第一篇：事物的兩面性寫作思路及莫言經(jīng)典名句

事物的兩面性作文

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)“如果你把所有的錯誤都關(guān)在門外時，真理也要被關(guān)在外面了?！?/p>

“最好的東西不是獨來的。它伴了所有東西同來?！?/p>

“神的右手是慈愛的，但是他的左手卻更可怕。”

以上三段話出自泰戈爾《飛鳥集》。綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇

不少于800字的文章。

【注意】①選好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩歌，不得抄襲、套作。

審題提示：

關(guān)鍵是認識到事物的多面性和復(fù)雜性。任何事物都是將好的與壞的同時呈現(xiàn)在我們的面前，沒有黑就無法體現(xiàn)白，沒有白也就無法體現(xiàn)黑。并非簡單的黑白分明，一目了然。所以在生活中我們要有一種敢于面對錯誤，面對黑暗，面對邪惡的勇氣，同時又要練就分辨其中對錯的能力。第一則材料用一個假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，闡釋了“錯誤和真理”的關(guān)系，可以理解為“拒絕錯誤就是拒絕真理”“沒有對錯誤的修正，就不會有真理的發(fā)現(xiàn)”“在探求真理的過程中犯錯誤是正常的”

好的東西也會帶著壞處來，好與壞都不是絕對，好中有壞，壞中有好。

在基督教中，上帝的右手通常代表正直與公正，左手卻代表迂回與狡黠 構(gòu)思一: 錯誤是進步的階梯 開篇: 引用名言,提出觀點: “人非圣賢,孰能無過”,人生一世,免不了會犯一些錯誤。有些人對所犯錯誤后悔不已,有些人不把錯誤當(dāng)一回事。殊不知,只要敢于正視錯誤,錯誤就是進步的階梯。

分論點一:錯誤是個人進步的階梯。(如以周處知錯就改為實例進行論證)分論點二:錯誤是集體進步的階梯。(如以海爾集團砸毀不合格的冰箱保證質(zhì)量的實例進行論證)分論點三:錯誤是國家進步的階梯。(如以中國糾正文化大革命的錯誤進而發(fā)展經(jīng)濟的實例進行論證)小結(jié):錯誤是難免的,正視錯誤,可以使我們不斷進步,不斷超越自我,走向完美。排比提升主題:論述錯誤的作用?？偨Y(jié): 引用名言,再次點題: “人們?nèi)粢胗兴非?就不能不犯錯誤”普朗克如是說。是的,錯誤是進步的階梯。

構(gòu)思二:拒絕錯誤便是拒絕人生 開篇: 錯誤,有時是一種痛。錯誤其實也是一種美。

主體部分: 拒絕錯誤,便是拒絕人生。

角度一:人生因為追求,難免會犯許許多多的錯誤。角度二:人生在錯誤中前行,人在錯誤中成長。角度三:成功的大廈是建在錯誤的地基上的。總結(jié): 錯誤,如同大自然中的風(fēng)雨,不能逃避。拒絕錯誤,便是拒絕了人生。

構(gòu)思三:善待錯誤 開篇: 提出問題,引發(fā)思考: 人非圣賢,孰能無過?但你是否將錯誤當(dāng)做了包袱?是否認識到了錯誤給予你成功的暗示?是否在錯誤面前作出了正確的選擇? 主體部分: 層層深入進行論證。錯誤,不應(yīng)該是一種罪過。錯誤,應(yīng)該是對成功的一種啟示。面對錯誤,我們應(yīng)該正確抉擇。總結(jié): 對比闡釋,表明觀點。

錯誤,在我們畏懼它的時候,它是一座無法逾越的高山,將我們攔截在尋找真理的途中。錯誤,在我們正視并勇于面對它的時候,它是一條流淌的河流,將我們前進的小舟托起,送往成功的彼岸。

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莫言經(jīng)典名言

當(dāng)你的才華還撐不起你的野心的時候，你就應(yīng)該靜下心來學(xué)習(xí)；當(dāng)你的能力還駕馭不了你的目標(biāo)時，就應(yīng)該沉下心來，歷練；夢想，不是浮躁，而是沉淀和積累，只有拼出來的美麗，沒有等出來的輝煌，機會永遠是留給最渴望的那個人，學(xué)會與內(nèi)心深處的你對話，問問自己，想要怎樣的人生，靜心學(xué)習(xí)，耐心沉淀，送給自己，共勉。

人，來到這世上，總會有許多的不如意，也會有許多的不公平；會有許多的失落，也會有許多的羨慕。你羨慕我的自由，我羨慕你的約束；你羨慕我的車，我羨慕你的房；你羨慕我的工作，我羨慕你每天總有休息時間?；蛟S，我們都是遠視眼，總是活在對別人的仰視里；或許，我們都是近視眼，往往忽略了身邊的幸福。

事實上，大千世界，不會有兩張一模一樣的面孔，只要你仔細觀察，總會有細微的差別。同是走獸，兔子嬌小而青牛高大；同是飛禽，雄鷹高飛而紫燕低回。

人，總會有智力、運氣的差別；總會受環(huán)境、現(xiàn)實的約束；總會有人在你切一盤水果時，秒殺一道數(shù)學(xué)題；總會有人在你熟睡時，回想一天的得失；總會有人比你跑的快??參差不齊，才構(gòu)成了這世界上一道道亮麗的風(fēng)景。

卞之琳說：你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。是的，走在生活的風(fēng)雨旅程中，當(dāng)你羨慕別人住著高樓大廈時，也許瑟縮在墻角的人，正羨慕你有一座可以遮風(fēng)的草屋；當(dāng)你羨慕別人坐在豪華車里，而失意于自己在地上行走時，也許躺在病床上的人，正羨慕你還可以自由行走??

有很多時候，我們往往不知道，自己在欣賞別人的時候，自己也成了別人眼中的風(fēng)景。

事實上，人生如一本厚重的書，有些書是沒有主角的，因為我們忽視了自我；有些書是沒有線索的，因為我們迷失了自我；有些書是沒有內(nèi)容的，因為我們埋沒了自我??

一生輾轉(zhuǎn)千萬里，莫問成敗重幾許，得之坦然，失之淡然，與其在別人的輝煌里仰望，不如親手點亮自己的心燈，揚帆遠航，把握最真實的自己，才會更深刻地解讀自己??

