第一篇：為學(xué)生而教

為學(xué)生而教——古詩《靜夜思》教學(xué)談 2009年09月13日 星期日 20:16 為學(xué)生而教——古詩《靜夜思》教學(xué)談

張鵬飛

美國教育心理學(xué)家奧蘇伯爾在其所著《教育心理學(xué)》一書的扉頁上寫了這樣一句話：“如果我不得不把全部的教育心理學(xué)還原為一句話，我將會(huì)說，影響學(xué)習(xí)的唯一的、最重要的因素，是學(xué)生已經(jīng)知道了什么?！边@就是說，教師在面對一個(gè)班級進(jìn)行教學(xué)時(shí)，必須先了解學(xué)生究竟“知道了什么”。只有了解學(xué)生的實(shí)情，才能確定這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)，也才能找到適合這節(jié)課的行之有效的教學(xué)方法。為此，我嘗試設(shè)計(jì)了古詩教學(xué)的備課思路，下面就以小學(xué)語文義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材第一冊《靜夜思》為例談?wù)勛约旱某醪皆O(shè)想。

由于當(dāng)前的一些早期教育，學(xué)生在入學(xué)前后，對于《靜夜思》這樣淺顯易懂、婦孺皆知的經(jīng)典篇章，早已爛熟于心。如果課堂上教師仍然囿于常規(guī)，從頭講到尾，大部分學(xué)生肯定會(huì)興趣索然，教學(xué)效果也可想而知。因此針對這一實(shí)際，我進(jìn)行了大膽的嘗試，采取了“分層教學(xué)”法，即對于學(xué)有余力的學(xué)生提出“高層次”的要求，激發(fā)他們的探究欲望。對于低層次的學(xué)生，主要采取生生合作、師生合作的形式，循序漸進(jìn)的提出要求,最終使生生有所得，生生有創(chuàng)新。

根據(jù)小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)對古詩教學(xué)的要求，我確定《靜夜思》一文的教學(xué)目標(biāo)如下：

1、有感情的朗讀全詩并背誦。

2、學(xué)會(huì)四個(gè)生字“目、耳、頭、米”，會(huì)認(rèn)“靜、夜、床、光、舉、頭、望、低、故、鄉(xiāng)”十個(gè)二類字。

3、積累收集有關(guān)思念家鄉(xiāng)的詩句。教學(xué)重點(diǎn)是學(xué)習(xí)生字，背誦全詩，積累語言。

具體教學(xué)過程如下：

一、釋題，了解學(xué)情。

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語文課程應(yīng)根據(jù)身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識和進(jìn)取精神。所以，在導(dǎo)入詩題后，我首先了解學(xué)情：小朋友們，聽過這首古詩嗎？（大部分學(xué)生聽過）對這首古詩你有哪些了解呢？（學(xué)生有的知道作者、有的會(huì)讀、有的已經(jīng)會(huì)背）

正是在這種了解學(xué)生“所知”的基礎(chǔ)上，我嘗試了分層教學(xué)法。

二、循情，因材施教。

為了尊重學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性化學(xué)習(xí)方式，我首先提出要求：（1）已經(jīng)會(huì)讀會(huì)背的學(xué)生找學(xué)習(xí)伙伴開展競賽，看誰讀得準(zhǔn)，背得好。（2）不會(huì)的同學(xué)找值得信賴的學(xué)習(xí)伙伴（包括老師）一起借助拼音合作學(xué)習(xí)。

其次，教師巡視，了解不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

最后，學(xué)生交流時(shí)也分層次進(jìn)行，先讓低層次的學(xué)生讀古詩，注意讀準(zhǔn)字音。再讓高層次的學(xué)生與伙伴開展競賽，學(xué)生自己評議。這期間，教師一定要兼顧不同學(xué)生的發(fā)展需求，力求使不同的學(xué)生都能感受到成功的樂趣，并能持之以恒，使其成為學(xué)生頭腦中的一種精神積淀。

另外，對于詩意的理解和朗讀指導(dǎo)也不要牽強(qiáng)，不能用教師的分析代替學(xué)生的實(shí)踐感悟，應(yīng)該讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶。在《靜夜思》這首古詩的朗讀教學(xué)上，我注重聯(lián)系學(xué)生對生活的切實(shí)體驗(yàn)：“你們有過想念親人的體驗(yàn)嗎？具體說說當(dāng)時(shí)的感受。那么大詩人李白和你們一樣也是在這種心情下寫了這首古詩?！笨梢哉f，情感的共鳴，獨(dú)特的感受，會(huì)使學(xué)生在濃濃的思鄉(xiāng)情中再次誦讀這首古詩。

三、指導(dǎo)書寫，鞏固識字。

課標(biāo)中要求寫字寫筆畫簡單的字，不求多，貴在精。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生寫好基本筆畫和筆順規(guī)則。本課共四個(gè)字，都是以前學(xué)過的。教師先讓學(xué)生認(rèn)讀，再選擇自己最喜歡的字說說你是怎樣記住的？但不要做過多的字形分析。然后由教師指導(dǎo)書寫。范寫在一年級起著舉足輕重的作用，在這過程中教師要注意筆順規(guī)則，但不要求學(xué)生死記硬背。最后讓學(xué)生練寫，練寫上可體現(xiàn)彈性，給學(xué)生自主選擇的空間，沒必要提出相同的要求（至少寫2個(gè)）。寫完后還可以讓學(xué)生把自己認(rèn)為寫得最滿意的字向?qū)W習(xí)伙伴和老師展示，使學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)到識字和寫字的樂趣。

