第一篇：高考文言斷句練習(xí)100

1范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤母貧無(wú)靠再適常山朱氏既長(zhǎng)知其世家感泣辭母去之南都入學(xué)舍晝夜苦學(xué)五年未嘗解衣就寢或夜昏怠輒以水沃面往往糜粥不充日昃始食遂大通六經(jīng)之旨慨然有志于天下常自誦曰當(dāng)先天下之憂而憂后天下之樂而樂

2陳蕃愿掃除天下

藩年十五嘗閑處一室而庭宇蕪穢父友同郡薛勤來候之謂藩曰孺子何不灑掃以待賓客藩曰大丈夫處世當(dāng)掃除天下安事一室乎勤知其有清世志甚奇之

3班超投筆從戎

班超字仲升扶風(fēng)平陵人徐令彪之少子也為人有大志不修細(xì)節(jié)然內(nèi)孝謹(jǐn)居家常執(zhí)勤苦不恥勞辱有口辯而涉獵書傳永平五年兄固被召詣校書郎超與母隨至洛陽(yáng)家貧常為官傭書以供養(yǎng)久勞苦嘗輟業(yè)投筆嘆曰大丈夫無(wú)它志略猶當(dāng)效傅介子張騫立功異域以取封侯安能久事筆硯間乎左右皆笑之超曰小子安知壯士志哉

4宗愨（què）乘風(fēng)破浪

宗愨字元干南陽(yáng)涅陽(yáng)人也叔父炳高尚不仕愨年少時(shí)炳問其志愨曰愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪炳曰汝若不富貴必破我門戶兄泌娶妻始入門夜被劫愨年十四挺身與拒賊十余人皆披散不得入室時(shí)天下無(wú)事士人并以文藝為業(yè)炳素高節(jié)諸子群從皆好學(xué)而愨任氣好武故不為鄉(xiāng)曲所稱

5祖逖聞雞起舞

范陽(yáng)祖逖少有大志與劉琨俱為司州主簿同寢中夜聞雞鳴蹴琨覺曰此非惡聲也因起舞及渡江左丞相睿以為軍諮祭酒逖居京口糾合驍健言于睿曰晉室之亂非上無(wú)道而下怨叛也由宗室爭(zhēng)權(quán)自相魚肉遂使戎狄乘隙毒流中土今遺民既遭殘賊人思自?shī)^大王誠(chéng)能命將出師使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原郡國(guó)豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣睿素?zé)o北伐之志以逖為奮威將軍豫州刺史給千人廩布三千匹不給鎧仗使自召募逖將其部曲百余家渡江中流擊楫而誓曰祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者有如大江遂屯淮陰起冶鑄兵募得二千余人而后進(jìn)

6畫家趙廣不屈

趙廣合肥人本李伯時(shí)家小史伯時(shí)作畫每使侍左右久之遂善畫尤工畫馬幾能亂真建炎中陷賊賊聞其善畫使圖所虜婦人廣毅然辭以實(shí)不能畫脅以白刃不從遂斷右手拇指遣去而廣平生適用左手亂定惟畫觀音大士而已又?jǐn)?shù)年乃死今士大夫所藏伯時(shí)觀音多廣筆也

7蘇武牧羊北海上

律知武終不可脅白單于單于愈益欲降之乃幽武置大窖中絕不飲食天雨雪武臥嚙雪與氈毛并咽之?dāng)?shù)日不死匈奴以為神乃徙武北海上無(wú)人處使牧羝羝乳乃得歸別其官屬?；莸雀髦盟浼戎梁Ｉ蠌[食不至掘野

鼠去草實(shí)而食之杖漢節(jié)牧羊臥起操持節(jié)旄盡落

8燕雀安知鴻鵠之志

陳涉少時(shí)嘗與人傭耕輟耕之壟上悵恨久之曰茍富貴無(wú)相忘傭者笑而應(yīng)曰若為傭耕何富貴也陳涉太息

曰嗟乎燕雀安知鴻鵠之志哉

9項(xiàng)羽志大才疏

項(xiàng)籍少時(shí)學(xué)書不成去學(xué)劍又不成項(xiàng)梁怒之籍曰書足以記名姓而已劍一人敵不足學(xué)學(xué)萬(wàn)人敵于是項(xiàng)梁乃教籍兵法籍大喜略知其意又不肯竟學(xué)

10孔門師徒各言志

顏淵季路伺子曰盍各言爾志子路曰愿車馬衣裘與朋友共敝之而無(wú)顏淵曰愿無(wú)伐善無(wú)施勞子路曰愿

聞子之志子曰老者安之朋友信之少者懷之 11顧炎武手不釋卷

凡先生之游以二馬三騾載書自隨所至厄塞即呼老兵退卒詢其曲折或與平日所聞不合則即坊肆中發(fā)書而對(duì)勘之或徑行平原大野無(wú)足留意則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏偶有遺忘則即坊肆中發(fā)書而熟復(fù)之

12歐陽(yáng)詢揣摩古碑

歐陽(yáng)詢嘗行見古碑晉索靖所書駐馬觀之良久而去數(shù)百步復(fù)反下馬佇立及疲乃布裘坐觀因宿其旁三日方去 13文徵明習(xí)字

文徵明臨寫《千字文》日以十本為率書遂大進(jìn)平生于書未嘗茍且或答人簡(jiǎn)札少不當(dāng)意必再三易之不厭故愈老而愈益精妙

14王冕僧寺夜讀

王冕者諸暨人七八歲時(shí)父命牧牛隴上竊入學(xué)舍聽諸生誦書聽已輒默記暮歸忘其牛父怒撻之已而復(fù)如初母曰兒癡如此曷不聽其所為冕因去依僧寺以居夜?jié)摮鲎鹣ド蠄?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之瑯瑯達(dá)旦佛像多土偶獰惡可怖冕小兒恬若不見會(huì)稽韓性聞而異之錄為弟子遂為通儒

15孫權(quán)喻呂蒙讀書

初權(quán)謂呂蒙曰卿今當(dāng)涂掌事不可不學(xué)蒙辭以軍中多務(wù)權(quán)曰孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶但當(dāng)涉獵見往事耳卿言多務(wù)孰若孤孤常讀書自以為大有所益蒙乃始就學(xué)及魯肅過尋陽(yáng)與蒙論議大驚曰卿今者才略非復(fù)吳下阿蒙蒙曰士別三日即便刮目相待大兄何見事之晚乎肅遂拜蒙母結(jié)友而別

16陸游筑書巢

吾室之內(nèi)或棲于櫝或陳于前或枕籍于床俯仰四顧無(wú)非書者吾飲食起居疾病呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書俱賓客不至妻子不覿而風(fēng)雨雷雹之變有不知也間有意欲起而亂書圍之如積槁枝或至不得行則輒自笑曰此非吾所謂巢者耶乃引客就觀之客始不能入既入又不能出乃亦大笑曰信乎其似巢也

17董遇談三余勤讀

有人從學(xué)者遇不肯教而云必當(dāng)先讀百遍言讀書百遍其義自見從學(xué)者云苦渴無(wú)日遇言當(dāng)以三余或問三余之意遇言冬者歲之余夜者日之余陰雨者時(shí)之余也

18智永與退筆冢

永公住吳興永欣寺積年學(xué)書后有禿筆頭十甕每甕皆數(shù)石人來覓書并請(qǐng)題額者如市所居戶限為之穿穴乃用鐵葉裹之人謂為鐵門限后取筆頭瘞之號(hào)為退筆冢（墳）

19匡衡鑿壁借光

匡衡勤學(xué)而無(wú)燭鄰居有燭而不逮衡乃穿壁引其光發(fā)書映光而讀之邑人大姓文不識(shí)家富多書衡乃與其傭作而不求償主人怪問衡衡曰愿得主人書遍讀之主人感嘆資給以書遂成大學(xué)

20張溥與七錄齋

（張）溥幼嗜學(xué)所讀書必手鈔鈔已朗讀一過即焚之又鈔如是者六七始已右手握管處指掌成繭冬日手皸日沃湯數(shù)次后名讀書之齋曰七錄……溥詩(shī)文敏捷四方征索者不起草對(duì)客揮毫俄頃立就以故名高一時(shí)

21晉平公炳燭而學(xué)

晉平公問于師曠曰吾年七十欲學(xué)恐已暮矣師曠曰何不炳燭乎平公曰安有為人臣而戲其君乎師曠曰盲

臣安敢戲君乎臣聞之少而好學(xué)如日出之陽(yáng)壯而好學(xué)如日中之光老而好學(xué)如炳燭之明炳燭之明孰與昧行乎平公曰善哉

22高鳳專心致志

高鳳字文通家以農(nóng)畝為業(yè)妻常之田暴麥于庭令鳳護(hù)雞時(shí)天暴雨鳳持竿誦經(jīng)不覺潦水流麥妻還怪問乃

省

23葉廷圭與《海錄》

余幼嗜學(xué)四十余年未嘗釋卷食以飴口怠以為枕士大夫家有異書借無(wú)不讀讀無(wú)不終篇而后止常恨無(wú)資不能盡傳寫間作數(shù)十大冊(cè)擇其可用者手抄之名曰《海錄》

24為人大須學(xué)問

（唐）太宗謂房玄齡曰:為人大須學(xué)問朕往為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書比來四海安靜,身處殿堂,不能自執(zhí)書卷,使人讀而聽之君臣父子,政教之道,共在書內(nèi)古人云不學(xué),墻面,蒞事惟煩不徒言也卻

思少小時(shí)行事大覺非也

25任末好學(xué)勤記

任末年十四時(shí)學(xué)無(wú)常師負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻每言人而不學(xué)則何以成或依林木之下編茅為庵削荊為筆刻樹汁為墨夜則映星望月暗則縷麻蒿以自照觀書有合意者題其衣裳以記其事門徒悅其勤學(xué)更以凈衣易之非圣人之言不視臨終誡曰夫人好學(xué)雖死猶存不學(xué)者雖存謂之行尸走肉耳

26王充市肆博覽

（王）充少孤鄉(xiāng)里稱孝后到京師受業(yè)太學(xué)師事扶風(fēng)班彪好博覽而不守章句家貧無(wú)書常游洛陽(yáng)市肆閱所賣書一見輒能誦憶遂博眾流百家之言后歸鄉(xiāng)里屏居教授

27歐陽(yáng)修三上作文

錢思公雖生長(zhǎng)富貴而少所嗜好在西洛時(shí)嘗語(yǔ)僚屬言平生惟好讀書坐則讀經(jīng)史臥則讀小說上廁則閱小辭蓋未嘗頃刻釋卷也謝希深亦言宋公垂同在史院每走廁必挾書以往諷誦之聲瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近其篤學(xué)如此余因謂希深曰余平生所作文章多在三上乃馬上枕上廁上也蓋惟此尤可以屬思爾

28林逋論學(xué)問

學(xué)者之問也不獨(dú)欲聞其說又必欲知其方不獨(dú)欲知其方又必欲為其事而以既問于師又辯諸友為當(dāng)時(shí)學(xué)者之實(shí)務(wù)蓋學(xué)以學(xué)為人也問以問所學(xué)也既為人則不得不學(xué)既學(xué)之則不容不問

29歐陽(yáng)修誨學(xué)

玉不琢不成器人不學(xué)不知道然玉之為物有不變之常德雖不琢以為器而猶不害為玉也人之性因物則遷不學(xué)則舍君子而為小人可不念哉

30王安石傷方仲永

金溪民方仲永世隸耕仲永生五年未嘗識(shí)書具忽啼求之父異焉借旁近與之即書詩(shī)四句并自為其名其詩(shī)以養(yǎng)父母收族為意傳一鄉(xiāng)觀之自是指物作詩(shī)立就其文理皆有可觀者邑人奇之稍稍賓客其父或以錢幣鈣之父利其然也日扳仲永環(huán)謁于邑人不使學(xué)予聞之也久明道中從先人還家于舅家見之十二三矣令作詩(shī)不能稱前時(shí)之聞?dòng)制吣赀€自揚(yáng)州復(fù)到舅家問焉曰泯然眾人矣

31李存審出鏃教子

（李）存審出于寒微,常戒諸子曰爾父少提一劍去鄉(xiāng)里四十年間位極將相其間出萬(wàn)死獲一生者非一破骨出鏃者凡百馀因授以所出鏃命藏之曰爾曹生于膏梁,當(dāng)知爾父起家如此也

32貪污者不得歸本家

包孝肅公家訓(xùn)云:后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中不從吾志,非吾子孫共三十七字其下押字又云:仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世又十四字珙者,孝肅之子也

33陶母責(zé)子退鲊

陶公少時(shí)作魚梁吏嘗以坩鲊餉母母封鮓付吏反書責(zé)侃曰汝為吏以官物見餉非唯不益乃增吾憂也

34諸葛亮誡子書

夫君子之行靜以修身儉以養(yǎng)德非澹泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)夫?qū)W須靜也才須學(xué)也非學(xué)無(wú)以廣才非

志無(wú)以成學(xué)淫漫則不能勵(lì)精險(xiǎn)躁則不能治性.年與時(shí)馳意與日去遂成枯落多不接世悲守窮廬將復(fù)何及 35陸游家訓(xùn)

后生才銳者,最易壞若有之父兄當(dāng)以為憂不可以為喜也切須常加簡(jiǎn)束令熟讀經(jīng)子訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)勿令

與浮薄者游處如此十許年志趣自成不然其可慮之事蓋非一端吾此言后人之藥石也各須謹(jǐn)之毋貽后悔

36孟母三遷

孟子幼時(shí)其舍近墓常嬉為墓間之事其母曰此非吾所以處子也遂遷居市旁孟子又嬉為賈人衒賣之事母

曰此又非所以處吾子也復(fù)徙居學(xué)宮之旁孟子乃嬉為設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退之事其母曰此可以處吾子矣遂居焉

37曾子殺豬明不欺

曾子之妻之市其子隨之而泣其母曰女還顧反為女殺彘妻適市來曾子欲捕彘殺之妻止之曰特與嬰兒戲耳曾子曰嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學(xué)者也聽父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非所以成教也遂烹彘也

38子路受教

子路見孔子子曰汝何好樂對(duì)曰好長(zhǎng)劍孔子曰吾非此之問也徒謂以子之所能而加之以學(xué)問豈可及乎……子路曰南山有竹不揉自直斬而射之通于犀革以此言之何學(xué)之有孔子曰括而羽之鏃而礪之其入不益深乎子路拜曰敬受教

39孔子因材施教

子路問聞斯行諸子曰有父兄在如之何聞斯行之冉有問聞斯行諸子曰聞斯行之公西華曰由也問聞斯行諸子曰有父兄在求也問聞斯行諸子曰聞斯行之赤也惑敢問子曰求也退故進(jìn)之由也兼人故退之

40墨子怒責(zé)耕柱子

子墨子怒耕柱子耕柱子曰我無(wú)愈于人乎子墨子曰我將上大行駕驥與牛子將誰(shuí)驅(qū)耕柱子曰將驅(qū)驥也子墨子曰何故驅(qū)驥也耕柱子曰驥足以責(zé)子墨子曰我亦以子為足以責(zé)

41唐太宗賜絹懲順德

右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德受人饋絹事覺上曰順德果能有益于國(guó)家朕與之共有府庫(kù)耳何至貪冒如是乎猶惜其有功不之罪但于殿庭賜絹數(shù)十匹大理少卿胡演曰順德枉法受財(cái)罪不可赦奈何復(fù)賜之絹上曰彼有人性得絹之辱甚于受刑如不知愧一禽獸耳殺之何益