面向太陽吧，不問春暖花開，只求快樂面對，因為，透過灑滿陽光的玻璃窗，驀然回首，你何嘗不是別人眼中的風(fēng)景？

第二篇：莫言寫作風(fēng)格

論莫言的寫作風(fēng)格

諾貝爾文學(xué)獎評委馬悅?cè)徽f過：“莫言是一個會講故事的人?！钡且粋€會講故事的人并不一定會的諾貝爾獎，當(dāng)莫言用魔幻現(xiàn)實的手法，豐富的想象力和大膽地對人性的探索來講故事后，他就成為了世界級作家。諾貝爾文學(xué)獎評委為莫言的魔幻現(xiàn)實主義小說頒發(fā)了一座諾貝爾獎，因為他的小說充滿了瑰麗的想象和魔幻般的故事，莫言用他豐富的想象力為讀者營造了一個充滿奇幻色彩，絢麗多姿的高密東北鄉(xiāng)。

他和他的筆在高密東北鄉(xiāng)上空游蕩著，探索著人性的欲望，演繹出一曲曲英雄悲歌。他是一個地道的尋根文學(xué)者,在他自己的高密東北鄉(xiāng)上為我們講述著各種引人入勝的故事?？偟膩碚f，莫言的寫作風(fēng)格在鄉(xiāng)土文學(xué)的基礎(chǔ)上加上魔幻現(xiàn)實主義和豐富的想象，用大膽的筆觸和獨特的視角將眾多的人物故事描繪的多姿多彩。

由于篇幅有限，本文只賞析莫言寫作風(fēng)格中的部分特色：獨特的視角、大膽的敘事、性和對人性的探索。

首先要研究莫言就不得不提到他的高密東北鄉(xiāng)，他將他的老家和每位作家心中都有的理想世界結(jié)合到一起，就成為了高密東北鄉(xiāng)，成為了他許多作品故事當(dāng)中的地點。他講述了發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)上眾多人物的愛恨情仇，如《紅高粱家族》當(dāng)中余占鰲和“我”奶奶的愛情故事，當(dāng)然還有高密東北鄉(xiāng)人民英勇抗戰(zhàn)的故事。

就《紅高粱》來說，這是最能體現(xiàn)莫言寫作風(fēng)格的小說之一，莫言用獨特的敘述視角講述了交錯紛紜的故事，能夠讓讀者親臨現(xiàn)場目睹發(fā)生在東北鄉(xiāng)的一幕幕英勇悲壯的舞劇。他不斷改變敘述視角，用父親的孩童眼光將場景真實再現(xiàn)在我們眼前，“父親看到孫五的刀子在大爺?shù)亩渖舷皲從绢^一樣鋸著。羅漢大爺狂呼不止，一股焦黃的尿水從兩腿間一竄一竄地呲出來。父親的腿瑟瑟顫抖?！蓖ㄟ^莫言細膩的描寫，孫五活剝羅漢大爺?shù)膱鼍熬屯ㄟ^父親的眼展現(xiàn)出來，這比通過第三人的敘述更加生動和有畫面感，好像讀者就站在父親身旁一起目睹這場悲劇的發(fā)生一樣。莫言也用無處不在的第三人的視角完完全全地展現(xiàn)出爺爺和奶奶發(fā)生在高粱地里轟轟烈烈的愛情故事。他們?yōu)榱司S護愛情去殺人,為了追求生存的權(quán)利,獲得生命的自由英勇抗日。這種出于對生命本能的熱愛，使他們具有一種熊熊燃燒、生機勃勃的生命力。筆者認為這就是莫言對人性的詮釋。

這里又不得不講到莫言小說中的性，《紅高粱》中爺爺和奶奶在高粱地里的龍鳳和諧是他們擺脫封建禮教的約束和追求自由的結(jié)果。這在莫言小說中很常見，他想要突出的是“兩顆蔑視人間法則的不羈心靈”，他對性的描寫很多樣，有贊美的，色情的和最原始的欲望的描述。性是人類最本能的欲望，莫言寫性，是他身為一個作家對人性欲望和本性的探索。在他的早期作品里有對性的贊美，歌頌了為了追求幸福，自由的男女性愛，《紅高粱》中余占鰲和我奶奶的性就是典型。作者毫不吝嗇自己對建立在愛情基礎(chǔ)上的所有性愛的的贊美之詞，間接批判了舊有貞潔觀。莫言后來在他另一片代表作《生死疲勞》中描寫龐春苗和藍解放的性愛是“她的嘴唇在我嘴里膨脹著，她的嘴巴張開了，一股猶如新鮮扇貝的鮮味兒不滿我的口腔。我無師自通地把我的舌頭探進她的嘴里，去逗引她的舌頭，他的舌頭與我的舌頭勾搭在一起，糾纏在一起?！边@樣的描寫帶有很強的浪漫情調(diào)，莫言用他奇特巧妙的比喻成功描寫了人與人之間壓抑的欲望的釋放。龐春苗為人善良而柔弱，性情浪漫而純美，但她卻喜歡上了藍解放，印證了愛情的高潔和奮不顧身。也肯定了女性對自我幸福的追求、敢作敢為和婦女的平等。在莫言小說《紅高粱》的開頭的第一句話：“一九三九年古歷八月初九，我父親這個土匪種十四歲多一點?！痹诔珜?dǎo)尊重師長的中國社會，誹謗自己的父親是大不敬，但莫言就是這樣做了，而且做得很徹底?！拔医K于悟到：高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷蹉、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方?！?在這一系列充滿矛盾和謬誤的話中顯現(xiàn)出的是莫言對高密東北鄉(xiāng)既親密又疏離的感情，這樣的句子淋漓盡致地體現(xiàn)出莫言大膽的寫作風(fēng)格。莫言的大膽也體現(xiàn)在前文中的性，在傳統(tǒng)思想根深蒂固的中國，性總是被壓抑的，國人總是忌諱它。莫言肯大膽地，露骨的寫性，本身就是一種突破，也是他在中國成功的關(guān)鍵。

莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎之前就已獲得代表中國文學(xué)最高成就的茅盾文學(xué)獎，他的寫作風(fēng)格也是被研究多年，學(xué)科價值和社會價值都已完善。誰也不能否認莫言作品的文學(xué)價值!

