第一篇：嶺南民間舞蹈文化類型及其呈現(xiàn)方式研究

嶺南民間舞蹈文化類型及其呈現(xiàn)方式研究

【摘 要】嶺南民間的舞蹈種類較多，所以其舞蹈文化呈現(xiàn)出了豐富的多樣性。因此，基于這種認(rèn)識，本文對道具舞蹈文化、與宗教和勞動生產(chǎn)相關(guān)的舞蹈文化、游藝民俗舞蹈文化這三大類嶺南民間舞蹈文化展開了分析，并且對其呈現(xiàn)方式進(jìn)行了研究，從而為關(guān)注這一話題的人們提供參考。

【關(guān)鍵詞】嶺南民間舞蹈；文化類型；呈現(xiàn)方式

中圖分類號：J722.21 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0152-01

所謂的嶺南，從狹義上來講指的就是廣東省。在歷史上，嶺南經(jīng)過了四次大移民，所以其人群結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，擁有著多元性的文化。而經(jīng)過長期融合，則形成了嶺南獨(dú)有的文化。在這些文化中，嶺南民間舞蹈文化具有一定的地方文化特點(diǎn)，并且呈現(xiàn)出了絢麗多彩的文化景象。因此，有必要對嶺南民間舞蹈文化類型及其呈現(xiàn)方式展開研究，從而在了解嶺南文化和認(rèn)識嶺南文化的基礎(chǔ)上，更好地促進(jìn)嶺南文化的發(fā)展。

一、嶺南民間舞蹈文化類型研究

（一）道具舞蹈文化。在嶺南民間，道具舞蹈文化十分豐富。以粵北瑤族為例，嶺南瑤族的《大長鼓舞》以及龍門藍(lán)田瑤鄉(xiāng)的《舞火狗》就十分具有代表性。除了利用聲樂道具，廣東還流行大型動物道具舞蹈。在廣東的珠江三角洲一帶，大型道具舞蹈種類得到了集中，而舞蹈種類主要集中在龍、獅、麒麟和鳳幾種喜慶動物上。根據(jù)《廣東民族民間舞蹈集成》普查可知，調(diào)查發(fā)現(xiàn)的450種民間舞蹈中，有62個龍舞、40個麒麟舞[1]。而這些舞蹈無一例外需要使用大型的道具，從而體現(xiàn)了嶺南豐富的道具舞蹈文化。

（二）與宗教、勞動生產(chǎn)相關(guān)的舞蹈文化。在嶺南民間舞蹈中，有很多與宗教和勞動生產(chǎn)有關(guān)的舞蹈，從而體現(xiàn)了嶺南民間豐富的舞蹈文化。在粵西和粵北等地區(qū)，主要流行的是與宗教有關(guān)的舞蹈樣式或與勞動生產(chǎn)有關(guān)的舞蹈形體。例如，《席獅》就是一種香花佛事舞蹈，主要在做喪事的主家用于調(diào)節(jié)祭壇氣氛。而在客家，則有著名的《采茶戲》舞蹈。該種舞蹈主要與勞動生產(chǎn)有關(guān)，一般會在春節(jié)期間演出，由于具有貼近生活和通俗易懂的特點(diǎn)，所以得到了當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?。此外，粵西和粵北的一些邊遠(yuǎn)地區(qū)還流行《舞春牛》的舞蹈[2]。而該種舞蹈講述的就是古金牛星下凡繁殖后代，然后幫助農(nóng)民農(nóng)耕的故事，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢趧由a(chǎn)文化的重視。

（三）游藝民俗舞蹈文化。就目前來看，廣東的游藝民俗舞蹈種類較多，在潮州、汕頭和揭陽等地區(qū)，擁有著豐富的游藝民俗舞蹈文化。而潮汕地區(qū)之所以會出現(xiàn)這種文化，主要是由于該區(qū)為古代南奧土著文化、中原文化和海外文化的融合發(fā)展之地。在這些地區(qū)，《英歌舞》、《錢鼓舞》和《鰲魚舞》都是比較具有代表性的民間舞蹈。而游藝民俗舞蹈表演的內(nèi)容多為民間生活的軼事趣聞和民間的故事傳說，舞者會直接進(jìn)行故事中的人物動作和神韻的模仿，從而使舞蹈顯得逼真和詼諧，繼而體現(xiàn)了嶺南豐富的游藝民俗舞蹈文化。

二、嶺南民間舞蹈文化的呈現(xiàn)方式研究

（一）道具舞蹈文化呈現(xiàn)方式。嶺南道具舞蹈文化具有濃郁的民族風(fēng)情和特點(diǎn)，多在傳統(tǒng)節(jié)日或喜慶時節(jié)呈現(xiàn)在人們面前。以《大長鼓舞》為例，該舞蹈又被稱之為“調(diào)花鼓”，是一種男性群舞，沒有表演人數(shù)的限制，但是必須成雙成對。在表演的過程中，需要兩人一組，并且保持三四步的距離。同時，兩人需要左肩相對，并且不時旋繞成圈和穿插換位，從而形成斜排、橫排或方格樣式的隊形。而除了大長鼓舞，該地區(qū)也有《小長鼓舞》，可以在婚姻活動或喜慶豐收時表演。在表演的過程中，一般會安排私人隊伍，具有較強(qiáng)的觀賞性[3]。在一些情況下，還要在八仙桌上對鼓而舞，所以也具有較強(qiáng)的技巧性。

