第一篇：小年是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日

家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民俗文化

小年是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，被視為過(guò)年的開(kāi)端。小年的日期在不同的地方有所不同，分別為：農(nóng)歷臘月二十三、二十四、二十五。相傳古代過(guò)小年有“官三民四船五”的說(shuō)法，這就是說(shuō)，官家是在臘月二十三過(guò)小年，百姓家的小年是臘月二十四，而水上人家則是臘月二十五

臘八節(jié)將至，一年忙到頭或者為感情一年煩到頭的各星座MM一定要喝一碗熱氣騰騰的臘八粥。臘八節(jié)是漢族傳統(tǒng)的慶祝豐收，感謝祖先與神靈的祭祀儀式，在古代臘八粥可是有著敬神與驅(qū)邪的作用。各星座女生也不要小看了粥里的紅豆、菱角、杏仁、栗子等材料，在某個(gè)特定時(shí)刻它也可以成為你的幸運(yùn)情人豆哦

在貴州省黔東南自治州的從江縣，有一個(gè)侗族的自然村落叫占里。它隱身于海拔380米的都柳江沿岸四寨河口北上的山谷間，距從江縣城僅20公里，土地面積大約為15.97平方公里。貴州占里侗寨區(qū)區(qū)彈丸之地本是不足為奇的，然而就是如此一個(gè)小地方卻創(chuàng)造了建國(guó)來(lái)兩項(xiàng)令世人驚嘆的零記錄：一是人口自然增長(zhǎng)率始終幾近為零；二是刑事案件發(fā)生率為零。這在人口普遍大幅度增長(zhǎng)和刑事案件時(shí)有發(fā)生

在保加利亞的舊扎戈拉附近墨吉拉村每年都會(huì)有上千的吉普賽人來(lái)到這里進(jìn)行相親，因此這里也被稱(chēng)為新娘集市。盛裝出席的姑娘少女們來(lái)到保加利亞傳統(tǒng)的年度集市，希望能給自己找個(gè)如意郎君，最好還能給自己的未來(lái)生活提供強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)保障。參加集市的母親埃拉娜希望女兒們可以在這個(gè)集會(huì)上多跟男孩子們熟悉熟悉，因?yàn)樗辉试S孩子們?nèi)ノ鑿d。據(jù)了解，在這樣的新娘集會(huì)上，一位年輕美女的身價(jià)可高達(dá)數(shù)千歐元。

2月3日，北京東四的胡同里“春官”走街串巷，高喊著“春來(lái)了”，北京民間報(bào)春活動(dòng)在這里熱鬧上演。北京東四的胡同里“春官”走街串巷，高喊著“春來(lái)了”，北京民間報(bào)春活動(dòng)在這里熱鬧上演中國(guó)民間一直有立春前一天報(bào)春的習(xí)俗，當(dāng)日，鼓樂(lè)儀仗隊(duì)擔(dān)任引導(dǎo)，兩人裝扮成農(nóng)民模樣，身上貼一個(gè)古體的“春”字，分飾春倌、春吏，帶著一對(duì)童男、童女，沿街高喊“春來(lái)了”。

除塵 “臘月二十四，撣塵掃房子”。據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的含義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節(jié)來(lái)臨，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝；到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè)氣氛

（每年的第一個(gè)節(jié)氣就是“立春”，人們通常叫“打春”。為什么這么叫呢？我國(guó)歷史上有這樣一種風(fēng)俗，每年立春這一天，人們穿上節(jié)日的服裝，抬著一頭紙糊的大耕牛，載歌載舞上街游行。游行后，把紙糊的耕牛抬到縣衙的公堂上，由縣官新自執(zhí)鞭打三下，意思是：大地回春，趕緊耕種。因此，人們就把立春叫做“打春”。）一月一日：元旦

（“元旦”一詞最早出自南朝梁人蕭子云《介雅》詩(shī)：“四氣新元旦，萬(wàn)壽初今朝”。元是開(kāi)始，第一的意思；旦是會(huì)意字，上面的“日”表示太陽(yáng)，下面的“一”表示地平線(xiàn)。太陽(yáng)從地平線(xiàn)上升起，象征一天的開(kāi)始。元旦，就是一年的第一天。

