第一篇：并列式作文結(jié)構(gòu)

正反對(duì)照式結(jié)構(gòu)

對(duì)照式的基本結(jié)構(gòu)： １、引論（提出論點(diǎn)）２、正面提出論點(diǎn) 正面敘例和議例

３、正面小結(jié)、４、反面提出論點(diǎn) 反面敘例和議例 ５、反面小結(jié)

６、結(jié)論（總結(jié)全文）

1、在序論部分提出中心論點(diǎn)

2、在本論部分從正反兩方面提出分論點(diǎn)或擺去正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進(jìn)行結(jié)論。它的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過(guò)正反對(duì)比明辨事非，或通過(guò)正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對(duì)比鮮明、突出深化觀點(diǎn)的作用 對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式

一、基本結(jié)構(gòu)

（一）：正反對(duì)比：先從正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌觯ɑ蝽樞蛳喾矗?。閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一片不少于800字的文章。（60分）

著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈(zèng)300多萬(wàn)，資助了178名貧困學(xué)生。當(dāng)他自己病危住進(jìn)醫(yī)院經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，幾位受助完成學(xué)業(yè)就在本地工作的年輕人，竟然沒(méi)有一個(gè)來(lái)看望他。這件是被媒體披露后，有一個(gè)受助者居然還埋怨說(shuō)，這讓他很沒(méi)面子。叢飛說(shuō)，不要責(zé)怪他們，我已經(jīng)不再需要醫(yī)療了。

華農(nóng)大的學(xué)生小李和同學(xué)們將買(mǎi)廢品的錢(qián)捐給了一所希望小學(xué)。不久，小李被查出得了白血病，這所希望小學(xué)的師生給小李捐款，一個(gè)四年級(jí)的女生捐了10元，問(wèn)她為什么把春節(jié)壓歲錢(qián)全部捐出來(lái)，她說(shuō)：“只要做到小李姐姐說(shuō)的那句話就滿足了?！眴?wèn)她那是一句什么話，她說(shuō)：“記住別人對(duì)自己的幫助，學(xué)會(huì)幫助別人?！?/p>

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不脫離材料內(nèi)容和及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

幸福之花，開(kāi)在感恩枝頭

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥(niǎo)兒的感恩。士為知己者死，女為悅己者容。這是人類(lèi)的感恩。

因?yàn)槎酶卸?，他們擁有了一顆金子般的心，因?yàn)槎酶卸?，他們?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。因?yàn)槎酶卸鳎@世界才會(huì)如此美麗。幸福入花，在感恩的枝頭美麗綻放?！爸覄t《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熌┙萆硐人馈ｉL(zhǎng)使英雄淚滿襟。是后人為他寫(xiě)下的詩(shī)篇，為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗馈白婺笩o(wú)臣無(wú)以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩(shī)篇——感恩。他們的感恩溫暖了自已，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱(chēng)之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時(shí)的性起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié)，我不想說(shuō)他的殘忍。我只想說(shuō)，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會(huì)發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開(kāi)在哪里? 數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對(duì)戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報(bào)太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專(zhuān)注研究雜交水稻，是為祖國(guó)的感恩。懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛(ài)傳遞。將別人無(wú)私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。人世間沒(méi)有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開(kāi)在感恩枝頭，灼灼其華。

點(diǎn)評(píng)：這篇文章中心突出，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢?！邦}好一半文?！北疚囊浴靶腋；?，開(kāi)在感恩枝頭” 作為題目和寫(xiě)作角度，明確了自己的看法。開(kāi)篇引用詩(shī)句,構(gòu)成排比,富有文采,又旗幟鮮明地提出觀點(diǎn),照應(yīng)題目.全文以闡明感恩和幸福之間的關(guān)系作為主要的內(nèi)容，運(yùn)用正反對(duì)比的手法，跨越時(shí)空，讓孔子、李密和馬加爵形成鮮明的對(duì)比，無(wú)可爭(zhēng)辯地說(shuō)明了“因?yàn)槎酶卸鳎澜绮艜?huì)如此美麗”的道理。

文章十分注意過(guò)渡和照應(yīng)的安排，標(biāo)題和內(nèi)容照應(yīng)，開(kāi)頭和結(jié)尾照應(yīng)，議論抒情的句子和敘述的內(nèi)容結(jié)合也十分緊密。文章還用“幸福之花，在感恩的枝頭灼灼其華”這樣的句子來(lái)紐織全文，顯得完整、縝密而從容。感情真摯、健康而飽滿，也是文章獲得成功的重要因素。

優(yōu)秀范文

遭遇挫折，笑對(duì)痛苦

人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬(wàn)古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬(wàn)劫不復(fù)的深淵??因此，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（第一段，扣題快，且有文采）

“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪芍^“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒(méi)有開(kāi)朗豁達(dá)的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（用例一）

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有?！伴L(zhǎng)安市上酒家眠”，笑對(duì)痛苦，而對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。（用例二）

由此看來(lái)，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過(guò)分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；結(jié)果將不堪設(shè)想。（分析透辟，三個(gè)“面對(duì)挫折”展開(kāi)語(yǔ)段層次）

劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無(wú)法釋?xiě)?，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲！（從反面用例）

前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無(wú)處不在，若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過(guò)；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒(méi)。（從反面分析、論證）

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天會(huì)看見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑??（結(jié)尾，語(yǔ)言形象）

點(diǎn)評(píng)：文章開(kāi)篇就十分漂亮，如一江春水奔來(lái)，動(dòng)人心弦。在緊扣話題，大肆渲染一些人經(jīng)受挫折放大痛苦的悲慘遭遇后，振臂一呼，亮出自己的觀點(diǎn)：“面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。”行文中，作者用例證，用引證，正反對(duì)比，充分利用教材使論證嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。另外，文章標(biāo)題將話題反彈琵琶，旗幟鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)，作者評(píng)論古人又不忘觀照現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明嚴(yán)肅又不乏詩(shī)意敘述，用比喻、引用、排比、反問(wèn)，使文章文采斐然。

（二）：破立結(jié)合：先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)。

例：題目：《知足常樂(lè)》 中心論點(diǎn)：知足常樂(lè)。

1、知足常樂(lè)這句話常受世人錯(cuò)誤的非議，現(xiàn)在我要為它昭雪了。（先正面論述）

2、駁“不知足常樂(lè)”：“不知足”者在物質(zhì)和精神成功之后，享受的是一時(shí)之樂(lè)而非“常樂(lè)”。（反駁）

3、界定“知足者”的內(nèi)涵：“知足”不是無(wú)所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂(lè)”。（辨證分析肯定“知足常樂(lè)”）

5、雖然能做到“知足常樂(lè)”的人并不多，但“知足常樂(lè)”的確是至理名言。（總結(jié)）

有志者事竟成

站在成功的大門(mén)前，弱者未進(jìn)先怯，妄自菲?。骸拔艺娴臎](méi)有希望了??”

站在成功的大門(mén)前，敗者垂頭喪氣，牢騷滿腹：“命運(yùn)為何如此不公平？又失敗了，還有希望嗎？” 為何要如此！你們?cè)趺粗雷约翰恍?，怎么知道失敗之后就沒(méi)有希望 我要大聲疾呼：有志者事竟成！

翻開(kāi)中外史冊(cè)，因有“志”而成功者不乏其人。

愛(ài)迪生畢生有一萬(wàn)多項(xiàng)發(fā)明，可有誰(shuí)知道幼年的愛(ài)迪生為生活所迫只讀過(guò)一年書(shū)？但他有志，不向命運(yùn)屈服，積極進(jìn)取，成為世界上首屈一指的大發(fā)明家。

當(dāng)代的保爾——張海迪是個(gè)高位癱瘓的殘疾人，她也曾一度輕生過(guò)。當(dāng)吞服了大量安眠藥后，未泯的壯志喚起了它的求生欲：怎么能就這樣走？赤裸裸而來(lái)，赤裸裸而去，不在世界上流下任何痕跡。她呼喊起來(lái)：“我要活，我不能死，我還要為人民做事！”于是，她奇跡般地活下來(lái)了。全憑“志”這根精神的支柱，使她精通了針灸，小小銀針在她手里變神奇了，多少像她一樣的殘疾人從輪椅上站了起來(lái)，耕耘終于有了收獲！

還有，上海某地一青年職工原只有小學(xué)文化程度，但他不自卑，發(fā)憤苦讀，跨入了大學(xué)的殿堂。

這些不都是有志者事竟成的事例嗎？人活著需要勇氣，活得有意義是一種能力，有了崇高的志向也正是具備了這種能力?！鞍l(fā)明大王”的桂冠何以戴到了愛(ài)迪生的頭上？又何以有這位保爾式的張海迪和不自卑自棄的上海青年？是“志”戰(zhàn)勝了困苦，消滅了自卑，擊跨了死神而撐起了生命的綠傘！它也撐起了多少人的信念和決心！

但是也有一些人，他們胸?zé)o點(diǎn)志，有著優(yōu)越的條件不想怎樣去利用，庸庸碌碌，終究一事無(wú)成。我們那兒有一個(gè)人，高考落榜后，從此消沉。他整天嘆息前途渺茫，慨嘆歲月蹉跎，一任生活擺布而不思奮進(jìn)，直到墮落，這又何苦？

誠(chéng)然，失敗挫折令人沮喪，卻大不應(yīng)該自貶自褻，我們應(yīng)該鼓起信心，毅然開(kāi)鑿前進(jìn)之路，決不能將人生視為一棵草、一片葉而隨意褻玩。失敗總是難免，但每個(gè)失敗的盡頭都等著一個(gè)成功。只因一次兩次的失意就放棄追求和努力，那是可憐的。

眼下，改革的大潮正沖擊著我們這個(gè)文明古國(guó)的每個(gè)角落。擺在我們面前的是一條充滿誘惑卻又極富挑戰(zhàn)的路。我們90年代的青少年生逢其時(shí)，該以怎樣的姿態(tài)迎難而上？練就凌云壯志，投入滾滾大潮，不膽怯，不退縮，不怕失敗，用自己的雙手創(chuàng)造明天。

請(qǐng)牢記：有志者事竟成！

分析：這篇文章，在具體論證時(shí)，采用了對(duì)照式的論證：先從證明列舉愛(ài)迪生、張海迪以及上海某青年的例子，從證明論證了文章的中心觀點(diǎn)；然后，文章從反面列舉了自己生活中的一個(gè)事例，說(shuō)明了“胸?zé)o點(diǎn)志”的危害。這樣，正反結(jié)合，反面內(nèi)容為正面內(nèi)容服務(wù)，邏輯嚴(yán)密，論述合理，有力地證明了文章中心觀點(diǎn)——“有志者事竟成”。

議論文正反對(duì)比論述式結(jié)構(gòu)模式 【模式解讀】

正反對(duì)比式的基本結(jié)構(gòu)：

1、在序論部分提出中心論點(diǎn)

2、在本論部分從正反兩方面提出分論點(diǎn)或擺去正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進(jìn)行結(jié)論。它的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過(guò)正反對(duì)比明辨是非，或通過(guò)正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對(duì)比鮮明、突出深化觀點(diǎn)的作用 結(jié)構(gòu)常式

標(biāo)題：命題或制擬

引論：提出論點(diǎn)

本論：證明論點(diǎn)

正面論證：論點(diǎn)＋論據(jù)＋小結(jié)

（兩層對(duì)照）

反面論證：論點(diǎn)＋論據(jù)＋小結(jié)

結(jié)論：簡(jiǎn)評(píng)照應(yīng)

【例文引路】

學(xué)然后知不足

河水來(lái)到浩瀚的大海，就會(huì)望洋興嘆，感到自己是多么的渺?。痪字芴鼍?，看到無(wú)垠的天宇，就會(huì)自慚孤陋寡聞；我們通過(guò)學(xué)習(xí)，就能認(rèn)識(shí)到自己的不足，從而更加謙虛、更加努力地去學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)能豐富我們的知識(shí)，開(kāi)闊我們的視野，使我們認(rèn)識(shí)到自身的不足，從而更加謙虛地去學(xué)習(xí)。不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程就是對(duì)知識(shí)領(lǐng)域不斷開(kāi)拓的過(guò)程，每開(kāi)拓出一片知識(shí)的荒地，就可以種下一片智慧的種子，以努力作陽(yáng)光，把汗水作基肥，智慧的種子就會(huì)生出智慧之芽，開(kāi)出智慧之花，結(jié)出智慧之果。隨著知識(shí)的逐漸積累、增多，就會(huì)發(fā)生從量到質(zhì)的變化，從狹小的知識(shí)境界到更廣闊的知識(shí)境界的升華。人們常說(shuō)，“登高”便可以“遠(yuǎn)望”，遠(yuǎn)望才能夠開(kāi)闊視野。在知識(shí)的海洋里，知識(shí)境界愈高，視野就愈開(kāi)闊；視野愈開(kāi)闊，就愈覺(jué)得自己掌握的知識(shí)不過(guò)“大海之一滴”而已，于是便愈知己之不足；愈知己之不足，便愈是謙遜虛心，學(xué)習(xí)起來(lái)便愈是勤苦，所以他達(dá)到的知識(shí)境界就愈高。

