第一篇：秦腔現(xiàn)狀及發(fā)展

突圍之路——定西市秦腔劇團生存現(xiàn)狀調(diào)查

作者：鞏富強 ? 出自：戲里戲外唱人生 瀏覽/評論：646/1 ? 日期：2009年3月22日 17:51 被稱為大秦之聲的秦腔“形成于秦，精進于漢，昌明于唐，完整于元，成熟于明，廣播于清，幾經(jīng)衍變，蔚為大觀”，堪稱中國戲曲的鼻祖，是我國最古老的優(yōu)秀劇種之一，和京劇、越劇、黃梅戲等劇種一樣，是經(jīng)過千百年時間的淘洗和磨礪之后形成的經(jīng)典劇種，堪稱國粹。秦腔自明朝中葉成熟以來，在近五百年時間里，便以它豪邁、粗獷、剛健的藝術風格風靡大西北，它把悲壯蒼涼的韻味沉淀在西北人的血液里，成為西北人在黃土地上艱難生存掙扎的精神寄托，成長為這廣袤、干旱、苦焦的厚土上一朵芳華勃郁的藝術奇葩。幾百年來，它的一些經(jīng)典劇目如《鍘美案》、《金沙灘》、《五典坡》、《游西湖》等甚至到了家喻戶曉的程度，在許多邊遠山區(qū)的小山村，大字不識一個的老頭老太張嘴也能吼兩聲秦腔。然而物換星移、春秋代序，隨著時間的流逝，一個信息爆炸、娛樂多元化的時代已悄然來臨，特別是20世紀九十年代以來，社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和電視機、網(wǎng)絡的普及，使人們的文化生活多樣化，秦腔和全國其他劇種一樣面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)，劇目萎縮、表演團體生存艱難、演員流失、觀眾銳減，往日的輝煌已成昨日黃花。

在這樣的時代背景下，愛好秦腔的人們憂心忡忡，有人甚至發(fā)出“救救秦腔”的吶喊。那么秦腔會不會逐漸淡出人們的生活甚至消亡？在定西這樣的貧困地區(qū)，秦腔的生存境遇如何？秦腔在人們的生活中究竟處于何種地位？振興秦腔的出路究竟在哪里？

帶著這些問題，記者走訪了定西市秦劇團、隴西縣秦劇團、通渭縣秦劇團、漳縣秦劇團的負責人、演員，也隨機采訪了個別縣文化局負責人及部分戲迷。在六七天的采訪過程中，我對秦腔有了全新的認識，我驚訝于它恒久的藝術魅力留在老百姓心中的深刻印記，我感動于秦腔藝術家對藝術的執(zhí)著獻身精神和他們在困境中心懷振興秦腔藝術的希望默默堅守的勇氣，我心酸于從事秦腔演出的臨時工們不得溫飽的艱難生活狀況，我憂傷于成千上萬的老百姓想看秦腔而不得的寫滿渴望的眼神??在這里，我忠實地記錄下我的所見所聞和所思所想，以期拋磚引玉，讓更多有識之士都來關注秦腔，為振興秦腔而出謀劃策。

回眸歷史：秦聲輝煌

?? “一方水土養(yǎng)一方人”，駿馬、烈風、黃塵、莽原，大西北蒼涼雄渾的山川孕育了豪放粗獷的黃土漢子，他們?nèi)缌揖埔粯尤紵囊靶酝瑯有枰囆g的導引與釋放，于是秦腔便產(chǎn)生了。秦腔的演唱方式最震撼人心的便是那黑頭大凈高亢激越、蒼涼雄壯的唱腔，那從胸腔里吼出來的鋼音，或悲憤、或雄渾、或深沉，仿佛凝聚著搖天撼地的力量，將聽眾帶進那蒼涼廣袤的黃土高原，生存掙扎的苦悶、黃沙卷地的苦情，都隨著那秦聲如烈風掃過荒原般遠去，內(nèi)心便如雪原般明凈澄澈。因此秦腔是黃土高原上長出的藝術之花，是西北人耿直爽朗、慷慨好義的性格和淳樸敦厚的民風的反映，更是西北人撫慰心靈的一劑良藥。秦腔所演的劇目，據(jù)現(xiàn)在統(tǒng)計約三千個，題材多取材于“列國”、“三國”、“楊家將”、“說岳”等英雄傳奇或悲劇故事，表現(xiàn)我國歷史上反侵略戰(zhàn)爭、忠奸斗爭、反壓迫斗爭等重大或富有生活情趣的題材，往往大忠大奸、大善大惡、大喜大悲，涇渭分明，它潛移默化地滋養(yǎng)了西北人純樸豪放、疾惡如仇的個性。加之秦腔的表演樸實、粗獷、深刻，以情動人，富有夸張性，表演唱做并佳，又有一套比較完整的表演技巧，因而秦腔所到之處，觀者如潮，深受西北地區(qū)人民的喜愛。尤其是乾隆年間，秦腔名伶魏長生進京演出秦腔后，秦腔更是轟動京師、風靡全國，創(chuàng)造了秦腔歷史上的輝煌篇章。

??? 新中國成立后，秦腔得到了快速發(fā)展。改革開放后，在“百花齊放、百家爭鳴”的雙百方針的指引下，秦腔這一古老的舞臺藝術煥發(fā)出了強大的藝術生命力，演出團體如雨后春筍般涌現(xiàn)，富有時代氣息的新創(chuàng)劇目不斷搬上舞臺，優(yōu)秀藝術家脫穎而出，整個西北大地彌漫在豪邁奔放的秦腔濃濃的情韻中。

如今，說起那段好時光，許多秦腔表演藝術家和觀眾都有一種盛事不再的悵惘。曾在秦腔這個行當摸爬滾打了43個春秋的定西市秦劇團副團長、導演黨小平說起當年秦腔的紅火場景時顯得非常激動，他說：“20世紀70年代，秦腔在定西周邊地區(qū)演出非常紅火，演職人員創(chuàng)新熱情高漲，我們新排演的《小刀會》、《鐵路戰(zhàn)士》等劇目在蘭州、西固等地演出時場場爆滿，久演不衰；那時候，定西秦劇團還匯集了一大批優(yōu)秀藝術苗子。多年來，從定西市秦劇團走出去的雷通霞、孔桂玲、胡林喚、李志翔、康建海等著名演員早已聞名全國，成為陜、甘、青秦腔界的骨干力量。因此，在甘肅秦腔界，只要一提起定西市秦劇團，梨園同行總會由衷地說：‘定西秦劇團是培養(yǎng)優(yōu)秀演員的搖籃?！彼D了頓，無可奈何地說：“現(xiàn)在，創(chuàng)排劇目缺經(jīng)費，演戲缺演員，只能用臨時工，有限的財政撥款發(fā)工資都不夠，更不用說置辦設備了?！闭目h秦劇團韓團長說,上世紀七、八十年代，我們團情況非常好，曾連續(xù) 6年被評為全地區(qū)先進集體，連續(xù)3年被評為全省先進集體，但現(xiàn)在，我們只能勉強維持。

直面現(xiàn)實：困難重重定西市現(xiàn)有市秦劇團和隴西、臨洮、通渭、岷縣、漳縣、渭源等6個縣級秦劇團，在演出市場萎縮、經(jīng)費緊缺、演職人才缺乏的困境中，這些劇團苦苦地支撐著，因為這些秦腔人相信，秦腔這一古老的舞臺表演藝術是西北人的精神支撐，它的影響是深入人心的，只要堅守，秦腔就不會消亡，就會有振興的一天。

困境一:經(jīng)費緊張，設備簡陋，舞臺藝術效果無從談起

??? 我在走訪中發(fā)現(xiàn)，目前，制約劇團發(fā)展的瓶頸是經(jīng)費緊缺。市秦劇團是全市秦腔演出團體中的龍頭老大，市財政每年撥付95%的人頭經(jīng)費，約110萬元左右，加上演出收入，一年有可支配經(jīng)費120多萬元，但依然面臨著經(jīng)費捉襟見肘的尷尬處境。據(jù)杜建軍團長介紹，2001年劇團新班子上任時，賬面上只有800元錢，下鄉(xiāng)演出連2000元的經(jīng)費都沒有，只好向私人借錢。由于經(jīng)費的捉襟見肘，無錢購置設備，團里使用的設備、戲箱既簡陋又破舊，當時演出必須的設備戲箱大都是上世紀五、六十年代置辦的，其中一些還是解放前戲劇班社留下來的，不少服裝縫了又縫，補了又補，難以穿戴；一些樂器、道具不僅陳舊落后，而且個別因短缺不得不從外面借用；舞臺表演必備的燈光、音響、雨雪機等設備破舊不堪，大多已不能使用。在“喇叭不響、燈光不亮”的情況下，不但不敢奢談好的演出效果，往往連正常的演出也難以維持?，F(xiàn)在在市委、市政府的重視支持下，財政每年撥付離退休人員和在職正式職工95%的人頭經(jīng)費，加上劇團現(xiàn)有的26名臨時工的工資，僅人頭經(jīng)費就有很大的缺口，若將每年必須的戲箱、設備更新改造和正常業(yè)務費用計算在內(nèi)，每年資金缺口就更大，達30余萬元。

