第一篇：尊重歷史

尊重歷史、堅(jiān)定自信，消除歷史虛無主義的影響

按照市衛(wèi)生局機(jī)關(guān)黨委的要求，在建黨94周年之際，要在基層支部開展講黨課活動(dòng)，“舶來”的歷史虛無主義正呈現(xiàn)出從學(xué)術(shù)領(lǐng)域向網(wǎng)絡(luò)蔓延的趨勢(shì)，這些打著“反思”的幌子“任性”而為，肆意歪曲歷史的言論和思想，污濁視聽，危害至深，必須引起我們的高度警惕。

眼下，“舶來”的歷史虛無主義正呈現(xiàn)出從學(xué)術(shù)領(lǐng)域向網(wǎng)絡(luò)蔓延的趨勢(shì)，這些打著“反思”的幌子“任性”而為，肆意歪曲歷史的言論和思想，污濁視聽，危害至深，必須引起我們的高度警惕。

歷史虛無主義是近些年來頗為活躍的一種有害思潮，顛倒歷史、嘲弄高尚、胡編亂造是這種思潮的顯著特征，而通過“開涮”來嘩眾取寵，通過“惡搞”來標(biāo)新立異，則成為其招徠受眾的主要手段。抹黑革命先烈、詆毀英雄人物??為了迎合社會(huì)上一些人的陰暗心理，歷史虛無主義刻意顛倒是非、善惡、美丑。不久前，網(wǎng)絡(luò)上流傳的污蔑黨的領(lǐng)袖、否定革命歷史的視頻，一些微博微信平臺(tái)發(fā)布的妄加評(píng)說志愿軍戰(zhàn)斗英雄邱少云的段子，便是這股歪風(fēng)的縮影。且不說其所謂的“考證”如何經(jīng)不起推敲，單是他們對(duì)待英烈的態(tài)度就讓擁有良知的廣大網(wǎng)友怒不可遏：為了捍衛(wèi)和平而英勇犧牲，為了人民利益而獻(xiàn)出最寶貴的生命，僅此一點(diǎn)，英雄絕不容褻瀆！

歷史虛無主義網(wǎng)上“任性”的背后，是一些別有用心者的陰謀，不僅涉及史學(xué)領(lǐng)域的大是大非，而且關(guān)系做人立身的根本。如果不以為然，長期無視甚至放縱，可能導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。堅(jiān)持唯物史觀、維護(hù)歷史本來面目的原則問題一旦被顛倒、被消解，不僅個(gè)人的思想會(huì)混亂，一個(gè)民族、一個(gè)國家立足和發(fā)展的思想基礎(chǔ)也將動(dòng)搖?！坝銎鋰?，先滅其史?！狈叛凼澜?，這樣的案例并不鮮見。前車之覆，當(dāng)為后車之鑒。

這是一場(chǎng)無形的較量，雖然未見刀槍，但我們應(yīng)該清楚：其實(shí)，仗已經(jīng)打起來了！

據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)顯示，截至2014年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)6.49億。要捍衛(wèi)真理，就必須牢牢守住網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“主陣地”。網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，對(duì)于隨意解構(gòu)歷史、歪曲真相，肆意兜售歷史虛無主義的行為，我們必須及時(shí)予以反擊、批駁，對(duì)于違反憲法法律的，必須依法追責(zé)。

在筑起“高壩”的同時(shí)，也應(yīng)努力引來“活水”。好經(jīng)不能念歪，精彩的歷史也不該講得枯燥。全媒體時(shí)代，我們更應(yīng)講好歷史故事，走近歷史真實(shí)，再現(xiàn)鮮活的歷史面容，通過積極推出微視頻、動(dòng)漫等形式，引導(dǎo)更多的年輕人學(xué)習(xí)歷史、認(rèn)識(shí)英雄、感悟崇高。

歷史不是任人揉捏的面團(tuán)?；仡欀袊F(xiàn)代史，各族人民的同仇敵愾、寧死不屈，革命先烈的錚錚鐵骨和凜然正氣，令人感奮，催人奮進(jìn)。這些歷史的真實(shí)，生動(dòng)詮釋了我們的民族精神，充溢著積極向上的正能量，我們要理直氣壯地宣講，而且要講得動(dòng)聽，讓廣大網(wǎng)民更多地與正史、信史“親密接觸”，最大程度地?cái)D壓歷史虛無主義“任性”的空間。

近日，好多國人都在熱議中國一女人在柬埔寨國因撕毀新逝的柬埔寨國王西哈努克親王的像而被柬埔寨國人逼其向其國王下跪的事情，各種聲音都有，當(dāng)然，有些是理性的、客觀的，有些就讓人無法評(píng)說了，至于其用心是什么，不得而知！

我要對(duì)這件事說的是，首先，此女在柬國非常時(shí)期如此做法確實(shí)欠妥，也有辱中國尊嚴(yán)，讓其長點(diǎn)記性也未嘗不可。

其次，通過這件事情正好說明了，任何一個(gè)國家任何一個(gè)民族，對(duì)于自己公認(rèn)的和人民心中敬仰的領(lǐng)袖是不容任何詆毀和貶損的，而恰恰在我們這樣一個(gè)所謂的“禮儀之邦”的國度，一些險(xiǎn)惡不用其極者，卻在一味的謾罵惡搞者我們偉大的開國領(lǐng)袖，這才是通過這件事情，我們要深刻反思的地方，不然，亂嚷嚷，只能是國人的可悲??！

再次，特定時(shí)期特定事情，就會(huì)有不同結(jié)局，如果此女的如此行為發(fā)生在同時(shí)的日本，她把日本天皇或首相的照片給撕了，那么，她現(xiàn)在在中國人心中又會(huì)是什么形象呢？

由此可見，中國的言論自由到何種程度了，竟然不顧法律約束，不顧道義譴責(zé)，不顧社會(huì)規(guī)范，為了達(dá)到自己不可告人的目的，或者泄自己一時(shí)的自私之氣，肆意造謠誹謗、惡意詆毀謾罵、故意顛倒是非，胡說八道，曲解歷史，手段不用其極，言語極其下流，有些心態(tài)扭曲到了非人的程度，大罵，已經(jīng)到了令人發(fā)指的地步！

毛澤東是中國人民的驕傲，是中華民族的精神，是他把飽受西方列強(qiáng)欺凌的中國解救了出來，讓中華民族屹立于世界的東方；是他把非人的勞苦大眾解救了出來，讓華夏兒女挺起了腰，活的象個(gè)人樣兒；是他挑動(dòng)了世界的神經(jīng)，讓全世界受苦受難的人民奮起抗?fàn)?，爭取自己的?dú)立與幸福，這樣一個(gè)人，可如今去逝了30多年，還要被一些人如此中傷，真是國家和民族的悲哀?。?/p>

這是一種什么現(xiàn)象？這正常嗎？為什么國家不出面來管一管呢？為什么有關(guān)部門要置國家法律與不顧而讓這些人如此明目張膽繼續(xù)違法犯罪、誤人子弟、禍害子孫呢？

堅(jiān)決要求國家對(duì)于詆毀謾罵惡搞偉人的現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)厲制止，不能再這樣自由了，堅(jiān)決要求國家對(duì)于這樣的人要繩之以法，嚴(yán)厲打擊，以維護(hù)國家法律的嚴(yán)肅性，維護(hù)國人的尊嚴(yán)不受任何別有用心的人的侵害！

尊重歷史、堅(jiān)定自信，消除歷史虛無主義的影響

時(shí)間：2015-2-15 10:56:43 作者：呂薇洲

20世紀(jì)90年代初，以“告別革命”論的提出為標(biāo)志，歷史虛無主義思潮在我國再度沉渣泛起。這股思潮以“重評(píng)”、“反思”和“還原”歷史的面貌出現(xiàn)，有時(shí)甚至打著“學(xué)術(shù)研究”的幌子和“理論創(chuàng)新”的旗號(hào)，片面引用剪裁史料，隨意歪曲歷史，精心設(shè)置一個(gè)個(gè)“歷史陷阱”，具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性。當(dāng)前，只有尊重歷史、堅(jiān)定自信，才能有效消除歷史虛無主義的影響。

一、歷史虛無主義的突出表現(xiàn)與嚴(yán)重危害

歷史虛無主義思潮從否定“老祖宗”到否定中國歷史和現(xiàn)實(shí)，從否定重大歷史事件到否定重要?dú)v史人物，把中華民族史、中國共產(chǎn)黨以及中華人民共和國的歷史說得一無是處。歷史虛無主義思潮所散布的種種言論，不僅涉及史學(xué)文學(xué)等領(lǐng)域的大是大非問題，而且直接關(guān)系到我國立黨立國的道路自信、理論自信和制度自信問題，在社會(huì)上造成了嚴(yán)重的消極后果。