不學(xué)習(xí)的人，看不到自己的不足，總是自高自大，不可一世。其實(shí)，這種人的知識(shí)太淺薄不過(guò)了，任何博學(xué)多才的人都不會(huì)自滿自足。學(xué)習(xí)如同逆水行舟，不進(jìn)則退。因此，這種人即便有滿腹的才學(xué)，也會(huì)像高空中洋洋自得、自做美夢(mèng)的云雀一樣，從虛幻的云霧中墜落下來(lái)，摔在現(xiàn)實(shí)的巖石上。不是嗎？夜郎自大的清王朝，以“天朝”自居，不愿意學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，閉關(guān)自守，結(jié)果使中國(guó)變成一個(gè)匍匐在洋人鐵蹄之下的半封建半殖民地的國(guó)家。

不學(xué)無(wú)術(shù)，自高自大，同樣是我們做學(xué)問(wèn)的勁敵。由此看來(lái)，我們只有通過(guò)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷認(rèn)識(shí)到自己的不足，自謙自勵(lì)，才能在探求知識(shí)的道路上永不知足，永遠(yuǎn)進(jìn)取。

（本文作者張明厚，考入北京大學(xué)）（本文結(jié)構(gòu)）

標(biāo)題：學(xué)然后知不足

引論：類(lèi)比引論法 類(lèi)比體 河水望洋興嘆井蛙自慚孤陋

本論：正面論證 正面提出論點(diǎn)——學(xué)習(xí)能使我們認(rèn)識(shí)到自身的不足

正面說(shuō)理 比喻論證——以拓荒比學(xué)習(xí)

層進(jìn)論證——八個(gè)“愈”字 

正面舉例(無(wú))

反面論證 反面提出論點(diǎn)——不學(xué)習(xí)的人看不到自己的不足而自高自大

反面說(shuō)理——比喻論證——云雀之喻

反面舉例——清王朝閉關(guān)自守

結(jié)論：我們只有在學(xué)習(xí)中不斷認(rèn)識(shí)到自己的不足，才能自謙自勵(lì)，永遠(yuǎn)進(jìn)取

學(xué)然后知不足

雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍(lán)天時(shí)，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么的渺??；小溪只有在奔入大海時(shí)，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，一個(gè)人只有當(dāng)他學(xué)得愈多時(shí)，才知道學(xué)海無(wú)涯，而自己學(xué)到的知識(shí)只不過(guò)是滄海之一粟罷了，他才懂得要永無(wú)止境地進(jìn)取，用句古人的話說(shuō)，就是“學(xué)然后知不足”。

人往往不愿意學(xué)習(xí)，不愿學(xué)習(xí)當(dāng)然就與未知領(lǐng)域接觸得少，也就不知道未知領(lǐng)域是多么深遠(yuǎn)奧妙，自然不會(huì)感到自己的不足，反而以為自己還很有知識(shí)。這正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鳴得意。我國(guó)南朝梁文學(xué)家江淹，早年以文章著名，被譽(yù)為“江南才子”，后來(lái)他不思進(jìn)取，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，最后留下了“江郎才盡”的笑話。我國(guó)古代還有這樣一則寓言，講的是一個(gè)楚國(guó)人學(xué)習(xí)駕船的故事。起初他的師傅在平靜的水面教他，不幾日，他便能操舟自如。于是他以為自己“盡操舟之術(shù)”，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，就辭別了師傅。后來(lái)他駕舟到江里去，江里浪濤翻滾，他只落得“四顧膽落，墜槳失舵”。這則寓言告訴我們，不深入學(xué)習(xí)就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門(mén)知識(shí)。

相反，學(xué)習(xí)就能使人感到自己知識(shí)的不足，學(xué)得愈多，就愈感到不足。著名科學(xué)家芝諾曾經(jīng)用一個(gè)生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。他用一個(gè)圓的內(nèi)部來(lái)表示自己已掌握的知識(shí)，而用圓的外部表示未知的知識(shí)，他說(shuō)一個(gè)人知識(shí)越多，這個(gè)圓就越大，這個(gè)圓的周長(zhǎng)也就越大，與未知域的接觸也越大。因此，他對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“從這個(gè)意義上講，我不知道的東西比你們多些。”這位科學(xué)家正是始終不滿足，不斷地進(jìn)取，才在科學(xué)上取得了輝煌的成就。

學(xué)然后知不足，首先必須學(xué)，而且要不斷地學(xué)，只有這樣，才能獲得較多的知識(shí)，才能更感到自己的不足，也只有永不滿足，才能促使自己不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)取。魯迅先生說(shuō)：“不滿足是向上的車(chē)輪?！绷袑幷f(shuō)：“最有害的，就是自以為我們總還懂得一點(diǎn)什么?！卑透β宸蛘f(shuō)：“你們?cè)谌魏螘r(shí)候也不要以為自己什么都知道。不管別人怎樣器重你們，你們總要有勇氣對(duì)自己說(shuō)‘我沒(méi)有知識(shí)。'”這些教誨，從不同的側(cè)面告訴我們，要不斷進(jìn)取，永不滿足。

朱熹有詩(shī)云：“問(wèn)渠哪得清如許，惟有源頭活水來(lái)?！比绻阎R(shí)比作那渠中的清水，那么學(xué)習(xí)就是知識(shí)源泉的源頭。只有永不滿足地學(xué)習(xí)，才能使知識(shí)的源泉永不干涸，永遠(yuǎn)流出清澈的泉水，澆灌出智慧的花朵，結(jié)出豐收的碩果。

（本文作者田緒紅，考入清華大學(xué)）本文思路結(jié)構(gòu)：

引論 類(lèi)比引論法 類(lèi)比體 雄鷹搏擊藍(lán)天小溪奔入大海 本論 反面論證 反面提出論點(diǎn) 不學(xué)習(xí)也就不會(huì)感到不足 反面說(shuō)理 比喻論證 井底之蛙 反面舉例 江郎才盡楚人學(xué)舟

正面論證 正面提出論點(diǎn) 學(xué)然后知不足 正面舉例 芝諾的言行

正面說(shuō)理 魯迅語(yǔ)列寧語(yǔ)巴甫洛夫語(yǔ)

結(jié)論 引用：朱熹詩(shī)比喻：只有永不滿足地學(xué)習(xí)，才能使知識(shí)的源泉永不干涸

【小試牛刀】

習(xí)

慣

這是一條千百年來(lái)束縛著中國(guó)人的枷鎖!這是一頭吞噬了億萬(wàn)個(gè)生靈的猛獸!然而，這又是為許許多多人所信仰的至理。劈開(kāi)他們的頭顱，清晰可見(jiàn)的雕刻著兩個(gè)大字——習(xí)慣!讀書(shū)便是“四書(shū)五經(jīng)”，重病便依《本草綱目》。要出門(mén)嘛，好，老規(guī)矩，請(qǐng)祭祀祖宗。

習(xí)慣嘛，這便是習(xí)慣，便是信條，根本不必問(wèn)什么，你所供奉的祖宗是這樣過(guò)的，你的祖父和父親是這樣過(guò)的，至于你自己嘛，好了，不必想了，你的早已成為一堆白骨的大仁大智的祖先已經(jīng)為你安排好了，一切循例也就是了。自然，你會(huì)心寬體胖，這就是祖宗所賜予的福吧!也許你的祖先們俱已消散，那么，也不妨為自己保持了長(zhǎng)久的習(xí)慣沾沾自喜：飯前一支煙，飯后百步走。辦事則可以翻翻以前的記錄，照這樣辦，是不會(huì)出錯(cuò)了。這樣也好，可以保持旺盛的精力在牌局上施展，而大可不必學(xué)傻瓜那樣，吃力不討好，人財(cái)兩空。

這樣的生活不知經(jīng)歷了多少年。如同一雙魔爪，吞噬了無(wú)數(shù)人的心靈，養(yǎng)了一群“似太上之忘情”的廢物。然而死水也不會(huì)沒(méi)有波瀾，總是不斷的會(huì)有人對(duì)這習(xí)慣產(chǎn)生疑問(wèn)，想沖破這以千百個(gè)“習(xí)慣”織成的巨網(wǎng)。無(wú)數(shù)人失敗了，被吞食干凈。但也終于有些人勇敢地劈開(kāi)荊棘，歷盡千辛萬(wàn)苦，他們留下的，有鮮血和淚，然而也有喜悅——開(kāi)拓者的沾著眼淚的喜悅。

千百年來(lái)，地球總被認(rèn)為是方的，是平的，那么那些忠于習(xí)慣的人將永遠(yuǎn)也領(lǐng)略不到哥倫布到達(dá)美洲，麥哲倫環(huán)航地球的豪情。同樣，要是沒(méi)有達(dá)爾文的數(shù)十年艱苦的探索，沒(méi)有他對(duì)上帝造人的懷疑，恐怕就將在教堂中手捧《圣經(jīng)》來(lái)領(lǐng)悟生物的起源了吧！

再設(shè)想一下，要是沒(méi)有本世紀(jì)初胡適之、陳獨(dú)秀、周樹(shù)人、郭沫若等許許多多有志之士沖破舊中國(guó)數(shù)千年來(lái)傳統(tǒng)的文言文的束縛，沒(méi)有他們對(duì)新文化、新思想堅(jiān)定的探索，現(xiàn)在中國(guó)的文學(xué)又會(huì)成為什么樣子呢? 然而要拋棄舊的習(xí)慣，就不免會(huì)有犧牲。如第一個(gè)打破人心臟禁區(qū)的塞爾維斯，一心要向人們揭示行星運(yùn)行奧秘的布魯諾，以及為了探索放射性而過(guò)早逝去的波蘭的瑪麗·居里，丹麥的羅茲，美國(guó)的沃森。但這與那些為習(xí)慣所埋葬的人們不同，這些先驅(qū)者的英名將永遠(yuǎn)長(zhǎng)存，他們的墓碑將永不磨滅!眼前，我仿佛看見(jiàn)：一盤(pán)巨磨碾著一顆顆心臟，在周而復(fù)始地轉(zhuǎn)著，轉(zhuǎn)著；一條崎嶇蜿蜒的山道，盤(pán)旋著通向山頂，兩旁卻盡是先人留下的鮮血。

我愿保存我的心臟，以我的身去攀登，留下那血肉與先驅(qū)者相伴。我愿“習(xí)慣”這個(gè)詞永不存在！請(qǐng)您來(lái)分析：

【答案示例】本文在論證過(guò)程中，對(duì)照分析了對(duì)待“千百個(gè)‘習(xí)慣’織成的巨網(wǎng)”的兩種截然相反的態(tài)度、對(duì)立的行動(dòng)和不同的結(jié)局。正是這種對(duì)照式分層論述的方法，使得本文猛烈抨擊傳統(tǒng)陋習(xí)，熱情歌頌勇于探索的改革精神的中心論點(diǎn)顯得既鮮明突出，又充分有力。

【訓(xùn)練提高】 題目1：《苦難是一種財(cái)富》

要求：

1、任選其中一個(gè)題目，完成作文。

2、文體：議論文。

3、結(jié)構(gòu)模式：正反對(duì)比式。

4、800字左右。答案示例：

引論：中心論點(diǎn)：苦難是一種財(cái)富。

本論：正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）反面：溫室的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。（可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活材料）總結(jié)：苦難能磨練出堅(jiān)強(qiáng)的毅力的超人的勇氣。

題目2：說(shuō)“思”