市秦劇團如此，各縣秦劇團就更是雪上加霜了。

我們?nèi)ネㄎ紩r是9月份，走進通渭縣秦劇團，給人的第一感覺就是蕭條。剛下過雨的土院子泥濘冷清，幾排土木結構的房子缺門少窗，破爛不堪。隨便走進一間開著的門，屋子里狹小、濕冷，除了一張床、一張桌子、一個條凳外，就是擺在墻角用來做飯的一個小煤油爐、鍋碗瓢盆、半袋面粉和半袋洋芋，此外，別無余物。這是崔官余等四個臨時工的宿舍。21歲的崔官余單純而靦腆，他是陜西戲校的畢業(yè)生，去年應聘來通渭秦劇團，每月只有300元錢。談起生活狀況，小崔有些憂傷，他說：“日子苦得很，每天吃洋芋面，一個月才能吃一頓肉，不敢買衣服，一套運動服就能對付大半年，就這樣300元錢還是不夠花，需要家里資助，為了節(jié)約，我們四個人合伙吃。要是工資不按時發(fā)，我真不知道該怎么辦?！蔽覇査@樣艱難怎么還要堅持唱戲時，他說：“從小就學唱戲，除了唱戲，其它什么都不會，再說，真要離開舞臺，心里還真割舍不下?！币苍S是女孩子愛美的天性，臨時工陳麗的宿舍要相對整潔一些，桌上擺著一瓶塑料花，墻上掛著一面寫有“藝苑奇葩”的錦旗，鍋里的洋芋菜湯還沒有喝完。她閃著亮晶晶的大眼睛說，現(xiàn)在生活苦了點，但是只要堅持住，唱好了戲，成了名角，就有好日子了。我心里一動，這就是熱愛的力量，這就是秦腔的魅力。這些身處困境而癡心不改的秦腔苗子，讓我們看到了秦腔藝術的希望。

?在茍成文團長的辦公室里，說起劇團的現(xiàn)狀，他顯得很無奈。他說：“劇團現(xiàn)有正式職工15人、臨時工21人，每年財政只撥付3個人的工資共3萬多元，其他人的26萬多元工資要靠演出收入來支付，劇團一年演出大約240場，每場400元左右，毛收入9.6萬元，除去演出成本，只夠發(fā)三、四個月工資，不足部分都是我貸款勉強發(fā)放的。現(xiàn)在9月份的工資還沒有著落，我心里急得很，讓娃娃們餓肚子，我怎么對得起大老遠把孩子交到我手里的父母們啊?！?/p>

茍成文是個鐵桿戲迷，在還沒有成為團長前，他是一個書畫裝裱店的小老板，經(jīng)過多年辛苦經(jīng)營，他有了20多萬元的積蓄。2006年9月，他懷著振興通渭縣秦劇團的雄心，接手承包了幾乎癱瘓的縣秦劇團。剛開始時，他滿懷信心地跑省秦，要了些燈光、音響、桌凳等設備，自己又拿出15萬元購買了戲箱，使劇團面貌煥然一新。但縣劇團的戲源主要是廟會，通渭本地有八、九個業(yè)余劇團與縣劇團搶飯吃，因此戲價上不去，一場只有400元左右甚至更低，演出收入根本保證不了工資?！艾F(xiàn)在為了發(fā)工資，我已貸了5萬多元款，借遍了朋友，以致許多熟人見我都躲著，怕我借錢。現(xiàn)在我真的有些支撐不下去了。” 茍成文無奈地說。

與通渭縣秦劇團相比，漳縣秦劇團處境更加艱難。漳縣秦劇團與縣文化館比鄰，與同是文化單位的文化館牌子鮮亮的辦公大樓相比，漳縣秦劇團的牌子顯得灰頭土臉，絲毫引不起人的注意，若非認真搜尋，還真的很難找到，加之倒塌的圍墻，院內(nèi)缺門少窗的土木結構的破房子，給人一種很破敗的印象。漳縣秦劇團韓團長說：“現(xiàn)在連這個院子也很快就不屬于劇團了，最近已被拍賣掉了?！睋?jù)韓團長介紹，漳縣秦劇團5個正式職工的工資由縣財政全額撥付，臨時人員的工資靠演出收入來支付。而漳縣每年只有5臺廟會，全靠外出演出增加收入，今年劇團下鄉(xiāng)演出跑了11個縣，演了250場戲，毛收入8萬多元。要發(fā)工資，要添置些必要的設備，經(jīng)費很緊張，沒辦法，今年只能將臨時工工資改為天工資，有戲唱時就來唱戲，按天領工資，沒戲唱時就回家種地或到別處去唱。

韓團長說，地方被賣掉后，劇團就沒有了陣地，以后要演戲拍練時，臨時工連個住處都沒有。如果那樣，漳縣秦劇團真的就名存實亡了。

由于全市秦腔演出團體都是差額撥款的事業(yè)單位，多數(shù)劇團連工資都無法保證，就更談不上更新設備，添置戲箱了。演出時常常面臨“燈光不亮、喇叭不響”的尷尬狀況。臨洮縣秦劇團經(jīng)費拮據(jù)，無錢購買戲箱，演員只好穿著破舊的服裝登臺演出，演劉備東吳招親的戲時，堂堂“劉皇叔”竟然穿著打著補丁的破舊袍子，舞臺效果可想而知。

困境二：人才匱乏、隊伍不穩(wěn)，缺乏精品劇目的堅強支撐

劇團的興旺，要靠在觀眾中立得住、叫得響的名角和貼近生活、貼近現(xiàn)實的精品劇目的有力支撐。然而現(xiàn)實的情況是由于劇團現(xiàn)行體制缺乏吸引人才的政策和機制，一些優(yōu)秀人才因工資待遇等問題而不斷流失，加之老藝人的相繼退休，且只退無補，使劇團演藝人員青黃不接，嚴重斷檔，只得聘用臨時工以解燃眉之急，但臨時工由于工資低，轉(zhuǎn)正無望，許多人有走心無守心，思想不穩(wěn)定，工作積極性不高。人才隊伍的不穩(wěn)定和嚴重斷檔，嚴重制約著新創(chuàng)精品劇目的創(chuàng)排，許多劇團僅靠一些傳統(tǒng)戲和折子戲支撐門面，勉強維持演出，給劇團的生存和發(fā)展帶來了嚴重的挑戰(zhàn)。

通渭縣文化局總支書記、曾在通渭縣秦劇團工作過17年且任正副團長10年之久的老藝人張國勝說起劇團的現(xiàn)狀時顯得十分焦慮。他說：“通渭縣秦劇團自被茍團長承包以來，縣財政每年只撥付3個人的人頭費，其余13個人和21個臨時工工資靠微薄的演出收入根本難以支付，許多人好演員迫于生計，不得不到蘭州唱茶園子來勉強維持生活，這難免會對正常演出造成影響，更談不上創(chuàng)排新劇目了?！薄叭绻べY發(fā)不出，連臨時工也留不住，劇團就會面臨著解散的危險?！蓖ㄎ伎h秦劇團團長茍成文說。漳縣秦劇團不僅人才缺乏，而且還面臨著沒有活動陣地的困境?！拔覉F除了5個財政撥款的正式職工外，其余全部是臨時工，本縣有15人，其余是外地人，這些臨時工表演水平參差不齊，僅能維持演出，戲的質(zhì)量無法保證，更沒人沒錢創(chuàng)編新劇目。劇團場地被賣掉后，以后臨時工連住處都沒有了，真不知道劇團怎樣生存。”韓團長的話語間流露著無奈和痛心。隴西縣秦劇團每年財政撥款15萬元，為了發(fā)工資、維持劇團的生存，劇團常年奔波在外出演出的途中，每年演出大約500多場，收入近30萬元，這些收入僅能維持劇團的正常運轉(zhuǎn)，職工工資待遇低，優(yōu)秀演員或去做生意，或去唱茶園子，人才流失嚴重。劇團演出的劇目還是那些傳統(tǒng)劇目，想拍新劇，一沒錢二沒時間，也是干著急沒辦法。

? 和縣級劇團一樣，市秦劇團也面臨著人才匱乏的困擾。團長杜建軍說:“多年來，由于一些優(yōu)秀演藝人才因工資待遇等原因而離開和老藝人的相繼退休，2001年退休6人，今明兩年還將有4名老藝人退休，導致我團編劇、導演、作曲、舞美等主創(chuàng)人員青黃不接，主要行當演員單

一、匱乏，且嚴重斷檔，只有雇傭臨時工來補充。目前團里的20多名臨時工雖有不少已成長為挑大梁的業(yè)務骨干，但由于每月400-200元的工資實在難以維持生計，因此多數(shù)人有走心沒守心，工作積極性不高。這給我們創(chuàng)排新劇帶來了很多困難，劇團每逢排演新劇都要從省上請作曲、舞美師等，并高價購買別人的本子，使有限的資金更是捉襟見肘。嚴重制約著我們創(chuàng)排更多更好的富有時代氣息的精品劇目?！?/p>

困境三：市場萎縮，惡性競爭，演出收入利潤微薄

秦腔作為一種古老的傳統(tǒng)藝術，它本身古老的表演程式、陳舊的唱詞、“梆子加板胡”的伴奏音樂越來越不適應現(xiàn)代城市快節(jié)奏的生活，加之流行歌曲、電影、電視等諸多現(xiàn)代文化藝術形式的強烈沖擊，因而失去了大批的戲曲觀眾，它在城市的輝煌已經(jīng)不再，城里人可以花幾十元、幾百元去歌舞廳，卻不愿意掏幾元、十幾元或者免費去看秦腔演出?？梢?，一個不爭的事實是秦腔演出市場已由城市轉(zhuǎn)移到了農(nóng)村。就像著名作家賈平凹在散文《秦腔》中所說的那樣：“秦腔在這塊土地上，有著神圣的不可動搖的基礎。凡是到這些村莊去下鄉(xiāng)，到這些人家去做客，他們最高級的接待是陪著看一場秦腔，你只能點頭稱好，不能恥笑，甚至不能有一點不入神的表示。他們一生最崇敬的只有兩種人：一是國家領導人，一是當?shù)氐那厍幻?。?/p>

