第一篇：國學中的禮儀

國學中的禮儀

（一）行走之禮

在行走過程中同樣注意人際關系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走;站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。見面之禮

人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。

比如一般性的打招呼，在上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上)舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。

如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。

社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首?，F(xiàn)今跪拜禮只在偏遠鄉(xiāng)村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的握手禮。

（二）入坐之禮

社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內(nèi)座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應該立刻起身致意。

（三）飲食之禮

飲食禮儀在中國社會中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”。客人如果要表達對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進食規(guī)則，如“當食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進食、文明進食的良好氛圍。

（四）拜賀慶吊之禮

中國自古是一個人情社會，人們相互關懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級地位的人向尊長的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。行拜賀禮時，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時也得有賀禮奉上。慶吊之禮，主要行于人生大事中。

人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點，形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重熱鬧。嬰兒滿月時，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈營養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。

（五）小孩長大成人時要行成年禮，成年禮在中國社會稱為冠笄之禮。

男子20歲行加冠禮，重新取一個名號，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔社事務的資格。

女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡。現(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學校舉行集體的成年宣誓儀式，強調(diào)青年人的成年意識。

婚嫁是人生的大事，社會十分看重?；槎Y有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等。宋代簡化為納采、納幣、親迎三禮。婚禮的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞房，行結(jié)發(fā)禮與合巹禮。大婚之日，親友紛紛前來恭賀，主人要大宴賓客。

（六）壽誕禮

一般在四十歲以后開始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀

（七）人生儀禮:喪禮

中國人重視送亡，喪禮發(fā)達。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內(nèi)入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會合作精神與社會團結(jié)的氣象。

中國人的禮制精神是親親愛人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會得到很好的社會效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自內(nèi)心的對他人的尊重。如果沒有發(fā)自內(nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套，這就不符合的禮義標準。禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當代社會仍然值得提倡。當然現(xiàn)在我們對禮俗的繼承是一個復雜問題，需認真辨析，擇善而從。

典故：

隔岸觀火：比喻對別人的危難不加幫助，而采取觀望的態(tài)度。有時也表示不是身臨其境，對情況了解不深。

戰(zhàn)國后期，秦將武安君白起在長平一戰(zhàn)，全殲趙軍四十萬，趙國國內(nèi)一片恐慌。白起乘勝連下韓國十七城，直逼趙國國都邯鄲，趙國指日可破。趙國情勢危急，平原君的門客蘇代向趙王獻計，愿意冒險赴秦，以救燃眉。趙王與群臣商議，決定依計而行。蘇代帶著厚禮到咸陽拜見應侯范睢，對范睢說：“武安君這次長平一戰(zhàn)，威風凜凜，現(xiàn)在又直逼邯鄲，他可是秦國統(tǒng)一天下的頭號功臣。我可為您擔心呀！您現(xiàn)在的地位在他之上，恐怕將來您不得不位居其下了。這個人不好相處啊?！碧K代巧舌如簧，說得應侯沉默不語。過了好一會兒，才問蘇代有何對策。蘇代說：“趙國已很衰弱，不在話下，何不勸秦王暫時同意議和。這樣可以剝奪武安君的兵權，您的地位就穩(wěn)如泰山了。” 范睢立即面奏秦王?！扒乇鴦诳嗳站茫枰拚蝗鐣簳r宣諭息兵，允許趙國割地求和?！鼻赝豕煌?。結(jié)果，趙國獻出六城，兩國罷兵。白起突然被召班師，心中不快，后來知道是應侯范睢的建議，也無可奈何。兩年后，秦王又發(fā)兵攻趙，白起正在生病，改派王陵率十萬大軍前往。這時趙國已起用老將廉頗，設防甚嚴，秦軍久攻不下。秦王大怒，決定讓白起掛帥出征。白起說：“趙國統(tǒng)帥廉頗，精通戰(zhàn)略，不是當年的趙括可比；再說，兩國已經(jīng)議和，現(xiàn)在進攻，會失信于諸侯。所以，這次出兵，恐難取勝?！鼻赝跤峙煞额∪訂T白起，兩人矛盾很深，白起便裝病不答應。秦王說：“除了白起，難道秦國無將了嗎？”于是又派王陵攻邯鄲，五月不下。秦王又令白起掛帥，白起偽稱病重，拒不受命。秦王怒不可遏，削去白起官職，趕出咸陽。這時范睢對秦王說：“白起心懷怨恨，如果讓他跑到別的國家去，肯定是秦國的禍害?！鼻赝跻宦?，急派人賜劍白起，令其自刎?？蓱z，為秦國立下汗馬功勞的白起，落到這個下場。當白起圍邯鄲時，秦國國內(nèi)本無“火”，可是蘇代點燃范睢的妒忌之火，制造秦國內(nèi)亂，文武失和。趙國隔岸觀火，使自己免遭滅亡。

暗度陳倉：指正面迷惑敵人，而從側(cè)翼進行突然襲擊。比喻暗中進行活動。楚漢之爭時，項羽倚仗兵力強大，違背誰先入關中誰為王的約定，封先入關中的劉邦為漢王，自封為西楚霸王。劉邦聽從謀臣張良的計策，從關中回漢中時，燒毀棧道，表明自己不再進關中。后來，劉邦拜韓信為將軍，他命士兵修復棧道，裝作從棧道出擊進軍關中，實際上卻和劉邦率主力部隊暗中抄小路襲擊陳倉，趁守將不備，占領陳倉。進而攻入咸陽，占領關中。這個成語出自《史記·高祖本紀》，比喻表面故作姿態(tài)，暗地里另有所圖。

背水一戰(zhàn)：又稱井陘之戰(zhàn)，后來指處于絕境之中;為求出路而決一死戰(zhàn)。發(fā)生于漢高祖三年(前204年)，漢軍和趙軍在井陘交戰(zhàn)，漢軍大將韓信利用趙軍主帥陳馀輕敵之心，擺下兵家大忌的背水陣，鼓吹本軍將士奮勇作戰(zhàn)以求死里逃生，并另調(diào)兩千輕騎趁隙奪取趙軍軍營并在軍營內(nèi)插滿漢旗。趙軍想回營稍作歇息之余驚見本營插滿漢軍旗幟，以為漢軍已經(jīng)全部俘獲趙國的國王和將領們，大勢已去，于是軍隊大亂，紛紛落慌潛逃一哄而散。

破釜沉舟:比喻不留退路，非打勝仗不可，下決心不顧一切地干到底。釜:鍋。把飯鍋打破，把渡船鑿沉。《孫子兵法》所說的“焚舟破釜”雖然也表示誓死決戰(zhàn)的意義，但尚未形成后世常談的典故故事。秦朝末年，各地人民紛紛舉行起義，反抗秦朝的暴虐統(tǒng)治。農(nóng)民起義軍的領袖，最著名的是陳勝、吳廣，接著有項羽和劉邦。

公元前208年，秦將章邯鎮(zhèn)壓陳勝、吳廣起義之后，又攻破邯鄲，反秦武裝趙王歇及張耳被迫退守在巨鹿(今河北平鄉(xiāng)西南)，被秦將王離率20萬人圍困。章邯率軍20萬屯于巨鹿南數(shù)里的棘原，并修筑兩側(cè)有土墻的通道直達王離營，以供糧草。趙將陳余率軍數(shù)萬屯于巨鹿北，因兵少不敢去救。

楚懷王派宋義為上將軍，項羽為次將，帶領二十萬人馬去救趙國。宋義引兵至安陽(今山東曹縣東南)后，接連46天按兵不動。對此項羽十分不満，去跟宋義說:“秦軍包圍了巨鹿，形勢這樣緊急，咱們趕快渡河過去，跟趙軍里外夾擊，一定能夠打敗秦軍。” 宋義說:“我們還是等秦軍和趙軍決戰(zhàn)以后再說。”他又對項羽說:“上陣跟敵人交鋒，我比不上你;要說坐在帳篷里出個計策，你就比不上我了。” 項羽說:“現(xiàn)在軍營里沒有糧食，但是上將軍卻按兵不動，這樣不顧國家，不體諒兵士，哪里像個大將的樣子?！?第二天，項羽趁朝會的時候，拔出劍來把宋義殺了。他提了宋義的頭，對將士說:“宋義背叛大王(指楚懷王)，我奉大王的命令，已經(jīng)把他處死了?！?于是將士們則擁項羽為上將軍。項羽殺宋義的事，威震楚國，名聞諸侯。隨后，他率所有軍隊悉數(shù)渡黃河前去營救趙國以解巨鹿之圍。楚軍全部渡過漳河以后，項羽讓士兵們飽飽地吃了一頓飯，每人再帶三天干糧，然后傳下命令:“皆沉船，破釜甑”，意思是說把渡河的船(古代稱舟)鑿穿沉入河里，把做飯用的鍋(古代稱釜)砸個粉碎，把附近的房屋放把火統(tǒng)統(tǒng)燒毀。這就叫破釜沉舟。項羽用這辦法來表示他有進無退、一定要奪取勝利的決心。

就這樣，沒有退路的楚軍戰(zhàn)士以一當十，殺伐聲驚天動地。經(jīng)過九次的激戰(zhàn)，楚軍最終大破秦軍。秦軍的幾個主將，有的被殺，有的當了俘虜，有的投了降。這一仗不但解了巨鹿之圍，而且把秦軍打得再也振作不起來，過兩年，秦朝就滅亡了。楚軍的驍勇善戰(zhàn)大大提高了項羽的聲威。以至戰(zhàn)勝后，項羽于轅門接見各路諸侯時，各諸侯皆不敢正眼眼看項羽。

后來，“皆沉船，破釜甑”演化為成語“破釜沉舟”，以比喻拚死一戰(zhàn)，決心很大。

三十六計

勝戰(zhàn)計：瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西；

敵戰(zhàn)計：無中生有、暗渡陳倉、隔岸觀火、笑里藏刀、李代桃僵、順手牽羊：

攻戰(zhàn)計：打草驚蛇、借尸還魂、調(diào)虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王：

混戰(zhàn)計：釜底抽薪、混水摸魚、金蟬脫殼、關門捉賊、遠交近攻、假道伐虢；

并戰(zhàn)計：偷梁換柱、指桑罵槐、假癡不顛、上屋抽梯、樹上開花、反客為主；

敗戰(zhàn)計：美人計、空城計、反間計、苦肉計、連環(huán)計、走為上計；

國學經(jīng)典小故事

1、【樹欲止風不止,子欲孝而親不待】

孔子在前往齊國的路上，突然聽到有人在哭，聲音顯得很悲哀。

孔子對駕車的人說：“這哭聲，雖然聽起來很悲哀，卻不是家中有人去世的悲痛之聲??！” 于是，趕著馬車尋聲到前面，前進一小段路后，便看到一個不尋常的人，身上掛著鐮刀，系著白帶，在那里失聲痛哭，然而卻不是哀喪之哭。

孔子于是下車，上前問道：“先生，請問您是什么人呢？” 那人回答：“我叫丘吾子?！?/p>

孔子問：“您現(xiàn)在并不是服喪的時候，為何會哭得這樣悲傷呢？” 丘吾子哽咽地說：“我此生有三個過失，可惜到了晚年才覺悟到，但已經(jīng)是追悔莫及了?！?/p>