第三篇：莫言的寫作風(fēng)格

莫言的寫作風(fēng)格

寫作風(fēng)格素以大膽著稱 曾屢次獲獎！莫言于1956年生于山東省高密縣，童年時因經(jīng)濟貧困和政治上受歧視，直接影響了他后來的小說創(chuàng)作。12歲讀五年級時因“文革”輟學(xué)回家，在農(nóng)村勞動多年。1976年應(yīng)征入伍，歷任戰(zhàn)士、政治教員、宣傳干事。曾在解放軍藝術(shù)學(xué)院和魯迅文學(xué)院研究生班學(xué)習(xí)。自1980年代中期起，莫言以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感。雖然早期被歸類為“尋根文學(xué)”作家，但其寫作風(fēng)格素以大膽新奇著稱，作品激情澎湃，想象詭異，語言肆虐。例如成名作《紅高粱家族》里，不斷出現(xiàn)的血腥場面中充滿著強烈的感情控訴，在“屎尿橫飛”的場景之間，是演義現(xiàn)代革命歷史。在經(jīng)歷《紅高粱家族》的寫作高峰后，莫言繼續(xù)尋求突破，創(chuàng)作了大量中短篇作品及數(shù)部極具份量的長篇小說。其中，《豐乳肥臀》曾獲中國有史以來最高額的“大家文學(xué)獎”，《檀香刑》曾獲臺灣《聯(lián)合報》讀書人文學(xué)類最佳書獎、第一屆鼎鈞雙年文學(xué)獎，《紅高粱系列》獲第二屆馮牧文學(xué)獎，《生死疲勞》獲第二屆紅樓夢獎，《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎。此外，莫言還曾獲法蘭西文學(xué)與藝術(shù)騎士勛章、意大利第三十屆諾尼諾國際文學(xué)獎、福岡亞洲文化獎等獎項，并曾位列第一屆中國作家富豪榜第20位，中國作家實力榜第一位。然而，莫言曾義正言辭地說，我永遠不會為了一個獎去寫作，不管是茅盾文學(xué)獎，還是諾貝爾文學(xué)獎。他始終認為自己的文學(xué)成就是“世無英雄，豎子成名”。迄今為止，莫言有三部作品被改編為電影。其中，由中篇小說《紅高粱家族》改編的電影《紅高粱》，曾獲1988年柏林國際電影節(jié)金熊獎，由短篇小說《白狗秋千架》改編的《暖》，曾獲第十六屆東京國際電影節(jié)最佳影片金麒麟獎。而莫言自己卻認為，只有《豐乳肥臀》可以拍成氣勢磅礴的巨片。由于童年大部分時間在農(nóng)村度過，莫言深受民間故事或傳說所影響。幼時在鄉(xiāng)下流傳的鬼怪故事，成為莫言許多荒誕小說的材料。如《十三步》中出現(xiàn)了神秘的南美洲魔幻寫實，《紅樹林》實現(xiàn)了小說題材的時空轉(zhuǎn)換和創(chuàng)作方法的探索更新。莫言的作品，帶有明顯的“先鋒”色彩，想象成為其最大特色。張大春在為《紅耳朵》作序時曾說：“千言萬語，何若莫言”！莫言創(chuàng)作于80年代中期的“紅高粱”家族系列小說，對于新時期軍旅文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過深刻而積極的影響。很多人說，這是一部“強悍的民風(fēng)與凜然的民族正氣的混聲合唱”，振聾發(fā)聵。馮牧文學(xué)獎曾評價說，他用靈性激活歷史，重寫戰(zhàn)爭，張揚生命偉力，弘揚民族精神，直接影響了一批同他一樣沒有戰(zhàn)爭經(jīng)歷的青年軍旅小說家寫出了自己?心中的戰(zhàn)爭?，使當(dāng)代戰(zhàn)爭小說面貌為之一新。莫言的《蛙》則折射出中華民族在生存斗爭中經(jīng)歷的困難和考驗。小說以新中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，以一位鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科女醫(yī)生的人生經(jīng)歷為線索，重點回顧了“計劃生育”政策的深刻變化與影響，以多端視角呈現(xiàn)歷史和現(xiàn)實的復(fù)雜蒼茫，表達了對生命倫理的思考。莫言的文學(xué)作品不僅在國內(nèi)影響較大，在國際上也已享有名望。法蘭西文學(xué)與藝術(shù)騎士勛章對其評價稱，您以有聲有色的語言，對故鄉(xiāng)山東省的情感、反映農(nóng)村生活的筆調(diào)、富有歷史感的敘述，將中國的生活片段描繪成了同情、暴力和幽默感融成一體的生動場面。

第四篇：莫言

PART1莫言獲諾獎新聞發(fā)布會現(xiàn)場實錄

法新社：中國的一些藝術(shù)家說莫老師和共產(chǎn)黨的關(guān)系有些密切，比如說你抄寫了毛澤東在延安文藝座談會上的講話。有一個藝術(shù)家說，莫老師站在權(quán)力的角度去談社會。我想問莫老師對這樣的評語有什么看法？

答：諾貝爾文學(xué)獎是文學(xué)獎，不是政治獎。諾貝爾文學(xué)獎是站在全人類的角度上評價一個作家的創(chuàng)作，是根據(jù)它的文學(xué)的氣質(zhì)和文學(xué)的特質(zhì)決定是不是給他獎項。在諾貝爾的歷史上，像薩特，就是你們法國的共產(chǎn)黨員。像肖洛霍夫是蘇聯(lián)的共產(chǎn)黨員，他們的作品依然是經(jīng)典，依然在被千百萬人閱讀。我在中國工作過，我在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國里面寫作，但是我的作品是不能用黨派來限制的。我的寫作從80年代拿起筆來，很明確的，站在倫理的角度上，寫人的情感，人的命運，早已突破了階級的和政治的界限。也就是說我的小說是大于政治的。

很多人認為我和共產(chǎn)黨的關(guān)系比較密切，就不應(yīng)該獲得這個諾貝爾文學(xué)獎，我覺得這也是很難有說服力的。這一次瑞典文學(xué)院把這個獎授給了我，我覺得這是文學(xué)的勝利，而不是政治政權(quán)的勝利。如果說是政治政權(quán)的勝利，那我只能是不能得這個獎。我得了這個獎，說明瑞典文學(xué)院比發(fā)這些議論的人要高明。這是一個文學(xué)的獎項。

莫言：我不希望引起什么“莫言熱”，如果不幸引起的話，我希望這個熱盡快地冷卻，頂多一個月，大家趕快忘掉。由此會不會引起一種文學(xué)的熱情？這是我很期待的。

莫言：我離開了國家干嗎，我連高密都不想離開，我就想呆在高密這個地方，因為這個地方生我養(yǎng)我，我熟悉這個地方，這里的食物特別適合我，所以我不會離開這個地方。而且我也認為一個人他有各種各樣選擇的自由，現(xiàn)在離開中國到國外去生活去寫作，我覺得也很好。有的人選擇留在他的故土寫作這也很好，你不要認為誰出去了誰不愛國，誰沒出去誰就是愛國，這都是非常片面的認識。誰愿意走就走，誰不愿意走也不要強迫人家走。我們過去一句話叫己所不欲勿施于人，這句話是孔夫子的教訓(xùn)。我覺得己所不欲勿施于人這是對的，己之所欲強施于人就對了嗎？

南都社論：莫言獲獎，文學(xué)的，世界的 諾貝爾文學(xué)獎花落中國，莫言因其作品“很好地將魔幻現(xiàn)實與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起”，成為諾貝爾文學(xué)獎中國籍作家第一人，填補了中國文學(xué)界的空白。對于有著兩千年文學(xué)傳統(tǒng)、急切融入世界的國度而言，這無疑是一件大事。

諾貝爾獎的符號意義，早已為輿論所津津樂道，它和奧運會、世博會等盛事一道，為民眾所翹首以盼。而不同于后兩者，諾貝爾獎情結(jié)維系了更為復(fù)雜、糾結(jié)的國民心態(tài)：崛起之中國并非簡單的國力強盛所能支撐，不只是實現(xiàn)共同富裕之理想，更有待個體提升獨立性與創(chuàng)造力。從這種角度看，諾貝爾獎情結(jié)背后的國民焦慮，可追溯至19世紀，啟蒙與救亡之際，梁啟超提出新民說，魯迅致力于改造國民性，對于如何改善國家命運，中國精英先后給出了不同的答案。

就在諾貝爾文學(xué)獎結(jié)果公布前，這種焦慮仍然在網(wǎng)絡(luò)四處彌漫。博彩公司青睞莫言，反而讓很多人擔(dān)心，這個沒有潛規(guī)則傳統(tǒng)的世界級獎項，將再次與中國作家失之交臂。最終結(jié)果使得所有的爭論和分歧暫時中止，人們終于可以松一口氣。