據(jù)市秦劇團團長杜建軍介紹，秦腔在農(nóng)村有著很大的市場潛力，現(xiàn)在農(nóng)村逢年過節(jié)唱秦腔是必不可少的。粗略統(tǒng)計，全市農(nóng)村每年秦腔演出在4000場次左右，每場按500元計，農(nóng)村秦腔演出有近200萬元的市場。但由于農(nóng)村市場缺乏規(guī)范，惡性競爭，演出利潤十分微薄。全市除7個專業(yè)劇團外，還有260多個業(yè)余秦腔自樂班，這些自樂班雖然在表演水平和舞臺效果等方面沒法和專業(yè)劇團比，但他們規(guī)模小，一般以清唱為主，幾乎沒有什么成本，往往唱一場戲只掙一兩條煙、幾十塊錢，在這種情況下，專業(yè)劇團的戲價被壓得很低，市秦劇團每場1000元左右，這是農(nóng)村一般演出點戲價的最高承受能力，但這對于一個近60名演職人員的劇團來講，人均每場演出的利潤僅15元左右，還不抵一個打工仔一天的收入，若扣除設備服裝折舊和正常的耗費以及低微的演出補貼，基本就沒什么剩余。

定西市秦劇團的老演員張述良說：“我是1963年來到團里的，當時地區(qū)有4個劇團，那時演出時觀眾簡直要擠破頭；現(xiàn)在市里只有一個秦劇團，常年要到偏僻的農(nóng)村去趕廟會，由于農(nóng)民剛剛解決溫飽，經(jīng)濟還不富裕，拿不出錢來，所以戲價很低，市秦劇團一場戲只掙1000多元錢，縣級劇團就更低了，四五百甚至二三百都演，有時除去演出成本，利潤少得可憐。” ? 市秦劇團導演黨小平說，目前專業(yè)劇團都是財政差額撥款，由于資金缺口大，團里只有靠不停演出創(chuàng)收維持生存。其他縣區(qū)的劇團大多也是如此境況，每個劇團為了掙工資只能高頻率濫演，有些劇團每年演出多達300場次，保證秦腔的藝術效果已無從談起，大多數(shù)劇團已經(jīng)陷入了這種惡性循環(huán)。

迎接挑戰(zhàn)：艱難突圍

??? 秦腔所面臨的重重困難使它的發(fā)展顯得舉步維艱，在目前情況下，許多人關注的是秦腔在農(nóng)村的群眾基礎究竟怎樣？秦腔振興的道路還有多遠？

??? 對此，那些常年奔波在農(nóng)村演出的演員們心里都有一本帳。市秦劇團演員孟芬說：“秦劇在農(nóng)村很受歡迎，老百姓愛得要死。一次我們在秦安演出時，有兩個老漢白天看了一天還不過癮，晚上連家也沒回，準備看晚上的演出。誰知老婆趕來叫他們回家，他們不回，三言兩語就罵了起來。這時，戲開演了，鑼鼓一響，奇怪的是他們竟不罵了，全都津津有味地看起了戲。” 市秦劇團從藝30年的生角演員趙天讓說：“去年冬天去靖遠泚泥水演出時，大雪，風裹著雪粒打得臉上生疼，冷得滴水成冰。但觀眾還是黑壓壓地擠滿了露天場子。我很受感動，那時我想，即使只有一個人看戲，我也要堅持唱戲，因為老百姓太愛戲了?！痹陔]西縣秦劇團干了10多年的董子武說：“隴西縣秦劇團活躍在甘谷、武山等地，本縣基層老百姓看不到高質(zhì)量的秦腔演出，但老百姓生活中又離不開秦腔，這也是秦腔自樂班紛紛產(chǎn)生的原因?！彪]西文化局局長劉軍是個地道的秦腔迷，他說：“秦腔蒼勁粗獷的唱腔總是給觀眾以強烈的心靈震撼和一種堅韌剛強的力量，老百姓喜歡秦腔，是喜歡那種熱烈的氣氛，喜歡那種痛快淋漓的情緒的釋放。許多愛看秦腔的人說，看一場秦腔，心里就舒坦了，什么潑煩事也沒有了。因此秦腔在老百姓中有很深厚的基礎，我們搞全縣秦腔大賽時，影劇院連續(xù)幾天觀眾爆滿的事實就是最好的證明?！?/p>

“不僅農(nóng)村老百姓喜歡秦腔，就是城里人也對高質(zhì)量的秦腔演出非常欣賞。我們團舉辦的幾次秦腔名角演唱會雖然一張票高達二三十元，但還是場場爆滿，還有許多人因買不到票而抱憾?！笔星貏F老演員張述良充滿信心地說。

一方面是老百姓對秦腔藝術的強烈需求，一方面是秦腔演出團體生存發(fā)展舉步維艱。那么能否尋找到一個制衡點，既能最大限度地滿足老百姓看大戲的需求，又能促進秦腔藝術的大繁榮、大發(fā)展呢？

答案應該是肯定的。

生于憂患，死于安樂。秦腔所處的困境磨礪了我市秦腔界有識之士的意志，使他們具有了深沉的憂患意識和自覺進取的奮進意識。窮則思變。定西市秦劇團近年來的不懈探索所取得的成果讓我們重新看到了秦劇振興的希望。

隴西縣文化局局長劉軍說：“秦腔是我國古老的優(yōu)秀劇種，加之定西是一個經(jīng)濟不發(fā)達的貧困地區(qū)，僅從保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度，政府都應該給予大力扶持?！?/p>

市秦劇團團長杜建軍對秦腔的發(fā)展充滿信心。他說：“秦腔要大發(fā)展，一是離不開政府的大力支持，二是要創(chuàng)新求變，以貼近生活的精品劇目贏得觀眾，開拓市場?！?/p>

近年來，定西市秦劇團直面困境、沉著應對，背靠政府，面向農(nóng)村，精心打造精品劇目，積極拓展演出市場，在全省秦腔界取得了令人矚目的成績，走出了一條在貧困地區(qū)發(fā)展秦腔藝術的創(chuàng)新之路。

他們立足實際，提出了“政治建團、劇目立團、人才興團、產(chǎn)業(yè)助團”的建團方針，以隊伍建設、項目建設、市場開拓、效益提升為重點，以機制創(chuàng)新、劇目創(chuàng)新為突破口，迅速推動了各項工作的快速發(fā)展；他們多方奔走，找領導、跑財政，積極籌款，先后投入近40萬元改善基礎設施，購置燈光、音響、樂器、戲箱、道具，使設備戲箱煥然一新，大大增強了舞臺藝術效果；他們還在劇團內(nèi)部引入競爭激勵機制，充分調(diào)動了職工為劇團爭光添彩的積極性和創(chuàng)造力，極大地提高了業(yè)務水平，許多劇目和演員在全省各類大賽中取得了優(yōu)異成績，受到市委、市政府嘉獎。

定西市秦劇團終于通過改革在困境中崛起，迎來了劇團發(fā)展的黃金時期?，F(xiàn)在團里不僅擁有一批獲得全省戲劇最高獎——紅梅獎等各項大獎的優(yōu)秀演員，而且在劇目創(chuàng)新上也取得了令全省秦腔界矚目的成績。近年來他們狠抓劇目建設，共恢復和新排傳統(tǒng)劇10本、傳統(tǒng)折子戲15個、現(xiàn)代小戲2個，使演出劇目達到60本（折）；同時重視劇目儲備，自2001年以來，共儲備劇目5個，其中大型現(xiàn)代劇兩個，（《引洮夢》、《侯新民》），新編歷史劇1個（《虎案傳奇》），現(xiàn)代戲曲小品2個（《連心橋》、《孤雁歸》），搬上舞臺演出的小戲兩個（《紅腰帶》、《打電話》），其中除《引洮夢》外，其余全部是該團演職人員創(chuàng)編的。在短短幾年內(nèi)能創(chuàng)編、儲備如此數(shù)量多、質(zhì)量好的劇目，在劇團的歷史上是從未有過的。

精益求精的創(chuàng)排態(tài)度，加上實力扎實的演員隊伍，定秦打造了許多舞臺藝術精品，在全省秦腔界為我市贏得了殊榮。2001年在全省首屆戲劇紅梅獎大賽中，全團19名參賽演員中有13名獲得等級獎，名列全省各地、州（市）院團前茅。在2003年首屆全省小戲小品調(diào)演中，該團以較強的綜合實力和出色成功的表演一舉奪得16個獎項。2004年該團編排的舞蹈節(jié)目在首屆甘肅省民間藝術節(jié)開幕儀式和蘭州人民劇院的專場演出中引起了轟動，受到了省、地領導、專家和觀眾的好評，《巴當舞》還榮獲了表演三等獎。2005年在“特色文化大省宣傳周暨全省首屆戲曲生角大賽” 上，該團參賽的6個劇目取得了1個一等獎、2個二等獎、3個三等獎和1個優(yōu)秀表演獎的好成績。2006年，在全省新創(chuàng)劇目調(diào)演暨第二屆甘肅戲劇紅梅獎大獎賽上，該團新創(chuàng)大型現(xiàn)代秦劇《泛金的黃土地》一舉奪得了紅梅大獎賽金獎和新創(chuàng)劇目調(diào)演綜合二等獎及23個單項獎，同時參加“紅梅獎”大獎賽的5個折戲也獲得了一個優(yōu)秀劇目金獎、一個表演一等獎和編劇、導演、表演等14個單項獎?！斗骸穭∫陨羁条r明的時代氣息、激烈的矛盾沖突、血肉豐滿的人物形象贏得廣大觀眾的心，達到了為定西馬鈴薯產(chǎn)業(yè)樹碑立傳的宣傳效果，在我市劇目創(chuàng)新和舞臺藝術史上書寫了輝煌的一筆。

