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      2010北京卷作文解析[推薦閱讀]
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 07:56:31下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：2010北京卷作文解析
      

      2010北京卷作文解析
      請(qǐng)以“仰望星空與腳踏實(shí)地”作為題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限。
      【試題解析】
      頭一眼看到今年的北京高考作文題，我也未能免俗，首先想到的是總理溫家寶的那首詩(shī)，還有他在北大寫(xiě)的那張字。用年輕人的話(huà)說(shuō)，覺(jué)得怎么這么“二”？很快就接到北大學(xué)生的短信：“今年高考題目證明，北京的中心在北大。”給同行看，不明所以。經(jīng)解釋?zhuān)呕腥淮笪?，“噢，原?lái)如此！”
      可是靜下心來(lái)，我卻不敢這么貿(mào)然下此斷語(yǔ)了?！肮嫒绱嗣?？”這一問(wèn)，就引發(fā)了更深的思考。是啊。我們是在高考，在舉行一次有特殊意義的萬(wàn)眾矚目的國(guó)家級(jí)人才選拔考試。像前面這么來(lái)理解這個(gè)題目，是我太過(guò)簡(jiǎn)單——太“二”了。
      先說(shuō)特殊意義。今年是北京進(jìn)入課改之后的首次高考，也因此而受到萬(wàn)眾矚目。課改的核心，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展，那么，以此為準(zhǔn)繩來(lái)評(píng)價(jià)考查學(xué)生寫(xiě)作能力的作文題，就要看看這道題是不是能滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化寫(xiě)作的需求。能，就是好題；否則另當(dāng)別論。我個(gè)人以為，今年的題目，是符合這個(gè)準(zhǔn)則的。
      “仰望星空與腳踏實(shí)地”，由兩個(gè)部分組成，“仰望星空”“腳踏實(shí)地”，這給學(xué)生提供了比較廣闊的寫(xiě)作空間?！把鐾强铡?，作為一個(gè)比喻，可以是對(duì)理想的向往與懷想，學(xué)生心目中一切美好的東西，都可以進(jìn)入這個(gè)“星空”，任由學(xué)生盡情地仰望、想往；腳踏實(shí)地亦然。按照過(guò)去正題反做之法，還可以逆向思維，對(duì)一切不切實(shí)際的幻想及只低頭走路、不辨方向的人生給以批判。此外，“仰望星空”時(shí)的聯(lián)想可以涉及幾乎所有的社會(huì)人生問(wèn)題，而這一切都能夠落實(shí)到“腳踏實(shí)地”上來(lái)。寫(xiě)法上，可以議論，可以抒情，可以記敘，或兼而有之。學(xué)生的所擅，不管是以感性見(jiàn)長(zhǎng)，還是以理性見(jiàn)長(zhǎng)，都可以盡情發(fā)揮?？傊?，這個(gè)作文題，在寫(xiě)作題材、體裁、寫(xiě)作手法幾個(gè)方面，給學(xué)生留下了極為寬泛的馀地，天高海闊，任憑飛躍。學(xué)生的寫(xiě)作才華，可以盡情展示矣。
      誠(chéng)然，與中學(xué)課堂教學(xué)中的作文題目不同，作為選拔性考試，高考作文題還要有一定區(qū)分度，體現(xiàn)為限制性要求。這道作文題，在限制性上做到了“適度”。在所寫(xiě)題材、主題的性質(zhì)上作了限定，畫(huà)了一個(gè)圈子。學(xué)生只能在這個(gè)圈子內(nèi)選擇自己可寫(xiě)的內(nèi)容，選擇適合自己的寫(xiě)法。這樣，就體現(xiàn)了對(duì)考生思維清晰度的考查。
      總而言之，“開(kāi)放”與“限制”這一對(duì)矛盾的命題需求，在這道題目中，處理得極為妥帖。
      多年來(lái)，北京的高考作文題，都把“讓考生有話(huà)可說(shuō)”作為一個(gè)追求目標(biāo)，這對(duì)中學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)在健康的軌道上進(jìn)行是有益的。前幾年的題目，從“說(shuō)‘安’”到“北京的符號(hào)”，從“細(xì)雨濕衣”到“廣口杯”，再到“隱形的翅膀”，走的都是這條路，但是畢竟還在審題上、寫(xiě)作的扣題上對(duì)考生有所要求，繞了一點(diǎn)彎子。今年的題目，不再繞彎子，這可以讓高中的老師和同學(xué)們長(zhǎng)長(zhǎng)地松一口氣：該干什么干什么！一心一意地在提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)上下功夫，課改該怎么做怎么做，再?zèng)]必要擔(dān)心高考與課改的斷線(xiàn)了。為使北京課改這艘大船平穩(wěn)靠岸，我們似乎看到了命題者的謹(jǐn)慎與周密，不能不贊佩不已——高考，從來(lái)就不是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的考試，任何簡(jiǎn)單化的思維和做法都是危險(xiǎn)的。
      還是回到這個(gè)題目本身。說(shuō)它受到總理題詞的啟發(fā)，也未嘗不可。但是如果因?yàn)檫@就把學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)題詞作為高考備考的重要元素，我看就有點(diǎn)過(guò)分了。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活是可以的，也是應(yīng)該的，但是如果以此等同甚至取代語(yǔ)文教學(xué)本身，那就大錯(cuò)特錯(cuò)。語(yǔ)文外行，說(shuō)三到四，甚至借高考酒杯，澆自己塊壘，發(fā)一己之見(jiàn)，書(shū)一己私情，本無(wú)可厚非；若作為語(yǔ)文業(yè)內(nèi)之人，還說(shuō)些不著邊際的，那就太“二”了，原本不該至于此也。
      [撰稿：順義教研考試中心 劉德水]
      【卷面情況】
      ㈠
      2010北京高考問(wèn)題作文主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一，二者割裂，丟了一方。
      作文命題是“仰望星空與腳踏實(shí)地”，寫(xiě)作這樣一個(gè)關(guān)系型作文，其審題立意的基本思維流程是： ㈠“星空”是什么
      1.“星空”是具象的，看得見(jiàn)的，物質(zhì)的，星漢燦爛的。2.“星空”是抽象的，看不見(jiàn)的，具有象征意味。如“目標(biāo)”“境界”“志向”“未來(lái)”，“理想”“夢(mèng)想”“希望”，“國(guó)家”“民族”“世界”。
      3.類(lèi)比：可把賢哲、凡人比作“星空”中閃爍的星星，也可以賦予“歷史”“文化”“藝術(shù)”“科學(xué)”以星空的意味，如歷史的星空。㈡“星空”有什么特點(diǎn)和作用
      特點(diǎn)：高遠(yuǎn)、浩瀚、美麗、深邃、未知、神秘、朦朧、飄渺等。作用：給人溫暖，光明，驅(qū)逐黑暗，照亮前行的路；指引（吸引）“我”或“他者”（追尋，探索，發(fā)現(xiàn)，提升，超越，獲得自由，獲得美感）；誘惑“我”或“他者”走向反面。
      ㈢“我”或“他者”之于“星空”的態(tài)度 既可以褒揚(yáng)，也可以否定、懷疑。㈣“腳踏實(shí)地”的含義？
      做事踏實(shí)認(rèn)真，一步一個(gè)腳印的，專(zhuān)心致志的，重視基礎(chǔ)的，日積月累的。㈤關(guān)于“與”
      要求二者都要關(guān)涉，但是并不等于平分秋色，在成文的過(guò)程中要有比較，有關(guān)聯(lián)，不管是顯性的還是隱性的都可視作符合題意。
      然而，在閱卷的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)很多考生思維不夠縝密，顧此失彼，僅寫(xiě)其中一個(gè)方面，而有的同學(xué)雖然關(guān)照二者，但在行文過(guò)程中，二者關(guān)系疏離甚至完全割裂。
      拓展舉例：
      閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。花對(duì)果說(shuō)：“我比你漂亮?！惫卮穑骸澳阏f(shuō)得不錯(cuò)，我的確沒(méi)有你漂亮，可我知道，任何一個(gè)果都曾經(jīng)是花，而并非所有的花都能成為果?！?/p>
      請(qǐng)就以上材料，展開(kāi)聯(lián)想，自定角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。文體自選（除詩(shī)歌外），不少于800字。立意角度：㈠花
      ⑴花有什么特點(diǎn)：漂亮、浮華、青春、張揚(yáng)??
      ⑵否定花:只開(kāi)花，不結(jié)果，華而不實(shí)。只有美麗的綻放，沒(méi)有果實(shí)的成熟，虛度此生。⑶肯定花:未結(jié)果的花也漂亮。花開(kāi)已很美 立意角度：㈡果
      ⑴果有什么特點(diǎn)：豐富、樸實(shí)、厚重、甜美??
      ⑵結(jié)“果”要經(jīng)歷怎樣的生命過(guò)程：經(jīng)歷風(fēng)雨、磨難、謙遜、踐行、洗盡鉛華?? ⑶立意：春華秋實(shí)，是一個(gè)完美的過(guò)程。只求一時(shí)虛榮（繁花似錦），會(huì)因此斷送自己的一生。華而不實(shí)便失去了人生的意義。貪戀一時(shí)的繁華，會(huì)失去成熟的機(jī)會(huì)。
      立意角度：㈢花與果 苦花心,甜果實(shí)。
      一個(gè)完美的生命歷程，既有繁華似錦的美麗綻放,又有果實(shí)充盈飽滿(mǎn)的成熟。經(jīng)歷完美的生命歷程，享受充實(shí)完美的人生?！瓣P(guān)系型”作文寫(xiě)作指導(dǎo)： ①要把握“二者”，不要“寫(xiě)丟了一個(gè)”。②要有重點(diǎn)，不要“平分秋色”。③要聯(lián)系“另一個(gè)”來(lái)寫(xiě)“這一個(gè)”，不要把“另一個(gè)”當(dāng)點(diǎn)綴。
      ④要把文章的主體內(nèi)容放在二者之間的內(nèi)在關(guān)系上，善于挖掘二者之間的辯證關(guān)系。第二，感性有余，思辨不足?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）有關(guān)“表達(dá)與交流”的內(nèi)容有如下表述：
      1.能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神。
      2.書(shū)面表達(dá)要觀(guān)點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康；思路清晰連貫，能?chē)@中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)。在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維。
      由此可見(jiàn)，“表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神”，“發(fā)展形象思維和邏輯思維”原本是相輔相成的一個(gè)硬幣的兩個(gè)方面，絕不是“非此即彼”的對(duì)立關(guān)系。這正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)的：藝術(shù)和科學(xué)，是一座高山的兩面，兩者在頂峰會(huì)合。因此，語(yǔ)文教學(xué)尤其是作文教學(xué)既要重視形象思維能力的培養(yǎng)，又要注重邏輯思維能力的養(yǎng)成，兩者不可偏廢。
      “點(diǎn)點(diǎn)月光，梧桐細(xì)雨。我看到西窗紅燭下梅腮暗香的易安。手托香腮“吹簫人去玉樓空，腸斷與誰(shuí)倚？”的絲絲情愁。有的是“莫辭醉，此花不與群花比”的獨(dú)立人格。和的是“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”的哀傷曲調(diào)。她的情如蝶舞戀花，沒(méi)有孤寂，只有傳奇。佇立在這片傷感的土地上，倔強(qiáng)的仰望星空，不曾離去。”
      這段文字初看上去，寫(xiě)得感性詩(shī)意，有文學(xué)意味，最后一句話(huà)也貌似切題，但二者有著怎樣的具體表現(xiàn)，關(guān)系如何？諸如此類(lèi)的敘述、分析、評(píng)價(jià)，也就是文章最有價(jià)值的理性思辨的東西卻不見(jiàn)了，豈不令人惋惜。
      有研究表明，創(chuàng)造性思維具有積極的求異性、系統(tǒng)的整體性和動(dòng)態(tài)的靈活性的特征。因此，在作文教學(xué)中，教師應(yīng)勇于打破陳舊的作文模式，著眼于構(gòu)建學(xué)生多向思維的靈活結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)學(xué)生多角度地觀(guān)察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意的表達(dá)。作為教師，應(yīng)想方設(shè)法從形象思維、形式邏輯思維、辯證邏輯思維、批判性思維、靈感直覺(jué)思維等方面培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，從立意的新奇、材料的新穎、結(jié)構(gòu)的精巧、語(yǔ)言的鮮活等方面錘煉學(xué)生思維品質(zhì)的鮮明個(gè)性。
      第三，穿靴戴帽，亂貼標(biāo)簽。
      題目中的“星空”是什么，有什么特點(diǎn)和作用？“我”或“他者”之于“星空”的態(tài)度是什么？這幾個(gè)思維層次，在寫(xiě)作論述類(lèi)文章時(shí)要有清晰的呈現(xiàn)?！澳_踏實(shí)地”的含義是什么，有著怎樣的具體表現(xiàn)？這也是應(yīng)該在行文的過(guò)程要重點(diǎn)解釋清楚的。而實(shí)際的情況卻是，僅有“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”的字樣而無(wú)具體可感的內(nèi)涵。請(qǐng)看下面兩段文字：
      牛頓的腳踏實(shí)地帶領(lǐng)他到達(dá)夢(mèng)想的銀河；白居易的腳踏實(shí)地開(kāi)放了桃花，帶他翱翔于燦爛的星空；毛澤東的腳踏實(shí)地?fù)Q來(lái)一個(gè)民族在星空下的權(quán)力。
      仰望星空與腳踏實(shí)地，才有了蘇武牧羊，那一年年的付出創(chuàng)下報(bào)國(guó)的感人故事。仰望星空與腳踏實(shí)地，才有了譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的愛(ài)國(guó)為后人傳誦。仰望星空與腳踏實(shí)地，才有了愛(ài)迪生千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明燈泡，成為偉大的科學(xué)家。
      文段一，意在強(qiáng)調(diào)“腳踏實(shí)地”的意義，然而其具體表現(xiàn)是什么，其與“仰望星空”有著怎樣的關(guān)系？這些才是考生需要重點(diǎn)分析的。文段二，意在強(qiáng)調(diào)“仰望星空與腳踏實(shí)地”的意義，這種思維指向并不是完全錯(cuò)誤，問(wèn)題的關(guān)鍵是缺少了概念的闡釋?zhuān)P(guān)系的評(píng)述，單有如標(biāo)簽的字樣，其實(shí)是不符合題意的。
      第四，以敘代議，分析乏力。
      貝多芬這個(gè)享譽(yù)世界的音樂(lè)家，他是個(gè)音樂(lè)家，可是他卻聾了，一個(gè)聾子怎么做音樂(lè)呢？可是，他沒(méi)有放棄創(chuàng)作，他曾仰望星空大喊：“我要做音樂(lè)”，所有人被震撼了。在他聾了的這段時(shí)間里，他開(kāi)始慢慢適應(yīng)沒(méi)有聲音的世界，他讓人更好的了解自己內(nèi)心世界的音樂(lè)，沒(méi)有人打擾，只有自己，這似乎又成為了他的有利條件。為了他的音樂(lè)夢(mèng)他付出了太多太多的。最終，成為了一位著名的音樂(lè)家，腳踏實(shí)地的實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。
      “鐵人”王進(jìn)喜感動(dòng)了多少世人的心。他有無(wú)數(shù)個(gè)仰望星空的機(jī)會(huì)，卻用自己的意志和耐力為中國(guó)開(kāi)發(fā)了大慶油田。他是一步一個(gè)腳印走出來(lái)的，油田是一點(diǎn)一點(diǎn)地開(kāi)發(fā)出來(lái)的。他腳踏實(shí)地為祖國(guó)做了偉大的貢獻(xiàn)！“雜交水稻之父”袁隆平，用自己一生的熱血來(lái)研究中國(guó)的糧食。他精心研究，舍棄多少“仰望星空”的日子，用自己的知識(shí)鉆研自己的研究。他不急不躁不氣餒，用腳踏實(shí)地的耐力為國(guó)人帶來(lái)無(wú)饑飽之憂(yōu)。
      以上兩段文字，除去有貼標(biāo)簽的問(wèn)題外，最大的問(wèn)題在于敘事過(guò)繁，且是偏離題意的。分析說(shuō)理，尤其是針對(duì)二者關(guān)系的分析說(shuō)理幾乎沒(méi)有。
      大家知道，作文教學(xué)，就是培養(yǎng)提高學(xué)生運(yùn)用民族語(yǔ)言表達(dá)自己思想情感的能力，其中思想的形成就是運(yùn)用民族傳統(tǒng)的道德、價(jià)值來(lái)觀(guān)照人、事、物的過(guò)程，其中情感的升發(fā)就是從人、事、物之中參悟出了民族傳統(tǒng)的道德、價(jià)值，或者是觸發(fā)了帶有民族思維特性的對(duì)自然、社會(huì)的感悟思考。作文訓(xùn)練，就是民族性思想、道德、心理、思維在學(xué)生心靈中得以鞏固、深化、升華的過(guò)程。
      第五，材料陳舊，“故人”再來(lái)
      年年歲歲花相似，歲歲年年料相同。要論中國(guó)，則讓屈原、司馬遷、陶淵明、李白、蘇軾、劉翔、汶川大地震中的人們上場(chǎng)；若言西洋，就派牛頓、愛(ài)迪生、居里夫人、貝多芬、海倫·凱勒掛陣。如果年年如此，狂轟濫炸，我敢說(shuō)，評(píng)閱者不是腦殘就是心傷。材料的陳舊與單一，反映出學(xué)生積累的貧乏，文化素養(yǎng)的淺薄，那么，為之奈何呢？也許北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修的話(huà)給考生一些啟示，“文章之道，惟勤讀而多為之，自工；世人患作文字少，又懶讀書(shū)，每一篇出，即求過(guò)人，如此少有至者。”（《2009閱卷縱橫》第90頁(yè)）
      以上文段所列舉的人物，在2010年的考場(chǎng)上悉數(shù)登場(chǎng)，一個(gè)都不能少。不過(guò)在中國(guó)方陣中又添了幾個(gè)新面孔，他們是勾踐、項(xiàng)羽、諸葛亮、仲永、李時(shí)珍、姚明。
      另外，諸如思想淺陋，視域狹窄，情感淡薄，語(yǔ)言粗鄙等問(wèn)題，在此不再贅述?！斑@是怎么一回事呢？??” “往哪里去？！”這不能不引起語(yǔ)文老師的警惕與反思。
      語(yǔ)文課應(yīng)是詩(shī)意的、人性的、知性的、理性的??作為新課標(biāo)的實(shí)踐者，無(wú)限風(fēng)光的導(dǎo)游者，很多時(shí)候?yàn)槌悦锥β档母髡撸覀兝懋?dāng)仰望璀璨、未知的星空，腳踏厚重、堅(jiān)實(shí)的土地！
      [撰稿：101中學(xué) 張新村]
      ㈡
      “為國(guó)選材，不辱使命”是高考閱卷組送給我們的閱卷老師的八字箴言。聆聽(tīng)箴言，頓覺(jué)閱卷工作并非俯首案前的枯燥與平凡而是如此的神圣和光榮！箴言在心，我們必將在心中大寫(xiě)責(zé)任二字、將眼睛雪亮、滿(mǎn)懷拳拳熱忱將為國(guó)選材的使命認(rèn)真進(jìn)行到底！
      何謂有才華橫溢滿(mǎn)分文，周京昱老師說(shuō)的好，除卻準(zhǔn)確扣題，文章表達(dá)到位有韻味，分析論證準(zhǔn)確與鮮活，當(dāng)然更為重要的是文章要有深刻的思想，體現(xiàn)著高遠(yuǎn)的人生價(jià)值取向，文中應(yīng)洋溢著濟(jì)世的熱腸，彰顯安邦定國(guó)的宏愿。此規(guī)則定得好，為國(guó)選材——當(dāng)然不只是遴選出知識(shí)技能方面的優(yōu)勝者，為國(guó)選材更應(yīng)該選出的不僅是知識(shí)技能的優(yōu)勝者更應(yīng)該是思想境界的高遠(yuǎn)者！反之一個(gè)知識(shí)技能優(yōu)勝而思想境界平庸的學(xué)子又會(huì)有多大的激情與動(dòng)力在孤獨(dú)與寂寞中皓首窮經(jīng)、在坎坷與艱辛中勇于擔(dān)當(dāng)、或在譏笑與嘲諷中執(zhí)著不悔！語(yǔ)文學(xué)科中的作文考察就是評(píng)判考生們?nèi)松辰绲脑嚱鹗?，它可以將莘莘學(xué)子中的品學(xué)兼優(yōu)者批揀而出！而我們就是那將品學(xué)兼優(yōu)者渡到學(xué)海彼岸的搖櫓者！
      在我們的閱卷進(jìn)程中，確實(shí)看到了境界高遠(yuǎn)，文采斐然的文章！“手把青苗插滿(mǎn)田，低頭便見(jiàn)水中天”——考生在用質(zhì)樸蘊(yùn)藉的語(yǔ)言表白自己對(duì)“仰望星空與腳踏實(shí)地”的理解?？吹竭@樣的句子，我的閱卷就無(wú)遺憾！當(dāng)讀到“插上夢(mèng)想的翅膀，還要確實(shí)一下一下地扇動(dòng)，才能最終飛到夢(mèng)想的彼岸”——考生在用自己青春化、個(gè)性化的語(yǔ)言解讀著考題中蘊(yùn)含著的深刻道理，看到這樣的句子，我的閱卷就無(wú)遺憾！這樣的考卷洋溢著真情實(shí)感，質(zhì)樸自然。他們深刻而個(gè)性，他們?cè)谟米约旱恼Z(yǔ)言解讀著考題。他們的自然、深刻同樣也洋溢著他們對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，對(duì)寫(xiě)作的熱愛(ài)！
      沒(méi)有遺憾，但并不代表沒(méi)有隱憂(yōu)！在學(xué)生們的舉例中我讀到最多的是身殘志堅(jiān)的司馬遷與貝多芬，不斷發(fā)明創(chuàng)造的愛(ài)迪生與居里夫人，不會(huì)摧眉折腰的李白和陶淵明，總覺(jué)得我們的學(xué)生好似生活在遙遠(yuǎn)的另一個(gè)時(shí)空中，忘卻了自己已然是21世紀(jì)的青年！然而這些永遠(yuǎn)應(yīng)該銘記的偉大的人，在考生的敘述中更多地就是文字符號(hào)，更多的就是一個(gè)事例，而不是影響自己的一座座精神的燈塔！在談到“巨曉琳”“季羨林”“暴走媽媽”或其他“感動(dòng)中國(guó)的人物”時(shí)，學(xué)生更多的也是停留在了：他們成功了，他們是偉大的等口號(hào)式的分析上。文字中間多了平白的敘述而少了些許的感動(dòng)與深刻！經(jīng)典名言的正確引用就可謂是少之又少了！為什么我們的學(xué)生少了深刻與獨(dú)到？時(shí)空輾轉(zhuǎn)，時(shí)代變遷，那些經(jīng)典的論著，是否也已經(jīng)隨時(shí)光而逝去！經(jīng)典讓21世紀(jì)的年輕人望而生畏，《論語(yǔ)》《孟子》《史記》《紅樓夢(mèng)》更多靜默在書(shū)架上，被我們一代又一代的人束之高閣。如果沒(méi)有年輕的女作家于丹悄然走出為我們拂去了經(jīng)典上的灰塵，用深入淺出的語(yǔ)言、生動(dòng)鮮活的實(shí)例解讀了《論語(yǔ)》。屬于經(jīng)典的寂寞又將是多么的恒久！我們有更多的學(xué)生可能背會(huì)了海明威的《老人與海》卻不知桑地亞哥是誰(shuí)；我們的學(xué)生知道了《邊城》中的翠翠，卻不知沈從文先生在《邊城》中有多少美好的寄托；我們有更多的學(xué)生讀了巴金的《小狗包弟》，卻不會(huì)為巴金這樣一個(gè)敢于懺悔，敢于說(shuō)真話(huà)的勇敢而正直的偉大的靈魂而長(zhǎng)久的感動(dòng)！那些深邃的思想，醍醐的智慧，春風(fēng)般的教誨猶如掛在天際的星星，是那么的遙遠(yuǎn)，它們的光芒何時(shí)能夠穿越遙遠(yuǎn)普照于我們！
      其實(shí)經(jīng)典的普照，智慧的灌頂并非某些人的責(zé)任，這應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任，我們沒(méi)有讀書(shū)的風(fēng)尚，據(jù)統(tǒng)計(jì)中國(guó)每人平均每年讀2.8本書(shū)，據(jù)統(tǒng)計(jì)猶太人每人平均每年讀68本書(shū),相比之下，中國(guó)人的年人均讀書(shū)量簡(jiǎn)直少得可憐！在過(guò)去二百年里，全球猶太人數(shù)量加起來(lái)只有中國(guó)人口的二百分之一，但猶太人中的世界級(jí)偉人卻是中國(guó)的一百倍。有相對(duì)論創(chuàng)立者愛(ài)因斯坦，有計(jì)算機(jī)之父馮.諾伊曼，有科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立者馬克思，有精神分析學(xué)大師弗洛伊德，有浪漫詩(shī)人海涅，有天才音樂(lè)大師門(mén)德?tīng)査?，有現(xiàn)代藝術(shù)之父畢加索等等。全世界猶太人1000萬(wàn)，只占世界總?cè)藬?shù)0.1％，在諾貝爾獎(jiǎng)中竟然有18、7％是猶太人。有人說(shuō)，如果我們這個(gè)世界沒(méi)有猶太人，人類(lèi)現(xiàn)代文明將倒退100年。我們不禁要問(wèn)猶太民族為什么如此優(yōu)秀？——可以斬釘截鐵的回答——讀書(shū)！猶太人是世界上最喜歡讀書(shū)學(xué)習(xí)的民族，甚至在戰(zhàn)亂中也是一樣！在以色列書(shū)刊價(jià)格非常昂貴，每份報(bào)紙售價(jià)六美元，訂一份報(bào)紙每月需要一百多美元，而普通以色列人對(duì)訂閱報(bào)刊卻十分慷慨大方，每家每年都要訂閱好幾份報(bào)刊。放眼看看我們的現(xiàn)代生活，社會(huì)物質(zhì)極大豐富，奔馳、寶馬、洋房、一夜暴富的神話(huà)、執(zhí)著的彩民、瘋狂的股民、飛馳的房?jī)r(jià)、人們的欲望被時(shí)時(shí)無(wú)情的撩撥著，人們心靈不在寧?kù)o卻亦如潮水般的此起彼伏！我們年輕的心靈哪懂“一簞食、一瓢飲、在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”的淡定與執(zhí)著、哪懂“一個(gè)人在內(nèi)心有所約制，就會(huì)在行為上減少過(guò)失”。穿梭于五光十色的物質(zhì)生活中的，跋涉在鋼筋混凝土之中的，成長(zhǎng)于備受呵護(hù)之中的、耳畔回蕩著爵士、眼前充溢著日本漫畫(huà)、美國(guó)大片的現(xiàn)代中學(xué)生有了看似強(qiáng)壯和令人艷羨的外表，而他們的心靈卻是脆弱、思想是貧瘠的。他們需要心靈上的引導(dǎo)，年輕的靈魂需要經(jīng)典的浸潤(rùn)、漸漸變得深刻和崇高。當(dāng)我們的孩子們、我們的考生、我們的下一代不深刻反而蒼白時(shí)，不成熟反而幼稚時(shí)，不聽(tīng)話(huà)反而異常叛逆時(shí)，我們是否想過(guò)，我們這些蕓蕓眾生難逃其咎，我們是否都在“看外界太多，看內(nèi)心太少”！如果你已經(jīng)是家長(zhǎng)，那么請(qǐng)讓你的孩子走進(jìn)經(jīng)典，接受經(jīng)典的浸潤(rùn)！或者你即將是家長(zhǎng)，那么你送給你的孩子第一份禮物應(yīng)該是書(shū)！一個(gè)崇尚讀書(shū)堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)的人，沒(méi)有理由不偉大。一個(gè)崇尚讀書(shū)堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)的民族，沒(méi)有理由得不到豐厚的回報(bào)?，F(xiàn)在我們?cè)跒閲?guó)選材，我們要不辱使命！今后我們?nèi)詫⒗^續(xù)為國(guó)育才，任重而道遠(yuǎn)！選入教材的課文都可謂是名家名品，堪稱(chēng)名家當(dāng)然要有淵博的知識(shí)，淵博的知識(shí)的背后無(wú)不折射出他們?yōu)槿说膬?yōu)秀品質(zhì)。這些名家、大家當(dāng)然應(yīng)是教師學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。研讀名品我們不能貪多求快，而應(yīng)沉潛往復(fù)！在對(duì)這些名家大家的審讀中，我們可以受到陶冶，在對(duì)這些名家大家的審視中，我們可以汲取到向上奮斗的力量。例如：在學(xué)習(xí)《毛澤東詞二首》時(shí)，學(xué)生可以積累毛主席的愛(ài)書(shū)，他愛(ài)書(shū)愛(ài)得《唐詩(shī)》、《宋詞》、《魯迅文集》床頭必放，就連下水游泳之前也要看上一眼書(shū)再下水。一個(gè)如此愛(ài)書(shū)的人，又怎能缺失智慧與偉大呢？學(xué)生當(dāng)然應(yīng)當(dāng)從容含玩。學(xué)習(xí)《我與地壇》時(shí)，在苦難中重塑生命的史鐵生他的頑強(qiáng)、堅(jiān)韌當(dāng)然要從容含玩。在學(xué)習(xí)《我有一個(gè)夢(mèng)想》時(shí)，為呼喚“自由、民主、平等”而獻(xiàn)出生命的馬丁·路德·金，他所高唱的“要以恩抱怨，以愛(ài)報(bào)恨”“要愛(ài)你的仇敵，為逼迫你們的禱告”這體現(xiàn)著誠(chéng)摯無(wú)私的愛(ài)的胸懷的語(yǔ)句當(dāng)然應(yīng)從容含玩。我們可以不條款式的介紹作家的經(jīng)歷、作家的作品，最應(yīng)該的是我們教師要與學(xué)生一起通過(guò)對(duì)一些有關(guān)作者的材料的分析，從做人、做事的角度挖掘每一位作家在品質(zhì)上、在學(xué)習(xí)工作生活中所體現(xiàn)出的人的閃光點(diǎn)。我們要多角度審讀審視每一篇課文的作者與作品從而進(jìn)行積累，進(jìn)而提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。當(dāng)我們?cè)诮?jīng)典中徜徉的時(shí)候，我們必須放慢我們的腳步，如老歌中所唱：“馬兒?jiǎn)?，你慢些走！”我們要“沉潛往?fù)，從容含玩”。只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀、發(fā)酵、升華，才能最終厚積博發(fā)，寫(xiě)出自己的新作！
      思想的深刻從哪里來(lái)？思想的成熟從哪里來(lái)？思想的獨(dú)到從哪里來(lái)？幸福從哪里來(lái)？于丹教授本人這樣說(shuō)過(guò)：“我從小就愛(ài)讀古典文學(xué)作品，讀研究生的時(shí)候還不到21歲，而且那時(shí)候接觸的就是先秦諸子，他們對(duì)我來(lái)講神游物外，都是‘朋友’。他們身上的瀟灑、人格、風(fēng)格，已經(jīng)潛移默化地滲透給我，他們不是我上課時(shí)才想起來(lái)的人，而是像一個(gè)個(gè)隨時(shí)相伴的知己”。
      [撰稿：20中學(xué) 趙利瓊]
      【考場(chǎng)佳作】 [實(shí)例1]
      仰望星空與腳踏實(shí)地
      是誰(shuí)說(shuō)，要有最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想和最樸實(shí)的生活。這話(huà)講得太好。因?yàn)閴?mèng)想應(yīng)該高飛，星辰般璀璨，才能使生命不枯澀；而生活應(yīng)該踏地，勤勤懇懇，方能向夢(mèng)想靠近。
      黃土高原上，那一群陜北人便是挾著最遠(yuǎn)的夢(mèng)想，腳踏實(shí)地地生活。
      翻過(guò)這一座山，前方便是黃色的高原。這一方土地處在雄雞的脊梁，卻時(shí)時(shí)承受著來(lái)自風(fēng)雨的最殘忍的侵蝕。再也找不到一片土地，能讓人如此心疼。那開(kāi)裂的地面猶如終日操勞的農(nóng)夫的手掌，干燥，粗糙?？墒情]上眼睛，聽(tīng)啊，遠(yuǎn)處的山間傳來(lái)那一陣響亮而尖銳的樂(lè)聲，時(shí)而幽幽如訴，時(shí)而滾涌若潮，急促時(shí)是千軍萬(wàn)馬，緩和時(shí)是夕陽(yáng)落日。那不正是從這黃土地上生根發(fā)芽進(jìn)而開(kāi)放的一朵奇葩么？那嗩吶聲，淌過(guò)干涸開(kāi)裂的土地，淌過(guò)溝溝壑壑、崖崖洼洼，直飛向山外的世界。那是黃土地人的夢(mèng)想啊！多少個(gè)夜晚，當(dāng)路遙拿起手中那支伴隨自己多年的筆并放眼窗外時(shí)，他從那星空里看到了黃土地的希望。他把對(duì)那土地全部的愛(ài)傾注在筆尖。孫少平的夢(mèng)不也正是路遙的夢(mèng)么？走出這荒蕪的土地，走出這大山！黃土地也要掙脫苦難的束縛，向星空放歌！在那些響著嗩吶的夜晚，多少黃土地人就那樣默默地躺在土地母親的懷抱里，仰望星空。
      生命的養(yǎng)料不多，又有何妨？陜北的漢子可不只有夢(mèng)想！沒(méi)有林木，剖崖鑿坡，同黃土一色的窯洞就是陜北人的溫房；沒(méi)有魚(yú)米，紅高粱、黃谷子、紫蕎麥就是陜北人的食糧。這土地給予她兒女的太過(guò)有限，但黃土地人選擇的是“不放棄”。在麥地、牧場(chǎng)，你會(huì)看見(jiàn)陜北漢子揮汗如雨；在窯洞、腳地，你會(huì)發(fā)現(xiàn)陜北婆姨勤快持家。而從那高原里走出來(lái)的后生，也個(gè)個(gè)勤勞樸實(shí)，在自己的崗位上腳踏實(shí)地地生活。路遙是在那星空下獲了啟發(fā)、受了鼓舞吧？路遙也是在那土地上在那白紙間不輟耕耘，才一步一步實(shí)現(xiàn)了自己和全體黃土地人的夢(mèng)想吧？“滴血的手指才能彈出絕唱??”十幾個(gè)春秋，他坐在窯洞里，就那樣寫(xiě)著，寫(xiě)著，從未想過(guò)要停下，從不允許自己放棄。也是在那些響著嗩吶的夜晚，多少黃土地人在星空照映下，沉默著走向溫房，準(zhǔn)備著，在第二天的破曉，繼續(xù)耕耘；努力著，讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓孩子走出大山，讓黃土地變得富饒！
      仰望星空，使陜北人生命潤(rùn)澤；而腳踏實(shí)地，使陜北這塊土地愈加火熱，愈加醉人！
      [評(píng)析] 讀此文，令人不住地想探究作者的內(nèi)心：這是一個(gè)有著怎樣的世界和情懷的人呢??
