第一篇：淺析汪曾祺文學(xué)作品的語言風(fēng)格

淺析汪曾祺文學(xué)作品的語言風(fēng)格

論文關(guān)鍵詞：汪曾祺 作品 語言 風(fēng)格

論文摘要：汪曾祺是當(dāng)代文學(xué)史上一位風(fēng)格獨(dú)特、具有獨(dú)特地位的作家，也是一位深受讀者歡迎的具有廣泛影響的作家。汪曾祺的作品充分汲取了古典文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，突破詩(shī)歌、散文、小說的界限，形成了其具有獨(dú)特韻味的文學(xué)語言。本文以汪曾祺的小說散文為研究對(duì)象,擬探討汪曾祺小說語言風(fēng)格特色, 對(duì)于進(jìn)一步理解汪曾祺文學(xué)作品有一定的幫助，也期待人們對(duì)汪曾祺語言有更深入的鑒賞和研究。

在當(dāng)代文壇上,汪曾祺以自己珠玉般的篇什,顯示了他那簡(jiǎn)淡恬適的個(gè)性氣質(zhì)和古樸明凈的傳統(tǒng)風(fēng)格,表現(xiàn)了駕御語言的高超功力和卓然不凡的語言風(fēng)度。由于種種原因，汪曾祺并不算一位多產(chǎn)作家,然而,他那篇篇佳作贏得了人們的喝彩,尤其是他那幽蘭清菊般的語言更是令人口齒留韻,難以釋懷。汪曾祺同別人不一樣之處，在于他接受過西南聯(lián)大正規(guī)的高等教育，當(dāng)屬科班出身，且由于汪曾祺長(zhǎng)期在北京從事文學(xué)和京劇戲曲的編輯和編劇工作,大大影響了他的小說語言,使他操成更為純熟流利的京味兒普通話。而這京味兒又是最恰到好處的,它平添了文學(xué)的生活姿態(tài)和個(gè)性色彩,而絕無油嘴子之弊,令人感到樸素而不平板,流暢而不浮滑,自然本色,舒爽清新。

這種語言的功底和魅力顯然得益于日?？谡Z，方言，民間文學(xué)和古典文學(xué)的完美化合。汪曾祺將精練的古代語言詞匯自然地消融在文本中，又從日?？谡Z，方言，民間文學(xué)中吸取甘美的乳汁，兼收并蓄，克鋼化柔，掃除詩(shī)歌、散文、小說的界限，獨(dú)創(chuàng)了一種新文體。

一、口語化的語言

汪曾祺在《中國(guó)文學(xué)的語言問題》一文中曾經(jīng)寫道：語言是一種文化現(xiàn)象。語言的文化積淀越是深厚，語言的含蘊(yùn)就越豐富。這種文化的積淀自古就有之，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從唐詩(shī)宋詞到明清小說，經(jīng)過了幾千年的積淀和蘊(yùn)蓄，就形成了一種“書面文化”。這種文化可以增添文章的底蘊(yùn)與深?yuàn)W，讓文章顯得悠長(zhǎng)而具有深味。與這種“書面文化”相對(duì)的則是一種“口頭文化”，它是一種民間文化，可以是方言，也可以是我們平時(shí)所說的話。它集中就表現(xiàn)在通俗易懂，平易近人，與我們的現(xiàn)實(shí)生活很接近。他自己也說：我對(duì)民間文學(xué)是有感情的，民間文學(xué)豐富的想象和農(nóng)民式的幽默，民歌比喻的新鮮和韻律的技巧使我驚奇不置。而當(dāng)這種“口頭文化”與“書面文化”一結(jié)合，就變得雅俗共賞，俗中見雅，既符合知識(shí)分子的閱讀要求，也給平民帶來了閱讀的方便。下面就分析汪曾祺作品中口語的運(yùn)用已到爐火純青的地步。

“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了?！?/p>

紅油冒出來，本來只能觀其形，用上“吱——”仿佛能聞其聲，這一聲“吱——”讓食咸鴨蛋的過程變得有聲有色，有情有趣。

“鴨蛋有什么可挑的呢？有！”

干脆利落的一個(gè)“有”，石破驚天的一個(gè)“！”，“以稚童的語氣呼之欲出，真是世故到了天真的地步”（王安憶語）。

從上面的兩個(gè)例子便可體會(huì)到，正如王安憶說過的“汪曾祺的小說，可說是頂容易讀的了?？偸亲钇椒驳淖盅郏M成最平凡的句子，說一件最平凡的事情?！贝_實(shí)如此。王安憶又說：“汪曾祺講故事的語言也頗為老實(shí)，他幾乎從不概括，而盡是詳詳細(xì)細(xì)，認(rèn)認(rèn)真真地?cái)⑹鲞^程，而且是很日常的過程?！?/p>

汪曾祺小說散文的語言特色重要表現(xiàn)為獨(dú)特的口語化的語言。舉個(gè)例子，“我家后園有一棵紫薇。這棵紫薇有年頭了，主干有茶杯口粗，高過屋檐。一到放暑假，它開起花來，真是‘紫得’不得了，紫薇花是六瓣的，但是花瓣皺縮，2 瓣邊還有很多不規(guī)則的缺刻，所以根本分不清它是幾瓣，只是碎碎叨叨的一球，當(dāng)中還射出許多花須、花蕊。一個(gè)枝子上有很多朵花。一棵樹上有數(shù)不清的枝子。真是亂。亂紅成陣，亂成一團(tuán)。簡(jiǎn)直像一群幼兒園的孩子放開了又高又脆的小嗓子一起亂囔囔?！庇秩缢摹痘㈩^鯊、昂嗤魚、陣鰲、螺螄、蜆子》這篇專講吃的散文，其中有這樣一段：“蘇州人特重塘鱧魚。上海人也是，一提起塘鱧魚，眉飛色舞。塘鱧魚是什么魚？我向往之久矣。到蘇州，曾想嘗嘗塘鱧魚未能如愿，后來我知道：塘鱧魚就是虎頭鯊，瞎！”一聲“瞎”韻味無窮，意境高遠(yuǎn)。

自五四以來，嘗試把口語溶入寫作的人當(dāng)然絕不只是汪曾祺一個(gè)，但汪曾祺可說是最為成功。王安憶說“汪曾祺的小說寫得很天真，很古老很愚鈍地講一個(gè)閑來無事的故事，從頭說起地，‘從前有座山，山上有座廟’地開了頭。比如‘西南聯(lián)大有個(gè)文嫂’（《雞毛》）；比如‘北門有一條承志河’（《故里雜記》）；比如‘全縣第一個(gè)大畫家季陶民，第一個(gè)鑒賞家是葉三’（《鑒賞家》）然后順著開頭徐徐往下說，從不虛晃一槍，弄的撲朔迷離。他很負(fù)責(zé)地說完一件事，在由一件事引出另一件事來”（3）我認(rèn)為王安憶對(duì)汪曾祺的小說的敘述和語言的特征，描寫得相當(dāng)準(zhǔn)確。讀汪曾祺的小說確乎如此，什么都平平淡淡，但讀完之后，你卻不能平靜，內(nèi)心深處總會(huì)有一種隱隱地激動(dòng)。

李陀曾在《汪曾祺與現(xiàn)代漢語寫作》(《花城》，1998，5)一文中，對(duì)現(xiàn)代漢語形成的歷史作了一番回顧，他認(rèn)為“五四”白話文運(yùn)動(dòng)最大弊病就在于書面語言的貴族化傾向，產(chǎn)生的是一種“文縐縐的脫離日常生活口語甚遠(yuǎn)的書面語言?！薄叭羰前自捨膶懽鞑幌胂萑肽撤N‘貴族主義’，那就必須向活生生的‘群眾’使用的口語打開大門。”汪曾祺的白話文帶給人一種“解放感”，就來自以鮮活的口語來改造白話文之“文”，“一方面使書面語的現(xiàn)代漢語有了一個(gè)新面貌，另一方面使?jié)h語的種種特質(zhì)有機(jī)會(huì)盡量擺脫歐化語法的約束?！庇^汪曾祺的口語化，卻多了一些他自身獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)：他對(duì)古今中外文化語言資源兼容并蓄的態(tài)度，他的打破 3 了地域界限的口語化，他對(duì)民間口語資源的重視等。

