第一篇：關(guān)于“寫作意識”

關(guān)于“寫作意識”

對話：徐飛—趙飛

徐飛：我們今天聊的話題是“寫作意識”。在聊這個話題前，我們先得認識意識對于一個人的重要性。一個人如果對某方面缺少意識，就會視而不見；而如果對某方面有意識，就會對這方面的事物格外留心，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。舉個例子。一個沒有根雕意識的樵夫，一大堆再完美的根雕材料他也只會當作生火用的木料；而一位根雕藝術(shù)家，他會從遍山遍野的木料中發(fā)現(xiàn)為數(shù)極少的根雕材料，并把它雕刻成藝術(shù)品。寫作也是這樣，沒有寫作意識，再典型的人物，再動人的情節(jié)，都激發(fā)不起主體的寫作欲望。

趙飛：是的，寫作意識，是一個被我們忽略而又必須引起我們關(guān)注的話題。教師在平日的教學中，把教學的重心基本落在指導和寫作過后的評價上，很少有人關(guān)注學生寫作心理狀態(tài)。我認為寫作更重要的是“意識”的流淌，米蘭·昆德拉說：“古希臘哲學探尋世界問題，并非為了滿足某種實際需要，而是為了‘受到了認知激情的驅(qū)使’。”汪曾祺先生說：“作品是‘流’出來的，而不是‘做’出來的?！倍×嵴f：“我寫作的時候，從來不考慮形式的框子，也不想拿什么主義來繩規(guī)自己，我只是任思緒的奔放而信筆之所之。我只要求保持我最初的原有的心靈上的觸動，和不歪曲生活中我所愛戀與欣賞的人物就行了?！边@些作家關(guān)于寫作的表達雖然在形式上不一樣，但他們的話語中最核心的內(nèi)容普遍指向一個詞語：寫作意識。

徐飛：我想起學者裴斐說的一句話：“文學創(chuàng)作的關(guān)鍵并不在于有沒有生活——誰也不是生活在真空之中——而在于有沒有對生活的特殊感受。要沒有感受，生活再多也是白搭?！薄皩ι畹奶厥飧惺堋本褪且环N寫作意識。有寫作意識的人，即使每天都過著普通尋常的日子，他們也會懷著一顆初心，以新奇、發(fā)亮的眼睛打量著周圍的世界，從習焉不察的事物中發(fā)現(xiàn)常常被忽略掉的風景。他們會從每天路過的街道上，發(fā)現(xiàn)賣生煎包的女子今天換了一只好看的發(fā)簪，發(fā)現(xiàn)上幼兒園的小孩子肉嘟嘟的手指緊扣著爸爸的中拇指，發(fā)現(xiàn)路旁的木槿花今天的顏色更紅艷了??

美國作家納塔莉·戈德堡在《再活一次》中這樣寫道：“作家有兩條命。他們平時過著尋常的日子。在蔬果雜貨店里、過馬路和早上更衣準備上班時，手腳都不比別人慢。然而作家還有受過訓練的另一部分，這一部分讓他們得以再活一次。那就是坐下來，再次審視自己的生命，復習一遍，端詳生命的肌理和細節(jié)?！?我們肯定不會都成為作家，但我們需要對生活多一份觀察，多一份思索，讓生命變得更加豐厚、充實、細膩。

趙飛：寫作意識的培養(yǎng)我覺得首先要關(guān)注和呵護學生的表達欲望?！墩Z文課程標準》指出，“寫作是為了自我表達和與人交流”。這句話非常明確地告訴我們學生寫作的最根本的目的，是為了自我表達和與人交往的需要。

學生對生活、對未來的追求，不但需要一種情懷，更多的時候需要一個出口，即是人們常說的“表達欲望”。沒有表達欲望的文章就像一支塑料花，哪怕外面已是春光旖旎，這朵花也依然勾不起大家心中對春的憧憬。學生的寫作過程應(yīng)該是由內(nèi)到外的，只有內(nèi)心有強烈的寫作沖動，才能寫出自己真實的文章。這種欲望不關(guān)乎年齡、閱歷、經(jīng)驗，它是屬于內(nèi)心的，屬于私人化領(lǐng)地的景象。學生敏感、細膩、向往美好，他們駕馭文字宣泄內(nèi)心的情感是遏制不住的。

誠然，現(xiàn)在學生很害怕寫作，原因在哪？我想主要原因是我們的命題要求，考試“入格”等方面的限制，已經(jīng)在很大程度上壓制了他們的表達欲望。不想表達而去表達，那是痛苦的，即“無源之河”說，這是一種痛苦。生活無時無刻不存在，為什么會這樣呢？沒有生活熱情，表達欲望被扼殺了。想要表達可又無法表達出來，那是一種煎熬，更是一種痛苦。因此，要想學生學會表達，先要讓學生“想表達”，然后才是“如何表達”。教師需要做的就是在平常教學中基于學生的認知體驗，基于他們的情感需要，給他們更多的呵護。學生的這種表達欲望得到我們的呵護，才能打通表達與寫作之間的道路。

可這種簡單的呵護我們的語文教師卻做得不是很到位，拼命給學生講一些所謂的作文寫作技法、套路等。教師談得很起勁，可學生那里卻得不到呼應(yīng)，究其原因，我想還是表達欲望的問題。寫作就是這樣，有許許多多的理論和說法，有人動不動就說什么結(jié)構(gòu)、選材等，當你越去思考這些問題的時候你越變得困惑。其實最簡單的就是在寫作前充分調(diào)動并呵護我們學生的寫作欲望，因為有了這些紛雜“欲望“，學生的寫作意識才能構(gòu)建起來，慢慢形成我們喜歡的文字。

徐飛：趙老師你說要關(guān)注學生的寫作欲望，我深為贊同。我一直認為，當前作文教學的突出問題是學生寫作動力的缺失。寫作動力屬于寫作意識的范疇，這個問題不加以解決，就像是火車頭還沒有啟動，卻只在研究每節(jié)車廂的配置，抓了次要矛盾而忽視了主要矛盾。

黃厚江老師提出，要培養(yǎng)非寫作狀態(tài)下的寫作意識。這是一個很有價值的觀點。寫作意識，也許說不清道不明，但它的的確確存在著，而且在很大程度上決定著一個人寫作能力與寫作素養(yǎng)的提升。寫作意識是一種寫作內(nèi)驅(qū)力，是“我要寫”的強烈使命感。一個有著寫作意識的人，他的寫作能力不會差，他會時時刻刻思索著生活，他會從寫作的視角去審視生活、審視當下、審視自己。

