第一篇：1.3架起通往理想彼岸的橋梁

第三節(jié)

架起通往理想彼岸的橋梁

課程導(dǎo)入：

通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，我們對(duì)理想信念有了明確的認(rèn)識(shí)，相信大家也樹(shù)立了自己的理想。那么，我們要怎么樣做才能實(shí)現(xiàn)我們的理想呢？著名的俄羅斯作家克雷洛夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁?！蓖募钡暮恿魇侵肝覀?cè)谧分鹄硐氲倪^(guò)程中所要經(jīng)歷的艱難困苦，而行動(dòng)則是我們通常所說(shuō)的腳踏實(shí)地、持之以恒的實(shí)踐。理想信念不僅僅是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。實(shí)踐，只有實(shí)踐，才是通往理想彼岸的橋梁。這一節(jié)主要包括了三個(gè)方面的內(nèi)容：立志高遠(yuǎn)與始于足下，認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性以及在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。我們首先來(lái)學(xué)習(xí)第一個(gè)部分——立志高遠(yuǎn)與始于足下。

一、立志高遠(yuǎn)與始于足下

立志高遠(yuǎn)與始于足下，也可以說(shuō)成是仰望星空與腳踏實(shí)地。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多勵(lì)志警句。例如孔子說(shuō)“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也”，軍隊(duì)的首領(lǐng)可以被劫走，但是男子漢的志氣是不能被奪走的?？催^(guò)《三國(guó)演義》的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，三國(guó)中的關(guān)羽溫酒斬華雄和嚴(yán)顏寧死不屈的事跡是這句話的最好詮釋。關(guān)羽溫酒斬華雄，于千軍萬(wàn)馬中奪取敵帥華雄的首級(jí)如囊中取物，這是三軍可奪帥也。話說(shuō)曹操招兵買馬，會(huì)合袁紹、公孫瓚、孫堅(jiān)等十七路兵馬，攻打董卓。劉備、關(guān)羽和張飛追隨公孫瓚一同前往。董卓大將華雄打敗了十八路兵馬的先鋒孫堅(jiān)，又在陣前殺了俞涉和潘鳳兩員大將，非常得意。十八路諸侯都很驚慌，束手無(wú)策，袁紹說(shuō)：“可惜我的大將顏良、文丑不在，不然，就不怕華雄了。”話音剛落，關(guān)羽高聲叫道：“小將愿意去砍下華雄的腦袋！” 袁紹認(rèn)為關(guān)羽不過(guò)是個(gè)馬弓手,就生氣地說(shuō),“我們十八路諸侯大將幾百員，卻要派一個(gè)馬弓手出戰(zhàn)，豈不讓華雄笑話。”關(guān)羽大聲說(shuō)：“我如果殺不了華雄，就請(qǐng)砍下我的腦袋?！?曹操聽(tīng)了，十分欣賞。于是，就倒了一杯熱酒，遞給關(guān)羽說(shuō)：“將軍喝了這杯酒，再前去殺敵?！标P(guān)羽接過(guò)酒杯，又放在桌上說(shuō)：“等我殺了華雄再回來(lái)再喝吧！”說(shuō)完，提著大刀上馬去了。關(guān)羽武藝高強(qiáng)，沒(méi)一會(huì)兒，就砍下了華雄的腦袋。他回到軍營(yíng)，曹操連忙拿起桌上的酒杯遞給他，此時(shí)，杯中的酒還是熱的，這就是關(guān)羽溫酒斬華雄。嚴(yán)顏寧死不屈，面對(duì)諸葛亮和張飛，面不改色，大聲高呼“但有斷頭將軍，無(wú)有降將軍”，這是匹夫不可奪志也。嚴(yán)顏?zhàn)畛跏且嬷菽羷㈣暗陌涂ぬ?，?zhèn)守江州（今重慶市渝中區(qū)）。建安十七年（212年），劉璋懾于北方曹操的威脅，派遣法正去荊州（今湖北）迎劉備入益州（今四川），嚴(yán)顏認(rèn)為這是“留虎自衛(wèi)”的愚蠢舉措。結(jié)果確如嚴(yán)顏所料，劉備進(jìn)入益州后便還攻劉璋。這個(gè)時(shí)候，諸葛亮率張飛等溯江而上，攻破江州，生擒嚴(yán)顏。張飛斥嚴(yán)顏曰：“我大軍至，為何不降而敢拒戰(zhàn)?”嚴(yán)顏回答道：“是你們不守信義，侵奪我州。我州只有斷頭將軍，而沒(méi)有投降將軍！”張飛大怒，喝令將嚴(yán)顏斬首。嚴(yán)顏面不改色，說(shuō)道：“砍頭就砍頭，還發(fā)什么怒呢！”于是，張飛為其所動(dòng)，便釋放了嚴(yán)顏，并將其引為賓客。墨子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，指的是意志不堅(jiān)強(qiáng)的人，智慧也不會(huì)通達(dá)。因此，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，立志高遠(yuǎn)。

立志當(dāng)高遠(yuǎn)。諸葛亮曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的 關(guān)鍵時(shí)期。志向是青春的火焰，是生命的動(dòng)力；遠(yuǎn)大的志向就像太陽(yáng)一樣，正因?yàn)樗牟┐?，才有永不枯竭的熱能；遠(yuǎn)大的志向就像燈塔一樣，正因?yàn)樗某绺?，才能照亮前進(jìn)的航程。有志者，事竟成；有大志者，人生事業(yè)才能輝煌。志向高遠(yuǎn)，就是要放開(kāi)眼界，不滿足現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不要計(jì)較個(gè)人私利的多少與得失。古往今來(lái)，大量事實(shí)告訴我們，那些在事業(yè)上取得偉大成就、對(duì)人類做出卓越貢獻(xiàn)的人，都是在青年時(shí)期就立下了鴻鵠之志，并為之堅(jiān)持不懈、努力奮斗。眾所周知，周恩來(lái)在中學(xué)時(shí)期就樹(shù)立了“為中華之崛起而讀書”的志向。在立志方面，毛澤東為我們做出了榜樣，他在年輕時(shí)給一位朋友寫信是這樣說(shuō)的：真正的立志是要掌握真理，然后去實(shí)現(xiàn)真理，要認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)、客觀規(guī)律，然后按客觀規(guī)律去推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。認(rèn)清真理，堅(jiān)持真理，去實(shí)現(xiàn)真理，這才叫真正的立志，叫做立大志。1910年毛澤東的父親毛順生再三思索，要毛澤東去做生意（即經(jīng)商），而他卻立志走出韶山?jīng)_繼續(xù)求學(xué)。在他的執(zhí)意堅(jiān)持下，最終還是走上了求學(xué)之路。毛澤東在離家赴湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)求學(xué)前夕，寫了一首《贈(zèng)父詩(shī)》，這就是：孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。這首詩(shī)是少年毛澤東走出鄉(xiāng)關(guān)、奔向外面世界的宣言書，表明了他胸懷天下、志在四方的遠(yuǎn)大抱負(fù)。下面讓我們來(lái)看一下這幅圖。若干年前，一群意氣風(fēng)發(fā)的天之驕子從美國(guó)哈佛大學(xué)畢業(yè)了，他們的智力、學(xué)歷、環(huán)境條件都相差無(wú)幾。臨出校門，哈佛對(duì)他們進(jìn)行了一次關(guān)于人生目標(biāo)的調(diào)查。結(jié)果是這樣的：27%的人，沒(méi)有目標(biāo)；60%的人，目標(biāo)模糊；10%的人，有清晰但比較短期的目標(biāo)；3%的人，有清晰而長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。25 年后，哈佛再次對(duì)這群學(xué)生進(jìn)行了跟蹤調(diào)查。結(jié)果是這樣的：3%的人，25 年間他們朝著一個(gè)方向不懈努力，幾乎都成為社會(huì)各界的成功之士，其中不乏行業(yè)領(lǐng)袖、社會(huì)精英；10%的人，他們的短期目標(biāo)不斷實(shí)現(xiàn)，成為各個(gè)領(lǐng)域中的專業(yè)人士，大都生活在社會(huì)的中上層；60%的人，他們安穩(wěn)地生活與工作，但都沒(méi)有什么特別的成績(jī)，幾乎都生活在社會(huì)的中下層；剩下的27%的人，他們的生活沒(méi)有目標(biāo)，過(guò)得很不如意，并且常常在埋怨他人、抱怨社會(huì)、抱怨這個(gè)“不肯給他們機(jī)會(huì)”的世界。其實(shí)，他們之間的差別僅僅在于25 年前，他們中的一些人非常清楚地知道自己的向往和追求，而另外一些人則不清楚或不很清楚。這則案例以準(zhǔn)確的數(shù)字、確鑿的事實(shí)告訴我們“樹(shù)立遠(yuǎn)大理想是重要的”這個(gè)道理。遠(yuǎn)大理想是人的精神支柱和動(dòng)力源泉，它可以不斷地激發(fā)人的生命活力，使其永葆內(nèi)在的青春。若沒(méi)有遠(yuǎn)大目標(biāo)，就不會(huì)有生活的信心，向上的動(dòng)力，就像沒(méi)有靈魂的行尸走肉一樣，只能是渾渾噩噩、碌碌無(wú)為地度過(guò)一生。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著民族復(fù)興的偉大歷史使命，黨和人民對(duì)大學(xué)生寄予了無(wú)限的希望。每一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的青年學(xué)生，都應(yīng)該樹(shù)立崇高的人生理想，自覺(jué)地把自己培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的人才。

