第一篇：現(xiàn)實(shí)主義的限制讀后感

《現(xiàn)實(shí)主義的限制》讀后感

金融學(xué)院 國(guó)際貨幣12 2012310346

張培洪

中國(guó)近現(xiàn)代史是一段屈辱史，面對(duì)空前嚴(yán)重的民族危機(jī)和社會(huì)矛盾，中國(guó)社會(huì)各階層開始探索民族和國(guó)家的出路：農(nóng)民階級(jí)發(fā)起反抗封建統(tǒng)治和外國(guó)侵略的武裝斗爭(zhēng)，封建統(tǒng)治階級(jí)試圖通過(guò)局部變革鞏固政權(quán)，資產(chǎn)階級(jí)尋求采用改良方式變法圖強(qiáng)??這一切，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了程度不同的積極影響，但由于歷史和階級(jí)的局限性都沒(méi)有成功。除此之外中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子也曾歷盡千辛萬(wàn)苦向西方國(guó)家尋找真理，同樣沒(méi)有成功的還有對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的學(xué)習(xí)。

何為現(xiàn)實(shí)主義？

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是西方現(xiàn)代文學(xué)中一重要且主要的流派，興盛于19世紀(jì)下半葉，為對(duì)19世紀(jì)上半葉興盛的浪漫主義文學(xué)的批判反動(dòng)和推翻，作品創(chuàng)作的焦點(diǎn)，是那些生活在普羅社會(huì)下的大眾，關(guān)心社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度等因素對(duì)人民所造成的種種壓迫和影響，描寫的是一個(gè)當(dāng)下大時(shí)代的變動(dòng)，而不再是浪漫主義式個(gè)人內(nèi)心情感的自我世界。

現(xiàn)實(shí)主義最初是作為一項(xiàng)文化變革的工具被引入中國(guó)的。中國(guó)文學(xué)是一系列挫折的產(chǎn)物，始于1898年失敗的維新運(yùn)動(dòng)，既之以20世紀(jì)30年代的日本入侵。在期間的歲月中，中國(guó)變革者經(jīng)歷了一系列的挫折和失望。而《現(xiàn)實(shí)主義的限制》以“知識(shí)考古學(xué)”的方式，檢討了現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)被使用的情況。

本書一開始就用魯迅的《扁》中的片段引出革命文化爭(zhēng)論的時(shí)代背景，接著引出中國(guó)當(dāng)代文化大背景。就是有了這些背景的介紹這本書并沒(méi)有想象中的晦澀難懂，它通過(guò)這樣一步一步的鋪墊、引出慢慢地將背景、預(yù)備知識(shí)講解清楚。

在作者看來(lái)，寫作是一種簡(jiǎn)單明了、意志堅(jiān)定的實(shí)踐，可以受明確的意圖指導(dǎo)或操縱。當(dāng)時(shí)就有太陽(yáng)社和創(chuàng)造社的存在，他們?cè)诶碚撽U述上都提出了階級(jí)斗爭(zhēng)是唯一的信條，郁達(dá)夫就提出“文學(xué)上的階級(jí)斗爭(zhēng)”的說(shuō)法，還有人建議將“血與淚的文學(xué)”這一現(xiàn)實(shí)主義口號(hào)改為:“機(jī)關(guān)槍，迫擊炮”。他們并不滿足對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的一般攻擊，還將矛頭指向當(dāng)時(shí)著名的作家魯迅茅盾等人。

在新舊社會(huì)交替的階段，伴隨著客觀社會(huì)的變革，中國(guó)人的道德情操也會(huì)轉(zhuǎn)變，而在這一轉(zhuǎn)變中，文學(xué)的作用舉足輕重。年輕的知識(shí)分子陳獨(dú)秀發(fā)出了對(duì)寫實(shí)文學(xué)，國(guó)民文學(xué)，社會(huì)文學(xué)的召喚；緊接著胡適也加入陳獨(dú)秀的陣營(yíng)，告誡作家要注意作品的言中之意文中之質(zhì)。中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作正在從傳統(tǒng)的教化小說(shuō)和流行的傷感中轉(zhuǎn)換到追求與讀者心靈的共鳴。這不禁讓我想起了現(xiàn)代這些無(wú)病呻吟的作家，45度角仰望天空悲傷才不會(huì)逆流成河等等。只有深深地觀察過(guò)這個(gè)世界，作家才能深入事事物物之心，才能創(chuàng)作出膾炙人口的作品。這也正是現(xiàn)實(shí)主義所追求的，放棄個(gè)人主義和傷感主義,創(chuàng)作出屬于這個(gè)時(shí)代的文章。如果新的小說(shuō)如果要在文化變革中起作用，僅僅靠說(shuō)教或愉悅是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它還必須在讀者心靈的最深處激起共鳴。

在經(jīng)過(guò)了五四時(shí)期熱烈討論文學(xué)創(chuàng)作的性質(zhì)問(wèn)題之后，30年代初尤其是左聯(lián)成立后，越來(lái)越多的中國(guó)知識(shí)分子將注意力轉(zhuǎn)移到文學(xué)的閱讀問(wèn)題上，誰(shuí)是新文學(xué)的讀者，文學(xué)憑借什么方式影響讀者的生活？雖然推廣了白話文，但是大量西方術(shù)語(yǔ)的涌入，對(duì)于目不識(shí)丁的大眾來(lái)說(shuō)，它與文言一樣晦澀難懂。傳統(tǒng)的文學(xué)史通常以專章討論一種體裁，這樣的做法有一定的合理性，但是卻忽略了各文類間的呼應(yīng)縱橫關(guān)系，而安敏成卻以作家為中心，以道德限制談魯迅和葉紹鈞，用社會(huì)阻礙論茅盾和張?zhí)煲?，從他們?duì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的形式和風(fēng)格的革新嘗試，進(jìn)一步闡述了現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的限制到底是什么。作者先從每個(gè)作家總體的創(chuàng)作進(jìn)行分析，然后再選取他們比較有代表性的作品進(jìn)行詳細(xì)的解讀。有時(shí)候我們看了一些作家的作品，但還沒(méi)有上升到能夠自己從他們的作品中分析出其中的創(chuàng)作藝術(shù)，更沒(méi)辦法將在同一時(shí)期出現(xiàn)的作家創(chuàng)作的共同點(diǎn)總結(jié)出來(lái)，觀察他們背后反映的時(shí)代問(wèn)題。

作者安敏成說(shuō)，讓知識(shí)分子大失所望的是，由于現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)本身的局限性，他們所期待的變革，終究是沒(méi)有到來(lái)。

那究竟現(xiàn)實(shí)主義的限制是什么？

安敏成認(rèn)為五四現(xiàn)實(shí)主義本質(zhì)上可追溯到西方的認(rèn)識(shí)論，西方現(xiàn)實(shí)主義是西方模仿論的表現(xiàn)之一，而模仿論建立在一種假設(shè)之上，即文字與現(xiàn)實(shí)存在這基本的分裂。就五四小說(shuō)而言，要填補(bǔ)這種矛盾的空間變得幾乎是不可能的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義既區(qū)別又依賴于其所描述的世界。

安敏成所提出的觀點(diǎn)值得回味，這種局限性是它在形式上既不能“反映”又不能“構(gòu)建”整個(gè)現(xiàn)實(shí)，再加上當(dāng)時(shí)一種不斷增強(qiáng)的社會(huì)激進(jìn)主義的意識(shí)，最終導(dǎo)致了五四現(xiàn)實(shí)主義的衰落。