      首先，他（她）聚焦于一群特殊的人，通過(guò)演繹一方風(fēng)情來(lái)詮釋“仰望星空與腳踏實(shí)地”這個(gè)題目。取材聰明的背后，依然是閱讀、感悟構(gòu)成的底蘊(yùn)的豐厚。尤其是文中的“特筆”，對(duì)陜北人群像中的“那一個(gè)”——路遙的敘寫(xiě)，當(dāng)真令人感動(dòng)、感慨。是由陜北人的黃土地想到了路遙，還是由路遙的那支筆想到了陜北人的黃土地呢？盡管我們對(duì)此無(wú)從分辨，但卻能分明地感受到作者筆下“點(diǎn)”與“面”的互襯互動(dòng)：“點(diǎn)”是“面”的代表，“面”是“點(diǎn)”的支柱。在此，我們收獲的，是對(duì)寫(xiě)作藝術(shù)與鄉(xiāng)土情懷的雙重感動(dòng)?！∥恼拢笫止P！
      除卻取材，更令人動(dòng)容的，是作者對(duì)黃土地人的理解。擺脫苦難的夢(mèng)想，不輟耕耘的實(shí)干，這種種況味不但切合“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”的題旨，更具有一種啟人心智的力量——一面是勤勞、樂(lè)觀(guān)、堅(jiān)守，一面是自力、追求、思變，這種種品格不應(yīng)僅僅屬于陜北人，作者甚至要將其送給現(xiàn)實(shí)生活中的所有追夢(mèng)者。盡管文中所敘略帶傷感，但給人的最終感受卻是暖的。所以說(shuō)，作者所秉持的積極的人生態(tài)度是本文中最為亮麗的筆墨——小文章，大哲理！
      與內(nèi)容同樣精彩的，還有文章的表達(dá)。從宏觀(guān)上看，嗩吶寄情，窯洞筑夢(mèng)，作者追求的是一種充滿(mǎn)詩(shī)意的敘寫(xiě)。從具體遣詞造句上看，引用、比喻、排比、設(shè)問(wèn)等修辭的熟練駕馭，記敘、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式的靈活處理，作者對(duì)語(yǔ)言的拿捏老到、自如，頗見(jiàn)功力——小文章，大才華！
      總之，讀此文，我們分明被告知：考場(chǎng)作文，不僅可以是個(gè)性的，更可以是文學(xué)的、人性的。感謝作者，讓我們有幸目睹考場(chǎng)作文可以有的風(fēng)度以及尊嚴(yán)??
      [實(shí)例2]
      仰望星空與腳踏實(shí)地
      有人在修訂版《金庸全集》上市后的一次采訪(fǎng)中這樣問(wèn)查老：“您為何在有了這么多成就之后再一次修改作品呢？”查老笑言：“年輕人，我的書(shū)房可以看到整個(gè)香港的夜晚，那么我難道不是站在香港的土地上么？”
      此話(huà)引我深思，如查老所言，仰望星空與腳踏實(shí)地似乎并不矛盾。
      查老少時(shí)離家求學(xué)，方是時(shí)，新派武俠剛剛崛起，無(wú)數(shù)追隨者爭(zhēng)先恐后。梁羽生嘆曰：“浩浩乎俠也?！碑?dāng)一個(gè)個(gè)前輩脫穎而出光芒四射之時(shí)，少年金庸便立下志向，他抬首望向那片群星璀璨的夜空，立志“做俠文化者”——得俠者或易而得文化者難呵！胸中振蕩著梁羽生“亦狂亦俠真名士”的氣魄，眼中望著的是還珠樓主筆下那浩瀚江湖，金庸仰望星空，心潮澎湃。
      然，他深知凝望星空太久，會(huì)因難以觸摸而郁郁，因眼睛酸澀而迷茫。于是他低下驕傲的頭顱，看向那一望無(wú)際的大地。足邊的泥土，承受著一步步穩(wěn)穩(wěn)的踩踏——
      我可以想象青蔥少年遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)于夜暮中苦研知識(shí)的寂寞。他足邊的油燈一閃，映著憔悴的雙頰，以及那雙孜孜以求的眼睛?！妒酚洝贰秶?guó)語(yǔ)》??在采訪(fǎng)中的查老笑言自己少時(shí)對(duì)諸子百家的熟知時(shí)，我一時(shí)難以想象——在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，一個(gè)少年瑟縮于塾堂一隅，執(zhí)著地在人生的漫漫長(zhǎng)路上叩下了一個(gè)個(gè)深深的足??！
      那方星空在前方閃耀，心中那方俠的凈土無(wú)時(shí)無(wú)刻不在召喚自己。查老提起筆，繪下了胸中那抹俠的亮色—— “門(mén)半掩著，一個(gè)中年人伏案疾書(shū)，聞聲抬起頭寒暄幾句??”亦舒眼中的金庸，在堅(jiān)定望向星空的同時(shí)亦不忘咬牙進(jìn)行他的長(zhǎng)路跋涉。是的，他嘗過(guò)無(wú)數(shù)次失敗，文稿被退回、被嘲諷甚至在報(bào)上禁足，那片星空似乎太遙遠(yuǎn)，但他的追求如懸在案前的孤燈，用明黃的光驅(qū)趕黑暗。中年的金庸，依舊是那個(gè)扎根于泥土，一步一步接近目標(biāo)的金庸，甚至，不畏于足畔一塊塊阻礙前進(jìn)的巖石！
      在無(wú)數(shù)個(gè)夜晚的奔波后，旅者抬頭，繁星近得仿佛可以觸及——《射雕英雄傳》贏得海內(nèi)外一致好評(píng)，蜂擁而來(lái)的是鮮花、掌聲及數(shù)不清的追隨者。海內(nèi)外過(guò)億的讀者手捧其文如饑似渴，甚至有人稱(chēng)其為“一種現(xiàn)象”。此時(shí)年過(guò)花甲的金庸，在鎂光燈的刺目中靜靜放下手中的獎(jiǎng)?wù)?，抬首望天—?/p>
      那舊日苦苦追尋的星空已不再，又是一個(gè)靜謐之夜，云兒緩緩散去，一片嶄新的夜空出現(xiàn)在眼前——
      于是他懂了，在沉寂多年后又一次執(zhí)起筆，細(xì)細(xì)地，在俠客的臉上多添一抹風(fēng)塵，在姑娘的眉頭巧繪一縷韶光。于是我亦懂了，查老足下的路還末走完，他頭頂?shù)男强找琅f朝他微笑。這一刻，當(dāng)查老欣喜地捧著修訂后的作品時(shí)，我望見(jiàn)在地平線(xiàn)那頭，最?yuàn)Z目的星正冉冉升起！
      敬佩金庸先生，用少年、中年、老年向我們完滿(mǎn)地詮釋了仰望星空與腳踏實(shí)地的結(jié)合：我們都擁有星空，但在渴慕的仰望后能否俯下身看看路繼而不懈前進(jìn)呢？能否在到達(dá)某個(gè)終點(diǎn)后猶抬首找尋指引自己那顆新星呢？于是奮斗的一生便成了兩者交替的一生，收獲的一生亦是兩者相融的一生。我并不奢求如查老般可以俯瞰整片夜色，只愿在腳踏實(shí)地地前進(jìn)中可以欣然望見(jiàn)夜空中那顆自己追尋的星，并讓它成為我取得成就后新的指引。
      [評(píng)析] 本文成功，主要得益于兩點(diǎn)：
      其一，個(gè)性化的取材。以金庸為主打材料撐起全篇，此舉不可謂不大膽。這是一種智慧，亦是一種能力：將題目“安放”在自己最熟悉的生活中去表現(xiàn)，這正是作者對(duì)作文試題普適性的回應(yīng)；而在金庸身上發(fā)現(xiàn)“星空”所在并落實(shí)其“腳踏實(shí)地”的種種表現(xiàn)，這就不是一般的“安放”，實(shí)乃面對(duì)具體題目所做的一種不折不扣的“鑲嵌”。特別是作者著力敘寫(xiě)查老寂寞苦研、長(zhǎng)路跋涉，將“腳踏”的文章做實(shí)，這尤其可貴——它令人堅(jiān)信，此材對(duì)此題，乃天設(shè)地造。
      其二，個(gè)性化的立意。文章開(kāi)篇便提出“仰望星空與腳踏實(shí)地似乎并不矛盾”這一認(rèn)識(shí)，使本文擁有了較高的起點(diǎn)。為了強(qiáng)化這一認(rèn)識(shí)，作者先以金庸對(duì)梁羽生、還珠樓主等前輩武俠作家的敬慕來(lái)解釋“仰望星空”對(duì)“腳踏實(shí)地”引領(lǐng)以及后者對(duì)前者的實(shí)現(xiàn)。而這遠(yuǎn)非文章的最終意圖。行文至后，作者又提出“星空的拓展的”和“新的仰望”等問(wèn)題，大大提升了文章的境界。至此，“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”這一組概念形成了動(dòng)態(tài)的平衡，即“仰望—腳踏—再仰望??”，終點(diǎn)又回到起點(diǎn)再度上路。這是文章最有魅力之處，作者思想的深刻由此顯現(xiàn)出來(lái)。正是基于這種認(rèn)識(shí)的推動(dòng)，文章開(kāi)頭選擇了從“您為何在有了這么多成就之后再一次修改作品呢？”這一角度切入，這無(wú)疑是個(gè)富于智慧的切入，它使后面的文字變得順理成章，水到渠成。
      思維的寬度，得益于積累；思想的深度，得益于感悟。一顆不肯從眾之心，方有一篇不同尋常之文。本文能夠大放異彩，語(yǔ)言表達(dá)固然亦很出色，但更重要的還在于內(nèi)容的厚實(shí)以及文字背后的用心。
      [實(shí)例3]
      仰望星空與腳踏實(shí)地
      年少時(shí)曾拜讀過(guò)川端康成先生的《禽獸》一書(shū)，對(duì)這樣的描寫(xiě)唏噓不已：
      “少女躺在那里，母親為她穿上和服，慘白的臉上抹了兩抹嫣紅，如同新娘一般美麗?！?/p>
      是什么樣的人用這樣不帶一絲嘆息的語(yǔ)句描寫(xiě)出如花生命的逝去？在當(dāng)時(shí)的我眼中，這一切過(guò)于殘酷了。多年之后，隨著閱歷的增長(zhǎng)，我終于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，發(fā)現(xiàn)了星空的浩瀚與大地的束縛吧。有人指責(zé)說(shuō)文學(xué)家是最脫離實(shí)際之人，他們存在于幻想與虛無(wú)之中，無(wú)所事事。我認(rèn)為在這個(gè)講求“腳踏實(shí)地”、追求實(shí)際利益的年代，文學(xué)家是將夢(mèng)想與實(shí)踐結(jié)合得最好的人，他們仰望星空得到天穹的召喚，以夢(mèng)想領(lǐng)航，在前進(jìn)的路上，他們發(fā)現(xiàn)了地面泥濘不堪甚至還有鐵索牽絆，于是他們放棄了實(shí)體，選擇在自己夢(mèng)想的路上朝自己的星空一步步走去??
      在著名畫(huà)家古賀春江自殺之后，川端先生曾這樣說(shuō)：“我不贊成自殺，死從不為死而死?！闭l(shuí)能指責(zé)這樣的人是脫離實(shí)際，不腳踏實(shí)地，生存于虛幻的呢？我想，川端先生曾經(jīng)努力嘗試過(guò)，與世事相融，與時(shí)代相合，但戰(zhàn)后社會(huì)的支離破碎，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，那片星空的強(qiáng)烈召喚，這一切的一切使得川端先生放棄了我們——1979年的一個(gè)春日，川端康成打開(kāi)煤氣，自殺于公寓內(nèi)。這里的死亡已經(jīng)不是逝去的意味了，川端先生解脫了，他無(wú)所牽掛地朝他曾經(jīng)仰望的星空走去，一步一步，越來(lái)越接近??
      死亡這種行為仿佛對(duì)文人有著特殊意義，屈原、芥川龍之介，以及我們今天的詩(shī)人海子、麥地??都選擇了這條路，去追尋自己的星空。
      世人，你還要嘲笑他們嗎？你可曾想過(guò)他們也曾在你們的泥潭嘗試過(guò)？你可曾想過(guò)他們才是在仰望星空之后發(fā)現(xiàn)大地束縛的人？你可曾想過(guò)，當(dāng)你自以為腳踏實(shí)地地在這里掙扎，被利益驅(qū)使的時(shí)候，他們正在接近星空，接近夢(mèng)想的地方俯視著你，看你在渾濁不見(jiàn)星空的地方泅游？你可曾想過(guò)他們才是堅(jiān)持本真的人？
      ——你呢？
      誠(chéng)然，我并不贊同自殺這種行為，我同樣堅(jiān)信一個(gè)生命的逝去，必會(huì)帶來(lái)缺失與遺憾。我只是想提醒你，在你自以為腳踏實(shí)地的時(shí)候，你頭頂可曾真有那份你曾經(jīng)堅(jiān)信的天空？你是忘了它？還是已使它混濁不堪？
      請(qǐng)記得仰望那片星空，請(qǐng)擺脫泥潭，真正地腳踏實(shí)地朝夢(mèng)想走去。
      [評(píng)析] 這是一篇很大膽、很新鮮同時(shí)亦很有見(jiàn)地的文章。
      “大膽”之一，角度的新異。大凡寫(xiě)帶“與”字的題目，往往是平分秋色。而本文卻獨(dú)辟蹊徑，揚(yáng)“仰望”而抑“腳踏”，不可謂不新異。這里面便有對(duì)二者個(gè)性化的理解。特別是對(duì)“腳踏”——當(dāng)很多人視“腳踏實(shí)地”為追名逐利、陷入現(xiàn)實(shí)的泥潭難以自拔之時(shí)，這“腳踏”便成了一種妥協(xié)，甚至一種墮落。文末說(shuō)“請(qǐng)擺脫泥潭，真正地腳踏實(shí)地朝夢(mèng)想走去”，這“真正的”三字，正顯示了作者對(duì)問(wèn)題的洞見(jiàn)，令人擊節(jié)。
      “大膽”之二，眼光的獨(dú)到。在諸多可選擇的內(nèi)容之中，作者選擇了“文人自絕”這一文化現(xiàn)象，這在七萬(wàn)多考生中可謂絕無(wú)僅有。以川端康成為典例，用近于案例研究的方式，由現(xiàn)象而探因，再由個(gè)別到一般，生成帶有普遍意義的價(jià)值判斷?！扒?、芥川龍之介，以及我們今天的詩(shī)人海子、麥地??”等例證，雖點(diǎn)到即止，卻延展了讀者的思想，令人品味再三。
      “大膽”之三，語(yǔ)氣的冷峻。本文的語(yǔ)言極富特色，筆調(diào)的靈活多變、恰當(dāng)?shù)皿w最為難得：開(kāi)篇以“唏噓不已”的傷感起筆，繼之以“川端先生解脫了”的平淡，再以“世人，你還要嘲笑他們嗎？”的反詰相激蕩??筆調(diào)的變奏映現(xiàn)了心湖的波動(dòng)。尤其是文章后半部第二人稱(chēng)的大量使用，是交流亦是交鋒，其連珠炮式的發(fā)問(wèn)和冷峻的語(yǔ)調(diào)催逼著讀者反思與自省，有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的銳利，亦有與這個(gè)世界相抗衡的豪邁與坦蕩。在這里，語(yǔ)言與思想達(dá)到了高度的統(tǒng)一。
      文章寫(xiě)到這個(gè)分上，“大膽”便成一種勇氣，一種力量，一種風(fēng)范。考場(chǎng)提筆，欲“引無(wú)數(shù)英雄竟折腰”，我們?nèi)钡牟徽沁@種風(fēng)范嗎？
      [實(shí)例4]
      仰望星空與腳踏實(shí)地
      我行若微塵，腳踏黃土，但我向往星空，因?yàn)槲沂莻€(gè)有夢(mèng)的孩子。此刻，淚水肆溢在我的臉上，我的思緒回到了小時(shí)候。
      夜，如此安謐，那份鄉(xiāng)間的回憶是現(xiàn)在無(wú)處找尋的。我倚靠在奶奶腿邊，抬頭對(duì)著星空癡癡地暢想?！吧岛⒆?，星星再美你一輩子也摸不到，瞎看半天，又不能當(dāng)飯吃！”奶奶的語(yǔ)調(diào)很和緩，盡管她不忍觸碰孩子的夢(mèng)，但因?yàn)槲覀兩谵r(nóng)家，長(zhǎng)在田里，那種對(duì)生活的無(wú)奈使得奶奶的話(huà)讓很小很小的我便多了幾分成熟?？晌胰耘f不甘心，心中仍舊留存著對(duì)星空的向往。
      夜，微風(fēng)吹拂著即將復(fù)蘇的柳枝，奶奶拉著我在水田中為了生計(jì)勞作。禾苗是一棵棵插下的，我那時(shí)很小，只是在遠(yuǎn)處看著奶奶躬下的身子，然后仍舊時(shí)不時(shí)抬頭看我向往的星空。奶奶注意到了我的舉動(dòng)，沒(méi)有做聲，只是用她沾滿(mǎn)泥水的手刮刮我的鼻子，然后叫我低下身子看看那片家里的水田。無(wú)奈，委屈，淚水劃過(guò)我的臉，滴落到水中，空靈的聲音與風(fēng)吹撫柳的聲音我畢生難忘。也許是少年的好奇，也許是上天的安排，淚眼模糊中的我四處找尋著空靈聲音的源頭，突然我發(fā)現(xiàn)淚水打著泥水的聲音就是我所找尋的“空靈”。我止住了淚水，驀然，我發(fā)現(xiàn)水田里倒映著我夢(mèng)寐以求的星空。瞬間，我笑了，那種兒時(shí)的滿(mǎn)足與溫馨的感受似乎是我近來(lái)久違的?！澳棠?，你騙我！原來(lái)你也喜歡星星！”我近乎瘋狂地在田地里叫著，笑著??
      原來(lái)星空并不是那么遙不可及，原來(lái)對(duì)于一個(gè)生在水田里的孩子來(lái)說(shuō)，水田中就藏著他夢(mèng)寐以求的星空?? 也許這次考試就是為了讓所有田里的娃娃找回對(duì)星空的執(zhí)著。這一刻，淚水打濕了我的卷子，我只是偷偷地用衣服阻止著宣泄的感情對(duì)我夢(mèng)想的阻撓??
      回歸生活，那份田間的記憶真的我無(wú)法再去經(jīng)歷。奶奶也因?yàn)閮号男㈨樧∵M(jìn)了城市，可她仍舊在陽(yáng)臺(tái)上種些蔬菜。也許在城里人看來(lái)這花花草草挺好看，但我明白奶奶的意思是“人不能忘本”。星空再美，若不腳踏實(shí)地，即便我長(zhǎng)得再高也只能仰望，課業(yè)就是我的水田，我深知在我的筆下正寫(xiě)著的這張?jiān)嚲?，正是讓一個(gè)孩子真正觸摸星空的機(jī)會(huì)。
      禾苗，奶奶一棵棵插在水田里；字，我一個(gè)個(gè)認(rèn)真寫(xiě)下。即便外人看來(lái)禾苗的存在讓水中天不再完美，外人看來(lái)我的字體不夠美觀(guān)，但水田與作文一樣有著農(nóng)人和孩子對(duì)星空與夢(mèng)的期待。
      十二年在學(xué)校的耕耘生活我無(wú)悔，因?yàn)樵谛@中我真正做到了腳踏實(shí)地。即便我失敗了，水田中倒映的星空——誰(shuí)也無(wú)法從我的心中偷走。
      “手把青苗插滿(mǎn)田，低頭便見(jiàn)水中天。”那天空中的星星很美，真的！
      [評(píng)析] 能說(shuō)些什么呢？面對(duì)這樣一篇文章，除了感動(dòng)，似乎別無(wú)多語(yǔ)。
      先說(shuō)文字。作為一篇考場(chǎng)記敘文，本文乃近年來(lái)不可多得的扎實(shí)之作。第一，有形象。仰望星空的“我”和腳踏實(shí)地的“奶奶”，祖孫二人各有心路，又都無(wú)怨無(wú)悔，作者筆下人物真實(shí)，親切，生動(dòng)，可感，且具有一定典型意義。第二，有曲折。文章寫(xiě)“我”兒時(shí)有夢(mèng)，碰壁無(wú)奈，淚灑水田，又考場(chǎng)筑夢(mèng)??這一連串情節(jié)不僅勾畫(huà)出行路艱難的圖景，更傳達(dá)出矢志不渝的信念，令人動(dòng)容。第三，有細(xì)節(jié)?！皽I水打著泥水的聲音”“水田里倒映著我夢(mèng)寐以求的星空”“我只是偷偷地用衣服阻止著宣泄的感情對(duì)我夢(mèng)想的阻撓”??這些敘寫(xiě)，樸素、清新又富含詩(shī)意，將作者一顆玲瓏剔透之心和一片冰清玉潔之情作了微妙的傳達(dá)。所謂情節(jié)易尋，細(xì)節(jié)難工。從某種意義上說(shuō)，細(xì)節(jié)的捕捉和經(jīng)營(yíng)，常常是一篇記敘文的生命。
      在文字表現(xiàn)上，本文展現(xiàn)出很高的素養(yǎng)，令人贊嘆。再說(shuō)情懷。作為一篇“我筆寫(xiě)我心”的考場(chǎng)作文，本文乃近年來(lái)不可多得的赤誠(chéng)之作。第一，有真情。自我?jiàn)^斗，改變命運(yùn)，作者對(duì)心中天堂的向往和對(duì)理想的聲聲呼喚敲擊著每個(gè)人的心門(mén)。在寫(xiě)作的諸般品質(zhì)中，還有什么比誠(chéng)意更重要的呢？第二，有思想。抒發(fā)鄉(xiāng)村孩子的心聲，本文沒(méi)有停留在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)、抱怨上，而是用童話(huà)與詩(shī)的筆調(diào)訴求一種可能——每個(gè)人通過(guò)藏夢(mèng)與追夢(mèng)，通過(guò)堅(jiān)守、執(zhí)著、腳踏實(shí)地的努力而主宰生活、掌握命運(yùn)的一種可能。這大概就是本文令每一位讀者動(dòng)容的深層原因吧?！昂堂?，奶奶一棵棵插在水田里；字，我一個(gè)個(gè)認(rèn)真寫(xiě)下。即便外人看來(lái)禾苗的存在讓水中天不再完美，外人看來(lái)我的字體不夠美觀(guān)，但水田與作文一樣有著農(nóng)人和孩子對(duì)星空與夢(mèng)的期待”，這段文字可不是一般的類(lèi)比，比修辭更重要的，是作者的純真、熱情與深邃。
      我們大可相信：沒(méi)有如此的情懷，斷不會(huì)產(chǎn)生如此的文字。
      除了感動(dòng)，似乎別無(wú)多語(yǔ)。面對(duì)這樣一篇文章，還能說(shuō)些什么呢??
      [實(shí)例5]
      仰望星空與腳踏實(shí)地
      我貼著地面行走，不在云端跳舞。
      ——題記
      藝術(shù)生總有幾個(gè)月抑郁、壓迫、黑色的日子。
      為了備戰(zhàn)藝術(shù)類(lèi)的統(tǒng)一考試，我們將自己囚禁于幾乎與世隔絕的郊區(qū)，開(kāi)始茫茫無(wú)期的美術(shù)集中訓(xùn)練。在那段千篇一律的日子里，我?guī)缀醪荒苋萑踢@枯燥無(wú)味的單調(diào)生活：相同的靜物，相同的題目，模特們相同的造型，身邊同學(xué)相同的空茫毫無(wú)焦距的眼神。藝術(shù)，不是應(yīng)當(dāng)綻放多彩嗎？我想。為什么我們要重復(fù)這相同的訓(xùn)練？我迷茫。
      凌晨一點(diǎn)，與過(guò)去的每一天一樣，相同的一天終于結(jié)束。在回宿舍的路上，我煩躁地扭動(dòng)早已酸痛的脖頸。一瞬間，滿(mǎn)天耀眼的星辰映入我們眼簾。
      回到宿舍，我抽出壓在枕下的畫(huà)集，開(kāi)始放縱自我地閱讀。是的，這是我一天之中唯一可以放縱精神的時(shí)光，不必沉于窠臼，不必固守陳規(guī)，不必重復(fù)那相同的事。
      莫奈，晚年的那幾幅《睡蓮》，那深紫與青黛、赤紅與泌藍(lán)的交融。他自由地表現(xiàn)著光與影，那湖面反射的波光粼粼，他可以揮灑任何色彩，他多么自由！
      梵高，他那如艷陽(yáng)般的《向日蔡》，那充斥著光暈與繁光的《星空》，他任意地變換著眼前的景物。他的畫(huà)筆便是他的世界，他可以憑自己所愿地操控，他多么自由！
      畢加索，他那姿意狂草的《格爾尼卡》；馬蒂斯，他那潦亂零散的裝飾畫(huà)；還有蒙克，一幅《吶喊》仿佛道盡他心中的苦悶。他們多么自由！
      現(xiàn)實(shí)與想象的差距令疲憊的我無(wú)法入睡。我翻出手機(jī)，給我的導(dǎo)師發(fā)了一封短信。
      “為什么？藝術(shù)不應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)自己所想嗎？為什么我們要受到現(xiàn)實(shí)尤其是身陷考試的囹圄，被封鎖在靈感與創(chuàng)造門(mén)外？”
      不一會(huì)兒，手機(jī)屏幕再一次亮起。
      “戴著鐐銬跳舞，有時(shí)是一種好事。回歸于現(xiàn)實(shí)，把握住基礎(chǔ)，才是你現(xiàn)在要做的?！?/p>
      “我不明白，莫奈、梵高、畢加索，那些大師，為什么從來(lái)沒(méi)有受到限制？為什么正值青春的我卻要一遍遍地重復(fù)？”我委屈地將剛剛對(duì)大師的感受一一寫(xiě)下，發(fā)給老師。
      “大師之所以能自由地仰望星空，之所以能自由地舞蹈于云端，是因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)真真實(shí)實(shí)地腳踏實(shí)地過(guò)。因?yàn)樗囆g(shù)從古至今都是源于生活的?！?/p>
      是的，莫奈，沒(méi)有早年扎實(shí)的基本功，如何能發(fā)覺(jué)世間那奇?zhèn)ス骞值年幥缟剩胯蟾?，他更是一位刻苦樸?shí)的勤奮學(xué)子，從他一絲不茍的素描習(xí)作便能看出。至于畢加索與蒙克，他們的手法固然狂放，但其背后隱藏深意你可明白？是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憤怒和對(duì)世間的無(wú)奈！他們無(wú)一例外地用自己的畫(huà)筆揭露了人世滄桑！
      戴著鐐銬跳舞，不要覺(jué)得自己身陷考試的囹圄。這種生活是幫助你磨礪，也是你走向成功的必經(jīng)之路。你當(dāng)然可以仰望星空，尋找自己的靈感。但不要忘了，正是站在堅(jiān)實(shí)的土地上，你才有了如此安全的歸屬感。藝術(shù)源于生活而高于生活！
      合上手機(jī)，老師的話(huà)依然縈繞耳邊。我仿佛覺(jué)察到原本枯燥、單調(diào)的生活忽然有了色彩，相同的事物變得豐富。是的，藝術(shù)源于生活而高于生活，只有腳踏實(shí)地地感受生活，才能自由自在地仰望星空。
      [評(píng)析] 在自己最熟悉的領(lǐng)域里找到題目的位置，這是一名考生的智慧。作為一位美術(shù)特長(zhǎng)生，本文作者是智慧的，他（她）將對(duì)“仰望星空與腳踏實(shí)地”的感悟寄托在學(xué)畫(huà)生活中，明智之極。故本文寫(xiě)得自自然然，全然看不出一絲生硬苦澀。本文的成功告訴我們：選對(duì)了路子，揚(yáng)長(zhǎng)避短，一篇文章甚至能如黃河之水天上來(lái)。這是真理。
      作者的智慧不光表現(xiàn)在選材上，對(duì)題目中“與”字的審視亦很見(jiàn)聰明。自己被剝奪了生活和創(chuàng)作的自由，而大師們擁有這種自由。如何解釋?zhuān)孔髡吲e莫奈、梵高、畢加索等大師巨匠等材料，先言其令人羨慕處，即“仰望星空”“享受自由”；再說(shuō)其感人處，即曾“腳踏實(shí)地”“苦練基礎(chǔ)”“受盡磨礪”——經(jīng)由“老師”的穿針引線(xiàn)，“只有腳踏實(shí)地地感受生活，才能自由自在地仰望星空”的認(rèn)識(shí)終于確立。這一思想可稱(chēng)是對(duì)“仰望星空”和“腳踏實(shí)地”關(guān)系的個(gè)性化詮釋?zhuān)苡幸?jiàn)地。
      材料與思想的高明，直接影響了文章思路。
      由壓抑、黑色的日子起筆，尋求解脫與解釋。開(kāi)篇即伏下矛盾，為后文引線(xiàn)。有“迷?！?，便有“放縱”。畫(huà)集來(lái)了，莫奈、梵高、畢加索等亦應(yīng)聲而至。引出對(duì)大師“仰望星空”的疑問(wèn)。有問(wèn)便有答，“腳踏實(shí)地”浮出水面?！按髦備D跳舞”“藝術(shù)源于生活而高于生活”等哲理順流直下，我心釋然，令壓抑不再，感生活多彩??全文行文之自然、順暢，令人讀來(lái)賞心悅目。
      若論好內(nèi)容對(duì)好形式的決定，本文可為典例。
      [實(shí)例6]
      仰望星空與腳踏實(shí)地
      史鐵生說(shuō)：“皈依不在天堂，皈依就在路上?！闭绱税杜c彼岸，彼岸遙不可及而有朦朧之美，星光燦爛而引人遐想；伸手可及的此岸似乎過(guò)于清晰、厚重、單調(diào)無(wú)味，所以我們習(xí)慣于仰望，習(xí)慣于歆羨，殊不知，此岸才是我們精神的家園。
      高三的教室移到了一層，閑暇之余便常到草坪上漫步，心中總不由自主地充塞著各種藍(lán)圖，想象著去荷蘭欣賞搖轉(zhuǎn)的風(fēng)車(chē)，體味香草的氣息，想象著逃離如今一切的束縛過(guò)童話(huà)般的生活??似乎現(xiàn)在的生活就是“遭受”，沒(méi)有星輝燦爛，沒(méi)有陽(yáng)光雨露，只有沉重的步伐與日漸堅(jiān)強(qiáng)的心志。我陶醉于自己勾勒的彼岸的星空，厭惡此岸這無(wú)趣的腳踏實(shí)地。
      直到一天偶然翻到了蘇軾的傳記，不由得感嘆這位先哲從彼岸回到此岸，從遭受變成享受的過(guò)程。他的星空便是太平盛世——一個(gè)人民安居樂(lè)業(yè)、沒(méi)有斗爭(zhēng)、沒(méi)有壓迫的社會(huì)。他曾執(zhí)著地仰望、探尋，甚至心力憔悴，身陷囹圄，于是蘇子轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)回到此岸，與民同樂(lè)，并腳踏實(shí)地地盡一己之微力為天下謀一份福。于是，我們看到了澤被后世的蘇堤，聽(tīng)到了“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”的詩(shī)篇??