我認為，寫作意識的培養(yǎng)，需要經(jīng)歷一個從不自覺到自覺的過程。對一線教師而言，呵護寫作欲望，需要落地生根，要有具體的操作策略，比如，我們可以在生活化隨筆中培養(yǎng)學生的寫作意識。

大部分學生將生活與寫作截然分開，生活歸生活，寫作歸寫作。輪到寫作時，往往無病呻吟，胡謅兩句，而不會從生活中去尋找和發(fā)現(xiàn)有價值的材料。其實，生活與作文并不是兩張皮，兩者本是相融相通的：生活因?qū)懽鞫曳?，寫作因生活而飽滿。一個人可以通過寫作，而走向優(yōu)秀。近現(xiàn)代以來，這樣的例子不勝枚舉。他們中很多人并不是作家，但終身保持著記日記的習慣，他們在日記寫作中耕耙生活，回看自己。作家周國平說：“我甚至相信一切真正的寫作都是從寫日記開始的，每一個好的作家都有一個相當長久的純粹私人的寫作的前史，這個前史決定了他后來成為作家不是僅僅為了謀生，也不是為了出名，而是因為寫作乃是他心靈的需要?！?/p>

記得以前很多學校每天都留出固定時間寫日記，而現(xiàn)在大部分學校都不再強調(diào)寫日記了，但我們語文老師應(yīng)自覺地引導學生寫生活化隨筆，一周至少一篇，不定題目，不限話題，任由學生去寫。在這個過程中，引導學生如何發(fā)現(xiàn)和提煉生活素材，讓學生帶著寫作意識去生活。有些學生在這個過程中，逐漸養(yǎng)成自覺寫作隨筆或日記的習慣。

在生活化隨筆中，我特別鼓勵片段式的寫作。不要求學生非要寫成完整文章，即使是片言只語，只要是來自生活的真實感悟，都會得到鼓勵。語錄體、片段式的寫作，只是一些半成品，但學生會在這樣的寫作過程中養(yǎng)成自覺的寫作意識，而這種寫作意識對寫作能力的提升有著很重要的影響。

趙飛：我認為，寫作傾向也是寫作意識中十分關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。放眼望去，現(xiàn)如今我們讀過的許多學生作品都存在嚴重的寫作傾向問題，不免感到些寫作上的貧乏。很多缺少真正的生活情感，只是在技法表現(xiàn)上比較討好如：假大空泛濫在每一篇的字里行間，世界觀的變相、頹廢的精神世界一覽無遺的存在我們的眼前。這是摘選一段學生作文里的文字：

“……門與路之間存在著一種辯證關(guān)系，門既是路的終點又是路的起點，誠然門意味著一段旅程的終止，另一端新的冒險在等待著我們親手去開啟。關(guān)鍵在于怎么過這段路，是走著跑著還是爬著？我想每個人都有不同的情況，這取決于面對困難的態(tài)度。別以為馬云光用網(wǎng)絡(luò)搞營銷就可以整出個電子商務(wù)；別以為喬布斯啃口蘋果就能創(chuàng)造他的“蘋果”帝國；別以為馬化騰光靠復制就造就了如今的騰訊。我們往往看到的是通過勝利之門時那光鮮亮麗的一面，孰不知多少人一臉貼在冷冰冰的鐵門上……”

確切的說，這是學生真實的思考，但寫作傾向上存在著嚴重的問題，雖然我們的寫作允許學生有自己的個性思考，但這種寫作之前的傾向卻讓人堪憂，完全沒有一個限度的在滑行，文字間有著一種淡淡的頹唐和嬉皮在漫游。

傾向的形成需要一個扶持，否則走得越快，離寫作的本旨就越遠。我們的寫作應(yīng)該給學生一個美好的世界，這些都是需要在寫作意識中逐日完善，而這一切都離不開教師的扶正，教師在學生寫作意識中一定不可以缺位。

極佳的寫作意識歸根結(jié)底，就是與學生的整個心靈和精神境界有關(guān)。堅持寫作從心靈出發(fā)，堅持寫那些給過學生觸動的東西，或者在他們內(nèi)心發(fā)生過呼應(yīng)的東西，簡單地說，就是堅持“寫想寫的，寫能寫的”。

徐飛：學生的寫作傾向，離不開教師的引導。學生寫作意識的建立很大程度上與老師有沒有寫作意識有密切關(guān)系，一個有寫作意識的老師常常能帶出一幫有寫作意識的學生。師生朝夕相處，如果老師能從平常的生活中發(fā)現(xiàn)易被學生忽視而有意義的作文事件，會大大激發(fā)學生的寫作意識。有一年暑假后返校，我發(fā)現(xiàn)校門西側(cè)三十米左右的一棵雪松倒下了，這棵雪松有碗口粗，但因為是從外地移植過來，根須較短，所以被一場強風給刮倒了。這棵雪松在地上一直躺了兩三個禮拜。一次課上，我問學生有沒有發(fā)現(xiàn)校園里的植物死亡事件，只有一位學生發(fā)現(xiàn)到這棵樹的倒地。我介紹了這棵樹的來歷后，讓他們想象我當時看到樹倒地的感受。學生積極思索發(fā)言。而后，我告訴他們這棵松樹其實還沒有死去，總務(wù)處已聯(lián)系園林工人，園林工人認為現(xiàn)在不能強行扶正，必須讓它在地上“喘息還魂”一段時間才能扶起來。學生佩服起園林工人的智慧。再后，我?guī)е鴮W生一同欣賞張曉風和龍應(yīng)臺的美文《行道道》，讓他們感受到每種草木都是有生命的存在。那一周的學生隨筆出現(xiàn)了很多寫植物的優(yōu)秀文章。這棵松樹，就是我和學生共同生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)的作文事件。

盡管這樣的事件不多，但只要老師善于發(fā)現(xiàn)，總能找到。老師經(jīng)常從生活中尋找這樣的作文事件，讓學生思索，會大大激發(fā)學生在生活中的寫作意識。因此，我認為，我們語文老師應(yīng)善于從師生共同生活的環(huán)境中去發(fā)現(xiàn)作文事件。