同時(shí)，汪曾祺小說散文中大量采用了地道的方言，文章讀來瑯瑯上口，倍感親切。汪曾祺對(duì)吳語非常稔熟，頗知其傳神妙處。他在小說《星期天》、散文《安樂居》中，恰到好處地運(yùn)用了上海方言。如“操那起來”、“斜其盎賽”等，既有地方色彩，又寫活了人物，吳地讀者賞來自有動(dòng)人情趣。在上海，賣糖炒熱白果的小販在街頭吆喝道：“阿要吃糖炒熱白果，香是香來糯是糯！”那句中的“糯”字，使汪曾祺竟“嚼”出細(xì)膩柔軟而有彈性的韻味來，他在形容女作家鐵凝的小說《孕婦和?！返恼Z言風(fēng)格時(shí)，便油然想起吳語里的這個(gè)字：糯。他怕這位北方作家不能體會(huì)這種語感，就說：“什么時(shí)候我們到上海去，我買一把烤白果讓你嘗嘗?！痹偃纭稓q寒三友》中一段“早！早！吃過了？偏過了，偏過了！”極富情趣。運(yùn)用方言實(shí)際是用了老百姓自己的語言貼近生活，象這樣的語言在汪曾祺的小說、散文中是唾手可得的。

有人說他的語言看起來很普通，但是一連串起來就很有意味。這就是對(duì)俗中見雅的最好闡釋。

二、個(gè)性化的語言

除了口語的應(yīng)用外，汪曾祺的文章也很有性格。一是文章中破折號(hào)的運(yùn)用很多。這可能是任何作家都經(jīng)常使用的語言符號(hào)，但是汪曾祺的使用數(shù)量是值得關(guān)注的?！敖鹪懒叵壬币晃闹衅普厶?hào)的運(yùn)用有7處，“星斗其文，赤子其人”一文中有6處，“名優(yōu)逸事”一文中有8處，“鐵凝印象”一文中有11處??諸如此類的破折號(hào)的運(yùn)用還有很多，而在他的文章中，這些破折號(hào)大多是表示解釋說明，還有則是兩人對(duì)話之間的區(qū)分。

二是汪曾祺的文章中除了用破折號(hào)解釋說明，還大量的使用括號(hào)來解釋說明前邊的內(nèi)容，而且使用的非常頻繁?！吧驈奈霓D(zhuǎn)業(yè)之謎”中有12處，“我的家”一文中有14處，“我的家鄉(xiāng)”一文中有13處??他很善于用會(huì)追括號(hào)的方式進(jìn) 4 行追加式的解釋說明或增添內(nèi)容，這些括號(hào)中的內(nèi)容有的是單純的解釋說明，有的是幽默詼諧的語言——“我的家鄉(xiāng)”一文中寫到“終于，我記得是七月十三（可能記錯(cuò)），倒了口子。”

三是文章中多用“俏皮”的詞語，這與汪曾祺的幽默是分不開的。“星斗其文，赤子其人”一文中寫沈從文來到北平“經(jīng)常為弄不到一點(diǎn)東西‘消化消化’而發(fā)愁?！蔽闹袑憽吧蛳壬芎每停笥押芏?。老一輩的有林宰平、徐志摩。沈先生提及他們時(shí)充滿感情。沒有他們的提攜，沈先生也許就會(huì)當(dāng)了警察，或者在馬路旁邊‘癟了’。”這里的“癟了”一詞不僅讀起來惹人發(fā)笑，而且它確實(shí)準(zhǔn)確地說明了沈從文當(dāng)時(shí)的境況；“鐵凝印象”中汪曾祺接受了寫寫鐵凝的任務(wù)，但快到交卷時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己并不了解鐵凝時(shí)寫到“文章發(fā)排在即，只好匆匆忙忙把一枚沒有結(jié)熟的‘生疙瘩’送到讀者面前——張家口一大把不熟的瓜果叫做‘生疙瘩’。”這些語言不僅給他的文章增添了很多生機(jī)和趣味，而且這些“俏皮”的詞語就像人們聽自己的家鄉(xiāng)話一樣，很容易理解。

四是文章中多引經(jīng)據(jù)典，而且文末多有一句慨嘆之句。從汪曾祺引經(jīng)據(jù)典的數(shù)量可以看出，他的確是受到了很好的中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，是為知識(shí)淵博的學(xué)者，更是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍繉懙揭粋€(gè)地方，總是盡量用典故來進(jìn)行闡釋。而且，他喜歡在文章的結(jié)尾感慨一下，這些慨嘆之句或是引文，或是發(fā)自內(nèi)心的自我表達(dá)。如：“譚富英佚事”的結(jié)尾則是：

贊曰： 生老病死，全無所謂。

抱恨終生，無端“勸退”。

三、韻律化的語言

汪曾祺的小說就像一段優(yōu)美而簡(jiǎn)短的樂章。時(shí)而急促，時(shí)而舒緩。這一點(diǎn)不僅表現(xiàn)在小說的體裁上（短小而精悍），更多的則表現(xiàn)在小說的句式上。小說大多采用短句，偶爾夾雜一些長(zhǎng)句，長(zhǎng)句的娓娓道來和短句的戛然而止結(jié)合，一收 5 一放，使語言富有極佳的節(jié)奏感和層次感。例如在《受戒》的開頭部分這樣描寫道：

明海出家已經(jīng)四年了。

他是十三歲來的。

這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊。趙，是因?yàn)榍f上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得 很分散，這里兩三家，那里兩三家。一出門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看到，走起來得走一會(huì)，因?yàn)闆]有大 路，都是彎彎曲曲的田埂。庵，是因?yàn)橛幸粋€(gè)庵。庵叫苦提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺 庵。連庵里的和尚也這樣叫?！皩殑x何處？”——“荸薺庵?！扁直緛硎亲∧峁玫??！昂蜕?廟”、“尼姑庵”嘛?？墒禽┧j庵住的是和尚。也許因?yàn)檩┧j庵不大，大者為廟，小者為庵。

且不說剛開始以兩個(gè)短句為段，第三段在描述庵趙莊的時(shí)候，語言就極富藝術(shù)性?？雌饋硐翊蟀自挘瑢?shí)則是暗藏的長(zhǎng)短句。開頭提到庵趙莊，然后分別解釋這三個(gè)字，以介紹名字的來歷。一短一長(zhǎng)，起承轉(zhuǎn)合之間安排的非常和諧，錯(cuò)落有致。讀起來跌宕起伏，猶如詩(shī)詞一般。汪曾祺對(duì)語言的駕馭能力，可見一斑。同時(shí)，在《受戒》里，作者為達(dá)到節(jié)奏和諧躍動(dòng)的效果，精心設(shè)置了不少精當(dāng)?shù)募?xì)節(jié)。如明子被舅舅領(lǐng)著過河，乘坐英子父女的船時(shí)，下面有一個(gè)精彩的細(xì)節(jié)。它通過對(duì)話來呈現(xiàn)：“‘是你要到荸薺庵當(dāng)和尚的嗎？’明子點(diǎn)點(diǎn)頭?！?dāng)和尚要燒戒疤嘔！你不怕？’明子不知道怎么回答，就含含糊糊地?fù)u了搖頭?！憬惺裁矗俊骱?。’‘在家的時(shí)候？’‘叫明子?！髯?！我叫小英子！我們是鄰居。我家挨著荸薺庵?！o你！’小英子把吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。大伯一槳一槳地劃著，只聽見船槳撥水的聲音：‘嘩——許！嘩——許！’”讀者可以想象船在河面上行走的畫面。畫中人是怎么樣的呢？作者借助對(duì)比描寫以產(chǎn)生節(jié)奏。首先是小英子主動(dòng)問話，引出了一段對(duì)答。多么親切生動(dòng)的一幅畫面?。‘嬛械挠⒆邮悄菢拥幕顫娍蓯?，表現(xiàn)出水鄉(xiāng)女孩的 6 大方好客。而明子顯得拘謹(jǐn)，回答的語氣也是極短促的。英子的話語相對(duì)較長(zhǎng)。在二人語言的參差頓挫中凸顯出節(jié)奏。英子的情緒歡快，明子的情緒顯得要低沉些。在情緒映襯中表現(xiàn)出節(jié)奏。這樣有節(jié)奏的畫面多么富有視覺沖擊力?。〔粌H如此，還給讀者帶來聽覺享受，尤其是船槳撥水的聲音，給這幅畫面增添了生活氣息和盎然的生機(jī)。令讀者感到船兒輕輕蕩漾，快慢自然；人語錯(cuò)落有致，對(duì)答有序。仿佛一首歌，旋律跳躍自如，顯出和諧的韻致。正如徐卓人所言：“水是曲線的，流動(dòng)的，自由的，散漫的，自然的，生動(dòng)的，這確實(shí)造就了汪氏文章的流動(dòng)的韻律和自然的品格?！?/p>

