第一篇：高考作文素材積累——家風(fēng)美談十則

家風(fēng)美談十則

一、毛澤東：如果我們不注意嚴(yán)格要求我們的子女，他們也會(huì)變質(zhì)

毛澤東不僅嚴(yán)于律己，而且嚴(yán)于律子。他雖然對(duì)子女疼愛(ài)有加，但絕不嬌慣，而是要求他們學(xué)會(huì)?夾著尾巴做人?。

李訥是毛澤東最小的女兒，毛澤東對(duì)她的教育格外嚴(yán)格。中學(xué)時(shí)代的李訥，讀的是實(shí)驗(yàn)中學(xué)，干部子弟比較集中，但是，上了大學(xué)之后，身邊都是一些普通群眾的子弟，這對(duì)她的幫助很大，因?yàn)槊珴蓶|一再嚴(yán)格要求她，不要特殊化，不要自以為是，不要驕傲，但她身上還是多多少少有這些東西。正好，大學(xué)有一門課講到《莊子·秋水篇》，這篇寓言記述了自高自大的河伯與虛懷若谷的北海神之間的對(duì)話。河伯在對(duì)話中，意識(shí)到了自己的狹隘和淺薄。李訥讀后，思想上很有觸動(dòng)，她覺(jué)得自己挺像河伯的，應(yīng)該徹底地改變這一切，和同學(xué)們打成一片。于是，她給毛澤東寫信匯報(bào)了自己讀《莊子·秋水篇》的體會(huì)。毛澤東看后，深為女兒的進(jìn)步感到高興。1963年1月4日，他給李訥回信予以鼓勵(lì)。信是這樣寫的：?李訥娃：剛發(fā)一信，就接了你的信。喜慰無(wú)極。你痛苦、憂傷，是極好事，從此你就有希望了。痛苦、憂傷，表示你認(rèn)真想事，爭(zhēng)上游、鼓干勁，一定可以轉(zhuǎn)到翹尾巴、自以為是、孤僻、看不起人的反面去，主動(dòng)權(quán)就到了你的手里了。沒(méi)人管你了，靠你自己管自己，這就好了，這是大學(xué)比中學(xué)的好處。中學(xué)也有兩種人，有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的孩子；有嬌生慣養(yǎng)的所謂干部子弟，你就吃了這個(gè)虧?，F(xiàn)在好了，干部子弟（翹尾巴的）吃不開了，尾巴翹不成了，痛苦來(lái)了，改變態(tài)度也就來(lái)了，這就好了。讀了秋水篇，好，你不會(huì)再做河伯了，為你祝賀！?毛澤東的信，誠(chéng)懇、真摯，一針見血地指出了李訥等干部子弟的毛病。李訥在給毛澤東的復(fù)信中，再次進(jìn)行自我批評(píng)，并決心痛改缺點(diǎn)，振奮精神。1月15日，毛澤東又給李訥回信：?信收到，極高興。大有起色，大有壯志雄心，大有自我批評(píng)，大有痛苦、傷心，都是極好的。你從此站立起來(lái)了。因此我極為念你，為你祝賀。讀淺，不急，合群，開朗，多與同學(xué)們多談，交心，學(xué)人之長(zhǎng)，克己之短，大有可為。?

二、周恩來(lái)：不謀私利，不搞特殊化

新中國(guó)成立后，百?gòu)U待興，不少故鄉(xiāng)親友給身為總理的周恩來(lái)寫信，要求進(jìn)京做事，在新政府里謀得一官半職。周恩來(lái)十分反感這種任人唯親的腐朽作風(fēng)，認(rèn)為新社會(huì)不能搞舊社會(huì)的裙帶關(guān)系。為此，他專門召集身邊親友開了一個(gè)家庭會(huì)議，并定下了著名的?十條家規(guī)?：

一、晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來(lái)看望他，只能在出差順路時(shí)去看看；

二、來(lái)者一律住國(guó)務(wù)院招待所；

三、一律到食堂排隊(duì)買飯菜，有工作的自己買飯菜票，沒(méi)工作的由總理代付伙食費(fèi)；

四、看戲以家屬身份買票入場(chǎng)，不得用招待券；

五、不許請(qǐng)客送禮；

六、不許動(dòng)用公家的汽車；

七、凡個(gè)人生活上能做的事，不要?jiǎng)e人代辦；

八、生活要艱苦樸素；

九、在任何場(chǎng)合都不要說(shuō)出與總理的關(guān)系，不要炫耀自己；

十、不謀私利，不搞特殊化。

這十條家規(guī)是周恩來(lái)崇高品德風(fēng)范的真實(shí)寫照。他是這樣定的，也是這樣執(zhí)行的。侄兒周爾輝的父親是烈士，周恩來(lái)將其接到北京撫養(yǎng)。當(dāng)時(shí)北京辦有干部子弟學(xué)校，是專門培養(yǎng)烈士、高級(jí)干部子女的。但周恩來(lái)沒(méi)有讓周爾輝上這樣的學(xué)校，而是讓他到普通的二十六中學(xué)住校學(xué)習(xí)，還特意囑咐無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)談話、填寫表格，還是同學(xué)交往，千萬(wàn)不要說(shuō)出與他的這層關(guān)系。后來(lái)，周爾輝在北京鋼鐵學(xué)院任教，1961年結(jié)婚，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)幫助他解決了夫妻分居的難題，把他愛(ài)人從江蘇淮安調(diào)到學(xué)院子弟小學(xué)任教。周恩來(lái)知道后批評(píng)道：?這幾年遭受自然災(zāi)害，中央調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)，北京市大量壓縮人口，國(guó)務(wù)院也正在下放、壓縮人員，你們?yōu)槭裁锤闾厥饣粠ь^執(zhí)行？?鄧穎超也從一邊給侄兒、侄媳做工作：?伯伯是抓壓縮城市人口工作的，他要帶頭執(zhí)行這項(xiàng)政策。?在周恩來(lái)夫婦的耐心說(shuō)服下，侄兒、侄媳一起調(diào)回了淮安工作。

三、鄧小平：家庭和睦也是經(jīng)常要做的工作

中國(guó)共產(chǎn)黨人把民族、國(guó)家、集體利益看得高于一切，但同樣非常重視家庭的作用，注重家庭和睦和幸福。鄧小平就是這方面的典范，他曾說(shuō)過(guò)：?家庭是個(gè)好東西。?

早在1961年，鄧小平在接見參加全國(guó)省、市、自治區(qū)婦聯(lián)主任會(huì)議全體同志時(shí)就提出：?勤儉建國(guó)、勤儉持家應(yīng)經(jīng)常提倡，是長(zhǎng)期要做的工作。??家庭和睦也是經(jīng)常要做的工作。要處理好的，一是夫妻關(guān)系，二是婆媳關(guān)系，三是妯娌關(guān)系，四是父母子女關(guān)系等等。?

鄧小平與夫人卓琳相伴走過(guò)了58個(gè)風(fēng)云多變的春夏秋冬。夫妻恩愛(ài)，攜手白頭，心心相印，患難與共。鄧榕認(rèn)為：?他們雖然表面上性格差別很大，但實(shí)際上他們有非常多的共同之處。比如說(shuō)，他們兩個(gè)人都是非常真誠(chéng)的人，他們都是很純粹的人，他們沒(méi)有那么多的心計(jì)，他們對(duì)生活的要求也比較簡(jiǎn)單。實(shí)際上他們的心底，他們的內(nèi)部，有很多內(nèi)在的東西，都是非常相通的，都是很融洽的。?鄧林說(shuō)：?我沒(méi)見過(guò)我爸爸媽媽吵架。我覺(jué)得我爸爸媽媽他們兩個(gè)，最重要的是互相特別信任，包括‘文革’后來(lái)被打倒，我媽媽也絕對(duì)沒(méi)有二心，一直跟著我爸爸，相濡以沫。我覺(jué)得他們兩個(gè)人的關(guān)系，應(yīng)該是個(gè)典范。?在孩子們的眼中，鄧小平既隨和親切，又有威嚴(yán)。在教育孩子方面，鄧小平總是做的多，說(shuō)的少，身教重于言教。鄧楠說(shuō)：?我父親是一個(gè)話很少的人，我們說(shuō)九句，大概他能說(shuō)一句話。所以他一般是聽我們說(shuō)，除非我們說(shuō)的話太出格了，然后他最多就說(shuō)一句‘胡說(shuō)八道’。?（王為衡）

四、陳云：處處從黨的利益出發(fā)，為了維護(hù)黨的利益，不惜犧牲自己的一切

陳云對(duì)子女的教育有兩個(gè)原則：一是讀好書；二是做好人。他對(duì)子女從不溺愛(ài)，從不以權(quán)為子女謀取任何私利。相反，倒經(jīng)常教誨他們要淡泊名利，甘于奉獻(xiàn)。他的夫人于若木曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：?我們家的家風(fēng)有一個(gè)特點(diǎn)，就是以普通勞動(dòng)者自居，以普通的機(jī)關(guān)干部要求自己，不搞特殊化。?

在陳云看來(lái)，孩子既是家庭成員，也是革命隊(duì)伍的一分子。因而，不論是自家兒女，還是其他烈士遺孤，他總是用更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他們?千萬(wàn)不可以革命功臣的子弟自居?，要?處處從黨的利益出發(fā)，為了維護(hù)黨的利益，不惜犧牲自己的一切?。

1949 年 6 月 19 日，革命勝利前夕，陳云在給家鄉(xiāng)戰(zhàn)友的兒子陸愷悌的信中特別強(qiáng)調(diào)：?我以父兄的責(zé)任，還要叮囑你一件事，而且你可以把這一段信上所說(shuō)的抄給霓云（即廖霓云，陳云的表弟），要他也注意，就是你和霓云千萬(wàn)不可以革命功臣的子弟自居，切不要在家鄉(xiāng)人面前有什么架子或者有越軌違法行動(dòng)，這是決不允許的。你們必須記得共產(chǎn)黨人在國(guó)家法律面前是與老百姓平等的，而且是守法的模范。革命黨人的行動(dòng)僅僅是為人民服務(wù)，決不想有任何酬報(bào)，誰(shuí)要想有酬報(bào)，誰(shuí)就沒(méi)有當(dāng)共產(chǎn)黨員的資格。我與你父親既不是功臣，你們更不是功臣子弟。這一點(diǎn)你們要切記切記。?

陳云的女兒陳偉華回憶，1978 年恢復(fù)高考制度后，她考入北京師范大學(xué)歷史系，1982 年畢業(yè)后被分配到中央國(guó)家機(jī)關(guān)工作。?當(dāng)時(shí)，教師的社會(huì)地位還比較低，師范學(xué)校招生困難。父親了解這些情況后，專門為此向有關(guān)部門提出，要提高中小學(xué)教師的待遇，切實(shí)解決他們的住房等實(shí)際困難，‘使教師成為最受人尊重最令人羨慕的職業(yè)之一’。為了給社會(huì)起帶頭作用，他有意讓我‘歸隊(duì)’，到學(xué)校當(dāng)一名教員。恰巧我也難舍三尺講臺(tái)，留戀師生情意，還想回到教學(xué)第一線，這樣，我于 1985 年回到了自己的母?！睅煷笈街?，成為一名歷史教師。?陳云知道后，非常高興，專門把她叫到身邊，鼓勵(lì)她好好工作，當(dāng)一名好教師。1983 年春節(jié)，陳云惦記著革命烈士的后人，特邀請(qǐng)瞿秋白、蔡和森、羅亦農(nóng)、趙世炎、張?zhí)?、郭亮等烈士的子女到他的住處聚?huì)，其間講了一大段意味深長(zhǎng)的話：?你們是革命的后代，是黨的兒女。你們應(yīng)該像自己的父輩那樣，處處從黨的利益出發(fā)，為了維護(hù)黨的利益，不惜犧牲自己的一切。你們中間有的是科學(xué)技術(shù)人員，有的是新聞工作者，有的是教師，有的是干部，都在不同的崗位為黨和人民工作著。我看到你們的健康成長(zhǎng)，非常高興?，F(xiàn)在，我們黨和國(guó)家的形勢(shì)都很好，你們要和周圍的同志一道，愛(ài)護(hù)這個(gè)好的形勢(shì)，發(fā)展這個(gè)好的形勢(shì)，為把我們國(guó)家建設(shè)得更加富強(qiáng)，繼續(xù)貢獻(xiàn)自己的力量。?

?國(guó)計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀。?對(duì)于黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，家風(fēng)問(wèn)題絕非區(qū)區(qū)小事，而是事關(guān)黨的事業(yè)的大事。在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，更需要我們樹立和保持良好的家風(fēng)。只有家風(fēng)正、家規(guī)嚴(yán)，才能黨風(fēng)正、黨規(guī)嚴(yán)，進(jìn)而才能形成風(fēng)清氣正、和諧向上的社會(huì)氛圍和精神風(fēng)尚。

五、劉少奇：要有為人民而學(xué)習(xí)，為人民而工作的觀點(diǎn)，還要取得人民對(duì)你的信任

作為父親，劉少奇也很疼愛(ài)自己的子女，但他的原則是愛(ài)而不嬌，嚴(yán)加管教，嚴(yán)格要求。1955 年，劉少奇的次子劉允若在莫斯科航空學(xué)院學(xué)習(xí)，由于和同學(xué)們相處的關(guān)系不好，要求轉(zhuǎn)學(xué)轉(zhuǎn)系。針對(duì)劉允若暴露出來(lái)的一些思想問(wèn)題，劉少奇十分重視，但他并沒(méi)有遷就兒子，而是寫了一封長(zhǎng)信，從革命利益和黨的原則出發(fā)，幫助兒子分析自身問(wèn)題，教育他正確對(duì)待個(gè)人愛(ài)好和國(guó)家需要的關(guān)系，徹底拋棄錯(cuò)誤思想，接受組織和同學(xué)們的幫助和批評(píng)。在信中，劉少奇語(yǔ)重心長(zhǎng)地教育兒子：?你現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)技術(shù)，也就是準(zhǔn)備學(xué)會(huì)一門本領(lǐng)以便為祖國(guó)服務(wù)。如果你要對(duì)祖國(guó)有所貢獻(xiàn)的話，僅只掌握了技術(shù)還是不夠的，還要有為人民而學(xué)、為人民而工作的觀點(diǎn)，還要取得人民對(duì)你的信任。而要取得人民的信任，首先就要取得你的組織和你的同學(xué)們、先生們以及一切同你熟悉的人們的信任。如果熟悉你的人都不信任你，不熟悉你的人更不會(huì)信任你，人民也就不會(huì)信任你；人民不信任你，即使你學(xué)了什么本領(lǐng)也是沒(méi)有用的。被集體被人民拋棄了的人，是最可恥的人。你無(wú)論如何也不應(yīng)成為這樣的人。你必須立即警惕，改正錯(cuò)誤，否則，你是有這種危險(xiǎn)的。?

收到劉少奇的來(lái)信，劉允若受到了一些教育，但思想問(wèn)題并沒(méi)有解決，依然從心底厭惡自己所學(xué)的專業(yè)。相反，他采取了一種消極態(tài)度，打算把身體搞垮，然后被大使館送回國(guó)。圍繞這件事，劉少奇很著急，又給兒子、給我駐蘇聯(lián)大使館的工作人員寫了幾封信，幫助兒子解決思想問(wèn)題。殷殷之情，溢于言表。針對(duì)兒子的悲觀情緒，劉少奇在信中要求他：?青年人不應(yīng)該有這種情緒。生一點(diǎn)病，是會(huì)好的，不應(yīng)該影響情緒。你所表現(xiàn)的這種情緒，必須力求轉(zhuǎn)變，必須對(duì)一切抱樂(lè)觀的態(tài)度，否則，對(duì)于你是危險(xiǎn)的。? 為了使大使館黨組織了解劉允若的思想狀況，劉少奇還把劉允若的信和他的回信抄給大使館，并表示?如果他轉(zhuǎn)學(xué)不可能，或者沒(méi)有必要，而他又不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)他現(xiàn)在學(xué)的專業(yè)，那就請(qǐng)大使館黨的組織考慮是否令其退學(xué)回國(guó)的問(wèn)題。?

根據(jù)劉允若后來(lái)的回憶，開始他對(duì)劉少奇的批評(píng)不以為然，僅為轉(zhuǎn)學(xué)轉(zhuǎn)系這類小事，犯不上那么上綱上線，甚至認(rèn)為?搞政治的人簡(jiǎn)直是鐵面無(wú)情。?后來(lái)，他才逐漸理解父親的一片苦心，終于認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并根據(jù)國(guó)家需要，安心學(xué)習(xí)飛機(jī)制造專業(yè)，最后以優(yōu)異成績(jī)學(xué)成歸國(guó)，沒(méi)有辜負(fù)祖國(guó)和人民對(duì)他的培養(yǎng)。

六、朱德：我要的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，不是孝子賢孫

在幾十年革命歷程中，朱德始終重視家庭教育。他曾經(jīng)對(duì)孩子們說(shuō)：?如果說(shuō)一個(gè)革命的家庭連自己的后代都管不好，那怎么能教育廣大人民群眾呢？?在長(zhǎng)期探索如何教育子女、培養(yǎng)接班人的過(guò)程中，他逐漸形成了自己的觀點(diǎn)：要接班，不要接?官?。所謂接班，是接革命的班，接為人民服務(wù)的班，如果忘掉了人民，心里想的是當(dāng)官，就會(huì)脫離群眾，早晚有一天要被人民打倒。要接好班就必須掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)，實(shí)實(shí)在在地干工作。

1962 年，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)暫時(shí)困難時(shí)期。這一年的春節(jié)，朱德把孩子們召集到家里，講述了自己苦難的童年和革命經(jīng)歷，告誡孩子們：?革命不是為了做官，也不是為了個(gè)人的享受，不要去追逐個(gè)人的名和利。?他還經(jīng)常告誡孩子們：?躺在老一輩的功勞簿上，就會(huì)成為資產(chǎn)階級(jí)的少爺。?

朱德的一個(gè)外孫中學(xué)畢業(yè)后，在他的鼓勵(lì)下，到了黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)參加勞動(dòng)生產(chǎn)，被分配去養(yǎng)豬，由于力氣不夠，把豬食灑了一身，一生氣，給家里寫了一封信，要求調(diào)回北京。朱德知道后，馬上回信進(jìn)行了嚴(yán)肅的教育：?干什么都是為人民服務(wù)，養(yǎng)豬也是為人民服務(wù)，怕臟、怕苦不愿養(yǎng)豬，說(shuō)明沒(méi)有樹立起為人民服務(wù)的思想。為人民服務(wù)就不要怕吃苦。勞動(dòng)沒(méi)有貴賤高低之分。想調(diào)回來(lái)是逃兵思想。?

1974 年，部隊(duì)考慮到朱德已是 88 歲的老人了，幾個(gè)外孫、孫子都在外地工作，身邊應(yīng)該有人照顧，于是把在青島海軍當(dāng)兵的小孫子朱全華調(diào)回到了北京。朱德知道后，當(dāng)面對(duì)部隊(duì)的同志說(shuō)：?我要的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，不是孝子賢孫。?在朱德的要求下，部隊(duì)決定把朱全華調(diào)到南京海軍某部工作。調(diào)令下來(lái)后，馬上就要過(guò)年了，朱全華想陪爺爺奶奶過(guò)完年后再去報(bào)到，朱德聽后嚴(yán)肅地對(duì)他說(shuō)：?不行！一個(gè)解放軍戰(zhàn)士，必須模范地服從命令，聽從指揮，必須增強(qiáng)革命紀(jì)律性。還是到部隊(duì)去過(guò)春節(jié)吧，那里更有意思。?聽了爺爺?shù)脑?，朱全華在大年三十愉快地踏上了南下的列車。

七、范仲淹：?行求無(wú)愧于圣賢，學(xué)求有濟(jì)于天下?

