第一篇：托物抒情的作文寫法

托物抒情的作文寫法

（一）要緊緊抓住景物的特點(diǎn)去寫 朱自清先生筆下的《春》，就緊緊抓住春天的美和生機(jī)勃勃的特點(diǎn)；老舍先生筆下的《濟(jì)南的冬天》就緊緊抓住濟(jì)南冬天溫晴的特點(diǎn)，使所寫的景特點(diǎn)突出，給讀者留下深刻印象

（二）要盡量多地抓住能表現(xiàn)特點(diǎn)的具體事物

朱自清先生的《春》為了突出春的美麗和充滿活力的特點(diǎn)，抓住了能表現(xiàn)這些特點(diǎn)的春草、春花、春風(fēng)、春雨及人們的活動(dòng)，使我們感受到春的美和活力，使春的特點(diǎn)具體而突出

（三）安排好寫景狀物的順序

時(shí)間順序，方位順序，由遠(yuǎn)及近或由近及遠(yuǎn)的順序，由整體到部分或由部分到整體的順序……總之，不管采用什么順序，要注意三點(diǎn)：一是要有順序，二是要有助于表現(xiàn)景物的特點(diǎn)；三是由符合景物的自然規(guī)律，《春》，所以先寫春草，是因?yàn)樗谴旱氖拐?，第一個(gè)報(bào)告春的到來(lái)；而隨后隨著景物的順序，春色越來(lái)越濃，春意更加盎然，后我們看了文章就看到了春天的發(fā)展變化過程，覺得是如此的真實(shí)，可信。

（四）要對(duì)所寫的表現(xiàn)景物特點(diǎn)的事物進(jìn)行具體描寫

朱自清先生在描寫春草時(shí)，細(xì)致地描寫了春草的情態(tài)；春草的質(zhì)地——“嫩嫩的”；春草的色澤——“綠綠的”；春草的長(zhǎng)勢(shì)——這樣，就把春草的美和勃勃生機(jī)很好地表現(xiàn)出來(lái)，給讀者留下深刻的印象，如果，我們不進(jìn)行具體細(xì)致的描寫，就很難達(dá)到這一目的

（五）要在描寫中注意變換描寫的角度，使描寫立體化

在描寫時(shí)，不要平鋪直敘的進(jìn)行，要注意及時(shí)地、不斷地變化描寫的角度，使描寫更加具體，景物也給讀者立體化之感例如，我們可以把動(dòng)態(tài)描寫和靜態(tài)描寫相結(jié)合，使動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合；可以把近景描寫和遠(yuǎn)景描寫相結(jié)合，使景物更有深度；可以把景物的描寫和人物的描寫相結(jié)合，做到景中有人，人在美景中，使景物更有活力和生活氣息

（六）注意運(yùn)用多種修辭手法來(lái)使描寫形象生動(dòng)

比喻、擬人、對(duì)比、襯托、夸張等修辭手法準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)厥褂眯揶o手法有助于把景物寫得具體、形象、真實(shí)感人

（七）注意表達(dá)自己的感情

寫景中，表達(dá)感情的方法很多，常用的有借描寫表達(dá)感情；借聯(lián)想表達(dá)感情；借議論表達(dá)感情和直接表達(dá)感情的諸多方法，我們可以不斷的學(xué)習(xí)，靈活的運(yùn)用

例如：

做一朵曇花，只有香如故。曇花一現(xiàn)，定格記憶。

花的美

絹花，紙花，塑料花……假的花也是美的。放在那邊，直到積滿 了灰。

我卻是不太愛假花的，雖然，它是好看的，僅僅好看，而已，沒 有靈魂。

熱愛真花，因?yàn)椋怯猩?，能綻放光彩，會(huì)黯然凋零。正 是那花落前的瞬間震撼著我。假的，是沒有那分臨別的燦爛的。花的精神，對(duì)人，也是一樣的。

葉子的風(fēng)姿

窗前有一棵樹，樹上有一片葉子。我望著它，它也望著我。葉總是微微的搖擺著。我很好奇，問：“葉，為什么你老是擺動(dòng)？” “我想飛。”它說(shuō)。

石縫間倔強(qiáng)的生命，常使我感動(dòng)得潸然淚下。于是，大自然出現(xiàn)了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強(qiáng)的生命。

我贊美堅(jiān)貞的松柏，我贊美勇斗西風(fēng)的籬菊，我贊美蓮花的傲視污泥，可我更贊美梅花的傲雪怒放，我喜歡天，不是冥冥之中必有天注定的天，而是頭頂上這片天空。天空籠罩著世界的每一寸土地，每一片角落。天空如此廣袤，如此蒼茫，如此威武沉雄，如此神秘莫測(cè)。抬直頭，只見睛前一片空茫，人類的私欲無(wú)限，卻因目光短淺而無(wú)法到達(dá)天空之極。平日里，人類在大自然面前表現(xiàn)和戰(zhàn)無(wú)不勝，自高自大，這時(shí)，在天空面前顯得那么渺小，微不足道。天空將人類的矜持和狂妄沖擊得蕩然無(wú)存，人們只有在天空面前顯得溫訓(xùn)馴，心靈才能得到凈化。