孔子便問：“您的三個過失，可以讓我聽聞嗎？希望您能告訴我，不要有什么隱諱啊?！?/p>

丘吾子悲痛地說：“我年輕時喜歡學習，可等我到處尋師訪友，周游各國回來后，我的父母卻已經(jīng)死了，這是我第一大過失；在壯年時，我侍奉齊國君王，然君王卻驕傲奢侈，喪失民心，我未能盡到為人臣的職責，這是我第二大過失；我生平很重視友誼，可如今朋友間卻離散斷絕了，這是我第三大過失?！?/p>

丘吾子又仰天悲嘆道：“樹木想要靜下來，可是風卻刮個不停；兒子想要奉養(yǎng)父母，父母卻不在了。過去了永遠不會再回來的，是年齡??；再也不能見到的，是父母啊！就讓我從此辭謝這個人世吧！”因此，丘吾子便投水自盡了。

孔子很感嘆地對弟子們說：“你們應記著此事，這足以作為我們的借鑒?。　?【智慧小語】每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。可是卻忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無法重現(xiàn)的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。為你的父母盡一份孝心，一定要抓緊啊！趁父母健在的光陰。

2、一屋不掃，何以掃天下

東漢時期有一個人叫陳蕃，他學識淵博，胸懷大志，少年時代發(fā)奮讀書，以天下為己任。一天，他父親的一位老朋友薛勤來看他，見他獨居的院內(nèi)雜草叢生、穢物滿地，就對他說：“你怎么不打掃一下屋子，以招待賓客呢？”陳蕃回答：“大丈夫處世，當掃天下，安事一屋乎！”薛勤當即反問道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃聽了無言以對，覺得很有道理。從此，他開始注意從身邊小事做起，最終成為一代名臣。

【智慧小語】大事都須從小事做起?！兜茏右?guī)》中說：“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。”意思是說：書房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。

3、書讀百遍，其意自見（xiàn）

三國時期，魏國有一個人叫董遇，自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。但是，他只要一有空閑時間，就坐下來讀書學習，所以知識很淵博。他的哥哥譏笑他，他卻不在乎。

天長地久，他寫出了兩本書，引起了轟動，別人問他讀書有什么竅門。他說：“書讀百遍，其義自見（xiàn）?！?/p>

人們很佩服他，他的名聲也越來越大。

附近的人紛紛前來求教，并問他是如何學習的。

董遇告訴他們說：冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時之余。學習要利用三余，也就是三種的空余時間：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。

人們聽了，恍然大悟。原來就是要通過一切可以利用的時間來讀書學習，以提高自己的水平。

【智慧小語】現(xiàn)在有些人總找借口說：“我白天那么忙，工作壓力那么大，生活節(jié)奏那么緊，哪有時間學習？”其實，只要你自己肯學，時間是可以擠出來的。愛因斯坦和魯迅說過同樣一句話：人的差別在于業(yè)余時間。有個著名的“三八理論”，就是一個普通成年人的一天應該分為“三個八”：八小時工作、八小時睡覺、八小時自由安排時間。前面兩個“八”，大多數(shù)人是一樣的，并無多大變化；人與人之間的不同，就在于剩下的八小時怎么度過。

4、孟母斷機

孟子小時候厭倦學習，有一天不愿讀書，就逃回了家。孟母正好在織布，見他逃學回來，一句話沒講，就把織布的梭子給弄斷了，這意味著馬上將要織成的一匹布全毀了。孟子非常孝順，忙跪下來問：“您為什么要這樣？”孟母告訴他：“讀書求學不是一兩天的事，就像我織布，必須從一根根線開始，然后一寸一寸地才能織成一匹布，而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書也是這個道理，如果不能持之以恒，像你這樣半途而廢、淺嘗輒止，以后怎能成才呢？”若是現(xiàn)在的孩子，可能不懂反省自己，一句話就扔給母親：“這是你自己的事。”但孟子的根基畢竟不同一般，他如夢初醒、恍然大悟，從此一心向?qū)W，再也不隨便曠課，后來繼孔子而成為“亞圣”。

【智慧小語】《弟子規(guī)》中說：“父母教，須敬聽，父母責，應順承?！睂Ω改搁L輩的責備，理應樂于聽受。對父母的批評，也要視為一種教誨。

5、黃香溫席

古代有個叫黃香的人，以孝出名。他9歲時母親去世，從此他更細心地照顧父親，一人包攬了所有的家務事。到了冬天，他害怕父親著涼，就先鉆到冰冷的被窩里，用身體溫熱被子后，再扶父親上床睡下。不像現(xiàn)在，可以開電熱毯、開暖氣，那時候他只能用自己的身體。到了夏天，為了使父親晚上能很快入睡，他每晚都先把涼席扇涼，再請父親去睡。黃香小小年紀，就有這樣的孝心，也使他做人、求學上有所成就，后來他當上了以孝聞名的好官，人稱“天下無雙，江夏黃香”，被列為“二十四孝”之一。

【智慧小語】用孝順的心對待父母，父母可以得到很好的孝養(yǎng)；用慈悲的心對待眾生，眾生都能得到很好的利益。用恭敬孝養(yǎng)父母的心做天下的事情，這個世界會因為你的存在而變得格外美好。

6、陸績懷橘

三國時期有個人叫陸績，他特別孝順父母。6歲那年，一次他到袁術家里做客，袁術命人取出蜜橘招待他。但他沒吃，而是悄悄藏在懷里。后來他向袁術行禮告辭，叩頭的時候，懷里滾出三個蜜橘來。袁術大笑道：“你吃了不夠，還要拿呀？”他回答說：“我沒見過這么好的蜜橘，舍不得吃，想拿給母親嘗嘗?！痹g聽了大為驚訝，心想一個6歲孩兒便懂得克制自己，孝敬長輩，實在難能可貴。他感嘆道：“小陸郎有這樣的品德，來日必成為報效國家的棟梁!”的確，據(jù)有關歷史記載，陸績長大后對國家的貢獻相當大?！局腔坌≌Z】陸績六歲就懂得體念親心的行為并非偶然，實為得力于良好的家庭教育。除了父母以身作則外，他還研讀經(jīng)史，無數(shù)古圣先賢的存心和德行，從小就在他心里扎下了根。

7、元覺勸父

古時候有個孩子叫孫元覺，從小孝順父母、尊敬長輩，可他父親對祖父卻極不孝順。一天，他父親忽然把年老病弱的祖父裝在筐里，要把他送到深山里扔掉。孫元覺拉著父親，跪著哭求不要這樣，但父親不理。他猛然間靈機一動，說：“既然父親要把祖父扔掉，我也沒辦法，但我有個要求?！备赣H問什么要求，他說：“我要把那個筐帶回來。”父親不解道：“你要這個干什么？”“因為等你老了，我也要用它把你扔掉。”父親一聽，大吃一驚：“你怎么說出這種話！”孫元覺回答：“父親怎樣教育兒子，兒子就會怎樣做?！备赣H想想，就沒敢按以前的想法去做，趕緊把老人接回家贍養(yǎng)。

【智慧小語】：《弟子規(guī)》中說：“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。”假如父母的言行舉止有過失，性格難以溝通，從盡孝的角度而言，子女還是應以婉轉(zhuǎn)的語氣勸說他終止不良行為，但不能語言犀利、態(tài)度蠻橫。

8、漢文帝侍母

漢文帝劉恒，他就以孝聞名。母親生病了，他一邊要處理里里外外的國家大事，一邊還要陪著母親。吃藥的時候，他總是自己先嘗，然后再端給母親；母親病了三年，他就三年中沒有離開，一直在母親身邊照顧。

【智慧小語】：作為一個人，應該重視孝順父母，平時對父母照顧很重要。當他們生病了，需要安慰時，哪怕是一句體貼的話，也會讓他們很開心。我們需要一種愛的教育，而這種愛，要在每個人心中生起來。

9、卜式牧羊

卜式，是孔子的門生，從小父母雙亡，家中只有個幼小的弟弟，等到弟弟成人后，卜式把田地房屋財產(chǎn)都給了弟弟，自己只帶走畜羊一百多只，進入山放牧，過了十多年，他的羊達到一千多只，又自己買了田地房屋。而他弟弟由于只是玩樂，家產(chǎn)耗盡，于是卜式又屢次把家產(chǎn)分給弟弟，受到鄰里的稱贊。可見，他是個重義輕財?shù)木??！局腔坌≌Z】：《弟子規(guī)》中說：“財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。”對錢財?shù)壬硗庵?，一定要看淡，如果不?zhí)著財物，兄弟之間的怨恨爭斗就不會產(chǎn)生。

10、相煎何急

在三國時期，曹丕得了王位后，因妒忌弟弟曹植的才華，就故意刁難他：讓他七步成詩，題目是“兄弟”，但不能出現(xiàn)“兄弟”二字，作不出來就要砍頭。所幸的是，曹植才華橫溢、出口成章，很快就作了一首詩：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？”詩中用了一個比喻：豆子被放在鍋里煮，而用來煮豆的是豆稈，所以豆子在鍋里哭泣：“我們本為同根所生，何必要急于相殘？”以此來影射曹丕的狠心。曹丕聽后，心感慚愧，就不殺曹植了。【智慧小語】：縱觀上下幾千年歷史，帝王子孫中，為了名聲地位而手足相殘的例子數(shù)不勝數(shù)，和睦相處、互忍互讓的，少得可憐。生存在這個世間，若想活得快樂，唯一的方法就是要懂做人的原則，假如不懂，就不可能做好，做不好也就得不到自己想要的生活，這就是規(guī)律。

11、程門立雪

宋朝的時候，有一位有學問的人，名叫楊時。他對老師十分尊敬，一向虛心好學?！俺涕T立雪”便是他尊敬老師、刻苦求學的一段小故事。

楊時在青少年時代，就非常用功。后來中了進士，他不愿做官，繼續(xù)訪師求教，鉆研學問。當時，程顥（hào）、程頤兄弟倆是全國有名的學問家。楊時先是拜程顥為老師，學到了不少知識。4年后，程顥逝世了。為了繼續(xù)學習，他又拜程頤為老師。這時候，楊時已經(jīng)40歲了，但對老師還是那么謙虛、恭敬。

有一天，天空濃云密布，眼看一場大雪就要到來。午飯后，楊時為了找老師請教一個問題，約了同學游?。▃uò）一起去程頤家里。守門的說，程頤正在睡午覺，他們不愿打擾老師的午睡，便一聲不響地立在門外等著。

天上飄起了鵝毛大雪，越下越大。他們站在門外，雪花在頭上飄舞，凜冽的寒氣，凍得他們渾身發(fā)抖，他們?nèi)耘f站在門外等著。

過了好長時間，程頤醒過來，這才知道楊時和游酢在門外雪地里已經(jīng)等了好久，便趕快叫他們進來。這時候，門外的雪，已經(jīng)積得有一尺多深了。

楊時這種尊敬老師的優(yōu)良品德，一直受到人們的稱贊。正由于他能夠尊敬師長，虛心向老師求教，學業(yè)才進步很快，后來終于成為一位全國知名的學者。四面八方來向他求教的人，都不遠千里地來拜他為老師，大家尊稱他為“龜山先生”。

【智慧小語】：老師，是給予學生第二次生命的人。在學習的過程里，從目不識丁直至學富五車，無不是老師用辛勤的汗水澆開了我們的知識之花。學會尊重給你知識、改變你命運的人吧，如果不是老師這根明燭，我們也許永遠不知道知識的美麗。