父子相傳，精神相繼。父母是子女言傳身教最好的典范，為人父母樹立道德上的典范，養(yǎng)成良好的家風(fēng)，最受益的人恐怕就是至親骨肉。宋代名臣范仲淹一生先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)，被紀(jì)曉嵐稱頌為?行求無(wú)愧于圣賢，學(xué)求有濟(jì)于天下?，自身立言立德的同時(shí)，對(duì)子女教育亦非常嚴(yán)苛。在良好家風(fēng)的熏陶下，其子女也得以傳承父輩精神，為后人所稱道。

【家風(fēng)故事】

《宋史》記載，范仲淹年少時(shí)就很有大志，前往應(yīng)天府學(xué)習(xí)時(shí)，異常用功且很能吃苦。他晝夜不停地刻苦學(xué)習(xí)，冬天讀書十分疲乏時(shí)，就用冷水澆臉;有時(shí)沒(méi)東西吃，甚至不得不靠喝粥度日，一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。后來(lái)為官，范仲淹也秉持了這種勤廉簡(jiǎn)樸、甘于清貧的優(yōu)秀品質(zhì)，且胸懷天下，愛(ài)民敬民。

范仲淹性情剛烈，但外表溫和，本性十分孝敬，其母在世時(shí)，家境正處貧困。后來(lái)，范仲淹雖然做了大官，若不是家中來(lái)客，也決不大吃大喝。妻兒的衣服和飯食，僅僅只夠自己充饑、御寒。同時(shí)，他?泛愛(ài)樂(lè)善??為政尚忠厚，所致有恩?，也因此深受百姓愛(ài)戴。他去世時(shí)，四方聞?wù)撸詾閲@息，甚至?羌酋數(shù)百人，哭之如父?。

范氏家風(fēng)，對(duì)于后人影響深刻，塑造了范仲淹兒子為人為官的優(yōu)秀品質(zhì)。兒子范純?nèi)誓晟贂r(shí)學(xué)習(xí)也不分白天黑夜，有時(shí)因?qū)W習(xí)到深夜，油燈的煙霧把帳頂都熏成了像墨水一樣的顏色。范純?nèi)市郧槠揭讓捄?jiǎn)，不以聲色強(qiáng)加于人;正義所在，則挺拔特立，一點(diǎn)也不屈從;后官至宰相，一生秉持?惟儉可以助廉，惟恕可以成德?的德行操守。史書評(píng)價(jià)范純?nèi)?位過(guò)其父，而幾有父風(fēng)?。除了范純?nèi)?，范家子女都深受父輩風(fēng)范影響，范仲淹曾評(píng)說(shuō)?純?nèi)实闷渲?，純禮得其靜，純粹得其略?。

【專家點(diǎn)評(píng)】

中央黨史研究室宣教局原局長(zhǎng)薛慶超：范仲淹的精神品質(zhì)和優(yōu)秀家風(fēng)，在其子范純?nèi)实热松砩系玫搅松鷦?dòng)體現(xiàn)。范氏子孫繁衍千年，依然秉持先人所開創(chuàng)的家風(fēng)?？梢哉f(shuō)，父母是子女的人生第一導(dǎo)師，也是最好的一本教科書。這對(duì)于當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)干部也有重要借鑒意義，管好子女親屬和身邊人，嚴(yán)管才是厚愛(ài)，并且還要以身作則，用真實(shí)行動(dòng)引領(lǐng)教育子女。

八、彭玉麟：?廉以率下，不名一錢??淡于榮利，公而忘私?

中國(guó)古代歷史極其復(fù)雜，時(shí)人所處的時(shí)代環(huán)境也往往異常艱辛。每個(gè)朝代末期都會(huì)出現(xiàn)政治衰敗之象，世風(fēng)日下，吏治腐敗。然而，仍有人自可出淤泥不染，置身其中而保持清正本色，清末與曾國(guó)藩、左宗棠并稱大清三杰的彭玉麟，正是其中之一。彭玉麟歷任兩江總督、兵部尚書等顯官要職，然而終其一生，皆能保持名節(jié)不朽，對(duì)于子女也嚴(yán)以要求，教育其戒驕奢、學(xué)刻苦，樹立了良好家風(fēng)。

【家風(fēng)故事】

彭玉麟戎馬一生，充滿傳奇，他為清朝中興立下汗馬功勞。然而，他一生曾六辭顯官：他曾因習(xí)于軍營(yíng)而疏于民政，請(qǐng)辭安徽巡撫;以不懂漕政、性情褊急、見識(shí)迂愚為由，請(qǐng)辭督掌八省的漕運(yùn)總督這一?天下第一肥缺?;曾在四年間連續(xù)四次請(qǐng)辭兵部尚書……危難關(guān)頭，彭玉麟總會(huì)臨危受命，而后功成身退，從不貪戀權(quán)力。

彭玉麟廉潔奉公，雖居高位，卻始終堅(jiān)持?不要錢?的生活準(zhǔn)則。他曾將7年間所得養(yǎng)廉銀二萬(wàn)一千五百余兩，分文不取，全數(shù)上交國(guó)庫(kù)充作軍餉。在權(quán)貴當(dāng)?shù)?、腐敗橫行的清末，彭玉麟成為一個(gè)罕見的清廉、正直、淡泊的名臣。

不僅嚴(yán)以律己，彭玉麟對(duì)待子女亦非常嚴(yán)苛，從家書中可以看出其良好的治家風(fēng)范。當(dāng)?shù)弥獌鹤有掭菖f屋花費(fèi)不少時(shí)，彭玉麟?諭子?書中寫道：?以起屋買田，視作仕宦之惡習(xí)，己身誓不為之……不料汝奢靡若此。??今小民廬舍被焚，歸無(wú)足蔽風(fēng)雨者，官員亦多貧乏，兵丁欠缺糧餉……小子狂妄，使予赧愧!?他還曾勸誡兒子?習(xí)勤保家聲?：?今后當(dāng)痛自改悔，銳志向?qū)W，慎勿享馀蔭，以為衣食飽暖無(wú)所憂，便學(xué)走馬王孫故態(tài)，蓋自墮落之不足，而墮落其家風(fēng)也。?

不僅對(duì)子如此，彭玉麟對(duì)親屬亦多有要求，他寫信給弟弟告誡其不要任人唯親，結(jié)黨營(yíng)私：?用之則引私人，結(jié)朋黨，于國(guó)事無(wú)補(bǔ)，徒糜國(guó)庫(kù)……恐其違法，而有私情屈逆吾心，不能正法。?

【專家點(diǎn)評(píng)】

中國(guó)人民大學(xué)教授楊光斌：要想為子孫后代樹立良好家風(fēng)，首先得自己行得端正，堅(jiān)守原則。自己作出典范，無(wú)論是在多么惡劣的政治環(huán)境中，始終保持清廉本色，這才能夠成為后人的榜樣。現(xiàn)在的黨員干部也要先做到自身過(guò)硬，這樣才能正人正己。同時(shí)，家風(fēng)也需要有意識(shí)的養(yǎng)成，對(duì)子女親屬的不當(dāng)行為要時(shí)常提點(diǎn)，才能及時(shí)矯正，筑牢思想防線。

九、何以尚：?承家節(jié)操，澡行詩(shī)書??教子以孝，而作之忠?

家風(fēng)的力量總能穿越時(shí)光，發(fā)揮出令人驚嘆的道德引導(dǎo)力和約束力。家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)，或刻于石碑之上，或鐫于牌匾楹聯(lián)，或傳唱詩(shī)詞之中，其影響力早已超越有形，于無(wú)形無(wú)聲處指引著子孫后輩向優(yōu)秀先輩看齊。有些家風(fēng)已傳承幾百年，如明朝太仆寺卿何以尚所相傳恪守的何氏家訓(xùn)，500年間不曾斷續(xù)，教化早已超出本家族人，對(duì)當(dāng)?shù)卣w民風(fēng)民情亦有著澤潤(rùn)之效。

【家風(fēng)故事】

何以尚歷任明朝戶部主事、南京大理寺丞等，官至太仆寺卿。他一生為官清正忠誠(chéng)，敢于與當(dāng)時(shí)的權(quán)臣嚴(yán)嵩的腐敗行為做斗爭(zhēng)。何以尚之所以能夠剛正不阿，與其家族家訓(xùn)有著密切聯(lián)系。

早在明朝初年，何家就制定了《何氏家訓(xùn)十二則》，從孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、敬祖、敦族、為善、守成等12個(gè)方面，教育子孫忠孝、清廉、正義。何以尚的父親何世錦孝行出名，對(duì)子女的教育也很嚴(yán)格，他在庭院懸掛?非仁毋為，非義毋行，夙夜匪懈，無(wú)忝爾所生?的訓(xùn)辭匾額，并一再力戒后人?但為天子官，勿為私家官，但為庶民官，勿為子孫官。?

何以尚中舉后，鄉(xiāng)民在村中旌善亭舉行了一個(gè)隆重的慶賀儀式。慶祝之時(shí)，何以尚建議擬些村規(guī)民約，以改變村風(fēng)，弘揚(yáng)正氣。于是在其父的主持下，擬定了《鄉(xiāng)約十條》掛于亭中，并更名亭子為?鄉(xiāng)約亭?。歷經(jīng)460多年，?鄉(xiāng)約亭?一直完整地保留至今。何以尚的一生都在忠誠(chéng)地踐行著何氏家風(fēng)，在其告老還鄉(xiāng)時(shí)，朝廷封賜璽書稱其?承家節(jié)操，澡行詩(shī)書;宏猷末試，終養(yǎng)歸休;教子以孝，而作之忠。?

?村中子弟務(wù)宜禮教修明而后文人蔚起，人才輩出，簪纓繼美，登科甲之榮。村中子弟務(wù)宜讀書積善，正心修身，弘揚(yáng)文章報(bào)國(guó)，忠孝傳家風(fēng)。崇尚節(jié)儉以養(yǎng)廉，厚儲(chǔ)資財(cái)以育才養(yǎng)賢……?這10條鄉(xiāng)約與何氏家訓(xùn)一起，成為傳承何氏家風(fēng)的精神紐帶，從此該鄉(xiāng)中秀才、舉人的，在興業(yè)縣居榜首，自明嘉靖至隆慶、萬(wàn)歷三帝就有12人中舉。縱觀歷朝歷代何氏族人，不論文治武功，始終遵法紀(jì)守規(guī)矩，為民者鮮有違法犯罪，為官者均清廉正義。

【專家點(diǎn)評(píng)】

中央黨校教授辛鳴：中國(guó)古代有許多名門大族都有成文的家規(guī)家訓(xùn)，其后人無(wú)論是平民百姓，還是達(dá)官顯貴，都會(huì)相對(duì)遵紀(jì)守法，這其中家風(fēng)的影響力不容小覷。因?yàn)檫@些族人從小就耳濡目染，良好的家風(fēng)對(duì)他們有著潤(rùn)物無(wú)聲的教化作用，同時(shí)，有明確文字記載的家規(guī)家訓(xùn)對(duì)他們有著強(qiáng)烈的道德約束力。今日，在全面從嚴(yán)治黨的新形勢(shì)下，加強(qiáng)黨員干部家風(fēng)作風(fēng)建設(shè)，這些傳統(tǒng)資源無(wú)疑都是值得借鑒和學(xué)習(xí)的。

“齊家”是《大學(xué)》“八條目”之一，并在其中起著重要的樞紐作用。一般而言，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是自我道德修養(yǎng)的實(shí)踐層面，并遵照家、國(guó)、天下的順序依次展開。因此，在儒家“外王”的邏輯演進(jìn)中，“齊家”的價(jià)值就顯得更為重要。與“修身”之前的各個(gè)條目相比，“齊家”不僅需要自身道德修養(yǎng)的提高，更要將自身道德施于家庭，以實(shí)現(xiàn)家庭乃至家族關(guān)系的和諧美滿，這也是進(jìn)一步治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)。作為修身與治國(guó)之間的重要環(huán)節(jié)，“齊家”之首在整齊家風(fēng)，之要在修身立德。

整齊家風(fēng)，傳承優(yōu)良風(fēng)尚

家風(fēng)是一個(gè)家族、家庭作風(fēng)的體現(xiàn)。優(yōu)良家風(fēng)的熏育不僅需要一代人的努力，更需要家族世代的傳襲?！褒R家”之所以如此重要，關(guān)鍵在于可整齊家風(fēng)，進(jìn)而形成良好風(fēng)尚，這也是儒家注重“齊家”的目的所在。

孔子作為儒家文化的開創(chuàng)者，在家庭教育上自然有典范意義，對(duì)此，孔子的弟子們大概也持有相同想法，好奇于孔子如何教育自己的孩子?！墩撜Z(yǔ)》曾記載，孔子的弟子陳亢?jiǎn)柨鬃拥膬鹤涌柞帲耗诶蠋熌抢锏玫竭^(guò)與眾不同的教育嗎？孔鯉說(shuō)并沒(méi)有。不過(guò)有一次在家中穿庭而過(guò)，父親問(wèn)我：學(xué)詩(shī)了嗎？我答沒(méi)有。他說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！边^(guò)了幾日，又問(wèn)我：學(xué)禮了嗎？我答沒(méi)有。他說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！蔽揖椭肋@兩件事情。陳亢聽后非常高興地說(shuō)，我問(wèn)了一件事，最后卻知道了三件事：要學(xué)詩(shī)、學(xué)禮，以及君子不偏愛(ài)自己孩子。孔門家風(fēng)可以說(shuō)最得中正之要，孔子在家庭教育上尤其注意無(wú)偏無(wú)私，無(wú)論對(duì)弟子還是孩子的教育都平等對(duì)待，這正是孔子在“齊家”上教授給我們的重要品質(zhì)。

不僅是孔子，古代許多學(xué)者都極為重視整齊家風(fēng)，有的甚至親自編寫家訓(xùn)。顏之推是南北朝時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他小的時(shí)候曾經(jīng)受到凡庸之人的熏染，言語(yǔ)輕率、不修邊幅，差點(diǎn)走到歧路上去。后來(lái)才下定決心改正，但這又需要長(zhǎng)久的努力才能去掉那些不良習(xí)慣?！额伿霞矣?xùn)》的編寫，正是為了教育規(guī)范子弟的言行，告誡家族后輩子弟從小要接受良好家風(fēng)的熏習(xí)，不再重復(fù)他的彎路。他提倡傳承的很多優(yōu)良品質(zhì)，諸如孝悌、誠(chéng)信、謙讓、勤儉等等逐漸成為家族教育的核心價(jià)值。顏氏家族在后世涌現(xiàn)了顏師古、顏真卿等很多大學(xué)者，這與顏之推注重家風(fēng)是分不開的。

由此可見，家風(fēng)不正則家必然不齊，只有做到家風(fēng)淳，“齊家”的儒家功夫才算實(shí)現(xiàn)。說(shuō)到底，家風(fēng)才是一個(gè)家族、家庭繁衍興旺的基礎(chǔ)，沒(méi)有家風(fēng)的熏習(xí)，家族發(fā)展就無(wú)從談起。所以，古人說(shuō)“君子之澤，五世而斬”，俗語(yǔ)也有“富不過(guò)三代”，這些都是在強(qiáng)調(diào)家風(fēng)的重要性。

修身立德，做出良好示范

“齊家”的另一個(gè)重要方面是修身立德，這是強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)的模范作用。儒家講求整齊家風(fēng)，不僅僅是要求家族子弟遵守家訓(xùn)禮儀等各種規(guī)范，而是要家長(zhǎng)先樹立起道德標(biāo)桿，然后通過(guò)自身示范來(lái)帶動(dòng)家人效仿，這才是“齊家”的要點(diǎn)所在。

歷史上，儒家都極力提倡個(gè)人的修身，特別是在《大學(xué)》“八條目”中，修身成為齊家的前提，“欲齊其家者，先修其身”、“身修而后家齊”、“壹是皆以修身為本”，這些都是在說(shuō)個(gè)人先修身后齊家，身不修則家不齊。為何修身如此重要？南北朝時(shí)的教育家顏介曾說(shuō)：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！奔绎L(fēng)之教化，是有上下先后順序的，是有修身示范作用的。所以，個(gè)人修身是“齊家”的前提，家庭教育與整齊家風(fēng)須先從個(gè)人修身做起，以自己的道德修養(yǎng)來(lái)帶動(dòng)其他人，這就是修身之于“齊家”的重要意義。

東晉名將陶侃出身貧寒，他幼時(shí)喪父，與母親相依為命。在生活時(shí)常陷入困頓的環(huán)境下，陶母的家教依然十分嚴(yán)格。后來(lái)，陶侃做了潯陽(yáng)縣衙小吏，掌管魚市交易。有一次他派人送給母親一罐腌制好的魚，陶母將腌魚退還，并且寫了封信責(zé)備陶侃：你身為官吏，假公濟(jì)私，把魚拿來(lái)送給我，非但不能讓我高興，反而更增加我的困擾。在對(duì)陶侃為官之德的教育上，陶母并未局限于單純的言語(yǔ)教誨，而是通過(guò)自身示范，讓陶侃認(rèn)識(shí)到腌魚雖小，但假公濟(jì)私之事絕不可為。此事對(duì)陶侃影響至深，之后他雖然一再升遷，但是一直恪守奉公、廉潔自律，堪稱廉吏。

在修身立德方面，曾國(guó)藩也可謂歷史上的典型代表。曾國(guó)藩作為一代名臣大儒，治家非常嚴(yán)格，親自擬定各種家族禮儀規(guī)范。但是，他并沒(méi)有以其威嚴(yán)施壓，強(qiáng)行要求家族子弟遵守，而是首先要求自己先做到并做好，為他人樹立榜樣。在曾國(guó)藩的家書中，他談及最多的就是“恒”“勤”，要諸弟和諸子做到持恒戒惰。他曾在一封給諸弟的信中寫道，長(zhǎng)期以來(lái)，自己每天楷書寫日記，每天讀史書10頁(yè)，并發(fā)誓戒掉吸煙的毛病。正因曾國(guó)藩的身體力行才使他的勸導(dǎo)更具有說(shuō)服力，家族子弟才會(huì)認(rèn)真地去遵從，一家之家風(fēng)才能真正確立起來(lái)。

現(xiàn)代社會(huì)，家庭規(guī)模已經(jīng)無(wú)法與傳統(tǒng)社會(huì)相比，但是，“齊家”蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值依然重要。這正是總書記強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”的意義所在。（張永路）

第二篇：高考作文素材積累

高考作文素材積累：八個(gè)常用主題素材

語(yǔ)文楊哥兒2018-04-24

下面是八個(gè)常用主題素材，這些素材你在平時(shí)會(huì)很少見到，所以避免了和其他同學(xué)作文素材撞車的尷尬和因此拿低分的危險(xiǎn)。

01

人格

1．不屈

鯖鯊、犁頭鯊、星鯊，單一地上，兩條一起上，“跟它們斗”，“跟它們斗到死”。桑提亞哥老人演繹了在困難面前勇往直前、堅(jiān)忍不拔的品格，昭示著勇敢面對(duì)，才有獲得成功希望的理念。（海明威《老人與?！罚┺饤壈屈辱的生存狀態(tài)和虛幻的“精神勝利法”，自輕自賤，自欺欺人，這是自受其辱。阿Q的故事從反面告誡我們，學(xué)會(huì)自重，有尊嚴(yán)的活著。

尊嚴(yán)無(wú)價(jià)，不屈抗?fàn)?/p>

無(wú)端受怨，生命遭踐，但尊嚴(yán)無(wú)價(jià)。為了維護(hù)清白，捍衛(wèi)人格的尊嚴(yán)，竇娥的抗?fàn)幐刑靹?dòng)地，刑前的三愿一一應(yīng)驗(yàn)。生命可以?shī)Z去，但不屈的靈魂不可戰(zhàn)勝。（關(guān)漢卿《竇娥冤》）2.不媚

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！保ā秹?mèng)游天姥吟留別》）牡丹花期到時(shí)盡情盛開，花落委地，依然奪目。它不茍且，不俯就，不妥協(xié)，不媚俗，它富貴更高貴。做人一樣，擁有自己的品位，才有魅力。（張抗抗《牡丹的拒絕》）3.不息

是激流，是荒林，是廢墟，是草屋，是云朵，只要是為了自己所愛(ài)，就該用整個(gè)身心去追求，即便是獻(xiàn)身也再所不惜。（裴多菲《我愿意是激流》）4.不爭(zhēng)

淡利百味而不爭(zhēng)，“大味必淡”，白菜的辯證法告誡我們：淡薄才會(huì)濃厚，無(wú)味才會(huì)甘美。人也一樣，清淡、自然、平常才會(huì)有為。（李銳《談白菜》）5.自樂(lè)

“花香不在大，室雅何須大?！保ㄠ嵃鍢蛘Z(yǔ)），“陋室”變“雅舍”，全在主人苦中作樂(lè)的雅趣情懷。人生苦難相伴，能夠苦中尋樂(lè)，以樂(lè)化苦，那是必須學(xué)問(wèn)的功夫。（梁實(shí)秋《雅舍》）

02

美德

1.公而忘私

藺相如先國(guó)家之急而后私仇，面對(duì)羞辱，敢于讓，安于讓；廉頗為國(guó)家大局出發(fā)，知恥后勇，放下尊嚴(yán)，負(fù)荊請(qǐng)罪。將相和好，一國(guó)平安，傳為千年佳話。（《廉頗藺柑如列傳》）魏征為國(guó)直諫，不計(jì)個(gè)人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以儉，積德聚義，君臣攜手，天下長(zhǎng)治久安。（魏征《諫太宗十思疏》）祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”，腹黃享“忍所私以行大義”，成為中華民族史上無(wú)私無(wú)愧的佳話，值得永遠(yuǎn)承傳。（《呂氏春秋·去私》）