櫻花開了

櫻花是驕傲的，它們選擇了在最美的時(shí)候離開，只讓美麗占滿記憶，不等衰亡之神的降臨，就一邊綻放一邊飄落——是的，是“飄落”，而絕不可以用“零落”，因?yàn)樗鼈兪亲杂啥鞓返?，是從容而坦然的，它們用自己最美麗的身軀、最浪漫的舞姿來(lái)挑戰(zhàn)死神 人生苦短，生命可貴，“花開堪折只需折，莫使無(wú)花空折枝”人生不是因?yàn)榭喙劾鄱屓藨偕鷳炙赖?，人生是因?yàn)橄Ｍ且驗(yàn)槊篮枚鴮?duì)一切生靈充滿了誘惑與眷念的所以，也許痛苦可以讓我們更能清楚地意識(shí)到自己的存在可以讓我們變得更加深刻，但是承受與感悟痛苦不是生命的真諦更不是全部，人生中如花般美麗的事物總是短暫而脆弱的，當(dāng)我們有機(jī)會(huì)去享受美好把握幸福時(shí)，千萬(wàn)不要徘徊、不要等待，千萬(wàn)要好好珍惜 于櫻花樹下

在櫻花看來(lái)，生就要絢爛而美麗的燃燒青春，死也要以最美的姿態(tài)，住入每個(gè)人的心房不禁想到出游時(shí)路兩旁的月季，新開的鮮紅美麗，垂老的暗淡無(wú)色，垂下了頭顱，但死死抓住莖桿不放，似乎想留什么而眼前的櫻花，卻如此義無(wú)反顧，還貌美時(shí)便選擇離開，只為能帶著美麗上足內(nèi)心感慨萬(wàn)千，思維穿越時(shí)空，“要生顧慮還是死亡”，人要高貴的活著，決不茍且偷生，正如櫻花，盛開時(shí)嘩嘩啦啦，如美人含笑，動(dòng)人心扉，面臨死亡時(shí)，櫻花一笑而過，保持一種絕美的微笑，整整衣裙，便飄然走向死亡有人說(shuō)：“櫻花飄落時(shí)才為唯美”也許，櫻花正是以對(duì)生命美的無(wú)限敬重才為動(dòng)無(wú)數(shù)人的心靈 最后的贊禮

不在乎他人的感慨，肯定地開出一樹的絢麗；用盡一生努力，不怕再艱難的困阻；不固守枝頭，守著眷戀的家紅顏老去，而是用最后的殘留生命，為天地渲染出一片祥和，為他人帶去美的享受 走到盡頭，回望一路踏過的花瓣，心底被輕輕地潤(rùn)濕，獻(xiàn)出最后的贊禮！

生若櫻花

所以，我驚嘆她，驚嘆她的美麗，她的勇氣，她的信念，她的堅(jiān)定一年的寂寞，她守在枝頭，默默修養(yǎng)，只為尋一個(gè)開花的時(shí)機(jī)，只為完成一個(gè)使命

生若櫻花，像她一般美麗優(yōu)雅；生若櫻花，像她一樣背負(fù)使命；生若櫻花，像她一樣堅(jiān)守信念；生若櫻花，像她一樣為成功發(fā)奮，為成功拼搏，不畏困難，迎接風(fēng)雨

櫻花飄落，每一根神經(jīng)都帶著安詳與滿意，她滿意的從枝頭起身落下，她亦無(wú)悔花期的短暫，櫻花的生命 櫻花雨

花兒們也仿佛忙碌起來(lái)，爭(zhēng)著承接陽(yáng)光的恩澤，吸收雨露的滋潤(rùn)，一點(diǎn)一點(diǎn)地向上、生長(zhǎng)、綻放，最終達(dá)到了自己的巔峰。飄落的不是落花的淚，而是來(lái)年的希望與無(wú)悔

櫻花的微笑

我喜歡櫻花，不僅僅是它的絢爛美麗，不僅僅是它逝去的轟轟烈烈，不僅僅是它的浪漫嫵媚，我最喜歡的是櫻花的坦然微笑微笑而來(lái)，坦然而去坦然面對(duì)生命的凋謝，微笑著迎接生命的重生櫻花它也和人一樣有悲有喜吧，但是它盛開時(shí)不得意忘形，凋零時(shí)不消沉落沒，它知道一切都可以重頭再來(lái)，心若在夢(mèng)就在花兒如此，人呢？櫻花在微笑，我亦微笑了！

櫻花殤

但櫻花到底是位嬌小姐，大方不過兩天，不幾回，櫻花就只剩下幾朵隱匿在新發(fā)的綠葉之中再一日，連殘存的那幾朵也落了只有那一地花瓣能證明櫻花沒有偷懶，她也在人間點(diǎn)了個(gè)卯雖然短暫，卻曾那么熱烈

第二篇：托物說(shuō)理借物抒情論文

摘要：在作文構(gòu)思時(shí)很多人是苦于“心中無(wú)米”，感嘆“巧婦難為無(wú)米之炊”或一味地追求使用名人、名事、名言，其實(shí)不盡然，殊不知物物皆可入理，物物皆關(guān)情。托物寓意，彰顯文化底蘊(yùn)，表現(xiàn)詩(shī)情畫意，使文章更加深刻而優(yōu)美。特別是近年來(lái)高考作文已經(jīng)顯現(xiàn)出考查學(xué)生地深入認(rèn)識(shí)事物的能力和駕馭語(yǔ)言的能力，在正確深刻審題的基礎(chǔ)上，說(shuō)理的深刻、語(yǔ)言的優(yōu)美能使考生的考場(chǎng)作文現(xiàn)出驚人之筆。