要求：

1、任選其中一個(gè)題目，完成作文。

2、文體：議論文。

3、結(jié)構(gòu)模式：正反對(duì)比式。

4、800字左右。答案示例：

引論：生活中的兩種人：勤于動(dòng)腦的人；懶于動(dòng)腦的人。（態(tài)度對(duì)比 本論：不同態(tài)度的不同結(jié)果（結(jié)果對(duì)比）不同態(tài)度的不同思想根源（思想根源對(duì)比）

總結(jié)：應(yīng)學(xué)習(xí)第一種態(tài)度，做勤于思考的人（結(jié)論）

第二篇：議論文并列式結(jié)構(gòu)

議論文并列式結(jié)構(gòu)范文

結(jié)構(gòu)并列，但內(nèi)容上層進(jìn)深化。整飭中有變化，面廣而意深，也適合考場(chǎng)。

練習(xí)：寫(xiě)作訓(xùn)練：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

美國(guó)《幸?！冯s志曾在征答欄中刊登過(guò)這樣一個(gè)題目：假如讓你重新選擇，你做什么？一位軍界要人的回答是去鄉(xiāng)間開(kāi)一個(gè)雜貨鋪；一位女部長(zhǎng)的答案是到哥斯達(dá)黎加的海濱經(jīng)營(yíng)一個(gè)小旅館；一位市長(zhǎng)的愿望是改行當(dāng)攝影記者；一位勞動(dòng)部長(zhǎng)想做一家飲料公司的經(jīng)理。幾位商人的回答最離奇，一位想變成女人，一位想成為一條狗。更有甚者，想退居山野化為植物。其間，也有一般百姓的回答，想做總統(tǒng)的，想做外交官的，想做面包師的，應(yīng)有盡有。但是，很少有人想做現(xiàn)在的自己。

例文一 詩(shī)意地生活

太陽(yáng)每天東升西落，行人每天匆匆而過(guò)，我們都在看似平靜的生活里奮力地拼搏。若說(shuō)詩(shī)意地生活，在我看來(lái)并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。

這種生活的詩(shī)意正是王國(guó)維《人間詞話》中人生三境界。

理想，是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯路。是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開(kāi)始追尋之旅。泰戈?duì)栐f(shuō)：“我詩(shī)中的天堂正是我心中的理想?！切闹杏欣硐氩艜?huì)奮力去追詩(shī)意的天堂。詩(shī)意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無(wú)理想，春天的繁花如何盛開(kāi)出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩(shī)情到碧霄?

奮斗，是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！绷涝凇而P棲梧》中訴說(shuō)對(duì)伊人的思念，生活的詩(shī)意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想?，F(xiàn)世中，詩(shī)意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開(kāi)理想的石，卷起干層浪來(lái)比萬(wàn)丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡．奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽(yáng)天。這等人生，誰(shuí)人敢說(shuō)不詩(shī)意?!

收獲，是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說(shuō)這收獲是否等值，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來(lái)。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說(shuō)：“人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意?！笔斋@，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩(shī)意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩(shī)意。用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，把生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”的收獲！

評(píng)：（這是并列遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的議論文，就論點(diǎn)的內(nèi)涵方面而言，論點(diǎn)內(nèi)涵本身呈遞進(jìn)關(guān)系，主要表現(xiàn)在對(duì)事物的理解程度，從表面進(jìn)而認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，由淺入深，層層推進(jìn)，最后深刻地揭示出事物的本質(zhì)。）

例文二 面對(duì)挫折

旅途從不平靜，或驚濤駭浪，或清冥浩蕩。人生亦如此。挫折的腳步隨著時(shí)間振臂而來(lái)，也伴著日子蓬垢而去。琢磨不定的形態(tài)由你的信念決定，駐留時(shí)間的長(zhǎng)短憑你的行為判斷。你擊敗它，還是它戰(zhàn)勝你，永遠(yuǎn)明了簡(jiǎn)單。沒(méi)有猶豫不決的肯定，也沒(méi)有不置可否的答案。面對(duì)挫折，驕陽(yáng)似的我們要移平前路，開(kāi)墾心田。

面對(duì)挫折，我們要堅(jiān)守信念。恒定的心是困難的克星，執(zhí)著的念必定會(huì)帶給你另一片藍(lán)天。盡管挫折千變?nèi)f化，無(wú)盡無(wú)結(jié)，只要相信所想，一切不快都會(huì)灰飛煙滅。魏征敢直諫，不畏貶，果得貞觀之治；李白不摧眉，不折腰，只為“得開(kāi)心顏”。忠于心底的呼喚，銘刻最初的夢(mèng)想，讓靈魂頂立于天地之間。（正面）

面對(duì)挫折，我們要無(wú)畏直前?！按煺凼且欢聣Γ邕^(guò)去是勝利，跨不過(guò)去是投降?！眴未颡?dú)斗還是并肩作戰(zhàn)并不重要，最終的結(jié)果才是證明自我的唯一憑證。用手中無(wú)往不勝的劍披荊斬棘，王者的寶殿在眼前呈現(xiàn)。居里夫人日以繼夜，始不言棄，為人類(lèi)化學(xué)再上一層；小澤征爾堅(jiān)信真理，不畏考驗(yàn)，被世界樂(lè)壇認(rèn)可稱(chēng)贊。不被挫折的驚人外表所嚇倒，伸手揭開(kāi)它頹廢的本質(zhì)。確認(rèn)自己路的方向，前進(jìn)力量無(wú)可阻擋。（正面）

面對(duì)挫折，即使節(jié)節(jié)敗退，也不要?dú)怵H?！瓣?yáng)光總在風(fēng)雨后”，一切都會(huì)忠于歷史，而你也會(huì)在史記中熠熠生光。諸葛亮“出師未捷身先死”，六敗不退，名垂青史；譚嗣同變法失利身首離，堅(jiān)守不逃，命照汗青。失敗不等于唾罵，成功也不見(jiàn)得光彩。前進(jìn)才有勝利的機(jī)會(huì)，雖然微小，但“星星之火，可以燎原”。（此段形式并列，但從反面講，也算是一種帶遞進(jìn)性質(zhì)的議論。）

面對(duì)挫折，你要選擇。究竟是信心百倍還是毫無(wú)準(zhǔn)備？到底是奮勇前進(jìn)還是知難而退？生命的光彩在一瞬間綻放還是留給失敗一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身？不屈于命運(yùn)的刁難而躍陌度阡還是相信冥冥之中自有一番定論？

未來(lái)的指揮棒在手中蠢蠢欲動(dòng)，不安分的心跳出生命的脈搏。挫折為你敞開(kāi)大門(mén)，而成功緊隨其后。

例文三 為自己喝彩

為自己喝彩,這是生命的真諦.為自己喝彩,因?yàn)槟憔褪悄?不要在乎別人對(duì)你的看法,不要因?yàn)閯e人不重視自己而忽略自己,不要因?yàn)閯e人的輕言漫語(yǔ)而喪失信心,不要因?yàn)閯e人的冷嘲熱諷而意決不起.“天生我才必有用”,無(wú)愧于心的放聲大笑,淋漓盡致地祝賀自己.因?yàn)橹挥羞@樣,生命才會(huì)響起自己的主旋律.為自己喝彩,微小的成功并不代表自己渺小,偶爾的勝利并不意味著沒(méi)有能力.愛(ài)迪生從破板凳引發(fā)無(wú)限聯(lián)想,創(chuàng)造光明奇跡;小仲馬不因稿酬微薄而堅(jiān)持寫(xiě)作,撰寫(xiě)茶花女一生伏起.兩位偉人皆因不輕視自己而成就自己.成功的道路就像搭積木一樣,只有堅(jiān)實(shí)的基底,才能創(chuàng)造出精彩的設(shè)計(jì).為自己喝彩,因?yàn)槌晒Ρ貙儆谀?你有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),你有贏得勝利的能力.你有自己的主見(jiàn),自己的理想,自己的生命.你不會(huì)被別人所擺布,在不久的將來(lái),你會(huì)開(kāi)拓出一片自己的天地.當(dāng)然,你不能被它所滿足,你要把它化為動(dòng)力,讓自己不斷拼搏奮進(jìn).為自己喝彩,因?yàn)槟悴⒉还陋?dú).你的身邊有許多關(guān)心你,幫助你的人.面對(duì)挫折失敗,他們幫你重整旗鼓,擁有樂(lè)觀自信;面對(duì)誤解仇恨,他們讓你保持本色,學(xué)會(huì)坦然寬容;面對(duì)煩惱憂愁,他們教你努力化解,學(xué)會(huì)平和釋然.他們?cè)谀憷щy時(shí)伸手幫你,同時(shí),他們?cè)谀闵砩霞耐邢Ｍ?他們是你堅(jiān)強(qiáng)的后盾,有了他們,你無(wú)所畏懼.為自己喝彩.也許現(xiàn)在你的夢(mèng)想還很遙遠(yuǎn),但只要有一顆追夢(mèng)的心,即使付出再多的努力,你也會(huì)堅(jiān)持不懈,向光明的頂點(diǎn)前進(jìn).美麗的蝴蝶幼時(shí)也只是條毛毛蟲(chóng),但當(dāng)它張開(kāi)翅膀的那一刻,它就擁有了整個(gè)天空.為自己喝彩,因?yàn)槟?是奇跡.（從自己、成功、他人、夢(mèng)想，有遞進(jìn)，但學(xué)生學(xué)起來(lái)難度大。）

例文四 世界因多彩而精彩

鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。世界因萬(wàn)物而多彩，因多彩而精彩。

在這個(gè)多元又多極的世界，每一天都有新鮮事物的產(chǎn)生。很多問(wèn)題本來(lái)就沒(méi)有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。

何必去窮究根底，追求統(tǒng)一呢？還記得歷史課上那個(gè)教完古代史后的必答題：你最喜歡哪個(gè)朝代？往往答案是無(wú)奇不有，讓老師眼花繚亂。誰(shuí)也沒(méi)有想去評(píng)出一個(gè)大眾化的“最?lèi)?ài)”，那本身就是無(wú)益之舉，何必要統(tǒng)一呢？“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味”呀！戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴，秦時(shí)的明月漢時(shí)的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，三國(guó)的鼎足之勢(shì)，還有唐的風(fēng)華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴(yán)，無(wú)一不美；無(wú)一不留下千古的傳奇。

所以我說(shuō)，歷史因多彩而精彩。

“輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)?！币髟佒熘灸Φ募丫?，我也輕輕掀開(kāi)文學(xué)神秘的面紗。李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪放，李商隱“留得枯荷聽(tīng)雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達(dá)，柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s，各有千秋。所以我說(shuō)，文學(xué)因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的對(duì)答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持長(zhǎng)劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫(huà)筆，船頭簪花寫(xiě)韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添了一抹耀眼的亮色。

所以我說(shuō)，自然因多彩而精彩。

何必再去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩嗎？不正是因?yàn)橛辛烁鞣N個(gè)性迥異的人，才構(gòu)成了這么豐富的社會(huì)嗎？

所以我說(shuō)，人類(lèi)因多彩而精彩。

……

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。那就借我一雙慧眼吧！用它，去領(lǐng)略春華與秋實(shí)，夏炎與冬寒；用它，去笑對(duì)陰睛圓缺，云來(lái)雁往。

只因我相信，只有萬(wàn)花齊放，才是春滿人間，那又何必去追求一枝獨(dú)秀呢？

因?yàn)槭澜缫蚨嗖识省?/p>

（文化、自然、人類(lèi)，有遞進(jìn)）

例文五 用愛(ài)雕琢心中的天使

只要有愛(ài)，就可以雕琢出心中的天使。(此句為全文的論點(diǎn),無(wú)分論點(diǎn)，下面三個(gè)事例是三個(gè)論據(jù))

你或許常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或許責(zé)怪天使都忙著照顧別人去了，沒(méi)有聽(tīng)從過(guò)你的呼喚，沒(méi)有助過(guò)你美夢(mèng)成真。因?yàn)?，你已?jīng)對(duì)著流星許過(guò)數(shù)百次愿了。

但是，請(qǐng)你別焦急，請(qǐng)你別等待。請(qǐng)你行動(dòng)起來(lái)，用善良和愛(ài)，雕琢出你心中的天使。心中這樽“愛(ài)”的天使，會(huì)助你為善，會(huì)引你走向幸福。

只要有愛(ài)。

君不見(jiàn)照亮了苗鄉(xiāng)的那位月亮般的姑娘，即使她沒(méi)有翅膀，她依然是天使。為什么？就因?yàn)樗萌牡膼?ài)，燃燒自己的青春點(diǎn)亮苗鄉(xiāng)的路?。∮脨?ài)，她肩負(fù)起十鄉(xiāng)八里的健康。