2.孝母為先

李密婉拒皇上重用之命，堅(jiān)守與祖母相依為命，情真意切，譜寫了孝義的永恒篇章，成為千秋效仿的典范。（李密《陳情表》）

3．誠(chéng)信為本

季扎不欺己心；子罕不以玉為寶，而以不貧為寶（劉向《新序》二則）。

荀巨伯友情重于生命，庾公愛(ài)人勝于愛(ài)己，陳太丘自慚感悟與人交往守信重禮（《世說(shuō)新語(yǔ)》）。

國(guó)無(wú)信不強(qiáng)，人無(wú)信不立。

4．儉德之共

儉，德之共也；侈，惡之大也。儉則寡欲，寡欲則不役于物，可以正道直行，謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。孔子志于道而不以惡衣惡食為恥，季文子節(jié)儉相三君而美名揚(yáng)，宋代宰相李沆、張文節(jié)節(jié)儉而深得推崇。何曾日食萬(wàn)錢，遺害子孫，傾家蕩產(chǎn)；石奢暴富，而自絕于東市。由儉入奢易，由奢入儉難。以儉立名，以侈自敗，古往今來(lái)無(wú)不皆然。（司馬光《訓(xùn)儉示康》）

5．團(tuán)結(jié)就是力量

母子三人在背負(fù)債務(wù)，衣食住行都極端困難的情況下，母親拼命打工，兄弟倆邊讀書邊做工，過(guò)年的時(shí)候，一家人也只能合著吃起一碗陽(yáng)春面。那頭碰頭吃面的情景，便是日本民族精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、共渡危難的民族精神的象征，也是人類共同的精神財(cái)富?！氨焙５烂骛^”2號(hào)桌便是這種精神的見證，老板專為母子三人留著，其他顧客眷顧這里，仰慕的正是這種精神，一碗陽(yáng)春面的精神。（日本栗良平《一碗陽(yáng)春面》）

6.反省

反省改革

改革使農(nóng)民物質(zhì)上有了較大改善，但精神上仍然貧乏，如崇拜權(quán)勢(shì)，隨遇而安等。改革的路還很長(zhǎng)。（高曉聲《陳奐生上城》）反省交往

習(xí)慣了以錢物交換的方式表達(dá)自己的時(shí)候，你是否能在精神上將其作為平等的朋友接受呢？精神上的默契遠(yuǎn)比物質(zhì)上的補(bǔ)償重要得多。楊絳對(duì)老王的“不愧怍”教會(huì)我們?nèi)绾闻c處境不好的人交往，如何做一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的人。（《老王》）反省虛榮

追求脫離了自身實(shí)際，悲劇將不可避免。路瓦栽夫人的悲劇是偶然的，也是必然的，值得我們吸取教訓(xùn)。當(dāng)悲劇來(lái)臨，只有勇敢承擔(dān)，用自己的艱辛付出，才能守住自尊。賠項(xiàng)鏈的路瓦栽夫人表現(xiàn)出的重義、誠(chéng)信、堅(jiān)毅的品格，值得我們學(xué)習(xí)。（莫泊?！俄?xiàng)鏈》）反省戰(zhàn)爭(zhēng)

老婦人的瘋畜瘋語(yǔ)，側(cè)顯出戰(zhàn)爭(zhēng)給平民百姓帶來(lái)的巨大災(zāi)難，昭示著珍惜和平，杜絕戰(zhàn)爭(zhēng)。（奧萊爾《在柏林》）

7.勇退（責(zé)任）

在權(quán)力的巔峰上，在百姓的擁戴中，為了實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)的理想，為了讓更有才能的人脫穎而出，華盛頓毅然退位，將領(lǐng)袖與民眾，偉大與平凡，歷史與未來(lái)，完美地統(tǒng)一在瞬間，博得了流芳百世、永垂青史的光榮。（李輝《告別權(quán)力的瞬間》）

8．憂國(guó)

不施仁義必?cái)?，以德治?guó)方興。（《過(guò)秦論》）

為別人強(qiáng)勢(shì)所劫，行賄茍安必?cái)。瑘F(tuán)結(jié)抗?fàn)幨紕?。（蘇詢《六國(guó)論》）秦愛(ài)紛奢而官焚人亡，后人哀之而不鑒之，更為可悲。杜牧以此勸誡晚唐統(tǒng)治者節(jié)財(cái)愛(ài)民，不可重蹈秦王覆轍，表現(xiàn)出可貴的憂國(guó)之心，濟(jì)世之責(zé)。（《阿房官賦》）寵幸伶官逸豫必亡，憂勞興國(guó)。（《伶官傳序》）

03

理想

1．理想是鑰匙

理想失落，便是鑰匙丟棄，一切的美好都無(wú)法打開。沿著心靈的足跡找一找，你的鑰匙在嗎？（梁小斌《中國(guó)，我的鑰匙丟了》）

2．理想貴高遠(yuǎn)

為人類的幸福和我們的自我完善而選擇，他才是最幸福的人，才有可能成為最高尚的人。（馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》）傅雷先生告誡他的兒子，也是告誡所有的年輕人，要做新中國(guó)的鐘聲，響遍世界，響遍每個(gè)人的心！為能替祖囤爭(zhēng)光的人而快樂(lè)。（《傅雷家書》）魯迅夢(mèng)在濟(jì)世救國(guó)，喚醒沉醒的國(guó)民（魯迅《吶喊》）；馬克思志在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類（南帆《馬克思在倫敦》）；愛(ài)因斯坦志在大膽懷疑、自由思考、探求真理（愛(ài)因斯坦《自述》）；無(wú)知山谷中的智慧老人志在移風(fēng)易俗，變革現(xiàn)實(shí)（房龍《寬容》序言）；布魯諾志在堅(jiān)持真理（鄭文光《火刑》）。

3．踐行須堅(jiān)韌

世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，故非有志者不能至。然力不足，也不能至；無(wú)物以助之，亦不能至。所以，要志存高遠(yuǎn)，即使力、物不備，盡其志，也無(wú)譏無(wú)悔。（王安石《游褒禪山記》）魯迅為圓夢(mèng)，先是抉擇學(xué)醫(yī)，繼而棄醫(yī)從文，沉寂反省之后，奮起吶喊，這才成為一代文豪，民族脊梁。

馬克思在倫敦處于內(nèi)困外圍之中，困于極端貧寒與三個(gè)兒子和女兒相繼去世的致命性打擊，但他依然用革命理論引領(lǐng)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，成為影響20世紀(jì)十位名人之首。

無(wú)知山谷的智慧老人，把人們引向了新的自由，自己卻被守舊勢(shì)力殺死。布魯諾捍衛(wèi)真理、不畏強(qiáng)暴，視死如歸，在烈火中獲得永生。

“日幕聊為《梁甫吟》”的杜甫（《登樓》）

“窮且益堅(jiān)，不墜青去之志”的王勃（《滕王閣序》）“舉送西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍”的辛棄疾（《水龍吟·過(guò)南劍雙溪樓》）夜探石鐘山下，不避艱險(xiǎn)，只為求真。蘇東坡不迷信不盲從的求實(shí)精神，永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)?！笆虏荒恳姸?，而臆斷其有無(wú)，可乎”的提醒，永遠(yuǎn)回蕩在人們耳旁。（《石鐘山記》）為了生活得高尚，必須苦中求樂(lè)，不斷進(jìn)取。（朗費(fèi)羅《人生須》）

04

信念

1．舍生取義

為了化解楚國(guó)攻宋的危機(jī)，墨子不遠(yuǎn)千里，不顧自身體面，不顧兇險(xiǎn)，只身深入虎穴，終于說(shuō)服楚國(guó)放棄攻宋圖謀。盡管他行義不被理解，但他濟(jì)世救民的熱切情懷，“非攻”“兼愛(ài)”的執(zhí)著信念，是民族脊梁的代表。（魯迅《非攻》）

2．殉道求真

開辟了一個(gè)新時(shí)代的蘇格拉底，卻因觸怒最有權(quán)勢(shì)的人，被控犯有“敗壞青年人德行，否定神靈”之罪，他從容地引鴆自亡。

偉大的先知荷馬，在流浪中靠誦讀自己的詩(shī)篇過(guò)日子，成為一個(gè)孤獨(dú)的瞎子。

發(fā)現(xiàn)了新大陸，把一切貢獻(xiàn)給國(guó)王的的哥倫布，所得到的是囚禁自己的一條鐵鏈。

偉大的天文學(xué)家伽利略，為人類做出了巨大發(fā)現(xiàn)，老邁的時(shí)候，又聾又瞎，在尖銳的苦痛和人間的蔑視中掙扎?！?/p>

胸懷一顆孩子般的心，沖鋒在前，為祖國(guó)帶來(lái)勝利和解放的貞德，卻被當(dāng)作老巫婆燒死在廣場(chǎng)上。

古今中外，那些造福人類，推動(dòng)歷史前進(jìn)的“光榮者”，走的都是充滿極大困難和生命艱險(xiǎn)的“荊棘路”。正是“荊棘”磨礪了他們的信念之光，人格之光。，使得他們超越時(shí)代，走向了永恒。由此可見，磨難只有當(dāng)它與殉道獻(xiàn)身者相伴的時(shí)候，才能顯示磨難的美麗，其美麗在于造就了殉道者的輝煌與永恒。為理想與信念而戰(zhàn)者，永生?。ò餐缴豆鈽s的荊棘路》）

3．為救世而獻(xiàn)生

白莽等革命青年與舊世界戰(zhàn)斗，寧可犧牲也不放棄推翻舊世界的斗爭(zhēng)。（魯迅為白莽作《孩兒塔》序）

4．為信史而堅(jiān)定

司馬遷以“以刑余之身，不阿世，不迎俗”，創(chuàng)下了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的不朽之作《史記》（資中筠《無(wú)韻之離騷》）

5．為未來(lái)而堅(jiān)守

密室中的小安妮，面臨磨難與死亡逼近，從容不迫，真實(shí)記下了受難者對(duì)生存，對(duì)未來(lái)的執(zhí)著信息，創(chuàng)造了奇跡。（邁耶．萊文《密室的生活》）

05

感恩

1．感恩親情

親人給我們的不僅僅是物質(zhì)生存，更有精神支撐終生受益的教誨。翠翠祖父的告誡：“做一個(gè)人，不管有什么事皆不許哭，要硬扎一點(diǎn)?！保ㄉ驈奈摹哆叧恰罚┱J(rèn)識(shí)母愛(ài)（寬厚仁慈，堅(jiān)定執(zhí)著，無(wú)私無(wú)怨），珍惜母愛(ài)（不要到永遠(yuǎn)失去的時(shí)候才想起），回饋母愛(ài)。（史鐵生《合歡樹》）

2．感恩友情

昔日的友情，提起來(lái)，一片溫馨。干枯的人生旅程中，它將永遠(yuǎn)供給我們新的慰藉，重燃我們將熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人寬慰。珍惜友情吧?。独缛A《親情·舊情·友情〉友誼可以調(diào)劑人的感情，可以增進(jìn)人的智慧，可以獲得又一次生命。（培根《論友誼》。）

3.感恩師長(zhǎng)

哪怕是用樹枝在地上寫幾個(gè)字的問(wèn)候，也能表達(dá)對(duì)師長(zhǎng)的敬愛(ài)，關(guān)鍵是有這顆心。（季羨林《兩行寫在泥土地上的字》）

4.愛(ài)相遇的人

老貝爾曼用自己的生命在墻上畫成了永不凋落的葉子，鼓舞、換回了年輕的瓊珊的生命。人不能僅僅為自己，還要為他人，為一切相遇的人，這是責(zé)任，是本份。（歐·亨利《最后的常春藤葉》）

5.愛(ài)社會(huì)

人首先是社會(huì)的，社會(huì)決定了個(gè)人的生存發(fā)展與價(jià)值，“記住我”的最好方式是用你的善良助人的行動(dòng)，一個(gè)毫無(wú)保留獻(xiàn)出自己一切的人，便是一個(gè)永存的人。（泰斯特《記住我》）。

人的和諧營(yíng)造了社會(huì)的繁榮。愛(ài)這個(gè)社會(huì)，與社會(huì)協(xié)調(diào)，才能共生共榮。（愛(ài)因斯坦《社會(huì)和個(gè)人》）

6.珍惜舊情，潤(rùn)澤人生

“情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任?！保ㄍ豸印兜菢琴x》）柳永亦然?！安蝗痰歉吲R遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。”（《八聲甘州》）“余居于此，多可喜，亦多可悲”，歸有光對(duì)故居的思念，凝聚著三代人的親情。

感傷離別，思戀舊情，在分離的歲月里，也是一種充實(shí)，一種寄托，一種人生的滋味。（柳永《雨鈴霖》）“葉上初陽(yáng)干宿處，水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！本迷诋愢l(xiāng)的人，能夠夢(mèng)人芙蓉浦，對(duì)話漁郎，何嘗不是一種慰藉，一種解脫，一種人生的眷戀？不忘故友，本是一種美好的情愫。（周邦彥《蘇幕遮》）

7．享受自然，快意人生

人生之短，俯仰一生。何不“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，“游目騁懷，足以極視聽之娛”，快然自足？（王羲之《蘭亭集序》）清風(fēng)、清月、清流，清妙，自然有深趣，適當(dāng)放棄“不急之務(wù)”，休閑自?shī)?，也是呵護(hù)生命的可取之法。到大自然懷抱中，提倡慢生活，這是現(xiàn)代人的新理念。（王維《山中與裴秀才迪書》）

8．學(xué)會(huì)感恩

母愛(ài)的偉大在于無(wú)私，只要讓家人快樂(lè)，再苦再累心也甘。里柯克《我們是怎樣過(guò)母親的》給了我們兩點(diǎn)啟示：一是學(xué)會(huì)受愛(ài)，學(xué)會(huì)享受媽媽的付出，讓媽媽覺(jué)得對(duì)兒女有價(jià)值，就會(huì)真正感到快樂(lè)；二是學(xué)會(huì)愛(ài)，不要以自己的喜好和愿望作為借口，去給母親做什么，那樣只會(huì)傷害母親。

06

文化

1．中華文化對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)

公元后的頭13個(gè)世紀(jì)中國(guó)傳出許許多多的技術(shù)發(fā)明，整個(gè)化學(xué)中最重要的根源之一就是地地道道從中國(guó)傳出的，中國(guó)的發(fā)明發(fā)現(xiàn)往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲。在人類了解自然和控制自然方面，中國(guó)人的貢獻(xiàn)是偉大的。（李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》序言）

2．傳統(tǒng)文化的傳承與揚(yáng)棄

胡同文化的“處街坊”、“知足”、“忍”等，對(duì)于和諧社會(huì)建設(shè)是很有作用的，值得弘揚(yáng)。但“易于滿足”、“不愛(ài)管閑事”，“安分守已，逆來(lái)順受”等，不利于改革進(jìn)取，不是現(xiàn)代公民應(yīng)有的素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄。（汪曾祺《胡同文化》）

3．音樂(lè)美化人生

音樂(lè)是心靈之聲——喚醒記憶，匯聚憂傷，匯編快樂(lè)，化淚作笑；音樂(lè)是人生的力量——戰(zhàn)斗的引領(lǐng)，孤獨(dú)的驅(qū)趕，旅者的馱轎；音樂(lè)是心靈的伴隨——生時(shí)為你歡迎，婚時(shí)為你見證，死時(shí)為你送殯。所以歌德說(shuō)：“不愛(ài)音樂(lè)的人，不配做人……只有對(duì)音樂(lè)傾倒的人，才可完全稱作人。”（紀(jì)伯倫《音樂(lè)短章》）

4．文字傳承人文

文字是精神存在的家園，文字的離去實(shí)質(zhì)上是人文精神的喪失，是人格的喪失。“中國(guó)人拋棄漢字之始，就是拋棄民族文化之時(shí)?！保ㄈ鸬錆h學(xué)家高本漢所說(shuō)）（鄧海南《如果優(yōu)美的文字離我們而去》）晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元人尚態(tài)，中國(guó)歷代書法各有魅力，是中華文化的一絕，弘揚(yáng)書法藝術(shù)是我們的責(zé)任。（陳?ài)凭栋俅〞罚?/p>

5．審美彰顯民族

中國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)講究的是意蘊(yùn)審美，突出的是移情的效果。移情于景，無(wú)生命的物被賦之以人的情味，于是景物活了，有了動(dòng)人的魅力。西方語(yǔ)言文學(xué)側(cè)重心里解剖，突出的是意識(shí)的流動(dòng)，凸顯人物思想心理的支配作用。（朱光潛《你為什么會(huì)感到美感》）中國(guó)畫重神韻，西洋畫重形似；中國(guó)畫著意寫虛，給人意趣與品味（重藝術(shù)），西洋域著力于寫實(shí)，給人實(shí)體感而少意趣（重科學(xué)）。東西文化各有千秋，互補(bǔ)更蔚為大觀。（豐子愷《中國(guó)畫與西洋畫》）民族審美特點(diǎn)是，大中取小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，講究開放（連通、融合）務(wù)虛；西方審美注重局部（孤立、封閉），求實(shí)。（宗白華《空間的美感》）

07

思辨

1．待樹與待人

養(yǎng)樹與養(yǎng)人。順木之性，樹木才能長(zhǎng)得快速活得長(zhǎng)久；對(duì)百姓也是這樣，順民之需．，才是真正的愛(ài)民益民；對(duì)孩子的教育同樣，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，才能培育孩子成人成才；對(duì)人才的選拔任用亦然，如同梅樹，順梅之性，才能各展生機(jī)，各顯風(fēng)彩，夭之病之，只能抑之毀之。

2．畫竹與藝術(shù)

眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，這是藝術(shù)規(guī)律。文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹，方法務(wù)異，風(fēng)格自成。藝術(shù)貴在個(gè)性特色，尊重個(gè)性，就是尊重藝術(shù)。（蘇軾《文與可畫貧答谷偃竹記》，鄭燮《板橋題畫三則》）

3．環(huán)境與心境

“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！睕Q定在心，心靜自然靜，浮躁的社會(huì)，喧鬧的氛圍，守住內(nèi)心的清靜，才能有所作為。改變環(huán)境，不如改變心境。（陶淵明《飲酒》）

4．民族團(tuán)結(jié)的思辨

改革開放，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短，這是富強(qiáng)的必由之路，趙武靈王的“胡服騎射”是歷史的證明。和平是共同的愿望，和好是解決民族爭(zhēng)端的最有效渠道，內(nèi)蒙有那么多的昭君墓便是力證。（《內(nèi)蒙訪古》）

5．死亡與永生的思辨

永恒的敵人是時(shí)間，永恒的載體也是時(shí)間。誰(shuí)都無(wú)法跨過(guò)死亡，但他的精神可以超越時(shí)空，成為永生。（馮驥才《永恒的敵人》）

6．自然與社會(huì)的思辨

大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被別人捏在手中，保持自己的獨(dú)立精神，終究可以微薄之用，快意于他人，體現(xiàn)出自身的價(jià)值。（蘇葉《只有扇子崖》）大自然中的平和安寧其實(shí)不僅僅是人生的側(cè)顯，而且是人生的導(dǎo)師．人們從中受到啟發(fā)，受到激勵(lì)，吸收活力。愛(ài)大自然即是愛(ài)人生。（法朗士《塞納河岸的早晨》）

7．樸素與美麗

最樸素的托爾斯泰墓，實(shí)則世上最美的墳?zāi)?，因?yàn)椋瑯闼刂蟮哪怪魅瞬粸槁暶鄣母哔F品格，最具有撼人心魄的魅力。（茨威格《世間最美的墳?zāi)埂罚?/p>

8．自然與人

沒(méi)有樹，人會(huì)隱痛與缺憾；得到樹，人會(huì)快樂(lè)與幸福；失去樹，人會(huì)迷惑與企盼。樹是人類的朋友，人與自然和諧共處，才會(huì)真幸福。（蘇童《三棵樹》）“養(yǎng)弱”后有“害侵”，教育孩子是這樣，國(guó)有企業(yè)是這樣，英豪產(chǎn)出也是這樣。人類破壞了生態(tài)平衡，一味殺蟲滅害，結(jié)果將滅了自己?，F(xiàn)階段的“害蟲”正是人類自己。（詹克明《世上本無(wú)害蟲》）

9．偉大的多樣

偉大不見得都是巍巍乎、昂昂乎。偉大可以是高山，是江河，但偉大同樣可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的為人，就是小溪；穩(wěn)定、恬靜、圣潔、曠日持久。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“對(duì)于巴赫，只有聆聽、演奏、熱愛(ài)、尊敬，并且不說(shuō)一句話?！笨梢娖渖袷ゴ?。