關(guān)鍵詞：托物說(shuō)理；借物抒情；高考作文

世間萬(wàn)物、春夏秋冬、花鳥蟲魚山水皆可入文，皆可說(shuō)理，皆可寓情，當(dāng)構(gòu)思作文中心中缺少素材時(shí)，我們可以到大自然中索取。這里只是提倡在文章中出現(xiàn)這樣的片斷，并不是通篇全使用這一思路，應(yīng)出現(xiàn)相應(yīng)的片斷，增強(qiáng)文章亮點(diǎn)。大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，星明月隱，草長(zhǎng)鶯飛，一花一世界，一沙一天堂，這就要求我們，讀沙漠，讀出了它坦蕩豪放的胸懷；讀太陽(yáng)，讀出了它普照萬(wàn)物的無(wú)私；讀春雨，讀出了它潤(rùn)物無(wú)聲的柔情；讀大海，讀出了它氣勢(shì)磅礴的豪壯。

一、“借物說(shuō)理”

自然中有許許多多的事物都蘊(yùn)含著深刻的哲理，我們應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)自然界中萬(wàn)事萬(wàn)物所蘊(yùn)含的哲理，把這些哲理運(yùn)用到作文

寫作之中，這樣就會(huì)增強(qiáng)文章的深刻性，也使文章更加有文采，同時(shí)也能顯示學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。例如以“美”為主題的借物說(shuō)理片斷，我們

可以寫道：美是游蕩在藍(lán)天上的幾縷白云，美是依偎在山岡上的幾點(diǎn)殘雪，美是回蕩在密林中的幾聲鳥鳴，美是跳躍在海面上的一抹斜陽(yáng)。將“美”的深刻內(nèi)涵附加到具體的物象白云、殘雪、鳥鳴、斜陽(yáng)之上，內(nèi)涵詮釋得仍然很深刻。再如以“生命的奇跡”為主題的借物說(shuō)理的片斷，不一定非要用屈原、張海迪、洪戰(zhàn)輝等來(lái)詮釋，我們所能想到的很多事物同樣可以詮釋生命的奇跡，我們可以寫道：一枝從污泥里長(zhǎng)出的夏荷，竟開出雪一樣潔白純凈的花兒；一粒細(xì)細(xì)黑黑的螢火蟲，竟能在茫茫黑夜里發(fā)出星星般耀眼的光。一只毫不起眼的鳥兒，竟能在枝頭唱出遠(yuǎn)勝小提琴的夜曲；一條柔軟無(wú)骨的蚯蚓，居然能在堅(jiān)實(shí)的土地里自由穿梭。這里借助了夏荷、螢火蟲、鳥兒、蚯蚓同樣也表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命奇跡。寫堅(jiān)強(qiáng)的意志我們?nèi)匀豢梢越柚匀恢飦?lái)加以詮釋：江河有百折不撓的意志，才能交匯成浩瀚的大海；雄鷹有至死不渝的意志，才能翱翔于遼闊的藍(lán)天；松脂有千年不悔的意志，才能造化成珍貴的琥珀；臘梅有堅(jiān)貞不屈的意志，才能怒放在嚴(yán)寒的冬季；水滴有持之以恒的意志，才能穿破堅(jiān)硬的石塊。運(yùn)用江河與大海的對(duì)比、雄鷹與藍(lán)天的對(duì)比、松脂與琥珀的對(duì)比、臘梅與冬季的對(duì)比、水滴與石塊的對(duì)比，借助上述的自然之物論證了堅(jiān)強(qiáng)的意志的主題。所以一切自然之物花草鳥獸蟲魚、山水風(fēng)雨等都蘊(yùn)含著豐富的哲理，我們可以信手拈來(lái)，用以說(shuō)理。

二、“借物抒情”

《蘭亭集序》中的“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！蓖豸酥栌谩俺缟骄X，茂林修竹，清流激湍，流觴曲水，絲竹管弦，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”之意象來(lái)表達(dá)“信可樂也”、“ 亦足以暢敘幽情”之“樂”。

我們同樣可以學(xué)習(xí)古人的寫作思維，想要表達(dá)一定的思想感情，不一定非要列舉古人的相同或相似的思想感情，我們學(xué)習(xí)的應(yīng)該是古人創(chuàng)作的方法。杜甫要表達(dá)

內(nèi)心的歷經(jīng)戰(zhàn)亂長(zhǎng)年漂泊的孤愁就借用了秋天落葉的意象寫成了千古絕唱“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。李煜想要表現(xiàn)內(nèi)心的愁苦借用了春水的意象吟出了“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的佳句等。其實(shí)，古人的這種創(chuàng)作方法運(yùn)用的非常普遍，我們也可以將其與用到我們的作文寫作之中，稍作靈活的運(yùn)用，就會(huì)巧妙而又恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)我們內(nèi)心的情感。例如要表達(dá)思念的情感主題，我們可以寫成情感語(yǔ)言片斷：思念使詩(shī)圣嘆故鄉(xiāng)月明；思念使女詞人瘦過黃花；思念使豪放派鼻祖幽夢(mèng)還鄉(xiāng)，相顧無(wú)言淚千行；思念使婉約派泰斗酒醒曉風(fēng)殘?jiān)聴盍?；思念使摩詰先生每逢佳?jié)走入“遍插茱萸少一人”的心境?？梢詫⑾嗨嫉那楦屑耐性凇懊髟?、黃花、無(wú)言淚、楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?、茱萸”之上，而且化用了古人的?shī)句，感情顯真摯，語(yǔ)言優(yōu)美。再如以“憂愁”為主題的情感語(yǔ)言片斷：憂愁是綿延不絕的一江春水；憂愁是對(duì)影三人的一輪明月，憂愁是河底招搖的一潭青荇；憂愁是

