第一篇：愚公之家打一成語

篇一：猜燈謎(帶答案)除夕守歲數(shù)鐘聲。（打一商業(yè)用語）年終盤點(diǎn) 年終歲尾，不缺魚米。（打一字）鱗 除夕夜守歲。（打一歇后語）辭舊迎新

紅公雞，綠尾巴，身體鉆到地底下，又甜又脆營養(yǎng)大?！?謎底 紅蘿卜 弟兄五六個，圍著圓柱坐，大家一分手，衣服都扯破。—— 謎底 大蒜 身體白又胖，常在泥中藏，渾身是蜂窩，生熟都能嘗。—— 謎底 藕 有洞不見蟲，有巢不見峰，有絲不見蠶，撐傘不見人。—— 謎底 藕

圓圓臉兒像蘋果，又酸又甜營養(yǎng)多，既能做菜吃，又可當(dāng)水果?！?謎底 蕃茄

白又方，嫩又香，能做菜，能煮湯，豆子是它爹和媽，它和爹媽不一樣。—— 謎底 豆腐 一（打一成語）。謎底：接二連三 無底洞（打一成語）。謎底：深不可測 爬竹竿（打一成語）。謎底：節(jié)節(jié)上升 紙老虎（打一成語）。謎底：外強(qiáng)中干 飛行員（打一成語）。謎底：有機(jī)可乘 打邊鼓（打一成語）。謎底：旁敲側(cè)擊 笑死人（打一成語）。謎底：樂極生悲 舉重比賽（打一成語）。謎底：斤斤計(jì)較 愚公之家（打一成語）。謎底：開門見山 盲人摸象（打一成語）。謎底：不識大體 清濁合流（打一成語）。謎底：涇渭不分 四通八達(dá)（打一成語）。謎底：頭頭是道 雙手贊成（打一成語）。謎底：多此一舉 蜜餞黃連（打一成語）。謎底：同甘共苦 單方告別（打一成語）。謎底：一面之詞 照相底片（打一成語）。謎底：顛倒黑白 愛好旅游（打一成語）。謎底：喜出望外 公用毛巾（打一成語）。謎底：面面俱到 武大郎設(shè)宴（打一成語）。謎底：高朋滿座 遇事不求人（打一成語）。謎底：自力更生 千里通電話（打一成語）。謎底：遙相呼應(yīng) 多看無滋味（打一成語）。謎底：屢見不鮮 兔子請老虎（打一成語）。謎底：寅吃卯糧 不考慮中間（打一成語）。謎底：瞻前顧后 沒關(guān)水龍頭（打一成語）。謎底：放任自流 快刀斬亂麻（打一成語）。謎底：迎刃而解 暗中下圍棋（打一成語）。謎底：皂白不分 給家捎個話（打一成語）。謎底：言而無信 一塊變九塊（打一成語）。謎底：四分五裂魯達(dá)當(dāng)和尚（打一成語）。謎底：半路出家 啞巴打手勢（打一成語）。謎底：不言而喻 婁阿鼠問卦（打一成語）。謎底：做賊心虛 超級好牙刷（打一成語）。謎底：一毛不拔 貓狗像什么（打一成語）。謎底：如狼似虎 電鋸開木頭（打一成語）。謎底：當(dāng)機(jī)立斷 空對空導(dǎo)彈（打一成語）。謎底：見機(jī)行事 最荒涼的地方 謎底：寸草不生 最反常的天氣 謎底：冬暖夏涼

最寬廣的胸懷 謎底：胸懷天下、宰相肚里能撐船 最高的巨人謎底：頂天立地、嵩生岳降

最長的壽命謎底：壽比南山、壽山福海、河清人壽

最有學(xué)問的人 謎底：文江學(xué)海、道山學(xué)海、才高八斗、學(xué)富五車 事事齊全說漢高 打《三國演義》人名一 謎底： 劉備

三八多面手 打《紅樓夢》人名一巧姐 武 打一 字（謎底： 斐 刃 打一 字（謎底： 召 雨 打一 字（謎底： 池 思 打一 字（謎底： 十 祝福 打一 字（謎底： 詰 血盆 打一 字（謎底： 唬 書簽 打一 字（謎底： 頰 豐收 打一 字（謎底： 移 抽水泵 打一 字（謎底： 石 半導(dǎo)體 打一 字（謎底： 付 頂破天 打一 字（謎底： 夫 畫中人 打一 字（謎底： 佃 池塘亮底 打一 字（謎底： 汗 半耕半讀 打一 字（謎底： 講 另有變動 打一 字（謎底： 加 熙熙攘攘 打一 字（謎底： 侈 內(nèi)里有人 打一 字（謎底： 肉 四個晚上 打一 字（謎底： 羅 上下一體 打一 字（謎底： 卡 入門無犬吠 打一 字（謎底： 問 第二次握手 打一 字（謎底： 觀 一一入史冊 打一 字（謎底： 更

進(jìn)水行不成 打一 字（謎底： 衍兩點(diǎn)天上來 打一 字（謎底： 關(guān) 早不說晚不說 打一 字（謎底： 許 陜西人十分好 打一 字（謎底： 附 送走觀音使不得 打一 字（謎底： 還 后村閨中聽風(fēng)聲 打一 字（謎底： 封 桁 打一成語（謎底： 行將就木

乖 打一成語（謎底：（謎底： 乘人不備 會計(jì) 打一成語（謎底： 足智多謀 相聲 打一成語（謎底： 裝腔作勢 并重 打一成語（謎底： 恰如其分 仙樂 打一成語（謎底： 不同凡響

美夢 打一成語（謎底：（謎底： 好景不長 圓寂 打一成語（謎底： 坐以待斃 傘兵 打一成語（謎底： 從天而降 打邊鼓 打一成語（謎底： 旁敲側(cè)擊 無底洞 打一成語（謎底： 深不可測 八十八 打一成語（謎底： 入木三分 脫粒機(jī) 打一成語（謎底： 吞吞吐吐 翹翹板 打一成語（謎底： 此起彼落 紙老虎 打一成語（謎底： 外強(qiáng)中干 感冒通 打一成語（謎底： 有傷風(fēng)化 農(nóng)產(chǎn)品 打一成語（謎底： 土生土長

舉重比賽 打一成語（謎底： 斤斤計(jì)較 零存整取 打一成語（謎底： 積少成多 四通八達(dá) 打一成語（謎底： 頭頭是道 照相底片 打一成語（謎底： 顛倒黑白 逆水劃船 打一成語（謎底： 激流勇進(jìn) 愛好旅游 打一成語（謎底： 喜出望外 盲人摸象 打一成語（謎底： 不識大體 蜜餞黃連 打一成語（謎底： 同甘共苦 逆水劃船 打一成語（謎底： 力爭上游 快刀斬亂麻 打一成語（謎底： 迎刃而解 節(jié)日的焰火 打一成語（謎底： 五彩繽紛 兔子請老虎 打一成語（謎底： 寅吃卯糧 暗中下圍棋 打一成語（謎底： 皂白不分 魯達(dá)當(dāng)和尚 打一成語（謎底： 半路出家 一塊變九塊 打一成語（謎底： 四分五裂啞巴打手勢 打一成語（謎底： 不言而喻 遇事不求人 打一成語（謎底： 自力更生 節(jié)日的焰火 打一成語（謎底： 五彩繽紛篇二：謎語及答案

1、拜年(打一作家名)。賀敬之

2、除夕守歲數(shù)鐘聲(打一商業(yè)用語)。年終盤點(diǎn)

3、年終歲尾，不缺魚米(打一字)。鱗

4、除夕夜守歲(打一歇后語)。辭舊迎新

5、初一(打一成語)。日新月異

6、一夜有喜(電影名)。元宵樂

7、元旦元宵捷報(bào)頻傳(打一成語)。節(jié)節(jié)勝利

8、清明前夜(節(jié)日紀(jì)念日)。元宵

9、園外隱約聞猿啼，星月小橋聽蕭聲(節(jié)日紀(jì)念日)。元宵

10、十五花燈艷，萬人期中彩(金融詞語)。元宵獎儲蓄

11、家家迎元宵(學(xué)校用語)。第二節(jié)

12、一夜魚龍舞(民俗風(fēng)俗詞語)。元宵燈會

13、好歹倒置令心怯(常言俗語)。元宵佳節(jié)

14、元宵之夜遇徐娘。(《射雕英雄傳》人物)。胖婦人

15、白糖梅子真稀奇(打一食物)。元宵

16、新春佳節(jié)話元宵(報(bào)刊名)。半月談

17、元宵節(jié)開社員大會(部門單位場所)。方正集團(tuán)

18、趕制元宵閑不住(常言俗語)。忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)

19、元宵出門賞燈(常言俗語)。外行看熱鬧 20、婚期定在元宵后(成語)。喜出望外

21、煤球和元宵一樣(成語)?；煜诎?/p>

22、元宵(成語)。一朝一夕

23、舉杯邀明月(打一禮貌用語)。賞光

24、元宵節(jié)后捷報(bào)多(成語)。喜出望外

25、元宵同返家(成語)。眾望所歸

26、元宵之后柳吐芽(成語)。節(jié)外生枝

27、元宵歡度迎佳客(詞曲牌名)。喜春來、集賢賓

28、年年元宵有謎會(電影名)。十五貫、賽虎

29、萬家燈火鬧元宵(電影名)。不夜城、鄉(xiāng)情 30、元宵節(jié)(電影名)。萬家燈火

31、元宵謎會壓魁(電影名)。寒虎、勝利在望

32、元宵前后回家鄉(xiāng)(歌曲名)。二月里來

33、燈謎會猜慶元宵(古文句)。破題兒第一夜

34、嫦娥下凡(打一花名)。月季

35、燈會元宵初(化學(xué)詞語)。

36、元宵佳節(jié)望滿月(貨幣)。十五張美圓

37、元宵回暖(篇目)。十四寒

38、元宵莫來纏·上樓格(篇目)。望勿糾正

烷

39、元宵燈火已闌珊(謙辭禮貌用語)。望多關(guān)照 40、觀賞元宵燈謎(人名)。張節(jié)、文虎

41、正月十五打牙祭(打一成語)。胖

42、元宵已無州官諱(商品名)。節(jié)能燈

43、小毛頭約會：元宵節(jié)晚八點(diǎn)(詩詞句)。少年十五二十時

44、元宵(詩詞句)。數(shù)問夜如何

45、元宵前后(詩詞句)。十四為君婦

46、舉頭望明月(打一詞語)。仰光

47、元宵前后(書名)。二月

48、十分一個元宵(體育詞語)。角球

49、元宵春燈(網(wǎng)絡(luò)電腦詞語)。節(jié)點(diǎn) 50、歡歡喜喜做元宵(音樂詞語)?？旃?jié)奏

51、離別四十年，本聚在元宵(字謎)。舞

52、元宵(字謎)。歹

53、元宵虎會(字謎)。夤

54、元宵節(jié)后(字謎)。完

55、元宵節(jié)后東陵行(字謎)。院

56、元宵前后共團(tuán)圓(字謎)。期

57、格外大方(字謎)?；?/p>

58、中秋菊開(打一成語)?；ê迷聢A

59、舉頭望明月(打一中藥名)。當(dāng)歸 60、恭賀新禧(打一畫家名)。祝大年

61、天涯任我行(打三字電信名詞)。全球通 62、光啟族人大團(tuán)圓(打上海一地名)。徐家匯 63、中國振興更輝煌(打上海一地名)。龍華 64、金銀銅鐵珠翠鉆(打上海一地名)。七寶 65、郎貌(打一花名)。芙蓉