立志做大事。個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。中國(guó)民主革命的先行者孫中山先生當(dāng)年曾激勵(lì)廣大青年：要立志做大事，不要立志做大官。其中的道理就是希望青年人以國(guó)家民族的命運(yùn)為己任，而不要以個(gè)人的榮華富貴為人生的理想。在今天，做大事就是要獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。無(wú)論從事什么具體、平凡的工作，只要是與這一偉大事業(yè)相聯(lián)系、服務(wù)于祖國(guó)和人民的，就值得我們?nèi)プ?，就是大事。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，立志為祖國(guó)和人民的利益而奮斗，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想要符合社會(huì) 2 理想，并不是排斥和抹殺個(gè)人理想，而是要擺正個(gè)人理想同社會(huì)理想的關(guān)系。首先，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。這是因?yàn)?，人是社?huì)的人，追求個(gè)人理想的實(shí)踐活動(dòng)都是在社會(huì)中進(jìn)行的，正確的個(gè)人理想不能按個(gè)人主觀愿望隨意決定，從根本上講，它是由社會(huì)決定的。個(gè)人理想的形成要有社會(huì)理想作指導(dǎo)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)有待于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人理想只有同國(guó)家、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需求和利益相一致，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。如果個(gè)人理想與社會(huì)理想相背離，即使在短的時(shí)間內(nèi)可能有一定動(dòng)力，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，它逆歷史潮流而動(dòng)，違背人民的根本利益，最終注定是要失敗的。另一番面，社會(huì)理想又是個(gè)人理想的凝聚和升華。個(gè)人理想體現(xiàn)社會(huì)理想，社會(huì)理想包含并反映千百萬(wàn)人的個(gè)人理想，又依靠千百萬(wàn)人的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)理想不是虛幻和空洞的。它體現(xiàn)在每一個(gè)社會(huì)成員的現(xiàn)實(shí)生活中。當(dāng)社會(huì)理想同個(gè)人理想有矛盾沖突的時(shí)候，有志氣、有抱負(fù)的人可以作出最大的犧牲，使個(gè)人理想服從于全社會(huì)的共同理想。近年來(lái)，我國(guó)有很多大學(xué)生畢業(yè)后到西部支教，為促進(jìn)西部教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量，下面我們來(lái)看一下一位義務(wù)支教者馬驊的案例。馬驊，32歲，天津人，1996年復(fù)旦大學(xué)國(guó)政系畢業(yè)。2002年他辭去了“北大在線”經(jīng)理的工作，只身一人來(lái)到冰川下的明永村，在這里當(dāng)不要一分錢報(bào)酬的鄉(xiāng)村教師。兩年的時(shí)間里，他平靜地生活在這個(gè)只有50多戶人家的村子，以一個(gè)“編外志愿者”的身份履行著教師、環(huán)保者、鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐者以及傳統(tǒng)文化保護(hù)者的職責(zé)。6月20日，距離回到北京準(zhǔn)備攻讀博士課程只有一個(gè)月的這一天，他在瀾滄江遇難……個(gè)人總是存在于一定社會(huì)之中，也就是說(shuō)，每個(gè)人既有個(gè)人的理想，又同時(shí)肩負(fù)著國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的共同理想。個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)不能脫離國(guó)家社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，而是要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想與實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同理想結(jié)合起來(lái)。只有把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，才能在奮斗的實(shí)踐中將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。案例中，馬驊寧愿放棄優(yōu)越的城市生活，作為青年志愿者，不遠(yuǎn)萬(wàn)里從北京來(lái)到迪慶藏族自治州德欽縣明永村，甘守清貧，不要一分報(bào)酬，義務(wù)為藏族孩子們傳授科學(xué)文化知識(shí)，幫助當(dāng)?shù)夭刈迦罕娨劳新糜螛I(yè)致富，用青春的熱血和無(wú)私的奉獻(xiàn)，譜寫出感人心魄的人生之歌。他用實(shí)際行動(dòng)把個(gè)人理想與社會(huì)的需要緊密地結(jié)合到一起，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

立志須躬行。漫長(zhǎng)的征途需要一步一步的走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴的奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。2010年5月4日，溫家寶總理在北京大學(xué)與該校學(xué)生共度“五四”青年節(jié)時(shí)，有學(xué)生蘸墨寫下“仰望星空”的詩(shī)句來(lái)歡迎總理，而總理則揮毫相和，寫下“腳踏實(shí)地”四個(gè)大字贈(zèng)送給學(xué)子們。千里之行，始于足下。溫總理曾說(shuō)過(guò)，一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的；但一個(gè)民族不關(guān)心腳下的事情，也是沒(méi)有未來(lái)的。“萬(wàn)丈高樓平地起”的事實(shí)告訴我們，成就大業(yè)，既要“仰望星空”，有遠(yuǎn)大的理想，也不能不腳踏實(shí)地?！澳_踏實(shí)地”，就是要求真務(wù)實(shí)，身體力行，扎扎實(shí)實(shí)地從奠基的實(shí)事做起，一步一個(gè)腳印地向前邁進(jìn)。就大學(xué)生而言，就是要樹(shù)立起為振興中華而勇?lián)笕蔚睦硐耄⒋巳谌氲疆?dāng)前的學(xué)習(xí)和將來(lái)的社會(huì)實(shí)踐之中去，在校園和社會(huì)這兩個(gè)大熔爐里，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)技能，學(xué)會(huì)實(shí)實(shí)在在地做實(shí)際工作，當(dāng)實(shí)干家，而不要眼高手低，只尚空談。當(dāng)然，在新時(shí)期“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”，恰如溫總理所指出的，“最為重要的就是要懂得國(guó)情”。國(guó)情是“星空”之下最堅(jiān)實(shí)的土地，建立在國(guó)情之上的理想才不是幻想，仰望國(guó)情之上的星空才不是“虛空”。

