)王朝，發(fā)生了許多影響世界歷史的重大事件。而劉秀也成了中國(guó)歷代帝王中唯一一個(gè)同時(shí)擁有“中興之君”與“定鼎帝王”(即開國(guó)皇帝的意思)兩項(xiàng)頭銜的帝王。大家如果想詳細(xì)了解劉秀，可讀讀《東漢開國(guó)》這本書，全書史料詳實(shí)，文字犀利幽默。與《百家講壇》同名講座相比，書中的內(nèi)容多處近三分之一，更加全面豐富。

怪才王粲 [càn]

中文名： 王粲 別名： 王仲宣 國(guó)籍： 中國(guó) 民族： 漢族

出生地： 山陽(yáng)郡高平（今山東微山）出生日期：公元177年

逝世日期：公元217年

職業(yè)：

侍中、文學(xué)家、詩(shī)人

建安文學(xué)的杰出代

主要成就：

表

代表作品：《登樓賦》

愛好： 喜歡聽驢叫

三國(guó)時(shí)曹魏名臣，也是著名文學(xué)家。少時(shí)即有才名，博聞強(qiáng)記，有過(guò)目不忘之才。王粲和別人一起走路，讀路邊的碑文，那人問(wèn)：“你能背誦嗎？”王粲說(shuō)：“能?！蹦侨司妥屗痴b碑文，一個(gè)字也不錯(cuò)。曾經(jīng)觀看人下圍棋，擺在棋盤上的棋子被攪亂了，王粲替他們照原樣恢復(fù)，把棋子再擺上。下棋的不相信，用頭巾把棋局蓋上，讓他再用其他的棋盤把棋子照原樣擺上。擺好后用來(lái)互相核對(duì)比較，棋子的位置一個(gè)也不錯(cuò)。他的很強(qiáng)的記憶力就像這樣好。他還擅長(zhǎng)計(jì)算，作算術(shù)，能大致通曉道理。他擅長(zhǎng)寫文章，提筆就能寫成，沒有需要改動(dòng)的地方 “建安七子”，王粲不僅名列其中，而且是七子中成就較大的一個(gè)，《世說(shuō)新語(yǔ)》中說(shuō)，王仲宣生前喜歡聽驢叫。到安葬時(shí)，魏文帝曹丕去參加他的葬禮，回頭對(duì)往日同游的人說(shuō)：“王仲宣喜歡聽驢叫，各人應(yīng)該學(xué)一聲驢叫來(lái)送他。”于是去吊喪的客人都一一學(xué)了一聲驢叫。仲宣樓為紀(jì)念東漢末年詩(shī)人王粲作《登樓賦》而建，因王粲字仲宣，故名。襄樊的仲宣樓位于襄陽(yáng)城東南角城墻之上，又名王粲樓。明末萬(wàn)歷年間，襄陽(yáng)知府周紹稷修樓成，以當(dāng)時(shí)王粲居襄陽(yáng)為據(jù)，取名仲宣樓。1993年，襄樊市政府在原址上恢復(fù)仲宣樓，雙層重檐歇山頂，分城墻、城臺(tái)和主體樓幾部分。樓高17米，總面積650平方米，懸掛沈鵬等書法名家題寫的“仲宣樓”等匾聯(lián)，雄偉壯麗。樓內(nèi)有壁畫石刻“建安七子圖”。撫今追昔，歲月如歌，我們沒有理由不為襄樊有王粲和他的《登樓賦》而感到驕傲和自豪。目前，襄樊正在大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，仲宣樓應(yīng)該成為襄樊旅游一個(gè)很有歷史文化特色的景點(diǎn)。

