第一篇：讀嬰寧,王六郎,香雨有感

讀《聊齋志異·香玉、嬰寧王六郎》有感寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。

人有情，鬼亦有情。人非人，鬼非鬼；鬼即人，人即鬼。王朝的丑惡猙獰使百姓生活猶如地獄，弄得鬼哭狼嚎；“正人君子”們堂前冠冕堂皇，堂后齜牙咧嘴，詐取百姓心血，看似人，實則鬼。

香玉與絳雪真摯的友誼，黃生與香玉、絳雪的愛情，王六郎與漁夫的信義之交，無不讓人感慨萬千。令人嘆息的是，這些美好只能存在于人幻想的鬼世界里，而這一切的美好又如一把鋒利的刀，劈開了王朝統(tǒng)治下的丑惡。蒲松齡將下層人民對生活的美好愿望以鬼神的形式呼之而出，表達了下層人民的強烈愿望，曲折隱晦地揭露了當時官僚地主的丑陋。

豆棚瓜架之下怪談，談出了人間社會之怪現(xiàn)象。《聊齋志異》這面鏡子給我們現(xiàn)代人以警示：莫讓人變鬼。以人為本，關心百姓疾苦，重視人的基本權利，真正創(chuàng)造出一個和諧的新社會。

第二篇：讀嬰寧有感

讀《嬰寧》有感

還沒學習《嬰寧》這篇文章時，老師就多次建議我們先讀一讀，去欣賞嬰寧這個可愛的人物形象，去體會作者寫這篇文章的用意。老師是帶著極深的感情說的，想必她是挺喜歡這篇文章的。

于是在她建議后，我立即大概讀了一下文章，通曉其表層意。說實話，第一遍讀完后，我真沒有太多感觸，只是記住了嬰寧憨傻的笑。但后來為弄懂其中的文言詞，便一遍遍細看，并翻譯，我發(fā)覺越讀越有意思，理解和感觸越深，有點像讀《紅樓夢》時的感覺。

我最初知道嬰寧這個人是小時候從電視劇里看到的，電視劇為迎合大眾口味顯然已把嬰寧塑造得不符合作者原意。讀原文才知道嬰寧是一個復雜的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特點。

我想所有讀《嬰寧》的人都會對她憨笑癡語印象深刻，我似乎能想象出她“容華絕代，笑容可掬”的面貌，能想象出“含笑捻花入”姿態(tài)，能想象出她“狂笑欲墮”的樣子。她笑得自然、真實，也許放今天社會如此憨笑不止并無大礙，然而在那樣固守禮教、束縛女性的封建社會里，女人本該笑不露齒、語不高聲，嬰寧卻自由不羈、率性而為、笑得灑脫，這一點對于禮教束縛下的婦女是難以做到的。這也緣于她狐生鬼養(yǎng)的身世，并在空翠爽肌的山林中汲取山水靈秀之氣，走出之前未沾染世俗塵埃，因此個性得到自由發(fā)展。但最后她可愛純真的笑、自由放達的個性終于在禮教束縛的重壓下消失了，令人嘆息。

把嬰寧笑聲扼殺的導火線就是嬰寧將一個垂涎她美色的鄰人誘騙置于死地，而受到王母責備的事。我每讀到這里不由得想起心狠手辣的王熙鳳毒射相思局害死賈瑞的情節(jié)。王熙鳳做這樣的事是她一貫作風，這個情節(jié)只是加深了讀者對鳳姐毒辣形象的認識，但類似之事發(fā)生在嬰寧身上則讓人大為吃驚，似乎與她純真憨癡的性格不符。但我覺得她懲惡并無錯，也正是反應她狡黠的一面，和她對社會環(huán)境的突破嘗試，這才是一個真實的人。