42陳萬(wàn)年教子諂諛

（陳）萬(wàn)年嘗病召咸（陳萬(wàn)年之子）教戒于床下語(yǔ)至夜半咸睡頭觸屏風(fēng)萬(wàn)年大怒欲杖之曰乃公教戒汝汝反睡不聽吾言何也咸叩頭謝曰具曉所言大要教咸諂也萬(wàn)年乃不復(fù)言

43錢大昕默坐觀弈

予觀弈于友人所一客數(shù)敗嗤其失算輒欲易置之以為不逮己也頃之客請(qǐng)與予對(duì)局予頗易之甫下數(shù)子客已先得手局將半予思益苦而客之智尚有余竟局?jǐn)?shù)之客勝予十三子予赧甚不能出一言后有招予觀弈者終日默坐而已

44王荊公旁聽文史

王荊公介甫退處金陵一日幅巾杖屨獨(dú)游山寺遇數(shù)客盛談文史詞辯紛然公坐其下人莫之顧有一人徐問公曰亦知書否公唯唯而已復(fù)問公何姓公拱手答曰安石姓王眾人惶恐慚俯而去

45大樹將軍馮異

（馮）異為人謙退不伐行與諸將相逢輒引車避道進(jìn)止皆有表識(shí)軍中號(hào)為整齊每所止舍諸將升坐論功異常獨(dú)屏樹下軍中號(hào)曰大樹將軍及破邯鄲乃更部分諸將各有配隸軍中皆言愿屬大樹將軍光武以此多之

46顏回不遷怒不貳過

（顏）回年二十九發(fā)盡白蚤死孔子哭之慟曰自吾有回門人益親魯哀公問弟子孰為好學(xué)孔子對(duì)曰有顏回者好學(xué)不遷怒不貳過不幸短命死矣今也則亡

47曾參不受魯君邑

曾子衣敝衣以耕魯君使人往致邑焉曰請(qǐng)以此修衣曾子不受反復(fù)往又不受使者曰先生非求于人人則獻(xiàn)

之奚為不受曾子曰臣聞之受人者畏人予人者驕人縱子有賜不我驕也我能勿畏乎終不受孔子聞之曰參之言足以全其節(jié)也

48賢妻桓少君

勃海鮑宣妻者桓氏之女也字少君宣嘗就少君父學(xué)父奇其清苦故以女妻之裝送資賄甚盛宣不悅謂妻

曰少君生富驕習(xí)美飾而吾實(shí)貧賤不敢當(dāng)禮妻曰大人以先生修德守約故使賤妾侍執(zhí)巾櫛即奉承君子唯命是從宣笑曰能如是是吾志也妻乃悉歸侍御服飾更著短布裳與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里拜姑禮畢提甕出汲修行婦道鄉(xiāng)邦

稱之

49魏徵論自制

（唐）太宗問魏徵觀近古帝王有傳位十代者有一代兩代者亦有身得身失者朕所以常懷憂懼或恐撫

養(yǎng)生民不得其所或恐心生驕逸喜怒過度然不自知卿可為朕言之當(dāng)以為楷則徵對(duì)曰嗜欲喜怒之情賢愚皆同賢者能節(jié)之不使過度愚者縱之多至失所……伏愿陛下常能自制以?？私K之美則萬(wàn)代永賴 50呂蒙正不記人過

呂蒙正相公不喜記人過初參加政事入朝堂有朝士于簾內(nèi)指之曰是小子亦參政耶蒙正佯為不聞而過之其同列怒令詰其官姓名蒙正遽止之罷朝同列猶不能平悔不窮問蒙正曰一知其姓名則終身不能復(fù)忘固不如無(wú)知也不問之何損時(shí)人服其量

51石勒不計(jì)前嫌

后趙王勒悉召武鄉(xiāng)耆舊詣襄國(guó)與之共坐歡飲初勒微時(shí)與李陽(yáng)鄰居數(shù)爭(zhēng)漚麻池相毆陽(yáng)由是獨(dú)不敢來勒曰陽(yáng)壯士也漚麻布衣之恨孤方兼容天下豈仇匹夫乎遽召與飲引陽(yáng)臂曰孤往日厭卿老拳卿亦飽孤毒手因拜參軍都尉

52韓信袴下受辱

淮陰屠中少年有侮信者曰若雖長(zhǎng)大好帶刀劍中情怯耳眾辱之曰信能死刺我不能死出我袴下于是信孰視之俛出袴下蒲伏一市人皆笑信以為怯

53世評(píng)華歆王朝

華歆王朗俱乘船避難有一人欲依附歆輒難之朗曰幸尚寬何為不可后賊追至王欲舍所攜人歆曰本所以疑正為此耳既已納其自托寧可以急相棄邪遂攜拯如初世以此定華王之優(yōu)劣

54周處改過自新

周處年少時(shí)兇強(qiáng)俠氣為鄉(xiāng)里所患又義興水中有蛟山中有白額虎并皆暴犯百姓義興人謂為三橫而處尤劇或說處殺虎斬蛟實(shí)冀三橫唯余其一處即刺殺虎又入水擊蛟蛟或浮或沒行數(shù)十里與處之俱經(jīng)三日三夜鄉(xiāng)里皆謂已死更相慶竟殺蛟而出聞里人相慶始知為人情所患有自改意乃自吳尋二陸平原不在正見清河具以情告并云欲自修改而年已蹉跎終無(wú)所成清河曰古人貴朝聞夕死況君前途尚可且人患志之不立亦何憂令名不彰邪處遂改勵(lì)終為忠臣孝子

55齊宣王好諛

宣王好射說人之謂己能用強(qiáng)也其實(shí)所用不過三石以示左右左右皆引試之中關(guān)而止皆曰不下九石非大王孰能用是!宣王說之然則宣王用不過三石而終身自以為九石三石實(shí)也九石名也宣王說其名而喪其實(shí)

56陳寔曉喻梁上君子

（陳）寔在鄉(xiāng)閭平心率物其有爭(zhēng)訟輒求判正曉譬曲直退無(wú)怨者至乃嘆曰寧為刑罰所加不為陳君所短時(shí)歲荒民儉有盜夜入其室止于梁上寔陰見乃起自整拂呼命子孫正色訓(xùn)之曰夫人不可不自勉不善之人未必本惡習(xí)以性成遂至于此梁上君子者是矣盜大驚自投于地稽顙歸罪寔徐譬之曰視君狀貌不似惡人宜深克己反善然此當(dāng)由貧困令遺絹二匹自是一縣無(wú)復(fù)盜竊

57蕭何追韓信

（韓）信數(shù)與蕭何語(yǔ)何奇之至南鄭諸將行道亡者數(shù)十人信度何等已數(shù)言上上不我用即亡何聞信亡不及以聞自追之人有言上曰丞相何亡上大怒如失左右手居一二日何來謁上上且怒且喜罵何曰若亡何也何曰臣不敢亡也臣追亡者上曰若所追者誰(shuí)何曰韓信也上復(fù)罵曰諸將亡者以十?dāng)?shù)公無(wú)所追追信詐也何曰諸將易得

耳至于信者國(guó)士無(wú)雙王必欲長(zhǎng)王漢中無(wú)所事信必欲爭(zhēng)天下非信無(wú)所與計(jì)事者顧王策安所決耳

58漢高祖論三杰

帝置酒洛陽(yáng)南宮上曰列侯諸將毋敢隱朕皆言其情我所以有天下者何項(xiàng)氏之所以失天下者何高起王

陵對(duì)曰陛下使人攻城略地因以與之與天下同其利項(xiàng)羽不然有功者害之賢者疑之此所以失天下也上曰公知其一未知其二夫運(yùn)籌帷幄之中決勝千里之外吾不如子房（張良字子房）鎮(zhèn)國(guó)家撫百姓給餉饋（供給軍餉）不絕

糧道吾不如蕭何連百萬(wàn)之眾戰(zhàn)必勝攻必取吾不如韓信三者皆人杰吾能用之此吾所以取天下者也項(xiàng)羽有一范增而不用此所以為我所禽也

59東吳四英杰

孫吳奄有江左亢衡中州固本于策權(quán)之雄略然一時(shí)英杰如周瑜魯肅呂蒙陸遜四人者真所謂社稷心膂與國(guó)為存亡之臣也自古將帥未嘗不矜能自賢疾勝己者此諸賢則不然孫權(quán)初掌事肅欲北還瑜止之而薦之于權(quán)曰肅才宜佐時(shí)當(dāng)廣求其比以成功業(yè)后瑜臨終與權(quán)箋曰魯肅忠烈臨事不茍若以代瑜死不朽矣肅遂代瑜典兵呂蒙為尋陽(yáng)令肅見之曰卿今者才略非復(fù)吳下阿蒙遂拜蒙母結(jié)友而別蒙遂亦代肅蒙在陸口稱疾還權(quán)問誰(shuí)可代者蒙曰陸遜意思深長(zhǎng)才堪負(fù)重觀其規(guī)慮終可大任無(wú)復(fù)是過也遜遂代蒙四人相繼居西邊三四十年為威名將曹操劉備關(guān)羽皆為所挫雖更相汲引而孫權(quán)委心所之吳之所以為吳非偶然也

60治本在得人

苻堅(jiān)召見（高泰）悅之問以為治之本對(duì)曰治本在得人得入在審舉審舉在核真未有官得其人而國(guó)家不治者也堅(jiān)曰可謂辭簡(jiǎn)而理博矣

61齊桓公登門訪士

齊桓公見小臣稷一日三至不得見也從者曰萬(wàn)乘之主見布衣之士一日三至而不得見亦可以止矣桓公曰不然士之傲爵祿者固輕其主其主傲霸王者亦輕其士縱夫子傲爵祿吾庸敢傲霸王乎五往而后得見天下聞之皆曰桓公猶下布衣之士而況國(guó)君乎于是相率而朝靡有不至

62陸贄論人才

人之才行自昔罕全茍有所長(zhǎng)必有所短若錄長(zhǎng)補(bǔ)短則天下無(wú)不用之人責(zé)短舍長(zhǎng)則天下無(wú)不棄之士加以情有愛憎趣有異同假使圣如伊周賢如墨楊求諸物議孰免譏嫌昔子貢問于孔子曰鄉(xiāng)人皆好之何如子曰未可也鄉(xiāng)人皆惡之何如子曰未可也不如鄉(xiāng)人之善者好之其不善者惡之蓋以君子小人意必相反其在小人之惡君子亦如君子之惡小人將察其情在審其聽聽君子則小人道廢聽小人則君子道消

63物各有短長(zhǎng)

甘戊使于齊渡大河船人曰河水間耳君不能自渡能為王者之說乎甘戊曰不然汝不知也物各有短長(zhǎng)謹(jǐn)愿敦厚可事主不施用兵騏驥騄駬足及千里置之宮室使之捕鼠曾不如小貍干將為利名聞天下匠以治木不如斤斧今持楫而上下隨流吾不如子說千乘之君萬(wàn)乘之主子亦不如戊矣

64漢武帝下詔求賢

詔曰蓋有非常之功必待非常之人故馬或奔踶（dì）而致千里士或有負(fù)俗之累而立功名夫泛駕之馬跅（tuò）弛之士亦在御之而已其令州郡察吏民有茂才異等可為將相及使絕國(guó)者

65宋仁宗重用王安石

帝欲用安石唐介言安石難大任帝曰文學(xué)不可任耶經(jīng)術(shù)不可任耶吏事不可任耶介對(duì)曰安石好學(xué)而泥古故議論迂闊若使為政必多所變更帝不以為然竟以安石參知政事謂之曰人皆不能知卿以卿但知經(jīng)術(shù)不曉世務(wù)安石對(duì)曰經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)帝曰然則卿設(shè)施以何為先安石對(duì)曰變風(fēng)俗立法度正方今之所急也帝深納之

66唐太宗論舉賢

上令封德彝舉賢久無(wú)所舉上詰之對(duì)曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長(zhǎng)古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知安可誣一世之人

67何充直言不諱

王含作廬江郡貪濁狼籍王敦護(hù)其兄故與眾坐稱家兄在郡定佳廬江人士咸稱之時(shí)何充為敦主簿在坐正色曰充即廬江人所聞異于是敦默然旁人為之反側(cè)充晏然神意自若

68呂僧珍不仗勢(shì)

僧珍在任平心率下不私親戚從父兄子先以販?zhǔn)[為業(yè)僧珍既至乃棄業(yè)欲求州官僧珍曰吾荷國(guó)重恩無(wú)以報(bào)

效汝等自有常分豈可妄求叨越但當(dāng)速反蔥肆耳僧珍舊宅在市北前有督郵廨鄉(xiāng)人咸勸徒廨以益其宅僧珍怒曰督郵官廨也置立以來便在此地豈可徙之益吾私宅姊適于氏住在市西小屋臨路與列肆雜處僧珍常導(dǎo)從鹵簿到其宅不以為恥

69劉庭式娶盲女

齊人劉庭式未及第時(shí)議娶其鄉(xiāng)人之女既成約而未納幣也庭式及第其女以疾兩目皆盲女家躬耕貧甚不敢

復(fù)言或勸納其幼女庭式笑曰吾心已許之矣雖盲豈負(fù)吾初心哉卒取盲女與之偕老

（這樣的人真可評(píng)萊卡好男兒）

70范式言而有信

范式字巨卿少游太學(xué)為諸生與汝南張劭為友劭字元伯二人并告歸鄉(xiāng)里式謂元伯曰后二年當(dāng)還將過拜尊親見孺子焉乃共克期日后期方至元伯具以白母請(qǐng)?jiān)O(shè)饌以候之母曰二年之別千里結(jié)言爾何相信之審邪對(duì)曰巨卿信士必不乖違母曰若然當(dāng)為爾醞酒至其日巨卿果到升堂拜飲盡歡而別

71王坦直言驚益王

王帝第五子元杰也嘗作假山召僚屬置酒眾皆褒美坦獨(dú)俯首王強(qiáng)使視之坦曰但見血山安得假山王驚問故坦曰坦在田舍時(shí)見州縣督稅上下相急父子兄弟鞭笞苦楚血流滿身此假山皆民租所出非血山而何時(shí)帝亦為假山未成聞之亟毀焉 72 餓死不吃“嗟來之食”

齊大饑黔敖為食于路以待餓者而食之有餓者蒙袂輯履貿(mào)貿(mào)然來黔敖左奉食右執(zhí)飲曰嗟來食揚(yáng)其目而視之曰予唯不食嗟來之食以至于斯也從而謝焉終不食而死

（錯(cuò)不在黔敖韓信還受胯下之辱呢何況黔敖的語(yǔ)氣在常人看來并無(wú)侮辱之意）73殿上虎劉安世

安世儀狀魁碩音吐如鐘初除諫官未拜命入白母曰朝廷不以安世不肖使在言路倘居其官須明目張膽以身任責(zé)脫有觸忤禍譴立至主上方以孝治天下若以老母辭當(dāng)可免母曰不然吾聞諫官為天子諍臣汝父平生欲為之而弗得汝幸居此地當(dāng)捐身以報(bào)國(guó)恩正得罪流放無(wú)問遠(yuǎn)近吾當(dāng)從汝所之于是受命在職累歲正色立朝扶持公道其面折廷爭(zhēng)或帝盛怒則執(zhí)簡(jiǎn)卻立伺怒稍解復(fù)前抗辭旁侍者遠(yuǎn)觀蓄縮悚汗目之曰殿上虎一時(shí)無(wú)不敬懾

74婁師德與狄仁杰

狄梁公與婁師德同為相狄公排斥師德非一日則天問狄公曰朕大用卿卿知所自乎對(duì)曰臣以文章直道進(jìn)身非碌碌因人成事則天久之曰朕比不知卿卿之遭遇實(shí)師德之力因命左右取筐篋得十許通薦表以賜梁公梁公閱之恐懼引咎則天不責(zé)出于外曰吾不意為婁公所涵而婁公未嘗有矜色

