第一篇：淺論道德與價值觀

淺論大學(xué)生的道德

--大學(xué)生的價值觀

101002118

沈恬

每個人的價值觀都存在著差異，我本人認(rèn)為并不存在著對錯之分，每個人都有自己的想法，自己的觀點，并且通過各種方式表現(xiàn)出來。

形形色色的道德價值觀念體系，使人們感到困惑和迷茫，甚至步入誤區(qū)，造成嚴(yán)重后果。當(dāng)代大學(xué)生正值成長中的過渡時期，身心正處于由青年向成人、由不成熟到成熟的過渡時期。由于身心發(fā)展的動蕩性，以及外界形形色色的價值觀念體系，使得大學(xué)生在道德價值觀的建立過程中，難以區(qū)分、難以決擇。尤其面對諸如自我利益、個人利益這些長期不被“正視”的內(nèi)容時，使他們更是感到進(jìn)退維谷。因此，正確看待自我利益，以其合理的內(nèi)容來引導(dǎo)大學(xué)生健康道德價值觀的建立就顯得尤為重要。我在此主要對大學(xué)時代的道德與健康價值觀的建立作簡要論述，僅是個人觀點，稍作淺論，還望老師能與斧正。

那何為道德？

道德是社會中自然而然形成的一個行為規(guī)范，獲得別人信任的一個標(biāo)準(zhǔn)。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西；道德就是在別人遇到困難時，伸出你的援助之手，幫助他渡過難關(guān)。道德其實離我們很近很近，近得觸手可得。記得意大利詩人但丁曾說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)?！惫磐駚?，“德”是一個永遠(yuǎn)不變的品質(zhì)，任何時代，只要具備了高尚的道德，就會得到別人的尊重，就會使人產(chǎn)生無盡的力量，能夠創(chuàng)造無盡的財富！

道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人.英國哲學(xué)家弗蘭西斯培根曾說過： “美德有如名香，經(jīng)燃燒或 壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。”列夫托爾斯泰曾說過： “人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。意大利詩人但丁也曾說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)。

道德的重要性由此可見。

再來看看我國，中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們 的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道： “轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致?！本C上所述，正如 18 世紀(jì)英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和倫理學(xué)家亞當(dāng)斯密在《道德情操 論》中所說，道德情操永遠(yuǎn)種植在人的心靈里，人既要“利己”也要“ 利他”，唯有此，人類才能永恒。溫總理曾在多個場合中提到了亞當(dāng)斯密的這部傳世經(jīng)典《道德 情操論》，并在英國劍橋大學(xué)發(fā)表的演講中指出，道德是世界上最偉 大的，道德的光芒甚至比陽光還要燦爛。為何這本書有如此的魅力，讀過之后才領(lǐng)悟，在物欲膨脹、道德 瀕臨崩潰、心理危機(jī)日益深重的時代，斯密的道德哲學(xué)體系將引導(dǎo)人們穿越昏暗的私欲“叢林”，小心地呵護(hù)心中的道德燭光，帶給讀者 心靈的滿足。

如果說道德是基礎(chǔ)，那么價值觀就是建立在道德基礎(chǔ)上的建筑物！那么什么是價值觀及如何樹立正確的價值觀！

價值觀是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。一個人生活在什么樣的社會關(guān)系之中 ,有著什么樣的生活環(huán)境和遭遇 ,就會形成什么樣的價值觀。由此 ,無論有無文化 ,文化水平高低與否 ,價值觀是人人皆有 ,只是由于認(rèn)識水平、思維能力以及哲學(xué)素養(yǎng)等等方面的差異 ,人們總結(jié)出的人生理論或價值觀各有不同 ,甚至以不自覺、不系統(tǒng)或自相矛盾的形式存在著。價值觀既是人對人生過程中所面臨的社會生活關(guān)系的一種認(rèn)識 ,又是一種群體意識。