為了鄉(xiāng)親們的健康，她常常免費(fèi)為付不起藥費(fèi)的病人治病。丈夫勸她離鄉(xiāng)進(jìn)城打工去，可她舍不得離開(kāi)需要她治病救命的鄉(xiāng)親。鄉(xiāng)親們感激她。李春燕用愛(ài)雕琢出心中的天使，她是苗鄉(xiāng)的“天使”，也是感動(dòng)全中國(guó)的“天使”。(論據(jù)一)

是的，只要有愛(ài)。

青年歌手叢飛，已插上翅膀，帶上人們對(duì)他的敬意“飛”走了?！坝械娜怂懒?，他還活著”，叢飛就是這樣的人。他用一生的愛(ài)，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他讓全中國(guó)人民永遠(yuǎn)懷念他。為什么？因?yàn)閰诧w用愛(ài)心包容世界。他用唱歌演出所得的三百萬(wàn)捐助了一百八十多位貧困學(xué)生，自己卻成了深圳的“窮人”。他的高尚、他的純粹，源自他心中的天使??愛(ài)！他的博大的愛(ài)，感動(dòng)了中國(guó)。(論據(jù)二)

是的，只要還有愛(ài)。

因?yàn)閻?ài)，洪戰(zhàn)輝成了家喻戶曉的感動(dòng)中國(guó)的青年，他用平凡而樸實(shí)的行動(dòng)，把自己“雕琢”成一位有愛(ài)心又充滿責(zé)任心的“天使”。他不因貧窮，不因父親是精神病患者，而丟棄父親抱養(yǎng)的與他毫無(wú)血緣關(guān)系的“妹妹”，他帶著“妹妹”上大學(xué)，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐勞地掙錢(qián)，替父親負(fù)起家庭的責(zé)任。窮困算不了什么，苦難也只是一種磨練。只要還有愛(ài)，天使為什么雕琢不出來(lái)呢？(論據(jù)三)

愛(ài)，是天使的化身。天使，是用愛(ài)雕琢出來(lái)的。有誰(shuí)還會(huì)毫無(wú)思考毫無(wú)進(jìn)取地抱怨自己沒(méi)得到天使的眷顧呢?其實(shí)，天使就在我們心中呀。

“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變得更美好……是的，只要我們不丟失心中那“愛(ài)”，時(shí)時(shí)用愛(ài)“雕琢”心中的天使，我們每一個(gè)人，都有可能成為最善最真最美的“天使”。

讓我們都成為“天使”吧!

（此篇是最易模仿的并列中帶遞進(jìn)的模式，其實(shí)沒(méi)有什么遞進(jìn)，只是在語(yǔ)言表達(dá)上做了點(diǎn)花招：只要有愛(ài)?！堑?，只要有愛(ài)?！堑?，只要還有愛(ài)。多了一個(gè)“是的”，多了一個(gè)“還”，馬上就有點(diǎn)遞進(jìn)的味道了。其他如：再、更、更有那、又有那、……等不少詞語(yǔ)都可以用。）

例文六 懷想天空

倉(cāng)皇南飛的大雁不知又帶走了誰(shuí)的思念。天空仍然很藍(lán)，不知是人們的愛(ài)點(diǎn)亮了天空，還是天空照亮了人們心中的愛(ài)。一個(gè)人的天空

在這古老的東方大地上，生活著一位歌者，他用自己的愛(ài)筑起了一個(gè)舞臺(tái)，用這個(gè)舞臺(tái)的所得為那些失學(xué)的孩子撐起了一片天空。叢飛，那個(gè)在與癌癥作斗爭(zhēng)的男子，捐出了自己的所有，卻沒(méi)有想到去治療自己的不治之癥。叢飛走了，帶著自己對(duì)失學(xué)兒童的愛(ài)飛走了，飛向自己那片蔚藍(lán)的天空。有人說(shuō)：“叢飛的所作所為，并不能讓每一個(gè)孩子的眼中都鋪滿燦爛的陽(yáng)光?！钡?，正是叢飛用自己的歌聲唱出的那片天空，刺痛了我們的雙眼，讓慈善事業(yè)的大門(mén)逐漸開(kāi)啟。這是愛(ài)的天空。三個(gè)人的天空

你能想象一個(gè)人從萬(wàn)丈懸崖跌落下來(lái)，是什么后果嗎？是滅亡，還是幸存？幾年前的那件纜車(chē)事故，至今讓人歷歷在目。當(dāng)一輛坐著享受天倫之樂(lè)的三口之家的纜車(chē)從纜繩上跌落的時(shí)候，只見(jiàn)四只手同時(shí)托起一個(gè)不大的身體，也同時(shí)托起了一個(gè)脆弱的幼小的生命，然而這兩雙手的主人卻義無(wú)返顧地逝去了！這是父母為自己的孩子撐起的一片由血和肉組成的天空！有人曾說(shuō)：“那件事故發(fā)生后的第二天，天空顯得異常恬靜。讓人看了有一種想家的沖動(dòng)?！笔堑?，當(dāng)父母用自己的雙手呵護(hù)著自己的孩子的時(shí)候，一片永遠(yuǎn)也看不到風(fēng)雨的天空，就在孩子們的頭上鋪展開(kāi)來(lái)。這也是愛(ài)的天空。一群人的天空

為什么這個(gè)古老國(guó)度的慈善指數(shù)總像一個(gè)不想長(zhǎng)大的孩子？為什么人們總是在一張張充滿中彩希望的“小紙片”上去關(guān)注福利事業(yè)？為什么人們總愛(ài)追問(wèn)一個(gè)個(gè)富翁的資產(chǎn)，而不去關(guān)心富翁們對(duì)慈善事業(yè)的捐款？但是，青島出現(xiàn)的那個(gè)愛(ài)心團(tuán)體，卻努力地改善著這一切?！拔m”，這個(gè)愛(ài)心團(tuán)體見(jiàn)證了一張張不同的面孔，卻有同一個(gè)名字——微塵！人們?cè)缫巡蝗プ肪俊拔m”到底是誰(shuí)，他究竟捐了多少錢(qián)。因?yàn)?，了解這個(gè)團(tuán)體的人都成為了“微塵”的一員！“微塵”，尋覓不到卻又隨處可見(jiàn)，自認(rèn)渺小卻又成就偉大！它代表了一個(gè)城市的良心！看啊，遠(yuǎn)方慈善事業(yè)的天空，已露出了魚(yú)肚白。這更是愛(ài)的天空。

一個(gè)人的愛(ài)是渺小的，但是兩個(gè)人、三個(gè)人甚至是一群人呢？當(dāng)人們的愛(ài)匯聚起來(lái)，天空就被人們的愛(ài)點(diǎn)亮，同時(shí)，這由愛(ài)點(diǎn)亮的天空，又指引著蕓蕓眾生，去點(diǎn)燃更多人心中的愛(ài)。

（此文全文再這樣寫(xiě)，前些年尚可，現(xiàn)在則不會(huì)有好分?jǐn)?shù)，但是，這種并列中的遞進(jìn)模式是很有效的一種方式。一個(gè)人……三個(gè)人……一群人，雖然有點(diǎn)傻傻的。數(shù)字的遞進(jìn)還有人不會(huì)么？）

例文七 閱讀是一種孤獨(dú)

曾經(jīng)讀過(guò)著名女作家畢淑敏的一篇名叫《閱讀是一種孤獨(dú)》的文章，今天看到這個(gè)作文題目，首先想到了這篇文章。“閱讀是一種孤獨(dú)”也是我對(duì)閱讀的一點(diǎn)看法，下面就來(lái)簡(jiǎn)單談一談。閱讀是一種環(huán)境上的孤獨(dú)。當(dāng)我們捧讀一本書(shū)，徜徉在字里行間時(shí)，我們與文本對(duì)話，與書(shū)中人物對(duì)話，與作者對(duì)話，這時(shí)我們需要環(huán)境的清幽。嘈雜的環(huán)境固然也能讀進(jìn)去，但很難走出來(lái)。閱讀需要一個(gè)寧?kù)o溫馨的氛圍，一個(gè)無(wú)人打擾的“世外桃源”。曾記否，夜深人靜、細(xì)雨如絲的夜晚，我們坐在椅上，品一杯香茗，與書(shū)相擁，思緒在文字間游走，情感在文字間跌宕，這樣的夜晚是何等愜意！曾記否，在孤燈相伴的夜晚，讀孔孟言、悟李杜詩(shī)、品劉墉文、賞清玄章，積智慧之沙建文學(xué)之寶塔，感悟文學(xué)之純美，悟得人生之真諦的思路過(guò)程！閱讀是一種心理上的孤獨(dú)?！皩?kù)o致遠(yuǎn)”是一種大境界。閱讀，同樣需要一種境界，那就是心理上的孤獨(dú)。所謂心理上的孤獨(dú)，并不是說(shuō)心理上的孤僻，而是閱讀時(shí)需要達(dá)到的一種境界。祛除蕪雜的思想，凈化心靈的空間，是閱讀需要的一種境界。不管是瀏覽，還是精讀，都要有一種心理孤獨(dú)的境界。這樣，才能真正咀嚼文字的魅力，才能真正走進(jìn)作者給我們營(yíng)建的思想空間。

閱讀是一種精神上的孤獨(dú)。古今中外，凡是成大事者，無(wú)一不是精神上的強(qiáng)者。閱讀，是一種獲取知識(shí)的渠道，是一種豐厚人生積淀的好方法。書(shū)籍是人類(lèi)最好的精神朋友，是至高無(wú)上的朋友。人世間，很多事情都是得失參半，當(dāng)你得到其中的一部分時(shí)，同時(shí)也意味著失去了一些東西。閱讀也是這樣，當(dāng)你在享受讀書(shū)帶給你的快樂(lè)時(shí)，你也失去了與朋友觥籌交錯(cuò)、推杯換盞的時(shí)刻。但作為一個(gè)真正讀書(shū)的人，不因失去這樣的機(jī)會(huì)而惋惜，而是更加慶幸失去了這樣的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗麄兩钪喿x是一種精神上的孤獨(dú)，沒(méi)有精神上的孤獨(dú)，也就不是真正的閱讀，只有在精神領(lǐng)域全方位地閱讀，才是閱讀的真正要義。

閱讀是一種環(huán)境、心理、精神上的孤獨(dú)，這樣的孤獨(dú)是大智慧的孤獨(dú)，我喜歡這樣的孤獨(dú)！閱讀就是孤獨(dú)！但在孤獨(dú)的時(shí)候，我懂得了閱讀！

[點(diǎn)評(píng)]這是一篇談對(duì)閱讀的看法的文章。本文具有以下幾點(diǎn)特色：

一、觀點(diǎn)明，立意好。文章的題目“閱讀是一種孤獨(dú)”，是觀點(diǎn)，題顯論點(diǎn)，之所以立意好，是因?yàn)榘选伴喿x”的感覺(jué)用“孤獨(dú)”來(lái)概括，很特別(即使是借用別人的)，值得借鑒。

二、思路清，結(jié)構(gòu)緊。作者為了證明自己的觀點(diǎn)，采用了段首亮分論點(diǎn)的形式(這樣的形式最適合考場(chǎng)作文)，讀者在閱讀時(shí)，一目了然，而且本文首尾圓合，不枝不蔓。而且從環(huán)境到心理到精神，從內(nèi)涵上不斷深化對(duì)孤獨(dú)的理解，顯示了作者獨(dú)特而深刻的認(rèn)識(shí)。

三、語(yǔ)言美，文采現(xiàn)。文章雖然是一篇議論文，但作者的語(yǔ)言卻是富有韻味的，如第二段，這樣使得整篇文章文采斐然。

第三篇：高考作文并列式結(jié)構(gòu)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。09全國(guó)卷Ⅰ

兔子是歷屆小動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會(huì)的短跑冠軍，可是不會(huì)游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點(diǎn)被抓住。動(dòng)物管理局為了小動(dòng)物的全面發(fā)展，將小兔子送進(jìn)游泳培訓(xùn)班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小龜學(xué)會(huì)游泳，又多了一種本領(lǐng)，心里很高興；小兔子和小松鼠花了好長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)學(xué)會(huì)，很苦惱。培訓(xùn)班教練野鴨說(shuō)：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的90％來(lái)自汗水。加油！呷呷！”