從文中可看出作者蒲松齡對嬰寧這個形象灌注了很多的情感，她是作者塑造出的一個與封建時代一般少女截然不同的理想形象。對嬰寧生活環(huán)境、各種憨笑、真實性格的潑墨描寫，反映作者對理想生存狀態(tài)的向往。但作者并沒有讓嬰寧未出山林時的自然狀態(tài)在真實社會中持續(xù)下去，因為他意識到封建世俗世界壓制人性的強大力量必會抹殺一個自然鮮活生命的純真，盡管他不想看到這樣的女子得到這樣的結局，但這就是當時社會的真實反映。

魯迅說“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”，蒲松齡恰似通過嬰寧美好純真的“笑”的毀滅之悲劇，表達自己人生理想的幻滅，批判封建社會的黑暗、世俗和束縛人性的劣性。

當賞析一篇小說時，我最直接的反應是分析它的人物和思想，而很少或很難分析其藝術手法。但不難發(fā)現(xiàn)，作者用環(huán)境烘托、語言、細節(jié)描寫、虛實相生等手法恰到好處，有一定的高度。

總之，讀了又讀之后，我更加覺得《嬰寧》是一篇值得賞讀、令人深思的文章。

第三篇：讀聊齋志異嬰寧有感

笑仙之笑與悲

閱完諸篇，獨喜嬰寧。

聊齋先生亦難得道出“我嬰寧”三字，顯見其傾心。且嬰寧雖一女子，倒似有魏晉風度，阮籍嵇康之風，頗得我心，更何況此奇女子乃蒲留仙釋道儒三流之傾注。

嬰寧之形象首先即是“拈花一笑”，不禁讓人想到“世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑?！?嬰寧在上元佳節(jié)“拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬?！?這拈花一笑，道出了嬰寧的超凡脫俗，也傳達出了佛祖所傳的那種純凈無染，無拘無束，超脫一切，詳和寧靜，安閑美妙的境界，且這種境界遠非此種言語所能傳達。當王子服尋佳人再會之時，嬰寧“執(zhí)杏花一朵”，俯首自簪，含笑拈花而入，又一次拈花微笑，細細玩味，這是多么高妙的境界！

拈花一笑的嬰寧美得讓人心碎，而其顧婢子笑言“個兒郎目灼灼似賊！”又無疑顯示出其天真無邪與大膽無忌，直言道出心中所想，試問尋常女子可有此等言語？

而其“遺花地上，笑語自去”，頗像《西廂記》中鶯鶯“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”。于是王子服“拾花悵然，神魂喪失，怏怏遂返”。且此遺花---梅，亦媒也，嬰寧以梅留意，子服懷梅袖中，負氣自往，一段因緣以此為媒，由此展開。

嬰寧所居之處乃 “亂山合沓”、“空翠爽肌”、“叢花亂樹”，雖處山野，卻意甚修雅。這樣的環(huán)境也造就了嬰寧天真純樸的性情，真如嬰孩般的可愛，就像翠翠，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。

縱觀全篇，嬰寧的笑尤為突出，在離開鬼母之前，除拈花一笑，就是嬉不知愁。鬼母道其“頗亦不鈍，但少教訓，嬉不知愁”，喚之來，先是聞戶外隱有笑聲，而后戶外嗤嗤笑不已，婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏。媼嗔目曰：“有客在，咤咤叱叱，景象何堪？”但女忍笑而立，確是嬉不知愁，那么天真快樂，無憂無慮，純?nèi)缫粋€不諳世事的孩子。鬼母認為“年已十六，呆癡如嬰兒”，然此種“呆癡”倒亦是一種境界，不識愁滋味的境界，羨煞多少為世事煩擾的俗人呢？

