第一篇：社會(huì)熱點(diǎn)素材(三)莫言

2014年高考作文素材

社會(huì)熱點(diǎn)

（三）莫言

人物簡介

莫言，原名管謨業(yè)，1955年2月17日生，山東高密人，第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國籍作家。他自上世紀(jì)80年代以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。他的《紅高粱》是上世紀(jì)80年代中國文壇的里程碑之作，已經(jīng)被翻譯成20多種文字在全世界發(fā)行。2011年莫言榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由是：“通過幻覺現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起。”

莫言作品經(jīng)典語錄

1.無論多么落寂和蒼茫，那些身影總會(huì)過目不忘。

2.總在不經(jīng)意的年生?；厥妆税丁？v然發(fā)現(xiàn)光景綿長了十六個(gè)年頭。

3.因了命途中的你們，我才沒有荒蕪了青春。

4.我總喜歡逆著時(shí)光，尋找我青春的足跡。

5.黃昏是青春短暫的悲傷。

6.所以。兵荒馬亂也要輕裝簡從。

7.回首。才看見我們是以快樂的心情寫悲傷的青春。

8.滿腹經(jīng)綸是黔驢之技。易于遷延與遲滯。

9.把每一個(gè)句子后面加一個(gè)完結(jié)的句號(hào)，記作虛無而迷惘的守候。

10.久遠(yuǎn)是迷途里醞釀的酒。愈陳愈香。

11.等待，是一生最初的蒼老。

12.哀莫過于心不死。

13.我很好，不吵不鬧不炫耀，不要委屈不要嘲笑，也不需要?jiǎng)e人知道。

14.我是你轉(zhuǎn)身就忘的路人甲，憑什么陪你蹉跎年華到天涯？

15.愛的最高境界是經(jīng)得起平淡的流年。

16.童話已經(jīng)結(jié)束，遺忘就是幸福。

17.最初不相識(shí)，最終不相認(rèn)。

莫言的材料作文集錦

(一)材料作文“莫言改名”的范文

[文題回放]閱讀下列材料，按要求作文

2012年12月6日，中國作家莫言在瑞典文學(xué)院大廳舉行的新聞發(fā)布會(huì)上說：我的本名叫“管謨業(yè)”，改名莫言有三個(gè)原因，一是“謨”字拆開就是“莫言”；二是小時(shí)候因?yàn)閬y說話，給父母帶來很多麻煩，所以他們教育我要少說話；三是人如果多說話就沒精力寫作了，既然選擇作家這個(gè)職業(yè)，就把用嘴說出的話全都寫出來。當(dāng)前最希望重新回到書桌前寫小說，有人說一個(gè)作家獲得諾貝爾獎(jiǎng)后再也寫不出好作品，但也有很多優(yōu)秀作家打破了這個(gè)魔咒，我也希望自己努力加入這個(gè)行列，打破這個(gè)魔咒。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍的作文，不要套作，不得抄襲。

例文：

做語言的主人

哲人言：話未出口，你是話的主人；話出口后，你便成了話的奴隸：還是少說為妙！

三國時(shí)期曹軍主簿楊修，雖才智過人，卻長了一張與他的才智不相稱的嘴，最終讓他丟掉了性命。

在“闊門事件”中，曹操在門上寫上的那個(gè)“活”字，“人皆不曉其意”，楊修卻說：“‘門’內(nèi)添‘活’字，乃闊字也。丞相嫌園門闊耳?！?大家都不明白曹操在想什么，只有楊修看明白了門上的字的含意，并且很得意的把它告訴了別人。這當(dāng)然讓曹操對(duì)楊修有了“忌”意。在“夢(mèng)中殺人事件”中，曹操深怕人家暗中謀害自己而殺死了給自己蓋被子的近侍以示警告。人們都以為曹操果真是夢(mèng)中殺人，惟有楊修又識(shí)破了他的意圖，臨葬時(shí)指著近侍尸體嘆惜說：“丞相非在夢(mèng)中，君乃在夢(mèng)中耳!”曹操聽到后更加厭惡楊修。在“雞肋事件”中，眾軍皆不識(shí)曹操為何以“雞肋”為夜間號(hào)令，又是這個(gè)楊修，不僅識(shí)破，還要叫隨行軍士收拾行裝，準(zhǔn)備歸程。當(dāng)夏侯惇問及為何如此時(shí)，他還要自鳴得意地說：“以今夜號(hào)令，便知魏王不日將退兵歸也，雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進(jìn)不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸，來日魏王必班師矣?！毕暮類桥宸梦弩w投地，但曹操得知此情后，是忍無可忍，大怒道：“你怎敢造謠言，亂我軍心!”喝刀斧手推出斬之。

楊修是很聰明，但結(jié)果是聰明反被聰明誤。他犯了做人之大忌：做人不能不聰明，但不能讓別人覺得你太聰明。所謂大智若愚嘛！這個(gè)“愚”不是“真愚”——有人給“真愚”下的定義是：語言走在思想的前面。所以，話還是少說為妙，至少想好后再說，要和思想同步。

好說的人，往往有一個(gè)共同的特征：就是好展示自己。但言多必失，最后不但不能如愿，有時(shí)候反而還會(huì)損毀了自己。所以孔子云：“不患人之不己知，患不知人也。”所以，交流的最佳方式不是表達(dá)，而是傾聽。讓別人“說”比自己的“滔滔不絕”更能給人帶來快意：這不僅是一種交際的技巧，更是一種做人的修養(yǎng)與氣度！

最喜歡蘇軾，特別是經(jīng)歷了黃州之后的蘇軾，大師余秋雨在《蘇東坡突圍》中對(duì)他的評(píng)價(jià)真可謂是精彩至極：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。”是呀，這是一種不需要用任何語言描述的人性的豐碑。

做語言的主人，言同心生，讓語言同思想一起流淌，在國學(xué)《中庸》所倡導(dǎo)的“不偏不倚”中智慧地經(jīng)營自己的美麗人生！

（二）材料作文“莫言獲諾獎(jiǎng)感言”導(dǎo)寫及范文

[文題回放]2012年10月11日，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)宣布中國作家莫言獲得

2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。得知獲獎(jiǎng)后，莫言直言“驚喜而惶恐”。驚，是沒想到獎(jiǎng)項(xiàng)會(huì)落到自己頭上，他說自己從不為獲獎(jiǎng)而寫作。喜，是果真頒給了自己，他說很多作家都具備了獲獎(jiǎng)的資格?；炭?，是擔(dān)心有了這層光環(huán)之后，會(huì)不會(huì)有更多人盯著自己找毛病，為難自己。

要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。

[構(gòu)思指導(dǎo)]

一、從材料中提取關(guān)鍵信息：莫言獲諾獎(jiǎng)驚喜而惶恐。

二、立意角度：

1.驚：A.驚訝： “自己從不為獲獎(jiǎng)而寫作”——寫作不為獎(jiǎng)，淡泊。B.吃驚： “很多作家都具備了獲獎(jiǎng)的資格”——低調(diào)做人，平和待人。c.震驚：自己的作品真的得到了世界的認(rèn)可—一自己從沒有奢望過什么。

2.喜：A.為己而喜——“頒給了自己”，自己的努力得到了世界的認(rèn)可。B.為民族而喜——自己讓中國躋身于世界諾獎(jiǎng)之列。

3.惶恐： “有了這層光環(huán)” “會(huì)不會(huì)有更多人盯著自己的毛病”——對(duì)榮譽(yù)帶來的壓力做好了必要的心理準(zhǔn)備。

[參考立意]

1.在文學(xué)史上，無數(shù)事實(shí)證明一個(gè)深刻的道理：凡是成功的作品都與功利心無關(guān)。所謂“《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為也”，不止是詩經(jīng)，李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、李清照、柳永——哪一位詩人是為出名創(chuàng)作出了成名之作？其他文學(xué)作品也一樣，摒除功利之心，才能寫出佳作。其實(shí)不僅是文學(xué)創(chuàng)作，許多事情都是如此。

2.“樹大招風(fēng)” “出頭的椽子先爛”，尤其在當(dāng)今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，但是誰也無法阻止他人說話。莫言獲大獎(jiǎng)，加之他在中國文學(xué)創(chuàng)作中獨(dú)辟蹊徑的風(fēng)格，受到非議是必然的。昔有孔子遭荷葆丈人指責(zé)，今有明星遭遇緋聞，智者應(yīng)預(yù)先做好心理準(zhǔn)備。

3.莫言與一些所謂名人不同，他低調(diào)，平和，而一些所謂名人則高高在上、頤指氣使，相比之下，優(yōu)劣分明。也許這一點(diǎn)正是他能夠獲得大獎(jiǎng)的前提，具備此種平和心態(tài)的人才有希望成為“大家”。

[學(xué)生習(xí)作]

文學(xué)當(dāng)是“心外無物”

陸九淵先生云：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！辈徽撈渌膶W(xué)正當(dāng)如此，心外無物，以筆寫心。

文學(xué)，是純凈的，純凈得像天山的雪水；是澄澈的，澄澈得像九月的天空；是純粹到脆弱的，像水晶。文學(xué)，是經(jīng)不起染污的，一旦成為名利場的玩物，便一文不值。文學(xué)家當(dāng)有赤子之心，切不可追逐名利，如納蘭性德，不是人間富貴花。文學(xué)家當(dāng)率性而為，如李白，有月光一般恣意流淌的真性情。唯有不為心外之物影響而作的文章，才能璨若明珠；太過功利，總會(huì)成為負(fù)累。古代科舉考試的文章，往往不如隨筆優(yōu)美，其中的道理，不言而喻。

莫言不為獲獎(jiǎng)而寫作，同樣如此，這是一種超脫，也是一種膽量。膽量，是文學(xué)家的必備素質(zhì)，魯迅先生橫眉冷對(duì)千夫指，是一種膽量；季羨林默默走過十年浩劫，是一種膽量；海子的自我毀滅，同樣是一種膽量。他們的膽量，來自堅(jiān)守，堅(jiān)守自己的內(nèi)心；來自摒棄，摒棄功名的羈絆。文學(xué)家，或者說文人，都應(yīng)當(dāng)有這種膽量。這叫做文人的骨氣，它源于心外無物。韓寒，一個(gè)引發(fā)眾多爭議的人物，一個(gè)棄學(xué)從文的偏科生，不論其它，我敬佩他的膽量。他敢于放棄我們所不敢放棄的，敢于投入我們不敢堅(jiān)守的。我相信中國有文學(xué)天賦及修養(yǎng)的學(xué)生不止千萬，我也相信熱愛文學(xué)的青年 數(shù)不勝數(shù)，我還看到有那么多的職業(yè)作家耕耘文字，可是為什么，我們不再擁有老舍，巴金，魯迅？

所幸我們又有了莫言。對(duì)于錢學(xué)森之問，我想答案應(yīng)是——心外有物。蔡元培在北大就職演說中曾強(qiáng)調(diào)，凈化學(xué)風(fēng)，消除校園的名利風(fēng)氣。今天依舊應(yīng)該如此。文學(xué)青年們，熱衷于政，熱衷于商，哪有心思埋頭寫作呢？即便選擇文字工作，為了獲獎(jiǎng)而寫作，怕也難成大器。莫言是心外無物的，不在乎，自然不懼怕；不懼怕，自然專心致志；專心致志，自咸大家。

相信莫言在驚喜而惶恐后，能沉靜下來，回歸自我；希望有更多青年人能參透其中道理，投身文學(xué)。

[點(diǎn)評(píng)]

本文視角獨(dú)特，議論有針對(duì)性，說理深刻，語言富有個(gè)性。

1.主旨鮮明。文章針對(duì)材料中的“不為獲獎(jiǎng)而寫作”，緊扣文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)“心外無物，以筆寫心”，旁征博引，由現(xiàn)象到本質(zhì)，層層深入，突出主題。語言簡練有力而集中。

2.說理深刻。能做到這一點(diǎn)，首先是因?yàn)樽髡邔?duì)“文學(xué)”本身有著較為透徹的理解。其次是作者能夠由表及里深入地分析說理。

莫言浮名，默默堅(jiān)守

提起莫言，我感動(dòng)于他的堅(jiān)守。

他曾說，起名莫言，是希望自己不要說，在寫作時(shí)卻一切都拋于腦后，該說的不該說的一同進(jìn)發(fā)。他還笑稱自己平日里可以是孫子，是懦夫，但在寫作時(shí)卻是膽大包天，色膽包天，狗膽包天。

正是對(duì)良知的堅(jiān)守，讓他如此“膽大”，不顧所發(fā)表的言論給自己帶來怎樣的影響，堅(jiān)定地揭露社會(huì)問題，人性的劣根，履行作家的職責(zé)；他不為浮名，不圖利益，不會(huì)為了迎合某些讀者，而改變自己的寫作方向，他說： “就算只剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫?！比欢舱且?yàn)檫@份堅(jiān)守，他的讀者越來越多。

我又想起了另一位與莫言一樣默默堅(jiān)守的作家，史鐵生。他在最好的年紀(jì)里，突然失去雙腿，生命和他開了一個(gè)殘酷的玩笑，起初他也哭過鬧過甚至想過自殺。他一天天坐在地壇里，聽著園神對(duì)他講： “孩子，這不是別的，這既是你的罪過，也是你的福祉?！苯K于他在日日的冥想中尋覓到生命的真諦，于是他拿起筆，將自己的感悟一一記下，將對(duì)人生深刻的思考展現(xiàn)在世人面前，直到走向生命的盡頭，他依舊堅(jiān)持本心，努力為社會(huì)做出更多貢獻(xiàn)。他堅(jiān)守著生命的意義，讓世人為之感動(dòng)。

除了兩位堅(jiān)守的作家，二戰(zhàn)時(shí)期一位“女版辛德勒”也在道德的堅(jiān)守中獲得靈魂的升華。伊蕾娜，化裝成護(hù)士深入集中營，拯救了2500多名兒童，使他們與家人團(tuán)聚，免受法西斯的迫害。她堅(jiān)守道德底線，挽救了無數(shù)生命，她在黑暗的二戰(zhàn)集中營里，燃起點(diǎn)點(diǎn)星火，那是人性的光輝。