四、鞏固練習(xí)，強(qiáng)化積累。

為了鞏固這節(jié)課的內(nèi)容，我又設(shè)計(jì)了以下練習(xí)：

1、學(xué)生領(lǐng)讀生字，擴(kuò)詞。

2、游戲：小刺猬摘蘋果。（開展背誦競賽）

3、拓展積累：你還知道哪些描寫思念家鄉(xiāng)的詩句？（不知道也沒關(guān)系，不做過高要求，只要有積累的意識即可。）

4、教師拓展資料，把搜集到的描寫思念家鄉(xiāng)的詩句發(fā)給學(xué)生，要求學(xué)生會(huì)讀，有能力的可以嘗試背誦。

五、總結(jié)全文，布置實(shí)踐作業(yè)。

在作業(yè)安排上，我布置學(xué)生觀察夜晚的天空，把看到的說給同學(xué)聽，同時(shí)又讓學(xué)有余力的學(xué)生收集李白的其他古詩并摘記描寫思念家鄉(xiāng)的詩句。（可以問爸爸媽媽或其他長輩，也可以自己查找。）這樣既關(guān)注了學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，又培養(yǎng)了學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大了閱讀面，真正做到了為學(xué)生而教！

2007、11

第二篇：為學(xué)生而改變

為“生”而改變，為“實(shí)”而努力

從教以來，有一個(gè)問題始終縈繞于心：什么才是最好的教學(xué)？后來我有了答案：適合每一個(gè)學(xué)生的教學(xué)才是最好的教學(xué)。但是，怎樣做才能適合每一個(gè)學(xué)生？一個(gè)老師面對幾十個(gè)甚至上百個(gè)基礎(chǔ)不同、性格不同、興趣不同的學(xué)生，怎樣才能照顧到每一個(gè)學(xué)生？讓每一個(gè)學(xué)生都發(fā)展、都進(jìn)步？思考不斷，困惑不斷。

最近有幸聆聽了中央教科所韓立福教授 “先學(xué)后導(dǎo)，創(chuàng)建學(xué)本課堂” 的報(bào)告，又有幸得到清華大學(xué)教育研究院博士后、中國新課程改革領(lǐng)軍專家、市教育局王振權(quán)副局長的指導(dǎo)，頗有茅塞頓開之感。

一、關(guān)于“教學(xué)”的思考

本人教了二十多年的書，對“教學(xué)”二字并不陌生。過去認(rèn)為教學(xué)就是向?qū)W生傳送知識、培養(yǎng)能力，把教學(xué)兩個(gè)字靜態(tài)地來看待。而韓立福教授認(rèn)為“教學(xué)”在內(nèi)涵上應(yīng)該是經(jīng)歷四個(gè)階段，即輔學(xué)型教學(xué)、導(dǎo)學(xué)型教學(xué)、學(xué)導(dǎo)型教學(xué)、學(xué)研型教學(xué)。從內(nèi)涵發(fā)展變化來看，不同內(nèi)涵賦予不同的教學(xué)過程思維，不同教學(xué)過程將由不同的教學(xué)思維來支持。從而看出教學(xué)過程思維也是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。應(yīng)該是從“先教后學(xué)”走向“先學(xué)后教”，再走向“先學(xué)后導(dǎo)”，最后走向“先學(xué)后研”。只有這樣的教學(xué)思維才能滿足學(xué)生身心發(fā)展的需要，才能滿足學(xué)生能力發(fā)展的需要。“先教后學(xué)”是適合小學(xué)一二年級課堂的模式，學(xué)生獨(dú)立能力比較弱。小學(xué)三四年級應(yīng)該嘗試著“先學(xué)后教”，四年級以上是“先學(xué)后導(dǎo)”，我們高中和大學(xué)應(yīng)該“先學(xué)后研”，只有這樣我們的教育才是科學(xué)的，教育才能遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和能力發(fā)展規(guī)律，才能發(fā)展學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力。

基于韓教授的理論，我認(rèn)為：教學(xué)教學(xué)，從根本上說，就是教學(xué)生學(xué)?！笆谌艘贼~不如授人以漁”，“最有價(jià)值的知識是關(guān)于方法的知識”，很多教育名家都闡述了這個(gè)問題。但是，現(xiàn)實(shí)情況卻并非如此。許多老師仍然以一千多年前韓愈的“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”為己任，孜孜不倦地教給學(xué)生知識；以培養(yǎng)學(xué)生考試得高分為目的，辛辛苦苦地講了又講，灌了又灌，直到把學(xué)生講得全都趴在課桌上，直到把學(xué)生培養(yǎng)成考試的機(jī)器！我不得不說這樣的老師師德高尚、用心良苦。但是，時(shí)代變了，學(xué)生變了，老一套行不通了，教學(xué)改革的春風(fēng)已經(jīng)是祖國大地吹拂了十年。

有條標(biāo)語這樣說：“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。”但是，“一切為了學(xué)生”，學(xué)生不一定買你的帳；而“為了學(xué)生的一切”太過寬泛，我們很難做到。我們做教師的真正能做到的就是想學(xué)生所向想，教學(xué)生最有用的東西！為此，我們必須改變！

二、轉(zhuǎn)變觀念，樹立“學(xué)本課堂”的理念 以往，我們說教育要由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，要構(gòu)建以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)、以訓(xùn)練為主線的教學(xué)模式，由“以教為本”的教本課堂轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙陨鸀楸尽钡纳菊n堂模式。雖然以上兩種教學(xué)模式都有可取之處，但是他們都忽視了學(xué)生在學(xué)校，在課堂學(xué)習(xí)這個(gè)特殊的環(huán)境。在這里，學(xué)生不應(yīng)該以學(xué)習(xí)知識為主而應(yīng)該以學(xué)習(xí)獲取知識的方法為主。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)會(huì)了方法，有了學(xué)習(xí)的興趣，才會(huì)自覺學(xué)習(xí)，才會(huì)終身學(xué)習(xí)！我們老師千萬不要一廂情愿地以為，某個(gè)學(xué)生考取了某某名校，那時(shí)自己教出來的成果，那其實(shí)是學(xué)生學(xué)出來的！正如韓立福教授所言，教師是打火機(jī)，其作用是點(diǎn)燃學(xué)生的智慧之火、激情之火。因此，我們必須樹立一種新型而且實(shí)用的課堂教學(xué)理念——“以學(xué)為本”的學(xué)本課堂。