市秦劇團的決策者們深知老百姓看大戲的迫切需求。因此，他們克服許多困難，堅持常年送戲下鄉(xiāng)。無論是盛夏酷暑，還是寒冬臘月，只要哪里的群眾需要，他們就一定會出現(xiàn)在哪里。尤其是每年的春節(jié)，當別人闔家團圓，盡享天倫之樂時，定秦的演職人員卻離別妻子兒女，冒著嚴寒，奔赴一個個偏僻的山村，把高質(zhì)量的戲曲送給山區(qū)的鄉(xiāng)親們，也把歡笑和溫暖送到了老百姓的心坎里。由于演藝精良，演出臺風正，近年來定秦的演出市場已從本地區(qū)拓展到了天水、平?jīng)?、白銀、蘭州等四個周邊地區(qū)的50多個鄉(xiāng)村社，每年演出達150多場（次），觀眾達50多萬人（次），不少演出點都為他們送錦旗、掛匾牌，熱情地稱贊他們是農(nóng)村精神文明建設的使者。

出色的業(yè)績，為定秦人贏得了榮譽。去年，劇團被省政府發(fā)展研究中心列為重點調(diào)研單位；今年3月，市秦劇團被安定區(qū)委、區(qū)政府命名為“文明單位”；9月市上召開表彰大會嘉獎《泛金的黃土地》創(chuàng)排和全省新創(chuàng)劇目調(diào)演暨第二屆甘肅戲劇“紅梅獎”大獎賽先進集體和個人，市秦劇團不僅榮獲先進集體殊榮，而且獲得了6萬元重獎。

可見，要讓秦腔藝術散發(fā)活力與生機，還需要唱一出改革的戲。而改革的最終目標，就是促進秦腔藝術的大繁榮和大發(fā)展。

市秦劇團團長杜建軍說：“正在進行的全市文化體制改革本著進一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進全市文化建設的大發(fā)展、大繁榮的原則，市上將市秦劇團確定為公益性文化事業(yè)單位，并按照體現(xiàn)地方特色的要求，在原來市秦劇團的基礎上，著手組建隴中藝術劇院，實行事業(yè)體制，由市財政重點全額扶持。借著改革的春風，我們將迎來一個秦腔大發(fā)展的新時代?！?/p>

秦腔的發(fā)展

秦腔又稱亂彈，源于西秦腔，流行于我國西北地區(qū)的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地，又因其以棗木梆子為擊節(jié)樂器，所以又叫“梆子腔”，俗稱“桄桄子”（因以梆擊節(jié)時發(fā)出“恍恍”聲）。明末無名氏《缽中蓮》傳奇中使用了〔西秦腔二犯〕的曲牌，故知其源于甘肅。甘肅古稱西秦，故名之。清康熙時，陜西涇陽人張鼎望寫《秦腔論》，可知秦腔此時已發(fā)展為成熟期。待到乾隆年間，魏長生進京演出秦腔，轟動京師。對各地梆子聲腔的形成有著直接影響。

秦腔唱腔為板式變化體，分歡音、苦音兩種，前者長于表現(xiàn)歡快、喜悅情緒；后者善于抒發(fā)悲憤、凄涼情感。依劇中情節(jié)和人物需要選擇使用。板式有慢板、二

六、代板、起板、尖板、滾板及花腔，拖腔尤富特色。主奏樂器為板胡，發(fā)音尖細清脆。

秦腔的表演樸實、粗獷、細膩、深刻，以情動人，富有夸張性。腳色行當分為四生、六旦、二凈、一丑，計13門，又稱“十三頭網(wǎng)子”，表演唱做并佳。辛亥革命后，西安成立了易俗社，專演秦腔，銳意改革，吸收京劇等劇種的營養(yǎng)，唱腔從高亢激昂而趨于柔和清麗，既保存原有風格，又融入新的格調(diào)。

秦腔因其流行地區(qū)的不同，衍變成不同的流派：流行于關中東部渭南地區(qū)大荔、蒲城一帶的稱東路秦腔（即同州綁子，也叫老秦腔、東路梆子）；流行于關中西部寶雞地區(qū)的鳳翔、岐山、隴縣和甘肅省天水一帶的稱西路秦腔（又叫西府秦腔、西路梆子）；流行于漢中地區(qū)的洋縣、城固、漢中、沔縣一帶有漢調(diào)恍恍（實為南路秦腔，又叫漢調(diào)秦腔、桄桄戲）；流行于西安一帶的稱中路秦腔（就是西安亂彈）。其中的西路入川后成為梆子；東路在山西為晉劇，在河南為豫劇，在河北成為梆子，所以說秦腔可以算是京劇、豫劇、晉劇、河北梆子這些劇目的鼻祖。各路秦腔因受各地方言和民間音樂影響，在語音、唱腔、音樂等方面，都稍有差別。近五十年來，東、西、南三路秦腔的發(fā)展趨于停滯，有被中路秦腔取而代之的趨勢。

秦腔所演的劇目，據(jù)現(xiàn)在統(tǒng)計約三千個，多是取才于“列國”、“三國”、“楊家將”、“說岳”等說部中的英雄傳奇或悲劇故事，也有神話、民間故事和各種公案戲。它的傳統(tǒng)劇目豐富，已抄存的共2748本。

秦腔的優(yōu)秀演員，除清代的名冠南北的大藝術家魏長生外，還有被譽為花部四美的王湘云、陳媄碧（良官）和渭南派的申祥麟，同州派的欒小惠，周至派的桃瑣兒，長安派的岳色子等。光緒中后期有潤潤子、玉喜兒、陳雨農(nóng)、黨甘亭、趙杰民、李云亭（麻子紅）、劉立杰（木匠紅）、王文鵬等。辛亥革命以來，有名丑馬平民，名小生蘇哲民、蘇育民，名旦劉箴俗（有與歐陽予倩“并駕齊驅(qū)”之譽）、王天民（人稱“西北梅蘭芳”）、李正敏（人稱“秦腔正宗”）、何振中、宋尚花等。名凈田德年和名須生何家顏、耿善民、張鎖中、劉毓中、劉易平等。特別是秦腔表演藝術家陳雨農(nóng)、王文鵬、黨甘亭、李正敏、王天民、劉毓中，郭明霞以及原“三意社”的編修李逸笙、蘇哲民等人，在唱腔、表演、化妝造型等方面都有創(chuàng)新。

秦腔源于古代陜西、甘肅一帶的民間歌舞，是在中國古代政治、經(jīng)濟、文化中心長安生長壯大起來的，經(jīng)歷代人民的創(chuàng)造而逐漸形成，因周代以來，關中地區(qū)就被稱為“秦”，秦腔由此而得名，是相當古老的劇種。因以棗木梆子為擊節(jié)樂器，又叫“梆子腔”，因以梆擊節(jié)時發(fā)出“恍恍”聲，俗稱“桄桄子”。清人李調(diào)元《雨村劇話》云：“俗傳錢氏綴百裘外集，有秦腔。始于陜西，以梆為板，月琴應之，亦有緊慢，俗呼梆子腔，蜀謂之亂彈。”“亂彈”一詞在我國戲曲聲腔中的含義很多，過去曾把昆曲、高腔之外的劇種都叫“亂彈”，也有曾把京劇稱為“亂彈”，也有的劇種以亂彈命名，如溫州亂彈、河北亂彈，便更多的仍用在以秦腔為先、為主的梆子腔系統(tǒng)的總稱上。

秦腔“形成于秦，精進于漢，昌明于唐，完整于元，成熟于明，廣播于清，幾經(jīng)衍變，蔚為大觀”，是相當古老的劇種，堪稱中國戲曲的鼻祖，明代萬歷間（公元1573-1620年）《缽中蓮》傳奇抄本中，有一段注明用[西秦腔二犯]的唱腔演唱的唱詞，且都是上下句的七言體，說明秦腔在當時或在那以前不但形成、而且已外傳到其他地方了。

由于秦腔的很多劇目都是表現(xiàn)我國歷史上反侵略戰(zhàn)爭、忠奸斗爭、反壓迫斗爭等重大的或富有生活情趣的題材，由于秦腔音樂反映了陜甘人民耿直爽朗、慷慨好義的性格，和淳樸敦厚、勤勞勇敢的民風，且較早地（也可能是最的）形成了比較適宜于表現(xiàn)各種情緒變化的板腔體音樂體制；加上秦腔藝人逐漸創(chuàng)造出一套比較完整的表演技巧，因而秦腔所到之處，都給各劇以不同的影響，并直接影響了各個梆子腔劇種的形成和發(fā)展，成了梆子腔的鼻祖。清康、雍、乾三代秦腔流入北京，又直接影響到京劇的形成。

秦腔的鼎盛時期在乾隆年間（1736-1795年），這個時期，全國很多地方都有秦腔班社，僅西安地共就有三十六個秦腔班社，如保符班、江東班、雙寨班、錦繡班等。秦腔的表演樸實、粗獷、豪放，富有夸張性。秦腔唱腔分為歡音、苦音兩種，前者表現(xiàn)歡快、喜悅情緒，后者抒發(fā)悲憤、凄涼情感，唱腔音樂豐富多彩、優(yōu)美動人。主奏樂器為板胡，發(fā)音尖細而清脆。在臉譜（如秦始皇的金色正三塊瓦花臉、帶一字須）、身段（如趟馬、拉架子、擔柴擔、水擔等）、化妝（如改包頭為梳水頭）、特技（吐火、吹火、踩蹺），以及語言聲韻（秦腔是十四韻，內(nèi)有入聲）等方面，都有自己獨特的風格?！俺獞蚝鹌饋怼北蛔u為關中十大怪之一。角色行當分為四生(老生、須生、小生、幼生)、六旦(老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦)、二凈(大凈、毛凈)、一丑，計十三門，又稱“十三頭網(wǎng)子”。