75司馬遷贊李廣

《傳》曰其身正不令而行其身不正雖令不從其李將軍之謂也余睹李將軍恂恂如鄙人口不能道辭及死之日天下知與不知皆為盡哀彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也諺曰桃李不言下自成蹊此言雖小可以諭大也

（可是馮唐易老李廣難封李廣致死都未被當(dāng)朝封侯）

76何岳得金不昧

秀才何岳號(hào)畏齋曾夜行拾得銀貳百余兩不敢與家人言之恐勸令留金也次早攜至拾銀處見一人尋至問其銀數(shù)與封識(shí)皆合遂以還之其人欲分?jǐn)?shù)金為謝畏齋曰拾金而人不知皆我物也何利此數(shù)金乎其人感謝而去又嘗

教書于宦官家宦官有事入京寄一箱于畏齋中有數(shù)百金曰俟他日來取去數(shù)年絕無(wú)音信聞其侄以他事南來非取箱也因托以寄去夫畏齋一窮秀才也拾金而還暫猶可勉寄金數(shù)年略不動(dòng)心此其過人也遠(yuǎn)矣

77錢金玉舍生取義

錢金玉官松江千總性剛果尚廉節(jié)道光壬寅鴉片釁起錢方假歸省親聞?dòng)嵓词b起行其親友尼之曰軍事方急禍福不可知君方在假上官又未有文檄趣君往何急急為?錢不聽既至吳淞從守西炮臺(tái)與部卒同飲食臥起以力

戰(zhàn)相勖及東炮臺(tái)陷彈丸咸集于西炮臺(tái)錢奮勇督戰(zhàn)喋血數(shù)小時(shí)左臂中三彈曾不少卻其近卒泣陳公有老母在不可死笑謝曰焉有食國(guó)之祿而逃其難者乎?幸勿為吾母慮也!未幾一彈來中左乳遂仆彌留之際猶大呼賊奴誤國(guó)

不置

78鄭玄謙讓無(wú)私

鄭玄欲注《春秋傳》尚未成時(shí)行與服子慎遇宿客舍先未相識(shí)服在外車上與人說己注《傳》意玄聽之良

久多與己同玄就車與語(yǔ)曰吾久欲注尚未了聽君向言多與吾同今當(dāng)盡以所注與君遂為服氏注

79李績(jī)煮粥侍姊

英公雖貴為仆射其姊病必親為粥釜燃輒焚其須姊曰仆妾多矣何為自苦如此勣（Jī）曰豈為無(wú)人耶顧今姊年老勣亦年老雖欲久為姊粥復(fù)可得乎

80海瑞遺物

都御史剛峰（海瑞的號(hào)）海公卒于官舍同鄉(xiāng)宦南京者惟戶部蘇懷民一人蘇點(diǎn)其宦囊竹籠中俸金八兩葛布一端舊衣數(shù)件而已如此都御史那可多得王司寇鳳洲評(píng)之云不怕死不愛錢不立黨此九字?jǐn)啾M海公生平即

千萬(wàn)言諛之能加于此評(píng)乎?

81腹朜（黃享）大義滅親

墨子有巨子腹朜居秦其子殺人秦惠王曰先生之年長(zhǎng)矣非有它子也寡人已令吏弗誅矣先生之以此聽寡人也腹朜對(duì)曰墨者之法曰殺人者死傷人者刑此所以禁殺傷人也夫禁殺傷人者天下之大義也王雖為之賜而令

吏弗誅腹不可不行墨者之法不許惠王而遂殺之子人之所私也忍所私以行大義巨子可謂公矣

82閔仲叔辭侯霸

太原閔仲叔者世稱節(jié)士雖周黨之潔清自以弗及也黨見其含菽飲水遺以生蒜受而不食建武中應(yīng)司徒侯霸之辟既至霸不及政事徒勞苦而已仲叔恨曰始蒙嘉命且喜且懼今見明公喜懼皆去以仲叔為不足問邪不當(dāng)辟也辟而不問是失人也遂辭出投劾而去

83楊震論“四知”

（楊）震少好學(xué)……大將軍鄧騭聞其賢而辟之舉茂才四遷荊州刺史東萊太守當(dāng)之郡道經(jīng)昌邑故所舉荊州茂才王密為昌邑令謁見至夜懷金十斤以遺震震曰故人知君君不知故人何也密曰暮夜無(wú)知者震曰天知神知我知子知何謂無(wú)知密愧而出后轉(zhuǎn)涿郡太守性公廉不受私謁子孫常蔬食步行故舊長(zhǎng)者或欲令為開產(chǎn)業(yè)震不肯曰使后世稱為清白吏子孫以此遺之不亦厚乎

84祁黃羊去私

晉平公問於祁黃羊曰南陽(yáng)無(wú)令其誰(shuí)可而為之祁黃羊?qū)υ唤夂善焦唤夂亲又鹦皩?duì)曰君問可非問臣之仇也平公曰善遂用之國(guó)人稱善焉居有間平公又問祁黃羊曰國(guó)無(wú)尉其誰(shuí)可而為之對(duì)曰午可平公曰午非子之子邪對(duì)曰君問可非問臣之子也平公曰善又遂用之國(guó)人稱善焉孔子聞之曰善哉祁黃羊之論也外舉不避仇內(nèi)舉不避子祁黃羊可謂公矣

85宋濂不隱真情

宋濂嘗與客飲帝密使人偵視翼日問濂昨飲酒否坐客為誰(shuí)饌何物濂具以實(shí)對(duì)笑曰誠(chéng)然卿不朕欺間召問群臣臧否濂惟舉其善者對(duì)曰善者與臣友臣知之其不善者不能知也

86裴佶姑父外廉內(nèi)貪

裴佶常話少時(shí)姑夫?yàn)槌儆醒磐ブ琳雌涔脮?huì)其朝退深嘆曰崔昭何人眾口稱美此必行賄者也如此安得不亂言未竟閽者報(bào)壽州崔使君候謁姑夫怒呵閽者將鞭之良久束帶強(qiáng)出須臾命茶甚急又命酒饌又令秣馬飯仆姑曰前何倨而后何恭也及入門有得色揖佶曰且憩學(xué)院中佶未下階出懷中一紙乃昭贈(zèng)官絁千匹

87李林甫口蜜腹劍

李林甫為相凡才望功業(yè)出己右及為上所厚勢(shì)位將逼己者必百計(jì)去之尤忌文學(xué)之士或陽(yáng)與之善啖以甘言而陰陷之世謂李林甫口有蜜腹有劍

88秦檜專橫跋扈

秦丞相晚歲權(quán)尤重常有數(shù)卒皂衣持梃立府門外行路過者稍顧謦咳皆呵止之嘗病告一二日?qǐng)?zhí)政獨(dú)對(duì)既不敢它語(yǔ)惟盛推秦公勛業(yè)而已明日入堂忽問曰聞昨日奏事甚久執(zhí)政惶恐曰某惟誦太師先生勛德曠世所無(wú)語(yǔ)

終即退實(shí)無(wú)他言秦公嘻笑曰甚荷蓋已嗾言事官上章執(zhí)政甫歸閣子彈章副本已至矣其忮刻如此

89治國(guó)必先富民

凡治國(guó)之道必先富民民富則易治也民貧則難治也奚以知其然也民富則安鄉(xiāng)重家安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪敬上畏罪則易治也民貧則危鄉(xiāng)輕家危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁凌上犯禁則難治也故治國(guó)常富而亂國(guó)常貧是以善為國(guó)者必先富民然后治之

90治國(guó)猶栽樹

（唐）太宗謂侍臣曰往昔初平京師宮中美女珍玩無(wú)院不滿煬帝意猶不足征求無(wú)已兼東西征討窮兵黷武百姓不堪遂致亡滅此皆朕所目見故夙夜孜孜惟欲清凈使天下無(wú)事遂得徭役不興年谷豐稔百姓安樂夫治國(guó)猶如栽樹本根不搖則枝葉茂榮君能清凈百姓何得不安樂乎

91陸贄論審察群情

（唐）德宗問陸贄以當(dāng)今切務(wù)贄以鄉(xiāng)日致亂由上下之情不通勸上接下從諫乃上疏其略曰臣謂當(dāng)今急務(wù)在于審察群情若群情之所甚欲者陛下先行之所甚惡者陛下先去之欲惡與天下同而天下不歸者自古及今未之有也未理亂之本系于人心況乎當(dāng)變故動(dòng)搖之時(shí)在危疑向背之際人之所歸則植人之所去則傾陛下安可不審

察群情同其欲惡使億兆歸趣以靖邦家乎此誠(chéng)當(dāng)今之所急也

92齊威王行賞罰

齊威王召即墨大夫語(yǔ)之曰自子之居即墨也毀言日至然吾使人視即墨田野辟人民給官無(wú)事東方以寧是子不事吾左右以求助也封之萬(wàn)家召阿大夫語(yǔ)之曰自子守阿譽(yù)言日至吾使人視阿田野不辟人民貧餒昔日趙

攻鄄子不救衛(wèi)取薛陵子不知是子厚幣事吾左右以求譽(yù)也是日烹阿大夫及左右嘗譽(yù)者于是群臣聳懼莫敢飾詐務(wù)盡崐其情齊國(guó)大治強(qiáng)于天下

93治國(guó)不私故人

濮州刺史龐相壽坐貪污解任自陳嘗在秦王幕府上憐之欲聽還舊任魏征諫曰秦府左右中外甚多恐人人皆恃恩私是使為善者懼上欣然納之謂相壽曰我昔為秦王乃一府之主今居大位乃四海之主不得獨(dú)私故人大臣所執(zhí)如是朕何敢違賜帛遣之相壽流涕而去

94孟子對(duì)滕文公

滕文公問曰滕小國(guó)也間于齊楚事齊乎事楚乎孟子對(duì)曰是謀非吾所能及也無(wú)已則有一焉鑿斯池也筑斯城也與民守之效死而民弗去則是可為也

95晏子論社鼠

景公問晏子曰國(guó)何患?晏子對(duì)曰患夫社鼠公曰何謂也?對(duì)曰夫社束木而涂之鼠因往托焉熏之則恐燒其木灌之則恐?jǐn)∑渫看耸笏圆豢傻脷⒄咭陨鐣?huì)故也夫國(guó)亦有社鼠人主左右是也內(nèi)則蔽善惡于君上外則賣權(quán)重于百姓不誅之則為亂誅之則為人主所案據(jù)腹而有之此亦國(guó)之社鼠也

96唐太宗“五事”治天下

上御翠微殿問侍臣曰自古帝王雖平定中夏不能服戎狄朕才不逮古人而成功過之自不諭其故諸公各率意以實(shí)言之群臣皆稱陛下功德如天地萬(wàn)物不得而名言上曰不然朕所以能及此者止由五事耳自古帝王多疾勝己者朕見人之善若己有之人之行能不能兼?zhèn)潆蕹壠渌倘∑渌L(zhǎng)人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷退不肖則欲推諸壑朕見賢者則敬之不肖者則憐之賢不肖各得其所人主多惡正直陰誅顯戮無(wú)代無(wú)之朕踐祚以來正直之0士比肩于朝未嘗黜責(zé)一人自古皆貴中華賤夷狄朕獨(dú)愛之如一故其種落皆依朕如父母此五者朕所以成今日之功也顧謂褚遂良曰公嘗為史官如朕言得其實(shí)乎對(duì)曰陛下盛德不可勝載獨(dú)以此五者自與蓋謙謙之志耳

97用心不倦

貞觀三年太宗謂司空裴寂曰比有上書奏事條數(shù)甚多朕總粘之屋壁出入觀省所以孜孜不倦者欲盡臣下之情每一思政理或三更方寢亦望公輩用心不倦以副朕懷也

98魏徵論隋煬帝

戊子上謂侍臣曰朕觀《隋煬帝集》文辭奧博亦知是堯舜而非桀紂然行事何其反也魏征對(duì)曰人君雖圣哲猶當(dāng)虛己以受人故智者獻(xiàn)其謀勇者竭其力煬帝恃其俊才驕矜自用故口誦堯舜之言而身為桀紂之行曾不自知以至覆亡也上曰前事不遠(yuǎn)吾屬之師也

99創(chuàng)業(yè)與守成

上問侍臣創(chuàng)業(yè)與守成孰難房玄齡曰草昧之初與群雄并起角力而后臣之創(chuàng)業(yè)難矣魏征曰自古帝王莫不得之于艱難失之于安逸守成難矣上曰玄齡與吾共取天下出百死得一生故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難征與吾共安天下?？?/p>

驕奢生于富貴禍亂生于所忽故知守成之難然創(chuàng)業(yè)之難既已往矣守成之難方當(dāng)與諸公慎之玄齡等拜曰陛下及此言四海之福也

100子奇治縣

子奇年十六齊君使治阿既而君悔之遣使追追者反曰子奇必能治阿共載皆白首也夫以老者之智以少者決之必能治阿矣子奇至阿鑄庫(kù)兵以作耕器出倉(cāng)廩以賑貧窮阿縣大治魏聞童子治邑庫(kù)無(wú)兵倉(cāng)無(wú)粟乃起兵擊之阿人父

率子兄率弟以私兵戰(zhàn)遂敗魏師

第二篇：文言斷句練習(xí)精選

文言斷句練習(xí)精選

給下列文段劃?rùn)M線的句子斷句

1、鯉魚跳龍門

龍門山，在河?xùn)|界。禹鑿山斷門一里余。黃河自中流下，兩岸不通車馬。每歲季春，有黃鯉魚，自海及諸川，爭(zhēng)來赴之。一歲中登龍門者不過七十二初登龍門即有云雨隨之天火自后燒其尾乃化為龍矣。

2、武王伐紂

武王伐殷乘舟濟(jì)河兵車出壞船于河中太公曰太子為父報(bào)仇今死無(wú)生。所過津梁，皆悉燒之。

武王伐紂，渡于孟津，陽(yáng)侯⑴之波，逆流而擊，疾風(fēng)晦冥，人馬不相見。于是武王左操黃鉞⑵，右秉白旄，瞋目而撝之，曰：“余任天下，誰(shuí)敢害吾意者!”于是風(fēng)濟(jì)而波罷。

武王伐紂，到于邢丘，楯折為三，天雨三日不休。武王心懼，召太公而問曰：“意者紂未可伐乎?”太公對(duì)曰：“不然。楯折為三者，軍當(dāng)分為三也；天雨三日不休，欲灑吾兵也?！蔽渫踉唬骸叭缓稳粢?”太公曰：“愛其人及屋上烏；惡其人者，憎其胥余⑶；咸劉⑷厥⑸敵，靡使有余?！?/p>

注釋：⑴陽(yáng)侯：大波之神。⑵ 鉞：大斧。⑶胥余：里落中的屋壁。⑷咸劉：訓(xùn)殺。⑸厥：代詞，那，那些。

3、范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤，家貧無(wú)依。少有大志每以天下為己任發(fā)憤苦讀或夜昏怠輒以水沃面食不給啖粥而讀既仕每慷慨論天下事奮不顧身乃至被讒受貶由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵(lì)，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也?！?/p>

4、陳蕃愿掃除天下

藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰大丈夫處世當(dāng)掃除天下安事一室乎勤知其有清世志甚奇之。

5、班超投筆從戎

班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細(xì)節(jié)。然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽(yáng)。家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦嘗輟業(yè)投筆嘆曰大丈夫無(wú)它志略猶當(dāng)效傅介子張騫立功異域以取封侯安能久事筆研間乎左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

