第一篇：孔子借傘(受益匪淺的幾個(gè)小故事)

孔子借傘（受益匪淺的幾個(gè)小故事）

1.借傘

孔子有天外出，天要下雨，可是他沒有雨傘，有人建議說(shuō)：子夏有，跟子夏借?？鬃右宦牼驼f(shuō)：不可以，子夏這個(gè)人比較吝嗇，我借的話，他不給我，別人會(huì)覺得他不尊重師長(zhǎng)；給我，他肯定要心疼。

——和人交往，要知道別人的短處和長(zhǎng)處，不要用別人的短處來(lái)相處和考驗(yàn)，否則就會(huì)友誼不長(zhǎng)久。2.取經(jīng)

一頭馬、一頭驢聽說(shuō)唐僧要去西天取經(jīng)，驢覺得此行困難重重，便放棄了；而馬卻立刻追隨而去，經(jīng)歷九九八十一難，取回真經(jīng)。驢問(wèn)：兄弟，是不是很辛苦??？馬說(shuō)：其實(shí)在我去西天這段時(shí)間，您走的路一點(diǎn)不比我少，而且還被蒙住眼睛，被人抽打。其實(shí)，我是怕混日子更累?！嬲睦郏瑏?lái)自于內(nèi)心的無(wú)知與迷茫。3.停車

瑞典沃爾沃總部有兩千多個(gè)停車位，早到的人總是把車停在遠(yuǎn)離辦公樓的地方，天天如此。問(wèn)：“你們的泊位是固定的嗎？”他們答：“我們到的比較早，有時(shí)間多走點(diǎn)路。晚到的同事或許會(huì)遲到，需要把車停在離辦公樓近的地方?！?——多為別人著想時(shí)，路才會(huì)走得更遠(yuǎn)。4.合作

一日，夜深人靜，鎖叫醒了鑰匙并埋怨道：“我每天辛辛苦苦為主人看守家門，而主人喜歡的卻是你，總把你帶在身邊，真羨慕你??！”

而鑰匙也不滿地說(shuō)：“你每天待在家里，舒舒服服的，多安逸??！我每天跟著主人，日曬雨淋的，多辛苦?。∥腋w慕的是你！”

一次，鑰匙也想過(guò)一過(guò)安逸的生活，于是把自己藏了起來(lái)。主人出門后回家，不見了鑰匙，氣急之下把鎖給砸了，并順手扔進(jìn)了垃圾堆里。進(jìn)屋后，主人找到了鑰匙，氣憤地說(shuō)：“鎖也砸了，現(xiàn)在留著你還有什么用呢？”說(shuō)完，把鑰匙也扔進(jìn)了垃圾堆里。

在垃圾堆里相遇的鎖和鑰匙，不由感嘆起來(lái)：“今天我們落得如此可悲的下場(chǎng)，都是因?yàn)檫^(guò)去，我們沒有看到對(duì)方的價(jià)值與付出，而是這山望著那山高，彼此斤斤計(jì)較，相互妒忌和猜疑??！”

——很多時(shí)候，人與人之間的關(guān)系都是相互的，互相扯皮、爭(zhēng)斗，只能是兩敗俱傷，唯有互相配合、相互欣賞、相互團(tuán)結(jié)、相互支持、相互信任、相互珍惜，方能合作共贏。第1個(gè)故事：小孩的心

有一位單身女子剛搬了家，她發(fā)現(xiàn)隔壁住了一戶窮人家，一個(gè)寡婦與兩個(gè)小孩子。有天晚上，那一帶忽然停了電，那位女子只好自己點(diǎn)起了蠟燭。沒一會(huì)兒，忽然聽到有人敲門。原來(lái)是隔壁鄰居的小孩子，只見他緊張地問(wèn)：「阿姨，請(qǐng)問(wèn)你家有蠟燭嗎？」女子心想：「他們家竟窮到連蠟燭都沒有嗎？千萬(wàn)別借他們，免得被他們依賴了！」

于是，對(duì)孩子吼了一聲說(shuō)：「沒有！」正當(dāng)她準(zhǔn)備關(guān)上門時(shí)，那窮小孩展開關(guān)愛的笑容說(shuō)：「我就知道你家一定沒有！」 說(shuō)完，竟從懷里拿出兩根蠟燭，說(shuō)：「媽媽和我怕你一個(gè)人住又沒有蠟燭，所以我?guī)筛鶃?lái)送你?！勾丝膛幼载?zé)、感動(dòng)得熱淚盈眶，將那小孩子緊緊地抱在懷里。第2個(gè)故事：我們只不方便三小時(shí)

那天跟老公幸運(yùn)地訂到了票回婆家，上車后卻發(fā)現(xiàn)有位女士坐在我們的位子上，老公示意我先坐在她旁邊的位子，卻沒有請(qǐng)這位女士讓位。我仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)她右腳有一點(diǎn)不方便，才了解老公為何不請(qǐng)她讓出位子。

他就這樣從嘉義一直站到臺(tái)北，從頭到尾都沒向這位女士表示這個(gè)位子是他的，下了車之后，心疼老公的我跟他說(shuō)：「讓位是善行，但從嘉義到臺(tái)北這么久，大可中途請(qǐng)她把位子還給你，換你坐一下?！估瞎珔s說(shuō)：「人家不方便一輩子，我們就不方便這三小時(shí)而已?！?/p>

聽到老公這么說(shuō)，我相當(dāng)感動(dòng)，有這么一位善良又為善不欲人知的好老公，讓我覺得世界都變得溫柔許多。心念一轉(zhuǎn)，世界可能從此不同，人生中，每一件事情，都有轉(zhuǎn)向的能力，就看我們?cè)趺聪?，怎么轉(zhuǎn)。

我們不會(huì)在三分鐘內(nèi)成功，但也許只要花一分鐘，生命從此不同。

第3個(gè)故事：年邁夫妻住旅館一個(gè)初春的夜晚，大家已經(jīng)熟睡，一對(duì)年邁的夫妻走進(jìn)一家旅館，可是旅館已經(jīng)客滿。前臺(tái)侍者不忍心深夜讓這對(duì)老人再去找旅館，就將他們引到一個(gè)房間：“也許它不是最好的，但至少你們不用再奔波了?！?老人看到整潔干凈的屋子，就愉快地住了下來(lái)。

第二天，當(dāng)他們要結(jié)賬時(shí)，侍者卻說(shuō)：“不用了，因?yàn)槟銈冏〉氖俏业姆块g。祝你們旅途愉快！”

原來(lái)，他自己在前臺(tái)過(guò)了一個(gè)通宵。老人十分感動(dòng)說(shuō)：“孩子，你是我見到過(guò)最好的旅店經(jīng)營(yíng)人。你會(huì)得到報(bào)答的?！笔陶咝α诵?，送老人出門，轉(zhuǎn)身就忘了這件事。