公歷1月1日，是當(dāng)今世界公認(rèn)的元旦節(jié)。我國(guó)歷代的元旦，日期并不一致。如夏代是正月初一；商代在十二月初一；周代在十一月初一，等等。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)會(huì)第一屆全體會(huì)議通過(guò)使用“公元紀(jì)年法”，將公歷1月1日定為元旦。）農(nóng)歷正月十五：元宵節(jié)

（又稱(chēng)“上元節(jié)”，即陰歷正月十五日。是我國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。在古書(shū)中，這一天稱(chēng)為“上元”，其夜稱(chēng)“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵這一名稱(chēng)一直沿用至今。由于元宵有張燈、看燈的習(xí)俗，民間又習(xí)稱(chēng)為“燈節(jié)”。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風(fēng)俗。我國(guó)古代歷法和月相有密切的關(guān)系，每月十五，人們迎來(lái)了一年之中第一個(gè)月滿(mǎn)之夜，這一天理所當(dāng)然地被看作是吉日。早在漢代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后來(lái)古人把正月十五稱(chēng)“上元”，七月十五稱(chēng)“中元”，十月十五稱(chēng)“下元”。最遲在南北朝早期，三元已是要舉行大典的日子。三元中，上元最受重視。到后來(lái)，中元、下元的慶典逐漸廢除，而上元經(jīng)久不衰。）

立春日迎春，是中華先民于立春日進(jìn)行的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是從天子到庶民都要參加的一項(xiàng)活動(dòng)。在周代，立春時(shí)天子親率三公九卿諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收。回來(lái)之后，要賞賜群臣，布德和令以施惠兆民。這種活動(dòng)必然影響到庶民，使之成為后來(lái)世世代代的全民的迎春活動(dòng)。古時(shí)的迎春活動(dòng)，開(kāi)始時(shí)在東郊，因?yàn)橛夯顒?dòng)中祭拜的句芒神是東方之神。后來(lái)，迎春活動(dòng)的地點(diǎn)就不止是在東郊了，宮廷內(nèi)、府衙門(mén)前等地都有迎春的活動(dòng)，活動(dòng)的內(nèi)容也越來(lái)越豐富。在宋代，“立春日，宰臣以下，入朝稱(chēng)賀”（宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》），這種立春的賀節(jié)，也是一種迎春活動(dòng)。在清代，還有所謂“拜春”的習(xí)俗：“立春日為春朝，士庶交相慶賀，謂之'拜春'。粉為丸，祀神供先，其儀亞于歲朝，埒于冬至”（清顧祿《清嘉錄》“拜春”）。這種“拜春”的活動(dòng)，與元旦的“拜年”相似，也是迎春活動(dòng)的一種。迎春儀式，又稱(chēng)行春。

節(jié)晚會(huì)實(shí)現(xiàn)形式意義上的團(tuán)聚。宋歐陽(yáng)修《生查子 ·元夕 》詞 ：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖?！痹?jié)又稱(chēng)“上元節(jié)”，即陰歷正月十五日，是我國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。古書(shū)中又稱(chēng)為“上元”，其夜稱(chēng)“元夜”、“元夕”或“元宵”。七月十五稱(chēng)“中元”，十月十五稱(chēng)“下元”。我國(guó)古歷法和月相有密切關(guān)系，“審天者察列星而知四時(shí)，推歷者視月行而定晦明。”每月十五的月滿(mǎn)之夜被視為吉日。漢代正月十五祭祀天帝、祈求福佑。元宵有節(jié)有張燈、看燈、吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風(fēng)俗。元宵由糯米制成，或?qū)嵭模驇юW，餡有豆沙、白糖、山楂、各類(lèi)果料等，食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。元宵又叫“湯團(tuán)”或“湯圓”，與“團(tuán)圓”字音相近，取團(tuán)圓之意，象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福