（二）與宗教、勞動生產(chǎn)相關(guān)的舞蹈文化呈現(xiàn)方式。在與宗教、勞動生產(chǎn)相關(guān)的舞蹈文化的呈現(xiàn)方面，客家的《采茶舞》十分具有代表性。該種舞蹈是載歌載舞的民間藝術(shù)，會在春節(jié)期間演出。在表演的過程中，表演者需要頭頂水碗矮步走，并且舞起扇花像繡球。同時，表演者還要做到“水袖揮舞龍擺尾，收舞靜觀若神偶”。所以，在客家《采茶舞》中，單臂袖、扇子花和矮子步是三大特點(diǎn)。而表演的內(nèi)容主要圍繞生活生產(chǎn)，比如進(jìn)行挑擔(dān)和繡花等勞動行為的模擬。這些舞蹈的呈現(xiàn)，可以體現(xiàn)客家人的勞動理想和愿望，并且能夠?qū)⒖图胰说膭趧痈惺芎蛢?nèi)心喜怒哀樂表現(xiàn)出來。

（三）游藝民俗文化呈現(xiàn)方式。在嶺南民間舞蹈中，游藝民俗舞蹈文化深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?。以《英歌舞》為例，該種舞蹈是一種融合舞蹈、戲曲和武術(shù)的民間廣場舞蹈。在表演時，所有的舞者均為男子，主要在春節(jié)至元宵節(jié)的日子里演出，可以歌頌英雄人物，也有弘武健身的功能。而其表演形式分為“前棚”、“中捧”、“后棚”，“前棚”為舞蹈的主打部分，是男子集體舞蹈表演，主要由棒槌舞和小鼓舞組成。在表演的過程中，演員需要做古代武士裝扮，并且涂抹臉譜，但是沒有明確人物身份。表演隊伍將分為兩隊，縱隊向前行進(jìn)，能夠變換出半月蓮、金龍穿水和雙龍出海等隊形，具有舞姿優(yōu)美的特點(diǎn)，并且能夠顯示出陽剛英武之氣。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾華美.試論嶺南民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2012，（01）：87-91.[2]李永祥，曾華美.嶺南民間舞蹈的道具文化初探[J].民間文化論壇，2012，（06）：78-86.[3]曹蕙姿.嶺南舞蹈的當(dāng)代發(fā)展與特色[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2015，（04）：25-28.

第二篇：嶺南海洋文化

我的故鄉(xiāng)在云浮，這個城市，又被稱為石城，位于中國華南西江南岸、是連接廣東珠三角和大西南的樞紐，系著名旅游風(fēng)景名城，全國有名的“石材王國”，素有“硫都”和“石都”之稱，有“沙糖桔之鄉(xiāng)”的稱譽(yù)?！俺侵杏猩剑街杏兴?，綠樹花香，山水相映”是云浮的特色。這個城市位于廣東省中西部，西江中游以南，東與肇慶市、江門市交界，南與陽江市、茂名市相鄰，西與廣西梧州市接壤，北臨西江，與肇慶市的封開縣、德慶縣隔江相望。全市位于北緯22°22'～23°19'和東經(jīng)111°03'～112°31'之間。云浮市管轄云城區(qū)、新興縣、郁南縣、云安縣、羅定市（縣級）?？?cè)丝?61.28萬人。首先，我們了解一下地貌，云浮市地域地質(zhì)上處于云開山脈隆起帶之中部，由褶皺和斷裂發(fā)育而成，境內(nèi)峰巒疊嶂，丘陵起伏，形成奇特的巖溶地貌。地勢總體西南高東北低。全市最高峰是位于羅定市與信宜市交界的龍須頂，海拔1327米。云浮市的氣候也非常宜人，地處亞熱帶，光照充足，雨量充沛，氣候溫和，年平均氣溫21.6℃，年平均降水量1518mm，年平均日照1708小時。一年四季降雨時空分布不均勻，春季陰雨天氣多，雨量少；夏季高溫多雨，雷暴日數(shù)多；秋季涼爽，氣候宜人；冬季干燥少雨，陽光充足。

既然云浮市的地貌比較多山，云浮也被叫做城中有山，而不得不提的是云浮蟠龍洞被世界洞穴協(xié)會譽(yù)為“世界三大石花洞之一”；云浮蟠龍洞風(fēng)景名勝區(qū)位于廣東省云浮市區(qū)北部的獅子山中，是一個經(jīng)歷了1．7億多年逐漸形成的次生溶洞。洞分3層，上為天堂通天洞，下為龍泉地下河，中為九龍長廊。蟠龍洞屬喀斯特溶洞，洞內(nèi)石花高懸，鐘乳低垂，石筍石柱如林，石幔、石帳、石盾、石堤應(yīng)有盡有，奇景疊出，洞體迂回曲折，形若蛟龍，故得名“蟠龍洞”。蟠龍洞屬喀斯特溶巖，經(jīng)歷億萬年漫長歲月逐漸形成。洞內(nèi)游程528米，分三層，上層天堂通天洞，下層龍泉地下河，中層九龍長廊，層層相連，曲折迷人。洞內(nèi)鐘乳千姿百態(tài)，石筍石柱如林。處處有景，景景皆奇。類人似物有“神龜朝圣”、“龍母浴池”“天書神筆、”“玉壁雄關(guān)”等58景，真是惟妙惟肖，栩栩如生，引人入勝。而最為奇特的是洞內(nèi)巖壁上長出的簇簇石花，石花晶瑩潔白，剔透玲瓏，如銀星閃爍熠熠生輝。

