第一篇：心理防御機(jī)制是自我受到超我

心理防御機(jī)制是自我受到超我、本我和外部世界的壓力時，自我發(fā)展出的一種機(jī)能，即用一定方式調(diào)解、緩和沖突對自身的威脅，使現(xiàn)實(shí)允許，超我接受，本我滿足。

良好的心理防御機(jī)制還有包括補(bǔ)償、抵消和幽默。補(bǔ)償是遇到挫折后，通過別的事物把因挫折帶來的損失從內(nèi)心體驗(yàn)到行為給予補(bǔ)償過來。抵消是當(dāng)欲望與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾的時候，以另外一種象征性的事物來緩解矛盾。幽默也就是自嘲，幽默 我們可以把防衛(wèi)機(jī)制的類型分為十六種，屬五大類。逃避機(jī)制

1、壓抑是各種防衛(wèi)機(jī)制中最基本的方法。此機(jī)制是指個體將一些自我所不能接受或具有威脅性、痛苦的經(jīng)驗(yàn)及沖動，在不知不覺中從個體的意識中排除抑制到潛意識里去作用。是一種：“動機(jī)性的遺忘”（motivated forgetting），個體在面對不愉快的情緒時，不知不覺有目的地遺忘（purposeful forgetting），與因時間久而自然忘卻（natural forgetting）的情形不一樣。例如，我們常說：“我真希望沒這回事” ,“我不要再想它了”，或者在日常生活中，有時我們做夢、不小心說溜了嘴或偶然有失態(tài)的行為表現(xiàn)，都是這種壓抑的結(jié)果。壓抑作用，表面上看起來我們已把事情忘記了，而事實(shí)上它仍然在我們的潛意識中，在某些時候影響我們的行為，以致在日常生活中，我們可能做出一些自己也不明白的事情。例如，李老師的岳母相當(dāng)勢利，又愛挑剔，由于她一直覺得李老師配不上自己的女兒，故此多年來每次見到李老師就總是冷嘲熱諷的，令李老師十分難受和尷尬。上星期日李太太生下第一個兒子，于是請李老師通知各至親好友。李老師忙碌地打了一連串電話后，在與太太復(fù)核有無遺漏時，才驟然發(fā)覺自己居然忘了致電岳母大人。李老師用“壓抑”的防衛(wèi)方式來逃避面對岳母的痛苦。壓抑有時也會導(dǎo)致失去記憶，例如，有一些曾遭受極度悲傷或目賭驚恐事件的人，會把那次經(jīng)歷忘得一干二凈，無法再回想起來。比如戰(zhàn)場上的士兵、從火里逃生的人、失戀的人??在事件過后，以失去記憶來免去面對的痛苦與悲傷。例如，春嬌與男人志明交往了三年，訂婚的前夕，忽然志明變心了，母親知道春嬌十分愛志明，擔(dān)心她想不開，就好言安慰她，焉知春嬌說：“志明是誰？你能不能告訴我到底發(fā)生什么事情？我和他是什么關(guān)系？為什么我一點(diǎn)也想不起來？”春嬌所用的防衛(wèi)方式是“壓抑”。當(dāng)然不是每一次的壓抑都會導(dǎo)致失去記憶，只有個人主觀認(rèn)定極端可怕的經(jīng)歷，才會導(dǎo)致失去記憶。精神分析學(xué)派主張將潛意識意識化，以了解影響我們行為的因素。不過有些事情還是“忘記了最好”。若一定要找回那“失去的記憶”，通常也會找回那“失去的哀傷”。

2、否定是一種比較原始而簡單的防衛(wèi)機(jī)制，其方法是借著扭曲個體在創(chuàng)傷情境下的想法、情感及感覺來逃避心理上的痛苦，或?qū)⒉挥淇斓氖录胺穸ā?，?dāng)作它根本沒有發(fā)生，來獲取心理上暫時的安慰?！胺穸ā迸c“壓抑”極為相似。唯“否定”不是有目地的忘卻，而是把不愉快的事情加以“否定”。

這種現(xiàn)象在日常生活中處處可見，譬如，小孩子闖了禍，用雙手把眼睛蒙起來，就像沙漠中的駝鳥，敵人迫趕逼迫在眼前，無法面對，把頭埋于沙堆中，當(dāng)做沒這回事一樣，都是一種否定的表現(xiàn)。又如春嬌與男友志明交往了三年，在訂婚的前夕，忽然志明變心了，母親知道春嬌十分愛志明，擔(dān)心她想不開，就好言安慰她，焉知春嬌說：“其實(shí)不結(jié)，也好，我一向也在擔(dān)心結(jié)婚后怎能家庭與事業(yè)兼顧???！贝簨捎谩胺穸ā钡姆佬l(wèi)方法來逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦。

許多人面對絕癥，或親人的死亡，就常會本能地說“這不是真的”，用“否定”來逃避巨大的傷痛。其他如“眼不見為凈”、“掩耳盜鈴”，都是否定作用的表現(xiàn)。

心理學(xué)家Lazarus在對即將動手術(shù)的病人所作的研究中發(fā)現(xiàn)，使用否認(rèn)并堅(jiān)持一些錯覺的人，會比那些堅(jiān)持知道手術(shù)一切實(shí)情，精確估算愈后情形的人復(fù)原的好。因此，Lazarus認(rèn)為“否認(rèn)”（拒絕面對現(xiàn)實(shí)）和錯覺（對現(xiàn)象有錯誤的信念）對某些人在某些情況下是有益健康的。但Lazarus也指出，否認(rèn)與錯覺并不是適用于每一種情況（例如，有些婦女拒絕承認(rèn)她們的乳房有硬塊，可能是癌癥的預(yù)兆而太遲去就醫(yī)）。不過在無能為力的情況時，否認(rèn)與錯覺仍不失為有效的適應(yīng)方式。

3、退化是指個體在遭遇到挫折時，表現(xiàn)出其年齡所不應(yīng)有之幼稚行為反應(yīng)。是一種反成熟的倒退現(xiàn)象。例如，已養(yǎng)成良好生活習(xí)慣的兒童，因母親生了弟妹或家中突遭變故，而表現(xiàn)出尿床、吸吮拇指、好哭、極端依賴等嬰幼兒時期的行為。根據(jù)勒溫等人的研究，認(rèn)為二至五歲的兒童遭遇挫折而表現(xiàn)退回行為（regressive behavior），平均要比實(shí)際年齡倒退一年或一年半。退回行為不僅見于小孩，有時也發(fā)生于成人。例如，平常如有重大事情發(fā)生時，有時我們會大叫一聲“媽呀！”，或夫妻吵架，妻子跑回娘家向母親哭訴，都是退回的行為。自從知道丈夫有了外遇之后，每當(dāng)其夫要外出時，她就在地上大哭大叫，一直到丈夫答應(yīng)不外出為止。有一女學(xué)生，自從被班上同學(xué)嘲笑后。每當(dāng)要上學(xué)時，就會肚子痛而無法上學(xué)。有一教師在成長過程中被母親管教得十分嚴(yán)格，加上母親的蠻橫無理，令她對權(quán)威人物產(chǎn)生極大的恐懼，甚至到她成年后，雖然學(xué)有所長，但在權(quán)威人物面前，她就會變得毫無主張，就如在任教的學(xué)校，她是一位極受歡迎的教師，但校長每次約見她，卻總感到毫無自信；因?yàn)槊看我娝?，她不但張皇失措，而且校長每要求她做任何事，她都說不會做，要求校長教她，并請求校長詳細(xì)告訴她如何做；所有表現(xiàn)，就像一個無知愚昧的小女孩。上述三例中的“在地上大哭大叫”、“肚子痛”、“極端依賴”，都是一種退回行為。當(dāng)人長大成人后，本來應(yīng)該運(yùn)用成人的方法和態(tài)度來處理事情，但在某些情況中，由于某些原因，采用較幼稚的行為反應(yīng)，并非不可。例如，做父親的在地上扮馬扮牛給孩子騎，做妻子的偶然向丈夫撒嬌等，偶然“倒退”，反而會給生活增添不少情趣與色彩。但如常常“退化”，使用較原始而幼稚的方法來應(yīng)付困難，而已利用自己的退化行為來爭取別人的同情與照顧，用以避免面對現(xiàn)實(shí)的問題與痛苦，其退化就不僅是一種現(xiàn)象，而是一種心理癥狀了。

4、潛抑在佛洛伊德精神分析中描述為心理防御機(jī)制的一種表現(xiàn)，是指個體把意識中對立的或不能接受的沖動、欲望、想法、情感或痛苦經(jīng)歷，不知不覺地壓制到潛意識中去，以至于當(dāng)事人不能察覺或回憶，以避免痛苦。

比如“俄狄浦斯情結(jié)”、偷窺沖動等與意識層面（包括社會道德等約束和信條）決然沖突的心理力量，不被意識接受無法進(jìn)入意識層面活動，但他們?nèi)匀辉跐撘庾R層面有力活躍著，只不過是已經(jīng)不能被意識覺察而已。在日常生活中，某些事情的發(fā)生，往往會觸發(fā)我一些感受，通常我們會作出自然與直接的表達(dá)，但在特別的情況，我們的反應(yīng)會不尋常，基于各種原因，很可能我無意識地已將真正的感受作了壓抑。例如：丁校長是個汽車愛好者，惜車如命，太太常常取笑他簡直將自己的汽車當(dāng)作了兒子。一天早上，當(dāng)他在趕往教育局參加會議時，不幸發(fā)生了交通意外，他的車子被尾隨的客貨車碰撞了一下。當(dāng)時丁校長只是下車隨便望望被撞毀的車尾部分，然后便冷靜地匆忙與對方交換通訊電話，在抄下對方的車牌后，就馬上開車駛往教育局，同時，再集中精神構(gòu)思在會上個人要作的重要陳詞。在這事件中，由于撞車時是八點(diǎn)三十二分，二十八分鐘后會議就要開始，而重要的事情亦急待決定，丁校長一反常態(tài)的表現(xiàn)，只是因?yàn)樗捎昧藵撘址佬l(wèi)機(jī)制。

此類防衛(wèi)機(jī)制含有自欺欺人的成分，也是一種消極性的行為反應(yīng)。它含有反向作用，走向另一極端，邪派的會扮成極正派的，去瞞過自己和別人。合理化作用的，總會為自己找出些理由來自辯。抵消作用的，同合理化作用相似，但不單獨(dú)用理論來自衛(wèi)，而是加上具體的運(yùn)用。隔離、理想化及分裂等作用也是運(yùn)用技巧的方法來欺騙自己或別人。以上六種，也是人們常運(yùn)用的防衛(wèi)方法。以下我們詳細(xì)闡明，明白了，可以協(xié)助我們了解自己或他人行為的背后動機(jī)。