其實(shí)五四初期所使用的“現(xiàn)實(shí)主義”是“寫實(shí)主義”，它似乎將對(duì)現(xiàn)實(shí)的“書寫”與現(xiàn)實(shí)本身等同起來(lái)，因此在《現(xiàn)實(shí)主義的限制》這本書中作者一開始強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義的技巧層面是有道理的，換句話說(shuō)，技巧也是現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)必要元素。但到20世紀(jì)30年代寫實(shí)主義變成了“現(xiàn)實(shí)主義”，寫作技巧也隨之淡化——“好”的文學(xué)必須是道德完美的作品，它所以被認(rèn)為“真”是因?yàn)樗皩?shí)”，至于那些講究語(yǔ)言變化的“小說(shuō)”作品被習(xí)慣性地與“空洞”和“虛假”聯(lián)系在一起。作者說(shuō)“這正是五四現(xiàn)實(shí)主義的兩難——對(duì)‘現(xiàn)實(shí)’那份反復(fù)出現(xiàn)而又揮之不去的執(zhí)迷，將自身看作是革命的，并同時(shí)把‘真實(shí)’界定為個(gè)人和歷史的”。在我看來(lái)，五四時(shí)期的文學(xué)只是純粹從語(yǔ)言或形式的層面上來(lái)解決個(gè)人主義與集體主義潛在的矛盾。

在《現(xiàn)實(shí)主義的限制》中作者更多的是討論現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形式層面的問(wèn)題，除了安敏成這種對(duì)現(xiàn)實(shí)主義相當(dāng)形式化的評(píng)價(jià)，我們還可以有一種更深入的解讀策略。如果我們站在作者的角度，就可以發(fā)現(xiàn)他們都渴望自己的小說(shuō)能將社會(huì)生活囊括殆盡，現(xiàn)實(shí)生活不斷地展現(xiàn)在作者面前，同時(shí)又影響作者的創(chuàng)作，但即使是生活在同一個(gè)時(shí)代，受到相似的社會(huì)推動(dòng)力的鼓舞，不同的文本也會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言的運(yùn)用而以不同的方式得以豐富和充實(shí)。實(shí)際上我們可以關(guān)心敘事語(yǔ)言的文學(xué)用法，比如情節(jié)、人物、矛盾沖突等等問(wèn)題。比如魯迅富有代表性的“曲筆”之法的應(yīng)用，我們熟悉的《故鄉(xiāng)》一文最后就出現(xiàn)了孩子們“新的生活”的景象，但大家都看得出來(lái)這是暗諷，因此曲筆也叫暗諷，它暗示現(xiàn)實(shí)主義會(huì)使作家屈從于他們打算譴責(zé)的社會(huì)殘暴，在形式上描寫壓迫者與被壓迫者間關(guān)系的現(xiàn)實(shí)主義敘述，有可能會(huì)被壓迫邏輯俘獲，最終只成為壓迫的復(fù)制。

事實(shí)上，這些魅力持久的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)正是融合了良知與想象、社會(huì)內(nèi)容和形式意識(shí)的作品。比起安敏成所討論的張?zhí)煲恚ㄋ淖髌犯哒谓袒饬x），我覺得沈從文更具抒情性的地域小說(shuō)給后來(lái)的作家?guī)?lái)了更大的鼓舞，他所營(yíng)造的湘西世界影響至今，但張?zhí)煲淼淖髌肺覀兙蜎](méi)怎么聽過(guò)（至少我對(duì)他的作品沒(méi)有什么興趣）。沈從文的鄉(xiāng)土小說(shuō)既帶有自傳性色彩，又有與文學(xué)之地的想象紐帶。其實(shí)沈從文也很清楚，自己的家鄉(xiāng)再?zèng)]有了以前的田園牧歌，但與其他作家僅僅關(guān)注當(dāng)代社會(huì)的不公與苦難不同，沈從文構(gòu)建了他的田園世界。

我覺得安敏成寫這本《現(xiàn)實(shí)主義的限制》僅僅停留在分析這些限制是什么，他覺得現(xiàn)實(shí)主義的限制很大一部分是受五四小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義的制約。其實(shí)他可以去發(fā)現(xiàn)、搜尋那些存在于那個(gè)時(shí)代的沒(méi)有受到限制的那些作品，或者說(shuō)他可以不單單是停留在形式的分析上，更多地往每個(gè)作家不同的語(yǔ)言風(fēng)格方向研究他就能發(fā)現(xiàn)這些沒(méi)被限制的作品，進(jìn)而更深入地挖掘、探討現(xiàn)實(shí)主義怎樣才能不受限制（無(wú)非是分析那些不受限制的作品身上的閃亮點(diǎn)）。

如果從自身到社會(huì)的重新定位不再受五四小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義形式的制約（如安敏成認(rèn)為的那樣），那么現(xiàn)實(shí)主義形式本身的消亡應(yīng)該也可以避免吧。

第二篇：十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義

第七章 十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

一、單項(xiàng)選擇題

1．世界文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)是（）。

A．英國(guó)憲章派文學(xué) B．德國(guó)工人革命詩(shī)歌 C．巴黎公社文學(xué) D．蘇聯(lián)文學(xué) 2．德國(guó)工人革命詩(shī)歌最杰出的代表是（）。

A．瓊斯

B．林頓 C．維爾特

D．歐仁·鮑狄埃 3．梅里美的代表作是（）。A．《查理第九時(shí)代軼事》B．《卡門》 C．《高龍巴》 D．《包法利夫人》 4．福樓拜的代表作是（）

A．《包法利夫人》B．《薩朗波》 C．《情感教育》 D．《圣安東的誘惑》 5．《包法利夫人》中的愛瑪是一個(gè)（）

A．在貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的腐蝕和逼迫下墮落毀滅的婦女形象B．個(gè)人奮斗者形象

C．女冒險(xiǎn)家 D．追求個(gè)性解放的婦女形象

6．在歐洲文學(xué)史上最早反映勞資矛盾的小說(shuō)是（）A．《名利場(chǎng)》B．《瑪麗·巴頓》 C．《簡(jiǎn)·愛》 D．《呼嘯山莊》 7．薩克雷在《名利場(chǎng)》中塑造了一個(gè)女冒險(xiǎn)家的形象，她是（）

A．蓓基·夏潑

B．瑪麗·巴頓

C．簡(jiǎn)·愛

D．凱瑟琳 8．薩克雷作品最突出的藝術(shù)特征是（）

A．犀利無(wú)情的諷刺

B．出色的心理描寫 C．細(xì)節(jié)描寫 D．對(duì)照的手法 9．夏綠蒂·勃朗特的代表作是（）A．《瑪麗·巴頓》 B．《名利場(chǎng)》 C．《簡(jiǎn)·愛》 D．《呼嘯山莊》 10．《呼嘯山莊》的作者是（）

A．簡(jiǎn)·奧斯汀B．夏綠蒂·勃朗特C．愛米莉·勃朗特

D．蓋斯凱爾夫人 11．俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理論和文藝批評(píng)的奠基者是（）

A．別林斯基

B．赫爾岑 C．車爾尼雪夫斯基 D．杜勃羅留波夫 12．赫爾岑19世紀(jì)90年代創(chuàng)作的著名的“問(wèn)題小說(shuō)”是（）A．《往事與隨想》B．《誰(shuí)之罪》 C．《怎么辦》