當王生目注嬰寧，不遑他瞬，婢向女小語云：“目灼灼，賊腔未改！”，她是明白王生之意的，心中十分歡喜，故而大笑，但她知道世俗人最講禮教，于是她對婢說“視碧桃開未？”以碧桃為由，立馬逃到外面，且走時“以袖掩口，細碎連步而出”，這是為博得心愛人好感的行為，但到了門外，實在難忍，“笑聲始縱”，她內(nèi)心實在高興歡喜，要她如此壓抑實為不易，而這一縱聲長笑，又是多么狂放不羈，不禁讓人動容，不知阮籍在此，是否有汗顏之意？ 接下來的一段頗為經(jīng)典?！吧鲋?，陰捘其腕”，此處細節(jié)，王子服暗中捏了嬰寧的手腕，即笑又作，倚樹不能行，嬰寧笑什么呢？竟笑得良久乃罷，自然是笑王子服，一是高興歡喜而笑，但亦有揶揄之意，既然喜歡她，卻不敢大膽表露，而是偷偷地捏她，笑他畏懼封建禮法，偷偷摸摸，所以后來才以看似癡傻的言語逼迫他說出真話。在嬰寧看來，任何世俗的偽飾都是不需要的。

王生俟其笑歇，乃出袖中花，以示相愛不忘，而嬰寧卻說了一些頗為讓人噴飯的話“此大細事，至戚何所靳惜？待郎行時，園中花，當喚老奴來，折一巨捆負送之”，她故意問王子服看似癡傻的問題，實際上是迫使王生真實地表露內(nèi)心，這里多是嬰寧的戲弄語，乃其小孩子心性，甚覺好玩，但又處處透著狡黠。若是真不知王生為何意，何須俯首思良久也，方曰“我不慣與生人睡。”而其后，母問園中所言，嬰寧說：“大哥欲我共寢?！蓖跎缶?，急目瞪之。女微笑而止。這“微笑而止”，可見嬰寧之狡黠可愛，戲弄之耳，看著王生如此大窘，急目瞪之，頗覺有趣。同時也知嬰寧懂得適可而止，并非一無所知。嬰寧的形象自是躍然紙上，生動活潑。

之后王生急以他詞掩之，小語責女。王生曰：“此背人語?！迸唬骸氨乘耍M得背老母？且寢處亦常事，何諱之？”嬰寧又一次表現(xiàn)出癡憨之態(tài)，然其言卻有深意，“寢處亦常事，何諱之”，此話似是一語雙關，表面似說人睡覺乃常事，實則可能暗含男女之事乃人之自然本性也，這是對封建禮教的嘲諷，指出世人的虛偽，既是常事，又何諱之，豈不偽飾？ 且“背他人，豈得背老母”之語乃是以世俗孝順綱常詰之，當然亦有嬰寧孝順之意。

待王生將嬰寧帶回家中，王母等對她存有懷疑。于是“室中嗤嗤”，“濃笑不顧”，“極力忍笑”，“翻然遽入，放聲大笑”，嬰寧的這些憨癡表現(xiàn)令王母感嘆：“此女亦太憨?！鼻伊顫M室婦女，為之粲然。這就是嬰寧所要的效果，大家都在猜疑她的身份，她必須保護自己，于是她的笑成了迷惑眾人的一種幻相，這是一個女子面對整個世俗社會的智慧。但我不知道她在如此濃笑不顧，放聲大笑之際，內(nèi)心深處有著怎樣的酸楚？她是孤零零一個的面對周遭世俗眾人別樣的目光。