      或許星空本就是用來(lái)欣賞的，可以陶醉，但不能沉迷駐足于此而固執(zhí)地追求彼岸，恐怕那又會(huì)失去許多此岸的歡欣了。史鐵生的皈依就在這腳踏實(shí)地的行走中，對(duì)永恒的缺陷和自身限制的超越讓他渴望解脫，然而他沒(méi)有選擇沉迷失意于仰望中，而是在此岸感受春意盎然。
      他在地壇的一草一木中悟到了生命的掙扎和蛻變，在老海棠樹(shù)枝杈間感受到了絢爛天空中媽媽留下的愛(ài)。他執(zhí)著地拿起筆，傾盡其才地書(shū)寫(xiě)。他的雙腳永遠(yuǎn)離開(kāi)了土地，卻在精神的沃土上腳踏實(shí)地地奔跑，他揮汗、超脫、高歌澎湃。他在泥濘的路上留下了最清晰的腳印，這串腳印比天空中燦爛的星斗還要?jiǎng)尤?，還要美麗。
      今天的我，不再抱怨此岸腳踏實(shí)地的沉重與枯躁，這鏗鏘的行走本身就是一種享受。我沉靜地坐在教室里，玉蘭樹(shù)在歌唱，陽(yáng)光斜斜灑在我的上，我滿(mǎn)足而珍惜地拿起筆，在我的路上腳踏實(shí)地行走。
      斑斕的星空，遙遠(yuǎn)的彼岸能給我們帶來(lái)美的享受與心的歡喜，可只有此岸才是我們的精神家園。我們?cè)谶@里腳踏實(shí)地，步步前行，那便是皈依。
      [評(píng)析] 這是一篇頗具哲理的考場(chǎng)作文。
      首段作者將“星空”和“大地”幻化為“彼岸”和“此岸”，一個(gè)“殊不知”，提出總觀(guān)點(diǎn)——與其瞻望彼岸，不如安于此岸，“此岸才是我們精神的家園”。這個(gè)思想的確立，態(tài)度鮮明，具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。
      文章主體部分，先從一個(gè)高中學(xué)生逃避現(xiàn)實(shí)的真實(shí)心理寫(xiě)起，中間包容兩個(gè)帶有作者個(gè)性化認(rèn)識(shí)的重要材料——蘇軾“從遭受變成享受的過(guò)程”、史鐵生“在此岸感受春意盎然”。最終完成了“我”的轉(zhuǎn)變——對(duì)現(xiàn)實(shí)的皈依。在這一寫(xiě)作流程中，作者的高明至少表現(xiàn)在三個(gè)方面：
      第一，對(duì)事理的辨析較深刻。文章不是簡(jiǎn)單地否定“仰望星空”，而是恰到好處地表明一個(gè)態(tài)度：如果遠(yuǎn)大理想目前不具備實(shí)現(xiàn)的可能，那么，不急不躁，安于此岸是一種明智，它使人生不荒廢，不虛度。由此可見(jiàn)作者的通達(dá)。
      第二，對(duì)材料的把握較得當(dāng)?？紙?chǎng)作文寫(xiě)蘇軾、史鐵生的很多，而從安于此岸、向現(xiàn)實(shí)皈依這個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)生活者還很罕見(jiàn)。作者對(duì)蘇軾修筑蘇堤、史鐵生地壇思悟的挖掘、點(diǎn)化不僅能夠自圓其說(shuō)，且富于新意。由此可見(jiàn)其思維的敏捷、認(rèn)識(shí)的獨(dú)到。
      第三，對(duì)主體的審視較自覺(jué)。文章不是一味地談古說(shuō)今，作者注重寫(xiě)作主體“我”的參與。文中的“我”既可理解為作者自身，也可理解為一代青年學(xué)生，思考并著力解決“我”的問(wèn)題，是當(dāng)今考場(chǎng)作文中頗為難得的素質(zhì)?！拔摇痹趫?chǎng)，“我”參與，“我”受益。其實(shí)，這個(gè)“我”中又何嘗沒(méi)有讀者諸君呢？
      一篇哲理散文的普適意義就這樣鋪展開(kāi)來(lái)，啟人心智，令人回味。
      [實(shí)例7]
      仰望星空與腳踏實(shí)地
      聽(tīng)過(guò)一種有趣的說(shuō)法，說(shuō)北大人總是昂著頭走路的，因?yàn)樗麄円鐾钪妗⒀鐾强?。而清華人總是低著頭快步前行，因?yàn)樗麄円獙W(xué)孺子牛，腳踏實(shí)地地做事。這俯仰之間，織成了中國(guó)青年文化的大旗，筑成了華夏大地的兩所名校。
      仰望星空的北大學(xué)子
      一塔湖圖，將燕園美景盡收入其中。試想未名湖畔，一群學(xué)子仰觀(guān)星河之浩渺，暢談時(shí)事之風(fēng)云，該是多么美好的一件事?？幢贝?，看的是湖光塔影下的燕園如何詮釋雅致與超逸；看的是北大圖書(shū)館如何海納百川，兼容并蓄；看的是一塔擎天的銳氣與豪情。
      北大學(xué)子喜歡仰望星空。他們相聚在未名湖畔，伴著舞動(dòng)的柳條，拂面的清風(fēng)與粼粼的波影一起，靜靜地陶醉于群星燦然的夜空。仰觀(guān)星空，他們看到了北大的博與雅，他們看到了“指點(diǎn)江山”“舍我其誰(shuí)”的萬(wàn)丈豪情，看到了超脫的逸骨、靈動(dòng)的思維、廣袤的思想。還有那放在岸邊上、半開(kāi)著的帆布書(shū)包，著實(shí)令人感動(dòng)。
      悠悠北大，博兮雅兮！
      腳踏實(shí)地的清華學(xué)子
      以“自強(qiáng)不息，厚德載物”為校訓(xùn)的清華學(xué)子無(wú)疑是對(duì)“腳踏實(shí)地”最好的詮釋者與躬行者?？辞迦A，看的是一所“賠款大學(xué)”如何忍辱負(fù)重，一步步踏實(shí)走來(lái)，成為世界名校；看的是清華學(xué)子如何腳踏實(shí)地、勤勤懇懇，擎舉出建設(shè)發(fā)展新中國(guó)的大旗；看的是甘為孺子牛的青年才俊如何自強(qiáng)不息，成為一名躬行者。
      清華學(xué)子腳踏實(shí)地，自強(qiáng)不息是出了名的?！鞍雮€(gè)現(xiàn)代化中國(guó)都是由清華學(xué)子建設(shè)的”是對(duì)清華學(xué)子最大的褒獎(jiǎng)。正是清華學(xué)子吃苦耐勞、勤勤懇懇、勇于躬行的特點(diǎn)才擎起了清華這面大旗。
      巍巍清華，厚兮灼兮！
      仰望星空的北大學(xué)子與腳踏實(shí)地的清華學(xué)子是中華英才的代表，他們之間既有相同點(diǎn)，又存在著互補(bǔ)。北大人勝清華人一絲靈動(dòng)、一分銳氣，卻輸了一絲灑脫、一份雅致。但無(wú)論是仰望星空的北大人，還是腳踏實(shí)地的清華人，都飽含了士人對(duì)天下的那份大愛(ài)與擔(dān)當(dāng)。俯仰之間，是對(duì)天下人的感懷與諾言。
      清華與北大所代表的精神，終將匯在一起，為中華民族注入血液，帶來(lái)希望。
      [評(píng)析] 作為考場(chǎng)急就章，本文乃奇文，乃智文，亦乃美文。說(shuō)其“奇”，是因?yàn)槟弥袊?guó)最著名的兩所高等學(xué)府“下鍋”，烹制成一道“菜”且能令人暗挑大指的寫(xiě)手實(shí)在少而又少。
      說(shuō)其“智”，是這位寫(xiě)手能將“仰望星空”和“腳踏實(shí)地”這兩個(gè)抽象的概念具體為北大“兼容并蓄”、清華“厚德載物”的文化精神，這種“大題小作”“虛題實(shí)作”的構(gòu)思不但易于操作且富于新意。
      說(shuō)其“美”，是本文不僅有知識(shí)上的厚度，更有文字上的精美。典雅的書(shū)面語(yǔ)加之修辭上的講究，使語(yǔ)言具有文學(xué)性，特別是排比的出色運(yùn)用，增強(qiáng)了表達(dá)的氣勢(shì)，彰顯昂揚(yáng)之美。
      美中不足的是，本文在論析兩?！把鐾焙汀澳_踏”上略顯簡(jiǎn)單，再作挖掘與勾連則更好。
      [實(shí)例8]
      仰望星空與腳踏實(shí)地
      如果我們把一個(gè)時(shí)代比作一個(gè)行路人，那么，值得仰望的星空是他的指南針，而腳踏實(shí)地則是他的車(chē)輿舟楫。然而，時(shí)代不只是一個(gè)孤獨(dú)的行路人，所以仰望星空者成了它的指南針，腳踏實(shí)地者成了它的車(chē)輿。
      每一個(gè)時(shí)代都有它的領(lǐng)路人。這些人或者揮毫寫(xiě)出流傳當(dāng)世乃至后世，甚至改變一代人精神的佳作，或者用自己的生命思考世界，然后讓別人借著他們看清時(shí)代的方向。這種時(shí)代之精華，如生命之源養(yǎng)育了一方水土、一代人物。《論語(yǔ)》指出中華千年文明之路，便是因?yàn)樗鐾柿x的星空?！兜赖陆?jīng)》指向安寧，《史記》指向人性，它們指向之璀璨，使世人折服，乃至奉其為經(jīng)典，成為精神之指路明燈。屈子懷石沉江成愛(ài)國(guó)者的心頭明燈，項(xiàng)羽不肯過(guò)江成自尊者的畢生星斗??而今人人頌之記之仿之寫(xiě)之，皆是因?yàn)樗麄冄鐾强?，指出方向?/p>
      每一個(gè)時(shí)代都不能缺少實(shí)干者。這些人或者默默無(wú)聞行其當(dāng)行之事，或者不言不語(yǔ)只做面前之事。他們使時(shí)代的大船得以航行，使時(shí)代的骨骸填滿(mǎn)血肉。腳踏實(shí)地中便踏出了一方天地，便推動(dòng)了歷史的巨輪。
      仰望星空與腳踏實(shí)地二者，相輔相成。作為一個(gè)健全的時(shí)代，二者缺一不可。然而今天，我們卻面臨著“不健全”的危險(xiǎn)。因?yàn)槎咧灰呀?jīng)在殘缺。
      當(dāng)外國(guó)人顧彬說(shuō)“中國(guó)當(dāng)代沒(méi)有文學(xué)”，我們是否應(yīng)該反思了，我們的仰望星空者是否還在？如果中國(guó)的文學(xué)再也不能像魯迅作品當(dāng)年一樣，成為時(shí)代的溫度計(jì)；如果中國(guó)的文學(xué)不再關(guān)心民生是否疾苦，世界是否有出路，而僅僅把自己困在內(nèi)心的牢籠中，糾纏不休；如果，《孔乙己》《賣(mài)火柴的小女孩》《背影》已經(jīng)成為可以褻瀆的玩具，我們不得不問(wèn)，我們的時(shí)代是否已經(jīng)迷路，我們的仰望者身在何處？
      我們精神上的仰望已不再是時(shí)代的動(dòng)力源，這也讓我們物質(zhì)上的腳踏實(shí)地沒(méi)有了施力點(diǎn)。魯迅作為一個(gè)時(shí)代的仰望星空者，也作為另一個(gè)時(shí)代的星空，說(shuō)道：“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷?！倍竦奈覀儯讶簧硖師o(wú)聲之處，敢問(wèn)驚雷在何方？
      我們需要的是仰望星空，而不是行動(dòng)的無(wú)力。我們需要的是腳踏實(shí)地，而不是精神的無(wú)望。時(shí)代的迷障有待我們除去。我只能化身驚雷。
      仰望星空，方敢言腳踏實(shí)地。腳踏實(shí)地，方能邁向燦爛的銀河。
      [評(píng)析] 本文在論析“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”二者關(guān)系上，既強(qiáng)調(diào)二者“相輔相成”、“作為一個(gè)健全的時(shí)代，二者缺一不可”；而另一面，作者又看到當(dāng)今社會(huì)在一些方面迷失了方向，“我們精神上的仰望已不再是時(shí)代的動(dòng)力源，這也讓我們物質(zhì)上的腳踏實(shí)地沒(méi)有了施力點(diǎn)”，故特別強(qiáng)調(diào)“仰望星空”的亟需與可貴。這些認(rèn)識(shí)，符合生活邏輯，也符合當(dāng)下情狀。由此看來(lái)，這是一篇關(guān)注現(xiàn)實(shí)，希望解決一些問(wèn)題的考場(chǎng)作文。作者的“企圖”令人感動(dòng)。
      正是有了這個(gè)“企圖”，文章首段才清晰地指出兩個(gè)問(wèn)題：第一，時(shí)代需要指引；第二，仰望者引領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代。第一個(gè)問(wèn)題為下文“我們的時(shí)代是否已經(jīng)迷路”鋪墊；第二個(gè)問(wèn)題為下文“我們的仰望者身在何處”蓄勢(shì)。
      為了寫(xiě)好現(xiàn)代，作者先寫(xiě)古代?！墩撜Z(yǔ)》《道德經(jīng)》等正面材料將人對(duì)社會(huì)的引領(lǐng)展現(xiàn)得很清楚，頗具說(shuō)服力。在這個(gè)基礎(chǔ)上再反觀(guān)現(xiàn)代，就當(dāng)代文學(xué)的缺失問(wèn)題指出社會(huì)的迷失以及人的無(wú)所作為，與首段產(chǎn)生呼應(yīng)，明確本文的矛頭所向。魯迅“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的告誡以及作者“我們需要的是仰望星空，而不是行動(dòng)的無(wú)力。我們需要的是腳踏實(shí)地，而不是精神的無(wú)望”的認(rèn)識(shí)，不但深刻，而且全面。
      綜觀(guān)文章思路，我們大致可以說(shuō)：材料豐，思想深，結(jié)構(gòu)巧，語(yǔ)言暢，這是一篇“四美”俱佳，發(fā)展均衡的優(yōu)秀之作。
      [實(shí)例9]
      仰望星空與腳踏實(shí)地
      ——致墨子的一封信
      尊敬的墨子： 這是兩千多年后的一個(gè)學(xué)生寫(xiě)給你的一封信。我不知緣何要寫(xiě)信給你，只知道我因你而有幸明白了一個(gè)道理：仰望星空，也要腳踏實(shí)地。
      記得小時(shí)候，我從家中落灰的書(shū)架的最底層摸到一本古樸的線(xiàn)裝書(shū)。這便是我和你的首次“邂逅”。但這第一次似乎并不那么美妙，從你黝黑的臉上我看不到一點(diǎn)情感，也讀不到一篇激昂壯闊的宏論，只有那“守不竟，即赴死”的嚴(yán)苛與冷峻。
      那時(shí)我覺(jué)得，你一定是個(gè)沒(méi)有理想的人，一定是個(gè)不會(huì)仰望星空的人。但終究，我沒(méi)有放下這古樸的書(shū)，而是日漸被它吸引。“使天下之人兼相愛(ài)，則強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不凌寡”，書(shū)中的每個(gè)字都開(kāi)始散發(fā)出一股樸實(shí)的稻香。比起其余諸子面向天空的高談闊論，這些文字是那么樸實(shí)，又是那么深邃。
      于是，每每書(shū)頁(yè)翻動(dòng)，我便仿佛回到了那個(gè)人人“交相虧賊”的紛繁亂世。
      蒼茫中，我看見(jiàn)了塞外駕牛西去的老者，望天吟詠著“天之道，損有余而補(bǔ)不足”；也望見(jiàn)了杏壇上侃侃而談的君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉！”；我看見(jiàn)了臨淄稷下學(xué)宮中諸子爭(zhēng)鳴的一派繁榮；也望見(jiàn)了楚河畔鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。
      終于，我望見(jiàn)了你。你不愿總是對(duì)著星空發(fā)出蒼白無(wú)力的呼號(hào)，也不愿去與莊子整日無(wú)謂地論戰(zhàn)。你總是以行者的姿態(tài)現(xiàn)于世間，救百姓于水火，解萬(wàn)民于危難?！氨M天下之卵，其石猶是也”，你的腳步那么堅(jiān)定，那么有力。
      我終于明白，你不是沒(méi)有理想，不是不會(huì)仰望星空。只是與諸子那不切實(shí)際的口號(hào)相比，你更愿意腳踏實(shí)地，以務(wù)實(shí)的態(tài)度來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想，讓兼愛(ài)——你的那片星空劃出更燦爛的光芒。
      所以，你總是在奔忙，因?yàn)檫@世界很大，人們的心卻很小，甚至容不下對(duì)他人的愛(ài)。你痛心于這“饑者不得食，寒者不得衣”的亂世，所以你寧肯“連行三月”去勸說(shuō)楚王，并“九拒”魯班“攻城之機(jī)變”，終于拯救宋國(guó)一方百姓。你“非儒”、“非樂(lè)”、“非命”、“非攻”，為的就是切實(shí)地用自己的努力迎接“大同”的到來(lái)。因而，你的腳步遍及中原，你的每個(gè)腳印都那么堅(jiān)實(shí)，深深鐫刻在華夏大地。
      原來(lái)，你黝黑的面龐竟時(shí)刻仰望著星空；原來(lái)，你的雙腳竟永遠(yuǎn)堅(jiān)實(shí)地踏在大地上。黑衣黑發(fā)，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔馳的閃電，穿透九霄，刺破重云，為這九州五岳點(diǎn)燃永不熄滅的愛(ài)的火焰！
      人類(lèi)需要仰望星空，但群星的美終究不屬于大地。所以，當(dāng)我們仰望星空時(shí)，別忘了腳踏實(shí)地地為社會(huì)、為世界做些什么，用自己的腳印折射星空的美麗。
      墨子，感謝你讓我明白了這個(gè)道理，也感謝你讓我因此擁有了生命中最恒久的動(dòng)力。
      你的一名崇拜者 2010年6月7日
      [評(píng)析] 這是今年考場(chǎng)作文當(dāng)中非常別致的一篇佳作。說(shuō)其“別致”，不完全在形式上，書(shū)信體的文章并不罕見(jiàn)，更重要的是它的內(nèi)容——對(duì)筆下人物的深層理解。
      寫(xiě)這樣一篇文章，首先，作者對(duì)墨子的了解與理解是深刻的。從墨子的主張到行為，作者侃侃而談，舉重若輕，也算得上當(dāng)今中學(xué)生中之“淵博”者了。其次，作者將墨子放到百家爭(zhēng)鳴的那樣一個(gè)時(shí)代中去，對(duì)老子、莊子等其他學(xué)派的代表人物亦有相當(dāng)程度的認(rèn)識(shí)，這就使得對(duì)墨子的贊頌不空泛，有著堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。第三，談古為了說(shuō)今，文末作者談到墨子精神對(duì)“我”的意義、對(duì)今天的意義，實(shí)現(xiàn)了新課標(biāo)中所說(shuō)，用現(xiàn)代觀(guān)點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)古人，品味出文化經(jīng)典超越時(shí)空的價(jià)值。
      可以說(shuō)，這篇文章的成功，首先源于作者的博學(xué)。此外，文章在語(yǔ)言運(yùn)用上的出色同樣令人欣賞。“書(shū)中的每個(gè)字都開(kāi)始散發(fā)出一股樸實(shí)的稻香”，何其靈動(dòng)；“黑衣黑發(fā)，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔馳的閃電，穿透九霄，刺破重云，為這九州五岳點(diǎn)燃永不熄滅的愛(ài)的火焰”，何其奔放；“感謝你讓我明白了這個(gè)道理，也感謝你讓我因此擁有了生命中最恒久的動(dòng)力”，又何其深情??讀其文，我們感受頗深的是作者較為深厚的語(yǔ)言素養(yǎng)。當(dāng)然，不可不提的，還有由書(shū)信體帶來(lái)的第二人稱(chēng)的使用，在表述上亦為文章增色不少。它拉近了作者與筆下人物的距離，營(yíng)造了較為和諧的抒情氣氛。
      當(dāng)這一切那么自然而然，除了博學(xué)，我們又不得不佩服作者的多才了。
      [實(shí)例10]
      仰望星空與腳踏實(shí)地
      仰望星空與腳踏實(shí)地是多么精妙的比喻。那沉湎于幻想的姿態(tài)，與貼近苦難、檢閱著人們苦難的俯首深切地折射出對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的兩種截然相反的態(tài)度。后者將人民的苦難與幸?；鲿r(shí)代的贊歌，將文學(xué)注入鮮活血脈與真實(shí)情感，而前者的脫離實(shí)際而飄移不定的目光將預(yù)示著一場(chǎng)文化的浩劫！
      因此腳踏實(shí)地者永遠(yuǎn)非仰望星空者所能企及。很多人都可于國(guó)家危急存亡之時(shí)視水深火熱于不顧，只顧陷入無(wú)邊無(wú)際的幻想，擺弄著無(wú)關(guān)痛癢的“文學(xué)”，是謂“仰望星空”之美好；只有少數(shù)人能夠?qū)⑽膶W(xué)的重任挑起。世上只有一個(gè)重量千鈞的周樹(shù)人，然而無(wú)足輕重的周作人茫茫何其多，前后者的本質(zhì)差別便在于精神的高度：仰望星空是以追求“美”為借口逃避一個(gè)時(shí)代中文學(xué)所應(yīng)擔(dān)負(fù)的救世的責(zé)任，而文學(xué)的價(jià)值應(yīng)在反映時(shí)代、用無(wú)情的筆戳破時(shí)代弊端中體現(xiàn)，應(yīng)灌注時(shí)代的強(qiáng)音。我不相信脫離“本職”的泛濫文學(xué)的濟(jì)世價(jià)值的存在，亦不知“仰望星空”除耽于幻想的快感后究竟能為時(shí)代留下何種不滅的珍珠。
      相比之下，如我所堅(jiān)信，作家必須無(wú)時(shí)無(wú)刻不腳踏實(shí)地，才能真正強(qiáng)有力地?fù)纹鹞膶W(xué)的一方天空。腳踏實(shí)地意味著傾聽(tīng)人民的苦難與幸福，如杜甫般肩負(fù)起“濟(jì)世”責(zé)任，傾聽(tīng)人民的哀號(hào)并將自己最深切的思考化入其中。這是真正有責(zé)任有道義的作家不約而同的選擇，如哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)：“我寧愿在大地匍匐，也不愿在云端曼舞?！币粋€(gè)真正的作家一想到祖國(guó)和人民正處于水深火熱之中，那心底的責(zé)任與道義便呼喚著他們折磨著他們讓他們以巨大的憐憫包容時(shí)代。更有偉大作家如托爾斯泰者預(yù)見(jiàn)到“脫離大地”的文學(xué)創(chuàng)作乃無(wú)限虛浮，甚至面臨著“精神危機(jī)”，甘愿終其一生保持著“腳踏實(shí)地”的姿態(tài)，保持著“扎根于現(xiàn)實(shí)”的原則，回歸樸實(shí)，方能使精神的源流生生不息。
      然而縱觀(guān)現(xiàn)世之文學(xué)，似有行至窮途末路之危機(jī)：糖衣炮彈、矯揉造作而無(wú)病呻吟者為多，是所謂“仰望星空”者，而真正腳踏實(shí)地“審思”時(shí)代之大器者寥寥無(wú)幾。這不禁令人隱憂(yōu)。是真文學(xué)，就當(dāng)“腳踏實(shí)地”般挑起時(shí)代重任，“仰望星空”般避重就輕的結(jié)果便是使文化、文學(xué)趨于淺薄。在“淺閱讀”充斥于世的今天，這難道還不應(yīng)使人們警醒嗎？
      腳踏實(shí)地，去承受文學(xué)應(yīng)承受的那份重量??
      [評(píng)析] 讀此文，令人分明體會(huì)到一個(gè)事實(shí)：對(duì)于有積累有思想有才華的考生而言，一紙題目是無(wú)法限定其施展的，在他們眼中，哪里都是舞臺(tái)。
      以本文為例，作者先讀出“仰望星空與腳踏實(shí)地”背后“虛與實(shí)”的本色。再將這種“本色”移至文學(xué)領(lǐng)域，那種不切實(shí)際的縹緲文章和肩負(fù)道義的濟(jì)世文學(xué)便赫然對(duì)立起來(lái)，周氏兄弟便進(jìn)入我們的視野。由現(xiàn)代再思之當(dāng)代——“縱觀(guān)現(xiàn)世之文學(xué)，似有行至窮途末路之危機(jī)”??
      一篇好文章，總有內(nèi)在之邏輯。這邏輯的背后，亦總有作者超乎尋常的心理機(jī)制。這種機(jī)制的最終結(jié)果，是將作者最感興趣的問(wèn)題最想解決的問(wèn)題最想表達(dá)的心愿一一發(fā)掘出來(lái)。由此看來(lái)，本文作者在一個(gè)陌生題目和一個(gè)熟悉的自己之間找到了最佳的通道。
      這個(gè)通道建立起來(lái)了，不僅周作人、周樹(shù)人的對(duì)比很有力，杜甫、托爾斯泰的例子亦很強(qiáng)大，對(duì)今天的憂(yōu)思就更令人感到緊迫?，F(xiàn)實(shí)是如此之嚴(yán)峻，文章開(kāi)頭“前者的脫離實(shí)際而飄移不定的目光將預(yù)示著一場(chǎng)文化的浩劫！”的論斷就不是聳人聽(tīng)聞。
      本文的構(gòu)思過(guò)程，向我們提示了考場(chǎng)作文應(yīng)關(guān)注的幾個(gè)重要問(wèn)題： 1.直面當(dāng)下的亟待解決的問(wèn)題，不寫(xiě)不痛不癢的文章；
      2.將題目的普遍意義與作者的個(gè)性生活相結(jié)合，找到最適合自己的那條道路； 3.用思想來(lái)駕馭材料，令每個(gè)材料都各得其宜；
      4.根據(jù)文章的內(nèi)在思維邏輯來(lái)確定本文“唯一的”或者說(shuō)最佳的結(jié)構(gòu)方式和話(huà)語(yǔ)方式。以上便是本文博得佳績(jī)的理由，值得推廣。
      [評(píng)析：宣武分院 周京昱]
      專(zhuān)題評(píng)析
      作文啊，作文??
      北京教育學(xué)院宣武分院 周京昱
      一位前輩語(yǔ)文教師曾對(duì)我說(shuō)：“中華民族到了最危急的時(shí)刻了??”他是針對(duì)高考考場(chǎng)作文無(wú)激情無(wú)創(chuàng)意無(wú)個(gè)性而言的。我原以為此語(yǔ)多少有些夸張，偌大一個(gè)民族哪里有這么脆弱。然而，近年來(lái)走的地方多了，無(wú)論白山黑水、燕趙中原，還是蒼山洱海、嶺南瓊崖，抑或荊楚巴山、青藏高原，甚至筆者所生活的京城腹地，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，“最危急”不僅是事實(shí)，而且每天都在發(fā)生。
      “作文”離“寫(xiě)作”有多遠(yuǎn)？
      直面學(xué)生，請(qǐng)他們就作文質(zhì)疑，頻頻縈繞耳際的竟然是如下的一些聲音： “我怎么才能看準(zhǔn)出題人的那個(gè)中心呢？一個(gè)作文題的最佳立意在哪里呢？” “娛樂(lè)人物，歌星影星能寫(xiě)嗎？是不是顯得檔次太低了？”
      “有爭(zhēng)議的事件老師不讓寫(xiě)，高考作文有沒(méi)有不能碰的東西？老師總批評(píng)我是‘憤青’耶??” “我聽(tīng)說(shuō)‘題記’已經(jīng)不新鮮了，還要不要寫(xiě)？” “高考作文寫(xiě)議論文還是寫(xiě)記敘文更容易得高分呢？”
      “考前我該不該將這一年的國(guó)家大事總結(jié)一下，比如世博、玉樹(shù)震災(zāi)、溫總理講話(huà)??高考作文會(huì)不會(huì)從中出題？”
      “我自己的事情能寫(xiě)嗎？會(huì)不會(huì)顯得過(guò)于雞毛蒜皮？閱卷老師愛(ài)看嗎？” ??
      聞聽(tīng)此語(yǔ)，我常常無(wú)語(yǔ)。上述些個(gè)疑惑，哪里有一個(gè)“著調(diào)”的問(wèn)題？很顯然，它們是受了“教育”或碰了壁才提得出來(lái)的。學(xué)了那么多年語(yǔ)文或作文，孩子們的智商怎么會(huì)低到這個(gè)程度？
      假如命題者心中真的有“最佳立意”，那評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)“發(fā)展等級(jí)”（全國(guó)卷）中的“見(jiàn)解新穎”“推理想象有獨(dú)到之處”“有個(gè)性特征”豈不成了癡人說(shuō)夢(mèng)？
      假如歌星影星“檔次太低”，那人類(lèi)還設(shè)金雞獎(jiǎng)百花獎(jiǎng)甚至奧斯卡獎(jiǎng)格萊美獎(jiǎng)做什么？ 假如“有爭(zhēng)議的事件”不能碰，那還要評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)“發(fā)展等級(jí)”（全國(guó)卷）中的“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”“揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系”“觀(guān)點(diǎn)具有啟發(fā)作用”干嘛？那就都“打太極拳”、唱“今天是個(gè)好日子”唄！
      假如僅僅因?yàn)椤安恍迈r”了就遺棄某種方式，那高考本身也該被遺棄了，而它們真正的功能真正的價(jià)值真正的意義呢？
      假如文章寫(xiě)作只是文體選擇那般簡(jiǎn)單，那文體駕馭以及借助某種文體要傳達(dá)的更重要的東西又?jǐn)[在哪里呢？ 假如作文純粹是考“國(guó)家大事”，那我們還學(xué)語(yǔ)文干嘛？學(xué)政治不更“直奔主題”嗎？ 假如“自己的事情”不能寫(xiě)，更簡(jiǎn)單——那我們還活著干嘛？ ??