四、詩(shī)意化的語言

正如汪曾祺自己說的，我寫的是美，是健康的人性。美，是什么時(shí)候都需要的。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。詩(shī)意性與畫面感使汪曾祺的小說具有靈動(dòng)性的美感。汪曾祺的小說語言亦是別具一格的，簡(jiǎn)潔明快，紆徐平淡，流暢自然，生動(dòng)傳神，是一種“詩(shī)化的小說語言”。汪曾祺一直致力于小說的文體創(chuàng)新，他在創(chuàng)作時(shí)加入詩(shī)的成分，使小說詩(shī)化。作者善用口語敘述．但連續(xù)起來閱讀卻韻味十足。他擅長(zhǎng)于用短句，往往兩三字一句，既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。其人物對(duì)話的描寫也往往采用短句，極富有詩(shī)的含蘊(yùn)。

如在《復(fù)仇》中作者開篇就引用莊子的一句話：復(fù)仇者不折鏌干，雖有忮心，不怨飄瓦。莊子之意，是以物本身的無害，來推及人的“無心”，從而將仇恨虛無化而消解。其實(shí)說的就是我們不應(yīng)該為仇恨或外界所累，應(yīng)該在追求本身的自我。引用莊子的話，不僅概括了文章的主旨，而且增添了文章的古韻味。

又如《復(fù)仇》中的一段：

人看遠(yuǎn)處如煙。

自在煙里，看帳蓬遠(yuǎn)去。

來了一船瓜，一船顏色和欲望。

一船是石頭，比賽著棱角。

也許——

一船鳥，一船百合花。

深巷賣杏花。駱駝。

駱駝的鈴聲在柳煙中搖蕩。鴨子叫。一只通紅的蜻蜓。

慘綠色的雨前的燐火。

整個(gè)的視界融入意象的呈現(xiàn)。意象和意象之間相對(duì)獨(dú)立，分行相隔，又并不機(jī)械，以聯(lián)想、想象相連，或色彩，或聲響，或一剎那間的意念，靜動(dòng)相諧，共同統(tǒng)一在整個(gè)悵然若失的情緒之中。神似意象派詩(shī)作，但又無其迷幻繁雜、頹廢傷感。其語言在具體的運(yùn)作中，可說是一種簡(jiǎn)省的寫意筆法，語言所出，志在傳達(dá)人物的精神品格。如《故人往事·收字紙的老人》寫道：“老白粗茶淡飯，怡然自得，化紙之后，關(guān)門獨(dú)立，門外長(zhǎng)流水，日長(zhǎng)如小年?！闭Z言雖然極其平淡簡(jiǎn)短，卻十分傳神，飄落著依依的情致與靈氣，一種深長(zhǎng)的韻味超然而出。

再如《受戒》最后的景物描寫“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍、紫浮萍、長(zhǎng)腳蚊子、水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲嚕嚕飛遠(yuǎn)了??”。無論其筆觸的輕靈，還是其意象的明凈都來自于一顆自然純真的童心，來自于好奇詩(shī)意的眼睛。這樣，仁愛者并沒有超逸出世，而是他坦白的“我不是不食人間煙火，不動(dòng)感情的人?！盵3]從而其小說便是仁厚長(zhǎng)者與未泯童心的統(tǒng)一體，一切是如此的明凈與和諧。

仁愛和童心的內(nèi)在質(zhì)素決定了汪曾祺的小說不會(huì)是廣袤復(fù)雜，心靈狂奔；也不會(huì)是感傷悲戚，曲折離奇；而是“反復(fù)沉淀，除盡火氣”，“特別是除凈感傷主義”，是恬靜淡泊、情韻深長(zhǎng)的詩(shī)意品味。

總而言之，藹然仁者的胸懷與赤子之心的融合，靈秀筆觸與詩(shī)意語言的統(tǒng)一，8 構(gòu)成了汪曾祺獨(dú)特的審美世界，也成就了他在中國(guó)當(dāng)代小說中的卓然神韻。

五、結(jié)束語

汪曾祺從生活中、文學(xué)實(shí)踐中感受漢語言的魅力，從而從他筆端流出來的都是活潑潑的、清新可詠的、帶有濃厚傳統(tǒng)美感的動(dòng)人篇章，令后生晚輩讀之余味無窮，驚嘆不已?？傊麑?duì)中國(guó)文壇的影響，特別是對(duì)年輕一代作家的影響是巨大的。汪曾祺以其優(yōu)美的文字和敘述喚起了年輕一代對(duì)母語的感情，喚起了他們對(duì)母語的重新的熱愛，喚起了他們對(duì)民族文化的熱愛，讓年輕人重新樹立了對(duì)漢語的信心。

附 參考文獻(xiàn)：

[1] 《談風(fēng)格》見《汪曾祺文集.文論卷》53頁(yè) [2]《談?wù)勶L(fēng)俗畫》見《汪曾祺文集.文論卷》61頁(yè) [3]《小說筆談》見《汪曾祺文集.文論卷》32頁(yè)

[4]《橋邊小說三篇.后記》見《汪曾祺文集.文論卷》68頁(yè) 江蘇文藝出版社 1993年9月第一版

[5]《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》 溫儒敏 趙祖謨 主編 266頁(yè) 北京大學(xué) [6]《審美現(xiàn)代性的追求》 王義軍 著見202頁(yè) 上海文藝出版社 2003年8月第一版

［7］汪曾祺 ．作為抒情詩(shī) 的散文化小說 ［Ｊ］．上海文學(xué)，1988 ［8］汪曾祺．汪曾祺文集?小說卷（上冊(cè)）［ M ］．南京：江蘇文藝出版社，１９９５．

［9］夏元明．汪曾祺近作透視［Ｊ］．黃岡師專學(xué)報(bào)，1997，（3）． ［10］摩羅．悲劇意識(shí)的壓抑與覺醒叨．，Ｊ、說評(píng)論，1997，（5）． ［11］汪曾祺．菰蒲深處［ M ］．杭州：浙江文藝出版社，1996．

第二篇：汪曾祺語言

我不去想，是否能夠成功。既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。

2、只知道，確定了就義無反顧。要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。

3、獲得是一種滿足，給予是一種快樂。

4、沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。

5、人生沒有對(duì)錯(cuò)，成功永遠(yuǎn)屬于奮斗者。

6、除在某一方面確有特別杰出、超常的天賦者外，少年時(shí)期偏科是不大適宜的，未來的創(chuàng)造和發(fā)展需要思想開闊，過早偏科則會(huì)限制自己的思路，這也就限制了自己的發(fā)展。

7、不論你是站著還是跪著，命運(yùn)都會(huì)不加改變地到來。以為跪著就矮了一截，命運(yùn)的風(fēng)暴就會(huì)刮不到，這只能是一種天真。

8、貝多芬說，他要扼住命運(yùn)的咽喉，如果我們沒有貝多芬扼住命運(yùn)咽喉的那份勇氣，能給命運(yùn)使個(gè)絆兒也是好的。

9、原來，人們?cè){咒命運(yùn)，只是在自己沒有受到命運(yùn)寵幸的時(shí)候，如此說來，命運(yùn)并非像許多人感覺的那么不公平。人們所以常常感覺命運(yùn)不公，有時(shí)是因?yàn)槲覀兲荒蠲\(yùn)的好，而太記命運(yùn)的不好。