二、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性

要實(shí)現(xiàn)人生理想，就會(huì)不可避免地遇到挫折和困難。人在一生中會(huì)遇到各種各樣的考驗(yàn)，既會(huì)有“春風(fēng)得意馬蹄疾”的喜悅，也會(huì)有“拔劍四顧心茫然”的焦慮?？释缛諏?shí)現(xiàn)理想，希望順利實(shí)現(xiàn)理想，這是人之常情，但是如果把實(shí)現(xiàn)理想設(shè)想得過(guò)分容易，對(duì)前進(jìn)道路上的困難缺乏思想準(zhǔn)備，就會(huì)影響理想的實(shí)現(xiàn)，甚至?xí)?dǎo)致人們?cè)诶щy面前失去信心。因此，在確立理想和實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性。

理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過(guò)程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長(zhǎng)。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的毅力和信息的考驗(yàn)，對(duì)此必須做好充分的思想準(zhǔn)備。縱觀人類社會(huì)發(fā)展史，任何一種社會(huì)政治理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的，必然會(huì)遭到各種各樣的困難和挫折，充滿著艱險(xiǎn)與坎坷。奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)、封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)，這是人類歷史向前發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。但歷史長(zhǎng)河的奔騰，必然潛伏著難以預(yù)測(cè)的漩渦和逆流，必然會(huì)經(jīng)歷難以計(jì)數(shù)的迂回和曲折。就我國(guó)的社會(huì)歷史發(fā)展而言，社會(huì)政治理想的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)形態(tài)的更替，充滿著艱辛。以奴隸社會(huì)代替封建社會(huì)為例，公元前21世紀(jì)，我國(guó)建立了第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝。相傳堯、舜、禹時(shí)，部落聯(lián)盟內(nèi)采用“禪讓”的方式“選賢與能”，推舉聯(lián)盟的共主。如堯老時(shí)，把“王”位禪讓給了賢能的舜。禹是來(lái)自中原夏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他在成為部落聯(lián)盟的“共主”之后，嘗試組建軍隊(duì)，南征三苗，修建城池，制定刑法，為我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝－－夏的建立提供了基礎(chǔ)。禹建國(guó)以后把益（伯益）選定為王位的繼承人，但大禹死后，他的兒子啟繼承了權(quán)位。啟在與伯益爭(zhēng)奪權(quán)位的斗爭(zhēng)中獲勝，而且殺死了伯益。而伯益本來(lái)是大禹按照禪讓制選定的傳位的對(duì)象，啟的即位，打破了禪讓制，從此，禪讓制被世襲制所取代。這標(biāo)志著漫長(zhǎng)的原始社會(huì)被奴隸社會(huì)所替代，應(yīng)該說(shuō)是歷史的一個(gè)進(jìn)步。但是，一種新制度的建立，必然會(huì)遭到部分反對(duì)。夏啟即位后，在鈞臺(tái)大宴各部落的首領(lǐng)，以期對(duì)他的地位予以確認(rèn)。有扈氏對(duì)啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，堅(jiān)決不出席鈞臺(tái)會(huì)。出于對(duì)王權(quán)的維護(hù)、社會(huì)的統(tǒng)一，夏啟調(diào)動(dòng)軍隊(duì)對(duì)有扈氏進(jìn)行征伐，大戰(zhàn)于甘，有扈氏戰(zhàn)敗，被滅族。這次征討使新生的專制政權(quán)得到初步鞏固，原始的民主推舉制被強(qiáng)制取代。一種新制度的建立有一個(gè)逐步完善的過(guò)程；一個(gè)新政權(quán)的產(chǎn)生，也面臨缺乏統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題。建立在私有制基礎(chǔ)上的政權(quán)，即使是在起進(jìn)步作用的上升階段，也改變不了統(tǒng)治者剝削、掠奪和貪圖享樂(lè)的本性，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部圍繞權(quán)和利的爭(zhēng)奪成為不可避免。因此，夏啟死后，出現(xiàn)了五子爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)。太康即位后，政事不修，沉湎于酒色之中，有窮氏的首領(lǐng)羿乘機(jī)奪取了政權(quán)。直至后羿被他的大臣寒浞所殺，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的幫助，組織夏的舊部，積蓄力量，乘寒浞內(nèi)部混亂之時(shí)，出兵打敗了寒浞父子的力量，奪回了政權(quán)，才恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治。這就是夏代歷史上出現(xiàn)的“太康失國(guó)”、“后羿代夏”和“少康中興”的事件。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程，充分印證了社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的道路是長(zhǎng)期的、艱巨的和曲折的。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世，到1917年建立第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)歷了70年。多少艱難的嘗試，多少慘痛的失敗，比如說(shuō)巴黎公社的嘗試【巴黎公社（法語(yǔ)：La Commune de Paris）是一個(gè)在1871年3月18日（正式成立的日期為同年的3月28日）到5月28日期間短暫地統(tǒng)治 巴黎的政府】，但社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想和實(shí)踐不但沒(méi)有被扼殺掉，相反，在長(zhǎng)期艱辛探索中爆發(fā)出了更強(qiáng)大的生命力。第一次世界大戰(zhàn)催生了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家；第二次世界大戰(zhàn)之后，一大批社會(huì)主義國(guó)家如雨后春筍般勃然興起。到20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，現(xiàn)今世界社會(huì)主義國(guó)家有中華人民共和國(guó)、越南社會(huì)主義共和國(guó)、朝鮮民主主義人民共和國(guó)、古巴共和國(guó)和老撾人民民主共和國(guó)。然而，社會(huì)主義并未如西方某些別有用心的人所預(yù)言的那樣，在20世紀(jì)末進(jìn)入歷史博物館。中國(guó)人民堅(jiān)定不移地走自己的路，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了光明的前景。由此可見(jiàn)，理想實(shí)現(xiàn)的路途是艱難曲折的，遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)更是需要一代又一代人的不懈努力。

正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境和逆境。人的一生，總會(huì)經(jīng)歷順境和逆境等不同人生境遇，并感受著順逆中的甘苦、福禍與榮辱。順境和逆境的關(guān)系是相互依存、相互包含、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。所謂相互依存，是指順境和逆境、厄運(yùn)和幸運(yùn)，都是相對(duì)而言，相比較而存在的。沒(méi)有逆境就談不上順境，沒(méi)有順境也沒(méi)有逆境。做同樣的工作，有的人成功了，有的人失敗了；即使是同一個(gè)人，也會(huì)此時(shí)成功，彼時(shí)失敗?？梢?jiàn)逆境和順境是相對(duì)而言，相比較而存在的。大家對(duì)我們幻燈片上的人物應(yīng)該非常熟悉，那就是我們的斷臂鋼琴師——?jiǎng)?。劉偉是第一季《中?guó)達(dá)人秀China’s Got Talent》總冠軍。10歲時(shí)因觸電意外失去雙臂，12歲學(xué)習(xí)游泳，14歲獲得全國(guó)游泳冠軍，16歲學(xué)習(xí)打字，19歲自學(xué)鋼琴，僅用一年即可彈奏出相當(dāng)于手彈鋼琴專業(yè)7級(jí)水平的鋼琴曲《夢(mèng)中的婚禮》。一句人生感悟“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著！”被廣為傳頌，堅(jiān)韌不拔、積極樂(lè)觀的精神感動(dòng)了全世界，外媒爭(zhēng)相報(bào)道，成為世人心中新一代的“精神偶像”。劉偉，一個(gè)花樣少年，面對(duì)逆境，面對(duì)重大的打擊，他沒(méi)有屈服、沒(méi)有逃避，而是選擇了勇敢面對(duì)，以頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持下來(lái)了，還能夠樂(lè)觀地面對(duì)人生，繼續(xù)譜寫自己新的生活篇章。在追求理想的旅途中，沒(méi)有永遠(yuǎn)的順境，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的逆境。因此，當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