1、歷史虛無主義思潮的突出表現(xiàn)

否定中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)和文化。歷史虛無主義思潮無視中華民族悠久的歷史文化，抹殺中華民族偉大的民族精神，全盤否定傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，將中華民族丑化為“愚昧”、“丑陋”，充滿“奴性”、缺乏創(chuàng)造力、安于現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實(shí)的化身。鼓吹只有引入西方文化，中國才能實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”和“全球化”。

否定中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展道路。歷史虛無主義思潮宣揚(yáng)“告別革命”論，全面抹殺中國近現(xiàn)代革命史，抹殺中華民族獨(dú)立斗爭的歷史，否定中國人民的反侵略斗爭，貶損近代中國一切進(jìn)步的、革命的運(yùn)動(dòng)。例如，指責(zé)太平天國革命“絕無進(jìn)步的歷史意義可言”、辛亥革命“給社會(huì)造成的破壞大于建設(shè)”，大肆散布“選擇革命的方式，是令人嘆息的百年瘋狂與幼稚”等錯(cuò)誤論調(diào)。

否定中國共產(chǎn)黨的歷史和中國社會(huì)主義建設(shè)的成就。歷史虛無主義思潮把對(duì)“文革”等一些曲折錯(cuò)誤的不滿和詛咒，轉(zhuǎn)化為對(duì)新中國的攻擊和謾罵，詆毀中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和道路，宣稱社會(huì)主義革命“只起破壞作用”，指責(zé)中國選擇社會(huì)主義道路是“誤入歧路”。

否定重要?dú)v史人物。歷史虛無主義思潮在評(píng)判歷史人物時(shí)顛倒是非，對(duì)歷史中一些反面人物進(jìn)行所謂“翻案”，甚至對(duì)一些阻礙歷史前進(jìn)者大加頌揚(yáng)，譬如將慈禧視為“一個(gè)優(yōu)秀的政治家”，把李鴻章說成“爭取國家利益”者，將袁世凱贊為“有能力的人”，甚至把蔣介石譽(yù)為“中國的救星”。而對(duì)于真正的歷史偉人和革命前輩的豐功偉績，則肆意貶損否定，特別是極力抹黑毛澤東，否定毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值與指導(dǎo)作用等。

2、歷史虛無主義的嚴(yán)重危害

仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，歷史虛無主義者對(duì)于歷史的“虛無”并不是全面的或隨意的，而是經(jīng)過精心選擇的“有所虛無，有所不虛無”。他們虛無的是中華民族的發(fā)展進(jìn)步，是中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大成就，是中國近現(xiàn)代歷史上進(jìn)步人物的重要貢獻(xiàn)。對(duì)于社會(huì)主義革命和建設(shè)過程中出現(xiàn)的曲折和失誤，他們非但毫不虛無而且還片面夸大；對(duì)于一些開歷史的倒車者，他們非但不加否定而且還一味美化。這種對(duì)歷史“有所虛無、有所不虛無”的根本目的，就是為了消解中華民族的民族精神，消解中國社會(huì)主義制度存在的歷史根基，消解中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的合法性；就是為了通過否定歷史、丑化歷史，進(jìn)而達(dá)到否定現(xiàn)實(shí)、否定中國特色社會(huì)主義根本制度和發(fā)展道路的目的。正如總書記深刻指出的：歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

盡管歷史虛無主義在當(dāng)前的中國只是一種非主流思潮，但如果任由這一思潮繼續(xù)存在和不斷蔓延，勢(shì)必會(huì)消解主流意識(shí)形態(tài)、動(dòng)搖黨的執(zhí)政地位、危及社會(huì)主義國家政權(quán)，從根本上動(dòng)搖社會(huì)主義中國的立國之本和強(qiáng)國之路，阻礙中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。在這方面，蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)尤為深刻。歷史虛無主義在蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體中扮演著極其重要的作用。這股思潮從批判斯大林入手，進(jìn)而攻擊誹謗列寧和斯大林開創(chuàng)的十月社會(huì)主義革命道路，誣蔑十月革命使俄國離開了“人類文明的正道”，詆毀蘇聯(lián)走社會(huì)主義道路是“歷史的迷誤”，全面否定蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)成就，最終導(dǎo)致全民族的精神支柱坍塌，自我否定成為主流?！叭娣穸ㄌK聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒??！”總書記這段精辟分析和肺腑話語，充分道出了歷史虛無主義思潮的巨大危害，也道出了旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義思潮的極端重要性和緊迫性。

二、尊重歷史是反對(duì)歷史虛無主義的重要前提

古人云：“欲知大道，必先為史”、“滅人之國，必先去其史”。歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)，一個(gè)國家和民族，如果歷史被抹殺、割裂，勢(shì)必會(huì)失去存在的根基并最終走入歧途。歷史虛無主義之所以千方百計(jì)“虛無”歷史，就是為了抽離一個(gè)國家和民族存在的歷史根基。古今中外的無數(shù)事實(shí)證明：歷史不能任意選擇，更不容肆意虛無。一個(gè)民族的成功，建立在尊重其歷史遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上。

1、尊重歷史就是要正確認(rèn)識(shí)歷史

歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國家形成、發(fā)展及盛衰興亡的真實(shí)記錄，是彌足珍貴的精神財(cái)富和智慧寶庫。其中既有“升平之世”社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的豐富經(jīng)驗(yàn)，也有“衰亂之年”留下的深刻教訓(xùn)以及“由亂及治”積累的經(jīng)驗(yàn)智慧。無論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是反面的警示，都可以作為教科書，教我們“知規(guī)律”、“明是非”。正是基于此，總書記將歷史形象地比喻為“教科書”和“必修課”，明確指出：“歷史是最好的教科書”，“學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課”。反對(duì)歷史虛無主義，必須首先系統(tǒng)學(xué)習(xí)中華民族上下五千年的歷史、正確認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代以來中國社會(huì)主義道路探索的歷史。

學(xué)習(xí)中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史，有助于增強(qiáng)民族凝聚力，提升民族素質(zhì)和國家治理能力。中華民族在5000多年的歷史發(fā)展長河中，經(jīng)歷過無數(shù)來自內(nèi)部的矛盾沖突和來自外部的挑戰(zhàn)威脅，積累了非常豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，積淀著中華民族高尚的精神追求和不懈奮斗、自強(qiáng)不息的民族精神，蘊(yùn)涵著豐富的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和思想文化遺產(chǎn)，并已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。這些都是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是我們黨治國理政的“資治通鑒”。學(xué)習(xí)和了解這些思想智慧和歷史經(jīng)驗(yàn)，本著“擇其善者而從之，其不善者而改之”的態(tài)度，對(duì)其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以認(rèn)真汲取與借鑒，對(duì)于提升民族素質(zhì)、改進(jìn)工作方法、增強(qiáng)治理能力極有益處。

掌握世界社會(huì)主義和近代中國發(fā)展的歷史，有助于深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。自1516年空想社會(huì)主義誕生以來世界社會(huì)主義近500年的歷史，生動(dòng)再現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國到多國的發(fā)展歷程，記錄了世界范圍內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)和正確把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有非常積極的作用。尤其是1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后近代中國170多年的歷史，全面記錄了中華民族如何在遭受嚴(yán)重苦難、付出巨大犧牲之后，經(jīng)過反復(fù)比較歷史地選擇了馬克思主義和社會(huì)主義道路，經(jīng)過艱辛探索成功地開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義，彰顯了中華民族為實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、解放和偉大復(fù)興而不懈奮斗的精神，證明了中國特色社會(huì)主義根植于中國大地，反映了人民意愿，適應(yīng)了時(shí)代要求。了解和掌握這些歷史，有利于深化對(duì)“只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國”這一論斷的理解。

洞悉中國共產(chǎn)黨成立以來的歷史，有助于提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位。中國共產(chǎn)黨從1921年7月誕生至今的93年間，緊緊依靠和團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度并取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就；實(shí)行了改革開放，完善和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。尤其是改革開放36年來，盡管面臨著國際國內(nèi)諸多困難和挑戰(zhàn)，但中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)以前所未有的速度發(fā)展起來，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上發(fā)展速度最快、實(shí)力提升最多的奇跡。經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，出口總額躍居世界第一，外匯儲(chǔ)備世界第一，人均GDP由230美元升至近6000美元，中國的國際地位也以前所未有的速度提升起來，就連美國《新聞周刊》也對(duì)我國改革開放給予了高度評(píng)價(jià)：“不管以什么為標(biāo)準(zhǔn)，中國的成就都是非凡的。它工業(yè)化的速度是西方的3倍。歐洲用100年實(shí)現(xiàn)的成就，中國只用一代人的時(shí)間就實(shí)現(xiàn)了。”實(shí)踐充分表明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史征程?？倳浽谖靼仄驴疾鞎r(shí)曾指出：“對(duì)我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑?！敝袊伯a(chǎn)黨93年的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于進(jìn)一步提升黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位具有不可替代的作用。