      我們眼中的語(yǔ)文，摻雜了太多非語(yǔ)文的東西；我們眼中的作文，也摻雜了太多非寫(xiě)作的東西。關(guān)于“作文”與“寫(xiě)作”，有人認(rèn)為前者更符合中小學(xué)教育的實(shí)際，更突出了“教”的可能性。對(duì)此我大體同意。但是，如果我們對(duì)“作文”的“教”悖離了“寫(xiě)作”的基本規(guī)律和生活的基本常識(shí)，教還真的不如不教。就高考作文來(lái)說(shuō)，盡管考場(chǎng)寫(xiě)作是一種比較特殊的寫(xiě)作，但它到底還是寫(xiě)作啊。如果我們過(guò)于夸大高考作文的“非寫(xiě)作性”，就會(huì)產(chǎn)生上述的那些學(xué)生問(wèn)題，那也就無(wú)異于宣稱(chēng)“高考作文的閱卷隊(duì)伍是中國(guó)比較突出的智障群體”“高考考場(chǎng)是中國(guó)群體性謊言的制造工廠(chǎng)”。
      那么，寫(xiě)作是什么？
      人性化地看，寫(xiě)作即是用筆聊天。考場(chǎng)寫(xiě)作，即是在一定的時(shí)空限制下用筆聊天。聊天，其目的不過(guò)溝通情感、擴(kuò)大見(jiàn)聞、增長(zhǎng)智慧，最終愉悅身心。而據(jù)本人所知，就應(yīng)對(duì)高考而言，終日費(fèi)勁巴力地沉浸在作文“教”與“學(xué)”中卻并不愉悅者，大有人在，而能從中獲得樂(lè)趣者，反成異類(lèi)。其可怪也歟！
      由是，我以為，“作文”與“寫(xiě)作”的對(duì)立，有可能使考場(chǎng)作文的訓(xùn)練與寫(xiě)作狹窄化、單調(diào)化、虛弱化，有可能使這項(xiàng)充滿(mǎn)智性和活力的勞動(dòng)變得無(wú)趣、無(wú)聊甚至無(wú)謂。
      一個(gè)學(xué)生年輕的時(shí)候都不敢寫(xiě)的文字，也許他這一生都沒(méi)有激情和膽量寫(xiě)了；一名教師年輕的時(shí)候都不曾嘗試的教育，也許他這一生都沒(méi)有氣力和信念從事了。一方是出了中學(xué)門(mén)便回過(guò)頭來(lái)罵老師罵高考罵中國(guó)教育，而另一方則在日復(fù)一日年復(fù)一年拉磨式的辛苦中飽飲蒼涼、漸漸老去??
      讓“作文”，回歸“寫(xiě)作”，庶幾乃廣大教師自我救贖的路徑之一。葉（圣陶）老說(shuō)過(guò)大致的話(huà)：作文，是一件很平常的事。我想，高考作文，也該是一件很平常的事。
      梁文道《常識(shí)》書(shū)腰有云：“本書(shū)所及，卑之無(wú)甚高論，多為常識(shí)而已。若覺(jué)可怪，乃因此為一個(gè)常識(shí)希缺的時(shí)代。” “考場(chǎng)寫(xiě)作”乃“寫(xiě)作”之一種，亦是常識(shí)。這一常識(shí)的缺失，使我們?cè)趯?duì)高考作文評(píng)閱之時(shí)不無(wú)遺憾地看到：有“文采”的很多，有思想的太少；有技巧的很多，有體溫的太少；有套路的很多，有性情的太少；可以取悅他人的很多，可以打動(dòng)自己的太少；可以充數(shù)的文章很多，值得保存的文字太少??當(dāng)一篇閃耀著人格光芒的文字從紙堆中跳將出來(lái)，那又是怎樣一種久違的風(fēng)景啊。
      在我看來(lái)，讓“考場(chǎng)寫(xiě)作”回歸“寫(xiě)作”，使之成為一種正常的、愜意的生活方式，使廣大師生樂(lè)于此道，使真正有價(jià)值的文字獲得應(yīng)有的尊嚴(yán)，乃全體從業(yè)者的使命。
      “是誰(shuí)合謀殺死了‘祥林嫂’？”
      現(xiàn)實(shí)，令人憂(yōu)思難解。魯鎮(zhèn)有一個(gè)“殺人團(tuán)”，他們一步步將祥林嫂逼上絕路。圍繞著高考作文，也有一張眾人合織的巨網(wǎng)，令純真且無(wú)辜的孩子們無(wú)處可逃。
      ㈠命題者
      公允地說(shuō)，十年來(lái)，高考作文的命題者做了許多順應(yīng)時(shí)代潮流的努力，比如由所謂“舊材料作文”到“話(huà)題作文”再到“新材料作文”（姑且采用通行的說(shuō)法）的題型探索，比如“基礎(chǔ)等級(jí)”與“發(fā)展等級(jí)”（簡(jiǎn)稱(chēng)“兩個(gè)等級(jí)”）這一激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制的確立，比如分省命題在題目形態(tài)上帶來(lái)的新色彩新空氣??照理說(shuō)，這些努力應(yīng)該促使高考作文訓(xùn)練乃至中學(xué)作文教學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放、萬(wàn)馬奔騰的局面。而事實(shí)是，“兩個(gè)等級(jí)”確立之初，考場(chǎng)作文只出現(xiàn)了一個(gè)短暫的熱鬧期，誕生了《赤兔之死》（江蘇）、《一封消費(fèi)者的申訴書(shū)》（北京）等考場(chǎng)名文，而這幾枚石子激起的漣漪很快悄無(wú)聲息，考場(chǎng)作文最終變得越來(lái)越平庸，越來(lái)越難看。就筆者所在地區(qū)來(lái)看，北京閱卷組每年要編一本考場(chǎng)優(yōu)秀作文選，這已成傳統(tǒng)，近百篇的樣本可以“飽覽”一季的景色。而近年在編輯此書(shū)時(shí)筆者越來(lái)越生出九斤老太之嘆——考試改革也好，課程改革也罷，考場(chǎng)作文不但沒(méi)有太多長(zhǎng)進(jìn)，而且越來(lái)越讓人提不起精神來(lái)，愧對(duì)前人，也愧對(duì)我們身處的時(shí)代。
      我以為，命題者不能不對(duì)此有所擔(dān)當(dāng)。作為作文教學(xué)的引領(lǐng)者，高考命題不能“進(jìn)一步而退兩步”。
      話(huà)題作文的誕生，是對(duì)考場(chǎng)作文創(chuàng)新性的呼喚。新材料作文對(duì)話(huà)題作文的超越之一，也是其多元的解讀為個(gè)性思想的展示提供更多的可能。2008年教育部考試中心在為寧夏、海南卷命題時(shí)，思想很開(kāi)放，態(tài)度很鮮明。就“母女放生”這一材料作文，相關(guān)人員作如下闡析：
      “作文題的材料是一則借人與鳥(niǎo)的關(guān)系來(lái)反映人與自然、人與社會(huì)之關(guān)系的生活故事。由于故事情節(jié)起伏，語(yǔ)言生動(dòng)、內(nèi)涵豐富，因此預(yù)設(shè)了多個(gè)立意的角度，給考生帶來(lái)較多的選擇，體現(xiàn)了新材料作文的優(yōu)勢(shì)。
      “從材料的總體看，‘愛(ài)鳥(niǎo)－養(yǎng)鳥(niǎo)－放鳥(niǎo)－放生’似乎表達(dá)了一個(gè)很陽(yáng)光的主題，極富生活氣息的情節(jié)也會(huì)對(duì)考生產(chǎn)生積極的情感導(dǎo)向。如果考生在這個(gè)材料內(nèi)容范圍內(nèi)提煉立意，可以選擇的立意角度是比較多的。例如，‘喜歡聽(tīng)小鳥(niǎo)唱歌，看小鳥(niǎo)飛翔’就是一個(gè)表達(dá)人與自然和諧生活的、充滿(mǎn)詩(shī)意情感的寫(xiě)作生長(zhǎng)點(diǎn)；又如，‘養(yǎng)鳥(niǎo)’、‘餓死’、‘剝奪’、‘權(quán)利’、‘放飛’也可以引導(dǎo)考生由鳥(niǎo)及人，展開(kāi)對(duì)自然現(xiàn)象、生活現(xiàn)象及種種社會(huì)現(xiàn)象的思考；再如，‘環(huán)保’、‘慈善’、‘虔誠(chéng)’這類(lèi)表現(xiàn)放生活動(dòng)的關(guān)鍵詞，對(duì)于激發(fā)考生的聯(lián)想力和想象力，進(jìn)而生成對(duì)放生意義的深度探討也是很好的立意引導(dǎo)。
      “這則生活故事可以看成是由母女三次接觸小鳥(niǎo)的三個(gè)小故事組成，這三個(gè)小故事各自可以成為選擇的角度。這樣，無(wú)論從三個(gè)小故事來(lái)看，還是從總體故事來(lái)看，這則材料是有比較多的立意的選擇點(diǎn)。不僅如此，在材料的結(jié)尾，還埋藏一個(gè)細(xì)節(jié)，‘放生活動(dòng)’使‘鳥(niǎo)的需求量大增’，捉鳥(niǎo)要‘起早摸黑’，這幾個(gè)發(fā)人深思的語(yǔ)句使這個(gè)生活故事生出了異樣的尾巴。正是這個(gè)尾巴使這個(gè)生活故事材料的復(fù)雜性明顯地加大了。自然是復(fù)雜的，社會(huì)是復(fù)雜的，人與自然的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系也是復(fù)雜的。這則生活故事材料復(fù)雜一點(diǎn)，會(huì)更加貼近生活，更加貼近自然，貼近社會(huì)和貼近人生；作文材料復(fù)雜一些，這有利于選擇角度的增加，有利于高考作文的多樣化?！?/p>
      （余聞《近兩年高考作文題解析》 《試題與研究》2010年第10期）
      上面這段話(huà)對(duì)新材料作文的優(yōu)勢(shì)分析得很清楚，“多個(gè)立意的角度”“較多的選擇”“激發(fā)考生的聯(lián)想力和想象力”“生成對(duì)放生意義的深度探討”“自然是復(fù)雜的，社會(huì)是復(fù)雜的，人與自然的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系也是復(fù)雜的”“作文材料復(fù)雜一些，這有利于選擇角度的增加，有利于高考作文的多樣化”??這些闡析是符合課標(biāo)精神和作文評(píng)價(jià)先進(jìn)理念的。
      但是，令人感到遺憾的是，命題者沒(méi)有勇敢且明智地走下去，為了達(dá)到某種目的，他們選擇了逃避與推卸—— 【示例】（2009年高考全國(guó)乙卷試題）閱讀下的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）
      兔子是歷屆小動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會(huì)的短跑冠軍，可是不會(huì)游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點(diǎn)被抓住。動(dòng)物管理局為了小動(dòng)物的全面發(fā)展，將小兔子送進(jìn)游泳培訓(xùn)班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小龜學(xué)會(huì)游泳，又多了一種本領(lǐng)，心里很高興：小兔子和小松鼠花了好長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)學(xué)會(huì)，很苦惱。培訓(xùn)班教練野鴨說(shuō)：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的90%來(lái)自汗水。加油！呷呷！”
      評(píng)論家青蛙大發(fā)感慨：“兔子擅長(zhǎng)的是奔跑！為什么只是針對(duì)弱點(diǎn)訓(xùn)練而不發(fā)展特長(zhǎng)呢？”思想家仙鶴說(shuō)：“生存需要的本領(lǐng)不止一種呀！兔子學(xué)不了游泳就學(xué)打洞，松鼠學(xué)不了游泳就學(xué)爬樹(shù)嘛。”
      要求:選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。對(duì)于這道本來(lái)很開(kāi)放的試題，命題者卻作出如下認(rèn)識(shí)：
      新材料作文題型產(chǎn)生于2006年的全國(guó)甲乙卷，經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)驗(yàn)，這種題型顯現(xiàn)出以下優(yōu)勢(shì)特征：①材料內(nèi)容的具體性。新材料作文的材料，常見(jiàn)的是生活事實(shí)、寓言故事、文辭摘用、圖表音像四種，這些材料具體形象，容易引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。②材料內(nèi)容的貼近性。新材料作文的材料尤其是生活事實(shí)材料，最容易貼近時(shí)代、貼近社會(huì)、貼近生活，引導(dǎo)學(xué)生的寫(xiě)作關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生、關(guān)注自我。③材料內(nèi)容的豐富性。具象材料的內(nèi)容總比抽象標(biāo)題的內(nèi)容來(lái)得豐富。材料內(nèi)容的豐富性蘊(yùn)藏著含意的多解性，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生寫(xiě)作思維的多元性。④材料角度的層級(jí)性。材料的豐富性產(chǎn)生含意的多元性，也就必然導(dǎo)致作文角度的多樣性。新材料作文角度的多樣性本是個(gè)優(yōu)點(diǎn)，但過(guò)去有些地方過(guò)于強(qiáng)調(diào)各種角度的一視同仁，忽略了角度選擇有憂(yōu)有劣的層級(jí)性，導(dǎo)致作文評(píng)分區(qū)分度降低。為了提升角度選擇的層級(jí)性功能，2009年高考在作文試題要求上提出“選準(zhǔn)角度”，同時(shí)在“評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)”中也作了相應(yīng)的修改。
      評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的修改集中在對(duì)“基礎(chǔ)等級(jí)”“題意”項(xiàng)的說(shuō)明上。在判斷作文是否符合材料內(nèi)容及含意涉及的范圍時(shí)，增加了“主要看選擇角度”，這就突出了材料角度選擇在審題中的重要性，也突出了材料角度選擇的層級(jí)性。修改后，材料選擇的角度粗分為四個(gè)層級(jí)，其中“中心角度”“重要角度”并列為“屬于符合題意”，“沾邊角度”的套作在“第三等及以下評(píng)分（‘發(fā)展等級(jí)’不給分）”?！按我嵌取钡呐袛嗪徒o分留給評(píng)卷場(chǎng)掌握。
      作文試題材料是關(guān)于教育的動(dòng)物寓言故事。寓言故事的情節(jié)曲折起伏、饒有風(fēng)趣，動(dòng)物形象鮮明生動(dòng)、很有代表性。故事的結(jié)尾令人深思。寓言故事深入淺出，內(nèi)容豐富，含意深刻。寓言說(shuō)的雖然是動(dòng)物成長(zhǎng)的故事，但很容易讓人聯(lián)想起當(dāng)代的教育現(xiàn)象。其中的彌補(bǔ)弱點(diǎn)與發(fā)展特長(zhǎng)、統(tǒng)一要求與因材施教，是教育的熱門(mén)問(wèn)題，也是學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中深有感觸的問(wèn)題。試題的難度適中，導(dǎo)向很好。學(xué)生有話(huà)可說(shuō)，有感可發(fā)。學(xué)生可以就上述中心角度立意，也可以選擇其中的一種動(dòng)物（例如兔子、野鴨、青蛙、仙鶴）、一個(gè)情節(jié)或一種觀(guān)點(diǎn)作為重要角度來(lái)寫(xiě)作。例如，兔子如何彌補(bǔ)弱項(xiàng)和發(fā)展強(qiáng)項(xiàng)、評(píng)野鴨教練的教育思想、全面發(fā)展與特長(zhǎng)發(fā)展有矛盾嗎？等等。試題在防止套作方面的性能很好。假如有考生撇開(kāi)教育問(wèn)題，談?wù)摯煺邸⑷觞c(diǎn)、特長(zhǎng)，或者撇開(kāi)教育問(wèn)題，續(xù)寫(xiě)小動(dòng)物的故事，均可視為沾邊角度。
      （選自教育部考試中心《高考理科試題分析（2010年版）》 高等教育出版社）
      上面這段話(huà)，在備考中被奉為“最高指示”。于是，尋找甚至猜測(cè)“中心角度”成了大家急欲淘到的第一桶金，這桶金淘不到，后面一切都做不成。于是，很多寫(xiě)作水平很高的考生在這“第一桶金”面前英雄氣短，難以安適。在本人看來(lái)，上面一段話(huà)其實(shí)在很多地方站不住腳：第一，解決“作文評(píng)分區(qū)分度降低”的問(wèn)題，是靠命題還是靠評(píng)閱？如果一個(gè)題目或一種題目不能很好地區(qū)分各級(jí)各類(lèi)考生，提高命題水平或探索新題型就是了，何必要在評(píng)閱中浮現(xiàn)“潛規(guī)則”呢？哪里有“頭痛卻服腳痛藥”的道理呢？第二，“材料角度的層級(jí)性”是材料本身固有的還是命題者、評(píng)閱者強(qiáng)加的？既然承認(rèn)“材料內(nèi)容的豐富性”，就要尊重考生自圓其說(shuō)的權(quán)利，而不是事先人為地規(guī)定出幾個(gè)什么中心角度——“順我者昌，逆我者亡”，哪里有大擺筵宴卻只允許客人在三兩個(gè)菜上動(dòng)筷子的道理呢？第三，“小兔學(xué)游泳”僅僅是教育領(lǐng)域里才有的現(xiàn)象嗎？既然題目中明示“不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍”，那么這“含意”的范圍在哪里呢？連小學(xué)生都知道寓言是有象征意義和普適價(jià)值的，哪里有嘴里念著“一花一世界”卻私下又畫(huà)地為牢的道理呢？第四，日常積累與思維變通是可敬的還是可恥的呢？試題所謂的“防套性”真的能像命題者想象得那般有效嗎？我們以為的“考場(chǎng)原創(chuàng)”真的是“原創(chuàng)”嗎？“防套性”是有效地治理了套作還是激勵(lì)了更高水平的、天衣無(wú)縫的套作？（如果是后者，那真是功德無(wú)量?。。┑谖?，命題者如果對(duì)“中心角度”的界定有足夠的自信，為何又將“‘次要角度’的判斷和給分留給評(píng)卷場(chǎng)掌握”？是對(duì)評(píng)閱的過(guò)分倚重還是從本質(zhì)上就說(shuō)不清何為“中心”何為“重要”何為“次要”？??
      由此，我們分明讀出了命題者的尷尬：一方面，阻擋不住開(kāi)放的時(shí)代潮流，可另一方面又難以駕馭這種開(kāi)放。故面對(duì)高考的選拔性、區(qū)分度，只得說(shuō)些違背常理、自相矛盾的話(huà)了。而這些話(huà)所產(chǎn)生的負(fù)面作用要比正面作用大得多。它使評(píng)閱組以莫須有的角度問(wèn)題作為尺度簡(jiǎn)單地、先決性地否定了很多考生的寫(xiě)作能力，使真正有才華、有見(jiàn)識(shí)的考生在高考的巨大壓力下噤若寒蟬，使一線(xiàn)作文教學(xué)終日在“猜謎語(yǔ)”一樣的審題訓(xùn)練中索然無(wú)味??
      諸如“選準(zhǔn)角度”“防套性”，命題者在玩兒概念的同時(shí)也正顯示出自己的乏力。命題思想的動(dòng)搖與倒退，使作文試題越來(lái)越成為籠罩在廣大考生頭上的一片陰云。
      ㈡評(píng)閱者
      高考作文評(píng)閱，實(shí)乃“生命中難以承受之重”。上海作家陳村語(yǔ)出驚人：“我的想法，作文不該考。應(yīng)該用機(jī)器可以閱卷的題目代替。那么多老師閱卷，沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。高考作文一份卷子只一分多鐘，閱卷老師眼睛恨不得（馬上）從卷子上離開(kāi)，讓他優(yōu)雅地評(píng)選不太可能。”陳村還說(shuō)：學(xué)生學(xué)了12年語(yǔ)文，最后用一分鐘來(lái)對(duì)付，怎么可能公平？寫(xiě)作文不是像作家寫(xiě)東西寫(xiě)著玩，他們的作文將決定終生。這么嚴(yán)肅的事情，卻以一種比較歡快的、黑色幽默的方式處理，有點(diǎn)像堂吉訶德。（2010年6月9日《中華讀書(shū)報(bào)》第一版《專(zhuān)家學(xué)者點(diǎn)評(píng)2010年高考作文題》）
      當(dāng)然，評(píng)閱的客觀(guān)不完全取決于時(shí)間，重要的是評(píng)閱者對(duì)標(biāo)準(zhǔn)和尺度的把握。但陳村的話(huà)，說(shuō)出了全國(guó)大部分高考作文評(píng)閱組的尷尬：因?yàn)榭忌鷶?shù)量多，故在有限的時(shí)間內(nèi)要完成任務(wù)必須求快；為了求快，在操作上必須盡可能簡(jiǎn)約，將考生作文“類(lèi)型化”?！岸唷薄翱臁薄昂?jiǎn)”的評(píng)閱特點(diǎn)是中國(guó)國(guó)情所致，有其合理性。隨著技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入，很多東西即可得到改善。而作文評(píng)閱最大的災(zāi)難，是領(lǐng)導(dǎo)組織者對(duì)學(xué)理本身認(rèn)識(shí)的偏狹——技術(shù)進(jìn)步和人員投入此刻不但無(wú)效還可能“助紂為虐”，產(chǎn)生更多的冤假錯(cuò)案。
      近年通過(guò)與各地閱卷老師交流得知，各地作文評(píng)閱領(lǐng)導(dǎo)者“私設(shè)公堂”決非個(gè)別現(xiàn)象：以一級(jí)角度二級(jí)角度為標(biāo)準(zhǔn)者有之；以最佳立意次佳立意為標(biāo)準(zhǔn)者有之；視寫(xiě)司馬遷陶淵明為學(xué)識(shí)淵博者或孤陋寡聞?wù)呓杂兄?；視結(jié)構(gòu)布局有章法為行文規(guī)范者或呆板套作者皆有之；視經(jīng)營(yíng)修辭為有文采或逐浮華者有之；甚至視議論文出身天然高于記敘文者亦有之??
      當(dāng)這些完全以個(gè)人好惡為底蘊(yùn)的評(píng)閱標(biāo)準(zhǔn)披上“須如此才好操作”的外衣，“殺人”便合理合法了。而“為國(guó)選才”，則可能變得模糊縹緲。
      私設(shè)公堂，必然屈打成招。我們的一線(xiàn)作文教學(xué)，還能“無(wú)使為積威之所劫”乎?、缃逃?/p>
      一線(xiàn)教師，并非不懂得創(chuàng)新寫(xiě)作、個(gè)性作文的可貴。在命題者和評(píng)閱者的“淫威”下，他們以一顆“忍辱負(fù)重”的善愛(ài)之心，為學(xué)生們小心翼翼地鋪墊著向上的臺(tái)階。他們一方面深受“遵命教學(xué)”之苦，另一方面在長(zhǎng)期的工作慣性中不自覺(jué)地變成了中庸之才、平庸之作的“衛(wèi)道士”。
      他們熱愛(ài)生活，對(duì)新生事物充滿(mǎn)期待，卻教育自己的學(xué)生在文章中多談李白杜甫，少寫(xiě)郎朗周杰倫；他們滿(mǎn)腔正義，對(duì)社會(huì)陰暗面深?lèi)和唇^，卻教育自己的學(xué)生在文章中少淡時(shí)政，多唱贊歌；他們推崇個(gè)性，對(duì)唯唯諾諾人云亦云者不屑一顧，卻教育自己的學(xué)生在文章中猜準(zhǔn)命題者的中心，勿越雷池一步；他們尊重自我，對(duì)個(gè)人生活盡情描繪暢想，卻教育自己的學(xué)生在文章中多談國(guó)家民族，少寫(xiě)自己那點(diǎn)事兒??
      一句話(huà)，他們?cè)谏钪腥绱说卣?，卻在作文教學(xué)中如此地不正常。有的老師戲稱(chēng)，學(xué)生平日聊天時(shí)說(shuō)的盡是人話(huà)，提筆為文則要寫(xiě)些個(gè)鬼話(huà)；其實(shí)，教師的“心”與“口”又何嘗不是如此？一個(gè)人說(shuō)一句違心的話(huà)并不難，難的是一輩子說(shuō)違心的話(huà)，如果一位教師堅(jiān)守在高三這個(gè)陣地中十幾年甚至幾十年，他（她）得扭曲到怎樣的程度??！而我們作文教學(xué)、語(yǔ)文教學(xué)的尊嚴(yán)，不正是這樣一點(diǎn)點(diǎn)失去的嗎？
      拯救孩子，先須解救教師。否則，滿(mǎn)含善意的教師便有可能成為“無(wú)名殺人團(tuán)”之一員。㈣好事者
      媒體要吃飯，其他領(lǐng)域不敢碰，敢拿來(lái)戲耍一番的，首選教育；其他學(xué)科搞不懂，能拿來(lái)評(píng)說(shuō)一番的，首選語(yǔ)文；其他內(nèi)容不刺激，能拿來(lái)爆料一番的，首選作文。
      2009年，《別笑，我是高考零分作文》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《零分作文》）一書(shū)橫空出世，遂成為各大暢銷(xiāo)書(shū)榜的寵兒。盡管書(shū)中所收文章絕大多數(shù)并非考場(chǎng)之作，但引發(fā)的震動(dòng)卻是強(qiáng)烈的。既然冠名為“零分作文”，便宣示了一種觀(guān)念，即編者主觀(guān)上認(rèn)為這些文章都是“大逆不道”、要處以極刑的。盡管編者似乎有為某些文章平反之意，但它又不折不扣地傳達(dá)出這樣一層信息：這些文章是危險(xiǎn)的，考場(chǎng)作文誰(shuí)膽敢如此誰(shuí)便有可能翻車(chē)。其中一篇所謂的北京卷“零分作文”《我有一雙隱形的翅膀》經(jīng)中國(guó)最著名的文摘類(lèi)雜志《讀者》選載，更成為社會(huì)熱點(diǎn)。這篇有著悲天憫人情懷、卻被冠以“零分作文”的文章使很多不明真相的考生陷入困頓——以個(gè)性寫(xiě)作為險(xiǎn)境為畏途甚至為恥辱。
      本人并不否認(rèn)《零分作文》之類(lèi)的讀物可能具有的積極意義，但事實(shí)上除了商業(yè)的成功，我們并未看到它們對(duì)作文教學(xué)所起的實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)作用——只不過(guò)在考生的腦袋上又多了一道緊箍咒而已。命題者的搖擺不定，評(píng)閱者的私設(shè)公堂，教育者的畏葸不前，好事者的推波助瀾??眾人合力鉗制著十七八歲原本“敢為天下先”的青年，這就是當(dāng)前中國(guó)高中作文教學(xué)真實(shí)的生態(tài)環(huán)境。若不信，且看一位考生在模擬考試中以“中國(guó)制造”為話(huà)題寫(xiě)下的文字：
      “古代，中國(guó)制造了無(wú)數(shù)偉大的文人騷客，他們寫(xiě)下的是由自己的心聲演變的詩(shī)歌，這些偉大的作品流傳至今卻令我們這些現(xiàn)代學(xué)生無(wú)言以對(duì)。在現(xiàn)代，中國(guó)以其獨(dú)有的教育方式，制造了更多的學(xué)子，可這些莘莘學(xué)子基本上都是一個(gè)模子里刻出來(lái)的，創(chuàng)新能力基本缺失，只會(huì)無(wú)休止地咀嚼前人留下的那一點(diǎn)殘羹冷炙。我比較關(guān)注于結(jié)果，諾貝爾的獎(jiǎng)狀上原來(lái)還沒(méi)有過(guò)漢字，我甚至敢肯定，照此教育方式制造下去，可就真的應(yīng)了老祖宗的那句‘前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者’的話(huà)了。
      “作為‘中國(guó)制造’產(chǎn)品中的一員，我雖無(wú)奈，但卻仍心存感激與希望。因?yàn)槭侵袊?guó)教育讓我有能力寫(xiě)出自己對(duì)‘中國(guó)制造’的看法。我并不想過(guò)激地去批評(píng)現(xiàn)實(shí)，我也無(wú)力去改變現(xiàn)實(shí)，我只想用一個(gè)‘中國(guó)制造產(chǎn)品’的口吻說(shuō)出自己的心聲，以引起一些人的同感或警覺(jué)?！?/p>
      作為評(píng)閱教師，我敬重這位考生，也為我們?nèi)諠u失去尊嚴(yán)的作文教學(xué)、語(yǔ)文教學(xué)感到羞愧。
      “重獲寫(xiě)作尊嚴(yán)、語(yǔ)文尊嚴(yán)的路有多長(zhǎng)？”
      說(shuō)“中華民族到了最危急的時(shí)刻”，并非嘩眾取寵，亦決非聳人聽(tīng)聞。正視這一局面，需要良知、識(shí)見(jiàn)與責(zé)任。之所以這樣說(shuō)，源于一名小學(xué)四年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文作業(yè)，老師要求寫(xiě)一段表現(xiàn)公園景色的文字。[習(xí)作原文]
      景色迷人的公園
      公園的景色真迷人！雖然現(xiàn)在還是三月，但是風(fēng)景完全不比盛夏時(shí)節(jié)的差。野花的花苞現(xiàn)在沒(méi)有長(zhǎng)出美麗的花朵，可是再過(guò)幾天，鮮紅嫩綠的果實(shí)便會(huì)開(kāi)放出來(lái)。柳樹(shù)也綠了，好像在告訴我們：春天來(lái)了！小草也從堅(jiān)硬的泥土中鉆了出來(lái)。剛剛下過(guò)了一場(chǎng)春雨后，公園的景色就更加的迷人了！睡了一冬天覺(jué)的蚯蚓也從土中鉆了出來(lái)，好像出來(lái)呼吸新空氣一樣。大雁也從南方飛了回來(lái)。小鳥(niǎo)也在枝頭低聲的歌唱。公園的景色真是太迷人了！
      [教師評(píng)語(yǔ)]四類(lèi)，0——審題能力差！
      [學(xué)生反饋]我的審理能力（態(tài)度）很不認(rèn)真。以后像這樣的錯(cuò)誤我絕對(duì)不會(huì)在（再）出現(xiàn)了。請(qǐng)同學(xué)們監(jiān)督我。這是一位同事的孩子的作業(yè)（“學(xué)生反饋”中的修改文字為筆者所加）。孩子的爸爸向我這個(gè)弄語(yǔ)文的求助，他不知道怎么輔導(dǎo)兒子以符合老師的要求。在我看來(lái)，作為一個(gè)10歲孩子的習(xí)作，上面這段文字有很多值得肯定之處，比如觀(guān)察的細(xì)致，想象的豐富，語(yǔ)言的自然且不失情趣，章法也不錯(cuò)。而老師對(duì)這一切視而不見(jiàn)，只憑一句“四類(lèi)，0——審題能力差！”便否定了這段文字全部的價(jià)值。當(dāng)我問(wèn)起何為“審題能力差”時(shí)，得到的答案竟然是：“景色迷人的公園”應(yīng)是這段文字的開(kāi)頭語(yǔ)，而孩子錯(cuò)把它當(dāng)作了標(biāo)題。就是這樣一個(gè)可以忽略不計(jì)的問(wèn)題，竟然掩蓋了整篇文章的意義——寫(xiě)得再好也沒(méi)用。這與我們的某些高考作文評(píng)閱何其相似乃爾！
      更令我感到“毛骨悚然”的是孩子在老師評(píng)語(yǔ)后寫(xiě)的一段“認(rèn)罪書(shū)”式的反饋文字，那般順從，那般忠誠(chéng)，那般無(wú)助。這顯然不是孩子自愿寫(xiě)下的，而是“教學(xué)環(huán)節(jié)”之一，以示教師的教誨有了回音，落到實(shí)處。而在這一環(huán)節(jié)中，孩子心中轟然倒塌的是什么呢？這種毀滅對(duì)于他（她）的一生又有著怎樣的影響呢？值得補(bǔ)充一筆的是，這個(gè)孩子就讀的是一所遠(yuǎn)近聞名的重點(diǎn)學(xué)校，恕我直言，我不相信這樣一種嚴(yán)格的“審題教育”會(huì)培養(yǎng)出什么人才。
      重獲寫(xiě)作的尊嚴(yán)和作文教學(xué)的尊嚴(yán)，并非中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)特有的任務(wù)，實(shí)在也應(yīng)“從娃娃抓起”啊?；氐礁呖甲魑谋旧?。
      自小學(xué)便開(kāi)始強(qiáng)化的近乎神經(jīng)質(zhì)的“切題教育”，從某種程度上已經(jīng)成為鉗制18歲青年思想的桎梏，它在構(gòu)思初階便屏蔽掉寫(xiě)作者的很多個(gè)人意志。我以為，高考作文恰恰應(yīng)該簡(jiǎn)化審題的（“簡(jiǎn)化”不是“不要”，而是難度較低，題意一目了然、不勞揣測(cè)）。如果站在大學(xué)的門(mén)內(nèi)認(rèn)識(shí)高考，問(wèn)題便清楚得多。就寫(xiě)作來(lái)看，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力、論析說(shuō)理的能力、自主創(chuàng)造的能力、文字表達(dá)的能力，近乎一個(gè)學(xué)人的“學(xué)術(shù)本能”，這種“深造素質(zhì)”自然應(yīng)成為“為國(guó)選才”的衡量重心所在。正如一些教授所說(shuō)：“學(xué)生不會(huì)每次寫(xiě)文章都跑題，但如果失掉了發(fā)現(xiàn)的能力、思維的活力和創(chuàng)新的意識(shí)，只知道守規(guī)矩、不出圈兒，在他的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里恐怕一輩子都難有作為。所以，我們寧愿要跑題的孩子也不愿要思想平庸、毫無(wú)想法的孩子。”
      《普通高中語(yǔ)文語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)·實(shí)施建議》中明確寫(xiě)道：
      “寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行書(shū)面表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀(guān)察能力、想象能力和表達(dá)能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對(duì)寫(xiě)作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫(xiě)作空間?！?/p>
      課程標(biāo)準(zhǔn)，是高考命題、評(píng)閱和高中作文教學(xué)應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則。面對(duì)上面這段文字中“認(rèn)識(shí)”“思維”“觀(guān)察”“想象”“表達(dá)”“個(gè)性”“創(chuàng)意”“自由”“廣闊”等令人熱淚盈眶的字眼，我們分明被告知：中學(xué)作文教學(xué)，重獲尊嚴(yán)的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)，只有各方面形成共識(shí)，才有望找到我們共同的出路。
      在作文教學(xué)的生態(tài)鏈條中，命題乃龍頭，評(píng)閱在護(hù)航，教學(xué)來(lái)塑造，媒體可督促。以中國(guó)國(guó)情論，改革應(yīng)是自上而下的，命題不思進(jìn)取、逃避推卸，評(píng)閱自然糊里糊涂、指鹿為馬，教學(xué)也自然窩窩囊囊、灰頭土臉，媒體更難免火上澆油、落井下石??