所以當“母疑其為鬼，入告吳言，女略無駭意。又吊其無家，亦殊無悲意，孜孜憨笑而已?！贝司渖踝屓松?，嬰寧無駭意，殊無悲意，孜孜憨笑，不過是障眼法，是一種自我保護，表現(xiàn)出憨態(tài)，是讓王母對她放心?？蓪嶋H上，嬰寧又豈是無悲意的，她自小無父，又遭母拋棄，孤苦伶仃，唯有鬼母相依，始有今日。對照她后來的痛哭流涕，可見其哀之深，悲之切，她在世俗人面前，一直壓抑著自己，以求能容于其中。所以“昧爽即來省問，操女紅精巧絕倫”，她盡量使自己表現(xiàn)的更符合世俗人心中兒媳的形象。然其天性難改，“善笑，禁之亦不可止”，笑是她的天性，亦是她自我保護的工具。“然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之”，其笑狂，又一次點出了其狂放之性情，猶一女俠也，但又嫣然且媚，不失小女兒之美，故人皆樂之，她的笑能解王母憂怒，能使奴婢小過免遭鞭楚，她的笑是多么具有魅力，甚至可以說是一種魔力，她能感染周圍的人，與她一起歡笑。然而周圍的人是沒有誰能真正理解她的，她的內(nèi)心深處縈繞的悲哀又是哪個世俗人可以參透的？所有人都為她的笑迷惑了。

她與王子服成親之時“使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰，遂罷”，不禁讓人想起阮籍所言:“禮豈為我設邪!”這是嬰寧向世俗禮教抗爭的精彩勝利，而且她的方式及其巧妙有效，用她慣常的笑順其自然地抵抗禮法，幾乎不著痕跡，嬰寧是多么智慧的奇女子啊，阮籍猖狂，不拘泥世俗禮法，他使白眼，大醉酒，可是白眼惹人氣，醉酒傷己身，可見阮籍如此狂生尚不如嬰寧妙心。

“生以憨癡，恐泄漏房中隱事，而女殊密秘，不肯道一語?！蓖踝臃@一十四入泮絕慧的男子，與嬰寧最親近，亦是不了解她，尚以其憨癡，可見嬰寧隱藏之深，如此慧心，妙心，巧心即使是世俗絕慧男子亦不如的，她又怎肯對外道一語耶?？墒侨绱穗[藏的嬰寧內(nèi)心必然是痛苦的，在與鬼母生活時，她無需隱藏，無憂無慮，天真無邪，自由自在，可是進入世俗社會后，不得不隱藏真正的自我，她沒有一個能傾訴內(nèi)心的完全信賴之人，她是如此孤獨悲哀，卻依然微笑著，而且笑得這么美，這么醉人，這難道不震憾人心，不讓人為之悲痛嗎？

嬰寧愛花成癖，尤甚金釵，可見其出塵不凡，鮮花易謝，世俗人怎肯為花而典至貴金釵？但嬰寧是浪漫的，她已為人妻，還會攀登其上，摘供簪玩，尤見當日山村之中“執(zhí)杏花一朵，俯首自簪”之嬌態(tài)，其小孩兒貪玩之心性尤尚在也，且“母時遇見，輒訶之，女卒不改”，其淘氣天真貪玩，本性使然，甚為可貴。

然西人子之事，卻令嬰寧“竟不復笑，雖故逗之，亦終不笑”，王母說“人罔不笑，但須有時”，就是要求她在封建陰影中強顏歡笑。我嬰寧可不吃這套，若不能隨性而笑，倒不如不笑，虛偽做作之笑我嬰寧豈會！

且西人子之事亦被作者稱為“墻下惡作劇”，可見聊齋先生也明確地點明嬰寧只是“似全無心肝者”，實際上“其黠孰甚焉”，真乃一小狐貍也，她的孜孜憨笑不過是迷惑眾生的表相。

但在長久壓抑之后，嬰寧終在一夕對生零涕，這既是一種壓抑的爆發(fā)，亦表明嬰寧最終融入了世俗社會，她已不復前笑，在經(jīng)歷了世俗的種種之后，成長為符合封建禮法的“寧姑”，她不會再罵王子服“個兒郎目灼灼似賊”，不會再攀登花樹，摘供簪玩，俯視“天夫”，而是對生零涕，哽咽而語相求“君倘不惜煩費，使地下人消此怨恫，庶養(yǎng)女者不忍溺棄”，且此話還不得不帶著世俗語。