66、男人沒煩惱(打一食品商標(biāo))。喜之郎

67、女大十八變，越變越好看(打一成語)。成人之美 68、雙喜臨門(打一中國地名)。重慶69、一只罐，兩個口，只裝火，不裝酒(打一日常用品)。燈籠

70、爺爺當(dāng)先鋒(打一南北朝人名)。祖沖之 71、又1個禮拜(打一古代文獻(xiàn)名)。周易 72、北平解放之后(打四川一地名)。成都 73、劉邦登基詔書(打四川一地名)。宣漢 74、花和尚魯智深(打四川一地名)。色達(dá) 75、《聊齋志異》(打一成語)。鬼話連篇 76、零存整取(打一成語)。積少成多 77、愚公之家(打一成語)。開門見山 78、盲人摸象(打一成語)。不識大體 79、清濁合流(打一成語)。涇渭不分 80、四通八達(dá)(打一成語)。頭頭是道 81、雙手贊成(打一成語)。多此一舉 82、蜜餞黃連(打一成語)。同甘共苦 83、單方告別(打一成語)。一面之詞 84、照相底片(打一成語)。顛倒黑白 85、愛好旅游(打一成語)。喜出望外 86、公用毛巾(打一成語)。面面俱到 87、武大郎設(shè)宴(打一成語)。高朋滿座 88、遇事不求人(打一成語)。自力更生 89、千里通電話(打一成語)。遙相呼應(yīng) 90、多看無滋味(打一成語)。屢見不鮮 91、兔子請老虎(打一成語)。寅吃卯糧 92、不考慮中間(打一成語)。瞻前顧后 93、沒關(guān)水龍頭(打一成語)。放任自流 94、快刀斬亂麻(打一成語)。迎刃而解 95、暗中下圍棋(打一成語)。皂白不分 96、給家捎個話(打一成語)。言而無信 97、一塊變九塊(打一成語)。四分五裂 98、魯達(dá)當(dāng)和尚(打一成語)。半路出家 99、啞巴打手勢(打一成語)。不言而喻 100、婁阿鼠問卦(打一成語)。做賊心虛 101、超級好牙刷(打一成語)。一毛不拔

102、貓狗像什么(打一成語)。如狼似虎103、電鋸開木頭(打一成語)。當(dāng)機(jī)立斷 104、空對空導(dǎo)彈(打一成語)。見機(jī)行事

105、二三四五六七八九(打一成語)。缺衣少食 106、愛好旅游(打一成語)。喜出望外 107、黯(打一成語)。有聲有色 108、太陽灶(打一成語)。熱火朝天 109、電梯(打一成語)。能上能下

110、全面開荒(打一成語)。不留余地 111、給家捎個話(打一成語)。言而無信 112、113、禾(打一歌名)。暗香

114、怒不可遏(打一天文用語)。大氣

115、身穿紅衣，常年哨放，遇緊急事，往火里闖(打一日常用品)。滅火器116、中間火山，四邊大海。海里寶貝多，快快撈上來(打一日常用品)?；疱?17、紅娘子，上高樓。心里疼，眼淚流(打一日常用品)。蠟燭

118、站著百分高，躺著十寸長。裁衣做數(shù)學(xué)，它會幫你忙(打一日常用品)。尺119、一物三口，有腿無手。誰要沒它，難見親友(打一日常用品)。褲子120、左手五個，右手五個。拿去十個，還剩十個(打一日常用品)。手套

121、一群黃雞娘，生蛋進(jìn)船艙?？竞笠宦曧懀瑐€個大過娘(打一日常用品)。爆米花122、駝背老公公，胡子亂蓬蓬。生前沒有血，死后滿身紅(打一動物名)。蝦123、到了長城放聲唱(打一歌曲名)。好漢歌

124、屢試屢成(打一動物名)。百靈 125、“一道道水來一道道山”(歌手)。汪峰

126、在首都邂逅歐洲經(jīng)典油畫(電影)。北京遇上西雅圖 127、一對小兩口，實(shí)行aa制(聊天用語)。哈哈 128、嫦娥三號去哪了(流行歌曲)。月亮之上 129、“我請求你做我的妻子”(影視界稱謂)。謀女郎 130、探望同窗(歌手)。張學(xué)友 131、南方比較小(高校簡稱)。北大 132、大腳皇后有喜(外地名)。馬六甲 133、歐洲見聞錄(文學(xué)名著)。西游記

134、一再承諾就過了(電視劇《士兵突擊》人物)。許三多 135、“夫妻雙雙把家還”(曲藝形式)。二人轉(zhuǎn) 136、紅墻一角(古代史名詞)。赤壁之戰(zhàn)

137、海產(chǎn)品(商業(yè)用語)。水貨138、彩排(國名)。以色列 139、四處雨露萬物生(影星)。周潤發(fā) 140、北京有個家(補(bǔ)品)。燕窩 141、“明前”的香氣，閣下喜歡嗎?(網(wǎng)絡(luò)流行語)。元芳，你怎么看? 142、智多星不必多慮(歌手)。吳莫愁 143、孤軍奮戰(zhàn)(體育比賽語)。單打 144、公主年幼(央視主持人)。王小丫 145、罵不還口(動物)。馬 146、首爾來函(古人名)。韓信

147、展昭玉堂化前嫌(動畫片)。貓和老鼠 148、胖秀才(稱謂)。碩士 149、人體彩繪(電影)。畫皮 150、飛機(jī)上唱民歌(家電)?？照{(diào) 151、村頭寨上花開好(導(dǎo)演)。李安

152、炒一半、熘一半、燒一半(12筆字)。焱

153、非洲人爸爸跳高(打一俗語)。黑(嚇)老子一跳 154、一堆草(打一花)。梅花 155、指腹為婚(歌名)。來生緣

156、目中無他人(歌名)。我的眼里只有你 157、久旱逢甘露(打水滸傳人物綽號)。及時雨 158、華而不實(shí)(打一植物名)。無花果 159、多兄長(打一動物名)。八哥

160、生在山崖，落在人家。涼水澆背，千刀萬剮(打一日常用品)。磨刀石

161、前面來只船，舵手在上邊。來時下小雨，走后路已干(打一日常用品)。熨斗162、退席(打《論語》一句)。不在其位

163、華夏英姿(打一新興詞語)。中國特色 164、東南西北皆欲往(打一歌曲名)。走四方 165、七仙女嫁出去一個(打一成語)。六神無主 166、拍一個巴掌(打一地名)。五指山 167、匠心獨(dú)具要出新(打一網(wǎng)絡(luò)稱謂)。親

168、男人站中間，婦孺站兩邊(三字網(wǎng)絡(luò)用語)。女漢子 169、滔滔不絕說不停(打一電視用語)。頻道 170、站直方可量身高(打一網(wǎng)絡(luò)新詞)。正能量

171、風(fēng)乍起，吹起一池春水(打一網(wǎng)絡(luò)平臺)。新浪微博篇三：猜謎題目及答案 猜謎題目及答案 打一字 1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.話說馬年（打一字）——許 中國壬午年（打一字）——驊 聽得其聲是馬鳴（打一字）——嘶 上下一體（打一字）——卡 另有變動（打一字）——加 異口同聲（打一字）——諧 半耕半讀（打一字）——講 鳳頭虎尾（打一字）——幾 四個晚上（打一字）——羅 熙熙攘攘（打一字）——侈 孩子丟了（打一字）——亥 池塘亮底（打一字）——汗 我獨(dú)不得出（打一字）—— 圄（yǔ 囹圄líng yǔ）三點(diǎn)河旁落（打一字）—— 可 二十四小時（打一字）——舊 或者 旦 兩點(diǎn)天上來（打一字）——關(guān) 一人背張弓（打一字）——夷 說話的技術(shù)（打一字）——團(tuán) 一口咬破衣（打一字）——哀 有一點(diǎn)不準(zhǔn)（打一字）——淮 日月一齊來（打一字）——膽 四方一條心（打一字）——愣 畫中人（打一字）——佃diàn 豐收（打一字）——移 抽水泵（打一字）——石 叔叔一只眼，百事都愛管。(打一字)——督 四個大山山對山，四個大川川對川（打一字）——田 胡子兩邊翹，又像怪眉毛；每逢中秋節(jié)，它來把月邀。（打一字）——八 二人不分家，自古人人夸；從來講信義，博愛傳天下（猜一字）——仁 打一成語