評(píng)論家青蛙大發(fā)感慨：“兔子擅長(zhǎng)的是奔跑！為什么只是針對(duì)弱點(diǎn)訓(xùn)練而不發(fā)展特長(zhǎng)呢？”思想家仙鶴說(shuō)：“生存需要的本領(lǐng)不止一種呀！兔子學(xué)不了游泳就學(xué)打洞，松鼠學(xué)不了游泳就學(xué)爬樹(shù)嘛?！?/p>

轉(zhuǎn)身，在山窮水盡之時(shí)（滿分作文山西考生）

兔子濕漉漉地從水中被撈上岸，松鼠奄奄一息地從河里爬出來(lái)，此情此景，可笑之余又令人扼腕嘆息。兔子與松鼠本該放棄游泳，去尋找適合自己的生存本領(lǐng)。這也正如我們的人生啊——山窮水盡之時(shí)，請(qǐng)勇敢地轉(zhuǎn)身。（從材料中所給的故事出發(fā)，迅速引出人生在“山窮水盡之時(shí)，請(qǐng)勇敢地轉(zhuǎn)身” 的中心論點(diǎn)）

轉(zhuǎn)身，有時(shí)會(huì)帶給我們莫大的驚喜。（分論點(diǎn)一，這里的“轉(zhuǎn)身”，作者顯然用了它的比喻義，指尋找新的，適合自己的人生道路，這是讓論述深入的關(guān)鍵）（第一環(huán)節(jié)）

山窮水盡之時(shí)選擇轉(zhuǎn)身，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身后的風(fēng)景是那樣美妙，仿佛是你歷盡艱險(xiǎn)攀上山崖卻被絕壁擋住去路之時(shí)，轉(zhuǎn)身，你會(huì)驚喜地領(lǐng)略到“一覽眾山小”的氣勢(shì)；仿佛是你穿過(guò)山川，卻被大河攔住之時(shí)，轉(zhuǎn)身，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)“山原曠其盈視”多么美好。（第二環(huán)節(jié) 引語(yǔ)）當(dāng)今文壇的新秀安意如，雙腿天生殘疾，行動(dòng)不便，她曾傷心過(guò)，彷徨過(guò)，但她選擇了轉(zhuǎn)身，選擇了自己的路。于是《人生若只如初見(jiàn)》《當(dāng)時(shí)只道是尋?！贰队^音》就如一顆顆耀眼的明星，照亮了中國(guó)文壇的角落。（第三環(huán)節(jié) 敘例）在無(wú)法前進(jìn)時(shí)轉(zhuǎn)身，驚喜就在身后。（第四環(huán)節(jié) 引申挖掘）轉(zhuǎn)身，有時(shí)會(huì)讓我們收獲更大的成功。（分論點(diǎn)二）

柔道比賽中，選手慣用的手法便是在被步步緊逼之時(shí)轉(zhuǎn)身攻擊對(duì)方的另一側(cè)，從而獲得成功。轉(zhuǎn)身，是人生的大智慧。眾所周知，劉翔曾是跳高運(yùn)動(dòng)員，無(wú)奈的是，他的身材越來(lái)越高，已經(jīng)不再適合做跳高運(yùn)動(dòng)了。在這無(wú)奈之時(shí)，他選擇了轉(zhuǎn)身，主攻110米欄，最終成就了“亞洲飛人”的美名。（述例）無(wú)法前進(jìn)時(shí)轉(zhuǎn)身，也許成功會(huì)等著你。（引申挖掘）

山窮水盡之時(shí)，我們要勇于轉(zhuǎn)身，但要知道，轉(zhuǎn)身是為了求得另一種成功。（注意亮點(diǎn)：客觀地提出了在轉(zhuǎn)身的過(guò)程中，“選擇”是一個(gè)關(guān)鍵，如果選擇錯(cuò)誤，不僅不會(huì)成功，還會(huì)造成更大的痛苦。如此，文章的觀點(diǎn)就顯得很有說(shuō)服力）如果兔子放棄游泳而去學(xué)習(xí)飛翔，那更是行不通的。蘇武的羊鞭揮動(dòng)，他咽下氈毛與草瑰，卻不曾轉(zhuǎn)身，那是因?yàn)樗闹兄挥袨閲?guó)捐軀的信念；然而身為漢將的李陵卻被輕而易舉地招降，他的轉(zhuǎn)身是無(wú)恥的選擇。三間大夫抱石與江水相擁，他卻不曾轉(zhuǎn)身，那是因?yàn)樗闹兄挥袊?guó)家與人民；項(xiàng)王自刎的鮮血染紅了整片夕陽(yáng)，他卻不曾轉(zhuǎn)身，那是因?yàn)樗闹兄挥薪瓥|父老的期盼。有時(shí)，轉(zhuǎn)身是艱難的抉擇，選擇何時(shí)轉(zhuǎn)身更是痛苦的掙扎。

學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)身，在山窮水盡之時(shí)。因?yàn)檗D(zhuǎn)身，李太白在遭遇不順時(shí)“仰天大笑出門(mén)去”，留下萬(wàn)世飛揚(yáng)文采；因?yàn)檗D(zhuǎn)身，司馬遷受極刑后為后人留下《史記》千古流芳；因?yàn)檗D(zhuǎn)身，嵇康在竹林清讀飲酒，留下《廣陵散》久久回蕩。有時(shí)，轉(zhuǎn)身，是人生的另一種精彩。學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)身，讓我們?cè)谏礁F水盡時(shí)看到更美的風(fēng)景！

做人的規(guī)則（并列式范文一）

有人說(shuō)“人生如棋”，那么做人就應(yīng)該遵守下棋的規(guī)則，否則就將滿盤(pán)皆輸；有人說(shuō)“人生如戲”，那么做人就應(yīng)該遵守唱戲的規(guī)則，否則就將無(wú)人欣賞；有人說(shuō)“人生如茶”，那么做人就應(yīng)該懂得品茶的規(guī)則，否則再好的香茗也與枯葉無(wú)異。不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則，才能走出精彩紛呈的人生之路。（采用類(lèi)比的方法提出中心論點(diǎn)，引論部分）

把勤奮作為規(guī)則，做人就會(huì)更充實(shí)。（分論點(diǎn)）“天道酬勤”這句古訓(xùn)，已經(jīng)潛移默化的成為無(wú)數(shù)成功人士做人的規(guī)則。（引語(yǔ)）魯迅自小便于三味書(shū)屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉(zhuǎn)折---棄醫(yī)從文，他也沒(méi)有遇到轉(zhuǎn)行帶來(lái)的難處，這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲，他由此積累了知識(shí)的力量，精神的毅力，更讓他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上寫(xiě)下了光輝的篇章。（述例）所以，把勤奮作為人生行動(dòng)的規(guī)則，在勤奮中充實(shí)自我，即使遇到突然的轉(zhuǎn)變也不會(huì)驚慌失措，反而會(huì)讓你在與人生對(duì)弈時(shí)得心應(yīng)手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤(pán)棋最終的王者。（引申挖掘）把責(zé)任作為規(guī)則，做人就會(huì)更踏實(shí)。每個(gè)人都有自己的角色，完成角色賦予的任務(wù)是每個(gè)人的責(zé)任，為人君就應(yīng)以仁為責(zé)，為人臣就應(yīng)以忠為責(zé)，為人子就應(yīng)以孝為責(zé)。漢高祖以仁為責(zé)，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦；諸葛亮以忠為責(zé)，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌；李密以孝為責(zé)，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。由此看來(lái)，把責(zé)任作為自己的做人規(guī)則，踏踏實(shí)實(shí)地走好人生的路，必然會(huì)無(wú)愧于人無(wú)愧于心更無(wú)愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。

把美德作為規(guī)則，做人就會(huì)更加真實(shí)。美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認(rèn)為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會(huì)其中的香甜。范仲淹以：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的犧牲精神作為做人的規(guī)則，讓后人敬仰；雷鋒以“助人為樂(lè)”的奉獻(xiàn)精神作為做人的規(guī)則，讓人感到無(wú)比的溫暖；朱自清以民族自尊心作為自己的做人規(guī)則，讓人佩服不已。這些把美德作為人生遵循的規(guī)則的人，人生的路走的真實(shí)而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。（以上三段為本論部分）

在如棋的人生中，遵守做人的規(guī)則，馳騁你的人生；在如戲的人生中，遵守做人的規(guī)則，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的規(guī)則，品味你的人生。遵守做人的規(guī)則，走出完美的人生?。ńY(jié)論部分，用排比的手法結(jié)束全文，提出希望）

本文嚴(yán)格遵循五段三分四環(huán)節(jié)的樣式而作，同學(xué)們宜取其精髓，避其弊端（段落安排過(guò)于簡(jiǎn)單，同時(shí)也顯得過(guò)于模式化）

第四篇：并列式結(jié)構(gòu) 議論文

并列式結(jié)構(gòu) 議論文范文

[例文]

語(yǔ)言是溝通的鑰匙

假如溝通是一扇門(mén)，那么語(yǔ)言就是這扇門(mén)的鑰匙。（總論點(diǎn)）如果溝通的門(mén)通向的另一方是漆黑的深夜，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門(mén)通向的另一方是一望無(wú)際的沙漠，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥(niǎo)語(yǔ)花香的綠洲；如果溝通的門(mén)通向的另一方是浩瀚無(wú)邊的大海，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語(yǔ)言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。（起興，亮出觀點(diǎn)，闡明語(yǔ)言對(duì)溝通的作用，清晰地讓閱卷者看到文章的中心意思）

恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。（分論點(diǎn)一）誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升垼渗P”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒(méi)用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍?，絕對(duì)不行”，還是先說(shuō)一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣?？梢?jiàn)，親情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰匙。（呼應(yīng)標(biāo)題）

恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。（分論點(diǎn)二）高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。（再次呼應(yīng)標(biāo)題）

恰如其分的表達(dá)，利于愛(ài)情的溝通。（分論點(diǎn)三）文學(xué)著作中簡(jiǎn)?愛(ài)與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)?愛(ài)直接而愛(ài)憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛(ài)的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛(ài)情得到了溝通。愛(ài)情有時(shí)不能像柳永說(shuō)的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，而需要溝通。愛(ài)情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。（最后再呼應(yīng)標(biāo)題）

再看，觸龍說(shuō)趙太后、魏征諫太宗，無(wú)不以恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)見(jiàn)稱(chēng)。君臣間的溝通，同樣需要語(yǔ)言的鑰匙。

一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。（重申論題，照應(yīng)起首）

[點(diǎn)評(píng)]

這篇文章屬于并列式結(jié)構(gòu)的范文。以“恰如其分的表達(dá)，利于XX的溝通?！弊鳛榉磸?fù)重現(xiàn)的句子格式，從三方面展開(kāi)論述。這是典型的“三大三小”式的結(jié)構(gòu)形式。所謂“三大”即全文由三大部分組成；“三小”指的第二部分由三個(gè)并列的段落組成。這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。

[概念詮釋]

在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)，或是把論據(jù)并列起來(lái)，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式論證結(jié)構(gòu)。

并列式論證結(jié)構(gòu)，要求并列的分論點(diǎn)之間有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，能分別從不同的角度、不同的側(cè)面來(lái)論證中心論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間在內(nèi)容上不能交叉、重復(fù)或包容，排列順序要合理，孰先孰后要服從論述的需要并符合讀者認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，從而使文章論述全面，層次分明，說(shuō)理清晰。

并列式的幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段開(kāi)頭，以顯示層次。在句式的構(gòu)造上，分論點(diǎn)的表述可以力求齊整，排比段首效果很好；也可以靈活遣詞造句，但要做到清晰醒目，因?yàn)榉终擖c(diǎn)是“段眼”，含糊不清是一大忌。

論述過(guò)程當(dāng)然允許有詳有略，一般來(lái)說(shuō)主要的方面詳寫(xiě)，放在前面；次要的方面略寫(xiě)，放在后面。如果分論點(diǎn)有多個(gè)，次要者也可以合在同一個(gè)段落里論述。

[方法引領(lǐng)]

一般議論文是按“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”(或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”)三大塊構(gòu)成?！疤岢鰡?wèn)題 “即在議論文開(kāi)頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),”分析問(wèn)題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)分析論證,“解決問(wèn)題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。

分析問(wèn)題即本論部分,要按一定的向度分層展開(kāi)論述。所謂“向度”即論述展開(kāi)的方向。這個(gè)“向度”有四個(gè): 是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下, 一篇中學(xué)生議論文作文,其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開(kāi)即可。但無(wú)論是從哪個(gè)向度展開(kāi), 其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。