1、反向

（reaction formation）

當(dāng)個體的欲望和動機(jī)，不為自己的意識或社會所接受時，唯恐自己會做出，乃將其壓抑至潛意識，并再以相反的行為表現(xiàn)在外顯行為上稱為反向。換言之，使用反向者，其所表現(xiàn)的外在行為，與其內(nèi)在的動機(jī)是成反比的。在性質(zhì)上，反向行為也是一種壓抑過程。例如：一位繼母根本不喜歡丈夫前妻所生之子，但恐遭人非議，乃以過分溺愛、放縱方式來表示自己很愛他。又如一位好吃糖，但被告誡吃糖會蛀牙，且不為媽媽所喜歡的女孩，每每與母親逛超市，總指著糖果對母親說：“不可以吃糖，吃糖會蛀牙，且媽媽不喜歡。”有一首歌，曲名叫做《我的心里沒有他》，這首歌從頭到尾，都一直在強(qiáng)調(diào)“我的心里只有你，沒有他，如果“你”也懂得一點(diǎn)“反向”防衛(wèi)機(jī)制的話，你就該了解他的心里到底有沒有“他”了。其他如我國“此地?zé)o銀三百兩”的故事與俗語“趕狗人窮巷”、“以退為進(jìn)”都是反向的表現(xiàn)。通常使用“反向”者，本身對于自己在使用此機(jī)制一無所知，而非“口蜜腹劍”、“笑里藏刀”，或“假仙”刻意而為。

反向行為，如使用適當(dāng)，可幫助人在生活上之適應(yīng)；但如過度使用，不斷壓抑自己心中的欲望或動機(jī)，且以相反的行為表現(xiàn)出來，輕者不敢面對自己，而活得很辛苦、很孤獨(dú)，過度使用將形成嚴(yán)重心理困擾。在很多精神病患者身上，?？梢姶朔N防衛(wèi)機(jī)制被過度使用。

2、合理化

（rationalization）合理化，又稱文飾作用。是個體無意識地用似乎合理的解釋來為難以接受的情感，行為，動機(jī)辯護(hù)，以使其可以接受。這個理論有很著名的兩個案例，一個是酸葡萄心理----丑化失敗的動機(jī)。一個是甜檸檬心理-----美化被滿足的動機(jī)。當(dāng)個體的動機(jī)未能實(shí)現(xiàn)或行為不能符合社會規(guī)范時，盡量搜集一些合乎自己內(nèi)心需要的理由，給自己的作為一個合理的解釋，以掩飾自己的過失，以減免焦慮的痛苦和維護(hù)自尊免受傷害，此種方法稱為“合理化”，換句話說，“合理化”就是制造“合理”的理由來解釋并遮掩自我的傷害。事實(shí)上，在人生的不同遭遇中，除了面對錯誤外，當(dāng)我們遇到無法接受的挫折時，短暫的采用這種方法以減除內(nèi)心的痛苦，避免心靈的崩潰，并無可厚非，有句話說：“得意時是儒家，失意時是道家”，就是一種適應(yīng)生活的哲學(xué)。更何況在找尋合理”的理由時，也可能找到解決問題的方法。不過，個人如常使用此機(jī)制，借各種托詞以維護(hù)自尊，則不免有文過飾非，欺騙別人也欺騙自己之嫌，終非解決問題之道。很多強(qiáng)迫型精神官能癥（obsessive neurosis）和幻想型精神?。╬aranoid psychosis）患者就常使用此種方法來處理其心理問題。一般，“合理化”可分為三種方式：

酸葡萄心理學(xué)

（1）酸葡萄（sour grapes）

當(dāng)自己所追求的東西因自己能力不夠而無法取得時，就加以貶抑和打擊，稱為酸葡萄。此機(jī)制是引申自伊索寓言（Aesop，s fab1e）里的一段故事，從前有一只狐貍走進(jìn)葡萄園中，看到架上長滿了成熟葡萄，它想吃，但因架子太高，跳了數(shù)次都摘不到，而無法吃到葡萄，它就說那些葡萄是酸的，它不想吃了。其實(shí)葡萄是甜的，它因吃不到，而說葡萄是酸的。在日常生活中像這樣的例子很多，例如，一個體育能力差的學(xué)生，說只有四肢發(fā)達(dá)的人，才會喜歡體育；容貌平凡的女子特別愛說“自古紅顏多薄命，“紅顏是禍水”；追不到女朋友的男孩說“這種女人品德不端、水性楊花，嫁給我，我都不要”。酸葡萄心理產(chǎn)生原因：

1、生活中我們不乏那只狐貍的境遇與心態(tài)，當(dāng)受到挫折時，就找理由丑化得不到的東西。比如某學(xué)生沒有考上自己夢寐以求的名牌大學(xué)，而考取了一所一般大學(xué)，就在心里說，沒考上名牌大學(xué)也好，那里競爭激烈，說不定學(xué)習(xí)要拼命才能跟上趟，而在一般大學(xué)學(xué)習(xí)，說不定我輕輕松松地讀書就可名列前茅。又如一名普通干部在競爭部門經(jīng)理一職中落選了，心里有失落感，悶悶不樂，后來忽然一想：職務(wù)越高，職責(zé)越重，當(dāng)個平民百姓可以逍遙自在，還可以有更多的時間鉆研業(yè)務(wù)。這一來他情緒很快恢復(fù)常態(tài)，不再煩惱。

2、“酸葡萄心理”是因?yàn)樽约赫嬲男枨鬅o法得到滿足產(chǎn)生挫折感時，為了解除內(nèi)心不安，編造一些“理由”自我安慰，以消除緊張，減輕壓力，使自己從不滿、不安等消極心理狀態(tài)中解脫出來，保護(hù)自己免受傷害。

3、“百年人生，逆境十之八九”。心理防衛(wèi)功能的確能夠幫助我們更好地適應(yīng)生活、適應(yīng)社會，然而沉溺其間對心理生活卻有顯著的副作用。比如魯迅先生筆下的阿Q，總是尋 酸葡萄心理和甜檸檬心理找理由為其受到的侮辱或遇到的不公待遇開脫，這就活得太窩囊，可悲可嘆了。

4、心理學(xué)把個體所追求的目標(biāo)受到阻礙而無法實(shí)現(xiàn)時，以貶低原有目標(biāo)來沖淡內(nèi)心欲望，減輕焦慮情緒的行為稱之為“酸葡萄心理”。生活中常?？梢砸姷竭@類行為，當(dāng)個體所追求的目標(biāo)受到阻礙而無法實(shí)現(xiàn)時，為了保護(hù)自己的價值不受外界威脅，維護(hù)心理的平衡，當(dāng)事人會強(qiáng)調(diào)自己既得的利益，淡化原來目標(biāo)的結(jié)果，以減輕失望和痛苦。這種心理反應(yīng)被稱為“甜檸檬心理”。

5、就像狐貍找不到可口的食物，卻找到一只酸檸檬，于是自我安慰道：“這檸檬正合我的口味，我就喜歡吃酸的”?？荚囀Ю驼f早工作早掙錢，真考上了經(jīng)濟(jì)上就虧大了。酸葡萄心理和甜檸檬心理都是在個體遭受挫折，無法達(dá)到目標(biāo)，不能滿足愿望，為減輕痛苦和緊張，保護(hù)自尊而采取的心理防御作用，為自己找理由辯護(hù)，自圓其說。

6、從心理健康的角度看有一定意義，在某種程度上可以起到緩解消極情緒的作用。但真正應(yīng)付挫折不能只停留在自圓其說。當(dāng)情緒穩(wěn)定后，應(yīng)該冷靜的、客觀的分析達(dá)不到目標(biāo)的原因，重新選擇目標(biāo)，或改進(jìn)努力方式。（2）甜檸檬（sweet lemon）

與酸葡萄相反的，另一種自衛(wèi)機(jī)制是甜檸檬，此方法是指企圖說服自己和別人，自己所做成或擁有的已是最佳的抉擇。上述伊索寓言里所說的那只狐貍，后來走到檸檬樹旁，因肚子餓了，就摘擰檬充饑，而且邊吃邊說檸檬是甜的，其實(shí)擰檬味道是酸澀的。引申到我們面對生活中所發(fā)生的一些不如意的事，有時我們也會像這只狐貍一樣，努力去強(qiáng)調(diào)事情美好的一面，以減少內(nèi)心的失望和病苦。如，娶了姿色平平的妻子，說她有內(nèi)在美；嫁給木吶寡言的丈夫，說他忠厚老實(shí)；孩子資質(zhì)平庸，說他“傻人有傻福”。這種“塞翁失馬，焉知非?！?、“知足常樂”的心態(tài)，有時適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，能協(xié)助我們接受現(xiàn)實(shí)，但這種方法，如過分使用，會妨礙我們?nèi)プ非笊畹倪M(jìn)步。（3）推諉（projection）

此種自衛(wèi)機(jī)制是指將個人的缺點(diǎn)或失敗，推諉于其他理由，找人擔(dān)帶其過錯，個人心靈之平靜。例如，學(xué)生考試失敗，不愿承認(rèn)是自己準(zhǔn)備不足，而說老師教得不好、老師評卷不公或說考題超出范圍；戰(zhàn)敗的將軍不愿承認(rèn)戰(zhàn)敗是因自己策略運(yùn)用錯誤，而說是“天亡我也，非戰(zhàn)之過”。打人說是自衛(wèi)；喜歡應(yīng)酬、飲酒作樂，說是為了生意或工作在聯(lián)絡(luò)感情；球賽輸了，說場地不好，裁判不公；老師體罰學(xué)生，說“愛之深，責(zé)之切。這些都是一種推諉用。有一句臺灣俚語：“不會劃船說溪窄?！焙軅魃竦乇憩F(xiàn)推諉作用。

3、儀式抵消

（ritual and undoing）

無論人有意或無意犯錯，都會感到不安，尤其是當(dāng)事情牽連他人，令他人無辜受傷害和損失時，的確會很內(nèi)疚和自責(zé)，倘若我們用象征式的事情和行動來嘗試抵消已經(jīng)發(fā)生的不愉快事件，以減輕心理上的罪惡感，這種方式，稱為儀式與抵消。例如：一位有了外遇的丈夫，買轎車、送鉆戒給妻子來消除心中的罪惡感，并且以這個行動來證明他是個盡責(zé)的丈夫；又如：一位工作繁忙無暇陪孩子的父親，提供孩子最好的物質(zhì)來消除心中愧疚感，并目似這個行動來證明他是照顧孩子的。另外新年時節(jié)，打破東西說“歲歲平安”也是一樣，都是采用“儀式與抵消”的防衛(wèi)機(jī)制。有些心理疾病，是由此機(jī)制的過度使用而造成。有一因自衛(wèi)不慎殺死人的中年婦人，患有強(qiáng)迫洗手癥（每天洗手二十多次，且每次洗手時間長達(dá)二十多分鐘，其手部皮膚近乎潰爛）。后經(jīng)心理治療，發(fā)現(xiàn)其強(qiáng)迫洗手癥是來自干她的不慎殺人所引發(fā)的罪惡感。她認(rèn)為她的雙手沾滿血腥，是污穢骯臟的，因此，她無法控制自己不斷想洗手的念頭與行為（事實(shí)上她想洗去的是自己的內(nèi)疚），她以洗手來減輕內(nèi)心的罪惡感。