12、多言何益

《墨子》中有這樣一段記載：子禽向老師請教：“多說話有好處嗎？”墨子答道：“癩蛤蟆和青蛙，白天晚上叫個不停，叫得口干舌燥，也沒有人去聽它的。你看那雄雞，在黎明按時啼叫，天下皆為振動，人們早早都起來了。所以，多說話有什么好處呢？重要的是，話要說得切合時機?！?/p>

【智慧小語】：《弟子規(guī)》中說：“話說多，不如少，惟其是，勿佞（nìng）巧。”意思是說：人平時不要有太多話，否則言多必失，說多了容易成為惹禍的根源，不如在適當時機，說一些符合實際的有義之語。說話的時候，語言應真實、老實，不要用花言巧語欺騙別人。

13、失人之察

《呂氏春秋》記載了這樣一個故事：孔子絕糧于陳國與蔡國之間時，七日七夜沒吃到飯，只能無精打采地躺在那里。一天，弟子顏回找來一點米，準備煮給老師吃。煮到快熟時，顏回就先抓起一把吃了?？鬃忧那牡乜丛谘劾?，覺得顏回有點失“禮”，所以不大高興。

過一會兒，飯熟了，顏回請孔子先吃。孔子善巧地說：“我剛剛夢見先君了，故應把干凈的食物先供養(yǎng)再吃?！鳖伝伛R上回答：“萬萬不可！剛才有土灰掉進鍋里，我雖把它抓出來吃了，但飯已經(jīng)弄臟了，所以不能供養(yǎng)先君?！贝藭r，孔子才知道錯怪顏回了。

事后，孔子深有感觸地嘆道：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。”意思是說：我相信自己的眼睛，但眼睛看到的有時并不可靠；我依賴自己的心，但心分析的有時也靠不住。弟子們要切記：了解一個人，本來就不是很容易的！【智慧小語】：有人認為“耳聽為虛，眼見為實”，但有時候也不一定。不要認為自己所見所聞都千真萬確，不容懷疑，憑一己之見判斷別人的好壞，不一定特別可靠，很可能雜有不實的成分。

14、以人為鏡

唐太宗是一個文武雙全，英明蓋世的能人，但人非圣賢，孰能無過。在他身邊有兩位監(jiān)督他言行的“明鏡”：一為長孫皇后，另一位乃忠義賢良的魏征。皇上一有過錯，他們立即會巧妙地指出。據(jù)《貞觀政要》一書所載：唐太宗喜歡一只小鷂子，一日正在玩鳥，魏征來了，太宗怕魏征指責自己，趕快把小鳥藏到懷中。魏征假裝沒看到，故意留下來與他商談國家大事。太宗心里雖為鳥著急，卻也怕暴露，因為他信任、敬畏魏征。等魏征走后，太宗取出懷里心愛的小鳥一看，早已命歸黃泉了。于是傷心地回到后宮，大發(fā)雷霆說：“我非殺掉這個田舍翁不可！”皇后聞之，問明原委，立刻穿上大禮服向太宗行禮道賀：“恭喜陛下，賀喜陛下！唐朝有魏征這樣的好臣子，又有您這樣的好皇帝，這是有史以來沒有過的好現(xiàn)象，國家興盛指日可待?！惫适固跐u漸平息了怒氣。

唐太宗就“以人為鏡”常觀察自己，真正做到了勇于改過、從善如流。后來魏征死了，唐太宗惋惜地說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。而今魏征不在了，朕就少了一面鏡子?！?/p>

【智慧小語】：身體的儀表妝容，可以用鏡子來觀察；而自己的心態(tài)行為，就要靠別人來監(jiān)督，或靠自心來反觀，一旦發(fā)現(xiàn)了錯誤，就要立即改正。能得旁人監(jiān)督、提醒、指出自己的過失是相當重要的，若是具有德行的智者指出你的過失時，就可以推知自己肯定有過失，應反觀自己力圖改正，并真誠地感謝指責自己的人，也應萬分珍惜這種福報機緣！

15、心正則筆正

唐朝有位著名書法家叫柳公權，從小就顯示出在書法方面的過人天賦，他寫的字遠近聞名。有一天，柳公權和幾個小伙伴舉行“書會”。這時，一個賣豆腐的老人看到他寫的幾個字“會寫飛鳳家，敢在人前夸”，覺得這孩子太驕傲了，便皺皺眉頭，說：“這字寫得并不好，好像我的豆腐一樣，沒筋沒骨，還值得在人前夸嗎？”小公權一聽，很不高興地說：“有本事，你寫幾個字讓我看看。”

老人爽朗地笑了笑，說：“不敢，不敢，我是一個粗人，寫不好字?？墒?，人家有人用腳都寫得比你好得多呢！不信，你到華京城看看去吧?！?/p>

第二天，小公權起了個五更，獨自去了華京城。一進華京城，就看見一棵大槐樹下圍了許多人。他擠進人群，只見一個沒胡雙臂的黑瘦老頭赤著雙腳，坐在地上，左腳壓紙，右腳夾筆，正在揮灑自如地寫對聯(lián)，筆下的字跡似群馬奔騰、龍飛鳳舞，博得圍觀的人們陣陣喝彩。

小公權“撲通”一聲跪在老人面前，說：“我愿意拜您為師，請您告訴我寫字的秘訣……”老人慌忙用腳拉起小公權說：“我是個孤苦的人，生來沒手，只得靠腳巧混生活，怎么能為人師表呢？”小公權苦苦哀求，老人才在地上鋪了一張紙，用右腳寫了幾個字：“寫盡八缸水，硯染澇池黑；博取百家長，始得龍鳳飛?！?/p>

柳公權把老人的話牢記在心，從此發(fā)奮練字。手上磨起了厚厚的繭子，衣肘補了一層又一層。經(jīng)過苦練，柳公權終于成為一代書法大家。

他不僅字寫得好，做人也和他的字一樣，鐵骨錚錚、正直不阿（ē）。據(jù)說，有一次柳公權在寫字，穆宗皇帝邊看邊連連贊嘆，驚詫地問：“你的字怎么寫得這么好？能告訴我書法的秘訣嗎？”柳公權毫不猶豫地回答：“用筆在心，心正則筆正！”寫字的竅訣在于心，心不清凈、不端正，字也不可能漂亮?！局腔坌≌Z】：無論做任何事情都需要一心一意，勤學苦練，才能成功?！兜茏右?guī)》中說：“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病?！币馑际钦f：古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。一個人的字，能反映出內(nèi)在的智慧。假如字寫得歪七扭八，看半天也看不清楚，這個人可能心很亂；假如字寫得大方工整，由此也可推知他思路清晰、辨別能力強。

16、書圣王羲之

王羲之是古代有名的書法家，被人們公認為“書圣”。

王羲之13歲那年，偶然發(fā)現(xiàn)他父親藏有一本《說筆》的書法書，便偷來閱讀。他父親擔心他年幼不能保密家傳，答應待他長大之后再傳授。沒料到，王羲之竟跪下請求父親允許他現(xiàn)在閱讀，他父親很受感動，終于答應了他的要求。

王羲之練習書法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過，真是到了無時無刻不在練習的地步。沒有紙筆，他就在身上劃寫，久而久之，衣服都被劃破了。有時練習書法達到忘情的程度。一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書房，他竟不加思索地用饃饃蘸著墨吃起來，還覺得很有味。當家人發(fā)現(xiàn)時，已是滿嘴墨黑了。王羲之常臨池書寫，就池洗硯，時間長了，池水盡墨，人稱“墨池”。

有一段時間，人人都夸他的字寫得好，他也自鳴得意、洋洋自得起來。有一天，他到一家餃子館吃水餃，發(fā)現(xiàn)水餃都是從墻那邊一個個扔過來的，而且十分準確地扔在鍋里。他十分好奇，繞到墻后一看，見是一位老太太在包餃子，包好后，頭也不抬就扔過墻去，沒有一個掉在鍋外。王羲之問她有何竅訣，她說：“沒什么，只是熟練罷了！”王羲之聽后，覺得自己的字遠沒達到這種熟練程度，于是更加嚴格地要求自己，終于成為一代大師。

【智慧小語】：一個人懂得謙虛才有進步的空間，試想如果王羲之沒有碰到那位包餃子的老人，他不會意識到自己的差距，也就沒有后來的努力，而我們現(xiàn)在也就看不到《蘭亭集序》這樣的書法墨寶了。

17、王獻之學書

王羲之的兒子王獻之為了繼承家學，向父親王羲之學習書法。學了一段時間后，他覺得差不多了，就寫了一篇字，拿去給父親看。王羲之看后，什么話也沒說，在他所寫字中的一個“大”字下面點了一個點。王獻之看不明白這是怎么回事，就拿去讓自己的母親看。王獻之的母親也是書法家，看了王獻之所寫的字后，指著王羲之在上面的那一點，對他說：“這一點寫得不錯?！蓖醌I之聽了，才知道自己和父親的書法還相差很遠，從此一心練字，后來也成了書法名家?！局腔坌≌Z】：《弟子規(guī)》中說：“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致?！币馑际钦f：遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，應該發(fā)憤向上努力學習，圣賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。

18、學無止境

蘇東坡從小就喜歡讀書，他天資聰明、過目不忘，每看完一篇文章，便能一字不漏地背出來。經(jīng)過幾年苦讀，他已是飽學之士。一天，他乘著酒興，揮筆寫了一副對聯(lián)，命家人貼在大門口。上面寫到：“讀遍天下書，識盡人間字?！?/p>

過了幾天，蘇東坡正在家看書，忽聽仆人通報門外有人求見。他出來一看，是位白發(fā)蒼蒼的老太太。老太太指著門上的對聯(lián)，問他：“你真已讀遍天下書，識盡人間字了嗎？”

蘇東坡一聽，心里很不高興，傲慢地說：“難道我能騙人嗎？”

老太太從口袋里摸出一本書，遞上前說：“我這里有本書，請幫我看看，上面寫的是什么？”

蘇東坡接過書，從頭翻到尾，又從尾翻到頭，書上的字竟一個也不認得。他不禁羞愧萬分，覺得自己說的大話太丟臉，伸手想把門上的對聯(lián)撕掉。

老太太忙上前阻止：“慢！我可以把這副對聯(lián)改一下。”于是在每句前面各添兩個字，改成：“發(fā)憤讀遍天下書，立志識盡人間字，”并諄諄告誡：“年輕人，學無止境??！”

智慧小語：我們暫時擁有了人身，但凡夫的想法沒什么恒?？尚诺?，故一定要夜以繼日勤奮地做一些有意義的事情。在求學的過程中，也要記住“學無止境”這句話，萬萬不能驕傲自滿、得少為足。

19、司馬遷發(fā)憤著《史記》

著名史學家司馬遷，他本是宮中的藏書官吏，以此他博覽群書，發(fā)心撰寫《史記》。凡書中有遺漏和殘缺不全者，他便上山下鄉(xiāng)深入百姓中間去采訪討教。就在他的巨著即將完工之時，不幸被國王發(fā)現(xiàn)，國王懼于將歷代帝王的丑事傳揚人間故將司馬遷治罪，并將他的《史記》毫無遺余地焚毀，革掉官職，令其于死刑和宮刑中任選一種處罰方式。