云浮市新興縣擁有被譽(yù)為“東方三大圣人”之一的禪宗六祖惠能出生地，而國恩寺始建于公元683年由中國佛教禪宗六祖惠能大師開山創(chuàng)建，亦是大師圓寂之所。該寺由半山亭、山門牌坊、金剛殿、大雄空殿、六祖殿、方丈室、兩旁回廊有諸天佛殿、禪房、觀音堂、六祖紀(jì)念堂、五百羅漢堂、報恩塔等建筑物組成，建筑面積一萬多平方米。寺側(cè)有六祖父母墳、龍山碑林、卓錫泉、浴身池、六祖手植千年荔枝樹，以及五祖親傳的袈裟衣缽，武則天手書的敕賜“國恩寺"題匾等文物古跡。

至于云浮的飲食文化也頗有特色，例如云浮市新興縣的涼果，新興涼果生產(chǎn)業(yè)啟動于80年代中后期繼而蓬勃發(fā)展、勢不可擋，縣領(lǐng)導(dǎo)大力倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)發(fā)展種養(yǎng)業(yè)，全縣柑桔橙、荔枝、龍眼、青梅等水果種植面積達(dá)1.53 萬公頃。新興以青梅為龍頭的涼果加工業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。全縣興起了國有、集體、個體的食品加工企業(yè)260多家。開發(fā)涼果品種達(dá)130多個，年加工1萬噸，產(chǎn)值3億多元。新興縣的涼果加工品種發(fā)展到幾十種，味道從以甘咸為主發(fā)展到甜、酸、辣各味俱全，其中話梅皇、果中皇等商標(biāo)的系列涼果多次獲得國家級獎、中國博覽會金獎，暢銷國內(nèi)外市場。

云浮市郁南縣更是廣東省沙糖桔重要的產(chǎn)區(qū)之一。專家認(rèn)為，南盛鎮(zhèn)是典型的山區(qū)鎮(zhèn)，群山環(huán)抱，貢柑果在特殊地理位置和氣候條件下出落的形靚麗、肉脆化渣、清甜香蜜，是柑桔之中的上品，堪稱“廣東第一柑”，而南盛沙糖桔色澤桔紅鮮亮、果肉爽脆、汁多、無渣，吃之沁心潤喉，可稱“廣東名桔”。

云浮市礦產(chǎn)資源極其豐富，其地域在地質(zhì)上處于云開隆起帶云中部，構(gòu)造復(fù)雜，區(qū)內(nèi)成礦地質(zhì)條件好，是我國重要的多金屬礦化集中區(qū)之一，是聞名全國的石材之鄉(xiāng)，且享有“硫都”的美譽(yù)?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的礦種有52種，已探明儲量并開采的有23種。其中金屬礦種有：金、銀、銅、鐵、錫、鉛、鋅、錳等；非金屬礦種有:硅線石、白云巖、大理巖、花崗巖、重晶石、滑石、高嶺土、石灰石、粘土、砂頁巖、鉀長石、礦泉水、地?zé)岷拖∮械V種等。截至2005年底，全市共有持證礦山131個。其中，云浮是全國聞名“石材王國”。當(dāng)?shù)貜氖率纳a(chǎn)加工已經(jīng)有400多年歷史，產(chǎn)能銷量位居全國前列，被譽(yù)為“中國三大石材產(chǎn)業(yè)基地”之一。境內(nèi)一條長達(dá)50多公里的“百里石材走廊”，在全世界非常罕有，聞名海內(nèi)外。多年來石材產(chǎn)銷量全國第一，品種高居全國首位“十里石材走廊”車水馬龍，店鋪一家緊挨一家，大大小小的天然石人造石依架而立，蔚為壯觀。據(jù)介紹，在云浮，經(jīng)營石材有一定規(guī)模的企業(yè)就有3000多家，年產(chǎn)值達(dá)40多億人民幣。

云浮市民對待外來的游客也非常熱情，身為一個云浮人，這一點(diǎn)我感到非常驕傲，街上也經(jīng)常會出現(xiàn)一些志愿者指導(dǎo)外地到來的游客，為他們解惑，說到云浮的風(fēng)土人情，一位偉人不得不說，這就是鄧發(fā)同志，他是中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人，無產(chǎn)階級革命家、中國工人運(yùn)動的杰出領(lǐng)袖，為了紀(jì)念他，政府特意建立了鄧發(fā)紀(jì)念中學(xué)和鄧發(fā)紀(jì)念小學(xué)，而他的故居就在鄧發(fā)紀(jì)念中學(xué)的旁邊，他的勵志人生經(jīng)常鼓勵著包括我在內(nèi)的每一位鄧發(fā)學(xué)子

不過，由于云浮市地處廣東的西北部地區(qū)，地方大多是農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又大多是靠石材和水泥，發(fā)展途徑單一，而且這樣發(fā)展下去對環(huán)境的污染非常大，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后，根據(jù)資料，云浮市是廣東省第二大落后城市，對于這樣的囧境，我們年輕一代人要更加努力才能把我們的家鄉(xiāng)發(fā)展起來