D．獵人筆記》 13．唯物主義美學(xué)觀“美是生活”出自（）A．《文學(xué)的幻想》

B．《藝術(shù)的概念》 C．《藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》

D．《黑暗王國(guó)的一線光明》 14．俄國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)革命民主主義者的形象是《怎么辦》中的（）A．薇拉 B．羅普霍夫 C．吉爾沙諾夫

D．拉赫美托夫 15．岡察洛夫的代表作是（）A．《葉甫蓋尼．奧涅金》 B．《當(dāng)代英雄》 C．《羅亭》 D．《奧勃羅摩夫》 16．奧斯特洛夫斯基的代表作《大雷雨》中的女主人公是一個(gè)（）A．不堪凌辱以死反抗舊勢(shì)力的婦女形象 B．解放的貴族婦女在

C．社會(huì)的腐蝕下墮落毀滅的婦女，追求個(gè)性 D．輕佻墮落的婦女 17．《白奴》和《湯姆叔叔的小屋》一個(gè)共同的主題是（）

A．反蓄奴制

B．反戰(zhàn) C．反抗社會(huì)

D．揭露資本主義的最惡 18．反映意大利燒炭黨人革命的小說(shuō)是（）A．《阿爾芒斯》B．《法尼娜．法尼尼》C．《紅與黑》D．《紅與白》 19．斯丹達(dá)爾揭露七月王朝的小說(shuō)是（）A．《呂西安·婁凡》B．《紅與黑》 C．《巴馬修道院》 D．《阿爾芒斯》 20．巴爾扎克通過(guò)《紐沁根銀行》揭露了（）

A．大資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)跡史

B．金錢對(duì)文學(xué)藝術(shù)的腐蝕

C．大資產(chǎn)階級(jí)的衰亡史

D．貴族階級(jí)的衰亡史 21．狄更斯的成名作是（）A．《匹克威克外傳》 B．《奧利弗·退斯特》

C．《尼古拉斯·尼古貝》 D．《老古玩店》 22．《董貝父子》中董貝是一個(gè)（）

A．善良的紳士B．商業(yè)資本家的典范C．知識(shí)分子 D．偽君子 23．狄更斯描寫勞資矛盾和批判功利主義哲學(xué)的作品是（）A．《荒涼山莊》 B．《艱難時(shí)世》C．《小杜麗》

D．《偉大的期望》 24．陀思妥耶夫斯基第一部描寫小人物的作品是 A．《窮人》 B．《同貌人》 C．《白夜》

D．《女房東》

二、多項(xiàng)選擇題

1．無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的最初成就有（）

A．英國(guó)憲章派文學(xué)

B．德國(guó)工人革命詩(shī)歌

C．巴黎公社文學(xué)

D．蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué) E．法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué) 2．憲章派文學(xué)在藝術(shù)上的特色是()A．采用群眾喜聞樂(lè)見的歌謠體

B．節(jié)奏明快

C．格調(diào)高昂

D．語(yǔ)言通俗 E．風(fēng)格樸實(shí) 3．梅里美小說(shuō)的創(chuàng)作特色是（）

A．濃郁的異國(guó)情調(diào)

B．神秘的宿命色彩

C．鮮明的地方特色 D．卓越的心理分析 E．強(qiáng)烈的諷刺藝術(shù) 4．《卡門》中的吉普賽女郎卡門的性格特點(diǎn)是（）

A．奔放而浪蕩 B．熱愛自由 C．勇于反抗

D．講究真誠(chéng) E．多愁善感 5．福樓拜小說(shuō)的藝術(shù)特色是（）A．結(jié)構(gòu)精致嚴(yán)謹(jǐn)B．描寫客觀真實(shí)

C．精雕細(xì)刻

D．異國(guó)情調(diào) E．卓越的心理分析

6．被馬克思稱為“現(xiàn)代英國(guó)一批杰出的色小說(shuō)家”的著名作家有（）A．狄更斯

B．薩克雷 C．蓋斯凱爾夫人

D．夏洛特·勃朗特 E．艾米莉·勃朗特 7．簡(jiǎn)·愛的主要性格特征是（）

A．具有女性意識(shí)B．具有叛逆精神C．溫柔賢淑 D．虛榮心重 E．酷愛冒險(xiǎn) 8．屠格涅夫描寫新人形象的作品有（）A．《羅亭》 B．《貴族之家》 C．《前夜》

D．《父與子》 E．《處女地》 9．俄國(guó)文學(xué)著名的三大批評(píng)家是（）

A．別林斯基 B．果戈理 C．赫爾岑 D．車爾尼雪夫斯基 E．杜勃羅留波夫 10．斯丹達(dá)爾在《拉辛與莎士比亞》中提出的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主張是（）A．藝術(shù)必須適應(yīng)時(shí)代潮流 B．藝術(shù)要表現(xiàn)人民的習(xí)慣和信仰

C．“美是生活” D．作家應(yīng)該表現(xiàn)他們時(shí)代的真實(shí)的東西 E．“為藝術(shù)而藝術(shù)” 11．巴爾扎克的《幻滅》與《農(nóng)民》塑造了兩個(gè)代表人民群眾的形象，他們是（）A．克雷斯蒂安 B．尼雪龍 C．葛朗臺(tái) D．高老頭 E．高布塞克 12．狄更斯在《大維科波菲爾》中塑造了兩類人，他們是（）A．損人利己的陰險(xiǎn)奸詐的壞人B．真正善良的好人 C．資產(chǎn)者 D．革命家 E．小人物 13．果戈理描寫“小人物”的杰作有（）A．《狂人日記》 B．《外套》

C．《欽差大臣》 D．《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》 E．《密爾格拉的得》 14．果戈理在《死魂靈》中塑造的地主形象有（）

A．瑪尼羅夫 B．科羅皤契加 C．梭巴開維支 D．潑留希金E．諾茲德遼夫 15．陀思妥耶夫斯基的四代表作品是（）A．《群魔》 B．《白癡》

C．《被欺凌的與被侮辱的》 D．《罪與罰》 E．《卡拉馬佐夫兄弟》 16．《卡拉馬佐夫兄弟》中最具卡拉馬佐夫性格的是（）

A．老卡拉瑪佐夫 B．伊凡 C．斯邁爾佳科夫 D．德米特里

三、名詞解釋

1．聶赫留道夫2．《漂亮的朋友》 3．《人間喜劇》

四、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征。2．福樓拜創(chuàng)作的意義。3．簡(jiǎn)析愛瑪?shù)谋瘎　?．簡(jiǎn)析簡(jiǎn)·愛的想象。5．“紅”與“黑”的含義及其政治意義。6．簡(jiǎn)述《紅與黑》的思想內(nèi)容。

7．巴爾扎克思想的矛盾與創(chuàng)作的關(guān)系。

8．簡(jiǎn)述《高老頭》在《人間喜劇》中的地位。9．簡(jiǎn)述《高老頭》的思想內(nèi)容。

10．高老頭的“父愛”悲劇的社會(huì)意義。11．簡(jiǎn)述狄更斯人道主義的特點(diǎn)。12．《雙城記》的藝術(shù)特色。

13．諷刺喜劇《欽差大臣》的思想意義。14．《欽差大臣》的藝術(shù)特色。15．《死魂靈》的思想意義。16．簡(jiǎn)析乞乞科夫的形象。17．《罪與罰》的思想內(nèi)容。