4、隔離

（isolation）

所謂“隔離”是把部分的事實(shí)從意識境界中加以隔離，不讓自己意識到，以免引起精神上的不愉快。最常被隔離的是與事實(shí)相關(guān)的個人感覺部分，因?yàn)榇朔N感覺易引起焦慮與不安。如人死了，不說死掉而用“仙逝”、“長眠”、“歸天”，或“去蘇州賣鴨蛋”，個體在感覺上就不會因“死”的感覺而悲傷或有不祥的感覺。又如：談戀愛的男女，為減少肉麻的感覺，不說“我愛你”，而改用“I 1ove you”代替。另外有人把“廁所”說成“上一號”或“去唱歌”，也是一種隔離?！案綦x”是把“觀念”與“感覺”分開，很多精神病患者常有此現(xiàn)象；因此，在心理治療過程當(dāng)中，心理治療者常注意觀察病人使用“隔離”的情形，以發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘問題癥結(jié)之所在，而進(jìn)行治療工作。

5、理想化

（idealization）在理想化過程中，當(dāng)事人往往對某些人或某些事與物作了過高的評價。這種高估的態(tài)度，很容易將事實(shí)的真相扭曲和美化，以致脫離了現(xiàn)實(shí)。例如：方老師常常在朋友面前稱贊自己的女朋友盈盈如何貌若天仙，以致大家都渴望早日可以見見他口中的美人。在上周日大伙兒一同去旅行時，方老師手拖著一位又矮又瘦，相貌極為平凡的女士出現(xiàn)了。當(dāng)他熱烈地向眾人介紹那女士就是盈盈時，每個人都失望了。在這事件中，方老師是將自己的女朋友理想化了。

6、分裂

精神分裂者大腦和正常人大腦的區(qū)別

有些人在生活中的行為表現(xiàn)，時常出現(xiàn)矛盾與不協(xié)調(diào)的情況。且有時在同一時期，在不同的環(huán)境或生活范疇，會有十分相反的行為出現(xiàn)。在心理分析中，我們可以說他們是將意識割裂為二，在采用分裂防衛(wèi)機(jī)制。例如：富甲一方的田先生不但是一位社會知名的慈善家，他的妻子和三位早已成材的兒女，都常常在朋友面前稱贊他是一位難得的慈父，品德情操，都令他們景仰。但是，在他的工作中，他對自己的下屬卻十分苛刻，冷酷無情，為此人人都批評他是刻薄成家的。至于在商場上，他更加是投機(jī)取巧，唯利是圖，也絕無道義可言。田先生井非虛偽，只是他在生活,采取了分裂保衛(wèi)機(jī)制。人心里產(chǎn)生不愉快時，但又不能向?qū)ο笾苯影l(fā)泄，便會利用轉(zhuǎn)移作用，向其他對象以直接或間接的攻擊方式發(fā)泄，或把自己的不是轉(zhuǎn)嫁到別人身上，并判斷他人的對錯。這類防衛(wèi)機(jī)制有兩種方式——轉(zhuǎn)移和投射。

1、轉(zhuǎn)移

（displacement）

轉(zhuǎn)移是指原先對某些對象的情感、欲望或態(tài)度，因某種原因，（如不合社會規(guī)范或具有危險(xiǎn)性或不為自我意識所允許等）無法向其對象直接表現(xiàn)，而把它轉(zhuǎn)移到一個較安全、較為大家所接受的對象身上，以減輕自己心理上的焦慮。例如：有位被上司責(zé)備的先生回家后因情緒不佳，就借題發(fā)揮罵了太太一頓，而做太太的莫名其妙挨了丈夫罵，心里不愉快，剛好好小孩孩在旁邊吵，就順手給了他一巴掌，兒子平白無故挨了巴掌，滿腔怒火地走開，正好遇上家中小黑狗向他走來，就順勢踢了小黑狗一腳，這些都是轉(zhuǎn)移的例子。其他如：“打狗看主人”、“愛屋及烏”、“不看僧面看佛面”記得綠羅裙、處處憐芳草”“一朝被蛇咬，十年怕草繩”等，都是轉(zhuǎn)移的例子。轉(zhuǎn)移不一定只出現(xiàn)在負(fù)面的感受上（如憎惡、憤怒等），有時正面的感受（如喜愛等）我們也會作出同樣的處理。例如：一位結(jié)婚多年，膝下尤虛的老師，將其全部心力用于關(guān)懷他的學(xué)生，就是正面轉(zhuǎn)移的例子。轉(zhuǎn)移的目標(biāo)有時也會有類似的情形發(fā)生。例如：一個無故被責(zé)怪的學(xué)生說，“所有的老師都是不明事理的”；一個無故挨警察責(zé)打的人說，“凡是警察都是壞人”。

轉(zhuǎn)移有多種，有替代性對象（或目標(biāo)）的轉(zhuǎn)移、替代性方法的轉(zhuǎn)移、情緒的轉(zhuǎn)移。例如：有一對夫婦因感情不睦而協(xié)議離婚。離婚后一女一子歸父親扶養(yǎng)，但父親因工作關(guān)系，將其子女寄養(yǎng)在臺灣南部祖父母家中。祖父母對待男孩的態(tài)度非常嚴(yán)格苛刻，常常無緣無故地打他，而對女孩則完全不一樣，疼愛有加。致使男孩心中不平而離家出走，后經(jīng)其父尋回但仍寄居在祖父母家中，但回到祖父母家中后，男孩即開始出現(xiàn)破壞家中物品，且割破自己衣物、自殘等行為。后經(jīng)家族治療，始發(fā)現(xiàn)其祖父母對男孩的母親堅(jiān)持離婚致使家庭破裂，心生不滿，而在不知不覺間將不滿之情緒發(fā)泄到長得像母親的男孩身上。此例中，祖父母使用了替代對象的轉(zhuǎn)移討（如祖父母將對男孩的母親之不滿移至男孩身上），情緒性的轉(zhuǎn)移（如祖父母嚴(yán)格苛刻地對待男孩），而男孩則使用了替代性方法的轉(zhuǎn)移（如以自殘之內(nèi)向攻擊來達(dá)到直接攻擊的目的）。在精神分析治療學(xué)派中，治療者和當(dāng)事人間的關(guān)系是一種移情關(guān)系（transference），此移情關(guān)系是精神分析治療學(xué)派的核心。意指當(dāng)事人將過去潛意識中的正向情感、負(fù)向情感和幻想轉(zhuǎn)移到治療者身上，此種移情關(guān)系也是轉(zhuǎn)移作用的一種。而在日常生活中，有不少人也有轉(zhuǎn)移的情形產(chǎn)生。事實(shí)上，轉(zhuǎn)移使用得當(dāng)，對社會及對個人都有益。例如：中年喪子的婦人，將其心力轉(zhuǎn)移于照顧孤兒院的孤兒。但有些如戰(zhàn)場上的士兵，因受不了戰(zhàn)爭的殘酷，眼見自己同伴一個一個倒下，而轉(zhuǎn)移成生理失明一

一、癥狀；或有些人在生活中受到不公的待遇，被激起報(bào)復(fù)、仇恨的心將其偏激心態(tài)移轉(zhuǎn)至一無辜的人。例如有一則發(fā)生在美國社會的真實(shí)新聞，說有一個失戀的青年人，因其女友棄他而去，心生怨恨，便以殺人泄恨，在其被逮捕前連殺了十多位與其女友相似的人?？傊?，轉(zhuǎn)移，應(yīng)用得當(dāng)，對己、對人、對社會都會有幫助，否則易造成傷害。

2、投射（projection）

精神分析學(xué)者認(rèn)為投射是個體自我對抗超我時，為減除內(nèi)心罪惡感所使用的一種防衛(wèi)方式。所謂“投射”是指把自己的性格、態(tài)度、動機(jī)或欲望，“投射”到別人身上。有一首詞“我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是”，及莊子與惠施《臨淵羨魚》的故事，都是投射的例子。

弗洛伊德于1894年提此概念，用以分析及了解“說者的內(nèi)心世界”。著名的羅沙克人格測驗(yàn)就是以墨汁投射圖來分析人的內(nèi)心所思所想，其他投法如，主題統(tǒng)覺測驗(yàn)、文章完成測驗(yàn)、繪圖挫折測驗(yàn)等皆屬之。

在日常生活中，使用“投射”的情形也很普遍，亦是人際交往的一種方法。不過在防衛(wèi)機(jī)先讓，“投射”含有一種特殊的涵義，即個體將自己的某種罪惡念頭，或有某種惡習(xí)，反向指斥別人有這種念頭或惡習(xí)；或者把自己所不能接受的性格、特征、態(tài)度、意念和欲望轉(zhuǎn)移到別人身上，指責(zé)別人這種性格的惡劣及批評別人這種態(tài)度和意念的不當(dāng)。投射能讓我們利用別人作為自己的“代罪羔羊”，使我們逃避本該面對的責(zé)任。例如：一個在潛意識里對自己女秘書有非分之想的上司，卻推說她在勾引他,如一個工作余暇以看色情影片和尋花問柳以排遣時間的人，每逢與人交談則，他總是在批評同事閑談時離不了色情與女人，令他十分厭惡，其他如“五十步笑百步”的故事，都是一種投射的表現(xiàn)。此種機(jī)制可以保護(hù)個人內(nèi)心得以安寧，但會影響個體對事情的正確觀察和判斷能力，并易造成人際關(guān)系上的問題，對個人缺乏建設(shè)性的功能，例如：有些不良少年，別人無意中看他一眼，他就動手打人，認(rèn)為別人瞧不起他，這都是投射因素使然?；加型肫群ΠY（Daranoid一psychosis）的病人，亦多采用此機(jī)制，他內(nèi)心憎恨別人，卻疑神疑鬼，無中生有他說別人要?dú)⒑λ?。代替機(jī)制 概述

代替性防衛(wèi)機(jī)制是用另一樣事物去代替自己的缺陷，以減輕缺陷的痛苦。這種代替物有時是一種幻想，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)上得不到實(shí)體的滿足，他便以幻想在想像世界中得到滿足，有時用另一種物件去補(bǔ)償他因缺陷而受到的挫折。這類防衛(wèi)機(jī)制分幻想型和補(bǔ)償型兩種。

1、幻想

（fantasy）

當(dāng)人無法處理現(xiàn)實(shí)生活中的困難，或是無法忍受一些情緒的困擾時，將自己暫時離開現(xiàn)實(shí)，在幻想的世界中得到內(nèi)心的平靜和達(dá)到在現(xiàn)實(shí)生活中無法經(jīng)歷的滿足，稱為“幻想”。與常說的“白日夢”相似，例如，工人柯金上班時，被領(lǐng)班無理地罵了一頓，十分憤怒，但位居人下，無法可施，同家途中，他買了一張愛國獎券，吃飯時與大太閑談時說：“如果中了獎，他要自己開間工廠，重金將領(lǐng)班請來，然后給他顏色看，令他受辱??”談著談著，柯金輕松多了，他用的方法就是“幻想”。意義治療法創(chuàng)立者弗蘭克爾，曾在第二次世界大戰(zhàn)期間，在集中營待了四年之久，他發(fā)現(xiàn)能從集中營活著出來的人，與其是否年輕力壯無多大關(guān)系，最主要的是對未來有“憧憬”（亦即以幻想未來遠(yuǎn)景，來支持自己忍受目前的苦難）?；孟胧且环N想像作用，是幼兒必經(jīng)的生活過程。很多心理學(xué)家認(rèn)為個體所幻想的內(nèi)容與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)（隨著學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的增加而有不同的內(nèi)容），例如，兒童時期的幻想偏向于玩具的獲得與游戲的滿足，而青春期少年則偏向英雄式的崇拜。一般而言，凡性情孤僻有退卻傾向者，平常又少有自我表達(dá)機(jī)會，易以幻想解除其焦慮與痛苦。