三、教給方法，為構(gòu)建“實(shí)效課堂”而努力 有人說，要構(gòu)建“高校課堂”，我說，先要構(gòu)建“實(shí)效課堂”。韓立福教授有“五大行動(dòng)策略”。即思維轉(zhuǎn)型策略、角色轉(zhuǎn)型策略、操作行動(dòng)策略、多元課型創(chuàng)新策略、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)創(chuàng)建策略。只要掌握了五大要素，就能夠?qū)崿F(xiàn)教本課堂向?qū)W本課堂轉(zhuǎn)型，能夠創(chuàng)建學(xué)本課堂。

作為教師，就是“怎么學(xué)怎么教”；作為學(xué)生，就是“怎么教怎么學(xué)”。這句話的意思是，老師說怎么獲得知識的就交給學(xué)生獲得知識的方法，以過來人的身份告訴學(xué)生。比如學(xué)習(xí)文言文，老師都是通讀課文，有不認(rèn)識的字看注解，注解沒有的差工具書，然后翻譯、疏通文意，理解內(nèi)容，評價(jià)。那教學(xué)生也是一樣。

學(xué)生走路，是自己練出來的

教育百花齊放，我愿采擷最適合自己的一朵，編織自己最美的花籃。教育星光燦爛，我愿

“”

二、重新認(rèn)識課堂與“學(xué)本課堂”

由于長期以來受傳遞教學(xué)影響，教學(xué)研究視野受到局限，理論研究和實(shí)踐探索都囿于“教本課堂”范圍，認(rèn)為“學(xué)本課堂”不可能。知識化社會(huì)、信息化社會(huì)的飛速發(fā)展，對教育改革也提出前所未有的挑戰(zhàn)。在深化素質(zhì)教育的今天，我們應(yīng)該重新認(rèn)識課堂，從人力資源強(qiáng)國的高度來探討和研究“學(xué)本課堂”。在中國古代，春秋時(shí)代孔子講學(xué)的課堂，主要是老師坐在中間，學(xué)生坐在周圍，學(xué)習(xí)任務(wù)是讀書提問。到了唐宋，韓愈總結(jié)先人經(jīng)驗(yàn)，莊嚴(yán)地提出“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”這一千古名言。在當(dāng)時(shí)這句話沒有問題，但是隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展，這個(gè)名言需要豐富、需要重塑、需要?jiǎng)?chuàng)新。這句話在以下方面需要研究：一是主體觀方面，過分強(qiáng)調(diào)教師主體性，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)主體性；二是教學(xué)觀方面，過分強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威性，突出了教師的“給”，忽視學(xué)生的自主合作探究學(xué)習(xí)之需求；三是師生觀方面，過分強(qiáng)調(diào)了上對下的長輩關(guān)系、長幼關(guān)系，忽視了民主、平等、人文的合作學(xué)習(xí)關(guān)系。在新的視野下，應(yīng)該有新的認(rèn)識，現(xiàn)在的教師不是“蠟燭”，根據(jù)學(xué)生的需要發(fā)展，我們要做好“打火機(jī)”，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)欲望、點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)智力、點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)潛能。在課堂角色上，由顯性主體走向隱形主體，由勤奮講授走向智慧教學(xué)。

從教本課堂和學(xué)本課堂比較來看，教本課堂是教師講授為主，學(xué)生認(rèn)真記錄，偶爾互動(dòng)，組織課堂練習(xí)，然后布置作業(yè)，容易導(dǎo)致部分學(xué)生兩極分化，其結(jié)果是時(shí)間+汗水=低效。我的深切感悟是，久而久之學(xué)生便痛苦地學(xué)習(xí)、勞累地學(xué)習(xí)。而學(xué)本課堂是以學(xué)生為中心、以學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)為中心，老師與學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，對生成的問題進(jìn)行生生對話解決、師生對話解決，在解決問題基礎(chǔ)上進(jìn)行思維訓(xùn)練，而不是簡單的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)過程當(dāng)中教師提供智慧型策略，師生在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中體現(xiàn)成功。做到面向全體，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人人理解，體驗(yàn)成功，人人燦爛。追求時(shí)間+策略=高效，其結(jié)果是實(shí)現(xiàn)快樂學(xué)習(xí)、快樂生活、快樂成長，最后是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

例如在教本課堂視野下（圖），許多名師在精彩講授，依然“先教后學(xué)”，導(dǎo)致的結(jié)果是官本位課堂，有的高中的上午課堂，有相當(dāng)一部分學(xué)生都在睡覺，如果我們的課堂都變成這樣的課堂，還能成為人力資源強(qiáng)國嗎？還能培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生嗎？一切都談不上。從教本課堂到學(xué)本課堂是一種科學(xué)規(guī)律，我們不是說倡導(dǎo)學(xué)本課堂，就完全否定教本課堂，而是從教本課堂逐步走向?qū)W本課堂，追求自本課堂，這就是教育科學(xué)。我們要挑戰(zhàn)自我，超越現(xiàn)實(shí)，不能只局限于教本課堂，包括研究視野也不能只局限在教本課堂，否則，是培養(yǎng)不出杰出人才的。

教本課堂和學(xué)本課堂的效果是有本質(zhì)差異的，舉個(gè)例子，教本課堂當(dāng)中是權(quán)威教學(xué)導(dǎo)致專制課堂，甚至關(guān)系緊張，學(xué)生壓力交大，情緒緊張、情感不豐富，多數(shù)學(xué)生不愛課堂，不愛老師。成年以后學(xué)生的社會(huì)情感、交往情感單一，性格不完善、不完整，極容易導(dǎo)致不會(huì)尊重他人，不愛家長、不愛家庭、不愛社會(huì)，甚至不愛國家。而學(xué)本課堂就不一樣，是一種對話學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)生生對話、師生對話。關(guān)系和諧、民主課堂，師生合作，相互促進(jìn)，沒有緊張感、恐懼感、充滿陽光。那么，學(xué)生成年以后就會(huì)表達(dá)、會(huì)交流、會(huì)思考，有一定的社會(huì)能力，會(huì)尊重他人，有社會(huì)情感，人格健全、愛家庭、愛社會(huì)、愛國家、愛民族。