周文王被紂王關在牢里，紂王還殘酷地殺害了文王的兒子，并且將他兒子的肉做成肉醬讓他吃，文王仍能忍受這么巨大的痛苦而在牢中寫下了《周易》這部書；孔子一生困厄不得志，但他卻孜孜不倦地教育學生，并且寫下了《春秋》一書傳于后世；左丘明兩只眼睛全瞎了，還以巨大的毅力寫成了《國語》；屈原遭人排擠誣陷，楚王一點也不了解他的一片愛國之心，反而將他流放，他卻寫出了名著《離騷》；孫臏遭朋友龐涓陷害，被砍掉了兩腳的膝蓋骨，還能忍辱負重，寫出了《孫子兵法》。

司馬遷曾想一死了之，但又想到歷史上的這些偉人都能不顧自己個人的不幸而發(fā)憤著述，完成了自己的人生志愿，便飲恨含悲選擇了宮刑。他僅憑記憶重寫《史記》，終于令這部光輝巨著留芳于世。

智慧小語：司馬遷拋棄了個人的悲痛與屈辱，完成了自己的宏愿。這種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神值得學習。20、六尺巷

據(jù)說出在清代康熙和雍正年間的桐城人張廷玉，他是滿清入關后，父子入閣拜相的漢人。當年張廷玉在家鄉(xiāng)蓋相府時，鄰居與他家爭三尺地。官司打到縣衙里，張家總管便立即寫信到京城里告知相爺，希望相爺寫封信給縣令關照一下。張廷玉看完信后，在原信上批了一道詩寄回：“千里求書為道墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇?！苯拥交匾?，總管立即吩咐讓了三尺地出來，鄰居一見也讓出三尺地來，于是留下六尺空地，成為人人都能通行的一條巷道，后稱為“六尺巷”。由此張廷玉名聲大震，倍受鄉(xiāng)鄰的稱贊。

智慧小語：居高位者皆應具有寬廣的胸襟，深明大義，不吝嗇瑣碎財物。輕財而喜布施的人，其地位修行會更加穩(wěn)固。當?shù)匚?、財產(chǎn)、名聲、境界、健康、才華、智慧等樣樣具足時，不要趾高氣揚，此時應該想到，所擁有的這些世間福報看起來很美好，但再過一段時間肯定蕩然無存，沒有什么可傲慢的，應盡力布施以利益他人。

21、鑿壁偷光

漢朝時，少年時的匡衡，非常勤奮好學。由于家里很窮，所以他白天必須干許多活，掙錢糊口。只有晚上，他才能坐下來安心讀書。不過，他又買不起蠟燭，天一黑，就無法看書了?？锖庑奶圻@浪費的時間，內(nèi)心非常痛苦。他的鄰居家里很富有，一到晚上好幾間屋子都點起蠟燭，把屋子照得通亮?？锖庥幸惶旃钠鹩職?，對鄰居說：“我晚上要讀書，可買不起蠟燭，能否借用你家的一寸之地呢？”鄰居一向瞧不起比他們家窮的人，就惡毒地挖苦說：“既然窮得買不起蠟燭，還讀什么書呢!”匡衡聽后非常氣憤，不過他更下定決心，一定要把書讀好。

匡衡回到家中，悄悄地在墻上鑿了個小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過來了。他借著這微弱的光線，如饑似渴地讀起書來，漸漸地把家中的書全都讀完了。

匡衡讀完這些書，深感自己所掌握的知識是遠遠不夠的，他想繼續(xù)看多一些書的愿望更加迫切了。附近有個大戶人家，有很多藏書。一天，匡衡卷著鋪蓋出現(xiàn)在大戶人家的門前。他對主人說：“請您收留我，我給您家里白干活不報酬。只是讓我閱讀您家的全部書籍就可以了?！敝魅吮凰木袼袆樱饝怂钑囊?。

匡衡就是這樣勤奮學習的，后來他做了漢元帝的丞相，成為西漢時期有名的學者。

智慧小語：現(xiàn)在很多人每天要么散亂，要么昏沉，要么隨著煩惱轉(zhuǎn)，情緒不穩(wěn)定是最大一個毛病。學習應該持之以恒，不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)。

22、孟母擇鄰

孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，相傳他很小的時候父親就去世了，母親承擔了教育孟軻的職責。孟母為了教育他，曾經(jīng)三次搬家。起先，他家住在一座山下，山上有很多墳墓，他便經(jīng)常學著上墳人的樣子，又燒紙又跪拜。孟母怕兒子誤入歧途，就把家搬到人多的集市上，可是他家的鄰居是個屠戶，孟軻又學著吆喝賣肉。孟母十分擔心，又把家搬到一個靠近學堂的地方，他每天聽到的是讀書聲和先生的教導，學堂里瑯瑯的書聲吸引了孟軻，他漸漸地學著念起書來。孟母終于滿意了。在孟母的努力下，孟軻終于找到了一個良好的學習環(huán)境。后來，他拜孔子的孫子子思為師，最后成為偉大的思想家，被人們譽為“亞圣”。

智慧小語：“近朱者赤，近墨者黑”。與什么樣的人相處，常常會影響到自己。也有說：學好三年不足，學壞一日有余。因此，善于學習之人，會很謹慎地選擇朋友，如蓬生麻中，不扶而直?！兜茏右?guī)》中說：“能親仁，無限好。德日進，過日少。不親仁，無限害。小人近，百事壞。”意思是說：親近仁德之人，親近良師益友，可以提高我們的道德學問。而與不善之人相處，便會受到影響，損傷道德。

23、三人行必有我?guī)?/p>

大教育家孔子是個善于學習的人，他勤思好學，不恥下問。

有一次，孔子和學生們正在趕路，忽然一個小孩子攔住了他們的去路。

原來，這個小孩子正在路上用磚瓦石塊壘一座“城池”呢。

孔子叫那個小孩讓路，而小孩卻說：“這世上只有車繞城而過的，還沒有把城池拆了給車讓路的。”

孔子想：確實不能把這孩子擺的城池當成玩具。我這樣想，可孩子不這樣想啊。我倡導禮儀，沒想到讓孩子給問住了。

孔子十分感慨地對他的學生說：“三人行必有我?guī)煟∵@孩子雖小，卻懂禮儀，可以做我的老師了。” 智慧小語：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”是孔子的名言，出自《論語》。要求人要謙虛好學，努力學習別人的優(yōu)點，完善自己，取人之長補己之短！《弟子規(guī)》中說：“唯德學，唯才藝，不如人，當自礪?！币馑际钦f：每一個人都應當重視自己的品德、學問和才能技藝的培養(yǎng)，如果感覺到有不如人的地方應當自我惕勵奮發(fā)圖強。若能誠心誠意地依止一切高尚人士，于知識淵博的學者前常常詢問請教，交結(jié)忠厚、重義氣的人，就能常時感受安樂。

24、一諾千金

西漢初年有一個叫季布的人，他特別講信義。只要是他答應過的事，無論有多么困難，他一定要想方設法辦到。當時還流傳著一句諺語：“得黃金百，不如得季布一諾（得到一百兩黃金，也不如得到季布的一個承諾）”。

后來，劉邦打敗項羽當上了皇帝，開始搜捕項羽的部下。季布曾經(jīng)是項羽的得力干將。所以劉邦下令，只要誰能將季布送到官府，就賞賜他一千兩黃金。但是，季布重信義，深得人心。人們寧愿冒著被誅滅三族的危險為他提供藏身之所，也不愿意為賞賜的一千兩黃金而出賣他。

有個姓周的人得到了這個消息，秘密地將季布送到魯?shù)匾粦粜罩斓娜思?。朱家很欣賞季布對朋友的信義，盡力將季布保護起來。不僅如此，他還專程到洛陽去找汝陰侯夏侯嬰，請他解救季布。

夏侯嬰從小與劉邦很親近，后來為劉邦建立漢王朝立下了汗馬功勞。他也很欣賞季布的信義，在劉邦面前為季布說情，終于使劉邦赦免了季布。不久，劉邦還任命他做了河東太守。

智慧小語：信用既是無形的力量，也是無形的財富。失足，你可以馬上恢復站立；失信，你也許永難挽回。重義之人堅守諾言，答應別人的事，出生入死也要承辦。結(jié)交朋友應結(jié)交善友，若接觸的是古道熱腸，正義凜然的道友，自然會在無形中使自己的品格、智慧、大悲都得以增長。

25、不為良相，便為良醫(yī)

宋朝宰相范仲淹，字希文，蘇州吳縣人。他出生的第二年，父親就不幸逝世了。范家失去了生活來源，范仲淹之母謝氏貧而無依，只好帶著尚在襁褓（qiǎngbǎo）中的仲淹改嫁山東淄州長山縣一戶姓朱的人家。從此，范仲淹改姓名叫朱說，在朱家長大成人。

范仲淹從小讀書就十分刻苦，一心想要濟世救人。他讀書的時候，白天晚上很用功。五年中，他沒有脫去衣服上床睡覺，有時夜里感到昏昏欲睡，就用涼水澆在臉上。他常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，范仲淹領悟了六經(jīng)的主旨，立下了造福天下的志向。他一直提醒自己：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?/p>

有一次，他遇到一個算命先生，問道：“我以后能不能當宰相？”

算命先生說：“小小年紀，口氣是不是有點太大了？”

范仲淹有點不好意思地說：“那你看我可不可以當醫(yī)生？”

算命先生很好奇，怎么兩個志愿差這么大？就問范仲淹為什么。

范仲淹回答說：“唯有良醫(yī)和良相可以救人?！?/p>

算命先生說：“你有這顆存心，真良相也?！?/p>

智慧小語：《入行論》中云：“吾當離安樂，甘代他人苦，彼雖犯眾過，欣然吾頂替?！币约啊吧嶙员M施他，愛他如愛己……”此等諸行，表面看來近似損己利他，實際卻是真實的利己。在將自己所喜愛之事與物無私地奉獻以后，自己不一定會感受衰損。因果不虛，如是因必有如是果，在積累善業(yè)資糧的同時，于圣境處將得到相應的加持，于布施對境，凡受益之人皆會感恩戴德，竭力圖報，大力幫助和承侍，如是便能順利地辦成自己心中所欲之事。

26、韋編三絕

孔子少年時勤奮好學，17歲便因知識淵博而聞名魯國。到了晚年，孔子喜歡閱讀《易經(jīng)》，但因其意義難懂，他一遍看不懂，就再再翻閱、反復學習，直至弄通為止。

春秋時的書，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱為竹“簡”，用火烘干后在上面寫字。竹簡有一定的長度和寬度，一根竹簡只能寫一行字，多則幾十個，少則八九個。一部書要用許多竹簡，這些竹簡必須用牢固的繩子之類的東西編連起來才能閱讀。像《易》這樣的書，當然是由許許多多竹簡編連起來的，因此有相當?shù)闹亓俊?/p>

孔子花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內(nèi)容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點。接著，他又讀第三遍，對其中的精神、實質(zhì)有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究這部書，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。

最后，孔子把對《易經(jīng)》的研究心得，寫成了十篇文章，取名《十翼》。后人將《十翼》附在《易經(jīng)》后面，作為《易經(jīng)》的補充。

即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛他說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了?！?/p>

智慧小語：孔子有一句名言：“學之不如好之，好之不如樂之。”意思是說：學習一樣東西不如喜歡它，喜歡它不如感到學習它有樂趣。正因為孔子能夠這樣勤奮讀書、刻苦專心，才能成為一代圣人。