18．簡(jiǎn)析拉斯科爾尼科夫的形象。

五、論述題 1．《紅與黑》的藝術(shù)成就。2．《人間喜劇》的思想內(nèi)容。3．《高老頭》的藝術(shù)成就。

4．通過(guò)《雙城記》中的四種人物形象看狄更斯的人道主義。5．《死魂靈》的藝術(shù)成就。6．《罪與罰》的藝術(shù)特色。．阿遼沙 E

第三篇：淺析唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作

淺析唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作

摘要：詩(shī)歌作為文化的重要組成部分，是歷史最重要的文化載體之一。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代詩(shī)歌，發(fā)展到了唐朝，呈現(xiàn)出一派空前絕后的繁榮景象。無(wú)論庶族貴族，都涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的風(fēng)格各異的詩(shī)人。唐詩(shī)是我國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中的珍寶，代表了唐代文學(xué)的最高水平，在悠久燦爛的詩(shī)歌創(chuàng)作史上產(chǎn)生過(guò)各式各樣的創(chuàng)作方法，但主要的流派共有兩個(gè)，這就是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義。唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作大致可分為三個(gè)時(shí)期，即初唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作，中唐現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作，這三個(gè)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)相互區(qū)別，但又有著一定的傳承性。

關(guān)鍵字：唐代 現(xiàn)實(shí)主義 詩(shī)歌創(chuàng)作 區(qū)別 傳承性

唐代是我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的繁榮時(shí)期，“聲律與風(fēng)骨兼?zhèn)洹钡脑?shī)歌創(chuàng)作更是達(dá)到歷史最高峰,此間詩(shī)人眾多，詩(shī)篇繁復(fù)，詩(shī)風(fēng)不俗，出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易、皮日休等著名詩(shī)人?，F(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作是唐代詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容之一。

一、初唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作

初唐的詩(shī)歌創(chuàng)作主要是以唐太宗及其群臣為中心展開的，太宗李世民是個(gè)愛好文藝的君主，時(shí)常感時(shí)應(yīng)景、吟詠風(fēng)月，上有所好，下必甚焉，因而初唐時(shí)期詩(shī)風(fēng)有宮廷化傾向。在當(dāng)時(shí)，真正能反應(yīng)社會(huì)中下層一般人士的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人只有陳子昂和“初唐四杰”。他們?cè)谠?shī)歌上的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作一掃齊梁以來(lái)的詩(shī)風(fēng)，為后世現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

（一）初唐四杰

“初唐四杰”是指中國(guó)唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”。當(dāng)他們以才子齊名出現(xiàn)于文壇而展露頭角時(shí)，懷著變革文風(fēng)的自覺意識(shí)，有一種十分明確的審美追求：反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。

四杰的詩(shī)文雖未脫齊梁以來(lái)綺麗余習(xí)，但已初步扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣。他們的詩(shī)歌，從宮廷走向人生，題材較為廣泛，風(fēng)格也較清俊。盧、駱的七言歌行趨向辭賦化,氣勢(shì)稍壯;王、楊的五言律絕開始規(guī)范化，音調(diào)鏗鏘。駢文也在詞采贍富中寓有靈活生動(dòng)之氣。陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》說(shuō)“王勃高華,楊炯雄厚,照鄰清藻，賓王坦易，子安其最杰乎？調(diào)入初唐，時(shí)帶六朝錦色?！?5四杰正是初唐文壇上新舊過(guò)渡時(shí)期的人物。此處以王勃的詩(shī)歌為例說(shuō)明。

從王勃的這首《送杜少府之任蜀州》很容易就可以看出來(lái)，此時(shí)內(nèi)容已有明顯開拓，“同是宦游人”表明處境之艱，然“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”筆鋒立轉(zhuǎn)，拜托宮廷詩(shī)的浮艷，氣勢(shì)磅礴，感受真實(shí)。明顯擺脫了凄涼之風(fēng)的假托之氣，顯露唐詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)貌。無(wú)怪乎杜甫寫詩(shī)評(píng)價(jià)四杰為“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。”

（二）陳子昂

陳子昂是一位對(duì)唐詩(shī)發(fā)展有重大影響的詩(shī)人，他提出的詩(shī)歌創(chuàng)作的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)后世影響巨大，一個(gè)是：風(fēng)雅，寄興。另一個(gè)是風(fēng)骨。這主要見于他所寫的《修竹篇序》中。他是初唐最反對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)，在理論和實(shí)踐都體現(xiàn)創(chuàng)造革新的詩(shī)人。復(fù)歸風(fēng)雅，是陳子昂振起一代詩(shī)風(fēng)的起點(diǎn)，集中體現(xiàn)在他創(chuàng)作的三十八首《感遇詩(shī)》，很多跟他的政治活動(dòng)有直接關(guān)系，具有強(qiáng)烈的政治傾向。他的《感遇詩(shī)》之四用諷喻的手法，表達(dá)對(duì)酷吏用誘鹿方式羅織冤獄的憤慨和憂慮。被杜甫稱之為“千古立忠義，感遇有遺篇”。

壯偉之情和豪俠之氣最能體現(xiàn)陳子昂現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)，這正是唐詩(shī)風(fēng)骨，也是他倡導(dǎo)的風(fēng)雅興寄中能反映一個(gè)時(shí)代士人精神風(fēng)貌的新內(nèi)容。

二、中唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作

盛唐時(shí)期詩(shī)歌進(jìn)一步發(fā)展，達(dá)到唐代詩(shī)歌的最高水平，詩(shī)歌創(chuàng)作“既多興象，復(fù)備風(fēng)骨”，形成不同的群體風(fēng)格，在這一時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的集大成者是詩(shī)圣杜甫，同時(shí)白居易等人也是主要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。

（一）杜甫

中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)始于周代民歌，兩漢樂(lè)府民歌和建安詩(shī)歌繼承和發(fā)展了這一傳統(tǒng)，這一現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)卻未能得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，直至初唐陳子昂橫掃齊梁詩(shī)風(fēng)，倡導(dǎo)漢魏風(fēng)骨，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌才略有起色。總結(jié)并發(fā)揚(yáng)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)這一偉大歷史任務(wù)，是由杜甫來(lái)完成的，他把現(xiàn)實(shí)主義推向了一個(gè)新的更高更成熟的階段。杜甫詩(shī)歌歷來(lái)被稱為“詩(shī)史”，它們確實(shí)是安史之亂前后唐代社會(huì)的一面鏡子，也是整個(gè)封建社會(huì)的一面鏡子。

以時(shí)事入詩(shī)，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的突出特點(diǎn)，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，杜甫創(chuàng)立了“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍“的新樂(lè)府，如《兵車行》諷刺唐玄宗窮兵黷武而不顧百姓死活，此時(shí)自創(chuàng)新題，直接針砭時(shí)弊，采用客觀的紀(jì)實(shí)手法，站在人民的立場(chǎng)，同情人民疾苦。再如諷刺楊國(guó)忠兄妹的《麗人行》，無(wú)一譏諷語(yǔ)，而描摹處語(yǔ)語(yǔ)譏諷，無(wú)一聲感慨，而句讀間聲聲感慨。詩(shī)人將個(gè)人命運(yùn)與廣大人民的命運(yùn)相連，真實(shí)深切的反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他的“三吏”“三別”更是中唐時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的頂點(diǎn)