6、孔門師徒各言志

顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠囻R衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！?顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉焕险甙仓笥研胖僬邞阎?/p>

7、厲王監(jiān)謗者

厲王虐，國(guó)人謗王。邵公告王曰：“民不堪命矣。”王怒。得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾得弭謗矣，乃不敢言！”邵公曰：“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。??夫民慮之于心而宣之于口成而行之胡可壅也若壅其口其與能幾何”王不聽。于是國(guó)人莫敢言，三年，乃流王于彘。

8、王冕僧寺夜讀

王冕者，諸暨人，七八歲時(shí)，父命牧牛壟上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已輒默記暮歸忘其牛或牽牛來責(zé)蹊田者父怒撻之已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為。”冕因去依僧寺以居，夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不見。安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。

9、孫權(quán)喻呂蒙讀書

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪但當(dāng)涉獵見往事耳卿言多務(wù)孰若孤孤常讀書自以為大有所益蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

10、太宗愛馬

太宗有一駿馬特愛之恒于宮中養(yǎng)飼無(wú)病而暴死太宗怒養(yǎng)馬宮人將殺之?；屎笾G曰：“昔齊景公以馬死殺人，晏子請(qǐng)數(shù)其罪云： ‘爾養(yǎng)馬而死，爾罪一也。使公以馬殺人，百姓聞之，必怨吾君，爾罪二也：諸侯聞之，必輕吾國(guó)，爾罪三也?！酸屪铮罕菹聡L讀書見此事，豈忘之邪?”大宗意乃解。又謂房玄齡曰：“皇后庶事相啟沃，極有利益爾?！?/p>

11、唇亡齒寒

趙人乏食，請(qǐng)粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫趙之于齊楚捍蔽也猶齒之有唇也唇亡則齒寒今日亡趙明日患及齊楚矣且救趙高義也卻秦師顯名也不務(wù)為此而愛粟為國(guó)計(jì)者過也。”

12、塞翁失馬（全篇斷句）

近塞之人有善術(shù)者馬無(wú)故而亡入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨(dú)以跛之故父子相保故福之為禍禍之為福化不可極深不可測(cè)也

第三篇：高考文言斷句練習(xí)30練

文言基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練——斷句

1范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤母貧無(wú)靠再適常山朱氏既長(zhǎng)知其世家感泣辭母去之南都入學(xué)舍晝夜苦學(xué)五年未嘗解衣就寢或夜昏怠輒以水沃面往往糜粥不充日昃始食遂大通六經(jīng)之旨慨然有志于天下常自誦曰當(dāng)先天下之憂而憂后天下之樂而樂

原文：范仲淹二歲而孤，母貧無(wú)依，再適長(zhǎng)山朱氏。即長(zhǎng)，知其世家，感泣辭母，去之南都，入學(xué)舍，晝夜苦，五年未曾解衣就寢?；蛞够璧?，輒以水沃面，往往饘粥不充，日昃始食，遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下，常自誦曰：?士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。?[1]

譯文：范仲淹兩歲時(shí)就失去了父親，母親貧困沒有依靠，就改嫁了常山朱氏。他長(zhǎng)大后，知道出身于世代為官的人家，感動(dòng)地哭著辭別母親，離開到南都，進(jìn)入學(xué)堂。不分日夜刻苦學(xué)習(xí)，五年以來不曾解開衣服好好睡覺，有時(shí)候發(fā)昏疲倦，就用冷水沖頭洗臉，經(jīng)常連頓稠粥都吃不飽，每天要到太陽(yáng)過午才開始吃飯，于是就博通儒家經(jīng)典的要領(lǐng)，慷慨有抱負(fù)于天下。因此他經(jīng)常朗誦自己作品中的兩句話：?讀書人應(yīng)當(dāng)在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。? 2陳蕃愿掃除天下

藩年十五嘗閑處一室而庭宇蕪穢父友同郡薛勤來候之謂藩曰孺子何不灑掃以待賓客藩曰大丈夫處世當(dāng)掃除天下安事一室乎勤知其有清世志甚奇之

原文：藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：?孺子何不灑掃以待賓客？?藩曰：?大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？?勤知其有清世志，甚奇之。

譯文：陳藩十五歲的時(shí)候，曾經(jīng)獨(dú)自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對(duì)他說：?小伙子你為什么不整理打掃房間來迎接客人？?陳藩說：?大丈夫處理事情，應(yīng)當(dāng)以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情。?薛勤認(rèn)為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。3班超投筆從戎

班超字仲升扶風(fēng)平陵人徐令彪之少子也為人有大志不修細(xì)節(jié)然內(nèi)孝謹(jǐn)居家常執(zhí)勤苦不恥勞辱有口辯而涉獵書傳永平五年兄固被召詣校書郎超與母隨至洛陽(yáng)家貧常為官傭書以供養(yǎng)久勞苦嘗輟業(yè)投筆嘆曰大丈夫無(wú)它志略猶當(dāng)效傅介子張騫立功異域以取封侯安能久事筆硯間乎左右皆笑之超曰小子安知壯士志哉 原文： 班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細(xì)節(jié)。然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽(yáng)。家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：?大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？?左右皆笑之。超曰：?小子安知壯士志哉！?

譯文：班超為人有遠(yuǎn)大的志向，不計(jì)較一些小事情。然而在家中孝順勤謹(jǐn)，過日子常常辛苦操勞，不以勞動(dòng)為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽(yáng)。因?yàn)榧彝ヘ毟F，班超常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家。他長(zhǎng)期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：?大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時(shí)期的傅介子、武帝時(shí)期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長(zhǎng)期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？?旁邊的人都嘲笑他，班超說：?小子怎么能了解壯士的志向呢！? 4宗愨（què）乘風(fēng)破浪

宗愨字元干南陽(yáng)涅陽(yáng)人也叔父炳高尚不仕愨年少時(shí)炳問其志愨曰愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪炳曰汝若不富貴必破我門戶兄泌娶妻始入門夜被劫愨年十四挺身與拒賊十余人皆披散不得入室時(shí)天下無(wú)事士人并以文藝為業(yè)炳素高節(jié)諸子群從皆好學(xué)而愨任氣好武故不為鄉(xiāng)曲所稱

原文：宗愨字元干，南陽(yáng)涅陽(yáng)人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時(shí)，炳問其志。愨曰：?愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。?炳曰：?汝若不富貴，必破我門戶。?兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時(shí)天下無(wú)事，士人并以文藝為業(yè)，炳素高節(jié)，諸子群從皆好學(xué)，而愨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所稱。

譯文：宗愨，字元干，是南陽(yáng)涅陽(yáng)人。他的叔父宗炳，學(xué)問很好但不肯做官。宗愨小的時(shí)候，宗炳問他長(zhǎng)大后志向是什么？他回答：?希望駕著大風(fēng)刮散綿延萬(wàn)里的巨浪。?（宗炳說：?就算你不能大富大貴，也必然會(huì)光宗耀祖。?）有一次宗愨的哥哥宗泌結(jié)婚，結(jié)婚的當(dāng)晚就遭到強(qiáng)盜打劫。當(dāng)時(shí)宗愨才14歲，卻挺身而出與強(qiáng)盜打斗，把十幾個(gè)強(qiáng)盜打得四下潰散，根本進(jìn)不了正屋。當(dāng)時(shí)天下太平，有點(diǎn)名望的人都認(rèn)為習(xí)文考取功名是正業(yè)。宗炳因?yàn)閷W(xué)問高，大家都喜歡跟著他讀儒家經(jīng)典。而宗愨因?yàn)槿涡远覑酆梦渌嚕虼瞬槐煌l(xiāng)稱贊。5祖逖聞雞起舞

范陽(yáng)祖逖少有大志與劉琨俱為司州主簿同寢中夜聞雞鳴蹴琨覺曰此非惡聲也因起舞及渡江左丞相睿以為軍諮祭酒逖居京口糾合驍健言于睿曰晉室之亂非上無(wú)道而下怨叛也由宗室爭(zhēng)權(quán)自相魚肉遂使戎狄乘隙毒流中土今遺民既 遭殘賊人思自?shī)^大王誠(chéng)能命將出師使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原郡國(guó)豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣睿素?zé)o北伐之志以逖為奮威將軍豫州刺史給千人廩布三千匹不給鎧仗使自召募逖將其部曲百余家渡江中流擊楫而誓曰祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者有如大江遂屯淮陰起冶鑄兵募得二千余人而后進(jìn)

原文： 范陽(yáng)祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：?此非惡聲也！?因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：?晉室之亂，非上無(wú)道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣！?睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：?祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！?遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。

譯文：當(dāng)初，范陽(yáng)人祖逖，年輕時(shí)就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時(shí)聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：?這不是令人厭惡的聲音。?就起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對(duì)司馬睿說：?晉朝的變亂，不是因?yàn)榫鳠o(wú)道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原?，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人！?司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶人家渡過長(zhǎng)江，在江中敲打著船槳說：?祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無(wú)回！?于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。

6畫家趙廣不屈

趙廣合肥人本李伯時(shí)家小史伯時(shí)作畫每使侍左右久之遂善畫尤工畫馬幾能亂真建炎中陷賊賊聞其善畫使圖所虜婦人廣毅然辭以實(shí)不能畫脅以白刃不從遂斷右手拇指遣去而廣平生適用左手亂定惟畫觀音大士而已又?jǐn)?shù)年乃死今士大夫所藏伯時(shí)觀音多廣筆也

原文：趙廣，合肥人。本李伯時(shí)家小史，伯時(shí)作畫，每使侍左右。久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實(shí)不能畫，脅以白刃，不從遂斷右手拇指遣去，而廣平生適用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又?jǐn)?shù)年，乃死，今士大夫所藏伯時(shí)觀音，多廣筆也。譯文：趙廣是合肥人，本來是李伯時(shí)家里的書童。李伯時(shí)作畫的時(shí)候就侍奉在左右，時(shí)間長(zhǎng)了就擅長(zhǎng)畫畫了，尤其擅長(zhǎng)畫馬，幾乎和李伯時(shí)所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽說他擅長(zhǎng)畫畫，就讓他畫擄來的婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，沒得逞，就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實(shí)是用左手作畫的。局勢(shì)平定以后，趙廣只畫觀音大士。又過了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識(shí)分子所藏的李伯時(shí)的觀音畫，大多是趙廣的手筆。7蘇武牧羊北海上

律知武終不可脅白單于單于愈益欲降之乃幽武置大窖中絕不飲食天雨雪武臥嚙雪與氈毛并咽之?dāng)?shù)日不死匈奴以為神乃徙武北海上無(wú)人處使牧羝羝乳乃得歸別其官屬?；莸雀髦盟浼戎梁Ｉ蠌[食不至掘野鼠去草實(shí)而食之杖漢節(jié)牧羊臥起操持節(jié)旄盡落

原文：律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，臵大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬?；莸?，各臵他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。

譯文：衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾天不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時(shí)把他的部下及其隨從人員常惠等分別安臵到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。8燕雀安知鴻鵠之志

陳涉少時(shí)嘗與人傭耕輟耕之壟上悵恨久之曰茍富貴無(wú)相忘傭者笑而應(yīng)曰若為傭耕何富貴也陳涉太息曰嗟乎燕雀安知鴻鵠之志哉

原文：陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：?茍富貴，無(wú)相忘。?傭者笑而應(yīng)曰：?若為傭耕，何富貴也？?陳涉太息曰：?嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！?

譯文：陳勝年輕時(shí)，曾經(jīng)被雇傭給人耕田種地，有一次，耕作中他忽然停下手來，走到田壟上，煩惱忿恨了許久，對(duì)伙伴們說：?要是誰(shuí)將來富貴了，彼此都不要忘掉。?伙伴們笑著應(yīng)聲問道：?你是被雇傭來耕田的，哪里來的富貴呢？?陳勝嘆息道:?唉，燕雀怎能知道天鵝的志向呢？? 9項(xiàng)羽志大才疏

項(xiàng)籍少時(shí)學(xué)書不成去學(xué)劍又不成項(xiàng)梁怒之籍曰書足以記名姓而已劍一人敵不足學(xué)學(xué)萬(wàn)人敵于是項(xiàng)梁乃教籍兵法籍大喜略知其意又不肯竟學(xué)

原文：項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰：?書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學(xué)。學(xué)萬(wàn)人敵。?于是項(xiàng)梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學(xué)。

譯文：項(xiàng)籍年少時(shí),讀書沒有成就，就離開讀書去練劍，又無(wú)所成。項(xiàng)梁對(duì)他很生氣。項(xiàng)籍說：?讀書，只能夠讓人記住姓名而已。學(xué)劍，又只可以戰(zhàn)勝一個(gè)人，不值得學(xué)。要學(xué)就要學(xué)能戰(zhàn)勝千萬(wàn)人的知識(shí)。?于是項(xiàng)梁開始教項(xiàng)籍學(xué)習(xí)兵法，項(xiàng)籍很高興；可是剛剛懂得了一點(diǎn)兒兵法的大意，又不肯學(xué)到底了。

10孔門師徒各言志

顏淵季路伺子曰盍各言爾志子路曰愿車馬衣裘與朋友共敝之而無(wú)顏淵曰愿無(wú)伐善無(wú)施勞子路曰愿聞子之志子曰老者安之朋友信之少者懷之

原文：顏淵、季路伺。子曰：?盍各言爾志？?子路曰：?愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無(wú)。?顏淵曰：?愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。?子路曰：?愿聞子之志。?子曰：?老者安之，朋友信之，少者懷之。

譯文：顏淵、子路侍奉在孔子身邊?？鬃訉?duì)他們說：?何不各自說你們的志向呢？?子路說：?希望可以把車馬衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算這些東西都破舊了也沒有什么遺憾。?顏淵說：?希望不夸耀自己的長(zhǎng)處，也不表白自己的功勞。?子路對(duì)孔子說：?愿意聽您的志向。?孔子說：?（希望我）能讓老人過得安適，能讓所有朋友的信任，能讓年輕的人懷念。11顧炎武手不釋卷

凡先生之游以二馬三騾載書自隨所至厄塞即呼老兵退卒詢其曲折或與平日所聞不合則即坊肆中發(fā)書而對(duì)勘之或徑行平原大野無(wú)足留意則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏偶有遺忘則即坊肆中發(fā)書而熟復(fù)之

原文：凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對(duì)勘之?；驈叫衅皆笠?，無(wú)足留意，則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書而熟復(fù)之。

譯文：凡是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載著書跟隨自己。到了險(xiǎn)要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的詳細(xì)情況，有時(shí)發(fā)現(xiàn)所到之處的情況和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打開書本核對(duì)校正它。有時(shí)直接行走地平坦的大路上，不值得停下來 5 考察，就在馬背上默默地誦讀各種古代經(jīng)典著作的注解疏證；偶爾有什么遺忘了，就到客店中打開書仔細(xì)認(rèn)真地復(fù)習(xí)。12歐陽(yáng)詢揣摩古碑

歐陽(yáng)詢嘗行見古碑晉索靖所書駐馬觀之良久而去數(shù)百步復(fù)反下馬佇立及疲乃布裘坐觀因宿其旁三日方去

原文：歐陽(yáng)詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復(fù)反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。

譯文：歐陽(yáng)詢?cè)?jīng)在趕路的途中，見到一塊古碑，是晉代書法家索靖寫的。他駐馬觀碑，許久才離開?？墒菦]走多遠(yuǎn)，他又返回碑前，下了馬佇立著，仔細(xì)觀賞。等到累了，就把皮衣鋪在地上，坐下來細(xì)心揣摩。又看了許久，他還舍不得離開。于是，他就留宿石碑旁。就這樣一連三天，他才戀戀不舍地離去。13文徵明習(xí)字