然而，這是一個突破，卻也只是一個艱難的開始。不禁要問，在諾貝爾文學(xué)獎出現(xiàn)明顯的“歐洲化”傾向的今天，莫言憑什么獲得評委會的認可？

有必要回溯當(dāng)代中國文學(xué)史，莫言的創(chuàng)作成熟期，恰逢上世紀80年代中國式“文藝復(fù)興”。那是一個充滿理想斗志昂揚的黃金年代，至今為無數(shù)文學(xué)青年所緬懷。莫言被歸類為“尋根文學(xué)”作家，然而，尋根之成功，其作品中所表現(xiàn)的“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，絕不只是“愛這土地愛得深沉”的結(jié)果。作家的視野離不開社會大環(huán)境，“尋根”之所以被冠以“魔幻現(xiàn)實”，很大程度上受惠于中國與世界的思想交流。在莫言身上，我們看到哥倫比亞作家馬爾克斯式的想象力，美國作家福克納式的顛覆性，我們看到了《百年孤獨》，想起了《喧嘩與躁動》。

80年代，大量西方學(xué)術(shù)著作、文學(xué)作品得以引進中國，并因此開啟了現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代風(fēng)格的文學(xué)征程。中國作家融入世界，莫言應(yīng)該感謝這個開放的思想環(huán)境。以莫言為代表，中國產(chǎn)生了大量才華橫溢、具有世界性高度的作家。關(guān)注中國文學(xué)的人不會遺忘那時的文學(xué)試驗，余華的《在細雨中呼喊》，格非的《褐色鳥群》，馬原的《岡底斯的誘惑》，以“先鋒文學(xué)”為代表，大量作家留下了屬于他們的時代激情；當(dāng)然，我們還會想起那個高呼“我不相信”的北島，幻想“面朝大海，春暖花開”的海子，以及那個“用黑色的眼睛尋找光明”的顧城。

這批作家們的創(chuàng)作既受惠于西方的智慧，亦是回歸由“五四運動”所打造的20世紀的文學(xué)盛世。以莫言為代表，作家們顛覆了中國延續(xù)幾千年的文學(xué)傳統(tǒng)，他們擺脫了文學(xué)傳統(tǒng)中僵硬的“文以載道”，激活了文學(xué)傳統(tǒng)中激情的“詩以言志”，呈現(xiàn)出個體的關(guān)懷和對形而上的思考。

誠如2008年被授予“華語文學(xué)傳媒大獎·杰出成就獎”時評委的授獎詞所言，莫言的作品“說出的是他對民間中國的基本關(guān)懷，對大地和故土的深情感念”。然而關(guān)懷腳下的土地之余，莫言又主張關(guān)注“那種與眾不同的、表現(xiàn)出豐富的個性特征的生活”，追求寫作的“個性化”。在現(xiàn)實與歷史、個人與社會的交融中，我們不難看出莫言的成功，不僅因為他看到了中國，更因為他看到了世界。正如中國作協(xié)的賀辭所說：“莫言的獲獎，表明中國文學(xué)所具有的世界意義?！?/p>

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎不僅是作品價值的獲勝，也并非證明寫作方法的技高一籌，而是不同思想相互溝通相互學(xué)習(xí)的結(jié)果。這是莫言們的成功之道，也是諾貝爾文學(xué)獎賦予中國作家所帶來的啟迪。

致淵：以平常心看待莫言獲獎

文學(xué)是一種純粹個人化的創(chuàng)作，不是集體的功勞，莫言的作品也只能代表他自己的水平，代表不了其他人。

昨晚，2012年諾貝爾文學(xué)獎剛剛揭曉，莫言獲獎，成為首個獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家。

莫言獲獎，是他個人的榮耀，也是中國文學(xué)界的喜事。中國有很多優(yōu)秀的作家，如沈從文等作家也曾經(jīng)非常接近諾貝爾文學(xué)獎。莫言獲獎也滿足了很多國人心中的諾貝爾文學(xué)獎情結(jié)。

不過，諾貝爾文學(xué)獎也只是對莫言個人的肯定，這固然會令國人興奮，會對中國文學(xué)起到激勵作用，但是，也不妨看淡這個獎項。

事實上，莫言本人和家人對待這個獎項，也都非常淡定，并沒有在諾貝爾文學(xué)獎的巨大光環(huán)下，失去平常心。

莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎后表示，“聽到獲獎的消息，我很高興。但是我覺得獲獎并不能代表什么。”莫言說，接下來還是會將大部分精力放在新作品的創(chuàng)作上。莫言的二哥在接受媒體采訪時表示，對于弟弟得獎自己“很高興”。當(dāng)被問及是否計劃全家共同慶祝時，他平淡地答道：“這很平常?！?/p>

相對于莫言及其家人的平淡，各方局外之人又能否平常心待之？

在莫言獲獎之前，國內(nèi)各種公共輿論場即充滿了各種爭議，莫言獲獎之后，爭論也沒有停息。在一個多元社會中，有各種不同的意見非常正常，誰也沒有權(quán)利強制別人用同一種聲音說話。但是，可以肯定的是，如果不是因為諾貝爾獎，莫言也不會成為輿論焦點，一貫低調(diào)的他，或許仍然會和火熱的公共輿論場，保持一定的距離。

正如諾貝爾文學(xué)獎評委、知名漢學(xué)家馬悅?cè)灰辉偎v，諾貝爾文學(xué)獎的唯一評判標(biāo)準就是文學(xué)。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，是因為他個人的文學(xué)成就，而不是因為其他。大家既沒有必要將其獲獎過度拔高，也無須上綱上線。（馬悅?cè)挥谑峭ㄟ^陳文芬表示，“對你們的意外很意外，人家(莫言)的譯本已經(jīng)這么多了?！睋?jù)悉，莫言的《紅高粱》等作品都很為瑞典文壇所看重，《生死疲勞》今年更在哥德堡書展上被隆重推薦，諾獎評委對莫言早已不陌生。）

當(dāng)然，莫言獲獎或許與中國今日之國際地位有關(guān)。近年來中國因為經(jīng)濟的騰飛，而吸引了世界的目光，也引來了對中國作家的關(guān)注。如果以此而證明中國文學(xué)就怎樣了，則仍然難以擺脫東方主義的窠臼，仍然沒有擺脫“被審視”的心理，還是缺乏文化自信的一種表現(xiàn)。事實上，無論有沒有諾貝爾文學(xué)獎的垂青，中國作家和他們的作品質(zhì)量如何，就在那里。

而且，文學(xué)是一種純粹個人化的創(chuàng)作，不是集體的功勞，莫言的作品也只能代表他自己的水平，代表不了其他人。

一個人獲獎，并不必然代表中國文學(xué)登上了世界文學(xué)之巔；正如無人獲獎，也不必然說明中國文學(xué)在世界文學(xué)園林里無一席之地。莫言獲獎的最大意義或許是，引導(dǎo)人們重新關(guān)注文學(xué)，而對更多作家來說，要思考拿什么作品才對得起“作家”的稱號。