有一天，他接到一封信，里面有一張去紐約的單程機(jī)票，他按信中所示來(lái)到一座金碧輝煌的大樓。原來(lái)，那個(gè)深夜他接待的是一個(gè)億萬(wàn)富翁和他的妻子。富翁為這個(gè)侍者買下了一座大酒店，并深信他會(huì)經(jīng)營(yíng)管理好這個(gè)大酒店。這就是著名的希爾頓飯店和他首任經(jīng)理的傳奇故事。因果其實(shí)就在自己手中！高手在還沒有明確人生的宏偉目標(biāo)時(shí)，都是用心做好了當(dāng)下的事情！

人人都是服務(wù)員，偉大都是不斷先從服務(wù)別人開始的，一個(gè)人服務(wù)別人的能力有多大，人生的成就就有多大！第4個(gè)故事：前世今生從前有個(gè)書生，和未婚妻約好在某年某月某日結(jié)婚。到那一天，未婚妻卻嫁給了別人。書生受此打擊, 一病不起。這時(shí)，路過(guò)一游方僧人，從懷里摸出一面鏡子叫書生看。書生看到茫茫大海，一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。路過(guò)一人, 看一眼，搖搖頭，走了。又路過(guò)一人，將衣服脫下，給女尸蓋上，走了。再路過(guò)一人,過(guò)去，挖個(gè)坑，小心翼翼把尸體掩埋了。僧人解釋道, 那具海灘上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二個(gè)路過(guò)的人，曾給過(guò)他一件衣服。她今生和你相戀，只為還你一個(gè)情。但是她最終要報(bào)答一生一世的人，是最后那個(gè)把她掩埋的人，那人就是他現(xiàn)在的丈夫。書生大悟，病愈。祝福你，正在看這篇文章的好朋友!人的一生，注定要經(jīng)歷很多。路上，可能有朗朗的笑聲；路上，可能有委屈的淚水；路上，有成功的自信；路上，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。

生命的豐盈緣于我們心的無(wú)私，生活的美好緣于擁有一顆平常心。人生路不必雕琢，只要踏踏實(shí)實(shí)做事，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單做人。你的人生一定會(huì)無(wú)比精彩！你若想被愛，就要先去愛人；

你期望被人關(guān)心，就要先去關(guān)心別人； 你要想別人對(duì)你好，就要先對(duì)別人好。

這是一個(gè)保證有效的秘方，可以適用在任何情況。如果你希望交到真心的朋友，你就必須先對(duì)朋友真心，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)朋友也開始對(duì)你真心；

如果你希望快樂(lè)，那就去帶給別人快樂(lè)，不久你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己愈來(lái)愈快樂(lè)。

我們所能為自己做的最好的事情，就是去為他人多做點(diǎn)好事。愛他人、愛一切生命，接受愛、傳揚(yáng)愛、在愛中長(zhǎng)大！當(dāng)你讀完本篇文章時(shí)，你有兩個(gè)選擇：

1、你可以將它傳揚(yáng)出去，傳播一些積極正面的信息，讓世間多一點(diǎn)愛。

2、你也可以根本不去理會(huì)它，就像你從未看見一樣。喜歡本文的親們，請(qǐng)?jiān)陧?yè)尾點(diǎn)贊商務(wù)合作：微信：wdswhz888 qq：519423992近期熱門文章推薦：【1】看看你的前世是什么 【2】夫妻間的性行為，也在消耗福氣？【3】六類旺夫女人，男人請(qǐng)珍惜【6】你的微信頭像，說(shuō)明了你是什么樣的人！準(zhǔn)到你哭↓↓點(diǎn)下面閱讀原文即可瀏覽

第二篇：孔子借傘感悟

孔子借傘

第一個(gè)故事：借傘

孔子有天外出，天要下雨，可是他沒有雨傘，有人建議說(shuō)：子夏有，跟子夏借?？鬃右宦牼驼f(shuō)：不可以，子夏這個(gè)人比較吝嗇，我借的話，他不給我，別人會(huì)覺得他不尊重師長(zhǎng)；給我，他肯定要心疼。

——和人交往，要知道別人的短處和長(zhǎng)處，不要用別人的短處來(lái)相處和考驗(yàn)，否則就會(huì)友誼不長(zhǎng)久。

第二個(gè)故事：取經(jīng)

一頭馬、一頭驢聽說(shuō)唐僧要去西天取經(jīng)，驢覺得此行困難重重，便放棄了；而馬卻立刻追隨而去，經(jīng)歷九九八十一難，取回真經(jīng)。驢問(wèn)：兄弟，是不是很辛苦?。狂R說(shuō)：其實(shí)在我去西天這段時(shí)間，您走的路一點(diǎn)不比我少，而且還被蒙住眼睛，被人抽打。其實(shí)，我是怕混日子更累。

——真正的累，來(lái)自于內(nèi)心的無(wú)知與迷茫。

第三個(gè)故事：停車

瑞典沃爾沃總部有兩千多個(gè)停車位，早到的人總是把車停在遠(yuǎn)離辦公樓的地方，天天如此。問(wèn)：“你們的泊位是固定的嗎？”他們答：“我們到的比較早，有時(shí)間多走點(diǎn)路。晚到的同事或許會(huì)遲到，需要把車停在離辦公樓近的地方?！?/p>

——多為別人著想時(shí)，路才會(huì)走得更遠(yuǎn)。

第四個(gè)故事：合作

一日，夜深人靜，鎖叫醒了鑰匙并埋怨道：“我每天辛辛苦苦為主人看守家門，而主人喜歡的卻是你，總把你帶在身邊，真羨慕你??！” 而鑰匙也不滿地說(shuō)：“你每天待在家里，舒舒服服的，多安逸??！我每天跟著主人，日曬雨淋的，多辛苦??！我更羨慕的是你！”

一次，鑰匙也想過(guò)一過(guò)安逸的生活，于是把自己藏了起來(lái)。主人出門后回家，不見了鑰匙，氣急之下把鎖給砸了，并順手扔進(jìn)了垃圾堆里。進(jìn)屋后，主人找到了鑰匙，氣憤地說(shuō)：“鎖也砸了，現(xiàn)在留著你還有什么用呢？”說(shuō)完，把鑰匙也扔進(jìn)了垃圾堆里。

在垃圾堆里相遇的鎖和鑰匙，不由感嘆起來(lái)：“今天我們落得如此可悲的下場(chǎng)，都是因?yàn)檫^(guò)去，我們沒有看到對(duì)方的價(jià)值與付出，而是這山望著那山高，彼此斤斤計(jì)較，相互妒忌和猜疑??！”

——很多時(shí)候，人與人之間的關(guān)系都是相互的，互相扯皮、爭(zhēng)斗，只能是兩敗俱傷，唯有互相配合、相互欣賞、相互團(tuán)結(jié)、相互支持、相互信任、相互珍惜，方能合作共贏。第五個(gè)故事：小孩的心

有一位單身女子剛搬了家，她發(fā)現(xiàn)隔壁住了一戶窮人家，一個(gè)寡婦與兩個(gè)小孩子。有天晚上，那一帶忽然停了電，那位女子只好自己點(diǎn)起了蠟燭。沒一會(huì)兒，忽然聽到有人敲門。