所謂并列式,就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn),逐一論證。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫(xiě),那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系。

學(xué)生提出中心論點(diǎn)后,只要圍繞中心論點(diǎn)問(wèn)一個(gè)“為什么”,就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。稍加分析,就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說(shuō)“堅(jiān)守”的重要性,于是,分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問(wèn)題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)向度來(lái)立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著,使絕望變成希望”,”堅(jiān)守是一種信念,使普通變得高尚”,“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒(méi)有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤?在“堅(jiān)守很重要”之前加上“所以”,再連起來(lái)念一下即可。

并列分解的角度有：

（1）并列分解“是什么”（2）并列分解“為什么”

（3）并列分解“怎么樣”

1、并列分解“是什么” 分解“是什么”可以從兩個(gè)方面入手。

一是就其內(nèi)涵而言。如話題“自嘲”可以按如下這樣分解：

①

自嘲，是機(jī)敏的退讓?zhuān)?②

自嘲，是面對(duì)缺點(diǎn)的勇敢； ③

自嘲，是生存的智慧。

二是就其外延而述。如2006年遼寧話題“肩膀”可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)：

① 肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；

② 肩膀承載著快樂(lè)，肩膀是友情的寄托；

③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛(ài)情的相守。

2、并列分解“為什么” 這是因果關(guān)系的分解，是在提出中心論點(diǎn)后，自中心論點(diǎn)的前面加一個(gè)“為什末”，從不同的側(cè)面來(lái)闡釋?zhuān)瑯?gòu)成分論點(diǎn)。如以《貧困也是一筆財(cái)富》為題進(jìn)行作文，題目已經(jīng)表明了中心論點(diǎn)，那么分論點(diǎn)可以這樣設(shè)計(jì)：

①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變；

②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力；

③貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來(lái)的。

3、并列分解“怎么樣” 這是從解決問(wèn)題的途徑來(lái)進(jìn)行分解，如話題“人生的加減法”可以提出：

①面對(duì)人生的加減，要攜一顆淡然之心；

②面對(duì)人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣； ③面對(duì)人生的加減，貴在堅(jiān)持自我。

[相關(guān)鏈接]從《鴻門(mén)宴》、《陳情表》、《屈原列傳》、《蘭亭集序》等文章中可以提煉哪些素材證明那些觀點(diǎn)，請(qǐng)你寫(xiě)在下面的橫線上。

[練習(xí)近平臺(tái)] 從《說(shuō)“思”》、《閱讀是一種孤獨(dú)》、《品讀人生》中任選一題，用并列式結(jié)構(gòu)列出提綱寫(xiě)在下面橫線上。。

議論文學(xué)案

延伸閱讀 ——并列式結(jié)構(gòu)彰顯結(jié)構(gòu)美

[ 例文賞析

1、并列式分解“是什么”式例文

張開(kāi)雙臂，選擇博愛(ài)

人生在世，說(shuō)長(zhǎng)，悠悠數(shù)萬(wàn)日，遙遙無(wú)期；說(shuō)短，匆匆?guī)资?，彈指一揮間。人生長(zhǎng)河里，我們常常需要作出選擇，我們要讓人生過(guò)得充實(shí)而有意義。張開(kāi)雙臂，我選擇博愛(ài)——一生無(wú)悔。選擇博愛(ài)，就是選擇用一顆充滿愛(ài)的心去關(guān)心身邊的人和事物，就是選擇把自己的整顆心，用于對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)世界的感恩。

選擇博愛(ài)，就是選擇對(duì)情感的珍視。人生一路，處處關(guān)情。親情、友情、愛(ài)情，無(wú)不讓生命充滿感動(dòng)與絢麗?！按饶甘种芯€，游子身上衣”是親情的關(guān)愛(ài)；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是友情的牽掛；“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”是戀情的思念。每一個(gè)生命都走不出情感的射程，是那些情感，讓人們好好生活，好好工作，好好珍惜屬于自己的分分秒秒。珍視情感，讓生命多些感動(dòng)與回味。

選擇博愛(ài)，就是選擇對(duì)萬(wàn)物的眷戀。時(shí)光在飛快地流逝，我們眼前的一切無(wú)不如白駒過(guò)隙，成為往事，我們要珍惜??！當(dāng)清晨的第一縷陽(yáng)光射進(jìn)瞳孔，當(dāng)水石相搏，一滴水珠親吻我的臉龐，當(dāng)微風(fēng)過(guò)處，樹(shù)葉的那一絲微微的顫動(dòng)飄入眼簾??我的心中無(wú)不升騰起一股柔情，那是對(duì)萬(wàn)物的景仰和對(duì)生命的熱愛(ài)啊！我們那么想讓時(shí)光慢些流轉(zhuǎn)，就讓我們珍惜生命的機(jī)緣吧！從此時(shí)，從此地。這樣，我們多年后回味人生時(shí)，就可以自豪地說(shuō)：我一直都在珍惜，我無(wú)悔地選擇博愛(ài)，就是選擇高遠(yuǎn)的人生志向。

明朝學(xué)者王守仁說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事?！贝_定志向，就是定位人生；為志向而奮斗，就是充實(shí)人生；實(shí)現(xiàn)志向，就是升華人生。人生就是在奮斗中一天天走向圓滿。有的人為了享樂(lè)，天天爭(zhēng)分奪秒，歲歲年華虛度，到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)一輩子真短，怎么能不短呢？因?yàn)闆](méi)有用博愛(ài)的心對(duì)待生活。

是的，我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇。選擇博愛(ài)，我們品味異樣精彩的人生；選擇回憶，我們度量往事的厚重；選擇誠(chéng)信，我們暢享生命的真真切切；選擇堅(jiān)強(qiáng)，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜；選擇關(guān)愛(ài)，我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已??

揚(yáng)起生命之帆，讓濤聲為伴奏，扯纜繩作琴弦，掬勁風(fēng)當(dāng)號(hào)角，奏一曲超越時(shí)空的樂(lè)章，礁石間，狂浪里，我張開(kāi)雙臂，用沸騰的流著我熱血的心，擁抱博愛(ài)——緊緊地——一生無(wú)悔！

2、并列分解“為什么”式例文

細(xì)節(jié)的魅力

有一種頗為流行的話，看歷史要看大勢(shì)，看形勢(shì)要看主流，看人物要看大節(jié)。這自然沒(méi)錯(cuò)。但小事、細(xì)節(jié)也以其生動(dòng)、直觀、真實(shí)的特點(diǎn)而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂(lè)見(jiàn)，津津樂(lè)道，而且也可由小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著。

細(xì)節(jié)可定勝負(fù)。中日甲午海戰(zhàn)．．．．．．前，日本間諜化裝到中國(guó)軍艦上偵察。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的軍艦在噸位、數(shù)量、火力上都勝于日本，舉國(guó)上下一片陶醉，以為中日海戰(zhàn)，中方必勝無(wú)疑?？墒侵袊?guó)軍艦的炮塔上居然橫七豎八晾著短褲、襪子，日本間諜就把這細(xì)節(jié)寫(xiě)在情報(bào)中，并分析道：這是一支紀(jì)律松弛，管理混亂的軍隊(duì)，不會(huì)有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。果然，海戰(zhàn)一開(kāi)，中方慘敗，幾乎全軍覆沒(méi)，先進(jìn)的軍艦也都成了日軍的戰(zhàn)利品。

細(xì)節(jié)可知興衰?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚．．．率團(tuán)到國(guó)內(nèi)訪問(wèn)，他先到國(guó)統(tǒng)區(qū)，國(guó)民黨用一頓800大洋的盛宴來(lái)款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢(qián)的家常便飯為他接風(fēng)。一奢一簡(jiǎn)，使他看清了國(guó)民黨”前方吃緊，后方緊吃“不可挽回的腐敗墮落，看清了共產(chǎn)黨同仇敵愾、艱苦抗戰(zhàn)的勃勃生機(jī)。從此，他認(rèn)定中國(guó)的前途就寄托在中國(guó)共產(chǎn)黨身上，于是，就堅(jiān)定不移地站在中國(guó)共產(chǎn)黨一邊，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的朋友和中國(guó)革命勝利的見(jiàn)證。

細(xì)節(jié)可見(jiàn)精神。提到雷鋒．．，人們會(huì)想起他那補(bǔ)了又補(bǔ)的襪子。他給敬老院送去的一塊月餅；提到孔繁森．．．，就會(huì)想起他去世后口袋中僅有的八元六角錢(qián)；提到朱德．．，就會(huì)想起井岡山上他的挑糧扁擔(dān)；提到賀龍．．，就會(huì)想起長(zhǎng)征路上的金色魚(yú)鉤??這些英雄偉人做過(guò)的大事，說(shuō)過(guò)的名言，人們可能記不清了，可是，他們的一些生活細(xì)節(jié)卻會(huì)讓后人永遠(yuǎn)難忘，他們的偉大精神也就通過(guò)這些不起眼的細(xì)節(jié)永駐人心。

細(xì)節(jié)是華美樂(lè)章的一個(gè)音符，細(xì)節(jié)是鴻篇巨制的一個(gè)單詞，細(xì)節(jié)是萬(wàn)頃波濤中的一朵浪花，細(xì)節(jié)是萬(wàn)仞高山上的一個(gè)石子?！币坏嗡捎吵鎏?yáng)光輝“，欣賞細(xì)節(jié)，把玩細(xì)節(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，小小細(xì)節(jié)，魅力無(wú)窮。

評(píng)：本文中間三個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系是并列的。它們從不同的角度、不同側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)”細(xì)節(jié)有魅力“闡述其理由--為什么？

3、并列分解“怎么辦”式例文

干事業(yè)需要激情

激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒(méi)有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒(méi)有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無(wú)成。因此，我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對(duì)待工作的激情不是心血來(lái)潮，興之所至，而是一種覺(jué)悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、開(kāi)拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來(lái)自崇高的理想。沒(méi)有理想，人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無(wú)用處。同樣，一個(gè)人無(wú)論是學(xué)富五車(chē)，還是健壯高大，如果對(duì)工作毫無(wú)激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲(chóng)學(xué)的崇高理想，正是因?yàn)閷?duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂(lè)趣。田家英同志曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“十年京兆一書(shū)生，愛(ài)書(shū)愛(ài)字不愛(ài)名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬(wàn)家百姓心?！边@就是一種高度責(zé)任感的寫(xiě)照。由責(zé)任感激發(fā)出來(lái)的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開(kāi)拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。

高昂的激情來(lái)自自強(qiáng)不息的追求。“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！弊詮?qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂(lè)的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，開(kāi)辟新境界。

愛(ài)，用心來(lái)傳遞

電磁波時(shí)刻在我們的身邊穿行，可是我們的心卻捕捉不到；光纖線路密集地在我們的腳下穿梭，可是我們卻融摸不到。電磁波與光纖在傳遞著無(wú)盡的信息，為何我們卻無(wú)法接收?