堅(jiān)守，是一個(gè)恒久的話題，早在幾千年前孟子便告誡世人，切勿“失其本心”。然而古往今來，很多人為名利失其本心。如貪官和珅，如炫富的郭美美??，他們都在名利的漩渦中喪失了自我，成了名利的奴仆。

莫言虛名，堅(jiān)守本心。正如莫言不為獲獎(jiǎng)而寫作，我們也不應(yīng)為了外物虛名而失其本心。應(yīng)該堅(jiān)守心靈的凈土，讓人性之花開遍世界。

[點(diǎn)評(píng)]

文章開宗明義，首段亮出觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞“堅(jiān)守”多次出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上既照應(yīng)題目，使個(gè)個(gè)段落連接緊密，也使得主題突出。結(jié)構(gòu)上，運(yùn)用了“一線串珠”的手法，即一個(gè)中心串起三個(gè)典型論據(jù)材料，簡潔而巧妙。

(三)材料作文“莫言，燕尾服”范文

【文題回放】2012年11月9日，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的大哥管謨賢做客山東大學(xué)，透露，莫言現(xiàn)在正在準(zhǔn)備赴瑞典領(lǐng)獎(jiǎng)，還做了燕尾服，也要學(xué)習(xí)跳舞。此言一出，網(wǎng)上眾說紛壇，莫衷一是。

材料引發(fā)了你怎樣的思考呢？請(qǐng)據(jù)此完成一篇不少于800字的文章，文體不限。

[優(yōu)秀習(xí)作]

莫言，你的名字叫中國

11月9日，莫言的大哥“爆料”，莫言現(xiàn)在正在準(zhǔn)備赴瑞典領(lǐng)獎(jiǎng)，還做了燕尾服，也要學(xué)習(xí)跳舞。因諾貝爾獎(jiǎng)，莫言一時(shí)之間成為大街小巷熱議的話題，因燕尾服、跳舞，莫言又被推上了風(fēng)口 4

浪尖。我想起了時(shí)下的流行口頭禪“元芳，你怎么看？”，莫言，你有需要，有必要穿那燕尾服，學(xué)那跳舞嗎？

自諾貝爾獎(jiǎng)產(chǎn)生以來，尤其到了近代，中國人素有“諾貝爾情結(jié)”。你想想，堂堂大中華，泱泱十幾億人口，怎么就產(chǎn)生不了一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)得主呢？更何況，現(xiàn)在GDP全球第二了，經(jīng)濟(jì)實(shí)力加強(qiáng)了；航母出海了，軍事實(shí)力也提高了。中國已然以一個(gè)大國的形象屹立在世界的東方。但是，諾貝爾獎(jiǎng)，好像總是與中國擦肩而過。一個(gè)曾經(jīng)積貧積弱的民族太需要得到世界的承認(rèn)，而諾貝爾獎(jiǎng)無疑是增強(qiáng)自信力強(qiáng)有力的砝碼。今年，終于，諾貝爾收入囊中，莫言獲獎(jiǎng)了。因此，一吐怨氣，全民歡呼。這諾貝爾獎(jiǎng)，不僅是莫言的個(gè)人榮譽(yù)，更是每一個(gè)中國人的臉面。于是，我終于發(fā)現(xiàn)，原來的我們的自信是來自他人的贊賞，而非自我的肯定。于是，我終于明白，原來貌似強(qiáng)大的我們，內(nèi)心居然是如此的脆弱。

而當(dāng)我聽到莫言將要穿著那來自西方的燕尾服在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)晚會(huì)上翩翩起舞時(shí)，我更悲哀了。一個(gè)以鄉(xiāng)土為寫作題材的中國作家，一個(gè)以自身的文學(xué)才華而獲獎(jiǎng)的中國作家，何苦要委屈自己，為了迎合西方的品味，而硬要自己去穿那不合身的燕尾服，去跳那不熟悉的社交舞。與此相比，我希望看的是，我們的莫言，中國的作家莫言，穿著我們的中國的本土服裝，傳統(tǒng)的唐裝也好，現(xiàn)代的中山裝也好，甚至就穿著平時(shí)的便裝也好，昂首挺胸，自信滿滿地走上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，而非現(xiàn)在這樣，一個(gè)中國作家穿著來自西方的燕尾服，跳著來自西方的舞步。我們必須明白，我們的自信來自我們內(nèi)心的肯定，而非他人的贊賞，他人的肯定。

一個(gè)強(qiáng)大起來的民族應(yīng)該是充滿自信的民族。近代世界無疑是西方的世界。他們?cè)?jīng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，但今天，我們已迎頭趕上。我們，已經(jīng)不需要琢磨西方的心思，不需要迎合西方的口味。而應(yīng)該是，我就是我，一個(gè)土生土長，喝著長江水，而非可口可樂，吃著白米飯，而非割著嫩牛扒的中國人。我們有著我們的獨(dú)特思維，有著我們獨(dú)特的審美，有著我們獨(dú)特的文化，有著我們獨(dú)特的著裝。而這些，都是中國的，而非西方的。

經(jīng)濟(jì)增長了，國力增強(qiáng)了，我們每一個(gè)中國人都應(yīng)該自信地站起來，告訴他們，我們是中國人，而非西方人，更不是披著西方皮毛的中國人。脫掉那一身燕尾服，把我們的唐裝穿上，莫言，到時(shí)候，我將為你鼓掌。

人非圣賢

據(jù)2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的大哥管謨賢稱，莫言將赴瑞典領(lǐng)獎(jiǎng)，不但做了燕尾服，而且還學(xué)跳舞。此言一出，網(wǎng)絡(luò)眾說紛壇。

對(duì)于莫言的行為，有的人認(rèn)為他不該把諾貝爾獎(jiǎng)看的那么重要，有的人認(rèn)為他應(yīng)該學(xué)學(xué)村上春樹的那種淡定，淡泊名利。而我認(rèn)為，莫言只是莫言，他不是村上春樹，更不是一個(gè)圣人。

莫言的做法，只是在做回自己。獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，可以說是一個(gè)作家獲得的最高榮譽(yù)，莫言高興一下，認(rèn)真的準(zhǔn)備一下有何不可？相比于一些作家的假惺惺，莫言顯得更真實(shí)、可愛。人非圣賢，我們不應(yīng)該將古往今來的圣人的品質(zhì)都要求于莫言的身上。莫言他做燕尾服，學(xué)跳舞，只是尊重這個(gè)慶典，而非造作、自大。為何他一旦出名了，就一定要用完美的標(biāo)準(zhǔn)來要求他呢？還記得最 美媽媽吳菊萍，因沒有將獎(jiǎng)金捐出來而受人指責(zé)，然而，吳菊萍也是迫于生計(jì)，而不得不將獎(jiǎng)金用來減少家庭負(fù)擔(dān)。在此時(shí)，我們應(yīng)該看到的是她的無奈，她的真實(shí)，畢竟，她也不是一位圣人。

從小到大，我們就被人們灌輸什么應(yīng)該做什么不應(yīng)該做的思想，即使他們告誡我們這樣做有多危險(xiǎn)，這樣做有多正確，我們有時(shí)也會(huì)義無反顧地想要違背他們，因?yàn)槲覀兦宄?，他們要求我們做的事太多了，他們幾乎想把我們塑造成圣人。于是乎，我們開始反抗，向他們宣示“我們只想做回自己”。只是這樣的吶喊聲隨著我們的深入社會(huì)開始被逐漸淹沒，面對(duì)上司，我們不得不阿諛奉承，面對(duì)官員，我們不得不拍馬屁，此時(shí)此刻，我們沉淪了。夠了，真的夠了，我們沒有必要去掩飾自己，做回真正的自己吧！

人非圣賢，即使是孔子，也有回答不出兩位小孩提出的問題，因此，何必把自己藏于面具之下呢？讓我們一起摘掉那虛假的面具吧！學(xué)學(xué)莫言，盡情釋放自己的喜悅；學(xué)學(xué)陳光標(biāo)，高調(diào)行善；學(xué)學(xué)梁漱溟，獨(dú)立思考，表里如一。尋找回真正的自己，給自己一方空間。

人非圣賢，我們沒有必要因他人而對(duì)自己有過多的要求。莫言，你想穿著莊重的燕尾服領(lǐng)獎(jiǎng)，你想在晚會(huì)上翩翩起舞，那就去做吧！走自己的路，讓別人說去吧。

本真

莫言赴瑞典領(lǐng)獎(jiǎng)，準(zhǔn)備了燕尾服，還要學(xué)習(xí)跳舞。這不禁讓我深思，一個(gè)“尋根”的作家，憑借《蛙》等本土作品得獎(jiǎng)的中國作家，卻為了一次世界性的頒獎(jiǎng)而改變面貌，迎接西方文化，為了什么？

平時(shí)很少在公眾視野出現(xiàn)的莫言，得獎(jiǎng)后大受追捧。這次到瑞典領(lǐng)獎(jiǎng)所做的這些準(zhǔn)備大概也是為了迎合西方的文化——燕尾服，跳舞，接下來或許有酒會(huì)、達(dá)官貴人、上流社會(huì)??這些詞就令人浮想聯(lián)翩。這并沒錯(cuò)，是西方給他頒獎(jiǎng)，做這些準(zhǔn)備無疑會(huì)為莫言添上一份光彩，使他更有時(shí)代氣息?？墒牵@是頒獎(jiǎng)給他的初衷嗎？

莫言曾說，不要被文壇上的名和利左右了自己，控制了自己。他獲獎(jiǎng)的理由更是因?yàn)樗淖髌贰?/p>

實(shí)用類文本閱讀

莫言訪談錄 《南方周末》記者

2012年10月13日上午8點(diǎn)，記者在莫言的書房見到了他，黃白細(xì)格襯衫，咖啡色運(yùn)動(dòng)服，神色平靜卻難掩倦怠。當(dāng)時(shí)，一群外媒記者已擠在客廳中等候采訪。莫言要求穿著一雙拖鞋接受采訪，但面對(duì)記者的鏡頭，他還是很配合地脫掉了運(yùn)動(dòng)外套。

南方周末：對(duì)于你獲獎(jiǎng)后的第一反應(yīng)，媒體報(bào)道有不同版本，準(zhǔn)確的表述應(yīng)該是什么? 莫言：10月11日18點(diǎn)40分前后，評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)通知我獲獎(jiǎng)并詢問當(dāng)時(shí)的心情，我說的是“驚喜和惶恐”。因?yàn)槿澜缒敲炊嗟膬?yōu)秀作家都沒有獲獎(jiǎng)，他們有的八十多歲才獲獎(jiǎng)，在漫長的隊(duì)伍中，相對(duì)而言我還是比較年輕的；我想，這么巨大的榮譽(yù)降落在我身上，面對(duì)世界上那么多有充足的獲獎(jiǎng)理由卻沒有獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀作家，我壓力倍增；

南方周末：你說過你深受中國古典文學(xué)的影響，尤其推崇《聊齋志異》，卻不提《紅樓夢(mèng)》，為什么? 莫言：因?yàn)槠阉升g和我同鄉(xiāng)，“聊齋”里的很多故事，小時(shí)候都聽村里老人講過；《聊齋志異》那精美典雅的文言文，讓我讀得很入迷。《紅樓夢(mèng)》是我早在18歲時(shí)讀的，它在文學(xué)價(jià)值上當(dāng)然超過《三國演義》和《水滸》，對(duì)我的影響也很大，但需要經(jīng)過歷練之后再去讀，才能讀得出它的味道。

南方周末：美國漢學(xué)家認(rèn)為，你創(chuàng)作的《生死疲勞》“幾乎涵蓋了中國在文化大革命期間的所有經(jīng)歷，算是那個(gè)時(shí)代的紀(jì)實(shí)小說”，你同意這種說法嗎? 莫言：這部作品是虛幻跟民間藝術(shù)的結(jié)合、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史的結(jié)合。虛幻的部分，如生死輪回變成各種動(dòng)物，但動(dòng)物眼中的人間生活是現(xiàn)實(shí)的。雖然小說描寫的歷史跨度有50年，但對(duì)歷史的延伸，可能是50或100年之前的。如果沒有虛幻，僅僅寫實(shí)，這部小說就沒有生命。反之，全是虛幻的，和中國現(xiàn)實(shí)沒有聯(lián)系，也沒有意義。作家的責(zé)任、本事就是寫立足現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的東西，有變形有夸張有想象有虛構(gòu)。

南方周末：法新社認(rèn)為，你的長篇小說《蛙》是最勇敢的作品。寫作的時(shí)候，你付出了比其他作品更大的勇氣嗎? 莫言：沒有，“最勇敢”這個(gè)評(píng)價(jià)是不準(zhǔn)確的。我1980年的中短篇，在當(dāng)時(shí)都是藝術(shù)上標(biāo)新立異、思想上離經(jīng)叛道的。當(dāng)然他們指的很可能是《蛙》涉及了計(jì)劃生育。作家不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，當(dāng)然要直面現(xiàn)實(shí)，關(guān)心社會(huì)上的熱點(diǎn)問題，但進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)可以有一定的處理方式?！锻堋肥且晕夜脼樵?，她從解放初開始做婦科醫(yī)生，一直到退休。寫這樣一個(gè)人，自然要涉及到從1980年延續(xù)至今的計(jì)劃生育政策。寫這個(gè)問題是文學(xué)創(chuàng)作的需要，塑造人物的需要，這個(gè)小說是文學(xué)作品。問題沒有壓倒文學(xué)，事件沒有破壞人物，挑戰(zhàn)性也不僅在于題材本身，還在于小說的形式和塑造人物的難度。