當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來和希望，是新世紀(jì)社會主義建設(shè)者和接班人，是21世紀(jì)的主人。我們的思想素質(zhì)如何，我們的理想信念如何，直接關(guān)系著21世紀(jì)中國的發(fā)展和前途。對我們進(jìn)行世界觀、價值觀和價值觀教育，使我們樹立科學(xué)的理想和信念，是當(dāng)前思想政治教育的重要內(nèi)容之一。

大學(xué)生樹立正確的價值觀，就必須具有正確的苦樂觀

無數(shù)事實告訴我們，困苦并不是壞事，它能造就人也能考驗人。誰英雄，誰好漢，困苦面前試試看。人的面孔就是“苦”字組成的，雙眉是“艸”頭，眼鼻是“十”字，下面是“口”字，加起來就是個“苦”字。人生就是一個苦像，怕苦畏難就做不好人，也干不成事?？刹豢梢赃@樣講，所有的成功是“苦”出來的，所有的進(jìn)步是“苦”出來的，所有的幸福是“苦”出來的，所有的名著是“苦”出來的。屈原不苦寫不出《離騷》，孔丘不苦寫不出《春秋》，司馬遷不苦寫不出《史記》，勾踐不苦，就沒有最終的滅吳復(fù)越。山東大學(xué)一個講師，在沒有四通、微機(jī)的年代里靠勤奮吃苦，靠給別人抄稿子，“抄”成了一個副教授。人們常說：“困難象彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)”。挫折雖然影響人們前進(jìn)的步伐，但它卻能磨煉人們的意志。成功伴隨挫折，挫折使人成熟。時下，有人愛聽表揚(yáng)，不愛聽批評。領(lǐng)導(dǎo)一批評，就認(rèn)為和他過不去。這些人腦子里缺少辯證法，不知道批評是“強(qiáng)身健體的蜂王漿、球蛋白”。有個形象的比喻，馬和羊同拉一駕車，上坡的時候，車夫使勁地抽打馬，而不管羊。

大學(xué)生樹立正確的價值觀，就必須具有正確的道德觀

一個人氣很正，思想很好，但沒有才能，就會成為無用之人，如果有才氣，但氣不正，品德很壞，就會成為有害之人。有人說：“缺智的人是次品，缺體的人是廢品，缺德的人是危險品”。曾國藩有兩句話：“有才無德——小人；有德無才——庸人”。作為大學(xué)生就要德才兼?zhèn)?，這是大學(xué)生作人的標(biāo)準(zhǔn)。黨的十六大提出依法治國與以德治國相結(jié)合的方略，德就是倡導(dǎo)全體公民養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚。樹立正確的道德觀，我認(rèn)為必須做到三要：一要學(xué)習(xí)上成熟，聽招呼，守規(guī)矩。能夠站到班上干好事，干好老師交代的任務(wù)。假如作為班上的班干部要做到執(zhí)政為民，秉公用權(quán)，真正讓學(xué)生放心，讓人民滿意；二要老老實實為人，胸懷豁達(dá)坦襟，與人為善，誠信相待，常言說：“心底無私天地寬，熱心助人品自高”。80年代初，社會上一度流行“雷鋒叔叔不在了，雷鋒精神過時了”。當(dāng)看到一則關(guān)于美國西點軍校張貼雷鋒畫像的報道，便有感而發(fā)，寫了篇“有感雷鋒出國”的文章，被《解放軍報》等國家級報刊登載。雷鋒是中華民族的優(yōu)秀兒女，他的精神激勵和教育了幾代人，西方人都很崇尚，我們沒有理由說他過時了，必須大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)。正象一首歌唱到的：“只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好人間”。三要潔身自好，慎微、慎獨、慎言、慎行。切實牢記“兩個務(wù)必”，自覺做到“自重、自省、自警、自勵”。管好自己的腿，不該去的地方不去；管好自己的嘴，不該說的不說，不該吃的不吃，不該貪的酒杯不端；管好自己身邊人，不能因小失大，影響自己聲譽(yù)；管好自己的“尾巴”，始終謙虛謹(jǐn)慎，夾著“尾巴”做人。