董陽：文學(xué)，回歸我們的內(nèi)心

在中國當(dāng)代文壇，莫言是一位非常有才華的作家，他的小說以異常濃烈的色彩和極具閱讀快感的語言渲染出山東高密鄉(xiāng)村的隱秘世界，這個世界對讀者來說具有觸手可及的質(zhì)感，常常令人過目難忘，甚至仿佛能夠聞到其中的泥土香，看到那濃郁的高粱地，體驗?zāi)撬坪蹩鋸堊冃螀s更顯悸動的心理真實。是的，在莫言那里，我們看到了一個與魯迅、趙樹理筆下完全不同的鄉(xiāng)村，那里充滿原始的生命力、野性的思維、對命運無常的悲憫，它觸摸到了意識之下巨大的心理冰山。

莫言并不是每一部作品都令人贊嘆，但他不斷用貌似“癲狂”的語言與現(xiàn)實碰撞，在看似荒誕的表達中透露出隱秘的真實，并陸續(xù)地顯現(xiàn)他內(nèi)心的世界觀。

“語言的狂歡”成為評論家描述莫言的標(biāo)準用詞。是的，和其他重要作家一樣，讀者們之所以如此重視莫言，首先是那些作品對漢語表達可能性的新發(fā)現(xiàn)。老子說“信言不美，美言不信”，但總有一些人去挑戰(zhàn)語言的極限，去碰觸語言表達的“天花板”，盡最大可能地傳遞言說者的精微意蘊。

歷史不過百年的現(xiàn)代漢語書面語，也許還是一個孩子，他的成熟需要標(biāo)桿性作品對語言表達可能性的探索，并為之樹立界石。作為漢語的使用者，我們感謝魯迅、老舍、沈從文那樣的“先行者”，感謝像莫言一樣在中國當(dāng)代文壇獨樹一幟的賈平凹、余華、王安憶等漢語表達的“探路人”，他們的“粉絲”也許并不比莫言少，他們獲得漢語讀者的評價未必比莫言低，這也印證了諾貝爾文學(xué)獎并不推薦所有口味的精神“美食”，更不是絕對的標(biāo)尺。

偉大的心靈超越語言，這話沒錯，只是，判斷什么是偉大的心靈，人們不總是意見一致，也許這是一次例外。尤其是像莫言那樣以語言見長的作家，我并不認為不熟悉漢語的評委和讀者們能夠通過具有創(chuàng)造性的外文翻譯獲得那種原汁原味的閱讀體驗，不過那些特定的讀者一定是在其中找到了他們想要的東西。對于真正熱愛閱讀的人，獲獎與否并不會影響他們對文字的喜惡，他們會相信自己的閱讀體驗和獨立判斷，回歸自己的內(nèi)心。

【莫言：我平時可以是孫子 寫作時色膽包天】作家莫言曾說：一個作家不可能把自己的寫作追求限定在一個什么獎上。該怎么寫，還怎么寫；想怎么寫，就怎么寫。在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲，但在寫小說時，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。

中國籍作家莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎。一個有過先秦諸子、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻的傳統(tǒng)文明古國，一個曾誕生過屈原、李白、杜甫、曹雪芹、魯迅、巴金、茅盾等等燦若星辰的文學(xué)巨匠的文化大國，而今，終于和諾貝爾文學(xué)獎結(jié)緣了

葉小文：莫言獲獎空前不絕后。

莫言獲獎，君有言。

瑞典的評委作何言？授獎詞稱：“莫言將現(xiàn)實和幻想、歷史和社會角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個出發(fā)點。”中國籍作家優(yōu)秀作品當(dāng)然還有，過去為什么一直不能獲獎？據(jù)說原因之一，是評委不諳中文。真如此，對于一個約占世界1/5人口廣泛使用的語言文字的陌生和冷落，不能不令人遺憾?，F(xiàn)在，隨著中國的和平崛起與廣受矚目，“中國熱”、“中文熱”席卷世界。評委諸君，謝謝你們，顯然你們也重新“尋找到一個出發(fā)點”了。

獲獎?wù)弑救俗骱窝裕俊暗昧诉@個獎，并不證明你就是中國最好的作家，這個我心里很清楚，中國作家有很多，寫得好的也有很多……作家最重要的還是作品，不是獎項。能讓他站穩(wěn)腳跟的，還是作家對現(xiàn)實生活的關(guān)注，對土地的熱愛，最重要的還是腳踏實地的、勤勤懇懇的、對土地忠誠的寫作態(tài)度?！薄拔蚁氡M快地從熱鬧和喧囂當(dāng)中解脫出來，該干什么干什么。”善哉此言，君子慎篤之言。始終對祖國懷著真摯情感，與人民大眾保持緊密聯(lián)系，潛心于藝術(shù)創(chuàng)新，這就是君子莫言。

中國作家們作何言？王蒙：莫言的獲獎?wù)f明了中國當(dāng)代作家以及中國當(dāng)代文學(xué)的成就獲得了世界的關(guān)注。鐵凝：莫言獲獎，對今后的中國文學(xué)引起國際上更多讀者的關(guān)注、研究、了解和興趣，以及中外文學(xué)交流，都會產(chǎn)生積極的影響。舒乙：莫言的獲獎是一個水到渠成的事，對中國有開拓性的意義。張抗抗：這意味著中國文學(xué)不再是隔絕、封閉的，而正融入世界文學(xué)。李敬澤：今天不論你的文學(xué)觀點如何，都會是歡樂的時刻。臺灣知名作家龍應(yīng)臺：開心大笑三聲……

中國領(lǐng)導(dǎo)作何言？李長春的賀信說，“隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，中國文學(xué)迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造活力，廣大中國作家植根于人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤，創(chuàng)作出一大批具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀作品。莫言就是其中的杰出代表。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，既是中國文學(xué)繁榮進步的體現(xiàn)，也是我國綜合國力和國際影響力不斷提升的體現(xiàn)。”分量重啊，發(fā)自肺腑，擲地有聲！

讀者諸君作何言？“文無第一，武無第二?！蹦灾?，中國還有許多優(yōu)秀作家，他們對文學(xué)的真誠投入同樣值得人們尊重，他們創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品與莫言的作品在文學(xué)成就上也難分伯仲。莫言獲獎“空前但不絕后”，人們有理由期待更多優(yōu)秀中國作家問鼎諾貝爾文學(xué)獎。

中國乃“君子之國”，請諾貝爾獎評委諸君不妨聽聽中國傳承的“君子之言”：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