于是在荒煙錯楚中，果得媼尸后，“女撫哭哀痛”，她哭的是怎樣的撕心裂肺??！她那凄愴的心誰能理解啊？我們何曾想到曾經(jīng)那個拈花一笑，嬉不知愁，濃笑不止，縱聲狂笑的嬰寧會如此痛哭流涕！她撫著鬼母的尸體痛聲哀哭，她的哭是對長期壓抑束縛的悲痛的發(fā)泄，是對自己一去不復返的歡笑的祭奠，是對與鬼母生活無拘無束的深深懷念，是對世俗禮法吃人本質(zhì)的血淚控訴！她哭得肝腸寸斷，驚天地泣鬼神，而周圍的世俗人只會感嘆“好一個禮教典范的孝女呀”。

幸而天見垂憐，嬰寧生得一子，“不畏生人，見人輒笑，亦大有母風云”，你世俗禮教且猖狂，試看后世風云如何變！

最后作者亦言“至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧何常憨耶?！笔前?，嬰寧在世外桃源般的荒野生活時，其笑完全是自然隨性的，她儼然一只無拘無束的小獸物，歡快的生活著。然而當與世俗社會接觸后，雖時有隨性之笑，但其笑背后則增添了更為深刻的內(nèi)涵。我不自禁要拿阮籍與之對比，兩人均天性不拘禮法，狂放任性，一個恣情于酒，以醉酒避司馬氏，一個狂縱于笑，以笑抗禮俗之法。且阮籍又能為青白眼，而嬰寧以各類之笑示己之愛憎。兩人最終都是與世俗妥協(xié)的，但內(nèi)心深處卻有著無窮的悲痛，“阮籍時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而反”，其母終，阮籍曾“舉聲一號，吐血數(shù)升”，嬰寧哭鬼母何其相似，有窮途之哭，有失母之痛，且都是如此深沉悲哀。

嬰寧如此一小女子直與狂生阮籍比肩，且聊齋先生亦不自禁道出“我嬰寧”三字，可見其寄托傾注之心，笑仙嬰寧之笑與悲實是先生之真性情。

第四篇：讀聊齋志異之嬰寧有感

讀聊齋志異之嬰寧有感

《聊齋志異》是一部思想藝術都具有獨特風貌的文言文著作，是我國志怪傳奇小說中的代表。它塑造了一批性格各異，生動可愛的女妖形象，無不栩栩如生。它把神話幻想與各種各樣的人與人生緊密而巧妙地結合起來，以幻異的形象結構刺貪刺虐，諷喻現(xiàn)實，美化愛情和種種人情。其中，《嬰寧》就是一顆璀璨的明珠。

《嬰寧》寫的是狐女嬰寧與王子服真誠相愛，并終于結成美滿婚姻的動人故事。表達了封建社會中青年人追求堅貞，純潔愛情的美好向往，也揭露和鞭撻了封建制度對人性的壓迫。對嬰寧的形象，作者更傾注了極大的熱情，稱其為“我嬰寧“，成功的人物形象的刻畫，確立了《嬰寧》在《聊齋志異》中的藝術代表地位。

嬰寧，是狐妖與人所生之女，從一出生就生活在封建社會之外，不受各種封建禮教的渲染。嬰寧之美，純潔如玉，真實如璞。

嬰寧生活在一個世外桃源般與世隔絕的山林里。那里“亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小里落。下入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆細柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹：野鳥格磔其中?！痹谶@么優(yōu)美詩意的環(huán)境下，嬰寧在這里成長，不受任何約束，也養(yǎng)成了她不拘無束，天真無邪的性格。

嬰寧的生活中，不可或缺的便是與鮮花相伴。她的少女時所居住的山村，處處是花，到王子服家之后，愛花成癖，甚至不惜當?shù)艚疴O四處購置良種，在房前屋后都種滿了花。其意義在于以大自然中美麗的鮮花來象征嬰寧的的美麗和純潔，以花襯人，以人比花，將嬰寧花一樣的容貌和內(nèi)心表現(xiàn)的淋漓盡致。