隔江猶唱的一曲后庭花，也是將“憂愁”寄托在“春水、明月、青荇、后庭花”之上，使憂愁更加憂愁。詩(shī)歌中的常用意象就是我們常借之意象。運(yùn)用這樣的思路不僅使文章有文采，而且哲理性較強(qiáng)。所以，自然是一部書，每一棵花草都有豐富的情感。凝望，是深深的哲理，引發(fā)生活的思考；回首，是溫習(xí)往日的甘苦，激發(fā)明日的斗志，不是為了守定一份成功，得意洋洋唱老調(diào)；也不是囿于一份失敗，憂心忡忡馬不前。

參考文獻(xiàn)

1.《高考作文的發(fā)展趨勢(shì)》.《新高考》.2008年第三期.2.《高考作文審題立意的幾種方法》.《語(yǔ)文報(bào)》.總第256期.

第三篇：抒情作文寫法

寫景抒情，是中學(xué)生寫作訓(xùn)練的一項(xiàng)重要內(nèi)容。我們經(jīng)?？梢钥吹角榫跋嗌?、情文并茂的優(yōu)秀作文;但是，就總的情況來(lái)看，這類文體寫作訓(xùn)練的狀況不能令人滿意。原因何在呢?改善這種狀況的途徑在哪里呢?

做任何事都要明確目的，寫作訓(xùn)練也是如此。優(yōu)秀的寫景抒情文章，一般說(shuō)來(lái)，總是用美的語(yǔ)言，描繪美的圖畫，表現(xiàn)美的感情。寫好寫景抒情文章，需要具備美好的情操，較強(qiáng)的審美能力。反過來(lái)，我們也可以說(shuō)，寫景抒情的寫作訓(xùn)練，應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生美好的情操和較強(qiáng)的審美能力為主要目的。

寫景抒情文的寫作，包括立意、謀篇、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等多方面內(nèi)容，其中最重要的是要讓讀者在閱讀中看到一幅美的圖畫。要能夠用語(yǔ)言描繪出一幅美的圖畫，首先要在腦子里形成一幅美的圖畫，這就要借助于觀察。(當(dāng)然也可以借助于想象，但歸根到底，想象還是建立在觀察基礎(chǔ)上的。)

觀察有兩種類型：一種是科學(xué)的觀察，一種是審美的觀察(觀照)。前者的目的，主要是在把握事物表面特征的基礎(chǔ)上探求事物的本質(zhì)，因而在觀察中往往伴隨著名理的思考，同時(shí)須盡可能地排斥主觀感情的干擾;而審美的觀察，則是為了“發(fā)現(xiàn)”適合于表達(dá)主觀感情的事物的美的形式，因而在觀察中往往滲透著強(qiáng)烈的主觀感情，同時(shí)會(huì)暫時(shí)中斷抽象的名理思考。寫景抒情文章，要求我們能夠準(zhǔn)確地把握景物的特征，主要是其形狀、色彩、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、空間位置方面的特征，因此需要我們借助于科學(xué)的觀察，這樣才能使景物描寫建立在真實(shí)可信的基礎(chǔ)上，才能改變學(xué)生作文中內(nèi)容空泛、套話連篇等毛病。但是在為描寫景物所進(jìn)行的觀察訓(xùn)練中，我們決不能停留在科學(xué)觀察之中。因?yàn)榭茖W(xué)的觀察往往帶有較強(qiáng)的分析性、解釋性，這在科學(xué)研究中是必要的。但在景物描寫中，則可能使景物描寫失之瑣碎，缺乏統(tǒng)一的鮮明的意象。

按照格式塔心理學(xué)派的觀點(diǎn)，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物，不僅具有不同的形態(tài)、色彩、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和空間位置關(guān)系，而且具有各不相同的“力的模式”(這個(gè)“力的模式”是以上各種因素作用產(chǎn)生的“綜合效應(yīng)”)?！跋笊仙拖陆?，統(tǒng)治和服從，軟弱和堅(jiān)強(qiáng)，和諧和混亂，前進(jìn)和退讓等基調(diào)，實(shí)際上是一切存在物的基本存在形式。”比如崇山峻嶺、危巖勁松、閃電雷鳴、大漠長(zhǎng)風(fēng)這些具有“陽(yáng)剛之美”的景物和清風(fēng)明月、幽林曲澗、弱柳柔絲、杏花春雨這些具有“陰柔之美”的景物，實(shí)際上就具有截然不同的“力的模式”，因而具有截然不同的表現(xiàn)性。在對(duì)自然景物的觀察中，引導(dǎo)學(xué)生感受不同的自然景物所具有的不同的“力的模式”，不同的表現(xiàn)性，培養(yǎng)他們對(duì)形式的敏銳的感受能力，是培養(yǎng)審美觀察力的基礎(chǔ).在此基礎(chǔ)上，學(xué)生就可能形成審美的構(gòu)成意識(shí)和構(gòu)成能力，也就是在感性形式上統(tǒng)一為一個(gè)有聯(lián)系、有意義的整體的意識(shí)和能力。這樣，面對(duì)紛繁復(fù)雜的自然景觀，他們才會(huì)發(fā)現(xiàn)由那些具有相同的“力的模式”的景物構(gòu)成的具有鮮明總體特征的完整、統(tǒng)一的畫面。人們的視知覺具有要求簡(jiǎn)化的傾向，當(dāng)知覺對(duì)象符合這一要求時(shí)，才可能產(chǎn)生美感。因此在審美觀察的基礎(chǔ)上描繪出來(lái)的畫面，才是既真實(shí)，又美好的畫面。