中唐前期，元結(jié)、顧況等人繼承了杜甫的批判精神，寫了一些現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇。元結(jié)主張?jiān)姼枰l(fā)揮“救世勸俗”的社會(huì)作用，達(dá)到“上感于上，下化于下”的政治目的，這正是白居易現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的先聲，他的《憫荒詩(shī)》、《貧婦詞》、《舂陵行》等篇都表現(xiàn)了對(duì)人民的深刻同情。

（二）白居易

準(zhǔn)確的說(shuō)，白居易是杜甫的有意識(shí)的繼承者，也是杜甫之后杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，白居易在總結(jié)我國(guó)自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，建立了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的理論。這是樂(lè)天在詩(shī)歌史上做的最大的貢獻(xiàn)之一，他認(rèn)為，詩(shī)歌必須為政治服務(wù)，而且是個(gè)根源于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)生活得反映，他還強(qiáng)調(diào)詩(shī)的教育作用和社會(huì)功能。在上述詩(shī)論的基礎(chǔ)上，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)開展起來(lái)。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，概括地說(shuō)，由漢樂(lè)府的“緣事而發(fā)”，一變而為曹操諸人的借古題而寫時(shí)事，再變而為杜甫的“因事立題”，這因事立題，經(jīng)元結(jié)、顧況等一脈相承，到白居易更成為一種有意識(shí)的寫作準(zhǔn)則，所謂“歌詩(shī)合為事而作”，這就是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)形成的一般歷史過(guò)程。

總之，白居易的詩(shī)注重寫實(shí)，善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象加以選擇、提煉和概括，善于刻畫具有典型意義的藝術(shù)形象，善于進(jìn)行細(xì)致描摹，創(chuàng)造出敘述、抒情相結(jié)合具有高度審美價(jià)值的藝術(shù)境界。他對(duì)古代敘事詩(shī)的發(fā)展也作出了貢獻(xiàn)。此外，詩(shī)歌語(yǔ)言平易通俗、淺切流暢，敘事抒情意到筆隨，達(dá)到一種很高的境界。白居易的詩(shī)歌廣為流傳甚至遠(yuǎn)播海外，當(dāng)然，這與他語(yǔ)言的通俗化有直接關(guān)系。

三、晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作

晚唐時(shí)期社會(huì)混亂，政治動(dòng)蕩不安，唐末詩(shī)壇流行追隨前人詩(shī)風(fēng)的小家數(shù)，除杜牧還能獨(dú)自樹立外，有追隨賈島、姚合的苦吟詩(shī)派，也有皮日休、陸龜蒙等人的憤世嫉俗或隱逸循世派，晚唐整體詩(shī)風(fēng)帶有一種濃郁傷感情緒的美，這一時(shí)期的主要現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人有杜牧、皮日休等。

（一）杜牧

晚唐詩(shī)人杜牧，經(jīng)歷了晚唐最頹敗時(shí)期，宦官專權(quán)，朋黨交爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)連年，因此他的詩(shī)在感嘆之中流露出感傷的氣氛。他的詩(shī)歌一方面表達(dá)自己政治上想作為的情緒，一方面表達(dá)自己的愛國(guó)情懷。其中深喻對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和諷刺，《河湟》和《過(guò)華清宮》就是思想的集中體現(xiàn)和代表?！耙或T紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”含蓄表明晚唐帝王的荒淫無(wú)道。他的詩(shī)歌清麗悠揚(yáng)，比較重視現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，與唐歷史緊密相連，具有晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)。杜牧對(duì)國(guó)家的命運(yùn)和前途充滿樂(lè)觀的幻想，故憂國(guó)憂民的思想感情也特別強(qiáng)烈，在晚唐詩(shī)人中，是他第一個(gè)大量采用七絕形式寫作詠史詩(shī)，用鮮明的史論筆法，通過(guò)追憶昔日輝煌以抒發(fā)末世的感傷，寓褒貶議論與含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)境之中，雖是悼古傷今，卻在峭健之中有風(fēng)華流美之致。

（二）皮日休

皮日休的詩(shī)歌創(chuàng)作受白居易的影響最大，繼承新樂(lè)府的寫實(shí)手法和諷喻精神，反映民生疾苦，批判腐敗統(tǒng)治。其《正樂(lè)府十篇》和《三羞詩(shī)》，深刻的反映了農(nóng)民大起義前夕極端黑暗的社會(huì)面貌。他的《正樂(lè)府十篇》里的《橡媼嘆》通過(guò)對(duì)老農(nóng)婦拾橡子充饑的描寫，揭露官府對(duì)人民的殘酷剝削，鞭撻巧取豪奪的狡吏貪官，對(duì)貧窮百姓的悲慘命運(yùn)充滿了同情。

雖然皮日休的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇很多，但是大部分是和陸龜蒙的唱和之作，雖說(shuō)詩(shī)才富贍，也只能是掉書袋、發(fā)議論，好用典故和生硬句詞，既缺乏真情實(shí)感和深刻的思想，也缺乏生動(dòng)鮮明的形象。

第四篇：外國(guó)文學(xué)(浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義)

《外國(guó)文學(xué)》（下）期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)提要

十九世紀(jì)浪漫主義文學(xué)

一、基礎(chǔ)知識(shí)

& 浪漫主義文學(xué)的基本特征

& 德國(guó)：發(fā)源地，早期“耶拿派”，施萊格爾兄弟、諾瓦利斯《夜的頌歌》 & 晚期“海德爾堡派”，格林兄弟，小說(shuō)家霍夫曼 &海涅，最著名的浪漫主義詩(shī)人，《德國(guó)——一個(gè)冬天的童話》 & 英國(guó)：湖畔派三詩(shī)人

華茲華斯“大自然詩(shī)人”，代表作《丁登寺》，《抒情歌謠集·序》：英國(guó)浪漫主義文學(xué)宣言

柯勒律治《古舟子詠》 &雪萊《致云雀》、《西風(fēng)頌》“要是冬天已經(jīng)來(lái)了，春天怎能遙遠(yuǎn)？”“天才的預(yù)言家”（恩格斯），詩(shī)劇《解放了的普羅米修斯》 &濟(jì)慈《秋頌》《憂郁頌》《夜鶯頌》《希臘古甕頌》，“純美說(shuō)”對(duì)唯美主義的影響 &拜倫《恰爾德·哈洛爾德游記》，“拜倫式英雄”的雛形。

《東方敘事詩(shī)》，塑造了眾多“拜倫式英雄”典型。

《唐璜》諷刺藝術(shù)

& 司各特，歐洲歷史小說(shuō)的創(chuàng)始人，《艾凡赫》

& 法國(guó)：夏多布里昂，擅長(zhǎng)異國(guó)情調(diào)和“廢墟美”的詩(shī)意描寫，《勒內(nèi)》：孤獨(dú)、憂郁、厭世的“世紀(jì)病”典型

繆塞《一個(gè)世紀(jì)兒的懺悔》，塑造了一個(gè)“世紀(jì)病”患者沃達(dá)夫的形象

喬治·桑 田園小說(shuō)《魔治》

大仲馬《基督山伯爵》 小仲馬《茶花女》 雨果

《〈克倫威爾〉序》：浪漫主義文學(xué)宣言，提出了著名的“對(duì)照”原則。

代表作品《巴黎圣母院》《悲慘世界》 《九三年》：“在絕對(duì)正確的革命之上，更有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義?！?/p>