三、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

理想是美好的，實(shí)踐是化理想為現(xiàn)實(shí)的唯一途徑。肩負(fù)著建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義歷史重任的當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)把實(shí)現(xiàn)理想的道路建立在腳踏實(shí)地的奮斗上，堅(jiān)持“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，有意識(shí)地培養(yǎng)自己艱苦奮斗的品質(zhì)。

正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。人們?cè)诖_立理想和追求理想的過(guò)程中，常常會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，尤其是青年大學(xué)生，也經(jīng)常出現(xiàn)這樣的困惑，產(chǎn)生一些認(rèn)識(shí)上的偏向。案例中鏡頭一的主角文學(xué)鋒的主要問(wèn)題就是他用理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的情況與理想的描繪有很大差距的時(shí)候，就對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望，甚至對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取全盤否定的態(tài)度。這是我們課本中談到的第一種認(rèn)識(shí)偏向。而鏡頭二中小李的尷尬也是因?yàn)闆](méi)有正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，用現(xiàn)實(shí)否定自己的理想，即我們所說(shuō)的第二種認(rèn)識(shí)偏向。之所以出現(xiàn)這樣的認(rèn)識(shí)偏向，從思想方法上講，是由于不能辯證地看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。首先，理想與現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面，理想受現(xiàn) 實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來(lái)。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾。假如理想與現(xiàn)實(shí)完全等同，那么理想的存在就沒(méi)有意義。其次，理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含并孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。

堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。理想是圣潔偉大而令人神往的。然而，理想的實(shí)現(xiàn)并非都是坦途，追求理想需要有執(zhí)著的信念。我國(guó)近代學(xué)者王國(guó)維認(rèn)為，古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必須經(jīng)歷三種境界：第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”（學(xué)海無(wú)涯，只有勇于登高遠(yuǎn)望者才能尋找到自己要達(dá)到的目標(biāo)，只有不畏怕孤獨(dú)寂寞，才能探索有成）；第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（為了尋求真理或者追求自己的理想，廢寢忘食、夜以繼日，就是累瘦了也不覺(jué)得后悔）；第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處（經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力奮斗而無(wú)所收獲，正值困惑難以解脫之際，突然獲得成功的心情。踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫，乃恍然間由失望到愿望達(dá)成的欣喜）。這三種境界，正是一切有志者在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中必定經(jīng)歷的三部曲。其中第二種境界就是一種執(zhí)著的境界。執(zhí)著來(lái)自于信念。缺乏信念的人，往往容易對(duì)已經(jīng)確立的理想發(fā)生動(dòng)搖，或者缺乏使理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的信心和決心，因而無(wú)法轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。即使是在某一時(shí)期轉(zhuǎn)化為了行動(dòng)，一旦遇到某種困難、挫折，便不能堅(jiān)持下去，結(jié)果半途而廢。所以，在人生實(shí)踐中，僅有對(duì)美好理想的向往和追求是不夠的，還必須有堅(jiān)定的信念。

勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。再好的理想，如果不付諸行動(dòng)，就沒(méi)有實(shí)際意義。理想的實(shí)現(xiàn)要靠實(shí)踐，而實(shí)踐的過(guò)程不可能一帆風(fēng)順，必然會(huì)經(jīng)歷曲折，也是艱苦的。歷史上，凡有成就者，其淵博的知識(shí)、卓越的才能、閃光的智慧、不朽的業(yè)績(jī)，多是從艱苦奮斗得來(lái)的。居里夫人從小就立下了學(xué)好科學(xué)，造福人類的志向。后來(lái)，她和她丈夫在一間簡(jiǎn)陋的儲(chǔ)藏室里做實(shí)驗(yàn)，忍受著經(jīng)濟(jì)的貧困和放射性元素的侵害，經(jīng)歷了數(shù)不清的千辛萬(wàn)苦，用了長(zhǎng)達(dá)4年的時(shí)間，才從數(shù)噸瀝青中煉出1克鐳。馬克思說(shuō)：“科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！焙\濤總書記在西柏坡考察時(shí)指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！臂`行艱苦奮斗精神，是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑：學(xué)習(xí)上，刻苦鉆研、不畏艱難，孜孜不倦地學(xué)習(xí)理論和專業(yè)知識(shí)，不斷提高思想道德和專業(yè)知識(shí)水平；在生活上，提倡艱苦樸素、勤儉節(jié)約，抵制和反對(duì)鋪張奢華的思想和生活作風(fēng)；在工作上，奮發(fā)圖強(qiáng)，不怕困難，不避艱險(xiǎn)，努力完成各項(xiàng)任務(wù)。

復(fù)習(xí)思考題：

1、如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？

2、如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系？

3、結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。

第二篇：架起通往理想彼岸的橋梁-散文

理想是一個(gè)亙古恒新的話題，一個(gè)人的理想在很大程度上決定著他的人生過(guò)程，決定著他生活境界的高低。有無(wú)理想是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。對(duì)于風(fēng)華正茂的我們理想是天空里的啟明星，指引我們走出黑暗，走向光明；理想是大海里的輪船，乘載我們披風(fēng)斬浪，抵達(dá)勝利的彼岸。遠(yuǎn)大的理想是我們的人生目標(biāo)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，就好比我們找到了前進(jìn)方向的燈塔路標(biāo)，聽(tīng)到了鼓舞人心的戰(zhàn)鼓號(hào)角。遠(yuǎn)大的理想可以點(diǎn)燃我們的生命之光，激發(fā)我們的聰明才智，喚起我們的奮發(fā)精神。我們正處在人生的黃金時(shí)代，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想是走好人生道路的重要前提，是沿著正確方向健康成長(zhǎng)，發(fā)展完善的必要條件。李大釗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，青年啊，你們?cè)陂_(kāi)始行動(dòng)之前應(yīng)該定定方向，比如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目的地，中途的指針，總是指著這個(gè)方向走，才能有達(dá)到目的地的那一天，若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無(wú)到達(dá)的日子。

然而，在樹(shù)立遠(yuǎn)大理想之前，必須認(rèn)清理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。在政治學(xué)上，理想與現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾，它們既對(duì)立又統(tǒng)一，理想源于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，但它又不等于現(xiàn)實(shí)。，而是現(xiàn)實(shí)的升華。理想并不是與現(xiàn)實(shí)脫離的，理想的可能性開(kāi)源于現(xiàn)實(shí)，理想的動(dòng)機(jī)也來(lái)源于現(xiàn)實(shí)。理想與現(xiàn)實(shí)是相互統(tǒng)一，必然聯(lián)系的。理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)。理想是美好的，可是現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面又有丑陋的一面。理想與現(xiàn)實(shí)的這種差異必然引起理想和現(xiàn)實(shí)的沖突，所以我們只有認(rèn)清理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，才能樹(shù)立正確的理想，用正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀去處理二者的關(guān)系。

僅僅有遠(yuǎn)大的理想是不夠的，我們必須為理想而付諸行動(dòng)。不管現(xiàn)實(shí)是順境還是逆境，我們都必須相信理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。但是道路往往是曲折的，我們要準(zhǔn)備走曲折的路，并堅(jiān)信前途是光明的。理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)是有條件的，是一個(gè)艱苦奮斗的實(shí)踐過(guò)程，需要我們?nèi)硇牡亻_(kāi)拓進(jìn)取，還要有百折不撓和埋頭苦干的精神。只有通過(guò)實(shí)踐的不斷努力，才能實(shí)現(xiàn)理想。魯訊先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，夢(mèng)是無(wú)所謂有無(wú)所謂無(wú)的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路。

我們不能改變現(xiàn)實(shí)，但我們可以改變理想，我們可以把理想最小化，但要與現(xiàn)實(shí)短時(shí)間符合，這樣以達(dá)到近期的目標(biāo)，至于遠(yuǎn)大的目標(biāo)，久了就自然達(dá)到了。只有這樣，才能化理想為現(xiàn)實(shí)。