      所以，重獲尊嚴(yán)的首要問(wèn)題——命題當(dāng)自強(qiáng)。
      上文我們指出以全國(guó)卷為代表的所謂“新材料作文”的某些不足，決不是全盤(pán)否定它的價(jià)值，在本人看來(lái)，新材料作文的優(yōu)長(zhǎng)是很明顯的：①對(duì)象的普適性，讓各個(gè)層次的考生都有話(huà)可說(shuō)，不搞“蔡銘超獸首流拍”那套表面上關(guān)注社會(huì)生活實(shí)則脫離學(xué)生實(shí)際的東西；②思維的合理性，題目的本質(zhì)是開(kāi)放，兼有一些限制性因素，不似“有句話(huà)常掛嘴邊”那樣隨意，也不似“諸葛亮草船借箭不足十萬(wàn)支”“戈多今天已經(jīng)來(lái)了”那樣熱衷于“自?shī)首詷?lè)”；③觀(guān)念的前瞻性，無(wú)論“發(fā)展特長(zhǎng)與彌補(bǔ)弱點(diǎn)”、“有魚(yú)吃還抓不抓老鼠”還是“淺閱讀”，都走在時(shí)代前沿，引導(dǎo)考生對(duì)社會(huì)思潮、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題做出思考，而不搞類(lèi)似于“‘三’的聯(lián)想”那樣的文字游戲；④內(nèi)容的廣闊性，題目的內(nèi)容與含義相當(dāng)豐富，由此及彼，舉一反三，呼喚想象力與類(lèi)比思維，不似“談意氣”那般單調(diào)乏味??
      上述優(yōu)長(zhǎng)，奠定了全國(guó)卷命題的的領(lǐng)先地位。但是，全國(guó)卷對(duì)讀題的看重甚至使其上升到了寫(xiě)作先決條件的高度，則有悖于對(duì)寫(xiě)作能力的考查初衷。不是說(shuō)考“寫(xiě)”的題目就絕對(duì)不能考“讀”，而是說(shuō)，如果在“讀”上產(chǎn)生的分歧妨害了對(duì)“寫(xiě)”的才能的選拔，這種“讀”則失去意義。正如前文所說(shuō)，材料的豐富性與角度的合理性之間的平衡是一道永遠(yuǎn)也解不開(kāi)的謎題，將這謎題完全推給評(píng)閱組而又無(wú)法制約其草率從事甚至草菅人命，是不負(fù)責(zé)任的。如果這一謎題，令富有寫(xiě)作才華的考生還未動(dòng)筆便已失足且“一失足成千古恨”，不能不說(shuō)這種題目是失效的。
      在本人看來(lái)，一個(gè)有效的作文命題應(yīng)至少包括4種品質(zhì)：
      ①明確性——讓考生一看就懂，題目不存在閱讀障礙，以寫(xiě)作思維作為構(gòu)思的主要憑借；
      ②開(kāi)放性——讓考生有的可說(shuō)，題目不存在傾向性，在立意、選材等方面滿(mǎn)足寫(xiě)作者個(gè)性化要求； ③限制性——讓考生有所超越，題目具備思維梯度，能體現(xiàn)不同考生思維品質(zhì)和表達(dá)品質(zhì)的差異性；
      ④激勵(lì)性——讓考生產(chǎn)生斗志，題目富于情趣與美感，能催發(fā)寫(xiě)作者的征服欲并使其在寫(xiě)作過(guò)程種收獲創(chuàng)造的快感。
      【示例】
      一位古人，看到庭院內(nèi)越來(lái)越多的短墻，不禁傷感：“墻往往而是，老死不相往來(lái)，一個(gè)大家庭就這么散了?！?一位詩(shī)人，面對(duì)一座斷壁說(shuō)：“你的一生，接受了那么多單梯的憑靠；現(xiàn)在你快倒了，你想過(guò)那些靠著你的梯子嗎？”
      一個(gè)囚徒，望著監(jiān)獄的高墻，淚流滿(mǎn)面：“這墻讓我失去了自由，此地決不可再來(lái)。” 一名學(xué)子，望著清華大學(xué)的圍墻感動(dòng)不已：“盡管很多東西都在改變，但這墻沒(méi)有變，一百年來(lái)，它擋住了太多的喧囂，將我們包裹其中，給我們一種可貴的安全。”
      ??
      墻，普通又不普通。我們的身體、思想、情感，無(wú)不與一面墻發(fā)生著這樣或那樣的關(guān)系。請(qǐng)圍繞“墻”這一意象，展開(kāi)合理聯(lián)想，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)對(duì)生活的感悟。
      要求：⑴角度自選；⑵立意自定，鼓勵(lì)有創(chuàng)意的思想；⑶題目自擬；⑷文體自選；⑸不少于800字。上面這個(gè)作文命題，不存在閱讀障礙，“圍繞‘墻’這一意象”，目的很鮮明，這是題目的明確性。材料給出“墻”的4種意味——隔絕、支撐、禁錮、保護(hù)，既給出提示又展現(xiàn)出多元認(rèn)知的風(fēng)貌，爾后的省略號(hào)，呼喚更為豐富的發(fā)現(xiàn)和更為精彩的詮釋?zhuān)@是題目的開(kāi)放性。無(wú)論寫(xiě)什么，總要符合“墻”的特征，合理構(gòu)建與闡釋是考生要面對(duì)的第一關(guān)，這是題目的限制性?！皦Γ胀ㄓ植黄胀?。我們的身體、思想、情感，無(wú)不與一面墻發(fā)生著這樣或那樣的關(guān)系”，在思維合理的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)思維的個(gè)性化與創(chuàng)造性，鼓勵(lì)考生根據(jù)自身體驗(yàn)寫(xiě)出不一般的認(rèn)識(shí)與感悟，這是題目的激勵(lì)性。
      實(shí)測(cè)證明，本題有著良好的區(qū)分度?？忌鞍讼蛇^(guò)?！?，每一面“墻”在他們那里都光彩四溢且富含哲理，更令人欣喜的是，很多考生在輕松而忘情的寫(xiě)作中顯現(xiàn)出最本真的寫(xiě)作能力和寫(xiě)作素養(yǎng)。僅就對(duì)“墻”的合理構(gòu)建與創(chuàng)意構(gòu)建，讓我們來(lái)看下面兩個(gè)考場(chǎng)作文片斷：
      [考場(chǎng)作文片斷示例一] 墻是普通的，它默默留守原地。墻又是不普通的，它成就了許多人。人應(yīng)該像墻一樣，有著一顆寬容之心。
      諸葛亮就是一面墻。在排兵布陣上，他獨(dú)到的想法往往使性情粗暴的張飛不解。因此張飛時(shí)常與諸葛亮發(fā)火，鬧得很不愉快。面對(duì)著這無(wú)理的黑漢子，孔明非但沒(méi)有怪罪張飛，并且常委以重任。新野一戰(zhàn)，張飛立下了赫赫戰(zhàn)功。自此，張飛也由心底開(kāi)始佩服起了孔明，軍心更加團(tuán)結(jié)。若不是孔明有墻一般的寬容之心，張飛恐怕早已身首異處。
      《墻是寬容的》
      [考場(chǎng)作文片斷示例二] 我總認(rèn)為，墻就是永遠(yuǎn)不變的包容。還記得以前住在四合院里的那段日子，總有一面老墻陪伴著我。高興時(shí)我便拿了彩筆在上面涂涂抹抹，生氣時(shí)就對(duì)著墻壁拳打腳踢，發(fā)泄那一肚子的怨氣，出完了氣，用手輕輕撫撫那還在發(fā)痛的墻皮，轉(zhuǎn)身離去。取得好成績(jī)時(shí)，就用手輕撫著墻上綠絨絨的青苔；難過(guò)時(shí)，便對(duì)著墻壁沉默不語(yǔ)。四合院里那一面斑駁的老墻，好像能包容我所有的情緒。有時(shí)，墻就是永遠(yuǎn)不變的包容，收藏我的喜怒哀樂(lè)。
      《心中的那面墻》
      這兩個(gè)片斷，立意相近，水平殊異?！捌瑪嘁弧碧岢觥皦κ菍捜莸摹?，但缺乏合理闡釋?zhuān)@種發(fā)現(xiàn)便站不住腳，而后舉孔明和張飛的例子則顯得牽強(qiáng)，最終使說(shuō)理難于成立。“片斷二”畫(huà)線(xiàn)的文句成功地支撐了墻為什么是“永．．．．遠(yuǎn)不變的包容”，在考生合情合理的詮釋中，其思維與表達(dá)能力得到顯現(xiàn)。這種“大膽假設(shè)，小心求證”的精神，正是考場(chǎng)作文乃至廣義寫(xiě)作需要高揚(yáng)的。命題必須要為這種“高揚(yáng)”提供條件。由是我們大致可以說(shuō)，增強(qiáng)高考試題的區(qū)分度，首先要靠命題學(xué)理本身，而不是一味玩“選準(zhǔn)角度”“中心角度”“防套性”等文字游戲?！皾撘?guī)則”盛行，實(shí)乃一線(xiàn)師生的災(zāi)難。作為“龍頭”的高考命題者和“蛇頭”的各級(jí)各類(lèi)模擬命題者，不可不慎。
      其實(shí)，無(wú)論新舊，任何“材料”都阻擋不住思想的萌芽。這也正是我們相信作文教學(xué)終將獲得尊嚴(yán)的基本動(dòng)力?！臼纠浚?990年高考全國(guó)卷試題）
      一對(duì)孿生小姑娘走進(jìn)玫瑰園，不多久，其中一個(gè)小姑娘跑來(lái)對(duì)母親說(shuō)：“媽媽?zhuān)@里是個(gè)壞地方！” “為什么呢，我的孩子？”
      “因?yàn)檫@里的每朵花下面都有刺?！?/p>
      不一會(huì)兒，另一個(gè)小姑娘跑來(lái)對(duì)母親說(shuō)：“媽媽?zhuān)@里是個(gè)好地方！” “為什么呢，我的孩子？”
      “因?yàn)檫@里的每叢刺上面都有花?！?/p>
      聽(tīng)了兩個(gè)孩子的話(huà)，望著那個(gè)被刺破指頭的孩子，母親陷入了沉思。
      根據(jù)所提供的材料，請(qǐng)你就第一個(gè)小姑娘的說(shuō)法，結(jié)合生活實(shí)際，自選角度，自擬題目，展開(kāi)議論；不少于600字。
      這是20年前的一道高考作文試題，那時(shí)命題者還比較保守，這從“請(qǐng)你就第一個(gè)小姑娘的說(shuō)法”這一限定即可看出；評(píng)閱者也很保守，“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”“勿以偏概全，要全面地看問(wèn)題”成了當(dāng)時(shí)主宰評(píng)閱場(chǎng)的“一級(jí)立意”。今天，如果我們不理會(huì)“第一個(gè)小姑娘”這一限定，客觀(guān)來(lái)看這個(gè)材料，有很多東西值得我們思考：
      1．就“第一個(gè)小姑娘的說(shuō)法”立論 ①“為什么會(huì)只見(jiàn)刺不見(jiàn)花”，媽媽如何對(duì)這個(gè)小姑娘進(jìn)行教育？ ②“美麗，也包含它的刺兒”，帶刺的美麗不更有價(jià)值更令人敬畏嗎？ 2．就“第二個(gè)小姑娘的說(shuō)法”立論 ③“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，審美亦有代價(jià) ④“荊棘之上的光榮綻放”，頂刺而生，方為真美 ⑤“繁榮背后的隱憂(yōu)”，不要讓花香掩蓋了芒刺 3．就“兩個(gè)小姑娘的說(shuō)法”立論 ⑥“角度與結(jié)論”，從不同側(cè)面看，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有異 ⑦“快樂(lè)幸福與思維方式”，考慮問(wèn)題的方式不同，樂(lè)與不樂(lè)、幸與不幸的感受有異 4．從媽媽角度就“兩個(gè)小姑娘的說(shuō)法”立論 ⑧“陽(yáng)光教育”與“陰暗教育”，孰對(duì)孰錯(cuò)，何去何從？
      ⑨成人將為孩子創(chuàng)造一個(gè)怎樣的世界？花香四溢還是荊棘叢生？ ??
      在本人看來(lái)，所謂“新材料作文”，并非新在材料本身，而應(yīng)新在命題者、教育者、寫(xiě)作者和評(píng)閱者對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。所謂“中心角度”的認(rèn)識(shí)，既不合學(xué)理也不合事理；所謂“最佳立意”的說(shuō)法，既不符合評(píng)閱原則也不符合時(shí)代要求。如果我們依舊抱著“族非我類(lèi)，一概掃除”的評(píng)價(jià)心理，則無(wú)異于宣示：20年過(guò)去了，我們絲毫沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)。
      由此看來(lái)，廣大一線(xiàn)教師，唯有解放思想，實(shí)事求是，將促進(jìn)學(xué)生思維的合理性創(chuàng)新性，表達(dá)的準(zhǔn)確性嚴(yán)謹(jǐn)性作為當(dāng)務(wù)之急，才可能真正獲得作文教學(xué)、語(yǔ)文教學(xué)的尊嚴(yán)。這尊嚴(yán)，首先源于思想，其次源于語(yǔ)言。
      命題者、教育者、評(píng)閱者??唯有成人“鐵肩擔(dān)道義”，我們的孩子才能“妙手著文章”。錢(qián)學(xué)森先生臨終前的那幾個(gè)令當(dāng)代教育者感到尷尬的問(wèn)題，目前我們還難以回答。為了抵制學(xué)校的弱智化教育，童話(huà)大王鄭淵潔曾將自己的孩子留在家里。可是，中國(guó)又能有幾個(gè)鄭大王啊？老百姓將兒女這筆一生中最珍視的財(cái)產(chǎn)交將出去，努力地相信我們的教育，可我們又做了一些什么呢？當(dāng)我看到孩子們排著隊(duì)歡蹦亂跳地走進(jìn)學(xué)校大門(mén)，我努力說(shuō)服自己不去想象十二年后他從這個(gè)門(mén)里呆頭呆腦地出來(lái)的景象。唯愿這只是杞人憂(yōu)天。
      作家劉恒寫(xiě)過(guò)一篇小說(shuō)《狗日的糧食》，北京大學(xué)孔慶東老師由此想寫(xiě)一篇《狗日的北大》?？磥?lái)“狗日的”一詞，確有愛(ài)恨交加或愛(ài)極生恨的意味。我寫(xiě)此文，原題欲作“狗日的高考作文”，但恐詈辭有染讀者慧目，遂定現(xiàn)名。
      作文啊，作文??若列位看官亦有此一嘆，那就讓我們共同努力，為著那么多年輕的渴望放飛的心靈，為著我等安身立命且任人推搡的語(yǔ)文學(xué)科，更為著這個(gè)渴求創(chuàng)意、渴求活力、渴求騰飛的古老民族??
      令作文之重獲尊嚴(yán)，令語(yǔ)文之重獲尊嚴(yán)，我相信，此乃全民族之福祉！
      2010年6月17日草于北京大學(xué)高考閱卷現(xiàn)場(chǎng)
      2010年6月27日改定
      （部分內(nèi)容原載《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2010年第8期）
      好文難尋
      北京大學(xué) 柳春蕊
      喜歡判作文題的原因，是好作文能充實(shí)你的想象。欣賞一篇好作文就像遙望一棵秀拔的樹(shù)木，初具規(guī)模，結(jié)實(shí)端直，那種青春特有的氣質(zhì)讓你生出不少激動(dòng)和鼓舞。中國(guó)古代很重視“文教”，重視文才與文氣，舉薦人才，要看你是否能寫(xiě)一手好文章。傳統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)是，“文如其人”。審題是否恰當(dāng)，文氣是貫通還是蹇滯，情感和思致的“文”表現(xiàn)在哪里，這些不僅可以看出考生的基本閱讀面，而且他的思想狀況、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、人生格局與價(jià)值追求在文章中都交待得清清楚楚。古代閱卷官讀到好文章，時(shí)有“讓他出一頭地”、“此國(guó)器也”或“國(guó)士”之類(lèi)的贊嘆。古人常為一篇好文章而力排眾議，品藻延譽(yù)，此種為國(guó)選人才的“公心”確實(shí)不得不讓今天的我們生出激動(dòng)和鼓舞。在舉世不“文”的時(shí)潮下，筆者仍相信“文教”的意義，相信還有像古人那樣獨(dú)具懷抱的判卷官。當(dāng)然，佳作畢竟少之又少，絕大多數(shù)時(shí)候，逼得你不得不反思當(dāng)下的中學(xué)語(yǔ)文教育。
      今年北京高考題“仰望星空與腳踏實(shí)地”，既可作寫(xiě)實(shí)的理解，又可作藝術(shù)的理解，兩種理解都可寫(xiě)出好作文?？偫淼哪鞘自?shī)是源自于他的政治生涯和人生實(shí)踐的感悟，他對(duì)北大青年學(xué)生的寄語(yǔ)與囑托有著鮮明的時(shí)代針對(duì)性。今天的青年功利色彩強(qiáng)，缺少理想，有理想者輒不能堅(jiān)久；有的學(xué)生不踏實(shí)，好高騖遠(yuǎn)，空談清談，不能吃苦，這同樣不能擔(dān)負(fù)起民族的未來(lái)。針對(duì)中學(xué)和大學(xué)教育過(guò)分功利化現(xiàn)象，校園應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“仰望星空”的理想追求，加強(qiáng)在實(shí)現(xiàn)此一理想路途中必備的“腳踏實(shí)地”人格意志的鍛煉。我們非常期待考生作出這樣的回答，但考生能這樣去審題的很少。好的中學(xué)教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生具備一種必要的反省功能，而非被動(dòng)地承受，但我們的教育缺少必要的反省意識(shí)，這是事實(shí)。學(xué)生受此無(wú)反省之教育，長(zhǎng)久以往，則培育一種奴性的溫馴之人格，此一奴性的溫馴的人格自然開(kāi)不出文化理想之花，亦不能產(chǎn)生出“仰望星空”的沖動(dòng)，以及使沖動(dòng)成為現(xiàn)實(shí)的“腳踏實(shí)地”之意志。今天，大學(xué)里紛紛出現(xiàn)“國(guó)學(xué)班”、“大師班”這樣的時(shí)髦詞，如果不對(duì)大學(xué)生的中學(xué)教育做充分的調(diào)查和研究，不關(guān)心大學(xué)之前的中學(xué)“星空”教育，那大學(xué)諸如此類(lèi)貌似“仰望星空”的舉措只能是也必然是幻象，可惜我們的“大人先生們”沉醉于此幻象中已多時(shí)了，國(guó)人于此多作看客，袖手旁觀(guān)者有之，熱鬧以為盛世喝彩者有之，撈取財(cái)富而商略邃密者有之?，F(xiàn)在我們要考生對(duì)作文作出合乎所期待的回答，確實(shí)也難為學(xué)生。作文中沒(méi)有好的思想，錯(cuò)誤不在學(xué)生。因?yàn)樗麄兯艿慕逃遣惶赡苁顾麄兡苷嬲斫夂沃^“仰望星空與腳踏實(shí)地”，何謂存在于他們生活中的功利主義和虛無(wú)主義的“幼稚病”的，更無(wú)可能具反省此一現(xiàn)象的思想解釋力、行動(dòng)力及行動(dòng)的有效性。因而在這一點(diǎn)上，我們要找“好作文”，必然是一種失落，仰望星空，山影寥落，自無(wú)供駐足的風(fēng)景，沒(méi)什么遺憾的。
      莊周夢(mèng)蝶，“不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化？”第三句說(shuō)到要害，是萬(wàn)萬(wàn)不可省的。今年作文題有很多寫(xiě)法，可作多種理解，但從為國(guó)蓄人才計(jì)，上面所論當(dāng)為正題，即“必有分矣”。就學(xué)生方面說(shuō)，他們最清楚他們的星空在哪里，他們的努力又在哪里，就老師方面說(shuō)，他們最清楚他們的星空在哪里，他們的實(shí)干又在哪里，為什么這種最為親切的感受在作文中就“缺席”了呢！
      很多學(xué)生不了解總理的這首詩(shī)，他們的思路大多是從自我出發(fā)，把星空當(dāng)作自我?jiàn)^斗的目標(biāo)，腳踏實(shí)地是實(shí)現(xiàn)這一奮斗目標(biāo)的途徑。從這樣的思路切入，寫(xiě)成議論文，則不夠充沛，尾大不掉，“仰望”二字難以落得穩(wěn)，空洞議論多，浮泛無(wú)力。寫(xiě)成記敘文，自當(dāng)要有真情感，讓自己感動(dòng)，才能使文章“立”起來(lái)。另外，從他人（歷史人物或時(shí)代先進(jìn)人物）進(jìn)入，寫(xiě)這些人物如何“仰望星空”，如何“腳踏實(shí)地”。這兩種思路好處在于，有材料，材料充足。前一種的材料“足”在感人，說(shuō)自己的經(jīng)歷，娓娓動(dòng)人，功夫當(dāng)花在構(gòu)思和剪裁上。將題目潛藏于文字間，成為一種“神似”，則是記敘文的上等之作。有篇作文寫(xiě)的是他與奶奶水田插秧一事，將“水田倒影的星空”作了詩(shī)意的解讀，視為奶奶心中的“星空”，體現(xiàn)考生對(duì)鄉(xiāng)村生活的懷念。“也許這次考試就是為了讓所有田里的娃娃找回對(duì)星空的執(zhí)著，這一刻淚水打濕了我的卷子”，文字很感人。這樣的記敘文并沒(méi)有我們要找的“腳踏實(shí)地與仰望星空”的字眼，但能感受到這一中心無(wú)處不在，這是構(gòu)思新穎、思致豐贍的表現(xiàn)，是考生寫(xiě)作能力強(qiáng)的表現(xiàn)。更可貴的是，他還有對(duì)現(xiàn)代都市與鄉(xiāng)村的兩種“星空”的思考。后一種的材料“足”在事例多，古今中外人物，皆在其選。無(wú)論是強(qiáng)調(diào)“仰望星空”的意義，還是強(qiáng)調(diào)“腳踏實(shí)地”的重要，或是論二者的關(guān)聯(lián)，都必須恰當(dāng)選取適當(dāng)此一論點(diǎn)的材料（事例），圍繞論點(diǎn)來(lái)闡釋材料，充分論證。這類(lèi)作文居多，有三分之二，特點(diǎn)是中規(guī)中矩。一方面，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)“模擬”在訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)作的重要性和必要性，“套”是必要的。寫(xiě)作是鍛煉語(yǔ)言運(yùn)用的能力，首先就是“模擬”前賢優(yōu)秀之作，掌握基本的語(yǔ)法、語(yǔ)詞和處理思想情感的方法技巧；另一方面，我們要求考生“說(shuō)自己的話(huà)”和“用自己的語(yǔ)言說(shuō)話(huà)”?！罢f(shuō)自己的話(huà)”，突出自己的思考，是自己的認(rèn)識(shí)，有一己之見(jiàn)地，是非愛(ài)憎鮮明，抵制什么，歌頌什么，弘揚(yáng)什么，一是一，二是二，清清楚楚，不可含糊，不能人云亦云?！坝米约旱恼Z(yǔ)言說(shuō)話(huà)”，強(qiáng)調(diào)的是自己的語(yǔ)言，既非古人的陳言，也非套話(huà)空話(huà)廢話(huà)，必須語(yǔ)言符合對(duì)象，是“有物”的，語(yǔ)言得體，層次清晰，論述有力。人們抨擊明清兩代的八股取士，主要原因是它要求人們用古人的口吻說(shuō)話(huà)，用古人思想來(lái)思想，企圖培育“圣賢氣象”，而最終卻落成一班沒(méi)有思想力的順民書(shū)生了，這似乎合乎統(tǒng)治者的模式，是取得社會(huì)穩(wěn)定的思維保障。毛澤東反對(duì)“黨八股”，旨在反對(duì)不與時(shí)俱進(jìn)的思想和言說(shuō)，這一問(wèn)題背后就是缺少實(shí)踐，無(wú)實(shí)踐的思想是危險(xiǎn)的，是陳舊的；無(wú)體驗(yàn)的言語(yǔ)無(wú)關(guān)痛癢，是空洞的。今天，同樣要反對(duì)空洞無(wú)物的中學(xué)考試的作文“八股”。這樣的“八股”是學(xué)生的精神的牢籠和枷鎖，不利于他們探索自己的“星空”。如此，“腳踏實(shí)地”也最終不會(huì)落到“星空”上面去。
      以上兩種，都可歸入“寫(xiě)實(shí)”一類(lèi)。還有一類(lèi)，就是“藝術(shù)”的處理。以“藝術(shù)”方式處理考題，要求富有文學(xué)性和審美特點(diǎn)，更要求有思想性。只有充分地突出審題的喻象意義，才可能拓寬考生的想象力，在這個(gè)藝術(shù)的想象世界中，考生可以寫(xiě)的就非常廣泛了。可以將考題中理解為兩種不同的人生方式，“仰望星空”是出世的人生態(tài)度，“腳踏實(shí)地”是入世的事業(yè)，主張“以出世的態(tài)度做入世的事業(yè)”?？梢詫⑺鼈兝斫鉃閮煞N不同的文學(xué)風(fēng)格、教育風(fēng)格、大學(xué)特點(diǎn)、地域民風(fēng)、文化個(gè)性、價(jià)值觀(guān)念等等。像文學(xué)寫(xiě)作中的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩大傳統(tǒng)（《詩(shī)》《騷》兩大傳統(tǒng)、李白的飄逸不群與杜甫的沉郁頓挫等），而對(duì)“關(guān)系”的論述則可結(jié)在文學(xué)星空的多樣性上，也可結(jié)在今日繼承文學(xué)遺產(chǎn)的基本態(tài)度上；像東西方明兩大類(lèi)型的不同，甚至還可以寫(xiě)到印度文明，引證梁漱溟關(guān)于三種文化類(lèi)型的論述，最后落在今天這個(gè)全球化多元性的互動(dòng)時(shí)代，富有實(shí)踐理性的中國(guó)古典文明如何守正創(chuàng)新上；有篇文章這樣寫(xiě)道，“一個(gè)民族的棟梁往往是兩種人，仰望星空的人與腳踏實(shí)地的人。有了仰望星空的人，一個(gè)民族才會(huì)富于朝氣與浪漫，才會(huì)不斷前行；而有了腳踏實(shí)地的人，一個(gè)民族才會(huì)踏實(shí)厚重，才會(huì)延續(xù)千年”。文章以西班牙巴塞羅娜這座城市的兩位歷史人物：哥倫布和高迪為例，各自代表探索世界和腳踏實(shí)地，并上升為民族精神；可以將“仰望星空”理解為與世塵不同的人生，引證海德格爾“人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地棲息在自己的土地上”，將“腳踏實(shí)地”理解為都市繁忙而緊張的生活狀態(tài)，結(jié)在反思現(xiàn)代性、反思城市生活上面；可以將題目置于人性的光輝和偉大中寫(xiě)，如同滄海一粟的卑微之至的我們正是由于對(duì)星空的仰望，讓無(wú)數(shù)靈魂產(chǎn)生偉大而高遠(yuǎn)的理想，繼而腳踏實(shí)地成就偉業(yè)，悲憫博愛(ài)，猶如晨星，共三光而永光；可以將“腳踏實(shí)地”理解為人類(lèi)前進(jìn)和社會(huì)演變當(dāng)中的殘酷，將“仰望星空”理解為曾存在美好的事物，寫(xiě)已經(jīng)逝去的大學(xué)、寫(xiě)傳統(tǒng)的書(shū)院、寫(xiě)偉大的母愛(ài)、寫(xiě)世家望族的消亡、寫(xiě)新農(nóng)村建設(shè)對(duì)農(nóng)村文化的破壞、城市擴(kuò)改過(guò)程中的對(duì)民居文物和風(fēng)俗人情的破壞等等，而結(jié)在反思當(dāng)今時(shí)代和社會(huì)制度上，寫(xiě)法上可以議論，可以抒情，可以記敘。精心營(yíng)造一個(gè)敘事空間，將“星空”和“踏實(shí)”寫(xiě)得很有遠(yuǎn)境，蘊(yùn)涵在文字的深沉思考中，則臻上等之列；可以將題目落實(shí)在具體歷史人物身上，比如有位考生寫(xiě)到曾國(guó)藩，中興大清圣業(yè)、維護(hù)中華文明，是曾氏的“仰望空星”，忍辱負(fù)重則是“腳踏實(shí)地”。用鎮(zhèn)壓楊洪運(yùn)動(dòng)、天津教案、江南文化的修復(fù)等頗具代表性的事例穿貫其中，說(shuō)明世人對(duì)曾國(guó)藩誤讀甚多，更可貴的是，這位考生藝術(shù)處理了自己的立場(chǎng)（對(duì)曾氏“持一同情之了解”），隱藏文字背后，成為限制性敘事，這是富于智囊，懂得修辭的。考生能對(duì)曾國(guó)藩作這樣的解讀，說(shuō)明他已經(jīng)跳出歷史教科書(shū)的框架，有自己的真判斷，相當(dāng)喜人；可以歌頌?zāi)车赜驑闼囟鴦偨〉娘L(fēng)俗人情，有位考生寫(xiě)到陜西人民的黃土精神，用路遙《平凡的世界》中的孫少平，對(duì)祖祖輩輩積淀下來(lái)的剛毅無(wú)華的品格給予熱情的歌唱，對(duì)今天價(jià)值混亂作出了自己的回應(yīng)，能有這樣的認(rèn)識(shí)，同樣喜人。
      考生敢于這樣對(duì)考題作藝術(shù)的構(gòu)思，作比喻的理解，說(shuō)明他基本讀懂了題意。寫(xiě)作能力強(qiáng)的考生，往往文中沒(méi)有過(guò)多的“仰望星空與腳踏實(shí)地”的字樣，有的末尾點(diǎn)上一兩句，甚至懶得理它，因?yàn)樗严覃}化入水中，這樣的作文可稱(chēng)得上是“作品”了。對(duì)于“作品”，我們閱卷就必須采用“作品”的邏輯，而非作文的標(biāo)準(zhǔn)。有的閱卷員懷疑考生寫(xiě)跑了題，或者在論述二者關(guān)系問(wèn)題不充分等等，這些都是作文的標(biāo)準(zhǔn)，而非“作品”的邏輯。
      好的作文應(yīng)當(dāng)思想性強(qiáng)，格調(diào)高遠(yuǎn)，這是第一位的。文采詞藻居其次。好的思想，美的德業(yè)，從哪里來(lái)呢？是從“作文訓(xùn)練”中來(lái)嗎？不是的。是從“課程教學(xué)”中來(lái)嗎？不是的。有些中學(xué)老師強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作技巧，有的老師強(qiáng)調(diào)作文審題，這些都不是根本的做法。根本的做法在于，第一是中學(xué)老師要多閱讀，要不斷地更新自己的知識(shí)，而知識(shí)首先必須是思想認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)，如果老師沒(méi)有較高的思想認(rèn)識(shí)和審美情操，除了教些陳舊的技巧或新概念之外，于學(xué)生寫(xiě)作能力可能無(wú)太大提高。第二是讓學(xué)生多讀幾部經(jīng)典，而不是為了寫(xiě)作而斷章取義，截取經(jīng)典，排比事例，疊加詞藻。高中三年，學(xué)生能夠認(rèn)真讀三至五部經(jīng)典，比泛泛看人家的評(píng)論，或聽(tīng)老師的講解，要來(lái)得深切和厚重得多。一旦他具備了經(jīng)典的頭腦和經(jīng)典的視角，無(wú)論做什么，皆能初具規(guī)?！矣诘种撇涣硷L(fēng)氣，具有堅(jiān)毅的意志，蘄向有所樹(shù)立，有一己的獨(dú)立判斷，不隨風(fēng)搖擺，不世故，自不墮落；不保守，自不激進(jìn)。我們要培養(yǎng)真正的“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”的人才，必須有這樣的經(jīng)典教育意識(shí)。
      與此相關(guān)的是，我們?nèi)绾卫斫狻爸袑W(xué)語(yǔ)文”。筆者認(rèn)為“語(yǔ)文”不能簡(jiǎn)單地將它理解為一門(mén)學(xué)科，不能簡(jiǎn)單地理解是漢語(yǔ)能力的訓(xùn)練和運(yùn)用。準(zhǔn)確說(shuō)，它是“立人”和“樹(shù)人”的工程建設(shè)，任何漠視語(yǔ)文培養(yǎng)前景的行為，任何偏解語(yǔ)文意義的立場(chǎng)，皆不可取。中學(xué)生如果他沒(méi)有基本的母語(yǔ)情感，沒(méi)有基本的德性修養(yǎng)，那么他日后的發(fā)展就會(huì)出問(wèn)題，容易走偏差。無(wú)論是傳統(tǒng)意義上的國(guó)文，還是現(xiàn)代意義上的語(yǔ)文，都須擔(dān)負(fù)“人”的使命，拓寬一個(gè)人的心靈世界。以人的心靈世界而言，最重要的是情感教育與思想訓(xùn)煉。情感與美育，思想與體魄，怎樣在中學(xué)教育中倡導(dǎo)并加以貫徹，這值得我們深思。自二十世紀(jì)八十年代討論“人文精神”、“人文關(guān)懷”以來(lái)，“人文”這個(gè)詞越來(lái)越時(shí)髦。我們認(rèn)為，它應(yīng)是一種人生的態(tài)度，不高深，不晦澀，簡(jiǎn)易平實(shí)。人文，就是以“人”為中心的，以“文”為中心，而不是以“物”為中心，更不是以觀(guān)念和抽象的哲理為出發(fā)點(diǎn)。把握住這一點(diǎn)，對(duì)于培育中學(xué)生的人文情懷和時(shí)代精神，構(gòu)筑他們的精神世界，非常重要。筆者今年合北大四十多名本碩博編成的《青年讀本》（第一輯），其動(dòng)因乃是出于對(duì)如何培育一個(gè)民族文化的厚重感這一問(wèn)題的思考，某種程度上，也是對(duì)目前中學(xué)大學(xué)教育所存問(wèn)題的一種回應(yīng)。