南方周末：日本愛知縣一個(gè)寺廟里，有以“莫言”命名的點(diǎn)心，據(jù)說廚師是《紅高粱家族》的讀者，你怎么看待?還有，你怎么評(píng)價(jià)村上春樹的作品? 莫言：我去看過愛知縣的莫言饅頭，和點(diǎn)心鋪老板吃過飯。愛知縣稱念寺的住持是個(gè)文學(xué)愛好者，對(duì)我的小說很有研究，而且是個(gè)很好的文學(xué)活動(dòng)組織者，他把我的書發(fā)給周圍的信徒看，因點(diǎn)心鋪老板夫妻是他的信眾，是他建議點(diǎn)心鋪老板做一種莫言饅頭，高粱米的顏色，里面是糖和奶油，饅頭還不錯(cuò)。

村上春樹是個(gè)非常有影響力的作家，被翻譯作品的數(shù)量非常大，而且贏得很多讀者的喜愛，我非常尊重他。他比我大，但心態(tài)比我年輕，與西方交流比較廣泛。他關(guān)注現(xiàn)代生活、年輕人的生活，這一點(diǎn)是我無法相比的，這樣的作品我寫不出來。

南方周末：你曾講過這樣一個(gè)故事：歌德和貝多芬在路上并肩行走。突然，對(duì)面來了國王和大批貴族，貝多芬從貴族中昂首挺胸而過；歌德退到路邊，畢恭畢敬地脫帽行禮。你說年輕的時(shí)候認(rèn)

為貝多芬了不起，但隨著年齡的增長，就意識(shí)到，像歌德那樣反而需要巨大的勇氣。

莫言：這個(gè)故事流傳甚廣。當(dāng)年的音樂家要依附有權(quán)勢(shì)的人，他們需要被供養(yǎng)。貝多芬見到國王揚(yáng)長而去是了不起的，而歌德留在原地，脫帽致敬，被認(rèn)為沒有骨氣。當(dāng)年我也覺得歌德軟弱可鄙，而貝多芬可欽可敬。就像貝多芬說的“貝多芬只有一個(gè)，而國王有許多個(gè)”。年輕的時(shí)候，讀到這句話覺得揚(yáng)眉吐氣。但隨著年齡增長，對(duì)這個(gè)問題就有新的理解：當(dāng)面對(duì)國王的儀仗揚(yáng)長而去且會(huì)贏得公眾鼓掌時(shí)，這樣做其實(shí)并不需要多少勇氣；而鞠躬致敬，會(huì)被萬人詬病，而且被拿來和貝多芬比較，這倒需要點(diǎn)勇氣。但歌德的教養(yǎng)讓他跟大多數(shù)百姓一樣，尊重世俗禮儀，站在路邊脫帽致敬。因?yàn)閲醯膬x仗隊(duì)不僅代表權(quán)勢(shì)，也代表很多復(fù)雜的東西，比如國家尊嚴(yán)等。我一直反感那些不把自己當(dāng)作普通百姓的人。（摘編自2012年10月《南方周末南方人物》）（1）下列對(duì)訪談?dòng)嘘P(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，面對(duì)蜂擁而至的媒體采訪，莫言毫無大師架子，依然保持平民姿態(tài)：黃白細(xì)格襯衫、咖啡色運(yùn)動(dòng)服，甚至穿著一雙拖鞋。

B．莫言曾說過，自己深受中國古典文學(xué)的影響，他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》超過了《三國演義》和《水滸》，從18歲開始閱讀，經(jīng)過歷練后才能讀出《紅樓夢(mèng)》的味道。

C．作品《生死疲勞》描寫的歷史跨度有50年，但延伸的不止50年，其中生死輪回變牛變馬是虛幻部分，動(dòng)物眼中看到的人間生活是現(xiàn)實(shí)部分。

D．日本愛知縣的莫言饅頭是高粱米的顏色、糖和奶油夾心，據(jù)說點(diǎn)心鋪老板既是《紅高粱家族》的讀者、莫言的信眾，又是很好的文學(xué)活動(dòng)組織者。

E．莫言認(rèn)為村上春樹是個(gè)非常有影響力的作家，心態(tài)年輕，與西方交流廣泛，具有更多現(xiàn)代生活氣質(zhì)，并坦承自己寫不出村上春樹的這類作品。（2）簡要概括莫言獲獎(jiǎng)后驚喜和惶恐的原因。（6分）

（3）在莫言看來，作家應(yīng)該怎樣處理文學(xué)創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合其作品簡要概述。（6分）

（4）面對(duì)國王和貴族，做歌德，還是做貝多芬?結(jié)合莫言的認(rèn)識(shí)，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和看法。（8分）

參考答案12．（25分）（1）（5分）E、C（2）（6分）①驚喜是因?yàn)樽约旱奈膶W(xué)成就得到了認(rèn)可，并且是在自己相對(duì)比較年輕的時(shí)候能夠獲獎(jiǎng)；②惶恐是因?yàn)榻德湓谧约荷砩系臉s譽(yù)如此巨大，并且和世界上很多有充足的獲獎(jiǎng)理由卻沒有獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀作家相比，自己壓力倍增。（3）（6分）①作家的責(zé)任、本事就是寫立足現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的東西，有變形有夸張有想象有虛構(gòu)。比如《生死疲勞》，如果沒有虛幻，僅僅寫實(shí)，這部小說就沒有生命。反之，全是虛幻的，和中國現(xiàn)實(shí)沒有聯(lián)系，也沒有意義。②作家不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，要直面現(xiàn)實(shí)，關(guān)心社會(huì)上的熱點(diǎn)問題，但進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)可以有一定的處理方式。比如《蛙》，涉及到從1980年延續(xù)至今的計(jì)劃生育政策。寫這個(gè)問題是文學(xué)創(chuàng)作的需要，塑造人物的需要。（4）（8分）觀點(diǎn)一：應(yīng)做貝多芬。①面對(duì)權(quán)貴和強(qiáng)權(quán)不諂媚、不奉承；②年輕人應(yīng)有自己做人的原則和底線；③歷史上不乏這樣的人，陶淵明不為五斗米折腰，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。

觀點(diǎn)二：應(yīng)做歌德。①國王的儀仗隊(duì)不僅代表權(quán)勢(shì)，也代表很多復(fù)雜的東西，比如國家尊嚴(yán)等；②站在路邊脫帽致敬是一個(gè)有教養(yǎng)的老百姓的謙遜；③也是一種愛國的表現(xiàn)。（不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理、理由是否充分酌情給分。）

第二篇：莫言素材專題

“加冕”繁華散去，關(guān)注莫言“大膽往前走”

“莫言，請(qǐng)！”在2012年諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮上，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席佩爾?韋斯特伯格在用瑞典語介紹莫言的獲獎(jiǎng)成就后，用中文邀請(qǐng)莫言領(lǐng)獎(jiǎng)。在熱烈而持久的掌聲中，莫言走到舞臺(tái)中央，從瑞典國王卡爾十六世?古斯塔夫的手中接過了諾貝爾獎(jiǎng)證書、獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

在這個(gè)“王的盛宴”上，莫言完成了“加冕”——領(lǐng)取了本至高文學(xué)榮譽(yù)。莫言，這個(gè)當(dāng)初“希望能靠寫作改變自己的命運(yùn)，吃飽飯，跳出農(nóng)村”的農(nóng)民兒子，不僅早已改變了命運(yùn)，更用他的天賦和才華，豐富了世界文學(xué)殿堂，在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的名單上留下自己醒目的中國人名字。

有媒體報(bào)道了這樣一個(gè)有趣細(xì)節(jié)，在諾獎(jiǎng)晚宴的廳外，一群身著中國傳統(tǒng)服飾的留學(xué)生唱起了“妹妹你大膽地往前走”，在這首歌的陪伴下，莫言步入頒獎(jiǎng)儀式的現(xiàn)場。從這一刻起，當(dāng)天的諾獎(jiǎng)盛宴便烙上了最為深刻的“中國印記”?！按竽懲白摺本哂胸S富的意象，走出貧瘠農(nóng)村，走進(jìn)軍營，走進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的沃野，走出獨(dú)特的莫言式創(chuàng)作風(fēng)格，直到走進(jìn)文學(xué)的收獲季節(jié)，走上諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)臺(tái)，莫言一直在走，在大膽地走，其間雖艱辛，卻不墜其志。莫言的今天，與其說幸運(yùn)女神的眷顧，毋寧說這是天道酬勤。更需提及的是，莫言所走的這條路，也正暗合著中國走向世界的軌道，也能讓人清晰看到世界主動(dòng)接納和需要中國的路徑。

回顧莫言在瑞典的行程，莫言一直在言說。從在斯德哥爾摩老城的瑞典文學(xué)院演講廳講“故事”，到在斯德哥爾摩大學(xué)的演講與交流，再到領(lǐng)獎(jiǎng)后的簡短致辭，莫言一直在說，他的價(jià)值觀、文學(xué)觀，甚至他的脾性和好惡，都能從他的言說找到注腳。莫言的言說贏得了尊重，也遭遇了一定誤解，甚至苛責(zé)。無論譽(yù)還是毀，莫言仍是莫言，始終淡定、從容，他所說的“當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許有的人不哭。當(dāng)哭成為一種表演時(shí)，更應(yīng)該允許有的人不哭。”至今思來，仍值得好好品讀。

這幾天，也許是莫言最風(fēng)光最受矚目的時(shí)段。文學(xué)是寂寞的，文學(xué)創(chuàng)作是孤獨(dú)的，正如有作家所稱，文學(xué)注定是孤獨(dú)黑夜中的芬芳。繁華終將散去，鎂光燈終將移開，莫言也終將回歸平靜，讀者所關(guān)心的是，獲獎(jiǎng)之后的莫言還能寫出精品嗎？他能否打破作家獲得諾獎(jiǎng)之后無力作的“魔咒”。其實(shí)，莫言已經(jīng)說了，他是個(gè)農(nóng)民的兒子，得獎(jiǎng)之前是農(nóng)民的兒子，得了獎(jiǎng)之后依然是農(nóng)民的兒子?！艾F(xiàn)在最大的愿望就是希望回到書桌前，坐下來寫小說?！边@是一位名作家的清醒，也是一名優(yōu)秀作家的抱負(fù)。

毋庸諱言，今天，文學(xué)正日漸式微，早已失去了往昔的榮光與尊崇。我們?cè)谧分鹈穆飞希跒榇旨c生活所裹挾的日子里，漸漸忽略了文學(xué)，這是一種現(xiàn)實(shí)無奈，也是一種功利化選擇，畢竟文學(xué)帶給我們的改變不會(huì)立竿見影。但是，我們的精神生活卻不能遠(yuǎn)離文學(xué)，文學(xué)不能帶來看得見的好處，但能充盈我們的精神。有句話說得好，當(dāng)文學(xué)存在，也許我們并不會(huì)意識(shí)到它究竟有多重要；但是當(dāng)它不存在，我們的生命將會(huì)變得如此粗礪和無情。這也許正是文學(xué)的無用之用。

繁華散去，莫言仍在。生活仍要繼續(xù)，在以后的每一個(gè)平淡日子里，由對(duì)莫言的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)δ宰髌返年P(guān)注，由對(duì)莫言的研讀轉(zhuǎn)向關(guān)注中國作家“往前

1走”，由對(duì)閱讀作品到培養(yǎng)閱讀興趣，在忙碌而功利的內(nèi)心中為閱讀留有一席之地，這是我們應(yīng)該做到的。

“講故事”，職業(yè)作家的精神回游

北京時(shí)間12月8日凌晨，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言，在位于首都斯德哥爾摩老城的瑞典文學(xué)院舉行文學(xué)講座，約200名聽眾傾聽了莫言的演講“講故事的人”。在該演講中，莫言首先回憶了自己的母親，并解讀了代表作品各自的創(chuàng)作背景，繼而說到了獲獎(jiǎng)后的憂與喜。莫言表示，“自己是個(gè)講故事的人，因?yàn)橹v故事而獲獎(jiǎng)”。這些故事，讓他堅(jiān)信真理和正義的存在。

一位作家，尤其是一位小說家，對(duì)自身該有怎樣的意義賦予？為此求解，“講故事的人”，想必是個(gè)不錯(cuò)的參照。與此稱謂密切呼應(yīng)，在娓娓道來的45分鐘內(nèi)，莫言也一再提及“說書人”的古老意象。在莫言看來，對(duì)“說書人”的神往與效仿，不僅是自己敘事訓(xùn)練的開端，更似是漫長寫作生命的旨?xì)w。如果說，威廉·?？思{、加西亞·馬爾克斯的傳統(tǒng)，給了莫言技術(shù)層面的啟發(fā)，那么，自小根植于心的“說書人”情結(jié)，也許就是莫言持續(xù)書寫的終極動(dòng)力。

在舉世矚目的獲獎(jiǎng)演講之際，莫言仍不舍以“講故事的人”自命，恍惚間將一個(gè)禮堂變成一個(gè)玄妙不已的書場?，F(xiàn)場聽眾抑或千里之外的讀者，想必都能理解這種發(fā)乎于心的“精神回游”：登臨高峰者，往往愈發(fā)懷念出發(fā)時(shí)邁出的第一步。以“說書人”之名起步，在“說書人”定位的指引下跋涉，一以貫之的莫言，無形中一再強(qiáng)調(diào)著自己對(duì)作家職業(yè)最質(zhì)樸的認(rèn)同和信仰。

在此意義上，莫言演講的最大價(jià)值，便是再次詮釋了作家群體的職業(yè)本義——講好故事！當(dāng)然，對(duì)于莫言微言大義的演講，人們有著多元的闡釋和見解：例如，對(duì)特立獨(dú)行、不逐流隨波的個(gè)性化的堅(jiān)守；對(duì)知識(shí)分子“跨界發(fā)言”的態(tài)度保留；抑或是拒絕崇高、自摘光環(huán)，但不放棄責(zé)任的個(gè)體定位??但你我的解讀，未必與莫言的本意嚴(yán)絲合縫，而莫言自己也說：“大家爭議的莫言，是個(gè)與我毫不相關(guān)的人?！?/p>