& 俄國(guó)：

最早的浪漫主義詩(shī)人茹可夫斯基

普希金：俄國(guó)浪漫主義文學(xué)最杰出的代表，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。

抒情詩(shī)《致凱恩》《假如生活欺騙了你》

小說(shuō)《驛站長(zhǎng)》 維林

俄國(guó)文學(xué)中第一個(gè)“小人物”形象，開了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中描寫“小人物”先河。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《上尉的女兒》

詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》，俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作品。女主人公達(dá)吉亞娜是普希金心目中理想的貴族婦女典型。俄國(guó)文學(xué)中第一個(gè)“多余人”——奧涅金的形象，開創(chuàng)了多余人形象系列。

萊蒙托夫 《當(dāng)代英雄》，畢巧林是一個(gè)三十年代的“多余人”形象 & 美國(guó)：

歐文，“美國(guó)文學(xué)之父” 《見聞札記》（《瑞普·凡·溫克爾》《睡谷的傳說(shuō)》）庫(kù)柏《最后的莫希干人》，開創(chuàng)了“西部文學(xué)”的傳統(tǒng) 愛倫·坡，現(xiàn)代派的祖師爺，偵探小說(shuō)開創(chuàng)者。

霍桑 《紅字》 女主人公海絲特·白蘭、牧師狄梅斯代爾，擅長(zhǎng)人物的心理刻畫 麥爾維爾 《白鯨》 惠特曼，美國(guó)19世紀(jì)最杰出的浪漫主義詩(shī)人 《草葉集》創(chuàng)造了自由體詩(shī)

二、名詞解釋：耶拿派、美丑對(duì)照原則、湖畔派、惡魔派、拜倫式英雄

三、重點(diǎn)作家：拜倫、雨果、普希金

四、分析思考：《巴黎圣母院》在人物塑造上的對(duì)照原則?！侗瘧K世界》中雨果的人道主義思想。《唐璜》的諷刺藝術(shù)特色。

19世紀(jì)中后期文學(xué)

一、基礎(chǔ)知識(shí)部分

（一）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

& 基本特征：

1、冷靜的客觀性和嚴(yán)肅的真實(shí)性。

2、深刻的批判性和強(qiáng)烈的揭露性。

3、人道主義的思想內(nèi)核。

4、塑造典型環(huán)境中的典型性格。& 代表作家：-----梅里美：《嘉爾曼》（《卡門》）卡門形象：惡之花，對(duì)個(gè)性自由的追求，社會(huì)叛逆者-----司湯達(dá)：理論著作《拉辛與莎士比亞》，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的宣言；《紅與黑》被看作是法國(guó)乃至歐洲現(xiàn)實(shí)主義的奠基作，副標(biāo)題：1830年紀(jì)事。四個(gè)典型環(huán)境：維里埃爾小鎮(zhèn)、貝尚松神學(xué)院、巴黎侯爵府、監(jiān)獄，兩個(gè)女性：德·雷納爾夫人、瑪?shù)贍柕拢錾男睦砻鑼憽?----巴爾扎克：《人間喜劇》三大部分：風(fēng)俗研究、哲理研究、分析研究

思想內(nèi)容：

1、反映封建貴族的衰亡史。

2、描繪資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。

3、揭露資本主義社會(huì)中金錢的罪惡和人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。《歐也妮·葛朗臺(tái)》：吝嗇鬼形象葛朗臺(tái) 《高老頭》：高老頭、拉斯蒂涅、鮑賽昂子爵夫人、伏脫冷-----福樓拜：《包法利夫人》，羅道爾弗、賴昂、愛瑪，副標(biāo)題“外省風(fēng)俗” “包法利主義”： 不切實(shí)際、想入非非的品性-----莫泊桑：《羊脂球》-----都德：《最后一課》和《柏林之圍》，以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景-----狄更斯：自傳體小說(shuō)《大衛(wèi)·科波菲爾》、描寫勞資矛盾小說(shuō)《艱難時(shí)世》 《雙城記》：巴黎、倫敦，人物：梅尼特醫(yī)生、代爾那、得伐石太太、卡爾登、露西-----薩克雷：《名利場(chǎng)》，女冒險(xiǎn)家和投機(jī)者蓓基·夏潑，副標(biāo)題“沒(méi)有主人公的小說(shuō)”-----蓋斯凱爾夫人：《瑪麗·巴頓》-----勃朗特姐妹：夏洛蒂《簡(jiǎn)愛》（羅徹斯特）艾米莉《呼嘯山莊》（希茨克利夫、凱瑟琳）-----喬治·艾略特：《弗洛斯河上的磨坊》《米德爾馬契》-----哈代：《德伯家的苔絲》，副標(biāo)題“一個(gè)純潔的女人”（亞雷、安璣·克萊）-----安徒生：《皇帝的新裝》《豌豆上的公主》《賣火柴的小女孩》《海的女兒》、《丑小鴨》《拇指姑娘》《野天鵝》-----易卜生：《玩偶之家》，爭(zhēng)取婦女解放的典型娜拉、資產(chǎn)階級(jí)男權(quán)主義者海爾茂-----萊蒙托夫：《當(dāng)代英雄》，“多余人”形象畢巧林-----果戈理：《彼得堡故事集》（《涅瓦大街》《肖像》《鼻子》《狂人日記》《外套》）、《狂人日記》《外套》中的“小人物”形象，諷刺喜劇《欽差大臣》，《死魂靈》，地主形象系列：瑪尼洛夫、柯羅博奇卡、諾茲德廖夫、索巴開維支、潑留希金（守財(cái)奴、吝嗇鬼典型），乞乞科夫是一個(gè)具有新興資產(chǎn)階級(jí)特征的人物形象-----赫爾岑：《誰(shuí)之罪》，“多余人”形象別爾托夫-----俄國(guó)三大批評(píng)家

別林斯基，典型說(shuō)“熟悉的陌生人”； 車爾尼雪夫斯基提出“美即生活”；小說(shuō)《怎么辦》，副標(biāo)題“新人的故事”：薇拉、羅普霍夫、吉爾沙諾夫、拉赫美托夫 杜勃羅留波夫：《黑暗王國(guó)的一線光明》、《什么是奧勃洛摩夫性格》、《真正的白天何時(shí)到來(lái)》

-----謝德林《戈洛夫略夫老爺們》，猶杜什卡-----陀思妥耶夫斯基：《窮人》，小公務(wù)員杰符什金，延續(xù)小人物主題；《罪與罰》（拉斯柯爾尼科夫、索尼婭）、《白癡》（梅斯金公爵、娜斯塔西婭）、《卡拉馬佐夫兄弟》-----屠格涅夫：成名作《獵人筆記》，長(zhǎng)篇《羅亭》（娜塔麗莎）、《貴族之家》（麗莎）、《前夜》（葉琳娜）、《父與子》（巴扎洛夫、巴威爾），其中的多余人和新人形象。-----岡察洛夫：《奧勃洛摩夫》，最后一個(gè)“多余人”奧勃洛摩夫-----亞·奧斯特洛夫斯基：《大雷雨》，卡杰琳娜“黑暗王國(guó)的一線光明”-----涅克拉索夫：《誰(shuí)在俄羅斯能過(guò)好日子》-----列夫·托爾斯泰：自傳體三部曲《童年》《少年》《青年》，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》（安德烈、娜塔莎、彼埃爾），《安娜·卡列尼娜》（列文、渥倫斯基、卡列寧），《復(fù)活》（瑪絲洛娃、懺悔貴族聶赫留朵夫）-----契訶夫：《變色龍》、《第六病室》、《套中人》，專制制度的忠實(shí)衛(wèi)道士別里科夫的形象?！稒烟覉@》沒(méi)落貴族階級(jí)的代表朗涅夫斯卡婭、新興資產(chǎn)階級(jí)的代表陸伯興-----比徹·斯托夫人：《湯姆叔叔的小屋》，廢奴文學(xué)代表作