10．英雄與成敗

英雄不在成敗在浩氣，“身先死兮神以武，子魂魄兮為鬼雄”（屈原《國(guó)殤》）；荊軻視死如歸刺秦王，雖然未成，但“千載有余情”，浩氣永存。（《戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王》）

11.文化的多元化多樣性

文明人有時(shí)很野蠻，而野蠻人有時(shí)倒很文明，經(jīng)濟(jì)落后的云南，其雜色的文明給予現(xiàn)代人以純樸的精神滋養(yǎng)。人類的文明不是哪一國(guó)哪一族的專利，它是眾多國(guó)家、民族在漫長(zhǎng)歷史中的創(chuàng)造。文化是博大的，對(duì)待文化要有博大心胸。（雷達(dá)《重讀云南》）英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)：“不同文化之間的交流過(guò)去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。”正是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不斷地?zé)òl(fā)出新的生命，世代延續(xù)。

正如費(fèi)孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！保ㄓ谂妗督?jīng)濟(jì)全球化和文化多樣性》）

08

修行

1．修身

“為國(guó)以禮”，子路“不讓”，孔子“哂之”，可見明禮的重要。曾皙志在教化，陶冶人，是以德潤(rùn)身，得到孔子贊成。修身在明禮修德。（《論語(yǔ)·子路、曾皙、冉有·公西華侍坐》）“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！”給患難中的人以更多的同情、支持，“司馬青衫”已成為人格修煉的一個(gè)標(biāo)度。（自居易《琵琶行》）人生三境靠修煉：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝艘痪常荷陶斑h(yuǎn)矚；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝硕常哄浂簧?；“眾里尋他千百度，回頭驀見，那入正在，燈火闌珊處?！贝巳常汗Φ阶猿伞＃ā锻鯂?guó)維的“人生三境’！》）

2.修學(xué)

天下無(wú)難事，只怕有心人，香菱潛心涵泳，如癡如醉，終于悟出詩(shī)的真諦。詩(shī)人氣質(zhì)的黛玉對(duì)香菱的感染也是重要因素，“見賢思齊”榜樣的力量是學(xué)習(xí)不可少的。（曹雪芹《香菱學(xué)詩(shī)》）

3．修業(yè)

馬伶轉(zhuǎn)敗為勝的經(jīng)歷啟示我們：有志者事竟成，這是立業(yè)之柱；深入實(shí)踐，精益求精，是必經(jīng)之路。（侯方城《馬伶?zhèn)鳌罚?/p>

來(lái)源：高中學(xué)習(xí)資料庫(kù)

第三篇：高考作文素材積累匯總

高考作文素材積累

福建師大附中 呂惠珊

選材是高考議論文中最為自由的樂(lè)土，考生可在這一樂(lè)土上充分展現(xiàn)才氣、體現(xiàn)學(xué)養(yǎng)。閱讀所及、趣聞?shì)W事、眼前現(xiàn)實(shí)、未來(lái)發(fā)展，正面反面、古今中外、格言警句、比喻數(shù)據(jù)……只要是與主題一致的，我們盡可能多的從記憶寶庫(kù)中拿出來(lái)，然后精選出最有表現(xiàn)力的和新鮮的組織到文章之中。

沒(méi)有材料是寫不成文章的，而沒(méi)有好的作文素材，就象一個(gè)嬰兒先天不足，也是產(chǎn)生不出好議論文來(lái)的。以下我們一起積累一些具有時(shí)代性、代表性、典型性的相關(guān)素材，旨在讓考生進(jìn)一步選好材料，用好材料，組織好優(yōu)美的文章。

1、人物素材（1）屠呦呦

2011年9月，我國(guó)在生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)懴滦缕?，有“諾貝爾獎(jiǎng)風(fēng)向標(biāo)”之譽(yù)的拉斯克獎(jiǎng)得主名單在美國(guó)紐約誕生，一位81歲的中國(guó)女藥學(xué)家赫然在列，填補(bǔ)了華人十年未獲此獎(jiǎng)的空白，也造就了第一位在中國(guó)獨(dú)立完成研究的獲獎(jiǎng)?wù)?。以“抗瘧神藥”拯救千萬(wàn)人生命，自己卻安守清貧默默耕耘，她以百折不撓的精神在中華科技史上書寫下又一段傳奇。

傳奇的鍛造者，名叫屠呦呦，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院研究員，青蒿素研發(fā)中心主任。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，《詩(shī)經(jīng)?小雅》的名句寄托了屠呦呦父母對(duì)她的美好期待。作為一名生藥學(xué)專業(yè)學(xué)生，屠呦呦考入北大醫(yī)學(xué)院時(shí)就和植物等天然藥物的研發(fā)應(yīng)用結(jié)下不解之緣。從1955年進(jìn)入中醫(yī)研究院來(lái)，她幾十年如一日，埋首于深愛(ài)的事業(yè)中，將一份份漂亮的成績(jī)單回饋給黨和人民。

屠呦呦入職時(shí)正值中醫(yī)研究院初創(chuàng)期，條件艱苦，設(shè)備奇缺，實(shí)驗(yàn)室連基本通風(fēng)設(shè)施都沒(méi)有，經(jīng)常和各種化學(xué)溶液打交道的屠呦呦身體很快受到損害，一度患上中毒性肝炎。除了在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)“搖瓶子”外，她還常?！耙活^汗兩腿泥”地去野外采集樣本，先后解決了中藥半邊蓮及銀柴胡的品種混亂問(wèn)題，為防治血吸蟲病做出貢獻(xiàn)；結(jié)合歷代古籍和各省經(jīng)驗(yàn)，完成《中藥炮炙經(jīng)驗(yàn)集成》的主要編著工作。屠呦呦最引人矚目的成就是發(fā)現(xiàn)青蒿素，作為防治瘧疾的一線藥物，“它每年在全世界，尤其是發(fā)展中國(guó)家，拯救了成千上萬(wàn)的生命，并且在與瘧疾這種致命疾病的持續(xù)戰(zhàn)斗中產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的醫(yī)療福利”。拉斯克基金會(huì)如是說(shuō)。

為什么屠呦呦可以在平凡崗位上大有作為？或許我們可以從她說(shuō)過(guò)的一句話中找到答案：“一個(gè)科技工作者，是不該滿足于現(xiàn)狀的，要對(duì)黨、對(duì)人民不斷有新的奉獻(xiàn)。”

【素材分析】假如沒(méi)有屠呦呦百折不撓的毅力，假如沒(méi)有屠呦呦默默奉獻(xiàn)的信念，假如沒(méi)有屠呦呦不斷創(chuàng)新的精神，便不會(huì)出現(xiàn)拯救了成千上萬(wàn)生命的防治瘧疾的一線藥物，也便不會(huì)獲得華人十年未獲拉斯克獎(jiǎng)的空白。

【素材運(yùn)用】適用于頑強(qiáng)毅力、心靈寧?kù)o、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)新、信念、遺產(chǎn)、奉獻(xiàn)等話題。

（2）彭斯

22歲的彭斯高中時(shí)曾就讀廣州執(zhí)信中學(xué)，因?yàn)槌煽?jī)優(yōu)秀，高三時(shí)到美國(guó)學(xué)校交流一年。2008年考入美國(guó)北科羅拉多大學(xué)，修讀會(huì)計(jì)專業(yè)。

今年，彭斯54歲的母親陳雪梅因慢性重型肝炎晚期需進(jìn)行肝移植手術(shù)，等待了兩個(gè)月，卻因器官供源緊缺，命懸一線。剛剛在美國(guó)大學(xué)畢業(yè)的彭斯聞?dòng)嵑?，立即從美?guó)返回廣州。因母親堅(jiān)決不要自己兒子的肝源，他瞞著母親簽字成為肝源供體，并在活體移植手術(shù)中切除自己60%的肝臟，移植入母親的體內(nèi)，挽回了母親的生命。

根據(jù)主管醫(yī)師郭志勇介紹，對(duì)于提供肝源的供體，從統(tǒng)計(jì)上具有千分之四至千分之七的 風(fēng)險(xiǎn)，活體移植手術(shù)向來(lái)把供體安全擺在首位。而這種風(fēng)險(xiǎn)主要是術(shù)后近期的并發(fā)癥，遠(yuǎn)期來(lái)看影響不大。這次手術(shù)切除了供體約60%的肝臟，因?yàn)楦闻K再生能力強(qiáng)，只需要3個(gè)月就可以長(zhǎng)回原樣。

手術(shù)后，中山大學(xué)附屬第一醫(yī)院的醫(yī)護(hù)人員送給了彭斯一份特別的榮譽(yù)證書——“彭斯，鑒于你帥氣、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)，已被授予最佳形象大使獎(jiǎng)?！?/p>

【素材分析】百善孝為先，彭斯捐肝救母弘揚(yáng)了反哺感恩的孝心，糾正了新一代年輕人普遍比較自私的偏見。的確，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，傳統(tǒng)美德似乎卻在漸行漸遠(yuǎn)，尤其是受幾代寵溺的青年人中，很多人考慮的是得到而并非付出。彭斯的言行為此樹立了一個(gè)榜樣，對(duì)促進(jìn)“80后”、“90后”反思自己與長(zhǎng)輩的關(guān)系，無(wú)疑是一個(gè)很好的動(dòng)力，也讓日趨冷漠的世道人情增添了暖色，更讓許多同齡人明白奉獻(xiàn)比索取更令人動(dòng)容。

【素材運(yùn)用】孝心、感恩、美德、榜樣、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、奉獻(xiàn)、關(guān)注等話題。

（3）喬布斯

2011年10月5日，美國(guó)蘋果公司前CEO、蘋果聯(lián)合創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯因癌癥辭世，享年56歲。他的離世引起了很大的反響。喬布斯改變了這個(gè)世界，值得我們銘記。他是一個(gè)怎樣的人？我們作一下簡(jiǎn)單的梳理：有三只蘋果改變了世界，一只誘惑了夏娃，一只砸醒了牛頓，還有一只就握在喬布斯手中，他有改變世界的第三只蘋果，其實(shí)，他就是蘋果；他是可以跟愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦相提并論的人，他創(chuàng)造的產(chǎn)品改變了人們的生活；他是一位跟達(dá)·芬奇齊名的藝術(shù)家；他是一位導(dǎo)師，向我們展示如何改變世界；他是過(guò)去一百年全世界最偉大的企業(yè)家；他是跟比爾·蓋茨一樣偉大的時(shí)代巨擘；他重新定義了音樂(lè)、電影和手機(jī)三大市場(chǎng)……奧巴馬說(shuō)，喬布斯是美國(guó)歷史上最偉大的創(chuàng)新者之一，他勇于從不同角度思考問(wèn)題，敢于相信自己能改變世界。他確實(shí)改變了世界。數(shù)十年來(lái)，他一直走在世界的前面，走在時(shí)代和科技的最前沿，為全人類探路，為我們照亮未來(lái)。

喬布斯的想象力和創(chuàng)新精神，的確讓人贊嘆，而他面對(duì)疾病和命運(yùn)時(shí)的那種堅(jiān)韌和不屈，更讓我們感動(dòng)不已。

喬布斯曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，成為墓地中最富有的人，一點(diǎn)都不重要，對(duì)我來(lái)說(shuō)，每天晚上睡覺(jué)前可以對(duì)自己說(shuō)，我們做了些了不起的事情?！?/p>

喬布斯還曾說(shuō)：“人這輩子沒(méi)法做太多事情，所以每一件都要做到精彩絕倫”、“我只是想要在宇宙間留一點(diǎn)響聲”。人的一生不在于壽命的長(zhǎng)短，而在于你為世界留下了什么?；钫?，就是為了改變世界！

【素材分析】 萬(wàn)物有時(shí)，但偉大的創(chuàng)新精神會(huì)永遠(yuǎn)留存。喬布斯走了，但我們相信，透過(guò)圓圓的無(wú)框眼鏡，喬布斯那深邃的目光，依然在溫暖地注視著這個(gè)世界，打量著陷入創(chuàng)新困局的人們。我們?nèi)绾尾拍艽┩腹透≡甑拿造F，安靜下來(lái)，傾聽內(nèi)心的聲音，轉(zhuǎn)身去追求創(chuàng)新，追求那藝術(shù)和科技的完美結(jié)合，從亦步亦趨的跟隨者隊(duì)伍中，沖到世界的最前面？

喬布斯的離世，引起了網(wǎng)友廣泛的評(píng)論，郭去疾說(shuō)：“喬布斯是戲劇人生最精彩的詮釋者：你可以出身卑微，但必須卓爾不群，縱使你將眾叛親離，也注定要從頭再來(lái)。最迷人的劇情不是后來(lái)居上，而是王者歸來(lái)；最偉大的戰(zhàn)局不是尖峰對(duì)決，而是獨(dú)孤求敗；最完美的謝幕不是激流勇退，而是戛然而止。美人難免遲暮，英雄方能不朽。浪花淘盡，正是好處，卻是了處。”李瑜說(shuō)：“喬布斯不會(huì)希望世人對(duì)他的辭世感到惋惜、震驚、痛心。首先，作為一個(gè)佛教信徒、素食、極簡(jiǎn)生活踐行者，相信他對(duì)死亡早已明了并泰然處之。熟悉他的人一定記得2005年他說(shuō)過(guò)：我生命中的重大決策，均基于記住我很快將死去，沒(méi)有理由不追隨 自己的心。以終為始，綻放生命，精神永存。”

【素材運(yùn)用】懷念、面對(duì)死亡、人生的意義、人生的價(jià)值、堅(jiān)韌和不屈、想象力和創(chuàng)新精神。

2、歷史素材

（1）南丁格爾

洛倫斯·南丁格爾，因在克里米亞進(jìn)行護(hù)理而聞名，被譽(yù)為“提燈女神”。1908年3月16日，她在88歲高齡時(shí)被授予倫敦城自由獎(jiǎng)。她是世界上第一個(gè)真正的女護(hù)士，開創(chuàng)了護(hù)理事業(yè)?！?.12“國(guó)際護(hù)士節(jié)是全世界護(hù)士的共同節(jié)日，就是為了紀(jì)念這位近代護(hù)理事業(yè)的創(chuàng)始人而設(shè)立的，這一天是弗洛倫斯·南丁格爾的生日。

南丁格爾年輕時(shí)，過(guò)著十分優(yōu)越的上流社會(huì)生活，隨時(shí)有人服侍，活在舞會(huì)、沙龍，以及與貴族們的周旋之中。雖然表面看來(lái)是令人稱羨之生活，但南丁格爾內(nèi)心卻一直感到十分空虛，覺(jué)得自己生命活得毫無(wú)意義。一直到她決心選擇為人服務(wù)的護(hù)士，當(dāng)作自己一生的天職后，她才強(qiáng)烈感受充實(shí)的生命意義。傳說(shuō)南丁格爾曾聽到上帝對(duì)她說(shuō)話，要她成為護(hù)士，才選擇這條道路。19世紀(jì)50年代，英國(guó)、法國(guó)、土耳其和俄國(guó)進(jìn)行了克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)的戰(zhàn)地戰(zhàn)士死亡率高達(dá)42%。南丁格爾主動(dòng)申請(qǐng)，自愿擔(dān)任戰(zhàn)地護(hù)士。她率領(lǐng)38名護(hù)士抵達(dá)前線，在戰(zhàn)地醫(yī)院服務(wù)。她竭盡全力排除各種困難，為傷員解決必須的生活用品和食品，對(duì)他們進(jìn)行認(rèn)真的護(hù)理。僅僅半年左右的時(shí)間傷病員的死亡率就下降到2%。每個(gè)夜晚，她都手執(zhí)風(fēng)燈巡視，傷病員們親切地稱她為“提燈女士”。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，南丁格爾回到英國(guó)，被人們推崇為民族英雄。

【素材分析】南丁格爾女士以最高貴的奉獻(xiàn)精神把一生獻(xiàn)給了護(hù)理事業(yè)，為護(hù)理事業(yè)奮斗終生。南丁格爾女士幼年時(shí)就懷有一顆慈祥仁愛(ài)的心靈。她愛(ài)護(hù)生命，家里飼養(yǎng)的小動(dòng)物受傷了，她細(xì)心給它包扎，南丁格爾懷有一個(gè)崇高的理想、認(rèn)為生活的真諦在于為人類做出一些有益的事情。革命導(dǎo)師馬克思和南丁格爾是同時(shí)代的人，馬克思說(shuō)道：“在當(dāng)?shù)卣也坏揭粋€(gè)男人有足夠的毅力去打破這套陳規(guī)陋習(xí)，能夠根據(jù)情況的需要，不顧規(guī)章地去負(fù)責(zé)采取行動(dòng)。只有一個(gè)人敢于這樣做，那是一個(gè)女人，南丁格爾小姐。她確信必須的物品都在倉(cāng)庫(kù)里，于是帶領(lǐng)幾個(gè)大膽的人，真的撬開了鎖，盜竊了女王陛下的倉(cāng)庫(kù)，并且向嚇得呆若木雞的軍需官們聲稱：我終于有了我需要的一切?，F(xiàn)在請(qǐng)你們把你們所看到的去告訴英國(guó)吧！全部責(zé)任由我來(lái)負(fù)！”

【素材運(yùn)用】舍己為人、有高度責(zé)任感、有卓越的才能、博大、富有愛(ài)心、勇敢無(wú)畏，對(duì)別人無(wú)私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)，人文主義精神。

（2）張伯苓

當(dāng)年社會(huì)上的私立學(xué)校多為賺錢，南開也屬私立，卻是一所賠錢的學(xué)校。南開大學(xué)能夠維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)，主要靠張伯苓到國(guó)外去募集。他去美國(guó)募捐，總要帶上南開飼養(yǎng)的金魚，捐款一萬(wàn)美金以上的送金魚一尾。他在學(xué)校賬上支出十尾金魚，補(bǔ)上的一定是十萬(wàn)以上的美金。張伯苓一生從國(guó)內(nèi)外給南開募集的款項(xiàng)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)，而且多屬個(gè)人行為，他提留若干入私囊，別人不會(huì)知道，也不會(huì)過(guò)問(wèn)；但他絕不肯、也不屑于這樣做，而是分文不差地收入南開的賬戶。很多人就是由于敬佩他辦學(xué)的毅力和純潔高尚的品德而慷慨解囊的。張伯苓從不想藉南開升官發(fā)財(cái)，他經(jīng)常告誡學(xué)生：“不要愛(ài)錢，夠用就行了?！?/p>

張伯苓生活和他的為人一樣，始終樸實(shí)無(wú)華。老舍和曹禺稱贊他“不吸煙，也不喝酒，一輩子也不摸麻將和牌九”，始終過(guò)著布衣蔬食的生活。他深知儉可養(yǎng)廉，婚后曾對(duì)夫人說(shuō)：“教育清苦事業(yè)，所入無(wú)多，當(dāng)量入以為出，家中事悉以累汝。”所以一切家務(wù)均由夫人親 自料理，而從無(wú)仆役。張伯苓去北京辦事，永遠(yuǎn)坐三等車廂，每次都住在一家一天一元錢，管吃管住的小店。張伯苓性喜安靜，但不刻意追求居住的舒適與安逸，當(dāng)時(shí)他的名氣已經(jīng)很大，可是仍然居住在西南角平民區(qū)的簡(jiǎn)陋住宅里。一次，張學(xué)良將軍慕名來(lái)訪，汽車在土路上跑了幾趟也沒(méi)找到“校長(zhǎng)公寓”。事后張學(xué)良驚嘆說(shuō)：“偌大大學(xué)校長(zhǎng)居此陋室，非為始料，令人敬佩！”

1951年張伯苓在天津病逝，留在他身上的，只有幾元準(zhǔn)備乘電車的零用錢?！舅夭姆治觥?/p>

張伯苓對(duì)天津，對(duì)南開的巨大貢獻(xiàn)和他的高尚品格，足以使后世“高山仰止，景行行止”。賦予張伯苓崇高威望、感召力和人格魅力，并使他成為教育家楷模的原因固然很多，但他畢生不謀官，不圖利，大公無(wú)私，只為南開的發(fā)展壯大，國(guó)家的繁榮昌盛，于平凡和誠(chéng)摯中見偉大的精神，無(wú)疑是重要的原因之一。張伯苓曾說(shuō)，“簡(jiǎn)單地說(shuō)，中國(guó)將來(lái)的希望有我。人哪，一定不要灰心，你應(yīng)該自己站起來(lái)說(shuō)：中國(guó)的事就是我的事，我應(yīng)該負(fù)責(zé)中國(guó)的事。大家不要你賴我我賴你，自己要負(fù)些責(zé)任，國(guó)家的事情我有份責(zé)任，你不要指責(zé)這個(gè)指責(zé)那個(gè)，你指責(zé)你自己，你盡責(zé)任了沒(méi)有？大家都說(shuō)中國(guó)有我，中國(guó)就有辦法了?！?【素材運(yùn)用】金錢觀 高尚的品德 奉獻(xiàn) 愛(ài)國(guó) 樸實(shí)節(jié)儉 大公無(wú)私 辦學(xué)的毅力等。