我們還可以在閱讀中培養(yǎng)學生的寫作意識。

語文教學上曾有過“閱讀本位”與“寫作本位”之爭，而在我看來，閱讀與寫作各有其不可替代的功能，不可畸輕畸重，在閱讀教學過程中不可忽略寫作意識的培養(yǎng)，而在寫作教學中也不可忽視閱讀意識的建立。莫言曾說：“我讀《讀者文摘》，發(fā)現(xiàn)了一些名家散文的‘原版’，從《讀者文摘》上抄了，改頭換面后變成自己的經(jīng)歷，一看特別感人，其實都是一種閱讀過來的東西?！痹陂喿x中，喚醒自己的相關(guān)體驗，進而寫成自己的文章，這本是寫作的基本規(guī)律之一，而不必羞羞答答、遮遮掩掩，不敢明確示人。比如，我在和學生共讀鐵凝的《長街短夢》這篇文章時，問學生有生活中有沒有感受到當自己被需要時所產(chǎn)生的類似感動，有沒有在生活中發(fā)現(xiàn)類似的夾在車窗縫里的一束小黃花。學生七嘴八舌，說了很多有意義的材料，而這樣的材料平常卻沉睡著。這也啟示我們，在閱讀教學中，遇到那些能產(chǎn)生共鳴、共振的文字，可以引導學生說說自己的相關(guān)體驗和經(jīng)歷。激發(fā)他們的言說欲望，培養(yǎng)他們在閱讀中的寫作意識。

第二篇：淺談中學生的寫作意識

淺談中學生的寫作意識

河津市樊村中學

張斌

寫作意識，就是學生對寫作訓練的認可及由此形成的寫作心理，它包括寫作態(tài)度、寫作習慣等寫作中的非智力因素。

一、文體意識

中學生寫作大體分三類：記敘文、說明文、議論文。學生接觸到文題，首先要判斷出為何種文體。確定了寫作文體的方向，再去構(gòu)思立意、選材。寫作過程中，必須有清楚的文體特征。話題作文雖然“文體不限”，但不是不要文體，而是要學生選擇自己拿手的文體展示才華，進而產(chǎn)生最佳的寫作效果。

二、文面意識

文面意識就是卷面意識。要求書寫要干凈、工整、美觀。學生下筆之前應(yīng)考慮卷面的書寫，只要寫作態(tài)度認真，一般都可以達到要求。良好的卷面意識必須靠平時的嚴格訓練培養(yǎng)。

三、篇幅意識

教學大綱規(guī)定：初中生必須寫600字以上的記敘文、議論文、說明文。因此平時的寫作訓練應(yīng)對字數(shù)做出規(guī)定。平時訓練要素，考場作文時，學生必須會意識到篇幅的限制。

四、積累意識

學生在平時的學習、生活中應(yīng)隨時隨地收集寫作素材。這主要靠生活積累和讀書積累。寫觀察日記是生活積累的好辦法，寫讀書筆記和心得體會是讀書積累的好辦法。日積月累的寫作素材解決了寫作空洞的病根，同時也鍛煉了筆頭，從而使學生樂于表達，寫作不在是一種痛苦而是一種樂趣。

五、提綱意識

列提綱就是構(gòu)思的過程。提綱一旦列出，構(gòu)思也就基本完成。沒有提綱可能下筆千言，有了提綱，就會省時省力，作為也就有的放矢。

六、修改意識

好作文是改出來的。對語文的錘煉、修辭的運用，文章的立意、選材、結(jié)構(gòu)等要反復推敲、修改，學生學會修改，作文水平才有可能芝麻開花節(jié)節(jié)高。

七、創(chuàng)新意識

創(chuàng)新意識是時代的要求。作文的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在選材和立意上，選材出新是觀察和體驗獨到的結(jié)果。立意出新則是獨立思考的重要表現(xiàn)。平時訓練要在求異思維、反問思維方面下功夫。另外，作文的語言新穎、用詞巧妙也是創(chuàng)新的表現(xiàn)。結(jié)構(gòu)上懸念迭出、情節(jié)出乎意料又在情理之中也是一篇好文章的標志。有創(chuàng)新意識才能使作文達到更高層次。

第三篇：喚醒孩子們的寫作意識

喚醒孩子們的寫作意識

最近我有幸參加了在油田一小舉辦的作文課講座，帶著享受學習的心態(tài)聽了2節(jié)作文課，近距離地觀摩了名師的教學課堂，看到了作文教學的精彩紛呈，感受到他們課堂背后的深厚底蘊，感性認識課改前提下作文教學的新思路與新方法，對照自己的作文教學，使我認識到喚醒孩子們的寫作意識，是當下教師要做的必要功課。下面是我?guī)c膚淺的體會：

一、激發(fā)學生的寫作興趣。

興趣是最好的老師，記得前蘇聯(lián)教育學家契科夫說過：“只有在學生情緒高漲，不斷要求向上，想把自己獨有的想法表達出來的氣氛下，才能產(chǎn)生出使兒童的作文豐富多彩的那些思想感情的詞語?！敝挥羞@樣，才能把“要我寫”，變成“我要寫”。要能培養(yǎng)出寫作興趣，我認為最主要的是要能在現(xiàn)實生活中培養(yǎng)創(chuàng)作意識。學生在寫作文的時候，事例單一，沒有新意。其實作文的內(nèi)容來自生活，來自平時的積累，這就要求學生們能夠走進生活、體驗生活，到生活中去積累材料，尋找作文的“下鍋米”。本次競賽活動的老師就給了我們很好的啟示。學生在寫作現(xiàn)場做游戲，讓學生通過親身經(jīng)歷指導學生抓住人物的動作、神態(tài)、語言、心理活動等描寫，寫出真實感受，突出趣味性。這樣，作文的題材來源于生活，作文也就是再現(xiàn)生活，表現(xiàn)的也是自己的真情實感。真正做到“我手寫我心”。這樣，作文就有事可敘，有話可說，內(nèi)容充實，事例具體。

二、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

小學語文課本中，除了每個單元的作文訓練外，其實在課文中也蘊含著極其豐富的可供學生進行創(chuàng)造性習作的資源，這是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的重要陣地。因此教師要充分重視并挖掘這一不可忽視的習作資源，以培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力，寫出不同于課文的文章來。