2、尊重歷史就是要科學(xué)對(duì)待歷史

能否正確對(duì)待歷史直接關(guān)系到一個(gè)國家的治亂興衰和一個(gè)政黨的生死存亡。正如總書記所強(qiáng)調(diào)的：“以正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)待黨的歷史，是鞏固黨的執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的必然要求，是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)，抵制西方敵對(duì)勢(shì)力西化、分化圖謀的必然要求，是開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求，關(guān)系黨和國家長治久安，關(guān)系我國社會(huì)主義前途命運(yùn)。”尤其是在當(dāng)前，面對(duì)思想理論界的噪音雜音、面對(duì)歷史虛無主義思潮的沉渣泛起，只有大力弘揚(yáng)唯物史觀，切實(shí)做到尊重歷史，才能真正做到“把歷史的內(nèi)容還給歷史”，才能有效揭穿歷史虛無主義制造的謊言和迷霧，才能真正維護(hù)中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成果。

采取辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)待歷史。馬克思主義認(rèn)為，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但歷史不是隨心所欲創(chuàng)造的，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造的。尊重客觀歷史，尊重人類偉大實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的歷史，從歷史發(fā)展的全部真實(shí)情形出發(fā)去詮釋歷史，是唯物史觀對(duì)待歷史的根本出發(fā)點(diǎn)。為此，我們要以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來看待歷史，用寬廣的胸懷、博大的胸襟來認(rèn)識(shí)本民族的歷史。絕不能想當(dāng)然地割裂歷史、否定歷史，更不能虛構(gòu)歷史、歪曲歷史。

以辯證客觀的態(tài)度對(duì)待歷史上經(jīng)歷的失誤和曲折。綜觀世界歷史，任何一個(gè)國家和民族的發(fā)展，都會(huì)出現(xiàn)跌宕起伏甚至充滿曲折失誤。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，猶如攀登一座人跡未至的高山，在沒有成功先例可資借鑒的情況下，難免會(huì)遭遇一些困境苦難、發(fā)生一些錯(cuò)誤曲折。對(duì)于歷史上出現(xiàn)過的失誤曲折，應(yīng)著重分析當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境，深入剖析產(chǎn)生問題的社會(huì)、歷史和思想根源，研究防止重犯的辦法、措施和制度。不能因個(gè)別歷史現(xiàn)象而否定整個(gè)歷史活動(dòng)，也不能因歷史的階段錯(cuò)誤而否定歷史運(yùn)動(dòng)的全部過程。譬如，改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索，必須全面地、聯(lián)系地、辯證地進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析，不能用一個(gè)歷史時(shí)期否定另一個(gè)歷史時(shí)期。對(duì)待錯(cuò)誤必須采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材。

以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待歷史人物和歷史事件。對(duì)于歷史事件和人物的分析評(píng)判，應(yīng)該放在特定時(shí)代背景和社會(huì)條件下，從對(duì)歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)中去把握。正如總書記強(qiáng)調(diào)的：“不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來?！睂?duì)歷史人物的評(píng)價(jià)如此，對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)亦然。任何時(shí)候都要維護(hù)歷史本來的面目，抓住歷史的主流主線，從歷史發(fā)展的主流中汲取精神力量。

三、自信是動(dòng)力，堅(jiān)定自信是破除歷史虛無主義的根本途徑

自信是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、國家富強(qiáng)、民族振興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是一個(gè)國家和民族繼續(xù)前行的重要保障。一個(gè)國家和民族的自信，是建立在其實(shí)力及其歷史上取得的成功基礎(chǔ)之上的。從這種意義上可以說，歷史既是人類總結(jié)昨天的記錄，又是人類把握今天、創(chuàng)造明天的向?qū)А？倳浬羁讨赋觯骸皻v史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國家走過的足跡，也給每一個(gè)國家未來的發(fā)展提供啟示?！闭且?yàn)闅v史深刻影響著一個(gè)國家和民族未來的走向，歷史虛無主義才竭盡其虛無歷史之能事，試圖通過對(duì)歷史的虛無，達(dá)到其動(dòng)搖國家和民族自信的目的。因此，只有在對(duì)歷史的深入思考中堅(jiān)定自信，才能更好地走向未來。堅(jiān)定自信，就是要對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開放的歷史必然性堅(jiān)信不移。

堅(jiān)定道路自信。道路決定命運(yùn)，無論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問題都是最根本的問題。中國特色社會(huì)主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)主義中國令世人矚目的成就，雄辯地證明了這是一條符合中國國情和時(shí)代特點(diǎn)的正確道路，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的必由之路?！靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道”，道路正不正確，本國人民最清楚。不能因?yàn)楦母镩_放中存在著一些問題，就誤認(rèn)為應(yīng)當(dāng)回到封閉僵化的老路上去，也不能借口改革開放中一些政策措施的不到位，就別有用心地主張走到改旗易幟的邪路上去。我們要始終保持清醒的頭腦，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信。

堅(jiān)定理論自信。理論是行動(dòng)的指南，理論正確與否直接關(guān)乎黨的性質(zhì)和國家的發(fā)展。中國特色社會(huì)主義理論形成于中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，是中國共產(chǎn)黨人不斷根據(jù)新的形勢(shì)、任務(wù)和要求，對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題的系統(tǒng)回答。作為馬克思主義中國化的理論成果，中國特色社會(huì)主義理論既不丟老祖宗，又講出了新話，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理論自信，既要堅(jiān)決反對(duì)那些鼓吹取消馬克思主義指導(dǎo)地位、宣揚(yáng)主導(dǎo)思想多元化的錯(cuò)誤主張，防止盲目迷信西方、一味宣揚(yáng)“普世價(jià)值”、“憲政民主”，否則黨和國家就會(huì)走上邪路；又要警惕那種從書本、概念和抽象的原則出發(fā)，一味固守馬克思主義教條的思想，否則黨和國家便會(huì)失去活力。因?yàn)閮烧叨际抢碚摬蛔孕诺谋憩F(xiàn)，都會(huì)葬送黨和國家的前途。

堅(jiān)定制度自信。制度問題直接關(guān)乎黨和國家的發(fā)展方向。中國特色社會(huì)主義制度植根于社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的生動(dòng)實(shí)踐，建立在對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律深刻把握基礎(chǔ)上，具有最大限度整合社會(huì)資源、集中力量辦大事的鮮明特點(diǎn)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。盡管中國特色社會(huì)主義制度還不完善，仍需根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的新情況新變化，不斷變革創(chuàng)新、改進(jìn)完善。但這種改進(jìn)絕不是簡單地照搬照抄其他制度，而是有原則和底線的。我們必須明確，根本制度和基本制度須臾不可背離或偏離，具體制度特別是各種體制機(jī)制，需要及時(shí)加以創(chuàng)新發(fā)展。離開改革和創(chuàng)新，制度自信不可能徹底和久遠(yuǎn)。全面深化改革，是為了使中國特色社會(huì)主義制度更好。因此，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義制度自信，不是要故步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制弊端，讓我們的制度成熟而持久。在中國近現(xiàn)代歷史上，制度自信始終伴隨著中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程，推動(dòng)著中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的開啟、發(fā)展和進(jìn)步。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就必須不斷增強(qiáng)制度自覺和自信。

不能任由歷史虛無主義虛無我們的歷史根基 2015年01月31日 08:00:00 來源：《求是》2015/03 作者：李殿仁

歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)政黨盛衰興亡的真實(shí)記錄，也是其根脈所系、魂魄所在。尊重歷史、牢記歷史、以史資政，一直是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。然而，一段時(shí)間以來，歷史虛無主義思潮在我國沉渣泛起，甚至一度有蔓延之勢(shì)。這股思潮不僅在理論上十分荒謬，而且在現(xiàn)實(shí)中危害極大。我們?cè)谛碌钠瘘c(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須高度警惕和堅(jiān)決抵制歷史虛無主義思潮，不能任由歷史虛無主義虛無我們的歷史根基。

當(dāng)前歷史虛無主義的新表現(xiàn)及傳播新特點(diǎn)

歷史虛無主義不是一個(gè)新鮮的概念，它本質(zhì)上是一股政治思潮，并且始終是敵對(duì)勢(shì)力同我們進(jìn)行意識(shí)形態(tài)斗爭的工具。它把西方的政治思想、政治制度、價(jià)值觀念作為“普世價(jià)值”，作為研究歷史的“標(biāo)準(zhǔn)”，以“還原歷史”或“重新審視歷史”為幌子，恣意歪曲歷史的本來面目，企圖通過否定中國共產(chǎn)黨歷史和新中國歷史，從根本上否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用，進(jìn)而動(dòng)搖中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的根基。當(dāng)前，這一思潮的傳播和擴(kuò)散又有新的表現(xiàn)。