隨著人們生活水平的提高與世界文化交融加劇，春節(jié)承擔(dān)的傳統(tǒng)功能大大弱化，春節(jié)的逐漸淡化已成必然趨勢(shì)，但它永遠(yuǎn)不會(huì)從中國(guó)人生活中徹底消失或被‘洋節(jié)’所取代。中國(guó)人幾千年來(lái)對(duì)以家庭為核心的親情文化的認(rèn)同，使春節(jié)在通過(guò)親人團(tuán)聚獲得精神慰藉中仍有著不可替代的作用。北風(fēng)吹，雪花飄，雪花飄飄年來(lái)到。即便是“躲債七天”的楊白勞，也得“回家來(lái)”，并且雖然“錢(qián)少不能買(mǎi)”，也要“扯上二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來(lái)”。過(guò)年對(duì)于中國(guó)人而言具有有無(wú)窮的魔力。歲之元蘊(yùn)涵著希望家庭團(tuán)聚的強(qiáng)烈愿望，以往神圣的祭祀活動(dòng)日益弱化，過(guò)年的人性化內(nèi)涵日益濃厚。貼春聯(lián)、放鞭炮等傳統(tǒng)習(xí)俗得以沿襲，農(nóng)村一直沿襲貼春聯(lián)、放鞭炮等傳統(tǒng)習(xí)俗，城市則改進(jìn)放鞭炮等傳統(tǒng)習(xí)俗。人們相互拜年、探親訪(fǎng)友成為構(gòu)筑和諧社會(huì)的主要手段，人們以煙酒為媒介得以更好地交流，親戚、同學(xué)、同事以各種方式進(jìn)行交流。春節(jié)晚會(huì)成為凝聚民族團(tuán)結(jié)的重要載體，成為聯(lián)系全國(guó)人民的紐帶，借助于春節(jié)晚會(huì)實(shí)現(xiàn)形式意義上的團(tuán)聚

第二篇：中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日

中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)值中秋節(jié)的來(lái)臨，為了讓孩子了解這一傳統(tǒng)節(jié)日,學(xué)到科學(xué)小知識(shí)，我根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，開(kāi)展這次的中秋節(jié)慶?；顒?dòng)，注重讓孩子了解中秋節(jié)的來(lái)歷和各時(shí)各地不同的慶祝習(xí)俗，以及感受現(xiàn)代中秋節(jié)所特有的藝術(shù)性。

第三篇：傳統(tǒng)節(jié)日祭灶日(小年)調(diào)查報(bào)告

附件2：寒假社會(huì)實(shí)踐報(bào)告模板

臨沂大學(xué)學(xué)生寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告

年 級(jí)： 姓 名：２０１３專(zhuān) 業(yè)：吳玉鵬學(xué) 號(hào)：文化產(chǎn)業(yè)管理２０１３０２１２０２０２

傳統(tǒng)節(jié)日祭灶日（小年）調(diào)查報(bào)告

※ 排版格式：正文：5號(hào)，宋體，行距：1.5倍，用A4紙打印。

※ 每位學(xué)生需撰寫(xiě)一份不少于2500字寒假社會(huì)實(shí)踐總結(jié)報(bào)告或者心得體會(huì)。

二十三，祭灶官；二十四，掃房子??這祭灶在我國(guó)民間可是一項(xiàng)流傳相當(dāng)廣泛的習(xí)俗了。就像侯寶林大師在相聲里說(shuō)的一樣，盡管在戶(hù)口本上沒(méi)灶王爺?shù)拿?，但灶王爺才是真正的“一家之主”，他可是有“上天言好事，回宮降吉祥”的能耐！

至于有關(guān)灶王爺?shù)膩?lái)歷，不同地區(qū)還流傳著許多不同的傳說(shuō)。據(jù)古籍《禮記·禮器》孔穎達(dá)疏：“顓頊?zhǔn)嫌凶尤绽?，為祝融，祀為灶神?！薄肚f子.達(dá)生》記載：“灶有髻?！彼抉R彪注釋說(shuō)：“髻，灶神，著赤衣，狀如美女。”《抱樸子.微旨》中又記載：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀?！边@些記載，大概是祭灶神的來(lái)源吧。還有，或說(shuō)灶神是鉆木取火的“燧人氏”；或說(shuō)是神農(nóng)氏的“火官”；或說(shuō)是“黃帝作灶”的“蘇吉利”；或說(shuō)灶神姓張，名單，字子郭；眾說(shuō)不一。在河南，則多尊傳說(shuō)中的泥匠張奎為灶神，關(guān)于這方面民間還流傳著一個(gè)頗為有趣的故事。祭灶風(fēng)俗流傳后，自周朝開(kāi)始，皇宮也將它列入祭典，在全國(guó)立下祭灶的規(guī)矩，成為固定的儀式了。