智近于妖的諸葛亮

諸葛亮于漢靈帝光和四年（公元181年）出生于瑯邪郡陽(yáng)都縣的一個(gè)官吏之家，諸葛亮3歲母親章氏病逝，8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨叔父諸葛玄投奔荊州劉表，曾隱居隆中。平日好念《梁父吟》，又常以管仲、樂毅（yuè yì），比擬自己，當(dāng)時(shí)的人對(duì)他都不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。人稱“臥龍”。他與當(dāng)時(shí)的襄陽(yáng)名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結(jié)交。黃承彥曾對(duì)諸葛亮說(shuō)：“聞君擇婦；身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。（聽到你要選妻，我家中有一丑女，頭發(fā)黃、皮膚黑，但才華可與你相配。）”諸葛亮應(yīng)許這頭親事，立即迎娶她。當(dāng)時(shí)的人都以此作笑話取樂，鄉(xiāng)里甚至作了句諺語(yǔ)：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女”相傳諸葛亮有經(jīng)天緯地的才能，他上知天文，下通地理，用兵如神。如果沒有諸葛亮，單憑劉備起初的實(shí)力，根本不可能成就三國(guó)鼎立的霸業(yè)。正史《三國(guó)志．諸葛亮傳》上也記載著他「未出茅廬，先定天下三分」，這是孔明在著名的《隆中對(duì)》中為劉備制定的，也被認(rèn)為是最能反映孔明遠(yuǎn)見及智慧的部分，而著名的《出師表》，則展現(xiàn)了孔明「鞠躬盡瘁，死而后已」的忠義精神。一顆忠心，兩朝元老，三顧茅廬而三分天下，五丈原頭，八卦陣中，六出祁山而七擒孟獲。赤膽忠心，足智多謀，助他人之霸業(yè)，成自己之威名。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

慧山慧水慧襄陽(yáng)來(lái)源于智圣諸葛亮。古隆中是一個(gè)以諸葛亮故居為主體的風(fēng)景名勝區(qū)，在鄂西北歷史文化名城襄樊市區(qū)和襄陽(yáng)、南漳、谷城三縣交界處，總面積209平方公里，包括古隆中、水鏡莊、承恩寺、七里山、鶴子川等五大景區(qū)。主景區(qū)古隆中位于襄陽(yáng)城西十三公里處，自然景色優(yōu)美，人文景觀豐富。

諸葛亮的異代相知習(xí)鑿池

習(xí)鑿池 襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人。史學(xué)家、主要著作有《漢晉春秋》、《襄陽(yáng)耆舊記》、《逸人高士傳》、《習(xí)鑿齒集》等。其中《襄陽(yáng)耆舊記》是有影響的人物志之一。習(xí)鑿齒亦通佛學(xué)，力邀著名高僧釋道安到襄陽(yáng)弘法。亦在我國(guó)佛學(xué)史上產(chǎn)生一定影響。因習(xí)有腳疾，故稱半人之稱。他在敘述三國(guó)歷史時(shí)，以蜀漢劉備為正統(tǒng)，魏操為篡逆。（南宋理學(xué)家朱熹很同意這個(gè)觀點(diǎn)，在《通鑒綱目》中說(shuō)到這件事）他對(duì)諸葛亮深懷敬仰之情。他曾專程去隆中憑吊孔明故宅，并寫了《諸葛武侯宅銘》，記敘了孔明故宅的情景，論述了孔明志在只興漢室、統(tǒng)一中原大業(yè)的抱負(fù)，頌揚(yáng)了公正無(wú)私，執(zhí)法嚴(yán)明，鞠躬盡瘁的思想情操。在他的著作中，還收錄了孔明的《后出師表》，對(duì)考證此文提供了有力的佐證。因此，在四川成都的武侯祠里，后人留下這樣一副對(duì)聯(lián)：異代相知習(xí)鑿齒，千秋同祀武鄉(xiāng)侯。