莫言獲獎君有言，百花齊放春滿園。

【人都是有自卑感的，一個永遠自信的人不是白癡，就是魔鬼?！?/p>

莫言：時代變了，文學(xué)變了。我們也是從年輕人過來的，當(dāng)時也曾有很多文壇老同志對我們的創(chuàng)作表示憂慮：這種東西是我們的文學(xué)嗎？我非常贊同“80后”、“90后”的年輕人對我們這些老東西、老家伙持不屑一顧的態(tài)度：我們就是要超越你們，就是要打倒你們，就是要寫得跟你們不一樣。如果寫得跟莫言、王安憶一樣，你就沒出路了。克林頓當(dāng)年是什么樣一個人？吹吹薩克斯，唱唱搖滾，甚至還吸大麻，當(dāng)時美國人哪里會想到這么個人若干年后會成為總統(tǒng)，而且還干了8年！應(yīng)該說干得還不錯，當(dāng)然缺點是經(jīng)常犯一點領(lǐng)導(dǎo)干部愛犯的小毛病。

莫言：其實我是一個女性主義者。我感覺女人比男人偉大，這在我寫《豐乳肥臀》時已經(jīng)表達得很明確了。每逢重大歷史關(guān)頭，女人總是表現(xiàn)得比男人堅強。男人是破壞者，女人是建設(shè)者。男人總是把家里搞得亂七八糟，只要有女人，馬上就能恢復(fù)?！敦S乳肥臀》里寫母親，一般人家鄉(xiāng)發(fā)生了大戰(zhàn)都會逃難而去，母親跟著逃了一段，下決心不逃了——家里就是炮火連天也是自己的家，我們要回家去！別人往外跑，她是逆著人群、冒著炮火回家去。

人物周刊：您曾說，“我對人類的前途滿懷憂慮，我盼望著自己的靈魂得到救贖?！蹦且粋€悲觀主義者？

莫言：這不是悲觀，反而是一種動力。知道罪贖不完，那就永遠抱著罪感生活。沒有罪感的人是不會成為善人的。

PART2【文化解碼】星巴克“入侵”靈隱寺？

9月22日，全球最大的咖啡連鎖店星巴克在杭州靈隱寺景區(qū)開店，引來吐槽聲一片。

連鎖咖啡店星巴克最近在杭州西湖靈隱旁開了一家新店，引起社會議論。看大陸新聞報道，好像都是反對的聲音。反對的主要理由為，“星巴克是美國飲食文化符號。用美國飲食文化侵略了中國傳統(tǒng)文化。”

較年長的中國觀眾也許看過一部好萊塢經(jīng)典電影《茶與同情》（Tea and Sympathy），1956年出品，大導(dǎo)演文森·明里尼執(zhí)導(dǎo)，故事敘述一名住在寄宿學(xué)校17歲而又多愁善感的高中男生（約翰·柯爾飾），他喜愛音樂、戲劇、藝術(shù)、花卉、縫紉和烹調(diào)，卻不參加球賽、不跳舞、不交女生，被同學(xué)譏為“娘娘腔”（sister boy），羞與為伍，他因而孤獨又寂寞。學(xué)校體育老師的太太（德博拉·蔻兒飾）同情他，常請他喝茶，最后發(fā)展出一段相見時難別亦難的感情。

大家都知道，美國人嗜飲咖啡，其實他們也愛喝茶，茶是僅次于咖啡的第二大飲品，而茶又是“舶來品”，影片叫《茶與同情》而不叫《咖啡與同情》，或能更受到美國人的注意。

茶的原產(chǎn)地是中國，舉世認同。說神農(nóng)氏嘗百草時發(fā)現(xiàn)了茶，也許在正史上找不到根據(jù)，但《茶經(jīng)》是唐代人陸羽寫的，可是一點也不含糊。中國茶葉、茶樹、制茶技術(shù)和喝茶習(xí)慣，隨著文化交流和商業(yè)貿(mào)易而傳播開來。最早傳入日本和朝鮮，其后由南方海路傳到印度尼西亞、印度、斯里蘭卡等國。16世紀之后，歐洲各國開始引進，北方則傳入俄國。

西方人愛飲茶，以英國為最。80％的英國人每天飲茶，茶葉消耗量占各種飲料總量的一半。英國本土不產(chǎn)茶，而茶的人均消費量占全球首位，因此茶的進口量也長期遙居世界第一。

清朝時由于從中國進口茶葉，英國的白銀大量流入中國。英國感受威脅，乃向中國輸出鴉片，把白銀賺回來，最后釀成了中英“鴉片戰(zhàn)爭”。英國又向美洲殖民地抽取很重的茶葉稅，在波士頓港口引發(fā)了移民把英國商船上三百多箱茶葉丟到海里，美國獨立戰(zhàn)爭從茲開始。

歐洲其他國家如法國等等，幾乎無一不是飲茶國。若謂星巴克是“美國飲食文化符號”，是“美國飲食文化侵略中國傳統(tǒng)文化”，那么毫無疑問的，茶是中國飲食文化符號，我們的飲食文化已侵略到全世界了。

不僅是茶，中國料理在歐美也頗受歡迎。中國菜和法國菜、日本菜、意大利菜，同是他們老饕最愛選擇的項目。據(jù)說由李鴻章發(fā)明的“雜碎”，對美國食客來講更是大大有名。恕我孤陋，似乎沒聽他們說過這是中國飲食文化的侵略。

星巴克2007年曾進入北京故宮，因大家反對，被迫撤出。據(jù)說原店改了一個“漢化”的名字，加賣茶，但咖啡還照賣，就相安無事了。這回星巴克到靈隱寺，并未進入寺內(nèi)，而是設(shè)在寺外商業(yè)街，旁邊還有肯德基及其他飲食店。如果要維持莊嚴肅穆，故宮和寺廟內(nèi)外不能開飲食店，那就什么樣的飲食店都不能開，不應(yīng)以招牌來認定。

正像美國一本暢銷書的名字一樣——“世界是平的”，人、物產(chǎn)、貿(mào)易、文化等等流通會愈來愈快，一定會相互沖擊、相互影響，我們要有心理準備。

再說，美國麥當(dāng)勞、肯德基、星巴克等飲食之所以風(fēng)行世界，因其質(zhì)量一致、點購容易、攜帶方便，不是隨“船堅炮利”而來。如果我們真想維護和發(fā)揚中國的飲食，就要設(shè)法推銷自己，而不是排拒他人。譬如我們的豆?jié){、燒餅、小籠包、蟹殼黃，能不能設(shè)計成有營養(yǎng)、好口味而又方便的“快餐”，讓外國人也競相追捧？臺灣業(yè)者研發(fā)一種飲料叫“珍珠奶茶”，流行大陸和海外華人社區(qū)，似乎也漸漸被西方人所接受，不久前有新聞報道，設(shè)于德國的麥當(dāng)勞已開始供應(yīng)“珍珠奶茶”了。中國有很多文化古跡，其風(fēng)雅、精致和寬博，可能與星巴克等這類外國商店不相容，但不必以“侵略中國傳統(tǒng)文化”目之。若是中國傳統(tǒng)文化這么不堪一擊，它也就沒有什么可貴了。

靈隱寺建于東晉咸和元年（公元326年），是印度僧人慧理游方到此興建的。源于印度的佛教，入中國則中國之。我們對于很多外來事物，或許亦應(yīng)如是觀?！安枧c同情”也好，“咖啡與同情”也好，都先要有寬容和理解的心。