一是不斷炒作我黨在探索革命、建設(shè)和改革過程中正常的黨內(nèi)思想斗爭，把黨史說成“陰謀史”。中國革命與建設(shè)都是前無古人的嶄新事業(yè)，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，只能在實(shí)踐中不斷探索。在這一過程中，黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)層在某些方針政策甚至是重大原則性問題上產(chǎn)生意見分歧和矛盾是不可避免的。毛澤東同志指出：“黨內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。”對(duì)于這種正常的黨內(nèi)思想斗爭，我們黨一直是本著“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的方針，通過正確運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)的武器來解決。但歷史虛無主義則把我們黨正常的黨內(nèi)思想斗爭，說成是領(lǐng)導(dǎo)層之間的個(gè)人恩怨，是現(xiàn)代版封建宮廷式爭權(quán)奪利，最終把一部黨史和革命史描黑成一部“陰謀史”、一部勾心斗角、爾虞我詐的“整人史”。

二是無限放大新中國成立后黨在探索開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路過程中所走彎路和所犯錯(cuò)誤，宣揚(yáng)新中國的歷史是“苦難史”。新中國成立60多年來所取得的成就，在人類發(fā)展史上是罕見的。當(dāng)然，這段歷史不是直線一條，出現(xiàn)過曲折和失誤，甚至發(fā)生過“文化大革命”這樣全局性錯(cuò)誤。對(duì)此，我們黨從來都是光明磊落、堅(jiān)持真理、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)。而歷史虛無主義攻其一點(diǎn)、以偏概全，以支流代替主流，把“文化大革命”的錯(cuò)誤說成是“社會(huì)主義身負(fù)的原罪”，對(duì)我黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史，幾乎予以全盤否定，肆意夸大事實(shí)，甚至捏造聳人聽聞的數(shù)字和“故事”，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事。

三是極力抹黑革命領(lǐng)袖，對(duì)歷史英雄人物進(jìn)行翻案式“重新評(píng)價(jià)”。鄧小平同志曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)、對(duì)毛澤東思想的闡述，同我們黨我們國家的整個(gè)歷史是分不開的；丟掉了毛澤東思想這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史。但一些人借毛澤東晚年錯(cuò)誤，否定毛澤東同志和毛澤東思想。還有一些人打著“還原歷史”的幌子，對(duì)我黨我軍歷史上的英雄人物蓄意進(jìn)行抹黑和貶損，編造“雷鋒是人為制造出來的政治偶像”、“邱少云、黃繼光根本不存在，是杜撰出來的英雄”等謠言。此外，在一些人的筆下，近現(xiàn)代以來中國人民不畏強(qiáng)暴反抗外侮的歷史，就是“一部以東方的野蠻與落后，來對(duì)抗西方的先進(jìn)與文明的歷史”。在這些人的眼中，我們的民族不僅缺乏創(chuàng)造力、安于現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實(shí)，而且“愚昧”、“丑陋”，更有甚者還用“愛國賊”來稱呼一些近代史上的仁人志士。

四是質(zhì)疑黨的執(zhí)政能力，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，是在黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中確立的，是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命的成功和建設(shè)、改革的巨大成就的基礎(chǔ)上鞏固的，是歷史的選擇、人民的選擇，是帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)中華民族美好未來不可替代的政治力量和領(lǐng)導(dǎo)核心。但是，一些人卻無視黨帶領(lǐng)人民所取得的成就，不看主流、大勢(shì)，只抓支流、末節(jié)，質(zhì)疑黨的執(zhí)政能力，達(dá)到其否定黨的執(zhí)政地位和社會(huì)主義制度的目的。對(duì)于這些錯(cuò)誤言論，必須旗幟鮮明地堅(jiān)決批駁。要使廣大人民群眾切實(shí)認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是全國各族人民的利益所系、幸福所系；中國特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理與中國國情相結(jié)合的成果，中國特色社會(huì)主義制度具有巨大優(yōu)勢(shì)、韌性、活力、潛能，是對(duì)人類社會(huì)政治文明的豐富和發(fā)展。

歷史虛無主義者的各種論調(diào)和言論，在傳播上也呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。一是傳播手段上，更加注重新媒體。一些聚焦歷史話題的微博客、網(wǎng)絡(luò)大V，以及某些公共微信平臺(tái)或個(gè)人微信，已經(jīng)成為歪曲歷史甚至編造歷史的主要推手，也使得一部分手機(jī)客戶端、微博、微信成為歷史虛無主義的集散地。二是在傳播內(nèi)容上，更加注重碎片化。有的斷章取義，有的偽造歷史事件，有的把一些歷史事件不顧前因后果地任意剪裁，特別是充分利用微博內(nèi)容短小精悍親民的特點(diǎn)，用小細(xì)節(jié)小故事來剪裁歪曲大歷史，非常容易迷惑讀者。三是在傳播形式上，更加注重隱蔽化。常常戴著學(xué)術(shù)研究、理論創(chuàng)新的面具，掩飾它的政治意圖和意識(shí)形態(tài)色彩；利用符合大眾心理和娛樂習(xí)慣的文化消費(fèi)形式，把核心觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為奪人眼球的通俗文字或感性的藝術(shù)形象，使人們?cè)诓恢挥X中受到影響。

必須堅(jiān)決同歷史虛無主義作斗爭

習(xí)近平同志指出：堅(jiān)決反對(duì)任何歪曲和丑化黨的歷史的錯(cuò)誤傾向。面對(duì)當(dāng)前形勢(shì)，我們必須下好先手棋，打好主動(dòng)仗，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義。要繼續(xù)在全社會(huì)廣泛深入開展唯物史觀的學(xué)習(xí)教育，加強(qiáng)對(duì)黨史、國史和軍史的研究與普及，使廣大黨員和群眾牢牢把握歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，掌握觀察分析歷史的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”，正確看待歷史。在此基礎(chǔ)上，還要注重把握以下幾點(diǎn)：

一是思想要清醒。當(dāng)前泛起的這股歷史虛無主義思潮，有著明確的政治訴求和現(xiàn)實(shí)指向。國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力之所以拿中國革命史、新中國歷史來做文章，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度。所以，我們與歷史虛無主義之間的斗爭，絕不是什么學(xué)術(shù)之爭，而是激烈的意識(shí)形態(tài)斗爭，是關(guān)于“舉什么旗、走什么路、朝著什么目標(biāo)前進(jìn)”等根本性問題上的斗爭。斗爭的結(jié)果，事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)。對(duì)此，我們的思想必須始終清醒，決不能放松警惕，更不能掉以輕心。同時(shí)，還要充分認(rèn)清我們與歷史虛無主義斗爭的長期性復(fù)雜性尖銳性，進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)，經(jīng)常分析研判新情況新問題，及時(shí)有效加以應(yīng)對(duì)。

二是態(tài)度要鮮明。挺身而出捍衛(wèi)真理是共產(chǎn)黨員應(yīng)有的高貴品質(zhì)，勇于同錯(cuò)誤傾向、錯(cuò)誤思潮作斗爭是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們有信心有底氣的表現(xiàn)。在當(dāng)前文化多樣、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)下，在反對(duì)歷史虛無主義這一大是大非問題上，黨的理論工作者以及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，態(tài)度必須特別鮮明，不能含糊其辭，更不能退避三舍，而要做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。不能允許黨的理論工作者和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在錯(cuò)誤思潮面前或者麻木不仁，或者怕得罪人，認(rèn)為多一事不如少一事，或者出于明哲保身，害怕因自己不干凈被網(wǎng)民“人肉”搜索，或者“愛惜羽毛”，扮演“開明紳士”。這就要求各級(jí)黨委把敢不敢站出來旗幟鮮明地捍衛(wèi)黨和國家的利益，作為對(duì)每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是從事思想理論工作的干部的政治立場(chǎng)、理論品格、水平能力的實(shí)際考驗(yàn)。

三是手段要主動(dòng)。首先，要主動(dòng)有針對(duì)性回應(yīng)社會(huì)大眾對(duì)歷史與史實(shí)的關(guān)切，通過各種手段把被歷史虛無主義者顛倒的歷史進(jìn)行正本清源。要適時(shí)適度解密歷史檔案。過度限制檔案材料的使用，會(huì)導(dǎo)致一些“野史”、“戲說”大行其道。對(duì)于中國近現(xiàn)代史、黨史上的關(guān)鍵歷史事件的來龍去脈、重要?dú)v史人物的言論行為，需要通過對(duì)檔案材料的梳理和研究，實(shí)事求是地展現(xiàn)出來，使專業(yè)學(xué)者能夠根據(jù)檔案史實(shí)，反駁和抨擊那些歪曲歷史的言行。這方面，我們有成功的經(jīng)驗(yàn)可循。比如，針對(duì)有人蓄意制造和傳播“毛澤東有關(guān)講話與文稿是由他人代筆”的謠言，有關(guān)部門公開了一批毛澤東同志原始文稿手稿，澄清了歷史真相，效果非常好。其次，要善于運(yùn)用新媒體。黨的理論工作者和黨史工作者要充分認(rèn)識(shí)新媒體作為輿論陣地的重要性，主動(dòng)在新媒體發(fā)聲，把新媒體作為傳播正史、信史，反駁錯(cuò)誤歷史言論的新陣地。與此同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)新媒體管理。要對(duì)微博與微信上涉及黨史、軍史的各類信息進(jìn)行系統(tǒng)清理，對(duì)于蓄意系統(tǒng)性編造和傳播歷史謠言、詆毀革命領(lǐng)袖和英雄人物的言行，要及時(shí)澄清、依法懲處，確保新媒體不為歷史虛無主義提供空間和渠道。