佛教領(lǐng)袖釋道安

釋道安（312？——385）佛學(xué)家 常山扶柳人（今河北冀州），衛(wèi)氏望族出身，是一個(gè)地道的炎黃子孫。釋道安家里世代都是讀書人，早年父母雙亡，由外兄孔氏撫養(yǎng)。7歲開始讀書，具有超強(qiáng)的記憶力，讀兩遍就能背誦，鄉(xiāng)鄰們都感嘆不已，贊嘆稱奇。到15歲時(shí)，對(duì)于五經(jīng)文義已經(jīng)相當(dāng)通達(dá)，轉(zhuǎn)學(xué)佛法，18歲出家?！睹畟鞒份d：道安形貌非常丑陋，不被師父所看重，只能去干些體力活，一直干了3年。他吃苦耐勞，勤勤懇懇，毫無(wú)怨言，篤性精進(jìn)，持齋戒精嚴(yán)。幾年之后，才請(qǐng)求師父給他經(jīng)書讀。師父給他一卷《辯意經(jīng)》，約有五千字。道安帶著經(jīng)書下地干活，利用中間休息的時(shí)間讀經(jīng)。晚上回寺院后，將經(jīng)書還給師父，并要求再換一部，師父說(shuō)：“昨天給你的經(jīng)書還沒有讀，怎么今天又要?”道安回答說(shuō)：“昨天的那部經(jīng)書我已經(jīng)會(huì)背誦了。”師父感到很驚訝，卻并不相信。但還是給了他一卷《成具光明經(jīng)》，有近一萬(wàn)字。道安又是帶著經(jīng)書下田干活，利用休息時(shí)間閱讀，晚上回來(lái)時(shí)又還給師父，師父拿著經(jīng)書，讓他背誦，他竟然背得一字不差，師父大為驚嘆，從此對(duì)他另眼相看。53歲南下襄陽(yáng)，先住白馬寺，創(chuàng)立了檀溪寺，在襄陽(yáng)研究佛學(xué)15年，頗有建樹，成為東晉時(shí)期的佛教學(xué)者，佛教領(lǐng)袖。道安的這一系列創(chuàng)世之舉都是在襄陽(yáng)完成的，且與襄陽(yáng)的文化底蘊(yùn)有著密切的關(guān)系。道安創(chuàng)立中國(guó)佛教也有襄陽(yáng)名士參與。所以，襄陽(yáng)應(yīng)是印度佛教中國(guó)化的發(fā)源地。佛教界把道安在襄陽(yáng)的寺院稱之謂中國(guó)佛教的祖庭，也是名符其實(shí)的。釋道安最突出的貢獻(xiàn)，是用中國(guó)傳統(tǒng)文化解釋外來(lái)文化，做到“洋為中用”。襄陽(yáng)鐵佛寺，位于今襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院附屬醫(yī)院院內(nèi)。晉釋道安與習(xí)鑿齒居士在襄陽(yáng)城西門外鑄露天鐵佛一尊以鎮(zhèn)海。后唐貞觀”（627—649年）中僧懷嘗建寺[一說(shuō)鐵佛寺創(chuàng)建于唐代寶歷年間（825—826年）]，名為鐵佛寺，以大鐵佛而聞名?，F(xiàn)存大殿是清朝修建的單檐歇山楠木殿堂，面闊5間，寺內(nèi)鐵佛在1958年大煉鋼鐵時(shí)被毀，可惜呀?，F(xiàn)在為襄樊市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

勤奮苦讀的昭明太子蕭統(tǒng)

蕭統(tǒng)南朝文學(xué)家，梁武帝蕭衍長(zhǎng)子、太子，齊中興元年（501年），生于襄陽(yáng)。謚號(hào)“昭明”，故后世又稱“昭明太子”。蕭統(tǒng)從小就非常聰明，酷愛看書。據(jù)說(shuō)他5歲就讀遍儒家的經(jīng)典，對(duì)于書上的文字，可以數(shù)行同時(shí)過(guò)目，然后，還能把書上的內(nèi)容說(shuō)得一清二楚。蕭統(tǒng)后來(lái)信奉佛學(xué)，寫得一手好文章。

蕭統(tǒng)不但自己好生了得，還結(jié)交了不少和他一樣聰慧、有才華、有見識(shí)、博覽群書的知識(shí)分子。他們談?wù)摴诺渥髌?，探討古今書籍，在這樣一個(gè)良好的研究文章著述的環(huán)境中，在朋友們達(dá)到一致共識(shí)的基礎(chǔ)上，面對(duì)古代典籍繁多、后人難以盡讀的問(wèn)題，蕭統(tǒng)編纂了《文選》?！墩衙魑倪x》對(duì)后代文學(xué)的影響很大。唐以后文人往往把它當(dāng)作學(xué)習(xí)文學(xué)的首選教材。唐代著名詩(shī)人杜甫就曾要求兒子“熟讀文選”。宋代陸游也提出民間有“《文選》爛，秀才半”的諺語(yǔ)，就是說(shuō)熟讀《文選》，也就差不多是半個(gè)秀才了。