講故事，是作家的最大責(zé)任，或許也是作家最大的貢獻(xiàn)。因?yàn)楹玫墓适?，能承載是非愛恨，去梳理或重構(gòu)存諸人心的價(jià)值秩序；好的故事，能容納如煙往事，其中的個(gè)體、公共記憶，無疑是影響后世的經(jīng)驗(yàn)資源；好的故事，亦能內(nèi)含智識(shí)，故事引發(fā)的啟蒙和思辨，甚至可能推進(jìn)時(shí)代的更迭演繹。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是對(duì)嚴(yán)肅文學(xué)高成就的一種加冕，而有溫度的文字，總有著啟迪人心、指引價(jià)值的重量。而這，恰又仰賴一代又一代杰出的“講故事者”。莫言，一個(gè)“講故事的人”，用三個(gè)或直白或玄奧的故事，從容地結(jié)束了自己的演講。而故事落音，也引來人們的各種揣測，這種漣漪效應(yīng)，也表明了寫作者“講好故事”對(duì)公共生活潛在的滋養(yǎng)和改變?；蛟S，剖白靈魂，可以有很多方式，尖銳針砭抑或平和地講故事，而莫言選擇了后面一種——在知識(shí)分子對(duì)普羅大眾的精神救濟(jì)中，莫言所代表的無疑是“授人以漁”派：與其將“道理”置于裸露的地表，不如講著不乏深意的故事，引導(dǎo)讀者學(xué)會(huì)思辨，并習(xí)慣自我啟蒙。

莫言“講故事”，有人靜心聆聽

12月10日晚，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言在瑞典斯德哥爾摩音樂廳正式領(lǐng)獎(jiǎng)。此前，他以“講故事的人”為題，在瑞典文學(xué)院發(fā)表了獲獎(jiǎng)演講。從追憶母親，到介紹自己的作品，到以三個(gè)小故事作結(jié)，莫言的故事讓世界對(duì)中國作家、中國文學(xué)有了一種全新的認(rèn)識(shí)，讓土地氣息濃郁的中國文學(xué)與西方文化握手言歡。

在瑞典的系列演講中，莫言還談到了中國文學(xué)的現(xiàn)狀和未來，他表示，對(duì)嚴(yán)肅文學(xué)的前景并不用感到悲觀，因?yàn)樽x者還沒少到讓作家沒動(dòng)力創(chuàng)作的時(shí)候。他拿自己做了個(gè)例子，獲諾獎(jiǎng)后，買他書的人一下子“多了好多”。

莫言的樂觀體現(xiàn)著作家對(duì)文學(xué)的自信。不過，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后書籍熱賣的境遇，畢竟不具普遍性。一個(gè)不爭的事實(shí)是，中國民眾的閱讀率正在持續(xù)走低。一家權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)顯示，我國18歲-70歲國民人均閱讀傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書4.35本，比韓國的11本、法國的20本、日本的40本少得多。對(duì)此莫言也有深切的感受，他曾公開表示“希望中國人多讀書”。在一個(gè)人口總量世界第一的國度，任何改變國民習(xí)慣的設(shè)想都無比艱難，更何況是勸人讀書這種“無關(guān)痛癢”的事情。素以詩書禮樂之邦自居的中國，似乎患上了一種閱讀疲乏癥。

一些書店相繼關(guān)閉，另一些則萎縮于不顯眼的地方勉強(qiáng)支撐。買書讀書的人越來越少，很多人一年也未必會(huì)買一本書。在圖書館、在書店，捧著書本的多是老人和孩子，青壯年人似乎真的“太忙了”。

一個(gè)“太忙了”的現(xiàn)代社會(huì)，電腦甚至可以部分替代人腦，飛機(jī)、高鐵能隨時(shí)把我們運(yùn)送到另一個(gè)地方，網(wǎng)絡(luò)能時(shí)刻給我們提供免費(fèi)的資訊，一切都那么快捷不用費(fèi)腦筋，淺閱讀、功利性閱讀已成為國民素養(yǎng)提升的障礙。

說到底，優(yōu)秀的文學(xué)作品不應(yīng)該如“陽春白雪”一般被束之高閣，杰出的作家也不應(yīng)該“對(duì)著黑夜孤獨(dú)訴說”。理想的狀態(tài)是，所有擅于“講故事”的作家周圍，都圍著一批聽眾。人們?cè)敢馔Ｐ颐Φ哪_步，靜心聆聽他們的娓娓道來，直到對(duì)方一拍醒木“欲知后事如何，且聽下回分解”之時(shí)，才不情愿地起身離去。

我們固然不應(yīng)給諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)強(qiáng)加太多的“附加值”，但是莫言的獲獎(jiǎng)、莫言的演講，在向世界推介中國文學(xué)的同時(shí)，也讓國人有了更多反思現(xiàn)代生活方式的機(jī)會(huì)。

莫言很淡定我們更要淡定

莫言到瑞典去領(lǐng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),應(yīng)邀作了一個(gè)主題為“講故事的人”的文學(xué)演講,贏來了不少掌聲和笑聲,當(dāng)然罵聲和噓聲也從來沒有停止過,包括他此前有關(guān)“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)從來都是頒給個(gè)人而非國家”的話,也讓一些網(wǎng)友不太舒服。

掌聲也好,罵聲也罷,就像莫言演講中講到,講過的話會(huì)隨風(fēng)而散,自從獲獎(jiǎng)以來,莫言說自己一直“心如巨石,風(fēng)吹不動(dòng)”,而我們作為旁觀者,對(duì)于莫言及其獲獎(jiǎng)的意義,實(shí)在也不必過分解讀。

“沒有節(jié)操”“個(gè)人英雄主義”“是不是準(zhǔn)備加入外國籍了?”面對(duì)各種質(zhì)疑,莫言說,自己是個(gè)看戲的人。網(wǎng)民的質(zhì)疑就像“少年派”面對(duì)老虎時(shí)一樣,其實(shí)更多的是自己內(nèi)心的反射,譬如對(duì)集體主義的狂熱,缺乏足夠的文化自信,對(duì)個(gè)人現(xiàn)狀的不滿,反射之后,此莫言早已不是彼莫言。

在國內(nèi)略顯浮躁虛榮的社會(huì)風(fēng)氣下,無論是拿了金牌的奧運(yùn)選手,還是得了諾獎(jiǎng)的文人作家,似乎最終都會(huì)成為國富民強(qiáng)的“符號(hào)”。莫言拒絕被“符號(hào)化”,不管是否刻意,我們都應(yīng)該允許這種個(gè)體的自我意識(shí)。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)就是一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng),不是政治的附庸,也不是意識(shí)形態(tài)的代名詞。在中國還沒有人獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之前,可以有無數(shù)的光環(huán)照耀在上面,但當(dāng)我們有人得獎(jiǎng)了,反而要淡定,讓光環(huán)隨風(fēng)而去。

其實(shí),我們應(yīng)該感謝莫言為中國文學(xué)的困境找到了一條出路——“寫得好不獲獎(jiǎng)”與“獲獎(jiǎng)卻不愛國”之間,并不是非此即彼的選擇題。在接受世界各國記者采訪時(shí),莫言用永遠(yuǎn)做一個(gè)“農(nóng)民的兒子”來堅(jiān)定志向,希望用一己之力助推中國文學(xué)的矚目與發(fā)展??這些都是他鄉(xiāng)土情懷的表現(xiàn),只不過少了些我們習(xí)慣了的激昂語言的裝飾而已。

個(gè)人以為,一個(gè)有自知之明的人值得佩服。如果有更多人愿意主動(dòng)脫下華麗的外衣,告別“走穴”生涯的燈紅酒綠,回歸到書桌前,相信中國的文學(xué)會(huì)很有希望,中國的當(dāng)代文化能更經(jīng)得起歷史和時(shí)代的考驗(yàn)。

第三篇：社會(huì)“莫言熱”

社會(huì)“莫言熱”

從得知莫言成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人起，“莫言”這個(gè)名字開始走入人們的視野，成為談?wù)摰脑掝}。莫言成為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國籍作家，更是在全國引起了“莫言熱”?！澳詿帷弊畲蟮谋憩F(xiàn)，應(yīng)該是在作品銷量方面。自從得知莫言獲獎(jiǎng)的消息，各大書店都開設(shè)專架，打上“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)摺钡拿?hào)，大力宣傳銷售莫言的作品。而《檀香刑》、《生死疲勞》、《豐乳肥臀》、《紅高粱家族》等書籍，也被社會(huì)各個(gè)職業(yè)、階層的人所知，這也算是對(duì)中國文學(xué)的一種振興和發(fā)展。然而在“莫言熱”愈演愈烈的同時(shí)，出現(xiàn)了一書難求的情況，更多人選擇去買街邊小販賣的盜版書，這就使得盜版現(xiàn)象更加猖獗，這也是“莫言熱”帶來的一個(gè)弊端。

莫言作為中國當(dāng)代作家，他的獲獎(jiǎng)，可以作為是世界對(duì)中國文學(xué)的一種認(rèn)可。對(duì)于自己的成功，莫言認(rèn)為是“立根于鄉(xiāng)土，立根于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”的結(jié)果，他站在人的角度上寫人，將自己長期扎根民間所感觸到的經(jīng)驗(yàn)情感，用大膽的文字呈現(xiàn)給世人。諾貝爾委員會(huì)給莫言的頒獎(jiǎng)詞是“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”，因此有人認(rèn)為莫言之所以可以獲得諾貝爾獎(jiǎng)，是因?yàn)樗Щ玫奈娘L(fēng)和西方人的觀念相吻合，而這也啟示了許多企業(yè)和組織，應(yīng)該向國際主流的方式發(fā)展，走出國門，讓世界更加了解中國。

全國范圍的“莫言熱”當(dāng)然少不了在商業(yè)方面的火爆。有關(guān)莫言的周邊陸續(xù)出現(xiàn)，從郵戳到體恤，款式多樣，品種齊全。莫言火了，他口中曾經(jīng)“貧困、落后，面朝黃土背朝天”的家鄉(xiāng)高密，也不免要火一把。據(jù)說自莫言獲獎(jiǎng)的消息傳出，他的故居就被各地媒體和訪客們踏破了門，院子里的蘿卜也被打上了“莫言”記號(hào)，還有村民建起了農(nóng)家樂“紅高粱莊園”。也許這對(duì)高密當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代化發(fā)展而言是很好的商業(yè)機(jī)會(huì)，但是過分的商業(yè)炒作，便是對(duì)莫言文學(xué)貢獻(xiàn)的一種褻瀆。

對(duì)于自己引起的“莫言熱”，莫言本人表現(xiàn)十分冷靜，不希望引起過多的社會(huì)關(guān)注。他認(rèn)為文學(xué)作品是嚴(yán)肅的，熱鬧代表不正常，這種對(duì)文學(xué)認(rèn)真負(fù)責(zé)的觀念，值得當(dāng)代作家借鑒，也值得我們學(xué)生去學(xué)習(xí)。理性對(duì)待“莫言熱”，從中找尋對(duì)中國文學(xué)的熱情，這是學(xué)生的使命，也是每個(gè)國人該做的。

第四篇：有關(guān)莫言的作文素材

關(guān)于莫言的作文素材

冷靜看待莫言獲獎(jiǎng)

如果我的記憶沒出錯(cuò)的話，莫言是在不久前加入過抄寫《講話》的作家行列的。我想說的是，一個(gè)作家是否配得諾獎(jiǎng)，除了作品，還要看其是否對(duì)文學(xué)真誠。莫言2009年在法拉克福演講中再三聲稱，優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)該超越黨派、超越政治，三年之后卻毅然加入抄寫《講話》的行列，而《講話》的精神核心就是作家與文學(xué)應(yīng)當(dāng)政治標(biāo)準(zhǔn)第一，就是文學(xué)為政治服務(wù)。像王安憶那樣“有所不為”不算道德苛求，莫言卻連恪守一己之文學(xué)信念都不及格，遑論別的。

經(jīng)歷過文學(xué)被政治戕害時(shí)代的作家，如果還昧著良心去抄那樣一段惡心的《講話》，那只能說這是一個(gè)缺乏道德底線的人。是文學(xué)上的巨人、精神上的侏儒，雖然可以得諾貝爾獎(jiǎng)，但永遠(yuǎn)得不到我的尊重。這一切與酸葡萄心理心理無關(guān)，只是緣于對(duì)中國文人與政治割不斷理還亂的奴婢心理的戒備，與知識(shí)分子記憶深處不太遙遠(yuǎn)的文革記憶。

文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)是無國界的，如同普世價(jià)值與人道主義無國界一樣。我認(rèn)為莫言這次獲獎(jiǎng)，并不是對(duì)中國目前的言論自由狀況和文學(xué)創(chuàng)作狀況的認(rèn)同，先不要去扯什么百年文藝復(fù)興成功，更不要因此稱對(duì)中國大國崛起的肯定。這應(yīng)該主要是對(duì)一個(gè)作家的作品的肯定。而文學(xué)作品最重要的主題是人性，是人道主義。因此，我希望中國政府能對(duì)中國所有獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人（包括和平獎(jiǎng)）進(jìn)行人道主義寬容，而不是把精力花在對(duì)莫言的鼓吹上，對(duì)民族主義的鼓吹上。如果這樣，我為莫言悲。莫言作品經(jīng)典語錄