PART3“萬古不磨意，中流自在心”，這是饒老尤為喜歡的句子。他說，不磨就是不朽。古人所追求的不朽，就是立德，立功，立名。中流猶言在水中央、大潮之中，自在則是指獨立的精神。先立德、立品，再做學(xué)問、做藝術(shù)。立足學(xué)術(shù)主流，追求博大而深遠的大智慧。精通琴、書、畫，饒宗頤卻從不與人對弈。在他看來，“下棋有輸贏，做人當(dāng)平和”。和季羨林先生共稱為“南饒北季”。

PART4中國首善、正義人物、高調(diào)慈善倡導(dǎo)者，這些頭銜都屬于陳光標(biāo)，作為中國媒體的集體圍觀對象，自汶川地震后，關(guān)于他積德行善的種種事跡，便時常見諸報端。砸車、送錢、賣空氣??他像蝙蝠俠一樣，出現(xiàn)在幾乎所有重大新聞之后，而與之相隨的，永遠有“疑作秀”這三個字。陳光標(biāo)活得像支廣告，只是誰都猜不到他的下一步。

【免費換車】2012年10月10日,陳光標(biāo)兌現(xiàn)了“對抗議釣魚島事件中他的部分粉絲私家車被砸給予以舊換新”這一承諾。身穿一套綠色西裝的陳光標(biāo)為43對夫婦贈送了43輛價值12.8萬元的吉利帝豪EC8。對現(xiàn)場媒體提出是否有作秀嫌疑時，陳光標(biāo)坦然，“如果認為我是在作秀的話，我覺得這樣的秀做得越多越好?！?/p>

【賣空氣】2012年9月16日，陳光標(biāo)在北京首都師范大學(xué)舉行銷售新鮮空氣和“陳光標(biāo)好人”系列有機食品啟動儀式。在發(fā)布會上，陳光標(biāo)透露：“愿把賣有機食品的第一筆資金捐給人民軍隊，用于捍衛(wèi)釣魚島國家主權(quán)?！彼榻B說，自己銷售的新鮮空氣來源于寶島臺灣，還有大部分來源于井岡山、延安等紅色革命老區(qū)以及邊疆少數(shù)民族地區(qū)，這樣做的目的是給這些經(jīng)濟欠發(fā)展的地區(qū)帶來商機和發(fā)展。攝影/代斌

【買廣告】2012年8月31日，陳光標(biāo)在《紐約時報》以中英文雙語刊登廣告聲明稱，釣魚島自古以來就是中國的領(lǐng)土，“堅決抗議日本右翼分子最近挑起的釣魚島爭端和所謂購買釣魚島、進行國有化的舉動”，“我呼吁美國政府和各界人士譴責(zé)日本的挑釁行為”。聲明提問：“如果日本宣布夏威夷是日本領(lǐng)土，美國人民會有什么感受？美國政府會有什么舉動？”

第五篇：莫言（本站推薦）

可喜可慶可賀

10月11日，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎評審委員會宣布，中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎。莫言成為中國第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的本土作家。至此，諾貝爾獎在中國本土終于有了零的突破。

對于莫言的獲獎，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎評審委員會給出的理由是：莫言將現(xiàn)實和幻想、歷史和社會角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個出發(fā)點。而法新社則表示，莫言將他青春的經(jīng)驗和在家鄉(xiāng)的經(jīng)歷放置在了作品中。對此，各媒體、作家紛紛對莫言的獲獎進行了解讀，引起了一陣“莫言熱”。

瑞典漢學(xué)家馬悅?cè)辉诮邮苄氯A社記者專訪時說，莫言是一位很好的作家，他的作品十分有想象力和幽默感，他很善于講故事。而對于這次莫言獲獎，也有不一樣的聲音。德國知名漢學(xué)家沃爾夫?qū)ゎ櫛蛟诮邮懿稍L時說，莫言是中國作家中他批評得最厲害的一位，現(xiàn)在獲獎了，他的觀點也不會改變。他認為莫言的東西是靠寫感官刺激嘩眾取寵，莫言的主要問題是沒有自己的思想。他認為今年諾獎頒給莫言，也許是某種政治因素起了作用。對于莫言，顧彬當(dāng)年就毫不客氣：“莫言的《生死疲勞》(46萬字）才寫了40多天，另一部作品只用了90天；中國作家“不是為了文學(xué)本身，而是為了錢而寫作?！?不過，同時北京大學(xué)中文系教授陳曉明表示，他懷疑顧彬并沒有細致讀過莫言的作品,在談及思想方面，陳教授認為莫言當(dāng)然有思想性，只不過這種思想性不是形而上的概念，而更多是對民族命運的理解。

聽著這些或褒或貶的聲音，我又沒有讀過莫言的作品，也很慚愧的說，在莫言先生獲此殊榮之前，我并不知曉他，同時，還有人調(diào)侃到。莫言小說中的長句子很多，有時整頁文章只有幾個句子。朗讀時，尤其是遇到長句子，肺會徹底排空，轉(zhuǎn)入下一次吸氣動作時就可以吸入更多的新鮮空氣，降壓效果會更明顯?！保x莫言小說可以緩解高血壓

.重新感受范進中舉般狂喜的國民們難掩也狐疑與惶恐！哈哈哈.[莫言：我是一個寫小說的農(nóng)民 望“莫言熱”降溫(組圖)] 10月29日，莫言（中）現(xiàn)身紅高粱文化節(jié)成為媒體焦點，而他本人希望“莫言熱”盡快過去。

“獲得諾貝爾文學(xué)獎確實是一件值得高興的事情,但如果因為這個得意忘形,忘乎所以就沒有意思了。”瑞典文學(xué)院常任秘書恩格隆德在宣布2012年諾貝爾文學(xué)獎獲獎?wù)吆笳f，中國作家莫言的“魔幻現(xiàn)實主義融合了民間故事、歷史與當(dāng)代社會”。瑞典文學(xué)院當(dāng)天在一份新聞公報中說：“從歷史和社會的視角，莫言用現(xiàn)實和夢幻的融合在作品中創(chuàng)造了一個令人聯(lián)想的感觀世界?！敝Z貝爾文學(xué)獎評委之

一、莫言談獲獎原因：土地和人民給了我創(chuàng)作的源泉。

莫言：主要得益于我的這種文學(xué)的品質(zhì)，當(dāng)然我的作品都表現(xiàn)了對社會、對人生的一些看法，更重要的我的作品一直在寫人，既直面人生又立足于寫人的這么一個角度，我的小說了一直把所有的人都當(dāng)人來看，無論是所謂的好人、所謂的壞人，在我的筆下我都用一種同情的態(tài)度，不是把一個人美化成什么，也不是把一個人丑化到什么，站在人的立場上的一種寫作，這可能是我能獲獎的最重要的原因。是文學(xué)的品質(zhì)獲得了文學(xué)獎。那我再給你一點材料