以上說(shuō)的是在對(duì)自然景物的觀察訓(xùn)練中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美觀察力。審美觀察，是一個(gè)“物我交流”的雙向過程，人們又稱之為“審美觀照”，在這個(gè)過程中，始終滲透著情感的活動(dòng)。首先，情感在審美觀照中發(fā)揮著動(dòng)力功能。學(xué)生如果缺乏觀察、審美的興趣，就不可能開展任何審美活動(dòng)。事實(shí)上，熱愛大自然是學(xué)生的天性，這是我們組織學(xué)生觀照自然的有利條件，在此基礎(chǔ)上，我們可以引導(dǎo)學(xué)生回憶、介紹與某處景物有關(guān)的往事、歷史傳說(shuō)、故事，引發(fā)他們特定的情緒記憶，以積極的情感狀態(tài)投入審美觀照。其次情感在審美觀照中發(fā)揮著定向和創(chuàng)造功能。當(dāng)我們帶著特定的情感進(jìn)入觀照時(shí)，這種情感對(duì)外界景物就會(huì)產(chǎn)生一種選擇作用，甚至變形作用：那些具有相同的“力的模式”的景物才得以進(jìn)入知覺范圍;一些不具有相同的“力的模式”的景物，由于知覺的完形作用，在經(jīng)過變形作用后(變得具有相同的“力的模式”)，也得以進(jìn)入知覺范圍。而且，由于情感的激發(fā)、啟動(dòng)，以往生活中積累的一些景物的意象，也可能加入其中，從而使得由這些意象組成的知覺形成具有鮮明的總體特征，具有鮮明的個(gè)性色彩，成為主觀感情的象征物。這樣的畫面，便是由情感定向、一創(chuàng)造如來(lái)的富有生機(jī)的完美的畫面。比如同一處荒園，用科學(xué)的眼光看，它確實(shí)是雜草叢生，斷瓦殘?jiān)豢叭四?但是如果它和學(xué)生們的童年趣事聯(lián)系在一起，他們就可能有意無(wú)意地不提那些不堪入目的景象，而大寫特寫蟋蟀在彈琴，小鳥在歌唱，甚至把某處公園中的一些景物的形象移花接木地加到了他們心愛的荒園上，那破敗的老屋會(huì)顯得古色古香，那雜草叢中會(huì)散發(fā)出泥土的芬芳。這樣寫從科學(xué)的眼光看是不真實(shí)的，但是在他們的眼睛里，記憶中卻是真實(shí)的;它所表現(xiàn)的孩子們的那股熱愛童年生活的感情卻是真實(shí)的。

當(dāng)然，激發(fā)起學(xué)生的特定的情感進(jìn)入審美觀照，這情感首先就應(yīng)當(dāng)是積極的健康的。誠(chéng)然，積極美好的情感決不是單純?cè)趯懽髦心軌蚺囵B(yǎng)起來(lái)的，它需要通過多種途徑。但是指導(dǎo)學(xué)生寫好寫景抒情文章，把它作為發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的一個(gè)過程，也不失為一條重要途徑。除了上面所說(shuō)的在進(jìn)入觀照之前，激發(fā)學(xué)生的積極情感而外，學(xué)生的心靈、情感在觀照過程中也能夠得到凈化和升華。當(dāng)我們引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)大自然的美景，在觀照中達(dá)到“物我兩忘”的境界時(shí)，當(dāng)我們沉浸在自己所創(chuàng)造的美妙境界之中，浮想聯(lián)翩、流連忘返時(shí)，“我們不再生活在事物的直接的實(shí)在之中，而是生活在純粹的感性形式的世界中。在這個(gè)世界中，我們所有的感情在其本質(zhì)和特征上都經(jīng)歷了某種質(zhì)變過程。情感本身解除了它們的物質(zhì)重負(fù)?！迸囵B(yǎng)這種脫俗的情感，超越精神，達(dá)到人生的審美化，如上文所說(shuō)，是審美教育的又一個(gè)重要方面的內(nèi)容。

以上說(shuō)的是，在對(duì)自然景物的審美觀照中，可以發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造出一幅富有生機(jī)的完美圖畫，這圖畫，用美的語(yǔ)言描述出來(lái)，就可以構(gòu)成較為理想的寫景抒情文章。這個(gè)過程，同時(shí)就是培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和審美能力的過程。如何運(yùn)用語(yǔ)言準(zhǔn)確地描繪形象，表達(dá)感情，這里面也包含著美育，這里就不多說(shuō)了。下面簡(jiǎn)單地談?wù)勅绾卧陂喿x教學(xué)和藝術(shù)鑒賞中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)的問題。