1.無論多么落寂和蒼茫，那些身影總會(huì)過目不忘。

2.總在不經(jīng)意的年生?；厥妆税?。縱然發(fā)現(xiàn)光景綿長了十六個(gè)年頭。

3.因了命途中的你們，我才沒有荒蕪了青春。

4.我總喜歡逆著時(shí)光，尋找我青春的足跡。

5.黃昏是青春短暫的悲傷。

6.所以。兵荒馬亂也要輕裝簡從。

7.回首。才看見我們是以快樂的心情寫悲傷的青春。

8.滿腹經(jīng)綸是黔驢之技。易于遷延與遲滯。

9.把每一個(gè)句子后面加一個(gè)完結(jié)的句號(hào)，記作虛無而迷惘的守候。

10.久遠(yuǎn)是迷途里醞釀的酒。愈陳愈香。

11.等待，是一生最初的蒼老。

12.哀莫過于心不死。

13.我很好，不吵不鬧不炫耀，不要委屈不要嘲笑，也不需要?jiǎng)e人知道。

14.我是你轉(zhuǎn)身就忘的路人甲，憑什么陪你蹉跎年華到天涯？

15.愛的最高境界是經(jīng)得起平淡的流年。

16.童話已經(jīng)結(jié)束，遺忘就是幸福。

17.最初不相識(shí)，最終不相認(rèn)。

莫言及其作品簡介

諾貝爾委員會(huì)給其的頒獎(jiǎng)詞為

莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。

莫言（1955年2月17日－），1955年二月生于山東高密，童年時(shí)在家鄉(xiāng)小學(xué)讀書，后因文革輟學(xué)，在農(nóng)村勞動(dòng)多年。1976年參軍，任戰(zhàn)士、政治教員、宣傳干事。曾在解放軍藝術(shù)學(xué)院和魯迅文學(xué)院研究生班學(xué)習(xí)。中國當(dāng)代著名作家。香港公開大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士。

他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。

? 1997年 以長篇小說《豐乳肥臀》奪得中國有史以來最高額的“大家文學(xué)獎(jiǎng)”，獲得高達(dá)十萬元人民幣的獎(jiǎng)金 ? ? ? ? 2000年 《紅高粱家族》獲亞洲周刊選為20世紀(jì)中文小說100強(qiáng)。2001年 《檀香刑》獲臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人文學(xué)類最佳書獎(jiǎng)。2003年 《檀香刑》獲第1屆鼎鈞雙年文學(xué)獎(jiǎng)。2005年 再次失手于茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?！端氖慌凇帆@第2屆華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)杰出成就獎(jiǎng)。獲香港公開大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。

? 2006年 出版第一部章回小說《生死疲勞》獲頌福岡亞洲文化大獎(jiǎng)。

? 2008年 《生死疲勞》獲第2屆紅樓夢(mèng)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)。長篇小說《四拾壹炮》入圍第7屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)最終入圍作品。2011年8月，莫言創(chuàng)作的長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。創(chuàng)作的三個(gè)階段

第一階段是1981至1984：《春夜雨霏霏》

第二階段是1985至1986（莫言創(chuàng)作的爆發(fā)期）：《透明的紅蘿卜》《金發(fā)嬰兒》《球狀閃電》《白狗秋千架》和《紅高粱家族》（含5個(gè)中篇《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《狗皮》）等一系列作品。

特色：以天馬行空的氣勢(shì)，以激烈的反傳統(tǒng)姿態(tài)大膽探索，擴(kuò)展了新時(shí)期小說的創(chuàng)作空間，他用自己瑰麗奇譎的想象為新時(shí)期文學(xué)添加了精彩的一筆。

第三階段是1987以《紅蝗》的發(fā)表為標(biāo)志：《檀香刑》 《豐乳肥臀》 《酒國》 《蛙》等

特色：在成功的煊赫中放松了節(jié)制，那些曾經(jīng)受著藝術(shù)規(guī)則約束的感覺描寫，在作品中變成了一種鋪展和宣泄，創(chuàng)作不再是一個(gè)精心采擷和釀造的過程，而變成了對(duì)藝術(shù)材料與非藝術(shù)材料的兼收并蓄；感覺描寫被大量拋灑，藝術(shù)想象信馬由韁，于是他的某些藝術(shù)作品水準(zhǔn)有下降趨勢(shì)。

“創(chuàng)作者要有天馬行空的狂氣和雄氣。無論在創(chuàng)作思想上，還是在藝術(shù)風(fēng)格上，都必須有點(diǎn)邪勁?！蹦允沁@樣解釋他的文學(xué)創(chuàng)作的

莫言小說代表了我們時(shí)代特有的文學(xué)氣質(zhì),其小說主題鮮明可感,表現(xiàn)了特定時(shí)空環(huán)境下的人的最原始的生命特質(zhì):豪邁.奔放.在他的筆下,無論是英雄還是平民小人物都具有其獨(dú)特的個(gè)性特征,語言的自然流利,想象的豐富多彩,視角的變幻莫測等無不顯示出作者的睿智與追求.他用具有穿透性的語言、天馬行空般的敘述，對(duì)中國歷史、現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、人性等進(jìn)行個(gè)性化體驗(yàn)，并融合西方現(xiàn)代派，尤其是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，來表現(xiàn)東方古老民族堅(jiān)強(qiáng)而又懦弱、偉大而又卑微的品格，給人以耳目一新的陌生感與驚奇感以及悲劇的美。

他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。莫言在他的小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對(duì)象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。

《紅高梁》是莫言的成名作之一，是一部宣揚(yáng)生命個(gè)性、贊美生命的中國新時(shí)期小說。以童稚觀點(diǎn)回憶“我爺爺”和“我奶奶”的故事。

我奶奶19歲時(shí)，不得不嫁在十八里坡開燒酒作坊的五十多歲的李大頭。按鄉(xiāng)規(guī)，新娘子要被顛轎的方法折騰一番，但不管轎夫怎樣折騰，奶奶始終不吭聲。奶奶到了十八里坡后，與余占熬發(fā)生了感情，而余也就是后來的我爺爺。不久，李大頭死了，眾伙計(jì)不想再干了，我奶奶勸住了眾伙計(jì)，又撐起了燒酒作坊。土匪禿三炮劫走了我奶奶，羅漢大叔和伙計(jì)們湊錢又將我奶奶贖了回來。但我爺爺看到我奶奶頭發(fā)凌亂，非常生氣，跑去找禿三炮，將菜刀架在他的脖上，直到禿三炮用腦袋保證沒有動(dòng)我奶奶，我爺爺才罷休。我爺爺在剛釀好的高梁酒里撒了一泡尿，沒想到高粱酒的味道格外好，我奶奶給它取名叫十八里紅。我爹9歲那年，日本鬼子到了青殺口，燒殺搶掠。我奶奶搬出被日本鬼子殺害的羅漢大叔當(dāng)然釀的十八里紅 給伙計(jì)們喝，大家斗志昂揚(yáng)地去打鬼子。我奶奶挑著做好的飯菜去犒勞我爺爺他們，卻被鬼子軍車上的機(jī)槍給打死。憤怒的我爺爺和大伙抱著火罐、土雷沖向日本軍車。軍車炸飛了我爺爺，他呆了似的與我爹站在我奶奶尸體旁，我爹放聲唱起了童謠：“娘，娘，上西南，寬寬的大路，長長的寶船……”

１９８７年《紅高粱》獲第四屆全國中篇小說獎(jiǎng).它曾被張藝謀改編為電影并獲得第38屆西柏林國際電影節(jié)“金熊獎(jiǎng)“，轟動(dòng)中外 意義

歌頌人性與蓬勃旺盛的生命力。通人物個(gè)性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由，舒展。對(duì)完美自由的自然生命的渴望與贊美。(張藝謀）

《檀香刑》是莫言潛心五年完成的一部長篇力作。在這部神品妙構(gòu)的小說中，莫言以1900年德國人在山東修建膠濟(jì)鐵路、袁世凱鎮(zhèn)壓山東義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國聯(lián)軍攻陷北京、慈禧倉皇出逃為歷史背景，用搖曳多姿的筆觸，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活龍活現(xiàn)的講述了發(fā)生在“高密東北鄉(xiāng)”的一場可歌可泣的兵荒馬亂的運(yùn)動(dòng)，一樁駭人聽聞的酷刑，一段驚心動(dòng)魄的愛情。

全書彌漫一種顆粒感的血腥暴力之美。人物性格鮮活，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣。動(dòng)蕩時(shí)世眾生相。趨炎附勢(shì)，人與人之間互相攀附，相互勾結(jié)又不斷提防著。莫言總喜歡把人寫成妖魔，下筆極其血腥殘忍，窮兇極惡屎尿橫流極盡渲染之能事，中國作家里沒誰比他更擅長寫殺戮寫酷刑，他把變態(tài)升華成了美學(xué)，字里行間透著血腥和瘋狂。

書中仔仔細(xì)細(xì)的描繪了兩種清代的刑罰：凌遲和檀香刑。

凌遲，人身上包括眼睛在內(nèi)，100多塊肉，都會(huì)用各種刀具來挖掉，為確保刑罰的殘酷性，劊子手要保證刑犯不可以在挖掉最后一塊肉（心尖）之前死去。

檀香刑是這樣的：用上等檀香木削成一根三指粗五尺長的檀香木棍，一頭尖一頭鈍，放進(jìn)大銅鍋里用上等香油煮三天三夜，然后風(fēng)干，讓香油都滲透到檀香木棍里，使其硬韌適中，澀滑有度．然后從犯人的肛門釘入，順著脊骨往上釘，技術(shù)好，不流血，不傷內(nèi)臟，然后從嘴里釘出來。

檀香刑，各個(gè)細(xì)節(jié)更是講究非凡。檀木，在油里浸泡多時(shí)，為的是避免木頭吸血而使刑犯在飽受痛苦前死去。一截檀木，在人體五臟六腑之間游走，保證犯人幾天幾夜不會(huì)死，還可以把他從嘴巴那邊的棍頭和肛門那里的棍尾掛起示眾． 莫言的長篇小說《檀香刑》既是一部汪洋恣肆、激情迸射的新歷史主義典范之作，又是一部借刑場為舞臺(tái)、以施刑為高潮的現(xiàn)代寓言體戲劇。它以極度民間化的傳奇故事為底色，借助那似非常傳統(tǒng)的文本結(jié)構(gòu)，充分展示了作者內(nèi)心深處非凡的藝術(shù)想象力和高超的敘事獨(dú)創(chuàng)性，張揚(yáng)了作者長期所崇尚的那種生命內(nèi)在的強(qiáng)悍美、悲壯美。同時(shí)，在這種強(qiáng)悍和悲壯的背后，莫言又以其故事自身的隱喻特質(zhì)，將小說的審美內(nèi)涵延伸到中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)部，并直指極權(quán)話語的深層結(jié)構(gòu)，使古老文明掩飾下的國家權(quán)力體系和倫理道德體系再一次受到尖銳的審視。

這部小說完全是以一種喜劇性的話語方式來展示悲劇性的精神內(nèi)涵，且悲與喜在小說中都敘述得濃彩重抹、登峰造極。這種兩極化的高度整合，不僅體現(xiàn)了莫言高超的敘事技能，也表明了《檀香刑》絕不是一般意義上對(duì)傳統(tǒng)小說創(chuàng)作模式的復(fù)歸，它是莫言在沉入民間之后，以自己特有的藝術(shù)生命在激活民間話語的過程中所暴發(fā)出來的獨(dú)一無二的聲音，是莫言對(duì)中國當(dāng)下先鋒文學(xué)的再度開拓。

《蛙》主要講述的是鄉(xiāng)村醫(yī)生姑姑的一生。姑姑接生的嬰兒遍布高密東北鄉(xiāng)，可喪生于姑姑之手的未及出世的嬰兒也遍布高密東北鄉(xiāng)。姑姑一面行醫(yī)，一面帶領(lǐng)著自己的徒弟們執(zhí)行計(jì)劃生育政策。讓已經(jīng)生育的男人結(jié)扎，讓已經(jīng)生育的懷孕婦女流產(chǎn)，成了姑姑的兩件大事。步入中年的姑姑跟專捏泥娃娃的手工藝人郝大手結(jié)婚，是某種意義上的懺悔。這時(shí)候，姑姑不可能再有自己的孩子，但她對(duì)孩子充滿從未有過的期盼，于是，她幾乎是不擇手段地讓自己的侄兒和徒弟得到了一個(gè)孩子。

《蛙》的敘事和語言對(duì)比莫言過去的作品無疑是干凈而內(nèi)斂的，莫言放棄了他最為擅長的泥沙俱下的描述性語言流，也沒有利用眾聲喧嘩的民間口語，而是力求返璞歸真，用超然的第三者視角樸素、簡潔、干凈地講述催人淚下的故事。這也許是莫言在批判與責(zé)疑聲中的自我改造與升華吧。但說實(shí)話，我還是不太習(xí)慣一個(gè)文質(zhì)彬彬、西裝革履的莫言，而更喜歡那個(gè)粗野的、狂放的、不按常規(guī)出牌的莫言。好在，《蛙》 還是貫穿著一片嘹亮的具有穿透力的蛙聲，在蛙聲中我可以不去想象莫言形象的改變，而是專注地觸摸其中華麗卻鋒利的思想刀鋒并久久地感動(dòng)、沉思。

莫言，中國當(dāng)代最好的小說家之一。他總喜歡把人寫成妖魔，下筆極其血腥殘忍，窮兇極惡屎尿橫流極盡渲染之能事，中國作家里沒誰比他更擅長寫殺戮寫酷刑，他把變態(tài)升華成了美學(xué)，字里行間透著血腥和瘋狂。他受日本文學(xué)影響很大，事實(shí)正是如此，作品里總是影影綽綽閃動(dòng)日本美學(xué)的魅影，莫言喜歡大篇幅寫景，寫景中肆無忌憚的使用通感，用混亂的色彩進(jìn)行渲染，叫人看著觸目驚心。他還受了拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，作品里魔幻氣息很濃重，說文學(xué)是一種悲憤的抵抗，可是他的抵抗未免有些過火，抹煞了一切關(guān)懷和溫情，中國傳統(tǒng)文學(xué)里的含蓄美被他全盤破壞，一切情緒全用魔鬼般的瘋狂來展現(xiàn)。

莫言的文學(xué)特色

十三年前的1999年，我在湖北大學(xué)工作的時(shí)候，我和劉川鄂，搞過一個(gè)排行榜，當(dāng)時(shí)，我們就覺得，中國作家，最有希望獲諾獎(jiǎng)的，莫言，是其中之一。