這個被我同學(xué)叫做浮云的城市水資源狀況令人擔(dān)憂，它位于廣東省中西部，西江中下游右岸，東經(jīng)111°03′至112°19′，北緯22°22′至23°06′之間。地處亞熱帶以南，屬南方水網(wǎng)地帶、亞熱帶季風(fēng)性氣候區(qū)。境內(nèi)水力資源豐富，西江主干流從西向東在我市北部通過，南江、新興江從南向北，分別在郁南縣南江口和高要市的新江口流入西江。另外，還有黑河、建成河、羅鏡河、圍底河、泗綸河、集成河、共成河等28條集雨面積超過100平方公里的河流。全市登記在冊的中型水庫12宗，小(一)型水庫49宗、小(二)型水庫159宗，總庫容23295.19萬立方米。淺層地下水總儲量17.72億立方米。多年平均降雨量1577毫米，實(shí)測年最大降雨為2620.8毫米。河流年均徑流總量59.82億立方米，過境客水2235億立方米(含西江過境客水2227億立方米)。因過境客水在我市的利用率很低，實(shí)際可供開發(fā)利用的徑流資源不多。全市78%—83%的降雨集中在4—9月份，由于雨量集中，山區(qū)易爆發(fā)山洪、丘陵地區(qū)澇積易成災(zāi)害，夏季臺風(fēng)暴雨破壞性較大，加上境內(nèi)水土流失嚴(yán)重，河床升高，洪水沖刮力強(qiáng)，路途停留時間短和受西江洪水頂托，往往水災(zāi)為患。10月至次年3月的枯水季節(jié)降雨少，不少河流甚至出現(xiàn)斷流。另外，我市各地降雨分布也不均勻，西南多，東北少，尤其是有些石灰?guī)r地區(qū)，生產(chǎn)、生活用水得不到保障，有“十年九旱”之稱。加上常年的石材開采，水土流失已經(jīng)越來越嚴(yán)重，不過開發(fā)石材已經(jīng)成為我們云浮市賴以生活的發(fā)展途徑，未來實(shí)在是令人堪憂

作為一個云浮人，我還是非常推薦到云浮去旅游一下，看一下難得一見的寶石花，瀏覽一下歷史偉人的風(fēng)采，到六祖慧能的國恩寺那里悟道，品嘗一下云浮的小吃，體驗(yàn)一下農(nóng)村生活，也不失為一個周末或者假期的好去處。這個嶺南海洋文化作業(yè)就寫到這里，老師有興趣的可以到云浮溜達(dá)一下

第三篇：嶺南建筑文化（本站推薦）

嶺南建筑文化是中國建筑文化的一種特殊地區(qū)性建筑文化，自古以來就存在著，是由于地區(qū)的地理環(huán)境氣候、歷史人文哲理思想和民俗生產(chǎn)生活習(xí)慣等因素促成的，嶺南建筑風(fēng)格是在發(fā)展變化的，每一時代有每一時代的嶺南建筑。

從發(fā)展歷程上看，嶺南建筑可上溯遠(yuǎn)古至先秦時期，秦漢、魏晉南朝、隋唐南漢、宋元、明清、晚清民國時期以及解放后的嶺南建筑各具特色，亦各有其代表作。其中影響力最大的有：唐朝“海上絲綢之路”時期以南海神廟為代表，明清時代以陳家祠、西關(guān)大屋為代表，鴉片戰(zhàn)爭以后以沙面、石室教堂等殖民地建筑為代表，清末到民國時期，高層的商業(yè)樓宇、鋼桁材料的橋梁出現(xiàn)，顯示建筑技術(shù)向近代化發(fā)展。1922年，廣州建成嶺南第一座混凝土結(jié)構(gòu)高層建筑大新公司，高12層50米，1937年建成嶺南第一座鋼框架高層建筑愛群大酒店，高15層64米多，都是當(dāng)時稱為南方建筑之冠的高層建筑。1929－1936年，陳濟(jì)棠主政廣東時期進(jìn)行舊城改造，廣東建筑得到較快的發(fā)展，其中新河浦別墅群等就很有特點(diǎn)。1994-1996年，深圳地王大廈，高69層，總高度383.95米，實(shí)高324.8米，建成時是亞洲第一高樓，現(xiàn)在是深圳第二高樓，也是全國第一個鋼結(jié)構(gòu)高層建筑，位居目前世界十大建筑之列。地王觀光的最大特點(diǎn)就在于它是中國第一個主題性高層觀光旅游景點(diǎn)。地王觀光運(yùn)用了多種高科技手段，采取寓教于樂的形式，并有多項參與性節(jié)目讓游客全情投入。這樣，游客從參與和娛樂中獲得知識，可充分感受到地王觀光的娛樂性、趣味性、參與性。

嶺南建筑的基本特色是既保留古制，又融會中西；既有地域共性，又各呈異彩；同時由于氣候濕熱，嶺南建筑一般都空間開敞，由于四季常綠，在園林營造方面也很有特色，嶺南庭園代表作有清暉園、余蔭山房、可園和梁園(十二石齋)等等。

嶺南建筑文化的特點(diǎn)：(1)為適應(yīng)氣候建筑布局比較開暢明朗，通透玲瓏，造型比較輕巧淡素。(2)因嶺南地處南大門離中原邊遠(yuǎn)地域，建筑少受傳統(tǒng)法制約束，比較求新自由，民俗味比較濃，善于吸取外來文化，“洋為中用”、“中西結(jié)合”，常開建筑獨(dú)特風(fēng)格之先河。(3)受嶺南先哲人文思想的影響，嶺南建筑比較務(wù)實(shí)重利，因地制宜，宜時多變豐富多彩。有海洋文化特色，也有崇山峻嶺之文化特色。