三、奠定學生良好的語言基礎(chǔ)。

寫日記和讀書筆記是奠定學生良好的語言基礎(chǔ)的前提，日記寫作靈活，行文自由，訓練多，容量大，是提高自由寫作水平的終南捷徑之一，學生在實際生活中所見到的或者說所感受到的人、事、物、景、理等，只要是自己覺得有必要訴諸筆端就可以把它記下來。因為要記，學生必須對每日所見所聞，“知之盡量詳，識之盡量真，思之盡量明?！碧焯靹庸P就會開闊學生的思路，積累大量詞匯、語言素材，越寫越熟。而且日記也是一種積累材料的過程，平時積累，作文時選擇使用，“活期儲蓄”，隨用隨取，“存”、“取”兩便，作文也就無從下筆、言之無物了，只有用心把事記下來，寫成日記，哪怕只是一兩句話，日積月累，時間長了，就會使自己所寫的日記由點到淺，由線到面形成精彩文章的“雛形”，采下一采的“勞動所得”，學生由衷地體會到寫日記的好處。

讀書札記的內(nèi)容不拘一格，可以是學生自己的心得。想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫，可以是摘抄，比如摘抄一些好的語句，或是精彩片斷，要激發(fā)學生課外閱讀的興趣為寫作積累詞匯、語言。積提高學生的習作水平。

四、多讀一些有益的課外讀物

蘇霍姆林斯基說：“課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓風前進的風。沒有閱讀，就沒有帆，也沒有風。閱讀就是獨立的在知識的海洋里航行。我們的任務(wù)就是讓每一個學生嘗倒這種航行的幸福，感到自己是一個敢于獨自闖進人類智慧的無際海洋的勇士?！?/p>

如果學生只囿于課本，沒有課外閱讀，他的知識是狹窄的、僵化的。只有加強課外閱讀，才能開闊學生的視野，豐富學生的知識，所謂“讀萬卷書，行萬里路”就是這個道理。培根說“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！苯o學生一個讀書的平臺，每周擠出出一些時間，讓學生自由閱讀，每天讓學生利用間隙讀至少十頁書。讓他們從中找到自己仰慕的英雄，崇拜的偶像；讓他們摘錄精彩片斷，積累名言警句，讓他們寫出讀書體會；讓他們從中找到閱讀的快樂。讓學生的生活里，有書籍相伴；讓學生每天閱讀，感到就好像與古今中外的名人對話。這樣，思想的熏陶，文化的浸染，人格的影響，豐富了他們的知識底蘊，深化了他們的思想，凈化了他們的靈魂。在此基礎(chǔ)上寫作，怎能不掀起美麗的浪花？

總之，給學生一片藍天，他會更多地感受到大自然的浩瀚，社會的發(fā)展，科學的進步，人類的渺小與偉大……也許，他在這自由的天空中自由翱翔時，不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)會成就他的一生。這就是語文的魅力，因為寫作也是做人。

第四篇：讀書中的寫作意識

讀書中的寫作意識

讀書的作用很大，因此可以容納不同的讀書目的，有的人讀書為修身養(yǎng)性，提高道德修養(yǎng)，有的人讀書為獲取新知識，從而開闊視野，也有人讀書為娛樂消遣，打發(fā)多余時間。我想，大概也有人是為了學習寫作而讀書。附帶說明，這個讀書目的不一定和其他目的沖突。讀書應(yīng)該有閱讀取向和寫作取向之分。如果僅從提高認識，了解信息的目的來讀書的，自然是閱讀取向。而在讀書中還要研究寫法，還要為自己寫作做點準備的，這就是具有寫作取向了。一般讀者讀書只要知道書中的內(nèi)容或道理，不大會去追究他是怎樣寫的，用了什么方法，表達效果如何？但從學習寫作來說，就不是這樣了。語文老師在上閱讀課時，會去分析作者思路，結(jié)構(gòu)安排，遣詞造句，分析作品為什么要這樣寫，即使不是為了寫作，但還是對寫作很有幫助的。這道理很簡單，就是因為我們閱讀的作品正是別人寫出來的?？纯磩e人是怎么寫的，對自己寫作當然會有啟發(fā)。

對學習寫作的人來說，讀書時要有寫作意識，大概是不言而喻的。

帶有寫作意識來讀書會怎樣讀呢？這里約舉數(shù)端。

1．積累語言

注重積累，首先注重積累作品中的語言文字。這一點是我們語文老師比較重視的，常常會要求學生積累好詞好句。只是“好詞好句”的說法有問題。尤其是“好詞”的說法，更是缺少推敲。詞無所謂好壞。所謂“好”只是用得“好”。我曾經(jīng)舉過一個例子，《水滸傳》中寫“林教頭風雪山神廟”中用一個“緊”字描寫紛紛揚揚的大雪，大家都說這個“緊”字用得好，但是這個“緊”字太普通不過了，不知是否能算“好”詞？其實小學生積累的主要是“新詞”，就是從他們的閱讀經(jīng)歷中沒有遇到過的詞語，這樣能逐步擴大他的詞匯量。對于“緊”一類的詞語要從體會的角度去品嘗。積累詞語當然不限于小學生，對成人來說，也是遇到。我記得當年在讀《陶庵夢憶》時，開篇就看到一句話說：“鐘山上有云氣，浮浮冉冉，紅紫間之?！?“浮浮冉冉”，我在其他書中沒有見到過，但是我覺得“浮浮冉冉”用來描寫“云氣”幅度不大的飄移和浮動，兼有安祥悠閑的氣度，用得準確而生動。于是也就在書上做了記號，此后我也一直記得這個詞。至于如何積累，抄寫、圈點等都是辦法。句子的積累，嚴格的說來也是如此，就是說，它的好壞實際上是在文章中的表現(xiàn)出來的。但是句子相對有一些獨立性，因此才會有什么“名句、佳句”之類的說法，在古詩中，我們也會發(fā)現(xiàn)，又是整篇來看不怎么樣，但是其中一聯(lián)則是寫得不錯。這種情況在古詩中甚多。而其他警句格言、諺語、成語等，自然也是語言積累的內(nèi)容。

語言積累中，整段整篇的積累可能更為重要，這主要是古代詩歌散文的背誦，這是對學生來說終身受益的東西。古代作者精通六經(jīng)，都能熟讀成誦。現(xiàn)當代一些作家也能背誦整本的《古文觀止》，都是明顯的例子。我自己在大學里才開始背誦《滕王閣序》，每天背一段，然后再連起來背，背不出來了，再回過去背，反反復復的背。至今能達到的程度，第一，看別人文章是否用了這篇文章中的詞句，我馬上就能知道；第二，差不多還能背誦一些，寫文章時偶然也會用上。古詩文是整個中華民族的文化精華，在很大程度上體現(xiàn)出一個中國人的文化底蘊。