四是聚精會(huì)神做好當(dāng)下的事。歷史虛無主義之所以擁有一定的社會(huì)基礎(chǔ)，既源于改革開放以來經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化所導(dǎo)致的社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域的變化，也折射出改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中存在的一系列需要解決的問題，這些問題導(dǎo)致了部分民眾在認(rèn)識(shí)上的困惑和矛盾，在客觀上會(huì)助長歷史虛無主義思潮的影響。毫無疑問，只有在實(shí)踐中不斷展現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，才是鏟除歷史虛無主義土壤的治本之策。面對(duì)人民群眾的殷切期待，面對(duì)種種躲不開、繞不過的矛盾和問題，我們要以當(dāng)下正在做的事情為中心，聚精會(huì)神謀發(fā)展，并通過不斷解放思想，推動(dòng)發(fā)展觀念的更新、發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變、發(fā)展難題的破解，促進(jìn)社會(huì)公平正義。只要使廣大人民群眾真正共享改革發(fā)展成果，就會(huì)讓全社會(huì)更加堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國特色社會(huì)主義的信心和對(duì)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的信任，歷史虛無主義思潮就會(huì)不攻自破。

普京對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)

1、偉大的馬克思列寧主義者斯大林在第一次見到毛澤東的時(shí)候非常激動(dòng)，對(duì)毛澤東贊不絕口地說：“偉大，真?zhèn)ゴ?，你?duì)中國人民的貢貢獻(xiàn)很大，你是中國人民的好兒子，祝愿你健康!”斯大林還說毛澤東“是—位天才的統(tǒng)帥”“是世界革命的領(lǐng)袖”。我與斯大林一見一致，毛就是這樣。

2、毛主席主席的著作推動(dòng)了—個(gè)民族，改變了整個(gè)世界。”

3、“事實(shí)證明，土生土長的馬克思主義領(lǐng)袖毛澤東”，是“本世紀(jì)中國革命的杰出領(lǐng)導(dǎo)人物”．

4、“毛的一生，也許超過所有其他人，已經(jīng)使全世界的窮人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的和日益增長的革命要求。他發(fā)動(dòng)了全球性的斗爭?！?/p>

5、毛澤東“是—位無限深邃而豁達(dá)的偉大思想家、戰(zhàn)略家。他非常真誠坦率，說起話來氣勢(shì)磅礴?！?/p>

6、“毛澤東是20世紀(jì)最偉大的領(lǐng)袖之一。”

7、“我們清楚地認(rèn)識(shí)到毛澤東思想也正是使中國走向—種哲學(xué)，即給予中國人民最大的權(quán)力和最高的地位?！?/p>

8、“毛澤東通過他—生的偉大教導(dǎo)，不僅給中國人民而且給全世界留下了十分重要的遺產(chǎn)。”

9、毛澤東“對(duì)中國歷史的影響將永世長存?！?/p>

10、“毛澤東是巨人中的巨人，是革命的精髓”，“毛澤東沒有死：他的思想將繼續(xù)指導(dǎo)各國人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽永遠(yuǎn)不再升起??毛澤東是一位崇高的世界領(lǐng)袖，他對(duì)當(dāng)代局勢(shì)發(fā)展的貢獻(xiàn)是沒有人可以比擬的??他的名字永遠(yuǎn)是旁人和被壓迫者的偉大而正義的事業(yè)的同義詞，是人類反對(duì)壓迫和剝削的斗爭的光輝象征，是對(duì)殖民主義和帝國主義的勝利的標(biāo)志。他是我們的恩人”！

11、“我真心覺得你的成就是偉大的??總之，做了許多偉大的事情?！?/p>

12、“毛是一位蓋世英才。他一定能改變這個(gè)世界?！?/p>

13、“革命造就了毛，毛也造就了革命。毛的一生不僅是他個(gè)人一生，而且也是中國整整—個(gè)歷史時(shí)期的象征。”

14、中國共產(chǎn)黨的其他領(lǐng)袖人物，每—個(gè)都可以同古今中外社會(huì)歷史上的人物相提并論，但無人能夠比得上毛澤東．”

15、“毛是二十世紀(jì)的魅力超群的政治家。”

16、“毛澤東是一個(gè)‘巨人’，在“他身上發(fā)出—種幾乎可以感覺到的壓倒一切的魅力”。希特勒、斯大林都小兒科

17、“毛澤東組織和改造了人民，改變了山河一一歷史上沒有見過比這更偉大的成就??沒有—個(gè)前人的成就比得上毛澤東。”

18、毛澤東是我們時(shí)代最偉大的馬克思主義者和列寧主義者

第二篇：尊重老干部就是尊重黨的光榮歷史

尊重老干部就是尊重黨的光榮歷史，愛護(hù)老干部就是愛護(hù)黨的寶貴財(cái)富，學(xué)習(xí)老干部就是學(xué)習(xí)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，重視發(fā)揮老干部作用就是重視黨的重要政治資源。

--摘自《習(xí)近平同志在全國老干部工作先進(jìn)集體和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話 》

進(jìn)一步做好老干部工作，充分發(fā)揮老干部在黨員隊(duì)伍和干部隊(duì)伍建設(shè)中的傳幫帶作用、在關(guān)心教育下一代中的示范作用、在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)和諧中的積極作用，充分發(fā)揮離退休干部黨支部在聯(lián)系和服務(wù)群眾中的橋梁和紐帶作用，對(duì)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，具有十分重要的意義。

--摘自《習(xí)近平同志在全國老干部工作先進(jìn)集體和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話》

各級(jí)黨委和政府要加強(qiáng)對(duì)老干部工作的領(lǐng)導(dǎo)，及時(shí)研究和解決老干部工作中的重大問題和重要事項(xiàng)，真正重視、真情關(guān)懷、真心愛護(hù)老干部工作隊(duì)伍，加強(qiáng)對(duì)他們的培養(yǎng)教育，關(guān)心他們的成長進(jìn)步。--摘自《習(xí)近平同志在全國老干部工作先進(jìn)集體和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話》

做好老干部工作，是加強(qiáng)黨的建設(shè)新的偉大工程的內(nèi)在要求，也是改革開放偉大事業(yè)得以順利推進(jìn)的一個(gè)重要保證。

--摘自《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論員文章

第三篇：尊重歷史 學(xué)習(xí)前賢

尊重歷史學(xué)習(xí)前賢

文章內(nèi)容：

早年革命斗士

后為樂壇哲人

樂話音境

傳奇人生

一曲大江東去

千古世代留聲

前輩青主先生誕辰百拾五周年祭

學(xué)府資深前輩

音苑耆宿方家

詩文譯著掌故史話

一生傳道授業(yè)

風(fēng)范永放光華

廖輔叔教授百年誕辰之祭

以上是上海音樂學(xué)院前院長桑桐教授分別為作曲家、音樂美學(xué)家青主誕辰115周年，音樂學(xué)家、教育家、翻譯家、詩詞學(xué)家廖輔叔誕辰100周年的題詞，極其貼切地概括了廖氏兩兄弟的業(yè)績、學(xué)術(shù)地位及其歷史影響。

為了尊重歷史，學(xué)習(xí)前賢，弘揚(yáng)人文精神，2008年11月6日至7日，中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、中國音樂家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)、惠州市人民政府聯(lián)合主辦了“惠州廖氏兩兄弟”――廖尚果（青主）誕辰115周年、廖輔叔誕辰100周年學(xué)術(shù)紀(jì)念活動(dòng)?；顒?dòng)主要內(nèi)容有：廖氏兩兄弟紀(jì)念大會(huì)；《憶青主――詩人作曲家的一生》（廖乃雄編著）、《廖輔叔的樂藝人生》（廖崇向、黃旭東編）、《留住歷史瞬間――廖輔叔生平擷影》首發(fā)式；青主藝術(shù)歌曲、廖輔叔詞作樂曲音樂會(huì)；“青主音樂美學(xué)思想與當(dāng)代音樂生活”和“廖輔叔學(xué)術(shù)成就、治學(xué)精神”學(xué)術(shù)研討會(huì)；廖輔叔書法展和《廖輔叔題詞手跡選編》首發(fā)式。來自全國各地的音樂學(xué)者、廖輔叔的學(xué)生、親屬、生前好友與同事共二百余人蒞會(huì)。