要自信，但不能自傲，以平常心態(tài)對事對己對同學(xué)和朋友。要深諳“公生明，廉生威”的至理名言，始終不忘身后有上百雙眼睛在看著，每時每刻都在接受來自方方面面的監(jiān)督。任何時候都不能干那些讓人指脊梁骨的事（吃、拿、卡、要、報，讓人家講說），不能干那些丟份子、掉價的事，不能干那些提心吊膽，嚇得睡不著覺的事（害怕自己干得事露出馬腳）。

堅持用科學(xué)發(fā)展觀教育當(dāng)代大學(xué)生，使其樹立科學(xué)的價值觀

黨的十六屆三中全會提出了“堅持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”的重要思想。會后，胡錦濤總書記和溫家寶總理又多次就科學(xué)發(fā)展觀作了重要講話?？茖W(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了鮮明的時代精神，反映了新的發(fā)展要求。它是當(dāng)今發(fā)展理論的精華，是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)今后現(xiàn)代化建設(shè)的新理念。科學(xué)發(fā)展觀是對以往發(fā)展理論的超越，是與時俱進(jìn)的馬克思主義新發(fā)展觀。因此，加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀教育，是進(jìn)行世界觀、價值觀和價值觀教育的重要內(nèi)容之一。當(dāng)前，對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀教育，著重讓他們理解以下幾方面內(nèi)容：

第一，科學(xué)發(fā)展觀的提出是為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)。發(fā)展是馬克思主義的重要組成部分，發(fā)展的內(nèi)容和形式不同時期有著不同的變化。過去強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”，經(jīng)過20年的奮斗，總體上實現(xiàn)了小康，也意味著不惜代價解決溫飽問題的發(fā)展觀必須進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。而今后的20年，是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)的20年，就必須用新的科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)各項建設(shè)實踐與具體工作。胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)，確立科學(xué)發(fā)展觀，對于提高領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的水平和駕馭全面的能力，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)至關(guān)重要。溫家寶總理指出，牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。根據(jù)十六屆三中全會精神，我們西京學(xué)院也及時把跳躍式發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整為堅持科學(xué)發(fā)展觀，突出辦學(xué)特色，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，鍛造一流民辦高校的發(fā)展戰(zhàn)略。這對學(xué)校的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的重大意義。

第二、科學(xué)發(fā)展觀的提高是正確解決國內(nèi)諸矛盾的要求?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。針對我國現(xiàn)時存在的城鄉(xiāng)、工農(nóng)差距擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村發(fā)展滯后，農(nóng)民收入增長緩慢，沿海地區(qū)發(fā)展快，西部地區(qū)發(fā)展慢，東西差距拉大，社會事業(yè)發(fā)展滯后，政府工作人員存在著主觀主義，形式主義，官僚主義和弄虛作假、以權(quán)謀私、貪污腐敗等問題。對此，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚提出了“五個統(tǒng)一”和“五個堅持”等全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。這就是我們黨在新時期新階段，新的發(fā)展觀。對中央以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，全黨、全國、各族人民無不拍手叫好，真正體現(xiàn)了民意和人心。

我們當(dāng)代的大學(xué)生肩負(fù)著社會主義建設(shè)的重任，如果我們不堅持科學(xué)發(fā)展觀，而是任其發(fā)展，必然導(dǎo)致人口劇增，環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)、人文失落、價值失衡、社會腐敗漫延，最終導(dǎo)致社會全面失衡，必須引起我們深刻反思和高度重視。因此，當(dāng)代大學(xué)生必須充分認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀的重大而深遠(yuǎn)的意義，自覺地堅持科學(xué)發(fā)展觀，以實際行動創(chuàng)造文明和諧的校園環(huán)境，帶頭保持學(xué)校穩(wěn)定，協(xié)調(diào)、師生、生生關(guān)系融洽、學(xué)習(xí)進(jìn)步，以作為樹立正確價值觀的基礎(chǔ)。