幻想可以是一種使生活愉快的活動（很多文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作都源自幻想中），也可能有破壞性的力量（當(dāng)幻想取代了實(shí)際的行動時）?；孟肟梢哉f是一種思維上的退化。因?yàn)樵诨孟胧澜缰校梢圆槐匕凑宅F(xiàn)實(shí)原則（reality principle）與邏輯思維來處理問題。可依個體的需求，天馬行空，自行編撰。

幻想使人暫時脫離現(xiàn)實(shí)，使個人情緒獲得緩和，但幻想并不能解決現(xiàn)實(shí)問題，人必須鼓起勇氣面對現(xiàn)實(shí)，并克服困難，才能解決問題。否則經(jīng)常沉灑于幻想中，而使“現(xiàn)實(shí)”與“幻想”混淆不清時，會顯現(xiàn)出歇斯底里（hysterical neurosis）與夸大妄想（grandeur delusion）般的癥狀。如，有一位學(xué)校臨時約聘的技工，最近因參加技術(shù)檢驗(yàn)考試，沒有通過，而較之同時一起被學(xué)校約聘的其他兩位技工，不但通過考試并被學(xué)校改聘為正式技職，使他的心理上受到了很大的挫折，再加上其女友也因他沒有通過考試，認(rèn)為他沒有前途而與他分手，在這種雙重打擊下，最近他開始語無倫次，到處說他已被校長聘為總務(wù)主任，并以總務(wù)主任自居，要求學(xué)?？倓?wù)處的工作人員聽從他的指示。這位技工所顯現(xiàn)出來的行為，即是因?yàn)樗跓o法改變現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，憑借著個人的想像力改變了他腦子中的現(xiàn)實(shí)（把幻想當(dāng)成是真事）以維持其心理的平靜，而形成了夸大妄想癥。

2、補(bǔ)償

（compensation）“補(bǔ)償”一詞，首先出現(xiàn)于阿德勒的心理學(xué)中。阿德勒認(rèn)為每個人天生都有一些自卑感（inferiority）（來自小時候，自覺別人永遠(yuǎn)比自己高大強(qiáng)壯，所產(chǎn)生的自卑），而此種自卑感覺使個體產(chǎn)生“追求卓越”（striving for superiority）的需要，而為滿足個人“追求卓越”的需求，個體乃借“補(bǔ)償”方式來力求克服個人的缺陷。我們使用何種補(bǔ)償方式來克服我們獨(dú)有的“自卑感”，便構(gòu)成我們獨(dú)特的人格類型。因此阿德勒主張，欲了解人類的行為，根本上必須掌握兩個基本的觀念一一自卑感和補(bǔ)償。

當(dāng)個體因本身生理或心理上的缺陷致使目的不能達(dá)成時，改以其他方式來彌補(bǔ)這些缺陷，以減輕其焦慮，建立其自尊心，稱為補(bǔ)償。就作用而言，補(bǔ)償可分為消極性的補(bǔ)償與積極性的補(bǔ)償。所謂消極性的補(bǔ)償，是指個體所使用來彌補(bǔ)缺陷的方法，對個體本身沒有帶來幫助，有時甚或帶來更大的傷害。例如，一個事業(yè)失敗的人，整日沉溺于酒精中而無法自拔；一個想減肥的人，一遇到不如意的事，就以暴飲暴食來減輕其挫折；一個被同學(xué)排斥的學(xué)生，參加不良幫派組織以取得幫派分子的接納；一個得不到正向注意與關(guān)懷的孩子，發(fā)展負(fù)面的行為以獲得他人的注意。另一種積極性的補(bǔ)償，運(yùn)用得當(dāng)，會帶給我們?nèi)松恍┖玫霓D(zhuǎn)變。所謂積極性的補(bǔ)償是指以合宜的方法來彌補(bǔ)其缺陷。例如，一個相貌平庸的女學(xué)生，致力于學(xué)問上的追求，而贏得別人的重視；前聯(lián)邦德國于第二次世界大戰(zhàn)后，成立許多慈善救濟(jì)組織，也特別成立對猶大人救濟(jì)的組織，以彌補(bǔ)次大戰(zhàn)時希特勒政府對世界的浩劫和殺害猶太人的內(nèi)疚；古希臘的演說家笛莫斯安思，為了克服的口吃，而將石子含在中作練習(xí)，以使他的發(fā)音更正確，結(jié)果他不但克服口吃的缺陷，還成為名演說家與辯論家；有位美國，總統(tǒng)的第一夫人曾說，她年輕時，容貌不美，轉(zhuǎn)而致力于培養(yǎng)內(nèi)在美，去追求成就感，才能有今天的成就。以上這些例子，和我們常說的。失之東隅，收之桑榆”這句話的涵義是一樣的，都是成功的補(bǔ)償。除了上述兩種補(bǔ)償，另有一種補(bǔ)償方式，稱為“過度補(bǔ)償”（over，Compensation），指個人否認(rèn)其失敗或某一方面的缺點(diǎn)不可克服性而加倍努力，企圖予以克服，結(jié)果反而超過了一般正常的程度。例如，有一個在學(xué)校被人嘲笑為“男人婆”的女老師，為了向別人證明，她是個有“女人味”的女人，就大量的購買各種名牌化妝品、名牌服飾，把自己打扮的花枝招展，每天一套新衣服，一反往昔襯衫、牛仔褲的打扮。她的改變，為她贏得了他人的贊美，但也因而造成她入不敷出的經(jīng)濟(jì)窘狀，而她在缺錢又想維持被贊美的形象，在百貨公司行竊時，被當(dāng)場逮住，移送法辦，斷送了她美好前途。補(bǔ)償具有一種向后拉（補(bǔ)救）以防向前倒（失敗、障礙）的功效，對個體之心理及行為而言，頗有裨益；然使用錯誤補(bǔ)償方式則有害而無益了。上述女老師的例子，就是一個很好證明。綜合上述這些例子，我們可以發(fā)現(xiàn)在不完美的人生里，人的一生中或多或少都會使用補(bǔ)償方法來克服缺陷，唯一差別在有人因生理上缺陷（如姿色平庸的女學(xué)生），有人因心理上缺陷（如怕別人懷疑她沒有女人味的女老師），有人因社會性缺陷（如事業(yè)失敗的人），有人因過錯上的缺陷（如造成二次大戰(zhàn)浩劫的人其心理之內(nèi)疚），而使用各種不同的補(bǔ)償方式。建設(shè)機(jī)制 概述

在防衛(wèi)機(jī)制中較好的一類，是向好的方面去做補(bǔ)償，是屬于建設(shè)性的，它可分為認(rèn)同和升華兩種類型。

1、認(rèn)同

（identification）在人生中，每個人都有一些重要的事情需要去完成，而其中主要的一項(xiàng)就是完成“認(rèn)同”的歷程。“認(rèn)同”始于兒童至青少年期成為主要發(fā)展任務(wù)。兒童用來學(xué)習(xí)社會團(tuán)體態(tài)度與習(xí)慣，青少年用來找尋自我、肯定自我。因此心理學(xué)家們一致認(rèn)為“認(rèn)同”是協(xié)助人格發(fā)展的重要方法。但精神分析學(xué)派的說法，“認(rèn)同”雖是兒童學(xué)習(xí)性別角色所必須，如使用不當(dāng)也可能成為一種防衛(wèi)反應(yīng)。“認(rèn)同”意指個體向比自己地位或成就高的人的認(rèn)同，以消除個體在現(xiàn)實(shí)生活中因無法獲得成功或滿足時，而產(chǎn)生的挫折所帶來的焦慮。就定義來說，認(rèn)同可借由心理上分享他人的成功，以為個人帶來不易得到的滿足或增強(qiáng)個人的自信。例如：一位物理系學(xué)生留了胡子，是因?yàn)樗盅瞿较抵幸晃幻淌冢摻淌诘摹白陨虡?biāo)”就是他很有性格的胡子，此學(xué)生以留胡子的方式向教授認(rèn)同。其他如“狐假虎威”“東施笑擎”都是認(rèn)同的例子。認(rèn)同有時也可能認(rèn)同一個組織。例如：一個自幼失學(xué)的人，加入某學(xué)術(shù)研究團(tuán)體成為該團(tuán)體的榮譽(yù)會員，并且不斷向人夸耀他在該團(tuán)體的重要性。

2、升華（sublimation）升華一詞是弗洛伊德最早使用的，他認(rèn)為將一些本能的行動如饑餓、性欲或攻擊的內(nèi)驅(qū)力轉(zhuǎn)移到一些自己或社會所接納的范圍時，就是“升華”。例如：有打人沖動的人，借鍛煉拳擊或摔膠等方式來滿足；喜歡罵人，以成為評論家來滿足自己；想殺人，以“外科醫(yī)師”或“屠夫”（殺豬、殺牛）工作為職業(yè)來滿足自我本能的沖動。上述例子都是一種升華作用。一生命運(yùn)多命運(yùn)多舛的西漢文史學(xué)家司馬遷，因仗義執(zhí)言，得罪當(dāng)朝皇帝，被判處宮刑，在獄里，他撰寫了《史記》?！渡倌昃S特的煩惱》作者歌德，失戀時創(chuàng)作了此一書，他們都是悲惱中之堅(jiān)強(qiáng)者，將自己的“憂情”升華，為后世開創(chuàng)一個壯觀偉麗的文史境界。弗洛伊德之女，安娜·弗洛伊德（Freud，A。）于1936年發(fā)表《自我與心理防衛(wèi)機(jī)制》一書，并于書中將防衛(wèi)分成十種類型。她認(rèn)為其中九種防衛(wèi)常見于神經(jīng)質(zhì)的成人與正常的兒童，唯“升華”不管在成人或兒童，都是正常健康的。

升華是一種很有建設(shè)性的心理作用，也是維護(hù)心理健康的必需品，如果沒有它將一些本能沖動或生活挫折中的不滿怨憤轉(zhuǎn)化為有益世人的行動，這世界將增加許多不幸的人。

第二篇：心理防御機(jī)制

心理防御機(jī)制

心理防御機(jī)制在形式分類上大概有十幾種，如壓抑、反向形成、隔離、抵消、否認(rèn)、投射、認(rèn)同、軀體化、退行、內(nèi)射等等。通過偶像崇拜或?qū)δ骋活惾宋镄蜗蟮恼J(rèn)可來塑造自我，來建立自己的人生價值，這是“認(rèn)同”；有人心里特別悲傷，但是她自己覺得一點(diǎn)感覺都沒有，這是“隔離”；特別愛一個人，但表現(xiàn)出不理睬的狀態(tài)，這是“反向形成”??