文徵明臨寫《千字文》日以十本為率書遂大進(jìn)平生于書未嘗茍且或答人簡(jiǎn)札少不當(dāng)意必再三易之不厭故愈老而愈益精妙

原文：文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進(jìn)。平生于書，未嘗茍且，或答人簡(jiǎn)札，少不當(dāng)意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。

譯文：文徵明貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標(biāo)準(zhǔn)，書法就迅速進(jìn)步起來。他平生對(duì)于寫字，從來也不馬虎草率。有時(shí)給人回信，稍微有一點(diǎn)不滿意，一定三番五次地改寫它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發(fā)精致美好。14王冕僧寺夜讀

王冕者諸暨人七八歲時(shí)父命牧牛隴上竊入學(xué)舍聽諸生誦書聽已輒默記暮歸忘其牛父怒撻之已而復(fù)如初母曰兒癡如此曷不聽其所為冕因去依僧寺以居夜?jié)摮鲎鹣ド蠄?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之瑯瑯達(dá)旦佛像多土偶獰惡可怖冕小兒恬若不見會(huì)稽韓性聞而異之錄為弟子遂為通儒

原文：王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：?兒癡如此，曷不聽其所為？?冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。

譯文：王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：?這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？?王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽(yáng)的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生，（王冕）于是學(xué)成了博學(xué)多能的儒生 15孫權(quán)喻呂蒙讀書

初權(quán)謂呂蒙曰卿今當(dāng)涂掌事不可不學(xué)蒙辭以軍中多務(wù)權(quán)曰孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶但當(dāng)涉獵見往事耳卿言多務(wù)孰若孤孤常讀書自以為大有所益蒙乃始就學(xué)及魯肅過尋陽(yáng)與蒙論議大驚曰卿今者才略非復(fù)吳下阿蒙蒙曰士別三日即便刮目相待大兄何見事之晚乎肅遂拜蒙母結(jié)友而別

原文：初，權(quán)謂呂蒙曰：?卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！?蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：?孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶？但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。?蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：?卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！?蒙曰：?士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！?肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

譯文：當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說：?您現(xiàn)在擔(dān)任要職，不可以不學(xué)習(xí)！?呂蒙以軍中事務(wù)繁多為借口推辭了。孫權(quán)說：?我難道要您研究經(jīng)典成為博士嗎？只要您廣泛閱讀，見識(shí)從前的事情罷了，您說事務(wù)繁多，哪里比得上我呢？我常常讀書，自己覺得有很大的收獲。?于是呂蒙開始學(xué)習(xí)。到等魯肅經(jīng)過尋陽(yáng)時(shí)，跟呂蒙一道議論軍事，非常驚訝地說：?您現(xiàn)在的才干謀略，不再是當(dāng)年吳地的阿蒙！?呂蒙說：?讀書人離別三日，就應(yīng)該重新別眼相看。大哥為什么這么遲才改變看法呢！?魯肅于是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才辭別。16陸游筑書巢

吾室之內(nèi)或棲于櫝或陳于前或枕籍于床俯仰四顧無(wú)非書者吾飲食起居疾病呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書俱賓客不至妻子不覿而風(fēng)雨雷雹之變有不知也間有意欲起而亂書圍之如積槁枝或至不得行則輒自笑曰此非吾所謂巢者耶乃引客就觀之客始不能入既入又不能出乃亦大笑曰信乎其似巢也

原文：吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無(wú)非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之?？褪疾荒苋?，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！

譯文：我的屋子里，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環(huán)顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的?？腿瞬粊戆菰L，妻子子女不相見，而刮風(fēng)，下雨，打雷，落冰 雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好像積著的枯樹枝，有時(shí)到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說：?這不是我說的鳥窩嗎？?于是邀請(qǐng)客人走近看?？腿碎_始不能夠進(jìn)入，已進(jìn)屋的，也不能出來，于是（客人）也大笑著說：?確實(shí)啊，這像鳥窩。? 17董遇談三余勤讀

有人從學(xué)者遇不肯教而云必當(dāng)先讀百遍言讀書百遍其義自見從學(xué)者云苦渴無(wú)日遇言當(dāng)以三余或問三余之意遇言冬者歲之余夜者日之余陰雨者時(shí)之余也

原文：有人從學(xué)者，遇不肯教，而云：?必當(dāng)先讀百遍?。言：?讀書百遍，其義自見。?從學(xué)者云：?苦渴無(wú)日。?遇言：?當(dāng)以三余。?或問?三余?之意。遇言：?冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也。?

譯文：有個(gè)想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：?必須在這之前先讀百遍。?意思是：?讀書一百遍，它的意思自然顯現(xiàn)出來了。?求教的人說：?苦于沒時(shí)間。?董遇說：?應(yīng)當(dāng)用‘三余’。?有人問?三余?的意思，董遇說：?冬天是一年的農(nóng)余時(shí)間（可以讀書），夜晚是白天的多余時(shí)間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有余。? 18智永與退筆冢

永公住吳興永欣寺積年學(xué)書后有禿筆頭十甕每甕皆數(shù)石人來覓書并請(qǐng)題額者如市所居戶限為之穿穴乃用鐵葉裹之人謂為鐵門限后取筆頭瘞之號(hào)為退筆冢（墳）

原文：永公住吳興永欣寺，積年學(xué)書，后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)石。人來覓書并請(qǐng)題額者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為?鐵門限?。后取筆頭瘞（yì）之，號(hào)為?退筆冢（墳）?

譯文：智永住在吳興永欣寺，多年學(xué)習(xí)書法，以后有十甕（缸）寫壞的毛筆頭，每甕都有幾擔(dān)（那么重）。來求取墨跡并請(qǐng)寫匾額的人多得像鬧市，居住的地方的門檻因此被踏出窟窿，于是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之為?鐵門檻?。后把筆頭埋了，稱之為?退筆冢?。19匡衡鑿壁借光

匡衡勤學(xué)而無(wú)燭鄰居有燭而不逮衡乃穿壁引其光發(fā)書映光而讀之邑人大姓文不識(shí)家富多書衡乃與其傭作而不求償主人怪問衡衡曰愿得主人書遍讀之主人感嘆資給以書遂成大學(xué)

原文：匡衡,字稚圭，匡衡勤學(xué)而無(wú)燭。鄰居有燭而不逮（及，達(dá)到），衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：?愿得主人書遍讀之。?主人感嘆，資給以書，遂成大學(xué)。

譯文：匡衡，字稚圭，匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉(xiāng)有個(gè)大戶人家叫文不識(shí)的，是個(gè)有錢的人，家中有很多書?？锖饩偷剿胰プ龉凸?，又不要報(bào)酬。主人感到很奇怪問匡衡，他說：?我希望能得到你家的書，通讀一遍。?主人深為感嘆，資助他學(xué)習(xí)。終于成為大學(xué)問家。20張溥與七錄齋

（張）溥幼嗜學(xué)所讀書必手鈔鈔已朗讀一過即焚之又鈔如是者六七始已右手握管處指掌成繭冬日手皸日沃湯數(shù)次后名讀書之齋曰七錄……溥詩(shī)文敏捷四方征索者不起草對(duì)客揮毫俄頃立就以故名高一時(shí)

原文：（張）溥幼嗜學(xué)，所讀書必手鈔，鈔已，朗讀一過，即焚之；又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名讀書之齋曰?七錄?……溥詩(shī)文敏捷，四方征索者，不起草，對(duì)客揮毫，俄頃立就，以故名高一時(shí)。

譯文：張溥小時(shí)侯喜歡學(xué)習(xí)，所讀的書必定親手抄，抄完了，朗誦一遍，就（把所抄的）燒掉；再抄，象這樣六七次才停止。右手握筆的地方，手指和手掌都有了繭。冬天皮膚因受凍而開裂，每天用熱水浸好幾次。后來命名讀書的書房叫?七錄?…… 張溥作詩(shī)和寫文章非?？?。各方來索取的，（張溥）不用起草，在客人面前揮筆，馬上就完成，因?yàn)檫@樣所以（張溥）的名聲在當(dāng)時(shí)很高。21晉平公炳燭而學(xué)

晉平公問于師曠曰吾年七十欲學(xué)恐已暮矣師曠曰何不炳燭乎平公曰安有為人臣而戲其君乎師曠曰盲臣安敢戲君乎臣聞之少而好學(xué)如日出之陽(yáng)壯而好學(xué)如日中之光老而好學(xué)如炳燭之明炳燭之明孰與昧行乎平公曰善哉

原文：晉平公問于師曠曰：?吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。?師曠曰：?何不炳燭乎？?平公曰：?安有為人臣而戲其君乎？?師曠曰：?盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？?平公曰：?善哉！?

譯文：晉平公問師曠說：?我七十歲了，想學(xué)習(xí)（音樂），恐怕已經(jīng)晚了。?師曠說：?為什么不點(diǎn)燃蠟燭學(xué)呢？?晉平公說：?哪有做臣子卻戲弄他的君王的呢？?師曠說：?盲眼的我怎么敢戲弄大王呢？我聽說，年輕時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像初升太陽(yáng)的陽(yáng)光；壯年時(shí) 9 喜歡學(xué)習(xí)，好像日中的陽(yáng)光；老年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像點(diǎn)燃蠟燭的光亮。（擁有）蠟燭的光亮，與摸黑走路比，哪一個(gè)更好呢？?平公說：?說得好??！? 22高鳳專心致志

高鳳字文通家以農(nóng)畝為業(yè)妻常之田暴麥于庭令鳳護(hù)雞時(shí)天暴雨鳳持竿誦經(jīng)不覺潦水流麥妻還怪問乃省

原文：高鳳，字文通，家以農(nóng)畝為業(yè)。妻常之田，暴麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還怪問，乃省。

譯文：高鳳，字文通，家里把種田作為職業(yè)。妻子曾到田地（勞作），在庭院里曬麥，讓高鳳看守著雞。正值天下著暴雨，高鳳拿著竹竿誦讀經(jīng)書，沒有發(fā)覺雨后地上的積水使麥子流走了。妻子回來感到驚訝詢問，高鳳才醒悟過來。23葉廷圭與《海錄》

余幼嗜學(xué)四十余年未嘗釋卷食以飴口怠以為枕士大夫家有異書借無(wú)不讀讀無(wú)不終篇而后止常恨無(wú)資不能盡傳寫間作數(shù)十大冊(cè)擇其可用者手抄之名曰《海錄》

原文：余幼嗜學(xué)，四十余年未嘗釋卷，食以飴口，怠以為枕。士大夫家有異書，借無(wú)不讀，讀無(wú)不終篇而后止。常恨無(wú)資，不能盡傳寫，間作數(shù)十大冊(cè)，擇其可用者手抄之，名曰《海錄》。

譯文：我年輕時(shí)非常喜歡學(xué)習(xí)，四十多年，不曾放開書卷，拿著它吃東西嘴里覺得香甜，疲倦時(shí)用它當(dāng)枕頭。士大夫家有與眾不同的書，借來的沒有不讀的，讀的沒有讀完全篇不會(huì)終止。常常遺憾沒有錢財(cái)，不能全部抄寫。在那么多書里，分出幾十大冊(cè)，選擇其中有用的親手抄下來，取名為《海錄》。24為人大須學(xué)問

（唐）太宗謂房玄齡曰:為人大須學(xué)問朕往為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書比來四海安靜,身處殿堂,不能自執(zhí)書卷,使人讀而聽之君臣父子,政教之道,共在書內(nèi)古人云不學(xué),墻面,蒞事惟煩不徒言也卻思少小時(shí)行事大覺非也

原文：（唐）太宗謂房玄齡曰:?為人大須學(xué)問。朕往為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書。比來四海安靜,身處殿堂,不能自執(zhí)書卷,使人讀而聽之。君臣父子,政教之道,共在書內(nèi)。古人云：‘不學(xué),墻面,蒞事惟煩。’不徒言也。卻思少小時(shí)行事，大覺非也。?

譯文：唐太宗對(duì)房玄齡說：?做人非常需要學(xué)習(xí)與求問。我過去因?yàn)樵S多兇敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。近來，到處安靜（沒有紛亂），人在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令別人讀給我聽。做國(guó)君，做臣子及做父做子的道理，政令 教化的道理，都在書里。古人說：‘不學(xué)習(xí)，一無(wú)所知，處理事情只有煩惱。’不只是說說，回想年輕時(shí)的處事行為，很是覺得不對(duì)。? 25任末好學(xué)勤記

任末年十四時(shí)學(xué)無(wú)常師負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻每言人而不學(xué)則何以成或依林木之下編茅為庵削荊為筆刻樹汁為墨夜則映星望月暗則縷麻蒿以自照觀書有合意者題其衣裳以記其事門徒悅其勤學(xué)更以凈衣易之非圣人之言不視臨終誡曰夫人好學(xué)雖死猶存不學(xué)者雖存謂之行尸走肉耳

原文：任末年十四時(shí)，學(xué)無(wú)常師，負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言：?人而不學(xué)，則何以成？?或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，更以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：?夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！?

譯文：任末十四歲，學(xué)習(xí)沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠(yuǎn)，危險(xiǎn)困阻。常常說：?人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么成功呢。?有時(shí)靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。看得符合心意，寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學(xué)的人十分喜歡他的勤學(xué)，便用干凈的衣服交換他的臟衣服。（他）不是圣人的話不看?？焖罆r(shí)告誡說：?人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)的人，即便是活著，只不過是行尸走肉罷了。? 26王充市肆博覽

（王）充少孤鄉(xiāng)里稱孝后到京師受業(yè)太學(xué)師事扶風(fēng)班彪好博覽而不守章句家貧無(wú)書常游洛陽(yáng)市肆閱所賣書一見輒能誦憶遂博眾流百家之言后歸鄉(xiāng)里屏居教授

原文：（王）充少孤，鄉(xiāng)里稱孝。后到京師，受業(yè)太學(xué)，師事扶風(fēng)班彪。好博覽而不守章句。家貧無(wú)書，常游洛陽(yáng)市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博眾流百家之言。后歸鄉(xiāng)里，屏居教授。

譯文：王充少年時(shí)死了父親，家鄉(xiāng)人都說他對(duì)母親很孝敬。后來到了京城，在太學(xué)學(xué)習(xí)從業(yè)的本領(lǐng)，拜扶風(fēng)班彪為師。王充愛好廣泛，瀏覽而不拘泥于某些段落和句子。他家窮沒有書，經(jīng)常去逛洛陽(yáng)街上的書店，看人家所賣的書，看一遍就能背誦，于是（他）廣泛地弄通了眾多流派的學(xué)說。后來回到家鄉(xiāng)，退居在家教書。27歐陽(yáng)修三上作文

錢思公雖生長(zhǎng)富貴而少所嗜好在西洛時(shí)嘗語(yǔ)僚屬言平生惟好讀書坐則讀經(jīng)史臥則讀小說上廁則閱小辭蓋未嘗頃刻釋卷也謝希深亦言宋公垂同在史院 11 每走廁必挾書以往諷誦之聲瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近其篤學(xué)如此余因謂希深曰余平生所作文章多在三上乃馬上枕上廁上也蓋惟此尤可以屬思爾

原文：錢思公雖生長(zhǎng)富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)嘗語(yǔ)僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：?宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近，其篤學(xué)如此。?余因謂希深曰：?余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。?