今日的課堂就是明日的國家，學(xué)本課堂非常重要，這我是的感悟。在實(shí)踐當(dāng)中，我認(rèn)為我們真正的課堂應(yīng)該是真正愛學(xué)習(xí)、人人會(huì)學(xué)習(xí)、人人都學(xué)習(xí)的真學(xué)習(xí)環(huán)境。老師和學(xué)生是在生生交流、師生交往當(dāng)中找到自尊、自愛、體驗(yàn)成功快樂，沒有因呵斥、懲罰、被迫、分類、排隊(duì)等原因?qū)е碌膲阂?、郁悶、煩燥、睡覺、逃避、厭學(xué)等現(xiàn)象。因?qū)W生學(xué)會(huì)自主、合作、探究學(xué)習(xí)而產(chǎn)生自信、真誠、合作、快樂。學(xué)習(xí)活動(dòng)由單打獨(dú)斗的消極學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閳F(tuán)隊(duì)合作發(fā)展的積極學(xué)習(xí)。這種真實(shí)自然、人文生態(tài)的課堂是不到之“差生”，而是能夠讓學(xué)生人人都燦爛的課堂。

這里有一課堂實(shí)例，他們創(chuàng)造了教育奇跡，用簡單的話說就是讓“傻子”都會(huì)學(xué)習(xí)。（請看視頻）按社會(huì)的觀點(diǎn)或者是世俗的觀點(diǎn)來看，這是真正的傻子，舌頭也短、腦子也笨、腿也瘸，在很多學(xué)校都被拋棄的對象，但是在我們的學(xué)本課堂當(dāng)中，這個(gè)人依然有了自信，依然學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，對生活充滿熱情，最后取得了500多分的高分，最主要是對人生充滿信心。

真正的課堂是沒有“差生”的，真正的教學(xué)是讓人人燦爛的教育。從動(dòng)態(tài)的角度看，把課堂教學(xué)比作為學(xué)生和老師“唱戲”，分六個(gè)發(fā)展境界，即教師搭臺教師唱，教師搭臺師生唱，教師搭臺學(xué)生唱，師生搭臺師生唱，師生搭臺學(xué)生唱，學(xué)生搭臺學(xué)生唱。目前，國內(nèi)很多課堂，都實(shí)現(xiàn)了教師搭臺師生唱，但是，大學(xué)和部分高中基本上處于教師搭臺教師唱，“不唱”的話就不放心，怕影響成績。有的教師為了維護(hù)自己的權(quán)威性要“教”。近幾十年的改革取得了很大的成就，但是，距離實(shí)現(xiàn)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的理想境界還有一定的距離。

其次，對于“先學(xué)后導(dǎo)”含義做以下詮釋?！跋葘W(xué)后導(dǎo)”和“先學(xué)后教”不一樣，先學(xué)后導(dǎo)是指學(xué)生結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)、教師結(jié)構(gòu)化備課，學(xué)生和老師共同產(chǎn)生問題，而后進(jìn)入“導(dǎo)”的系統(tǒng)，具體是生本聯(lián)導(dǎo)、生生互導(dǎo)、師生相導(dǎo)?！吧韭?lián)導(dǎo)”，即學(xué)生與文本進(jìn)行自我聯(lián)導(dǎo)，不會(huì)怎么辦？要進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)生生互導(dǎo)；如果還不會(huì)，就要師生相導(dǎo)?！跋葘W(xué)后導(dǎo)”是一種教學(xué)思維，也是一種教育理念，核心是師生合作實(shí)現(xiàn)以問題導(dǎo)學(xué)為主線的學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)能力和終身學(xué)習(xí)能力。

這個(gè)模式的核心理念是以學(xué)為本、先學(xué)后導(dǎo)、全面發(fā)展。簡單概括是以問題為主線、評價(jià)為主干、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)為平臺的問題教學(xué)模式。對于模式框架圖，在此我不解讀了。本模式特點(diǎn)就是由單一課型走向多一課型、有多種行動(dòng)策略的支持、有團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)。貫徹的核心思想，即知識問題化、問題能力化、學(xué)習(xí)問題化。而過去課堂教學(xué)也關(guān)注知識走向能力，但是忽視了問題學(xué)習(xí)，現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)問題發(fā)現(xiàn)、問題生成、問題解決到問題拓展學(xué)習(xí)。從而，提高學(xué)生問題意識和實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力。

四、創(chuàng)建“學(xué)本課堂”五大行動(dòng)策略

五大行動(dòng)策略：即思維轉(zhuǎn)型策略、角色轉(zhuǎn)型策略、操作行動(dòng)策略、多元課型創(chuàng)新策略、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)創(chuàng)建策略。只要掌握了五大要素，就能夠?qū)崿F(xiàn)教本課堂向?qū)W本課堂轉(zhuǎn)型，能夠創(chuàng)建學(xué)本課堂。下面從行動(dòng)策略的角度來講，介紹一下六大行動(dòng)策略，只要掌握了六大策略，操作起來就有了“抓手”。

第三篇：《為未知而教，為未知而學(xué)》讀后感

教授知識，通達(dá)智慧

——讀《為未知而教，為未來而學(xué)》有感

猶記得學(xué)生時(shí)代，總是有“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)這個(gè)？”諸如此類的的抱怨。如今初為人師，我常常在想如果我的學(xué)生也發(fā)出同樣的疑問，我該怎樣給出一個(gè)較為滿意的答復(fù)呢？倘若作為教師很難站在學(xué)生的角度審視他們所學(xué)的內(nèi)容，那么可回想，我們對當(dāng)年老師圈畫的重難點(diǎn)知識的記憶還剩多少呢？今天我們所教的內(nèi)容在學(xué)生走向社會(huì)之后又能記得多少呢？”許久以來縈繞在心頭的困惑，在《為未知而教，為未來而學(xué)》一書中得到深入探討。