1、逃避性防衛(wèi)機(jī)制

這是一種消極性的防衛(wèi)，以逃避性和消極性的方法去減輕自己在挫折或沖突時感受的痛苦。這就像鴕鳥把頭埋在沙堆里，當(dāng)作看不見一樣。

2、自騙性防衛(wèi)機(jī)制

此類防衛(wèi)機(jī)制含有自欺欺人的成分，也是一種消極性的行為反應(yīng)。它含有反向作用，走向另一極端，邪派的會扮成極正派的，去瞞過自己和別人。合理化作用的，總會為自己找出些理由來自辯。抵消作用的，同合理化作用相似，但不單獨(dú)用理論來自衛(wèi)，而是加上具體的運(yùn)用。隔離、理想化及分裂等作用也是運(yùn)用技巧的方法來欺騙自己或別人。

3、攻擊性防衛(wèi)機(jī)制

人心里產(chǎn)生不愉快時，但又不能向?qū)ο笾苯影l(fā)泄，便會利用轉(zhuǎn)移作用，向其他對象以直接或間接的攻擊方式發(fā)泄，或把自己的不是轉(zhuǎn)嫁到別人身上，并判斷他人的對錯。這類防衛(wèi)機(jī)制有兩種方式——轉(zhuǎn)移和投射。

4、代替性防衛(wèi)機(jī)制

代替性防衛(wèi)機(jī)制是用另一樣事物去代替自己的缺陷，以減輕缺陷的痛苦。這種代替物有時是一種幻想，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)上得不到實(shí)體的滿足，他便以幻想在想像世界中得到滿足，有時用另一種物件去補(bǔ)償他因缺陷而受到的挫折。這類防衛(wèi)機(jī)制分幻想型和補(bǔ)償型兩種。

5、建設(shè)性防衛(wèi)機(jī)制

在防衛(wèi)機(jī)制中較好的一類，是向好的方面去做補(bǔ)償，是屬于建設(shè)性的，它可分為認(rèn)同和升華兩種類型。

1、否認(rèn)

否認(rèn)：指拒絕接受不愉快的現(xiàn)實(shí)以達(dá)到保護(hù)自我的作用。借它根本沒有發(fā)生過，以逃避心理上的刺激和痛苦，獲取心理上暫時的安慰。例A、小孩子闖了禍用雙手把眼睛蒙起來。

B、沙漠中的鴕鳥，在敵人追趕逼迫在眼前無法面對時，便把頭埋到沙堆里，當(dāng)作沒有這回事就是一種否認(rèn)表現(xiàn)。

C、當(dāng)面對親人突然死亡、自己患了絕癥、事業(yè)一敗涂地時，就常會本能地說“這不是真的”。

D、“掩耳盜鈴”、“眼不見為凈”等都是否認(rèn)作用的表現(xiàn)。E．一些吸煙者認(rèn)為“吸煙有害健康”沒有科學(xué)根據(jù)，依然我行我素。

2、幻想

幻想：通過想像中成就去滿足受到挫折后需要沒有得到滿足的心理。當(dāng)人無法處理現(xiàn)實(shí)生活中的困難，或是無法忍受一些情緒的困擾時，使自己暫時離開現(xiàn)實(shí)，在幻想的世界中得到內(nèi)心的平靜和達(dá)到在現(xiàn)實(shí)生活中無法經(jīng)歷的滿足稱為“幻想”，與我們常說的“白日夢”相似。兒童時期的幻想偏向于玩具的獲得與游戲的滿足，青少年則偏向英雄式的崇拜和異性的向往。一般而言，凡性情孤僻而退卻傾向者，平常又少有自我表達(dá)機(jī)會，容易以幻想解除自己的焦慮與痛苦。例A、一位內(nèi)向、缺乏魅力的男青年戀愛受挫后，想像自己是一個英俊的小伙，成為許多少女心是的偶像，陶醉在幻想的世界中獲得心理的滿足?；蛘咴馐苁俚拇煺酆?，幻想自己又找到女朋友。

3、壓抑

壓抑：指把不愉快的經(jīng)歷和體驗(yàn)潛抑到無意識中，不去回憶、主動遺忘。它是指個體將一些不被自我所接納的沖動、念頭等，在不知不覺中被抑制到無意識中，或把痛苦的記憶主動忘掉，排除在記憶之外，從而免受動機(jī)沖突、緊張及焦慮的影響。

例A、某同學(xué)因一時糊涂，偷拿同學(xué)的錢物，事后羞愧難當(dāng)，又沒有勇氣承認(rèn)，拼命想把這事忘記。以后每遇到同學(xué)丟東西，就怕被懷疑，以至最后害怕見同學(xué)。

B、我們常說“我真希望沒這回事”、“我不要再想它了”，或者有時我們做夢、不小心說溜了嘴，或偶然有失態(tài)的行為表現(xiàn)都是這種壓抑的結(jié)果。C、如觸景生情。

D、有個女孩白天很正常，傍晚時卻常常驚叫，大吵大鬧，發(fā)作時間可持續(xù)一、二小時，連續(xù)幾個月天天如此。看病時，對所提的問題一概回答說“不知道”、“忘記了”。催眠后患者談出了事情的經(jīng)過。

4、投射

投射：指把自己所不當(dāng)、失誤轉(zhuǎn)嫁到他人身上，或把自己不能接受的的欲望歸結(jié)為他人的。弗洛伊德于1894年提出這個概念。在投射類的心理測驗(yàn)，如洛夏墨跡測驗(yàn)、主題統(tǒng)覺測驗(yàn)、詞句完成測驗(yàn)等測驗(yàn)中，被測者通過投射暴露了自己真實(shí)的內(nèi)心世界，從而為醫(yī)生提供了分析病因的線索。個體將自己的某種罪惡念頭或某種惡習(xí)，反向指責(zé)別人有這種念頭或惡習(xí)；或者把自己不能接受的性格、特征、意念、態(tài)度或欲望轉(zhuǎn)移到別人身上，指責(zé)別人這種性格的惡劣及批評別人這種態(tài)度和意念的不當(dāng)。

例A．一個職工相信別人也占公家便宜，那么，他占公家便宜時便不感到羞愧。

B．一個學(xué)生考試作弊，他會說別人也作弊，而且更嚴(yán)重。C、“以小人之心度君子之腹”、“五十步笑百步”正是這種心理的寫照。

D．當(dāng)個體失去他所喜愛的人時，他常會模仿所失去人的舉動或喜好，以慰藉內(nèi)心因喪失所愛而產(chǎn)生的痛苦。

E．對外界或他人的不滿，或他人對自己的不滿，也會轉(zhuǎn)化為自己對自己的不滿或憤恨，嚴(yán)重時會導(dǎo)致抑郁和自殺。

5、反向

反向：是指將自己不能接受的欲望和行為以截然相反的行為表現(xiàn)出來。

例A、一個過分炫耀自己能力而惹人注意的人，很可能在他的內(nèi)心存在著嚴(yán)重的自卑感。

B．明明內(nèi)心自卑感很重，覺得事事不如別人，但卻總表現(xiàn)出自高自大、傲慢不羈。

C、“此地?zé)o銀三百兩”的故事與俗語“赴狗入窮巷”、“以退為進(jìn)”都是反向形成的表現(xiàn)。D、欲蓋彌彰

“口蜜腹劍”或“笑里藏刀”

6、轉(zhuǎn)移

轉(zhuǎn)移：指將不滿足的情緒發(fā)泄到危險(xiǎn)較小的對象身上，即比較安全、能為大家接受的對象身上，以減輕自己心理上的焦慮。例A、一位先生上班時因與人發(fā)生矛盾憋了一肚子火，回家后就借題發(fā)揮罵了太太一頓。太太莫名其妙挨了丈夫的罵，心里不愉快，剛好小孩在旁邊吵，就順手給了他一巴掌。兒子平白無故挨了一巴掌，滿腔怒火地走開了，正好遇上家中的小狗，順勢踢了它一腳，發(fā)泄了心中的怒火。

B、受了老師的批評或家長的指責(zé)后，把怒氣發(fā)泄到同學(xué)身上。對同學(xué)發(fā)火、仍東西。

C、像“打狗看主人”、“愛屋及烏”、“不看僧面看佛面”等也都是轉(zhuǎn)移的例子。

7、退行

退行：指表現(xiàn)出與年齡、身份不相符的幼稚行為，心理狀態(tài)像退回到兒童水平。是一種反成熟的倒退現(xiàn)象。

例A、已養(yǎng)成良好生活習(xí)慣的兒童，因母親生了弟妹或家中突遭變故而表現(xiàn)出尿床、吸吮拇指、好哭、極端依賴等嬰幼兒時期的行為。B、遇有重大事情發(fā)生時我們會大叫一聲“媽呀！”夫妻吵架，妻子跑回娘家向母親哭訴。

C、自從知道丈夫有了外遇，每當(dāng)丈夫要外出時，妻子就坐在地上大哭大叫，一直到丈夫答應(yīng)不外出為止。

D、有一女學(xué)生，自從被班上同學(xué)嘲笑后，每當(dāng)要上學(xué)時就會肚子痛而無法上學(xué)，這些都是退行的行為。

E、做父親的在地上扮馬扮牛給孩子騎，做妻子的偶然向丈夫撒嬌等。

F、有的學(xué)生為了避免考試失敗的焦慮，每遇到考試就說頭痛、肚子痛，甚至手部麻痹，以此來逃避考試，此種行為往往是“癔癥”的表現(xiàn)。

8、文飾：

文飾 9.補(bǔ)償

補(bǔ)償當(dāng)個體因本身生理或心理上的缺陷使目的不能達(dá)到時，改以其它方式來彌補(bǔ)這些缺陷，以減輕自己的焦慮，建立起自尊心稱為補(bǔ)償。就作用而言，補(bǔ)償可分為消極性的補(bǔ)償與積極性的補(bǔ)償。所謂消極性的補(bǔ)償是指，個體用來彌補(bǔ)缺陷的方法對個體本身沒有帶來幫助，有時甚至?xí)砀蟮膫?。例如，一個事業(yè)失敗的人整日沉溺于喝酒而無力自拔；一個想減肥的人，遇到不如意的事就以暴飲暴食來減輕自己的挫折；一個得不到正向注意與翔的孩子，用發(fā)展負(fù)面行為的方法以獲得他人的注意。所謂積極性的補(bǔ)償是指以合適的方法來彌補(bǔ)自己的缺陷，積極性的補(bǔ)償運(yùn)用得當(dāng)會給一個人的人生帶來一些好的轉(zhuǎn)變。例如，一個相貌平平的女學(xué)生，致力于學(xué)業(yè)上的追求而贏得別人的器重。俗話說“失之東隅，收之桑隅”即是這個意思。