中學(xué)語(yǔ)文教材中選有大量的寫景抒情散文。對(duì)于這些藝術(shù)精品單純作理性分 析，講清它們是從什么角度描寫的，哪些詞語(yǔ)用得恰到好處，顯然是不夠的;一味地讓學(xué)生誦讀，或者籠而統(tǒng)之地稱贊它們是如何美妙，學(xué)生也聽得有限。我們覺得比較好的方法，是先要求學(xué)生體味作者所描繪的境界，給我們?cè)鯓右粋€(gè)總體印象。優(yōu)秀的寫景文章或片斷，用筆可能有繁簡(jiǎn)之分，但是都能給人以鮮明的總體印象。比如老舍先生《在烈日和暴雨下》中對(duì)烈日和暴雨景象的描寫和魯迅先生《故鄉(xiāng)》中關(guān)于月下西瓜的景物描寫，前者有如繁筆畫，后者有如簡(jiǎn)筆畫，但是給我們留下的印象都是鮮明、深刻的。在把握總體印象的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步分析作者是如何通過多角度描寫以突出這一印象的，這樣似乎更符合觀察、感受的順序，更有利于學(xué)生掌握寫景作文的正確途徑。然后，我們可以通過表情朗讀，最好借助于電化教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的描繪的境界，從中體味作者的感情。我們還可以要求學(xué)生展開創(chuàng)造性想象，補(bǔ)充畫面中所沒有描繪的部分。比如在《小石潭記》的教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生想象出作者描繪的清冷幽靜的境界，并且體會(huì)到這樣的境界，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了作者因懷才不遇而產(chǎn)生的郁郁不平的心情。那么試想我們有朝一日前往小石潭，尋訪古人遺蹤，當(dāng)會(huì)是怎樣的心情?帶著這樣的心情去觀賞今日小石潭，又該是怎樣一番景象?這樣便把閱讀和寫作緊密地結(jié)合起來(lái)了。

繪畫、攝影等藝術(shù)都極講究構(gòu)圖之美，講究通過經(jīng)營(yíng)構(gòu)造更好地表現(xiàn)作者的 主觀感情。比如同樣是為樹人堂拍照，站在它的腳上，采用仰視角度，讓它處在藍(lán)天白云的映襯之下，讓它沐浴在燦爛的霞光之中，它將顯得更加宏偉壯麗;而站在遠(yuǎn)處，采用平視角度，那就取決于作者所要表現(xiàn)的情感，這就要求我們，不但要教給學(xué)生觀察方法，最好還得“親臨現(xiàn)場(chǎng)”，和學(xué)生一同“下水觀察”。中國(guó)古代繪畫，很講究所謂“以實(shí)帶虛”、“以虛補(bǔ)實(shí)”，以收到以少勝多，深化意境的作用。南宋畫家馬遠(yuǎn)，人稱“馬一角”，他的繪畫總喜歡在畫幅上留下大片空白。但是在觀賞者眼里，這一片空白卻不是一無(wú)所有，它可能是云霧環(huán)繞的遠(yuǎn)山，也可能是煙波浩淼的湖水。高明的剪紙藝人幾剪刀便可完成一幅神奇的人物剪影，但是讓我們看到的，卻不是一個(gè)簡(jiǎn)單的輪廊，而是一個(gè)神態(tài)畢現(xiàn)的人。所以能夠如此，就是因?yàn)樽髡咭杂邢薜墓P墨，描繪出了對(duì)象的主要特征。“關(guān)于事物特征的記憶表象，是與整個(gè)事物的記憶表象相結(jié)合，并且作為這一結(jié)合的突出部分保留在頭腦之中的。因此當(dāng)人們有機(jī)會(huì)被喚起這特征的記憶時(shí)，也就必然聯(lián)想起整個(gè)事物的表象”。所以作者所描繪的有限的“實(shí)景”，才可能引起觀賞者豐富的聯(lián)想，補(bǔ)充作品中留下的空白和沒有表現(xiàn)出的部分。而這樣的作品，更易于引發(fā)觀賞者的審美創(chuàng)造欲望，因而也更具有美感。課文中的寫景抒情散文，也不乏這方面的例子。比如《小石潭記》中作者無(wú)一字寫水，但是我們?cè)陂喿x、想象中卻能夠感受到那游魚、細(xì)石，無(wú)一不是處在清澈見底的潭水之中。當(dāng)然，閱讀教學(xué)和藝術(shù)鑒賞的藝術(shù)精品，出自名家之手，不是學(xué)生們一朝一夕的功夫便能模仿到的，但是在閱讀欣賞中可以培養(yǎng)起審美情感和審美能力，激發(fā)出審美創(chuàng)造的欲望，這已經(jīng)不是僅僅有利于寫作的事了?？偠灾?，美的事物要美的心靈去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，而發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程，又將創(chuàng)造美的心靈。我們認(rèn)真地指導(dǎo)學(xué)生寫好寫景抒情文章，便是在實(shí)踐著這一真理