第四篇：文化類型（推薦）

苦干型文化（Work Hard , Play Hard Culture）

什么是苦干型文化

苦干型文化即努力工作盡情享受型文化，是把工作與娛樂并重，鼓勵職工完成風(fēng)險較小的工作。競爭性不強(qiáng)、產(chǎn)品比較穩(wěn)定的企業(yè)文化特點(diǎn)。銷售組織、餐飲業(yè)、軟件行業(yè)等是具有這種文化的典型代表。

苦干型文化的評價

苦干型文化的特征是風(fēng)險小、信息反饋快。對員工來說，風(fēng)險很小，任何一筆生意都不會妨礙他們的成功；信息反饋十分迅速，并且相當(dāng)明確。在這類文化中生存的關(guān)鍵是具備高度的互動性。該文化中的英雄是那些“銷售奇才”，他們工作出色，創(chuàng)造出驚人的銷售記錄。這種文化中經(jīng)常舉行的慶典和禮儀包括競賽、一般會議以及大型集會。

這種文化對于創(chuàng)造大宗商品的巨額銷售是十分理想的。但是，過分注重短期效果容易使人草率行事。該文化能吸引那些失意的年輕人重新開始，從而給老員工帶來沖擊。

硬漢型文化(Tough-guy Culture)

什么是硬漢型文化

1982年美國兩位研究組織文化的著名學(xué)者特雷斯·E·迪爾與阿倫·A·肯尼迪出版了《企業(yè)文化》一書，在這本企業(yè)文化學(xué)派的標(biāo)志性著作中，兩人區(qū)分了四種不同的文化類型：硬漢型文化、玩命工作-拼命享受型文化、賭徒型文化和過程型文化。他們選取的關(guān)鍵性的分類指標(biāo)有兩個：與公司活動相聯(lián)系的風(fēng)險程度、公司和員工獲得判斷企業(yè)決策或戰(zhàn)略成果的反饋信息速度。在對組織文化做上述四種分類的同時，他們還分析了每種文化的存在行業(yè)，所以，迪爾與肯尼迪的分類很大程度上也可以說是產(chǎn)業(yè)角度的分類。

硬漢型文化是指適應(yīng)高風(fēng)險、快反饋的環(huán)境、具有堅強(qiáng)樂觀精神和強(qiáng)烈進(jìn)取心的文化模式。

硬漢型文化的評析

硬漢型文化的特征是風(fēng)險大、信息反饋快。這種高壓的文化可能使組織超高速成長，也可能使之迅速衰敗，甚至夭折。具有這類文化的企業(yè)通常風(fēng)險較大，但利潤豐厚，例如廣告、娛樂、建筑、咨詢和外科醫(yī)療等行業(yè)。生活在這種文化中的人們大都十分頑固，要求信息反饋迅速，同時也能夠自認(rèn)倒霉。在這類文化中，明星是個人而不是集體，違反規(guī)定的事情不斷發(fā)生。只要能成功，人們可以隨心所欲，為所欲為。

硬漢型的文化使那些好出風(fēng)頭的人加強(qiáng)了不惜冒險取得成功的信念。需要迅速反饋是這種文化的一個弱點(diǎn)，她可能導(dǎo)致人們忽視長期持久的努力。在這類文化中，人們?nèi)狈f(xié)作精神。那些取得成功的人可能很不成熟，甚至?xí)﹂L期維持一種強(qiáng)有力的文化產(chǎn)生破壞作用。

過程型文化（Process Culture）

什么是過程型文化

1982年美國兩位研究組織文化的著名學(xué)者特雷斯·E·迪爾與阿倫·A·肯尼迪出版了《企業(yè)文化》一書，在這本企業(yè)文化學(xué)派的標(biāo)志性著作中，兩人區(qū)分了四種不同的文化類型：硬漢型文化、玩命工作-拼命享受型文化、賭徒型文化和過程型文化。他們選取的關(guān)鍵性的分類指標(biāo)有兩個：與公司活動相聯(lián)系的風(fēng)險程度、公司和員工獲得判斷企業(yè)決策或戰(zhàn)略成果的反饋信息速度。在對組織文化做上述四種分類的同時，他們還分析了每種文化的存在行業(yè)，所以，迪爾與肯尼迪的分類很大程度上也可以說是產(chǎn)業(yè)角度的分類。

過程型文化是著眼于如何做，基本沒有工作的反饋，職工難以衡量他們所做的工作的文化模式。

過程型文化的評析

過程型文化的特征是風(fēng)險小，信息反饋少。最壞的情況就是官僚體制。政府機(jī)構(gòu)和受嚴(yán)格管制的行業(yè)屬于這一類。員工拼命工作，但他們對大環(huán)境的作用卻很少被認(rèn)識到。在這類文化中，重要的是工作過程。人們循規(guī)蹈矩以免出錯，違紀(jì)行為在這類文化中是絕對不允許的。因而人們要學(xué)會處理各種具體事務(wù)，保護(hù)這種體制不受外界的政治干預(yù)。官職和頭銜對構(gòu)成過程型文化的“等級制度”至關(guān)重要。

過程型文化為人們的工作環(huán)境提供了秩序和可預(yù)見性，并且也界定了其他文化發(fā)揮作用的范圍。出現(xiàn)異常情形時，過程型文化只能用其相互矛盾的條例處理互不相干的情況。