架起通往理想彼岸的橋梁，首先要有遠(yuǎn)大的理想，并認(rèn)清理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，然后為理想而不斷努力實(shí)踐，最終才能化理想為現(xiàn)實(shí)。

第三篇：架起心靈橋梁

以心換心——架起心靈橋梁

初一 林通莉

有人說(shuō)，當(dāng)班主任的感受就像打翻了五味瓶，酸甜苦辣澀。在我的學(xué)生時(shí)代，我也曾恨過(guò)我的班主任，恨他的嘮叨，恨他的不解人情，恨他的嚴(yán)厲……而當(dāng)我走出校門，我開(kāi)始懷念我的老師們，特別是那位曾經(jīng)恨之入骨的班主任。而今，自己也成為了一名班主任，感覺(jué)復(fù)雜，可無(wú)論如何，最終的感覺(jué)總是甜。

我想我近四年的班主任工作，概括就是六個(gè)字：溝通、理解、賞識(shí)。雖然說(shuō)算不上一個(gè)成功的班主任，但至少獲得了學(xué)生的認(rèn)可。

一、溝通無(wú)限好

小穎的媽媽最近給我打電話表示感謝，小學(xué)里內(nèi)向自閉的她到了初中開(kāi)朗了很多?；叵胍粚W(xué)期來(lái)，我發(fā)現(xiàn)和孩子的溝通是那么重要。記得剛開(kāi)學(xué)時(shí)，我讓同學(xué)們準(zhǔn)備自己我介紹，同學(xué)們?cè)诮淌覂?nèi)開(kāi)心的交談，暢所欲言，而在一個(gè)角落里，小穎呆呆地坐著，臉上沒(méi)有任何表情。輪到小穎時(shí)，她慢吞吞地走上講臺(tái)，估計(jì)她說(shuō)的話連她自己也聽(tīng)不清楚。臺(tái)下的同學(xué)也不知趣地嘲笑起來(lái)。

這引起了我的警覺(jué)，我主動(dòng)聯(lián)系上她的媽媽，在了解清楚她的基本情況之后。我第一次找到她進(jìn)行溝通。她明顯有一種防備心理，什么都不愿意說(shuō)，有的問(wèn)題也是怯懦的回答，我們是相對(duì)而坐，竟然聽(tīng)不清她的答語(yǔ)。于是我開(kāi)始嘗試換種方式跟她溝通，每當(dāng)講課走到她旁邊時(shí)候，我總要伸手去摸摸她的小腦袋。自習(xí)時(shí)候也主動(dòng)噓寒問(wèn)暖，課外活動(dòng)時(shí)邀請(qǐng)她一起加入隊(duì)伍。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)她開(kāi)始接受我的關(guān)心，也愿意和我們一塊玩了。可仍然不敢大聲說(shuō)話。

我第二次找她溝通。她這一次沒(méi)有戒備，說(shuō)出了心里話。其實(shí)她就是怕說(shuō)錯(cuò)，所以盡量小聲說(shuō)。我開(kāi)始讓她嘗試讀課文，在早讀大家都放聲朗讀的時(shí)候自己也大聲的讀，這樣過(guò)了一周，她可以讀得比較大聲了。我跟同學(xué)們商量好，又讓她開(kāi)始練習(xí)表達(dá)。經(jīng)過(guò)不懈的努力，她總算克服了缺自信、內(nèi)向的壞毛病。

其實(shí)老師要想與孩子取得良好的溝通，學(xué)會(huì)站在對(duì)方的角度去思考很重要。要站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，站在對(duì)方的角度去理解她的內(nèi)心感受，站在對(duì)方的 1

角度去說(shuō)好每一句話。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，站在對(duì)方的角度，就是要學(xué)會(huì)進(jìn)入人的內(nèi)心，了解對(duì)方的所思、所想和所盼，這樣交談才能流暢、愉快和有效。時(shí)間長(zhǎng)了，孩子就能感覺(jué)到老師像伙伴、像朋友，就會(huì)在心里接受你，主動(dòng)與你交流，并按照你的要求去行動(dòng)。

二、理解萬(wàn)歲

在傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”理念的影響下，人們常常有這樣的觀點(diǎn)：學(xué)生就應(yīng)該服從老師，被老師批評(píng)是理所當(dāng)然的事。然而，這種觀點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)顯然已不適用，學(xué)生，尤其是處于生長(zhǎng)叛逆期的中學(xué)生，他們追求個(gè)性發(fā)展，個(gè)體意識(shí)明顯加強(qiáng)，更追求人與人之間的一種平等交往。因此，我想，教師在與學(xué)生的交往過(guò)程中，尤其是當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，一定要有換位思考的意識(shí)，尊重學(xué)生，理解學(xué)生。

由于受遺傳因素、家庭條件、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，學(xué)生中存在著較大的差異，在平時(shí)的學(xué)校生活中，教師就應(yīng)注意觀察學(xué)生的個(gè)體差異，應(yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)生都有全面的細(xì)致的了解。而要了解學(xué)生光靠觀察還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要利用各種機(jī)會(huì)和學(xué)生溝通，溝通多了，就能了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和行動(dòng)表現(xiàn)，及時(shí)解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。而事實(shí)證明，要想讓學(xué)生接受老師的觀點(diǎn)，批評(píng)說(shuō)教的效果遠(yuǎn)及不上和學(xué)生談話的效果明顯。老師應(yīng)首先把自己擺在和學(xué)生平等的位臵上，從關(guān)愛(ài)的心態(tài)出發(fā)，動(dòng)之以情，曉之以理，用人格力量去感化他們，要讓學(xué)生真正的從心底感受到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。

批評(píng)用語(yǔ)，也要講究語(yǔ)言藝術(shù)，要處處顧及學(xué)生的自尊，使學(xué)生產(chǎn)生親切感、信任感，愿意與你作心靈的交流，這樣才能使學(xué)生從思想深處認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，切實(shí)有效地發(fā)揮批評(píng)的作用。

三、賞識(shí)見(jiàn)成效

自信，是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)。然而在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，有些人總是以過(guò)高的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子，僅僅是以得到100分作為成功，因此孩子總是生活在“失敗”的陰影之中，并時(shí)時(shí)感覺(jué)到“失敗”的痛苦。這與我們的傳統(tǒng)文化有關(guān)系，因?yàn)槲覀兛偸菑?qiáng)調(diào)存在哪些不足。我們經(jīng)常說(shuō)“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，這

些教導(dǎo)完全正確，但如果僅僅只看到我們的缺點(diǎn)，那是不全面的。一個(gè)學(xué)生考了95分，美國(guó)父母和教師會(huì)說(shuō)“Verygood!”，父母和教師會(huì)說(shuō)“為什么差5分？”。其實(shí)一個(gè)人在看到自己缺點(diǎn)的同時(shí)，還要看到自己的優(yōu)點(diǎn)，反之也一樣。如果一個(gè)人看不到自己的優(yōu)點(diǎn)，那他就缺乏起碼的自信。試想，一個(gè)沒(méi)有自信的人能取得成功嗎？答案只有一個(gè)：“不！”

我剛接手教小金的時(shí)候，她性格有些孤僻，長(zhǎng)著一張快嘴，常因?yàn)槠渌瑢W(xué)的一點(diǎn)小毛病就嘰里呱啦的指責(zé)個(gè)不停，讀書時(shí)常因?yàn)橥弦綦y聽(tīng)弄得同學(xué)們都嘲笑她，不喜歡她。針對(duì)這種情況，對(duì)于她能積極的舉手發(fā)言，回答聲音響亮，寫的作文篇幅較長(zhǎng)，我在課堂上都給予了肯定，并在課后給她指出了不足，慢慢的，她逐漸樹(shù)立了自信心，認(rèn)為自己能做好，在老師的鼓勵(lì)下，她不再怕失敗，害怕的是不能參加任何能表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。