在6日下午舉行的紀(jì)念大會(huì)上，三家主辦單位領(lǐng)導(dǎo)首先致辭。青主是我國現(xiàn)代作曲家、音樂美學(xué)家，而音樂學(xué)家、教育家、翻譯家、詩詞學(xué)家廖輔叔則長期在中央音樂學(xué)院工作。中央音樂學(xué)院院長王次?菰誚不爸兄賦觶?任何一項(xiàng)事業(yè)、一所學(xué)校都有一個(gè)歷史的發(fā)展過程，我們不能割斷歷史，更不能忘記前輩，舉辦此活動(dòng)的一個(gè)主要出發(fā)點(diǎn)，是要讓年輕一代音樂學(xué)人牢記前輩，尊重歷史，通過對(duì)廖氏兩兄弟的學(xué)術(shù)品格和學(xué)術(shù)成果的研討，來鼓勵(lì)和激發(fā)他們更好地把音樂事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。

從上世紀(jì)20年代末到30年代，青主和廖輔叔先后受國立音樂專科學(xué)校校長蕭友梅之聘，在國立音專（上海音樂學(xué)院前身）工作。上海音樂學(xué)院副院長楊燕迪講述了廖氏兩兄弟與上海音樂學(xué)院的淵源關(guān)系。他表示，“上音”以及中國的音樂事業(yè)之所以能夠有今天的發(fā)展，中國的音樂和音樂教育事業(yè)之所以有今天的進(jìn)步，很大程度上是得益于包括廖氏兩兄弟在內(nèi)的老一輩音樂家給我們留下的優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)和治學(xué)精神。這兩位先賢前輩是“上音”藝術(shù)傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)血脈中的重要成員，也是中國現(xiàn)當(dāng)代音樂史上的有功之臣。讓我們紀(jì)念這兩位令人尊敬的前輩，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)他們的治學(xué)精神，光大他們的藝術(shù)和學(xué)術(shù)成果，把中國的音樂事業(yè)推向新的更高的境界。

廖氏兩兄弟都是廣東惠州人，家鄉(xiāng)政府對(duì)此次活動(dòng)非常重視。惠州市副市長謝端的致辭表達(dá)了家鄉(xiāng)人民對(duì)兩位音樂前輩的緬懷和敬仰之情。她表示，北京的紀(jì)念活動(dòng)結(jié)束后，惠州市政府還將通過設(shè)立“惠州廖氏兩兄弟”紀(jì)念室，在市中心塑青主銅像，舉辦音樂會(huì)、講座等活動(dòng)，表達(dá)對(duì)廖氏兩兄弟最崇高的敬意。

廖輔叔曾于20世紀(jì)40年代末在南京國立音樂院常州幼年班（中央音樂學(xué)院附中前身）任教，原常州幼年班學(xué)生、中央樂團(tuán)大提琴首席馬育弟和中央音樂學(xué)院附中的一名教職工代表滿懷深情地回憶了40年代廖輔叔在幼年班默默耕耘、靜靜奉獻(xiàn)的點(diǎn)滴往事。從40年代撫育幼年班的孩子，到80年代培養(yǎng)國家首位音樂學(xué)博士生，廖輔叔將畢生精力投身于中國的音樂教育事業(yè)，令人可親、可敬。中央音樂學(xué)院的中青年教師代表和學(xué)生代表在之后的發(fā)言中，表示了年輕音樂學(xué)人要繼承前賢優(yōu)良作風(fēng)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，肩負(fù)起歷史責(zé)任，為學(xué)術(shù)的發(fā)展而不懈努力的決心。

最后，青主兒子、現(xiàn)旅居加拿大的原上海音樂學(xué)院廖乃雄教授和廖輔叔的外孫女劉君華，作為親屬表達(dá)了對(duì)前輩的敬仰之情和對(duì)舉辦此活動(dòng)的感謝之意。廖乃雄認(rèn)為兩位前輩一生追求真、善、美，注重精神生活的人生態(tài)度是最值得大家學(xué)習(xí)的。

在6日晚上的青主藝術(shù)歌曲、廖輔叔詞作樂曲音樂會(huì)上，中央音樂學(xué)院聲歌系學(xué)生和附中附小合唱隊(duì)分別演唱了青主的《我住長江頭》、《大江東去》等7首藝術(shù)歌曲和廖輔叔《西風(fēng)的話》等十多首詞作歌曲。這場(chǎng)音樂會(huì)從一個(gè)側(cè)面反映了兩位音樂前輩的美學(xué)思想和精神境界。

7日的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，劉再生、廖乃雄、馮長春、李巖、梁茂春、姚亞平、馮小剛、黃揆春、方承國、陶亞兵、蘇木以及中青年音樂美學(xué)教師何寬釗、柯楊、楊賽等二十余位與會(huì)者先后發(fā)言。大家既有對(duì)廖氏兩兄弟藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的點(diǎn)滴回憶，也有對(duì)他們的音樂理論成果和為人處世態(tài)度的真摯評(píng)說。發(fā)言內(nèi)容涉及青主的歌曲創(chuàng)作、音樂美學(xué)思想，青主和廖輔叔的詩作，廖輔叔在中國古代音樂史和中西音樂交流史方面的學(xué)術(shù)成果，廖氏兩兄弟在中國音樂史上的貢獻(xiàn)、影響和歷史地位以及如何進(jìn)一步深化對(duì)二者的研究（生平傳記、音樂作品及其演出、美學(xué)思想、詩歌創(chuàng)作）等等。而其中談得最多的則是青主的音樂美學(xué)思想，多位學(xué)者都對(duì)“音樂是上界的語言”、“向西方乞靈”這兩句青主音樂美學(xué)觀的核心，也是音樂界最具爭議與曾備受批判的話語，作了自己的解讀。如劉再生教授認(rèn)為，青主所說的“上界”乃是人類精神、感情世界的代名詞?！跋蛭鞣狡蜢`”的概念是青主對(duì)“音樂是上界的語言”這一認(rèn)識(shí)的延伸與發(fā)展，是對(duì)中國儒家音樂美學(xué)思想的叛逆與反悖，是對(duì)中國舊樂現(xiàn)狀的不滿。馮長春教授認(rèn)為，在青主這里，“乞靈”是與“上界”的詩性譬喻以及對(duì)中國禮樂思想的批判和對(duì)西方音樂中的人文主義思想的吁求聯(lián)系在一起的，也是跟他所接受的歐洲浪漫主義美學(xué)觀和當(dāng)時(shí)盛行的表現(xiàn)主義藝術(shù)美學(xué)思想密切相關(guān)的。拋卻附著于這些觀點(diǎn)中的某些對(duì)中國音樂的簡單化否定言論，青主的“乞靈”論值得肯定。李起敏教授認(rèn)為，學(xué)術(shù)與政治是兩個(gè)概念、兩個(gè)系統(tǒng)，不能以政治概念和某種需要去異化學(xué)術(shù)研究。在新的時(shí)期，我們應(yīng)該貫徹一種新的學(xué)風(fēng)，即真正地把音樂學(xué)家當(dāng)作一個(gè)研究的主體來進(jìn)行科學(xué)研究，把他們放在其應(yīng)該有的文化座標(biāo)上來對(duì)待，讓他們的真正面目展現(xiàn)在文化史冊(cè)上。青年教師柯楊認(rèn)為，青主音樂思想的核心，即音樂是“上界的語言”，是他對(duì)“什么是音樂，什么是好的音樂”（“音樂的本質(zhì)”）這一問題的個(gè)性表達(dá)。他著力討論什么是好的音樂，為的是通過音樂去拯救人的靈魂。青主思想的最動(dòng)人之處，正是他這種堅(jiān)定的價(jià)值立場(chǎng)和對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈的責(zé)任感。我們學(xué)習(xí)青主，更應(yīng)該學(xué)習(xí)蘊(yùn)含于其音樂美學(xué)思想和創(chuàng)作中的這種情感、精神和品格。

兩天的紀(jì)念活動(dòng)雖然時(shí)間短促，但內(nèi)容卻相當(dāng)豐富，既不乏學(xué)術(shù)交流和研討的深刻性，又兼顧了歷史回放和追憶的親切與溫馨。而這次首度響亮提出“惠州廖氏兩兄弟”，也很貼切而又具不凡的內(nèi)涵，正如音樂史論家孫繼南教授在賀信中所言，“一門兩兄弟都是富有創(chuàng)造精神的音樂學(xué)家，既堪稱中國近現(xiàn)代音樂史上的絕無僅有，也使我們更加認(rèn)識(shí)到家學(xué)淵源教育和自我超越的重要性”。