10、升華

升華把不被社會所允許和接納的動機(jī)和行為導(dǎo)向比較崇高的方向，使之符合社會規(guī)范和時代要求，能被社會或他人接納，成為建設(shè)性的活動能量謂之升華。例如，限于種種原因追求愛情不能實(shí)現(xiàn)時，便于工作拼命地工作或看書寫作，以此來抒發(fā)自己不能傾瀉的情感，消除郁悶心情；有打人沖動的人借練習(xí)拳擊或摔跤來滿足自己的愿望。歌德因綠蒂另有所愛，初戀失敗而寫成《少年維特之煩惱》，膾炙人口；西漢史學(xué)家司馬遷因仗義執(zhí)言得罪了皇帝被判處宮刑，在獄中撰寫了《史記》。這些都是升華的典型事例?！盎礊榱α俊币彩巧A。

升華是一種很有建設(shè)性的心理作用，也是維持心理健康的必需品。弗洛伊德之女，安娜*弗洛伊德于1936年發(fā)表《自我與心理防御機(jī)制》一書，書中談到的十種防御中，唯有升華不管在成人或兒童都是正常健康的。11.抵消

抵消無論是有意或無意犯了錯，人都會感到不安，尤其是當(dāng)事情牽連到他人，令他人無辜受到傷害和損失時更會感到內(nèi)疚和自責(zé)。用象征性的事實(shí)或行動來嘗試抵消已經(jīng)發(fā)生的不愉快的事件，來減輕自

己心理上的罪惡感，這種方式稱為抵消作用。例如，無意中做了對別人不利的事趕緊道歉；一位有了外遇的丈夫，買衣服或送戒指給妻子來消除心中的罪惡感，并且以這個行動來證明自己是一個盡責(zé)的丈夫。12.認(rèn)同

認(rèn)同是深層次的模仿，指學(xué)習(xí)自己所崇拜的明星或模范人物，模仿他的行為和形象，進(jìn)而把他的性格、行為方式、思想品德內(nèi)化為自己生活準(zhǔn)則的一種表現(xiàn)。在兒童至青少年的社會化過程中，認(rèn)同心理具有重要的作用：兒童用此來學(xué)習(xí)社會團(tuán)體的態(tài)度與習(xí)慣，青少年用此來認(rèn)識自我、肯定自我。因此，心理學(xué)家一致認(rèn)為，認(rèn)同是協(xié)助人格發(fā)展的重要方法。但精神分析理論認(rèn)為，認(rèn)同雖是兒童學(xué)習(xí)性別角色所必須，但使用不當(dāng)也可能會成為一種防衛(wèi)反應(yīng)。作為心理防衛(wèi)的認(rèn)同是指，個人在現(xiàn)實(shí)生活中無法獲得成功或滿足時，將自己比擬為其他的人物（包括虛構(gòu)的人物），借以分享成功者的愉快，從而在一定程度上緩解個人的痛苦和焦慮。13.幽默作用

幽默作用是指個體遇到挫折，處境困難或?qū)擂螘r，用幽默來化解困境，維持自己的心理平衡．人格較成熟的個體常懂得在適當(dāng)?shù)膱龊鲜褂们擅畹挠哪?，來轉(zhuǎn)化一些原來是難堪的情景，度過難關(guān)．因此，幽默作用也被認(rèn)為是一種較高級的心理防御方式． 13.合理化

合理化又稱文飾作用，俗稱找轍。當(dāng)個體的動機(jī)未能實(shí)現(xiàn)或行為不能符合社會規(guī)范時，為減輕因動機(jī)沖突或失敗挫折所產(chǎn)生的緊張和焦慮，或者為了維護(hù)個人自尊，總要對自己的所作所為給以開脫（”合理”的辯解），自圓其說，稱為合理化。換句話說，“合理化”就是制造合理的理由來解釋并遮掩自我的傷害。事實(shí)上，在人生的道路上，當(dāng)我們遇到無法接受的挫折時，暫時采用這種方法以減輕內(nèi)心痛苦，維護(hù)心理的平衡無可厚非。不過，一個人如果常常使用這種機(jī)制，借各種托詞以維護(hù)自尊，則不免有文過飾非，欺騙別人也欺騙自己之嫌，終非解決問題之道。

一般合理化分為“酸葡萄”心理、“甜檸檬”心理和推諉三種形式。A“酸葡萄”心理是指認(rèn)為自己得不到的或沒有的東西就不是好的，是不值得關(guān)注和爭取的，以沖淡內(nèi)心的欲望和不安。此機(jī)制來自《伊索寓言》里的一個故事，說的是一只餓極了而且愛吃葡萄的狐貍，發(fā)現(xiàn)葡萄架上掛滿了熟透的葡萄，垂涎三尺，欲以葡萄充饑，但自己又夠不著，只好忍餓離去，并說這些葡萄是酸的，非我所欲也。其實(shí)葡萄是甜的，它因吃不到而說葡萄是酸的。B“甜檸檬”心理，則百般強(qiáng)調(diào)凡是自己所做成或所擁有的東西都是好的。上述那只狐貍，后來走到檸檬樹旁，因肚子餓了就摘檸檬充饑，而且邊吃邊說檸檬是甜的，其實(shí)檸檬味道是酸澀的。在我們自己的生活中，面對一些不如意的事時，有時也會像這只狐貍一樣，努力去強(qiáng)調(diào)事情美好的一面，以減少內(nèi)心的失望和痛苦。例如，娶了姿色平平的妻子說她有內(nèi)在美；孩子資質(zhì)平庸說他“傻人有傻?！?。這種心態(tài)有時適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一下，能協(xié)助我們接受現(xiàn)實(shí)，但如過分使用，則會妨礙對美好與進(jìn)步的追求。C推諉是指將個人的缺點(diǎn)或失敗歸因于其它理由或找人承擔(dān)他的過錯，以保持個人內(nèi)心的平衡。例如，球賽輸入了說是場地不好，裁判不公；學(xué)生考試失敗不愿承認(rèn)是自己沒準(zhǔn)備好，而說是老師出題太偏。

第三篇：心理防御機(jī)制初探

心理防禦機(jī)制初探

心理防禦機(jī)制(psychological defense mechanism)：防禦是精神分析理論中的一個重要概念，在人格結(jié)構(gòu)中它屬於自我(ego)的功能。當(dāng)自我覺察到來自本我的衝動時，就會以預(yù)期的方式體驗(yàn)到一定的焦慮，並嘗試用一定的策略去阻止它，這個過程就是防禦，或稱為自我的防禦（defense of ego）。

防禦是自我用來驅(qū)趕意識到的衝動、內(nèi)驅(qū)力、欲望和想法,它們主要是針對能引起個體焦慮的性的欲望和攻擊性。一般來說，防禦是在潛意識裏進(jìn)行的,因此個體並不會意識到它在發(fā)揮作用。根據(jù)個體防禦機(jī)制運(yùn)做的水準(zhǔn)不同，導(dǎo)致的結(jié)果也不同。

一、精神分析理論將心理防禦機(jī)制分為四類：

自戀性防禦機(jī)制(narcissistic defense mechanism)：這種防禦機(jī)制在5歲以前的兒童、成年人的夢境和幻想以及精神分 裂癥的患者中常見，主要有：精神病性否認(rèn)、妄想性投射、分 裂作用、歪曲作用等；

不成熟的防禦機(jī)制（immature defense mechanism）：這種防禦機(jī)制在3～16歲的兒童和青少年中，在人格障礙和情感障礙以及神經(jīng)癥患者中常見，主要有：非精神病性投射、防禦認(rèn)同、被動攻擊、見諸行動等

神經(jīng)癥性防禦機(jī)制（neurotic defense mechanism）:常見於神經(jīng)癥患者或成年人應(yīng)激反應(yīng)時，主要有：壓抑、置換、退行、隔離、反向形成、抵消、合理化等；

成熟防禦機(jī)制(mature defense mechanism)：是成年人常用的防禦機(jī)制，主要有利他、昇華、幽默等。

其實(shí)通俗的說，所有的人都用“防禦機(jī)制”將痛苦的感情和記憶排斥於意識之外，那些正在進(jìn)行心理治療的病人也不例外。可以說，防禦機(jī)制是用來使自己適應(yīng)來自心理內(nèi)部(內(nèi)驅(qū)力或超我)或心理外部(外在世界)的應(yīng)激(stress)狀態(tài)的。在我們的實(shí)際諮詢過程中，咨客的防禦機(jī)制是造成阻抗的一種重要原因。

二、防禦機(jī)制的具體表現(xiàn)：

壓抑：作為弗氏所描述的第一種防禦機(jī)制，壓抑系主動地將痛苦的記憶、感情和衝動排斥到意識之外。例如，一個患性欲缺乏的女癔癥咨客壓抑了所有可能導(dǎo)致性喚起的感情，也可能壓抑了幼年造成心理衝突的性感記憶。

否認(rèn)：與壓抑相似，否認(rèn)阻擋了咨客對痛苦的觀念或感情的注意，暫時地使它們與意識分隔開來。運(yùn)用否認(rèn)，咨客不再理會痛苦的現(xiàn)實(shí)，就像它們根本不存在一樣。例如，一個不光彩地下了臺的“冒號”，依然擺出過去那副首 長的架子。

反向作用：絕大多數(shù)咨客們都有某種程度的反向作用。它以誇大一種情緒傾向的方式來壓制與其相對立的另一種情緒傾向。強(qiáng)迫癥患者的反向作用尤為突出。他們以守時、節(jié)儉、整潔來抗拒疲塌、奢侈、髒亂的願望。

轉(zhuǎn)移：指將一個人的情感從真實(shí)的物件轉(zhuǎn)到較為安全的物件上去。例如，上了上司一肚子氣的人，回家之後大喊大嚷，並踢狗一腳。諮詢期間，咨客往往將自己體驗(yàn)到的情感轉(zhuǎn)移到諮詢師(移情)，倘若此時諮詢師以為他(她)愛(恨)上你了，那麼“長江冇得蓋子”。

逆轉(zhuǎn)：將衝動由主動變?yōu)楸粍?或由被動變?yōu)橹鲃?或由朝向別人轉(zhuǎn)為朝向自己(反之亦然)。例如，“都是我的錯”以譴責(zé)自己來表達(dá)對別人的失望則是一個常見的例子。

抑制：將思維或者活動縮小，以免由於這些思維或者活動惹起焦慮。常見於恐怖癥。這類患者回避引起恐怖的情境，如高處、乘飛機(jī)、某些動物等；也見於為避免焦慮而表現(xiàn)的不敢作主、不敢與異性來往等情況。

與權(quán)威認(rèn)同：指模仿權(quán)威，以勢壓人。例如，剛剛學(xué)習(xí)控制自己衝動的小孩，往往模仿大人的口吻和姿態(tài)，批評自己的小夥伴。同理，咨客可能以過分苛嚴(yán)的態(tài)度來掩蓋自己對權(quán)威的恐懼。