30.一騎來者國姓爺(打一成語)——謎底：馬到成功 31.＂浮云終日行”(打一成語)——馬不停蹄 32.伏案兩載，馬年脫稿(打一成語)——筆走龍蛇（【釋義】筆一揮動就呈現(xiàn)出龍蛇舞動的神態(tài)。形容書法生動而有氣勢、風(fēng)格灑脫，也指書法速度很快，筆勢雄健活潑。）33.呀(打一成語)——唇齒相依 34.黯(打一成語)——有聲有色 35.十(打一成語)——縱橫交錯36.37.38.39.40.41.42.43.44.45.46.47.48.49.50.51.52.53.54.55.56.57.58.59.60.61.62.63.64.65.66.67.68.咄(打一成語)——脫口而出 電梯(打一成語)——能上能下 并重(打一成語)——恰如其分 傘兵(打一成語)——從天而降 氙氚(打一成語)——?dú)馔躺胶?勝境(打一成語)——不敗之地 極小(打一成語)——微乎其微 仙樂(打一成語)——不同凡響 齊唱(打一成語)——異口同聲 臥倒(打一成語)——五體投地 太陽灶(打一成語)——熱火朝天 爬竹竿(打一成語)——節(jié)節(jié)上升 打邊鼓((打一成語)——旁敲側(cè)擊 舉重比賽(打一成語)——斤斤計(jì)較 愚公之家(打一成語)——開門見山 盲人摸象(打一成語)——不識大體 清濁合流(打一成語)——涇渭不分 四通八達(dá)(打一成語)——頭頭是道 雙手贊成(打一成語)——多此一舉 蜜餞黃連(打一成語)——同甘共苦 單方告別(打一成語)——一面之詞 照相底片(打一成語)——顛倒黑白 愛好旅游(打一成語)——喜出望外 公用毛巾(打一成語)——面面俱到 武大郎設(shè)宴(打一成語)——高朋滿座 遇事不求人(打一成語)——自力更生 千里通電話(打一成語)——遙相呼應(yīng) 多看無滋味(打一成語)——屢見不鮮 不考慮中間(打一成語)——瞻前顧后 逆水劃船(打一成語)—— 力爭上游 節(jié)日的焰火(打一成語)——五彩繽紛 中秋菊盛開（打一成語）——花好月圓 航空公司開張（猜一成語）——有機(jī)可乘 打一城市名 69.70.71.72.73.74.75.壬年有懷（打一海峽名一）——馬六甲 喜話馬年好繁榮（打一地名）——許昌 固若金湯（打河北一地名）——保定 劉關(guān)張結(jié)義區(qū)（打臺灣一地名）——桃園 財(cái)源茂盛達(dá)三江（打廣西一地名）——富川 全面整頓（打云南一地名）——大理 美哉嘉陵（打云南一地名）——麗江 腦筋急轉(zhuǎn)彎 76.77.78.79.80.81.82.83.84.85.86.87.制造日期與有效日期是同一天的產(chǎn)品是什么？（腦筋急轉(zhuǎn)彎）—— 報(bào)紙 一頭豬說：“加油啊”，打一食品？（腦筋急轉(zhuǎn)彎）—— 朱古力 什么東西只能加不能減？（腦筋急轉(zhuǎn)彎）—— 年齡 人在不饑渴時也需要的是什么水？（腦筋急轉(zhuǎn)彎）—— 薪水 什么雞沒有翅膀？（腦筋急轉(zhuǎn)彎）—— 田雞 —什么人是人們說時很崇拜，但卻不想見到（腦筋急轉(zhuǎn)彎）——上帝 —胖妞生病了，最怕別人來探病時說什么？（腦筋急轉(zhuǎn)彎）——多多保重 什么樣的路不能走?..（腦筋急轉(zhuǎn)彎）——電路 有一個人一年才上一天班又不怕被解雇他是誰?（腦筋急轉(zhuǎn)彎）——圣誕老人 哪項(xiàng)比賽是往后跑的?（腦筋急轉(zhuǎn)彎）——拔河 什么東西在倒立之后會增加一半？（腦筋急轉(zhuǎn)彎）——數(shù)目字6 世界上有什么東西以近2000公里/小時的速度載著人奔馳，而且不必加油或其它燃料？（腦筋急轉(zhuǎn)彎）——地球

88.烏龜又把房子拆了，又蓋了間房子，然后鉆了進(jìn)去。{猜個保健品}（腦筋急轉(zhuǎn)彎）——巨能鈣

89.歷史上哪個人跑的最快？（腦筋急轉(zhuǎn)彎）——曹操（說曹操曹操到）雜談

90.你挑著擔(dān)我牽著馬（猜一新詞）協(xié)作意識 91.馬年伊始（猜民間節(jié)日一）端午

92.奮起壬午年（猜《三國演義》一人名）馬騰 94.壬午迎賓至（猜世界民族一）馬來人

95.壬午經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展（猜航空用語一）馬上起飛 96.爆竹聲中迎馬年 三字動物名 響尾蛇 97.婦女節(jié)前一天(打一中草藥)——三七

98.三八多面手（打《紅樓夢》人名）——巧姐

99.僧穿彩衣（打《水滸傳》人物綽號）——花和尚 100.再三謙讓（打《三國演義》人名）——陸遜

101.事事齊全說漢高（打《三國演義》人名）——劉備 102.醒后得知一場夢（打《西游記》人名）——悟空 103.平等待客（打一文學(xué)名詞）——主人公 104.有頭沒有尾，有角又有嘴。扭動它的角，嘴里直淌水（打一日常用品）——水龍頭 105.猛將百余人，無事不出城。出城就放火，引火自燒身（打一日常用品）——火柴 106.有風(fēng)不動無風(fēng)動，不動無風(fēng)動有風(fēng)（猜一物）——扇子

107.皮挨皮，毛挨毛，一天不挨睡不著（猜一人體器官）——眼睛 108.土上有竹林，土下一寸金（猜一字）答案：等

109.小時穿黑衣，大時換白袍，造一間小屋，在里面睡覺（猜一動物）——蠶 110.石榴熟了。打一成語（謎底：皮開肉綻）

111.小來針眼大，大來滿山坡，能過千山嶺，不能過小河。（猜一自然現(xiàn)象）——火112.五句話（猜一成語）——三言兩語

113.三只眼睛，一條腿，一次只亮一只眼。（打一物品）——紅綠燈 114.五十場婚禮。（猜一花名）——百合 115.鞋子去底（猜一歷史人物）——劉邦 116.小小樹，個不大，青枝綠葉開黃花。地上開花不結(jié)果，地下結(jié)果不開花。（猜一農(nóng)作物）——花生

117.駝背老公公，胡須翹松松，爬到鍋臺中，全身紅彤彤（猜一動物）——蝦 118.遠(yuǎn)看像城墻，近看一排房，日行千里路，能載萬噸糧。（打一交通工具）——火車 119.遠(yuǎn)看象把小綠傘，近看象個大綠盤，水珠掉進(jìn)綠盤里，好象珍珠滾滾圓（猜一植物）—— 荷花

120.一只八寶袋，樣樣都能裝。能裝棉和紗，能裝鐵和鋼（猜一日常用品）——針線包

第二篇：辯論_愚公應(yīng)該搬家

1.首先，愚公的決心和堅(jiān)定的信念是不容置疑的，不可否定的，這需要大家學(xué)習(xí)。

不過，任何行動都要建立在可行，有利的基礎(chǔ)之上。憑當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)水平，愚公的做法顯然是不科學(xué)的，是不可能實(shí)現(xiàn)的，即使實(shí)現(xiàn)了，也要花費(fèi)巨大的人力資源，這造成的不便真是有點(diǎn)“顧此失彼”了。我認(rèn)為愚公應(yīng)靈活些，選擇價(jià)值更大的方法，去解決問題，而不應(yīng)選擇無法完成、“弊”大于利的方法。

2.還有一點(diǎn)，文中說“山不加增”也是錯誤的，根據(jù)自然界的規(guī)律，山并不是不會變化，而是一個長期的不停地運(yùn)動，有可能高，有可能矮

3.但事實(shí)是，在“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮”的年代，在相信“人定勝天”的年代，愚公精神曾經(jīng)引導(dǎo)我們干了無數(shù)的蠢事，如填海造田之類，有些甚至貽害至今。愚公代表的是什么？就是不切實(shí)際的蠻干。太行、王屋二山雖不算大，但亦“方七百里，高萬仞”，一個年且九十的老者，率子孫三人，加上“始齔，跳往助之”的京城氏遺男，竟然要把它搬走！這種可能性有沒有，根本不值得討論。

4.明知太行、王屋之懲，他為何要選擇山邊安家？南面山道阻塞，他為何不出門向北？或者干脆把家搬到山南，搬家之耗費(fèi)，肯定遠(yuǎn)低于搬山。愚公垂然老矣，行將就木，自己不會算帳，卻還要出昏招害后人，讓他們“子子孫孫無窮匱”地去鑿石搬山，做無用工，真是混蛋透頂！子孫們還要不要生產(chǎn)，要不要吃飯？

再說，把兩座大山移至渤海之濱，也有與鄰為壑的嫌疑，那里的居民能夠容忍你阻隔他們的出路？如果地球上的每一座山都被人搬來搬去，那豈不亂套了？

愚公們總是過分地相信自己的能力，他們把智叟們的合理化建議看做“固不可徹”，不屑一顧。他們勇往直前地犯著錯誤，直到頭頂南山，流血遍地。

中國也是一樣。當(dāng)年，在“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的熱潮中，中西部大面積地開墾田地，很快我們便遭到報(bào)應(yīng)：一次次的沙塵暴，自西向東，勢不可擋，幾乎要把北京城埋沒了。于是開始走回頭路，退耕還田?？墒黔h(huán)境一經(jīng)遭到破壞，再要恢復(fù)原來的狀態(tài)，就難上加難了，要花費(fèi)十倍、百倍的人力、物力。

5.人們不論做什么事，最重要的是要有一個目標(biāo)。達(dá)到這個目標(biāo)的途徑有很多種，最好的當(dāng)然是最省力氣、代價(jià)最小的那一種。愚公的目標(biāo)無非是要改變自己的生存環(huán)境。因?yàn)橛袃勺綋踉陂T前，不但出入不便，而且可能會遮住了陽光，使得全家人心情郁悶。最直接的解決方式當(dāng)然是把兩座山挖掉。但是，恐怕沒有比這個辦法再笨、成本再高的了。為了達(dá)到以上目的，把家搬到有山有水有陽光有馬路的地方不就得了？或許這需要花若干年的時間積累資金，因?yàn)榘嵋换丶铱刹皇且患菀椎氖聝骸？墒菬o論如何，也用不了子子孫孫挖將下去，挖他個三五百年也不知如何。

6.為人民造福：山哪里去了？物質(zhì)不會減少，山被移到別的地方去了！別人就可以忍受山嗎？

7..退一步海闊天空。未必是退縮。萬物皆有其道，以一己之意而強(qiáng)為之，未免剛愎自用。

8.愚公的精神在某些方面是好的，但現(xiàn)在時代在進(jìn)步，中國在發(fā)展，我們要合理的分配資源，無論是勞動力還是其他的自然資源，愚公移山是不合理利用的表現(xiàn)，他本可以搬家去開墾荒地，讓子子孫孫過上好日子，讓更多的人去欣賞太行王巫的秀麗的自然美景

9.搬家是變通思想，首先快速解決了當(dāng)前面臨的困境，而移山使山被移走之前的很長時間內(nèi)無法解決困難，搬家擺脫了困境，得到了發(fā)展，增強(qiáng)了自身實(shí)力，節(jié)約了大量時間，那時侯想移山就移山，想添海就添海，不過還是不要移山，挖個隧道就可以了嗎！

10.說到精神，那搬家就是變通精神，通過改變自身，改變了主觀與客觀之間的關(guān)系，使原本對自己產(chǎn)生阻礙作用的客觀事物不再對自己造成威脅。搬家可引申為改變思想觀念，最好的例子是改革開放。11.愚公移山的精神是值的我們學(xué)習(xí)的，但是現(xiàn)在是高科技的社會講究的是效率，那 么就要考慮用另一種手段去完成這件事啊，不能那么做啊要用創(chuàng)新的思維去解決這個問題啊要不然會被這個社會所淘汰的，物競天擇適者生存就是這個道理啊

13.難道就能做一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)的是嗎？既然有空移山，難道沒時間搬家嗎

14.愚公移山這只是一則寓言,作者主要想給我們看看這種品質(zhì),這種堅(jiān)定的毅力,當(dāng)然,按照正常的思維邏輯,搬家是最好的辦法,所以并沒有什么還爭論的

愚公移山正是為了子孫后代著想,痛感迂塞之苦,深知移山之利,深明可移之理...更可以從中看出愚公有發(fā)展眼光,長期奮斗的準(zhǔn)備...而且在當(dāng)今現(xiàn)代仍然提倡愚公移山的精神,可見愚公移山是可行的~!