10、生活之中，適當(dāng)?shù)馗淖冏约旱膫€(gè)性不是為了趕“時(shí)髦”，而是為了自我的完善，恰恰在這一點(diǎn)上，有一些人常常本末倒置。

11、一個(gè)人沒有個(gè)性，便失去了自己。生活中一味的模仿之所以不可為，原因之一就在于它抹殺了個(gè)性。

12、一般來說，一個(gè)人的個(gè)性可能不合于“潮流”，卻合于生活。為了追趕“潮流”而改變自己的個(gè)性，那不過是做了一篇虛情假意的“文章”。

13、同為名山：華山險(xiǎn)；泰山雄；黃山奇；峨嵋秀?！半U(xiǎn)”、雄”?！捌妗?、“秀”，就是不同的個(gè)性。山如此，人亦然。

14、少年不要怕失敗，沒有多少人會(huì)譏笑一個(gè)少年的幼稚和失敗。當(dāng)你長(zhǎng)大了，失敗的滋味會(huì)比少年時(shí)代難受得多。

15、沒有個(gè)性，不是一個(gè)好的藝術(shù)家；僅有個(gè)性，也不是一個(gè)好的藝術(shù)家。

16、少年，既是長(zhǎng)知識(shí)也是長(zhǎng)身體的時(shí)期，學(xué)習(xí)和娛樂不可偏廢。在我看來，首先是身體好，其次才是學(xué)習(xí)好。俗話說身體是本錢，一個(gè)人連本錢都沒有了，還能干成什么事呢？

17、錢鐘書先生一生淡泊名利是一種美德，而雨果先生生平的一大愿望是要把巴黎改為自己的名字也并非缺德。

18、少年時(shí)期雖應(yīng)以學(xué)習(xí)為主，卻也應(yīng)逐漸養(yǎng)成分析和判斷的習(xí)慣。有許多時(shí)候能夠提出新的問題比解決問題還重要。

19、保持自身的個(gè)性和尊重別人的個(gè)性同樣重要。

20、畫家的個(gè)性揮灑在作品的線條里；詩(shī)人的個(gè)性傾注在作品的感情里；音樂家的個(gè)性融匯在作品的旋律里。不過，有為大多數(shù)人欣賞的個(gè)性，卻沒有為所有人欣賞的個(gè)性。

21、少年時(shí)代學(xué)東西，容易著急，容易改變興趣，若能在長(zhǎng)輩的指導(dǎo)并在一些伙伴之間展開競(jìng)賽，將有助于改變這種情況。

22、少年時(shí)代，人的記憶力特別好，能夠在這個(gè)時(shí)期多背誦一些文學(xué)中的精華，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)有益，對(duì)未來也是很有益處的。

23、成大事業(yè)者有大胸懷。這樣的人不會(huì)成日計(jì)較于雞毛蒜皮，整天著眼于蠅頭小利，枉費(fèi)了許多時(shí)間和精力。

24、一個(gè)人有了寬廣的胸懷，他在生活中便多了理解，多了寬容，多了溫和，多了寵辱不驚的氣度。那些經(jīng)常表現(xiàn)出咄咄逼人，尖酸刻薄的人，面對(duì)別人的成就不是贊賞而是低毀。

25、習(xí)慣的力量是非常強(qiáng)大的，所以凡事一旦養(yǎng)成了習(xí)慣是很難改的。少年時(shí)期，在很多事上正是養(yǎng)成習(xí)慣的時(shí)期。與其后來吃力地改變一種壞的習(xí)慣，不如在少年時(shí)代就養(yǎng)成一種好的習(xí)慣。

26、少年成才，固然是件可喜可賀之事，卻并不特別值得驕傲。當(dāng)時(shí)南朝齊梁之際的才子江淹，六歲便能寫詩(shī)，成名也很早。遺憾的是晚年沒有取得什么成就?！读簳蛡鳌分姓f他：“晚年才思微退，時(shí)人皆謂之才盡。”江郎才盡的故事是發(fā)人深省的。

27、狹隘的人總是想扼殺別人的個(gè)性；軟弱的人隨意改變自己的個(gè)性；堅(jiān)強(qiáng)的人自然坦露真實(shí)的個(gè)性。

28、不能保持自身的個(gè)性是一種“懦弱”，不能尊重別人的個(gè)性是一種“霸道”。

29、我喜歡出發(fā)，只為到達(dá)的地方都屬于昨天，哪怕那山再清，那水再秀，那風(fēng)再溫柔，太深的留戀便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來。

30、心胸寬廣者如海，心胸平常者似河，心胸狹小者像溝渠。

31、人生，機(jī)會(huì)總是有的，不過稍縱即逝，就看你能否把握住。

32、命運(yùn)的折磨和命運(yùn)的恩賜，有時(shí)是難說清的，亞柯卡的自傳《反敗為勝》很多地方都說明了這點(diǎn)……

33、有胸懷者能薦賢，如春秋時(shí)齊國(guó)鮑叔牙力薦管仲，自己甘居其下；如塞內(nèi)加爾第一任總統(tǒng)桑戈?duì)栕屛挥诘蠟醴?，自己樂于隱退。這樣的胸懷，對(duì)國(guó)家的繁榮發(fā)展和長(zhǎng)治久安都是十分有益的。

34、“潮流’’總是不斷地改變，你的“文章”難道也要不斷地重寫？

35、當(dāng)我們備受命運(yùn)折磨的時(shí)候，我們會(huì)嗟嘆命運(yùn)的不公平。當(dāng)有一天命運(yùn)對(duì)我們倍加青睞的時(shí)候，我們卻會(huì)安然享受，不再去想命運(yùn)是否公平。

36、心胸狹小的人多煩惱，別人不能公正地對(duì)待他，會(huì)使其煩惱；自己的機(jī)遇不如人，也會(huì)使其煩惱。在生活中遇到些許不順的事情，便會(huì)叫苦連天，仿若安徒生童話中那個(gè)豌豆上的公主。

37、我真羨慕少年，學(xué)什么都來得及，不像我們，總是感覺在被時(shí)間的鞭子抽打著走。

第三篇：汪曾祺小說的風(fēng)格特色

談?wù)勍粼餍≌f的風(fēng)格與特色

——以《受戒》為例

暑假在家讀了《汪曾祺文集》，感受頗深，尤喜歡他的小說，在此談?wù)勎覍?duì)其小說的看法。

汪曾祺的小說充溢著“中國(guó)味兒”。他說：“我是一個(gè)中國(guó)人”，“中國(guó)人必然會(huì)接受中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化影響”。儒、道、佛三家，“比較起來，我還是接受儒家的思想多一些”；不過，“我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的”。正因?yàn)樗麑?duì)傳統(tǒng)文化的摯愛，因而在創(chuàng)作上追求回到現(xiàn)實(shí)主義，回到民族傳統(tǒng)中去；在語言上則強(qiáng)調(diào)著力運(yùn)用中國(guó)味兒的語言。這是他藝術(shù)追求的方向，也是他小說的靈魂。汪曾祺小說中流溢出的美質(zhì)，首先在于對(duì)我們民族心靈和性靈的發(fā)現(xiàn)，以近乎虔敬的態(tài)度來抒寫民族的傳統(tǒng)美德。他說：“我寫的是美，是健康的人性”。而美與健康的人性，不論在多么古老的民族傳統(tǒng)中，永遠(yuǎn)是清新得如同荷風(fēng)露珠一般。為此他寫出了膾炙人口的《受戒》和《大淖記事》。

在風(fēng)格特色上，汪曾祺的小說比較接近散文，是散文化了的小說。汪曾祺的創(chuàng)作開了新時(shí)期小說散文化的先河。他歷來主張短篇小說應(yīng)有散文的成份，并曾想打破小說、散文和詩(shī)歌的界限。他有深厚的中國(guó)古代文學(xué)和民間文學(xué)的修養(yǎng)，尤重《世說新語》、宋人筆記、桐城散文，又師承現(xiàn)代文學(xué)大師沈從文，這就使他的小說確實(shí)難同散文相區(qū)別。在新時(shí)期的小說中，他的作品可說是獨(dú)具一格的。