傳說(shuō)昭明太子蕭統(tǒng)，曾與一個(gè)賣茶的女子慧娘發(fā)生過(guò)一段情緣。但可惜的是，宮門一入深似海，從此蕭郎是路人。太子回宮后，那名賣茶的美麗女子便因相思而香消玉殞。太子再回尋訪女子時(shí)，得到的只是一個(gè)噩耗。這個(gè)消息并未使他痛苦落淚，他只是在故地植了兩顆紅豆樹，以慰相思。數(shù)月之后，薨逝。蕭統(tǒng)手植的兩株紅豆樹，數(shù)百年后倏然合抱，樹干并為一體，上枝仍分為二。唐人王維從江陰過(guò)，見此樹心有所感，作著名的《紅豆》詩(shī)，流傳天下——

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，愿君多采擷xié，此物最相思。

因太子之死，梁武帝悲痛莫名，發(fā)下全國(guó)僧人不得食肉的禁令。自此以后，方正式拉開中國(guó)僧人的素食帷幕。相傳昭明臺(tái)是昭明太子讀書處，為紀(jì)念南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)而建?，F(xiàn)在是襄樊市的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于襄陽(yáng)古城正中。昭明臺(tái)為襄樊標(biāo)志性建筑。1993年于原址重建，為高臺(tái)基重檐歇山頂式三層閣樓。臺(tái)基券洞，橫跨于北街入口處。北街是古襄陽(yáng)城內(nèi)最繁華的商業(yè)街道之一，1993年建成仿古步行一條街，歷時(shí)3年完成。重建的昭明臺(tái)是用現(xiàn)代建筑材料建造的，臺(tái)基上按魏晉風(fēng)格建3層樓閣，整個(gè)建筑高達(dá)34米。集購(gòu)物、游覽、文化娛樂于一體。老字號(hào)店鋪林立。

本土詩(shī)人孟浩然(689～740)世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。孟浩然前半生主要居家侍親讀書，以詩(shī)自適。曾隱居鹿門山。40歲游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，返襄陽(yáng)。在長(zhǎng)安時(shí)，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩(shī)名。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。孟浩然詩(shī)歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。雖不無(wú)憤世嫉俗之作，但更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱，其詩(shī)雖不如王詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運(yùn)之后，開盛唐田園山水詩(shī)派之先聲。孟詩(shī)不事雕飾，清淡簡(jiǎn)樸，感受親切真實(shí)，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬(wàn)山寄張五》、《過(guò)故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟浩然詩(shī)歌的語(yǔ)言，他的一些詩(shī)往往在白描之中見整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過(guò)故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。通篇侃侃敘來(lái)，似說(shuō)家常，和陶淵明的《飲酒》等詩(shī)風(fēng)格相近，但陶寫的是古體，這首詩(shī)卻是近體?！熬G樹村邊合，青山郭外斜”這一聯(lián)句，畫龍點(diǎn)睛地勾勒出一個(gè)環(huán)抱在青山綠樹之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺其巧的語(yǔ)言，寫出微妙的惜春之情。

李白詩(shī)云：吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。公元741年，王昌齡游襄陽(yáng)，當(dāng)時(shí)，孟浩然患有癰疽，就是一種毒瘡，將要治愈了，醫(yī)生囑咐他不要吃魚鮮。孟浩然設(shè)宴款待王昌齡等老朋友，一道美味魚鮮佳肴讓他食指大動(dòng)，結(jié)果，王昌齡還沒離開襄陽(yáng)，孟浩然因?yàn)槌贼~病發(fā)而死。

詩(shī)人孟浩然曾隱居鹿門山鹿門寺位于襄陽(yáng)市東南郊，漢水中游，距市中心20公里，距襄陽(yáng)城區(qū)15公里，與襄陽(yáng)市襄城區(qū)、樊城區(qū)和國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)古隆中隔江相望。2000年被確定為省級(jí)重點(diǎn)自然保護(hù)區(qū)，同年，被省政府批準(zhǔn)為“鹿門名勝風(fēng)景區(qū)”。孟浩然墓在襄陽(yáng)市襄陽(yáng)城（襄城區(qū)）東風(fēng)林南麓。清末存土?！，F(xiàn)高1米余，底徑約3米。保存尚好。