本書圍繞“什么才是有價(jià)值的學(xué)習(xí)？”這個(gè)問題展開，其實(shí)這個(gè)問題并沒有一個(gè)具體的答案，因?yàn)槊總€(gè)人在不同的人生階段都有許多東西值得學(xué)習(xí)。因此，作者從反面提出了兩個(gè)小問題，讓“什么才是有價(jià)值的學(xué)習(xí)”聚焦在：

1.學(xué)習(xí)“投資”產(chǎn)生“回報(bào)”了嗎？

學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)是為了更好地生活，更好地面對當(dāng)下的生活，更好地應(yīng)對未來的生活?？墒俏覀冊趯W(xué)生時(shí)代學(xué)過的那些知識，有多少能在我們的真實(shí)生活中起到作用，學(xué)習(xí)“投資”產(chǎn)生了多少“回報(bào)”呢？作者以“二次方程”和“統(tǒng)計(jì)與概率”為例，生動(dòng)闡述了這個(gè)問題：幾乎所有人都學(xué)過二次方程，但走入社會(huì)，卻很少有人運(yùn)用過它，而統(tǒng)計(jì)和概率在我們的生活中卻隨處需要運(yùn)用，它影響著我們生活的選擇和方向。那么由此看來，二次方程這個(gè)知識屬于沒有太大生活價(jià)值的知識，而統(tǒng)計(jì)和概率就屬于有很大生活價(jià)值的知識。雖然我們不能把所有的知識都這樣簡單地劃分，但至少讓我們開始思考：我們所教授的知識中，哪些對學(xué)生的當(dāng)下生活和未來生活是有價(jià)值的？因此在教授知識時(shí)就需要老師慎重地思考，理性地刪選，從學(xué)生以及學(xué)生的生活多角度出發(fā)。

2.為何傳統(tǒng)教育中的學(xué)習(xí)總是陷于被動(dòng)？

回顧我們學(xué)習(xí)的最初目的，我們了解各種知識，就是為了在未來能夠運(yùn)用的上。然而，當(dāng)下的教育過于強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成就的取得，使我們很容易忘記學(xué)習(xí)的初心。以小學(xué)語文的學(xué)習(xí)體驗(yàn)來說，當(dāng)一篇文章被以各種套路進(jìn)行支離分析時(shí)，那么孩子閱讀的最初興趣和體悟已然所剩無幾。當(dāng)這樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)除了在考試中提高幾分外別無他用時(shí)，學(xué)習(xí)陷于被動(dòng)也就是必然的事了。本書中提出的“六大超越”默認(rèn)了教育中存在著背道而馳的兩種極端危機(jī)：其一，我們教授的大部分知識在學(xué)習(xí)者的生活中沒有任何意義；其二，我們的教學(xué)中忽略了許多有價(jià)值的、回報(bào)率較高的知識。那么，今天我們思考什么是有價(jià)值的學(xué)習(xí)以及如何追尋有價(jià)值的學(xué)習(xí)就顯得尤為重要了。

那么該怎樣有價(jià)值的學(xué)習(xí)呢？作者提出的“為未知而教，為未來而學(xué)”的觀點(diǎn)就為此提供了一些值得借鑒的方向。

（一）教育者、學(xué)校要為未知而教

1.辨別具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)

當(dāng)我們想到學(xué)習(xí)的內(nèi)容時(shí)，首先想到的可能是大眾理解：答案，而非問題，但是具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)卻不僅僅是答案。因此，作為教育者，甄別學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該是它不僅能讓學(xué)生對知識產(chǎn)生疑惑，更能令其產(chǎn)生好奇心。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生能夠?yàn)樯钭龊脺?zhǔn)備，儲備多樣的認(rèn)知方式，在重大機(jī)會(huì)來臨的時(shí)候，這些學(xué)習(xí)內(nèi)容能夠傳達(dá)見解、指導(dǎo)行動(dòng)、提供更好的生活體驗(yàn)和道德規(guī)范。

2.選擇具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)

選擇與辨別的區(qū)別在于，無須做出非此即彼的艱難選擇。傳統(tǒng)課程普遍包含“二次方程”之類的內(nèi)容，同時(shí)也包含了不少“統(tǒng)計(jì)與概率”那樣的內(nèi)容。那么，到底如何教才能不會(huì)忽略各個(gè)學(xué)科中極具生活價(jià)值的主題呢？對此，我們需要進(jìn)行更大膽的討論，更巧妙地抽樣教學(xué)，增加學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性和廣泛性。

3.為具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)而教

即便學(xué)生們讀、寫、算的基本能力得到了最充分的發(fā)展，仍然不能滿足未來社會(huì)的要求。因此，作者在書中提出了“六大超越”，我想應(yīng)該可以解答從何處著手去為具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)而教的問題：（1）超越基礎(chǔ)技能。（2）超越傳統(tǒng)學(xué)科。（3）超越彼此割裂的各學(xué)科。（4）超越區(qū)域性觀念。（5）超越對學(xué)術(shù)內(nèi)容的掌握。（6）超越既定內(nèi)容。

4.建構(gòu)具有生活價(jià)值的課程

不可否認(rèn)，在若干年的傳統(tǒng)教育中，各個(gè)學(xué)科構(gòu)成了完整的學(xué)習(xí)支架，并引導(dǎo)學(xué)生獲得必需的、最基本的信息和知識。我們必須承認(rèn)傳統(tǒng)教育分科的貢獻(xiàn)，它們?yōu)槿中岳斫夂烷_放性問題提供了廣闊的海洋。我們在保持傳統(tǒng)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上可以開設(shè)讓生活價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容更加生動(dòng)和豐富的課程，比如開設(shè)校本課程、鄉(xiāng)土課程、班本課程等等，讓生活成為學(xué)習(xí)的根基。

（二）學(xué)生要為未來而學(xué)

1.學(xué)會(huì)真正的學(xué)習(xí)