“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年弱，則國弱，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄與地球，則國雄于地球?！绷簡⒊壬@一名言震蕩著一代代年輕大學(xué)生的心靈，我們大學(xué)生要以良好的道德素質(zhì)和正確健康的價值觀迎接未來的挑戰(zhàn)，為國家的富強(qiáng)奉獻(xiàn)自己

第二篇：道德價值與社會主義核心價值觀

弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，要突出道德價值的作用

2014-7-19編輯 李雪

培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，要突出道德價值的作用。國無德不興，人無德不立。一個民族、一個人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價值。要繼承和弘揚(yáng)我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動，激勵人們崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。

第三篇：社會主義核心價值觀與道德建設(shè)

社會主義核心價值觀與道德建設(shè) 作者：李澤泉《光明日報》（2015年11月05日 16版）“國無德不興，人無德不立。”總書記指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。”因此，“必須加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！迸嘤鐣髁x核心價值觀，首先要培植一種有益于國家、社會、他人的道德。

道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的、調(diào)整人們之間以及社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，具有自律性、穩(wěn)定性和廣泛性等特點。社會主義核心價值觀是在當(dāng)今中國社會精神生活領(lǐng)域占主導(dǎo)和引領(lǐng)地位的價值觀念，包含國家、社會、個人三個層面。個人層面的價值準(zhǔn)則為人們判斷行為得失提供了基本標(biāo)準(zhǔn)，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”不僅要注重人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，更要重視個人與國家、個人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)。建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會主義現(xiàn)代化國家，反映了廣大人民的共同意愿，協(xié)調(diào)和處理個人與國家的關(guān)系，就是要看是否符合這個共同意愿。建設(shè)“自由、平等、公正、法治”的社會，是當(dāng)代中國人民的普遍訴求，協(xié)調(diào)和處理個人與社會的關(guān)系，就是要看是否有利于滿足這個訴求?？梢姡鐣髁x核心價值觀對于公民的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德建設(shè)具有重要作用。培育和踐行社會主義核心價值觀，加強(qiáng)道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)注意和把握以下三點。突出道德建設(shè)主體。公民是道德建設(shè)的主體。在價值哲學(xué)語境中，公民既是現(xiàn)實的具體存在，又是一種社會關(guān)系范疇。無論是從現(xiàn)實主體，還是從關(guān)系范疇看，道德建設(shè)的主體都呈現(xiàn)出很強(qiáng)的差異性，不同主體由于其在社會中的身份、地位不同，在道德建設(shè)中的作用也不盡相同。

當(dāng)前，在充分調(diào)動社會各個層面積極性、重視各類主體道德建設(shè)的同時，特別要強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部、青少年、先進(jìn)典型、農(nóng)民工等四類主體在公民道德建設(shè)中的特殊地位，突出他們的引領(lǐng)、示范、影響作用。各級領(lǐng)導(dǎo)干部是精神文明建設(shè)的標(biāo)桿，在公民道德建設(shè)中具有先導(dǎo)性。道德建設(shè)要牢牢抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”，通過有力的思想、組織、作風(fēng)、制度建設(shè)和堅決的反腐敗斗爭，使他們成為講道德、尊道德、守道德的模范。青少年是家庭、社會、國家、民族的未來和希望，其道德狀況不僅是整個社會風(fēng)尚的重要表現(xiàn)，還代表著公民道德建設(shè)的遠(yuǎn)景。要協(xié)調(diào)家庭、社會和國家形成合力，加強(qiáng)和改進(jìn)以德為先的國民教育，使廣大青少年成為具有良好思想品德的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。要通過創(chuàng)新先進(jìn)典型的選樹和宣傳方式，增強(qiáng)先進(jìn)典型的感染力,進(jìn)一步發(fā)揮先進(jìn)典型在公民道德建設(shè)中的示范性效應(yīng)。農(nóng)民工是城市運營建設(shè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍，對于公民道德建設(shè)效果影響明顯。要針對農(nóng)民工特別是新生代農(nóng)民工特點，開展有針對性的道德建設(shè)活動，切實提高農(nóng)民工的道德素質(zhì)。