莫言是出色作家中，意識(shí)形態(tài)色彩最不明顯的。諾獎(jiǎng)有的它的價(jià)值系統(tǒng)，離開這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，很難與諾獎(jiǎng)?wù)催?。在國?nèi)創(chuàng)作，要成為一個(gè)和這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)不沾邊的“杰出作家”，敘事策略非常難以把握，莫言是有效地規(guī)避了這些的。其實(shí)，之前，我的文章中，詳細(xì)論述過找一點(diǎn)，價(jià)值判斷上，莫言甚至是完全走在了“啟蒙主義”的對(duì)立面，但他依然可以成為最杰出的漢語作家之一，在我最近《20世紀(jì)90年代中國文學(xué)整體反思》一文中，我還著重論述了莫言，在文章中，我說道：

“正是從這個(gè)意義上，筆者認(rèn)為，真正的反魯迅，莫言的《檀香刑》是一個(gè)標(biāo)志：《檀香刑》是對(duì)魯迅啟蒙主義寫作邏輯的悖逆，看客、劊子手、被殺者的身份意義及關(guān)系邏輯完全顛覆了魯迅《阿Q正傳》的描寫。如果說，賈平凹（他是在10年之后，才通過《秦腔》回應(yīng)了莫言）、余秋雨是通過逃離20世紀(jì)中國現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)來反現(xiàn)代的，那么莫言，則是通過正面迎擊現(xiàn)代（包括啟蒙傳統(tǒng)及革命傳統(tǒng)）而重塑現(xiàn)代”。而在這一點(diǎn)上，賈平凹，他是在10年之后，才通過《秦腔》回應(yīng)了莫言（盡管他們有一致性，賈平凹在更早的小說中也展示了這種傾向，但是，他把它變成一部特殊的長篇，的確是到《秦腔》才實(shí)現(xiàn)的）。莫言在世界文化版圖上為人們貢獻(xiàn)了一種中國化的敘述圖景——一種中國的地方性知識(shí)。“《檀香刑》全書彌漫一種難以言狀的血腥暴力感，然而這種暴力和血腥又是那樣美，以至于當(dāng)代文學(xué)理論界對(duì)此束手無策。如何解釋這種特殊情況的“美”，我們需要一種該地方性知識(shí)的內(nèi)部邏輯?！?/p>

這種邏輯的發(fā)現(xiàn)，我認(rèn)為是20世紀(jì)末，中國現(xiàn)代小說終于誕生了自己的典范作品的標(biāo)志。

在語言上，我認(rèn)為莫言創(chuàng)造了一種獨(dú)特的漢語言體式，展示一種方腔（音）小說的可能性，但是，《秦腔》不是一般意義上的普土話的鄉(xiāng)土小說，那種鄉(xiāng)土無法發(fā)聲的小說?！肚厍弧泛镁秃迷?，它是有聲音的，這個(gè)聲音，我數(shù)年前在莫言的《檀香刑》中就聽到了，并且很贊賞，寫文章傳揚(yáng)一通。我把莫言和魯迅比，魯迅的小說是沒有聲音的，里面的人不說話，因?yàn)闆]有知識(shí)、沒有智慧，不配說話，也說不出話，或者，因?yàn)樘兄R(shí)，太有思想，這種人看得太透，頹唐了，不愿意說話，也不知道說什么好，阿貴、閏土是前一種人，“在酒樓上”的“孤獨(dú)者”等人是后一種人，魯迅小說里主人公的這種無聲，和魯迅小說的不能讀，不能發(fā)音，是一致的。反過來，莫言小說在尋求一種聲音，他的人物是唱著的，趙甲是一個(gè)沒有什么知識(shí)、修養(yǎng)，更沒有自覺意識(shí)的人。但是，莫言對(duì)趙甲的處理，與魯迅對(duì)阿貴的處理完全不一樣。他讓趙甲近乎狂歡化地發(fā)聲，小說里充滿了鴰噪，莫言把它定義為“貓腔”。，當(dāng)然“貓腔”是莫言想象的。《秦腔》也是如此，它是發(fā)聲的，但是，它的聲音要比“貓腔”弱一下，沒有莫言那么極端，所以它能被批評(píng)家們理解，或者準(zhǔn)確地說，它能被那些評(píng)委理解。相比較而言“貓腔”走得太遠(yuǎn)。（《賈平凹的文言與土語》）

“在20世紀(jì)最后10年，中國現(xiàn)代小說終于找到了自己真正的存在要義并且誕生了自己的典范作品，這多少讓人欣慰。小說家必須意識(shí)到自己的天職，它們有義務(wù)去發(fā)現(xiàn)那些隱藏在民間深處，至今尚未被文人語匯污染的詞語，這些語詞比現(xiàn)時(shí)代的任何一種文人思想都要更靠近思想的本源，比當(dāng)今任何一個(gè)文人語匯都接近真理的源頭，將它們發(fā)掘出來，讓它們?cè)谠家饬x上發(fā)光放彩，而不要修飾它們，遮蔽它們，讓它們赤裸裸地來到我們這個(gè)時(shí)代中。對(duì)于一個(gè)作家來說，這就夠了?！?/p>

相比較而言，在語言上，莫言走得比賈平凹極端，盡管我認(rèn)為這種極端，對(duì)于漢語小說的嘗試來說，可能并不是最好的選擇，但是，也許正是這種極端，讓莫言的在現(xiàn)代漢語創(chuàng)作上，走出了一條完全不同于前輩們的路徑，而且走得非常遠(yuǎn)。他徹底地摒棄了那種西化的知識(shí)分子語言，在中國民間語言的土壤上，建構(gòu)了一種真正的漢語語言——我把這種語言稱為“非普通話”的“方音”語言。

莫言獲獎(jiǎng)，會(huì)稱為很多人的論據(jù)，來論證我們作為現(xiàn)代文化大國的崛起、實(shí)現(xiàn)以及等等。但是，我想說的是，莫言的獲獎(jiǎng)，于其說是現(xiàn)代中國文化的勝利，不如說是中國現(xiàn)代文化的失敗，他正是一個(gè)站在現(xiàn)代啟蒙文化、現(xiàn)代白話文創(chuàng)作的廢墟上的一位作家，他顯示的可能是漢語作為方言而不是作為普通話的勝利，他顯示的可能是漢語小說作為民間說唱文學(xué)的延續(xù)、一種漢語敘事傳統(tǒng)的勝利，而不是現(xiàn)代白話小說的勝利，他先生的是漢語作為一種地方性知識(shí)的勝利，而不是一種普遍知識(shí)的勝利。

事實(shí)是，他不是漢語作家獲獎(jiǎng)第一人（我也希望漢語文學(xué)界不要忘記另一個(gè)曾經(jīng)獲獎(jiǎng)的作家，如今這位作家甚至很多中文系文學(xué)專業(yè)的研究生都不知其名）。莫言也絕對(duì)不會(huì)是最后一個(gè)獲獎(jiǎng)的漢語作家，他的獲獎(jiǎng)，顯示了一種文化自信的可能：漢語究竟在什么意義上是漢語，漢語小說究竟在什么意義上是漢語小說？漢語小說如何對(duì)世界構(gòu)成貢獻(xiàn)？

也許我們應(yīng)該暫時(shí)拋開價(jià)值判斷，拋開20世紀(jì)的種種政治鴻溝，從諾獎(jiǎng)中學(xué)會(huì)如何來看待我們自己的語言和敘事。而不是被政治牽著鼻子走，一種政治的贊美和指責(zé)，都可能是短暫的，而這樣的思考，卻可能是長久的。

莫言獲諾獎(jiǎng)有什么了不起？

中國作家莫言獲得2012諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這本來是一件可喜可賀的好消息。中國人畢竟第一次獲得該獎(jiǎng)，而且是真正意義上中國大陸人獲得諾貝爾獎(jiǎng)，其意義非凡，焉能不喜不賀？

但是，不知為什么我還是覺得莫言沒有什么了不起，尤其是在現(xiàn)下一切向錢看的中國社會(huì)里，區(qū)區(qū)750萬元人民幣獎(jiǎng)金又算得了什么？

最近新華社記者采訪莫言：“巨額的獎(jiǎng)金大家都很關(guān)心，你準(zhǔn)備怎么用？”答：“我準(zhǔn)備在北京買套房子，大房子。后來有人提醒我說也買不了多大的房子，5萬多元一平方米，750萬元也就是120平方米?！蹦缘幕卮鸷苡腥ぃ话胝{(diào)侃，一半諷喻。退一步講，買2.5萬元一平方米的，不就能買250平方米左右么，也算不上豪宅?？淳┏怯羞@樣宅子的人多了，有什么了不起的？

如果要PK官員，就更差多了。最近不是就曝出廣州市城市管理綜合執(zhí)法局番禺分局政委蔡彬及其妻兒名下就擁有21處房產(chǎn)么，按當(dāng)前市值，計(jì)約4000萬元。莫言獲得個(gè)諾獎(jiǎng)，還不如人家一個(gè)小小的處級(jí)干部?？墒悄銓懗瞿敲炊嘈≌f，耗費(fèi)了多少腦細(xì)胞、勞細(xì)胞、苦細(xì)胞？犧牲了多少休息、休閑、娛樂和睡眠時(shí)間??？兩廂比較，得與失，種與收、苦與樂，真不如人家當(dāng)官的?？慈思颐刻斐韵愫壤?，出入有公車坐，時(shí)不時(shí)還能用公款出國旅行。而你呢，說不定回山東老家也得自己掏腰包呢。

由此我也不免想到了影視明星，看人家，演一集電視劇就是五六位數(shù)，唱一支歌就是幾萬幾十萬；有的什么都不干，僅一個(gè)出場費(fèi)就是幾十萬，莫言能和人家比嗎？至于知名度，就更是差若霄壤，莫言，誰呀？根本沒有聽說過。而章子怡、范冰冰、趙薇，比你年齡小多了，又有幾個(gè)人不知道？因此我說莫言得諾獎(jiǎng)并沒有什么了不起，論獎(jiǎng)金還抵不上人家拍幾集電視劇多，論知名度就更差遠(yuǎn)了，連很多大學(xué)生都不知道，更別說婦孺。

文學(xué)作為人學(xué)，永遠(yuǎn)不會(huì)消亡，但文學(xué)的寂寞卻是有目共睹的。尤其是隨著電視和互聯(lián)網(wǎng)的肇興，文學(xué)就更顯得寂寞了。如今的年輕人，有幾個(gè)靜下心來讀名著名作？一位大學(xué)生說的好，“我以前只知道韓寒、郭敬明，不知道莫言”。此話真是一語中的！看我們的電視臺(tái)每天播出的節(jié)目，正如麥當(dāng)勞、肯德基?？觳臀幕呀?jīng)取代閱讀文化，娛樂文化已經(jīng)取代正統(tǒng)文化，外來文化正在取代民族文化。這是文學(xué)的悲哀，也是文化的悲哀。

去年有一個(gè)調(diào)查，說中美同等學(xué)力學(xué)生，中國學(xué)生的數(shù)理化水平大大高于美國，而閱讀量卻大大低于美國。這就是中美學(xué)生的差別。不學(xué)會(huì)數(shù)理化，很難適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)，而缺乏閱讀量就很難插上想象的翅膀！中國人缺乏創(chuàng)造力是不是源于此呢？

文學(xué)作為寫人的科學(xué)，是所有文化的基礎(chǔ)，誠如美術(shù)之素描，體育之田徑，音樂之譜律，戲劇之劇本，任何時(shí)候都離不開它。但愿這次莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)能激起一股讀書熱，形成一個(gè)全民閱讀的良好習(xí)慣和風(fēng)氣。2012/10/13

莫言獲獎(jiǎng)的影響 中國作協(xié)副主席莫言喜獲2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，讓中國輿論沸騰，人民網(wǎng)在第一時(shí)間以大標(biāo)題的形式發(fā)出時(shí)評(píng)：祝賀莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)！CCTV在新聞聯(lián)播中經(jīng)過推敲斟酌，稱莫言獲獎(jiǎng)是“有史以來首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國籍作家”。10月12日，外交部發(fā)言人洪磊在例行新聞發(fā)布會(huì)上表示：莫言獲獎(jiǎng)理所當(dāng)然，而兩年前劉曉波獲和平獎(jiǎng)是干涉中國內(nèi)政。

洪磊說：“我們對(duì)莫言先生獲得2012諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)表示祝賀。莫言先生是最近一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主，他的文學(xué)造詣?dòng)心抗捕?。中華民族擁有悠久的歷史和燦爛的文化，這是全人類的共同財(cái)富。我們歡迎世界各國朋友更多地了解中國文化，感受優(yōu)秀中國文學(xué)的魅力?！?/p>

主管意識(shí)形態(tài)的中共中央政治局常委李長春11日也致信中國作家協(xié)會(huì)，對(duì)莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)表示祝賀。賀信說，隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，中國文學(xué)迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造活力，廣大中國作家植根于人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤，創(chuàng)作出一大批具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀作品。莫言就是其中的杰出代表。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，既是中國文學(xué)繁榮進(jìn)步的體現(xiàn)，也是我國綜合國力和國際影響力不斷提升的體現(xiàn)。他希望廣大作家堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)作出更多無愧于歷史、無愧于時(shí)代、無愧于人民的優(yōu)秀作品，為中華文化繁榮發(fā)展，為人類文明進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。

著名評(píng)論家白燁認(rèn)為：莫言獲獎(jiǎng)，可能是諾貝爾的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)稍稍發(fā)生了一些變化。原來是比較要求政治立場獨(dú)立的作家和對(duì)政治體制有一定批判性的作家。當(dāng)然，可能近年來也是受制于中國市場的急劇擴(kuò)充，諾獎(jiǎng)評(píng)委或許也很難不在某種程度上，甚至是攀附中國文學(xué)市場，因?yàn)橐呀?jīng)很難無視了。莫言獲獎(jiǎng)最大的意義在于諾貝爾一定程度上放寬了選拔作品的政治尺度。

其實(shí)莫言獲獎(jiǎng)更多是他個(gè)人的成就，并不會(huì)重新燃起大眾對(duì)風(fēng)花雪月純文學(xué)的熱情，也很難挽回文學(xué)地位的沉淪，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活比任何小說都要精彩都要?dú)埧岫几幼屓祟拷Y(jié)舌。曾經(jīng)一度影響甚至推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展的文學(xué)，無論是現(xiàn)在還是今后，都將被傳播速度更快信息量更大的互聯(lián)網(wǎng)特別是微博所替代。