第四篇：狀物抒情、托物言志作文訓(xùn)練

狀物抒情、托物言志作文訓(xùn)練

訓(xùn)練重點(diǎn) ：狀物抒情、托物言志

寫作要求：從生活中選擇你熟悉的事物。如“樹根”、“小草”、“路”、“橋”、“蜜蜂”、“泥土”、“石子”、“蠟燭”等。展開聯(lián)想，寫一篇不少于500字的詠物抒懷的作文。既要具體描繪了事物的形象，又要挖掘其內(nèi)在的精神及象征意義，寄寓自己的感情。

作文題目：自擬（提示：可有《××的風(fēng)格》、《××贊》、《我愛××》、《××的精神》或直接用事物的名稱、相關(guān)短語(yǔ)命題）

寫作提示：

一、細(xì)致觀察，凸現(xiàn)所狀之物的特征，借我一雙慧眼，留心多彩世界。平時(shí)養(yǎng)成細(xì)心觀察的習(xí)慣，儲(chǔ)備豐富的寫作素材。觀察時(shí)，既要全面觀察，又要突出重點(diǎn)凸現(xiàn)其特征。如：外表丑陋，深埋地下，為樹木默默吸取養(yǎng)份，乃樹根之特征； 不擇地形土質(zhì)，不畏風(fēng)霜雨雪，無(wú)絢麗色彩，無(wú)高大身軀，默默地為自然釋放氧氣，無(wú)私地為人類護(hù)土固沙，乃小草之特征；生命短暫，能驅(qū)散黑暗，力量微薄，能增添溫暖，乃蠟燭之特征；凌寒獨(dú)自開，風(fēng)雪中噴芳吐艷乃臘梅之特征。總之，只有扣住所狀之物的特征，才能夠在此基礎(chǔ)上借物抒情，托物言志。

二、選好觀察的角度，安排好描寫的順序。

選好觀察角度，先要確立好觀察點(diǎn)，根據(jù)表達(dá)的需要運(yùn)用定點(diǎn)觀察和移步換景觀察的方法，或仰視，或俯視，或環(huán)視，或遠(yuǎn)眺，或近視，同時(shí)要注意觀察的順序，或由近及遠(yuǎn)，或由上到下，或以時(shí)間變化或以游覽的先后為順序，這樣才能層次分明，多角度、多側(cè)面的描寫。

三、抓住事物特征，多方位描摹在細(xì)心觀察，領(lǐng)會(huì)某物特征的基礎(chǔ)上，可通過視覺寫它的形、神、色，可通過聽覺寫它的聲，可通過嗅覺寫它的氣味，可通過味覺寫它的味道，可通過觸覺寫觸摸之感受，這樣景物的特征才能更鮮明。當(dāng)然在描摹其形、色、聲、味的同時(shí)，應(yīng)該著眼于不同視點(diǎn)所帶來(lái)的不同感受，可以從整體、局部、甚至細(xì)部去摹畫事物，體現(xiàn)其層次性、1

多樣性。

四、采用多種表現(xiàn)手法，增強(qiáng)寫景的生動(dòng)性。

為體現(xiàn)語(yǔ)言的生動(dòng)性，要善于選取精煉的動(dòng)詞和恰當(dāng)?shù)男稳菰~來(lái)表達(dá)，尤其是要善于運(yùn)用比喻、擬人、對(duì)比等修辭手法和聯(lián)想想像動(dòng)靜結(jié)合情景交融等表現(xiàn)手法。

《紫藤蘿瀑布》中的“輝煌的淡紫色”“那紫色沉淀下來(lái)”，“在和陽(yáng)光．．．．

互相挑逗”中加點(diǎn)的詞能生動(dòng)形象地表現(xiàn)紫藤蘿花的形、色。比喻、擬人等．．

修辭和想像手法的運(yùn)用，更顯現(xiàn)出花的特征和作者的喜愛之情。

五、展開合理的聯(lián)想，挖掘所狀之物的精神由所狀之物的特征，聯(lián)想到與之相近的精神品質(zhì)，進(jìn)而到具有這種精神品質(zhì)的人，這才是狀物抒情類的文章的要旨，即賦景物以靈魂。

由樹根其貌不揚(yáng)，深埋地下，可聯(lián)想到默默奉獻(xiàn)的精神，進(jìn)而想到社會(huì)生活中的工人、農(nóng)民、教師、軍人。

由小草的平凡，可想到默默無(wú)聞的品質(zhì)，進(jìn)而想到農(nóng)民、清潔工人、導(dǎo)演。

由小草奉送綠色，可想到到奉獻(xiàn)精神，進(jìn)而想到教師、軍人、教練員。由小草的不畏風(fēng)霜雨雪，可想到堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，進(jìn)而想到革命先烈，不向命運(yùn)低頭的殘疾人，六、明確寫作思路，綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式

從全篇看，要以狀物為主，運(yùn)用寓有人格化的語(yǔ)言對(duì)所狀之物進(jìn)行形象描繪，要找出主要特征，可贊之處，這樣才能自然過渡到所挖掘的精神和所要贊美的人，在行文中要注意運(yùn)用記敘、描寫、說(shuō)明、討論、抒情等表達(dá)方式。