秦腔因其流行地區(qū)的不同，衍變成不同的流派：流行于關中東部渭南地區(qū)的稱東路秦腔；流行于關中西部寶雞地區(qū)的稱西府秦腔；流行于漢中地區(qū)的叫漢調(diào)秦腔；流行于西安一帶的稱西安亂彈（就是中路秦腔）。各路秦腔因受各地方言和民間音樂影響，在語音、唱腔、音樂等方面，都稍有差別。近五十年來，東、西、南三路秦腔都不發(fā)達，中路秦腔起而代之，在整個西北地區(qū)均占絕對優(yōu)勢。

秦腔所演的劇目多是取材于“列國”、“三國”、“楊家將”、“說岳”等英雄傳奇或悲劇故事，也有神話、民間故事和各種公案戲，劇目超過1萬本，劇目之豐富，居我國三百多劇種之首，因時代久遠，散佚頗多，據(jù)現(xiàn)在統(tǒng)計，僅存約4700多個，而且，這些劇目目前還正以驚人的速度繼續(xù)流失，如果有關部門不能有效搶救，歷代人民用心血創(chuàng)造的寶貴文化遺產(chǎn)將永訣于世。

第二篇：《秦腔》

上課內(nèi)容：粵教版語文選修4《中國現(xiàn)代散文選讀》第五單元 吟詠文化 傳承精神 第十六課《秦腔》閱讀教學，教案正在完善中。授課人：湛江一中 胡興橋 高級教師。

《秦腔》教學設想、教學實錄與教學反思

湛江第一中學

胡興橋

524038 【教學設想】

這篇課文選自《高中語文選修4——中國現(xiàn)代散文選讀》，是極具地域文化色彩的一篇美文。上好這節(jié)課，旨在結合本人所主持的“中國教育學會‘十一五’規(guī)劃課題《文化作文與文化教學研究》子課題”——“文化作文與嶺南文化研究”（注：這項研究2009年剛剛獲得廣東省教育教學成果二等獎）來展開，通過本人對該冊教材的整體梳理，初步確立了以“文化閱讀與寫作”為基點的教學思路。比如：《五猖會》：民俗文化；《想北平》：京都文化；《碗花糕》：飲食文化；《命名記》：中西文化；《漢家寨》：歷史文化；《聽聽那冷雨》：中華文化；《道士塔》：宗教文化；《秦腔》：地域文化，等等。以“文化”的視角切入這些名家名篇，一則可以彌補南粵學生文化底蘊的不足，二則可以提升語文教學的人文特質(zhì)，三則可以充實粵派語文的基本內(nèi)涵。

《秦腔》一文編排在第五單元，實際上，我們“文化作文與嶺南文化”研究課題組從第一單元就在進行課文閱讀教學與文化作文的寫作教學的重構，將現(xiàn)代散文的文化因子和文化作文的寫作視角有機結合，在學生語文學習和教師研究雙方面實現(xiàn)雙效提升，取得了極大的課題效應。所以本節(jié)課，教學設計的基本思想是通過《秦腔》，呈現(xiàn)我們課題組的閱讀課教學與寫作課教學融合的基本理念，借課題促教學，借教學促學生，從而實現(xiàn)教育教學水平的升級。

根據(jù)“新課標”對于“選修課程”的闡述，是鼓勵學生“嘗試散文創(chuàng)作”的，并且可以進一步“展示成果”、“交流體會”，同時，要求學生進行一些“文化論著的選讀”，充實文化積淀，形成文化心態(tài)，體現(xiàn)語文的人文價值。有鑒于此，我將本節(jié)課的主標題大膽設計為“探究文化散文的寫作方式”，副標題為“精讀《秦腔》”，以期以更靈活的方式，去開掘文化美文帶給我們的寫作本領，進而舉一反三，能讓學生在課外寫出與嶺南文化相貼近的文化作文來（實際上：我們湛江一中課題組已經(jīng)組織學生圍繞“嶺南文化”，在授之以法的基礎上，寫出了《文化敘事散文》、《文化抒情散文》、《文化傳記散文》等三本作文集，超過100萬字），真實實現(xiàn)教與學的雙贏。

當然，作為一節(jié)選修閱讀課，也是允許教學內(nèi)容的自由安排的。在此前提下，充分遵循新課標教學的三維目標和踐行“自主、合作、探究”的方式，充分發(fā)揮學生語文學習的“積極性、主動性”也是本節(jié)課教學設計的重點。可以說，本節(jié)課最突出的亮點即是“以教材促科研”、“以科研促教學”、“以教學踐行新課標”，這個“三維目標”達成，可以給年輕教師在“教材、教學、教研”三者的統(tǒng)一上做一點示范作用。

【教學實錄】

師： 同學們，今天老師帶領大家去做一點深度探究，課題是“探究文化散文的寫作方式”，呵呵，是一個很大不著邊際的課題，別急嘛，我們還有一個副標題呢，（“精讀《秦腔》”，教師放投影。）《秦腔》是著名作家賈平凹的文化力作，原文較長，我們的課文是節(jié)選，大家課外預習了沒有？（生齊答：沒有）呵呵，也別急，來來來，我們先來做一個游戲。（教師接著放投影。）

顯示：

一、玩游戲，加定語。“秦腔是

、、??的戲劇藝術形式?！贝蠹蚁确_課文，迅速瀏覽全文，嘗試著給“秦腔”加定語。

生速讀課文3分鐘左右。師：好，大家的定語時什么呢？

生1：我加的是：歷史最悠久，文武最正經(jīng)，是非最洶洶。第一段的第三行。生2：我的是：產(chǎn)生于秦地 生3：由秦人創(chuàng)造的

生4：說“秦地”太寬泛，準確地說是“秦川的西府”，主要是第三段。（掌聲）師：說的好，還有嗎？ 生5：高亢響亮 生6：悲涼 生7：震撼人心??

師：從秦腔的“唱腔”和“情感”角度去歸納，好！生8：深入人心

生9：最受當?shù)乩习傩諝g迎

師：從秦腔的影響去思考，好。老師把大家的定語整合一下，我們可以這樣給秦腔下一個定義：秦腔是產(chǎn)生于八百里秦川、由當?shù)貏趧尤藗儎?chuàng)造的、歷史最悠久、文武最正經(jīng)、是非最洶洶、高亢響亮、滄桑悲涼、震撼人心、最受當?shù)厝藲g迎的戲劇藝術形式。（投影）大家齊讀一遍。

師：現(xiàn)在的問題出來了，上面我們歸納的是“秦腔”的文化概念，那么，賈平凹是怎樣將這一文化概念演繹生成為一篇膾炙人口的文化美文的呢？換句話說，作者賈平凹，圍繞“秦腔”這一極富地域特色的文化現(xiàn)象，著重從哪些方面來寫的？呵呵，大家看看課文，再分組討論一下?？纯创蠹沂欠窨梢钥闯鰜?。（學生再讀課文，討論）

生1：我們小組覺得，賈平凹在寫秦腔的時候，主要寫了產(chǎn)生秦腔的“陜西這塊土地”，可能作者認為“這塊土地”很重要。（笑聲）

生2：“這塊土地”很遼闊厚實，應該是在強調(diào)秦地“厚重的空間”。

生2：我們覺得土地上的“秦川公牛、叫驢”、“白楊、苦楝、紫槐”都極富象征意義。生3：有句話說“一方水土一方人”，我突然想到“一方水土一方文化”。（熱烈掌聲）生4：這種水土的特點是生機、苦澀、厚重、粗獷的，很特別。（掌聲）

師：我歸納一下，大家說的是不是“環(huán)境很重要”呢，我也突然記起美學家丹納的一句 2

話：“精神文明的產(chǎn)物和動植物界的產(chǎn)物一樣，只能用各自的環(huán)境來解釋”，大家說對不對呢？（掌聲）

生5：我們小組認為，賈平凹在寫秦腔的時候，還著重寫了“秦地的人”，這些人很有特點，特“二楞”，也很丑?。ㄐΦ挂黄?/p>

生6：我們不這樣認為，其實“高個、眼與眼間間隔遠、手腳粗大、肌肉結實、蹲著臥著吃飯”，其實很酷很帥呆?。ㄐβ?、掌聲）

師：我提示一下，文中有“演員出來罵一聲：誰說不好滾蛋！”（第六段）；第七段中“憲兵”如“兇神惡煞”一般，也很酷嗎？

生7：文化程度低，不文明，很垃圾?。▏u聲一片）

生8：應該可以這樣理解：作者賈平凹筆下的秦川人，是和秦腔這種戲劇藝術形式的特點一脈相承的，這里的秦人，應該要理解成“豪爽、敦厚、粗獷”，不能貶義的理解?。崃艺坡暎?/p>

生9：我們還注意到，秦人“生時落草在黃土坑上，死了被埋在黃土堆下”等等內(nèi)容，應該說秦人還具有“質(zhì)樸、蒼涼”的一面?。ㄕ坡暎?/p>

師：同學們通過討論，發(fā)現(xiàn)了“人的環(huán)境”非常重要，這正如大作家茅盾所說：“如果作品涉及到的地點是世界上實有的地方，作家就應該寫出該地方的個性，該地方人物的個性”。人事有創(chuàng)造力的，精神文明產(chǎn)品離不開人的創(chuàng)造！同時，我們通過討論發(fā)現(xiàn)，什么樣的人就會創(chuàng)造什么樣的藝術！

生10：老師，我突然發(fā)現(xiàn)，文章的第6、第7、第8三段寫得特別精彩，但不知作者為什么要這樣寫？

師：呵呵，你想到老師前面去了，大家看看這三段，精不精彩？（生其答：精彩），那為什么作者會不厭其煩地來展開呢？

生1：因為寫秦腔，怎么排戲，人們怎么熱情，讀者是很想知道的。（師板書：排戲）生2：盼望演戲也是讀者所期盼的，作者很詳細地描繪秦腔開演前的場面，最能體現(xiàn)秦地人對秦腔的狂熱程度。（笑聲）（師板書：盼戲）

生3：在演戲的時候，觀眾對“慧娘”的態(tài)度，栩栩如生地傳達了秦地人對秦腔的癡迷?。ㄐβ?、掌聲）（師板書：觀戲）

生4：老師，通過您的板書，我發(fā)現(xiàn)，作者是按照一定順序來寫秦腔的，這樣讀者就可以有一個全面的認識。

師：對啊，原來賈平凹煞費苦心啊?。ㄐβ暎┐蠹夷懿荒苡盟淖侄陶Z來形容這三個環(huán)節(jié)？ 生1：排戲：全家出動、全心投入 生2：廢寢忘食 生3：用心經(jīng)營 生4：盼戲：望眼欲穿 生5：人潮涌動 生6：爭先恐后

生7：啼笑皆非 生8：一波三折 生9：觀戲：如醉如癡 生10：物我兩忘 生11：全神貫注??