27、害人的報應

魏朝有個人叫杜昌，他妻子的嫉妒心相當大。

有一次，某個丫環(huán)給杜昌梳頭。他妻子見后醋意大發(fā)，殘忍地把這個丫環(huán)的手指斬斷了。過了幾天，她的手指就被狐貍咬斷了，感受了極其難忍的痛苦。

再過一段時間，杜昌喜歡聽另一個丫環(huán)唱歌。他妻子又命人割下那個丫環(huán)的舌頭。后來，她自己的舌頭糜爛，痛不欲生。

最后，她意識到自己的錯誤，特意迎請一些禪師誦經(jīng)，自己也懺悔了七天七夜。

七天七夜過后，有一次，禪師在給她念懺悔文的時候，從她口中出現(xiàn)了兩條毒蛇。見此情景，禪師加快了念咒的速度，兩條蛇完全出來，然后掉在地上就不見了。

從此，她的舌頭便恢復正常了。

智慧小語：報應，指有施必有報，有感必有應。故現(xiàn)在之所得，無論禍福，皆為報應。因果的循環(huán)和報應，更讓人不得不警醒自己的一言一行。做一個善良的人，與人為善的人，是對自己的人生負責。

28、跪羊圖 在很早很早以前，有一個孩子很不孝敬爹娘，爹娘沒有辦法，只好找孩子的舅舅。舅舅是個放羊倌，每天在山坡上放羊。他雖然沒有文化，但對子女的教育卻很有辦法。他對孩子的爹娘說：“把外甥交給我吧，過一段他會回心轉(zhuǎn)意，成為孝敬父母的好孩子。”第二天，孩子的爹娘把孩子送到了舅舅家。舅舅見了外甥，既不罵，也不打，二話沒說，把一只羊鞭遞給了外甥。六月的一個晌午，太陽象火球一樣烤著山坡，鳥兒都藏在樹蔭里不出來了。舅舅也把外甥帶到一棵大樹下乘涼。這時，有幾只小鳥在炎熱的太陽下飛來飛去。外甥問舅舅：“這幾只小烏鴉不怕熱嗎？它們不停地飛來飛去忙什么呢？”舅舅指了指大樹上的鳥窩說：“猜想鳥窩里正有一只老得飛不動了的烏鴉，正仰著頭、張著嘴，由小烏鴉一口一口地喂食。要是沒有這些懂事的小烏鴉喂它，它會餓死的。這就叫'烏鴉反哺’?！蓖馍谝贿吢犃?，默默地低下了頭。又有一天，舅舅和外甥在羊圈里擺弄幾只小羊羔。外甥看見小羊羔都是跪著吃奶，感到奇怪。就問舅舅：“小羊羔為什么總是跪著吃奶？”舅舅坐在一塊石頭上，講述羊羔跪乳的來歷：很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊媽媽非常疼愛小羊，晚上睡覺讓它依偎在身邊，用身體暖著小羊，讓小羊睡得又熟又香。白天吃草，又把小羊帶在身邊，形影不離。遇到別的動物欺負小羊，羊媽媽用頭抵抗保護小羊。一次，羊媽媽正在喂小羊吃奶。一只母雞走過來說：“羊媽媽，近來你瘦了很多。吃上的東西都讓小羊咂了去。你看我，從來不管小雞們的吃喝，全由它們自己去撲鬧哩?！毖驄寢層憛捘鸽u的話，就不客氣地說：“你多嘴多舌搬弄是非，到頭來犯下擰脖子的死罪，還得挨一刀，對你有啥好處？”氣走母雞后，小羊說：“媽媽，您對我這樣疼愛，我怎樣才能報答您的養(yǎng)育之恩呢？”羊媽媽說：“我什么也不要你報答，只要你有這一片孝心就心滿意足了。”小羊聽后，不覺下淚，“撲通”跪倒在地，表示難以報答慈母的一片深情。從此，小羊每次吃奶都是跪著。它知道是媽媽用奶水喂大它的，跪著吃奶是感激媽媽的哺乳之恩。這就是“羊羔跪乳”。智慧小語：烏鴉還知道反哺、羊羔還知道跪乳，人難道就不知道孝敬自己的父母嗎？

29、狄仁杰的為人之道

狄仁杰是武則天當政時的名宰相。他在當豫州刺史時，辦事公正，執(zhí)法嚴明，受到當?shù)厝嗣竦姆Q贊。于是，武則天把他調(diào)回京城，任為宰相。

有一天，武則天對狄仁杰說：“聽說你在豫州的時候，名聲很好，政績突出，但也有人揭你的短，你想知道是誰嗎？”

狄仁杰說：“人家說我的不好，如果確是我的過錯，我愿意改正。如果陛下已經(jīng)弄清楚不是我的過錯，這是我的幸運。至于是誰在背后說我的不是，我不想知道，這樣大家可以相處得更好些?！?/p>

武則天聽了，覺得狄仁杰氣量大，胸襟寬，很有政治家風度，更加賞識他，敬重他，尊稱他為“國老”，還贈給他紫袍色帶，并親自在袍上繡了12個金字，以表彰他的功績。

后來，狄仁杰因病去世，武則天流著淚說：“上天過早地奪去了我的國老，使我朝堂里沒有像他那樣的人才了?！?/p>

智慧小語：氣量與胸襟都是人格賢善的基石。學會公正地看待流言，往往是成長的必經(jīng)之路！30、將相和

戰(zhàn)國時候，秦國最強，常常進攻別的國家。

趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙，所以封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設下的澠池會，使趙王免受侮辱。為表彰藺相如的功勞，趙王封藺相如為上卿。

廉頗很不服氣，他對別人說∶“我攻無不克，戰(zhàn)無不勝，立下許多大功勞。藺相如有什么能耐，就靠一張嘴，反而爬到我的頭上去了。我碰見他，得給他個下不了臺！”這話傳到了藺相如耳朵里，藺相如就請病假不上朝，免得跟廉頗見面。

有一天，藺相如坐車出去，遠遠看見廉頗騎著高頭大馬過來了，他趕緊叫車夫把車往回趕。藺相如手下的人可看不順眼了。他們說，藺相如怕廉頗像老鼠見了貓似的，為什么要怕他呢！藺相如對他們說∶“諸位請想一想，廉將軍和秦王比，誰厲害？”他們說∶“當然秦王厲害！”藺相如說∶“秦王我都不怕，會怕廉將軍嗎？大家知道，秦王不敢進攻我們趙國，就因為武有廉頗，文有藺相如。如果我們倆鬧不和，就會削弱趙國的力量，秦國必然乘機來打我們。我避著廉將軍，是為趙國??！”

藺相如的話傳到了廉頗的耳朵里。廉頗靜下心來想了想，覺得自己為了爭一口氣，就不顧國家的利益，真不應該。于是，他脫下戰(zhàn)袍，背上荊條，到藺相如門上請罪。藺相如見廉頗來負荊請罪，連忙熱情地出來迎接。從此以后，他們倆成了好朋友，同心協(xié)力保衛(wèi)趙國。

智慧小語：海納百川，有容乃大。藺相如以國家大事為重，始終忍讓，將相和好，共同輔國，國家無恙。

31、智者壽，仁者壽

有一次，哀公向孔夫子請教，問：“夫子，是聰明有才智的人比較長壽，還是心地仁慈、厚道的人比較長壽呢？”孔子回答道：“是這樣的。人有三種死，并不是他壽命到了，而是自己折損掉的。比如起居沒有定時，飲食沒有節(jié)制，時常讓身體過度疲勞或無限度地放逸。這些都是因自己不懂得愛惜身體，使身體受到損傷，這樣，疾病就可以奪去他的性命。第二，居下位的人卻無視君王，以下犯上；對于自己的嗜好欲望，不肯節(jié)制，貪求無厭。這樣的人，刑罰也能奪去他的壽命。再者，人少卻去冒犯人多的人；自己弱小，卻還要去欺辱強大；忿怒時不懂得克制自己，意氣用事；或者不自量力，不計后果地行動。這樣，刀兵戰(zhàn)事就可以讓他夭折。像這三種情況：'病殺、刑殺、兵殺’，是死于非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他們行動有節(jié)，合乎道義，喜怒適時，立身行事有操守，懂得培養(yǎng)自己高尚的性情，這樣他們得享長壽，不也合乎道理嗎？”

智慧小語：《黃帝內(nèi)經(jīng)》上提出：“上壽百二十，中壽百歲，下壽八十?！比欢?，現(xiàn)實生活中卻是“人到七十古來稀”，這和人們的生活觀念、生活方式密切相關。若想長壽，就要知足少欲。無論飲食、情緒、欲望都要節(jié)制、克己，始終保持恬淡的心境。

32、諱疾忌醫(yī)

扁鵲是古代一位名醫(yī)。有一天，他去見蔡桓侯。他仔細端詳了蔡桓侯的氣色以后，說：“大王，您得病了。現(xiàn)在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好?！辈袒负畈灰詾槿坏卣f：“我沒有病，用不著你來治！”扁鵲走后，蔡桓侯對左右說：“這些當醫(yī)生的，成天想給沒病的人治病，好用這種辦法來證明自己醫(yī)術高明。”過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著急地說：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了。可得抓緊治療??！”蔡桓侯把頭一歪：“我根本就沒有??！你走吧！”扁鵲走后，蔡桓侯很不高興。又過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說：“大王，您的病已經(jīng)進入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓侯連連搖頭：“見鬼，我哪來的什么??！”扁鵲走后，蔡桓侯更不高興了。又過了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓侯心里好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說：“有病不怕，只要治療及時，一般的病都會慢慢好起來的。怕只怕有病說沒病，不肯接受治療。病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了?！惫?，五天以后，蔡桓侯的病就突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)到別的國家去了。沒過幾天，蔡桓侯就病死了。智慧小語：有了病，一定要聽從大夫的囑咐，老老實實地醫(yī)治。有了缺點錯誤，也一定要聽取大家的批評，認認真真地改過。否則，一誤再誤，病情會越來越沉重，錯誤會越來越嚴重，以至發(fā)展到無法挽救的地步。

33、哭婆與笑婆

古時候，有個老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，晴天哭，雨天也哭。人們都叫他哭婆。

一天，有個老和尚問她：“老人家，你為什么哭得這么傷心？”

老婆婆說：“我有兩個女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？”

說完，老婆婆又悲悲切切地哭了起來。

“老婆婆，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天，上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”

老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。

智慧小語：換位思考，就是在幫助自己走出困境。當遇到讓自己傷心的人，難過的事，走不過去的境遇的時候，除了交給時間慢慢變淡之外，還可以學著換位思考。這樣，微笑就是最好的禮物。

34、立木為信與烽火戲諸侯 春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。

而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在400年前卻曾發(fā)生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。

周幽王有個寵妃叫褒姒（bāosì），為了博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。智慧小語：一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡?？梢姡靶拧睂σ粋€國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

35、傷仲永

古代有一個叫方仲永的人，在他很小的時候，就顯示出了在詩歌方面的才華，被人們贊譽為神童。

那些有錢人家經(jīng)常邀請方仲永到自己家來，一方面是為了目睹一下這位神童的才華，另一方面也是顯示一下自己愛惜人才。當然，每當方仲永走的時候，那些有錢人家都會給一些錢以表心意。