創(chuàng)新道德建設(shè)內(nèi)容。道德是一種規(guī)范，更是一種信仰。遵守道德規(guī)范必須以道德信仰為精神支撐，才能持之以恒；道德信仰只有依靠道德規(guī)范來保障，方能落到實處。因此，公民道德建設(shè)必須將規(guī)范建設(shè)與信仰建設(shè)結(jié)合起來，將完善條文規(guī)范與塑造內(nèi)心世界結(jié)合起來，將遵守道德規(guī)范與敬畏道德信仰結(jié)合起來。道德信仰重在培育。要切實加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德和中國特色社會主義理想培育，講清社會主義核心價值觀與西方以個人主義為核心的價值觀之間的區(qū)別，引導(dǎo)人們作出正確的價值判斷和道德選擇。道德規(guī)范貴在具體。黨的十八大報告明確提出了以“三個倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀。“三個倡導(dǎo)”結(jié)合時代發(fā)展新特點，將公民個人的道德規(guī)范概括為“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，使廣大公民在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等方面有了基本的規(guī)范遵循。不同行業(yè)的公民肩負(fù)著不同的職業(yè)責(zé)任，除了要遵守社會主義核心價值觀所提出的基本道德規(guī)范外，還應(yīng)有不同的職業(yè)操守和自我規(guī)約。家庭美德關(guān)系到正確認(rèn)識和處理夫妻、長幼、鄰里關(guān)系，要認(rèn)真總結(jié)中央《公民道德建設(shè)實施綱要》提出的“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”20字家庭美德十多年來的經(jīng)驗，進(jìn)一步凝練出簡明扼要的家庭美德。

改進(jìn)道德建設(shè)方式。要實現(xiàn)道德信仰和道德規(guī)范大眾化，需要關(guān)注道德實踐方式的創(chuàng)新。要隨著意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生的變化,積極探索道德建設(shè)新形式、新途徑、新方法，堅持采取理論教育與實踐活動相結(jié)合、灌輸與互動相結(jié)合、道德榜樣示范與群眾自我教育相結(jié)合、制度化手段與非制度化方式相結(jié)合、大眾傳媒引導(dǎo)與文學(xué)藝術(shù)感化相結(jié)合的舉措，積極推進(jìn)道德話語方式和語言形態(tài)創(chuàng)新，多講既接天線又接地氣的真話，增強(qiáng)道德建設(shè)的生動性和多樣性、影響力和感召力。要大膽探索、綜合運用多種方式創(chuàng)新公民道德建設(shè)的形式和途徑，高度重視政策制定及制度設(shè)計，建立健全利益導(dǎo)向機(jī)制，充分發(fā)揮政策、法律和制度等的導(dǎo)向作用，調(diào)節(jié)和處理好各種利益關(guān)系之間的矛盾，特別是追求物質(zhì)利益和提高思想道德素養(yǎng)之間的關(guān)系，使道德的積極踐行者在精神和物質(zhì)上都能獲益，實現(xiàn)德福配享、德福一致。

（李澤泉，作者系浙江科技學(xué)院核心價值觀研究中心主任、特聘研究員，本文為浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃立項課題“培育和踐行社會主義核心價值觀的道德路徑研究【14NDJC190YB】”成果）

第四篇：教育生活道德文化與價值觀

教育生活道德文化與價值觀

2014-7-8李雪

培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，教育引導(dǎo)是基礎(chǔ)性工作。要在全社會深入開展理想信念教育，開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，積極引導(dǎo)各種社會思潮，堅定人們的道路自信、理論自信、制度自信，把全國各族人民緊緊團(tuán)結(jié)和凝聚在中國特色社會主義旗幟下。社會主義核心價值觀宣傳教育要區(qū)分層次、突出重點。第一，榜樣的力量是無窮的，要充分發(fā)揮廣大黨員、干部的帶頭作用，用他們的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。第二，要從娃娃抓起，從小抓起、從學(xué)校抓起，把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容和要求滲透到學(xué)校教育教學(xué)之中，體現(xiàn)在學(xué)校日常管理之中，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，使社會主義核心價值觀的種子在少年兒童心中生根發(fā)芽、真正培育起來。廣大青年要勤學(xué)、修德、明辨、篤實，身體力行社會主義核心價值觀。第三，要潤物細(xì)無聲，發(fā)揮精神文化產(chǎn)品潛移默化的作用，運用各類文化形式，生動具體地表現(xiàn)社會主義核心價值觀。