-----豪威爾斯：美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人，提倡“微笑的現(xiàn)實(shí)主義”-----亨利·詹姆斯：心理現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)始人，“國(guó)際小說(shuō)”（《黛茜·密勒》《貴婦人畫像》《鴿翼》和《金碗》）-----馬克·吐溫：《競(jìng)選州長(zhǎng)》《敗壞了赫德萊堡的人》《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》，《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》：從“良心”的角度抨擊了美國(guó)的蓄奴制，黑奴杰姆-----歐·亨利：短篇大師，《警察與贊美詩(shī)》《麥琪的禮物》-----杰克·倫敦：《馬丁·伊登》，描寫“美國(guó)夢(mèng)”幻滅的作品

（二）自然主義文學(xué)

法國(guó)的龔古爾兄弟是自然主義的倡導(dǎo)者

左拉是自然主義的理論家和代表作家，系列長(zhǎng)篇《盧貢·馬卡爾家族》（《小酒店》《娜娜》）其中《萌芽》在文學(xué)史上第一次集中描寫了勞資矛盾，擅長(zhǎng)描寫大場(chǎng)面的群體形象

（三）唯美主義文學(xué)

唯美主義的先驅(qū)法國(guó)詩(shī)人戈蒂耶

英國(guó)王爾德是唯美主義的代表作家，小說(shuō)《道林·格雷的畫像》、戲劇《莎樂(lè)美》

（四）象征主義文學(xué)

波德萊爾：象征主義的先驅(qū)，《惡之花》展示了個(gè)人的苦悶心理，寫出了小資產(chǎn)階級(jí)青年的悲慘命運(yùn)。

象征派三詩(shī)人：魏爾倫、蘭波《醉舟》《元音字母》、馬拉美《牧神的午后》

（五）無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)

英國(guó)“憲章派”文學(xué)是歐洲最早的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。巴黎公社文學(xué)，鮑狄?！秶?guó)際歌》

二、名詞解釋部分

人物再現(xiàn)法、巴爾扎克化情欲典范、威塞克斯小說(shuō)、社會(huì)問(wèn)題劇、自然派、新人、多余人、復(fù)調(diào)小說(shuō)、懺悔貴族、托爾斯泰主義、心靈辯證法、廢奴文學(xué)、自然主義、唯美主義、象征主義

三、綜合分析部分 于連形象?！都t與黑》書名的含義。巴爾扎克的典型化原則。拉斯蒂涅形象。莫泊桑短篇小說(shuō)藝術(shù)。多余人形象系列。《雙城記》的人道主義傾向。安娜形象及其悲劇原因?！稅褐ā返乃囆g(shù)成就。

第五篇：淺析魯迅的現(xiàn)實(shí)主義

淺析魯迅的現(xiàn)實(shí)主義

摘要：魯迅是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)深刻地提出農(nóng)民和其他被壓迫群眾的狀況和他們的出路問(wèn)題的作家。魯迅的小說(shuō)開拓了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義道路。他以客觀寫實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞魯迅現(xiàn)實(shí)主義

魯迅先生是一代偉人，他是我們每個(gè)中國(guó)人心中的一座豐碑。這位中國(guó)現(xiàn)代偉大的思想家，革命家和文學(xué)家，以他大量?jī)?yōu)秀的作品和富有人格魅力的思想和精神，影響著我們的思想，我們的文化。魯迅也是近代中國(guó)第一個(gè)最深刻最徹底的革命民主主義和現(xiàn)實(shí)主義作家，他的現(xiàn)實(shí)主義的思想深深地培植在中國(guó)廣大的被壓迫人民的土壤上面，他的反封建的力量是從廣大的被壓迫人民那里取得的。作為現(xiàn)代文學(xué)巨擘，魯迅無(wú)疑吶喊出了啟蒙者的最強(qiáng)音，他以悲天憫懷的關(guān)愛與救世濟(jì)人的熱誠(chéng)，人的存在命運(yùn)與狀態(tài)予以了淋漓盡致的書寫，中國(guó)現(xiàn)代批判現(xiàn)實(shí)主義大師，魯迅先生當(dāng)之無(wú)愧。

今天，我們閱讀魯迅的作品來(lái)解讀這位偉人，可以看到，魯迅是作為一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義者來(lái)用他的作品震撼著我們心靈的，對(duì)封建歷史的批判與對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考共同構(gòu)筑了魯迅作品的精神空間。他抓住了最不易消逝的時(shí)代精髓，以平凡的題材，深刻的反映出了一個(gè)特定的歷史時(shí)期，我們民族的命運(yùn)和民族性格，他的創(chuàng)作思想從來(lái)沒(méi)有離開過(guò)現(xiàn)實(shí)的土壤，從他的小說(shuō)中我們可以深刻地感受到他現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作思想。

農(nóng)民問(wèn)題是魯迅早期作品的重要主題，他以革命民主主義者的深厚感 1

情關(guān)注著他們的命運(yùn)，他“正視現(xiàn)實(shí)社會(huì)”（《二心集。上海文藝之一 瞥 》），直面人生，如實(shí)描寫，毫無(wú)諱飾，對(duì)舊社會(huì)的丑惡，罪惡的痛根，作了深入的揭露，對(duì)封建主義的批判，達(dá)到過(guò)去文學(xué)所沒(méi)有達(dá)到的思想高度；作品中滲透著對(duì)廣大農(nóng)民生活命運(yùn)深切關(guān)懷的革命人道主義精神，期望人民群眾覺醒起來(lái)，爭(zhēng)得做人的資格，而且還從思想革命的角度，側(cè)重描寫和揭示封建思想對(duì)人民群眾的精神奴役和毒害，暴露和解剖民族病態(tài)心理，期望中國(guó)人民擺脫封建傳統(tǒng)思想束縛，改革國(guó)民劣根性。這三點(diǎn)組成了他革命現(xiàn)實(shí)主義思想的重要內(nèi)容，《故鄉(xiāng)》中的閏土、《**》中的七斤、《阿Q正傳》中的阿Q的形象都深刻地說(shuō)明了這些。