積累也不是局限在古代文學，中國的現(xiàn)當代文學和外國文學中也有許多優(yōu)秀的作品值得學習和積累。有的也需要背誦，尤其是詩歌散文和小說戲劇中的一些精彩片斷。

2．積累材料

書上的材料是間接材料。但是我們不可能因為書上是間接材料而忽視它。因為書上所提 1

供的材料，跨越時空，我們不可能事事親歷的。而這些材料寫在書上，一般來說都有一定的典型性，其中包含了豐富的意義。

我下放時候的一個同學，在農(nóng)村中堅持每天讀《資治通鑒》，每天做讀書筆記。這個過程中，積累了相當豐富的材料，不僅接觸了歷史上無數(shù)的歷史事件，而且由此又產(chǎn)生了無窮了感想體會，提高了自己的見識，豐富了自己的思維，當然也磨練了自己的一支筆?；叵氘斈暝谵r(nóng)村的時候，看書的同學也確實不少，但是沒有一個同學像他那樣持之以恒的積累，這支筆每天都要用的。

我們看書，對于作文來說，其實最大的作用就是材料的積累。這里讀書的量就很重要了。你讀的書多，自然積累的材料也多。歐陽修說要“勤讀書”，這里也有量的意思。這一點在歐陽修之前就有許多人說過了，最著名的就是杜甫所說“讀書破萬卷，下筆如有神”。“萬卷”不是一個小數(shù)目，但是沒有這個“萬卷”，下筆就“神”不起來。明楊慎《升庵詩話》卷十四說：“杜子美云：‘讀書破萬卷，下筆如有神?！俗用雷匝云渌靡?。讀書雖不為作詩設(shè)，然胸中有萬卷書，則筆下自無一點塵矣。”這句話說，讀書不是專門為了寫詩，但是“胸中有萬卷書，筆下自無一點塵”說明讀的書多對提高語言表達能力是絕對有好處的，至少說是有利于寫作的。清代學者萬斯同《與錢漢巨書》云：“必盡讀天下之書，盡通古今之事，然后可以放筆有文。茍其不然，則胸中不能無礙。胸中不能無礙，則下筆安能有神。”當然，這話應(yīng)該一分為二來看待，首先，我們不可能等把萬卷書讀完再來寫作，肯定是邊讀邊寫；但是要寫得好，則還要假以時日，不僅書還要讀，文章還要寫，還有許多方面的事情也需要做。這也就是說，讀書對寫作有著極其重要的影響，但是寫好作文還有多方面的因素，這倒不是讀書就能包打天下的?，F(xiàn)在讀書量已經(jīng)引起大家注意，而且還有了一定的規(guī)定。不管他是不是為了寫作，但是這個量對寫作絕對是有好處的。

古今中外許多作家都認為自己寫作能力的提高得力于博覽群書。如冰心、巴金、朱光潛、高爾基等。魯迅也說過：“文章應(yīng)該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是由于多看和練習，此外并無心得和方法的?！薄吨沦嚿禀搿贰遏斞笗偶罚Ｓ捎诜e累的材料多，寫起文章來思維活躍、視野開闊，旁征博引，左右逢源。

3．積累寫法

從寫作上考慮，人們在讀書時自然最關(guān)心文章的寫法。寫法是對作品表達主題的方法，包含了句法、章法上很多內(nèi)容。為寫作的閱讀勢必對文章寫法要予以注意。經(jīng)過長期積累，能夠使我們認識文章規(guī)律，在寫作中也能有所借鑒。

語文老師上課，常常會去分析文章的主題、材料、結(jié)構(gòu)、語言以及寫作特色等，這就是對寫法的關(guān)心。實際上，不是上課，平時閱讀時也需要關(guān)心文章的寫法。

我國古代對寫法是非常留意的。心平氣和的來看，八股文實際上是一種寫作應(yīng)用模板，也是歷代寫作經(jīng)驗的結(jié)晶。后來人們批判八股文，主要是把八股文程式化，而且作為唯一的一種寫作應(yīng)用模板，不允許其他寫法了?，F(xiàn)在有些人還竭力創(chuàng)造寫作模板，中小學作文中這種寫作模板更多。

對篇章寫作技法的研究也有很多。清代李扶九就編寫過《古文筆法百篇》，近代胡懷琛也編寫過《古文筆法百篇》。劉錫慶《基礎(chǔ)寫作學》談寫作技法時對這兩本書多有所借鑒。當然我們也不能陷入進去，一定要給他講個什么法之類的。

但是我們對文章是如何表現(xiàn)主題的，理應(yīng)予以特別的關(guān)注。

4．邊讀邊寫：不動筆墨不讀書

常見到一些帖子上這樣寫到：“古人云：‘不動筆墨不讀書’?！卑选安粍庸P墨不讀書”說成是古人說的。有個帖子聲稱：“暫且不考證‘不動筆墨不讀書’的出處，古訓能流傳至今。

就已經(jīng)證明了其中道理的深刻?！彪m然沒有考證出來，但還是把他歸入“古訓”。其實，“古人”不“古”，這句話是徐特立先生說的，版權(quán)當歸徐老先生所有。這句話怎么說，事實上，看書者未必都動筆。其原因還是我前面說到的，讀書有不同的目的（或稱取向），他只是消遣消遣的，你叫他動什么筆。但是寫作取向的閱讀倒是需要經(jīng)常動筆。徐特立老先生是教師出身（毛澤東是他在湖南第一師范教書時的學生），視書如命，長征路上，什么東西都可以丟掉，就是不肯把書丟掉?！安粍庸P墨不讀書”也正是他讀書的經(jīng)驗之談。

不過，這句話應(yīng)該是概括了許許多多讀書人的經(jīng)驗。下面介紹一點閱讀時動筆的方法。

（1）摘錄抄寫。這是我們老師常常布置給學生做的事情。很多學生都有摘抄本。這個方法簡便易行而作用很大。說點抄書和寫作的事情。很多人都抄過書，有篇文章介紹歐陽修的讀書情況，說：“歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務(wù)。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人?！彼五ァ端蜄|陽馬生序》說自己經(jīng)歷：“余幼時即嗜學，家貧無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。”這兩個抄書的例子是因為家貧無書讀因而借書來讀，順帶也就抄起來了?！睹魇贰?張溥列傳》說到：“溥幼嗜學。所讀書必手鈔，鈔已朗讀，過即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名讀書之齋曰‘七錄’??溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。”這是自己有書還要抄，這是把“抄書”作為一種方法了。