石癡米芾

字元章，號(hào)襄陽(yáng)漫士、海岳外史。祖籍山西，遷居襄陽(yáng)，有“米襄陽(yáng)”之稱。史傳說(shuō)他個(gè)性怪異，喜穿唐服，嗜潔成癖，遇石稱“兄”，膜拜不已，因而人稱”米顛”。他六歲熟讀詩(shī)百首，七歲學(xué)書，十歲寫碑，二十一歲步入官場(chǎng)，確實(shí)是個(gè)早熟的怪才。在書法上，他是“宋四書家”(蘇、米、黃、蔡)之一，又首屈一指。米芾以書法名世，他的成就完全來(lái)自后天的苦練。米芾每天臨池不輟，史料記載：“一日不書，便覺思澀，想古人未嘗半刻廢書也他兒子米友仁說(shuō)他甚至大年初一也不忘寫字。米芾作書十分認(rèn)真，自己說(shuō)：“佘寫《海岱詩(shī)》，三四次寫，間有一兩字好，信書亦一難事”。一首詩(shī)，寫了三四次，還只有一兩字自己滿意，其中的甘苦非個(gè)中行家里手不能道，也可見他創(chuàng)作態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)。其書體瀟散奔放，又嚴(yán)于法度，蘇東坡盛贊其“真、草、隸、篆，如風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”。

米芾喜愛硯臺(tái)至深？為了一臺(tái)硯，即使在皇帝面前也不顧大雅。一次宋徽宗讓米芾以兩韻詩(shī)草書御屏，實(shí)際上也想見識(shí)一下米芾的書法，因?yàn)樗位兆谝彩且粋€(gè)大書法家，他創(chuàng)造的“瘦金體”也是很有名氣的。米芾筆走龍蛇，從上而下其直如線，宋徽宗看后覺得果然名不虛傳，大加贊賞。米芾看到皇上高興，隨即將皇上心愛的硯臺(tái)裝入懷中，墨汁四處飛濺，并告皇帝：此硯臣已用過(guò)，皇上不能再用，請(qǐng)您就賜予我吧?皇帝看他如此喜愛此硯，又愛惜其書法，不覺大笑，將硯賜之。米芾爰硯之深，將硯比做自己的頭，抱著所愛之硯曾共眠數(shù)日。米芾一生非常喜歡把玩異石硯臺(tái)，有時(shí)到了癡迷之態(tài)。據(jù)《梁溪漫志》記載：他在安徽無(wú)為做官時(shí)，聽說(shuō)濡須河邊有一塊奇形怪石，當(dāng)時(shí)人們出于迷信，以為神仙之石，不敢妄加擅動(dòng)，怕招來(lái)不測(cè)，而米芾立刻派人將其搬進(jìn)自己的寓所，擺好供桌，上好供品，向怪石下拜，念念有詞：我想見到石兄已經(jīng)二十年了，相見恨晚。此事日后被傳了出去，由于有失官方體面，被人彈劾而罷了官。但米芾一向把官階看的并不很重，因此也不怎么感到后悔，后來(lái)就作了《拜石圖》。這里可以看出米芾對(duì)玩石的投入與對(duì)傲岸不屈的剛直個(gè)性。大有李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的情懷，并開創(chuàng)了玩石的先河。米公祠,是紀(jì)念宋代書畫大師，鑒賞家米芾的祠宇。位于樊城西南隅的柜子城上。祠堂庭院清靜，碑石林立，怪石嶙峋，銀杏參天，給人以清，靜，幽，深的感覺，始建于元末，明代被毀，清康熙二十二年（1683年）重建。并摹刻碑碣30余通。祠宇由拜殿、寶晉齋、仰高堂等建筑組成，新建的碑廊和東、西兩苑內(nèi)鑲有米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄、趙子昂及近現(xiàn)代書法家的書法石刻100余通，為華夏米芾書刻的藝術(shù)寶庫(kù)。1956年被公布為湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2006年05月25日，米公祠作為清代古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