原來(lái)是隔壁鄰居的小孩子，只見他緊張地問(wèn)：「阿姨，請(qǐng)問(wèn)你家有蠟燭嗎？」女子心想：「他們家竟窮到連蠟燭都沒有嗎？千萬(wàn)別借他們，免得被他們依賴了！」

于是，對(duì)孩子吼了一聲說(shuō)：「沒有！」正當(dāng)她準(zhǔn)備關(guān)上門時(shí)，那窮小孩展開關(guān)愛的笑容說(shuō)：「我就知道你家一定沒有！」

說(shuō)完，竟從懷里拿出兩根蠟燭，說(shuō)：「媽媽和我怕你一個(gè)人住又沒有蠟燭，所以我?guī)筛鶃?lái)送你?！勾丝膛幼载?zé)、感動(dòng)得熱淚盈眶，將那小孩子緊緊地抱在懷里。

第六個(gè)故事：我們只不方便三小時(shí)

那天跟老公幸運(yùn)地訂到了票回婆家，上車后卻發(fā)現(xiàn)有位女士坐在我們的位子上，老公示意我先坐在她旁邊的位子，卻沒有請(qǐng)這位女士讓位。我仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)她右腳有一點(diǎn)不方便，才了解老公為何不請(qǐng)她讓出位子。

他就這樣從嘉義一直站到臺(tái)北，從頭到尾都沒向這位女士表示這個(gè)位子是他的，下了車之后，心疼老公的我跟他說(shuō)：「讓位是善行，但從嘉義到臺(tái)北這么久，大可中途請(qǐng)她把位子還給你，換你坐一下?！估瞎珔s說(shuō)：「人家不方便一輩子，我們就不方便這三小時(shí)而已?！?/p>

聽到老公這么說(shuō)，我相當(dāng)感動(dòng)，有這么一位善良又為善不欲人知的好老公，讓我覺得世界都變得溫柔許多。心念一轉(zhuǎn)，世界可能從此不同，人生中，每一件事情，都有轉(zhuǎn)向的能力，就看我們?cè)趺聪?，怎么轉(zhuǎn)。

我們不會(huì)在三分鐘內(nèi)成功，但也許只要花一分鐘，生命從此不同。

第七個(gè)故事：年邁夫妻住旅館已經(jīng)客滿。

前臺(tái)侍者不忍心深夜讓這對(duì)老人再去找旅館，就將他們引到一個(gè)房間：“也許它不是最好的，但至少你們不用再奔波了?！?/p>

老人看到整潔干凈的屋子，就愉快地住了下來(lái)。

第二天，當(dāng)他們要結(jié)賬時(shí)，侍者卻說(shuō)：“不用了，因?yàn)槟銈冏〉氖俏业姆块g。祝你們旅途愉快！”

原來(lái)，他自己在前臺(tái)過(guò)了一個(gè)通宵。老人十分感動(dòng)說(shuō)：“孩子，你是我見到過(guò)最好的旅店經(jīng)營(yíng)人。你會(huì)得到報(bào)答的。”侍者笑了笑，送老人出門，轉(zhuǎn)身就忘了這件事。

一個(gè)初春的夜晚，大家已經(jīng)熟睡，一對(duì)年邁的夫妻走進(jìn)一家旅館，可是旅館有一天，他接到一封信，里面有一張去紐約的單程機(jī)票，他按信中所示來(lái)到一座金碧輝煌的大樓。原來(lái)，那個(gè)深夜他接待的是一個(gè)億萬(wàn)富翁和他的妻子。富翁為這個(gè)侍者買下了一座大酒店，并深信他會(huì)經(jīng)營(yíng)管理好這個(gè)大酒店。

這就是著名的希爾頓飯店和他首任經(jīng)理的傳奇故事。

因果其實(shí)就在自己手中！高手在還沒有明確人生的宏偉目標(biāo)時(shí)，都是用心做好了當(dāng)下的事情！

人人都是服務(wù)員，偉大都是不斷先從服務(wù)別人開始的，一個(gè)人服務(wù)別人的能力有多大，人生的成就就有多大！

祝福你，正在看這篇文章的好朋友!

人的一生，注定要經(jīng)歷很多。路上，可能有朗朗的笑聲；路上，可能有委屈的淚水；路上，有成功的自信；路上，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。

生命的豐盈緣于我們心的無(wú)私，生活的美好緣于擁有一顆平常心。人生路不必雕琢，只要踏踏實(shí)實(shí)做事，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單做人。你的人生一定會(huì)無(wú)比精彩！

你若想被愛，就要先去愛人；

你期望被人關(guān)心，就要先去關(guān)心別人；

你要想別人對(duì)你好，就要先對(duì)別人好。

這是一個(gè)保證有效的秘方，可以適用在任何情況。

如果你希望交到真心的朋友，你就必須先對(duì)朋友真心，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)朋友也開始對(duì)你真心；

如果你希望快樂(lè)，那就去帶給別人快樂(lè)，不久你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己愈來(lái)愈快樂(lè)。我們所能為自己做的最好的事情，就是去為他人多做點(diǎn)好事。

愛他人、愛一切生命，接受愛、傳揚(yáng)愛、在愛中長(zhǎng)大！

當(dāng)你讀完本篇文章時(shí)，你有兩個(gè)選擇：

1、你可以將它傳揚(yáng)出去，傳播一些積極正面的信息，讓世間多一點(diǎn)愛。

2、你也可以根本不去理會(huì)它，就像你從未看見一樣。

第三篇：孔子借糧的故事

孔子借糧的故事

有一天，孔子打發(fā)學(xué)生出外借糧，不一會(huì)，學(xué)生兩手空空回來(lái)了。孔子問(wèn)：“怎么了？”學(xué)生紅著臉說(shuō)：“人家出了一道題，我沒答 對(duì)”?？鬃訂?wèn)：“是什么題呢，你又是怎么答的呢？”。

學(xué)生回答說(shuō)，人家問(wèn)：什么多來(lái)什么少？什么歡喜什么惱？我答： 天上星多月亮少，娶媳婦歡喜發(fā)喪惱。孔子聽了，嘆了口氣說(shuō)：唉 是世上人多君子少，借賬歡喜要賬惱啊。

第四篇：孔子小故事

問(wèn)題補(bǔ)充：

材料是

孔子有一個(gè)學(xué)生看見一個(gè)小孩掉到了水里就跳下救了小孩，小孩的父親很感謝他，就送了他一頭牛。當(dāng)時(shí)牛很貴。人們說(shuō)他貪心，孔子稱贊他說(shuō)：“你這樣做能讓更多的人去救人，救人得到的東西式理所應(yīng)當(dāng)?shù)??！?/p>

當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一則法律，看到有在別國(guó)當(dāng)奴隸的本國(guó)人，可以幫他贖身，回國(guó)后可到官府報(bào)賬?？鬃佑幸粋€(gè)學(xué)生，贖回了一個(gè)奴隸，沒有到官府報(bào)賬，人們都稱贊他，但是孔子卻指責(zé)他說(shuō)：“你這樣做人們就不會(huì)去贖回奴隸了。不到官府報(bào)賬，人們會(huì)蒙受損失；到官府報(bào)賬，又會(huì)讓別人覺得品德不如孔子的學(xué)生，所以就裝作沒看見了。