      好作文難找，找出的不料盡是大而無(wú)當(dāng)?shù)脑?huà)，文不對(duì)題，有負(fù)田福春、周京昱二位老師的垂愛(ài)了。
      我要一個(gè)更好的世界
      北京十五中 張 彤
      這篇文章的主語(yǔ)是“我”。當(dāng)每一個(gè)作為語(yǔ)文教師的“我”躲在“們”字后面，所有與之相關(guān)的面孔就立刻被模糊了五官，所有與之相關(guān)的姓名都會(huì)立刻與那本來(lái)鮮活生動(dòng)的個(gè)體分離開(kāi)，人也就自然而然地變得理直氣壯起來(lái)，因?yàn)?，這是大家的事。但是現(xiàn)在，就讓一個(gè)真實(shí)的“我”從“們”里走出來(lái)，還原成一個(gè)獨(dú)立的人，真正擔(dān)當(dāng)起那屬于每一個(gè)“我”的責(zé)任。
      這里是2010年高考作文的閱卷現(xiàn)場(chǎng)。耳旁那些因作文而起的輕輕的抱怨聲、嘆息聲、歡笑聲會(huì)時(shí)刻牽動(dòng)著我的心，面對(duì)只有初中水平的作文，面對(duì)反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)的同一個(gè)材料，面對(duì)措辭方式如此一致的不同的作文，我都會(huì)感到汗顏。而當(dāng)一篇涵養(yǎng)豐厚、韻味別致、想象奇特、氣象磅礴的優(yōu)秀作文忽然到來(lái)時(shí)，馬上會(huì)帶給整個(gè)小組一份莫名的喜悅，我也會(huì)情不自禁地被這喜悅包裹起來(lái)。因?yàn)?，這一切，都與我有關(guān)。
      總是希望時(shí)間可以倒流，回到幾周以前，那么我就可以為他們做更多的事。雖然，我做的已經(jīng)很“多”。
      我為學(xué)生的寫(xiě)作設(shè)計(jì)了各種形式的“模板”，以方便他們應(yīng)對(duì)各種類(lèi)型的題目；我為他們準(zhǔn)備了“豐富”的人物事例組合，如經(jīng)典古人系列，感動(dòng)中國(guó)人物系列，中外殘疾人士系列等等；我教給他們?nèi)绾螢樽魑幕瘖y，甚至如何為作文PS。但是，為什么仍然會(huì)有如此多的文章或是文不對(duì)題，或是千文一面呢？為什么眾多優(yōu)秀的人物在他們的作文里始終只是“例子”，而閱讀者從“例子”們身上卻找不到任何的生命體征，更感受不到絲毫的真情與感動(dòng)呢？為什么化妝后的作文還是感覺(jué)不到美的靈動(dòng)？是作文還是“作”文？是否我教的這些“方法”自孩子們離開(kāi)考場(chǎng)的那一刻起就會(huì)自動(dòng)地從他們身體上剝落？難道我給他們的還不夠多嗎？
      是的，我做的真的太少。
      我沒(méi)有能夠在語(yǔ)文的課堂上給他們展現(xiàn)出一個(gè)更豐富的外在世界，從而一點(diǎn)一滴、由外而內(nèi)地豐盈他們的內(nèi)心世界，于是他們的作文里就會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)既封閉又狹小的世界，而那背后所蘊(yùn)含的心靈世界更是荒草叢生。在那些作文里出現(xiàn)最多的一個(gè)詞就是“成功”，是啊，誰(shuí)又會(huì)拒絕成功呢。但是，我忘了告訴他們，衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)都應(yīng)該是多元的，萬(wàn)不可為自己的成功設(shè)定唯一的標(biāo)準(zhǔn)。為什么在如此之多的作文里文學(xué)始終是缺席的，難道，我連詩(shī)也忘記教給他們了？
      我就這樣辛辛苦苦地把孩子教“小”了。我從沒(méi)奢望過(guò)自己會(huì)教出一個(gè)文學(xué)家，我的理想是為這個(gè)社會(huì)送去一個(gè)又一個(gè)有胸懷、有情懷的工程師、會(huì)計(jì)、教師、運(yùn)動(dòng)員??但是，作為語(yǔ)文教師，我的胸懷與情懷又保留了多少？我有多久沒(méi)有仰望星空了，而我腳下的大地真的會(huì)因?yàn)槲胰绱说胤磸?fù)走過(guò)而留下痕跡嗎？我又有多久沒(méi)有跟自己的心靈認(rèn)真地做一道問(wèn)答題了？我總是抱怨：在題“?！崩锝菥昧?，人的整個(gè)生命就萎縮了。但這不是題的錯(cuò)，而是航“海”的人想錯(cuò)了，做錯(cuò)了。也許重要的是先把自己的船打造好，把船帆立穩(wěn)，我才有能力帶著孩子們航行到更遠(yuǎn)的地方去。否則，單靠游泳，我又能游多遠(yuǎn)，我又能引領(lǐng)幾個(gè)人？
      此刻，在2010年北京高考作文的閱卷現(xiàn)場(chǎng)，我為自己的作文打分。
      張曉風(fēng)說(shuō)：樹(shù)在。山在。大地在。歲月在。我在。你還要怎樣更好的世界？ 我說(shuō)：我在，但我要一個(gè)更好的世界。
      縱使耳邊不斷響起的是時(shí)間走過(guò)的聲音，縱使生活被簡(jiǎn)化成不斷地復(fù)制和粘貼。
      我依然要在每一個(gè)清晨都能聽(tīng)到太陽(yáng)為這個(gè)世界開(kāi)燈的聲音，聽(tīng)到花開(kāi)時(shí)的那一聲嘆息，聽(tīng)到落葉在路邊散步的聲音。
      我依然要在每一個(gè)夜晚都能清晰地聽(tīng)到疲憊的身體里有一些美好的東西在慢慢生長(zhǎng)，那里面有對(duì)這份職業(yè)的敬意，有對(duì)語(yǔ)文的敬意，更多的是對(duì)人的敬意。
      我依然要在任何時(shí)候攤開(kāi)掌心，都能看到那上面有美麗的文字在跳舞，捧著它們，就好像捧著整個(gè)生活。如果現(xiàn)實(shí)將這整個(gè)生活打碎，我希望依然有耐心將所有的碎片一一找到，然后一片一片地拼合起來(lái)，重新拼出海洋，拼出森林，拼出星空，拼出大地。
      2010高考作文題簡(jiǎn)說(shuō)
      北京西城區(qū)教師研修學(xué)院 邊境
      2010年高考過(guò)去了，又一批高考作文題呈現(xiàn)在世人面前。這些題目凝聚著命題人的思考與智慧，體現(xiàn)著各地語(yǔ)文教學(xué)的水平與風(fēng)格。認(rèn)真地品味與研究，對(duì)新一輪高考復(fù)習(xí)乃至高中語(yǔ)文教學(xué)、對(duì)作文題目的命制與選用，都有著積極的意義。
      作文是對(duì)考生思想認(rèn)識(shí)、文化積累、思維能力、布局謀篇、用語(yǔ)行文等水平與能力的綜合考查?？陀^(guān)的說(shuō)，其實(shí)什么題目，寫(xiě)到800多字，都能區(qū)分出作者水平的高下。如以“我的老師”為題作文，可以說(shuō)會(huì)寫(xiě)字的人都能寫(xiě)，而不同學(xué)生的文章在內(nèi)容及語(yǔ)言等方面表現(xiàn)出的水平是不同的。但是高考作文題目除了區(qū)分工能之外，還承擔(dān)著重要的導(dǎo)向作用，如體現(xiàn)課改精神、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活等等。而且不同的題目，在新鮮感、文化味以及上手寫(xiě)作的難易、寫(xiě)作天地的寬窄等方面確有不同；在區(qū)分點(diǎn)的定位、對(duì)同等學(xué)歷考生區(qū)分功能的強(qiáng)弱上也的確存在差異。如將“我的老師”與“人類(lèi)的精神家園”兩題同列，難易一目了然。就高考而言，不同地區(qū)、不同的語(yǔ)文教學(xué)水平對(duì)作文題目的需求會(huì)有不同。但總體上說(shuō)，題目過(guò)難過(guò)易、過(guò)于小眾與過(guò)于大眾都不好，只有那些立足學(xué)生實(shí)際、真正體現(xiàn)了新課改背景下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的題目，才可稱(chēng)得上是優(yōu)秀的高考作文題。
      整體看來(lái)，2010高考作文題呈現(xiàn)了以下的特點(diǎn)。
      一、題型：開(kāi)放與限制
      開(kāi)放與限制是一對(duì)矛盾，是高考作文命題無(wú)法繞開(kāi)的老問(wèn)題。倡導(dǎo)獨(dú)立思維、鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展是語(yǔ)文課程改革的基本精神，即使是沒(méi)有進(jìn)入新課改的省份，這種課改理念也早已深入人心，所以高考作文的“開(kāi)放性”已成了不爭(zhēng)的命題原則。但高考選拔關(guān)系重大，通過(guò)一定的限定性摒除抄襲套用，是保證選拔客觀(guān)公正的需要。2010年高考作文命題，從寫(xiě)作要求上看，各地均已“不限文體”（詩(shī)歌除外），在寫(xiě)作方法與風(fēng)格上給考生展示個(gè)性留下了空間。作文命題的題型及內(nèi)容定位，就成了試題開(kāi)放與限制的關(guān)鍵。
      總體上說(shuō)，“材料作文”在寫(xiě)作內(nèi)容上的限制性強(qiáng)。（先有材料引言，又給標(biāo)題或話(huà)題的不屬于材料作文。）即便是“新材料作文”，命題人努力多留角度，但受材料文字限制，立意角度也很有限。因此這種作文題型防宿構(gòu)套用的功能較強(qiáng)。這也正是命題人選擇這種題型的基本著眼點(diǎn)。如福建卷作文題關(guān)于《格林童話(huà)》的出版，上海卷作文題關(guān)于丹麥人與中國(guó)古人不撈小魚(yú)，安徽作文題根據(jù)水情栽種植物，都屬于這類(lèi)題目。
      標(biāo)題或話(huà)題作文相對(duì)來(lái)說(shuō)限制性弱而開(kāi)放性強(qiáng)，寫(xiě)作舞臺(tái)更加寬廣，如廣東的“與你為鄰”，重慶的“難題”等等，為考生展示個(gè)性化積累留足了天地。這類(lèi)題目中的關(guān)系型話(huà)題，因?yàn)樯婕暗絻煞N事物關(guān)系的論述，相對(duì)于一個(gè)詞語(yǔ)的話(huà)題，限制性又強(qiáng)一些，北京題“仰望星空與腳踏實(shí)地”就是這種題型。
      從命題的角度上說(shuō)，其實(shí)題型不過(guò)三五種，難說(shuō)水平孰高孰低，真正的挑戰(zhàn)是內(nèi)容上的指向與定位。而在作文內(nèi)容的限制與開(kāi)放中，尋找最佳平衡點(diǎn)，將是高考作文命題的永恒追求；如何在教學(xué)中積極而又適當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)，也應(yīng)是作文復(fù)習(xí)中一個(gè)值得思考的重要問(wèn)題。
      二、話(huà)題：新鮮與穩(wěn)定
      很高興在今年的高考中出現(xiàn)了一批在內(nèi)容上富于現(xiàn)實(shí)意義、時(shí)代精神的好題，讀來(lái)讓人眼前一亮，是10年作文題中新鮮亮麗的風(fēng)景。如上海題：
      根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。
      丹麥人去釣魚(yú)會(huì)隨身帶一把尺子，釣到魚(yú)，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚(yú)放回河里。他們說(shuō)：“讓小魚(yú)長(zhǎng)大不更好嗎？”兩千多年前，我國(guó)孟子曾說(shuō)過(guò)“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也?！币馑际?，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚(yú)，這樣才會(huì)有更多的魚(yú)。
      實(shí)際上，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面。
      這是一個(gè)典型的材料作文題。材料涉及外國(guó)與中國(guó)、現(xiàn)代與古代，可見(jiàn)其中蘊(yùn)含道理的普適性。材料主旨明確：正確處理眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、小利與大利的取舍。從題面上看，材料有著鮮明的“能源與發(fā)展”指向，切合低碳環(huán)保、持續(xù)發(fā)展的時(shí)代主旋律，這對(duì)一個(gè)關(guān)注社會(huì)生活的考生來(lái)說(shuō)，應(yīng)是“正中下懷”。
      需要說(shuō)的是，作文命題與考生復(fù)習(xí)的關(guān)系，不應(yīng)是你指東、我偏打西，故意躲避刁難考生。因?yàn)殛P(guān)注社會(huì)生活、時(shí)代風(fēng)云是教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)與考試說(shuō)明的共同原則。作文命題，正是要讓那些關(guān)注生活、思想敏銳、視野開(kāi)闊的考生脫穎而出。
      其實(shí)，僅就材料而言，上海題的寫(xiě)作天地也遠(yuǎn)不限于能源利用領(lǐng)域。加之材料后面還有“其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面”的提示，論述“眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、小利與大利”的道理，小到個(gè)人、大到人類(lèi)，無(wú)不可入題，關(guān)注任何領(lǐng)域的考生，都不會(huì)難于下筆。——這就是一道好題的品質(zhì)，直指現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)、又不局限于熱點(diǎn)；題目限制性較強(qiáng)，又有廣闊寫(xiě)作空間；而且題意顯豁，審題難度不大。
      此外，江蘇的“綠色生活”、湖北的“幻想與想像”、全國(guó)1卷的“有魚(yú)吃還捉老鼠”、全國(guó)Ⅱ卷的關(guān)于“淺閱讀”等題，也都極富時(shí)代精神與現(xiàn)實(shí)意義。
      值得一提的是，以全國(guó)兩卷為代表的一些作文命題，從形式到內(nèi)容的相對(duì)穩(wěn)定。
      06年以來(lái)教育部考試中心主持命制的作文題中，指向教育的已有兩次：07年看圖作文“孩子滑倒”、09年“兔子學(xué)游泳”。指向全民閱讀的06年也有過(guò)一次—— “書(shū)本閱讀與網(wǎng)上閱讀”。今年全國(guó)卷的兩個(gè)作文題，再次指向這兩個(gè)與考生關(guān)系密切的話(huà)題，但穩(wěn)中有變，穩(wěn)中出新，領(lǐng)域雖然相同，側(cè)重點(diǎn)卻有不同，其指向更具時(shí)代特點(diǎn)與深層思考價(jià)值。全國(guó)1卷的看圖作文“有魚(yú)吃還捉老鼠”，寫(xiě)作角度雖然可有幾種，但有魚(yú)吃的老鼠，頗具“富二代”特征。閱讀，不僅是學(xué)生成長(zhǎng)的助推力，更是民族振興的基礎(chǔ)。全國(guó)Ⅱ卷關(guān)于“淺閱讀”的話(huà)題，既強(qiáng)調(diào)著讀書(shū)的重要，又有鮮明時(shí)代特征。其提示語(yǔ)涉及了“淺閱讀”的成因、作用、利弊得失，便于考生多角度思考，具有較強(qiáng)的思辨色彩。
      浙江作文的題目是“角色轉(zhuǎn)換之間”，該題通過(guò)題前的文字提示，強(qiáng)調(diào)了改革開(kāi)放、社會(huì)轉(zhuǎn)型期突出的“文化反哺”現(xiàn)象，時(shí)代氣息濃烈、文化味道鮮明。該題與09年浙江作文題“綠葉對(duì)根的情意”如手心手背，出發(fā)點(diǎn)都是上下代之間的關(guān)系，09年強(qiáng)調(diào)的是“感恩”，而今年突出的卻是“革新”。這種命題上的聯(lián)系與拓展，對(duì)啟發(fā)考生關(guān)注時(shí)代、學(xué)會(huì)辯證思考具有重要的導(dǎo)向作用。
      下面說(shuō)說(shuō)10年作文題，對(duì)命題與教學(xué)的啟示。
      一、命題：清楚與明確
      1.在作文命題與教學(xué)中，關(guān)于題型的認(rèn)識(shí)，還有一些混亂。2010年高考作文命題沒(méi)有出現(xiàn)新題型，這體現(xiàn)的是命題的穩(wěn)定與成熟?，F(xiàn)在作文命題常用的題型主要就是兩種：材料命題與標(biāo)題（或“話(huà)題”）命題。毋庸置疑，對(duì)題型的特點(diǎn)與要求，命題人、閱卷者、一線(xiàn)教師的認(rèn)識(shí)應(yīng)該統(tǒng)一。作文要檢測(cè)的是寫(xiě)作水平，因?yàn)閷?duì)題型要求的理解不一而導(dǎo)致學(xué)生“跑題”，顯然不應(yīng)是命題的區(qū)分意圖所在。這個(gè)問(wèn)題雖然沒(méi)有正式的文件界定，但只要各方都善意地理解考試目的，就很好解決。這樣，復(fù)習(xí)中對(duì)題型的要求就不需過(guò)分擔(dān)憂(yōu)，有助于師生全心全意地去提高寫(xiě)作素養(yǎng)。
      如先有文字材料、又給標(biāo)題或話(huà)題的題型，不屬于材料作文，應(yīng)該歸入“標(biāo)題或話(huà)題”類(lèi)，這種性質(zhì)就完全可以確定。標(biāo)題前面的材料文字，有的是引出話(huà)題的引子，有些會(huì)具有明顯的角度提示性，甚至限制性。請(qǐng)看浙江作文題。
      傳說(shuō)有的雛鳥(niǎo)長(zhǎng)大后，會(huì)銜食喂養(yǎng)衰老的母鳥(niǎo)。人們把此現(xiàn)象稱(chēng)為“反哺”。
      人類(lèi)社會(huì)也存在類(lèi)似現(xiàn)象。年輕一代對(duì)年長(zhǎng)一代的文化影響被稱(chēng)之為“文化反哺”。千百年來(lái)，在以父輩對(duì)子輩施教為主流的正統(tǒng)傳承方式下，文化反哺猶如潛流引而不現(xiàn)，但在迅疾變化的當(dāng)今社會(huì)，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。他們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、價(jià)值觀(guān)念、生活方式、審美情趣等各個(gè)方面，越來(lái)越明顯地影響著年長(zhǎng)一代，施教者與受教者之間，角色常常發(fā)生轉(zhuǎn)換。
      以“角色轉(zhuǎn)換之間”為題，可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表見(jiàn)解。文體除詩(shī)歌外不限，字?jǐn)?shù)在800字以上。
      “角色轉(zhuǎn)換之間”本來(lái)是一個(gè)大話(huà)題。醫(yī)生與病人、官員與百姓、古人與今人，富人與窮人，無(wú)不存在角色轉(zhuǎn)換的問(wèn)題。不同的角色轉(zhuǎn)換，要說(shuō)明的問(wèn)題、闡發(fā)的見(jiàn)解也會(huì)不同。但是，命題人通過(guò)前面的導(dǎo)語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)了父輩與子輩在施教與受教問(wèn)題上的“文化反哺”，這段文字無(wú)疑會(huì)對(duì)考生選擇寫(xiě)作角度產(chǎn)生重要的導(dǎo)向作用，如果考生明白“請(qǐng)針對(duì)上述現(xiàn)象及所反映的問(wèn)題”這一明確的限定作用，以“角色轉(zhuǎn)換之間”為標(biāo)題才是理性的，才可以得出符合題目要求的高分佳作。
      2.作文命題應(yīng)追求“不需猜，好上手”。
      有些作文題目看起來(lái)很漂亮，很有文學(xué)味道，真看懂了也不難寫(xiě)，但對(duì)文學(xué)修養(yǎng)差些的孩子，審題難度就大了些，題目顯得有些“小眾化”，如09年的“春來(lái)草自青”。雖說(shuō)語(yǔ)文考試考考文學(xué)素養(yǎng)并不過(guò)分，但60分的作文是對(duì)認(rèn)識(shí)、思維、語(yǔ)言等多方面素質(zhì)的綜合考查，最好還是不在審題上設(shè)置障礙。
      今年雖然沒(méi)有出現(xiàn)這樣的題目，但安徽卷以《吳興雜詩(shī)》為材料作文，因?yàn)榧尤肓斯旁?shī)的閱讀理解，相對(duì)來(lái)說(shuō)審題難度還是不小。“交流四水抱城斜，散作千溪遍萬(wàn)家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！辈牧舷旅娴囊笫恰斑@首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理，引發(fā)了你怎樣的思考或聯(lián)想？請(qǐng)根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫(xiě)一篇文章”。詩(shī)中的“哲理”是“因地制宜”，這當(dāng)然是符合題意的立意角度，但它并不是基于對(duì)全詩(shī)的理解，恐怕也不是原作者的主要寫(xiě)作意圖。整體看，這首詩(shī)寫(xiě)的是水鄉(xiāng)風(fēng)貌，含有贊美之情。如果考生整體來(lái)看，吳興的富足美好是由于有水，從而去寫(xiě)水對(duì)于人類(lèi)生活的重要——這算不算哲理？是不是跑題？當(dāng)然，題目本身的表述是清楚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，只是限制性過(guò)強(qiáng)，對(duì)于從“新材料作文”的訓(xùn)練中走進(jìn)考場(chǎng)的考生來(lái)說(shuō)，顯然是增加了審題的難度。當(dāng)然，有些省份的教學(xué)水平較高，命題人是根據(jù)自己區(qū)分的需要命題，外人本不該隔山打虎、妄下結(jié)論，但認(rèn)識(shí)題目的難易，對(duì)教師了解本地考題、針對(duì)學(xué)生實(shí)際選用復(fù)習(xí)題目，具有很實(shí)際的作用。
      二、復(fù)習(xí)：現(xiàn)實(shí)與思辯
      1.關(guān)于新材料作文的多角度
      材料作文的主要特征之一就是限制性強(qiáng)，即使努力預(yù)留，立意角度也會(huì)有限。如上海題，無(wú)論寫(xiě)能源利用，還是寫(xiě)做人的成敗，取材的領(lǐng)域可以不限，但離開(kāi)“眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、小利與大利”的道理恐怕是不行的。有的同學(xué)只抓住材料的前半部分，從丹麥人用尺量魚(yú)，引出西方人行為的特點(diǎn)，進(jìn)而聯(lián)想德國(guó)工藝的精良，表達(dá)了“做事要精確嚴(yán)謹(jǐn)”的主題。這種不顧材料整體、斷章取義的理解，肯定不能鼓勵(lì)。所以“在整體把握材料的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)角度”，應(yīng)是材料命題的作文原則。全國(guó)卷在作文要求中特別強(qiáng)調(diào)了“選準(zhǔn)角度”，什么是“準(zhǔn)”，就是符合材料的基本含義。這一點(diǎn)在復(fù)習(xí)中應(yīng)指導(dǎo)到位。
      當(dāng)然，“新材料作文”強(qiáng)調(diào)的是材料作文的開(kāi)放性。有些材料從不同角度看，的確可以蘊(yùn)含多種道理。如全國(guó)1卷的漫畫(huà)題，就可以從奮力撲鼠者寫(xiě)、也可從旁觀(guān)議論者寫(xiě)、可從左側(cè)那位自得者寫(xiě)，還可以從畫(huà)面之外給老鼠供魚(yú)者的角度寫(xiě)。
      當(dāng)然這其中會(huì)出現(xiàn)一些難以界定的問(wèn)題。如安徽題以《吳興雜詩(shī)》為材料。如將要求中“蘊(yùn)含的哲理”五字去掉，改為“這首詩(shī)引發(fā)了你怎樣的思考或聯(lián)想？請(qǐng)根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫(xiě)一篇文章”。那么，從材料整體看，古詩(shī)寫(xiě)的是水鄉(xiāng)風(fēng)貌，含有贊美之情，從而寫(xiě)對(duì)鄉(xiāng)間生活的喜愛(ài)、寫(xiě)水對(duì)人類(lèi)的作用，最為切合材料含義。再?gòu)暮髢删涞恼芾砬腥?，只顧兩句，放棄整體，還算不算切題呢？看來(lái)，同樣的材料，要求不同，切全題意的立意角度，也會(huì)不同?！皩忣}看準(zhǔn)要求”也應(yīng)是強(qiáng)調(diào)給學(xué)生的重要審題原則。
      材料作文的材料，大多蘊(yùn)含著某種哲理，思辨色彩較濃。訓(xùn)練材料作文的審題，也是對(duì)思辨能力的一種訓(xùn)練。2.關(guān)注生活，強(qiáng)調(diào)積累
      高考作文命題常常直指現(xiàn)實(shí)，因此復(fù)習(xí)中要注意引導(dǎo)考生關(guān)注生活?！瓣P(guān)注生活”，不僅意味著從現(xiàn)實(shí)生活中取材，更重要的是引導(dǎo)考生，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題拿出自己的看法，做出一定的分析。比如“富二代”問(wèn)題，“淺閱讀”問(wèn)題，能源與環(huán)保問(wèn)題等等。
      當(dāng)然，大部分作文題，不一定要用現(xiàn)實(shí)材料，包括一些現(xiàn)實(shí)性話(huà)題。所以日常語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的思想文化積累十分重要。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，寫(xiě)作材料不要孤立地為記而記，要將一個(gè)人物當(dāng)作一種生命現(xiàn)象，完整地了解與領(lǐng)會(huì)，不僅要記事例，更要形成對(duì)人物精神的理解，對(duì)事件意義的理解，并以精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言凝定下來(lái)，以形成真正屬于自己的個(gè)性化寫(xiě)作素材。材料只照顧有思想的頭腦，只有認(rèn)識(shí)提高了，材料才能真正為你所用。
      3.注意辯證思維能力的培養(yǎng)
      直接以關(guān)系題型命題的，今年雖然只有北京的“仰望天空與腳踏實(shí)地”，但許多題目中卻暗含著各種聯(lián)系。如安徽題古詩(shī)材料含有“水況與種植”的聯(lián)系，；上海題材料含有“長(zhǎng)遠(yuǎn)與眼前，大利與小利”的聯(lián)系。廣東的“與你為鄰”四字標(biāo)題中，有“你與我”的聯(lián)系，因而不能只寫(xiě)“你”，一定會(huì)要求寫(xiě)出對(duì)“我”的影響。就是全國(guó)1卷的看圖作文“有魚(yú)還用捉老鼠”，也得從與老鼠生存與使命的聯(lián)系中思考，才能拿出自己的觀(guān)點(diǎn)。這些文題的立意，沒(méi)有聯(lián)系的意識(shí)、發(fā)展的眼光是很難寫(xiě)好的。其實(shí)，這表面上看是審題問(wèn)題，說(shuō)透了，還是思維能力、思想方法的問(wèn)題。
      所以“聯(lián)系”“發(fā)展”“一分為二”這三個(gè)辯證法的基本觀(guān)點(diǎn)，考生應(yīng)能將其轉(zhuǎn)化為自己的思想方法，靈活運(yùn)用。唯其如此，才能寫(xiě)出有思想的好作文，這也是高考復(fù)習(xí)中應(yīng)該重視的問(wèn)題之一。
      第二篇：歷年解析2007年高考作文北京卷
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      2007年高考作文北京卷
      作文試題
      閱讀下面的文字，按要求作文。
      “細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”是唐詩(shī)中的名句。有人說(shuō)，這是歌詠春天的美好品格；有人說(shuō)，這是暗指一種恬淡的做人境界；有人說(shuō)，這是嘆息“細(xì)雨”、“閑花”不為人知的寂寞處境；有人說(shuō)，“看不見(jiàn)”、“聽(tīng)無(wú)聲”并不等于無(wú)所作為；還有人說(shuō)，這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界……請(qǐng)你根據(jù)自己讀這兩句詩(shī)的體會(huì)，展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)一篇文章。
      要求：①自擬題目，自定角度。②除詩(shī)歌外，文體不限。③全文不少于800字。
      試題評(píng)析
      這是一個(gè)材料作文。題目先給材料，而材料由兩部分組成：一聯(lián)唐詩(shī)和對(duì)它的五種理解；然后在此基礎(chǔ)上提出了本次作文寫(xiě)作要求：根據(jù)自己的體會(huì)，展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)作文。在作文要求中，題目限制了不能寫(xiě)作的文體，沒(méi)有給話(huà)題，其他跟話(huà)題作文要求差不多。
      面對(duì)這個(gè)作文題目，首先要讀懂材料。作文題目中提到的唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的兩句詩(shī)，出自其七言律詩(shī)《贈(zèng)別嚴(yán)士元》：春風(fēng)倚棹闔閭城/水國(guó)春寒陰復(fù)晴/細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)/閑花落地
      聽(tīng)無(wú)聲/日斜江上孤帆影/草綠湖南萬(wàn)里情/東道若逢相識(shí)問(wèn)/青袍今已誤儒生。詩(shī)中寫(xiě)的是在一個(gè)春寒料峭、天氣多變的日子里，作者在蘇州城外惜別友人的情景，透露他仕途不得意的心情。詩(shī)的情調(diào)和意蘊(yùn)都是十分低沉的。其中，題目給出的兩句詩(shī)的意思是：看不見(jiàn)的細(xì)雨把衣服淋濕了，花瓣悄悄落地聽(tīng)不見(jiàn)聲音，這是字面上的意思。但我們要讀懂字面后面的意思，這才是審題立意的關(guān)鍵。當(dāng)然，對(duì)這兩句詩(shī)可以有不同的解讀，正如題目中提到的那樣。你可以根據(jù)給出的這兩句詩(shī)的字面意思，結(jié)合自己的經(jīng)歷、感悟，來(lái)確立自己的解讀，只要言之成理就可以。