襄陽(yáng)人杰地靈。這里是中華民族的始祖炎帝神農(nóng)氏和東漢漢光武帝劉秀的誕生地，有造型奇特的國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物多寶佛塔，有號(hào)稱“華夏第一城池”全國(guó)最寬的護(hù)城河。諸葛亮在襄陽(yáng)隆中躬耕10年，劉備“三顧茅廬”的故事就發(fā)生在這里。襄樊既是群雄逐鹿的古戰(zhàn)場(chǎng)，也是歷史文人騷客薈萃之地，孕育了楚國(guó)詩(shī)人宋玉、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家伍子胥，唐代詩(shī)人杜審言、孟浩然、張繼和宋代書畫家米芾等文人名士，留下了詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫等歷史賢達(dá)雅士的足跡和傳頌千古的詩(shī)章。李白在《襄陽(yáng)曲》一詩(shī)中寫道：“襄陽(yáng)行樂處，歌舞白銅堤。江城回綠水，花月使人迷”。近幾年，全市大力開發(fā)了被確定為國(guó)家名勝風(fēng)景區(qū)的古隆中風(fēng)景區(qū)，修建了代表鄂西北民居的仿古一條街，恢復(fù)了建安七子之一王粲當(dāng)年寫下膾炙人口的名作《登樓賦》的仲宣樓以及明王府、昭明臺(tái)，開辟了峴山自然風(fēng)景區(qū)、潭溪萬(wàn)山風(fēng)景區(qū)、鹿門山自然風(fēng)景區(qū)和鄧城遺址風(fēng)景區(qū)。杜甫詩(shī)曰：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”。王維的《漢江臨眺[tiào]》更是將悠悠漢江水融入了滔滔漢江情中，把漢江之美，襄陽(yáng)之魅貫穿其中。

第三篇：高密歷史文化名人

高密歷史文化名人

高密是一塊古老而英雄的土地，人才輩出，物產(chǎn)豐富。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，孕育了“高密三賢”的春秋名相晏嬰、東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄、清代大學(xué)士劉墉(ying)，他們都對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展起到了重要作用，傳世久遠(yuǎn)。

一、春秋齊國(guó)宰相晏嬰

晏嬰是春秋齊國(guó)名相、政治家、外交家，為齊靈公、莊公、景公三朝元老?！妒酚洝份d其傳略。有《晏子春秋》傳世。

晏子，名嬰，字仲，高密市柏城鎮(zhèn)李家營(yíng)社區(qū)晏王廟人。晏嬰為齊相20余年，堅(jiān)持民為重、君為輕、施仁政、薄徭（yao）役（yi）的治國(guó)方略，出訪不辱使命，官居高位不貪不占、節(jié)儉節(jié)用，使內(nèi)憂外患的齊國(guó)得以穩(wěn)定。

二、東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄

鄭玄字康成，高密市闞（kan）家鎮(zhèn)雙羊社區(qū)后店人，生于順帝永建二年（公元127年）農(nóng)歷七月初五日。

鄭玄是漢代集經(jīng)學(xué)之大成的經(jīng)學(xué)大師、杰出的文獻(xiàn)學(xué)家、教育家。他以畢生精力研究經(jīng)學(xué)，注釋了幾乎全部儒家經(jīng)典，且在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域里造詣非凡。鄭玄游學(xué)十幾年，學(xué)業(yè)告成，回到鄉(xiāng)里后，其學(xué)問(wèn)和名望為眾所歸，弟子達(dá)數(shù)千人。

三、清代大學(xué)士劉墉

劉墉是清代大學(xué)士、大書法家，乾隆、嘉慶兩朝重臣，居官任職50余年，清正廉明，剛直敢諫。根結(jié)他的事跡拍攝的電視連續(xù)劇《宰相劉羅鍋》家喻戶曉，百看不厭。劉墉，字崇如，號(hào)石庵，高密市柴溝鎮(zhèn)注溝社區(qū)逄戈莊人。生于康熙五十九年（公元1720年），卒于嘉慶九年（1804年）農(nóng)歷十二月二十四日。

劉墉在文教事業(yè)中做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。任過(guò)《四庫(kù)全書》副總編。

高密“三賢”是高密的寶貴財(cái)富，是高密文化元素的重要組成部分，是高密人的驕傲。

第四篇：臨潁觀摩簡(jiǎn)報(bào)（范文模版）

全縣葡萄種植大戶代表

到臨潁縣參加葡萄新品種新技術(shù)觀摩會(huì)