師：（微笑）大家的歸納能力非常強，這些詞語歸納得都很好，大家發(fā)現(xiàn)了沒有，剛才我們所有的詞語都指向一個詞語（師板書：愛戲），土生土長的文化之所以得到延續(xù)，原來作者簡潔地告訴我們這樣一個道理：文明的延續(xù)在于人的精神渴求。多么簡單卻又多么深奧的道理?。。ㄕ坡暎?/p>

師：通過分析與討論，我們同時又得到這樣一個結論：一個文化概念要演繹生成為一篇膾炙人口的美文，應該從以下三個方面去思考：（教師放投影）文化概念怎樣生成文化散文？

1、付諸于自然環(huán)境；

2、付諸于人的環(huán)境；

3、付諸于細節(jié)描寫。這就告訴我們，寫一篇文化散文，先要在頭腦中形成文化概念，然后要善于抓住自然、人、細節(jié)等環(huán)節(jié)去演繹，如此，我們就可以（故意拖長聲調(diào)）??生接：寫一篇優(yōu)秀的文化散文啦！

師：呵呵，不全對呢，大家想想，還有一個很關鍵的因素，是什么呢？ 生1：可能是文化的感受吧。生2：可能是生活的體驗。生3：可能是百姓的情懷吧。生4：可能是作者。

師：大家的思路非常開闊，對，我們認為一個最關鍵的因素是“作者”，那么，大家討論一下，結合課文后面的“思考·探究”內(nèi)容和本單元的結束語“交流平臺”里的“文化與散文”和“問題拓展”，說說賈平凹為什么能寫出這么生動的文化美文來？

生閱讀，討論。發(fā)言。

生1：賈平凹這篇文章是一篇側(cè)重民情風俗的文化性散文，說明他關注老百姓的生活狀態(tài)，真正地走進了大眾生活，具有深厚的百姓情懷。

生2：我在課外也讀到過賈平凹的《白鹿原》、《商周初錄》和《黃土高原》，發(fā)現(xiàn)他總是自覺不自覺地以家鄉(xiāng)商周的人文地理、自然風光、歷史現(xiàn)實為創(chuàng)作的背景，并且越來越廣闊、深入地表現(xiàn)著時代劇變中家鄉(xiāng)的民情風俗、社會心理、個人命運的變遷，刻畫著鄉(xiāng)里人的性格與靈魂。他散文創(chuàng)作中的地域文化意識，主要是秦漢文化意識！（長時間掌聲）

生

3、我們也可以這樣認為，賈平凹是從個人體驗出發(fā)，將詩性、理趣、學識與歷史感進行有機結合，思想性與學術性兼?zhèn)?，不僅充滿了文化意味，顯示了作者豐厚的文化感悟力和藝術表現(xiàn)力，而且具備了可貴的自由開放的精神向度。（掌聲）

生4：我們還注意到，文化散文要有“大境界”，應該從“小”處著眼，對人事進行精細和鮮活的敘述描繪。在描繪中，應該體驗高度的藝術表現(xiàn)力。（掌聲）

師小結：大家的發(fā)言非常精彩。說明同學們對文化散文越來越有見地了！剛才我們討論的作者賈平凹，我歸納了一下，同學們的發(fā)言主要有以下四個方面的特點（放投影）：

1、4

故園情結；

2、文化視界；

3、百姓情懷；

4、藝術表現(xiàn)。這四個方面，非一日之功，需要長時間的加以磨礪與提升。這樣說來，要將一個文化概念演繹生成為一篇文化散文，還要加上一條“付諸于作者內(nèi)心”。（教師補充，放投影）

師：同學們，通過學習《秦腔》，大家知道了怎樣寫文化散文了，那么，老師在本節(jié)課結束之前，想問問大家，假如要你寫一篇文化散文，你會怎么寫呢？

生1：我想先了解了解南粵文化，嘿嘿。

生2：我最喜歡粵劇、粵菜、還有我們湛江的舞獅、飄色、雷州的石狗。生3：我想先去采訪一下我們湛江的民間藝人。生4：我想寫寫我家的爺爺，他有一手絕活，聞名鄉(xiāng)里。生5：我想寫中國的京劇還有麻將。（笑聲）

生6：我還是先上網(wǎng)查查，看看有哪些我感興趣的，呵呵，我的愛好太多太泛，一下子想不好寫什么呢？（笑聲）

??

師：大家的想法的都非常好，其實，廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義的文化專指語言、文學、藝術及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。這是一個極難界定的概念，但它并不令人生畏，相反卻與我們的成長發(fā)生著一衣帶水的聯(lián)系。我們的吃飯、穿衣、居住、出行，都有文化因子；我們的節(jié)日、盛典、儀式，活動，差不多都有當?shù)氐拿耧L民俗；在大街上，我們可以看見做年例的、舞龍的、踩高蹺的、趕廟會的；在劇場里，我們看見有雷劇、粵劇、京劇、皮影戲；打開電視，劉心武正在講《紅樓夢》研究、于丹正在講《論語》心得、易中天正在講《三國演義》；翻開報紙，黃山正在籌備文化旅游節(jié)、廣東的開平碉樓正在申報世界文化遺產(chǎn)；登陸網(wǎng)絡，港臺文化、中西放文化充斥眼球，還有網(wǎng)民自己炮制的種種“網(wǎng)絡文化”；我們背著書包去上學，接受的是校園文化，把書本往課桌上一放，發(fā)現(xiàn)還有課桌文化，中途去洗手間，甚至還發(fā)現(xiàn)有廁所文化??（笑聲）這些文化，只要我們掌握了寫法，懂得用心去表達，一定會寫出錦繡文章?。ㄩL時間掌聲）

而就我們這本《中國現(xiàn)代散文選讀》教材而言，很多篇目都與文化有關，比如：《五猖會》：關聯(lián)的是民俗文化；《想北平》：體現(xiàn)的是京都文化；《碗花糕》：反映了飲食文化；《命名記》：體現(xiàn)了中西文化；《漢家寨》：表現(xiàn)了歷史文化；《聽聽那冷雨》：傳達了中華文化；《道士塔》：反映了宗教文化??這些文章，文化底氣十足，為我們提供了鮮活的文化散文范本！

最后，請允許我將我們學生所寫的文化散文目錄展示給大家，希望大家拿起手中的筆，像這些同學一樣，以文化的視角去關注我們的社會與人生，這僅僅是因為，我們都是文化人?。ㄩL時間掌聲）

老師放投影，出現(xiàn)目錄和音樂。

文化散文目錄 前言：讓我們的筆頭真實地切入文化??????胡興橋/4

第一章 文化敘事散文

姜糖

???????????????????????謝仁寧/7 奶奶·年糕

???????????????????????符培威/10 白米乙

??????????????????????????陳曉川/13 秋哥和財哥

???????????????????????張文君/15 暖暖雜魚湯

???????????????????????楊

婕/18 又是清晨海螺響

?????????????????????吳富業(yè)/20 清明時節(jié)雨紛紛

?????????????????????譚靖川/22 難忘雷劇

????????????????????????謝日野/24 元宵夜花燈節(jié)

??????????????????????徐靜瑋/26 海魂

??????????????????????????吳一智/29 香芋蔥餅

????????????????????????秦盛藝/32 天蓋地

?????????????????????????全天飛/34 幽幽菠蘿香

???????????????????????李

晶/38 那一碗清茶清

??????????????????????李

虹/40 憶中秋

?????????????????????????梁艷芬/42 沉甸甸的記憶

??????????????????????李云宇/44 端午情

?????????????????????????黃文輝/47 奶奶的煎堆

???????????????????????張斯柯/50 荔枝紅了

???????????????????????陳華梅/53 蘿卜田艾米乙 ???????????????????????鄭貝祺/55 吳川姜飯

???????????????????????何世杰/57 功夫小子 ????????????????????????黃春強/59 二爺子 ?????????????????????????戴子浩/61 悠悠艾草香 ???????????????????????李木興/63 木擔子 ?????????????????????????方貴斐/66 酸酸甜甜 ????????????????????????林俊賢/68 蘿卜糕 ?????????????????????????莫羨俏/70 那一條河 ????????????????????????張

倩/72 年例 ??????????????????????????黃瑩瑩/74 一碗白粥 ????????????????????????盧

拉/76 那迷人的珍珠 ??????????????????????黃綠茵/78 媽媽的手 ????????????????????????林冬萍/80 田艾米乙

????????????????????????林麗麗/83 那些令我懷念的 ????????????????????李欣桐/85 客家豆腐 ????????????????????????葉蔚君/88 抬閣 ??????????????????????????林鐵錚/90 6

雷州守護神——石狗 ???????????????????陳俞安/92 草龍舞 ?????????????????????????黃丹燕/94 這個人，那些事 ?????????????????????李宜徽/96 走西口 ?????????????????????????陳