古代有一戶(hù)姓張的人家，哥哥是泥水匠，弟弟是畫(huà)師。哥哥他壘灶手藝高，還喜歡處理別人家的糾紛，因而受人尊敬，方圓千里都尊稱(chēng)他為“張?jiān)钔酢保髞?lái)活了整整７０歲，于臘月廿三深夜去世。這一家之主去世后幾房?jī)合眿D都吵著要分家，而畫(huà)師又不會(huì)管家務(wù)。無(wú)奈之下，畫(huà)師趁著臘月廿三哥哥忌日這天在灶壁上繪制哥哥的畫(huà)像，稱(chēng)玉帝封大哥為“九天東廚司命灶王府君”，大哥見(jiàn)家里在鬧分家，很氣惱，準(zhǔn)備上天稟告玉帝，年三十晚下界來(lái)懲罰他們。兒女侄媳們聽(tīng)了后，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來(lái)張?jiān)钔跗饺諓?ài)吃的甜食供在灶上，懇求灶王爺饒恕。后來(lái)就形成了臘月廿三給灶王爺上供、祈求合家平安的習(xí)俗。

事實(shí)上，祭灶的風(fēng)俗由來(lái)已久，早在先秦便被列為五祀之一，并且是五祀中唯一一個(gè)得以流傳下來(lái)的活動(dòng)。祭灶最早叫“紀(jì)灶”，即紀(jì)念教人吃熟食的“先灶者”。由于火的發(fā)現(xiàn)，人們才由茹毛飲血開(kāi)始過(guò)渡到吃熟食，喝開(kāi)水，所以上自天子，下至庶民，對(duì)灶神的祭祀都是十分虔誠(chéng)的。我國(guó)古代奉祀的灶神是火神祝融，《禮記·禮器疏》記載：“顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕?，為祝融，祀以為灶神?！闭J(rèn)為灶王上天向玉皇大帝打報(bào)告的事，在晉代早已有之。后來(lái)祭灶移至臘月二十三或二十四日，又稱(chēng)“小年”。

祭灶流傳甚久，自然也有特定的儀式，宋代詩(shī)人范成大曾在《祭灶詞》中有詳細(xì)描述：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車(chē)風(fēng)馬小留連，家有杯盤(pán)豐典祀。豬頭爛熟雙魚(yú)鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻(xiàn)女兒避，酹酒燒錢(qián)灶君喜。婢子斗爭(zhēng)君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門(mén)，勺長(zhǎng)勺短勿復(fù)云，乞取利市歸來(lái)分?！闭绶冻纱蟮脑?shī)，祭灶多在黃昏入夜之時(shí)舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設(shè)在灶壁神龕中的灶王爺敬香，并供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然后將竹篾扎成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖涂在灶王爺嘴的四周，邊涂邊說(shuō)：“好話(huà)多說(shuō)，不好話(huà)別說(shuō)?！比缓髮⑸裣窠蚁?，和紙與煙一起升天了。有的地方則至更盡時(shí)分，家家院內(nèi)立桿，懸掛天燈，燃放鞭炮，舉家男子羅拜，禱告：“今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風(fēng)平安到。供的糖瓜甜又甜，請(qǐng)對(duì)玉皇進(jìn)好言?！彼驮钔鯛斏咸?，去向玉帝啟秦人間一年之善惡，呂蒙正曾在《祭灶詞》中寫(xiě)到“一碗清湯詩(shī)一篇，灶君今日上青天。玉皇若問(wèn)人間事，??”有的地方還有乞丐數(shù)名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，以此換取食物。

當(dāng)然，各地都有不同的習(xí)俗，不僅僅是這一種：河南民間講究“祭灶必祭在家”，有“祭灶不祭灶，全家都來(lái)到”的俗諺。祭灶時(shí)，凡在外的人都要趕回。豫東等地，選在祭灶節(jié)認(rèn)了干親的干兒、干女，也要攜帶灶糖、燒餅、鞭炮、香表和一只大公雞來(lái)參加干娘家的祭灶儀式，表示自己已是干娘家的正式成員。