為落實(shí)省農(nóng)科院科技幫扶蘭考農(nóng)業(yè)發(fā)展，8月15日上午，蘭考縣農(nóng)業(yè)局技術(shù)人員帶領(lǐng)全縣種植葡萄面積100畝以上的5戶群眾代表到臨潁縣綠匯千畝葡萄示范園參加了由省農(nóng)科院、綠匯農(nóng)業(yè)科技有限公司聯(lián)合舉辦的葡萄新品種新技術(shù)觀摩會(huì)。

觀摩會(huì)上，夏黑、陽(yáng)光玫瑰、戶太8號(hào)、摩爾多瓦等國(guó)內(nèi)外知名品牌葡萄品種引起了我縣葡萄種植戶的極大興趣。

通過(guò)參觀學(xué)習(xí)，激發(fā)了他們擴(kuò)大葡萄種植面積的熱情，他們紛紛表示，要以此次觀摩為契機(jī)，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)葡萄種植面積，輻射帶動(dòng)更多農(nóng)戶發(fā)家致富。

第五篇：中國(guó)十大文化名人排行

中國(guó)十大文化名人排行

一、孔子，影響中國(guó)人思想方式以及道德內(nèi)涵的文化鼻祖，其總結(jié)周朝以來(lái)的儒家文化，直到今天，仍深深的植根于中國(guó)人的內(nèi)心世界。

二、老子，道家學(xué)說(shuō)史對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)的有利補(bǔ)充，其處世和交際觀念，最直白的體現(xiàn)了中國(guó)人的性情，尤其在世俗大眾身上，刻下了不可磨滅的烙印。

三、屈原，中國(guó)精英文化的代表，其“士族”精神文化的內(nèi)涵，影響了中國(guó)精英階層達(dá)數(shù)千年之久，但我們不得不感嘆，中國(guó)近現(xiàn)代史中，“屈原“實(shí)在是太少了。

四、孟子，其對(duì)于文化的貢獻(xiàn)，沒有其政治理念上來(lái)的明顯，但其對(duì)于知識(shí)分子的影響至今，孔孟之道，是中國(guó)文化道德體系的核心。

五、“程朱”，對(duì)于“程朱”，尤其是清末至五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，批評(píng)實(shí)在太多了，但是程朱哲學(xué)，確實(shí)影響了宋、明、元、清等各個(gè)時(shí)期，其對(duì)于道德的體系有很好的規(guī)范作用，雖然有太多的負(fù)面影響，但是現(xiàn)代生活中，確實(shí)應(yīng)該提倡一下程朱德理學(xué)，我們對(duì)于物質(zhì)的追求有些過(guò)了。

六、李白，無(wú)論如何比較，李白都是中國(guó)歷史上最偉大的詩(shī)人，其浪漫主義的思想，在略顯保守的中國(guó)人中，獨(dú)樹一幟。其是中國(guó)人面對(duì)世界文化史的考據(jù)時(shí)，為數(shù)不多的驕傲之一。其是盛唐文化的一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄谩?/p>

七、曹雪芹，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)小說(shuō)世界中最耀眼的奇葩，其思想內(nèi)涵以及蘊(yùn)藏的深層的文化底蘊(yùn)，與世界上任何偉大的作品相比較都不遜色，其各個(gè)方面，都在現(xiàn)代生活中體現(xiàn)出不深刻的影響。

八、“五四”群星，以胡適和魯迅為代表的文化名人，特別是對(duì)于民主與自由的追求的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)大眾在內(nèi)心與精神層面的現(xiàn)代化，其實(shí)中國(guó)現(xiàn)代文化的開山鼻祖。

九、蘇軾，不得不說(shuō)，其被低估了，這位宋代文化的典型代表，對(duì)于各個(gè)學(xué)術(shù)方面的貢獻(xiàn)以及影響，深深印刻在中國(guó)封建知識(shí)分子的腦海中。

十、毛澤東，除了其領(lǐng)騷近現(xiàn)代詩(shī)歌外，其余政治相結(jié)合的，對(duì)于中國(guó)大眾的文化改造與對(duì)于知識(shí)分子的改造，深深的影響了現(xiàn)代中國(guó)，他深深影響了兩代人。