智/103 機粽 ??????????????????????????何

謀/105

第二章 文化抒情散文

客家飄香 ????????????????????????黃國強/108 穿越千年的苦味 ?????????????????????鐘尚樺/111 論書法 ?????????????????????????吳一智/114 感受英倫 ????????????????????????霍震南/116 聽那琴弦 ????????????????????????楊

捷/118 古墓記憶 ????????????????????????許

悅/121 打破千年的沉靜 ?????????????????????陳俊君/124 感受古銅鏡之美 ?????????????????????周耀政/127 劍魂 ??????????????????????????李

晶/129平凡之處見差異 ?????????????????????陸洋宇/131 聽那來自自然地聲音 ???????????????????詹以森/133 永不消失的中醫(yī) ?????????????????????周昕煒/135 漢字，我想對你哭 ????????????????????陳曉川/137 高山流水 ????????????????????????朱小元/139 感受旗袍文化 ??????????????????????徐靜瑋/141 護民神將 ????????????????????????謝仁寧/143 論茶 ??????????????????????????李木興/145 竹韻悠悠 ????????????????????????李國勛/147 心靈的洗禮—聽泉 ????????????????????李云宇/150 感受武俠 ????????????????????????吳富業(yè)/152 蜀錦 ??????????????????????????秦盛藝/154 青花瓷 ?????????????????????????林瑩倩/156 行走在生命的荒原 ????????????????????李

慶/158 卒—人生 ????????????????????????凌鴻儒/162 白族 ??????????????????????????李欣桐/164 玫瑰之魂 ????????????????????????李振宇/166 斗拱 ??????????????????????????李宜徽/168 變臉文化 ????????????????????????林文昊/171 曲阜孔廟 ????????????????????????勞小婷/173 7

樓蘭遠去 ????????????????????????陳

智/176 活像啟示 ????????????????????????李漢東/178 隨感 ??????????????????????????何

謀/180 南粵韻曲 ????????????????????????葉蔚君/182 羊城記 ?????????????????????????陳泰東/184 客家文化 ????????????????????????陳文博/186 雷劇 ??????????????????????????陳肖琿/188 華山 ??????????????????????????李月暉/190 中國結 ?????????????????????????楊

怡/192 再見布達拉 ???????????????????????黃丹燕/194 佛心禪意 ????????????????????????林冬萍/196 廣東話 ?????????????????????????陳俞安/198 茶的戰(zhàn)爭 ????????????????????????黃瑩瑩/200（完）【教學反思】

本節(jié)課是以《秦腔》為載體，幫助學生掌握文化散文的基本寫法為出發(fā)點的創(chuàng)新課。根據(jù)教學設想，一是在精讀《秦腔》的基礎上進行課文解讀；二是在閱讀的基礎上進行寫法解讀；三是在寫法的基礎上進行課外拓展。這節(jié)課的“三維”目標，也一并得到落實。體現(xiàn)了在教學研究基礎上課堂的生成，具有很強的系統(tǒng)性、創(chuàng)新性。

本節(jié)課師生雙邊互動活躍，體現(xiàn)了新課標新型的師生關系，課堂問題的提出和學生的討論配合比較自然，對相關問題的挖掘比較深刻，教師對教材、對文化作文有教深刻的見解，視野比較開闊，能夠針對單元、甚至針對整冊教材提出自己的教學視角，體現(xiàn)了較強的文本駕馭能力和教材駕馭能力，能夠?qū)⒄n題研究與課堂教學有機結合，將閱讀與寫作有機結合，將課內(nèi)與課外有機結合，體現(xiàn)了大語文教學的基本思想。能夠充分調(diào)動學生語文學習的積極性和主動性。

本節(jié)課有些地方還需進一步完善。

一是基礎知識的落實。選修課不是架空基礎知識的純文學化的選修，至少在這篇文章中，教師對于基礎知識（包括字詞句的理解等），落實強調(diào)不夠。

二是老師將學生引入了文化作文寫作的教學視角中，老師具有很強的抓手，大部分學生也感到特別新穎，但是還是沒有很好地兼顧學生學習散文的其他知識，如果能夠在兼顧散文教學的其他知識，或者采用另外的方式讓學生掌握散文閱讀的其他知識，比如文體知識，選材，中心等等，那么，在進行文化散文課題研究的過程中，必將具有相得益彰之效！

【市教研員評述】

該教師對新課程標準把握準確，并能夠創(chuàng)造性理解和編輯教材，將文化散文的閱讀教學與文化散文的寫作教學有機結合起來，給人耳目一新的感覺。該課最大的亮點是以課題研究促教學，以教學豐富課題研究。胡老師主持的“文化作文與嶺南文化研究”子課題屬于國家級課題，起點高。本節(jié)課內(nèi)容豐富，將課文講得深入淺出，師生雙邊活動輕松有效，將課 8

文的精彩充分挖掘出來了，同時也增強了學生的寫作能力，這樣的教學，值得推薦！

湛江市教育局教研室

教研員：陳衛(wèi)東

第三篇：《秦腔》讀后感

小說以切身的體驗、散漫的敘述和細微的描寫展示了作者的家鄉(xiāng)在近幾十年的人生百態(tài)。其中“秦腔”是小說中的一條隱性線索，它始終貫穿于小說的整個系統(tǒng)?！扒厍弧币环矫媸亲髡咚P注的中國傳統(tǒng)文化的象征，它在當今的發(fā)展的工業(yè)文明中被分解甚至消亡，另一方面也象征著人們的生活方式也隨著“秦腔”的失落和它的忠誠守護者夏天智的下葬而被拋棄。在現(xiàn)實的生活層面，秦腔已經(jīng)變成了鄉(xiāng)下宴席上的文化點綴和出版社文物發(fā)掘的對象而已，在夏家老一輩那里，秦腔幾乎是他們生活的一部分，他們唱呀，樂呀，秦腔給予他們太多的精神慰藉，他們既有的一種生活方式也因此得以維持。而新一輩卻并不喜歡，尤其是經(jīng)現(xiàn)代文化教育出來的新型知識分子夏風，不僅不喜歡秦腔，甚至認為那是一種落后的文化形態(tài)而遠離它。拋卻了原來的生存方式，新的生存方式卻沒有建立起來，在這個新舊交

替的時代，清風街的人們無所適從了。而作者自己也感到了迷茫，故鄉(xiāng)一直是賈平凹思想和情感依戀的對象，如今他說“我清楚，故鄉(xiāng)將出現(xiàn)另一種形狀，我將越來越陌生。我決心以這本書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子。”故鄉(xiāng)從此以后將不再是他的精神家園，他的故鄉(xiāng)情結將就此結束。

在當代文學中，能夠以如此藝術手筆刻畫出中國農(nóng)村現(xiàn)實的困境的，秦腔是唯一的，它必將以其獨特性增添中國當代文學史的厚度。這部小說與他以往的小說有所不同，明顯是作者的一種新的嘗試，是他自我超越的一種努力的表現(xiàn)。他用原生態(tài)敘述，流連式的畫面展現(xiàn)了故鄉(xiāng)的千姿百態(tài)。在這里我們看不到完整的、圓熟的故事情節(jié)，有的是生活的瑣碎和人生的悲歡離合。

今天文學受到冷落的一個重要原因就是小說受到了來自電視、電影、網(wǎng)絡等的視覺文化的沖擊，曾經(jīng)的小說讀者，轉(zhuǎn)移了閱讀陣地，都去閱讀那更直觀、更刺激的視覺文化了。那么，以故事為依托的小說究竟還能走多遠？我們知道，一部小說是很難去與一部電影、電視連續(xù)劇更能講述故事！電影、電視可以輕而易舉是編造出許許多讓人流連忘返的人生故事，并且通過聲色高體驗性的圖象來傳輸，讓人們感受到閱讀的快感。

面對這種沖擊，我們是否還堅定地認為只能是有完整、引人入勝的故事情節(jié)的小說，才是我們所認可的優(yōu)秀的小說嗎？當然不是。恰恰相反，依賴于故事建構起來的小說究竟還能走多遠，是一個值得考慮的問題。西方現(xiàn)代的許多小說，就有突破小說故事性、建構一種新的小說敘述的趨勢，這也是他們的一種有意識的創(chuàng)新和突圍，力圖找到一種新的適合于時代的小說敘述方式。從這個角度來說，《秦腔》的出現(xiàn)是很有意義的一種嘗試。

第四篇：秦腔觀后感

《秦腔》觀后感

火紅色的封皮，兩個蒼勁有力的黑色大字“秦腔”，讓我立時感到它的厚重。在眾多灰白色的書影中，紅色的《秦腔》仿佛一位迎接新年的老人帶著他滄桑的歷史吸引我去讀黃土高原的故事：我隱約看到了舞臺上身著顏色夸張的戲服的各種人物在唱著古老的秦腔，看到了黃土高原上的古老民風。

《秦腔》并非寫戲臺上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農(nóng)民與土地的關系、新時期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀中國農(nóng)村20年歷史。讀這本書不可以在充盈著整臺陽光的窗下，而是一定要在叆叇的日子里坐在暖暖的“土炕”上細細地、慢慢地品，靜靜地嚼。無數(shù)細小、瑣屑的尋常事，在反復的品讀中越來越生動起來，就像咀嚼饅頭，要咀嚼過幾十次才能夠發(fā)現(xiàn)原來還會有甘甜的存在。他不清新，容不下一絲陽光的隙入；可他濃郁，濃得抹不開的民風民俗漸漸襲入心田。自己稱這本書是“一堆雞零狗碎的潑煩日子”的賈先生，絲毫不吝情地在字落之間，給予自己對那清風街的熱愛。