求根據(jù)這個(gè)材料的作文立意

第一則講的是孔子表?yè)P(yáng)學(xué)生見義勇為后收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評(píng)學(xué)生贖回奴隸后不到官府報(bào)銷。兩個(gè)學(xué)生一個(gè)是救人，一個(gè)是贖人，概括起來(lái)都是善舉；一個(gè)學(xué)生收取報(bào)酬遭到人們非議卻得到孔子表?yè)P(yáng)，一個(gè)私人掏腰包得到人們夸獎(jiǎng)卻受到孔子的責(zé)備?？梢娍鬃邮琴澇缮婆e得到酬報(bào)，不讓行善之人蒙受損失的。

這里會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：一向倡導(dǎo)儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財(cái)？解答這個(gè)疑問(wèn)正是完成作文的關(guān)鍵所在，它涉及到利益與道德。

看問(wèn)題與做事情都應(yīng)以誰(shuí)為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。收下謝禮的學(xué)生雖然收了貴重的報(bào)酬，但最大的受益者卻是國(guó)家和社會(huì)。孰大孰小，已不言而喻。其實(shí)，道德與利益的關(guān)系并不完全對(duì)立，只是我們有時(shí)在心中高高豎起了道德的旗幟，才使我們對(duì)一切與之稍有偏差的行為做出了錯(cuò)誤的判斷。古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質(zhì)雅品自高?！钡拇_，道德是高尚的品格。從古到今，道德就是永恒的話題。無(wú)德者不立，道德始終是做人的基礎(chǔ)。但是，我們?cè)谕瞥绲赖聲r(shí)往往過(guò)于偏激，好像道德與金錢是天生的“不共戴天”的敵人，于是評(píng)價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總要把所有的目光都聚集在金錢上。這是不理智的，甚至于可以說(shuō)是完全錯(cuò)誤的。

千禧之年，袁隆平教授接受了500萬(wàn)元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)”。這能說(shuō)明他沒有道德情操嗎？不。袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國(guó)，也讓世界多養(yǎng)活了億萬(wàn)人。比之于袁隆平的貢獻(xiàn)，這500萬(wàn)實(shí)在是微不足道的獎(jiǎng)勵(lì)。國(guó)家之所以設(shè)此重獎(jiǎng)，是想讓世人明白中國(guó)是個(gè)尊重人才的國(guó)家，從而吸引更多的本國(guó)人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來(lái)我國(guó)工作。孰大孰小，早已不言而喻。

雅典奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒取得了很多歷史性突破，奧運(yùn)會(huì)后國(guó)家重獎(jiǎng)了獲得金牌的運(yùn)動(dòng)員。這件事引發(fā)很多議論，責(zé)難之聲不時(shí)充盈于耳。但也有不少人認(rèn)為重獎(jiǎng)是一種催化劑，可以激勵(lì)更多的運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造佳績(jī)。我們不能認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員拿了獎(jiǎng)金就是喪失了道德。女排姑娘們不是就集體把獎(jiǎng)金捐給了慈善機(jī)構(gòu)了嗎？

當(dāng)然，我們也不能見利忘義，而應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。處理好道德與利益的關(guān)系，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下尤為重要。我們不應(yīng)偏頗地用道德概念看待利益問(wèn)題，更不應(yīng)惟利是圖地看待和處理道德問(wèn)題。

親愛的朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護(hù)道德吧！

提示：1．概括段意。第一段，助人接受了回報(bào)，眾人認(rèn)為貪心，孔子認(rèn)為對(duì)；

第二段，助人不接受回報(bào)，眾人認(rèn)為高尚，孔子認(rèn)為不對(duì)。

2．核心話題：助人與回報(bào)。圍繞這一話題“眾人”與“孔子”見解不同，你怎么看。

3．命題者的意圖：⑴助人應(yīng)接受回報(bào)；⑵助人應(yīng)該得到獎(jiǎng)勵(lì)；⑶助人不圖回報(bào)就高尚嗎？

利與義可以得兼

長(zhǎng)期以來(lái)，就利與義二者的關(guān)系而言，人們普遍認(rèn)為接受了利就意味著失去了義，似乎利與義之間的關(guān)系是非此即彼的，是不可能有機(jī)結(jié)合的。其實(shí)，這種傳統(tǒng)的道德觀念是錯(cuò)誤的。我們完全有理由認(rèn)為，義和利是可以統(tǒng)一的，在義的范圍內(nèi)追求利值得提倡。

孔子有個(gè)學(xué)生看到一個(gè)孩子掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個(gè)小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心?？墒强鬃訁s對(duì)他說(shuō)，你做得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞你都可以收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。

在我看來(lái)，孔子學(xué)生的做法是正確的，他沖破了人們思想上的誤區(qū)。缺少對(duì)“人們思想上的誤區(qū)”的闡析，即“要回報(bào)就是不義之人”，而且要與下文“難道他們就是不義之人”的反問(wèn)句銜接）當(dāng)今社會(huì)，也有許多像孔子學(xué)生這樣樂(lè)于助人的人，他們也獲得了應(yīng)有的回報(bào)，難道他們就是不義之人？雷鋒的那種做好事不留名的精神固然是我們學(xué)習(xí)的榜樣，卻不能成為束縛我們思想的枷鎖。墨子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“義，利也。”這只是簡(jiǎn)單的三個(gè)字，卻準(zhǔn)確地闡明了利與義的關(guān)系。利是義存在的基礎(chǔ)。我國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！笨梢?，一方面，利益的確是這種具有自我犧牲精神的道義的前提。另一方面，義又是對(duì)利的規(guī)約?！胺堑洹逼陂g，板藍(lán)根一下子成為了搶手藥，供不應(yīng)求。不少企業(yè)從眼前利益出發(fā)，不顧大義，大肆漲價(jià)賺錢。面對(duì)這種情況，石家莊神威藥業(yè)卻毫不猶豫地選擇降價(jià)，并千方百計(jì)地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)，平穩(wěn)市場(chǎng)上的藥價(jià)。（作為商業(yè)性質(zhì)的企業(yè)，神威固然）重視利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，放棄眼前的小利而選擇大義，更能贏得長(zhǎng)久的信譽(yù)。果然，“非典”過(guò)后，神威藥業(yè)銷售業(yè)績(jī)一片大好。由此看來(lái)，符合道義的利才能長(zhǎng)久，神威藥業(yè)就是將義與利巧妙地結(jié)合，既不違背義，又獲得了利，利與義的相互結(jié)合造就了一個(gè)企業(yè)的輝煌業(yè)績(jī)，利與義不再是孟子所說(shuō)的“魚和熊掌二者不可兼得”的對(duì)立關(guān)系。

朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“利者，義之和?！崩c義是統(tǒng)一的，是不可分割的有機(jī)整體，正是由于符合道義，所以人們才能獲得長(zhǎng)久的利；正是由于存在著利益，所以人們才能做更多符合道義的事。正是把利與義相互結(jié)合，我們的社會(huì)才會(huì)更和諧，我們的國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

一．材料作文的審題

審題要“準(zhǔn)”“深”“新”。

首先要“準(zhǔn)”。具體所來(lái)要做到四點(diǎn)：

1．整體把握文意，找最主要的命意。（先概括每段大意，然后明確核心話題）

2．緊扣關(guān)鍵詞，看命題者的傾向。3．深準(zhǔn)要求4．從材料的因果關(guān)系中挖掘主旨。

孔子的褒貶對(duì)我們樹立正確價(jià)值觀的啟示

據(jù)《呂氏春秋》記載：孔子的一個(gè)學(xué)生子路遇見一小孩子溺水，于是就奮不顧身跳下水去，將孩子救了上來(lái)，孩子家人送了一頭牛給子路，子路高興地接受了，孔子聽說(shuō)后表?yè)P(yáng)了子路：“魯人必拯溺者矣”；而孔子另一學(xué)生子貢到外國(guó)，并用自己和錢贖回了一個(gè)被賣為奴的魯國(guó)人，按規(guī)定回到魯國(guó)后，應(yīng)該到國(guó)庫(kù)報(bào)銷，而子貢沒有去，而孔子聞后卻嚴(yán)厲批評(píng)了子貢：“賜失這矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金，則無(wú)損于行；不取其金，則不復(fù)贖人矣！”。然而，社會(huì)上的評(píng)價(jià)卻截然不同：認(rèn)為子路“貪”，子貢品德高。而作為今天的我們，又如何從這兩件事受到一些啟發(fā)呢。

見義勇為的行為就應(yīng)該得到獎(jiǎng)賞。子路是在看見一個(gè)孩子掉進(jìn)水的情況下，沒有思考，沒來(lái)得及多問(wèn)，就一下子躍進(jìn)水里救上了孩子，他當(dāng)時(shí)沒有想到會(huì)有一頭牛的獎(jiǎng)賞，但對(duì)于獎(jiǎng)賞的結(jié)果他高興地接受了。這種行為不僅要在思想上進(jìn)行鼓勵(lì)，同樣也應(yīng)該得到獎(jiǎng)賞，只有這樣，這種見義勇為的行為才能得到應(yīng)該得到的尊重，其行為價(jià)值也在這種獎(jiǎng)賞中通過(guò)這一形式得到體現(xiàn)?？鬃铀员?yè)P(yáng)他，前提是子路救人不是為了牛，而是救人在先，受牛在后，認(rèn)為他應(yīng)該得到這種品德和物質(zhì)方面的雙重表彰，有精神的、也有物質(zhì)的，并可以引導(dǎo)人們見義勇為，在全社會(huì)形成一種良好的風(fēng)氣。而諸如湖北省新洲縣農(nóng)民程新安為救落水兒童英勇獻(xiàn)身，前來(lái)的打撈隊(duì)卻開價(jià)5000元，另一個(gè)卻開價(jià)1000元，這些人是眼前只有錢，先是討價(jià)還價(jià)，置人性命于不顧，唯錢是命，這種為利而完全喪失了一個(gè)做人的基本準(zhǔn)則，而子路則不予考慮，首先奮不顧身地救人，那與子路“受?！眲t不可同年而語(yǔ)也。而子貢雖然也是做了好事，但卻沒有按政策辦，即：到國(guó)庫(kù)去報(bào)銷贖奴的錢，“不取其金于庫(kù)”，人們雖然夸他做好事不留名，但客觀上將這種美德沒有發(fā)揚(yáng)光大，不能讓人看到這種好的行為并有一個(gè)好的結(jié)果。再說(shuō)，如果不按政策去領(lǐng)取贖金，下次別人怎么想：救人后，如果回來(lái)報(bào)贖金，別人說(shuō)你品德有問(wèn)題；不報(bào)，自己要吃虧。那么，帶來(lái)的后果只會(huì)是：人們?cè)倏吹阶约旱耐麥S為奴隸，再也不會(huì)去救贖，人們即使看見同胞為奴，也“不復(fù)贖人矣”，實(shí)際上破壞了一種良好氛圍，打破了一種良好救助機(jī)制，錢是小事，而機(jī)制則是必須堅(jiān)持的。

我們做好事，如果動(dòng)機(jī)純正，完全可以領(lǐng)取獎(jiǎng)賞，但也可以不領(lǐng)取獎(jiǎng)賞，完全取決于你自己。當(dāng)然，也根本不值得人們?nèi)ブ肛?zé)什么，因?yàn)橐恍┤俗龊檬碌那疤岵皇菫榱霜?jiǎng)勵(lì)，但從社會(huì)角度考慮、從倡導(dǎo)一種向善精神角度考慮，社會(huì)或政府對(duì)那些只要對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人或事，就必須有價(jià)值的認(rèn)可：精神的或物質(zhì)的。

子貢自己出錢去贖回自己的同胞，沒有主動(dòng)到國(guó)庫(kù)報(bào)銷，一者可能是出于自己的經(jīng)濟(jì)條件較好，完全在自己的經(jīng)濟(jì)承受范圍內(nèi)。然而，人們卻拿他與子路的愛牛相提并論，認(rèn)為子貢品德好，而子路“貪”，這完全是一種誤解！孔子所以嚴(yán)肅地批評(píng)了子貢，認(rèn)為因?yàn)轸攪?guó)有政策，只有主動(dòng)去報(bào)銷，實(shí)際上替政府宣揚(yáng)了一種政策，營(yíng)造了人人向善的良好氛圍，給人們樹立一種良好的道德標(biāo)準(zhǔn)。如果僅憑自己的力量，僅有好心不一定辦成好事，你子貢能承受的，別人不一定能承受。如果說(shuō)人們都把做好事應(yīng)該得到獎(jiǎng)賞說(shuō)成是一種貪，那只會(huì)堵塞了向善之路，那誰(shuí)還會(huì)來(lái)做自己不能承受的好事呢，況且，政府明文規(guī)定可以報(bào)銷，不僅表明了政府一種積極向善的態(tài)度，也從物質(zhì)方面鼓勵(lì)了大家向善的積極性。在德國(guó)小鎮(zhèn)，一名楊姓中國(guó)青年因拾到一個(gè)裝有信用卡和錢的皮夾交了市政廳，他按照中國(guó)傳統(tǒng)觀念沒有留名，可該鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)竟然發(fā)動(dòng)近百名警力尋找小楊，交將一名獎(jiǎng)?wù)潞唾Y金交給小楊，用該鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)的話說(shuō)：“就是為了對(duì)每個(gè)善舉的尊重，也讓我們有資格去勸勉更多的人為我施援向善，我們不以因你的無(wú)私而不去履行自己的職責(zé)！”說(shuō)得多好，把對(duì)善舉的尊重，看成是自己的職責(zé)！由此看來(lái)，“魚”和“熊掌”完全可以得兼。