如果移山不好那么人們還會記住并且倡導(dǎo)那種精神么,記住愚公移山不是在說寓公,而是在倡導(dǎo)那種堅(jiān)持的精神,怎么體現(xiàn)眾所周知，《愚公移山》出于《列子*湯問》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就變成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很顯然，原著是要通過這三篇寓言告訴我們，做事不能違背自然規(guī)律，不能一味蠻干。愚公的精神可嘉，但做法不可取，我方認(rèn)為，愚公不應(yīng)該移山，而應(yīng)該搬家。但對方辯友選擇了移山，既不現(xiàn)實(shí)，也不科學(xué)，而我方觀點(diǎn)是搬家，這是一種新思維，體現(xiàn)了中華民族務(wù)實(shí)之中求應(yīng)變，應(yīng)變之中求發(fā)展的科學(xué)精神。

我將從以下幾方面闡述我方的觀點(diǎn)。

首先，人的精神固然重要，但問題有多種，有的只有一種解決方法，那么我們無法選擇。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那么我們是不是應(yīng)該選擇一種科學(xué)的方法呢？

再次，無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是只有一個。既然解決的問題相同，那么肯定要選擇更方便更快捷的方法。那就是搬家。移山是一種精神，搬家是一種方法。這其中那個更實(shí)際呢？當(dāng)一個信念是建立在不切實(shí)際之上的，那這個信念本身肯定也是不切實(shí)際的。就好像共產(chǎn)主義一樣。只有理論上的可能性?？上覀儾皇巧钤谡婵罩?。

人們贊揚(yáng)的只是愚公的精神，而不是他的做法，我們并不否認(rèn)愚公的精神可嘉，但是他的做法不可??！7 “愚公移山”在我們社會中，都是正面性，面對困難要有愚公不怕困難的精神。但是，我們有時面對困難，也要有自難而退、自知之明的精神。許多同志不切實(shí)際的提出政策，是不是也“愚公”精神所累？？？

當(dāng)今社會的主題是利益是效率！把愚公移山這個故事放在現(xiàn)今來看，我們只會選擇搬家。應(yīng)為著實(shí)在我們看來最快捷迅速的方法。

搬家只需幾日 而挖山需要幾十年 衡量一下便可知道哪個更省時 時間就是生命 不可虛度

＜2＞搬家有利于子孫成長 古有孟母三遷 是為了給子孫創(chuàng)造一個好的學(xué)習(xí)氛圍 終日困在大山 如何能增長見識？？ ＜3＞搬家有利于提高生存能力 在大山里靠山吃山 基本上不用任何技術(shù) 而到外面之后沒有山了 怎么辦？ 適應(yīng) 只有適應(yīng) 學(xué)習(xí)新的技術(shù)來謀生

＜4＞搬家可以讓你重新開始 搬到一個陌生的地方后 你可以重新樹立自己的形象 抹殺掉以前的自己 誰也不知道你的過去 有時候這一點(diǎn)是很重要的 你可以嘗試一下新的自己

＜5＞人的精神固然重要，但不能片面無限夸大而違背自然規(guī)律。愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規(guī)律。讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什么，更重要的是去掉一座山去填一個海，破壞了山和海的自然生態(tài)，將是怎樣災(zāi)難性的后果，人與自然的關(guān)系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關(guān)系，自然不屬于人，而人屬于自然，人與自然應(yīng)該是相互和諧的存在。

＜6＞我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那么我們無法選擇。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那么我們是不是應(yīng)該選擇一種科學(xué)的方法呢？

＜7＞無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。既然解決的問題相同，那么肯定要選擇一種既現(xiàn)實(shí)又可行的方法。試想，山就這么移下去，至少需要多少代人，而生命對每個人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應(yīng)該用來移山嗎？而愚公搬一家所用的時間若用來移山，可又能挑幾擔(dān)土呢？如此勞民傷財(cái)，還不如一切從實(shí)際出發(fā)，不斷地打破封閉的凝固，創(chuàng)造開放和流動是歷史進(jìn)步之所在。

謝謝！(自由辯論

正方一：剛才對方辯友說，在韓國從來沒有過移山的例子，好像對方辯友對韓國的了解不大夠吧！在韓國移山填海的例子可不少。在韓國西海邊，我們通過移山填海工程把大海改為肥沃的農(nóng)土田呀！

反方三：那么貴國說“三千里錦繡河山”，是不是說貴國“三千里土地都是困難”哪？對方同學(xué)把山當(dāng)作困難，我們知道困難是人的困難，山是一個物質(zhì)實(shí)體。請問“懲北之塞，出路之迂也”如何解釋？（掌聲）

正方四：請指教，山是物體嗎？不是。山就是我們?nèi)祟惖膫ゴ蟪绺呔瘛?/p>

反方三：看來對方辯友今天還是沒有明白困難到底是什么。我們說困難就是交通不便，而對方辯友要

愚公和他的子孫世世代代背上移山的包袱。請問交通從何而來呢？

正方三：對方辯友的主張好象讓我們感覺到客觀條件非常重要，而且我們要重視這個現(xiàn)實(shí)性。但是孟子說過：“天時不如地利，地利不如人和?！边@就是強(qiáng)調(diào)客觀條件不管怎么重要，都不如人的主觀意志重要。主張搬家不外乎舍本逐末，“金鐘倒置也！”（掌聲）

正方二：不毛之地，險(xiǎn)山峻嶺，處處看到大石頭，誰能保障搬到那地方?jīng)]有自然的障礙物沒有生活困難呢？世界上哪有十全十美的“桃花源”呢？

反方二：是?。∷哉f愚公搬家它不是逃避困難，因?yàn)樗谛碌牡胤饺ソㄔO(shè)家園。如果愚公搬家是逃避困難，那么“搬家公司”是不是“幫人逃跑公司”呢？（笑聲，掌聲）

3.反方一：今天我們討論愚公到底是應(yīng)該移山，還是搬家，就應(yīng)該從愚公移山這個原點(diǎn)出發(fā)。我們可以看到，愚公老人家是希望自己的子子孫孫無窮匱也，可是子子孫孫終天都在那兒挖山，什么時候才能解決他的終身大事呢？終身大事不解決，子孫怎么會“無窮匱”呢？！

正方二：我們現(xiàn)在是站在中國人的立場進(jìn)行辯論的，如果你們不站在中國的立場的話，讓這個愚公精神離開中國移到韓國了吧！

反方二：對??！我們正是立足于中國，所以我們看到愚公搬家之后，他在新的地方建設(shè)家園，他放棄了自己90年的生活模式，這個困難可是大的，這個勇氣也是大的呀！對方同學(xué)見了山就要移山，那么山擋住路移山，河擋住路填海，那么人擋住了愚公的路怎么辦呢？

正方三：對方辯友好像主張搬家比移山容易，但是，山是看得見的障礙，而搬家的路途中應(yīng)該是怎么樣的呢？搬家的路途中可以暴雨連天、饑寒交迫，可能碰到土匪??！而且搬家了以后也可能水土不服，語言不通，還有昏君的暴政??！搬家以后還會有山的可能性?。?/p>

反方一：對方辯友又搞錯了，如果我們再搬家的路上遇見了土匪，我們肯定是拿起槍桿打土匪，但我們可不認(rèn)為兩座無辜的大山是土匪??！我當(dāng)時的結(jié)辯： 總結(jié)陳詞：

謝謝主席，大家好！

對方辯友的精彩表現(xiàn)真是讓我感到“撼山易，撼對方辯友難”??！可見，對于一個人習(xí)慣認(rèn)知的改變無異于一項(xiàng)艱巨的工程，其困難之巨大，可想而知哦。

縱觀整場辯論，我不得不殘忍的指出對方辯友所犯的七大點(diǎn)錯誤：

一，偷換概念。對方辯友把“山”偷換成了“困難”，可愚公真正面臨的困難是交通啊！山不過是一個表現(xiàn)體，搬家后山雖然還在，但交通問題已經(jīng)解決了，因此山就不再是困難了呀！

二，誤解關(guān)系。今天辯題的關(guān)系是相對合理性的選擇關(guān)系，應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家。而不是是否應(yīng)該移山的對立關(guān)系。對方辯友顯然是理解錯了哦。五，亂扣帽子。對方說我們主張搬家是因?yàn)椴桓乙粕剑墒俏覀儼峒液缶蜎]有必要移山了啊，好比我吃飯吃了米飯，就能說我不敢吃面條么！七，斷章取義。今天辯題中的應(yīng)該，不僅僅是精神上，而是精神與行為和諧完美的結(jié)合。搬家是堅(jiān)持變通的精神與事半功倍的結(jié)合。這樣還移山，是不是叫戴斗笠撐傘，多此一舉呢？ 下面由我來總結(jié)下我方的觀點(diǎn)吧：

一，從精神哲學(xué)角度講。愚公搬家是開創(chuàng)變通之舉。愚公不怕搬家難，萬水千山只等閑。我們不僅要有“精誠所至，金石為開”的拼搏精神，更應(yīng)有“窮則變，變則通，通則久”的處世哲理。

二，從人性與價(jià)值角度講。人，作為終極價(jià)值的承受主體，將始終成為我們的目的而非手段。而在愚公移山中，竟把最重要的人淪為了工具與手段，愚公不應(yīng)該以犧牲人的價(jià)值來達(dá)目的啊。

三，從個人權(quán)利角度講。愚公子孫都有作為獨(dú)立個人的存在價(jià)值和權(quán)利，不應(yīng)忽視人性本自由哦，因?yàn)檫@是從古至今流傳的祖訓(xùn)啊！

綜上所述，我想對愚公說：搬家吧，為了您和您的子孫；搬家吧，不要等到千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅啊！最后，我用一首之前即興創(chuàng)作的打油詩來結(jié)束我方陳詞：

人們不論做什么事，最重要的是要有一個目標(biāo)。達(dá)到這個目標(biāo)的途徑有很多種，最好的當(dāng)然是最省力氣、代價(jià)最小的那一種。愚公的目標(biāo)無非是要改變自己的生存環(huán)境。因?yàn)橛袃勺綋踉陂T前，不但出入不便，而且可能會遮住了陽光，使得全家人心情郁悶。最直接的解決方式當(dāng)然是把兩座山挖掉。但是，恐怕沒有比這個辦法再笨、成本再高的了。為了達(dá)到以上目的，把家搬到有山有水有陽光有馬路的地方不就得了？或許這需要花若干年的時間積累資金，因?yàn)榘嵋换丶铱刹皇且患菀椎氖聝?。可是無論如何，也用不了子子孫孫挖將下去，挖他個三五百年也不知如何。

設(shè)身處地地為愚公想想，他也許是故土難離，也許是老太婆離開了熟悉的環(huán)境就活不下去。但是，這需要把整個兩座山都挖掉嗎？如果是因?yàn)槌鋈氩槐?，大可以把山腳挖去一塊，鋪成石板路；如果是因?yàn)殛柟獠蛔?，大可以在山頂上造一個陽光小屋，就算每天需要爬上爬下，也比掄鎬挖山強(qiáng)的多吧？