沒(méi)有賞識(shí)，就沒(méi)有。賞識(shí)是熱愛(ài)生命，善待生命，是孩子無(wú)形生命的陽(yáng)光、空氣和水。

在班級(jí)管理過(guò)程中，我采用多種教學(xué)方法——多種學(xué)科滲透、探索發(fā)現(xiàn)、多元評(píng)價(jià)、審美心理發(fā)現(xiàn)等多種方法。同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，積極思考，主動(dòng)探究，自覺(jué)實(shí)踐，讓學(xué)生始終保持一種愉快的情感，使學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)地投入到班級(jí)管理的過(guò)程中，形成和諧的班集體氣氛。

第四篇：架起溝通的橋梁

架起溝通的橋梁——走進(jìn)父母

（我）嗨嘍！everybody！這次的主題班會(huì)將由神馬組和給力組聯(lián)手打造的哦！可以說(shuō)是相當(dāng)給力了，希望大家能夠安靜的欣賞我們的主題班會(huì)囖！有請(qǐng)給力組組長(zhǎng)也就是我的partner黃小雁同學(xué)~

（雁）伴隨著學(xué)生日益走向獨(dú)立，逆反心理甚至代溝往往就會(huì)產(chǎn)生。此時(shí)學(xué)生心理應(yīng)如何調(diào)節(jié)，又怎樣消除與父母日益明顯的隔閡，密切與父母的關(guān)系呢？為了解決這些問(wèn)題，本班決定開(kāi)展 “走進(jìn)父母”的主題班會(huì)。通過(guò)本次活動(dòng)，希望同學(xué)們能夠體諒父母，理解父母，從而尊重父母、熱愛(ài)父母、回報(bào)父母。

甲：世界上有一種瑣碎的愛(ài)，她的名字叫母愛(ài)。

陰雨時(shí)節(jié)，一把雨傘送來(lái)了她的深情，傍晚時(shí)分，一杯牛奶送來(lái)了她的關(guān)懷，瑣碎之中，愛(ài)在蕩漾，愛(ài)在澎湃。

乙：世界上有一種寬容的愛(ài)，它的名字叫父愛(ài)。

像高山似大海，它包容著一切。

多么寬容的父愛(ài)，多么博大的襟懷。

甲：但常常聽(tīng)見(jiàn)有同學(xué)這樣評(píng)價(jià)父母：“他們太古板！”“他們懂得什么！”

乙：也常常聽(tīng)見(jiàn)同學(xué)們大聲呼吁：“爸爸媽媽，請(qǐng)理解我！”“請(qǐng)給我自主的權(quán)利！”

甲：其實(shí)，我們對(duì)父母又了解多少呢？相信大家一定聽(tīng)到過(guò)這樣一句廣告詞：“世上所有的父親都知道兒子的生日而多少兒子知道父親的生日呢？”

如果你至今不能正確的回答這個(gè)問(wèn)題，就請(qǐng)你走近你的父母。

（雁）這次的主題班會(huì)分為4個(gè)內(nèi)容，我想在進(jìn)入正題之前我們先來(lái)做個(gè)問(wèn)卷調(diào)查好不好?。课覀儠?huì)請(qǐng)老師來(lái)說(shuō)一個(gè)學(xué)號(hào)，被叫中學(xué)號(hào)的同學(xué)請(qǐng)起來(lái)回答問(wèn)題，大家在回答過(guò)程中一定要聲音響亮點(diǎn)哦！

（我）

一、《問(wèn)卷調(diào)查庭》

請(qǐng)一位同學(xué)起身回答問(wèn)題：

1、“如果一百分為滿分，你會(huì)給你父母打多少分？”

2、“你知道你父母的鞋碼是多少，是穿幾碼的衣服呢？”

3、“你父母知道你的生日嗎？那你知道你父母的生日嗎？”

4、“平時(shí)生活中，你們會(huì)經(jīng)常為小事吵架嗎，會(huì)對(duì)父母發(fā)脾氣嗎？”

5、“你父母會(huì)打你和罵你嗎？如果會(huì)，你會(huì)覺(jué)得是父母對(duì)，還是你對(duì)？”

由此看來(lái)，父母與孩子之間是存在一道裂縫的，那就是溝通！現(xiàn)在，尤其是我們90后的，父母與孩子之間的溝通就像一道不可逾越的高墻，當(dāng)然，它的可逾越性是因人而異的。取決于人的性格和脾性，還要看你在乎與不在乎，如果你是滿不在乎，想保持現(xiàn)狀的話，那你就錯(cuò)了。許多家庭暴力事件的原因都是因?yàn)闇贤ㄒ鸬模屛覀兛催@樣一個(gè)例子：

（雁）像這樣由于父母不正確的愛(ài)而導(dǎo)致的青少年犯罪的事件不在少數(shù)。當(dāng)初的徐力弒母一案不可謂不觸目驚心，輿論普遍把原因歸咎于其母 “望子成龍心切，對(duì)兒子學(xué)習(xí)成績(jī)要求過(guò)高，達(dá)不到要求非打即罵”。家長(zhǎng)不恰當(dāng)?shù)钠谕岛湾e(cuò)誤的關(guān)愛(ài)方式對(duì)孩子造成了傷害，這種肉體和精神上的暴力給孩子帶來(lái)的壓力一點(diǎn)也不會(huì)比父母間暴力給孩子的沖擊小。

（我）長(zhǎng)期以來(lái)，說(shuō)到家庭暴力，人們都會(huì)想到婦女是受害者，而對(duì)家庭暴力給青少年造成的傷害，卻相對(duì)比較忽視。青少年處在身心發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，不管是作為直接受害者還是間接受害者，家庭暴力對(duì)青少年的危害都不可小覷。家庭暴力和青少年犯罪之間存在一定的因果關(guān)系，控制和減少家庭暴力的發(fā)生，不僅是促進(jìn)家庭幸福和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的要求，也是預(yù)防和控制青少年犯罪的一條有效途徑。所以說(shuō)：溝通是人與人之間交往的橋梁，是生命之橋。如果缺少溝通，輕則，眾叛親離，重則，有可能導(dǎo)使你走上犯罪的道路。

（雁）

現(xiàn)在由我來(lái)向大家介紹幾個(gè)走進(jìn)父母的方法吧！

1、多向父母表達(dá)你愛(ài)他們。（例如：紀(jì)念日、節(jié)日送點(diǎn)小禮物、遇特別情況寫一封信表達(dá)

感激、適時(shí)為父母倒杯茶、削個(gè)蘋果。）

2、和父母有分歧要學(xué)會(huì)換位思考，站在父母的角度上去想一想。

3、應(yīng)讓父母感覺(jué)你相信他們，多交流并經(jīng)常給予贊美。（多向父母說(shuō)說(shuō)自己的情況，自己的愿望，多傾聽(tīng)父母的話，遇上煩惱，告訴父母，尋求父母的幫助。）