譯文：錢惟演（錢思公）雖然生長(zhǎng)在富貴之家，卻沒有什么嗜好。在西京洛陽(yáng)的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)僚屬說：平生唯獨(dú)愛好讀書，坐著讀經(jīng)書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時(shí)候則讀小令。所以從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經(jīng)說：?和宋公垂一起在史院的時(shí)候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠(yuǎn)近都能聽見，好學(xué)竟到了如此地步。?我因此對(duì)謝絳說：?我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因?yàn)橹挥羞@樣才可以好好構(gòu)思啊。? 28林逋論學(xué)問

學(xué)者之問也不獨(dú)欲聞其說又必欲知其方不獨(dú)欲知其方又必欲為其事而以既問于師又辯諸友為當(dāng)時(shí)學(xué)者之實(shí)務(wù)蓋學(xué)以學(xué)為人也問以問所學(xué)也既為人則不得不學(xué)既學(xué)之則不容不問

原文：學(xué)者之問也，不獨(dú)欲聞其說，又必欲知其方：不獨(dú)欲知其方，又必欲為其事。而以既問于師，又辯諸友，為當(dāng)時(shí)學(xué)者之實(shí)務(wù)。蓋學(xué)以學(xué)為人也，問以問所學(xué)也。既為人則不得不學(xué)，既學(xué)之則不容不問。

譯文：求學(xué)的人提問，不光要聽?zhēng)熼L(zhǎng)的論說，還一定要了解他們治學(xué)的方法；不光要了解方法，還要實(shí)踐師長(zhǎng)所教誨的事。這其中，既能向師長(zhǎng)請(qǐng)教、又能跟朋友探討，是求學(xué)的人最實(shí)在的事情。這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了學(xué)習(xí)做人的道理，提問是為了弄清學(xué)習(xí)中的疑難。作為一個(gè)人不能不學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就當(dāng)然不能不提問。29歐陽(yáng)修誨學(xué)

玉不琢不成器人不學(xué)不知道然玉之為物有不變之常德雖不琢以為器而猶不害為玉也人之性因物則遷不學(xué)則舍君子而為小人可不念哉

原文：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？

譯文：(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不學(xué)習(xí)，（也就）不會(huì)懂得道理。然而玉這種東西，有（它）永恒不變的特性，即使不琢墨制作成器物，但也還是玉，（它的特性）不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。（因此，人們?nèi)绻┎粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？ 30王安石傷方仲永

金溪民方仲永世隸耕仲永生五年未嘗識(shí)書具忽啼求之父異焉借旁近與之即書詩(shī)四句并自為其名其詩(shī)以養(yǎng)父母收族為意傳一鄉(xiāng)觀之自是指物作詩(shī)立就其文理皆有可觀者邑人奇之稍稍賓客其父或以錢幣鈣之父利其然也日扳仲永環(huán)謁于邑人不使學(xué)予聞之也久明道中從先人還家于舅家見之十二三矣令作詩(shī)不能稱前時(shí)之聞?dòng)制吣赀€自揚(yáng)州復(fù)到舅家問焉曰泯然眾人矣

原文：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣鈣之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。予聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問焉，曰：?泯然眾人矣！?

譯文：金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲，不曾認(rèn)識(shí)筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對(duì)此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當(dāng)即寫了四句詩(shī)，并且題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)（的秀才）觀賞。從此，指定物品讓他作詩(shī)，(他能)立即寫好，詩(shī)的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地把他的父親當(dāng)作賓客一樣招待，有的人還花錢求仲永題詩(shī)。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學(xué)習(xí)。我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，(他已經(jīng))十二三歲了。讓(他)作詩(shī)，(寫出來的詩(shī)已經(jīng))不能與從前的名聲相稱。又過了七年，(我)從揚(yáng)州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：?(他已經(jīng))才能完全消失，成為普通人了。? 31李存審出鏃教子

（李）存審出于寒微,常戒諸子曰爾父少提一劍去鄉(xiāng)里四十年間位極將相其間出萬(wàn)死獲一生者非一破骨出鏃者凡百馀因授以所出鏃命藏之曰爾曹生于膏梁,當(dāng)知爾父起家如此也

原文：（李）存審出于寒微,常戒諸子曰：?爾父少提一劍去鄉(xiāng)里，四十年間，位極將相，其間出萬(wàn)死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百馀。?因授以所出鏃，命藏之，曰：?爾曹生于膏梁,當(dāng)知爾父起家如此也。?

譯文：李存審出身貧窮沒有地位，他常常訓(xùn)誡他的孩子們說：?你們的父親年輕時(shí)只帶一柄劍離開家鄉(xiāng)，四十年了，地位到達(dá)將相之高，在這中間經(jīng)過萬(wàn)死才獲得一次生存的險(xiǎn)事絕不止一件，剖開骨肉從中取出的箭頭共有一百多個(gè)。?于是，把所取出的箭頭拿出 13 給孩子們看，吩咐他們貯藏起來，說：?你們這些人都出生在富貴之家，應(yīng)當(dāng)記得你們的父親當(dāng)年起家時(shí)就是這樣艱難啊。? 32貪污者不得歸本家

包孝肅公家訓(xùn)云:后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中不從吾志,非吾子孫共三十七字其下押字又云:仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世又十四字珙者,孝肅之子也

原文：包孝肅公家訓(xùn)云:?后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。?共三十七字。其下押字又云:?仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世。?又十四字。珙者,孝肅之子也。

譯文：包孝肅公（包拯謚號(hào)）包拯在家訓(xùn)中有這樣一段話：?后代包家子孫做官的人中，如有犯了貪污財(cái)物罪而撤職的人，都不允許回歸老家；死了以后，也不允許葬在家族祖墳上。如不繼承我的志向，就不是我的子孫后代。?原文共有三十七個(gè)字。在家訓(xùn)后面簽字時(shí)又寫道：?希望包珙把上面一段文字刻在石塊上，把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁，用來曉喻包家后代子孫。?原文又有十四個(gè)字。包珙，就是包拯的兒子。

第四篇：文言翻譯斷句強(qiáng)化練習(xí)

1、范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤母貧無(wú)靠再適常山朱氏既長(zhǎng)知其世家感泣辭母去之南都入學(xué)舍晝夜苦學(xué)五年未嘗解衣就寢或夜昏怠輒以水沃面往往饘粥不充日昃始食遂大通六經(jīng)之旨慨然有志于天下常自誦曰當(dāng)先天下之憂而憂后天下之樂而樂。

2、班超投筆從戎

班超字仲升扶風(fēng)平陵人徐令彪之少子也為人有大志不修細(xì)節(jié)然內(nèi)孝謹(jǐn)居家常執(zhí)勤苦不恥勞辱有口辯而涉獵書傳永平五年兄固被召詣校書郎超與母隨至洛陽(yáng)家貧常為官傭書以供養(yǎng)久勞苦嘗輟業(yè)投筆嘆曰大丈夫無(wú)它志略猶當(dāng)效傅介子張騫立功異域以取封侯安能久事筆研間乎左右皆笑之超曰小子安知壯士志哉

3、宗愨乘風(fēng)破浪

宗愨字元干南陽(yáng)涅陽(yáng)人也叔父炳高尚不仕愨年少時(shí)炳問其志愨曰愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪炳曰汝若不富貴必破我門戶兄泌娶妻始入門夜被劫愨年十四挺身拒賊賊十余人皆披散不得入室時(shí)天下無(wú)事士人并以文藝為業(yè)炳素高節(jié)諸子群從皆好學(xué)而愨獨(dú)任氣好武故不為鄉(xiāng)曲所稱

4、畫家趙廣不屈

趙廣合肥人本李伯時(shí)家小史伯時(shí)作畫每使侍左右久之遂善畫尤工畫馬幾能亂真建炎中陷賊賊聞其善畫使圖所虜婦人廣毅然辭以實(shí)不能畫脅以白刃不從遂斷右手拇指遣去而廣平生適用左手亂定惟畫觀音大士而已又?jǐn)?shù)年乃死今士大夫所藏伯時(shí)觀音多廣筆也

5、顧炎武手不釋卷

凡先生之游以二馬三騾載書自隨所至厄塞即呼老兵退卒詢其曲折或與平日所聞不合則即坊肆中發(fā)書而對(duì)勘之或徑行平原大野無(wú)足留意則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏偶有遺忘則即坊肆中發(fā)書而熟復(fù)之

6、陸游筑書巢

吾室之內(nèi)或棲于櫝或陳于前或枕籍于床俯仰四顧無(wú)非書者吾飲食起居疾病呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書俱賓客不至妻子不覿而風(fēng)雨雷雹之變有不知也間有意欲起而亂書圍之如積槁枝或至不得行則輒自笑曰此非吾所謂巢者耶乃引客就觀之客始不能入既入又不能出乃亦大笑曰信乎其似巢也

7、智永與“退筆冢”

永公住吳興永欣寺積年學(xué)書后有禿筆頭十甕每甕皆數(shù)石人來覓書并請(qǐng)題額者如市所居戶限為之穿穴乃用鐵葉裹之人謂為鐵門限后取筆頭瘞（yì）之號(hào)為退筆冢

8、葉廷圭與《海錄》

余幼嗜學(xué)四十余年未嘗釋卷食以飴口怠以為枕士大夫家有異書借無(wú)不讀讀無(wú)不終篇而后止常恨無(wú)資不能盡傳寫間作數(shù)十大冊(cè)擇其可用者手抄之名曰《海錄》

9、為人大須學(xué)問

太宗謂房玄齡曰為人大須學(xué)問朕往為群兇未定東西征討躬親戎事不暇讀書比來四海安靜身處殿堂不能自執(zhí)書卷使人讀而聽之君臣父子政教之道共在書內(nèi)古人云不學(xué)墻面蒞事惟煩不徒言也卻思少小時(shí)行事大覺非也

10、林逋論學(xué)問

學(xué)者之問也不獨(dú)欲聞其說又必欲知其方不獨(dú)欲知其方又必欲為其事而以既問于師又辯諸友為當(dāng)時(shí)學(xué)者之實(shí)務(wù)蓋學(xué)以學(xué)為人也問以問所學(xué)也既為人則不得不學(xué)既學(xué)之則不容不問

11、歐陽(yáng)修誨學(xué)

玉不琢不成器人不學(xué)不知道然玉之為物有不變之常德雖不琢以為器而猶不害為玉也人之性因物則遷不學(xué)則舍君子而為小人可不念哉

12、貪污者不得歸本家

包孝肅公家訓(xùn)云后世子孫仕宦有犯臟濫者不得放歸本家亡歿之后不得葬于大塋之中不從吾志非吾子孫共三十七字其下押字又云仰珙刊石豎于堂屋東壁以詔后世又十四字珙者孝肅之子也。

13、陶母責(zé)子退鲊

陶公少時(shí)作魚梁吏嘗以坩鲊餉母母封鮓付吏反書責(zé)侃曰汝為吏以官物見餉非唯不益乃增吾憂也

14、諸葛亮誡子書

夫君子之行靜以修身儉以養(yǎng)德非澹泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)夫?qū)W須靜也才須學(xué)也非學(xué)無(wú)以廣才非志無(wú)以成學(xué)淫漫則不能勵(lì)精險(xiǎn)躁則不能治性年與時(shí)馳意與日去遂成枯落多不接世悲守窮廬將復(fù)何及

15、墨子怒耕柱子

耕柱子曰我無(wú)愈于人乎子墨子曰我將上大行駕驥與牛子將誰(shuí)驅(qū)耕柱子曰將驅(qū)驥也子墨子曰何故驅(qū)驥也耕柱子曰驥足以責(zé)子墨子曰我亦以子為足以責(zé)

16、陳萬(wàn)年教子諂諛

（陳）萬(wàn)年嘗病召咸（其子）教戒于床下語(yǔ)至夜半咸睡頭觸屏風(fēng)萬(wàn)年大怒欲杖之曰乃公教戒汝汝反睡不聽吾言何也咸叩頭謝曰具曉所言大要教咸諂也萬(wàn)年乃不復(fù)言

17、曾參不受魯君邑

曾子衣敝衣而耕魯君使人往致邑焉曰請(qǐng)以此修衣曾子不受反復(fù)往又不受使者曰先生非求于人人則獻(xiàn)之奚為不受曾子曰臣聞之受人者畏人予人者驕人縱子有賜不我驕也我能勿畏乎終不受孔子聞之曰參之言足以全其節(jié)也

18、賢妻桓少君

勃海鮑宣妻者桓氏之女也字少君宣嘗就少君父學(xué)父奇其清苦故以女妻之裝送資賄甚盛宣不悅謂妻曰少君生富驕習(xí)美飾而吾實(shí)貧賤不敢當(dāng)禮妻曰大人以先生修德守約故使賤妾侍執(zhí)巾櫛既奉承君子唯命是從宣笑曰能如是是吾志也妻乃悉歸侍御服飾更著短布裳與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里拜姑禮畢提甕出汲修行婦道鄉(xiāng)邦稱之

19、魏徵論自制

太宗問魏徵觀近古帝王有傳位十代者有一代兩代者亦有身得身失著朕所以常懷憂懼或恐撫養(yǎng)生民不得其所或恐心生驕逸喜怒過度然不自知卿可為朕言之當(dāng)以為楷則徵對(duì)曰嗜欲喜怒之情賢愚皆同賢者能節(jié)之不使過度愚者縱之多至失所……伏愿陛下常能自制以?？私K之美則萬(wàn)代永賴 20、呂蒙正不記人過 呂蒙正相公不喜記人過初參知政事入朝堂有朝士于簾內(nèi)指之曰是小子亦參政耶蒙正佯為不聞而過之其同列怒令詰其官姓名蒙正遽止之罷朝同列猶不能平悔不窮問蒙正曰一知其名則終身不能復(fù)忘固不如無(wú)知也不問之何損時(shí)人皆服其量

21、石勒不計(jì)前嫌

后趙王勒悉召武鄉(xiāng)耆舊詣襄國(guó)于之共坐歡飲初勒微時(shí)與李陽(yáng)鄰居數(shù)爭(zhēng)漚麻池相毆陽(yáng)由是獨(dú)不敢來勒曰陽(yáng)壯士也漚麻布衣之恨孤芳兼容天下豈仇匹夫乎遽召與飲引陽(yáng)臂曰孤往日厭卿老拳卿亦飽孤毒手因拜參軍都尉

22、永之氓咸善游一日水暴益有五六氓乘小船絕湘水中濟(jì)船破皆游其一氓盡力不能尋常其侶曰汝善游最也今何后為曰吾腰千錢重是以后曰何不去之不應(yīng)搖其首有頃益怠已濟(jì)者立岸上呼且號(hào)曰汝愚之甚蔽之甚身且死何以貨為又搖其首遂溺死

23、治生之道莫尚乎勤故邵子云一日之計(jì)在于晨一歲之計(jì)在于春一生之計(jì)在于勤言雖近而旨則遠(yuǎn)矣無(wú)如人之常情惡勞而好逸甘食媮衣玩日愒歲以之為農(nóng)則不能深耕而易耨以之為工則不能計(jì)日而效功以之為商則不能乘時(shí)而趨利以之為士則不能篤志而力行徒然食息于天地之間是一蠹耳夫天地之化日新則不敝故戶樞不蠹流水不腐誠(chéng)不欲其常安也人之心與力何獨(dú)不然勞則思逸則忘物之情也大禹之圣且惜寸陰陶侃之賢且惜分陰又況圣賢不若彼者乎

24、夫童心者真心也若以童心為不可是以真心為不可也夫童心者絕假純真最初 一念之本心也若失卻童心便失卻真心失卻真心便失卻真人人而非真全不復(fù)有初 矣

25、物之所以有韜晦者防乎盜也故人亦然夫盜亦人也冠履焉衣服焉其所以異者退遜之心正廉之節(jié)不常其性耳視玉帛而取之者則曰牽于寒餓視家國(guó)而取之者則曰救彼涂炭牽于寒餓者無(wú)得而言矣救彼涂炭者則宜以百姓心為心而西劉則曰居宜如是楚籍則曰可取而代意彼未必?zé)o退遜之心正廉之節(jié)蓋以視其靡曼驕崇然后生其謀耳為英雄者猶若是況常人乎是以峻宇逸游不為人所窺者鮮也