第五篇：第3課 借物抒情 托物言志

第3課 借物抒情 托物言志——中國(guó)花鳥畫

一、教學(xué)目標(biāo)： 1．知識(shí)與技能：

初步了解中國(guó)花鳥畫，以及花鳥畫發(fā)展的基本概況。2．過程與方法：

培養(yǎng)學(xué)生初步分析、探究學(xué)習(xí)的能力，通過對(duì)中國(guó)花鳥畫相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)花鳥畫借物抒情、托物言志的表現(xiàn)手法，并進(jìn)一步理解寫意花鳥畫與工筆花鳥畫的不同藝術(shù)特色。

3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

通過對(duì)中國(guó)花鳥畫的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)畫有一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)更全面的了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)花鳥畫發(fā)展的基本概況及中國(guó)花鳥畫借物抒情、托物言志的藝術(shù)特色。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

如何有效地引導(dǎo)學(xué)生理解工筆花鳥畫與寫意花鳥畫不同藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)手法。

四、教學(xué)策略：

1．講授法：花鳥畫發(fā)展的基本概況。

2．對(duì)比法：（1）不同歷史時(shí)期花鳥畫的特點(diǎn)。

（2）黃家富貴與徐熙野逸。（3）院體花鳥畫與文人花鳥畫。（4）工筆花鳥畫與寫意花鳥畫。

（5）中國(guó)花鳥畫與西方動(dòng)物畫、靜物畫。

五、教學(xué)用具：

人美版《美術(shù)·繪畫》，相關(guān)圖片和資料，多媒體，鋼筆，筆記本。

六、教學(xué)過程：

1．導(dǎo)入課題：（以周敦頤《愛蓮說(shuō)》導(dǎo)入）

提出問題：周敦頤在《愛蓮說(shuō)》中提到：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！弊髡邽槭裁催@么說(shuō)？

學(xué)生發(fā)言，教師引導(dǎo)，導(dǎo)入新課。2．提出問題：什么是花鳥畫？

引導(dǎo)學(xué)生思考，并帶著問題，結(jié)合圖片，了解中國(guó)花鳥畫的發(fā)展歷程。3．結(jié)合圖片和問題，講述花鳥畫的起源與發(fā)展： ⑴原始社會(huì)石器時(shí)代的彩陶?qǐng)D案。⑵先秦、漢代帛畫中的花鳥。

⑶結(jié)合韓滉《五牛圖》與韓干《照夜白》，介紹唐代花鳥畫的發(fā)展。提出新問題：韓滉《五牛圖》與韓干《照夜白》畫的是牛和馬，沒有花，也沒有鳥，為什么也把它們歸入花鳥畫呢？

（學(xué)生思考、發(fā)言，教師引導(dǎo)。）

⑷結(jié)合圖片介紹五代、宋元花鳥畫的發(fā)展。①五代時(shí)期花鳥畫：

幻燈片展示黃荃與徐熙的作品，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞。提出問題：他們?cè)陲L(fēng)格上有什么不同？（學(xué)生思考、討論，教師引導(dǎo)。）黃家富貴與徐熙野逸。黃家富貴——院體花鳥畫形成。

②宋徽宗趙佶與兩宋院體花鳥畫的空前繁榮。結(jié)合圖片，簡(jiǎn)介宋徽宗趙佶及兩宋院體花鳥畫。③宋元文人花鳥畫的興起

展示宋元時(shí)期文人花鳥畫，引導(dǎo)學(xué)生與院體花鳥畫進(jìn)行對(duì)比鑒賞。⑸明清潑墨大寫意花鳥畫興起和沒骨花鳥畫復(fù)興。

⑹現(xiàn)當(dāng)代潑墨寫意花鳥畫進(jìn)一步發(fā)展與工筆重彩花鳥畫復(fù)興。（多媒體展示相關(guān)圖片，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比欣賞，以加深理解。）4．重新回到前面的問題：什么是花鳥畫？

結(jié)合對(duì)前面各個(gè)時(shí)期花鳥畫作品的分析，引導(dǎo)學(xué)生思考。（學(xué)生發(fā)言，教師歸納、總結(jié)。）

花鳥畫是中國(guó)畫三大科之一，以表現(xiàn)花鳥為主，實(shí)際上，花鳥畫的題材內(nèi)容非常廣泛，不局限于花和鳥，其它如蟲、魚、山花野蔬、鵝蛙蟹蝦、谷蟲桑麻、牲畜等題材的中國(guó)畫都屬于花鳥畫的范疇?？v觀花鳥畫的發(fā)展,從技法上可分為工筆花鳥畫和寫意花鳥畫兩大類。

5．結(jié)合圖片，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比鑒賞工筆花鳥畫和寫意花鳥畫，并思考其不同的藝術(shù)特色。

⑴工筆花鳥畫造型工整，描繪細(xì)膩，設(shè)色精致典雅，濃淡相宜，抒情婉約，注重動(dòng)植物生命特征的表現(xiàn)。

⑵寫意花鳥畫筆墨恣意奔放，造型簡(jiǎn)約灑脫，以意傳神，托物言志。6．布置作業(yè)，總結(jié)下課：

結(jié)合圖片，對(duì)比鑒賞，思考中國(guó)花鳥畫與西方動(dòng)物畫、靜物畫的區(qū)別。

七、教學(xué)評(píng)價(jià)：

1．是否積極參與課堂討論與發(fā)言。2．對(duì)中國(guó)花鳥畫基本知識(shí)的理解與掌握。