4、回家和外出主動(dòng)給父母打招呼。

5、時(shí)時(shí)謹(jǐn)記，父母只會(huì)愛(ài)孩子，絕不會(huì)害孩子。（只要能理解、孝敬、尊敬父母、你就和

父母走近了。

（我）

現(xiàn)在讓我們欣賞一個(gè)輕松搞笑的小品吧！

有情主演：（父親）黃君亮、（兒子）梁家俊、（妻子）黃家潤(rùn)。梁家欣上場(chǎng)，請(qǐng)給予熱烈的掌聲歡迎他們上場(chǎng)表演！

一天，父親像往常那樣回家，當(dāng)他走到離家只有一個(gè)拐角處的樓梯口的時(shí)候，他的兒子已經(jīng)在走廊上等了他很久，看到父親回來(lái)了，他下了一個(gè)讓他永遠(yuǎn)后悔的決定，他揮起水果刀，在父親的身上狠狠地扎了一刀，父親一臉茫然的望著兒子“兒…子?！比缓笏趾莺莸夭辶艘坏叮钡礁赣H倒下血泊里，買完菜回來(lái)的妻子，看如此現(xiàn)狀，非常害怕，她以迅雷不及掩耳之勢(shì)抄起手機(jī)撥通了三個(gè)號(hào)碼：“喂，黎度系999嗎？我老豆，啊，唔系，我老公快死了，快Dcall白車來(lái)啦！系甘，拜拜！”父親看此情況差點(diǎn)暈了過(guò)去，奄奄一息的說(shuō)“老婆，不是應(yīng)該撥打120嗎？”兒子拿起刀指著父親說(shuō)“哼哼，我要代表月亮消滅你”

三人最后說(shuō)：都是溝通惹的禍。

（雁）

二、《明文閱讀》

由兩個(gè)同學(xué)合作朗讀《孩子，我為什么打你》

1、談?wù)効赐晡恼轮蟮母形蚴鞘裁矗?/p>

答：文章寫出了作為母親們的共同心聲——打在兒身上，疼在娘心里。這些充滿睿智和哲理的話，使人真切地感受到一位母親在愛(ài)的天平上面對(duì)真愛(ài)和溺愛(ài)的痛苦抉擇，從而更好的表露出全文的主題——對(duì)孩子最深摯的愛(ài).其實(shí)，每個(gè)人教育孩子的方式都不同，正如文章最后說(shuō)的一句話：“孩子，打與不打都是愛(ài)，你們可懂得？

給同學(xué)們看一篇文章《娘》

2、如果，你們的父母有一天離開(kāi)你們的身邊，永遠(yuǎn)不回來(lái)了，你們會(huì)不會(huì)覺(jué)得很痛心呢？ 答：痛心肯定是有的，可是，你們的痛心只是你父母痛心的一半，而我們給予父母的愛(ài)也只是父母給予我們的愛(ài)的一半。

（我）

讓我們來(lái)看一組圖片

這是有關(guān)四川大地震發(fā)生后的幾組圖片，同學(xué)們看了之后，心靈深處是否有一絲顫動(dòng)的感覺(jué)呢？想必是有的，那你們可否想到，失去了孩子的父母是有多悲痛欲絕?。《覀冇姓l(shuí)能夠真正理解到父母的感受呢？所以說(shuō)：這個(gè)世界上沒(méi)有誰(shuí)能夠比自己的父母更愛(ài)你們。請(qǐng)記住這句話：回頭百年身，珍惜眼前人。

（雁）

三、《情景大拷問(wèn)》

主演：黃君亮、梁家俊、黃家潤(rùn)、吳靜怡、（旁白）梁家欣。

情景一：小明因?yàn)樘咦闱蛲砘丶伊耍赣H很擔(dān)心的說(shuō)了他幾句：“怎么這么晚回家?。《疾恢栏改笓?dān)心，就知道成天鬼混！”小明很生氣的回應(yīng)道：“我去干什么關(guān)你Q事，你好煩耶！”然后頭也不回的跑出了家門。

情景二：潤(rùn)潤(rùn)做事粗心，整天丟三落四的，一天，她又把家里的花瓶打碎了，母親很生氣埋怨道：“你這孩子怎么整天笨手笨腳的，以后還有哪個(gè)男生敢娶你??！”潤(rùn)潤(rùn)連忙說(shuō)：“我以后不會(huì)的了，媽媽別生氣嘛！我會(huì)打掃好的，媽媽請(qǐng)放心！”

（同學(xué)可以踴躍的回答問(wèn)題）

1、生活中的你們是前者的那種情況還是后者的那種情況呢？

2、你們覺(jué)得小明的行為錯(cuò)在哪里？

3、現(xiàn)實(shí)生活中的，父母對(duì)你們的嘮叨，你們會(huì)怎么回應(yīng)？

我們可以試想一下，父母對(duì)我們嘮叨是為了我們好，他們也不想整天煩著你，嘮叨你。如果我們做好了，父母還會(huì)嘮叨你么？所以，我們必須要學(xué)會(huì)換位思考。父母在嘮叨你，罵你的時(shí)候，你不要急于反駁，而要用平和的語(yǔ)氣和父母理論。I belive you can do it!

（我）

四、《笑談故事會(huì)》

現(xiàn)在為大家送上幾個(gè)故事，當(dāng)然，世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，請(qǐng)大家有心理準(zhǔn)備，看完故事之后請(qǐng)大家總結(jié)一下這次主題班會(huì)讓你們學(xué)會(huì)了什么？

總結(jié)：切勿拒絕父母走進(jìn)你的世界，因?yàn)闀?huì)將使你帶進(jìn)一個(gè)封閉的國(guó)度生活。讓父母走進(jìn)自己的生活前提是你必須得主動(dòng)走進(jìn)父母，而不是遠(yuǎn)離父母。健康和諧生活，溝通是必要的！感恩父母是次要的，忤逆父母是最不能要的。剩下的感想與總結(jié)留給你們自己去體會(huì)吧！還是廢話少說(shuō)了，由此獻(xiàn)上一首歌作為本次主題班會(huì)的序幕吧！

The end~

第五篇：溝通架起友誼橋梁

溝通架起友誼橋梁

楊曉芳

剛開(kāi)學(xué)，學(xué)校將五年級(jí)原來(lái)的四個(gè)班重新進(jìn)行了調(diào)整?！胺职嗔?！”有的學(xué)生興奮期待，有的學(xué)生情緒沮喪。離開(kāi)了相處一年的同學(xué)，面對(duì)著陌生的老師，學(xué)生的心情是可以理解的。同樣，面對(duì)著一群似曾相識(shí)的面孔，因?yàn)閷?duì)他們一無(wú)所知，作為班主任也是心懷忐忑。在新的集體里，同學(xué)間、師生間缺乏充分的溝通和彼此的了解，所以班內(nèi)思想渙散，心理戒備，毫無(wú)凝聚力可言。加強(qiáng)生生間和師生間的理解與溝通便成了當(dāng)務(wù)之急。

一、注重班主任與學(xué)生心靈的溝通，激起學(xué)生的熱情 班主任要充分了解學(xué)生，放下架子理解學(xué)生的所思、所需，縮短師生間的心理距離。當(dāng)學(xué)生對(duì)你有了親切感，信任感和安全感，才愿意把自己的心里話向你傾訴。

作為班主任，我首先拿著名單走訪每個(gè)學(xué)生的原班主任和任課老師，了解學(xué)生在五年級(jí)時(shí)的學(xué)習(xí)、思想及特長(zhǎng)方面的情況。同時(shí)，了解原來(lái)老師對(duì)家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)，為下一步與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通做一下小小的準(zhǔn)備。通過(guò)走訪，結(jié)合我平日的觀察，很快我便把學(xué)生的特點(diǎn)摸清楚了。如：班內(nèi)有個(gè)性的學(xué)生很多，有的學(xué)生思想很邊緣、不合主流，自己卻認(rèn)為這是“成熟”。有的學(xué)生懶散、不愿承擔(dān)責(zé)任，不遵守紀(jì)律，不完成作業(yè)。男女生比例嚴(yán)重失調(diào)，女生太少。