禁欲：禁欲這種防禦機(jī)制特別被青年人用來控制青春期強(qiáng)烈的性衝動。禁欲是自己對愉快的否認(rèn)。這種否認(rèn)，可能涉及食物、睡眠、運(yùn)動以及性之滿足，並由此而產(chǎn)生優(yōu)越感，認(rèn)為對自己頗有益處。

理智化：指在體驗(yàn)和談?wù)撔n突的話題時，就事論事兒，不帶有相應(yīng)的感情 色彩。

感情隔離：與理智化有關(guān)聯(lián),是對與特殊思想相聯(lián)繫的感情的壓抑。理智化和感情隔離都是強(qiáng)迫癥患者的典型表現(xiàn)。

退化：亦稱“退行”。指退回到心理發(fā)展的早期階段，以避免體驗(yàn)隨後的發(fā)展而帶來的衝突。退化到口欲期和肛欲期，以避免戀母衝突的情況，在臨床上十分常見。

昇華：一種成熟的防禦機(jī)制，是兒童期原始衝突健康地進(jìn)化到了成熟的、沒有衝突的水準(zhǔn)。例如正常成 人之間的友誼，部分是同性戀或亂 倫衝突的昇華。

分 裂：“分 裂”指的是孩童達(dá)成一種和母親分離開來的精神內(nèi)在意識。此一分離意識涉及一清楚的、自體的心理再現(xiàn)，是和客體世界以及客體等的(心理)再現(xiàn)相互區(qū)別。分 裂是將正性和負(fù)性的自我和客體的形象分 裂開來。

投射：把自己衝突的衝動歸咎於別人。例如偏執(zhí)型人格障礙患者，遇到挫折或失敗時，易於埋怨、怪罪他人，推諉客觀。將自己的失敗歸咎於他人，不從自身找主觀原因。偏執(zhí)型人格障礙患者常常喜歡使用“投射心理機(jī)制”——即自己是怎麼想的、就認(rèn)為別人是怎麼想的，自己是怎樣感覺的、就把感覺當(dāng)作現(xiàn)實(shí)，也就是“以己之心，度人之腹”。

投射認(rèn)同：廣義上講，“認(rèn)同作用”意味變得像某人或採取某人的一些特質(zhì)。為厘清各種不同的認(rèn)同作用，弗氏提到自我和客體間各種不同種類的關(guān)係。例如：認(rèn)同是人們最早時期對另一人或一客體在情感上的聯(lián)結(jié)(emotionaltie)。而投射認(rèn)同即投射到病人想控制的某個人。最經(jīng)典的投射認(rèn)同的例子莫過於：“您問出現(xiàn)在夢裏的人可能是誰？她不是我母親?！狈鹇宓伦⒁獾健澳赣H”的說法，正是咨客自己而非他人提出的，儘管用的是反向指向的形式，而潛意識提示那就是他母親；把自我的一部分當(dāng)成是他人，或者把他人的一部分當(dāng)成是自己時，這就是投射(projection)和認(rèn)同(identification)的防禦機(jī)制

無所不能：誇大自己的力量。在一種不安全和嚴(yán)厲的自我貶低的狀況下，這類咨客常常體驗(yàn)無所不能和全能感。用這種防禦代替自我貶低的形象。

貶低：極度地輕視和抵消。咨客貶低的他人常常是咨客認(rèn)為對自己有害、並有威脅的人。他用這種貶低來防禦和控制這個危險(xiǎn)的人有可能對自己導(dǎo)致的傷害。

原始理想化：誇大別人的力量和威望。比如：我需要他人（理想化）才能生存。這種理想化的客體能幫助對世界上壞的客體，反抗來自外在世界的危險(xiǎn)。

三、心理咨詢中的防禦機(jī)制：

正是由於所述十八種防禦機(jī)制的作用，使得人對過去所發(fā)生的衝突記憶變得模糊難辯。而在面對這樣的案例時，咨詢師應(yīng)向求助者解釋這些防禦機(jī)制，使其再次從意識上體驗(yàn)到那些與衝突有關(guān)聯(lián)的、被禁止了的衝動、記憶、恐懼、失望，以及痛苦的感情。

每個人都會不時無意識地運(yùn)用應(yīng)對機(jī)制(防禦機(jī)制)。但是人格障礙患者的應(yīng)對機(jī)制卻趨於不成熟和適應(yīng)不良。心理治療師應(yīng)盡量協(xié)助治療對象認(rèn)識到這些機(jī)制,對此往往有必要在長期的心理諮詢中或者在同事朋友之間進(jìn)行反復(fù)比照。

偏執(zhí)型人格障礙者，是一種專心生活在“個人神話”中的人。並且，由於這些人的心理發(fā)育不健全，心理防禦機(jī)制比較單一，使幻想和投射成了幾乎唯一的思維和生活方式，所以，圍繞著投射建立了強(qiáng)大、頑固的防線，他會把全部精力用於維持自己的“幻想神話”，加之偏

執(zhí)型人格的智商都是非常高的，所以，他們所編織的神話，是無法用辯論或者勸導(dǎo)瓦解的。除非他們積聚了足夠的精神能量，發(fā)展了新的心理資源或防禦機(jī)制，才有可能放棄幻想神話。邊緣型個案特殊的防禦機(jī)制(分裂、投射性認(rèn)同、原始理想化、貶低)以及分 裂的內(nèi)在客體。自我的弱點(diǎn)是指無法調(diào)節(jié)焦慮或其他情感、缺乏衝動控制的能力、升華能力太差(指把性和攻擊衝動轉(zhuǎn)移到其他社交上適當(dāng)?shù)幕顒又?。昇華需要運(yùn)用自我的功能來整合各種衝動提出的需求，以及順從複雜的社會標(biāo)準(zhǔn)所帶來的利益。

心理治療的副作用通常發(fā)生在邊緣型人格障礙的心理治療。由於這些患者的心理防禦機(jī)制比較脆弱，如果治療強(qiáng)度過重，會使患者的防禦機(jī)制崩潰，使病情一過性地加重。還有個別患者，存在著隱蔽很深的自虐心理，將心理治療視為自虐的工具，這樣的人，心理治療在表面上越成功，他的受虐心理越得到滿足，病情也就越重、越頑固。

第四篇：淺談自我防御機(jī)制

自我防御機(jī)制

——— 第一個科學(xué)的心理治療理論和技術(shù)體系 自我防御機(jī)制，首先由西格蒙德?弗洛伊德提出，后由他的女兒安娜?弗洛伊德對之進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。安娜?弗洛伊德在她的著作《自我和防御機(jī)制》中強(qiáng)調(diào)“每一個人，無論是正常人還是神經(jīng)癥患者的某種行為或言語都在不同程度上使用全部防御機(jī)制中的一個或幾個特征性的組成成份?！?/p>

在我的生活中，我總是會遇到很多的困難挫折，感情糾葛之類的。我覺得自我防御機(jī)制在我生活里的最體現(xiàn)的一件事就是，我每次在面對感情糾葛是總是束手無策，熱鍋上的螞蟻般，來回的踱步，然后最后選擇煲電話粥來解決，找一個與此毫無關(guān)系的朋友，聊一些毫無關(guān)聯(lián)的事，來轉(zhuǎn)移注意力和排解這種焦躁與不安。選修這門公選課之后，我深刻認(rèn)識了自我防御機(jī)制，也知道如何正確利用這種心理幫助我以后更好的解決生活中遇到的各種挫折與困難，下面我會好好地闡述下我的認(rèn)識。

自我防御機(jī)制是自我面對有可能的威脅和傷害時一系列的反應(yīng)機(jī)制。即當(dāng)自我受到外界的人或者是環(huán)境因素的威脅而引起強(qiáng)烈的焦慮和罪惡感時，焦慮將無意識地激活一系列的防御機(jī)制，以某種歪曲現(xiàn)實(shí)的方式來保護(hù)自我，緩和或消除不安和痛苦。只要能夠運(yùn)用這些防御機(jī)制來維持平衡，而沒有表現(xiàn)出適應(yīng)不良的行為，那就不能看作是病態(tài)。只有在不適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，不適當(dāng)?shù)貞?yīng)用防御機(jī)制以致不論在自己內(nèi)心安寧方面還是與他人的交往方面都和他的生活不相稱、不相和諧時才可以稱之為病態(tài)。自我防御機(jī)制包括： 否認(rèn)、壓抑、合理化、移置、投射、反向形成、過度代償、抵消、升華、幽默和認(rèn)同的11種形式。我主要淺談其中的幾種：否認(rèn)、壓抑、合 第1頁

理化、投射、反向形成、過度代償、抵消、認(rèn)同 等八個方面。

否認(rèn):不是把痛苦事件有目的地忘掉,而是把已經(jīng)發(fā)生的不愉快的事件加以“否認(rèn)”(拒絕面對現(xiàn)實(shí)),認(rèn)為它根本沒有發(fā)生過,以逃避心理上的刺激和痛苦,來獲取心理上暫時的安慰。這是一種比較原始而簡單的防御機(jī)制,日常生活中處處可見。比如孩子闖了禍,把眼睛蒙起來,像沙漠中的鴕鳥,敵人追趕在眼前時,無法面對,就把頭埋在沙堆中,當(dāng)作沒這回事一樣,就是一種否認(rèn)的表現(xiàn)。或患了絕癥、事業(yè)失敗,常會本能地否認(rèn)。在無能為力的情況下,否認(rèn)和錯覺(對現(xiàn)象錯誤的信念),可以緩沖突然來臨的打擊,避免精神崩潰,維持一時心理平衡。

壓抑: 這是最基本的一種心理防御機(jī)制，指的是人將一些不被自我接納的沖動、念頭等,在不知不覺中被抑制到無意識中,或者把痛苦的記憶,主動忘掉排除在記憶之外。這種面對不愉快情境時,不知不覺有目的地遺忘,和因時間久而自然忘卻的情形不同。被壓抑的內(nèi)容并未消失,它仍然在我們的無意識中,遇到機(jī)會仍會逸出,如觸景生情。而且在無意識中活動,影響我們的行為。壓抑雖然能暫時減輕焦慮和獲得安全感,但若內(nèi)心蘊(yùn)藏著被壓抑的內(nèi)容過多,超過意志的控制力和耐受性時,有可能會發(fā)生心理障礙。

合理化:合理化又稱文飾作用,俗稱“找轍”。制造合理的理由來解釋并遮掩自我的傷害,總的來說就是對自己的所作所為給予開脫(“合理”的辯解),自園其說。一般合理化可分為“酸葡萄”心理、“甜檸檬”心理和推委三種形式?！八崞咸选毙睦砗汀巴莆辈欢嗾f了?！疤饳幟省毙睦恚侔銖?qiáng)調(diào)凡是自己所做成或所擁有的東西都是好的。面對不如意時，努力去強(qiáng)調(diào)事情美好的一面，以減少內(nèi)心的失望和痛苦。這種心態(tài)適當(dāng)運(yùn)用能協(xié)助人