正如官方的《大公報(bào)》評(píng)論所言，中國的當(dāng)代文學(xué)成就，不可能靠一次的諾貝爾獎(jiǎng)就能獲得體現(xiàn)，也不可能奢望獲獎(jiǎng)能令整個(gè)文壇狀態(tài)發(fā)生質(zhì)的飛越。歸根結(jié)底，文學(xué)只是一種載體，反映的是一個(gè)時(shí)代的人的思想與生存狀態(tài)，要真正繁榮中國文化與文學(xué)，需要開放的思想與寬松的體制，需要走一段很長的路。莫言其實(shí)不是第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國作家，12年前，即世紀(jì)之交的2000年，中國作家高行健就獲得過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，那時(shí)高行健己旅居法國。

人們也許還記得，當(dāng)年高行健獲獎(jiǎng)后，外交部隨即發(fā)表聲明，指諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)把獎(jiǎng)項(xiàng)頒發(fā)給高行健“有不可告人的政治圖謀”。中國作家協(xié)會(huì)也認(rèn)為“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)此舉不是從文學(xué)角度評(píng)選，而是有其政治標(biāo)準(zhǔn)。這表明，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)實(shí)質(zhì)上已被用于政治目的，失去了權(quán)威性”，并宣布開除高行健作協(xié)會(huì)籍?！度嗣袢?qǐng)?bào)》則以《將“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”授予高行健嚴(yán)重傷害了中國人民的感情》為題，發(fā)表過評(píng)論員文章。

文章稱：“在斯堪地那維亞半島上的瑞典文學(xué)院里，一場鬧劇正在上演。一小撮對(duì)中國人民懷有極不健康心理的所謂文學(xué)專家，不顧中國人民的強(qiáng)烈反對(duì)，將新世紀(jì)第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了現(xiàn)居法國的華裔‘作家’高行健。瑞典文學(xué)院的倒行逆施，極大地傷害了中華民族的感情，這是對(duì)12億中國人民的嚴(yán)重挑釁。”“瑞典文學(xué)院是一貫反動(dòng)，一貫敵視紅色政權(quán)，一貫敵視中國人民的徹頭徹尾的反動(dòng)組織?！?瑞典文學(xué)院經(jīng)過長達(dá)十二年的幡然醒悟，在高行健獲獎(jiǎng)時(shí)隔十二年之后，終于將諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了一個(gè)真正中國國籍的作家?！度嗣袢?qǐng)?bào)》此次一改對(duì)瑞典文學(xué)院和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的敵視，在祝賀文中掩飾不住喜悅和激情：“這是第一位中國籍作家獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這一天，中國作家等得太久了，中國人也等得太久了?！薄敖K于有中國籍作家在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的名冊(cè)上留下名字。我們需要一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是慰藉，是證明，也是一種肯定，更是一種新起點(diǎn)的開始?！薄爸袊骷夷垣@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這說明了其著作的高水準(zhǔn)，更深層次的意義在于，這是一種接納和融合的過程，這是一種文明對(duì)話的過程?！?/p>

莫言獲獎(jiǎng)，官方乃至民間的喧囂看來還將持續(xù)一段時(shí)間，各方都會(huì)站在不同的立場，來解讀莫言獲獎(jiǎng)的文學(xué)價(jià)值以及政治意義。

“世界上第109位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主是中國作家莫言。”11日晚，英國廣播公司用這樣的方式報(bào)道莫言獲獎(jiǎng)這一中國文學(xué)史上的大事件。與此同時(shí)，日本媒體則對(duì)本國奪魁大熱門村上春樹“意外失利”頗為遺 憾。諾貝爾委員會(huì)表示，莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。（環(huán)球時(shí)報(bào)2012年10月12日）

在因釣魚島事件陰霾重重令人郁悶之時(shí)，莫言斬獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的消息傳來，無疑讓中國的民眾大大振奮了一回，高興了一回。而莫言名字的拼寫MO迅速登上全球各大英文媒體，也讓諾貝爾獎(jiǎng)無緣中國的憤懣化為了云煙，成為了歷史。

因?yàn)槟圆皇菤W洲人，也不是持不同政見者，一些國際媒體認(rèn)為莫言獲獎(jiǎng)意味著諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)將出現(xiàn)某種轉(zhuǎn)變，似乎是在有意打破以往的某種偏見。而在筆者看來，這卻是中國文學(xué)實(shí)力的展現(xiàn)，更是中國民眾始終秉持“諾獎(jiǎng)情結(jié)”所得到的結(jié)果。

莫言在他小說中構(gòu)造了獨(dú)特的主觀感覺世界，塑造了神秘超驗(yàn)的對(duì)象世界，這固然是他本人所取得的成就。然而設(shè)若沒有中國民眾孜孜的熱情和追求，設(shè)若沒有諾獎(jiǎng)委員會(huì)的博大與超然，或許諾獎(jiǎng)之于中國依然還是一個(gè)夢(mèng)想，依然還是一種虛幻。

中國學(xué)者將莫言獲獎(jiǎng)形容為“偉大時(shí)刻”，中國民眾為莫言獲獎(jiǎng)而歡呼雀躍，中國因?yàn)槌霈F(xiàn)了莫言這樣一個(gè)作家而振奮不已、神清氣爽。然而，這樣就足夠了嗎？莫言獲獎(jiǎng)的背后，我們難道就不應(yīng)該反思一些什么嗎？

每次的諾獎(jiǎng)來時(shí)，諸多的猜測當(dāng)中，總會(huì)有著這樣那樣的質(zhì)疑和嘲諷；每次的諾獎(jiǎng)之后，失落的情緒當(dāng)中，總會(huì)發(fā)出一些諸如“諾貝爾獎(jiǎng)只是歐洲人的游戲，所要體現(xiàn)的只是西方人的趣味和利益”、“不給中國人諾貝爾獎(jiǎng)，其實(shí)是西方分化中國民眾與政府關(guān)系的一種工具，是打擊中華民族精神和自尊的一種手段”之類的聲音，甚至還有人會(huì)公然勸導(dǎo)國人“千萬別把諾貝爾獎(jiǎng)當(dāng)回事”，“要淡化諾獎(jiǎng)”，“不必跟著一個(gè)所謂的諾貝爾獎(jiǎng)起哄”，等等。如今，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，發(fā)出這些聲音的那些人又會(huì)做何感想呢？

諾獎(jiǎng)是獎(jiǎng)給在各領(lǐng)域?qū)θ祟愖鞒鲋卮筘暙I(xiàn)的人的。這對(duì)于擁有13億人口的中國來說，不想?yún)⑴c諾貝爾獎(jiǎng)的狂歡，那幾乎就是不可能的。為諾獎(jiǎng)糾結(jié)、耿耿于懷甚至魂?duì)繅?mèng)縈，這才是中國人的性格?；蛟S，也正是因?yàn)橹蝗岩伤说膭?dòng)機(jī)而忽視了自身的不足與缺陷，才讓我們留下了太多關(guān)于諾獎(jiǎng)的遺憾吧。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)花落中國，這讓中國的作家們揚(yáng)眉吐氣了一回，他們也為此發(fā)出了“未來還會(huì)有中國作家獲獎(jiǎng)”的錚錚誓言。但是中國的科技領(lǐng)域呢？中國其他領(lǐng)域呢？中國奧運(yùn)舉辦了，航天員會(huì)在太空行走了，“嫦娥奔月”的夢(mèng)想也實(shí)現(xiàn)了，經(jīng)濟(jì)實(shí)力已躋身世界第二了，卻僅僅只拿回了一個(gè)“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”。請(qǐng)問，這是不是一種開始？其他領(lǐng)域的相關(guān)人士該不該說點(diǎn)什么？

莫言登上了諾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)而成為全球熱議的焦點(diǎn)，固然是一種榮耀；莫言洗刷了百年的恥辱圓了中國諾獎(jiǎng)的夢(mèng)想，固然值得慶賀。但是在榮耀和慶賀之余，我們更應(yīng)進(jìn)行反思，在反思中厚重進(jìn)步，在反思中創(chuàng)造奇跡！

我對(duì)莫言獲諾獎(jiǎng)的一點(diǎn)感想

中國作家莫言榮獲今年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，可喜可賀，他畢竟填補(bǔ)了我國一項(xiàng)空白。但仍有些“欲笑還顰”。

就如我國一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國力大幅提升，因?yàn)槿丝诒姸?，吃不住平均。一平均第一名立時(shí)變成末尾。又如說中國在奧運(yùn)會(huì)拿了不少金牌，但并不意味著中國人民個(gè)個(gè)都是“身強(qiáng)力壯”了。也就是說，莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并不意味著，中國的文學(xué)創(chuàng)作就達(dá)到世界頂級(jí)水平了，文學(xué)創(chuàng)作繁榮昌盛了。還是不能平均。

首先，我國是個(gè)官僚體制社會(huì)，講究“上行下效”。各級(jí)官員的貪腐不必多說了，官員的文學(xué)造詣，亦不必多言，單說讀書，在各級(jí)官員中是備受冷落的。我敢說，由于大環(huán)境的影響，各級(jí)官員把主要精力甚或全部精力用于“招商引資”“到處應(yīng)酬”了，哪還有時(shí)間讀書？讀書對(duì)于他們或許已經(jīng)成為一種笑話。至于古代官員如何擠時(shí)間讀書，諸如“馬上枕上廁上”，對(duì)于現(xiàn)在的官員，簡直就是“天方夜譚”“不可理喻”。因?yàn)楣忸檻?yīng)酬，醉生夢(mèng)死，馬上定是坐不穩(wěn)的，哪如在小車?yán)锩妫朴迫?，飄飄然？至于“枕上”，無非都是些“鶯聲燕語”“語軟聲低”的“枕邊聲”，哪里容得“讀書聲”？至于“廁上”，分明就是“嘔吐的所在”了?！皶凶杂悬S金屋、顏如玉”，已成歷史。其次，由于各級(jí)官員的不喜讀書，由于各級(jí)官員的不喜讀書照樣“青云直上”，那些官二代、富二代們，自然是“跟著啥人學(xué)啥人，跟著巫婆會(huì)跳神” 了，甚至“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，所謂“擺闊炫富”“斗雞走馬”。其三，各級(jí)官員，包括官二代、富二代們的這種“公開透明”“習(xí)以為?！钡摹笆痉缎?yīng)”，難免使平民百姓“看在眼里，記在心上”，嫉妒得要命，浮躁得要命，個(gè)個(gè)“摩拳擦掌”，個(gè)個(gè)發(fā)出感嘆“彼可取而代也”！所謂“坑灰未冷天下亂，原來劉項(xiàng)不讀書”！

莫言盡管獲得世界最高文學(xué)獎(jiǎng)，但對(duì)于官員，卻定是“不屑一顧”的，一是累。整天熬夜爬格子（打字），勞心費(fèi)神，乃至累得吐血，圖個(gè)啥？稿費(fèi)少得可憐。即使得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，出了名又有什么？近百年才出一個(gè)?。∧娜绺骷?jí)官員，可以大批的普遍的“一夜暴富”。二是不能“世襲”。不僅不能世襲，很可能因?yàn)槟愕倪^度勞累，而影響了對(duì)后代的培養(yǎng)或關(guān)照。即使關(guān)照，你無非是個(gè)書生，又能關(guān)照什么？其結(jié)果必定是“黃鼠狼下耗子，一代不如一代”。哪像各級(jí)官員，在位“有權(quán)有勢(shì)”，可以“最大限度的以權(quán)謀私”，“最大限度的”給后代“鋪路搭橋”。就這樣世世代代鋪下去，享不盡的榮華富貴呀。曾看過一分資料，在德國大都有閱讀的習(xí)慣。地鐵，公交，大凡在公共場所，讀書看報(bào)者，觸目皆是。在這樣的國度，出幾個(gè)“諾獎(jiǎng)”，似乎是“順理成章”，所謂“紅花雖好，還須綠葉扶持”。在我國的公共場所，有幾個(gè)讀書看報(bào)的？在這樣一個(gè)國度，能出一個(gè)“世界頂級(jí)作家”，當(dāng)然意味著“雞窩里飛出個(gè)金鳳凰”！又所謂“高處不勝寒”！莫言榮獲諾獎(jiǎng)，似乎說明了許多，又似乎什么也說明不了。你說，曹雪芹寫出一部“前無古人、后無來者”的《紅樓夢(mèng)》，又能說明什么？

當(dāng)然，莫言的獲獎(jiǎng)，或許預(yù)示著，中國文化的進(jìn)一步開放。莫言的獲獎(jiǎng)本身就是一種肯定鼓勵(lì)和鞭策。貴在鼓勁哪。世界已經(jīng)開始接納并擁抱我們了。

第五篇：高考作文素材人物 莫言

高考作文素材人物篇（4）莫言

★ 2012年10月11日，瑞典文學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)宣布，中國作家莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。評(píng)委會(huì)給出的理由是“莫言的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品融合了民間故事、歷史和當(dāng)代”。莫言成為首個(gè)獲此獎(jiǎng)的中國人。

從1981年發(fā)表第一篇短篇小說《春夜雨霏霏》至今，莫言共發(fā)表了80多篇短篇小說、30部中篇小說、11部長篇小說，出版過5部散文集、一套散文全集、9部影視文學(xué)劇本，以及兩部話劇作品。他的作品還被廣泛地翻譯成英語?！镫s說莫言

酷愛閱讀。小學(xué)三年級(jí)時(shí)讀了《林海雪原》、《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品，受到文學(xué)啟蒙。12歲時(shí)讀小學(xué)五年級(jí)，因“文革”爆發(fā)輟學(xué)回家，以放牛割草為業(yè)，閑暇時(shí)讀《三國演義》、《水滸傳》，無書可讀時(shí)甚至讀《新華字典》。為了換取別人的書看，莫言給別人家推磨，只要能捧著書回來，他都是滿臉春風(fēng)§