賭徒型文化（Betyour-company Culture）

什么是賭徒型文化

1982年美國兩位研究組織文化的著名學(xué)者特雷斯·E·迪爾與阿倫·A·肯尼迪出版了《企業(yè)文化》一書，在這本企業(yè)文化學(xué)派的標(biāo)志性著作中，兩人區(qū)分了四種不同的文化類型：硬漢型文化、玩命工作-拼命享受型文化、賭徒型文化和過程型文化。他們選取的關(guān)鍵性的分類指標(biāo)有兩個：與公司活動相聯(lián)系的風(fēng)險程度、公司和員工獲得判斷企業(yè)決策或戰(zhàn)略成果的反饋信息速度。在對組織文化做上述四種分類的同時，他們還分析了每種文化的存在行業(yè)，所以，迪爾與肯尼迪的分類很大程度上也可以說是產(chǎn)業(yè)角度的分類。

賭徒型文化是擁有組織愿意承擔(dān)高風(fēng)險，但執(zhí)行回饋功能低的文化模式。石油、航空等行業(yè)一般具有這類文化。

由于重大決策可能影響公司的未來，因此，人們把注意力放在日常瑣事上。該文化中的英雄崇尚技術(shù)能力，若干年后他們會在決策中發(fā)揮影響作用。該文化有利于產(chǎn)生許多可能會帶來長期潛在收益的突破性發(fā)明，但是所需要的時間很長，難以適應(yīng)急劇變化的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

賭徒型文化的特征

賭徒型文化的五個特征

1、強(qiáng)調(diào)鼓勵員工冒險，鼓勵員工創(chuàng)新。

2、看不起按部就班，循規(guī)蹈矩的人。

3、強(qiáng)調(diào)用充分的信心來誘導(dǎo)自己的行為，彼此之間總是以信心來鼓勵他人的行動。

4、強(qiáng)調(diào)放眼未來，不拘于一時一事的得失，要對未來進(jìn)行投資。

5、發(fā)展波動相對較大。

第五篇：嶺南武術(shù)文化特征

嶺南武術(shù)文化特征

摘要：從嶺南地理位置、環(huán)境特征、鄰近省份來分析嶺南武術(shù)文化與嶺南地域文化特征的聯(lián)系，并詳細(xì)說明嶺南武術(shù)中的拳種及其由來。

一、嶺南的地理位置與環(huán)境特征對嶺南文化的影響

1.1嶺南地理位置

嶺南文化中的“嶺南”，一般指南嶺（又稱“五嶺”）山脈以南，包括今天廣東、廣西、海南、香港、澳門等地在內(nèi)的廣大地區(qū)。[1] 1.2嶺南環(huán)境特征 1.2.1氣候特征

嶺南地區(qū)處于熱帶和亞熱帶之間，氣候上呈現(xiàn)亞熱帶季風(fēng)海洋性氣候特點(diǎn)，高溫多雨，夏季悶熱潮濕，冬季溫暖濕潤。

1.2.2地貌特征

地貌上呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的特點(diǎn)，山地、丘陵、臺地、平原等地貌混合存在，其中山地居多、河流眾多，形成以珠江為主體的龐大水系，水源豐富。

1.2.3歷史特征

在明代后，嶺南得到迅速發(fā)展，歷史上因?yàn)閼?zhàn)亂等原因，中原人民多次南遷，他們與嶺南當(dāng)?shù)厝撕椭C共處，共同推動嶺南文明進(jìn)程，使嶺南文化蘊(yùn)含著包容同化的文化特征。

1.2.4地理特征 在明清及近代，嶺南憑借較長的海岸線與政府政策與外部世界保持著良好的聯(lián)系，商業(yè)貿(mào)易，人員來往都很頻繁，當(dāng)?shù)厝怂枷胼^為活躍，因此嶺南文化中也蘊(yùn)含了變革求新的文化特征。

2、嶺南的這些文化特征使得嶺南武術(shù)在中國武術(shù)中獨(dú)具一幟。

嶺南武術(shù)是流傳于中國南方北部五嶺山脈以南各地方拳種的統(tǒng)稱。嶺南主要有五大名拳洪家拳、劉家拳、蔡家拳、李家拳（新會）、莫家拳。

2.1、洪家拳

據(jù)史料記載，洪拳源出少林寺、相傳為洪熙官所創(chuàng)，洪熙官本為福建漳州茶商，創(chuàng)拳后傳給南少林的洪門五祖，洪拳后來傳入廣東，包括五行拳（金拳、夾木拳，水浪拳、火箭拳、土地拳）和十形拳（龍拳、蛇拳、虎拳、豹拳，鶴拳、獅拳、象拳、馬拳、猴拳、彪拳等十大象形拳），歷代著名高手有洪文定、陸亞彩、覺固禪師，鐵橋

三、林福成、黃泰、黃飛鴻、林世榮等。

2.2、劉家拳

相傳有三種說法，一是劉生、二是劉一眼、三是劉青山所創(chuàng)的，他們都是湛江人，都姓劉，故名劉家拳。該拳短小精悍，步型稍高，步法靈活多變，含胸蓄氣，擅發(fā)短勁，出拳后肘微屈。劉家拳以靈為主，短橋短馬、功夫硬朗、靈巧敏捷、步走四方、拳打八面。