所以，子貢從善也是公民的一種義務(wù)，沒有必要遮遮掩掩地怕人議論，不去領(lǐng)取該得的獎(jiǎng)勵(lì)，就應(yīng)該向子路一樣坦然“受?！?，但，前提是主動(dòng)為善。正如孔子所認(rèn)為的那樣，只要有利于事物的發(fā)展，利和禮我們都可以受之?？傊覀?nèi)绻⒁粋€(gè)和諧社會(huì)，既要做到利他，也要做利己，只要對(duì)社會(huì)有利，只要對(duì)于社會(huì)發(fā)展起到積極作用，我想對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)該有著積極的意義，孔子對(duì)二位學(xué)生的評(píng)價(jià)不正說(shuō)明了這一道理嗎。

第五篇：孔子小故事

問(wèn)題補(bǔ)充： 材料是

孔子有一個(gè)學(xué)生看見一個(gè)小孩掉到了水里就跳下救了小孩，小孩的父親很感謝他，就送了他一頭牛。當(dāng)時(shí)牛很貴。人們說(shuō)他貪心，孔子稱贊他說(shuō)：“你這樣做能讓更多的人去救人，救人得到的東西式理所應(yīng)當(dāng)?shù)??！?/p>

當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一則法律，看到有在別國(guó)當(dāng)奴隸的本國(guó)人，可以幫他贖身，回國(guó)后可到官府報(bào)賬。孔子有一個(gè)學(xué)生，贖回了一個(gè)奴隸，沒有到官府報(bào)賬，人們都稱贊他，但是孔子卻指責(zé)他說(shuō)：“你這樣做人們就不會(huì)去贖回奴隸了。不到官府報(bào)賬，人們會(huì)蒙受損失；到官府報(bào)賬，又會(huì)讓別人覺得品德不如孔子的學(xué)生，所以就裝作沒看見了。

求根據(jù)這個(gè)材料的作文立意

第一則講的是孔子表?yè)P(yáng)學(xué)生見義勇為后收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評(píng)學(xué)生贖回奴隸后不到官府報(bào)銷。兩個(gè)學(xué)生一個(gè)是救人，一個(gè)是贖人，概括起來(lái)都是善舉；一個(gè)學(xué)生收取報(bào)酬遭到人們非議卻得到孔子表?yè)P(yáng)，一個(gè)私人掏腰包得到人們夸獎(jiǎng)卻受到孔子的責(zé)備。可見孔子是贊成善舉得到酬報(bào)，不讓行善之人蒙受損失的。

這里會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：一向倡導(dǎo)儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財(cái)？解答這個(gè)疑問(wèn)正是完成作文的關(guān)鍵所在，它涉及到利益與道德。

看問(wèn)題與做事情都應(yīng)以誰(shuí)為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。收下謝禮的學(xué)生雖然收了貴重的報(bào)酬，但最大的受益者卻是國(guó)家和社會(huì)。孰大孰小，已不言而喻。其實(shí)，道德與利益的關(guān)系并不完全對(duì)立，只是我們有時(shí)在心中高高豎起了道德的旗幟，才使我們對(duì)一切與之稍有偏差的行為做出了錯(cuò)誤的判斷。

古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質(zhì)雅品自高?！钡拇_，道德是高尚的品格。從古到今，道德就是永恒的話題。無(wú)德者不立，道德始終是做人的基礎(chǔ)。但是，我們?cè)谕瞥绲赖聲r(shí)往往過(guò)于偏激，好像道德與金錢是天生的“不共戴天”的敵人，于是評(píng)價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總要把所有的目光都聚集在金錢上。這是不理智的，甚至于可以說(shuō)是完全錯(cuò)誤的。

千禧之年，袁隆平教授接受了500萬(wàn)元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)”。這能說(shuō)明他沒有道德情操嗎？不。袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國(guó)，也讓世界多養(yǎng)活了億萬(wàn)人。比之于袁隆平的貢獻(xiàn)，這500萬(wàn)實(shí)在是微不足道的獎(jiǎng)勵(lì)。國(guó)家之所以設(shè)此重獎(jiǎng)，是想讓世人明白中國(guó)是個(gè)尊重人才的國(guó)家，從而吸引更多的本國(guó)人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來(lái)我國(guó)工作。孰大孰小，早已不言而喻。

雅典奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒取得了很多歷史性突破，奧運(yùn)會(huì)后國(guó)家重獎(jiǎng)了獲得金牌的運(yùn)動(dòng)員。這件事引發(fā)很多議論，責(zé)難之聲不時(shí)充盈于耳。但也有不少人認(rèn)為重獎(jiǎng)是一種催化劑，可以激勵(lì)更多的運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造佳績(jī)。我們不能認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員拿了獎(jiǎng)金就是喪失了道德。女排姑娘們不是就集體把獎(jiǎng)金捐給了慈善機(jī)構(gòu)了嗎？

當(dāng)然，我們也不能見利忘義，而應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。處理好道德與利益的關(guān)系，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下尤為重要。我們不應(yīng)偏頗地用道德概念看待利益問(wèn)題，更不應(yīng)惟利是圖地看待和處理道德問(wèn)題。

親愛的朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護(hù)道德吧！

該材料可以從以下幾個(gè)方面理解、立意

一、道德尺度并不能成為衡量社會(huì)價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)的道義有時(shí)候并不能成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，因?yàn)槿说谋瘧懼氖桥c生俱來(lái)的且因人而異的，而制度的確立旨在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與進(jìn)步。

而體現(xiàn)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)需要的不只是悲天憫人，更是人們的反思與從善如流。（有一句話說(shuō)得好“都說(shuō)不殺不足以平民憤，難道憑民憤就可以殺人么？）

二、成全

蘇格拉底臨死前拒絕了學(xué)生的救援，因?yàn)樗嘈女?dāng)時(shí)沒有任何一種制度能比古希臘的民主與法制更加進(jìn)步了，所以他選擇遵循（盡管不盡合理）。因?yàn)檎w的環(huán)境是好的，所以值得人們成全。

三、榜樣作用

人們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候要注意方式，更要注意對(duì)后者的榜樣作用?？梢砸甑浆F(xiàn)實(shí)，比較容易聯(lián)系實(shí)際，如名人效應(yīng)等

四、反彈琵琶

不在乎社會(huì)輿論，只在乎對(duì)得起道義和良心，認(rèn)為是對(duì)的值得的就去做，沒有物質(zhì)的牽絆與世俗的眼光，做好你自己。

ps：前兩種是比較正規(guī)的思路，但如果缺乏很強(qiáng)的邏輯能力和議論水平，最好還是不要涉及。如果議論論點(diǎn)明確，層層推進(jìn)，有理由破，論據(jù)充足，完全可以拿高分。

第三種比較討巧，不需要多少技巧，只要語(yǔ)言流暢，言之有理，不偏題應(yīng)該可以上二類文 第四種沒有一定寫作功底的不要涉及，很容易跑題，跟材料意圖南轅北轍，不過(guò)如果材料運(yùn)用得當(dāng)，言之有理讓人心服口服就可以上一類。