方仲永的父親是一個十分愛錢的人，他把方仲永當成了一棵搖錢樹。當沒有人邀請的時候，他就領著方仲永主動登門拜訪，以求得人家給點小錢。

由于整天跟著父親東家進西家出，方仲永的學業(yè)荒廢了，他在詩歌方面的才華，由于沒有選擇一個正確的方式加以培養(yǎng)，也漸漸地枯萎了。

方仲永長大后，人們從他身上再也看不見一點兒當初神童的影子。智慧小語：才華不等于成功。駕馭烈馬不可以輕易丟掉手中的鞭子；操持一把良弓，也要反復在正弓之器上加以調(diào)整。木料有了繩墨的校正則可變直，人能接受勸諫更加有智慧。君子不可以不學！

36、墨子訓徒

春秋戰(zhàn)國時期，耕柱是一代宗師墨子的得意門生。不過，他老是挨墨子的責罵。

有一次，墨子又責備了耕柱。耕柱覺得自己真是非常委屈，因為在許多門生之中，大家都公認耕柱是最優(yōu)秀的人，但又偏偏常遭到墨子指責，讓他沒面子、心里過不去。

一天，耕柱憤憤不平地問墨子：“老師，難道在這么多學生當中，我竟是如此的差勁，以至于要時常遭您老人家責罵嗎？”

墨子聽后，毫不動肝火：“假設我現(xiàn)在要上太行山，依你看，我應該要用良馬來拉車，還是用老牛來拖車？”

耕柱回答說：“再笨的人也知道要用良馬來拉車。”

墨子又問：“那么，為什么不用老牛呢？”

耕柱回答說：“理由非常的簡單，因為良馬足以擔負重任，值得驅(qū)遣?！?/p>

墨子說：“你答得一點也沒有錯。我之所以時常責罵你，也只因為你能夠擔負重任，值得我一再地教導與匡正你。”

智慧小語：古語有云：“玉不琢，不成器?！备F其一生，能遇到幾位用心雕琢璞玉的老師呢？如果真的遇到了，請記得珍惜，不要因為老師的責備而選擇怨恨。因為，也許老師恰恰是在用這種方式來成就自己。用感恩的心看待這一切，一切都會變得很美好。

37、不道是非，不揚人惡

顏回有一次向孔夫子請教朋友之間相處之道，夫子回答他說：“君子對于朋友，即使認為對方有所不當，也仍只說自己不了解他是一位仁愛之人。對朋友舊日的恩情念念不忘，對過去的仇怨不記恨，這才是仁德之人的存心。”

有一次武叔來拜訪顏回，言談之中指責他人的錯誤，并加以評論。顏回說：“本來承蒙您到這里來，應該使您有所收獲。我曾聽夫子說過：談論別人的不是，并不能顯出自己的好處；講別人的邪惡，也不能顯出自己的正直。因此有道德之人只是就事而論，指責自己的錯誤，而不去批評別人的不是。”

顏回又對子貢說：“孔夫子說：'自己不講禮儀，卻希望別人對自己有禮，自身不講道德，卻希望別人對自己有道德，這是不合條理的?！蜃舆@句話，果真不能不深思?。　?/p>

智慧小語：《弟子規(guī)》有云：“見人惡，即內(nèi)省。有則改，無加警?！庇衷疲骸皳P人惡，即是惡。疾之甚，禍且作。”這是教導我們，當看到他人有不是之處時，不能貶低、指責或宣揚，而是借此先反省自己，有則改之，無則加勉。何況有時，我們所看到、聽到的未必就是事實，倘若無端地加以批判、宣揚，便卷入了是非謠言的傳播之中了。人非圣賢，孰能無過？若能懷著一顆包容寬恕的心去體諒他人，進而給予關懷、幫助、提醒，相信會讓彼此之間更加融洽，也能讓人如沐春風，從而心生慚愧，改往修來。

38、推己及人

東漢末年，曹操在和袁紹作戰(zhàn)時，處于下風，他的許多部下對勝利沒有信心，都和袁紹進行聯(lián)絡，以備曹操失敗后自己好有個出路。

后來，曹操經(jīng)過官渡之戰(zhàn)打敗了袁紹，從袁紹那里繳獲了這些書信，曹操看也不看，就讓人燒毀了。

有人問曹操，為什么不查是哪些人和袁紹勾結(jié)。

曹操說：“這些跟我打仗的人誰沒有家庭兒女，誰在絕望時都會找出路。當時，連我也沒有信心，何況他們？所以，不要去追問了?！?/p>

智慧小語：設身處地為他人著想，始能寬容。站在對方的角度想問題，心量自然而然就會放大。

39、師道尊嚴

明代著名畫家唐伯虎從小就喜歡文學和畫畫，師從當時著名畫家沈周學畫。

轉(zhuǎn)眼一年過去了，他畫技大長，所畫的畫已經(jīng)顯現(xiàn)出大家風范，在附近很有名氣。唐伯虎開始有點洋洋自得，覺得比起老師的畫來自己也毫不遜色，從他那里再也學不到什么。于是，他借口母親需要照顧，向老師提出想早點回去。他還拿出自己的畫作請老師點評，實際上是想炫耀自己的畫藝。

沈周老師知道他的心思。他既沒有強留唐伯虎，也沒有看他的畫作，只是請他到自己房間來吃飯送別。這個房間只有一扇窗戶，窗外景色怡人，沈周老師就讓唐伯虎過去開窗通風。

唐伯虎朝窗戶走去，可誰知那“窗”怎么開也開不了。唐伯虎問，“窗戶上鎖了嗎？”沈周笑笑說：“哈哈，你看仔細了再開?！?/p>

唐伯虎揉揉眼睛，仔細一看，才發(fā)現(xiàn)這哪是什么窗戶，而是老師掛在墻上的一幅畫。老師這畫畫得十分逼真，以至于讓唐伯虎誤認作是窗戶。

唐伯虎羞愧地對老師說，“請老師原諒我的膚淺驕傲，我愿意再跟您學習三年?！?/p>

此后，唐伯虎改變了目空一切的態(tài)度，認真領會老師的教導，終于成為一代大師。

智慧小語：《禮記·學記》中說：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。”只有對老師懷有尊敬之心，學生才會仔細聆聽老師講授的內(nèi)容，然后才能恭敬地對待學習、知識，最后學而有成。40、行善要及時

莊周生活貧困，家里經(jīng)常缺米糧。有一回，他向朋友監(jiān)河侯借三升小米。監(jiān)河侯卻對他說：“可以啊！不過我家現(xiàn)在沒有很多米糧，你稍等一段時間，等我向老百姓收一點稅之后，再借你三百兩黃金?！?/p>

聽了監(jiān)河侯的話，莊周很感慨地打了個譬喻：“我來您家的途中，聽到有魚兒對我呼喚、求救，我回頭一看，看到路上有一個坑洞里的水快干了，那魚兒希望我能在坑里倒幾杯水?！?/p>

“于是我對魚兒說：'我先到南方向吳王、越王商討借水，然后再將西江水引來這里救你，讓你回到東海?！俏掺~很生氣地說：'我失去了在水中的正常生活，現(xiàn)在只求升斗的水就可以活命了，你卻這么回答我，不如你明早就去賣魚店看，那時候我的身體都已經(jīng)變成魚干了！’”

莊周的肚子餓是眼前最迫切的問題，所需要的只是果腹充饑的三升小米而已，根本不必多求其它東西，更無法等待那遙不可及的三百兩黃金。

所謂“救命要救急”！他以魚兒做諷喻，魚兒已命在旦夕，若時間拖太長了，就算給它再多的水，也發(fā)揮不了效用、救不了命??！

智慧小語：一般人常常覺得自己所擁有的太少，永遠不滿足，也吝于布施。然而，求助者也許所求不多，只需要微少的東西而已！若不肯及時幫助遇到困難、逆境的人，往往會造成無法彌補的悔恨。行善，貴在誠意、貴在量力而為，也貴在隨緣布施。

41、一個半朋友

從前有一個廣交天下豪杰的、很仗義的武夫。他臨終前對兒子說：“別看我自小在江湖闖蕩，結(jié)交的人如過江之鯽，其實我這一生就交了一個半朋友。”

兒子納悶不已。他的父親就貼近他的耳朵交代一番，然后對他說：“你按我說的去見我的這一個半朋友，朋友的要義你自然會懂得?！?/p>

兒子先去了父親認定的“一個朋友”那里。對他說：“我是某某的兒子，現(xiàn)在正被朝廷追殺，情急之下投身你處，希望予以搭救！”這人一聽，容不得思索，趕忙叫來自己的兒子，喝令兒子速速將衣服換下，穿在這個并不相識的“朝廷要犯”身上，而讓自己的兒子穿上“朝廷要犯”的衣服。

兒子明白了：在你生死攸關的時候，那個能與你肝膽相照，甚至不惜割舍自己的親生骨肉來搭救你的人，可以稱做你的一個朋友。

兒子又去了他父親說的“半個朋友”那里，抱拳相求，把同樣的話說了一遍。這“半個朋友”聽了，對眼前這個求救的“朝廷要犯”說：“孩子，這等大事我可救不了你。我這里給你足夠的盤纏，你遠走高飛快快逃命，我保證不會告發(fā)你……”

兒子明白了：在你患難時刻，那個能夠明哲保身、不落井下石加害你的人，可稱做你的半個朋友。

智慧小語：患難見真情，真正的朋友只有在患難中才能認出來。晉將軍蘇浚在《雞鳴偶記》中按不同的交往方式把朋友分成四種類型：能相互勸勉、相互鼓勵，及時指出朋友的錯誤，并幫助朋友改正錯誤、彌補不足，這是畏友或諍友；當朋友處于患難之際，能挺身而出，鼎力相助，不惜一切把朋友救出困境，這是密友；湊在一起吃喝玩樂，說些互相恭維的話，以酒肉為基礎，這是昵友，也即人們常說的酒肉朋友；臭味相投，結(jié)成死黨，而一旦分贓不均，就大動干戈、互相殘殺，這是賊友。

42、語言的技巧

曹操很喜歡曹植的才華，因此想廢了曹丕（pī）轉(zhuǎn)立曹植為太子。當曹操將這件事征求賈翊（yì）的意見時，賈翊卻一聲不吭。曹操很是奇怪地問：“你為什么不說話？”。

賈翊說：“我正在想一件事呢！”。

曹操問：“你在想什么事呢？”。

賈翊答：“我正在想袁紹、劉表廢長立幼招致災禍的事?！?。

曹操聽后哈哈大笑，立刻明白了賈翊的言外之意，于是不再提廢曹丕的事了。

在南朝時，齊高帝曾與當時的書法家王僧虔一起研習書法。有一次，高帝突然問王僧虔說：“你和我誰的字更好？”。

這問題比較難回答，說高帝的字比自己的好，是違心之言；說高帝的字不如自己，又會使高帝的面子擱不住，弄不好還會將君臣之間的關系弄得很糟糕。

王僧虔巧妙地回答道：“我的字臣中最好，您的字君中最好?！?/p>

皇帝就那么幾個，而臣子卻不計其數(shù)，王僧虔的言外之意是很清楚的。

高帝領悟了其中的言外之意，哈哈一笑，也就作罷，不再提這事了。智慧小語：語言，可以是武器，會傷人；也可以是鮮花，給人帶來愉悅。掌握語言的技巧，不是花言巧語，而是以語言為載體，傳遞愛，熄滅紛爭。

43、三子之志

孔子往北游到了農(nóng)山，子路、子貢和顏淵陪從在旁?？鬃酉蛩拿嫣魍艘粫L嘆一口氣說：“唉，你們幾個談談各自的志向吧，我將從中選擇。”