學(xué)生必須明白，知識不只是理論，學(xué)習(xí)中的實(shí)踐運(yùn)用才是最關(guān)鍵的。為了理解一個(gè)主題，學(xué)生必須進(jìn)行大量思考，而不只是按慣例來背誦或運(yùn)用。只有把理解和思考實(shí)際用起來，與生活融會(huì)貫通，才能實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)。從知識到智慧，需要用生活來檢驗(yàn)，將不同知識聯(lián)系在一起，用于指導(dǎo)實(shí)踐，這樣的學(xué)習(xí)才能在生活中發(fā)揮價(jià)值。

2.像“X”一樣思考

理解一門學(xué)科的真正含義，絕不僅僅是積累信息或解決代表性的問題而已。在如今這個(gè)復(fù)雜的世界里，我們已經(jīng)無法在單獨(dú)的某個(gè)學(xué)科中找到解決問題的辦法了。相反，只有跨學(xué)科進(jìn)行對話，才能獲得解答。因此，作者提出用像X一樣交叉、交融、發(fā)散的方式理解、學(xué)習(xí)、思考，不再封閉地孤立于某一門學(xué)科，打破一對一單獨(dú)的學(xué)科思維，用像X

一樣的方式去應(yīng)對無限可能的生活。

3.培養(yǎng)闖蕩未來世界所需的能力

當(dāng)今社會(huì)越來越需要綜合能力，只是循規(guī)蹈矩已經(jīng)不足以支持人們保住飯碗或者生活得幸福。那么，學(xué)習(xí)者就需要有意識地發(fā)展和提升這些能力，并不斷學(xué)習(xí)，保持對生活的好奇、探究和勇氣，自如地應(yīng)對個(gè)人生活和人際關(guān)系。如此，也許還不能完全做到有價(jià)值的學(xué)習(xí)，但是有一點(diǎn)可以肯定，我們可以不再把重心落在“信息—

知識”，而是放在“知識—智慧”這一目標(biāo)上，以一種“未來智慧”的新視角看待教育，在教育中既關(guān)注已知，也關(guān)注未知。我們更注重努力培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、啟發(fā)學(xué)生的智慧、增進(jìn)學(xué)生的自主性和責(zé)任感，引導(dǎo)他們積極、廣泛、有遠(yuǎn)見地追尋有意義的學(xué)習(xí)。

讀完這本書，讓我不斷反思自己的教學(xué)過程，也思考著未來的教育，從中獲益匪淺。選擇“有生活價(jià)值的知識”乃教育的初衷，雖非易事，但心向往之。

第四篇：《為"真學(xué)"而教》讀后感

《為“真學(xué)”而教》有感

將軍墓中心完小 孫書麗

《為“真學(xué)”而教》這本書是馮衛(wèi)東教授的新著，我很慶幸自己能第一時(shí)間讀到這本書，這本書中關(guān)于教學(xué)的理念對我產(chǎn)生了深刻的影響。

學(xué)習(xí)無處不在，像呼吸一樣自然，學(xué)?；蚪淌依锼M(jìn)行的學(xué)習(xí)是一種特例，本書主要圍繞課堂上的“真學(xué)”展開，分為上、中、下三篇，上篇主要講了“確立三個(gè)重要”真學(xué)“理念。中篇主要討論了六種典型的”假學(xué)“情形。下篇提出了九種有效的”改課“措施?！闭鎸W(xué)“,從兒童立場出發(fā)，在質(zhì)量與效率的和諧共生中發(fā)生，依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生獲得來衡量。它們分別是真學(xué)的起點(diǎn)問題、真學(xué)的發(fā)生生態(tài)或過程問題、真學(xué)的效果及其評價(jià)問題，有著從起點(diǎn)到終點(diǎn)的鮮明脈絡(luò)。告訴了我們學(xué)生學(xué)習(xí)到底是怎樣發(fā)生的，從教的視角看它，看教師如何促成學(xué)習(xí)的真正發(fā)生，并用實(shí)際課例來研究”真學(xué)“方法，有利于一線教師結(jié)合自己教學(xué)進(jìn)行思考與改變。

”授人以漁，不如助人自漁“,學(xué)科知識是有溫度的，教師要讓學(xué)生對知識本身產(chǎn)生情感，然后讓學(xué)生自主探索知識的奧秘，所以教方法比教知識更重要。

我很幸運(yùn)聽過特級教師吳正憲老師的一節(jié)課，她講的是”平均數(shù)“,她從一開始上課就用聊天的方式，先拉近自己和學(xué)生之間的距離，再給出學(xué)生一個(gè)比較開放性的問題”你心目中的平均數(shù)是什么樣子呢？“學(xué)生開始活躍起來，這個(gè)問題利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生對生活中的數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，然后就有學(xué)生說到了全班的考試成績，全班同學(xué)就圍繞著考試成績?nèi)ヌ剿髌骄鶖?shù)的意義和求平均數(shù)的方法，學(xué)生的每一個(gè)人的觀點(diǎn)都能讓吳老師發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，再引導(dǎo)學(xué)生去解決這個(gè)問題。整節(jié)課學(xué)生都在積極參與學(xué)習(xí)，學(xué)生完全沉浸在課堂中，都沒有注意到下課時(shí)間，”真學(xué)“就這樣發(fā)生了。正好我教的是四年級數(shù)學(xué)，當(dāng)我講”平均數(shù)“這一節(jié)是，我就模仿吳正憲老師的課，由于個(gè)人原因，課堂效果沒有吳正憲老師的課堂效果那么好，但是我能感覺到要比我以前的課堂效果好。曾經(jīng)我只是在教知識，而現(xiàn)在我在教學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法，教學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)。我個(gè)人認(rèn)為這就是馮衛(wèi)東教授所說的”教方法比教知識更重要?！皩W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法才會(huì)有”真學(xué)“.學(xué)生如果不能籌劃他自己解決問題的方法，自己尋找出路，他就學(xué)不到什么。事實(shí)是，學(xué)生能學(xué)到很多很好的東西，除了得益于來自教師的”漁“,也肯定得益于自悟自得的”漁“.知識的一半就是知道在哪里和怎樣獲取它。方法作為一種知識也是如此，教師常常不必告訴學(xué)生”哪里“和”怎樣“,而要鼓勵(lì)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)與建構(gòu)。