雖說(shuō)這樣祭灶是為了讓灶王爺甜甜嘴，賄賂賄賂說(shuō)好話(huà)，但是為何祭灶糖會(huì)那么的粘牙？唐代著作《輦下歲時(shí)記》中，有“以酒糟涂于灶上使司命(灶王爺)醉酒”的記載，祭灶糖也與酒糟有異曲同工之妙，正如魯迅先生在《送灶日漫筆》贈(zèng)送所寫(xiě)“??那就是所謂'膠牙餳'了。本意是在請(qǐng)?jiān)罹粤?，粘住他的牙，使他不能調(diào)嘴學(xué)舌，對(duì)玉帝說(shuō)壞話(huà)?！?，這實(shí)際是中國(guó)古代世俗社會(huì)秩序的一種反映，表現(xiàn)普通人對(duì)皇帝及其基層官員的恐懼，以及對(duì)基層官員賄賂的風(fēng)氣，所謂“瞞上不瞞下”，只要把和自己最近的官員賄賂好，皇帝不會(huì)知道自己的所作所為，即使小有觸犯法律也可以逃避懲罰。當(dāng)然與過(guò)去祭祀貢品相對(duì)比，似乎寒

磣多了，要知道早先還用黃羊、豚酒等牲醴慎重的祭拜，由此也可以看出百姓對(duì)這個(gè)打小報(bào)告的神的敬畏度一直在降低，或許可以說(shuō)是百姓在官員的“努力”下已經(jīng)學(xué)會(huì)了如何應(yīng)對(duì)那些基層官員。

當(dāng)然，祭灶并不是全家齊上陣的，自古以來(lái)就有“男不拜月，女不祭灶”的說(shuō)法，但是“男不拜月”還可以理解，可“女不祭灶”就有點(diǎn)可笑了：“男不拜月”是男子漢大丈夫拜這個(gè)沒(méi)用不說(shuō)還丟臉，“女不祭灶”卻是為了避男女之嫌！在中國(guó)民間所祭拜的神仙里面，灶王爺絕對(duì)是個(gè)老資歷了，早在夏朝便已經(jīng)被尊奉，不過(guò)灶王爺?shù)降组L(zhǎng)什么樣，還沒(méi)有定論：《莊子.達(dá)生》記載：“灶有髻”，于是司馬彪注釋說(shuō)：“髻，灶神，著赤衣，狀如美女”，這種說(shuō)法倒是挺迷人；但是《禮記·禮器》孔穎達(dá)疏：“顓頊?zhǔn)嫌凶尤绽?，為祝融，祀為灶神”，也就是火神祝融，這可是一個(gè)青面獠牙的大神，只會(huì)人少女害怕啊。不得不承認(rèn)，中國(guó)確實(shí)有一些比較好笑的習(xí)俗。

雖然祭灶后就快過(guò)大年了，但有不少人非常懼怕，就像那兩句俗語(yǔ)一樣“要命的祭灶，救命的春聯(lián)”“要命的關(guān)東糖，救命的餃子”，商家到歲末，就要清算全年的帳務(wù)，所以送灶同時(shí)也是催債、討債者絡(luò)繹不絕于途的時(shí)候，就這樣一直到除夕，一等吃過(guò)年夜飯，就算沒(méi)收到債款，主客見(jiàn)面時(shí)，也得拱起手來(lái)互道恭喜。

其實(shí)，如今的祭灶除了祈福的意義之外，還更象是一個(gè)標(biāo)志——從這天開(kāi)始，春節(jié)便進(jìn)入了倒計(jì)時(shí)，傳統(tǒng)意義上的過(guò)大年就真正拉開(kāi)了序幕，年味兒也漸漸濃厚起來(lái)。孩子開(kāi)始到處放炮仗，稀稀落落的鞭炮聲從此便不斷地響起。賣(mài)對(duì)聯(lián)、鞭炮便都出來(lái)了；大人們也都開(kāi)始忙，大街上立時(shí)變得熱鬧非凡起來(lái)，各個(gè)商戶(hù)也都準(zhǔn)備來(lái)個(gè)“最后的瘋狂”，商場(chǎng)里人密密匝匝的，推著車(chē)子寸步難行，頗像錢(qián)鐘書(shū)先生在《圍城》里說(shuō)的那樣，“城里的人想沖出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)”，雖然每個(gè)人都報(bào)怨著人滿(mǎn)為患，可每個(gè)人又都樂(lè)此不疲。

如今，作為古時(shí)“五祀”中唯一流傳下來(lái)的“祭灶”，早已失去了求神保佑的意義，人們也不再指望灶王爺“上天言好事”了，佛龕、香燭之類(lèi)的自然也就退出了歷史舞臺(tái)。雖然年年還在祭灶，可更多地是作為一種民俗被傳承下來(lái)，為濃厚的民族節(jié)日又增添了幾分傳統(tǒng)的色彩，不過(guò)就像那祭灶糖早已翻新，這祭灶又還剩多少？或許只剩下了一個(gè)表皮吧，就像現(xiàn)在的過(guò)年等傳統(tǒng)節(jié)日一樣，