      “這是歌詠春天的美好品格”，重點(diǎn)應(yīng)該是“品格”，而不應(yīng)該是毫無(wú)顧忌地談?wù)摗按禾斓拿篮谩?；“這是暗指一種恬淡的做人境界”，重點(diǎn)則不是“境界”，而是“恬淡地做人”，其實(shí)就是對(duì)“品格”的具體化，假如海闊天空地闡述做人的境界，則又離題萬(wàn)里了；“這是嘆息?細(xì)雨??閑花?不為人知的寂寞處境”，你當(dāng)然可以談“寂寞”，但準(zhǔn)確地講，這里的寂寞應(yīng)該是具備恬淡地做人品格的人所必須面對(duì)的處境；再看“?看不見(jiàn)??聽(tīng)無(wú)聲?并不等于無(wú)所作為”，則是面對(duì)寂寞處境時(shí)所導(dǎo)致的結(jié)果，可簡(jiǎn)單理解為不在寂寞中平庸，就在寂寞中偉大吧；至于“這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界”是從另一個(gè)角度去談?wù)撏粋€(gè)問(wèn)題而已。
      接著再“展開(kāi)聯(lián)想”，談“自己的體會(huì)”。你當(dāng)然可以對(duì)提供的五個(gè)“有人說(shuō)”進(jìn)行體會(huì)，也可以另辟蹊徑。細(xì)讀詩(shī)的意境，那種獨(dú)處寂寞的滋味會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)滋生，煙雨朦朧的江南細(xì)雨中，獨(dú)自黯然感懷，衣衫已浸濕，卻全然不覺(jué)，心已經(jīng)完全沉浸在那傷感惜別中。假如你是多愁善感的人，在自己的世界里堅(jiān)守著一份恬淡的品格，渾然不知世界之外的人對(duì)你心生悲哀和憐惜，讀這句詩(shī)，你會(huì)陷進(jìn)去難以自拔，假如你是體貼細(xì)膩的人，能用心把親情、友情滋潤(rùn)，因而也會(huì)得到更多的愛(ài)的回報(bào)；讀這句詩(shī)，你會(huì)讀出一種人間至情，假如你是閑散無(wú)求的人，雖然平凡，但懂得生活，你的世界也許并不寬廣，但足以讓自己舒心開(kāi)懷；讀這句詩(shī)，會(huì)頓然領(lǐng)悟那種無(wú)欲的境界……可謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。綜上所述，就用這個(gè)題目的內(nèi)容進(jìn)行立意，至少有以下幾種思考：
      1.春天般的品格(和風(fēng)漸染、潤(rùn)物無(wú)聲，引申出人間的各種真情)；
      2.恬淡也是一種美德、一種氣度、一種境界等；
      3.面對(duì)寂寞需要一種超然的心態(tài)，需要忍耐與執(zhí)著等；
      4.大音無(wú)聲，大愛(ài)無(wú)言，默默無(wú)語(yǔ)并非無(wú)所作為，多一些默默奉獻(xiàn)，少一些嘩眾取寵等；
      5.追求功利導(dǎo)致社會(huì)的浮躁，缺少淡定做人將會(huì)失衡等。
      第三篇：2018高考北京卷微寫(xiě)作作文解析
      2018高考北京卷微寫(xiě)作作文解析
      1、在《紅巖》、《邊城》、《老人與?！分?，至少選擇一部作品，用一組排比比喻句抒寫(xiě)你從中獲得的教益。審題要點(diǎn)：
      （1）注意關(guān)鍵詞“至少”“一部作品”“一組排比句”“抒寫(xiě)”“教益”；
      （2）表達(dá)方式以抒情為主，運(yùn)用最少三個(gè)比喻句構(gòu)成排比句式；
      （3）主要情感應(yīng)圍繞讀《紅巖》《邊城》《老人與?！肥芙逃玫降暮锰帯?xiě)作建議：
      《紅巖》可圍繞作品凸顯的革命信念、堅(jiān)強(qiáng)意志、樂(lè)觀(guān)精神和犧牲精神等展開(kāi)，也可圍繞某個(gè)或一組人物形象展開(kāi)，能夠結(jié)合作品的具體內(nèi)容。
      2、從《紅樓夢(mèng)》、《吶喊》、《平凡的世界》中選擇一個(gè)既可悲又可嘆的人物，簡(jiǎn)述這個(gè)人物形象。審題要點(diǎn)：
      （1）注意關(guān)鍵詞“選擇一個(gè)”“可悲又可嘆”“簡(jiǎn)述人物形象”；（2）表達(dá)方式以敘述為主，要結(jié)合作品具體內(nèi)容和情節(jié)； 寫(xiě)作建議：
      主要說(shuō)明“可悲、可嘆”表現(xiàn)在哪里，“可悲”可以是讓人同情、惋惜、傷感的情感?！翱蓢@”可以是讓人嘆息、贊嘆、可惜、慨嘆等情緒。要結(jié)合作品中人物的經(jīng)歷、命運(yùn)或精神品質(zhì)進(jìn)行闡述。
      3、讀過(guò)《論語(yǔ)》，在孔子的眾弟子中，你喜歡顏回，還是曾參？或者其他哪位？請(qǐng)選擇一位，為他寫(xiě)一段評(píng)語(yǔ)。審題要點(diǎn)：
      （1）關(guān)鍵詞“孔子的眾弟子”“選擇一位”“寫(xiě)一段評(píng)語(yǔ)”；
      （2）表達(dá)方式以議論為主，要結(jié)合人物的特點(diǎn)及言行進(jìn)行分析，自圓其說(shuō)。
      寫(xiě)作建議：要凸顯出人物的個(gè)性特點(diǎn)，有理有據(jù)，如顏回是孔子最喜歡的弟子，他極富學(xué)問(wèn)，為人謙遜好學(xué)，尊重老師，以德行著稱(chēng)等。曾參主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀(guān)，內(nèi)省、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀(guān)，以孝為本的孝道觀(guān)至今仍具有極其寶貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值。
      第四篇：2014年高考生物北京卷答案解析
      一、選擇題（每小題6分）
      1、藍(lán)細(xì)菌（藍(lán)藻）與酵母菌的相同之處是
      A、都有擬核B、均能進(jìn)行需（有）氧呼吸
      C、都有線(xiàn)粒體D、均能進(jìn)行光合作用
      解：A、藍(lán)藻有擬核，酵母菌有細(xì)胞核，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；
      B、藍(lán)藻和酵母菌均能進(jìn)行有氧呼吸，故B選項(xiàng)正確；
      C、藍(lán)藻屬于原核生物，沒(méi)有線(xiàn)粒體，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；
      D、藍(lán)藻能夠進(jìn)行光合作用，而酵母菌不能，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤．
      故選：B．
      2、在我國(guó)北方，游泳愛(ài)好者冬泳入水后，身體立即發(fā)生一系列生理反應(yīng)，以維持體溫穩(wěn)定。此時(shí)，機(jī)體不會(huì)發(fā)生的反應(yīng)是
      A、興奮中樞神經(jīng)系統(tǒng)，加強(qiáng)肌肉收縮B、通過(guò)反射活動(dòng)引起皮膚毛細(xì)血管收縮
      C、通過(guò)神經(jīng)減少汗腺分泌D、抑制垂體活動(dòng)導(dǎo)致甲狀腺激素分泌減少
      解：A、冬泳入水后，機(jī)體散熱增多，通過(guò)調(diào)節(jié)，散熱減少產(chǎn)熱增多，以維持體溫恒定，入水后，中樞神經(jīng)系統(tǒng)興奮，通過(guò)神經(jīng)調(diào)節(jié)，肌肉收縮使產(chǎn)熱增加，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；
      B、皮膚毛細(xì)血管收縮，減少散熱量，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；
      C、汗腺分泌減少，使散熱減少，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；
      D、通過(guò)神經(jīng)調(diào)節(jié)促進(jìn)下丘腦的分泌活動(dòng)，促進(jìn)垂體的分泌活動(dòng)進(jìn)而促進(jìn)甲狀腺分泌甲狀腺激素，使產(chǎn)熱增加，故D選項(xiàng)正確．
      故選：D．
      3、比較生物膜和人工膜（雙層磷脂）對(duì)多種物質(zhì)的通透性，結(jié)果如右圖。據(jù)此，不能得出的推論是
      A、生物膜上存在著協(xié)助H2O通過(guò)的物質(zhì)
      —B、生物膜對(duì)K+、Na+、Cl的通透具有選擇性
      C、離子以易化（協(xié)助）擴(kuò)散方式通過(guò)人工膜
      D、分子的大小影響其通過(guò)人工膜的擴(kuò)散速率
      解：A、圖中看出，生物膜對(duì)水分子的通透性大于人
      工膜，說(shuō)明生物膜上存在著協(xié)助H2O通過(guò)的物質(zhì)，故
      A選項(xiàng)正確；
      B、圖中看出，人工膜對(duì)三種離子的通透性相同，并且
      均處于較低值，而生物膜對(duì)三種離子的通透性不同，說(shuō)
      明生物膜對(duì)K+、Na+、Cl-的通透具有選擇性，故B選
      項(xiàng)正確；
      C、協(xié)助擴(kuò)散需要載體蛋白的協(xié)助，而人工膜是由磷脂雙分子層構(gòu)成的，不含載體蛋白，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；
      D、圖中看出，分子量越小，人工膜對(duì)其的通透性越強(qiáng)，故D選項(xiàng)正確．
      故選：C．
      4、為控制野兔種群數(shù)量，澳洲引入一種主要由蚊子傳播的兔病毒。引入初期強(qiáng)毒性病毒比例最高，兔被強(qiáng)毒性病毒后很快死亡，致兔種群數(shù)量大幅下降。兔被中毒性病毒感染后，可存活一段時(shí)間。幾年后中毒性病毒比例最高，兔種群數(shù)量維持在低水平。由此，無(wú)法推斷出
      A、病毒感染對(duì)兔種群的抗性具有選擇作用B、毒性過(guò)強(qiáng)不利于病毒與兔的寄生關(guān)系
      C、中毒性病毒比例升高時(shí)因?yàn)橥每挡《灸芰ο陆邓?/p>
      D、蚊子在病毒和兔之間的協(xié)同（共同）進(jìn)化過(guò)程中發(fā)揮了作用
      解：A、病毒感染對(duì)兔種群的抗性具有選擇作用，病毒感染在選擇兔子，作為宿主來(lái)講同樣也在選擇寄生的生物，這是生物之間的相互選擇，故A選項(xiàng)正確；
      B、毒性過(guò)強(qiáng)不利于維持病毒與兔子的寄生關(guān)系，毒性過(guò)強(qiáng)雖然病毒活性很強(qiáng)，但是由于宿主大量死亡，并不利于兔子與病毒的寄生關(guān)系，故選項(xiàng)B正確；
      C、中毒性病毒比例升高是因?yàn)橥米拥目共《灸芰ο陆邓?，抗病毒的能力并不是下降，從這里得不出這樣的結(jié)論，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；
      D、蚊子在兔和病毒之間的協(xié)同（共同）進(jìn)化過(guò)程中發(fā)揮了作用，原因是該病毒是一種主要由蚊子傳播的兔病毒，故D選項(xiàng)正確．
      故選：C．
      5、在25 0C的實(shí)驗(yàn)條件下可順利完成的是
      A、光合色素的提取與分離B、用菲林（本尼迪特）試劑鑒定還原糖
      C、大鼠神經(jīng)細(xì)胞的培養(yǎng)D、制備用于植物組織培養(yǎng)的固體培養(yǎng)基 解：A、光合色素的提取與分離實(shí)驗(yàn)在正常室溫下就可以完成，故A選項(xiàng)正確；
      B、用斐林（本尼迪特）試劑鑒定還原糖需要水浴加熱，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；
      C、大鼠神經(jīng)細(xì)胞的培養(yǎng)，需要保持在大鼠的正常體溫37℃-39℃，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；
      D、制備用于植物組織培養(yǎng)的固體培養(yǎng)基，需要加熱使瓊脂熔化，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤． 故選：A．
      二、作答題
      29、（18分）
      為研究赤霉素（GA3）和生長(zhǎng)素（IAA）對(duì)植物生長(zhǎng)的影響，切取菟絲子莖頂端2.5cm長(zhǎng)的部分（莖芽），置于培養(yǎng)液中無(wú)菌培養(yǎng)（圖1）。實(shí)驗(yàn)分為A、B、C三組，分別培養(yǎng)至第1、8、15天，每組再用適宜濃度的激素處理30天，測(cè)量莖芽長(zhǎng)度，結(jié)果見(jiàn)圖2。
      （1）植物激素是植物細(xì)胞之間傳遞__________的分子。
      （2）本實(shí)驗(yàn)中，試管用濾膜封口是為了在不影響_________通過(guò)的情況下，起到________作用。用激素處理時(shí)，應(yīng)將IAA加在___________（填“培養(yǎng)液中”或“莖芽尖端”）。
      （3）圖2數(shù)據(jù)顯示，GA3和IAA對(duì)離體莖芽的伸長(zhǎng)生長(zhǎng)都表現(xiàn)出_________作用，GA3的這種作用更為顯著。
      （4）植物伸長(zhǎng)生長(zhǎng)可能是細(xì)胞數(shù)量和/或_________增加的結(jié)果。當(dāng)加入藥物完全抑制DNA復(fù)制后，GA3誘導(dǎo)的莖芽伸長(zhǎng)生長(zhǎng)被抑制了54%，說(shuō)明GA3影響莖芽伸長(zhǎng)生長(zhǎng)的方式是____.(5)從圖2中，B組（或C組）數(shù)據(jù)可知，兩種激素聯(lián)合處理對(duì)莖芽伸長(zhǎng)生長(zhǎng)的促進(jìn)作用是GA3單獨(dú)處理的_______倍、IAA單獨(dú)處理的_______倍，由此可以推測(cè)GA3和IAA在對(duì)莖芽伸長(zhǎng)生長(zhǎng)的作用上存在________________的關(guān)系。
      （6）A組數(shù)據(jù)未顯示出GA3和IAA具有上述關(guān)系，原因可能是離體時(shí)間短的莖芽中______的量較高。
      解；（1）激素是細(xì)胞間進(jìn)行信息傳遞的信息分子．
      （2）由題意知，切取菟絲子莖頂端2.5cm長(zhǎng)的部分進(jìn)行無(wú)菌培養(yǎng)，因此試管用濾膜封口是為了在不影響氣體通過(guò)的情況下，防止空氣中的微生物進(jìn)入培養(yǎng)液污染培養(yǎng)物；由于生長(zhǎng)素的運(yùn)輸是極性運(yùn)輸，即從形態(tài)學(xué)上端運(yùn)輸?shù)较露耍虼藨?yīng)將IAA加在莖芽尖端，不能加在培養(yǎng)液中．
      （3）分析圖2可知，與空白對(duì)照相比，GA3和IAA的離體莖芽的生長(zhǎng)較快，說(shuō)明二者均能促進(jìn)生長(zhǎng)．
      （4）植物伸長(zhǎng)生長(zhǎng)與細(xì)胞數(shù)量增加和細(xì)胞長(zhǎng)度增加有關(guān)；如果藥物完全抑制DNA復(fù)制后，細(xì)胞分裂不能進(jìn)行，GA3誘導(dǎo)的莖芽伸長(zhǎng)生長(zhǎng)被抑制了54%，54%的抑制作用是細(xì)胞不能分裂使細(xì)胞數(shù)量增加的結(jié)果，46%的促進(jìn)作用則是促進(jìn)細(xì)胞伸長(zhǎng)的結(jié)果，因此該事實(shí)說(shuō)明GA3影響莖芽伸長(zhǎng)生長(zhǎng)的方式是促進(jìn)細(xì)胞分裂和促進(jìn)細(xì)胞伸長(zhǎng)．
      （5）分析圖2中的B可知，與空白對(duì)照組相比，兩種激素聯(lián)合處理對(duì)莖芽伸長(zhǎng)生長(zhǎng)的促進(jìn)作用是9，GA3單獨(dú)處理對(duì)莖芽伸長(zhǎng)生長(zhǎng)的促進(jìn)作用，2.5，IAA單獨(dú)處理對(duì)莖芽伸長(zhǎng)生長(zhǎng)的促進(jìn)作用是0.5，因此兩種激素聯(lián)合處理對(duì)莖芽伸長(zhǎng)生長(zhǎng)的促進(jìn)作用是GA3單獨(dú)處理的3.6 倍、IAA單獨(dú)處理的18倍（C組中，兩種激素聯(lián)合使用促進(jìn)作用是GA3單獨(dú)使用的（10.0-4.0）/（6.0-4.0）=3倍，是IAA單獨(dú)使用的（14.0-4.0）/（4.1-4.0）=60倍）；由此可以推測(cè)GA3和IAA在對(duì)莖芽伸長(zhǎng)生長(zhǎng)的作用上存在協(xié)調(diào)關(guān)系．
      （6）A組數(shù)據(jù)未顯示處GA3和IAA具有上述關(guān)系，原因可能是離體時(shí)間短的莖芽中內(nèi)源IAA濃度較高．
      30、(16分)
      擬南芥的A基因位于1號(hào)染色體上，影響減數(shù)分裂時(shí)染色體交換頻率，a基因無(wú)此功能；B基因位于5號(hào)染色體上，使來(lái)自同一個(gè)花粉母細(xì)胞的四個(gè)花粉粒分離，b基因無(wú)此功能。用植株甲（AaBB）與植株乙(AAbb)作為親本進(jìn)行雜交實(shí)驗(yàn)，在F2中獲得了所需植株丙（aabb）。
      （1）花粉母細(xì)胞減數(shù)分裂時(shí)，聯(lián)會(huì)形成的_________經(jīng)_______染色體分離、姐妹染色單體分開(kāi)，最終復(fù)制后的遺傳物質(zhì)被平均分配到四個(gè)花粉粒中。
      （2）a基因是通過(guò)將T—DNA插入到A基因中獲得的，用PCR法確定T—DNA插入位置時(shí)，應(yīng)從圖1中選擇的引物組合是________。
      （3）就上述兩對(duì)等位基因而言，F(xiàn)1中有______種基因型的植株。F2中表現(xiàn)型為花粉粒不分離的植株所占比例應(yīng)為_(kāi)______。
      （4）雜交前，乙的1號(hào)染色體上整合了熒光蛋白基因C、R。兩代后，丙獲得C、R基因（圖2）帶有C、R基因的花粉粒能分別呈現(xiàn)出藍(lán)色、紅色熒光。
      ① 丙獲得了C、R基因是由于它的親代中的____________在減數(shù)分裂形成配子時(shí)發(fā)生了染
      色體交換。
      ② 丙的花粉母細(xì)胞進(jìn)行減數(shù)分裂時(shí)，若染色體在C和R基因位點(diǎn)間只發(fā)生一次交換，則產(chǎn)
      生的四個(gè)花粉粒呈現(xiàn)出的顏色分別是______________。
      ③ 本實(shí)驗(yàn)選用b基因純合突變體是因?yàn)椋豪没ǚ哿２环蛛x的性狀，便于判斷染色體在C
      和R基因位點(diǎn)間________，進(jìn)而計(jì)算出交換頻率。通過(guò)比較丙和_____的交換頻率，可確定A基因的功能。
      解：（1）減數(shù)分裂過(guò)程中，減數(shù)第一次分裂前期同源染色體聯(lián)會(huì)形成四分體，而在減數(shù)第一次分裂后期，同源染色體分離．
      （2）引物Ⅰ和Ⅲ延伸的方向向左，引物Ⅱ引物延伸的方向向右，引物組合只能是Ⅰ和Ⅱ，或Ⅱ和Ⅲ．?dāng)U增T-DNA插入位置，應(yīng)該是擴(kuò)增包括T-DNA和兩側(cè)A基因片段．故選引物Ⅱ和Ⅲ．
      （3）由于P代基因型為AaBB和Aabb，因?yàn)閮蓪?duì)基因獨(dú)立遺傳，單獨(dú)考慮B、b基因，F(xiàn)1基因型為Bb，自交得F2相關(guān)基因分離比為BB：Bb：bb（花粉粒不分離）=1：2：1，故花粉粒不分離植株所占比例為1/
      4（4）①甲乙雜交得F1代，其基因型為AACBb、AARBb、ACaBb、ARaBb，丙1號(hào)染色體組成為aRaC 故其親代基因型為ACaBb、ARaBb，且父母本都需發(fā)生交叉互換．
      ②丙的花粉母細(xì)胞進(jìn)行減數(shù)分裂時(shí)，若染色體在C和R基因位點(diǎn)只發(fā)生一次交換，則產(chǎn)生的花粉1號(hào)染色體基因組成為a、aCR、aC、aR．分別為僅有紅光、僅有藍(lán)光、同時(shí)發(fā)紅光和藍(lán)光（發(fā)紫光）、不發(fā)熒光．
      ③b基因純合突變體由于花粉粒不分離，便于數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)．本實(shí)驗(yàn)的目的是檢驗(yàn)A基因?qū)τ诨蚪粨Q頻率的影響，故需通過(guò)AA與aa個(gè)體對(duì)比來(lái)分析．
      31、(16分)
      人感染乳頭瘤病毒（HPV）可誘發(fā)宮頸癌等惡性腫瘤。研究機(jī)構(gòu)為評(píng)估某種HPV疫苗的效果，在志愿者中進(jìn)行接種。一段時(shí)間后，統(tǒng)計(jì)宮頸出現(xiàn)癌前病變（癌變前病理變化，可發(fā)展為惡性腫瘤）的人數(shù)，結(jié)果見(jiàn)表。
      （1）為制備該疫苗，將HPV外殼蛋白L1基因與_________連接，導(dǎo)入受體細(xì)胞。受體細(xì)胞將目的基因轉(zhuǎn)錄，再以__________為原料翻譯出L1蛋白，這樣就獲得了疫苗的有效成分。
      （2）人體接種該疫苗后，_____________作為抗原刺激機(jī)體產(chǎn)生特異性抗體，一旦HPV侵
      入機(jī)體，___________會(huì)迅速增殖、分化，產(chǎn)生大量抗體。這些抗體與游離HPV結(jié)合，阻止HPV_____________。所以A2組出現(xiàn)癌前病變的比例明顯低于對(duì)照組。
      （3）B1組人群中出現(xiàn)癌前病變的比例顯著高于________組，據(jù)此推測(cè)感染HPV是誘發(fā)癌前病變的因素之一。
      （4）B2組與B1組人群中出現(xiàn)癌前病變的比例沒(méi)有明顯差異，原因可能是該疫苗未能明顯誘導(dǎo)___________清除體內(nèi)HPV。
      （5）綜上所述，該疫苗可用于宮頸癌的__________________。
      解：（1）采用基因工程技術(shù)制備該疫苗時(shí)，獲取目的基因后，需先構(gòu)建基因表達(dá)載體，即將HPV外殼蛋白L1基因與載體連接形成重組DNA，再將目的基因?qū)胧荏w細(xì)胞．翻譯的原料是氨基酸．
      （2）HPV外殼蛋白L1基因表達(dá)產(chǎn)生的L1蛋白作為疫苗，人體接種該疫苗后，L1蛋白作為抗原刺激機(jī)體產(chǎn)生特異性抗體和記憶細(xì)胞，一旦HPV侵入機(jī)體，記憶B細(xì)胞會(huì)迅速增殖、分化形成漿細(xì)胞，產(chǎn)生大量抗體．這些抗體與游離HPV結(jié)合，阻止HPV吸附宿主細(xì)胞．所以，A2組出現(xiàn)癌前病變的比例明顯低于對(duì)照組．
      （3）由表中數(shù)據(jù)可知，B1組和A1組的自變量為是否感染HPV，結(jié)果B1組出現(xiàn)癌前病變的比例顯著高于A1組，據(jù)此推測(cè)感染HPV是誘發(fā)癌前病變的因素之一．
      （4）B2組與B1組人群出現(xiàn)癌前病變的比例沒(méi)有明顯差異，原因可能是該疫苗的作用主要是誘導(dǎo)體液免疫產(chǎn)生抗體和記憶細(xì)胞，不能明顯誘導(dǎo)細(xì)胞免疫清除體內(nèi)HPV．
      （5）綜上所述，該疫苗可用于預(yù)防宮頸癌．
      一、選擇題：
      1、B2、D3、C4、C5、A
      二、29題：⑴信息；⑵氣體、防止污染、莖芽尖端；⑶促進(jìn)；⑷細(xì)胞長(zhǎng)度、促進(jìn)細(xì)胞伸長(zhǎng)和細(xì)胞分裂；⑸3-6（3）、18（60）、協(xié)作；⑹內(nèi)源IAA
      30題：⑴四分體、同源；⑵Ⅱ和Ⅲ；⑶2、25% ；⑷①父本和母本、②藍(lán)色、紅色、藍(lán)和紅疊加色、無(wú)色；③交換與否和交換次數(shù)
      31題：⑴載體、氨基酸；⑵L1蛋白、記憶(B)細(xì)胞、吸附宿(寄)主細(xì)胞；⑶A1；⑷細(xì)胞免疫； ⑸預(yù)防；
      第五篇：2012年北京卷高考作文題目解析及例文[推薦]
      2012年北京卷高考作文題目
      “鐵路巡查員”材料作文解析及例文
      【原題回放】
      閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)老計(jì)一個(gè)人工作在大山深處，負(fù)責(zé)巡視鐵路，防止落石、滑坡、倒樹(shù)危及行車(chē)安全，每天要獨(dú)自行走二十多公里，每當(dāng)列車(chē)經(jīng)過(guò)，老計(jì)都會(huì)莊重地向疾馳而過(guò)的列車(chē)舉手致敬。此時(shí)，列車(chē)也鳴響汽笛，汽笛聲在深山中久久回響……
      大山深處的獨(dú)自巡視，莊重的巡禮，久久回響的汽笛??，這一個(gè)個(gè)場(chǎng)景帶給你怎樣的感受和思考？請(qǐng)?jiān)诓牧虾x范圍之內(nèi)，自定角度，自擬題目，自選文體(詩(shī)歌除外)，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
      【寫(xiě)作指導(dǎo)】 【解析1】
      老計(jì)的故事簡(jiǎn)單平凡，其中卻又蘊(yùn)含著發(fā)人深省、動(dòng)人心魄的淳樸哲理。老計(jì)作為一個(gè)平凡的火車(chē)巡邏員，每天在深山里走幾十里路守護(hù)鐵路，可謂辛苦，可謂堅(jiān)持；這么一個(gè)簡(jiǎn)單平凡的崗位，他每有火車(chē)經(jīng)過(guò)都會(huì)敬微笑、招手、敬禮，送以安全的信號(hào)；可謂心態(tài)良好，可謂敬業(yè)負(fù)責(zé)，可謂對(duì)工作、對(duì)人生、對(duì)他人生命的珍愛(ài)和珍惜。而相應(yīng)的，火車(chē)并非飛馳而過(guò)，而是鳴笛以示回應(yīng)和感激，也讓老計(jì)的生活不那么單調(diào)和寂寞，讓他的行為更有了理由和動(dòng)力。那回應(yīng)的聲聲汽笛，可謂肯定，可謂感激，可謂尊敬，可謂回報(bào)。老計(jì)的招手和汽笛的回應(yīng)，讓寂寞幽靜的深山霎時(shí)生動(dòng)美麗起來(lái)！
      【解析2】
      一、北京高考作文緊貼社會(huì)生活
      材料來(lái)源于生活，在鐵道上堅(jiān)守崗位、無(wú)私奉獻(xiàn)的巡邏員肩負(fù)著鐵路安全的和鐵路交通軌道暢通的使命和責(zé)任，在平凡的崗位上做出不平凡的事。
      二、北京高考作文體現(xiàn)了雷鋒精神
      本次作文材料充分體現(xiàn)了雷鋒精神中的：默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)勞動(dòng)、忠于革命，忠于黨、釘子精神等雷鋒精神的內(nèi)涵在本材料中得到了充分的體現(xiàn)。
      三、北京高考作文避開(kāi)了時(shí)事新聞
      在過(guò)去幾年的北京高考作文中與時(shí)事結(jié)合很緊密，2012年的北京高考作文貼近生活、同學(xué)們?cè)谏钪?、路途中都能有所?jiàn)所聞，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，讓考生需要關(guān)注一些在平凡崗位上的愛(ài)崗敬業(yè)模范。
      總之，2012年北京高考作文充分體現(xiàn)了貼近生活、注重精神層面的內(nèi)容，需要考生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注基層、關(guān)注平凡崗位上不平凡的使命和責(zé)任。本次作文充分體現(xiàn)了愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、從平凡中體現(xiàn)了不平凡的人生
      【解析3】
      一、準(zhǔn)確理解材料：
      （一）理解材料：
      第一個(gè)內(nèi)容：老計(jì)在鐵路上每天獨(dú)自行走二十多公里巡查鐵路?！?zé)任
      第二個(gè)內(nèi)容：列車(chē)開(kāi)近他身旁時(shí)，他莊重地向列車(chē)舉手致敬。——自豪、強(qiáng)烈的自尊 第三個(gè)內(nèi)容：老計(jì)行禮時(shí)，列車(chē)也鳴響汽笛，汽笛聲在山谷里回蕩......——受到尊敬
      結(jié)論：自尊，讓他心系一份責(zé)任；自尊讓他看重他的工作，并感到自豪；自尊得到了他人的尊重。
      （二）分析“自尊”到底是什么：
      從材料中看自尊是：做好自己的工作；以自己的工作為自豪；盡管自己很卑微，也沒(méi)有看不起自己，力爭(zhēng)做高尚的自己。
      仔細(xì)分析他的“自尊”包括：a努力做好分內(nèi)之事;b以自己從事的事業(yè)為自豪；c沒(méi)有看不起自己，努力做高尚的自己；
      （三）分析材料的含意：
      從材料本身看，由于老計(jì)尊重自己，他也得到了別人的尊重。進(jìn)一步引申可以是：一個(gè)人只有尊重自己，才有可能得到別人的尊重。尊重自己的人一定尊重自己的工作，尊重自己從事的事業(yè)，以自己和自己從事的事業(yè)為自豪，努力做高尚的自己。材料還隱含著不管自己做什么，哪怕自己所從事的是非常卑微的工作，也要看得起自己，看得起自己的工作，并要努力做最好的自己，只有這樣才可能得到別人和社會(huì)的尊重。
      二、選準(zhǔn)角度
      根據(jù)這個(gè)材料的含意，可以選取的角度有： 1自尊，才能得到別人的尊重； 2別小看自己；
      3沒(méi)有卑微的工作，只有卑微的自己； 4做最好的自己；
      三、構(gòu)思
      1美國(guó)石油大王哈默的成功，因?yàn)樽宰穑?2強(qiáng)烈的自尊心使徐悲鴻奮發(fā)學(xué)習(xí)； 3“恥辱戒指”和阿里巴巴的事例； 4喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》（反面）； 5表現(xiàn)祖國(guó)自尊的重大事件；
      6結(jié)論：就有了自信，有了自信，就能夠自強(qiáng)、自立！結(jié)構(gòu)提綱：
      1從材料引出論點(diǎn)。
      2用哈默、徐悲鴻的事例論證。3用恥辱戒指和阿里巴巴事例論證。
      4用清政府和英國(guó)簽訂的《南京條約》和現(xiàn)在祖國(guó)自尊的重大事件論證。5結(jié)論：有了自尊，就有了自信，有了自信，就能夠自強(qiáng)、自立！。
      【例文】
      1、自尊是一座大山
      老計(jì)一個(gè)人工作在大山深處，負(fù)責(zé)巡視鐵路，防止落石、滑坡、倒樹(shù)危及行車(chē)安全，每天獨(dú)自行走二十多公里。每當(dāng)列車(chē)經(jīng)過(guò)，老計(jì)都會(huì)莊重地向疾馳而過(guò)的列車(chē)舉手致敬。此時(shí)，列車(chē)也鳴響汽笛，汽笛聲在深山中久久回響??