提示：

1．概括段意。第一段，助人接受了回報(bào)，眾人認(rèn)為貪心，孔子認(rèn)為對(duì)； 第二段，助人不接受回報(bào)，眾人認(rèn)為高尚，孔子認(rèn)為不對(duì)。

2．核心話題：助人與回報(bào)。圍繞這一話題“眾人”與“孔子”見解不同，你怎么看。

3．命題者的意圖：⑴助人應(yīng)接受回報(bào)；⑵助人應(yīng)該得到獎(jiǎng)勵(lì)；⑶助人不圖回報(bào)就高尚嗎？

道德旗幟下的沉思

撫卷于案，對(duì)孔子的話頗感不解：義救魯奴而不報(bào)賬的學(xué)生竟受責(zé)備，而同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表?yè)P(yáng)。掩卷沉思，方覺意義深遠(yuǎn)。

看問(wèn)題與做事情都應(yīng)以誰(shuí)為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。收下謝禮的學(xué)生雖然收了貴重的報(bào)酬，但最大的受益者卻是國(guó)家和社會(huì)。孰大孰小，已不言而喻。其實(shí)，道德與利益的關(guān)系并不完全對(duì)立，只是我們有時(shí)在心中高高豎起了道德的旗幟，才使我們對(duì)一切與之稍有偏差的行為做出了錯(cuò)誤的判斷。

古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質(zhì)雅品自高。”的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德就是永恒的話題。無(wú)德者不立，道德始終是做人的基礎(chǔ)。但是，我們?cè)谕瞥绲赖聲r(shí)往往過(guò)于偏激，好像道德與金錢是天生的“不共戴天”的敵人，于是評(píng)價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總要把所有的目光都聚集在金錢上。這是不理智的，甚至于可以說(shuō)是完全錯(cuò)誤的。

千禧之年，袁隆平教授接受了500萬(wàn)元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)”。這能說(shuō)明他沒有道德情操嗎？不。袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國(guó)，也讓世界多養(yǎng)活了億萬(wàn)人。比之于袁隆平的貢獻(xiàn)，這500萬(wàn)實(shí)在是微不足道的獎(jiǎng)勵(lì)。國(guó)家之所以設(shè)此重獎(jiǎng)，是想讓世人明白中國(guó)是個(gè)尊重人才的國(guó)家，從而吸引更多的本國(guó)人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來(lái)我國(guó)工作。孰大孰小，早已不言而喻。

雅典奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒取得了很多歷史性突破，奧運(yùn)會(huì)后國(guó)家重獎(jiǎng)了獲得金牌的運(yùn)動(dòng)員。這件事引發(fā)很多議論，責(zé)難之聲不時(shí)充盈于耳。但也有不少人認(rèn)為重獎(jiǎng)是一種催化劑，可以激勵(lì)更多的運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造佳績(jī)。我們不能認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員拿了獎(jiǎng)金就是喪失了道德。女排姑娘們不是就集體把獎(jiǎng)金捐給了慈善機(jī)構(gòu)了嗎？

當(dāng)然，我們也不能見利忘義，而應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。處理好道德與利益的關(guān)系，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下尤為重要。我們不應(yīng)偏頗地用道德概念看待利益問(wèn)題，更不應(yīng)惟利是圖地看待和處理道德問(wèn)題。

親愛的朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護(hù)道德吧！利與義可以得兼

長(zhǎng)期以來(lái)，就利與義二者的關(guān)系而言，人們普遍認(rèn)為接受了利就意味著失去了義，似乎利與義之間的關(guān)系是非此即彼的，是不可能有機(jī)結(jié)合的。其實(shí)，這種傳統(tǒng)的道德觀念是錯(cuò)誤的。我們完全有理由認(rèn)為，義和利是可以統(tǒng)一的，在義的范圍內(nèi)追求利值得提倡。

孔子有個(gè)學(xué)生看到一個(gè)孩子掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個(gè)小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心。可是孔子卻對(duì)他說(shuō)，你做得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞你都可以收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。

在我看來(lái)，孔子學(xué)生的做法是正確的，他沖破了人們思想上的誤區(qū)。缺少對(duì)“人們思想上的誤區(qū)”的闡析，即“要回報(bào)就是不義之人”，而且要與下文“難道他們就是不義之人”的反問(wèn)句銜接）當(dāng)今社會(huì)，也有許多像孔子學(xué)生這樣樂(lè)于助人的人，他們也獲得了應(yīng)有的回報(bào)，難道他們就是不義之人？雷鋒的那種做好事不留名的精神固然是我們學(xué)習(xí)的榜樣，卻不能成為束縛我們思想的枷鎖。墨子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“義，利也?！边@只是簡(jiǎn)單的三個(gè)字，卻準(zhǔn)確地闡明了利與義的關(guān)系。利是義存在的基礎(chǔ)。我國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！笨梢?，一方面，利益的確是這種具有自我犧牲精神的道義的前提。

另一方面，義又是對(duì)利的規(guī)約。“非典”期間，板藍(lán)根一下子成為了搶手藥，供不應(yīng)求。不少企業(yè)從眼前利益出發(fā)，不顧大義，大肆漲價(jià)賺錢。面對(duì)這種情況，石家莊神威藥業(yè)卻毫不猶豫地選擇降價(jià)，并千方百計(jì)地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)，平穩(wěn)市場(chǎng)上的藥價(jià)。（作為商業(yè)性質(zhì)的企業(yè)，神威固然）重視利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，放棄眼前的小利而選擇大義，更能贏得長(zhǎng)久的信譽(yù)。果然，“非典”過(guò)后，神威藥業(yè)銷售業(yè)績(jī)一片大好。由此看來(lái)，符合道義的利才能長(zhǎng)久，神威藥業(yè)就是將義與利巧妙地結(jié)合，既不違背義，又獲得了利，利與義的相互結(jié)合造就了一個(gè)企業(yè)的輝煌業(yè)績(jī)，利與義不再是孟子所說(shuō)的“魚和熊掌二者不可兼得”的對(duì)立關(guān)系。

朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“利者，義之和?！崩c義是統(tǒng)一的，是不可分割的有機(jī)整體，正是由于符合道義，所以人們才能獲得長(zhǎng)久的利；正是由于存在著利益，所以人們才能做更多符合道義的事。正是把利與義相互結(jié)合，我們的社會(huì)才會(huì)更和諧，我們的國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。一．材料作文的審題 審題要“準(zhǔn)”“深”“新”。