閏土是一個(gè)典型的舊中國(guó)農(nóng)民，他勤勞質(zhì)樸，堅(jiān)韌，但精神近乎麻木。他兒童時(shí)代活潑、機(jī)靈、能干，是“我”心目中的“西瓜地上戴銀項(xiàng)圈的小英雄”。二十多年后，“多子、饑荒、苛稅，兵、菲、官、紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了”。他只是默默地承受，掙扎，精神的摧殘?jiān)谶@里超過(guò)了生活的脅逼，一種等級(jí)觀念已經(jīng)注入他的頭腦，他默認(rèn)了那條橫亙?cè)谧约汉屯昊锇橹g的不可預(yù)約的界限，并且向主宰命運(yùn)的“神”低頭。七斤是另一類農(nóng)民形象，他是村上的“出場(chǎng)”人物，每天撐航船進(jìn)城，知道很多時(shí)事；但他所知道的時(shí)事，都是某地雷公劈死了蜈蚣精，某地閨女生了夜叉之類，其愚昧無(wú)知可見。辛亥革命發(fā)生時(shí)他因進(jìn)城而被革命黨人剪去辮子，張勛復(fù)辟在小村引起一場(chǎng)小小的辮子**。面對(duì)封建帝制余孽趙七爺?shù)亩矅?，七斤為自已沒(méi)有辮子愁得不知如何是好，七斤嫂對(duì)趙七爺?shù)吐曄職赓r笑臉；村人們圍著看熱鬧，相信趙七爺?shù)脑?。阿Q則是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型。他是赤貧的雇農(nóng)，被地主壓迫、剝削到了活不下去的地步，可他不能正視現(xiàn)實(shí)，常以自欺自慰的種種精神勝利法自我陶醉，忘了自己失敗者的悲慘屈辱的處境。這三個(gè)農(nóng)民形象身上有著一個(gè)共同點(diǎn)，那就是受封建勢(shì)力壓迫剝削，愚昧麻木不覺悟。但在《故鄉(xiāng)》中“我”希望下一代有“新的生活”，說(shuō)明作品的著重點(diǎn)不是對(duì)往昔的緬懷，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，并且引導(dǎo)人們?nèi)ゴ_信前途：“地上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路?！蔽覀?cè)诎身上也看到了農(nóng)民不只是一個(gè)受苦的階級(jí)，而且是一個(gè)革命的階級(jí)，魯迅在他的實(shí)際觀察里，認(rèn)識(shí)到農(nóng)民是中國(guó)革命的重要力量：阿Q 在他和小D一場(chǎng)不分勝負(fù)的搏斗之后，便出門“求食”了，“看見熟識(shí)的酒店，看見熟識(shí)的饅頭，但他都走過(guò)了，不但沒(méi)有暫停，而且并不想要。他所求的不是這類東西；他求的是什么東西，他自己不知道”。在這里，我們第一次看到在我們面前出現(xiàn)的已經(jīng)不是可笑的，而是對(duì)人生問(wèn)題陷入深思的阿Q了。一種還是朦朧的，不確定的，新的希望和企求正在他心里孕育。我們第一次在阿Q身上看到了一線光明和希望，也證明了魯迅對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)被壓迫的農(nóng)民的本性，有極深刻的理解。魯迅對(duì)于生活的積極態(tài)度，說(shuō)明了他的現(xiàn)實(shí)主義是富于生命力的，充滿著革命的理想和內(nèi)容。

祥林嫂是《祝?！分械囊晃晦r(nóng)村婦女形象，她悲劇的一生深刻展示了在封建勢(shì)力，封建禮教的壓迫下婦女的悲慘命運(yùn)。魯迅把人物放在更復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系里，為農(nóng)民的命運(yùn)提出了強(qiáng)烈的控訴。祥林嫂勤勞善良，但一生坎坷，最后在“祝?！敝沟箶澜诸^。是封建禮教制造了祥林嫂的悲劇。從夫權(quán)、族權(quán)到神權(quán)，從陽(yáng)間世界到陰間世界，從魯四老爺、四嬸到婆婆、大伯、柳媽及魯鎮(zhèn)的群眾，聯(lián)成一個(gè)周密系統(tǒng)的封建大網(wǎng)絡(luò)，雖然她的一生都在不斷掙扎，卻從來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)到“人的價(jià)格”，爭(zhēng)不到一個(gè)普通人—實(shí)際

上也就是魯迅說(shuō)的一個(gè)“做穩(wěn)了”的“奴隸”（《墳.燈下漫筆》）的資格。中國(guó)農(nóng)村婦女所受的痛苦的深度，再?zèng)]有比魯迅這篇小說(shuō)里表現(xiàn)得更充分的了。

這些形象無(wú)一不體現(xiàn)出了魯迅的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想，生活閱歷的豐富，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)更為深刻，使魯迅對(duì)他們的生活和命運(yùn)，作了認(rèn)真的觀察和分析，知道他們“畢生受著壓迫，很多苦痛”。將“歷來(lái)所見農(nóng)村之類的情況”，用“短篇小說(shuō)的形式發(fā)表出來(lái)了”，“只要寫出實(shí)情，即于中國(guó)有益，是非曲直，昭然具在，揭其障蔽，便是公道耳”。郁達(dá)夫稱贊魯迅說(shuō)：“當(dāng)我們看到一部分時(shí)，他看到了全般，當(dāng)我們著急于要抓住現(xiàn)實(shí)時(shí)，他把握了古今未來(lái)。”魯迅的小說(shuō)的確可以毫無(wú)愧色地被稱為真實(shí)地描寫了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活和社會(huì)心理的“歷史”。

魯迅不僅在創(chuàng)作思想上在創(chuàng)作方法上也是嚴(yán)格的遵循著現(xiàn)實(shí)主義原則的，對(duì)現(xiàn)實(shí)如實(shí)地描寫，再現(xiàn)生活的真實(shí)。他還著重的指出：藝術(shù)創(chuàng)作描寫的“不必是曾有的事實(shí)，但必須是會(huì)有的實(shí)情?！彼f(shuō)：“藝術(shù)的真實(shí)，非即歷史上的真實(shí)，我們是聽到過(guò)的，因?yàn)楹笳唔氂衅涫?，而?chuàng)作則可以綴合，抒寫者，何一非社會(huì)上的存在，從這些目前的人，的事，加以推斷，使之發(fā)展下去，這便好象預(yù)言，因?yàn)楹髞?lái)此人，此事確也正如所寫?！盵致徐懋庸（1933年12月20日），《魯迅書信集》上卷第465頁(yè)]現(xiàn)實(shí)生活的邏輯規(guī)定了原來(lái)極端落后的阿Q的轉(zhuǎn)變不可能是簡(jiǎn)單的，他的轉(zhuǎn)變必然走著曲折復(fù)雜的道路。幾千年來(lái)封建思想道德的“吃人”本質(zhì)及其對(duì)人民群眾毒害的深廣必然會(huì)造成《藥》的悲劇?！犊袢巳沼洝分锌袢苏f(shuō)的每一句話都是瘋話，但是狂人說(shuō)的話里又包含著許多深刻的整理。魯迅以嚴(yán)格的現(xiàn)

實(shí)主義態(tài)度，使社會(huì)生活的具體描寫結(jié)合狂人特有的內(nèi)心感受，藝術(shù)地貫穿在小說(shuō)的全部細(xì)節(jié)里，借實(shí)引虛，以虛證實(shí)，從而對(duì)封建社會(huì)的歷史作出了驚心動(dòng)魄的概括。

魯迅是一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，他的現(xiàn)實(shí)主義思想，從根本上與推翻中國(guó)封建制度的思想是一致的，他是反映被壓迫的人民群眾的利益，從被壓迫人民群眾的角度來(lái)觀察和表現(xiàn)生活的，魯迅先生懷著對(duì)國(guó)家對(duì)勞苦大眾的深情，開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)革命現(xiàn)實(shí)主義的光輝新篇章，為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作樹立了杰出的榜樣，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：1.唐弢主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史㈠》 1998中山大學(xué)出版

社 第234頁(yè)

2.唐弢主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史㈡》第184頁(yè)

3.魯迅：《南腔北調(diào)集，我怎么做起了小說(shuō)來(lái)》北京 民

族出版社