汪曾祺小說的散文化特點(diǎn)首先在于重氣氛。他認(rèn)為在短篇小說中

只要寫出了氣氛，即使不寫故事，沒有情節(jié)，不直接寫人物性格、心理，也可以在字里行間浸透人物，因?yàn)闅夥占慈宋?。所謂氣氛，既包括作者的情感、情緒的自然流露，也包括自然風(fēng)光、民情風(fēng)俗的生動(dòng)描繪。但汪曾祺尤其看重風(fēng)俗描繪，他“以為風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的抒情詩(shī)?！憋L(fēng)俗自然地流露出一個(gè)民族的天性，作者總是從這里去尋找人物性格的源頭活水。凡與人物有關(guān)的風(fēng)俗，作者從來不吝筆墨，大筆揮灑；與人無關(guān)的風(fēng)俗，盡管很美，也毅然割舍，惜墨如金。他自己說；“我不善于講故事，也不喜歡太象小說的小說，即故事性很強(qiáng)的小說。故事性太強(qiáng)了，我覺得就不太真實(shí)了?！币虼耍f他的小說更多地接近于生活的原貌，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

首先，在塑造人物方面，其作品人物著色淺淡，絕少鉛華，不作故意的褒貶和抑揚(yáng)，好人并不強(qiáng)其所好，壞人也不故添其壞，能人并不樣樣俱能，庸人也不一無所長(zhǎng)。全都實(shí)實(shí)在在，不摻半點(diǎn)虛假。《受戒》中的仁山和尚是荸薺庵的“當(dāng)家的”，他能把帳一點(diǎn)一滴地算清楚，可當(dāng)好和尚的三個(gè)條件，他一條也不具備。相貌：黃，胖；“聲音也不象鐘磬，倒象母豬”；聰明嗎？難說，打牌老輸。再如那個(gè)正經(jīng)人“偷雞的”，他平庸乏味的謀生本領(lǐng)——利用銅蜻蜓偷人家的雞，可謂身無一技之長(zhǎng)，但他的身上卻給人以某種生活的啟示，透視著某種生活的哲理。作者寫人物就是這樣，一就是一，二就是二，他追求生活的真實(shí)，絕不把人寫成神，抑揚(yáng)褒貶幾乎毫無泄露和表現(xiàn)。

其次，在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上，汪曾祺的小說轉(zhuǎn)折自然，不求嚴(yán)謹(jǐn)，接近散文，貼于生活狀態(tài)。《受戒》寫明海由舅舅帶著出家，渡船時(shí)很

自然地遇上小英子，明海和小英子搭了幾句話，作者并不作詳寫，而是先簡(jiǎn)單交代一下，接著明海來到荸薺庵，于是很自然轉(zhuǎn)入寫庵里的人和事，寫完之后，由一句“明子老往小英子家里跑”，又轉(zhuǎn)入寫小英子家的人和事，后來，由小英子送明子去受戒引出善因寺的情況，而小英子送明子的一送一接，又促使了兩人感情的明朗化，正是這樣人事迭起，環(huán)環(huán)相扣。人物出場(chǎng)，不作烘托鋪墊；人物的轉(zhuǎn)換，也不作交代暗示。然而轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，情節(jié)總是圍繞明子和小英子兩人的感情的深入發(fā)展這一主軸展開的?？芍^是閑筆不閑，散文不散，形散而神不散。小說的結(jié)尾又是開放性的，點(diǎn)到為止，意思到了即見好就收，又可說是文已盡而氣不止。

再次，在語言運(yùn)用方面，汪曾祺的小說獨(dú)具特色的。這里，人物語言的個(gè)性化自不必說，突出而重要的是他的敘述語言。它接近口語，少有冗長(zhǎng)而累贅的文學(xué)描寫；每出一語，平淡無奇，短短數(shù)字，簡(jiǎn)單明確，但連綴成篇，卻又韻味十足。但是，作者并不僅僅停留在生活化的口頭語言，他一方面追求生活口語的色、音、味、活、鮮，令人感到清新自然，另一方面講究文學(xué)語言的絕、妙、精、潔、雅，令人讀來韻味悠長(zhǎng)。語言要和人物貼近，這是作家用語言造氣氛的妙訣。敘述、描寫、對(duì)話，都從人物出發(fā)，盡可能用人物的語言來表達(dá)。于是寫販夫走卒之事，便多用俚俗之語；寫文人學(xué)士之事，則雜以少許文言。同是愛情，《受戒》的語言充滿小兒小女的天真童趣，《大淖記事》卻流溢著少男少女的青春詩(shī)意。

汪曾祺的小說的風(fēng)格特色還有其他方面，比如他寫人物的心理活

動(dòng)并不直接去寫他們?cè)趺此?，怎么想，而是通過人物的外部形態(tài)來表現(xiàn)；他作品的素材選取基本是自己的所見所聞所感，而不是為了按照某種思想要求和主題需要而去任意編造人物事件等等，這里就不再多說了。這些都是我自己的看法，若有不妥之處，還望見諒。

第四篇：語言風(fēng)格總結(jié)

文章的語言風(fēng)格

1、從用詞遣詞方面去賞析

疊字疊詞：不僅傳神的描寫了事物的特點(diǎn)，而且讀起來音韻和諧，節(jié)奏鮮明，韻律協(xié)調(diào)，富有音樂美。

2、人稱變化美

采用第一人稱，增強(qiáng)了文章的親切感。語言鏗鏘有力，富有感染力。語言灑脫，透過語言可見作者灑脫奔放的性格。

3、句式多樣美

整句：結(jié)構(gòu)勻稱、音韻和諧、氣勢(shì)貫通；

散句：錯(cuò)落有致，自由活潑，富于變化

長(zhǎng)短相間，整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，具有典雅之美。

對(duì)偶句：句式整齊，富有節(jié)奏感、音樂美

排比句：顯得整齊、工穩(wěn)、典雅

感嘆句：情感強(qiáng)烈

疑問句：發(fā)人深思

回環(huán)復(fù)沓句：瑯瑯上口，音樂美，感染力。復(fù)沓對(duì)充實(shí)內(nèi)容，突出主題，渲染氣氛，加強(qiáng)情感都起了很好的作用。

4、從修辭角度（略）

5、從語言風(fēng)格

豪放、激越-----陰柔、婉約

清新、明快-----沉郁、含蓄

質(zhì)樸、通俗-----華麗、典雅

瀟灑、曠達(dá)-----嚴(yán)謹(jǐn)、工整

舒緩、和平-----急驟、猛烈

活潑、幽默------細(xì)膩、雋永

語言風(fēng)格舉隅：

自然淡雅，如朱自清，用工筆寫意蘊(yùn)。

平和沖淡，如周作人，用淡筆寫濃情。

蒼勁雄健，如魯迅，剛健之中見哲思。

絢麗濃艷，如徐志摩，用詩(shī)意寫濃情。

清婉雋永，如冰心，用婉筆抒寫柔情。

形象含蓄，如茅盾，用形象表達(dá)主旨。

概括本文的語言風(fēng)格，聯(lián)系文章主要內(nèi)容進(jìn)行賞析

我家的大門口平放著一扇廢棄的石墨，夏日黃昏，曾祖母常常坐在上面。（牛漢的《燈籠紅》）

參考答案：本文語言本色，平實(shí)。文章主要續(xù)寫了我的童年回憶，塑造了曾祖母這位慈祥溫厚的鄉(xiāng)村老年婦女的形象，語言與任務(wù)形象特征相吻合。