(3)齊白石

齊白石出身貧寒，做過(guò)農(nóng)活，曾居住于湖南省漣源市楊市鎮(zhèn)。1877年，跟隨叔祖父學(xué)過(guò)木匠，次年改學(xué)雕花木工，從民間畫工入手，曾習(xí)古人真跡，摹《芥子園畫傳》并據(jù)以作雕花新樣。他學(xué)詩(shī)文書法，游山川名勝，作幕僚寓客，終于成了詩(shī)、書、印、畫全人神品的千古偉人。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，北平偽警司令、大特務(wù)頭子宣鐵吾過(guò)生日，硬邀請(qǐng)國(guó)畫大師齊白石赴宴作畫。齊白石來(lái)到宴會(huì)上，環(huán)顧了一下滿堂賓客，略為思索，鋪紙揮毫。轉(zhuǎn)眼之間，一只水墨螃蟹躍然紙上。眾人贊不絕口，宣鐵吾喜形于色。不料，齊白石筆鋒輕輕一揮，在畫上題了一行字：“看你橫行到幾時(shí)”，后書“鐵吾將軍”，然后仰頭拂袖而去。

有個(gè)漢奸求畫，齊白石畫了一個(gè)涂著白鼻子，頭戴烏紗帽的不倒翁，還題了一首詩(shī)：“烏紗白扇儼然官，不倒原來(lái)泥半團(tuán)，將妝忽然來(lái)打破，渾身何處有心肝？”

【素材分析】齊白石是生活在大都市的農(nóng)民，清新儒雅是在骨子里的。他內(nèi)心清高、高傲，年輕時(shí)候?qū)倭挪桓信d趣，很儒雅。他的作品在似與不似之間，格調(diào)極高。美術(shù)最直接表現(xiàn)內(nèi)心世界，借最熟悉普普通通的東西表現(xiàn)境界，畫老鼠蒼蠅、蘭花，俗極雅來(lái)。

【素材運(yùn)用】民族氣節(jié) 愛(ài)國(guó)主義 智慧 厚積薄發(fā) 雅與俗等。

3、新聞素材

（1）第三屆全國(guó)道德模范評(píng)選

第三屆全國(guó)道德模范評(píng)選共評(píng)出54名，他們分別是郭明義、王文珍、劉麗等11名全國(guó)助人為樂(lè)模范、邰忠利、紀(jì)長(zhǎng)秋、吳菊萍等10名全國(guó)見義勇為模范、劉延寶、孫影、李郁林等10名全國(guó)誠(chéng)實(shí)守信模范、楊善洲、何祥美、王爭(zhēng)艷等12名全國(guó)敬業(yè)奉獻(xiàn)模范、孟佩杰、王冬梅、張蕾等12名全國(guó)孝老愛(ài)親模范，他們的事跡深深地感動(dòng)了全國(guó)的億萬(wàn)觀眾。這樣的評(píng)選3讓“道德”這個(gè)抽樣的詞語(yǔ)更加立體而形象。

【素材分析】馬克思說(shuō)：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。培根說(shuō)：“如果沒(méi)有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會(huì)比任何一種渺小的害蟲更優(yōu)越”。這些都是對(duì)“道德”最好的注解。上善若水，厚德載物，這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。無(wú)論是“三省吾身”還是“兼濟(jì)天下”，無(wú)論是“精忠報(bào)國(guó)”還是“舍生取義”，無(wú)論是“言而有信”還是“一諾千金”，無(wú)論是“老吾老以及人之老”還是“一方有難八方支援”，這些婦孺皆知的道德典范，已成為中華民族的文化自覺(jué)，內(nèi)化為全社會(huì)的共同操守。今年評(píng)選表彰的全國(guó)道德模范，無(wú)論是敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)守信，還是見義勇為、助人為樂(lè)，都用自己樸素的言行為全社會(huì)筑起精神的燈塔，引領(lǐng)我們從自身做起，見賢思齊，做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”?！舅夭倪\(yùn)用】道德、精神境界、榜樣、人性的光輝。（2）“李雙江之子打人事件”

2011年9月6日，在海淀區(qū)西山華府小區(qū)門口，一對(duì)業(yè)主夫妻在開車要減速拐入小區(qū)南門時(shí)，遭到后面一輛無(wú)照寶馬和一輛牌照為晉O00888的奧迪司機(jī)毆打，夫妻頭部被打流血。事發(fā)后，經(jīng)核實(shí)，寶馬司機(jī)年齡15歲，無(wú)駕照，系著名歌唱家李雙江之子李天一；奧迪司機(jī)系山西一公司老總之子蘇楠。公安機(jī)關(guān)依法以涉嫌尋釁滋事罪將李天

一、蘇楠刑事拘留審查。李、蘇對(duì)上述犯罪事實(shí)供認(rèn)不諱。依照《中華人民共和國(guó)刑法》第17條之規(guī)定，公安機(jī)關(guān)決定對(duì)李某由政府勞動(dòng)教養(yǎng)1年，已送交執(zhí)行；另決定依法對(duì)蘇楠提請(qǐng)逮捕，其父涉嫌偽造國(guó)家機(jī)關(guān)證件罪被刑事拘留審查。

【素材分析】李雙江之子打人事件”發(fā)生后，引起了網(wǎng)絡(luò)的熱議。人們之所以憤慨，不是因?yàn)闊o(wú)證駕駛，不是因?yàn)閯?dòng)手打人，也不是因?yàn)槟晟佥p狂，而是因?yàn)檫@兩個(gè)滋事者的父親，一是名人，一是富人。這些成功的父親正在生產(chǎn)“不成功”的二代。憑借自己養(yǎng)尊處優(yōu)的背景和高人一等的心態(tài)，恣意挑戰(zhàn)社會(huì)公德，狂妄踐踏社會(huì)公平，已成為嚴(yán)重危害公共安全的“不定時(shí)炸彈”?！岸钡目窈汀懊钡目v都成為一種社會(huì)之痛。那些沒(méi)有出事的“官二代”、“富二代”、“星二代”的父母?jìng)?，如果照樣的溺?ài)、照樣的驕縱、照樣的享受優(yōu)越、照樣的濫用特權(quán)，說(shuō)不定哪一天就會(huì)斷送家庭的幸福。

【素材運(yùn)用】家庭教育、溺愛(ài)、道德、社會(huì)之痛。（3）“地溝油”制售食用油案件

2011年9月13日，中國(guó)警方全環(huán)節(jié)破獲特大利用“地溝油”制售案。浙江、山東、河南等地公安機(jī)關(guān)摧毀了涉及14個(gè)省的“地溝油”犯罪網(wǎng)絡(luò)，搗毀生產(chǎn)銷售“黑工廠”、“黑窩點(diǎn)”6個(gè)，抓獲32名主要犯罪嫌疑人。隨著一起特大利用“地溝油”制售食用油案件的告破，人們發(fā)現(xiàn)地溝油已形成了一條集掏撈、粗煉、倒賣、深加工、批發(fā)、零售等六大 5 環(huán)節(jié)的黑色產(chǎn)業(yè)鏈，前我國(guó)每年返回餐桌的地溝油有200萬(wàn)~300萬(wàn)噸，也就是說(shuō)，我們每吃10頓飯，就有1頓可能碰上地溝油。長(zhǎng)期食用可能會(huì)引發(fā)癌癥，對(duì)人體的危害極大?！舅夭姆治觥康販嫌退宰屓撕ε拢蚴堑販嫌椭泻袆《镜狞S曲霉素，這是目前發(fā)現(xiàn)的最強(qiáng)的化學(xué)致癌物質(zhì)。浙江衛(wèi)視的評(píng)論員舒中勝說(shuō)：食品問(wèn)題，最初咱們叫食品質(zhì)量，后來(lái)叫食品衛(wèi)生，接著叫食品安全?，F(xiàn)在正在考慮叫食品犯罪，預(yù)計(jì)很快就要改叫食品殺人，最后將發(fā)展成食品武器。那些坑人的家伙，你自己一定就能幸免嗎？你吃不到地溝油，你難道就可以保證自己吃不到毒豆芽，吃不到瘦肉精？每個(gè)人心中都沒(méi)有信仰，社會(huì)必然相互傷害，無(wú)一可以幸免。

【素材運(yùn)用】食品安全、商業(yè)道德、信仰、社會(huì)互信。

4、自然現(xiàn)象（1）飛輪效應(yīng)

飛輪效應(yīng)指為了使靜止的飛輪轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，一開始你必須使很大的力氣，一圈一圈反復(fù)地推，每轉(zhuǎn)一圈都很費(fèi)力，但是每一圈的努力都不會(huì)白費(fèi)，飛輪會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)得越來(lái)越快。達(dá)到某一臨界點(diǎn)后，飛輪的重力和沖力會(huì)成為推動(dòng)力的一部分。這時(shí)，你無(wú)須再費(fèi)更大的力氣，飛輪依舊會(huì)快速轉(zhuǎn)動(dòng)，而且不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。這就是“飛輪效應(yīng)”。

【素材分析】這一原理告訴我們?cè)诿考虑榈拈_頭都必須付出艱巨的努力才能使你的事業(yè)之輪轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，而一當(dāng)你的事業(yè)走上平穩(wěn)發(fā)展的快車道之后，一切都會(huì)好起來(lái)。萬(wàn)事開頭難，努力再努力，光明就在前頭。持續(xù)的改善和提升績(jī)效中蘊(yùn)藏了巨大的力量。只要指出實(shí)際的成就——盡管最初還在逐步累積的階段，然后說(shuō)明這些步驟如何呼應(yīng)具體可行的經(jīng)營(yíng)理念。當(dāng)你這么做的時(shí)候，其他人逐漸了解并察覺(jué)公司正在加速向前沖，他們因此也會(huì)團(tuán)結(jié)一致，熱情支持。

【素材運(yùn)用】

1、做好基礎(chǔ)工作，打好根基，才能夠?yàn)橐院蟮陌l(fā)展提供有效的保障；

2、萬(wàn)事開頭難；

3、努力不懈

（2）常懷憂患的駱駝 新疆牧民家養(yǎng)一頭駱駝，駱駝前放著一大堆干草。為什么駱駝不吃鮮潤(rùn)的青草而吃苦澀的干草？牧民說(shuō)，駱駝是種憂患心理很強(qiáng)的動(dòng)物，它害怕主人第二天就讓它穿越沙漠，而胃中的干草要比青草耐饑，一頭成年駱駝一晚可以慢慢咽下幾十斤干草。

【素材分析】平時(shí)，我們只看到駱駝穿越沙漠時(shí)那驚人的耐力，卻很少知道駱駝為此付出的艱辛和所作的準(zhǔn)備。像駱駝一樣，常懷憂患之心，把今天當(dāng)作干草，不是貪圖享樂(lè)，而是品味艱辛，不斷增強(qiáng)自己承受坎坷、挫折和苦難的能力，只有這樣，你才能穿越人生的荒漠，抵達(dá)成功的綠洲。

【素材運(yùn)用】忍耐力，憂患意識(shí)，不貪圖享樂(lè)，品味艱辛，積蓄力量。（3）蝴蝶效應(yīng)

蝴蝶效應(yīng)是指在一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中，初始條件下微小的變化能帶動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)的長(zhǎng)期的巨大的連鎖反應(yīng)。這是一種混沌現(xiàn)象。蝴蝶在熱帶輕輕扇動(dòng)一下翅膀，遙遠(yuǎn)的國(guó)家就可能造成一場(chǎng)颶風(fēng)。

【素材分析】這一原理告訴我們：一個(gè)壞的微小的機(jī)制，如果不加以及時(shí)地引導(dǎo)、調(diào)節(jié)，會(huì)給社會(huì)帶來(lái)非常大的危害，戲稱為“龍卷風(fēng)”或“風(fēng)暴”；一個(gè)好的微小的機(jī)制，只要正確指引，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，將會(huì)產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，或稱為“革命”。所以，初始條件十分微小的變化經(jīng)過(guò)不斷放大，對(duì)其未來(lái)狀態(tài)會(huì)造成極其巨大的差別。有些小事可以糊涂，有些小事如經(jīng)系統(tǒng)放大，則對(duì)一個(gè)組織、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)是很重要的，就不能糊涂。

【素材運(yùn)用】要防微杜漸，差若毫厘，謬以千里，關(guān)注細(xì)節(jié)，連鎖反應(yīng)，注重關(guān)聯(lián)，控 制全局等。

5、名言素材

（1）我們下定決心登月球，不是因?yàn)槟呛芎?jiǎn)單，而是因?yàn)槟呛芷D苦。

——肯尼迪

（2）不經(jīng)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的；不經(jīng)劫難磨練的超脫是輕佻的；逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是俾祛的。

中庸，茍且，小智小惠是我們的致命傷。

——傅雷

（3）幸福就是，早上揮手說(shuō)“再見”的人，晚上有平平常常地回來(lái)了，書包丟在同一個(gè)角落，臭球鞋塞在同一張椅下。

——龍應(yīng)臺(tái)

我們常說(shuō)長(zhǎng)城的壯美體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)古磚有次序的排列，金字塔的雄奇表現(xiàn)為一塊塊壘石有規(guī)則的組合，而文章的優(yōu)美則是由一則則材料按文意巧妙的聚合。高考作文猶如營(yíng)建一座大廈，這座大廈要建得雄偉壯觀，金壁輝煌，建筑師就必須具有識(shí)材、選材、用材的能力，而這種能力的基礎(chǔ)是積累豐富的素材，有了豐富的作文素材，我們才有可能選好材料，用好材料，組織好優(yōu)美的文章，顯露自己的才識(shí)，從而使閱卷人”信服、佩服、折服"。

第四篇：2012高考作文素材積累 (15頁(yè))

高考作文素材

整理：周興堯

[編者按] 巧婦難為無(wú)米之炊。高考作文要做到內(nèi)容充實(shí)，有意蘊(yùn)，就離不開一定的材料做支撐。如果平時(shí)不注重材料的收集、積累，或手中的材料陳舊貧乏，考場(chǎng)作文則不能給人以新穎有現(xiàn)實(shí)意義的印象，結(jié)果可想而知。為此，輯錄作文材料若干，供同學(xué)們參考。望認(rèn)真閱讀，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)并學(xué)會(huì)從不同的角度運(yùn)用，以期舉一隅而反三，為高考作文備好料。當(dāng)然，我們更提倡同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的閱讀實(shí)踐中，收集更多、更新穎的材料來(lái)充實(shí)我們的“作文素材庫(kù)”，使之在高考中發(fā)揮更大的作用。

預(yù)祝同學(xué)們高考成功！

（一）經(jīng)營(yíng)人心

清代乾隆年間，南昌城有一點(diǎn)心店主李沙庚，以貨真價(jià)實(shí)贏得顧客滿門。但其賺錢后便摻雜使假，對(duì)顧客也怠慢起來(lái)，生意日漸冷落。一日，書畫名家鄭板橋來(lái)店進(jìn)餐，李沙庚驚喜萬(wàn)分，恭請(qǐng)題寫店名。鄭板橋揮毫題定“李沙庚點(diǎn)心店”六字，墨寶蒼勁有力，引來(lái)眾人觀看，但還是無(wú)人進(jìn)餐。原來(lái)“心”字少寫了一點(diǎn)，李沙庚請(qǐng)求補(bǔ)寫一點(diǎn)。但鄭板橋卻說(shuō)：“沒(méi)有錯(cuò)啊，你以前生意興隆，是因?yàn)?心'有了這一點(diǎn)，而今生意清淡，正因?yàn)?心'少了這一點(diǎn)?！崩钌掣形颍胖澜?jīng)營(yíng)人生的重要。從此以后，痛改前非，又一次贏得了人心，贏得了市場(chǎng)。

人心是一筆無(wú)形資產(chǎn)，是一筆不可忽視的巨大財(cái)富。對(duì)于企業(yè)、商家而言，經(jīng)營(yíng)人心是事業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

（二）平凡與不平凡

海爾總裁張瑞敏先生在比較中日兩個(gè)民族的認(rèn)真精神時(shí)曾說(shuō)：如果讓一個(gè)日本人每天擦桌子六次，日本人會(huì)不折不扣地執(zhí)行，每天都會(huì)堅(jiān)持擦六次；可是如果讓一個(gè)中國(guó)人去做，那么他第一天可能擦六次，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會(huì)擦五次、四次、三次。到后來(lái)，就不了了之。有鑒于此，他表示，把每一件平凡的事做好就是不平凡。

（三）成功之道

一個(gè)青年向一個(gè)富翁請(qǐng)教成功之道，富翁卻拿了三塊大小不一的西瓜放在青年面前，“如果每塊西瓜代表一定程度的利益，你選那塊？” “當(dāng)然是最大的那塊！”青年毫不猶豫地回答。

富翁一笑：“那好，請(qǐng)吧！”富翁把那塊最大的西瓜遞給青年，而自己卻吃起了最小的那塊。很快，富翁就吃完了，隨后拿起桌上的最后一塊西瓜得意地在青年面前晃了晃，大口吃起來(lái)。青年馬上明白了富翁的意思：富翁吃的瓜雖無(wú)青年的瓜大，卻比青年吃得多。如果每塊西瓜代表一定程度的利益，那么富翁占有的利益自然比青年多。

吃完西瓜，富翁對(duì)青年說(shuō)：“要想成功，就要學(xué)會(huì)放棄，只有放棄眼前利益，才能獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)大利，這就是我的成功之道。”

（四）和為貴思想?yún)f(xié)調(diào)人類發(fā)展

在20世紀(jì)，人類開始認(rèn)識(shí)到保護(hù)生物多樣性、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題的重要性。一些學(xué)者更發(fā)現(xiàn)已有基本理論觀念存在問(wèn)題，導(dǎo)致人類社會(huì)提系列危機(jī)的存在民族沖突、文化沖突日益激烈，甚至有人放言，文明沖突將代替意識(shí)形態(tài)的沖突而成為世界的主題。針對(duì)這種現(xiàn)象，專家引用諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿爾文博士生的話說(shuō)：人類要生存下去，就必須回到25世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧。

一些學(xué)者認(rèn)為，在道德倫理層面，孔子智慧可以起到主導(dǎo)作用已為大家公認(rèn)。兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想?！昂汀敝饕付鄻有缘慕y(tǒng)一，多樣性是“和”的先決條件，同時(shí)亦是自然界、人類社會(huì)的客觀存在。事物僅停留在多樣性是不夠的，還要多種事物和諧相處、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。人類社會(huì)的發(fā)展表明，少數(shù)幾個(gè)大國(guó)瓜分世界的局面是不可能長(zhǎng)久的。

（五）苦難是道加法題

有一位赫赫有名的集團(tuán)老總，在40歲以前，窮困潦倒，家徒四壁，沒(méi)有人看得起他，包括他的妻子。但他只身下海，從小本生意開始，在短短的十年內(nèi)，把一家手工作坊擴(kuò)張成了資產(chǎn)達(dá)億元的私營(yíng)企業(yè)。

有記者采訪他：“如果你出生在城市，受良好的教育，有穩(wěn)定的生活環(huán)境，你現(xiàn)在的成就會(huì)更大?！?他沉默了一會(huì)兒，說(shuō)：“也許可能。但我相信，如果我不時(shí)生活在農(nóng)村，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)那么多苦難，而像其他城市人一樣有衣穿，有房住，有人看得起，我會(huì)心安理得地過(guò)下去，絕不會(huì)開辦自的家庭作坊。從這個(gè)意義上說(shuō)，我要感謝生活?！?苦難并不意味著永遠(yuǎn)苦難，幸福也并不意味著永遠(yuǎn)幸福。人們最出色的工作往往是處于逆境中做出的，思想上的壓力甚至肉體上的痛苦，都可能成為精神上的興奮劑。美國(guó)曾對(duì)一千位富翁做了抽樣調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們大都出生在普通人的家庭，甚至有一部分少年是在黑人區(qū)里度過(guò)的。生活有時(shí)真的像魔術(shù)，會(huì)變幻出令人難以置信的結(jié)果。

苦難并不可怕，可怕的是你沒(méi)有認(rèn)識(shí)到苦難本身蘊(yùn)涵著無(wú)盡的契機(jī)，如果你認(rèn)為它是一道減法題，那么答案你已經(jīng)知道，它將減去你所有的一切，包括生命。如果你認(rèn)為它是一道加法題，那么演算的結(jié)果可能就是一個(gè)無(wú)窮數(shù)。