培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須使之融入社會生活，讓它的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。要把社會主義核心價值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實上下功夫。按照社會主義核心價值觀的基本要求，健全各行各業(yè)規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則，使社會主義核心價值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。建立和?guī)范禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。把社會主義核心價值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動之中，利用各種時機(jī)和場合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍。政策制度、法律法規(guī)、社會治理都要體現(xiàn)社會主義核心價值觀的要求，使符合核心價值觀的行為得到鼓勵、違背核心價值觀的行為受到制約。

培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，要突出道德價值的作用。國無德不興，人無德不立。一個民族、一個人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價值。要繼承和弘揚(yáng)我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動，激勵人們崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會積善成德、明德惟馨，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。

培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本?？倳浿赋觯骸爸腥A文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。”要利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富的思想道德資源，使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

第五篇：解析當(dāng)代大學(xué)生道德價值觀

解析當(dāng)代大學(xué)生道德價值觀
廣州有關(guān)部分針對上述觀點在各大高校展開了為期三個月的調(diào)查，結(jié)果顯示高校女大 學(xué)生有將近六成的人愿嫁富二代。“名校畢業(yè)生照樣淪為蝸居族……”“只要有房子，甘當(dāng) 小三……”一部電視劇《蝸居》引發(fā)了無數(shù)話題。而艷照門事件、韓局長日記、鳳姐征婚等 社會現(xiàn)象也刺激著女同胞們的神經(jīng)?！案傻煤茫蝗缂薜煤谩?、“寧嫁黃世仁，不嫁 80 后”……這些在過去被人不恥甚至唾罵的觀點正悄然在女大學(xué)生中興起。

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，高等教育事業(yè)也獲得了迅速發(fā)展，高校招生規(guī)模 不斷擴(kuò)大，高等教育已由以往的“精英式教育”轉(zhuǎn)為了“大眾式教育”。這有利于提高我國 公民的教育水平，有利于提高社會公眾的綜合素質(zhì)，有利于培養(yǎng)更多的人才，建設(shè)科技強(qiáng)國。但是，人們越來越發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生的質(zhì)量已經(jīng)得不到保證，尤其是大學(xué)生的道德素質(zhì)明顯 下降。這集中表現(xiàn)在：

一、集體主義觀念淡薄，缺乏社會責(zé)任感。目前，相當(dāng)一部分大學(xué)生集體主義觀念非 常淡薄甚至根本就沒有。在集體活動中，往往只考慮個人，不顧集體，只有對自己有利的活 動才會積極參加，否則便進(jìn)行抵制甚至蓄意破壞，對集體的事情漠不關(guān)心，對同學(xué)、對朋友 往往缺乏同情心。缺乏社會責(zé)任感，錯誤地認(rèn)為集體的事、國家的事、社會的事與自己無關(guān)，個人主義傾向十分明顯。

二、缺乏遠(yuǎn)大理想，但又自負(fù)，沒有求真務(wù)實的作風(fēng)。客觀地講，現(xiàn)在的大學(xué)生，有 相當(dāng)大比例的人沒有理想，沒有奮斗目標(biāo)，整天像一只無頭的蒼蠅，渾渾噩噩地混日子。但 是這一部分人往往又很自負(fù)，目空一切，認(rèn)為自己今后一定會成就一番事業(yè)，不能理性地看 待自己所掌握的“資本”，夸張地認(rèn)為自己肯定比他人強(qiáng)。但是，他們卻不行動，整天沉溺 于各種幻想中。他們只是“空想家”，但絕不是“實干家”。