接受現(xiàn)實(shí)，但如果過分使用，則會妨礙追求美好的進(jìn)步。例如：有的人面對一次最重要的考試的時候，當(dāng)試卷發(fā)下來發(fā)現(xiàn)自己的分?jǐn)?shù)很低，自己就會在試卷上找出一些明明當(dāng)時自己不會做或者自己粗心弄錯了的題目出來自我安慰一下，對自己說其實(shí)我是會的，其實(shí)我還能考得更高。

投射：把自己不喜歡或不能接受的性格、態(tài)度、動機(jī)或欲望，轉(zhuǎn)移到外部世界或他人身上，（并指責(zé)別人這種性格的惡劣和意念的不當(dāng)），就是投射（隱藏自己的內(nèi)心世界）。責(zé)怪別人的缺點(diǎn)和錯誤，而未察覺自己也有類似問題，習(xí)慣于以投射來維持自己心理平衡的人，往往會影響對自己的真正了解和對事情的正確觀察及判斷能力。投射的情形很普遍，亦是人際關(guān)系的一種方法。比如，一個職員相信別人也占單位便宜，那么他占單位便宜時不感到愧疚。

內(nèi)向投射，是將他人的特征轉(zhuǎn)移到自己身上，以達(dá)到相抗衡或據(jù)為己有的目的。相反，對外界或他人的不滿，或他們對自己的不滿，會轉(zhuǎn)化為自己對自己的不滿，嚴(yán)重時會導(dǎo)致抑郁和自殺。例如：同學(xué)在一起有的喜歡打擊別人的弱點(diǎn)，明明自己很討厭這種事但是應(yīng)為同學(xué)都做自己也在抓住機(jī)會的時候狠狠地打擊自己不滿的同學(xué)。

反向形成： 當(dāng)欲望和動機(jī)不為自己的意識或社會接受時，惟恐自己做出，將其壓抑至無意識中，并在外表上表現(xiàn)出相反的態(tài)度和行為，就是反向形成，是外向行為和內(nèi)在動機(jī)相反的現(xiàn)象。如“此地?zé)o銀三百兩”、“以退為進(jìn)”都是反向形成的表現(xiàn)。反向形成在性質(zhì)上也是一種壓抑過程，通常本身對自己使用此機(jī)制一無所知，而非“口蜜腹劍”。如果過度使用，輕者不敢面對自己，活的很累很孤獨(dú)，重者將形成嚴(yán)重心理困擾。

過度代償：因本身生理或心理上的缺陷致使目的不能達(dá)到時，改用其他方式來彌補(bǔ)這些缺陷，以減輕焦慮，建立自尊，為補(bǔ)償。消極補(bǔ)償，對本身沒有幫助，甚至帶來更大傷害，如得不到正向注意與關(guān)懷的孩子，發(fā)展負(fù)面行為以獲得注意。積極性補(bǔ)償會帶來好的轉(zhuǎn)變，如身體上缺陷，致力于學(xué)業(yè)上的追求，贏得別人器重。所謂“失之東隅，收之桑榆”就是此意。

抵消：無論是有意或無意犯錯，人都會感到不安，尤其當(dāng)事情牽連他人，使他人無辜受到傷害和損失時，會內(nèi)疚和自責(zé)。而用象征性的事情和行動來嘗試抵消已經(jīng)發(fā)生的不愉快事件，減輕心理上的罪惡感，這種方式就是抵消。例如：本來應(yīng)該學(xué)習(xí)的時間，發(fā)呆或干不相關(guān)的事，我會有罪惡感，我會花加倍的時間來補(bǔ)償我浪費(fèi)的時間，就是一種抵消行為。

認(rèn)同：在人生中，每個人都有一些重要的事情需要去完成，而其中主要的一項(xiàng)就是完成“認(rèn)同”的歷程。“認(rèn)同”始于兒童至青少年期成為主要發(fā)展任務(wù)。兒童用來學(xué)習(xí)社會團(tuán)體態(tài)度與習(xí)慣，青少年用來找尋自我、肯定自我。因此心理學(xué)家們一致認(rèn)為“認(rèn)同”是協(xié)助人格發(fā)展的重要方法。但精神分析學(xué)派的說法，“認(rèn)同”雖是兒童學(xué)習(xí)性別角色所必須，如使用不當(dāng)也可能成為一種防衛(wèi)反應(yīng)?！罢J(rèn)同”意指個體向比自己地位或成就高的人的認(rèn)同，以消除個體在現(xiàn)實(shí)生活中因無法獲得成功或滿足時，而產(chǎn)生的挫折所帶來的焦慮。就定義來說，認(rèn)同可借由心理上分享他人的成功，以為個人帶來不易得到的滿足或增強(qiáng)個人的自信。例如：一位物理系學(xué)生留了胡子，是因?yàn)樗盅瞿较抵幸晃幻淌?，而該教授的“注冊商?biāo)”就是他很有性格的胡子，此學(xué)生以留胡子的方式向教授認(rèn)同。其他如“狐

假虎威”“東施笑擎”都是認(rèn)同的例子。認(rèn)同有時也可能認(rèn)同一個組織。例如：一個自幼失學(xué)的人，加入某學(xué)術(shù)研究團(tuán)體成為該團(tuán)體的榮譽(yù)會員，并且不斷向人夸耀他在該團(tuán)體的重要性。

這種自我防御機(jī)制有以下幾個特點(diǎn)：

①防御機(jī)制不是蓄意使用的，而是無意識的或至少是部分無意識的。②防御機(jī)制并不能改變危險(xiǎn)的客觀環(huán)境，只是改變個人對環(huán)境的看法理解或處理方式。

③防御機(jī)制的作用是雙重的。積極的作用是通過回避現(xiàn)實(shí)，減緩壓力所造成的情緒沖突，而消極作用是不能使問題得到根本解決，有時反而會使現(xiàn)實(shí)問題復(fù)雜化，甚至使人陷入更大的挫折或沖突的情境中。

④自我防衛(wèi)機(jī)制多少都含有自欺的成份。

⑤若過度使用防衛(wèi)機(jī)制者會造成神經(jīng)癥。預(yù)期、合群、利他、幽默、堅(jiān)持己見、自我觀察、升華和壓制屬于適應(yīng)性的防御。所有這些防御都是通過把消極情感轉(zhuǎn)化成積極行動來調(diào)節(jié)由性或攻擊本能所引起的沖突或人際關(guān)系的威脅或創(chuàng)傷引起的情緒焦慮。積極的適應(yīng)性防御可以豐富我們的生活，它們可以讓我們充分利用惡劣的情境來幫助自己。我們可以用金屬轉(zhuǎn)變成金子的加工過程來比喻這種適應(yīng)性防御的加工過程，它使不可接受的本能通過某種方式發(fā)泄出來，以此來豐富我們的生活。

光陰似箭轉(zhuǎn)眼間我已經(jīng)不再是當(dāng)年什么都不懂的小孩了，我懂得尊重對人的意義有多重要，因此既使在面對我不喜歡的人，看到滿是缺點(diǎn)，心

生別扭厭倦的時候，我也會提醒自己金無足赤、人無完人。其實(shí)我與他人一樣缺點(diǎn)也很多，這時嘲笑他人就是五十步笑百步，等于在嘲笑自己。通過自己的不斷努力我在學(xué)校期間取得了良好的成績，和同學(xué)能夠很融洽的相處并能取長補(bǔ)短。我堅(jiān)信只要我努力的一定可以成為一名品學(xué)兼優(yōu)的當(dāng)代大學(xué)生“飽含熱情，放飛夢想！”

報(bào)告人：cs時間：2013.4.26

第五篇：自我防御機(jī)制

自我防御機(jī)制

如果自我的正常和理性方法不能降低或解除焦慮 自我 就采取非理智方式也稱自我防御機(jī)制其有兩個特點(diǎn)

1、它們是潛意識的2、它們篡改或歪曲現(xiàn)實(shí)自欺其人

壓抑 投射 移置 反向 認(rèn)同 隔離 倒退固著合理化 升華 抵消 否認(rèn)

投射性認(rèn)同 投設(shè)性指責(zé) 以攻擊者認(rèn)同幽默

壓抑

把意識不能接受的欲望 沖動 經(jīng)驗(yàn) 在不知不覺中排斥 到潛意識中去 使他們無法進(jìn)入意識 以免形成焦慮 恐懼內(nèi) 疚等情緒痛若超我和自我能量反宣泄 對本我能量宣泄 的抵制和消除 對性驅(qū)力和攻擊驅(qū)力的的壓抑也叫反宣泄

壓抑現(xiàn)實(shí)視而不見知覺歪曲 視聽 口誤

壓抑創(chuàng)傷性記憶

壓抑觀念

目的：否認(rèn)內(nèi)外危險(xiǎn) 消除現(xiàn)實(shí)性 神經(jīng)性道德性焦慮 健康人格需要一定的壓抑 性 攻擊 但過度壓抑 會使人變 得畏縮 緊張 呆扳 膽卻 少言寡語 行為生硬

嚴(yán)重壓抑使人生理功能紊亂

隔離

把事件與感情分開 談事件不帶感情 象沒心沒肺 保護(hù) 自我不受感情傷害

強(qiáng)迫癥與神經(jīng)癥癥狀都是隔離的結(jié)果

表面上不在呼 可能心理最在呼

一個人的感情不能表現(xiàn)出來 那么就會以怪異的方式表 現(xiàn)出來 神經(jīng)癥癥狀

適當(dāng)?shù)母綦x可以使自我忍受情緒緊張 不傷感

合理化

文飾作用 用邏輯證明自己錯的東西是對的減輕焦慮

公元500年前的伊索喻言 酸葡萄心理

失敗了往往是外歸因強(qiáng)詞奪理

否認(rèn)

不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)存在的問題或沖突掩耳盜鈴

女人否認(rèn)自己的年齡男人也是

最原始的防御機(jī)制

移置 轉(zhuǎn)移

把攻擊或愛轉(zhuǎn)移到安全對象上

求助者把恨愛轉(zhuǎn)移到咨詢師身上 也可以相反

移情與反移情

移置能量轉(zhuǎn)移 所有的神經(jīng)癥狀出現(xiàn)有三個心理過程壓抑 移置 具體的防御機(jī)制

投射

把自我不接受的沖動 態(tài)度 觀念 行為推給別人 減弱或 消除自我焦慮

芙蓉姐姐說全國男人都想娶她

把神經(jīng)癥焦慮與道德性焦慮轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)性焦慮

倒退

心理行為退回到心理發(fā)育的早期 引起別人注意或同情減輕焦慮 家里面填了個妹妹，哥哥尿床了，潛意識是引起注意 所有神經(jīng)癥都是兒童行為

升華

人的行為動力是性與攻擊能量都是惡的那么人怎么 能從事文明行 為呢？惡的動機(jī)升華 干了有利于社會的活動 自我把本我與超我統(tǒng) 一了 當(dāng)一個人性與攻擊能量壓抑的時 可以成為神經(jīng)癥 也可以成為當(dāng)世的英雄就看自我是選擇倒退還是選擇前進(jìn) 選擇面對 還是逃 避荷花出淤泥而不染心理健康就是把

本我整的與社會和諧了適應(yīng)社會 心理健康相反就是壓抑了 神經(jīng)了有文化差異