      老計(jì)的自尊，讓他受到了列車(chē)司機(jī)的尊重，也受到了大山的尊重！
      80多年前,美國(guó)加利福尼亞州的沃爾遜小鎮(zhèn)來(lái)了一群饑餓的難民。當(dāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)杰克遜先生發(fā)放食品時(shí)，許多難民大嚼大咽，只有一個(gè)年輕人例外，他對(duì)鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō):先生，你送給我這么多好吃的，有什么活讓我干嗎？杰克遜笑著說(shuō)，我只不過(guò)想給你們提供些幫助而已，哪里來(lái)的活讓你做呢？但年輕人卻沒(méi)有領(lǐng)情的意思：“不，先生，如果沒(méi)有活做的話(huà)，我不會(huì)接受你的食物，真的，先生，我總得為你干點(diǎn)什么呀！”杰克遜實(shí)在想不出有什么活可給這年輕人干，于是情急之中蹲了下來(lái)，讓年輕人給他捶一下背。后來(lái)，年輕人被留下來(lái)了，杰克遜鎮(zhèn)長(zhǎng)把女兒嫁給了他。20年后，這位年輕人成了世界石油大王，他的名字叫哈默。在哈默的成功中，是自尊這座大山?jīng)]有被撼動(dòng)。
      20世紀(jì)初，徐悲鴻在歐洲留學(xué)時(shí)，曾碰到一個(gè)洋人的挑釁。那個(gè)洋人說(shuō)：“中國(guó)人愚昧無(wú)知，生就當(dāng)亡國(guó)奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才！”徐悲鴻義憤填膺地回答：“那好，我代表我的祖國(guó)，你代表你的國(guó)家，等學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)時(shí)，看到底誰(shuí)是人才，誰(shuí)是蠢才！”一年之后，徐悲鴻的油畫(huà)受到了法國(guó)藝術(shù)界的好評(píng)。學(xué)習(xí)期間數(shù)次競(jìng)賽，他都得到了第一。他的個(gè)人畫(huà)展，竟然轟動(dòng)了整個(gè)巴黎美術(shù)界。徐悲鴻把自己的人格和國(guó)格看得比泰山還重。
      古話(huà)說(shuō)：“志者不飲盜泉之水，廉者不吃嗟來(lái)之食”這些話(huà)都道出了自尊在人生中的重要地位。一個(gè)有志氣的人，一定是個(gè)懂得自尊的人，一定是一個(gè)敢于善于維護(hù)自尊的人。
      自尊的人最看重自己的人格。所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”說(shuō)的就是這個(gè)道理。為了維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)這座大山，一個(gè)真正自尊自愛(ài)的人絕不會(huì)貪圖虛榮。
      一個(gè)人是如此，一個(gè)集體也是如此。加拿大有一所著名的工程學(xué)院，該學(xué)院在國(guó)際上享有很高聲譽(yù)。可是在該學(xué)院的發(fā)展史上，曾發(fā)生過(guò)一起使其聲名掃地的事件。
      當(dāng)年加拿大政府將一座大型橋梁的設(shè)計(jì)任務(wù)交給了該院畢業(yè)的一位工程師，但誰(shuí)也沒(méi)想到，由于設(shè)計(jì)上的失誤，大橋在建好交付使用后不久就倒塌了，造成不可挽回的巨大損失。為告誡學(xué)生要永遠(yuǎn)吸取這一沉痛教訓(xùn)，加拿大工程學(xué)院花錢(qián)買(mǎi)下了建造這座橋梁所用的全部鋼材，加工成數(shù)百萬(wàn)枚戒指。從此，在每年的畢業(yè)典禮上，每位畢業(yè)生在領(lǐng)到畢業(yè)證書(shū)的同時(shí)，還會(huì)領(lǐng)到一枚戒指。工程學(xué)院將其定名為“恥辱戒指”。
      為重塑母校的形象，走出校園后的學(xué)子們，時(shí)刻以“恥辱戒指”警示自己，嚴(yán)謹(jǐn)勤奮，許多人創(chuàng)造出輝煌業(yè)績(jī)。盡管那段令人難堪的事件已成為遙遠(yuǎn)的過(guò)去，母校已重新贏得聲譽(yù)，可他們依然像從前一樣，把那枚“恥辱戒指”戴在自己的手指上。加拿大的這所工程學(xué)院維護(hù)了自尊這座大山，它贏得了世人的尊重。
      阿里巴巴的馬云和他的團(tuán)隊(duì)正是在自尊的基礎(chǔ)上，有了強(qiáng)大的自信，才有了阿里巴巴今天的輝煌。
      一個(gè)團(tuán)隊(duì)需要自尊和自信，一個(gè)國(guó)家更需要自尊和自信。
      沒(méi)有自尊，何來(lái)自信？中國(guó)近代史上外國(guó)侵略者強(qiáng)迫清政府簽署的第一個(gè)不平等條約，就是一個(gè)國(guó)家失去了自尊后的惡果。這個(gè)不平等條約，中國(guó)割讓香港，開(kāi)放了廣州、福州、廈門(mén)、寧波、上海五處為通商口岸，并準(zhǔn)許英國(guó)在這些口岸派設(shè)領(lǐng)事，向英方賠款2100萬(wàn)銀元，英商進(jìn)出口貨物稅率由中英共同商定，實(shí)際上是英國(guó)一國(guó)決定。這個(gè)不平等條約使中國(guó)蒙受巨大損失，它破壞了中國(guó)的領(lǐng)土完整和司法、關(guān)稅等主權(quán)，為外國(guó)侵略者后來(lái)同中國(guó)簽訂一系列不平等條約和在華取得治外法權(quán)、領(lǐng)事裁判權(quán)、關(guān)稅協(xié)定權(quán)、片面最惠國(guó)待遇及建立租界等一系列
      特權(quán)開(kāi)了先端。
      也正因?yàn)橛辛俗宰鸷妥孕?，在祖?guó)國(guó)力還不強(qiáng)的1984年12月19日，中華人民共和國(guó)與英國(guó)關(guān)于香港問(wèn)題的聯(lián)合聲明，在北京人民大會(huì)堂正式簽訂。規(guī)定中國(guó)政府自1997年7月1日起對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)。也正因?yàn)橛辛俗宰鸷妥孕牛谧鎳?guó)國(guó)力還不是很強(qiáng)的1991年，中國(guó)正式申請(qǐng)?jiān)诒本┏修k2000年奧運(yùn)會(huì)，1998年，中國(guó)第二次提出在北京承辦2008年奧運(yùn)會(huì)，并于2001年7月13日成功獲得主辦權(quán)。也正因?yàn)橛辛俗宰鸷妥孕牛?999年11月20日，祖國(guó)神舟一號(hào)飛船于北京時(shí)間凌晨6點(diǎn)發(fā)射。同年11月21日凌晨3點(diǎn)41分順利降落在內(nèi)蒙古中部地區(qū)的著陸場(chǎng)。飛船在太空中共飛行了21個(gè)小時(shí)。
      有了自尊，有了自信，就有了自強(qiáng)、自立，就會(huì)成為巍峨之大山，堂堂皇皇屹立于世界民族之林。
      2、平凡的幸福
      每當(dāng)火車(chē)飛馳伴隨著汽笛聲從他身邊而過(guò)時(shí)，我想，那就是他的幸福。但他卻用生命去守望著，他每天勞作在這山谷巨石中，享受這大自然的安撫；他揮手，向飛馳而過(guò)的列車(chē)致意，等待他的是那悠遠(yuǎn)的長(zhǎng)鳴。
      這就是他想要的幸福與滿(mǎn)足，一種簡(jiǎn)單而平凡的心靈慰藉。
      其實(shí)，幸福只是一種心態(tài)。你感受到幸福，生活便幸福無(wú)比，你感受到痛苦，生活便痛苦不堪。一個(gè)人不論高尚還是低俗，只要順應(yīng)自己的天性，找到自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，那他在這世界上就是無(wú)比幸福的，這樣的一個(gè)人必將獲得生活的充實(shí)和心靈的寧?kù)o。
      我們的生命到底要如何去經(jīng)營(yíng)，每個(gè)人有每個(gè)人的不同生活方式。你所羨慕的人，并不一定有你快樂(lè)和幸福?？赡芩€在羨慕你在紛繁忙碌的塵世中，能得到那份充實(shí)和寧?kù)o。其實(shí)，平淡的生活有她特有的舒暢和美，她需要用心去品味，需要你發(fā)現(xiàn)在這平淡的生活中的滿(mǎn)足，你才能聽(tīng)到那“汽笛長(zhǎng)鳴”下的喜悅。
      無(wú)獨(dú)有偶，在北京有一位修鋼筆的老人，在寸土寸金的王府井，有一間產(chǎn)權(quán)屬于自己的鋪面，但生意慘淡，每月收入僅2000多元。有人勸他：“你把鋪面租出去，每月租金就有5000多元，自己省心省力，為什么非要自己經(jīng)營(yíng)呢？”老人說(shuō)：“我也不是傻子，這一點(diǎn)明白賬我能不知道嗎？可我如今干的事，不僅是經(jīng)營(yíng)生意，也是在經(jīng)營(yíng)我自己。每月我少了3000元收入，并不影響我的生活質(zhì)量，我若閑下來(lái)沒(méi)事干或干我不喜歡的事，我就受不了。我這兒是全北京唯一專(zhuān)修鋼筆的鋪面了，喜歡鋼筆的北京人差不多都知道我，我能為那么多的人服務(wù)．這不比我一個(gè)月多掙幾千元更重要嗎？我活了70多歲，知道我最需要啥?！?/p>
      由此可見(jiàn)，幸福真的不需要太多的什么，幸福是一種感覺(jué)，當(dāng)你能了解你生命中想要的是什么，幸福即會(huì)隨之而來(lái)。能活出生活的真正滋味，能享受人生的真正樂(lè)趣，能領(lǐng)悟生活的真正意義，能實(shí)現(xiàn)人生的真正
      價(jià)值，進(jìn)而才能夠苦得其所，樂(lè)在其中。
      守望，屬于我們的幸福離我們很近，盡管我們的門(mén)外就是繁華，盡管我們身邊就是喧囂，但我們還是會(huì)固守心中那片寧?kù)o，去滿(mǎn)足自己最真實(shí)的愿望，享受最簡(jiǎn)單的幸福。在滿(mǎn)足自己的同時(shí)，也奉獻(xiàn)給別人快樂(lè)，這是一種堅(jiān)定的平凡中的守望。
      3、一切平凡皆有意義
      列車(chē)駛過(guò)，巡視鐵路的老計(jì)向疾馳而過(guò)的列車(chē)舉手致敬，思索了許久，覺(jué)得老計(jì)可能是在向乘車(chē)的旅客致敬，可能是向在列車(chē)上為乘客服務(wù)的同事致敬，也可能是向列車(chē)本身這個(gè)龐大的機(jī)器致敬??但最后得到的答案是，老計(jì)試圖通過(guò)這日復(fù)一日、年復(fù)一年帶有儀式感的動(dòng)作，來(lái)表達(dá)著源自?xún)?nèi)心的一種情感，這種情感包括對(duì)工作的盡職和對(duì)生活的熱愛(ài)等等。
      按照作文材料的描述，老計(jì)每天獨(dú)自行走二十多公里，檢查是否有落石、滑坡和倒樹(shù)危及行車(chē)安全，由此可以想象，老計(jì)的工作是孤獨(dú)的，他的生活亦會(huì)充滿(mǎn)孤獨(dú)的意味。我知道還有一些很孤獨(dú)的職業(yè)，比如護(hù)林員、邊防人員、偏遠(yuǎn)地區(qū)教師等等，他們和老計(jì)一樣，拿著不高的收入，與奢侈、熱鬧的生活無(wú)緣，如果沒(méi)有某種樸素的觀(guān)念支撐，他們恐怕很難抵御孤獨(dú)。
      在老計(jì)向列車(chē)舉手致敬的時(shí)候，列車(chē)也鳴響汽笛——發(fā)生于深山中的這一幕，很是有畫(huà)面感與感染力。在我的想象中，這幅畫(huà)面充滿(mǎn)著一種莫名的溫情，也充滿(mǎn)著一種幾乎可以伸手觸摸到的力量，它具有振奮人心的因素，因?yàn)榫跋笾兴尸F(xiàn)的一切，均被賦予了意義，這意義感要高于所謂的榮譽(yù)感和物欲滿(mǎn)足，它會(huì)升華人的精神，讓人在艱苦的職業(yè)中體會(huì)到快樂(lè)。假若老計(jì)面對(duì)電視鏡頭，想必不會(huì)說(shuō)出什么太過(guò)崇高的話(huà)語(yǔ)，因?yàn)橐磺衅椒驳囊饬x，本身就是一種崇高。
      老計(jì)讓我想到了杭州那位因?yàn)槭匦l(wèi)全車(chē)乘客生命安全而犧牲的司機(jī)吳斌，他在遭受意外傷害后強(qiáng)忍疼痛緩緩?fù)＼?chē)、拉上手剎、開(kāi)啟雙閃燈，這套在高速路上遇到危險(xiǎn)后的標(biāo)準(zhǔn)處理動(dòng)作，讓吳斌的敬業(yè)精神一覽無(wú)余。去世后的吳斌，得到了很多榮譽(yù)，但我相信杭州乃至全國(guó)的人民，更愿意把他當(dāng)做一名普通但具有很高職業(yè)操守的司機(jī)，他不是為了“英雄”、“勞動(dòng)模范”的稱(chēng)謂去犧牲自己，而是崗位要求和職業(yè)素養(yǎng)促使他那么做。
      老計(jì)和吳斌是同樣的人。這樣的人還有千千萬(wàn)萬(wàn)，他們沉默，孤獨(dú)，對(duì)工作與生活沒(méi)有過(guò)高要求，不會(huì)改變什么，也不會(huì)試圖去改變什么，但正是他們，在守護(hù)和捍衛(wèi)著職業(yè)尊嚴(yán)之外，也為這個(gè)社會(huì)提供著最基本的保障。他們的存在讓人安心，讓人覺(jué)得，幸好還有他們?cè)冢藗儨責(zé)岬膬?nèi)心才不至于變得悲涼。
      4、以平凡之微力著千古偉業(yè)
      材料讀罷，覽卷長(zhǎng)思，一個(gè)平凡人清石護(hù)路的平凡細(xì)屑之舉，卻承載著無(wú)數(shù)個(gè)家庭的團(tuán)圓夢(mèng)、成就了千萬(wàn)里鐵軌的安全行，我似乎從漸行漸遠(yuǎn)的火車(chē)聲、漸微漸巨的檢修聲中，聽(tīng)到和感到了一個(gè)平凡心靈中偉大的力量和一點(diǎn)微末力量中發(fā)散的萬(wàn)丈光芒。無(wú)論是文學(xué)家的千古文章甚或是一個(gè)民族的經(jīng)國(guó)偉業(yè)，都是由看似默默無(wú)聞的細(xì)微之力積聚而成——這不恰是此材料向我們展示的精神內(nèi)涵之一嗎？恰有荀子《勸學(xué)》所云“不積跬步，無(wú)以至千里。不積小流，無(wú)以成江?！薄?/p>
      無(wú)數(shù)夜讀《史記》，誰(shuí)能知“二十歲南游南淮，上會(huì)稽、探禹穴”(《史記·太史公自序》)搜集史料可以集腋成裘著成經(jīng)典？誰(shuí)能知130篇、52600余字辛苦遭逢可以“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人”(《史記·滑稽列傳》)？恰如老計(jì)那平凡的走山路、清碎石
      卻累積為須得鳴笛致敬的成就，從一介史官到中書(shū)令至史家巨擘，太史公卻用一生的史學(xué)積累成就了“史家之絕唱”，用微末的史料鑄就了“無(wú)韻之離騷”。
      平凡世界的小為小善積累成了千古文章，老計(jì)的故事讓我在文學(xué)的世界里展開(kāi)了縱橫文史的聯(lián)想。
      從小兵卒、小職員到階下囚，塞萬(wàn)提斯從來(lái)沒(méi)有想過(guò)毫無(wú)起色的人生卻給《唐·吉訶德》的創(chuàng)作帶了靈感和意料外的成功；從藥房學(xué)徒、牧牛人到新聞?dòng)浾?，歐·亨利從來(lái)沒(méi)有想過(guò)如此平凡的人生卻為他文學(xué)的創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)，更給他帶來(lái)了感人至深的故事和世界短篇小說(shuō)大師的美譽(yù)；從水利學(xué)堂、日本學(xué)醫(yī)到文學(xué)抗戰(zhàn)，魯迅不會(huì)想到古文字的苦修和國(guó)學(xué)的累積卻讓他在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中高峰突起、后世景仰。誰(shuí)能想到，再偉大的偉大，都是由平凡到底的平凡水滴石穿而成；誰(shuí)能想到，敬仰文學(xué)大家與致敬鐵路工人的道理如出一轍。
      老計(jì)的精神如果推而廣之，會(huì)讓我們想到民族、國(guó)家的復(fù)興偉業(yè)，不也需要這樣平凡細(xì)微的努力和鍥而不舍的累積？漢賦唐詩(shī)千古風(fēng)騷，來(lái)自于平凡文字的排列組合；抵御外敵抗日救國(guó)，需要無(wú)數(shù)無(wú)名英雄默默無(wú)聞的犧牲；國(guó)家振興民族自強(qiáng)，依賴(lài)平凡世界中四面八方的臂膀脊梁。哪一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大不是平凡人民的強(qiáng)大，哪一個(gè)民族的富強(qiáng)不是平凡人民的富強(qiáng)？所以千萬(wàn)莫小視老計(jì)那清理鐵軌的小作為，更不要讓他并不高大的身影漸行漸遠(yuǎn)，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家振興的力量恰源于此，只有讓如此力量如細(xì)流奔海般潮涌海聚，才會(huì)讓中華民族的復(fù)興之巨力勢(shì)不可當(dāng)。
      縱覽文史，從個(gè)人到國(guó)家，從微著的遷變中我豁然醒悟，平凡世界中每一個(gè)平凡工作者的舉足輕重。作為一個(gè)即將走入更高學(xué)府的年輕人，面對(duì)高聳入云的學(xué)業(yè)之峰和競(jìng)爭(zhēng)更加激烈的社會(huì)，我理應(yīng)從老計(jì)的身上學(xué)會(huì)踏實(shí)為學(xué)的人生態(tài)度，在平凡細(xì)末的積累中蓄養(yǎng)力量，以甘于平凡之心態(tài)清理學(xué)業(yè)道路上的碎石，以持之以恒之精神面對(duì)人生歲月里的考驗(yàn)，方能讓成功的列車(chē)高歌快進(jìn)、直奔前程。
      5、守護(hù)
      對(duì)于堅(jiān)守崗位的火車(chē)巡邏員，人們的評(píng)價(jià)無(wú)外乎愛(ài)崗敬業(yè)、勤勤懇懇。我卻認(rèn)為他更像一位父親——火車(chē)的父親。他幾乎是倔強(qiáng)地守護(hù)著自己的孩子，不敢出絲毫差錯(cuò)。他不愿、不忍、不能看著自己的孩子受到傷害。
      而天下的父母豈非都是這樣守護(hù)著自己的兒女？我們無(wú)法得知火車(chē)巡邏員守護(hù)火車(chē)的年頭，但能知道父親母親守護(hù)我們的時(shí)間——那就是我們的年齡。父母不顧自己的勞累，每天把所有的關(guān)愛(ài)傾注于我們，想要給我們創(chuàng)造最好的環(huán)境。而作為“火車(chē)”的我們，可曾向他們鳴笛致意？
      有多少人沒(méi)有父母給自己洗腳的經(jīng)歷？孩提時(shí)代，尚年輕些的父親母親端來(lái)一桶熱水，輕輕地朝你腳上潑些。略燙些的水把腳逗得癢酥酥的，熱水在桶中快樂(lè)地打著旋兒，蒸汽模糊了他們低下的臉，而你可曾看見(jiàn)他們彎曲的背脊？可曾知道他們守護(hù)你的心意？
      有多少人沒(méi)有受傷后被父母訓(xùn)斥的經(jīng)歷？咿呀學(xué)語(yǔ)的幼兒已長(zhǎng)成活潑可愛(ài)的孩童，玩耍中給自己添上了一道傷口。你本想去父母處尋得慰藉，不想慘遭痛斥。你委屈得幾乎掉下淚來(lái)，氣憤得轉(zhuǎn)身就走，而你可曾看見(jiàn)他們藏在魚(yú)尾紋中的幾滴晶瑩？可曾知道沒(méi)能守護(hù)好你時(shí)他們流血的心？
      有多少人沒(méi)有被父母送去補(bǔ)習(xí)的經(jīng)歷？調(diào)皮的孩童轉(zhuǎn)眼變成了翩翩少年，而節(jié)假日的時(shí)間卻被補(bǔ)習(xí)班擠占。你本想“偷得浮生半日閑”，卻又不得不扎進(jìn)書(shū)山題海里。巨大的壓力在父
      母身上爆發(fā)，劍拔弩張之間，他們的巴掌許早已落在你的身上。你摔門(mén)而去的時(shí)候，可曾看見(jiàn)父母鬢角的根根白發(fā)？可曾知道守護(hù)者的心痛過(guò)你的皮肉？
      一個(gè)世界的太陽(yáng)正升起，而另一個(gè)世界的太陽(yáng)開(kāi)始西移。我們一年一年地長(zhǎng)大而父母一秒一秒地老去。他們?yōu)槟愕蔫F路清理碎石，甚至頂住將要滑落的巨石，你的前行暢通無(wú)阻，可曾回頭望望執(zhí)著守護(hù)你們的他們？他們所期盼的或許不是火車(chē)向他們鳴笛致意，他們只想聽(tīng)見(jiàn)火車(chē)快速開(kāi)動(dòng)的聲音，只想看見(jiàn)火車(chē)頭上冒出的蒸汽，只想知道火車(chē)順利抵達(dá)一個(gè)個(gè)站臺(tái)的消息——終于不負(fù)了守護(hù)者的責(zé)任。
      火車(chē)開(kāi)向遠(yuǎn)方，守護(hù)者急急的腳步也追不上?；疖?chē)，你是否忘了，垂垂老矣的守護(hù)者需要你的守護(hù)？轉(zhuǎn)個(gè)彎回去接上疲倦的守護(hù)者，守護(hù)著他們開(kāi)向陽(yáng)光。
      一守一生，相護(hù)一世。6、2012年北京卷高考作文范文：生命的價(jià)值
      一朵落花是美麗的，芬芳之后，零落成泥碾作塵，滋養(yǎng)了土壤里嶄新的生命，它完成了作為一朵花的使命，心甘情愿，無(wú)怨無(wú)悔。一顆露珠同樣是動(dòng)人的，它奔跑在天地之間，濕潤(rùn)著偌大的生物圈，在雨水的龐大隊(duì)伍里，盡管它是微不足道的一滴，卻將生命的價(jià)值展現(xiàn)得如此淋漓盡致。人的生命亦是如此，或許你不是戰(zhàn)功赫赫的將軍，不是救國(guó)救民的英雄，但只是堅(jiān)守著自己的崗位，盡心盡力，同樣可以將自己有限的生命升華成永恒的美麗。生命不在于轟轟烈烈，而在于精雕心琢，傾心盡力。
      負(fù)責(zé)巡視鐵路的老計(jì)，在深山中獨(dú)自工作，幾十年如一日，風(fēng)雨無(wú)阻，兢兢業(yè)業(yè)。深山中獨(dú)自莊嚴(yán)的巡視，讓我心中不由倍感崇敬。我們的身邊還有許許多多這樣的人，雖然身份卑微，卻有著耀眼的人格品質(zhì)。
      香港大學(xué)校園里，最受尊敬的并不是那些有名的教授，而是一位普通的清潔工。清潔工這份工作，她任勞任怨、默默無(wú)聞一干就是二十幾年。每天早早起來(lái)，開(kāi)始一天忙碌的生活，無(wú)論天晴還是下雨，總能看見(jiàn)她躬腰做清潔的身影，她除了完成分內(nèi)的工作，對(duì)于學(xué)校里不懂生活的大學(xué)生，也如同媽媽一樣，不時(shí)叮囑，送去關(guān)懷。由于她的這份嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，以及無(wú)私的愛(ài)心，香港大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)公開(kāi)表彰對(duì)這位最美的清潔工媽媽?zhuān)偌熒蛩龑W(xué)習(xí)。
      為何在香港大學(xué)這樣一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子云集之地，一位清潔工會(huì)成為最受尊敬的人呢？是堅(jiān)守和盡職，是愛(ài)心與奉獻(xiàn)，它們是最美麗的勛章，讓一個(gè)平凡的生命展現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值。
      前幾日，山城最美的哥的英雄事跡在網(wǎng)上引發(fā)了熱議。李智勇是名普通的出租車(chē)司機(jī)，他搭載的一名乘客到江邊，看見(jiàn)乘客跳進(jìn)江水中，他絲毫沒(méi)有猶豫，一個(gè)猛子扎進(jìn)去，李智勇就這樣義無(wú)反顧地獻(xiàn)出了自己的生命。公司的同事都說(shuō)他對(duì)工作負(fù)責(zé)，周?chē)娜擞惺裁词聝核紩?huì)毫不猶豫地出手相助；家人口中的李智勇更是一位稱(chēng)職的好丈夫、好爸爸。
      雨果曾說(shuō)過(guò)，每一個(gè)人認(rèn)真對(duì)待生命的人都是英雄。我們社會(huì)的和諧美好，不僅僅是因?yàn)閻?ài)因斯坦、喬布斯，還在于更多的平民英雄，他是焦裕祿，是李玉秀，他們平凡但偉大，他們渺小但卻耀眼。
      蟻群龐大家庭里的工蟻，牧場(chǎng)里辛苦滾糞的屎殼郎??這些渺小的個(gè)體的堅(jiān)持，筑起了整個(gè)群體的龐大。生命的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于堅(jiān)守和一份認(rèn)真。做到極致，就是最好。
      7.為小人物鳴笛
      火車(chē)呼嘯而過(guò)，打破山谷的沉靜。一兩聲響笛特為孤獨(dú)的深山巡邏員老計(jì)而鳴，為他傳遞平安與美滿(mǎn)的訊息。
      那列車(chē)，不像我們的社會(huì)么？老計(jì)，又莫不是社會(huì)中小人物的集合？然而日新月異發(fā)展著的社會(huì)，該向列車(chē)學(xué)習(xí)：不可將小人物無(wú)情的拋在身后，要關(guān)注他們，為他們鳴笛。
      對(duì)于日行千里的火車(chē)而言，老計(jì)的工作是微不足道的。但正是無(wú)數(shù)個(gè)愛(ài)崗敬業(yè)的老計(jì)共同努力，才保證了火車(chē)的運(yùn)行?；疖?chē)似乎打破了老計(jì)安靜的山村生活，但它同樣為老計(jì)帶來(lái)滿(mǎn)足與期盼。社會(huì)這部巨大的列車(chē)也是如此。拋下了像老計(jì)這樣卑微卻勤懇的人，社會(huì)的發(fā)展又能走多遠(yuǎn)？當(dāng)一個(gè)社會(huì)富足安康、前途無(wú)量之時(shí)，須謹(jǐn)記，它并非平地而起、堅(jiān)不可摧。正相反，是社會(huì)中眾多平凡的小人物在培育它、守護(hù)它，并期望它可以為眾人帶來(lái)收獲幸福的土壤。當(dāng)社會(huì)發(fā)展不同步、不統(tǒng)一，列車(chē)轉(zhuǎn)瞬而過(guò)時(shí)，那一聲汽笛極寶貴。它既傳達(dá)了感謝、尊重與關(guān)懷，又立下承諾——為如老計(jì)者帶來(lái)新的生機(jī)和希望的承諾。
      社會(huì)似乎更注重外在與整體，它顯現(xiàn)的永遠(yuǎn)只是千萬(wàn)個(gè)個(gè)人形成的“公約數(shù)”，它最關(guān)心的又無(wú)不是進(jìn)步的先鋒。然而社會(huì)中鮮活的個(gè)體、那些“老計(jì)”們，其實(shí)才是進(jìn)步最大的推動(dòng)力。他們從事簡(jiǎn)單卻必不可少的工作，是社會(huì)中樸實(shí)而關(guān)鍵的一環(huán)。他們?cè)S不是深山里的巡邏員，但他們是社會(huì)深處的工人、農(nóng)民等等。社會(huì)作為一個(gè)整體，若想持續(xù)發(fā)展，便必須關(guān)注這些小人物的命運(yùn)。他們是最易被忽略的，因?yàn)樗麄兛此旗o止、被動(dòng)。但是實(shí)際上他們作為社會(huì)基礎(chǔ)且穩(wěn)定的力量，是社會(huì)發(fā)展的前線(xiàn)也是后方。社會(huì)的變化趨向，最終要同他們的命運(yùn)相合。為他們鳴一聲笛，社會(huì)就有了人情的溫暖，社會(huì)便得到了警示，使其在高速發(fā)展中不忘自身前進(jìn)的方向及目的：要關(guān)愛(ài)所有人。這樣一來(lái)，也避免了它成為大而無(wú)當(dāng)、于民無(wú)益、但求浮夸的社會(huì)。
      我們的社會(huì)曾經(jīng)從小人物身邊無(wú)情走過(guò)。舉山村支教教師一例便足以說(shuō)明。當(dāng)社會(huì)發(fā)展的重心鎖定在了城市，鄉(xiāng)村教師便成了巡邏員老計(jì)，他們默默無(wú)聞地留駐在大山里，將青春奉獻(xiàn)給農(nóng)村教育事業(yè)，以求這輛鄉(xiāng)村與城市共同駕駛的社會(huì)列車(chē)可以平穩(wěn)地飛馳?？上麄儾凰评嫌?jì)般幸運(yùn)，無(wú)人為他們鳴笛，無(wú)保障的生活與無(wú)希望的未來(lái)逼迫他們逃離崗位。如此一來(lái)便引發(fā)了連鎖效應(yīng)，鄉(xiāng)村教育呈真空狀態(tài)，鄉(xiāng)村更加閉塞、落后。城市一枝獨(dú)秀，并非健康和諧的社會(huì)發(fā)展。而這一切都源于對(duì)人的忽視與默然！今天，人們顯然更關(guān)注這些小人物的命運(yùn)了。各種媒體上都出現(xiàn)老計(jì)般的面孔，也許目前無(wú)法更好地回報(bào)他們的無(wú)私奉獻(xiàn)，但這一關(guān)注本身已是進(jìn)步。社會(huì)也已重新發(fā)現(xiàn)了它發(fā)展的力量。
      愿火車(chē)飛馳過(guò)后留下的是響徹山谷的笛聲，并且不僅只是空谷笛聲，愿社會(huì)在前進(jìn)的同時(shí)，關(guān)注每一個(gè)小人物的腳步，每一個(gè)“老計(jì)”莊重的敬禮。
       
      
    
      

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