對于生活，更是不恨只愛，“瘋子”的人生兩大 最丟人的事，卻都是因為自己愛的那個白雪，那個夏天義?？稍凇隘傋印钡难劾?，卻從來沒有恨過他們。也許，在“瘋子”的眼里從來就沒有分清過“愛”與“恨”。無愛無恨，也許就是作者想要的，他只是想把故鄉(xiāng)最原始的東西呈獻給我們，他的故鄉(xiāng)生活充滿著依戀。

“瘋子”對秦腔藝人白雪的“愛”，也許只是因為那“秦腔”，字里行間參雜著各種“秦譜”，那是作者最喜歡聽的故鄉(xiāng)的腔調(diào)，我卻

唱不出來。

《秦腔》中，清風街的人們，每個人都有一張極富秦地特色的臉譜，或善良、或質(zhì)樸、或狡詐、或淺薄……正是這些小人物，讓我們感受到《秦腔》中民間古樸的土。夏天義，把土地看做自己的根的人；夏天智，一位癡迷于民族民間藝術的吶喊者；村干部們，為了讓村里人能用上水和電而耗費心思的當家人；還有那個 “瘋子”引生，他不是不是真的瘋子，他的思路比較清楚，還可以寫東西。但他又有靈性，對色彩和形狀等的外界感覺特別敏感，他處于正常與不正常之間，類似于所說的“人精”?！麄儾僦鴰c土氣的富有個性的語言，唱著秦腔，把作者的鄉(xiāng)土情結展露無遺。

用“水尺興波，縱橫捭闔”來形容這本書最適合不過。在秦腔的平仄意韻中，分明能感受到清風街的古韻，在大時代的背景下分明蘊含著自己的小時代。《秦腔》中描寫的清風街，在最初就像世外桃源一樣，但最終它還是要解體，跟秦腔這種戲曲一樣不可挽回地沒落了，只留下無奈感傷的記憶。字里行間更是傾注了作者對故鄉(xiāng)的一腔深情和對社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)村現(xiàn)狀的思考。

對故鄉(xiāng)的愛，溫暖了整部書。

第五篇：《秦腔》讀后感》

《秦腔》讀后感

最近，拜讀了賈平凹先生創(chuàng)作的長篇小說《秦腔》，這部書可謂聲名遠播，2005年榮獲了第七屆茅盾文學獎，評論家們普遍給予了較高的贊揚。初讀這本書，感覺就是費力氣，賈平凹先生采用了書面語言與陜西方言結合的表述方式，理解起來有些難度，加之人物眾多，初步算了下大概有150多個，理清人物之間的關系確需下一番功夫。而隨著對作者表述方式的熟悉，可讀性越來越強，隨著故事的深入，作品的內(nèi)涵越來越清晰。作品雖然沒有具體情節(jié)，基本以大白話方式，書寫著這群人的愛恨悲歡，但字里行間又分明包含著“大智若愚”式的沉默。個人認為這部作品除了對傳統(tǒng)文化的象征秦腔的關注和精神關懷外，最大的貢獻是展示了廣大農(nóng)村的生活全貌，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，農(nóng)民的生活有了較大的改觀，而隨著改革開放的深入，城鄉(xiāng)二元結構的矛盾日益突出，可以說這部作品為“三農(nóng)”問題專家提供了許多社會學意義上的經(jīng)驗和材料，較全面地反映了中國農(nóng)村面臨的這一重要時期的面貌和變遷。

一、農(nóng)村應該重農(nóng)還是重商

近期，總書記在海南考察時，說了一句“小康不小康，關鍵看老鄉(xiāng)”，引起了廣泛共鳴。因為，這是懂得中國社會的肺腑之言。翻看歷史，只有把握了農(nóng)村，理解了農(nóng)民，才能真正讀懂中國。

《秦腔》中的兩位主人公，夏天義和夏君亭既是叔侄又是前后兩任支書，夏天義是老一代農(nóng)民的代表，他在土地上勞作一輩子，他覺得一個農(nóng)民就應該本本分分地種地，其他都是歪門邪道，看見別人家土地荒蕪，他覺得可惜，能夠不完全出于經(jīng)濟原因而承包土地耕種，他以老邁之身，還要去改造七里溝，淤地，造田。書中描述他吃土的細節(jié)以及最終死于七里溝地震，隱喻了夏天義這老一代農(nóng)民與土地與鄉(xiāng)村有著割舍不掉的情感，他們熱愛土地，保護土地，是農(nóng)村傳統(tǒng)的堅定捍衛(wèi)者。而夏君亭是新一代農(nóng)民的代表，他認為土地并不是根本，土地僅夠維持溫飽，從現(xiàn)實情況看，種再多的地，也不能使農(nóng)民真正富起來，當務之急不是淤地種地，而是怎么從事商業(yè)經(jīng)營，只有走商業(yè)化的道路，農(nóng)民才有可能富裕起來，農(nóng)村才可能繁榮起來。他不顧夏天義為首的老一輩農(nóng)民的反對，在村里建起了農(nóng)貿(mào)市場，并且生意很興隆，實現(xiàn)了他的發(fā)家夢。在大人的影響下，孩子們的土地觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化，他們走向城市，經(jīng)商的經(jīng)商，打工的打工，任家里的土地荒蕪。老少兩代人土地觀念的沖突，表明了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明正在走向沒落，眼前看，夏君亭帶領農(nóng)民致富，得到農(nóng)民認可。但從深層次看，進城的農(nóng)民“干活在城市，根基卻一直在農(nóng)村”，從未真正融入城市，農(nóng)村空心化，留守兒童等等問題也日益凸顯。長遠看，農(nóng)民不種地，這對于中國這樣一個農(nóng)業(yè)大國來說，對13億中國人來說，可能是個災難。

二、農(nóng)村應該固守傳統(tǒng)文化還是接受新興文化

在《秦腔》中，傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為秦腔戲曲，秦腔是秦人生命力的體現(xiàn)，是秦地人的文化象征，卻遭到了新一代農(nóng)民的拋棄，夏天智作為傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者，有事沒事高興不高興都要聽秦腔，當聽說縣長要去看他的秦腔臉譜，竟然連飯都不吃，靜候領導到來，與其說敬畏權勢，不如說期待上層重視秦腔，認可他這個傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者。夏中星組織劇團下鄉(xiāng)演戲，熱熱鬧鬧地敲鑼打鼓去了，沒想到每到一個地方，人卻很少，甚至沒人看，有時只剩一個演員，一個觀眾。與秦腔的以前受歡迎相比，今天的秦腔可謂是前景黯淡。伴隨著現(xiàn)代化的進程，城市在日新月異，農(nóng)村也被現(xiàn)代化一點點地侵入，傳統(tǒng)的文化被人看作是糟粕，新興的文化則成為寵兒，愛聽秦腔的夏天智最后患癌癥死去，昭示了以秦腔為代表的鄉(xiāng)村文化在無可挽回地走向衰落。但衰落不等于滅亡，越是民族的越是世界的，當下，陜北民歌等傳統(tǒng)文化的復興，一定程度上證明了傳統(tǒng)文化的強大生命力。

三、農(nóng)民應該“鼓口袋”還是應該“富腦袋”

傳統(tǒng)文化逐步衰敗，新興文化難當重任，導致了鄉(xiāng)民們精神的迷失，精神的迷失，助推了道德的淪喪。夏家的老人—夏天義和夏天智都是老實本分的農(nóng)民，勤勞儉樸，重情

重義，受人尊重，某種程度上是鄉(xiāng)民們道德的楷模，而夏天義的兒女為贍養(yǎng)老人，鬧的不可開交，農(nóng)民富裕了，卻沒有形成健康的生活情趣，男人除掙錢外，沉迷于賭博嫖娼，而女人一改中華婦女貞潔賢惠的品性，做小姐、打牌、燒香拜佛，這與夏家老人的名字“仁、義、禮、智、信”背道而馳，與老一輩農(nóng)民的期望越走越遠，農(nóng)村作為中國的最后一塊凈土不再干凈。

《秦腔》以一個農(nóng)民的樸素視角，以一個“瘋子”引生的穿插講述，真實地記錄了改革開放以來農(nóng)村的一些瑣事和變化，深層次、全方位的映了農(nóng)村社會的重大變革。改革開放，解決了溫飽問題；農(nóng)資漲價，農(nóng)民增產(chǎn)卻不增收。國家繁榮富強，農(nóng)村卻更相對加貧困、落后；道路變寬，農(nóng)田卻不斷減少；集貿(mào)市場繁華，農(nóng)田卻變荒蕪；農(nóng)民步入城市，開始富裕，但本性卻不再純樸。而我們黨和國家近幾年直面中國的“三農(nóng)”問題，并采取了行之有效的舉措。取消農(nóng)業(yè)稅，推行種糧直補貼等惠農(nóng)政策，拉開了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的序幕。面對農(nóng)村的貧困，鄉(xiāng)村人精神價值的混亂，黨和國家提出了以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主為總體要求的新農(nóng)村建設；面對農(nóng)田的減少，國家要求地方政府嚴守18億畝耕地紅線；面對農(nóng)村的空心化，青壯年外出打工，婦幼留守的現(xiàn)狀，黨的十八大提出了新型城鎮(zhèn)化建設和戶籍制度改革，要從根本上逐步破解城鄉(xiāng)二元結構。優(yōu)秀的作品來源于生活，高于生活，往往優(yōu)秀作品的現(xiàn)實意義遠遠大于作品本身。

先進與落后、開放與閉塞，甚至幸福與煎熬，往往同時呈現(xiàn)在“希望的田野”上，放下《秦腔》，不僅要想 “清風街很快就要消失嗎？土地也從此要消失嗎？在城市化進程中，農(nóng)民怎樣才能真正融入城市？農(nóng)村也會消失嗎？如果消失不了，那又該怎么辦”。