第四篇：我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗

元旦，就是一年的第一天。

春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣

1、掛春聯(lián)

2、粘福字

3、貼年畫(huà)

4、祭灶王

5、迎財(cái)神

6、逛花市

7、（陰歷五月初五日為“端午節(jié)”。“端午”本名“端五”，端是初的意思?！拔濉迸c“午”互為諧音而通用。是我國(guó)的一個(gè)古老節(jié)日。我國(guó)古代最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原遭讒言被放逐后，目睹楚國(guó)政治日益腐敗，又不得實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，無(wú)力拯救危亡的祖國(guó)，于是自投汩羅江以殉國(guó)。此后，人們?yōu)榱瞬皇刽~(yú)蝦吃掉逛廟會(huì)

8、舞龍舞獅

9、門(mén)神

10、放鞭炮春節(jié)食俗蒸

年糕，元 日（宋）王安石

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。

2.農(nóng)歷正月十五：元宵節(jié)

（又稱(chēng)“上元節(jié)”，即陰歷正月十五日。是我國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。在古書(shū)中，這一天稱(chēng)為“上元”，其夜稱(chēng)“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵這一

名稱(chēng)一直沿用至今。由于元宵有張燈、看燈的習(xí)俗，民間又習(xí)稱(chēng)為“燈節(jié)”。

此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風(fēng)俗。我國(guó)古代歷法和月相有密切的關(guān)系，每月十五，人們迎來(lái)了一年之中第一個(gè)月滿(mǎn)之夜，這一天理所當(dāng)然地被看作是

吉日。早在漢代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后來(lái)古人把

正月十五稱(chēng)“上元”，七月十五稱(chēng)“中元”，十月十五稱(chēng)“下元”。最遲在南北

朝早期，三元已是要舉行大典的日子。三元中，上元最受重視。到后來(lái)，中元、下元的慶典逐漸廢除，而上元經(jīng)久不衰。）

1.歐陽(yáng)修的《生查子·元夕》

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。

2.青玉案·元夕

東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光

轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻

在，燈火闌珊處。

（清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。

掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)

掃墓。按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將

食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插

在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。

唐代詩(shī)人杜牧的《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處

有？牧童遙指杏花村?！睂?xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游[古代叫踏青]的好時(shí)候，所以

古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。）

(前一天：寒食)（舊俗中的一個(gè)節(jié)日，在清明節(jié)前一天[一說(shuō)清明前兩天]。

春秋時(shí)已出亡多年的晉國(guó)公子重耳回國(guó)即位[即晉文公]，封賞隨其亡的臣子，唯獨(dú)漏掉了介之推。介之推于是攜老母隱居綿山[今山西省介休縣東南]。晉文

公得知后欲加封賞，尋至綿山，找不到他，便想燒山逼他出來(lái)。但介之推堅(jiān)持

不出，結(jié)果母子二人俱被燒死。晉文公于是規(guī)定每年這一天禁止人們起火燒飯，以寒食表示悼念。后來(lái)便形成了在寒食這天寒食、掃墓的風(fēng)俗。）

4.農(nóng)歷五月初五：端午節(jié)