書架上只剩經(jīng)典。談到閱讀，莫言說，現(xiàn)在的書太多了，但是他基本只讀經(jīng)典?！拔疫@兩年一直在書房里做減法，每年會(huì)清理出一批書來送給一些學(xué)校，現(xiàn)在把書架清理得就剩100多本書，都是經(jīng)典。比如說中國幾部古典小說，比如說魯迅、托爾斯泰的作品。我覺得越是經(jīng)典的書越耐得住重讀?！?/p>

面向蒼生背對(duì)文壇。莫言曾說：“背對(duì)文壇是我對(duì)自己精神上的一種提醒。不要被這些文壇上的名和利控制了自己、左右了自己。應(yīng)該知道作家最神圣的東西是什么？作家應(yīng)該追求的是什么？這是對(duì)自己的一個(gè)提醒，并不代表一種行為?！币苍S正是背對(duì)文壇的“莫言姿態(tài)”，讓他獲得了更多的時(shí)間和更自由的空間沉浸到自己的文學(xué)世界中去。

媒體上很少露面。2011年茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)名單出來，其他獲獎(jiǎng)?wù)呓邮懿稍L的時(shí)候，莫言正悄悄地待在山東高密老家的村子里，記者們幾乎找不到他。他說自己不是低調(diào)，也不是不看重茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，只是抱著順其自然的態(tài)度:“對(duì)作家來說，寫作是最難的，但也是可控的，寫完了之后讀者買不買，能不能得獎(jiǎng)，就不是作家能決定的了?！?/p>

當(dāng)今為何沒偉大作品？莫言:作家應(yīng)從自身找原因。這個(gè)時(shí)代具備了產(chǎn)生偉大作品的物質(zhì)基礎(chǔ)或者資源基礎(chǔ)，剩下的就是作家的胸襟、氣度和才華。謙虛低調(diào)。盡管作品在世界文壇的影響和聲望足以讓莫言驕傲，他仍然常常懷疑自己配不配得上“作家”這個(gè)稱號(hào)，他自稱自己是一個(gè)“講故事的人”。他的謙虛不是表象更非偽裝，只有對(duì)自己、對(duì)他人有充分認(rèn)識(shí)和了解的作家才會(huì)有這樣謙和又自信的胸懷。莫言曾說“不能因?yàn)槊暣笠稽c(diǎn)就目空一切，應(yīng)該對(duì)別的作家、別人的作品持有尊敬的態(tài)度，不是偽裝，而是發(fā)自內(nèi)心。”莫言表示，“獲獎(jiǎng)并不能代表什么，接下來我還是會(huì)將大部分精力放在新作品的創(chuàng)作上。我會(huì)繼續(xù)努力?！?/p>

反對(duì)修繕舊居。政府曾經(jīng)提出要修繕莫言舊居，但莫言不愿意，他認(rèn)為這樣做勞民傷財(cái)，也完全沒有必要給地方政府添麻煩。在這一點(diǎn)上，莫言今年90歲的老父親管貽范與兒子的觀點(diǎn)高度一致?！八菑母吡坏乩镒叱鋈サ娜?，通過自己的辛苦寫作成名了。去年不同意修繕，今年拿了獎(jiǎng)，同樣不會(huì)同意。那樣太張揚(yáng)了，做人要低調(diào)?！?/p>

用筆寫作的作家。原來莫言曾經(jīng)嘗試過用電腦寫作，后來他覺得不方便，沒有手寫得快，就又恢復(fù)了手寫。莫言用筆寫作還有一個(gè)考慮，就是想讓自己的手稿留存下來。

莫言的家教：莫言的父親管貽范，今年90歲，舊社會(huì)上過4年私塾，家鄉(xiāng)一解放就擔(dān)任各種伙計(jì)，記賬、掃盲，從互助組到合作社，到生產(chǎn)隊(duì)，到國營農(nóng)場工作區(qū)，再到生產(chǎn)隊(duì)，一直擔(dān)任會(huì)計(jì)。他對(duì)后輩教育非常嚴(yán)厲。有一次，莫言下地干活，餓極了，偷了一個(gè)蘿卜，被罰跪在領(lǐng)袖像前，做父親的知道了，回家差一點(diǎn)把莫言打死。后來莫言根據(jù)這個(gè)經(jīng)歷寫出了成名作《透明的紅蘿卜》?！舅伎肌そ梃b·運(yùn)用】

◆偉哉莫言：在一定程度上，莫言慰藉了我們多年渴望諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的焦灼的心，從關(guān)于魯迅、老舍、沈從文等早期的被獲獎(jiǎng)，到連續(xù)爭議了十幾年的談?wù)撝袊鵀槭裁闯霾粊碇Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，甚或拿出與中國這個(gè)大國不相稱的言論說事。這固然有政治因素及酸葡萄心理在其中。但中國文學(xué)進(jìn)入到新世紀(jì)來一直處于喧囂浮躁之中，缺乏文化自信也是不爭的事實(shí)。當(dāng)下社會(huì)商業(yè)化氣息太為濃厚，作家太過于名利，往往被虛浮的躁動(dòng)氣息裹挾，出現(xiàn)了羊羔體詩歌等的流行。莫言用自己潛心幾十年孜孜不倦的追求和大膽細(xì)膩的創(chuàng)作征服了世界，何其偉大！◆理性看諾獎(jiǎng)：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)絕不是對(duì)文學(xué)的最高獎(jiǎng)賞，要言之，任何機(jī)構(gòu)的頒獎(jiǎng)都不可能是對(duì)文學(xué)的最高獎(jiǎng)賞。文學(xué)的最高獎(jiǎng)賞，永遠(yuǎn)是讀者和時(shí)間。列夫·托爾斯泰、易卜生、哈代、契科夫、普魯斯特、里爾克、喬伊斯、卡夫卡、博爾赫斯、納博科夫、卡爾維諾以及即將錯(cuò)過的已經(jīng)垂垂老矣的米蘭·昆德拉、安伯托·?？??這些像鉆石一樣光芒四射的姓氏，與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)擦肩而過，絲毫不會(huì)影響他們?cè)谑澜缥膶W(xué)史上的崇高地位。他們錯(cuò)過諾獎(jiǎng)，不是他們的遺憾，而是諾獎(jiǎng)的羞恥。

如果說此前，中國人抱怨、貶低諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，會(huì)被譏笑為酸葡萄心理；而今莫言獲獎(jiǎng)，我們依然要固執(zhí)己見，重彈老調(diào)：自1990年代以來，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的水準(zhǔn)便出現(xiàn)大幅潰退，領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上布滿了二流作家的蒼白身影，一流作家如君特·格拉斯、奈保爾、帕慕克、略薩等反而是例外，他們猶如孤獨(dú)的閃電，打亮了世界文壇的黯淡歲月?！艚o莫言獲獎(jiǎng)潑點(diǎn)涼水：我們要杜絕過度神圣化，消除文學(xué)虛榮心，沒有必要膜拜國外一切。有一些事實(shí)讓人痛心，電影得不了奧斯卡，拿不了金熊，那就是失敗，于是乎觀眾不去買賬，票房就是明證；文學(xué)獲不了諾獎(jiǎng)，獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)又有什么用，各個(gè)書店里都張著諾獎(jiǎng)作品集的大海報(bào)，許多讀者捧著諾獎(jiǎng)的大部頭爭相閱讀，而冷落了國內(nèi)的優(yōu)秀作品。這是崇洋思想在作祟。莫言的獲獎(jiǎng)足以證明潛心于文學(xué)鍛造自己的實(shí)力，終會(huì)獲得世人認(rèn)可的。

獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)只是一種榮譽(yù)，代表著過去，而不是永遠(yuǎn)。諾獎(jiǎng)并不是衡量作家作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)。沒有獲獎(jiǎng)的《戰(zhàn)爭與和平》《娜拉之死》等對(duì)全球影響巨大深遠(yuǎn)，而一些諾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品對(duì)很多讀者來說連聽都沒聽過，更遑論去讀了。但也有一點(diǎn)必須清醒，當(dāng)下社會(huì)商業(yè)化氣息太為濃厚，作家太過于名利，往往被虛浮的躁動(dòng)氣息裹挾，也出現(xiàn)了羊羔體詩歌等的流行。長此以往，文學(xué)將不文學(xué)，何談獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)？作為作家，還是靜下心來，端正創(chuàng)作態(tài)度，正視文學(xué)創(chuàng)作，這樣才可能有更多的中國作家走到諾獎(jiǎng)的行列。

◆電影《紅高粱》人物：有人給一張莫言原著，張藝謀導(dǎo)演、姜文與鞏俐主演的《紅高粱》舊照配文字：“當(dāng)年莫言32歲，張藝謀比他還大些，鞏俐大二??如果來一老道說，你，將來拿戛納獎(jiǎng)，你，將來拿威尼斯獎(jiǎng)，你拿金熊獎(jiǎng)，至于你，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。估計(jì)誰都會(huì)以為是天方夜譚吧??”

◆亦真亦幻的“高密東北鄉(xiāng)”：莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的理由是，“莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起?！倍盎孟搿薄皻v史”“社會(huì)角度”這幾個(gè)關(guān)鍵詞，對(duì)于熟悉莫言作品的人來說，會(huì)不由自主地想到高密，想到那個(gè)不出家門也讓莫言魂?duì)繅?mèng)縈的地方。

在“高密東北鄉(xiāng)”這個(gè)亦真亦幻的文學(xué)王國，現(xiàn)實(shí)中的山東高密，也就是莫言故鄉(xiāng)中的一些人、一些事、一些傳說，都奇跡般地成了他小說的一部分。莫言所創(chuàng)造的“高密東北鄉(xiāng)”文學(xué)王國，如同福克納的約克納帕塔法縣和馬爾克斯的馬貢多鎮(zhèn)一樣，已在世界文化版圖上占有一席之地。而在現(xiàn)實(shí)中，經(jīng)過數(shù)十年的經(jīng)營，虛構(gòu)的“高密東北鄉(xiāng)”已經(jīng)成了山東高密的文化符號(hào)。

“高密這一方水土養(yǎng)育了莫言，地方文化、歷史熏陶了莫言，如果沒有高密的風(fēng)土人情，也就沒有莫言作品中的高密東北鄉(xiāng)。另一方面，莫言也成就了高密。” 莫言文學(xué)館館長毛維杰如是說。莫言這位從高粱地里走上文壇的作家，他的創(chuàng)作視覺極少游離高密。他對(duì)于故鄉(xiāng)的大地，有著異乎尋常的迷戀。正是立足于高密的黑土地，將真實(shí)的人物與事件，納入了獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，他才寫出了一系列有著獨(dú)特歷史氛圍和地域人格色調(diào)的佳作。莫言對(duì)媒體稱，“我不會(huì)離開中國，甚至不想離開高密。我喜歡這里的一切，我也離不開這里。”

對(duì)于莫言和故鄉(xiāng)之間的關(guān)系，中國作家協(xié)會(huì)主席鐵凝曾說，高密的大智和誠樸、艱辛與歡樂滋養(yǎng)并成就了莫言，而莫言的創(chuàng)造讓高密不再是一個(gè)平凡的地理名詞——從此她與人心憧憬的神奇想象力有關(guān)，她有能力吸引世界的注目。

有記者親臨高密現(xiàn)場后很失望，因?yàn)樗降瓱o奇，跟中國任何一個(gè)村莊沒什么兩樣。對(duì)此，莫言的哥哥管謨賢說：現(xiàn)實(shí)中的高密東北鄉(xiāng)不會(huì)有沙漠，也不會(huì)有高樓大廈，都是鄉(xiāng)村。小說里什么都有，有大樓，森林也有，湖泊也有，他需要什么就把什么挪過來?！裟耘c中國現(xiàn)代文學(xué)：即便是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的榮耀普照到莫言頭上，也不能改寫在午夜徘徊的中國文學(xué)衰弱、貧血的殘酷現(xiàn)實(shí)。六十年來，這世上最為龐大的中國作家群并未留下可以媲美四大名著的經(jīng)典作品，他們生產(chǎn)的垃圾，千百倍于他們擠出的營養(yǎng)。莫言的顯著，不無矮子里面拔將軍之嫌。

◆文學(xué)與現(xiàn)實(shí)：略薩等作家都主張，文學(xué)應(yīng)該有一種批判的精神。這里的批判，哪怕僅限于政治，在莫言的小說當(dāng)中，亦不鮮見。問題在于，莫言并未將這種批判精神從作品化入現(xiàn)實(shí)，借用村上春樹的名言，“在一堵堅(jiān)硬的高墻和一只撞向它的蛋之間，我會(huì)永遠(yuǎn)站在蛋這一邊”，莫言的作品站在了蛋這一邊，如解構(gòu)正史、反思計(jì)生；現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，他卻站在了墻那一邊。這樣的精神分裂，委實(shí)令人痛心?！裟宰髌愤M(jìn)教材：已經(jīng)有出版社表示，會(huì)考慮在語文課本中增加莫言的作品和有關(guān)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的相關(guān)介紹，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在語文課本中的“版圖”也有望隨之?dāng)U大，語文出版社已確定將莫言作品收錄在高中語文選修課程中。但是也有專家學(xué)者擔(dān)心，對(duì)于中學(xué)生而言，接受和學(xué)習(xí)莫言先生的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文風(fēng)可能存在難度 ◆莫言的“根”：莫言的哥哥管謨賢認(rèn)為：研究莫言必須從新文化這個(gè)根上來找，不是齊魯文化，齊魯文化是統(tǒng)稱，魯仍然是孔子那一套，孔子是從來不談什么議論，齊文化非常浪漫，妖魔鬼怪都說，農(nóng)村的民間故事，所以這個(gè)頒獎(jiǎng)詞寫得非常好。魔幻現(xiàn)實(shí)主義和民間故事結(jié)合，歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，你從齊文化找根。莫言生活在高密的大地上屬于齊文化，這個(gè)文化DNA很深。