子路于是走到前列說：“我希望用白羽裝飾起來的箭，把弓扯得像滿月一樣；用赤羽裝飾起來的旗幟，像日色一樣的燦爛。嗚鐘擊鼓的進軍號響徹云霄，旌旗鋪滿大地。我獨當一面出來抵抗，一定能夠拔下敵人的旗幟，占領廣闊的土地，大奏凱歌。”

孔子聽了說：“你真是勇敢過人?。　?/p>

子貢也走到了前列來說：“我希望齊國和楚國在廣闊的原野上打起來，兩國的防御工事可以相互瞭望得到，兩國兵馬揚起的塵土飛揚在一起，彼此拔出刀來，扭結(jié)在一起。于是我穿上白色的衣裳，戴上白色的帽子，在齊楚之間陳述自己的意見，把戰(zhàn)爭導致的利害關系加以推論，以解決兩國的兵患。”

孔子聽了說：“你真是能言善辯??！”

顏淵卻避而不答，孔子問：“怎么唯獨你沒有志愿呢？”顏淵回答說：“文、武兩方面的事，他們已經(jīng)說了，我還要說什么呢？”孔子說：“各人談各人的志向，你還是談談吧。”

顏淵于是回答說：“聽說香草和臭草不是藏在一個器皿里，堯王和桀王不領導一個國家，因為不是同一個類別。我愿得遇圣明的君主，幫他施行禮治，以禮樂教育、感化百姓。使他們在城市里不必設防，兩國邊境不越境，將兵器鑄為農(nóng)器，把軍馬放在平原大澤中去，百姓們沒有怨女曠夫的憂思，國家沒有戰(zhàn)爭的災難。那么，子路的勇力、子貢的辯巧，也就沒有用武之地了?！?/p>

孔子聽了嚴肅地說：“你真是有德行??！”

子路問：“夫子您選擇哪一個呢？”孔子說：“不損害財力，不危害百姓，又沒有浮夸的話，就要推顏淵了?！?/p>

智慧小語：子路驍勇善戰(zhàn)，希望披上鎧甲，迎戰(zhàn)于敵軍，凱旋而歸；子貢善辯，希望游說兩國之間，以辯才解決爭斗；顏淵愿以德輔佐圣王，以禮樂治國，希望百姓們安居樂業(yè)，變兵器為農(nóng)器，永離戰(zhàn)火硝煙。心有多大，舞臺就有多大。立志需要謹慎，立志的方向與目標，應以利他為出發(fā)點。一旦選擇錯了方向，會將自己的人生引入歧途。

第二篇：國學禮儀心得 -

學國學 知禮儀--學習國學禮儀心得

5月20日，融入國學禮儀的《導師制禮儀培訓師研修班》在鄭州的xx賓館會議室開班了，截止24日結(jié)束，作為學員之一的我，一分鐘不少的聽完了全部課程。五天的學習，感覺受益匪淺，從思想上、理念上、知識上，言行舉止上都獲得了巨大的收益，下面是我在學習國學禮儀中的點滴體會。

20日下午的《國學禮儀十八說》課，自己是在懵懵懂懂中聽完的，因為以前在國學禮儀方面知之甚少，且對古文也不感興趣。但是第二天下午的《國學禮儀十八說》課中，當聽到x老師講，古人說當時學生忙于學習知識，而放棄禮儀的學習時，我驚呆了，聯(lián)系到現(xiàn)在學生的狀況，感到古人幾百年前的話，怎么就和現(xiàn)在的狀況類似呢？情不自禁的舉手提問，向老師請教。由此，激起了我學習國學禮儀的興趣和渴望，在后面幾天的國學禮儀課中，竟自覺的融進了課程之中，禮儀培訓師研修班學習結(jié)束回來后，到x老師的博客中和網(wǎng)上一些國學禮儀知識網(wǎng)站進行學習。

我國歷史悠久，以文明古國著稱于世，其文化傳統(tǒng)源遠流長，作為文明標志之一的禮儀，在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著相當重要的地位，這不僅因為我國的禮儀自成體系，具有濃厚的民族色彩，而且還因為我國的禮儀一向被視為法治的補充，在社會整體中發(fā)揮著調(diào)節(jié)人際關系的重要職能。長期以來，通過禮教或政教作用于人們的思想領域和社會生活的諸多方面，從而形成了一套以“禮”為核心的道德觀念、行為準則和社會規(guī)范，使我國在世界上享有“禮儀之邦”的美譽。

通過國學禮儀的學習，知道了中國的“三禮”：《周禮》、《儀禮》、《禮記》，還知道了古人的名言：孔子說“人無禮，無以立”； 荀子說“人無禮而不立，事無禮而不成，國無禮而不寧”，這就說明古代人們就認識到了禮儀的重要性，認識到了禮儀與人、與家、與國的關系。

通過學習了解到：禮是天地之道，天地互禮，日月相顧。禮是人之道，人類互禮，萬類相濟?；ザY為敬，故曰：禮道主敬。而且在《禮記?》開篇中說道：毋不敬。

也就是說人類要敬天、敬地、敬祖、敬親、敬人、敬己、敬事、敬萬類。因為敬是人類效仿天地之德的根本：天地互禮，陰陽共存。敬是為了節(jié)制人們的情欲和惰性：制人情，節(jié)民性。

在學習中還認識到禮儀教育是養(yǎng)正之本。

其一，禮儀養(yǎng)正是第一教育。古人入小學，以“灑掃應對進退”為開始，先教學生行為規(guī)范，先教學生做人做事。

禮儀，是數(shù)千年來行之有效的教化良方。而在現(xiàn)代教育中，上學直接教讀書，教寫字，教知識，教技能，卻隔過了“行為規(guī)范”這個基礎。而且，在教學中更多的是只用言教講道理，很少用身教行禮儀，以致于禮儀成為現(xiàn)代教育的盲區(qū)。

童蒙養(yǎng)之以禮，中有大正。樹正長高，路正行遠。至正之子，可以為家之棟梁。可以為國之重器。也就是說，禮儀養(yǎng)正是第一教育，人人必修。少時未修，長成必修。不修不正，不修不以傳后。

非常遺憾的是，禮儀養(yǎng)正，承天之道，易簡易行，是中華民族智慧之本，可如今人知之者，鮮矣！人行之者，缺矣！

其二，禮儀養(yǎng)正是化成教育

禮儀養(yǎng)正訓練，是人生態(tài)度和做人做事基本方法的訓練。重在讓人直接去做。行禮久而成習，動作間，人不言而教，不知而化，是行之有效、簡單容易的教化方法。古時民眾大多不識文字，不能讀書，然而民風淳樸，人德厚，多孝子，多忠信之民，靠的是以禮化之，以禮傳家。

可是現(xiàn)在，學生的德育課更多的是老師在課堂上的說教，禮儀教育雖然有所增加，但是，更多的學校卻沒有禮儀養(yǎng)正訓練，使得禮儀斷代，行之無正，多虛妄弄巧者，人心不古，世風日下，如此無化之教何益？令人擔心。

禮儀養(yǎng)正，重在習育化成，使孩子發(fā)誠生敬、生神圣，養(yǎng)成尊貴行為，莊重做人，認真做事。

禮儀養(yǎng)正，化成之教，其智大矣！享譽世界的禮儀之邦，中正和平的華夏民風，靠禮儀化成。

在學習國學禮儀中印象最深的是《國學禮儀十八說》中的“人生十禮說”，通過學習懂得了人生十禮：推手禮、萬福禮、揖禮、拱手禮、叩首禮、執(zhí)手禮、交手禮，附手禮等，還有一拜禮、二拜禮、三拜禮（再拜額首禮），并且了解了

每種禮的用法和行禮的方法。并且與跟隨丁老師學習了再拜額首禮，男士左手在上，女士右手在上，雙手相握空拳，齊眉，第三拜時前貼額頭，鞠躬60至90度。通過學習行禮，理解了以往在電影、電視中看到古人行禮的含義和禮節(jié)，增長了知識。

通過對國學禮儀的學習，加深了傳統(tǒng)文化的熏陶，進一步認識到了中華傳統(tǒng)文化和國學禮儀的博大精深，它凝聚了無數(shù)前人的智慧和結(jié)晶，雖歷經(jīng)幾千年的滄桑變遷和發(fā)展演化，在今天仍然顯示出旺盛的生命力。在自己以后的工作中，將去深入的學習國學禮儀，深刻的理解國學禮儀。

同時希望更多的人知曉禮儀教育是養(yǎng)正之本，更希望所有的老師知曉并行之，使我們的后代可以為家之棟梁，可以為國之重器。

5月31日

第三篇：國學禮儀教育對幼兒教育中的方向

國學禮儀教育對幼兒教育中的方向

學前教育屬于基礎教育范疇。學前教育的成功,為幼兒的小學教育打下良好基礎。因為學前時期是幼兒心理刻痕最為深刻之時期,對幼兒的認知結(jié)構有極大的影響。在皮亞杰的發(fā)生認識論里,學齡前兒童處于“前運算階段”時,有“前概念”和“直覺”兩個亞階段。運用皮亞杰的圖式理論來看,前運算階段正是幼兒行為與禮儀圖式大量建立的階段。此時幼兒對事物的判斷是基于感性的概念特征內(nèi)容,接著進入依照概念圖式對人與事進行直覺的判斷。由此看來,這時幼兒獲得的行為與禮儀圖式,很可能進入深層意識里（直覺,下意識）,形成內(nèi)在的行為、禮儀基本認知,并外顯為幼兒的行為與禮儀舉止。以后如不是遇到特別的變故與環(huán)境,幼兒的行為與禮儀認知結(jié)構就只有量的補充,而不是質(zhì)的變化。也就是說,如果我們有成功的幼兒行為與禮儀的教育,就可以使幼兒今后有著良好的行為與禮儀習慣。這就提高了他們的人際智能,增加了社會的和諧度,減少了幼兒今后可能遭遇的人際矛盾。這體現(xiàn)為幼兒園課程的禮儀教育內(nèi)容。

很巧的是,我們的祖先給我們留下一份國學典籍的豐厚遺產(chǎn),其中包含相當數(shù)量的禮儀典籍。中國是禮儀之邦,上下五千年,西周視禮為“國之大柄”,春秋時期荀子的“國無禮而不寧”,孔子的“克己復禮”,直到后來提倡的“仁義禮智信”等。禮儀一直是傳統(tǒng)文化的核心之一,是規(guī)范社會人的重要依據(jù),也是中華民族的文化精髓重要部分。這份遺產(chǎn)我們本來應該繼承。很遺憾,因為中國近代以來,一直遭遇戰(zhàn)亂兵禍,革命潮流沖刷,社會不停震蕩,加之1949年建國以來,歷次政治運動把古代禮儀典籍當作掃除對象,致使這份遺產(chǎn)漸漸零落,漸漸被民眾遺忘。而日本與韓國則把來自中國古代的這份遺產(chǎn)很好保存于民眾行為舉止里,所以他們的國民舉止顯得彬彬有禮,素養(yǎng)良好。