再退一步講，就算這兩座山非挖不可，為什么一定要親自上陣，全家老小不干別的整天挖山？且不說整天挖山不僅是一個極其艱苦枯燥的活計(jì)，要是碰上巨大的花崗巖還挖得動么？為什么不去考慮做一些更能賺錢的買賣，然后把挖山的事情外包給專業(yè)的挖山隊(duì)伍？

您可能會說，你這個人矯情，我們講的不就是個堅(jiān)持不懈的精神么？你看愚公最后不是因?yàn)檫@種精神感動了上帝么？不錯，這是講故事的人的本意所在。就如同鐵杵磨成針一樣的不可理喻。這件事情，至少上帝是做錯了的。如果照上帝的這種做法，如今的我們豈不是仍然在刀耕火種？

現(xiàn)實(shí)生活中，恐怕絕對不會有愚公移山這樣的事情發(fā)生。但是，同樣道理的事情卻發(fā)生的不少。我們并不是不鼓勵人們堅(jiān)持和執(zhí)著，但是如果這種執(zhí)著變成了固執(zhí)，變成了一種無意義的為了執(zhí)著而執(zhí)著，那么就走到了反面。

事實(shí)上，世界上的聰明人中大部分是懶人。因?yàn)閼?，所以更多的動了腦筋，所以，就有了許多的發(fā)明創(chuàng)造。聰明人的勤奮絕對不是愚公式的“勤奮”，一分耕耘，一分收獲，“十分耕耘，一分收獲”的事情是干不得的。“一分耕耘，十分收獲”的事情也不多，要看你動了多少腦筋。其實(shí)，對象我這樣的笨人來說，“事半功倍”就是理想的了。

所以應(yīng)該搬家.有道是，窮則變，變則通，通則久。我們只有務(wù)實(shí)，應(yīng)變進(jìn)取，才能破舊立新，再造輝煌。,也沒有長遠(yuǎn)切實(shí)可行的行動方案和規(guī)劃,所以極容易中途夭折.移山好：因?yàn)榧宜诘奈恢檬亲约旱囊粋€領(lǐng)域，所謂的保衛(wèi)家鄉(xiāng)，如果遇到困難就逃離這里的話，那與叛逃到國家是一樣的性質(zhì)。山移開了還可以造福后代，精神可謂，可以世代流傳。

搬家好：如果選擇移山，那就真的變成了愚公了，一座山要像愚公一樣這樣把上移走恐怕要累死多少代人，何不把家搬到別的地方發(fā)展，不是容易更快致富，還可以不累人嗎？一天到晚搬石頭，那與做苦力有什么區(qū)別呢？山搬到別的地方了，那別的地方不就受到山的阻擋了嗎？

這個問題沒有最好的答案，既然是辯論的話，就自己喜歡的觀點(diǎn)繼續(xù)下去是最好的，人和人的想法是不同的。我對以上問題的觀點(diǎn)是：

1.在實(shí)際方面來說搬家比移山好，搬家了的話愚公的后代也就不必廢那么多的精力去做一件并不是自己想做的事上了。

2.在意義方面來說這件事移山教育了后人們堅(jiān)持不懈就會勝利。

愚公不該移山

今天的辯題事實(shí)上給了愚公兩條路的選擇，但體現(xiàn)在更深層次的卻是兩種思維方式的取舍。一條路，愚公率子孫萬代挖石運(yùn)土，移山填海,一味蠻干。另一條路則是講究方法，在務(wù)實(shí)之中 求變通，變通之中求進(jìn)取。究竟何去何從，我們和對方辯友是志同而道不合。我們雙方都有鍥 而不舍迎難而上克服困難的決心和意志，但對方辯友選擇了移山，既不現(xiàn)實(shí)，也不科學(xué)，而我 方觀點(diǎn)從一個側(cè)面，體現(xiàn)了中華民族務(wù)實(shí)之中求應(yīng)變，應(yīng)變之中求發(fā)展的科學(xué)精神。現(xiàn)在我將從以下幾方面闡述我方的觀點(diǎn)。

現(xiàn)實(shí)情感分析：

愚公根據(jù)自己的觀念水準(zhǔn)做出的決定,注定要捆綁自己的家族和后代子孫的行動自由,愚公的選擇和決定,沒有經(jīng)過家庭民主決策就拍板通過,強(qiáng)加在家人及子孫頭上,是家庭獨(dú)裁,是一言堂,勢必會帶來家族不和,長幼生隙,這個決定的執(zhí)行前景不容樂觀.而且愚公全家去移山了，誰種地？誰工作？吃飯的錢哪來？ 實(shí)現(xiàn),那么這個移山的決策就是錯誤的.正方一辯史文靜開篇立論：在愚公應(yīng)該移山還是搬家的問題上，我方的觀點(diǎn)是，愚公應(yīng)該移山．我將從以下四個方面對我方的觀點(diǎn)加以論述．愚公移山正視生活中的困難，對現(xiàn)實(shí)存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實(shí)際出發(fā)．而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法．是一種自私的治標(biāo)不治本的做法．說白了就是形而上學(xué)．而人類社會的發(fā)展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史．如果沒有前人在面對困難時毫不退縮的勇氣，如果沒有當(dāng)代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產(chǎn)力如何進(jìn)步，社會又怎么向前發(fā)展呢？今天我們面對生活中的各種各樣的矛盾，都應(yīng)該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行．

愚公選擇移山，正視矛盾．這不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間．而搬家則只能使家鄉(xiāng)更加貧窮，閉塞，落后，愚昧，又何談發(fā)展呀．

愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體．歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中．上兩個世紀(jì)，我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險(xiǎn)境地，如果沒有無數(shù)像愚公一樣的人，如果沒有愚公移山的精神始終激勵著中國人民，恐怕我們早已成為亡國奴．同學(xué)們，皮之不存，毛將焉附．若國不復(fù)存，哪來個人幸福．我們還能坐在這里參加這場辯論賽嗎？

無論在什么時候，愚公移山都是一種應(yīng)受到贊揚(yáng)與推崇的行為．相信在今后的學(xué)習(xí)和生活中，對方辯友將和我們一道，無數(shù)次地用行動來證明這個真理．那就是，愚公應(yīng)該移山．謝謝大家．

反方一辯王睿開篇立論：

今天的辯題事實(shí)上給了愚公兩條路的選擇，但體現(xiàn)在更深層次的卻是兩種思維方式的取舍．一條路，愚公率子孫萬代挖石運(yùn)土，移山填海．另一條路是移民新風(fēng)，舉家搬遷修建家園．究竟何去何從，我們和對方辯友是志同而道不合．我們雙方都有鍥而不舍迎難而上克服困難的決心和意志，但對方辯友選擇了移山，既不現(xiàn)實(shí)，也不科學(xué)，而我方觀點(diǎn)是搬家，這是一種新思維，體現(xiàn)了中華民族務(wù)實(shí)之中求應(yīng)變，應(yīng)變之中求發(fā)展的科學(xué)精神．

我將從以下幾方面闡述我方的觀點(diǎn)．

首先，人的精神固然重要，但不能片面無限夸大而違背自然規(guī)律．愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規(guī)律．讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什么，更重要的是去掉一座山去填一個海，破壞了山和海的自然生態(tài)，將是怎樣災(zāi)難性的后果，人與自然的關(guān)系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關(guān)系，自然不屬于人，而人屬于自然，人與自然應(yīng)該是相互和諧的存在．其次，我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那么我們無法選擇．而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那么我們是不是應(yīng)該選擇一種科學(xué)的方法呢？

再次，無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通．既然解決的問題相同，那么肯定要選擇一種既現(xiàn)實(shí)又可行的方法．試想，山就這么移下去，至少需要多少代人，而生命對每個人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應(yīng)該用來移山嗎？而愚公搬一家所用的時間若用來移山，可又能挑幾擔(dān)土呢？如此勞民傷財(cái)，還不如一切從實(shí)際出發(fā)，不斷地打破封閉的凝固，創(chuàng)造開放和流動是歷史進(jìn)步之所

在．

綜上所述，一邊是移山事倍而無功．一邊是搬家事半而功倍．一邊是移山的辛苦和汗水，一邊是搬家的大智和大勇．一邊是封閉山村的無奈，一邊是外面世界的精彩．何去何從，相信各位都會做出明智的選擇．

反方四辯霍佳雯總結(jié)陳詞：

首先，有了搬家才有了人類進(jìn)步．從樹上搬了下來變成人直立行走，從洞穴里搬出來人開始刀耕火種，從封閉落后的小山村里搬出來，我們又開始辭別了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)走向工業(yè)文明．搬家是進(jìn)步的階梯．其次，搬家意味著打破封閉僵化的思維模式，提倡功效結(jié)合的思維方法．也意味著人員、物資、信息的合理流動．而這些也是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)．

第三，搬家是在和諧之中求進(jìn)取，人得天地之化育，萬物之鐘靈，應(yīng)該做到人與自然活諧相處．以厚德載物．果像對方辯友所說的那樣，因?yàn)槌鋈胫鼐推仆翞E挖，豈不破壞生態(tài)．“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”了嗎？而且移山式的行為反映的是人是萬物的主宰的陳舊觀念，已給人類帶來巨大災(zāi)難．1988年美國《時代周刊》評選出的全球頭號新聞人物竟是我們傷痕累累的地球．兩相比較，高下立分．

第四，愚公搬家體現(xiàn)了創(chuàng)新意識，破除守土重遷的傳統(tǒng)觀念以坦蕩的胸襟面對世界．

第五，愚公搬家也體現(xiàn)了仁愛的情懷，自己搬了家，可使千千萬萬的動植物免于受害嘛．

最后，愚公搬家更體現(xiàn)了積極進(jìn)取的熱情，向自我挑戰(zhàn)的勇氣．九十歲的愚公要去另一片天空下重建家園，真是敢為天下先善為天下先呀．

綜上所述，愚公搬家集中了中華民族務(wù)實(shí)之中求應(yīng)變，應(yīng)變之中求進(jìn)取的科學(xué)精神，君不見殷朝盤庚遷都沖破障礙，力挽狂瀾，領(lǐng)一代風(fēng)騷．君不見，漢唐民族融合，海納百川，兼收并蓄，成泱泱大國．君不見，近代中華兒女轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，四海為家，創(chuàng)萬世偉業(yè)，看今朝，神州大地上開放和交流，這是時代旋律、時代需要、搬家思維．

有道是，窮則變，變則通，通則久．我們只有務(wù)實(shí)，應(yīng)變進(jìn)取，才能破舊立新，再造輝煌．謝謝．

正方四辯聶勇總結(jié)陳詞：

首先，我想指出對方辯友的幾點(diǎn)錯誤．

一是對方辯友剛才講到方法問題，說愚公移山如何費(fèi)時費(fèi)力，而搬家則避難就易，實(shí)屬明智之舉．然而這樣做并未解決根本問題．而我們所說的則是從根本上解決問題，哲學(xué)上量變到質(zhì)變的方法．