與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為，“廖氏兩兄弟”是中國現(xiàn)當(dāng)代音樂史上的雙子星座，具有為人謙遜、自強(qiáng)不息的學(xué)者品格，嚴(yán)謹(jǐn)真誠、勤奮踏實(shí)的治學(xué)態(tài)度，廣博豐厚、開闊深邃的學(xué)術(shù)視野，博古通今、學(xué)貫中西的文化素養(yǎng)，誨人不倦、愛生如子的師德風(fēng)范。

除了會(huì)議上的發(fā)言，本次活動(dòng)還編纂出版了四本紀(jì)念書冊(cè)，為后人留下了彌足珍貴的歷史資料。其中，學(xué)術(shù)價(jià)值最高的當(dāng)屬由前國務(wù)院副總理李嵐清題寫書名的《廖輔叔的樂藝人生》。該書共八十余萬字，分為3卷，第1卷為廖輔叔的文論，包括人生自述、《音樂周刊》文論輯錄、《樂苑談往》續(xù)編；第2卷是有關(guān)廖輔叔的研究（共20篇）與紀(jì)念文章（共41篇）；第3卷為廖輔叔的詩詞與詞作樂曲，另附有廖輔叔著述目錄。作為中國近現(xiàn)代音樂史教學(xué)參考文獻(xiàn)，該書的編輯出版，“對(duì)于進(jìn)一步了解、認(rèn)識(shí)、研究廖輔叔的人生經(jīng)歷、為人處世、學(xué)術(shù)成就，必將起到推動(dòng)作用”（王次?藎?。

通過紀(jì)念和研討，學(xué)界對(duì)廖氏兩兄弟的學(xué)術(shù)成就、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和歷史地位有了更客觀、更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓青年學(xué)子們進(jìn)一步了解了在特殊的歷史背景下，學(xué)術(shù)前輩們是如何跋涉過來的。他們不為名利、孜孜以求的治學(xué)精神，一生追求“至真、至善、至美”的崇高品格，永遠(yuǎn)是年輕學(xué)人學(xué)習(xí)的楷模。

宋學(xué)軍藍(lán)南中央音樂學(xué)院教師

（責(zé)任編輯張寧）

第四篇：關(guān)于尊重他人歷史故事

尊師重教是中國的傳統(tǒng)，早在公元前11世紀(jì)的西周時(shí)期，就提出“弟子事師，敬同于父”。教師節(jié)，旨在肯定教師為教育事業(yè)所做的貢獻(xiàn)，下面為大家推薦一些關(guān)于尊重他人歷史故事，歡迎大家查閱。

尊重他人歷史故事1

唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，是我國歷史上一個(gè)少有的明君，開創(chuàng)了“貞觀之治”唐朝盛世。李世民懂得國家要興望發(fā)達(dá)，長治久安，搞好子女教育非常重要，認(rèn)為教誡太子諸王是“當(dāng)今日之急”。因此，他給幾個(gè)兒子選擇老師都是德高望重，學(xué)問淵博的人。而且，一再告誡子女一定要尊重老師。

一次，太子的老師李綱因患腳疾，不能行走。怎么辦呢?在封建社會(huì)里面，后宮森嚴(yán)，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轎后，其它官員不要說坐轎，就是出入也是誠惶誠恐的。唐太宗知道后竟特許李綱坐轎進(jìn)宮講學(xué)，并詔令皇太子親自迎老師。

后來，唐太宗又叫禮部尚書王圭當(dāng)他第四個(gè)兒子魏王的老師。有一天，他聽到有人反映魏王對(duì)老師不尊敬。唐太宗十分生氣，他當(dāng)著王圭的面批評(píng)兒子說：“以后你每次見到王圭，如同見到我一樣，應(yīng)當(dāng)尊敬，不得有半點(diǎn)放松?！睆拇?，魏王見到老師王圭，總是好好恭迎，聽課也認(rèn)真了。

由于唐太宗家教很嚴(yán)，他的幾個(gè)兒子對(duì)老師都很尊敬，從不失禮。唐太宗教子尊師也被后人傳為佳話。

尊重他人歷史故事2

張良，秦末漢初時(shí)期杰出的軍事家、政治家，漢高祖劉邦的謀臣，“漢初三杰“(張良、韓信、蕭何)之一。

張良年輕時(shí)，曾計(jì)劃要刺殺暴君秦始皇，失敗后，為躲避官府通緝，潛藏在下邳。有一天，張良閑游到一座橋上，遇見一位穿褐衣的老翁。那老翁見張良走近，便故意將鞋墜落橋下，讓張良下橋去撿。張良很不高興。等張良把鞋撿上來交給老翁時(shí)，老翁又讓他幫著把鞋穿上。于是，張良跪著幫老翁穿上了鞋。老翁沒客氣，笑瞇瞇地離開了。臨走時(shí)留下了一句話：“小子可教矣!5天后黎明時(shí)分在這里等我?！睆埩及蠢衔痰闹甘?，5天后天剛亮，他就來到橋上，不料老翁早呆在那里，見了張良便怒斥道：“跟老人約會(huì)遲到，豈有此理。過5天再早些見我?！闭f完就離去了。又過5天后，雞剛打鳴，張良便匆匆地趕到了橋上，可是不知怎么的，他還是比老翁來得晚。老翁這回更不高興了，只是重復(fù)了一遍上回說的，就拂袖而去了。這下張良可點(diǎn)急了，又過了5天，他索性覺也不睡了，在午夜之前便來到橋上等著。一會(huì)兒老翁來了，見著他便點(diǎn)頭稱是。從袖中拿出一本書，很神秘地說：“你讀了這本王者之書，就可以做帝王的先生了。10年之后，兵事將起。再過13年，你到濟(jì)北，可以與我重逢，谷城山下的那塊黃石，便是我的化身。”說完飄揚(yáng)而去。天一亮，張良打開書一看,原來是太公望兵法書。張良特別高興。后來，張良認(rèn)真研讀黃石老翁授給的那部兵法書，真的當(dāng)上了漢高祖劉邦的高級(jí)參謀，幫助漢高祖劉邦統(tǒng)一了全中國，開創(chuàng)了歷史上有名的大漢王朝。

尊重他人歷史故事3

1903年，居里夫人發(fā)現(xiàn)了一種新的物質(zhì)——鐳。這一發(fā)現(xiàn)，震驚了全世界。居里夫人成了世界上第一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的科學(xué)家。從而，她享有盛譽(yù)，博得了人們的敬仰?？伤龑?duì)她過去的老師仍然十分尊敬。

居里夫人的法語老師最大的愿望是重游她的出生地——法國北部的第厄普?？墒?，她付不起由波蘭到法國的一大筆旅費(fèi)，回鄉(xiāng)的希望總是那么渺茫。居里夫人當(dāng)時(shí)正好住在法國，她非常理解老師的心情，不但代付了老師的全部旅費(fèi)，還邀請(qǐng)老師到家里做客。居里夫人的熱情接待使老師感到像回到了自己家里一樣。

1932年5月，華沙鐳研究所建成，居里夫人回到祖國參加落成典禮。許多著名人物都簇?fù)碓谒闹車?。典禮將要開始的時(shí)候，居里夫人忽然從主席臺(tái)上跑下來，穿過捧著鮮花的人群，來到一位坐在輪椅上的老年婦女面前，深情地親吻了她的雙頰，親自推著她走上了主席臺(tái)。這位老年婦女就是居里夫人小時(shí)候的老師。在場(chǎng)的人都被這動(dòng)人的情景所感動(dòng)，熱情地鼓掌，老人也流下了熱淚。

居里夫人就是這樣，當(dāng)她成為一個(gè)偉大的科學(xué)家之后，仍舊沒有忘記曾經(jīng)傳授給她知識(shí)的老師。

尊重他人歷史故事4

美國前總統(tǒng)哈里斯有一次和孫子一起乘坐馬車。路上一個(gè)黑人奴隸看到后站在路邊向他們脫帽致敬。哈里斯總統(tǒng)也向他脫帽還禮。孫子看到后大位不解，說爺爺你怎么能向一個(gè)奴隸致意?哈里斯笑著說，孩子，你怎么能讓一個(gè)奴隸都比你有禮貌?