（六）三個(gè)抄寫員

黎錦熙（1890-1978）是我國(guó)著名的國(guó)學(xué)大師。民國(guó)頭十年他在湖南辦報(bào)，當(dāng)時(shí)幫他謄寫文稿的有三個(gè)人。第一個(gè)抄寫員沉默寡言，只是老老實(shí)實(shí)地抄寫文稿，錯(cuò)字、別字也照抄不誤，后來(lái)這個(gè)人一直默默無(wú)聞。第二個(gè)抄寫員則非常認(rèn)真，對(duì)每份文稿都先進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)地檢查然后才抄寫。遇到錯(cuò)字、病句都要改正過(guò)來(lái)。后來(lái)，這個(gè)抄寫員寫了一首歌詞，經(jīng)聶耳譜曲后命名為《義勇軍進(jìn)行曲》，他就是田漢。第三個(gè)抄寫員則與眾不同，他也仔細(xì)看每份文稿，但他只抄與自己意見相符的文稿，對(duì)那些意見不同的文稿則隨手扔掉，一句話也不抄。后來(lái)，這個(gè)人建立了以《義勇軍進(jìn)行曲》為國(guó)歌的中華人民共和國(guó)。他就是毛澤東。

（七）被斥責(zé)的勤奮

現(xiàn)代原子物理學(xué)的奠基者盧瑟福對(duì)思考極為推崇。一天深夜，他偶爾發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生還在埋頭實(shí)驗(yàn)，便好奇地問(wèn)：“上午你在干什么？”學(xué)生回答：“在做實(shí)驗(yàn)?！北R瑟福不禁皺起了眉頭，繼續(xù)問(wèn)：“那晚上呢？”“也在做實(shí)驗(yàn)?！?勤奮的學(xué)生本以為能夠得到導(dǎo)師的一番夸獎(jiǎng)，沒(méi)想到盧瑟福居然大為光火，厲聲斥責(zé)：“你一天到晚都在做實(shí)驗(yàn)，什么時(shí)間用于思考？” 勤奮的學(xué)生遭到斥責(zé)，看似委屈，實(shí)際上大師是在傳遍真經(jīng)啊。很多時(shí)候人們寧可讓歲月淹沒(méi)在仿佛很有價(jià)值的忙碌中，卻極不情愿拿出時(shí)間進(jìn)行思考，以至于思維在低水平的層次上徘徊，最終一無(wú)所獲。

如果說(shuō)智慧是創(chuàng)造的源泉，那思考便是智慧的起點(diǎn)。

（八）永遠(yuǎn)做一個(gè)勤奮的人

在美國(guó)，有一個(gè)人在一年之中的每一天里，幾乎都做著同一件事：天剛放亮，就伏在打字機(jī)前開始一天的寫作。這個(gè)男人名叫斯蒂芬。金，是國(guó)際上著名小說(shuō)大師。

斯蒂芬·金的經(jīng)歷十分坎坷，他曾經(jīng)潦倒得連電話費(fèi)都交不出，電話公司因此而掐斷了他的電話線。后來(lái)，他成了世界上著名的恐怖小說(shuō)大師，整天稿約不斷，常常是一部小說(shuō)還在他的大腦中儲(chǔ)存著，出版社高額的定金就支付給了他。如今，他算是世界大富翁了，可他仍然是在勤奮的創(chuàng)作中度過(guò)的。

斯蒂芬·金的秘訣很簡(jiǎn)單，只有兩個(gè)字：勤奮。一年之中，他只有三天時(shí)間是例外的，不寫作。這三天是：生日，圣誕節(jié)，美國(guó)獨(dú)立日（國(guó)慶節(jié)）。勤奮給他帶來(lái)的好處是，永不枯竭的靈感。學(xué)術(shù)大師季羨林老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“勤奮出靈感?！?/p>

（九）一加一可以大于二

一個(gè)猶太人如此教導(dǎo)兒子：“我們唯一的財(cái)富就是智慧，當(dāng)別人說(shuō)1加1等于2的時(shí)候，你就應(yīng)該想到大于2?！?1974年，美國(guó)政府為清理給自由女神像翻新而產(chǎn)生的大堆廢料，向社會(huì)廣泛招標(biāo)。但好幾個(gè)月過(guò)去了，沒(méi)有人應(yīng)標(biāo)，因?yàn)樵诩~約州，垃圾處理有嚴(yán)格規(guī)定，弄不好會(huì)受到環(huán)保組織的起訴。猶太人的兒子當(dāng)時(shí)正在法國(guó)旅行，聽到這個(gè)消息，后立即終止了休假，飛往紐約?？催^(guò)自由女神像下堆積如山的銅塊、螺絲、和木料后，他一言不發(fā)，立即與政府部門簽下了協(xié)議。消息傳開后，紐約的許多運(yùn)輸公司都在偷偷發(fā)笑，他的許多同僚也認(rèn)為廢料回收吃力不討好，能回收的資源價(jià)值也實(shí)在有限，這一舉動(dòng)實(shí)乃愚蠢之極。

當(dāng)這些人在看笑話的時(shí)候，他已經(jīng)開始組織工人對(duì)廢料進(jìn)行分類。他讓人把廢銅熔化，鑄成小自由女神像，舊木料則加工成底座，廢銅、廢鋁的邊角料則做成紐約廣場(chǎng)的鑰匙，他甚至把從女神像身上掃下來(lái)的灰塵都包裝起來(lái)，出售給花店。

這些廢銅、邊角料、灰塵都以高出它們?cè)瓉?lái)價(jià)值的數(shù)倍乃至數(shù)十倍賣出，且供不應(yīng)求。不到三個(gè)月的時(shí)間，他讓這堆廢料變成了350萬(wàn)美金，每磅銅的價(jià)格整整翻了1萬(wàn)倍。

商業(yè)化的社會(huì)永無(wú)等式可言，當(dāng)你抱怨生意難做時(shí)，也許有人正在點(diǎn)鈔票而累得氣喘吁吁。這里面的奧妙在于：你認(rèn)為1加1等于2，而他則堅(jiān)持1加1可以大于2。

（十）沃爾瑪：不看文憑

排名全球500強(qiáng)之首的美國(guó)零售帝國(guó)沃爾瑪，被管理界公認(rèn)為最具文化特色的公司之一?！敦?cái)富》雜志評(píng)價(jià)它“通過(guò)培訓(xùn)方面花大錢和提升內(nèi)部員工而贏得雇員的忠誠(chéng)和熱情。管理人員中有60%的人是從小工做起的?！痹谖譅柆敚芏鄦T工都沒(méi)有接受過(guò)大學(xué)教育。擁有一張MBA文憑，并不見得能夠贏得高級(jí)主管的賞識(shí)，除非通過(guò)自己的努力以杰出的工作業(yè)績(jī)來(lái)證明自己的實(shí)力。但這并不是說(shuō)公司不重視員工的素質(zhì)，相反，公司在各方面鼓勵(lì)員工積極進(jìn)取，為每一位想提高自己的員工提供接受訓(xùn)練和提升的機(jī)會(huì)。在一般零售公司，沒(méi)有十年以上工作經(jīng)驗(yàn)的人根本不會(huì)被考慮提升為經(jīng)理，而在沃爾瑪，經(jīng)過(guò)六個(gè)月的訓(xùn)練后，如果表現(xiàn)良好，具有管理好員工、管理好商品銷售的潛力，公司就會(huì)給他們一試身手的機(jī)會(huì)。先做助理經(jīng)理，或去協(xié)助開設(shè)新店，如果干得不錯(cuò)，就會(huì)有機(jī)會(huì)管理一個(gè)分店。因此，今天的沃爾瑪公司的絕大多數(shù)經(jīng)理人員，產(chǎn)生于公司的管理培訓(xùn)計(jì)劃，是從公司內(nèi)部提拔起來(lái)的。

（十一）索尼：不迷信專家

近幾年，日本索尼公司在招聘大學(xué)生時(shí)，對(duì)學(xué)校名稱采取“不準(zhǔn)問(wèn)，不準(zhǔn)說(shuō)，不準(zhǔn)寫”的“三不”方針。公司認(rèn)為，在激烈競(jìng)爭(zhēng)和多變時(shí)代，企業(yè)需要各種人才，只有將各種不同的人聚集在一起，才能更好地發(fā)揮創(chuàng)造性，開發(fā)出新產(chǎn)品。只在少數(shù)名牌大學(xué)中招聘人才，會(huì)使企業(yè)失去活力。索尼公司的創(chuàng)始人之一的井深大說(shuō)：“我從不迷信專家，專家傾向于爭(zhēng)辯你為什么不做或不能做某種事情，而我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是從無(wú)到有去實(shí)干?！币虼?，索尼喜歡思想敏銳、不墨守成規(guī)、勇于探索創(chuàng)新的人，他們鼓勵(lì)科技人才“跳槽”，可以在公司任何部門尋找新的職位，“毛遂自薦”參與項(xiàng)目的開發(fā)研究。公司認(rèn)為，這種人思想開放，思維活躍，興趣廣泛，具有創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新精神，是實(shí)干家而不是空談家，有培養(yǎng)和發(fā)展前途，應(yīng)加以重用。

（十二）成功，只不過(guò)是一種心態(tài)

克里姆林宮內(nèi)曾有位盡職盡責(zé)的老清潔工。她說(shuō)：“我的工作和葉利欽的工作差不多，葉利欽是在收拾俄羅斯，我是在收拾克里姆林宮。每個(gè)人都是在做好自己的事?！彼f(shuō)得多么輕松、怡然，很使人感動(dòng)，也很令人深思。

克里姆林宮的老清潔工在達(dá)官顯貴面前是地位低下的平民百姓，可她并不自卑，而且還幽默地把自己的工作和總統(tǒng)的工作相提并論，足見其心胸的豁達(dá)與坦蕩。一國(guó)之君也好，一介草民也罷，他們都在做自己該做的事。所以，她每天都在認(rèn)真地收拾紅墻內(nèi)的灰塵和垃圾，同時(shí)也把散落在心頭的苦悶和迷惘一起清掃掉。

（十三）最大的不幸

一個(gè)人在他23歲時(shí)為人陷害，在牢房里呆了9年，后來(lái)冤案告破，他終于走出了監(jiān)獄。出獄后，他開始了常年如一日的反復(fù)控訴、咒罵：“我真不幸，在最年輕有為的時(shí)候竟遭受冤屈，在監(jiān)獄度過(guò)本應(yīng)最美好的一段時(shí)光。那樣的監(jiān)獄簡(jiǎn)直不是人居住的地方，狹窄得連轉(zhuǎn)身都困難。唯一的細(xì)小窗口里幾乎看不到星點(diǎn)燦爛的陽(yáng)光，冬天寒冷難忍；夏天蚊蟲叮咬……真不明白，上帝為什么不懲罰那個(gè)陷害我的家伙，即使將千刀萬(wàn)剮，也難以解我心頭之恨啊！” 73歲那年，在貧病交加中，他終于臥床不起。彌留之際，牧師來(lái)到他的床邊：“可憐的孩子，去天堂之前，懺悔你在人世間的一切罪惡吧……”牧師的話音剛落，病床上的他聲嘶力竭地叫喊起來(lái)：“我沒(méi)有什么需要懺悔，我需要的是詛咒，詛咒那些施予我不幸命運(yùn)的人……” 牧師問(wèn)：“您因受冤屈在監(jiān)獄呆了多少年？離開監(jiān)獄后又生活了多少年？”他惡狠狠地將數(shù)字告訴了牧師。

牧師長(zhǎng)嘆了一口氣：“可憐的人，您真是世上最不幸的人，對(duì)您的不幸，我真的感到萬(wàn)分同情和悲痛！但他人囚禁了你區(qū)區(qū)9年，而當(dāng)你走出監(jiān)牢本應(yīng)獲取永久自由的時(shí)候，您卻用心底里的仇恨、抱怨、詛咒囚禁了自己整整41年！”

（十四）老報(bào)紙的價(jià)值

舊報(bào)紙，若是賣給收廢品的，一斤大約三四毛錢。但上海吳江路就有一家老報(bào)紙館專營(yíng)《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》和《文匯報(bào)》等老報(bào)紙，上世紀(jì)60年代的普通報(bào)紙，每張要賣218元，就是上世紀(jì)80年代的普通報(bào)紙，每張也要賣128元。那些按理說(shuō)沒(méi)有收藏價(jià)值的普通舊報(bào)紙居然還賣得挺火。

原來(lái)，商家打出的宣傳是這樣的：為自己或者是親人賣一份生日老報(bào)紙吧！顏色已發(fā)黃的老報(bào)紙配以充滿懷舊情調(diào)的包裝，就有一些歷史韻味。顧客主要是二三歲的上海市民，他們或者購(gòu)買自己出生那一天的報(bào)紙，看看自己出生那天世界發(fā)生了哪些事，或者賣來(lái)贈(zèng)送給長(zhǎng)輩，以引起長(zhǎng)輩對(duì)青春的記憶。

這老板叫劉德保，素有收集老報(bào)紙的興趣。他將老報(bào)紙的賣點(diǎn)定位于生日禮物上，可謂別出心裁，既雅致，又有韻味；既可以滿足青年人對(duì)出生那個(gè)年代的好奇，又會(huì)喚起中老年人對(duì)逝去歲月的緬懷。三四毛錢一斤的舊報(bào)紙得以賣出每張一二百元的高價(jià)，價(jià)錢翻了千倍以上，可謂極高附加值了！

（十五）科學(xué)史上因語(yǔ)文而失誤例談

1．美國(guó)化學(xué)家路易斯于1916年在一篇論文中提出了共價(jià)鍵理論，但在本世紀(jì)20年代曾一度被稱為朗繆爾理論。原因是路易斯雖很聰明，但性格內(nèi)向，不善言談，他提出功價(jià)鍵理論后，并未引起多大反響。致使這一理論瀕臨泯滅的困境。幸虧三年后，一位思想敏銳的化學(xué)家朗繆爾看出了共價(jià)鍵理論的重大意義，于是，一方面憑借生動(dòng)活潑流暢的文筆在有影響的《美國(guó)化學(xué)學(xué)會(huì)志》等刊物發(fā)表系列論文，一方面又以滔滔不絕的口才在國(guó)內(nèi)大型學(xué)術(shù)會(huì)議上多次發(fā)表演說(shuō)，終于使這一理論走出了困境，得到普遍承認(rèn)。

2．現(xiàn)在舉世公認(rèn)，美國(guó)科學(xué)家維納是信息論的創(chuàng)始人，因?yàn)樗谏鲜兰o(jì)50年代對(duì)信息論做了系統(tǒng)闡述，并建立了維納濾波理論和信號(hào)預(yù)測(cè)論?？稍缭?0年代就提出信息論的竟是中國(guó)數(shù)學(xué)家申農(nóng)。最先提出信息論的卻沒(méi)有成為創(chuàng)始者，其原因固然很復(fù)雜，但有一點(diǎn)可以肯定，申農(nóng)未能充分利用語(yǔ)文工具對(duì)信息論進(jìn)行系統(tǒng)闡述和廣泛宣傳，該是原因之一。

3．著名物理學(xué)家法拉第，早在1873年就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，但由于他在論述這一現(xiàn)象時(shí)，用語(yǔ)晦澀，致使這項(xiàng)重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)在長(zhǎng)達(dá)26年的確時(shí)間里被束之高閣。后來(lái)幸虧了酷愛(ài)詩(shī)歌的物理學(xué)家麥克斯韋以他特有的形象思維和精練的語(yǔ)言，把它描述出來(lái)，才使這一重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)公之于眾。

（十六）平凡與不平凡

海爾總裁張瑞敏先生在比較中日兩個(gè)民族的認(rèn)真精神時(shí)曾說(shuō)：如果讓一個(gè)日本人每天擦桌子六次，日本人會(huì)不折不扣地執(zhí)行，每天都會(huì)堅(jiān)持擦六次；可如果讓一個(gè)中國(guó)人去做，那么他在第一天可能擦六次，第二天可能擦六遍，但到第三天時(shí)，可能會(huì)擦五次、四次、三次，到后來(lái)，就不了了之。有鑒于此，他表示，把每一件平凡的事做好就是不平凡。（十七）失敗是最好的指南針

一個(gè)探險(xiǎn)家出發(fā)去北極，最后卻到了南極。當(dāng)別人問(wèn)他為什么時(shí)，他說(shuō)：“我?guī)У氖侵改厢?，找不到北極。”對(duì)方說(shuō)：“怎么可能呢？南極的對(duì)面不就是北極嗎？轉(zhuǎn)過(guò)身就可以了?！?成功和失敗本是同一片曠野，它是會(huì)令你溺水的深潭，也是能為你解渴的甘泉。誰(shuí)能一開始便明察秋毫，尋覓到那通往柳暗花明的小徑？必得經(jīng)歷失敗，把所有不可能的假貨、貌似合理的幻想一一排除，剩下的才會(huì)是唯一的正確。

當(dāng)我們?cè)谏钪幸淮未伪蛔驳脮烆^轉(zhuǎn)向、頭破血流的時(shí)候，失敗是最好的指南針，以它恒久不變的指針說(shuō)著錯(cuò)誤的方向，并提示我們：轉(zhuǎn)過(guò)向去，對(duì)面便是成功。（十八）一枚金幣的推銷術(shù)

在法國(guó)的一個(gè)城市的偏僻小巷里，人們擁擠得水泄不通。只見一位50多歲的男人，拿出一瓶強(qiáng)力膠水，然后拿出一枚金幣，他在金幣的背后輕輕地涂上一層薄薄的膠水，再貼到墻上。不久，一個(gè)接一個(gè)的人都來(lái)碰運(yùn)氣，看誰(shuí)能揭下墻上那枚價(jià)值5000法郎的金幣。小巷里的人來(lái)來(lái)往往，最終沒(méi)有人能拿下那枚金幣，金幣牢牢地粘在墻上。

原來(lái)，那男人是個(gè)老板，由于他的商店位置偏僻，生意不景氣，他便想出了一個(gè)奇妙的廣告辦法：用出售的膠水把一枚價(jià)值5000法郎的金幣粘在墻上，誰(shuí)揭下，那枚金幣就歸誰(shuí)。

那天，沒(méi)有誰(shuí)那下那枚金幣，但是，大家認(rèn)識(shí)了一種強(qiáng)力膠水。從此，那家商店的膠水供不應(yīng)求。

（十九）選擇

古希臘哲學(xué)大師蘇格拉底的三個(gè)弟子曾求教老師，怎樣才能找到理想的伴侶。蘇格拉底沒(méi)有正面回答，卻讓他們走田埂，只許前進(jìn)，且僅給一次機(jī)會(huì)，要求是選摘一個(gè)最好最大的穗。第一個(gè)弟子沒(méi)走幾步，就看見一個(gè)又大又漂亮的穗，高興地摘下來(lái)了。但他繼續(xù)前進(jìn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)前面有許多比他的那個(gè)大，但已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)，只得遺憾地走完全程。

第二個(gè)弟子吸取了教訓(xùn)，每當(dāng)他要摘時(shí)，總要提醒自己，后邊還有更好的?？僧?dāng)他快到終點(diǎn)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)全錯(cuò)過(guò)了。

第三個(gè)弟子吸取了前邊兩個(gè)弟子的教訓(xùn)。當(dāng)走過(guò)全程三分之一時(shí)，即分出大中小三類；再走三分之一時(shí)，驗(yàn)證是否正確；等到最后三分之一時(shí)，他選擇了屬于大類中的一個(gè)美麗的穗。雖說(shuō)，這穗不是田里最好最大的一個(gè)，但對(duì)他來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是心滿意足了。（二十）愚頓的力量

大科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他從村子里找了兩個(gè)人，一個(gè)愚頓且軟弱，一個(gè)聰明且強(qiáng)壯。愛(ài)因斯坦找了一塊兩英畝左右的空地，給他倆同樣的工具，讓他們?cè)谄溟g比賽挖井，看誰(shuí)最先挖到水。

愚頓的人接到工具后，二話沒(méi)說(shuō)，便脫掉上衣干起來(lái)。聰明的人稍作選擇也大干起來(lái)。兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了，兩人均挖了兩米深，但均未見到水。聰明的人斷定選擇錯(cuò)了，覺(jué)得在原處繼續(xù)挖下去是愚蠢的，便另選了塊地方重挖。愚頓的人仍在原地吃力地挖著，又兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了，愚頓人只挖了一米，而聰明的人又挖了兩米深。愚頓人仍在原地吃力地挖著，而聰明的人又開始懷疑自己的選擇，就又選了一塊地方重挖。又兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了，愚頓的人挖了半米，而聰明人又挖了兩米，但兩人均未見到水。這時(shí)聰明人泄氣了，斷定此地?zé)o水，他放棄了挖掘，離去了。而愚頓的人此時(shí)體力不支了，但他還是在原地挖，在他剛把一锨土掘出時(shí)，奇跡出現(xiàn)了，只見一股清水汩汩而出。