二是對方又說移山時間如何長，工作如何困難，那我就不明白了．如果我們面對困難都要懼怕，那中國的現(xiàn)代化建設(shè)需要幾代人的努力，困難阻力何其大也，難道我們就應(yīng)就此放棄嗎？愚公移山，在正視矛盾的基礎(chǔ)上，為改變家鄉(xiāng)落后面貌做出了貢獻(xiàn)．在其移山的過程中，產(chǎn)生了巨大的精神作用．

移山精神在中華民族的發(fā)展史中起到了巨大的推動作用．縱觀歷史，中華民族曾多次處于危難之際，在這生死存亡的時刻，是這種拼搏精神和堅(jiān)持精神維系了民族的生存，改變了民族的命運(yùn)．毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神．其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設(shè)新中國．歷史和人民不會忘記，60年代響徹中華大地的“學(xué)習(xí)愚公移山，建設(shè)美好祖國”，在當(dāng)時對祖國的社會主義建設(shè)起到了多么大的促進(jìn)作用??！沒有了愚公移山的精神，便沒有了祖國的今天，沒有愚公移山的精神，我們便不可能有美好的未來．

在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的今天，我們難免會遇到許多的困難，在面對這些問題的時候，難道我們應(yīng)該如對方辯友所說的而已，一躲而已，一避了之嗎？那么偌大的一個中國西部，豈不是成了無人之地嗎？當(dāng)今社會貪污成風(fēng)，賭博等不道德的行為浮夸一時，在面對這些問題時，難道我們應(yīng)視之不理，讓社會風(fēng)氣繼續(xù)敗壞下去嗎？這些問題的答案都是否定的，每一個中國人在面對這些問題時都不會無動于衷．我們惟有愚公移山，不怕困難，堅(jiān)持到底，才能解決這些問題，我們才可能有美好的未來．

現(xiàn)在我的陳詞即將結(jié)束，整個辯論會也已進(jìn)入尾聲，但我們今后的路子還很長，在我們遇到困難的時候,在座觀眾，對方辯友都會和我們一道，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題．在征服了一座座山之后，我們必將有一個燦爛的美好的明天．

愚公應(yīng)當(dāng)移山

邏輯分析：愚公只能居北山。不能搬家，故應(yīng)當(dāng)移山。

理論分析：

3． 重土難遷。歷史上的搬家多是被動的。周王室在關(guān)中不能立足，搬家走向衰落。由鎬京搬到洛陽。六國舊貴族被劉邦強(qiáng)行遷到長安，也是被動的。

4． 中國人民搬走三座大山，不能搬家，投奔異國?，F(xiàn)在改革開放，移走自我封鎖的山，也是移走外國封鎖的山。我們走向世界，是移山，不是搬家。我們復(fù)關(guān)，是移山，不是搬家。我們派出留學(xué)生，也是希望學(xué)成回國移山，而不希望他們偷偷搬家，一去不復(fù)返。

價(jià)值分析：

1． 毛主席專門寫的愚公移山，熱情地歌頌愚公移山。愚公移山的精神鼓舞中國人民推翻了三座大山。移山在當(dāng)時起到了重要的歷史作用。

2． 現(xiàn)在移山也成為中華民族精神，激勵人民克服困難。

3． 繼續(xù)發(fā)所愚公移山精神，有利于攻克科技難關(guān)，成為實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的強(qiáng)大動力。

4、不是說不要建設(shè)家園，而是當(dāng)有這個能力，有一定的改造自然的本領(lǐng)以后再回來建設(shè)，“大躍進(jìn)”是不可能成功的！

5、人們贊揚(yáng)的只是愚公的精神，而不是他的做法，我們并不否認(rèn)愚公的精神可嘉，但是他的做法不可??！

6、改革開放不是要一味蠻干，而是要講究方法，要在務(wù)實(shí)之中求變通，變通之中求進(jìn)取。

另外，這是我的辯詞：

謝謝主席，各位評委，大家好：

今天，我方觀點(diǎn)是愚公應(yīng)該搬家。

眾所周知，《愚公移山》出于《列子*湯問》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就變成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很顯然，原著是要通過這三篇寓言告訴我們，做事不能違背自然規(guī)律，不能一味蠻干。愚公的精神可嘉，但做法不可取，我方認(rèn)為，愚公不應(yīng)該移山，而應(yīng)該搬家。

第一，移山破壞自然。愚公移山所帶來的哪怕是一兩次泥石流，也足夠讓愚公走向我方觀點(diǎn)----搬家了！

第二，移山會對生態(tài)造成不良影響。還記得那句經(jīng)典臺詞嗎：悟空你可真調(diào)皮呀，叫你不要亂扔?xùn)|西呀！砸到小朋友那可怎么辦呀，就算砸不到小朋友，砸到花花草草也不好呀！愚公移山，可就不只是砸到花花草草這么簡單了！千千萬萬的動植物將失去自己的家園。而搬家起碼可以免去唐僧的嘮叨。

第三，給他人造成損失。愚公移山，成日叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)牟徽f，還有一些沒多少文化的人“跳往助之”，須知“京城氏之孀妻，有遺男，始齔”，同學(xué)們，這可是吸取知識的年齡呀！唉！難怪連神都看不下去。

第四，愚公的子孫真的能“無窮匱”嗎？愚公全家去移山了，誰種地？我就不明白了，愚公會有能養(yǎng)活全家的退休工資？另外，這樣不可理喻的家庭，對方辯友口口聲聲稱贊，難道對方四位女辯友愿意到這樣的家庭去移山？就算他后代找到了媳婦，哪里有時間生孩子？就算生下了孩子，哪里有時間去照顧？就算孩子長大了，難道也會像父輩、祖輩一樣不可理喻？與其把無盡的負(fù)擔(dān)壓給后人，倒不如搬到一番新天地，可以代代歡樂。

第五，客觀上愚公移山也不可能成功。須知“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，那是一個什么概念？粗略計(jì)算一下，兩座山約合土石234萬億噸。愚公把土運(yùn)到“渤海之尾，隱土之北”，就算每年往返一次，每次5噸，也要五千個100億年。而科學(xué)家告訴我們，地球的壽命總共是100億年左右，也就是說當(dāng)人類都把家搬到了太空，并且對地球無限緬懷的時候，愚公還在不曾毀山之一角??！

綜上所述，移山費(fèi)時費(fèi)力、害人害己、而且違背自然規(guī)律；而搬家經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，效率高，前景好，而且環(huán)保。

山不轉(zhuǎn)，水要轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)了，人要轉(zhuǎn)，面臨如此兩座大山，毫無疑問，愚公應(yīng)該搬家。

自由辯論：正方：愚公移山是一種精神，持之以恒的精神，做什么事都需要這種精神，就像你考大一樣，從幼稚圓到學(xué)前班，然后小學(xué)，初中，高中??難道你覺得為了那句“時不我待”就可以直接把自己“搬到”大學(xué)校園或者社會？

反方：持之以恒的精神確實(shí)可嘉，但是如果方法不正確，走上一個極端，越是持之以恒越恐怖！“搬家”也需要一個過程，從來就沒有一步到位的事。我考大學(xué)是因?yàn)槲矣锌即髮W(xué)的意識，還得有考大學(xué)的潛能、適當(dāng)?shù)姆椒ê蜁r間的合理分配，然后，我就可以在老死之前把自己“搬到”大學(xué)校園里來！

反方：愚公于大山，猶如螞蟻于大象。對方辯友如何解釋量力而行呢？

正方：子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？這就是“量”，然后，用行動去實(shí)現(xiàn)它，就是量力而行。

正方：剛才在問及日本人“搬家”的時候，對方辯友一再強(qiáng)調(diào)是“侵略”。我想問：你們的所謂“搬家”不就是對別人的一種侵略嗎？

反方：愚公把山移了海平了，難道這對于“山”和“海”就不是一種侵略嗎？再說，日本在他自己的國土上發(fā)展的很好，他之所以要“搬家”只是為了擴(kuò)張，性質(zhì)是不相同的。

正方：如反方所說，是不是在自己的國土上發(fā)展的不好，就有理由“搬到”別人的領(lǐng)土上？你有沒有問過美國，他們愿意嗎？具體到我們中國，是不是就不要搞西部大開發(fā)了呢？讓他們都搬到最發(fā)達(dá)的城市和地區(qū)就行了！再小而言之，一個非常非常落后的窮村子里的人，是不是都要搬到上海搬到北京呢？

反方：“搬家”的意義在于尋找最有效最合理的方法與方式。新中國成立時咱中國人是自力更生了，但是結(jié)果怎么樣呢？浪費(fèi)了那么多年的時間和資源，我們真正又得到了什么？改革開放之后我們引進(jìn)了外資和技術(shù)，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，是因?yàn)樵蹅冏粤Ω?、埋頭苦干嗎？沒有思想的執(zhí)著充其量不過是一頭牛而已！即便有一天在田間完成它的壽終正寢，也弄不明白自己到底為什么要犁田為什么要耕地！

正方：就正方的我們和反方的你們而言，我們是愚公，你們是大山，我們的目的就是要征服你人，而不是離開辯論賽場。同理，你們是愚公，我們就是你們面前的一座大山，你們?yōu)槭裁床恢苯訔墮?quán)繞道而“搬家”呢？為什么還要堅(jiān)持——堅(jiān)持站在這里呢？

反方：我想你們太高估了自己而低估了我們，你們在我們面前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上是一座大山，充其量也就是幾塊碎石而已！

正方總結(jié)陳詞：

我方堅(jiān)持愚公移山的精神。愚公的精神從某種意義上來說，也正是我們中華民族的精神：堅(jiān)持不懈！持之以恒！

愚公移山的這種執(zhí)著其實(shí)也是一種責(zé)任，做人的最起碼的一種自我責(zé)任和社會責(zé)任。他非常清楚自己在做什么，為了什么而做！實(shí)事求是地做自己能力范圍應(yīng)該做的事。愚公為什么不像孔子一樣四處講學(xué)？為什么不學(xué)姜太公一樣水邊垂釣？為什么不似衛(wèi)青、霍去病一樣北伐匈奴？為什么不像岳飛一樣血戰(zhàn)沙場、保家衛(wèi)國？

愚公就是愚公。他非常清楚自己處在什么樣的一個位置，站的是什么樣的崗。他只是想實(shí)實(shí)在在地為家庭為子孫做一些力所能及的事，而不是逃避責(zé)任地選擇搬遷，然后成為另一塊土地上他人的負(fù)擔(dān)。

我只想用最貼近我們生活的事例去說明這種精神、這種執(zhí)著、這種責(zé)任是我們?nèi)祟惐夭豢缮俚?。我們的父母就是我們身邊的愚公，為了我們的成長與發(fā)展，青絲變白發(fā)！我們的老師就是我們身邊的愚公，為了學(xué)生考出優(yōu)異成績嘔心瀝血；我們的奧運(yùn)冠軍就是我們身邊的愚公，為了中華人民共和國的國旗飄揚(yáng)在奧運(yùn)會場上他們挑戰(zhàn)每一個極限；我們的科學(xué)家們，我們的邊防戰(zhàn)士，甚至于賜予我們衣食的農(nóng)民與車間工人，都是我們生活中的愚公，為了與時俱進(jìn)，為了國泰民安，為了安居樂業(yè)??其實(shí)我們在座的每一個人也都是生活中的愚公，在知識這座大山面前用生命一點(diǎn)一滴地積累，最終完成從“量”到“質(zhì)”的飛躍！我們的國家我們的民族我們每一位炎黃子孫都是愚公，鏟除了肩上的三座大山之后，又馬不停蹄地把那種執(zhí)著那種精神投入到建設(shè)我們美好的家園之中！開墾了珠江三角洲、長江三角洲，又把目標(biāo)鎖定西部大開發(fā)??