因?yàn)榛钌奈覀冇兄鵁霟岬男?，冰冷的死物卻不能把愛(ài)傳遞。是的，無(wú)情的事物只能傳遞冷漠，愛(ài)的傳遞需要我們用心去搭建橋梁，讓溫暖源源不斷地涌動(dòng)，在你我之間，在人與人之間。

請(qǐng)露出笑容，把心澄凈清澈，用真誠(chéng)傳遞愛(ài)的心志。是否有想過(guò)，傳遞竟是如此簡(jiǎn)單?不用興建電纜，不用高筑電閘，僅僅是真誠(chéng)的一個(gè)笑容，溫暖的一聲問(wèn)候，緊緊的一個(gè)握手，就能把愛(ài)撒播于別人心上。德蘭修女德蘭修女德蘭修女德蘭修女用她慈祥的笑容告訴我們，她那傳遞于各個(gè)陰暗角落的愛(ài)，如此溫暖直接。她微笑著擁抱艾滋病孤兒，慈祥地問(wèn)候貧民窟的婦女，沒(méi)有鄙夷，僅僅是真誠(chéng)的眼神，就傳遞了無(wú)盡的愛(ài)意。還記得劉少奇與挖糞工人的一次緊緊的握手嗎?那無(wú)盡真誠(chéng)的緊握，勝過(guò)了無(wú)數(shù)金錢(qián)的獎(jiǎng)勵(lì)，因?yàn)樗鼈鬟f了人與人之間最溫暖的一聲鼓勵(lì)與珍愛(ài)。用真誠(chéng)傳遞愛(ài)意，純潔無(wú)瑕，感人心脾。

請(qǐng)道一聲禮讓?zhuān)研姆艑掞w翔，用寬容傳遞愛(ài)的感情。人與人之間就如核磁場(chǎng)，太緊太密會(huì)互相排斥，給各自一點(diǎn)空間，卻能互相供給無(wú)窮的力量。愛(ài)的傳遞也一樣，父母愛(ài)著子女，卻不能用無(wú)窮的拘束來(lái)把愛(ài)傳遞，用無(wú)比的嚴(yán)格把愛(ài)傳導(dǎo)。試著寬容，愛(ài)其實(shí)就在那無(wú)形的縫隙中滲透。張良張良張良張良退墻讓鄰里三尺，藺相如藺相如藺相如藺相如藏車(chē)避廉頗幾段，都是寬容在傳遞著無(wú)形的感情。鄰里之愛(ài)，同僚之心，在寬容的搭建下，無(wú)限溫暖。

請(qǐng)伸出雙手，把心焙烘加熱，用幫助傳遞愛(ài)的信號(hào)。或許只是彎身為別人的一次拾撿，或許只是抬手為別人的一次取物，或許只是為希望工程捐款，只是為“手拉手活動(dòng)”捐物，愛(ài)其實(shí)就在不言中傳遞。助人有多難?只是一舉手一抬足；傳遞有多難?只須一顆助人為樂(lè)的心。

愛(ài)，需要用我們的心來(lái)傳遞。笑出真誠(chéng)，做出寬容，伸出援手，愛(ài)在我們心中的橋梁上輕輕走過(guò)。

捍衛(wèi)母語(yǔ)

近些年來(lái), 外來(lái)文化的沖擊已經(jīng)波及漢語(yǔ), 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見(jiàn)面就“哈羅”而不知說(shuō)“您好”的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的??母語(yǔ), 迫切需要我們捍衛(wèi)了。

捍衛(wèi)母語(yǔ), 珍愛(ài)母語(yǔ), 是我們的責(zé)任。有人說(shuō): ”一個(gè)民族的語(yǔ)言就是它的歷史?！钡拇_, 作為文化主要載體的語(yǔ)言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語(yǔ)是世界上少有的能夠沿用至今的語(yǔ)種之一, 它的強(qiáng)大生命力本身就是對(duì)其價(jià)值的最好證明。漢語(yǔ)之于我們, 更是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個(gè)華人血管里流淌的血液。面對(duì)國(guó)內(nèi)高校重英語(yǔ)輕漢語(yǔ)的怪現(xiàn)象, 不少專(zhuān)家人士表示憂慮。而國(guó)外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反思。一個(gè)沒(méi)有語(yǔ)言的民族是不幸的, 而一個(gè)有語(yǔ)言卻弄丟了的民族是可悲的。

發(fā)展國(guó)語(yǔ), 凈化母語(yǔ), 是我們的使命。毋庸置疑, 漢語(yǔ)必然而且應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。漢語(yǔ)只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時(shí)代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。我們要做的是如何掌握漢語(yǔ)發(fā)展方向的問(wèn)題。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué), 特別是引進(jìn)化學(xué)的時(shí)候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無(wú)窮。相比之下, 當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。時(shí)?？梢?jiàn)科學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著“電視”不用而要用“TV“的就更加令人發(fā)指。所謂“恐龍”、“粉絲”、“PK”,其實(shí)只是幼稚與淺薄, 而非時(shí)尚。這是對(duì)漢語(yǔ)的褻瀆。捍衛(wèi)母語(yǔ) ,必須從還母語(yǔ)純潔開(kāi)始。

弘揚(yáng)母語(yǔ), 傳承母語(yǔ), 是我們的榮耀。漢語(yǔ)要在世界語(yǔ)林立足, 需要華人的共同努力。在這一點(diǎn)上, 堅(jiān)持講漢語(yǔ)的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國(guó)江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重, 不知下一場(chǎng)文化侵略的矛頭是否會(huì)指向漢語(yǔ)?

“關(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲?！睗h語(yǔ)從遠(yuǎn)古之河一路流來(lái), 浸入我們的血液里。昨夜夢(mèng)魂里有詩(shī)人吟唱, 血脈里翻滾著長(zhǎng)江黃河的波濤。

評(píng)： 這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn)“捍衛(wèi)母語(yǔ),珍愛(ài)母語(yǔ),是我們的責(zé)任”、“弘揚(yáng)國(guó)語(yǔ), 傳承母語(yǔ),是我們的使命”、“發(fā)展國(guó)語(yǔ),凈化母語(yǔ),是我們的榮耀”,就是典型的并列組合。

傳遞 廣東一考生

傳遞是一種溝通。自人類(lèi)產(chǎn)生、結(jié)為群體以來(lái),傳遞便一直存在。結(jié)繩記事,甲骨篆刻烤竹雕文,草紙敘史等一系列歷史性的手段,是將現(xiàn)在傳遞于未來(lái)；歌以詠事,是將一己之情傳遞于他人,引發(fā)共鳴，然后傳遞于千古。正是因?yàn)閭鬟f的存在,才有往事越千年的可能。

傳遞存在于人際之間,關(guān)系感情的深淺,事業(yè)的成敗，是傳遞的最普遍最常見(jiàn)的形式,雖然最基本,但是也最復(fù)雜。俗語(yǔ)云:“人過(guò)一百,形形色色?！比擞心信嫌字?亦有高矮胖瘦之別,更有膚色毛發(fā)之異。其間千差萬(wàn)別,任何細(xì)微的差異都會(huì)影響傳遞的成功與否。今年全球獎(jiǎng)最佳劇情片《通天塔》,講述的就是由于言語(yǔ)、習(xí)俗差異造成一系列信息傳遞失敗的故事。當(dāng)今的任何爭(zhēng)端,矛盾都是因?yàn)閭鬟f受挫,溝通失敗。

傳遞存在于自然和人之間,關(guān)涉天人之間的和諧和長(zhǎng)久發(fā)展。司馬遷自述其發(fā)憤著《史記》的目的是:”欲以究天人之際,通古今之變,窮一家之言?！惫湃讼騺?lái)崇尚天人合一,然而千百年來(lái),似乎沒(méi)有天人合一的時(shí)候。為什么會(huì)這樣？傳遞失敗的緣故。

從荀子的“人定勝天”到毛澤東的“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”,中國(guó)人在高呼“天人合一”的時(shí)候,卻離“天”越來(lái)越遠(yuǎn)。環(huán)境污染,植被破壞,水土流失,氣候變暖,古人身心合一的“天”早已是千瘡百孔。

傳遞存在于古今之間,涉及文化、道德和價(jià)值的傳承和發(fā)揚(yáng)光大先民的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、成果傳遞于來(lái)者。人類(lèi)之所以能夠穿過(guò)歷史的迷霧,進(jìn)入二十一世紀(jì),正是傳遞在起作用。然而,自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),中國(guó)橫受列強(qiáng)欺凌,國(guó)人乃將中國(guó)的疲弱歸咎于傳統(tǒng),以為中國(guó)文化已不適合當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展,毫無(wú)用處,只會(huì)阻礙中國(guó)的強(qiáng)大和發(fā)展。于是自五四運(yùn)動(dòng)到“文化大革命”,歷史文化掃地而盡,最終造成了一代文化沙漠,中華傳統(tǒng)文化在傳遞中斷層。

古與今的傳遞,是一個(gè)民族得以繼往開(kāi)來(lái)的基礎(chǔ)。如果缺失了此環(huán)節(jié),則我們將體會(huì)到千年前陳子昂的悲愴:"前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下?！?/p>

因此,我們可以說(shuō),人類(lèi)的文明史就是一部交往史、協(xié)調(diào)史和傳遞史,在傳遞中認(rèn)識(shí),在傳遞中學(xué)習(xí),在傳遞中發(fā)展。從此,人是新人,文化是新文化。

第五篇：作文結(jié)構(gòu)并列式教案

作文訓(xùn)練之結(jié)構(gòu)篇

（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)并列式作文結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)宏觀構(gòu)思的能力。

2、能用這種模式寫(xiě)結(jié)構(gòu)思路清晰的文章。課時(shí)安排：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、審題課課練：

讀完以下材料后，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

有個(gè)獵人外出打獵，別人勸他在槍里裝上子彈，他不以為然：“打獵的地方還遠(yuǎn)著呢，到時(shí)候裝一百發(fā)子彈也來(lái)得及?！弊咧咧?，忽然發(fā)現(xiàn)水面上浮著一大群野鴨，就在他匆忙裝子彈的時(shí)候，野鴨覺(jué)察到動(dòng)靜，一下子便飛得無(wú)影無(wú)蹤。立意：

二、并列式結(jié)構(gòu)范文分析及方法總結(jié)：

（一）小標(biāo)題式：全文結(jié)構(gòu)是總---分---總式，中間的幾個(gè)事例用幾個(gè)較整齊的小標(biāo)題引領(lǐng)敘述（小標(biāo)題一般是本事例的分論點(diǎn)），每個(gè)部分都是獨(dú)立完整的，與其他部分是并列平行關(guān)系。所擬小標(biāo)題，盡量用一種句式結(jié)構(gòu)。

[03年全國(guó)卷“感情親疏與認(rèn)知的關(guān)系”滿分范文]給感情一把尺

無(wú)論何時(shí)，月光都會(huì)將皎潔的亮色灑向大地，不管它是高是低；無(wú)論何地，蒲公英都會(huì)把種子撒向大地，不管它是貧瘠還是肥沃；身處“非典”病房的白衣天使們，更是在每個(gè)人心里種上了一棵“愛(ài)心”樹(shù)，不管他是敵是友；那么，我們是不是也該給心靈、給情感一把尺，別讓感情的親疏迷亂了你我的良知。

(一)給感情一把尺，給理智一條路；

生活給了我們無(wú)數(shù)路口，讓我們用心去選擇，當(dāng)面臨親與疏的判斷之時(shí)，該給心靈一把尺，去警示自己憑正義作出選擇；該給感情一把尺，別讓親切阻斷了我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的長(zhǎng)途，讓理智的感情伴你人生長(zhǎng)途，才會(huì)使心更輕松，才會(huì)使世界更加美好。

是什么讓唐太宗不認(rèn)親疏，讓洱海的風(fēng)，回紇的幔帳，靺鞨的大風(fēng)雪吹成民族的團(tuán)結(jié)！是什么讓伽利略不以舊的理論為綱，讓真理之步邁進(jìn)了人類(lèi)文明的史冊(cè)！是什么讓貝多芬不成為傳統(tǒng)者的奴隸，開(kāi)創(chuàng)了充滿生命豪情的《第九交響樂(lè)》！

是感情這把尺，是它讓人們不以感情的親疏，讓人類(lèi)向著創(chuàng)造文明邁進(jìn)；是它讓人們不以感情的遠(yuǎn)近，讓人類(lèi)向著認(rèn)識(shí)真理奔跑；是它讓我們給理智一條路，給智慧一條路，給文明一個(gè)永恒！

(二)給感情一把尺，給民族一個(gè)振興；

林則徐給感情一把尺，在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想背景下，發(fā)起了愛(ài)國(guó)思想運(yùn)動(dòng)，使中華民族的認(rèn)知向世界邁進(jìn)；鄧小平給感情一把尺，在“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想中，提出了祖國(guó)統(tǒng)一的新思路，讓中國(guó)社會(huì)的發(fā)展選擇了理智；戰(zhàn)爭(zhēng)中一位位母親給感情一把尺，為了全民族的勝利，毅然獻(xiàn)出了孩兒們的生命，讓苦難的民族在鮮血的力量下奮起！

而今??！戰(zhàn)斗在抗“非典”一線的白衣天使們也給心靈一把尺，這把尺需要的不僅僅是奉獻(xiàn)與

理智，更需要英明果敢的大智，生死相許的大勇，勇于奉獻(xiàn)的大義和這悲天憫人的大愛(ài)，他們不僅給理智一條路，更給民族精神一個(gè)完美的展現(xiàn)，他們無(wú)論感情的親疏，為每一個(gè)病人送去了同樣的愛(ài)！