比賽結(jié)果，這個(gè)愚頓的人獲勝。愛(ài)因斯坦后來(lái)對(duì)學(xué)生說(shuō)，看來(lái)智商稍高條件優(yōu)越、聰明強(qiáng)壯者不一定會(huì)得到成功，成功有時(shí)需要一種近乎愚頓的力量啊?。ǘ唬┳顖?jiān)強(qiáng)的東西

世間最堅(jiān)強(qiáng)的東西是什么？是血肉之軀里深藏著的意志。擺在面前的有這樣一個(gè)人的履歷：他，21歲時(shí)做生意失??；22歲時(shí)，角逐州議員落選；24歲時(shí)，做生意再次失敗；26歲時(shí)，愛(ài)侶去世；27歲時(shí)，一度精神崩潰，曾想到自殺；34歲時(shí)，角逐聯(lián)邦眾議員落選；36歲時(shí)，角逐聯(lián)邦眾議員再度落選；45歲時(shí)，角逐聯(lián)邦參議員落選；47歲時(shí)，提名副總統(tǒng)落選；49歲時(shí)，角逐聯(lián)邦參議員再一次落選；52歲時(shí)，當(dāng)選美國(guó)第16屆總統(tǒng)。這個(gè)人，就是阿伯拉罕·林肯--美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)之一。（二十二）為失敗做準(zhǔn)備

報(bào)載，在美伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，伊拉克總統(tǒng)薩達(dá)姆揚(yáng)言，他已擺好城市游擊巷戰(zhàn)的陣勢(shì)恭迎美國(guó)大兵。在摩加迪吃過(guò)巷戰(zhàn)苦頭的美軍不敢掉以輕心，他們?cè)诳嗑氃趺创髣僬痰耐瑫r(shí)，也在苦練大敗仗后如何當(dāng)俘虜。戰(zhàn)俘訓(xùn)練課程的名稱是“超壓力灌輸”，包含四大科目--野外生存、躲藏逃脫、積極抵抗、保命要緊。訓(xùn)練以近乎殘酷的方式進(jìn)行，但卻是必要的。它可提高人的生理和心理承受能力，一旦身臨絕境，就可以從容應(yīng)付。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！睙o(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明，誰(shuí)能為失敗做準(zhǔn)備，誰(shuí)就能化險(xiǎn)為夷，反敗為勝。（二十三）拒絕誘惑

一位年輕人問(wèn)老者：“我怎樣才能成功地攀登到夢(mèng)想的山巔？” 老者微微一笑，從地上撿起一張紙，疊只小船放在身邊的小河，小船不喧嘩，不急躁，借著水流，一聲不吭地駛向前方。途中，蝴蝶、鮮花向它騷首弄姿，它不為所動(dòng)，默默前行…… 老者說(shuō)：“人的一生，金錢、美色、地位、名譽(yù)、誘惑太多。選定了奮斗目標(biāo)，途中因思謀金錢而駐足，因貪戀美色而沉淪，因渴求名譽(yù)而浮躁，因攫取地位而難眠，故難以像小船一樣，不為誘惑所動(dòng)，向著既定目標(biāo)默然潛行。這就是為什么有些人做事往往半途而廢，不能成功的原因?！蹦贻p人恍然大悟，打點(diǎn)起行囊，迎著風(fēng)向山頂爬去。（二十四）販賣水聲賺大錢

美國(guó)有一個(gè)名叫費(fèi)涅克的人，去過(guò)許多名山大川。有一次，他在旅途中被身邊潺潺的水聲所吸引。聲音和諧動(dòng)聽，悠揚(yáng)悅耳，讓熱流連忘返。于是，他靈機(jī)一動(dòng)，用立體聲錄音機(jī)錄下許多小溪、小河、小瀑布的流水聲，回城復(fù)制后高價(jià)出售，購(gòu)者絡(luò)繹不絕。費(fèi)涅克因此獲利甚豐。（二五）轉(zhuǎn)換思維天地寬

在德國(guó)，有一個(gè)造紙工人在生產(chǎn)紙時(shí)，比小心弄錯(cuò)了配方，生產(chǎn)出了一批不能書寫的廢紙。因而，他被老板解雇。

正在他灰心喪氣、愁眉不展時(shí)，他的一位朋友勸他：“任何事情都有兩面性，你不妨變換一種思路看看，也許從錯(cuò)誤中找到有用的東西來(lái)?！庇谑牵l(fā)現(xiàn)，這批紙的吸水性能相當(dāng)好，可以吸干家庭器具上的水分。接著，他把紙切成小塊，取名“吸水紙”，拿到市場(chǎng)去賣，竟然十分暢銷。后來(lái)，他申請(qǐng)了專利，獨(dú)家生產(chǎn)吸水紙發(fā)了大財(cái)。（二六）向你的敵人敬杯酒

康熙大帝在位執(zhí)政60年之際，特舉行“千叟宴”以示慶賀。宴會(huì)上，康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝莊太皇太后，感謝孝莊輔佐他登上皇位，一統(tǒng)江山；第二杯敬眾位大臣及天下萬(wàn)民，感謝眾臣齊心協(xié)力盡忠朝廷，萬(wàn)民俯首農(nóng)桑，天下昌盛；當(dāng)康熙端起第三杯酒時(shí)說(shuō)：“這杯酒敬給我的敵人，吳三桂、鄭經(jīng)、葛爾丹還有鰲拜?！北姶蟪寄康煽诖簦滴踅又f(shuō)：“是他們逼著朕建立了豐功偉績(jī)，沒(méi)有他們，就沒(méi)有今天的朕，我感謝他們?！?一個(gè)人身價(jià)的高低，就看他的對(duì)手。對(duì)手總會(huì)給你帶來(lái)壓力，逼迫你努力地投入到“斗爭(zhēng)”中，并想辦法成為勝利者。在同對(duì)手的對(duì)抗中，才能真正地磨練自己。從這一意義上說(shuō)，你的敵人是你前進(jìn)的動(dòng)力，是你成功的催化劑。（二七）別把聰明打碎了 如果花瓶碎了，怎么辦？

大多數(shù)人的做法是把碎片扔掉！那么，這里頭有規(guī)律嗎？有！將碎片按大小排列并稱過(guò)重量之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：10-100克的最少，1-10克的稍多，0。1克-1克的和0。1克以下的最多！尤其有趣的是，這些碎片的重量之間有著嚴(yán)整的倍數(shù)關(guān)系：最大碎片與次大碎片的重量比是不是16：1。次大碎片與中等碎片的重量比為16：1，中等碎片與較小碎片的重量比是16：1，較小碎片與最小碎片的重量也是16：1。于是，發(fā)現(xiàn)這一倍比關(guān)系的人便將此規(guī)律用于考古或天體研究，即只要有這個(gè)規(guī)律在，便可由已知文物、隕石的殘片推測(cè)它的原狀，從而迅速恢復(fù)它們的本來(lái)面目！

這就是思考的威力！這位聰明人就是丹麥科學(xué)家雅各布·博爾。不慎打碎花瓶的經(jīng)歷，我們肯定有過(guò)，可是，當(dāng)包含其間的規(guī)律從我們身邊淘氣地溜走的時(shí)候，我們擁抱過(guò)它嗎？花瓶碎了并不可怕，可怕的是，一不留神，把我們的聰明與思考也打碎了?。ǘ耍┷Ⅺ惾A：用生命舞蹈的聾啞人

與楊麗萍演繹的《雀之靈》不同，聾啞藝術(shù)家邰麗華創(chuàng)造的是一只清麗、溫婉，總在不經(jīng)意間為人們綻放無(wú)比絢爛之后又在剎那間將一切歸于平淡的人間之鳥。這位年僅25的姑娘，是在沒(méi)有任何音樂(lè)和節(jié)拍的情況下演繹動(dòng)人神韻的。舞蹈，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，是兒時(shí)的嬉戲，是精神的寄托，是感受這個(gè)世界的特定方式，更是重新定位人生的砝碼。她將自己變成一只旋轉(zhuǎn)的陀螺，24小時(shí)中除了吃飯和睡覺(jué)，其它時(shí)間都在舞蹈。音樂(lè)是舞蹈的天然催化劑，正是靠著音樂(lè)的刺激，舞蹈家們才將自己所有對(duì)音樂(lè)的感受，表現(xiàn)為軀體的流動(dòng)。對(duì)于處于無(wú)聲世界的邰麗華來(lái)說(shuō)，要讓舞蹈和節(jié)拍完全合上，唯一的方法就是記憶、重復(fù)、再記憶、再重復(fù)。她用心去伴奏，她要用身體的舞蹈和心中的音樂(lè)去膜拜生命。

1992年10月，意大利斯卡拉大劇院舉辦了被稱為藝術(shù)盛會(huì)的“無(wú)國(guó)界文明藝術(shù)節(jié)”，應(yīng)邀演出的都是當(dāng)今世界上舞蹈界的超級(jí)明星，邰麗華作為唯一的殘疾人舞蹈家，表演了

極具東方情調(diào)的舞蹈《敦煌彩塑》，引起轟動(dòng)。2000年9月18日，富麗堂皇的紐約卡內(nèi)基音樂(lè)廳，邰麗華又以充滿激情的舞蹈，贏得了觀眾，觀看演出的還有本屆聯(lián)大主席和眾多聯(lián)合國(guó)高官以及43個(gè)國(guó)家駐聯(lián)合國(guó)使團(tuán)的官員。

邰麗華以其“孔雀般的美麗、高潔與輕靈”征服了不同膚色的觀眾。她憑著自己對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，成了我國(guó)唯一一位登上世界兩大著名“藝術(shù)圣殿”的藝術(shù)家。精彩言論選輯

真正的財(cái)富是一種思維方式，而不是每個(gè)月收入的數(shù)字。--財(cái)富新論

這個(gè)世界既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。--一位父親對(duì)兒子的忠告

敵人變戰(zhàn)友，多半是為了生存；戰(zhàn)友變敵人，多半是為了金錢。--史考特有此言論

有度量去容忍那些不能改變的事，有勇氣去改變那些可能改變的事，有智慧去區(qū)別上述兩類事。

--一位成功人士的話 生活累，一半源于生存，一半源于攀比。

--作家鄭辛遙在一篇文章中的言論 虛心的人用文憑來(lái)鞭策自己，心虛的人用文憑來(lái)炫耀自己。--人們對(duì)文憑的不同理解

看事要看清楚；聽話要聽明白；面色要溫和；容貌要端莊；說(shuō)話要真誠(chéng)；做事要謹(jǐn)慎；不懂時(shí)要請(qǐng)教；憤怒時(shí)要冷靜；見財(cái)時(shí)要清醒。

--余惕君談君子“九要” 敏感于幸福，就能在樸素的生活環(huán)境中，盡享大好人生；麻木于幸福，即使大福大貴，也會(huì)惡夢(mèng)頻頻，感嘆自己窮得只有金子。

甜酸苦辣都當(dāng)營(yíng)養(yǎng)，風(fēng)雨雪霜皆是滋潤(rùn)。--某些人的幸福觀

燈紅酒綠的下面或許是心靈的蒼白，歡歌笑語(yǔ)的背后或許是難言的孤獨(dú)，豪華奢侈的下面往往是精神的貧窮，輝煌燦爛的背后是可能是深深的空虛。--某文談平靜的心態(tài)

迎接今天的最佳姿勢(shì)是站立，用你的手拂去昨天的狂熱與沉寂，用你的手推開明天的迷霧與霞暉，用你的手握住今天的沉重與輕松。--把握今天

想讓人看得起的訣竅有兩個(gè)：一是必須看得起別人，二是必須看得起自己。--人生雜感

只有一個(gè)國(guó)家的文化和歷史活著，這個(gè)國(guó)家才活著。

--阿富汗國(guó)家博物館大門上的橫幅 生活的悲劇性不在于一個(gè)人輸了，而在于他差一點(diǎn)贏了。--海德伍。布朗

用一枚硬幣把世界遮起來(lái)的辦法是：把硬幣放到眼前。

--很多時(shí)候，正是把問(wèn)題放在了眼前，使自己不見天日。其 實(shí)，把問(wèn)題放遠(yuǎn)點(diǎn)，換個(gè)角度看，你會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心在流血，一顆心在寬容。--（黎巴嫩）紀(jì)伯倫 拒絕平庸，即使我們終將平凡。

--正確定位人生

13億，是一個(gè)很大的數(shù)字，如果你用乘法來(lái)算，一個(gè)很小的問(wèn)題，乘以13億，都會(huì)變成一個(gè)大問(wèn)題。如果你用除法的話，一個(gè)很大的總量，除以13億，都會(huì)變成一個(gè)小的數(shù)目。這是許多外國(guó)人不容易理解的。

--溫家寶總理接受《華盛頓郵報(bào)》總編采訪時(shí)說(shuō)

讀透一本書；擅長(zhǎng)于一技；擁有一個(gè)和睦的家庭；心存一份美好的情感；做一個(gè)好人。--人生應(yīng)做的五件事

財(cái)富可以分為兩種，一種是口袋里的“財(cái)”，另一種是腦子里大“才”，我更看中腦子里的“才”。--易網(wǎng)創(chuàng)始人丁磊這樣看待財(cái)富

世界上有很多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責(zé)任的全部意義。--英國(guó)王儲(chǔ)查爾斯王子在一次演講中說(shuō) 感動(dòng)中國(guó)

--2003年人物頒獎(jiǎng)辭

楊利偉 那一刻當(dāng)我們仰望星空，或許會(huì)感覺(jué)到他注視地球的目光。他承載著中華民族飛天的夢(mèng)想，他象征著中國(guó)走向太空的成功。作為中華飛天第一人，作為中國(guó)航天人的杰出代表，他的名字注定要被歷史銘記。成就這光彩人生的，是他訓(xùn)練中堅(jiān)韌執(zhí)著，飛天時(shí)的從容鎮(zhèn)定，成功后的理智平和。而這也是幾代中國(guó)航天人的精神，這精神開啟了中國(guó)人的太空時(shí)代，還將成就我們民族更多更美好的夢(mèng)想。

鐘南山 面對(duì)突如其來(lái)的SARS疫情，他冷靜、無(wú)畏，他以醫(yī)者的妙手仁心挽救生命，以科學(xué)家實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度應(yīng)對(duì)災(zāi)難。他說(shuō)“在我們這個(gè)崗位上，做好防治疾病的工作，就是最大的政治?！边@擲地有聲的話語(yǔ)，表現(xiàn)出他的人生準(zhǔn)則和職業(yè)操守。他以令人景仰的學(xué)術(shù)勇氣、高尚的醫(yī)德和深入的科學(xué)探索給予了人們戰(zhàn)勝疫情的力量。

陳忠和 他帶領(lǐng)女排贏得了久違的勝利，而他的貢獻(xiàn)不僅僅在于一座闊別了17年的獎(jiǎng)杯，更重要的是，他把自己對(duì)人生不幸坎坷的生活態(tài)度融入到體育事業(yè)中，他不僅在教女排姑娘們?cè)鯓哟蚯?，更在引?dǎo)女排如何面對(duì)人生榮辱，他使女排真正感受到什么是體育的魅力，他使女排和他一樣，無(wú)論面對(duì)成功還是失敗總能面帶微笑。這種微笑出自內(nèi)心，也因此更加動(dòng)人。

尾山宏 一位70歲的日本老人，承受著巨大的壓力，用自己大半生的時(shí)間對(duì)日本政府侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的罪行進(jìn)行著不懈的追問(wèn)。在他身上，人們看到了跨越國(guó)家和民族的正義力量，這力量啟示著人們，在捍衛(wèi)正義的道路上，人們可以超越一切界限，而唯一不能失去的就是正義響在心中的聲音。

梁雨潤(rùn) 他視百姓為衣食父母，他以人民利益為根本利益。他有著高度的責(zé)任感和使命感，他始終不渝地追求著為老百姓辦事的政治理想，而這種追求需要莫大的正氣和勇氣。這樣的為官生涯，架起了執(zhí)政黨和百姓之間的橋梁，完整地體現(xiàn)出一個(gè)執(zhí)政黨的執(zhí)政原則：立黨為公，執(zhí)政為民，而這正是百姓和國(guó)家的希望所在。

巴金 穿越一個(gè)世紀(jì)，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個(gè)生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠(chéng)地行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊(cè)中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝。

高耀潔 這是一位步履蹣跚的老人，但她在實(shí)現(xiàn)“但愿人皆健，何妨握獨(dú)貧”的人生理想的道路上卻邁著堅(jiān)定的腳步。她以淵博的知識(shí)、理性的思考驅(qū)散著人們的偏見和恐懼，她以母親的慈愛(ài)、無(wú)私的熱情溫暖著弱者的無(wú)助冰冷。她盡自己最大的力量推動(dòng)著人類防治艾滋病這繁重的工程，她把生命中所有的力量化為一縷縷陽(yáng)光，希望能照進(jìn)艾滋病患者的心間，照亮他們的未來(lái)。達(dá)吾提。阿西木 他隱藏起最深重的悲痛，他緊握心靈的傷口，在他那顆流血傷痛的心里還裝著更多的村民。他以一個(gè)共產(chǎn)黨員對(duì)群眾樸素的感情，在百姓中傳播著溫暖；他以舍我其誰(shuí)的氣魄，在危難的時(shí)候擔(dān)當(dāng)起百姓的精神支柱；他在廢墟中挺起脊梁，他的堅(jiān)強(qiáng)和無(wú)私為剛剛經(jīng)歷了噩夢(mèng)的村民們撐起重建家園的希望。

成 龍 作為演員，他對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求和頑強(qiáng)的拼搏精神，演繹了精彩的藝術(shù)人生，在國(guó)際影壇展現(xiàn)出中國(guó)影人的形象，為世界打開了一扇了解中國(guó)文化的窗口；作為公眾人物，他對(duì)國(guó)家的情感和對(duì)社會(huì)的愛(ài)心影響著他人，在最需要的時(shí)候鼓舞著人們的信心，傳遞著人與之間的溫情。

衡陽(yáng)武警消防兵 他們以火一樣的激情投身火場(chǎng)，他們懷揣群眾利益走向危險(xiǎn)，他們用自己的生命捍衛(wèi)了他人的生命，捍衛(wèi)了武警消防兵這個(gè)崇高的職業(yè)。那壯烈的一幕將永存史冊(cè)，他們勇往直前、舍生忘死的英雄氣概更將長(zhǎng)留在人們心里，那將是對(duì)什么是敬業(yè)精神的最好詮釋

中國(guó)民間流傳過(guò)這樣一個(gè)故事：從前有座山，山里有個(gè)廟，廟里有位老和尚，老和尚苦心修行30年，即將修成正果。山下有個(gè)鎮(zhèn)，鎮(zhèn)里有名大員外，這大員外很是陰險(xiǎn)毒辣，總想破壞老和尚的名節(jié)。某日，大員外對(duì)自家一個(gè)頗有幾分姿色的丫鬟說(shuō)：你今晚到廟里去，一定要把那老和尚勾上床。成功了，我一定重重獎(jiǎng)賞你，并給你找個(gè)好人家，但明天雞叫時(shí)分若不能成功，我就將你亂棍打死。那丫鬟當(dāng)然只得照辦，于是進(jìn)入廟中，施展了渾身解術(shù)來(lái)色誘老和尚。哪知那老和尚是個(gè)真和尚，整夜坐禪居然絲毫不為所動(dòng)。眼看就要雞叫了，那丫鬟心想自己生命不保，便大哭起來(lái)。老和尚覺(jué)得納悶兒，忍不住問(wèn)哭為何故？丫鬟指著他罵道：你不是一個(gè)真和尚！老和尚不服氣地反問(wèn)：我做錯(cuò)何事，怎么不是真和尚？丫鬟喝道：佛經(jīng)上說(shuō)，救人一命，勝造七級(jí)浮屠，而你卻見死不救。老和尚連忙追問(wèn)發(fā)生了何事？丫鬟就把事情經(jīng)過(guò)從頭講了一遍。這下子，老和尚著實(shí)碰到了兩難的選擇：見死不救，成不了佛；遇色成奸，同樣也成不了佛。老和尚該怎么辦？