其尸體，紛紛用糯米和面粉捏成各種形狀的餅子投入江心，這便成為后來(lái)端午節(jié)吃粽子、炸糕的來(lái)源。這風(fēng)俗已傳到了國(guó)外。）懸艾葉菖蒲端午食粽賽龍舟喝雄黃酒《端午》（唐）文秀節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。（陰歷七月七日的晚上稱(chēng)“七夕”。我國(guó)民間傳說(shuō)牛郎織女此夜在天河鵲橋相會(huì)，后有婦女于此夜向織女星穿針乞巧等風(fēng)俗。所謂乞巧，即在月光下對(duì)著織女星用彩線(xiàn)穿針，如能穿過(guò)七枚大小不同的針眼，就算很“巧”了。農(nóng)諺上說(shuō)“七月初七晴皎皎，磨鐮割好稻?！边@又是磨鐮刀準(zhǔn)備收割早稻的時(shí)候。）吃巧果投針驗(yàn)巧穿針乞巧（陰歷八月十五日，這一天正當(dāng)秋季的正中，故稱(chēng)“中秋”。到了晚上，月圓桂香，舊俗人們把它看作大團(tuán)圓的象征，要備上各種瓜果和熟食品，是賞月的佳節(jié)。中秋節(jié)還要吃月餅。據(jù)傳說(shuō)，元朝末年，廣大人民為了推翻殘暴的元朝統(tǒng)治，把發(fā)起暴動(dòng)的日期寫(xiě)在紙條上，放在月餅餡子里，以便互相秘密傳遞，號(hào)召大家在八月十五日起義。終于在這一天烘發(fā)了全國(guó)規(guī)模的農(nóng)民大起義，推翻了腐朽透頂?shù)脑y(tǒng)治。此后，中秋賞月、吃月餅的風(fēng)俗就更加廣泛地流傳開(kāi)來(lái)。）李白：月下獨(dú)酌花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。蘇軾：水調(diào)歌頭（陰歷九月初九。我國(guó)古代以九為陽(yáng)，九月九日正是陰月陽(yáng)日，故名“重陽(yáng)”。相傳東漢時(shí)汝南人桓影，聽(tīng)到費(fèi)長(zhǎng)房對(duì)他說(shuō)，九月九日汝南將有大災(zāi)難，趕快叫家里人縫制小代，插茱萸，縛在臂上，登上高山，飲菊花酒，借以避難?；妇斑@一天全家登山，晚上回家，果然家里的雞、狗、羊全部死掉。從此，民間就有在重陽(yáng)節(jié)做茱萸代、飲菊花酒、舉行廟會(huì)、登高等風(fēng)俗。因“高”與“糕”音同，所以重陽(yáng)節(jié)又有吃“重陽(yáng)糕”的習(xí)俗。唐代詩(shī)人王維有《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”記載了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣。由于該詩(shī)感情真摯，至今膾炙人口。）1.過(guò)故人莊（唐）孟浩然故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花 2.醉花陰（李清照）薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

第五篇：我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日 重陽(yáng)節(jié)

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日 重陽(yáng)節(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分，是中華民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的結(jié)晶。值得一提的是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫(xiě)了許多千古名篇，這些詩(shī)文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出濃厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，雅俗共賞。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，清晰地看到古代人民生活的精彩畫(huà)面。

我國(guó)古代把九叫做陽(yáng)數(shù)。陽(yáng)數(shù)，象征著吉祥、幸福、光明。農(nóng)歷九月初九，兩九相重，都是陽(yáng)數(shù)，因此稱(chēng)為重 陽(yáng)。古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子，從此就過(guò)重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲今。

中華民族是歷史悠久和高度文明的民族，祖先給后人留下了許多有益、有趣的節(jié)日。九九重陽(yáng)是陽(yáng)氣極致之日，兩九相重，日月并陽(yáng)，陰陽(yáng)之氣交接，為了避免邪氣之侵襲，遂有登高、飲菊花酒、插茱萸,以避禍求福的風(fēng)俗。

民間在古代有重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗，相傳此風(fēng)俗始于東漢。登高所到之處，沒(méi)有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。

重陽(yáng)節(jié)，正是菊花盛開(kāi)最旺盛的時(shí)節(jié)，因此自古以來(lái)就形成了:重陽(yáng)節(jié)賞菊的傳統(tǒng)習(xí)俗，所以這天又稱(chēng)菊花節(jié)。

重陽(yáng)佳節(jié)，我國(guó)有飲菊花酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。菊花酒，在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災(zāi)祈福的吉祥酒。

茱萸，是一種常綠帶香的植物，具備殺蟲(chóng)消毒、逐寒祛風(fēng)的功能。古人認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)。

重陽(yáng)糕又稱(chēng)花糕、菊糕、五色糕，九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。制作材料：糯米，玉米，紅豆，南瓜，白糖，少許橄欖油。

在中原人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思，所以在1989年時(shí)，中國(guó)政府把這一天定為老人節(jié)。

關(guān)愛(ài)今天的老人，就是關(guān)心明天的自己。重陽(yáng)節(jié)帶給我們的不僅僅是登高、賞菊、吃重陽(yáng)糕，而是一種信息，老年人更需要關(guān)愛(ài)，需要快樂(lè)和健康，孝敬長(zhǎng)輩，尊敬老人是我們中華民族的美德，我們要從小做起，從現(xiàn)在做起。