三、急功近利，功利主義表現(xiàn)明顯。許多大學(xué)生缺乏吃苦耐勞的精神，不愿意為集體 出力，遇事相互推諉，或是干脆不理不睬，只是忙于自己的事。但是，一旦事情被其他人完 成并取得一定成績時，他們又會爭著在“功勞簿”上寫下自己的名字?？梢坏┦虑槭r，他們又極力推脫責(zé)任。類似的情況雖然不是普遍的，但仍然是大量存在的。這足以說明，功 利主義已經(jīng)嚴(yán)重毒害了大學(xué)生的思想道德，已經(jīng)嚴(yán)重影響了大學(xué)生的成長成才。

以上只是當(dāng)代大學(xué)生道德價值觀被扭曲的幾點表現(xiàn)，但是危害極深，如不及時采取措 施，將會造成嚴(yán)重后果。那么，是什么原因?qū)е麓髮W(xué)生道德價值觀被扭曲的呢？

我認(rèn)為有這 幾方面的原因：

一、多元文化和價值觀以及社會不良風(fēng)氣嚴(yán)重沖擊與削弱了大學(xué)生對道德和價值觀的 鑒別能力。自從 1978 年我國實行改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了世人矚目的成就。我們大力引進(jìn)國外的資本和技術(shù)。而與此同時其他國家和民族的文化、價值觀念也紛紛涌了 進(jìn)來，有精華，也有糟粕。同時，我國社會曾一度絕跡的吸毒、賭博、娼妓又沉渣泛起。官 員腐敗問題也相當(dāng)嚴(yán)重，社會上的不良風(fēng)氣大量存在。作為改革開放之后出生的中國當(dāng)代大 學(xué)生，在成長的過程中或多或少地要受社會不良風(fēng)氣的影響。這就使得一部分大學(xué)生不能明 辨是與非、美與丑、善與惡，沒有正確的是非榮辱觀。面對社會上的丑惡現(xiàn)象他們只能被動 地接受，久而久之，變得麻木不仁甚至模仿，這就很容易養(yǎng)成低俗的道德價值觀。

二、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也在一定程度上影響著大學(xué)生樹立正確的道德價值觀。30 年來，近我國逐步打破計劃經(jīng)濟(jì)體制，引入市場經(jīng)濟(jì)體制。尤其是加入 WTO 之后，更是加快了建立市 場經(jīng)濟(jì)體制的步伐。但是，市場經(jīng)濟(jì)也是一把雙刃劍，一方面，它可以促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會獲 得更快的發(fā)展，有利于盡快實現(xiàn)我國的現(xiàn)代化。但另一方面，它也給我國社會帶來了不利的 影響。最顯著的一點就是人們把金錢看得越來越重了，做每一件事都要與金錢掛上鉤。助人 為樂的人少了，人與人之間的真摯感情淡了。相反，損人利己者多了，功利主義者多了，人 與人之間的金錢關(guān)系越來越明顯了。大學(xué)生們受其影響，也開始趕“潮流”，于是就有了“花

錢找人代替上課”、“花錢買論文”“花錢雇‘槍手’”等一個個丑惡現(xiàn)象，大學(xué)校園里的 銅臭味也日益濃厚。

三、應(yīng)試教育體制給大學(xué)生道德價值觀的確立帶來了嚴(yán)重的危害。應(yīng)試教育是中國的 一個特殊產(chǎn)物。從古代的科舉制到當(dāng)代的中考、高考都是“一卷定終身”，應(yīng)試教育沿襲了 一代又一代，“萬般皆下品，惟有讀書高”的觀念更是深深地扎根于中國人的思想中。

但是，隨著歷史的發(fā)展，社會的進(jìn)步，應(yīng)試教育的弊端日益顯現(xiàn)，它已經(jīng)嚴(yán)重影響了 我國教育事業(yè)的發(fā)展，嚴(yán)重束縛了中國學(xué)生的成長成才，更是不利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情 操和正確的價值觀。其危害表現(xiàn) 危害表現(xiàn)在： 危害表現(xiàn)