6、從語體的角度鑒賞

如：書面語與口語，普通用語與專業(yè)術(shù)語等

7、從語氣稱謂

如：語氣委婉謙卑。

8、從情感的角度鑒賞

如《陳情表》融情于事，寓理于情。強(qiáng)烈的感情色彩是本文的一大特色。

一、知識(shí)梳理： 文體與語言的關(guān)系：

記敘文，散文主要有平實(shí)、華麗、清新、自然、明快、典雅等風(fēng)格；

議論文（雜文、隨筆），主要有幽默詼諧、辛辣、冷峻等風(fēng)格。

小說，語言是散句形式，其語言可以口語化，個(gè)性化，詩(shī)意化。

不同的文章，語言上各具特色，有的語言明白曉暢，簡(jiǎn)潔清麗，充滿了詩(shī)情畫意，展現(xiàn)出優(yōu)美的畫面，有的語言通俗易懂，形象生動(dòng)，字里行間洋溢著作者對(duì)崇高人生境界的熱烈追求。有的語言凝練含蓄，形象生動(dòng)，情理和諧，意境深廣。

語言風(fēng)格，是作家通過作品表現(xiàn)出來的創(chuàng)作語言特有的格調(diào)。

比如古代的：李白－雄奇飄逸，杜甫－沉郁頓錯(cuò)，白居易－清淺通俗，李賀－幽峭冷艷，李商隱－秾麗朦朧。

現(xiàn)代作家的：魯迅—冷峻，孫犁—樸實(shí)，趙樹理—通俗，朱自清—高雅

豪放—蘇軾、辛棄疾

婉約—柳永、姜夔、李清照

雋永—李煜、劉禹錫（意味深長(zhǎng),引人入勝）

樸素自然—陶淵明、謝脁、謝靈運(yùn)

屈原—雄渾悲壯

王安石—雄健高峻

李商隱—委婉含蓄

李清照—婉約纏綿

陸游——慷慨悲涼

杜甫——沉郁頓挫、激憤悲慨

白居易——明快簡(jiǎn)潔、明白曉暢

李白——清新飄逸、豪邁灑脫

王維——閑適恬淡、清幽空寂

辛棄疾——豪放悲慨

杜牧——俊爽明快

蘇軾——豪邁曠達(dá)、雄健奔放

詩(shī)歌語言風(fēng)格常用界定詞語：

清新

平淡

絢麗

明快

含蓄

自然

常用語言風(fēng)格術(shù)語：

清新淡雅，平淡自然，明快淺顯含蓄委婉，簡(jiǎn)潔洗練，沉郁頓挫，渾厚雄壯，明白如話，樸實(shí)無華，華美絢麗，文白夾雜，多用口語，語言風(fēng)格：清新自然、樸實(shí)無華、華美絢麗、明白如話、多用口語、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡(jiǎn)練生動(dòng)、清新飄逸、沉郁頓挫等

例文：春怨

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。

清新自然，口語化?！堕L(zhǎng)干曲》

唐人崔顥

君家何處??？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)

樸素自然，明快清新，有如民歌。

閱讀賈島的《尋隱者不遇》“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！被卮饐栴}。問：這首詩(shī)的語言有何特點(diǎn)？

敘：本詩(shī)語言清新自然、樸實(shí)無華。

析：這首小詩(shī)，無華麗的詞藻，以平常用語入詩(shī)，不著一色，寓問于答，簡(jiǎn)煉而自然，寓深沉于平淡之中。

評(píng)：全詩(shī)景中寓情，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)隱者欽慕而不遇的惆悵之情。

二、閱讀李白的《橫江詞（其一）》人道橫江好，儂道橫江惡。猛風(fēng)吹倒天門山，白浪高于瓦官閣。回答問題：本詩(shī)在語言運(yùn)用方面有何特色？

敘：這首詩(shī)多用口語，自然流暢，樸實(shí)無華。

析：一二名句“人道”、“儂道”，純用口語，生活氣息濃烈。三四句用語夸張，想象奇特，煥發(fā)著積極浪漫主義的光彩，語言明朗率真。

評(píng)：詩(shī)人以浪漫主義的彩筆，馳騁豐富奇?zhèn)サ南胂螅瑒?chuàng)造出雄偉壯闊的境界，讀來使人精神振奮，胸襟開闊。

（一）清新：其特點(diǎn)是用語新穎，不落俗套。

《絕句》杜甫

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

四句寫了四種景色，有動(dòng)景，有靜景，有近景，有遠(yuǎn)景，有實(shí)景，有虛景，色彩絢麗，語言清新生動(dòng)。

一般用在寫景詩(shī)中，詩(shī)風(fēng)比較亮麗，語言比較通俗，比喻新穎獨(dú)到，包含著作者的喜悅之情。

大部分山水田園詩(shī)人：王維、孟浩然的詩(shī)相對(duì)比較清新。而陶潛的詩(shī)特點(diǎn)不乏清新，但主體風(fēng)格是平淡。

清新淡雅－－像一朵別具風(fēng)采的小花

（二）平淡：又稱質(zhì)樸，其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻，又平易近人。平淡不等于簡(jiǎn)陋和寒傖，它是用語上的返璞歸真，體現(xiàn)了詩(shī)人的真功夫，如陶淵明的詩(shī)。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。－－陶淵明《歸園田居》

平淡質(zhì)樸－－像一條靜靜流淌的小溪

（三）絢麗

其特點(diǎn)是有富麗的詞藻、絢爛的色彩，奇幻的情思。如李商隱的詩(shī)。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。－－李商隱《錦瑟》

華美絢麗－－像一朵富麗堂皇的牡丹

明凈絢麗－－像一株靜靜開放的月季

（四）明快

其特點(diǎn)是直接的，明朗的，爽快的，潑辣的，往往是斬釘截鐵，一語破的。

江樓月 白居易

嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離。

一宵光景潛相憶，兩地陰晴遠(yuǎn)不知。

誰料江邊懷我夜，正當(dāng)池畔望君時(shí)。

今朝共語方同悔，不解多情先寄詩(shī)。

明白曉暢－－像一杯透明潔凈的礦泉水

白云泉 白居易

天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間！

這首七絕猶如一幅線條明快簡(jiǎn)潔的淡墨山水圖。詩(shī)人采取象征手法，寫景寓志，以云水的逍遙自由比喻恬淡的胸懷與閑適的心情；用泉水激起的自然波浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺旨遠(yuǎn)，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。

明快簡(jiǎn)潔－－像一幅線條簡(jiǎn)潔的淡墨山水

（五）含蓄，其特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折的傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。如夢(mèng)令（李清照）

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

“綠”、“紅”分別借代綠葉和紅花；“肥”和“瘦”分別形容葉的茂盛和花的凋零。詞人惜花，為花悲喜，為花醒醉，為花憎風(fēng)恨雨，實(shí)際是含蓄地表達(dá)了青春韶光短暫、好花不常的惋惜之情。

夜雨寄北 李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

委婉含蓄－－像一位懷春的名門淑女

（六）自然，即不加雕飾的率真樸素的語言，多用口語，較少煉字，讀來平白如話，自然生動(dòng)，韻味無窮。

如李白詩(shī)歌的語言，“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之?！?《把酒問月》)“小時(shí)不識(shí)月。呼作白玉盤。”(《古朗月行》)都是膾炙人口的名句。

樸素自然－－像一池雨后出水的芙蓉

能用來答語言風(fēng)格的詞一般有：

清新自然、樸實(shí)無華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語、簡(jiǎn)練生動(dòng)、婉約纏綿、委婉含蓄、雄渾豪放、慷慨悲涼

現(xiàn)代文舉例：

我的母親 胡適

我小時(shí)候身體弱，不能跟著野蠻的孩子們一塊兒玩。我母親也不準(zhǔn)我和他們亂跑亂跳。小時(shí)不曾養(yǎng)成活潑游戲的習(xí)慣，無論在什么地方，我總是文縐縐的。所以家鄉(xiāng)老輩都說我“像個(gè)先生樣子”，遂叫我做“穈先生”。這個(gè)綽號(hào)叫出去之后，人都知道三先生的小兒子叫做穈先生了。既有“先生”之名，我不能不裝出點(diǎn)“先生”樣子，更不能跟著頑童們“野”了。有一天，我在我家八字門口和一班孩子“擲銅錢”，一位老輩走過，見了我，笑道：“穈先生也擲銅錢嗎？”我聽了羞愧的面紅耳熱，覺得大失了“先生”的身份！