2.3、蔡家拳

相傳是乾隆年間少林僧人蔡九儀（一說蔡展光）所創(chuàng)。該拳流傳地區(qū)很廣，包括湛江、濂江、茂名、化州、吳川、中山、江門等地。蔡家拳以快為主，快速靈巧、敏捷多變、消身借力、因勢利導(dǎo)、閃化巧取、以巧取勝、不以力爭衡。

2.4、李家拳

相傳為少林寺僧人李錫開所創(chuàng)，廣東新會李友山在少林五形拳基礎(chǔ)上改進(jìn)所成。李家拳是以長橋大馬、偏身偏步、樸實(shí)剛勁為主。

2.5、莫家拳

莫家拳被譽(yù)為“廣東五大名拳”之一，原稱“六度陰陽掌”，它發(fā)于防身、立于健身、搏于賽場、習(xí)于日常、載于武藝、歸于武德。莫家拳具有鮮明的嶺南特色和樸實(shí)大方的南拳風(fēng)格，以腿法見稱。

還有許多其他拳種同樣非嶺南原生拳種，屬于外來拳種，但它們最終匯聚于嶺南，如客家拳多數(shù)從外地帶進(jìn)嶺南的；梅縣的刁家教從江西傳來, 岳家教從湖南傳來；汕頭的南枝拳、佛山的詠春源自福建；昆侖拳來自河南；白眉拳和俠拳從四川傳入等等。這些拳傳入嶺南后有的保持著原來的技術(shù)風(fēng)格, 有的在技術(shù)風(fēng)格方面發(fā)生了變化, 形成了具有嶺南地域風(fēng)格的拳派, 這其中當(dāng)然離不開人文地理環(huán)境的熏染。

三、嶺南武術(shù)與其他省份地域武術(shù)的文化交流

3.1嶺南武術(shù)各流派的本拳種也與福建武術(shù)有著某種程度上的關(guān)聯(lián)，原因如下： 3.1.1、福建地處我國東南部，其西南和西北大部分與嶺南地區(qū)相連，境內(nèi)的泉州、莆田、福清三地的西南更與廣東省東部大面積相依，粵東的潮州地區(qū)先秦時屬于閩越，閩南話與粵東潮汕話頗有相似之處。如此便給城市間人口流動帶來便利，也使得兩地各方面文化產(chǎn)生潛移默化且水乳交融的變化。

3.1.2、福建南拳運(yùn)動的內(nèi)容、特點(diǎn)和風(fēng)格與嶺南傳統(tǒng)南拳明顯趨同。福建南拳內(nèi)容屬少林拳系，如：羅漢拳、少林三進(jìn)、少林三十二式、梅花拳等。[2]但其運(yùn)動的技理、技法卻結(jié)合了南方的地理地貌、南方人生理心理特點(diǎn)，形成手法變化多、腿法運(yùn)用少、穩(wěn)馬硬橋、并以發(fā)聲吐氣助長肌肉發(fā)力等風(fēng)格特點(diǎn)。

3.1.3、隨著廣東南拳，特別是廣東競技南拳整體水平的長期居前，各地方南拳已明顯與廣東南拳趨同。[3]除了各大國際武術(shù)競技套路是以廣東南拳為主體風(fēng)格創(chuàng)編之外，詠春拳、蔡李佛拳、洪拳等傳統(tǒng)南拳也有著經(jīng)久不衰的市場站有率。

而客家人入越卻是嶺南武術(shù)文化形成過程中非常重要的一環(huán)?，F(xiàn)居住在廣東的客家人先祖，大多是兩晉時期中原地帶的“衣冠望族和朝廷命官”，也有部分黃河流域和長江流域的群落，先后又經(jīng)過多次搬遷，才相對穩(wěn)定到粵、閩、贛等山區(qū)的三角地帶，后有一部分人又遷入廣西。[4]相當(dāng)一部分入主嶺南的客家人（特別是中原人）具有軍事與武藝技能，加上較高的文化素養(yǎng)使得原本貧瘠落后的嶺南當(dāng)?shù)厝藗冊谖账麄儍?yōu)良知識與技能后，文化素質(zhì)得到較大的進(jìn)步，同時兩地武學(xué)成功的融合促進(jìn)了嶺南武術(shù)的形成與發(fā)展。

3.2嶺南文化中的文化特征促成了嶺南傳統(tǒng)南拳運(yùn)動特點(diǎn)和風(fēng)格的進(jìn)一步成型與成熟。3.2.1、嶺南武術(shù)是嶺南人生活和實(shí)踐的一個有機(jī)組成部分。盡管文化的變化與發(fā)展有著自己獨(dú)特的法則，但它從來不是一個孤立的現(xiàn)象，總是與人們的實(shí)踐活動聯(lián)系在一起，嶺南文化離不開嶺南人的生活和實(shí)踐。嶺南武術(shù)早已融入到嶺南人日常的生活生產(chǎn)過程中，是人們生活和實(shí)踐的一個組成部分，已成為嶺南文化的一個重要內(nèi)容。

3.2.2、嶺南文化兼收包容和善于吸收外來文化的開放風(fēng)氣，優(yōu)化了傳統(tǒng)嶺南武術(shù)。歷史上的嶺南，因遠(yuǎn)離皇城而且一度被稱為荒蠻之地，故被作為流徙之地，但歷朝歷代發(fā)配嶺南的“頑民”，或被貶來粵的“罪官”等，都決非等閑之輩，他們中有的身懷高超的武技，有的具有開闊的視野，有的還是文武全才等，他們在嶺南安家、樂業(yè)，融合在嶺南這個大家庭中，活躍了人們的思維觀念，推動了南北武術(shù)文化的交融，對傳統(tǒng)嶺南武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和質(zhì)的飛躍。