是什么精神在維持這個社會不停地發(fā)展與進(jìn)步？是什么責(zé)任在維系人類的和平與共進(jìn)？

我方認(rèn)為就是愚公式的精神，愚公式的責(zé)任！執(zhí)著于自己的信念，執(zhí)著于自己的責(zé)任，執(zhí)著于自己的崗位，腳踏實(shí)地地做好自己份內(nèi)的事！

我們都是共產(chǎn)主義社會的愚公，我們堅(jiān)信，在經(jīng)過了子又生孫、孫又生子的幾代人共同的執(zhí)著和努力之后，移開時間這座山，共產(chǎn)主義將會在燦爛的陽光下向我們敞開胸膛！

反方總結(jié)陳詞：

如果所有參與建設(shè)共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的人都像愚公一樣只用最原始的體力勞動去執(zhí)著，我想，他們所實(shí)現(xiàn)的所謂共產(chǎn)主義應(yīng)該是另一個原始部落社會吧？

如果把所有父母都比喻成愚公的話，那岳飛的母親和秦檜的母親還有沒有區(qū)別呢？孟母三遷是不是也成了多此一舉？

大家好！做為此次辯論的最后一個發(fā)言人，我想我非常有必要再次重聲我方堅(jiān)持我論點(diǎn)：愚公搬家！首先，我方認(rèn)為搬家是一種創(chuàng)新意識。創(chuàng)新，在當(dāng)今發(fā)展如此迅速的科技社會，尤其重要和關(guān)鍵！什么是創(chuàng)新？于愚公來說，應(yīng)該就是從“移山”到“搬山”觀點(diǎn)上的飛躍！移山就好像原始社會的人完全用體力用生命去對戰(zhàn)兇猛的野獸！即便是堅(jiān)持到底又能怎么樣？

其次，我方認(rèn)為搬家具有環(huán)保意識。愚公所居住的地方依山傍水，非常有益于身體健康，否則，愚公也不可能活到九十多歲的高齡；但是，通過愚公的思想變化，我們也可判斷那里不適宜于身心健康，不然，他又怎么會有“移山”之意呢？“搬家”并不一定非要他背井離鄉(xiāng)地搬到天涯海崖，但是他完全可以選擇搬到山的那邊去！起碼不用破壞大自然賦予人類的風(fēng)景資源吧！

再實(shí)，我方認(rèn)為只有搬家才會更有效地發(fā)展。愚公的最初思想是交通方便，而交通方便最直觀的目的就是為了與外界更好的交流?？墒怯薰⒉磺宄c外界交流的最大優(yōu)勢資源是什么，我想我們的對方辯友們也沒有搞清楚。他們要移動的山和填平的海恰恰正是他們的最大優(yōu)勢資源，但是他們卻完全放棄了！用現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)詞匯來說，沒有資源優(yōu)勢，就沒有市場，沒有市場，何來發(fā)展？！

最后，我方認(rèn)為——今天——我們在這里辯論“移山”與“搬家”的問題，就已經(jīng)是對“移山”觀點(diǎn)的一種否定！21世紀(jì)了，全球經(jīng)濟(jì)已經(jīng)一體化了，僅僅只是高談闊論某種精神的重要性對我們在市場經(jīng)濟(jì)體制下的競爭是于事無補(bǔ)的甚至是毫無意義的！我們必須要有創(chuàng)新意識！有創(chuàng)新才有科技，有科技才有經(jīng)濟(jì)，有經(jīng)濟(jì)才有實(shí)力，有實(shí)力才能揚(yáng)眉吐氣！謝謝！

第三篇：假如我是愚公

假如我是愚公

《愚公移山》的故事本來是一則民間傳說，知道的人可能不很多，但自從有位偉人寫了一篇文章，對不怕困難、立志移山的愚公大加贊賞一番，于是北山愚公就成了大明星，乃至家喻戶曉人人崇拜，而嘲笑、服對愚公移山的河曲智叟則成了反面典型個個唾棄。

其實(shí)，看事情都有個“角度”問題。若看辦事有否決心和毅力，那果然堪稱楷模，但若看辦事有否效率和效益，那愚公的做法恐怕就讓人難以認(rèn)同了，說嚴(yán)重點(diǎn)，簡直愚不可及，稱他為“愚公”，也真是“名副其實(shí)”。

一天，我和朋友去南方旅游，火車在鐵路上疾馳，忽而繞過懸崖，忽而穿過隧道，人們不由得感嘆如今交通便捷四通八達(dá)，說著說著就說到了古代的愚公，并引發(fā)了一場議論。

朋友甲說，假如我是愚公，我為什么偏偏要把兩座山都搬走呢？這樣做顯然“勞民傷財(cái)”，太傻了！何不像如今修公路鐵路，在山肚子里挖條隧道，既省工又省力，同樣可以達(dá)到方便出行的目的。

朋友乙說，你的辦法比愚公高明，但以我之見，挖條隧道要移動多少土方？還是費(fèi)工費(fèi)力！再說，愚公挖隧道恐怕也沒有那個技術(shù)水平，倒不如像如今的三峽庫區(qū)移民一樣，干脆把家搬到大山外來，豈非省事省時多了？ 兩人的議論引來了陣陣笑聲和掌聲。

我說，你們的辦法好是好，可還有問題。眾人問，什么問題？

我說，你們想過沒有？愚公只是山民，家里肯定很窮，生活水平可能在貧困線以下，你讓他開隧道，起碼得請幾個工程師吧？你怎么給人發(fā)工資？你讓他搬家，這也行不通：一是愚公估計(jì)有戀鄉(xiāng)情結(jié)，故鄉(xiāng)難離；二是愚公不像如今的三峽庫區(qū)移民，有政府發(fā)給的“拆遷費(fèi)”“安置費(fèi)”，他若把老家房子拆了恐怕就再難在山外造得起新房了！

眾人有問，照你這么說，愚公只好繼續(xù)帶領(lǐng)兒孫們“每天挖山不止了？” 我笑說，辦法還是有的——假如我是愚公，我就成立一家“北山愚公采石雕刻股份有限公司”走“邊開發(fā)邊挖山”之路。我當(dāng)董事長，專門抓內(nèi)部管理；兒子當(dāng)總經(jīng)理，負(fù)責(zé)產(chǎn)品研制銷售；那個河曲智叟，我還是要重用的，請他當(dāng)總會計(jì)師；至于附近的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，全請來當(dāng)“民工”；另外，假如蔣介石還活著，就請他擔(dān)任老本行“運(yùn)輸大隊(duì)長”。到開業(yè)的時候，請偉人前來剪彩題匾，擴(kuò)大影響，然后搞社會集資，在爭取股票上市。這樣不出三五年，愚公不但自家脫貧，而且?guī)ьI(lǐng)鄉(xiāng)親們共同致富；不但向社會提供了石獅、石碑、石凳、石臺等眾多產(chǎn)品，而且把家門前的大山也挖得差不多了，一舉四得，何樂而不為？說不定，愚公還能弄個縣“政協(xié)副主席”什么的職務(wù)當(dāng)當(dāng)呢！

聽罷此話，滿車的人們熱烈鼓掌，哈哈大笑道：妙，妙，此計(jì)大妙！

第四篇：愚公家鄉(xiāng)好少年材料

梅花香自苦寒來

——記八二班某某某

董志紅，王屋一中八年級二班的一名學(xué)生，作為班主任，我覺得用梅花來比喻她一點(diǎn)也不為過。她是一名積極進(jìn)取，不斷追求更大進(jìn)步；學(xué)習(xí)上刻苦鉆研，勤奮踏實(shí)；工作上積極負(fù)責(zé)，注重團(tuán)隊(duì)合作；生活上作風(fēng)簡樸，嚴(yán)于律己的全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生。她是我們八年二班的驕傲！

一、品德上：開朗善良，尊師愛友，孝順長輩

她出生在一個普通的農(nóng)民家庭。母親身體殘疾，從小她就隨著父親一起參加務(wù)農(nóng)勞動，一家人生活很是拮據(jù)，哥哥也還在內(nèi)蒙古上大學(xué)，一年難以見面，從小的經(jīng)歷讓她體會到生活的艱辛，艱苦的生活也鍛煉了她的意志。父輩們面朝黃土背朝天的身影，讓她永遠(yuǎn)銘記在心。她也發(fā)自內(nèi)心地尊重與敬愛老師。她知道是老師們給予了她知識，幫助她成長，沒有老師的辛勤付出，就沒有她的健康成長和進(jìn)步。她還真誠地對待每一位同學(xué)，對學(xué)習(xí)和生活上遇到困難的同學(xué)，總是能及時地伸出援助之手，助人為樂，盡自己所能地幫助他們。以一顆真誠的心，換來了同學(xué)們的信任和支持。

二、學(xué)習(xí)上：樂于探究，勤奮刻苦，成績優(yōu)秀

知識改變命運(yùn)，她深知一個生在偏僻農(nóng)村的孩子只有努力學(xué)習(xí)，才能改變自己的命運(yùn)。于是，在學(xué)習(xí)上，她一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度，勤 于鉆研的學(xué)習(xí)習(xí)慣，堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)精神，不懂就問的學(xué)習(xí)作風(fēng)，加上謹(jǐn)慎謙虛的良好習(xí)慣，使她成績一直名列第一。多次獲得表彰，每學(xué)期都榮獲學(xué)校“優(yōu)秀班干部”、“三好學(xué)生”的稱號。她深深的知道：山外有山，樓外有樓，必須不斷努力，追求更高的標(biāo)準(zhǔn)。她始終堅(jiān)信：“沒有最好，只有更好”。