語言特點(diǎn)：自然、質(zhì)樸

再塑生命 海倫·凱勒

朋友，你可曾在茫茫大霧中航行過？在霧中神情緊張地駕駛著一條大船，小心翼翼地緩慢地向?qū)Π恶側(cè)?，心兒怦怦直跳，惟恐意外發(fā)生。在未受教育之前，我正像大霧中的航船，既沒有指南針也沒有探測(cè)儀，無從知道海港已經(jīng)臨近。我心里無聲地呼喊著：“光明！光明！快給我光明！”恰恰正在此時(shí)，愛的光明照在了我的身上。

語言特點(diǎn)：飽含感情

雷電頌

啊，電！你這宇宙中最犀利的劍呀！我的長(zhǎng)劍是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的長(zhǎng)劍，你不能拔去我無形的長(zhǎng)劍呀。電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧！把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗，劈開，劈開，劈開！雖然你劈它如同劈水一樣，你抽掉了，它又合攏了來，但至少你能使那光明得到暫時(shí)的一瞬的顯現(xiàn)，哦，那多么燦爛的，多么眩目的光明呀！

語言特點(diǎn)：想象奇特，富有浪漫主義色彩；運(yùn)用象征，含蓄深沉，凝練；感情充沛，富有氣勢(shì)

端午的鴨蛋 汪曾祺

雙黃鴨蛋味道其實(shí)無特別處。還不就是個(gè)鴨蛋！

高郵咸蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。鴨蛋的吃法，如袁子才所說，帶殼切開，是一種，那是席間待客的辦法。平常食用，一般都是敲破“空頭”用筷子挖著吃?？曜宇^一扎下去，吱——紅油就冒出來了。高郵咸蛋的黃是通紅的。蘇北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高郵鴨蛋黃炒的豆腐。我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢！

特點(diǎn)：熔書面語和口語為一體，將古漢語和現(xiàn)代漢語完美結(jié)合，在平實(shí)自然中流露出典雅雍容。

《雪》：含蓄，深刻，凝練

《春》：清新、樸實(shí)，雋永（耐人尋味，意味深長(zhǎng)），善于提煉通俗易懂、生動(dòng)形象的口語。

《濟(jì)南的冬天》：遣詞造句精妙，用詞講究，語言生動(dòng)、傳神，恰當(dāng)。

《夏感》

夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點(diǎn)，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個(gè)承前啟后，生命交替的旺季。

——描寫細(xì)致生動(dòng)，文白相見

金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動(dòng)著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥子的香味。那春天的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢(shì)，在田野上滾動(dòng)，在天地間升騰。夏天到了。

——豪放，氣勢(shì)磅礴

第五篇：詩(shī)歌語言風(fēng)格

詩(shī)歌語言風(fēng)格

4．絢麗：

詩(shī)。

其特點(diǎn)是有富麗的詞藻、絢爛的色彩，奇幻的情思。如李商隱的

1．雄渾：雄渾指力的至大至剛，氣的渾厚磅礴。其特點(diǎn)是：骨力挺健，氣壯山河，氣呑宇宙，氣度豁達(dá)，氣慨恢宏，氣宇軒昂，氣勢(shì)浩瀚，氣魄雄偉。它如奔騰咆哮、洶涌澎湃的大海，而不像碧波蕩漾、漣漪粼粼的西湖；它若橫空出世、千嶂連云的昆侖山，而不是一丘一壑、小巧宜人的蘇州園林。在具體作品中，有的壯志凌云、剛毅雄健，如劉邦《大風(fēng)歌》；有的慷慨悲歌、視死如歸，如項(xiàng)羽《垓下歌》；有的胸襟豁達(dá)，豪情橫溢，如曹操的《觀滄?！?。雄渾是盛唐詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格，它反映了盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力。王昌齡的《出塞》(秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān))氣勢(shì)浩瀚，雄偉壯麗；王之渙的《出塞》(黃河遠(yuǎn)上白云間)想象豐富，境界遼闊；孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”(《臨洞庭》)氣魄宏大，氣勢(shì)壯觀；王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”(《使至塞上》)何其高遠(yuǎn)，多么壯麗!而真正能夠稱為“雄渾”的是以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)人。在他們的筆下，有狼山，有大漠，有絕域，有孤城，有奇寒，有酷熱，有同仇敵愾的憤慨，有誓死戍邊的決心。

5．俊爽：

即英俊豪縱，颯爽流利。代表詩(shī)人是杜牧。他的詩(shī)，縱橫古今，雄視萬代，暢談歷史，痛砭時(shí)弊，總結(jié)教訓(xùn)，憂國(guó)憂民，懷撐天之宏志，感報(bào)效之無門，另一方面，又矯健豪舉，瀟灑風(fēng)流，流轉(zhuǎn)飛動(dòng)，暢快爽利。如《過華清宮絕句》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！币院钪S刺的筆調(diào)，深刻揭露了唐玄宗縱情聲色，驕奢淫逸，醉生夢(mèng)死的生活。再如《赤壁》(折戟沉沙鐵未銷)的節(jié)奏明快，《山行》(遠(yuǎn)上寒山石徑斜)的輕盈飄拂，《江南春絕句》(千里鶯啼綠映紅)的俊逸秀美，“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄倖名”(《遣懷》)的秀而不冶，艷而不妖，均是膾炙人口的佳作。

6．沖淡：沖淡，即沖和、淡泊，含有閑逸、靜穆、淡泊、深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。王維 2．豪放：豪邁奔放，謂之豪放。其特點(diǎn)既表現(xiàn)了作為主體的詩(shī)人的特點(diǎn)，又表現(xiàn)了作為客體的描繪對(duì)象的特點(diǎn)。就主體而言，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)；想象奇特，夸張出格；志向高遠(yuǎn)，襟懷曠達(dá)；氣呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂蕩不羈。就客體而言，往往擁有巨大的體積、偉大的力量而顯示出特有的壯美、崇高，或顯示出渾茫、浩淼的無限闊大的景象，因而氣勢(shì)崢嶸，場(chǎng)面壯闊，境界縹緲，極目無垠。李白是豪放風(fēng)格之集大成者，情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)，想象奇特，夸張出格，是李白豪放詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”(《將進(jìn)酒》)氣勢(shì)浩蕩，一瀉千里；“草綠霜已白，日西月復(fù)東?！?《古風(fēng)》)描繪光陰流逝之快，人事變遷之速，一氣呵成，天衣無縫；“燕山雪花大如席”(《北風(fēng)行》)“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)。”(《秋浦歌》)夸張雖不合理卻合情。宋詞中的豪放派，以蘇、辛為最杰出代表，蘇詞注重將慷慨激昂、悲壯蒼涼的感情融入詞中，善于在寫人、詠景、狀物時(shí)，以奔放豪邁的形象，飛動(dòng)崢嶸的氣勢(shì)、闊大雄壯的場(chǎng)面取勝，《念奴嬌?赤壁懷古》是代表作?！按蠼瓥|去”二句，將在廣闊悠久的空間與時(shí)間中活動(dòng)的人物一筆收盡，氣魄恢宏，“故壘西邊”至“灰飛煙滅”是詠古，感情高昂而濃摯，而“亂石穿空”數(shù)句，將崢嶸的態(tài)勢(shì)、鮮明的色彩、巨大的音響，融于一體，氣勢(shì)磅礴，給人以“挾海上風(fēng)濤之氣的感覺”。“故國(guó)神游”數(shù)句轉(zhuǎn)到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全詞的音調(diào)豪壯，“須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板”而唱。的山水詩(shī)有閑、靜、淡、遠(yuǎn)的特點(diǎn)，他是沖淡派大師。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴深澗中?！?《鳥鳴澗》)“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”(《鹿砦》)這里，沒有城市的喧囂，沒有人間的紛爭(zhēng)，沒有外界的紛擾，只有大自然的寧?kù)o，山水花鳥的生機(jī)。詩(shī)人盡情地消受著、欣賞著、陶醉著，投入到大自然的懷抱之中，變成了大自然的有機(jī)體了。詩(shī)人筆下的大自然，無不跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏，回旋著詩(shī)人的聲音，震蕩著詩(shī)人的靈魂，因此，大自然已被人格化了。詩(shī)人筆下的大自然，就是詩(shī)人自己，它反映了詩(shī)人沖淡的心情。詩(shī)人自己已消融在大自然中了。這種消融，是把主觀的情思化入客觀的景物中，追求忘我無我的空寂境界，這就是沖淡的極至。不過，沖淡不是幻滅、死寂，而是富于生機(jī)的，它是詩(shī)人把活躍的生命轉(zhuǎn)化為凝固的生命的結(jié)果，生命力由流動(dòng)而轉(zhuǎn)為靜謐。