三流教師教知識，二流教師教方法，一流教師教思想。我們作為教師應(yīng)該學(xué)會(huì)”用孩子的方法教孩子，用孩子的方法教方法“,那就不僅僅是在教方法而是教思想了。這就需要教師要尊重兒童，用兒童的眼光看世界，以兒童的心靈做教學(xué)！從兒童立場出發(fā)，才能了解兒童，才會(huì)有”真教“,有了”真教“才會(huì)有”真學(xué)“.現(xiàn)在，每當(dāng)我準(zhǔn)備上課時(shí)，都要想想馮衛(wèi)東老師所說的六種”假學(xué)“情景，觀察自己課上是否有”真學(xué)“發(fā)生，只有有了”真教“才會(huì)有”真學(xué)“.”真學(xué)“是衡量教師”真教“的標(biāo)準(zhǔn)。我要為”真教"而努力。本書讓我在教師的成長路上邁出了一大步！

第五篇：為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)

為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)

——郭思樂生本教育思想簡介

43小學(xué)程新華

一、學(xué)生學(xué)習(xí)的三種境界：

愿意學(xué)——學(xué)得進(jìn)

喜歡學(xué)——學(xué)得快

渴望學(xué)——學(xué)得深、學(xué)得廣

正常的孩子都有學(xué)習(xí)的愿望，都有他們愿意學(xué)、喜歡學(xué)、渴望學(xué)的東西，只是很多孩子的學(xué)習(xí)欲望不在我們所規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容上，我們就說他們不愛學(xué)習(xí)。這是一種誤判。

二、針對學(xué)生的學(xué)，教育者采用的不同策略。

如何引導(dǎo)孩子對我們所規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，我們每一個(gè)教育工作者都在為之苦苦求索，層出不窮的教育改革也都試圖在這方面有所突破。不管成功與否，就其策略而言，大體可以分為三：

1、軟磨硬逼，逼其就范。就如同逼牛犢拉套一樣，只要功夫到了，牛犢也會(huì)無可奈何，只好老實(shí)聽話。用這種策略，且不說逼者與被逼者都很苦，就論效果也不盡如人意。因?yàn)槿水吘共煌谂?，逼狠了干脆不干的大有人在，逼出悲劇的也不少?/p>

2、胡蘿卜加大棒，軟硬兼施。這種方法用得最多，也有一定的效果。運(yùn)用這種策略，學(xué)生大多數(shù)情況下還是處在被逼的狀態(tài)，興趣的調(diào)動(dòng)只是少量的副食點(diǎn)心，總體來說，師生還是屬于苦教苦學(xué)的狀況。

以上兩種策略雖然都有效果，但難以使學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)的高境界。

3、誘發(fā)食欲，趨牛向草。教師的功夫在于引誘、激發(fā)，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，讓這種欲望由弱到強(qiáng)。為了保護(hù)孩子的學(xué)習(xí)欲望，盡量讓一些功利的東西讓步，保持和諧的生態(tài)環(huán)境。當(dāng)孩子的學(xué)習(xí)欲望旺盛起來了，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)大起來了，再讓他們參與社會(huì)的考試競爭。這第三種策略，就是“生本教育”所主張的策略。

生本教育的“三觀”

郭思樂教授和他的追隨者們之所以采取這種策略，是因?yàn)樗麄冇凶约旱睦砟钭髦?，其中最突出的理念就是“三觀”：

價(jià)值觀——一切為了學(xué)生

倫理觀——高度尊重學(xué)生

行動(dòng)觀——全面依靠學(xué)生

三、“生本教育”的定義

郭思樂給生本教育這樣定義：“真正以學(xué)生為主人的、為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，我們稱之為生本教育”。

四、生本教育為什么要在“好學(xué)”上做文章？

因?yàn)椋?/p>

1、只有好學(xué)，才能消除學(xué)生的畏懼心理而接近學(xué)習(xí)內(nèi)容；

2、只有好學(xué)，才能使初學(xué)者感到輕松而產(chǎn)生趣味；

3、只有好學(xué)，教師才能真正扮演成良師益友的角色，與學(xué)生產(chǎn)生情感上的良性互動(dòng)；

4、只有好學(xué)，學(xué)生才越學(xué)越有癮，最終走向?qū)W(xué)習(xí)的“渴求”境界。

五、“生本教育”模式在育人目標(biāo)上有什么特點(diǎn)？

這種教育模式側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，相應(yīng)的在學(xué)習(xí)速度上的特點(diǎn)是先慢后快；在能力上，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)獨(dú)立搜集、整理、加工信息的能力，以及在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

六、生本教育模式與現(xiàn)行質(zhì)量監(jiān)控模式的沖突

生本教育模式與現(xiàn)行的重近期目標(biāo)、以考養(yǎng)考、以考促教、以考定評的常規(guī)質(zhì)量監(jiān)控模式?jīng)_突很大。因?yàn)槌Ｒ?guī)的考試是不大容忍學(xué)生慢進(jìn)入、慢提高的。慢一步就會(huì)影響整體的合格達(dá)標(biāo)。這也就迫使老師不得不生拉硬拽，甚至威逼利誘，以讓每個(gè)學(xué)生跟上大隊(duì)齊步走。這種模式具有很強(qiáng)的軍事化特點(diǎn)。學(xué)生小小年紀(jì)就經(jīng)受著比成人還嚴(yán)酷的紀(jì)律約束和沉重的精神壓力。他們生活得并不快樂。我們不是把孩子當(dāng)樹苗一樣呵護(hù)，而是把它們當(dāng)成戰(zhàn)士一樣驅(qū)使。說實(shí)話，用沙場演兵、生存訓(xùn)練的方式訓(xùn)練戰(zhàn)士是必要的，但用這種方式訓(xùn)練未成年的孩子就很不妥了。因?yàn)楹⒆拥纳硇亩歼€太嬌嫩，不宜練得太過，練傷了，對孩子一生都是有害的。而生本教育模式恰恰倡導(dǎo)“淺入式”、差異對待，允許后進(jìn)、扶持后進(jìn)。