三、能力上：扎實(shí)肯干，以身作則，工作出色

入學(xué)以來，她一直擔(dān)任班里的學(xué)習(xí)委員，職務(wù)意味著責(zé)任。自從擔(dān)任此職以來，她盡心盡力，以身作則，在搞好自己學(xué)習(xí)的同時主動和同學(xué)們一同分享她的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，共同探討新的學(xué)習(xí)方法，與同學(xué)們共同進(jìn)步并配合班主任老師一起搞好同學(xué)們提高學(xué)習(xí)成績的工作。面臨繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和忙碌的服務(wù)工作，她都盡量協(xié)調(diào)好學(xué)習(xí)和工作兩不誤，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂于助人，做好老師的小助手和同學(xué)們的好朋友。一直以來，在工作上她認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)格要求自己，得到了老師的好評和同學(xué)們的信任。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！她將帶著自己的夢想，持之以恒，以更高的要求和滿腔的熱情投入到新的學(xué)習(xí)中去。追夢的路上充滿艱辛、布滿荊棘，追夢的路上有苦有累，但我相信她會用汗水和努力為自己鋪出一條通往夢想的五彩路。帶著老師的鼓勵和同學(xué)們的支持，她將再接再厲，為做好一個名副其實(shí)的“優(yōu)秀學(xué)生”而努力奮斗！

第五篇：愚公的居處歇后語

歇后語是中國勞動人民自古以來在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語句。它由前后兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎面，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。以下是小編整理的愚公的居處歇后語的內(nèi)容，歡迎閱讀！

(愚公)的居處——開門見山

擴(kuò)展閱讀：愚公形象新解

一篇《愚公移山》，傾倒了一代又一代的中國人。毛同志１９４５年６月１１日在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的閉幕詞中引用這則寓言故事，更是將其寓意推向了時代的巔峰。今天重讀這篇寓言，筆者感到過去對愚公形象的理解似乎欠缺了一點(diǎn)什么。愚公是一種象征。他是我國古代一位卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，愚公的形象就是人們所企盼的領(lǐng)導(dǎo)者的形象。下面試從五個方面作一次粗淺的探討。

一、愚公是大自然的挑戰(zhàn)者

向大自然挑戰(zhàn)，要以膽識、勇氣和毅力作后盾。愚公的挑戰(zhàn)對象，是方七百里，高萬仞的太行、王屋二山，因?yàn)檫@兩座大山擋住了他家的出路，或出入都要繞很遠(yuǎn)的路。

太行、王屋二山是大自然的象征。而作為挑戰(zhàn)者的愚公，既不是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，也不是血?dú)夥絼偟膲逊蚪h，而是一位年且九十的桑榆老翁。就一般情況而論，愚公居住在太行、王屋二山的對面，出入只不過是多繞一點(diǎn)路而已。九十年都過來了，何在乎那最后的歲月？但愚公不這樣想，他是一家之長。他所處的位置決定了他所擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任：為千千萬萬的人和后代子孫造福。安于現(xiàn)狀不是一家之長應(yīng)有的品格。因此，他以殘年余力主動向大自然挑戰(zhàn)。這是何等宏大的氣魄！筆者試作這樣的推向：在蔚藍(lán)的天幕下，愚公面對巍峨的太行、王屋二山，陷入了久遠(yuǎn)的沉思。

九十年來來往往的腳步，只不過是在山邊踩出了一條繞路很遠(yuǎn)的羊腸小道而已，只要太行、王屋二山存在，千千萬萬的人以及后代子孫就依然要在這條羊腸小道上往返、摔跌。怎樣解決懲山北之塞，出入之迂的矛盾？是為自己還是為后代子孫？為自己就可舉家南遷，逃避現(xiàn)實(shí)；為后代子孫就得移山填海，改造河山。家長的責(zé)任使他毅然選擇了后者：挖掉太行、王屋二山，為千千萬萬的人和后代子孫造福。

二、愚公是移山鴻猷的設(shè)計(jì)者

愚公是一位有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。面對太行、王屋二山的阻隔，積近一個世紀(jì)的苦辛，為給千千萬萬的人和后代子孫造福，經(jīng)過深思熟慮后，一種驚世駭俗的移山鴻猷在他的腦海中形成了。他，以及他的妻子和兒孫們，都有懲山北之塞，出入之迂的切身感受，因此他的移山鴻猷一經(jīng)出臺，很快就與他的妻子、兒孫達(dá)成共識。在一次有全體家庭成員參加的會議上，他首先提出移山的主張：吾與汝畢力平險(xiǎn)。畢力平險(xiǎn)就是合全家之力挖掉太行、王屋兩座大山。接著陳述畢力平險(xiǎn)的宏偉目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰。

接著又引導(dǎo)大家解決了移山所面臨的一道難題：焉置土石──投諸渤海之尾，隱土之北。移山鴻猷的形成，導(dǎo)源于愚公那永不衰老的拼搏精神和為千千萬萬的人以及后代子孫造福的崇高理想。他雖然年且九十，卻沒有年華已逝的哀嘆，沒有日薄西山的消沉，沒有力量懸殊的畏葸，沒有土石難運(yùn)的憂愁。在移山填海這個問題上，他始終高揚(yáng)著頑強(qiáng)的拼搏精神，并把這種精神貫注到他的家人──一個團(tuán)結(jié)向上的集體中去，把自己的移山鴻猷變成家人的群休行動。

三、愚公是移山事業(yè)的奠基者

愚公是移山事業(yè)的奠基人。他所具有的優(yōu)秀品質(zhì)使他無愧于我國古代卓越的領(lǐng)導(dǎo)者這一評價(jià)。

第一，他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。愚公不是一個平庸的家長，而是一位成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，一匹識途的老馬。他善于提受家人歡迎而實(shí)踐又證明是正確的移山主張。他提出移山主張并不是必血來潮，而是經(jīng)過了近一個世紀(jì)的苦苦探索；也不是為了顯示自己的政績，而是為千千萬萬的人和后代子孫造福，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。因此他的移山主張一經(jīng)提出，就立即得到了家人的熱烈響應(yīng)。

第二，他有開創(chuàng)意識。愚公不是一個恪守古道的家長，而是一個眼光高遠(yuǎn)的有開創(chuàng)意識的領(lǐng)導(dǎo)者。他善于把自己的移山主張通過聚室而謀變成家人的團(tuán)體意志，吾與汝畢力平險(xiǎn)，把自己與家人聯(lián)結(jié)在畢力平險(xiǎn)的偉大事業(yè)中，領(lǐng)導(dǎo)與群眾休威與共，禍福相依。指通豫南，達(dá)于漢陰。目標(biāo)明確，并以垂詢的方式出現(xiàn)，因而很快就收到了雜然相許的預(yù)期效果。

第三，他有民主作風(fēng)。愚公不是一個專橫的家長，他善于創(chuàng)設(shè)一個和諧的具有民主空氣的移山集體。在雜然相許的會議效果中，其妻的獻(xiàn)疑，愚公并不認(rèn)為是給移山事業(yè)潑冷水，也不認(rèn)為是在與他唱反調(diào)。尤其是焉置土石這一難題，在他的啟導(dǎo)之下也找到了解決的辦法。

第四，他有實(shí)干精神。愚公不是一個只發(fā)指示不作具體工作的家長，他善于用自己的實(shí)際行動帶動后人，感染鄰人。移山的目標(biāo)清楚了，移山的隊(duì)伍組成了，移山的難題解決了。他以九十高齡而居家指揮，本也無可厚非，相信他的兒孫及鄰人斷無異言。但他不是這樣，他直接參加移山運(yùn)土這一艱苦的運(yùn)動。試想，倘若愚公沒有這種實(shí)干精神，那荷擔(dān)者三夫能有那樣高的積極性嗎？鄰人孀妻之七歲遺男能跳往助之嗎？第五，他有是非界艱。愚公在大是大非面前絕不含糊，立場堅(jiān)定，是非分明。面對智叟的責(zé)難，他理直氣壯，慷慨陳辭，顯示了他作為我國古代卓越領(lǐng)導(dǎo)人思想家的優(yōu)秀品質(zhì)。

四、愚公是移山工程的指揮者

移山是一項(xiàng)偉大的建設(shè)工程。愚公不顧自己年老體衰，不顧挖山運(yùn)土的艱辛，親率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。這支移山隊(duì)伍，人數(shù)只有五人：愚公、子孫荷擔(dān)者三夫、鄰人孀妻之七歲遺男；挖掘工具只有鐵錘鋤頭等；運(yùn)土工具只有箕畚。移山工程之浩大，運(yùn)土路程之遙遠(yuǎn)，往返時間之漫長，世所罕見。此時，筆者眼前似乎出現(xiàn)了這樣一幅情景：白須飄飄的愚公走在移山隊(duì)伍的最前面，緊接著是荷擔(dān)者三夫，最后是鄰人孀妻之七歲遺男。他們扛著鋤頭，擔(dān)著箕畚，意氣風(fēng)發(fā)地行進(jìn)在移山運(yùn)土的漫漫長途。夏頂炎炎烈日，冬冒凜冽風(fēng)雪，披一身朝霞，肩一天星月，踩萬千行腳印，灑億萬顆汗珠，鑿巖石，挖泥土，裝箕畚。上懲途。這是一曲改造山河的頌歌，是中華民族的一項(xiàng)壯舉。愚公的可貴，在于自己的實(shí)際參與，在于自己的具體垂范，在于挖山不止的世代延續(xù)。愚公，是移山工程的名副其實(shí)的指揮者。

五、愚公是移山路線的捍衛(wèi)者

移山，是一項(xiàng)造福于千千萬萬的人和后代子孫的偉大事業(yè)。對于這一偉大的事業(yè)，人民大眾是擁護(hù)的。但也有持不同意見者，智叟就是其典型代表。他以靜止的觀點(diǎn)看待人與自然的關(guān)系，認(rèn)為自然是不可戰(zhàn)勝的，人對自然只能被動適應(yīng)。因此，他專程從河曲趕來制止愚公移山，在他看來，愚公移山是不惠之舉，以殘年余力想挖掉方七百里、高萬仞的太行王屋二山，簡直是愚不可及。智叟在這里看到的只是一代人的微弱的力量，從而斷定人在大自然面前無能為力。而愚公則以發(fā)展的觀點(diǎn)看待人與自然的關(guān)系。雖然人生有限，但卻人力無窮，自然條件在相當(dāng)長的時間內(nèi)不會有什么大的改變。移山事業(yè)即使不能在一代人兩代人手里實(shí)現(xiàn)，只要世世代代堅(jiān)持干下去，就一定有最終完成的希望，大自然完全可以被征服。正如晉人張湛說：世咸知積小可以高大，而不悟損多可以至少。夫九層起于累土，高岸遂為幽谷，茍功無廢舍，不期朝夕，則無微而不積，無大而不虧矣。愚公和智叟，兩人完全對立的觀點(diǎn)，集中地反映了在移山中的兩條思想路線的斗爭。面對智叟的責(zé)難，愚公是針鋒相對，據(jù)理批駁，直到智叟理屈詞窮為止。這里的愚公，實(shí)際上是正確的思想路線的堅(jiān)強(qiáng)衛(wèi)土。這兩位老人，一伴如識途老馬，愚其表卻智其里；一位自視聰明，智其表卻愚其里。前者小愚而彰大智，后者小智卻難掩大愚。

總之，這篇寓言故事通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力；同時用愚公移山過程中的言與行，塑造了愚公這一古代卓越領(lǐng)導(dǎo)者的藝術(shù)形象，對后人的啟迪是多方面的。