嬰寧笑容可掬地出場，與王子服二次相見時，人未到而“戶外嗤嗤，笑不可遏”；入內(nèi)則“尤掩其口，笑不可遏”；受母斥責仍“忍笑而立”，轉(zhuǎn)眼間又笑得“不可仰視”；甚至于無所顧忌地與向自己求婚的王子服在樹林中嬉笑，并在樹頭“狂笑欲望”。此時，嬰寧的笑，盡顯出她的天真爛漫，憨態(tài)可掬。

嬰寧隨王子服回家后，見到婆母“猶濃笑不顧”，“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”。舉行婚禮時，則“笑極不能俯仰”。此時嬰寧的笑，表現(xiàn)了一種似乎全然不同人情世故程度的嬌憨，似乎一切封建禮教對女性的禁錮在嬰寧身上都失去了作用。在我看來，嬰寧這時候的笑，雖不乏其好奇、天真的成份，但它更多地是對約定俗成的禮教的無視，甚或是一種嘲弄。

然而，當她以惡作劇的方式懲罰了好色之徒“西人子”之后，在母親的叱聲厲責中，嬰寧發(fā)誓再也不笑了。惡作劇的描寫表現(xiàn)了嬰寧 “狡黠”的一面，揭示了嬰寧性格的復雜性。她看似隨和，其實極有主見；看似“全無心肝”，其實極有城府；看似放蕩不羈，其實極為貞靜。但是由惡作劇引起了官司，嬰寧懾于封建禮法，出于家庭名譽的考慮，“由是竟不復笑”。這才是最耐人尋味的。笑，是嬰寧唯一的資本。當這一基本的權利被殘忍的扼殺之后，不得不令人感到痛惜。我認為，嬰寧的矢不復笑是對封建思想的一種無聲反抗。但是，嬰寧自此還是成為了一個真正社會上的人，不再是單純的大自然的孩子，神奇歸于平淡，浪漫無羈的嬰寧已不復存在。在這里我們看到了作品的批判力量，封建禮法竟迫使了一個人天性的改變，它的震懾力量如此巨大，足見其殘酷性。

從《嬰寧》篇可以看出：嬰寧是在蒲松齡筆下描寫出來的一種理想人生狀態(tài)，嬰寧的性格是一種不受任何約束、完全自然的人的存在狀態(tài)，而這正是作者渴望的，同時也是當時的社會所無法容忍、竭力要扼殺的。列寧曾說過“文學表現(xiàn)什么，就是社會上在呼喚什么”。處在封建專制集權壓抑下的人們的心靈已經(jīng)被扭曲，他們天性在這種壓制中不斷生出許多腐朽丑惡的東西，一個有社會責任感的作家是不會容忍自己對這種丑惡保持沉默的，這也正是蒲松齡寫《嬰寧》篇的用意所在，即對理想生存狀態(tài)下美好人性回歸的呼喚，同時反襯現(xiàn)實世界對人性的壓抑和摧殘。不僅《嬰寧》篇如此，整個《聊齋志異》體現(xiàn)的正是蒲松齡對人的生存狀態(tài)的思索和對理想生存狀態(tài)的追求

第五篇：王六郎 學案

《王六郎》學案

【課標導航】 目標點擊

1、了解蒲松齡的生平以及《聊齋志異》的思想內(nèi)容。

2、概括故事情節(jié)，分析人物性格，提高學生的概括能力，分析能力。

3、通過分析，感悟作者的寫作意圖。學法指導

1、速讀文章，結合注釋，疏通文意，概括情節(jié)。

2、身臨其境，走近人物，分析人物性格。建議課時1課時

【基礎整合】 1，讀準下列字音。

酹(lèi)唼呷（shaxi?。┻叮╰āo）唏噓（xi xu）憚（dan）綦（qi）瀉囊貨騎（jì）藉(jie)地少息以覘（chan）其異 歘（xu）遠踐曩(nang)約饋遺盈橐(tuo)爭來致贐(jin)