西方流傳著一個(gè)故事：一個(gè)男子遭人誣陷，因兇殺罪被判了無(wú)期徒刑。他的妻子千方百計(jì)想證明其夫無(wú)罪，可是不得其門。某日，她丈夫的一個(gè)同事求見，說(shuō)是商量有關(guān)打官司的事。這名女子救夫心切，馬上同意面談。那同事色迷迷而又神態(tài)詭異地說(shuō)，只要她答應(yīng)同他睡覺(jué)，他就可以提供確鑿證據(jù)，證明其夫無(wú)罪。否則，他就會(huì)銷毀這些材料，讓其夫在牢房里熬過(guò)漫長(zhǎng)的一生，直到老死在那里。這女子立刻陷入了倫理的兩難：同此人睡覺(jué)？自己是一名虔誠(chéng)的天主教徒，婚外性行為就是通奸，乃最大的罪孽之一，既對(duì)丈夫不忠，也上不了天堂；不同此人睡覺(jué)？自己心愛(ài)的丈夫就會(huì)苦難無(wú)邊，甚至死于非命。這名女子該怎么辦？

除了表現(xiàn)為兩性關(guān)系中的兩難，生活中其他的兩難就更多了。

日本有一個(gè)民間故事：在海邊有一個(gè)村子，村民都信奉海神，那海神廟就位于村后的一座高山上。對(duì)全體村民來(lái)說(shuō)，這海神廟比全村人的生命財(cái)產(chǎn)還重要。某日清晨，村里的一個(gè)樵夫上山打柴，當(dāng)他在山頂?shù)难逻?，向海上眺望時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處一場(chǎng)巨大的海嘯就要來(lái)臨。樵夫清楚地知道，這海嘯來(lái)臨，必定毀滅整個(gè)村子。但山高路遠(yuǎn)，跑回村子報(bào)警已經(jīng)來(lái)不及了。怎樣才能引起村里人的注意而避免一場(chǎng)浩劫呢？他思索了一下，最后決定將那座海神廟燒毀。熊熊烈火沖天而起，果然驚動(dòng)了整個(gè)村子。所有的男女老幼都爭(zhēng)先恐后沖向山去，企圖救火。當(dāng)村民們爬上山頂?shù)臅r(shí)候，海嘯降臨，剎那間，十多層樓高的巨浪將整個(gè)村子一卷而去。全村人得救了，但當(dāng)他們看到海神廟的廢墟殘煙時(shí)，還是憤怒起來(lái)，一致要求將那樵夫處死。那樵夫欣慰而又負(fù)罪地看了看村民們，然后從懸崖上跳了下去。

美國(guó)也有一個(gè)民間故事：一幫村民為了逃避某印地安部落的追殺，躲進(jìn)一個(gè)山洞里。外面的人正進(jìn)行嚴(yán)密的搜尋，一個(gè)嬰兒大哭起來(lái)，母親急忙用手將他的嘴捂住，她不得不如此，如果敵人聽到聲響，躲藏在山洞里的人們就會(huì)被發(fā)現(xiàn)，也就意味著死亡要降臨。嬰兒在母親的懷里痙攣著，母親好幾次不忍心，想放開手，但想到大家的安危，她還是進(jìn)銷緊緊捂住了嬰兒的嘴……敵人走了，嬰兒也“走”了。后來(lái)，村民們決定處死這名女子，因?yàn)樗龤⑺懒俗约旱暮⒆?，這是要以命抵命的。

這種現(xiàn)象就是倫理兩難的問(wèn)題。在孔孟之道中，經(jīng)常可以見到這種兩難的情況。例如對(duì)國(guó)家的忠和對(duì)父母的孝往往是不能兩全的。倘若你的父親是一個(gè)國(guó)家的敵人或罪犯，你是對(duì)國(guó)家盡忠，還是對(duì)父親盡孝？中國(guó)古代倫理準(zhǔn)則上，既有“父子互隱”，又有“大義滅親”，如京戲中的那出“轅門斬子”。無(wú)論做哪一種選擇，似乎都可以說(shuō)得通。可不是，很多老子，就是被兒子“革”了命。烈女傳中還有所謂“賣身葬父”一說(shuō)，也就是說(shuō)為了孝道，讓爹爹入土為安，甚至可以犧牲貞操和名節(jié)。有老婆問(wèn)老公：我和你老媽都掉到河里，你到底先救誰(shuí)？這說(shuō)明什么？道德抉擇所產(chǎn)生多層面的悖論效應(yīng)，并非立即可作黑白判斷。因此中國(guó)古人有這樣一句話，魚和熊掌不可兼得，是取魚還是取熊掌者？何為魚？何為熊掌？這就要看面臨兩難選擇的人的價(jià)值取向了。

筆者曾帶著上述那個(gè)老和尚的兩難故事，去請(qǐng)教一位禪宗大師（此處隱去尊名〕。誰(shuí)知，他聽完后，并沒(méi)有直接回答問(wèn)題，反而講了另一個(gè)故事。說(shuō)是：從前有個(gè)信佛的闊老太太，經(jīng)常招待四方云游的僧人。某次，有一個(gè)遠(yuǎn)道的和尚在她家修行了很久。一日，老太太對(duì)一個(gè)丫鬟說(shuō)道：你去勾引那個(gè)和尚，試試他是否是真和尚；你若勾引成功，定有重賞。丫鬟便照令行事，結(jié)果那和尚始終不為所動(dòng)。丫鬟回來(lái)贊嘆：此乃真和尚也。那老太太一聽，生氣地叫道：他并非真和尚，讓他馬上滾蛋！和尚無(wú)奈便離去。過(guò)了一年，此和尚又來(lái)了，老太太又留他修行。不久，又如法炮制，再讓那丫鬟前去勾引。結(jié)果和尚果真上鉤，還讓丫鬟不要告訴她的主子。忠心耿耿的丫鬟回去還是照實(shí)稟報(bào)。誰(shuí)知，這次老太太卻夸曰：“此乃真和尚也！”

筆者聽后愕然不已……。如此荒誕，此大師果真為大師否？大師見我生疑，便笑道：這是禪宗25000多件公案中的一個(gè)，道者見道，淫者見淫，聽后怎么悟就是你的事了。

第五篇：高考作文素材的積累

三、對(duì)高考寫作素材的歸納整合在寫作中，許多學(xué)生總是覺(jué)得素材太少太膚淺。其實(shí)，我們的課本就是一個(gè)巨大的材料寶藏，只是我們沒(méi)有有意識(shí)地去開掘罷了。如果能靈活運(yùn)用好課文中的素材，一定能克服作文寫作時(shí)“巧婦難為無(wú)米之炊”的難題，也可以增加文章的文學(xué)內(nèi)涵及文化底蘊(yùn)。案例一：蘇洵《六國(guó)論》

（一）寫作素材：

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。

【立意】

1.換個(gè)角度思維，你將獲得對(duì)事物嶄新的認(rèn)識(shí)；

2.奮力以赴方能無(wú)往不勝；

3.失敗的路往往是自己鋪就的。

（二）寫作素材：

趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。

【立意】

1.善始還要善終；

2.打擊人才便是自毀長(zhǎng)城。

案例二：《廉頗藺相如列傳》

（一）寫作素材：

1.藺相如奉命出使秦國(guó)，面對(duì)秦昭王毫無(wú)懼色，進(jìn)退有儀，不卑不亢，取得了外交的勝利。

2.澠池之會(huì)，秦王以鼓瑟為名羞辱趙王，藺相如以死相逼，跪請(qǐng)秦王擊缶，秦王無(wú)奈擊缶。

【立意】

1.無(wú)畏者無(wú)懼；

2.把握機(jī)遇才能成就未來(lái)；

3.生活需要智慧。

（二）寫作素材：

藺相如接連升級(jí)，官位超越了大將廉頗，廉頗惱羞成怒，揚(yáng)言欲羞辱藺相如。藺相如顧念國(guó)家利益，拋棄私人恩怨，處處避讓廉頗。廉頗認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，到藺相如府上負(fù)荊請(qǐng)罪。

【立意】

1.（寬容）宰相肚里能撐船；

2.國(guó)家利益至上；

3.小不忍則亂大謀；

4.凡事以大局為重；

5.過(guò)而能改，善莫大焉。

先歸納每一篇課文中的寫作素材，再整合歸納教材中某些課文，然后進(jìn)行求同存異的評(píng)價(jià)，讓其同類化專題化，由此提煉話題與立意。我們對(duì)素材的異同進(jìn)行思考與比較，能夠有意識(shí)地將教材中某些有著相同或相似內(nèi)容的課文進(jìn)行整合歸納，對(duì)這些課文進(jìn)行深入的思考，然后進(jìn)行素材的積累，這種過(guò)程是對(duì)閱讀的歸納、整合和深化?？蓪?duì)高中教材中的寫作素材進(jìn)行專題分類：體味至愛(ài)親情、洞察世道滄桑、建構(gòu)精神家園、感受山水神韻、錘煉思想創(chuàng)新、抒寫人性光輝、追尋文明蹤跡、對(duì)話先賢圣哲、沉思?xì)v史得失和認(rèn)識(shí)自我成長(zhǎng)等。

例如：可歸納體味至愛(ài)親情的課文有史鐵生的 《合歡樹》、李密的《陳情表》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》、栗良平的《一碗陽(yáng)春面》等。

“暗中摸索總非真，眼觸心生法自神”。歸納整合能力的培養(yǎng)要通過(guò)自己的摸索實(shí)踐。一是要隨時(shí)注意進(jìn)行歸納，二是要隨時(shí)注意運(yùn)用規(guī)律去解決實(shí)際問(wèn)題。養(yǎng)成隨時(shí)歸納整合和運(yùn)用的習(xí)慣，這對(duì)于我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的提高都是大有益處的。

談高考作文素材的積累

例5和平時(shí)代，我們往往麻痹大意；一帆風(fēng)順時(shí)，我們很少想到困難之處。人生道路，又怎么會(huì)平坦筆直？魏征就告誡過(guò)唐太宗，“不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也”。（《諫太宗十思疏》）

（可用于“居安思?！薄敖渖菀詢€”等話題）

例6文物，是不可再生的財(cái)富，保護(hù)文物，是我們當(dāng)代人義不容辭的職責(zé)。今天，像項(xiàng)羽那樣一把火將阿房宮燒掉的行為應(yīng)該沒(méi)有，但是，漠視、蠶食、占據(jù)、破壞文物古跡的現(xiàn)象則經(jīng)常發(fā)生，這些現(xiàn)象，和項(xiàng)羽的所為其實(shí)是沒(méi)有多大區(qū)別的。（《阿房宮賦》）（可用于“保護(hù)文物”“愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)”等話題）

例7曉之以理，動(dòng)之以情，才能使對(duì)方信服。李密是前朝遺臣，拒任當(dāng)朝的官，是會(huì)引起皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陳情表》，寫得入理入情，如“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”……使皇帝也不得不贊嘆他的孝心。（《陳情表》）

（可用于“情與理”“說(shuō)話藝術(shù)”等話題）

二、世事洞明皆學(xué)問(wèn)——關(guān)注社會(huì)

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”選材應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，作文才具有時(shí)代感。

雖然高三學(xué)生學(xué)業(yè)繁重，無(wú)暇更多時(shí)間關(guān)注社會(huì)。但生活在現(xiàn)代化大都市的高中生，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊、廣告……每天的新聞資訊像潮水一樣鋪天蓋地地向我們涌來(lái)。無(wú)論你是宅在家里，還是在上學(xué)的路上、校園、課堂，還是商店、餐館、地鐵、汽車?yán)铩侣劇蕵?lè)資訊無(wú)孔不入。其實(shí)家事、國(guó)事、天下事就在我們的身邊！而我們只需養(yǎng)成留心、觀察、積累、思考的習(xí)慣。2008年筆者參加上海市高考作文（《他們》）閱卷工作，千人一面的作文內(nèi)容，已經(jīng)不是審“美”疲勞了！雖然有少數(shù)讓人眼前一亮的作文，但80℅的同學(xué)作文視角關(guān)注的是汶川地震。還有就是無(wú)私奉獻(xiàn)的“春蠶、紅燭”——人民教師，城市美容師——清潔工，偉大的母愛(ài)，古今中外的名人等。

其實(shí)認(rèn)真審視“他們”這一作文題目，視角關(guān)注的人群可以是方方面面的，材料內(nèi)容可以是豐富多彩的。

例如：農(nóng)村留守兒童、“白骨精”、“銀發(fā)族”、月老族、老三屆”、退役運(yùn)動(dòng)員、偉大的失敗者、非洲難民、勇敢的先驅(qū)者、艾滋病患者、吸毒者、明星們、明星的“粉絲們”、單親家庭子女、下崗工人、臥底、海外小留學(xué)生們、“海歸”和“海待”、在中國(guó)留學(xué)或工作的外國(guó)人、高考的學(xué)子和他們的父母、新上海人、“北漂”一族、城市里的乞丐和拾荒者、幕后的配音工作者、鄉(xiāng)村教師、協(xié)管員、促進(jìn)兩岸關(guān)系的臺(tái)商、貪污腐敗分子、志愿者、房奴、卡族、炒股人、器官捐獻(xiàn)者、殯儀館的工作人員等等。

到2009年（鄭板橋的材料作文）這一現(xiàn)象得到明顯改觀。雖然也有為數(shù)不少的同學(xué)又不假思考地搬出李白、陶淵明、蘇軾等。但較多同學(xué)的選材能夠準(zhǔn)確引經(jīng)據(jù)典，更有同學(xué)能巧妙化用古今。這說(shuō)明有很多中學(xué)生不僅觀察多、積累多，而且思考也多。比如以下論述。

1.如今《潛伏》等諜戰(zhàn)劇走俏。而同類題材相繼撞車，有觀眾抱怨，如今的諜戰(zhàn)劇陷入

了一個(gè)怪圈：“國(guó)產(chǎn)007和女間諜的愛(ài)情故事”，引起大家的審美疲勞。（創(chuàng)新）

2.復(fù)旦大學(xué)將三輪車夫蔡偉破格招收為博士，顯示了一所大學(xué)博大的胸懷，更是整個(gè)社會(huì)對(duì)“異”接受的序曲。（大放“異”彩）

3.被西方主流媒體稱為“中國(guó)乃至亞洲最好的演出之一”的“時(shí)空之旅”，在保留傳統(tǒng)雜技節(jié)目驚險(xiǎn)刺激的同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)新豐富了整臺(tái)節(jié)目的視覺(jué)效果，有力提升了雜技藝術(shù)的觀賞價(jià)值。（繼承與創(chuàng)新）

高中生更愛(ài)關(guān)注歌星、明星,所以用娛樂(lè)圈的新聞事件來(lái)為自己的作文當(dāng)論據(jù)，也是一種思路，辟出一條柳暗花明的小道。

例12011年浙江卷高考作文題目：我的時(shí)間

論據(jù)：明星的時(shí)間很值錢

論據(jù)闡述：如果要問(wèn)明星，你的時(shí)間對(duì)你來(lái)說(shuō)意味著什么，他也許會(huì)說(shuō)，我的時(shí)間意味著我的價(jià)值?？纯疵餍堑臅r(shí)間有多值錢：周潤(rùn)發(fā)剪彩“時(shí)薪”500萬(wàn)，馮小剛拍廣告每分鐘30萬(wàn)，貝爾拍 《金陵十三釵》“日薪”200萬(wàn)。李冰冰走秀15分鐘，進(jìn)賬500萬(wàn)人民幣，真是一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

例22011年廣東卷高考作文題目：回到原點(diǎn)

論據(jù)：周潤(rùn)發(fā)的簡(jiǎn)樸

論據(jù)闡述：當(dāng)已經(jīng)是國(guó)際巨星的周潤(rùn)發(fā)，選擇和普通百姓一樣，坐最便宜的公共巴士和地鐵出行，他已經(jīng)回到了原點(diǎn)，但這個(gè)現(xiàn)實(shí)意義上的原點(diǎn)，其實(shí)是精神上的更高境界?；氐皆c(diǎn)，并非只有從頭開始這一個(gè)解釋，它也可以是心靈上的返璞歸真。

例32011年江蘇卷高考作文題目：拒絕平庸

論據(jù)：Lady Gaga

論據(jù)闡述：拒絕平庸，不走尋常路，Lady Gaga就用這句話實(shí)現(xiàn)了丑小鴨變天鵝的童話：“每個(gè)人都可以抵達(dá)他們最偉大的部分。說(shuō)到底，我只是個(gè)有決心這樣做的紐約姑娘。駕馭這個(gè)世界吧！如果你不駕馭世界，那人活著還有什么意思？”她就是秉持著這個(gè)理念，所到之處無(wú)不顯示出她的獨(dú)特之處，她被大家評(píng)選為當(dāng)之無(wú)愧的雷人教母，讓全世界的人們都記住了她與眾不同的著裝，同時(shí)也記住了她的音樂(lè)。

聽唱新翻楊柳枝——一例多用

其實(shí)，大家頭腦中已經(jīng)儲(chǔ)存了不少材料，但為什么還會(huì)為材料匱乏而發(fā)愁呢？主要是有些同學(xué)不會(huì)高效率地利用自己占有的材料，不善于一材多用。

任何事例都包含多方面的意義，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。同一個(gè)事例，可以在不同的視角、表述、側(cè)重點(diǎn)下，表達(dá)出不同的思想意義或觀點(diǎn)。只要用得好，同樣能取得極佳的效果。這樣能有效減少考場(chǎng)作文時(shí)用例雷同現(xiàn)象。問(wèn)題是看你會(huì)不會(huì)用?！安牟辉诙啵瑫?huì)用則靈”。

比如，同樣一則素材“著名科學(xué)家袁隆平成為我國(guó)雜交水稻之父”就可用于以下多種論述。

1.他能這樣百折不撓、鍥而不舍，其中不也含著“堅(jiān)韌”的精神嗎？（1998卷——以“堅(jiān)韌”為話題）

2.為什么非要和大家一樣一窩蜂去移植愛(ài)因斯坦的記憶呢？我們就不能移植袁隆平的記憶嗎?（1997卷——“假如記憶能移植”）

3.在他記憶中一定有奮斗的艱辛和成功的歡樂(lè)吧？從上面的分析來(lái)看，同一個(gè)材料可以從中看出不同的內(nèi)涵，提煉出不同的論題，這不就是“答案是豐富多彩”的嗎？（2000卷——“答案是豐富多彩”）

4.袁隆平為什么會(huì)有這樣的“大誠(chéng)”和“大信”呢？這里不也含有“心靈的選擇”嗎？在別人都去花天酒地的時(shí)候，他卻默默耕耘在“希望的田野上”，這不正是“心靈選擇”的結(jié)果嗎？

（2002卷——“心靈選擇”）

5.袁隆平為什么能攻克這樣的科學(xué)難題呢？與他對(duì)雜交水稻的特殊感情有關(guān)。從特定的角度看，這不正是對(duì)雜交水稻的深厚感情，加深了對(duì)事物的理解嗎？（2003卷——“情感的親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”）

6.他在攻克難題的過(guò)程中，有沒(méi)有遇到過(guò)挫折和失敗呢？他放大了自己的痛苦了嗎？（2004卷——“挫折”）

每個(gè)材料，事實(shí)論據(jù)牽涉到方方面面，可以同時(shí)證明各種不同的論點(diǎn)。同學(xué)們?cè)谝玫臅r(shí)候可針對(duì)不同的論點(diǎn)有意識(shí)地選取材料中有用部分，適當(dāng)?shù)丶右凿秩緮U(kuò)充，其他部分就可忽略不計(jì)。這樣同樣可以達(dá)到一材多用的目的。

例：偉大導(dǎo)師馬克思用畢生精力，在數(shù)十年的時(shí)間內(nèi)寫完了經(jīng)濟(jì)學(xué)的扛鼎之作——《資本論》。每天清晨馬克思都早早地到大英博物館圖書館門前等候開門。在近十年時(shí)間里幾乎讀遍了圖書館所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)參考書。倫敦冬天陰冷，馬克思一邊讀書，一邊抖動(dòng)身子來(lái)抵御寒冷，久而久之，水門汀下磨出了“馬克思腳印”。為了節(jié)省時(shí)間，他有時(shí)連午飯都不吃。長(zhǎng)期的堅(jiān)持，終于完成了這部鴻篇巨著。

這個(gè)例子從不同角度看至少可以用于證明以下幾個(gè)論點(diǎn)。

1.拼搏、奮斗是成功的原因；

2.堅(jiān)持不懈是勝利的保證；

3.珍惜時(shí)間是事業(yè)上前進(jìn)的關(guān)鍵；

4.不斷的積累是輝煌大廈的基石。

如果想用它證明上述某論點(diǎn)時(shí)，就可以在材料中有關(guān)這方面的敘述上多下些功夫，多擴(kuò)張一點(diǎn)。

譬如文章要論述時(shí)間的重要，那么就可以在馬克思一早就等圖書館開門，有時(shí)連午飯都不吃這方面多敘述一點(diǎn)。

譬如要證明不斷積累對(duì)事業(yè)上的作用時(shí)，我們就可以在馬克思近十年時(shí)間里幾乎讀遍了圖書館所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)參考書，做了大量的卡片這一點(diǎn)上多敘述一點(diǎn)等等。