摘錄也是抄，但是和抄書不同了，這區(qū)別就在于它需要選擇。它是從所讀的書或文章中摘選、抄錄自己感興趣的精辟論斷、典型材料或生動詞語，也可以摘錄閱讀中產(chǎn)生疑問的地方。朱熹在《先正讀書法》中說過，“小有疑處，即便思索，思索不通，即置小冊子，逐日抄記，以時省閱，俟舊日逐一會理，切不可含糊護短，恥于咨問，而終身受此黯暗的自欺也。”讀者可能根據(jù)自己的需要來摘錄，也可能覺得對自己有幫助而摘錄，或者覺得自己有體會等。學者治學，未必抄書，但是摘錄卻是少不了的。回想自己當年寫一篇畢業(yè)論文也是做了許多摘錄卡片。這確實是一件基礎(chǔ)工作。當然，這和小學生摘抄好詞好句不同，和有些人下載或拼湊一篇文章去交差也不同。

（2）圈點批注。這是在自己書上動筆的事情。古人讀書，圈點批注是主要的讀書方法，《曾國藩家書》（道光二十四年十一月廿一日）：“學問之道無窮，而總以有恒為主，兄往年極無恒，近年略好，而猶未純熟。自七月初一起，至今則無一日間斷，每日臨帖百字，抄書百字，看書少須滿二十頁，多則不論。自七月起，至今已看過《王荊公全集》百卷，《歸震川文集》四十卷，《詩經(jīng)大全》二十卷，《后漢書》百卷，皆朱筆加圈批。雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱，而今日補做，不以明日有事，而今日預(yù)做?！边@里“朱筆加圈批”就是我們這里所講的圈點批注了。古代的圈點批注也頗有些評出名堂來的，如金圣嘆評《水滸傳》，脂硯齋評《石頭記》等，應(yīng)該說，都是批注的典范作品。

圈點是在書上根據(jù)的認識和需要用符號做出標記。例如，用豎線劃分段落層次，用橫線標出內(nèi)容重點或關(guān)鍵性語句，用問號或驚嘆號引發(fā)思考、提醒注意，等等。還可以用各種彩筆做記號。宋朝學者朱熹就喜歡這樣做。他初讀時，把有體會的地方用紅筆劃出，再讀時又把體會深的地方用青筆劃出，以后再用黃筆勾畫，三四番后，又用黑筆勾畫。他說這樣就能“漸漸尋到那精英處”。根據(jù)自己的習慣，還可以創(chuàng)造其它符號。列寧在讀過的書上，都有許多五顏六色的記號。他的劃線自成系統(tǒng)。在邊上劃一條直線，表示這段話值得注意，劃兩條、三條直線，表示更值得注意。當然，還要注意，不要畫的太多，你畫的到處都是，也就失去畫的意義了。

批注可以和圈點相輔而行的。批注，也叫眉批，就是在書眉上寫上自己的感受心得、評語、訂誤和疑惑。一般來說，這是在閱讀過程中隨手進行的。

批注的內(nèi)容沒有什么限制。你認為原文中什么地方重要、什么地方寫得精采、什么地方有錯誤、什么地方有疑問、什么地方需要與另外的資料結(jié)合閱讀等，都可以加上批語。《黑格爾〈邏輯學〉一書摘要》是列寧閱讀黑格爾《邏輯學》一書所做的筆記，他做了很多批注。有時贊嘆黑格爾的文章“出色”、“好極了”，有時又品評黑格爾老人“天真”、“高深莫測”，有時提醒自己?！白⒁?，不清楚，回頭再看”，有時注上“參看《資本論》很好地比較”等。毛澤東同志年輕時讀過一本《倫理學原理》，在他認為觀點正確、文字優(yōu)美的地方，批上“此語頗精”、“此言甚合我意”，有的地方認為不對，就批上“不通”、“荒謬”等，更多的則是聯(lián)系中外歷史上先人的學說，進行分析、綜合和評論。

由于書頁的空白處是有限的，因此要求批語要精當，做到言簡意賅。

（3）提要鉤玄

韓愈《進學解》中說到自己“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編，記事者必提其要，纂言者必釣其玄，貪多務(wù)得，細大不捐，焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！边@里就提出了“提要鉤玄”讀書法。所謂“提要”，就是“提綱挈領(lǐng)”，把書或文章的基本內(nèi)容準確而扼要地概括出來，也可用提綱的形式把書或文章各部分內(nèi)容的要點和相互關(guān)系表述出來。它們都有助于提高分析綜合與概括能力，更好地理解、把握作品的脈絡(luò)層次或主要內(nèi)容、主要精神。所謂“鉤玄”就是將議論文中表述深奧的道理的文句劃出來，以便深入思考，抓住事物之間的關(guān)系。

讀書若能做到提要鉤玄，效果必定會好。因為寫提要時，必須弄清事物弄清事情的來龍去脈。弄清這一件事和其他事件之間的錯綜復雜的關(guān)系；鉤精義時，必須對那些言論進行深入地研究與分析。提要鉤玄的過程，有助于增強記憶，提高認識，培養(yǎng)獨立思考力。

這種方法對后代的影響，最明顯的就是催生了許多提要類的著作。比如一部享有盛名的著作《四庫全書總目提要》，它僅用三百多萬字的篇幅，將一萬多種古籍的概貌鉤稽出來。它有利于讀者在浩如煙海的古籍中，用不長時間就能找到所需要的資料，可以使我們少走彎路，節(jié)省時間。至于現(xiàn)在，差不多每本書前都有“內(nèi)容提要”，也可見這種方法影響深遠了。

（4）隨筆札記：古人有許多讀書筆記，稱之為“讀札”或“讀書札記”。往往是有所感就隨手寫上了，內(nèi)容很多，感想體會也有，文字考證也有，頗類今日所說的隨筆。

我們今天所寫的讀后感當屬于這一類。一般都是針對所讀作品在主旨、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容或?qū)懽骷记傻饶骋环矫娴哪骋惶攸c，作出自己的評價，對其成敗得失進行分析，或是由此而想到其它有關(guān)問題。這類議論性文章的寫作，篇幅雖較短小，但問題要盡可能集中，最好談的是自己對作品的獨特體會。古人寫了很多讀后感，王安石《讀孟嘗君傳》還收進教材。