2、解釋。

酹地：澆酒于地以祭鬼神。祝：禱告。

申謝：道謝。申，陳述，表示。叨：得到好處。的謙詞。

業(yè)滿：佛家語，謂業(yè)報已滿。業(yè)，業(yè)報，所行善惡，必將得到相應的報應。此指惡業(yè)，受苦、為善與之相抵，即是業(yè)滿。藉地少息：坐在地上，稍作休息。一念惻隱：一點同情之心。

勿憚修阻：不要怕路遠難往。憚，怕。修阻，路遠難行。資斧：路費。

寤寐不去心：猶言日夜思念。祗候：恭侯。

感篆中懷：感激之情，銘記于心.饋遺盈橐: 送的禮物裝滿行囊.爭來致贐：爭著送來禮物 羊角風：旋風。

靈應如響：意思是十分靈驗，有求必應。響，應聲、回響。貴介：地位高貴的大人物。戴笠人：指貧賤時結交的故人。林下者：指鄉(xiāng)居不仕之人。

瀉囊貨騎：花空錢袋，賣掉坐騎。囊，指錢袋。

童稚交：幼年時結交的朋友?！白髟铝睢逼呔洌涸铝?，《禮記》篇名，記述每年農(nóng)歷十二個月的時令、行政及相關

事物。這里模擬“月令”的文式，寫這位林下者的可笑遭遇，是詼諧諷世的游戲筆墨。“貂帽解，傘蓋不張”，指羞慚喪氣，不再擺排場?！榜R化為驢”，指盤川不足，只好賣掉馬，換頭驢騎回來?！毖ナ际章暋保瑥拇耸招?，不再著靴外出干求了。

【助讀材料】 一．作者介紹

1、介紹作者

蒲松齡，清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。山東淄川人。蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭，蒲家號稱“累代書香” 童年時跟著父親讀書，由于勤奮和穎慧而深得父親鐘愛。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以后屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近42年，直至61歲時方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲?？滴跷迨哪贽r(nóng)歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐逝世。創(chuàng)作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。

2、寫作背景

清代突出的社會矛盾是民族矛盾，滿清貴族入關后，中原人民的反抗始終沒有停止。在“康熙盛世”，從皇帝到滿族大臣，對漢族士子的懷舊情緒絕對不能容忍，制造文字獄，連寫“清風不識字，何必亂翻書”的都要殺頭，在文字獄威懾下，知識分子噤若寒蟬。在這樣的情況下，長期鄉(xiāng)居，深受黑暗社會重壓，了解黎民苦難，熟悉科考制度種種弊端，他虛擬出鬼魂世界夢幻世界，寫鬼寫妖，他的“刺貪刺虐”才能入骨三分，這些幻想形式的采用，使得《聊齋志異》閃現(xiàn)出奪目的思想光輝和很高的藝術境界。

二、介紹《聊齋志異》有關常識

1、思想內(nèi)容

“聊齋”是蒲松齡的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事?！读凝S志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事來源非常廣泛，或者來自作者的親身見聞，或者來自借鑒過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構。故事大致可以分為以下幾類：