北京時間10月11日晚上7點，瑞典皇家科學(xué)院宣布，將2012年諾貝爾文學(xué)獎授予中國作家莫言。莫言因此成為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的大陸本土作家。2009年，莫言憑借長篇小說《蛙》進入諾貝爾文學(xué)獎評委的視野。瑞典最大日報《每日新聞》、德國《波茨坦新聞報》等外媒紛紛表示看好莫言，而麥家、崔永元等國內(nèi)文化界人士也紛紛力挺。針對“被諾獎”，莫言專心寫作，不發(fā)表任何看法。而8月25日，作家張一一又造謠聲稱莫言賄賂諾獎評委馬悅?cè)弧Ｄ园l(fā)微博反擊怒斥，并在此后拒談諾獎。

多年來跟蹤研究諾貝爾文學(xué)獎并出版相關(guān)著作的斯德哥爾摩大學(xué)教授、旅瑞華人作家萬之在接受采訪時表示，瑞典文學(xué)院很久以來就關(guān)注中國文學(xué)和中國作家，漢學(xué)家馬悅?cè)槐贿x為文學(xué)院院士，很大程度上是因為文學(xué)院需要有精通中文的專家來準確解讀中國。▇ 梁振華：蛙——孕育生命的意象，考量民族對生命的態(tài)度

《蛙》的題目十分有意思，在劇本部分作者通過人物之口說出了為何以“蛙”為題，從青蛙到女媧，女媧造人是多子多福的象征，認為蛙是高密東北鄉(xiāng)的圖騰。在現(xiàn)實中，蛙是壯族的圖騰，象征人類強盛的繁殖力和生命力，這也是劇本中蝌蚪關(guān)于精子精彩對話的內(nèi)蘊。計劃生育是傳媒宣傳小說的一種策略，作品根本不是僅僅寫計劃生育的，我覺得它有更宏大的意圖，它寫到的是孕育生命。這里面有幾個層次的孕育生命，莫言找到一個非常巧妙的切入點，即婦科醫(yī)生姑姑這個人物形象，而不是孕婦、孕婦的丈夫、孩子的角度，從婦科醫(yī)生對生命的客觀、冷靜的角度出發(fā)，描述若干個主體對生命的態(tài)度，包括孕育者、職業(yè)接生人對生命的態(tài)度，但更宏大的意圖在于時代、社會對生命的態(tài)度。依據(jù)人道主義觀點，每個生命都是獨一無二的，但恰恰在中國這個獨一無二受到了質(zhì)疑，把時代歷史對生命的態(tài)度最終指向一個民族對生命的認識。莫言其人

莫言（1955年2月17日－），原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國當(dāng)代著名作家。香港公開大學(xué)榮譽文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。其作品深受魔幻現(xiàn)實主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。莫言在他的小說中構(gòu)造獨特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年8月，莫言創(chuàng)作的長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎 備受關(guān)注的2012年諾貝爾文學(xué)獎10月11日揭曉。瑞典文學(xué)院諾貝爾獎評審委員會宣布，中國作家莫言摘獲這一獎項。評委會稱，莫言的作品“在幻覺現(xiàn)實主義中融合了民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性”，他本人也是當(dāng)代第一流作家之一。

“通過幻想與現(xiàn)實、歷史視角與社會視角的混合，莫言結(jié)合威廉?福克納（William Faulkner）與加夫列爾?加西亞?馬爾克斯（Gabriel García Márquez）作品中的因素，創(chuàng)造了一種世界性懷舊，與此同時，也找到了舊式中國文學(xué)與語言傳統(tǒng)的新出發(fā)點?！比鸬湮膶W(xué)院評委會稱，他的作品在“幻覺現(xiàn)實主義中融合民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性。”

報道稱，莫言原名管謨業(yè)，生于1955年，曾出版了多部小說、短篇故事和散文，題材十分多樣。評委會認為，雖然他在中國以強烈的社會批判性而著稱，但他無疑是當(dāng)代第一流作家之一。

莫言是中國當(dāng)代著名作家，自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《生死疲勞》、《蛙》。備受關(guān)注的2012年諾貝爾文學(xué)獎10月11日揭曉。瑞典文學(xué)院諾貝爾獎評審委員會宣布，中國作家莫言摘獲這一獎項。評委會稱，莫言的作品“在幻覺現(xiàn)實主義中融合了民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性”，他本人也是當(dāng)代第一流作家之一。

“通過幻想與現(xiàn)實、歷史視角與社會視角的混合，莫言結(jié)合威廉??？思{（William Faulkner）與加夫列爾?加西亞?馬爾克斯（Gabriel García Márquez）作品中的因素，創(chuàng)造了一種世界性懷舊，與此同時，也找到了舊式中國文學(xué)與語言傳統(tǒng)的新出發(fā)點?！比鸬湮膶W(xué)院評委會稱，他的作品在“幻覺現(xiàn)實主義中融合民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性?！?/p>

報道稱，莫言原名管謨業(yè)，生于1955年，曾出版了多部小說、短篇故事和散文，題材十分多樣。評委會認為，雖然他在中國以強烈的社會批判性而著稱，但他無疑是當(dāng)代第一流作家之一。

莫言是中國當(dāng)代著名作家，自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《生死疲勞》、《蛙》。莫言很幸運。

提起莫言，人們首先想到的可能是電影《紅高粱》里那些色彩鮮艷的畫面和黃土地上張揚的生命力，那里就是莫言的高密東北鄉(xiāng)。高密不僅僅是莫言地理意義上的家鄉(xiāng)，更是他幾十年來在文學(xué)創(chuàng)作道路上一直苦心構(gòu)筑的文學(xué)故鄉(xiāng)。他的小說創(chuàng)作幾乎從未離開高密，那是獨屬于他的文學(xué)王國。他在這片充滿想象力的土地上展開敘事，并向歷史縱深挖掘，向廣袤的中國鄉(xiāng)村延伸。

早在20多年前，他就因為《紅高粱》的發(fā)表而在文壇上引起轟動。據(jù)此拍攝的電影《紅高粱》，1988年獲得西柏林國際電影節(jié)金熊獎，引起了世界對中國電影的關(guān)注。三位主創(chuàng)如今早已是蜚聲海外，名利雙收，有的甚至移民了海外。而這位原作者，至今留守生長57年的家鄉(xiāng)——山東高密，一個小小縣級市。

究竟是怎樣的一種情結(jié)讓他始終不離不棄呢？

如今的社會，有太多太多人，為了生活，為了樓臺閣宇，為了燈紅酒綠，遠離故土，爭先恐后用盡方法，只為留在城市。卻也有那么一些人，總是想回到故鄉(xiāng)，遠離城市的喧囂和浮躁，做回一個最純粹的自己，陪伴在兩鬢白發(fā)的父母身旁，盡一點為人兒女的孝心。

鄉(xiāng)土情結(jié)重的人，會覺得城市始終是別人的城市。如我。也許是年紀漸漸大了，已經(jīng)沒有了當(dāng)初那種要舍棄家里的一切，想要遠走高飛的沖動。反而，越來越想回到家鄉(xiāng)過著退休后的生活。

即便回到家鄉(xiāng)時，記憶中的一切熟悉的東西已經(jīng)漸漸不在了。但愿，遠去的家鄉(xiāng)，始終會以歡迎的姿態(tài)迎接你回家。