第五篇：高考復(fù)習(xí)：2011年文言翻譯與斷句練習(xí)

高考復(fù)習(xí)：2010年文言翻譯與斷句練習(xí)

第一部分 六年高考題薈萃

2009年高考題

1.(09年廣東卷)用“/”給下列文段斷句。

李迪賢相也方仁宗初立章獻(xiàn)臨朝頗挾其才將有專制之患迪正色危言能使宦官近習(xí)不敢窺覦而仁宗君德日就章獻(xiàn)亦全令名古人所謂社稷臣與斯見之。

答案 李迪賢相也/方仁宗初立/章獻(xiàn)臨朝/頗挾其才/將有專制之患/迪正色危言/能使宦官近習(xí)/不敢窺覦/而仁宗君德日就/章獻(xiàn)亦全令名/古人所謂社稷臣/于斯見之。

2.(09年江蘇卷)用斜線(／)給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限6處)

觀 足 下 所 為 文 百 余 篇 實(shí) 先 意 氣 而 后 辭 句 慕古 而 尚 仁 義 者 茍 為 之 不 已 資 以 學(xué) 問 則 古 作 者 不 為 難 到 古 者 其 身 不 遇 于 世，寄志于言，求言遇于后世也。自兩漢以來，富貴者千百，自今觀之，聲勢(shì)光明，孰若馬遷、相如、賈誼、劉向、揚(yáng)雄之徒，斯人也豈求知于當(dāng)世哉。(選自杜牧《答莊充書》，有刪節(jié))

答案 觀足下所為文百余篇／實(shí)先意氣而后辭句／慕古而尚仁義者／茍為之不已／資以學(xué)問／則古作者不為難到／古者其身不遇于世?? 3.（09年北京卷）用斜線（/）給下面文言文短句。

天 之 道 其 猶 張 弓 與 高 者 抑 之 下 者 舉 之 有 馀 者 損之 不 足 者 補(bǔ)之 天 之 道 損 有 馀 而 補(bǔ) 不 足 人 之 道 則 不 然 損 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者是 以 圣 人 為 而 不 恃 功 成 而 不 處。（取材于《老子·七十七章》）

答案 天之道其猶張弓與/高者抑之/下者舉之/有馀者補(bǔ)之/不足者補(bǔ)之/天之道損有馀而補(bǔ)不足/人之道則不然/損不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人為而不恃/功成而不處。

解析 文言文的斷句是近幾年興起的一種與翻譯相關(guān)的題型，其難度低于翻譯，但讀不懂文句，斷句也是很困難的。考生可在讀懂大意的基礎(chǔ)上，據(jù)標(biāo)志詞進(jìn)行輔助斷句。如據(jù)實(shí)詞“補(bǔ)不足”、“人”、“損”，據(jù)虛詞“之”、“是以”等可輔助判斷。

2008年高考題

1.（08北京）用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

楊 朱 過 于 宋 東 之 逆 旅 有 妾 二 人 其 惡 者 貴美 者 賤 楊 子 問 其 故 逆 旅 之 父 答 曰 美 者 自 美 吾 不 知 其 美 也 惡 者 自 惡 吾 不 知 其 惡 也 楊 子 謂 弟 子 曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美?！保ㄈ〔挠凇俄n非子·說林上》）

答案 楊朱過于宋東之逆旅/有妾二人/其惡者貴/美者賤/楊子問其故/逆旅之父答曰/美者自美/吾不知其美

也/惡者自惡/吾不知其惡也/楊子謂弟子曰

解析 運(yùn)用語(yǔ)感，理解文句的意義和結(jié)構(gòu)，正確斷句。2.（08浙江）用斜線（／）給下面的文言文斷句。

政 姊 榮 聞 人 有 刺 殺 韓 相 者 賊 不 得 國(guó) 不 知 其 名 姓暴 其 尸 而 縣 之 千 金 乃 於 邑 曰 其 是 吾 弟 與 嗟 乎 嚴(yán) 仲 子 知 吾 弟 立 起 如 韓 之 市 而 死 者 果 政 也（《史記·刺客列傳》）

答案 政姊榮聞人有刺殺韓相者/賊不得/國(guó)不知其名姓/暴其尸縣之千金/乃於邑曰/其是吾弟與/嗟乎/嚴(yán)仲子知吾弟/立起/如韓/之市/而死者果政也

解析 先整體閱讀，弄懂文意再斷句。

3.（08福建）閱讀下面兩段文言文，按要求答題。

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語(yǔ)·述而》）

孟子曰：“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道?！保ā睹献印す珜O衍張儀章》）

（1）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！

②得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。

（2）根據(jù)以上兩段內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)効酌隙说奶幨缿B(tài)度。

答案（1）①任用我，我就推行自己的主張；不任用我，我就退隱。只有我和你能夠做到這樣吧！

②（如果）能施展自己的抱負(fù)，（就）和天下百姓一起實(shí)行自己的抱負(fù)；（如果）不能實(shí)現(xiàn)自己的志向，（就）走自己的路。

（2）孔子和孟子都希望通過推行自己的政治主張來實(shí)現(xiàn)自己的理想?？鬃诱J(rèn)為，如果自己不被國(guó)君任用，就韜光養(yǎng)晦，安貧樂道；而孟子認(rèn)為，如果自己不得志，就獨(dú)自踐行，守道不屈。（意思對(duì)即可）

解析（1）①重點(diǎn)詞語(yǔ)：行（推行）、藏（退隱）、是（這樣）。②重點(diǎn)詞語(yǔ)：由（實(shí)行）、行（走）。

（2）第一段話要抓住“舍之則藏”這句話來理解。第二段話要抓住“獨(dú)行其道”四字來理解。比較出二人處世態(tài)度的不同：一個(gè)是歸隱，一個(gè)是守道不屈。（意思對(duì)即可）

4.（08江蘇）用斜線（/）給下面的文言文斷句（限6處）。

班 固 論 司 馬 遷 為《史記》：是 非 頗 謬 于 圣 人 論 大 道 則先 黃 老 而 后 六 經(jīng) 序 游 俠 則 退 處 士 而 進(jìn) 奸 雄 述 貨 殖 則 崇 勢(shì) 利 而 羞 貧 賤 此 其 弊 也 予 按 此 正 是 遷 之微 意。（選自沈括《夢(mèng)溪筆談》，有刪節(jié)）

答案 是非頗謬于圣人/論大道則先黃老而后六經(jīng)/序游俠則退處士而進(jìn)奸雄/述貨殖則崇勢(shì)利而羞貧賤/此其弊也/予按/此正是遷之微意。

解析 根據(jù)全文內(nèi)容，結(jié)合對(duì)文意的理解，對(duì)句子進(jìn)行斷句。

2004～2007年高考題

1.（07福建）閱讀下面文言文，按要求答題。

孟子去齊，充虞①路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人?！痹唬骸氨艘粫r(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過矣；以其時(shí)考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉？”

（《孟子·公孫丑下》，節(jié)選）

【注】 ①充虞：孟子弟子。

（1）將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①夫子若有不豫色然。

②如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

答案 ①您似乎有不快樂的樣子。

②如果想治理天下（或“使天下太平”），在當(dāng)今的社會(huì)里，除了我還能有誰(shuí)呢？

解析 ①句中，“夫子”是對(duì)老師的尊稱，此處可譯為“您”。“豫”是“快樂，高興”的意思?！叭弧笔恰??的樣子”。②句中“治”是“治理”的意思?！吧帷笔恰吧釛墶钡囊馑肌＊?/p>

（2）上述對(duì)話中，孟子的回答體現(xiàn)了一種什么樣的心懷？（用自己的話回答）

答案 體現(xiàn)了自視極高、自任極重（或“自信心、責(zé)任感極強(qiáng)”）的心懷。

解析 抓住關(guān)鍵句“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”來分析。

【參考譯文】

孟子離開齊國(guó)，充虞在路上問（他）說：“您似乎有不快樂的樣子。以前我曾經(jīng)聽到您講過：‘君子不該抱怨天，不該責(zé)怪人?！保献樱┱f：“當(dāng)時(shí)是當(dāng)時(shí)，現(xiàn)在是現(xiàn)在。（歷史上）每過五百年，必定有圣君興起，其中還必定有聲望很高的輔佐者。從周（武王）至今，已有七百多年了。算年頭，已經(jīng)超過（五百年了）；按時(shí)勢(shì)（需要）而論，也該是可以有作為之時(shí)。（只是）老天還不想讓天下太平，如果要使天下太平，在當(dāng)今的社會(huì)里，除了我以外，還會(huì)有誰(shuí)呢？我為什么不快樂呢？”

2.（07北京）用斜線（/）給下列短文畫橫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

太 宗 謂 太 子 少 師 蕭 瑀 曰 朕 少 好 弓 矢 得 良弓 十 數(shù) 自 謂 無(wú) 以 加近以 示 弓 工 乃曰 皆 非 良 材 朕 問 其 故 工 曰 木 心 不 直 則 脈 理 皆 邪 弓 雖 勁 而 發(fā) 矢 不直。朕始寤向者辨之 未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎！

（取材于《資治通鑒·唐紀(jì)八》）

答案 太宗謂太子少師蕭瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十?dāng)?shù)/自謂無(wú)以加/近以示弓工/乃曰//皆非良材/朕問其故/工曰/木心不直/則脈理皆邪/弓雖勁//而發(fā)矢不直。（雙斜線（//）處，可斷可不斷）

解析 運(yùn)用語(yǔ)感，理解文句的意思正確斷句。

【參考譯文】

太宗對(duì)太子少師蕭瑀說：我年輕時(shí)就喜歡弓箭，搞到幾十個(gè)好弓箭，自己認(rèn)為沒有能可比的了。近來我把收藏的弓箭拿給做弓箭的人去看，工匠卻說我這些弓箭都不是好木材做的。我問原因，工匠說，木材的質(zhì)地不平直，紋脈都是斜的，弓箭雖然有勁，然而射出的箭不會(huì)平直。我才明白從前辨識(shí)（弓箭）的方法還不準(zhǔn)確。我憑借弓箭打天下，認(rèn)識(shí)這些弓箭還不完全，況且天下的事物這么多，怎么能都了解清楚呢！

3.（07浙江）用斜線（/）給下面文言文斷句。

夫 明 六 經(jīng) 之 指 涉 百 家 之 書 縱 不 能 增 益 德 行 敦 厲風(fēng) 俗 猶 為 一 藝 得 以 自 資 父兄 不 可 常 依 鄉(xiāng) 國(guó) 不 可 常 保 一 旦 流 離 無(wú) 人 庇 蔭 當(dāng) 自 求 諸 身 耳（《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）

答案 夫明六經(jīng)之指/涉百家之書/縱不能增益德行/敦厲風(fēng)俗/猶為一藝/得以自資/父兄不可常依/鄉(xiāng)國(guó)不可常保/一旦流離/無(wú)人庇蔭/當(dāng)自求諸身耳

解析 給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)，因此斷句前先要通讀幾遍，力求對(duì)文段的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍；然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。同時(shí)，還應(yīng)注意文段的體裁、語(yǔ)言風(fēng)格等。這段文字要注意幾組動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的對(duì)稱句子。4.（06北京）用斜線（/）給下面文言文斷句。

（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，請(qǐng)粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫 趙之 于 齊 楚 捍 蔽 也 猶齒 之 有 唇 也唇 亡 則 齒 寒 今 日 亡 趙 明 日 患 及 齊 楚 矣 且 救 趙 高 義 也 卻 秦 師 顯 名也 不 務(wù) 為 此 而 愛 粟 為 國(guó) 計(jì) 者 過 矣。（取材于《資治通鑒·周紀(jì)五》）

答案 夫趙之于齊楚/捍蔽也/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒/今日亡趙/明日患及齊楚矣/且救趙/高義也/卻秦師/顯名也/不務(wù)為此而愛粟/為國(guó)計(jì)者/過矣。

解析 這段文字主要說了趙國(guó)與齊、楚的利害關(guān)系，再加上我們非常熟悉的“唇亡齒寒”的成語(yǔ)，所以，難度較小。 5.（05福建）把下列文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

夫王道者，不可以小用也。大用則王，小用則亡。昔者徐偃王、宋襄公嘗行仁義矣，然終以亡其身、喪其國(guó)者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而無(wú)取天下之心，乃可與言王矣。??觀吳王困于姑蘇之上，而求哀請(qǐng)命于勾踐，勾踐欲赦之，彼范蠡者獨(dú)以為不可，援桴進(jìn)兵，卒刎其頸。項(xiàng)籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國(guó)，留侯諫曰：“此天亡也，急擊勿失?！贝硕苏撸詾閰^(qū)區(qū)之仁義，不足以易吾之大計(jì)也。

①大用則王，小用則亡。

②吳王困于姑蘇之上，而求哀請(qǐng)命于勾踐。

③項(xiàng)籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國(guó)。

答案 ①用在大處就可稱王，用在小處就會(huì)身亡。

②吳王被困在姑蘇城上，向勾踐哀求饒他性命。

③在項(xiàng)籍突破重圍而向東敗逃的時(shí)候，漢高帝也想收兵回屬地。

解析 本題共有三小則語(yǔ)段翻譯。第一則用倒裝更方便譯釋。大、小可以活用成名詞?！巴酢币彩且钣玫?，稱王之意，在孟子文章多見。此即為“王道”。第二則，“困”表被動(dòng)，“于勾踐”是向勾踐，是狀語(yǔ)后置。“請(qǐng)命”是難點(diǎn)，“求哀”是提示，請(qǐng)命是求哀的具體內(nèi)容。下文也有提示，勾踐欲赦而范蠡不可。第三則文意與前一句類比，否則不能構(gòu)成相互理解之便。“之”是結(jié)構(gòu)助詞，用法是分開主謂關(guān)系。“解”是突圍，“而”是順接，“東”是活用動(dòng)詞“向東走”。此“國(guó)”當(dāng)不同今天之國(guó)，標(biāo)準(zhǔn)答案仍舊解釋為“回國(guó)”不妥，應(yīng)該是封地或是屬地。此字為具有政治意義的古今異義。

第二部分 四年聯(lián)考題匯編

2009年聯(lián)考題

1.（北京市西城區(qū)2009年5月高三年級(jí)抽樣測(cè)試語(yǔ)文試題）用斜線（/）給下面短文斷句。

孟 子 曰 言近而 旨 遠(yuǎn) 者 善 言 也 守 約 而 施 博 者 善 道也 君 子 之言 也 不 下 帶① 而 道 存 焉 君 子 之 守 修 其 身 而 天 下平人 病 舍 其 田 而 蕓 人 之 田 所 求 于 人 者 重而 所 以 自 任 者 輕。

【注】 ①不下帶：帶，腰帶。古人不視下帶，即只視帶之上。此處比喻注意眼前常見之事。

答案 孟子曰／言近而旨遠(yuǎn)者／善言也／守約而施博者／善道也／君子之言也／不下帶而道存焉／君子之

守／修其身而天下平／人病舍其田而蕓人之田／所求于人者重而所以自任者輕。

2.（北京市海淀區(qū)2009年高三下學(xué)期期末練習(xí)〈語(yǔ)文〉）在下面短文中用“／”斷句。

魯 有 惡 者 其 父 出 而 見 商 咄 反 而 告 其 鄰 曰 商 咄不 若 吾 子 矣 且其 子 至 惡 也 商 咄 至 美 也 彼 以 至 美 不 如 至 惡 尤 乎 愛 也 故 知 美 之 惡 知 惡 之 美 然 后 能 知美 惡 矣