做札記是古今中外學者普遍采用的一種筆記方法。札，古代寫字用的一種小而薄的木片。盧文紹的《龍城札記》、沈括的《夢溪筆談》、茅盾的《讀書札記》以及列寧《哲學筆記》中的許多札記，均屬此類。札記可長可短，比較自由，長者為一篇專著，短者三言兩語。札記的內(nèi)容比較廣泛，可以是書中的要點，資料的摘錄，也可以是自己讀書時的心得、體會，還可以將良己的見聞記錄下來。俄國著名作家果戈理在中學時期有一本達70頁的札記本，封面上寫著“萬寶全書或日用百科全書。編者：果戈理。1826年?！惫P記本中包羅萬象，有著名作家的思想言論，有史地知識，有自己的作文，而絕大部分是有關(guān)俄羅斯人及烏克蘭民族的生活記錄。后來，他用這些辛勤積累的素材創(chuàng)作了短篇小說集《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》。

札記中積累了大量的資料，還常常記下閃過腦際的獨創(chuàng)之見。通過整理，使之系統(tǒng)化，可能最后形成一種較為完整的思想。如王充借肋安放在房間各處的簡犢上的札記，整理了大量資料，經(jīng)過幾十年的積累，寫成了一部包括八十五篇二十余萬字的《論衡》。朱星把散記在《馬氏文通》、《文通舉要》等各種語法書上的札記，分類抄錄，進行整理，連綴成文，分二十四題，不到兩個月時間就寫成了《漢語語法學的若干問題》一書。當代史學家呂思勉的治學從系統(tǒng)閱讀傳統(tǒng)典籍入手，寫札記，作考證，數(shù)十年如一日，他先后把二十四史反復閱讀了好幾遍，再參考其他史書以及經(jīng)、子、集部文獻，將輯錄的史料加以排比考訂、綜合分析，一生所寫札記總數(shù)達100多萬字。他特別推崇顧炎武的《日知錄》、王鳴盛的《十七史商榷》、趙翼的《廿二史札記》等著作，也是有名的札記著作。

（5）評論賞析：這是較為系統(tǒng)的專門論述別人作品的文章。

在和閱讀相關(guān)的寫作行為中，寫評論賞析應(yīng)該是屬于高級階段了。但是對學生來說，也不是不能練習一下，只是要求不要太高就可以了。

本人在大學讀書時，一度對詩詞鑒賞和文學評論很感興趣，我在想，這一類文章是怎樣寫的，于是找了許多鑒賞文章來看，看看這種文章開頭寫什么，中間寫什么，怎樣結(jié)尾，然后學著寫，寫好了就找老師看，老師提了意見，我再修改。其實這種文章的寫法也很多，于是研究一篇寫一篇，多寫就能融會貫通，悟到其中規(guī)律。這一段時間看了很多，也寫了很多，雖然這些文章只是練筆，沒有發(fā)表，但是我對這一類文章如何來寫，心里就比較有數(shù)。沒有想到，在后來教書時，就去和學生談了如何寫詩詞鑒賞的文章。

（6）寫作練習

從讀書為寫作的目的來看，充分利用閱讀材料，注重積累，開展形式多樣的寫作活動，應(yīng)該是提高寫作能力的重要途徑。形式大致有擴寫、縮寫、續(xù)寫、改寫、仿寫等。

曾看到一個帖子在談古人仿寫，因此再就仿寫說兩句。有網(wǎng)友指出，他的有些例子不夠恰當，確實如此。應(yīng)該說，原封不動的把前人詩文中的語句搬到自己作品里，這不是仿寫，而是引用，引用也可作為用典（屬于語典）中的一種情況。如《曹操《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”一節(jié)八句中有六句是《詩經(jīng)》中的現(xiàn)成句子，這是引用。李白《金陵城西樓月下吟》“解道‘澄江凈如練’，令人長憶謝玄暉”，“澄江靜如練”出自謝朓《晚登三山還望京邑》，也是引用。帖子中所舉晏幾道《臨江仙》：“落花人獨立，微雨燕雙飛”出自翁宏《春殘》詩，也是引用。

而仿寫多少總是要有點變化的。周振甫將“仿效”和“點化”放在一起講，因為這兩種方法都是建立在前人語句的基礎(chǔ)上的。所以仿也不是單純的仿。我們今天把“仿”看得很容易，但是古人卻看得很難。宋代《洪駒父詩話》說：歐陽修喜歡唐代詩人常建“竹徑通幽處，禪房花木深”一聯(lián)，“欲效建作數(shù)語，竟不能得，以為恨?！笨梢姟胺隆币膊皇且患菀椎氖虑?。

當然，“仿”有各種各樣的“仿”，主要有仿句和仿篇。王勃《送杜少府之任蜀州》“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”和曹植《贈白馬王彪》“丈夫四海志，萬里猶比鄰”很像，按說也有“仿”的成分。他的名篇《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！币彩莵碜遭仔拧恶R射賦》。明代王應(yīng)麟《困學記聞》卷十七：“庾信《馬射賦》云：‘落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色’王勃仿其語?！边@里就用了“仿”字。仿篇，我在前面說了篇章技法的學習。覺得某篇文章的篇章結(jié)構(gòu)好，在按照它的寫法寫一篇，這就是仿篇了。

第五篇：博士學位論文寫作必備意識

博士學位論文寫作必備意識

一、問題意識

問題意識，可能大家都知道，甚至有的碩士研究生都整體掛在嘴上。但在寫作的過程中，很多人就忘記了，洋洋灑灑千萬字，等到答辯老師問你寫的是什么?要表達什么內(nèi)容?兩個問題的時候，有很多人博士研究生突然不知道自己寫的是什么，雖然有的人也可以張口就說自己寫的是什么要表達什么，但答辯老師會繼續(xù)問，那你看看你自己寫的是不是你要表達的內(nèi)容時，有很多博士生就傻了眼了：或者所寫內(nèi)容確實不是所要表達的內(nèi)容，或者干脆就是言非心聲。這就是所謂的沒有問題意識惹的禍。因此，為了避免出現(xiàn)此類情況，家?guī)熈r先生告誡眾師兄弟敲下每個字、寫下每句話、完成每段話都要有問題意識。