有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過去吧!”他把“請(qǐng)”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓.英國維多利亞女王招待印度客人，餐后印度客人把端上來的洗手水喝了，女王面不改色也將其喝了。大臣們見狀紛紛效仿，成為美談。

在美國，一個(gè)頗有名望的富同在路邊散步時(shí)，遇到一個(gè)衣衫襤褸、形同瘦骨的擺地?cái)傎u舊書的年輕人在寒風(fēng)中啃著發(fā)霉的面包。有著同樣苦難經(jīng)歷的富商頓生一股憐憫之情，便不假思索地將8美元塞到年輕人的手中，然后頭也不回地走開了。沒走多遠(yuǎn)，富商忽然覺得這樣做不妥，于是連忙返回來，從地?cái)偵蠐炝藘杀九f書，并抱歉地解釋說自己忘了取書，希望年輕人要介意。最后，富商鄭重其事地告訴年輕人說：“其實(shí)，您和我一樣也是商人?！?/p>

兩年之后，富商應(yīng)邀參加一個(gè)商賈云集的慈善募捐會(huì)議時(shí)，一位西裝革履的年輕書商迎了上來，緊握著他的手不無感激地說：“先生，您可能早忘記我了，但我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記你。我一直認(rèn)為我這一生只有擺攤乞討的命運(yùn)，直到你親口對(duì)我說，我和你一樣都是商人，這才使我樹立了自尊和自信，從而創(chuàng)造了今天的業(yè)績……”

富商萬萬也沒有想到，兩年前一句普通的話竟能使一個(gè)自卑的人樹立了自尊心，一個(gè)窮困潦倒的人找回了自信心，一個(gè)自以為一無是處的人看到了自己的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，終于通過自強(qiáng)不息的努力獲得了成功。

尊重他人歷史故事5

傳說張良閑暇時(shí)在橋上散步，有一位老年人，身穿粗布短衣，走到張良呆的地方，把鞋子扔到橋下，對(duì)張良說:“小子，下去拾鞋。”張良猛然一驚，真想揍他，一見如此大的年紀(jì)，就給他拾了鞋。老人要張良替他穿上，張良既已為他拾鞋了，也就跪下來為他穿鞋。穿好后，老人笑著走了。走了1里遠(yuǎn)，又返回對(duì)張良說:“你這個(gè)孩子很可以培養(yǎng)，過5天，天一亮你來等我。”

過了5天，張良來時(shí)，老人已先到，批評(píng)他說:“和老人約會(huì)，怎么能遲到?過5天，你再來等我。”第二次，張良又遲到了。第三次，他半夜就去了。老人很高興，送給張良一部書，并且告訴他說:“讀了這部書，就可做帝王的老師了。后10年你會(huì)發(fā)跡。13年后，你會(huì)在濟(jì)北遇到我，谷城山下有塊黃石就是我?！?/p>

天亮后，張良一看，原來是一本兵書，叫《太公兵法》。張良得到這本書后。認(rèn)真閱讀，終于學(xué)到了運(yùn)籌帷幄，決勝千里的本領(lǐng)，據(jù)傳說，13年后，張良跟隨高祖路過濟(jì)北，果真在谷城山下看見一塊黃石，張良取回它，并把它當(dāng)做珍寶供奉、張良死后，就和這塊黃石合葬在一起。

尊重他人歷史故事6

有個(gè)業(yè)務(wù)員曾說過這樣一個(gè)例子。他的工作是為強(qiáng)生公司拉主顧，主顧中有一家是藥品雜貨店。每次他到這家店里去的時(shí)候，總要先跟柜臺(tái)的營業(yè)員寒暄幾句，然后才去見店主。有一天，他到這家商店去，店主突然告訴他今后不用再來了，他不想再買強(qiáng)生公司的產(chǎn)品，因?yàn)閺?qiáng)生公司的許多活動(dòng)都是針對(duì)食品市場(chǎng)和廉價(jià)商店而設(shè)計(jì)的，對(duì)小藥品雜貨店沒有好處。這個(gè)業(yè)務(wù)員只好離開商店。他開著車子在鎮(zhèn)上轉(zhuǎn)了很久，最后決定再回到店里，把情況說清楚。

走進(jìn)店里的時(shí)候，他照常和柜臺(tái)上的營業(yè)員打過招呼，然后到里面去見店主。店主見到他很高興，笑著歡迎他回來，并且比平常多訂了一倍的貨。這個(gè)業(yè)務(wù)員對(duì)此十分驚訝，不明白自己離開店后發(fā)生了什么事。店主指著柜臺(tái)上一個(gè)賣飲料的男孩說:“在你離開店鋪以后，賣飲料的男孩走過來告訴我，你是到店里來的推銷員惟一會(huì)同他打招呼的人。他告訴我，如果有什么人值得同其做生意的話，就應(yīng)該是你?！睆拇说曛鞒闪诉@個(gè)推銷員最好的主顧。這個(gè)推銷員說:“我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，關(guān)心、尊重每一個(gè)人是我們必須具備的特質(zhì)。”

關(guān)心別人、尊重別人必須具備高尚的情操和磊落的胸懷。當(dāng)你用誠摯的心靈使對(duì)方在情感上感到溫暖、愉悅，在精神上得到充實(shí)和滿足，你就會(huì)體驗(yàn)到一種美好、和諧的人際關(guān)系，你就會(huì)擁有許多的朋友，并獲得最終的成功。

第五篇：尊重

尊重

名言：1.誰自尊，誰就會(huì)得到尊重?！蜖栐?/p>

2.敬人者，人恒敬之?！睹献印?/p>

3.君子貴人而賤己，先人而后己?！抖Y記》

事跡：1.“有名”尊重“無名”（尊重與身份無關(guān)）

抗日戰(zhàn)爭前夕，我國著名漫畫家豐子愷先生在故鄉(xiāng)時(shí)，曾畫過一個(gè)人牽著幾只羊，每只羊的脖子上都系著一根繩子。這幅畫一畫好，就掛在自家墻上。不久，幫他家挑水的青年農(nóng)民看到了這幅畫，對(duì)他說：“牽羊的時(shí)候，不論多少只，只要用一根繩子系著帶頭的那一只，其余的自然會(huì)跟著走。先生的畫上，每只羊都系著一根繩子是沒有必要的?！必S子愷一聽，恍然大悟，連忙拿下那幅“牽羊圖”。他感慨不已地說：“看來光憑想像是畫不好的。既要仔細(xì)觀察周圍事物，還要虛心請(qǐng)教周圍人才行。”從那以后，他深深認(rèn)識(shí)到“只要虛心，到處有吾師”的道理。

2.澳總理致歉（對(duì)普通人更要尊重）

澳大利亞一位74歲的老人貝克爾，將一張狀紙送到昆士蘭一家地方法院，狀告當(dāng)時(shí)任總理的霍克，說霍克在一家商場(chǎng)內(nèi)就養(yǎng)老金問題與他爭論時(shí)罵他是“愚蠢的老家伙”。地方法院把傳票下到總理府，一時(shí)輿論為之嘩然?；艨丝偫韺ｉT就此事舉行記者招待會(huì)，對(duì)自己說出這句粗野的話向這位老人公開道歉，他說：“那天我非常煩惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我的確傷害了他的話，我愿意就此向貝克爾先生道歉，誠請(qǐng)寬容我的不遜?！?/p>

3.蕭伯納的感慨（尊重別人就是尊重自己）

英國著名作家蕭伯納訪問蘇聯(lián)回國，朋友們都去看他。蕭伯納談了自己的觀感后說：“蘇聯(lián)有個(gè)小姑娘還給了我一個(gè)教訓(xùn)！有一天，我在街上遇見了一個(gè)叫安娜的小姑娘，她聰明活潑，逗人喜愛，我便同她玩了很久。臨別時(shí)，我對(duì)她說：?你回去告訴媽媽，說今天同你玩的是世界著名作家蕭伯納。?”蕭伯納說到這里，望著朋友們說，“你們猜，小姑娘會(huì)怎樣說呢?”朋友們七嘴八舌，有的說她會(huì)感謝，有的說她會(huì)很激動(dòng)。

“哈哈，你們都猜得不對(duì)?！笔挷{說，“也許我的態(tài)度有些傲慢，不夠尊重，小姑娘竟學(xué)著我的口吻說：?你回去告訴你媽媽，說今天同你玩的就是蘇聯(lián)小姑娘安娜。?”

4.曹操在官渡之戰(zhàn)前各方面與袁紹相比，均處于劣勢(shì)地位。聽說袁紹的謀士許攸來訪，他竟顧不得穿衣服，打著赤腳慌忙出來迎接，對(duì)許攸十分尊重。許攸被曹操的誠心感動(dòng)，于是為曹操出謀劃策，幫了他的大忙，使他在與袁紹的戰(zhàn)爭中取得了勝利。

然而，曹操也吃過不尊重別人的虧。當(dāng)他志得意滿、一帆風(fēng)順時(shí)，西川的張松前來獻(xiàn)圖，他卻態(tài)度傲慢，給張松留下了“輕賢慢士”的壞印象。張松臨時(shí)改變主意，把本來要獻(xiàn)給曹操的西川地圖，轉(zhuǎn)而獻(xiàn)給了劉備。這對(duì)曹操來說，不能不說是事業(yè)上的一大損失。