今日,開展偉大民族復興的重任使得我們的教育包括學前教育也擔負重大責任。偉大的民族復興首先是現(xiàn)代文明人的培養(yǎng),包括使人的行為習慣與舉止禮儀進入高度文明的層次,逐漸形成一個和諧社會。而借鑒古代培養(yǎng)幼兒行為與禮儀的教育內(nèi)容與教育方法,顯然是可行的。今日之學前教育,學習臺灣地區(qū)和日本、韓國,把國學禮儀典籍納入課程內(nèi)容結(jié)構里,也有著不一般的意義。它能夠使幼兒們在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時,養(yǎng)成良好的思想品德。

禮儀典籍教育的課程定位和目標

國學禮儀典籍教育是學前課程禮儀教育的重要課程內(nèi)容。它和現(xiàn)代禮儀教育內(nèi)容共同組成學前課程禮儀教育的完整內(nèi)容結(jié)構。這是我們對國學禮儀典籍教育的基本定位。

國學禮儀典籍包含了很多人的基本禮儀,如站、立、行、走、臥、對待長輩、進餐、外出、歸家等。這些禮儀直到現(xiàn)在還是具有生命力的,這些禮儀的實踐還能體現(xiàn)人的文明素養(yǎng)。但是,國學禮儀典籍的內(nèi)容,不可能體現(xiàn)現(xiàn)代禮儀知識,如關于國旗國歌的禮儀、吃西餐的禮儀、乘公交車的禮儀、唱“卡拉OK”的禮儀等。

因此,國學禮儀典籍教育被放棄是錯誤的,它成為學前課程禮儀教育內(nèi)容唯一內(nèi)容也是不對的。把它和現(xiàn)代禮儀教育結(jié)合起來,統(tǒng)一起來,才是正確的選擇。

國學禮儀典籍教育比之現(xiàn)代禮儀教育更豐富的內(nèi)涵還在于它以吟誦或誦讀的方法,使幼兒在記憶力最佳的生理敏感期記住古代語言精華,促進古代典籍語感的形成。這對幼兒今后繼承古代文化精華、提升自己的文化內(nèi)涵,也是很重要的。

幼兒園定位國學經(jīng)典禮儀教育的課程目標為:

（一）幼兒能逐步熟悉適合幼兒學習的國學經(jīng)典禮儀的內(nèi)容,并喜歡誦讀。

（二）幼兒能理解適合幼兒學習的國學經(jīng)典禮儀的內(nèi)容,并樂于進行實踐。

（三）幼兒能在學習經(jīng)典禮儀內(nèi)容和現(xiàn)代禮儀內(nèi)容后,形成較好的文明禮儀素養(yǎng)。

建設禮儀典籍教育的潛課程

幼兒在幼兒園的學習內(nèi)容為課程內(nèi)容。

當幼兒每日不斷接觸幼兒園環(huán)境時,他們也在不斷和環(huán)境互動,所以,環(huán)境具備教育的功能。較好地具備教育功能的教育環(huán)境被稱為是潛課程?；诖它c,我們在開展國學禮儀典籍教育時,特別注重潛課程的建設,力求發(fā)揮其內(nèi)隱的教育功能。

第四篇：國學禮儀培訓教案

國學禮儀培訓系列課程

——序-重回漢唐(一)目的：

1、了解國學中的禮儀之道

2、掌握說話藝術與交談技巧

3、掌握具有中國特色的社交禮儀 背景

禮是門，是文明之門，文化之門 儀是道，禮是價值觀，禮是雙向道

中國素有禮儀之邦的美譽，文明曾為此驕傲和自豪過，現(xiàn)今，也正為此哀嘆著。如今社會中禮儀的精神或承載的文化精神曾經(jīng)的擁有和現(xiàn)在的流失，正是百年來對文化的毀滅和打擊，讓中華兒女憂心忡忡，我們得重拾中國傳統(tǒng)文化，了解學習中國文化，傳承美德，重回中國禮儀之邦的美稱??

一、解讀禮樂文化 禮的核心——尊敬 樂的核心——和 傳統(tǒng)禮儀與人文

禮樂文化背后蘊藏的人文精神

一、什么是國學

什么是“國學”

“國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學術。它包括中國古代的思想、哲學、歷史、地理、政治、經(jīng)濟旁及書畫、音樂、術數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等諸多方面。

“國學”這個名詞產(chǎn)生于二十世紀二十年代，但是 “西學東漸”改良之風正值熾。張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出“中學”這一概念，并主張 “中學為體，西學為用”，一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經(jīng)學?！拔逅摹斑\動期間，陳獨秀等發(fā)起新文化運動，將中國的落后挨打歸罪于二千年來的封建制度，歸罪于以孔子和四書五經(jīng)，提出“打倒孔家店”等激進口號。但胡適等人在運動后期則針對性地提出“整理國故”口號，主張 “研究問題、輸入學理、整理國故、再造文明”的口號，力圖從中國傳統(tǒng)文化中尋出中西文明的有機結(jié)合點，為中國的新生尋找出路。1949年新中國成立后，隨著批判胡適洋奴買辦哲學和資產(chǎn)階級唯心史觀，以及歷次的文藝批判運動，“國學”作為一個口號或名詞已基本消失。只是到上個世紀八十年代后，隨著“愛我中華” 之風日熾和“中國崛起” 口號之響起，尤其是“孔子學院”在海外的遍布和祭孔大典在國內(nèi)的連續(xù)上演，“國學”方在海內(nèi)外以前所未有的熱度火起來。但是“黃河之水天上來，挾泥沙俱下”。一些文化投機者也看準這個“牛市”，將陰陽八卦、讖緯迷信、星相占卜、特異功能、巫婆神漢、建陰宅、拜神廟，乃至恢復繁體字，倡導小學生讀經(jīng)，都貼上振興“國學”的標簽。

國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學社會科學知識，以及醫(yī)家，農(nóng)學、天文、歷法、算法、術數(shù)等自然科學知識，其中以儒家哲學為主流。

二、國學中的禮儀

認識中國的禮文化

通過人的相貌，儀態(tài)，眼神，表情比較說明通過學習禮來修身的重要性??

三、學習朗讀《大學》節(jié)選

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

【翻譯】大學的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達到善的最高境界。知道要達到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標；目標確定后，內(nèi)心就會寧靜；內(nèi)心寧靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達到至善的境界。天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開始有結(jié)束。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近于道了。古代想要把完美的德行昭示、闡明于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠實；想要心意真誠，就要先獲得知識。而要獲得知識，關鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會擁有知識；擁有了知識，心意就會誠實；心意誠實了，內(nèi)心自然就會端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會得到整治；家庭整治好了，國家也就能獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。根本問題沒有抓好，而要把其他枝節(jié)問題解決好，那是不可能的。他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來沒有這樣的事情。

四、熟悉音樂《禮儀之邦》

子曰 禮尚往來 舉案齊眉至鬢白 吾老人幼皆親愛 掃徑迎客蓬門開 看我泱泱禮儀大國 君子有為德遠播 江山錯落 人間星火 吐納著千年壯闊

子曰 禮尚往來 舉案齊眉至鬢白 吾老人幼皆親愛 掃徑迎客蓬門開 看我華夏禮儀之邦 仁義滿懷愛無疆 山川疊嶂 萬千氣象 孕一脈子孫炎黃 看我泱泱禮儀大國 君子有為德遠播 江山錯落 人間星火 吐納著千年壯闊

五、復習，小結(jié) 第二課

目的：復習《大學》節(jié)選

理解內(nèi)容，熟讀內(nèi)容

練習正確的閱讀姿態(tài)，表情，眼神，語氣，語調(diào)，語速，吐字 過程：

一、組織課堂、準備上課

二、復習上次課內(nèi)容

三、學習，理解節(jié)選內(nèi)容 重點字句分析

四、（1）大學之道：大學的宗旨?！按髮W”一詞在古代有兩種含義：一是“博學”的意思；二是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎知識和禮節(jié)；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。所以，后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。”道“的本義是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學、政治學里，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。（2）明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。（3）親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應為“新”，即革新、棄舊圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。（4）知止：知道目標所在。（5）得：收獲。（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達。（7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。（8）致其知：使自己獲得知識。（9）格物：認識、研究萬事萬物。（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本：根本。（12）末：相對于本而言，指枝末、枝節(jié)。

第五篇：國學幼兒園幼兒基本禮儀

國學幼兒園幼兒基本禮儀

現(xiàn)如今，幼兒園面對各種五花八門的教育、特色的培訓項目有很多，但是我們作為教育者，在注重了培養(yǎng)孩子們的能力才藝之后，會發(fā)現(xiàn)我們的孩子在禮儀方面卻有待加強，中無人、自私自利、尖酸刻薄等等都能在這些剛解除到知識的孩子身上可以看到。哪里還有半點作為幼童的天真無邪的個性色彩。

學習國學禮儀，講究文明禮貌，是一個國家良好社會風氣的反映，也是一個民族進步和重要標志?，F(xiàn)在很多幼兒園雖然會將“禮儀”確定為教學內(nèi)容灌輸給幼兒，但是對于一個生長在那樣備受溺愛的環(huán)境中，在學校的時候可能還會因為老師的嚴厲以及同學的互相監(jiān)督還有所收斂，一旦回到家中便會本性暴露。這種教育的效果意義不大。

對于國學幼兒園我們要選擇正確的教育內(nèi)容與方式顯得尤為重要，要將幼兒園與國學教育結(jié)合，編制適合幼兒的國學禮儀課程，的確是一個很大的困難，中國首家幼兒園國學系統(tǒng)服務平臺——至德幼教聯(lián)盟通過16年的幼兒教育經(jīng)驗，最專業(yè)的幼兒國學教育專家獨創(chuàng)了8大體系：

1.幼兒園自動運營管理體系（園長運營智慧體系）

2.團隊脫手管理打造系統(tǒng)（教師團隊打造體系）

3.家長主動轉(zhuǎn)介紹系統(tǒng)（家長工作體系）

4.多樣化國學課程系統(tǒng)（國學課程體系）

5.環(huán)境創(chuàng)設系統(tǒng)（招生環(huán)境創(chuàng)設系統(tǒng)）

6.輕松免備課教學教研系統(tǒng)（教學教研體系）

7.大型活動標本策劃系統(tǒng)（品牌活動策劃）

8.聯(lián)盟大家庭資源共享系統(tǒng)（全國聯(lián)盟平臺資源共享體系）

至德幼教聯(lián)盟創(chuàng)建的國學課程體系讓孩子在國學經(jīng)典的熏陶下成長為一個具有良好道德修養(yǎng)的人。

中國首家幼兒園國學系統(tǒng)服務平臺——至德幼教聯(lián)盟，對于傳統(tǒng)幼兒園升級品牌幼兒園所遇到的問題作出一個總結(jié)，大致有以下幾點：幼兒園發(fā)展建設沒方向、沒平臺、團隊疲、管理部系統(tǒng)等難題。

1、全面解析幼兒園品牌升級的10大關鍵點，在幼兒園不增加硬件投入的情況下，提升園所核心競爭力。

2、幼兒園品牌運營高手，為您的園所“體檢”，找準癥結(jié)，輕松化解。

3、國學幼兒園創(chuàng)設導師為您的園所1對1策劃，讓您的園所晉升為當?shù)赜捉涛幕放茦藯U，為您理清未來5年幼兒園品牌發(fā)展規(guī)劃。

中國首家幼兒園國學系統(tǒng)服務平臺——至德國學，整合全國1200多所服務過的幼兒園，將300多家聯(lián)盟園所資源整合。幼兒園自動運營管理體系和團隊脫手管理打造系統(tǒng)，半年到一年內(nèi)落地打造園所品牌。