七、為“好學(xué)”而設(shè)計(jì)的教育是人性化的教育

人性化的設(shè)計(jì)不能等同于簡單化的設(shè)計(jì)?！昂脤W(xué)”強(qiáng)調(diào)的是適合孩子的學(xué)習(xí)口味，為了適合口味，該簡則簡，該繁則繁。就如同我們做合口味的菜一樣，有的工藝很簡單，保持原汁原味就很可口，那就按簡單的方法做；有的則要去腥去臊、文火慢燉，工序繁雜，為其如此，才能做到醇香可口，那我們也就只能不厭其煩了。當(dāng)然，根據(jù)學(xué)生的消化能力，學(xué)習(xí)知識內(nèi)容還是要做到先易后難?！昂脤W(xué)”還體現(xiàn)了一種課程主張，就是教給學(xué)生的基礎(chǔ)知識要盡可能精簡，從而騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)活動(dòng)。郭思樂把這種主張概括為“小立課程，大作功夫”。

八、要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)口味

不顧學(xué)生的口味而只顧自己講得順暢的教育，郭思樂稱之為“師本教育”?！皫煴窘逃贝嬖趲浊?，自有它存在的道理，它在歷史上為“傳道、授業(yè)、解惑”起到過不可替代的作用。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，信息化已經(jīng)普及，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代即將到來，學(xué)生僅靠從老師那里學(xué)到的那點(diǎn)可憐的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須培養(yǎng)他們好學(xué)樂學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和自主學(xué)習(xí)的能力。要達(dá)到這一目的，強(qiáng)壓硬灌不行，只能研究學(xué)生的學(xué)習(xí)口味，因勢利導(dǎo)。由此看來，學(xué)生的學(xué)習(xí)口味，是我們需要認(rèn)真研究、更需要加倍尊重的問題。

九、小學(xué)生在學(xué)習(xí)上到底有怎樣的口味特點(diǎn)呢？

下面根據(jù)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)說說我對小學(xué)生學(xué)習(xí)口味的認(rèn)識，權(quán)作拋磚。

1、與自己的知識經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系緊密、能喚起他們似曾相識感的知識、技能，他們學(xué)起來有興趣。

2、喜歡在同伴面前表現(xiàn)自己有知識，越是得到同伴的認(rèn)可，越是學(xué)得有勁。

3、渴望得到老師或長輩的贊許，越是受到贊許越是學(xué)得起勁。

4、愿意接受同伴的幫助，特別是友好、善意的幫助；對居高臨下、施舍式的幫助則會(huì)產(chǎn)生逆反。

5、有向困難挑戰(zhàn)的欲望，但不能太難，若跳起來都夠不著，他們往往會(huì)退縮。

6、他們以能為別人答疑而自豪，為了幫人釋疑，他們會(huì)深入學(xué)習(xí)研究。

7、他們?nèi)菀资苋藛l(fā)而別出心裁，同學(xué)之間既有合作又有競爭。因此，給他們創(chuàng)造交流平臺會(huì)大大激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

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十、端正教育思想、明確教育目標(biāo)之重要

清楚了學(xué)生學(xué)習(xí)的口味，我們還要端正教育思想、明確教育目標(biāo)，這是理解并接受生本教育思想的關(guān)鍵。我認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生自主地獲取信息、整理加工信息的能力，以及在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，才是我們教育的主要目標(biāo)，而不是眼前的考試分?jǐn)?shù)。

為什么我要用“端正”一詞呢？因?yàn)檎f起能力培養(yǎng)，大家都不會(huì)反對。但是培養(yǎng)能力的工作時(shí)間太漫長，我們往往沒有這個(gè)耐心，因?yàn)檠矍八目荚嚦煽兪刮覀兪サ却哪托?，恨不得馬上把他們吹起來，為咱們爭光。于是就上狠招，強(qiáng)壓硬灌。開始還行，一抓就靈。

可是越往后就越不靈，那些犟學(xué)生就開始造反，那些懶學(xué)生就索性裝死狗。老師見此狀越發(fā)來氣，手段也越來越不人性化。長此以往，惡性循環(huán)，真是吃力不討好。這就是苦學(xué)苦教的狀況。

所以，生本教育特別要求我們端正教育思想，為學(xué)生的長遠(yuǎn)計(jì)，不爭一城一池的得失，要有“靜待花開”精神境界。

清楚了學(xué)生的學(xué)習(xí)口味，明確了我們的育人宗旨，“為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)”才找到了依據(jù)。

十一、生本教育的具體方法

根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的口味和我們的育人目標(biāo)，郭思樂教授提出了生本教育的具體方法： 先做后學(xué)，先學(xué)后教

少教多學(xué)，以學(xué)定教

不教而教

這樣的教學(xué)方法，體現(xiàn)了學(xué)生的真主體地位。把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓他們在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中真正達(dá)到學(xué)習(xí)能力的提升。

生本教育的這套教學(xué)方法的背后，還隱含著一個(gè)重要的學(xué)習(xí)觀，那就是“感悟”。郭思樂教授認(rèn)為學(xué)習(xí)的核心部分是感悟。他認(rèn)為，感悟不僅是學(xué)習(xí)的重要過程，而且是重要的結(jié)果。所有的學(xué)習(xí)最終歸結(jié)為感悟。他主張“讀和做，緩說破”，通過這種方法去促使兒童感悟。

生本教育的方法，主要是強(qiáng)調(diào)要充分調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生資源，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)盡早地交付給學(xué)生，教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來，去獲取知識，去解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。所以，有的老師形象地把生本教育方法論概括為“資源論”、“借力論”、“交付論”。