首先要“準(zhǔn)”。具體所來(lái)要做到四點(diǎn)：

1．整體把握文意，找最主要的命意。（先概括每段大意，然后明確核心話題）

2．緊扣關(guān)鍵詞，看命題者的傾向。

3．深準(zhǔn)要求

4．從材料的因果關(guān)系中挖掘主旨。

孔子的褒貶對(duì)我們樹立正確價(jià)值觀的啟示

據(jù)《呂氏春秋》記載：孔子的一個(gè)學(xué)生子路遇見一小孩子溺水，于是就奮不顧身跳下水去，將孩子救了上來(lái)，孩子家人送了一頭牛給子路，子路高興地接受了，孔子聽說(shuō)后表?yè)P(yáng)了子路：“魯人必拯溺者矣”；而孔子另一學(xué)生子貢到外國(guó)，并用自己和錢贖回了一個(gè)被賣為奴的魯國(guó)人，按規(guī)定回到魯國(guó)后，應(yīng)該到國(guó)庫(kù)報(bào)銷，而子貢沒有去，而孔子聞后卻嚴(yán)厲批評(píng)了子貢：“賜失這矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金，則無(wú)損于行；不取其金，則不復(fù)贖人矣！”。然而，社會(huì)上的評(píng)價(jià)卻截然不同：認(rèn)為子路“貪”，子貢品德高。而作為今天的我們，又如何從這兩件事受到一些啟發(fā)呢。

見義勇為的行為就應(yīng)該得到獎(jiǎng)賞。子路是在看見一個(gè)孩子掉進(jìn)水的情況下，沒有思考，沒來(lái)得及多問(wèn)，就一下子躍進(jìn)水里救上了孩子，他當(dāng)時(shí)沒有想到會(huì)有一頭牛的獎(jiǎng)賞，但對(duì)于獎(jiǎng)賞的結(jié)果他高興地接受了。這種行為不僅要在思想上進(jìn)行鼓勵(lì)，同樣也應(yīng)該得到獎(jiǎng)賞，只有這樣，這種見義勇為的行為才能得到應(yīng)該得到的尊重，其行為價(jià)值也在這種獎(jiǎng)賞中通過(guò)這一形式得到體現(xiàn)?？鬃铀员?yè)P(yáng)他，前提是子路救人不是為了牛，而是救人在先，受牛在后，認(rèn)為他應(yīng)該得到這種品德和物質(zhì)方面的雙重表彰，有精神的、也有物質(zhì)的，并可以引導(dǎo)人們見義勇為，在全社會(huì)形成一種良好的風(fēng)氣。而諸如湖北省新洲縣農(nóng)民程新安為救落水兒童英勇獻(xiàn)身，前來(lái)的打撈隊(duì)卻開價(jià)5000元，另一個(gè)卻開價(jià)1000元，這些人是眼前只有錢，先是討價(jià)還價(jià)，置人性命于不顧，唯錢是命，這種為利而完全喪失了一個(gè)做人的基本準(zhǔn)則，而子路則不予考慮，首先奮不顧身地救人，那與子路“受?！眲t不可同年而語(yǔ)也。

而子貢雖然也是做了好事，但卻沒有按政策辦，即：到國(guó)庫(kù)去報(bào)銷贖奴的錢，“不取其金于庫(kù)”，人們雖然夸他做好事不留名，但客觀上將這種美德沒有發(fā)揚(yáng)光大，不能讓人看到這種好的行為并有一個(gè)好的結(jié)果。再說(shuō)，如果不按政策去領(lǐng)取贖金，下次別人怎么想：救人后，如果回來(lái)報(bào)贖金，別人說(shuō)你品德有問(wèn)題；不報(bào)，自己要吃虧。那么，帶來(lái)的后果只會(huì)是：人們?cè)倏吹阶约旱耐麥S為奴隸，再也不會(huì)去救贖，人們即使看見同胞為奴，也“不復(fù)贖人矣”，實(shí)際上破壞了一種良好氛圍，打破了一種良好救助機(jī)制，錢是小事，而機(jī)制則是必須堅(jiān)持的。

我們做好事，如果動(dòng)機(jī)純正，完全可以領(lǐng)取獎(jiǎng)賞，但也可以不領(lǐng)取獎(jiǎng)賞，完全取決于你自己。當(dāng)然，也根本不值得人們?nèi)ブ肛?zé)什么，因?yàn)橐恍┤俗龊檬碌那疤岵皇菫榱霜?jiǎng)勵(lì)，但從社會(huì)角度考慮、從倡導(dǎo)一種向善精神角度考慮，社會(huì)或政府對(duì)那些只要對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人或事，就必須有價(jià)值的認(rèn)可：精神的或物質(zhì)的。

子貢自己出錢去贖回自己的同胞，沒有主動(dòng)到國(guó)庫(kù)報(bào)銷，一者可能是出于自己的經(jīng)濟(jì)條件較好，完全在自己的經(jīng)濟(jì)承受范圍內(nèi)。然而，人們卻拿他與子路的愛牛相提并論，認(rèn)為子貢品德好，而子路“貪”，這完全是一種誤解！孔子所以嚴(yán)肅地批評(píng)了子貢，認(rèn)為因?yàn)轸攪?guó)有政策，只有主動(dòng)去報(bào)銷，實(shí)際上替政府宣揚(yáng)了一種政策，營(yíng)造了人人向善的良好氛圍，給人們樹立一種良好的道德標(biāo)準(zhǔn)。如果僅憑自己的力量，僅有好心不一定辦成好事，你子貢能承受的，別人不一定能承受。如果說(shuō)人們都把做好事應(yīng)該得到獎(jiǎng)賞說(shuō)成是一種貪，那只會(huì)堵塞了向善之路，那誰(shuí)還會(huì)來(lái)做自己不能承受的好事呢，況且，政府明文規(guī)定可以報(bào)銷，不僅表明了政府一種積極向善的態(tài)度，也從物質(zhì)方面鼓勵(lì)了大家向善的積極性。在德國(guó)小鎮(zhèn)，一名楊姓中國(guó)青年因拾到一個(gè)裝有信用卡和錢的皮夾交了市政廳，他按照中國(guó)傳統(tǒng)觀念沒有留名，可該鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)竟然發(fā)動(dòng)近百名警力尋找小楊，交將一名獎(jiǎng)?wù)潞唾Y金交給小楊，用該鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)的話說(shuō)：“就是為了對(duì)每個(gè)善舉的尊重，也讓我們有資格去勸勉更多的人為我施援向善，我們不以因你的無(wú)私而不去履行自己的職責(zé)！”說(shuō)得多好，把對(duì)善舉的尊重，看成是自己的職責(zé)！由此看來(lái)，“魚”和“熊掌”完全可以得兼。

所以，子貢從善也是公民的一種義務(wù)，沒有必要遮遮掩掩地怕人議論，不去領(lǐng)取該得的獎(jiǎng)勵(lì)，就應(yīng)該向子路一樣坦然“受?！?，但，前提是主動(dòng)為善。正如孔子所認(rèn)為的那樣，只要有利于事物的發(fā)展，利和禮我們都可以受之?？傊覀?nèi)绻⒁粋€(gè)和諧社會(huì)，既要做到利他，也要做利己，只要對(duì)社會(huì)有利，只要對(duì)于社會(huì)發(fā)展起到積極作用，我想對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)該有著積極的意義，孔子對(duì)二位學(xué)生的評(píng)價(jià)不正說(shuō)明了這一道理嗎。