3.2.3、嶺南人既保守又創(chuàng)新的性格，最大程度保留了傳統(tǒng)南拳的精髓，使傳統(tǒng)嶺南武術(shù)不失傳統(tǒng)，又富有現(xiàn)代發(fā)展和創(chuàng)新氣息?！案?、難、美、新”是當(dāng)今競技武術(shù)發(fā)展的主流和方向，許多傳統(tǒng)武術(shù)都近乎同化和改良走樣，但在嶺南南拳風(fēng)格的基礎(chǔ)上創(chuàng)編的“國際武術(shù)競賽套路（南拳）”[5]還是保留了原有的特色和技術(shù)風(fēng)格，形變而質(zhì)不變。

四、嶺南武術(shù)文化中運(yùn)用的思想基礎(chǔ)

4.1貴柔思想奠基了嶺南武術(shù)的認(rèn)識基礎(chǔ)[6]。

老子說：上善若水，水善利萬物而不爭，天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝。源于荊楚大地的中原文化被認(rèn)為是嶺南文化的母體，中原武術(shù)更多是嶺南武術(shù)的源頭和活水，其所受影響自然是不言而喻的。嶺南武術(shù)中許多拳派都運(yùn)用了這一辯證思想體系來解釋本門派拳技的技法原理，并將這一技法原理應(yīng)用在具體練拳的實(shí)踐過程中，拳著通過不斷的體驗(yàn)和嘗試，進(jìn)一步加深對本門派武技的認(rèn)識和理解。

嶺南武術(shù)本以剛猛的拳法特點(diǎn)和風(fēng)格著稱，這是主流也是傳統(tǒng)，但除此之外，嶺南武術(shù)也主張柔性內(nèi)勁的拳技。盡管是同為南拳五大家之首的洪拳，但湛江洪拳相比于廣州洪拳，其拳法中柔勁和象形元素明顯居多，甚至還滋生出了柔功門。

4.2小結(jié)

嶺南地域源遠(yuǎn)流長的民俗武風(fēng)，氣候條件催生的民風(fēng)特點(diǎn)，戰(zhàn)亂催生斗爭結(jié)義，孔子貴柔和《易經(jīng)》催生的尚武精神等，造就了民間教門組織活動中心，嶺南地域內(nèi)武術(shù)遺跡豐厚，結(jié)社繁多，反映出武藝活動在當(dāng)時已經(jīng)盛極一時，演練形式已不拘于單純?nèi)g(shù)動作，而且武術(shù)器械演練也已發(fā)展到較高水平，表明武術(shù)技擊社會效用已經(jīng)多樣化。武術(shù)形態(tài)結(jié)構(gòu)也已從單純?yōu)橹鞯难菥毿问睫D(zhuǎn)向多種拳術(shù)，器械演練方式并存，充分體現(xiàn)了嶺南地域尚武之風(fēng)已久。

五、嶺南武術(shù)的核心之地

嶺南珠三角腹地的佛山是中國南派武術(shù)重鎮(zhèn), 一提到嶺南南派武術(shù), 人們便會不自覺的想到一代洪拳大師黃飛鴻、林世榮, 詠春拳宗師梁贊、葉問, 佛山在中國武術(shù)史上是占有一席重要地位的, 清末民初佛山名震海內(nèi)外的名家高手輩出, 人們習(xí)武蔚然成風(fēng), 成為我國南派武術(shù)的中興之地。

而佛山成為嶺南南派武術(shù)的中興之地, 并非源自本地拳種的興盛, 目前佛山流行的洪拳、詠春拳、蔡李佛拳均非佛山本地拳種, 都是外地流入到佛山, 在佛山揚(yáng)名, 并從佛山傳入香港, 傳揚(yáng)于世界的。相比較其他流派興盛的地域武術(shù)多為一種或幾種拳種的發(fā)源地, 如中州的少林拳、陳氏太極拳、萇氏武技, 燕趙大地的劈掛、八極拳等。佛山的許多拳種、流派非發(fā)源于此, 卻在佛山得以盛行、光大, 有的拳種卻在其發(fā)源地默默無聞, 甚至漸漸消亡, 致使近些年許多門派的海內(nèi)外弟子只得到佛山來尋根問祖。佛山可謂一座鑄煉的武術(shù)熔爐, 吸收四方來此的礦鐵, 經(jīng)過在這里的烈火融煉, 變成了光輝奕奕的金子, 它薈萃四方來此的外地武術(shù)精華, 經(jīng)過萃煉得以升華, 并走出佛山, 傳播到香港、澳門、東南亞各國及世界。

六、總結(jié)

嶺南武術(shù)文化離不開嶺南地域文化背景，正因?yàn)榘萃妥兏锴笮碌任幕卣魇沟脕碓从诋惖氐奈湫g(shù)文化能夠在嶺南發(fā)揚(yáng)光大同時形成各自流派特色的嶺南風(fēng)格。

參考文獻(xiàn): [1]地域特征民族本質(zhì)世界背景_嶺南文化研究的三個維度_郭杰 [2]、[3]嶺南武術(shù)形成與發(fā)展芻論_李朝旭

[4]陸草．中國武術(shù)[M]．廣州：廣東旅游出版社，1996． [5]佛山傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究_馮娟 [6]嶺南武術(shù)的地域文化特征研究_何云娜