所謂問題意識，最簡單的一句話就是你的學位論文寫作要有問題，而且還必須是真問題;當然，這個真問題還是一個有研究價值和研究意義的真問題;比如一只蒼蠅有幾條腿?腿上沒有刺?有幾根刺?，這些問題也是真問題，但研究它有沒有價值?對人類社會有沒有意義?至少從目前來看，是沒有意義也沒有價值的，所以有些問題雖然是真問題，但是還不能成為你的研究問題;同時，我們還要考慮到即使有的問題是真問題，且具有重要價值和社會意義，但你還要考慮到這些有重要價值和社會意義的真問題，按照目前的條件和自己的能力，你能不能研究?比如夏商周斷代工程，肯定是真問題，而且它還是國家重大項目的真問題，但僅憑你的一己之力，能研究嗎? 因此，問題意識并不是一句空話，除了要求它是真問題、具有重要價值和社會意義的真問題和憑借自己的能力和知識結(jié)構(gòu)能夠研究的真問題之外，還要求寫作者有第四個方面問題分解意識，那就是把已經(jīng)確定的真問題進行分解，把自己要研究的核心問題分解為3-4個大問題(一般來說，3-4個大問題對于一篇博士學位論文來說已經(jīng)足夠了，有的要求嚴謹?shù)睦蠋熅蛷娬{(diào)說一篇博士論文能夠解決1個大問題就夠了)，進而將3-4個大問題繼續(xù)分解，分解成章節(jié)，逐漸形成了8-10個小問題遍布博士論文全篇;當然，如果一旦出現(xiàn)問題難以分解的情況，這時候就需要重新考慮該問題的成色了，或許是你思考不夠成熟，或許是此問題難以駕馭，論文發(fā)表、論文輔導老師Q/微信：993383282，或許就是該問題分量不足以支撐一篇博士學位論文的內(nèi)容。

因此，問題意識是博士論文寫作的重中之重，也是當前博士學位論文撰寫中大多數(shù)博士生所缺少的內(nèi)容。也只有這樣，在撰寫博士論文的過程中，才可以很好避免出現(xiàn)上文所述的言非心聲、答非所問或者說下筆千言不知所云的情況。

二、歷史意識

有了真問題之后，在沒有分解真問題之前還要做一個準備工作，那就是要樹立歷史意識，也即要考慮你預(yù)備研究的這個真問題的歷史：第一，前人有沒有研究過?第二，前人如果研究過，目前學界研究進展怎么樣?已經(jīng)取得的研究成果如何?存在不存在已有研究成果中的學術(shù)盲點?第三，如果前人沒有研究過，該問題的學術(shù)歷史脈絡(luò)如何?能不能很快把握該問題的學術(shù)歷史脈絡(luò)? 這些問題看似不重要，所以很多人在寫之前忽略了對這些問題的思考，但一旦忽略就會導致寫作過程中的以下情況發(fā)生，其一是寫作的過程中出現(xiàn)了寫不下去困境;其二由于事先沒有考慮好該問題的學術(shù)歷史和前期研究狀況，結(jié)果是有很多人一邊寫一邊看材料(包括原始材料和前人研究成果)，最后導致突然有一天自己寫了3-5萬字的內(nèi)容之后才發(fā)現(xiàn)：前人之述備矣!這不僅浪費了學位論文寫作中的寶貴時間，而且還是做了無用功。

因此，通過對該問題歷史意識的考慮，我們不僅可以避免寫作論文中期浪費時間浪費功夫，而且還可以進一步檢測預(yù)備研究的真問題到底是不是真的?因為有的真問題雖然也有重要價值和社會意義，但是你會在不斷掌握研究材料熟悉研究材料的過程中發(fā)現(xiàn)這個具有重要價值和社會意義的真問題也屬于前人之述備矣的問題，那么它就不應(yīng)該屬于你自己的真問題，而是應(yīng)該摒棄的假問題。

所以，歷史意識看是簡單——有很多人只是將其當作研究綜述中考慮的簡單問題，但是卻一點也不簡單，因為它是進入正式書寫階段的關(guān)鍵。

三、讀者意識

進入正式書寫階段需要思考的關(guān)鍵問題就是讀者意識。當前人文社科類學術(shù)研究，遭受詬病比較多，不管是所謂名詞滿天飛的西方學術(shù)話語霸權(quán)壟斷，還是到處引經(jīng)據(jù)典的觀點崇拜現(xiàn)象滋生，在家?guī)熈r先生看來，都是學術(shù)研究浮躁的、盲目的、非理性的心態(tài)之下，研究者本人讀者意識缺失、缺位造成。

因此，我在南開大學就學三年，家?guī)煏r時不忘耳提面命讀者意識。

所謂讀者意識，就是說在寫作學位論文的過程中，要始終做到心中有讀者、書寫為讀者，因為我們?nèi)魏螌懽鞫际菫榱私o別人看的，尤其是科研論文，作為社會不斷向前的推動力之一，寫出來的論文必須有人看才會產(chǎn)生價值，才會產(chǎn)生動力，這就要求我們撰寫過程中首先要想到讀者。家?guī)熈r先生經(jīng)常用清代黃宗羲的一段話來教導我們。

黃宗羲在《明儒學案發(fā)凡》中講述他編寫此書的原則時，曾說：大凡學有宗旨，是其人之得力處，亦是學者之入門處。天下之義理無窮，茍非定以一二字，如何約之，使其在我?故講學而無宗旨，即有嘉言，是無頭緒之亂絲也。學者而不能得其人之宗旨，即讀其書，亦猶張騫初至大夏，不能得月氏要領(lǐng)也。是編分別宗旨，如燈取影，杜牧之曰‘丸之走盤，橫斜圓直，不可盡知，其必可知者，知是丸不能出于盤也’。夫宗旨亦若是而已矣。此段話除了告誡我們寫論文要有宗旨(也即問題意識)的同時，還意在言明心中必須有讀者，否則，你寫出來的論文，讓別人看了就會產(chǎn)生一種張騫初至大夏，不能得月氏要領(lǐng)，故而墜入雨里霧里、不知所言的迷糊狀態(tài)，一旦產(chǎn)生這種結(jié)果，那也就意味著整個學位論文書寫失去了存在價值。

當然，還有另外一種情況。如果在寫作的過程中，不能做到心中有讀者，不能做到盡可能用簡潔、平實、通俗的語言來表述論文形成文字的話，那么就很有可能是，要么你對寫作內(nèi)容沒有吃透，要么你對論文主旨沒有完全掌握。