7．曠達(dá)：即疏狂不羈，通脫豁達(dá)，瀟灑飄逸，高潔特立，代表作家是蘇軾。蘇

軾的詞除了豪放外，更多的是曠達(dá)的詞風(fēng)。有雄才大略而又懷才不遇的蘇軾，既要堅(jiān)持不茍合隨俗，又要隨緣自適；既要“盡人事”，又要“知天命”，使其性格中帶有典型的“曠達(dá)”的特征。“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”(《念奴嬌?赤壁懷古》)“老夫聊發(fā)少年狂”(《江城子?密州出獵》)這樣的詩(shī)句，就帶有明顯的曠達(dá)的色彩。蘇軾有時(shí)是盡力擺脫自我，把自己融化到大自然中，讓自己有限的人生在大自然無始無終的運(yùn)動(dòng)中得到永恒；讓人生的種種苦惱在超乎現(xiàn)實(shí)的純美的大自然中得到解脫，讓自己從與社會(huì)的種種矛盾中凈化出來，與大自然天造地設(shè)的規(guī)律相和諧。如《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，把人生現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、人生哲理與自然規(guī)律等量齊觀，泯滅了時(shí)空物我的界限。上闋才以不能“乘風(fēng)歸去”為憾，馬上又以“何似在人間”自解；下闋才以“人有悲歡離合”為憾，馬上又以“月有陰晴圓缺，此事古難全”自解，從而從大自然中得到慰藉與啟迪，擺脫了人生苦惱。蘇軾有時(shí)又極力地充實(shí)自我，使自我的精神世界得到最大限度的加強(qiáng)，從而抵御外界的一切侵?jǐn)_，達(dá)到超脫。有時(shí)還以淡泊明志、向往歸隱、潔身自好，甚至是痛飲縱歡、談禪論道、自我麻醉的手段，求得對(duì)痛苦人生、黑暗現(xiàn)實(shí)、齷齪官場(chǎng)的心理超脫。3．清新：

其特點(diǎn)是用語新穎，不落俗套。如杜甫《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！彼木鋵懥怂姆N景色，有動(dòng)景，有靜景，有近景，有遠(yuǎn)景，有實(shí)景，有虛景，色彩絢麗，語言清新生動(dòng)。

8．明快：其特點(diǎn)是直接的，明朗的，爽快的，潑辣的，往往是斬釘截鐵，一語破的。如白居易的新樂府詩(shī)。

部分詩(shī)、詞人的語言風(fēng)格

陶淵明的樸素自然 杜甫的沉郁頓挫 白居易的通俗易懂 李白的豪邁飄逸

王昌齡的雄健高昂

杜牧的清健俊爽 李商隱的朦朧隱晦 王維的9．平淡：又稱質(zhì)樸，其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻，又平易近人。平淡不等于簡(jiǎn)陋和寒傖，它是用語上的返璞歸真，體現(xiàn)了詩(shī)人的真功夫，如陶淵明的詩(shī)，李煜的詞。

10．悲慨：觸景生情，睹物傷懷，悲壯慷慨，謂之悲慨。大凡詩(shī)人，慨嘆風(fēng)云變幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目擊人民災(zāi)難之重，身受命運(yùn)坎坷之苦，郁積壯志未酬之憤，而憂心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之。可見，悲慨是時(shí)代的心聲，詩(shī)人的呼喊，詩(shī)人面對(duì)**的現(xiàn)實(shí)，出于嚴(yán)肅的責(zé)任感，遂作悲慨。陳子昂的詩(shī)，就以悲慨而馳譽(yù)詩(shī)壇?！兜怯闹菖_(tái)歌》是最激動(dòng)人心的悲慨之詩(shī)。詩(shī)人懷著壯志難酬的極度悲憤，登上城樓，泫然流涕，感慨萬端。面對(duì)著悠悠蒼天，茫茫大地，用如椽之筆，勾勒出過去、現(xiàn)在、未來的連綿不斷的時(shí)間圖卷，描繪出遼闊無垠的宇宙空間畫面。其悲壯歌聲，響徹云霄，慷慨之氣，橫絕太空。

詩(shī)畫一體

溫庭筠的綺麗香艷

高適的悲壯蒼涼

李清照的纏綿悱惻 陸游的悲壯愛國(guó)

（孟）郊寒（賈）島瘦 “韓孟詩(shī)派”的奇崛險(xiǎn)怪

11．沉郁：如果說豪放是火山爆發(fā)，沉郁就是海底潛流。當(dāng)詩(shī)人飄逸飛動(dòng)、奔放不羈時(shí)，就形成豪放；當(dāng)詩(shī)人沉思默處、憂憤填膺時(shí)，就變得沉郁。李白豪放，其體輕，其氣清，故裊裊上升，飛入云霄，若野鶴閑云，隨處飄逸；杜甫沉郁，其體重，故沉沉下墜，潛入心海，感情激蕩，回旋紆曲。何為沉郁？沉郁，就是指情感的渾厚、濃郁、憂憤、蘊(yùn)藉。“沉則不浮，郁則不薄?！倍鸥χ?shī)，為濃郁之極至。憂愁是杜詩(shī)沉郁的主要內(nèi)容，他的憂愁，不只是個(gè)人的，更是國(guó)家的、民族的、人民的，因而這種憂愁具有豐富的情感層次，使其沉郁獲得深厚的情感和崇高的價(jià)值。他的“三吏”“三別”“兵車行”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是沉郁的力作。

遠(yuǎn)

詩(shī)詞總體語言風(fēng)格

宮廷詩(shī):纏綿宛轉(zhuǎn) 田園詩(shī):恬淡寧謐

山水詩(shī):清新優(yōu)美 邊塞詩(shī):悲涼

慷慨

諷喻詩(shī):沉郁激憤 詠史詩(shī):雄渾壯闊 懷古詩(shī)：幽深綿長(zhǎng) 送別詩(shī)：意蘊(yùn)深詩(shī)歌流派語言風(fēng)格

浪漫主義:善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用夸張手法,語言熱情奔放,想象瑰麗神奇 12．含蓄（委婉）：其特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折的傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。

13．自然：即不加雕飾的率真樸素的語言，多用口語，較少煉字，讀來平白如話，自然生動(dòng)，韻味無窮。如李白詩(shī)歌的語言，被譽(yù)為“清水出芙蓉，天然去雕飾”。例如“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。”（《把酒問月》）“小時(shí)不識(shí)月。呼作白玉盤?！保ā豆爬试滦小罚┒际悄捴巳丝诘拿?。

現(xiàn)實(shí)主義:注重按照生活本來的樣子精確細(xì)膩地描寫想象。豪放派:氣勢(shì)豪放,意境雄渾

婉約派:語言清麗含蓄,抒情婉轉(zhuǎn)纏綿。

14．雋永：強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌應(yīng)有“味”，且“味”須深長(zhǎng)。鐘嶸的，《詩(shī)品》有“滋味”一說，當(dāng)然這“味”并非給人以生理感受的“五味”，而應(yīng)指給欣賞者帶來審美感受的“味外之旨”。這種感受你能感覺到，但又難以說出來，也就是人們一般說的言近旨遠(yuǎn)，意味無窮的藝術(shù)境界。李煜的《相見歡》“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”確實(shí)意味深長(zhǎng)，達(dá)到了言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。

15．幽默諷刺 在詩(shī)中多指詼諧、風(fēng)趣或辛辣的筆調(diào)和趣味。如，“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來不讀書?！?章碣《焚書坑》)2