（取材于《呂氏春秋·有始覽·去尤》）

答案 魯有惡者／其父出而見商咄／反而告其鄰曰／商咄不若吾子矣／且其子至惡也/商咄至美也／彼以至美

不如至惡／尤乎愛也／故知美之惡／知惡之美／然后能知美惡矣

3.（北京市豐臺(tái)區(qū)2009屆高三語(yǔ)文統(tǒng)一練習(xí)〈二〉）用斜線（／）給下面短文斷句。

詩(shī) 人 多 用 野 老 字 不 過 謂 田 野 老 人 耳 按《漢書·藝文志》有《野老》十七 篇 注 云 六 國(guó) 時(shí) 人 在 齊 楚 間 應(yīng) 邵 曰 年 老 居 田 野 相 民 耕 種 故 號(hào) 野 老 則 二 字 所 出 最 古 矣。（《陔余叢考·野老》）

答案 詩(shī) 人 多 用 野 老 字/不 過 謂 田 野 老 人 耳/按《漢書·藝文志》有《野老》十 七 篇/注 云/

六 國(guó) 時(shí) 人/在 齊 楚 間/應(yīng) 邵 曰/年 老 居 田 野/相 民 耕 種/故 號(hào) 野 老/則 二 字 所 出 最 古 矣。

4.（北京市崇文區(qū)2009屆高三二模第二學(xué)期統(tǒng)一練習(xí)<二>語(yǔ)文試題）用斜線（/）給下面兩段文言文畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

彈棋，二人對(duì)局黑白各六枚先列棋相當(dāng)，下呼上擊之。

（取材于晉·徐廣《彈棋經(jīng)》）

彈棋，始自魏宮內(nèi)裝器戲也文帝于此技亦特好用手巾拂之無(wú)不中有客自云能帝使為之客著葛巾拂棋妙逾于帝。

（取材于魏·邯鄲淳《藝經(jīng)·彈棋》）

答案 彈棋，二人對(duì)局/黑白各六枚/先列棋相當(dāng)，下呼上擊之。

彈棋，始自魏宮/內(nèi)裝器戲也/文帝于此技亦特好/用手巾拂之/無(wú)不中/有客自云能/帝使為之/客著葛巾拂棋/妙逾于帝。5.（北京市朝陽(yáng)區(qū)2009屆高三語(yǔ)文統(tǒng)一練習(xí)〈二〉）用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒沖突可畏之患惟能前知其當(dāng)然事至不懼而徐為之圖，是以得至于成功。

答案 鑿龍門/決大河/而放之海/方其功之未成也/蓋亦有潰冒沖突可畏之患/惟能前知其當(dāng)然/事至不懼/而徐為之圖

2009年9月更新

1.（2010屆廣東省梅州揭陽(yáng)高三第一次聯(lián)考試題）用“／”給文言文閱讀材料中的這個(gè)句群斷句。

對(duì) 曰 夫 兵 在 御 之 得 其 道 不 在 眾 多 陛 下 取 其 壯 健以 道 御 之 足 以 無(wú) 敵 于 天 下 何 必 多 取 細(xì) 弱 以 增 虛 數(shù) 乎！

答案 對(duì)曰／夫兵在御之得其道／不在眾多／陛下取其壯?。缘烙阋詿o(wú)敵于天下／何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！

2.（廣東順德倫教中學(xué)2010屆高三第一次月考）用“／”給文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。

針有分寸時(shí)有破漏重以恐懼之心加以裁慎之志臣意且猶不盡何有于病哉此其所為不愈也帝善其對(duì)年老卒官。

答案 針有分寸／時(shí)有破漏／重以恐懼之心／加以裁慎之志／臣意且猶不盡／何有于病哉／此其所為不愈也／帝善其對(duì)／年老卒官。

3.（湖南省瀏陽(yáng)一中2010屆高三上學(xué)期第二次月考）用/給文中句子斷句。

陵 卒 從 漢 王 定 天 下 以 善 雍 齒 雍 齒 高 祖 之

仇 陵 又 本 無(wú) 從 漢 之 意 以 故 后 封 陵 為 安 國(guó)

侯。

答案 陵 卒 從 漢 王 定 天 下 / 以 善 雍 齒 / 雍 齒 / 高 祖 之 仇 / 陵 又 本 無(wú) 從 漢 之 意 / 以 故 后 封 陵（/）為 安 國(guó) 侯。

4.（重慶市一中2010屆高三上學(xué)期第一次月考）用斜線（∕）斷句：

劉 俯 身 窺 之 見 十 數(shù) 人 兒 女 雜 坐 羅 列 盤 饌 環(huán) 繞 之而 共 食 見 其 妻 在 坐 中 語(yǔ) 笑。

答案 劉俯身窺之∕見十?dāng)?shù)人∕兒女雜坐∕羅列盤饌∕環(huán)繞之而共食∕見其妻在坐中語(yǔ)笑。

2008年聯(lián)考題

1.（08北京市海淀區(qū)高三第一學(xué)期期中考試）用“/”給下面短文斷句。

賞 罰 之 政 謂 賞 善 罰 惡 也 賞 以 興 功 罰 以 禁 奸 賞 不可 不平罰 不 可 不 均 賞 賜 知 其 所 施 則 勇 士 知 其 所 死 刑 罰 知 其 所 加 則 邪 惡 知 其 所 畏 故 賞 不 可 虛 施罰 不 可 妄 加 賞 虛 施 則 勞 臣 怨 罰 妄 加 則 直 士 恨。

答案 賞罰之政/謂賞善罰惡也/賞以興功/罰以禁奸/賞不可不平/罰不可不均/賞賜知其所施/則勇士知其所死/刑 罰知其所加/則邪惡知其所畏/故賞不可虛施/罰不可妄加/賞虛施則勞臣怨/罰妄加則直士恨。

【參考譯文】

獎(jiǎng)賞和懲罰的政策，說的是獎(jiǎng)勵(lì)善的懲罰惡的。獎(jiǎng)勵(lì)用來鼓勵(lì)立功，懲罰用來杜絕奸邪的行為。獎(jiǎng)勵(lì)不能不公平，懲罰也不能不同等。通過賞賜使他們知道被給予好處的原因，那么勇士就會(huì)為了正義奮不顧身；通過懲罰使他們知道被懲罰的原因，那么做壞事的人就知道有所畏懼了。所以獎(jiǎng)勵(lì)不能無(wú)根據(jù)地實(shí)施，懲罰不能隨便地亂用，如果沒有根據(jù)地獎(jiǎng)勵(lì)，有功勞的人就有怨言，隨便地懲罰，那么正直的人就會(huì)忌恨。

2.（福建福州5月質(zhì)檢）閱讀下面一段文言文，將文中畫線句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

吳王浮于江，登乎狙之山①。眾狙見之，恂然棄而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔②，見巧乎王。王射之，敏給搏捷矢③。王命相者趨④射之，狙執(zhí)⑤死。王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也，伐其巧、恃其便以敖⑥予，以至此殛也。戒之哉！嗟乎，無(wú)以汝色驕人哉！顏不疑歸而師董梧，以助⑦其色，去樂辭顯，三年而國(guó)人稱之。

（《莊子·徐無(wú)鬼》

【注】 ①狙（jū）：獼猴。②委蛇（wēi yí）攫搔（jué zào）：“搔”字以“爪”代“蟲”，音zào；從容轉(zhuǎn)身，手舞足蹈的樣子。③搏捷：接住。④趨：通“促”，急。⑤執(zhí)：同“即”。⑥敖：通“傲”。⑦助：通“鋤”。

（1）之狙也，伐其巧、恃其便以敖予，以至此殛也。

（2）顏不疑歸而師董梧，以助其色，去樂辭顯，答案（1）這只猴子夸耀它的靈巧，仗著它身子敏捷輕視我（或：不把我放在眼里），以至于遭到射殺。

（2）顏不疑回來后以董梧為師，鏟除自己的驕色，取消音樂歌舞，辭別顯貴高名。

3.（08杭州市第一次高考科目教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)）用斜線（/）給下面的文言文斷句。

夫 童 心 者 真 心 也 若 以 童 心 為 不 可 是 以 真 心 為 不可 也 夫 童 心 者 絕 假 純 真 最 初 一 念 之 本 心 也 若 失 卻 童 心 便 失 卻 真 心 失 卻 真 心 便 失 卻 真 人 人 而 非真 全 不 復(fù) 有 初 矣

答案 夫童心者/真心也/若以童心為不可/是以真心為不可也/夫童心者/絕假純真/最初一念之本心也/若失卻童心/便失卻真心/失卻真心/便失卻真人/人而非真/全不復(fù)有初矣

【參考譯文】

所謂童心，指的是真心。如果認(rèn)為童心是不可以保留的，也就否定了真心。童心是絕對(duì)不摻假的純正的心，這是人生初始階段的本性之心。如果丟掉了童心，就是失掉了真心；失掉了真心，就失掉了真正做人的心；做人而不真誠(chéng)，就會(huì)丟掉人所具有的真誠(chéng)的本性。

2006～2007年聯(lián)考題

1.（07浙江溫州十校聯(lián)合體高三期末聯(lián)考）斷句、翻譯。

（1）用“/”給文中的句子斷句。

不 得 行 絕 糧 從 者 病 莫 能 興 孔 子 講 誦 弦 歌 不 衰。

（2）請(qǐng)把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。

②夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。

答案（1）不得行/絕糧/從者病/莫能興/孔子講誦弦歌不衰。

（2）①君子能夠修明自己的學(xué)說，用法度來規(guī)范國(guó)家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不能保證被世道所容忍。

②老師的學(xué)說已經(jīng)宏大美好卻不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。

2.（06東城綜合練習(xí)<二>）用斜線（/）給下面文言文中畫橫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

洛 陽(yáng) 之 俗 大 抵 好 花 春 時(shí) 城 中 無(wú) 貴 賤 皆 插 花雖 負(fù) 擔(dān) 者 亦 然 花 開 時(shí) 士 庶 競(jìng) 為游 邀 往 往 于 古 寺 廢 宅 有 池 臺(tái) 處 為 市 井 張 幄 幕 笙 歌 之 聲 相 聞。最盛于月陂堤、張家園、棠棣坊、長(zhǎng)壽寺東街與郭令宅。至花落乃罷。（選自歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記》）

答案 洛陽(yáng)之俗/大抵好花/春時(shí)/城中無(wú)貴賤/皆插花/雖負(fù)擔(dān)者/亦然/花開時(shí)/士庶競(jìng)為游邀/往往于古寺廢宅有池臺(tái)處/為市井/張幄幕/笙歌之聲相聞。3.（07西安市重點(diǎn)中學(xué)高三綜合測(cè)試<一>）閱讀下面一段文言短文，按要求完成（1）（2）兩題。

帝問公權(quán)（柳公權(quán)，書法家）用筆法，對(duì)曰：“心正則筆正，筆正乃可法矣?！睍r(shí)帝荒縱，故公權(quán)及之。帝改容，悟其以筆諫也。常與六學(xué)士對(duì)便殿，帝稱漢文帝恭儉，因舉袂曰：“此三浣矣！”學(xué)士皆賀，獨(dú)公權(quán)無(wú)言。帝問之，對(duì)曰：“人主當(dāng)進(jìn)賢退不肖納諫諍明賞罰服浣濯之衣此小節(jié)耳非有益治道者。”（選自《新唐書·列傳第八十八》）

（1）上面文言文中畫波浪線的句子有五處停頓，請(qǐng)加標(biāo)點(diǎn)斷開。

人主當(dāng)進(jìn)賢退不肖納諫諍明賞罰服浣濯之衣此小節(jié)耳非有益治道者。

（2）翻譯文言文段中畫橫線的句子。

①心正則筆正，筆正乃可法矣。

②時(shí)帝荒縱，故公權(quán)及之。

答案（1）人主當(dāng)進(jìn)賢退不肖，納諫諍，明賞罰。服浣濯之衣，此小節(jié)耳，非有益治道者。（譯文：皇上應(yīng)當(dāng)選拔賢臣，罷免沒有才德的人，采納臣下的勸諫，賞罰分明。穿洗過的衣服，這是小節(jié)，不是有益于治理國(guó)家的事。）

（2）①心術(shù)端正運(yùn)筆就端正，運(yùn)筆端正就可以學(xué)會(huì)書法了。

②當(dāng)時(shí)皇帝荒淫放縱，所以柳公權(quán)說了上面這些話。

4.（06東城區(qū)高三綜合練習(xí)<一>）用斜（/）給下面文言文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

靈峰之山，其上曰金雞之峰。其草多竹其鳥多竹雞其狀如雞而小有文采善鳴。

寺居山中，山四面環(huán)之。其前山曰陶山華陽(yáng)外史弘景之所隱居其東南山曰日鑄之峰歐冶子之所鑄劍也寺之后薄崖石有閣曰松風(fēng)閣奎上人居之。

答案 靈峰之山，其上曰金雞之峰。其草多竹/其鳥多竹雞/其狀如雞而小/有文采/善鳴。

寺居山中，山四面環(huán)之。其前山曰陶山/華陽(yáng)外史弘景之所隱居/其東南山曰日鑄之峰/歐冶子之所鑄劍也/寺之后/薄崖石有閣/曰松風(fēng)閣/奎上人居之。5.（06福州高三質(zhì)量檢測(cè)）把下面文言文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

英雄之言（唐）羅隱

物之所以有韜晦者,防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠履焉，衣服焉。其所以異者，退遜之心、正廉之節(jié)，不常其性耳。視玉帛而取之者，則曰牽于寒餓；視家國(guó)而取之者，則曰救彼涂炭。牽于寒餓者，無(wú)得而言矣。救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰“居宜如是”，楚籍則曰“可取而代”。意彼未必?zé)o退遜之心，正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼驕崇，然后生其謀耳。為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸游，不為人所窺者，鮮也。

（1）物之所以有韜晦者，防乎盜也。

（2）其所以異者，退遜之心、正廉之節(jié)，不常其性耳。

（3）是以峻宇逸游，不為人所窺者，鮮也。

答案（1）物品隱藏不露的原因是為了防備盜賊。

（2）他們與常人有所不同的，是安分忍讓的心與正直不貪的品格，這種美好的本性不能長(zhǎng)久保持不變罷了。

（3）所以說高大的宮室與放縱的游樂，不被人們羨慕覬覦，那是太少了。

【參考譯文】

物品隱藏不露的原因是為了防備盜賊。人也是一樣。盜賊也是人，同樣要戴帽穿靴，同樣要穿著衣服。他們與常人有所不同的，是安分忍讓的心與正直不貪的品格，這種美好的本性不能長(zhǎng)久保持不變罷了?？匆娯?cái)寶就要竊取的，說我這是出于寒冷饑餓；看見國(guó)家就要竊取的，說我這是拯救百姓的困苦。出于寒冷饑餓原因的人，不用去多說；拯救百姓困苦的人，應(yīng)該以百姓的心為心。但是漢高祖劉邦卻說：“我的住室應(yīng)該像秦皇這樣?！背酝蹴?xiàng)羽也說：“秦皇可以取而代之?！毕雭硭麄儾⒉皇菦]有安分忍讓的心與正直不貪的品格，可能是因?yàn)榭吹搅饲鼗实纳萑A尊貴，然后產(chǎn)生了取而居之與取而代之的想法。像他們這樣的英雄尚且如此，何況是普通人呢？所以說高大的宮室與放縱的游樂，不被人們羨慕覬覦，那是太少了。