目光可以忘卻感情之尺。蒲公英也可以忘卻這把尺。

但你千萬(wàn)別忘了用感情之尺去衡量你的心，因?yàn)橹腥A民族的振興需要你用理智思維開(kāi)辟一條成功之路！

[作文結(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng)]：主體部分以

（一）（二）列小標(biāo)題，從兩個(gè)方面論述，全文渾然一體。[方法總結(jié)]:

1、形式特點(diǎn)：各自獨(dú)立而內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的幾個(gè)片段按時(shí)間、空間、邏輯等順序排列組合成文；

2、使用方法：利用標(biāo)題、序號(hào)、鏡頭等組合成文；

3、注意事項(xiàng)：（1）、并列的幾個(gè)內(nèi)容各自獨(dú)立，又緊緊圍繞一個(gè)中心。

(2)、各片段順序合理，并列的各個(gè)部分必須是平行的，要防止各個(gè)方面交叉或從屬。

掌握這種模式的關(guān)鍵是從并列的幾個(gè)方面多角度地觀察、分析、認(rèn)識(shí)事物?？砂词挛锏男再|(zhì)并列，也可按事物的特點(diǎn)并列。

（二）、分論點(diǎn)列述式：分論點(diǎn)列述式結(jié)構(gòu)是議論文常見(jiàn)的一種結(jié)構(gòu)模式。文章往往在開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)，然后以分論點(diǎn)的形式從各個(gè)不同的角度來(lái)論證中心論點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)模式，條理很清晰。[06年高考湖南卷“談意氣”滿分作文]談意氣

意氣，是李白“仰天長(zhǎng)嘯出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷……

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒(méi)有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒(méi)有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒(méi)有給予它自信的陽(yáng)光。

人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。（分論點(diǎn)１）“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見(jiàn)一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？

人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。（分論點(diǎn)２）幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒(méi)了西域路上的聲聲駝鈴……然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。（分論點(diǎn)３）還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛(ài)的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。若無(wú)意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們?cè)跍厝岣毁F鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性……凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)，打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。

【方法總結(jié)】分論點(diǎn)一般放在段落開(kāi)頭，也可以自成一段。下面給大家提供四種列述分論點(diǎn)的方法。

1、分解法：論證中分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的展開(kāi)與說(shuō)明，是中心論點(diǎn)的具體化，似文章結(jié)構(gòu)中的總分關(guān)系。如“理想”話題，文章的中心論點(diǎn)是“奮斗是理想的階梯”，分論點(diǎn)對(duì)“奮斗”一語(yǔ)進(jìn)行具體分解： ①刻苦勤奮，是理想的階梯；

②珍惜時(shí)間，是理想的階梯；③迎難而上，是理想的階梯。

一些抽象的文題，如《知識(shí)就是力量》、《時(shí)間就是一切》等常用此類(lèi)結(jié)構(gòu)布局謀篇來(lái)進(jìn)行論證。

2、闡述法：幾個(gè)分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的屬性和思想意義的揭示與闡發(fā)，是作者對(duì)某一論題思索認(rèn)識(shí)的結(jié)果。比如華東六省中學(xué)生作文大賽中的一篇奪魁作文——《這山望著那山高新解》，作者在辯證地引出學(xué)習(xí)、工作應(yīng)有這種精神后，便用了一組分論點(diǎn)來(lái)闡述它的含義：

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；③這山望著那山高，是一種進(jìn)取開(kāi)拓的精神；④這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。

此類(lèi)形式最能顯示出作者思維的深刻程度。闡釋類(lèi)的議論散文，如《談理想》、《說(shuō)自信》等，很適宜采用此類(lèi)結(jié)構(gòu)。

3、分類(lèi)法：在論述過(guò)程中，采用多角度分析方法，闡明幾個(gè)并列的理由時(shí)，就應(yīng)該分門(mén)別類(lèi)地提煉出幾個(gè)論點(diǎn)來(lái)。如以《貧困也是一筆財(cái)富》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：

①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變；

②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；③貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來(lái)的。

4、利弊法：議論文常要論述某種主張做法，而要證明應(yīng)不應(yīng)這樣做，最好的方法莫過(guò)于談作用說(shuō)危害了。比如宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中有一篇精短議論文《勤有三益》，作者為了說(shuō)明“為人當(dāng)勤”這一觀點(diǎn)，就采用了如下的平行結(jié)構(gòu)：①勤勞，可以有所獲，免饑寒也；（創(chuàng)財(cái)）②勤勞，可以有所勞，延壽考也；（健體）③勤勞，可以有所事，遠(yuǎn)淫邪也。（修身）

又如一高考優(yōu)秀作文《嚴(yán)于律己，寬于待人》，作者在論證時(shí)，也用了此種結(jié)構(gòu)：正確態(tài)度：寬于待人，嚴(yán)于律己。①寬于待人，才會(huì)有知人之智；②嚴(yán)于律己，則會(huì)有自知之明。

（三）論證部分列述式：就是敘述完事例后，論證部分采用一致的句式，使中間部分形成并列式?！?9高考福建卷作文題】題目：這也是一種

請(qǐng)先在橫線上填上適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，形成完整的題目，然后寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，文體自選（詩(shī)歌除外）。不得抄襲。[2009年福建卷高分作文]這也是一種永恒

永恒，不只在于時(shí)間從洪荒而來(lái)的腳步；也不只在于風(fēng)聲從亙古而至的呢喃。一個(gè)瞬間，往往也能成就永恒。

曇花從不為她鮮艷的短暫而暗自哀憐，因?yàn)樗龑⒆约号诺哪且豢虒?xiě)進(jìn)了天地的長(zhǎng)卷，萬(wàn)物無(wú)一不記得這瞬間但永恒的嬌美；朝露從不為她光華的瞬息而顧影悲嘆，因?yàn)樗米约洪W耀的那一秒照亮了世界的一隅，眾生無(wú)一不懷想這瞬間而永恒的清麗。

因?yàn)檎婷?，那些短暫的事物竟撼?dòng)了時(shí)間的定律，僅憑一個(gè)瞬間，締造了無(wú)盡的永恒。當(dāng)詩(shī)仙寬袍棄履，舉起樽而邀明月，沐月華而影三人的那刻，這一絲浸透了蟾暉的酒香便飄飄搖搖了千余年，縈繞在數(shù)萬(wàn)才子的鼻尖揮散不去，似是還攜了月下那人的三分不羈。這瞬間的感悟，便在孩童清亮的誦讀聲中變?yōu)樽砣说挠篮恪?/p>

因?yàn)椴环?，那些即逝的?cè)影竟躍過(guò)了文明的更替，僅憑一個(gè)瞬間，締造了無(wú)盡的永恒。當(dāng)屈子以血謳歌，孑然一身，僅懷擁一胸才氣，腹含一枚忠膽投身汨羅的那一秒，這一縷赤紅泣血的絕美魂靈已掙脫世俗的枷鎖，隨著汨羅江水的平平仄仄流過(guò)了漫漫歲月，滋潤(rùn)在每個(gè)志士的心田。這瞬間的悲壯，便在歲月的長(zhǎng)河中變?yōu)橛篮恪?/p>

因?yàn)闊o(wú)愧，那些閃現(xiàn)的生命竟無(wú)視了歷史的變遷，僅憑一個(gè)瞬間，締造了無(wú)盡的永恒。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。人生苦短，縱是八十而壽又何嘗不是一瞬。但且回首再看那南山腳下菊態(tài)幽美，洞庭湖心月暉清華；看那赤壁山澗金戈鐵馬，大漠暮里炊煙人家，彌足短暫，卻也彌足永恒。

這些由真、善、美纏繞而成的瞬間，往往在筆尖的躍動(dòng)甚至風(fēng)葉的交響中被銘記。它們不曾在歷史的長(zhǎng)河中沉坷，甚至不曾在歲月的波濤中起伏，它們總以一種輕盈而美好的姿態(tài)起舞，獨(dú)立于世，而在萬(wàn)物心中刻下永恒。

以真行走于世，以善放歌于世，以美饋贈(zèng)于世，便可以自身之瞬間，成就大世之永恒。

瞬間，也是一種永恒。

【方法總結(jié)】整體是總分式結(jié)構(gòu)，中間運(yùn)用幾個(gè)角度一致的并列事例時(shí)，在敘述完事例之后，運(yùn)用結(jié)構(gòu)大致相同的句式進(jìn)行分析論證，可以是因果論證句式、假設(shè)論證句式、條件論證句式等等。

三、作文訓(xùn)練：結(jié)合審題訓(xùn)練的題目，運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)中的一種進(jìn)行寫(xiě)作，不少于800字。

四、再練一個(gè)

螃蟹的責(zé)備

螃蟹在樹(shù)林里迷了路。遇到青蛙，問(wèn)道：“青蛙哥哥，到河邊去，怎么走？”青蛙指著前面說(shuō)：“你一直往前走，一會(huì)兒就會(huì)到達(dá)河邊?！?/p>

螃蟹走了老半天，還是沒(méi)走到河邊，后來(lái)，螃蟹遇見(jiàn)了青蛙，指責(zé)到：“你害得我好苦，走了老半天還是沒(méi)有見(jiàn)到河的影子。”青蛙說(shuō)：“我沒(méi)有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊?！?/p>

全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲

寫(xiě)作思路點(diǎn)撥：

從材料指向的立意可提煉出：機(jī)會(huì)只給那些有準(zhǔn)備的人。材料是從反面詮釋道理的。

如寫(xiě)議論文，則可以把材料放在文首，簡(jiǎn)單引用，得出觀點(diǎn)；也可以作為論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。

如果寫(xiě)成記敘文，除了從日常學(xué)習(xí)生活中選材(如參加演講、文體比賽因 精心準(zhǔn)備把握了機(jī)會(huì) 或 因 沒(méi)有做好準(zhǔn)備而失去了機(jī)會(huì))外，我們可以用故事新編的形式來(lái)出新：歷史上有很多人窮而不失其志，獨(dú)善其身。為了理想矢志不渝，如姜太公渭水垂釣，越王勾踐臥薪嘗膽，諸葛亮隱居山林洞悉天下。他們?cè)诜e極地準(zhǔn)備，一旦機(jī)會(huì)來(lái)臨，則馬上建立豐功偉業(yè)。結(jié)構(gòu)上采用“一線串珠”式或以小標(biāo)題來(lái)引入，相信能寫(xiě)出新穎的文章。

二、題意分析

這是一道帶寓言性質(zhì)的多角度命意作文題，對(duì)學(xué)生而言難度稍大，但通過(guò)這道題目的訓(xùn)練，希望學(xué)生能夠明白這種帶寓言性質(zhì)的題目的思考方向。

從材料中我們可以看出，青蛙與螃蟹之間發(fā)生了一場(chǎng)美麗的誤會(huì)，從某種程度上說(shuō)青蛙的指點(diǎn)沒(méi)有問(wèn)題，螃蟹的理解也是理所當(dāng)然，那么如何把握住這則材料的中心呢？關(guān)鍵在于抓住材料中“我沒(méi)有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當(dāng)然到不了河邊?！边@個(gè)關(guān)鍵句，另外由于題目中要求我們“可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文”所以我們?cè)跇?gòu)思的時(shí)候可以分開(kāi)從青蛙或螃蟹兩個(gè)方面進(jìn)行思考。

一、如果從螃蟹的角度思考，我們不難看出螃蟹之所以找不到去河邊的路，是因?yàn)樗鼘?duì)青蛙的意見(jiàn)生搬硬套，不從自己的實(shí)際出發(fā)。從這個(gè)角度出發(fā)我們可以得出：

1、“對(duì)別人的意見(jiàn)不要盲從”

2、“接受別人好的意見(jiàn)（思想）的同時(shí)也要結(jié)合自己的實(shí)際情況”等觀點(diǎn)。

二、如果從青蛙的角度思考，我們也可以看出青蛙之所以好心沒(méi)辦成好事，是因?yàn)樗o別人提建議是只是從自身出發(fā)而沒(méi)有站在螃蟹的角度替它著想，忘記了它天生是橫著爬這一特點(diǎn)，結(jié)果好心辦壞事。從這個(gè)角度我們可以得出：

3、“幫助別人（給別人提建議）要多站在別人的角度想問(wèn)題”等類(lèi)似的觀點(diǎn)。

三、如果有同學(xué)全面地把握材料，提出：

4、“誤會(huì)源于錯(cuò)誤的溝通”等觀點(diǎn)，并能自圓其說(shuō)，那也屬于切合題意。