（一）家庭教育方面，家長們?yōu)榱恕皟撼升?，女成鳳”，總是想盡一切辦法讓子女們 “好好學(xué)習(xí)”，上他們認(rèn)為最好的學(xué)校，找最好的老師。在生活上，他們?yōu)樽优k一切，子女 “衣來伸手，飯來張口”。家長們根本不管子女的思想道德如何，錯誤地認(rèn)為

為只要學(xué)習(xí)好就“一好百好”。這就使青少年養(yǎng)成了懶惰、依賴的壞習(xí)慣，容易滋生個人主義，缺乏 同情心。

（二）學(xué)校教育方面。盡管我們提倡“素質(zhì)教育”，要求給學(xué)生減負(fù)，但是，在應(yīng)試 教育這根指揮棒下，全國上下，大部分學(xué)校仍然緊抓“智育”不放松，緊緊咬著升學(xué)率不放 松。各中小學(xué)校的學(xué)生沒日沒夜地搞題海戰(zhàn)術(shù)，負(fù)擔(dān)不但沒減反而加重。這些學(xué)校往往忽視 “德育”，一周就一到兩節(jié)德育課或是根本就沒開德育課。在這種情況下，青少年的思想道 德怎么能高尚，正確的價值觀怎么樹立呢？在中小學(xué)階段就沒有良好的道德基礎(chǔ)，進(jìn)入大學(xué) 之后，又怎么能擁有高尚的道德情操，又怎么能有正確的價值觀？

“有才無德者，是最可怕的”。大學(xué)生作為青年群體中的優(yōu)秀群體，我們有知識，但 是道德并不高尚，甚至呈現(xiàn)下降的趨勢。我們應(yīng)該采取哪些措施來把自己培養(yǎng)成為“德才兼 備”的人才呢？我認(rèn)為關(guān)鍵是要我們自己的努力。具體說來就是兩點：

一、回歸傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。中華文化博大精深，雖有糟粕，但更多的是精華。傳統(tǒng)文化典籍中有很多關(guān)于“修身齊家治國平天下”的內(nèi)容，我們應(yīng)該主動閱讀這些典籍，學(xué)習(xí)其中的道理，通過閱讀典籍學(xué)會做人，學(xué)會處世，增強(qiáng)自身的文化內(nèi)涵，提高自身的道 德品位和情操。

二、注重實踐，理論與實踐相結(jié)合。我們要關(guān)注社會，要積極參與到社會實踐中去。在實踐中學(xué)會明辨是與非，看到社會發(fā)展的主流，要樹立起遠(yuǎn)大的理想，自覺地克服自身的 壞習(xí)慣。要做到“知榮明恥，揚(yáng)榮抑恥”，努力在實踐中把自己培養(yǎng)成“有學(xué)識，有才干，有活力，有涵養(yǎng)”的大學(xué)生。

當(dāng)代大學(xué)生是社會的精英，肩負(fù)著祖國的未來，民族的希望。大學(xué)生的道德價值取向 直接決定著我們的國家和民族的未來走向，決定著祖國的命運。目前，我們面臨著大學(xué)生道 德水平下滑的現(xiàn)實，拯救大學(xué)生，提升大學(xué)生的道德水平已刻不容緩，在這一關(guān)乎國家未來、民族命運的重大問題面前，每一個中國人都有責(zé)任和義務(wù)，廣大大學(xué)生也應(yīng)積極“自救”，用實際行動把自己培養(yǎng)成為有遠(yuǎn)大的理想、有高尚的道德情操、有高尚的價值觀的中國當(dāng)代 大學(xué)生。只有這樣，我們才是真正的“社會精英”，才是真正的國家棟梁。也只有這樣，我 們的社會才能繁榮昌盛，我們的國家才能興旺發(fā)達(dá)，我們的民族才能實現(xiàn)偉大復(fù)興。