（1）抒發(fā)公憤，刺貪刺虐（2）揭露科舉制度的弊端

（3）狐鬼花妖與書生交往的故事（4）關注社會風氣和家庭倫理的作品

2、藝術手法

用傳奇法，而以志怪。（魯迅《中國小說史略》）

《聊齋志異》的基本樣式，就是歷史傳記和“傳奇”的結合。

體裁上，大部分作品與歐完整的故事、曲折的情節(jié)和鮮明的人物形象，具備短篇小說的體制。

3、創(chuàng)作意圖

《聊齋自志》說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮曰載筆，僅成孤憤之書”。蒲

松齡借虛擬狐鬼花妖故事以抒發(fā)情懷，寄托憂憤，是他長期處在孤獨落寞境遇中的精

神補償，他是將這等自遣寂寞的詩意轉(zhuǎn)化為幻想故事。

三．名家評述

1.鬼狐有性格，笑罵成文章。------老舍

2.寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。------郭沫若

【課堂預習】

1、快速瀏覽文章，請用簡潔的語言概括故事情節(jié)。

2、結合課下注釋、助讀材料，翻譯文章第四段。

【課堂反饋】

1、作者運用什么表現(xiàn)手法凸現(xiàn)主人公性格特點？結合文章進行分析。2.通過學習本文，得到哪些人生啟示？

【寫作積累】 閱讀以下材料，選擇一篇材料，寫100—200字的讀后感。材料一:最美洗腳妹——劉麗 【頒獎詞】為什么是她，一個瘦弱的姑娘，一副疲憊的肩膀。是內(nèi)心的善良，讓她身上有圣潔的光芒。她剪去長發(fā)，在風雨里長成南國高大的木棉，紅碩的花朵，不是嘆息，是不滅的火炬。劉麗，29歲，來自安徽潁上縣的農(nóng)村姑娘。劉麗有五個兄弟姐妹，因家境貧寒，14歲那年，還在念初中就輟學了，她要外出打

工，掙錢為弟弟妹妹交學費、貼補家用。她先后到湖北、江蘇等地打工，做過服務員，當過保姆。2000年至今，劉麗一直在廈門一家足浴城當“洗腳妹”，月薪2000-3000元，曾被老家的人誤會。然而，讓身邊所有人意想不到的是，為了“生計”打拼的劉麗，把辛辛苦苦攢下來的大部分積蓄都捐助給了那些貧困學生，她自己卻仍然過著艱苦樸素的生活。據(jù)廈門同安區(qū)婦聯(lián)透露，從2006年起，劉麗通過廈門市婦聯(lián)在同安一些中小學校展開一對一資助，資助人數(shù)也從最初的7個至10個，到現(xiàn)在固定的37個。她把賺來的錢幾乎都資助了貧困學生，還號召數(shù)百位好心人加入她的愛心團隊。雖然有人說她“傻”，但更多人認為---她是中國最美的洗腳妹。材料二:吳菊萍：托舉生命的最美媽媽頒獎詞：危險裹脅生命呼嘯而來，母性的天平容不得剎那搖擺。她挺身而出，接住生命，托住了幼吾幼及人之幼的傳統(tǒng)美德。她并不比我們高大，但那一刻，已經(jīng)讓我們仰望。物質(zhì)生活富足的時代，信仰迷茫、價值紊亂的新聞接踵而來，吳菊萍用柔弱的臂膀，托起了生命奇跡，喚醒了普羅大眾對傳統(tǒng)美德的自覺。2011年7月2日下午，杭州濱江白金海岸小區(qū)。兩歲的妞妞趁奶奶不注意，爬上了窗臺，接著被窗沿掛住，隨時都有墜落的可能。這可是在10樓，樓下的鄰居都驚呆了。堅持了一分鐘左右，妞妞還是掉了下來。說時遲那時快，剛好路過這里的吳菊萍踢掉高跟鞋，張開雙臂，沖過去接住了妞妞。被緊急送往醫(yī)院后，吳菊萍被診斷為左手臂多處粉碎性骨折，尺橈骨斷成三截，預計半年才能康復。逃過一劫的妞妞在10天后蘇醒過來，開口叫了“爸爸、媽媽”?！斑@是本能，是一個母親應該做的事情?！碧稍诓〈采?，吳菊萍一臉平靜。事件發(fā)生時，她的孩子只有七個月大，尚在哺乳期?！菊n堂備用】