首先，通過(guò)主題班會(huì)讓學(xué)生參與到一些熱點(diǎn)問(wèn)題（如：你希望在一個(gè)什么樣的集體中？你理想的班級(jí)生活是怎樣的？班級(jí)建設(shè)中最需要的是什么等）的大討論中，讓大多數(shù)同學(xué)很快的接納新老師和新同學(xué)，形成集體的主流思想。然后通過(guò)單獨(dú)給男生和女生的專題小討論會(huì)，讓大多數(shù)男生和女生明了自己因性別不同所承擔(dān)的責(zé)任不同，激發(fā)他們從不同側(cè)面為班級(jí)做貢獻(xiàn)。通過(guò)這樣的形式，無(wú)形中拉近了男生與男生的距離，消除了女生與女生間的隔閡，使班級(jí)輿論向主流發(fā)展。

其次，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，尋找與其個(gè)別交流的切入點(diǎn)。從任課老師和同學(xué)的口中，我了解到了幾個(gè)學(xué)習(xí)優(yōu)秀但習(xí)慣不好的男生。他們會(huì)不及時(shí)完成作業(yè)，自習(xí)課或課堂上隨意發(fā)表言論，甚至說(shuō)笑話逗其他同學(xué)。由于他們聰明、成績(jī)好，所以同學(xué)很佩服，甚至成了學(xué)生的模仿對(duì)象，讓班級(jí)紀(jì)律一度很亂。據(jù)我的觀察，這幾個(gè)孩子在班里起了很重要的作用，他們的言行會(huì)影響一大批人。所以我確定了這一時(shí)期的工作重點(diǎn)，“讓他們動(dòng)起來(lái)”。其中，張家偉是公認(rèn)的幽默大師，經(jīng)常說(shuō)俏皮話，逗得周圍的人哄堂大笑。并且，即不接受表?yè)P(yáng)，也不在乎批評(píng)。從原班主任那兒了解到，這個(gè)男孩表面嘻嘻哈哈，但其實(shí)是有心勁兒的。如果能挑起他的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，他會(huì)把所有的精力都用在學(xué)習(xí)上的。正好此時(shí)剛剛經(jīng)歷了一次單元檢測(cè)，而他的成績(jī)明顯落后。雖然他嘴上不在乎，但我敏銳的捕捉到了他眼中的失落。時(shí)機(jī)到了，于是，我在班里給他找了個(gè)勁敵。讓這個(gè)人將競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)定為張家偉，然后將這一信息不小心透漏給他。沒(méi)想到，他竟然毫不在意，竟有一點(diǎn)瞧不起對(duì)手的意思。于是，我就趁熱打鐵，鼓勵(lì)他的對(duì)手卯足了勁超過(guò)張家偉。時(shí)間悄悄過(guò)了兩周，又一次單元檢測(cè)到了。這一次張家偉的成績(jī)小有進(jìn)步，但他的對(duì)手卻實(shí)實(shí)在在的超越了他，這給他的打擊可真不小。而那個(gè)對(duì)手不容他回過(guò)神來(lái)，卻在我的授意下去追趕別的目標(biāo)了。此時(shí)的張家偉才真正感受到天外有天、人外有人，光靠自己的小聰明是吃不開(kāi)了。當(dāng)我再來(lái)鼓勵(lì)他奮起直追時(shí)，他就不再是一副滿不在乎的表情了。從此，課堂上他的廢話少了，課后追著老師問(wèn)問(wèn)題了。老師們反映，現(xiàn)在不用催著寫作業(yè)了，而且比老師的教學(xué)進(jìn)度都快了。學(xué)習(xí)上用心了，行為習(xí)慣也隨之正了。

現(xiàn)在孩子們?cè)絹?lái)越聽(tīng)話了，也越來(lái)越愿意與我溝通了，有時(shí)在外人看來(lái)甚至有點(diǎn)沒(méi)大沒(méi)小。但我知道那是愛(ài)老師的表現(xiàn)。對(duì)待不同的學(xué)生要使用不同的策略。但有一條一定遵守，那就是尊重學(xué)生的人格。不能任意揭學(xué)生的“瘡疤”，傷害學(xué)生的感情，避免缺乏人情味的批評(píng)和表?yè)P(yáng)。

二、促進(jìn)任課老師與學(xué)生的溝通，善于化敵為友 不可否認(rèn)的是，任課老師和學(xué)生也需要一個(gè)磨合的過(guò)程。老師和學(xué)生既是利益共同體，又是一對(duì)矛盾體。在老師的要求和學(xué)生的行為不一致時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生矛盾。此時(shí)的班主任既要當(dāng)盾牌，抵擋來(lái)自學(xué)生和老師的憤怒之劍；又要做戰(zhàn)斗的矛，控制局面，防止事態(tài)向不利的方向發(fā)展；還要充當(dāng)一點(diǎn)潤(rùn)滑劑，及時(shí)融化掉師生間的敵意，達(dá)到師生間的相互理解。

事物在矛盾中發(fā)展，克服矛盾的過(guò)程是師生感情升華的過(guò)程。當(dāng)學(xué)生信任老師了，那任課老師也會(huì)在班級(jí)管理中發(fā)揮重要作用了。而我的搭檔們?cè)诠芾砗徒逃龑W(xué)生方面，給了我有力的支持。

三、在與學(xué)生溝通時(shí)還應(yīng)注意以下幾個(gè)方面： 首先，與學(xué)生溝通的前提是尊重學(xué)生。

我們老師常常教育學(xué)生要尊重他人，學(xué)生懂得尊重他人，也懂得尊重老師。那么老師同時(shí)也要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生：例如上課鈴響后學(xué)生起立叫一聲：“老師好！”下課后的一聲：“老師您辛苦了！”那么老師也應(yīng)該回應(yīng)學(xué)生一聲或是鞠躬示意這是舉手之勞，尊重學(xué)生應(yīng)從課堂開(kāi)始。如果能鞠躬示意，學(xué)生必將對(duì)老師產(chǎn)生敬佩之情，覺(jué)得老師不會(huì)擺架子，更敢于跟老師交流溝通。在校園里學(xué)生見(jiàn)到老師都會(huì)問(wèn)候一聲：老師好！老師如果只瞥一眼甚至連看都不看一眼學(xué)生，這樣會(huì)很傷害學(xué)生對(duì)你的尊敬之心，老師如果回一兩句話問(wèn)候，學(xué)生會(huì)很高興。學(xué)生來(lái)辦公室向老師請(qǐng)教問(wèn)題，順手拉把椅子讓學(xué)生做下，共同探討問(wèn)題，把學(xué)生當(dāng)朋友，不但會(huì)拉近了師生之間的距離，還會(huì)讓學(xué)生喜歡上你，喜歡上你所教的科?？傊挥凶鹬貙W(xué)生，才能取得學(xué)生的信任。不管是在課堂上還是課外，都要尊重學(xué)生，不懂得尊重學(xué)生，必將使師生距離更加遙遠(yuǎn)。尊重學(xué)生是拉近與學(xué)生距離的一條有效途徑，是保持證生溝通的前提條件。

其次，注意談話內(nèi)容和語(yǔ)氣。

學(xué)校的一些規(guī)定當(dāng)班主任給學(xué)生布臵時(shí)一定要注意方式，如：學(xué)校規(guī)定上課或自習(xí)水杯不能放到課桌上，有些班主任可能就照這樣布臵下去：學(xué)校有個(gè)新規(guī)定不許在上課或自習(xí)時(shí)把水杯放在桌上，我今天把規(guī)定說(shuō)下去以后誰(shuí)要違反這個(gè)規(guī)定就怎么怎么樣。同樣的規(guī)定為什么不換一種方式去說(shuō)呢？同學(xué)們，以后天冷了容易感冒，所以平時(shí)一定要多喝水，喝水時(shí)最好別把水杯放在桌上，不然桌子小不注意水灑一桌子，弄濕書本就不好辦了。學(xué)校最近對(duì)這個(gè)問(wèn)題也有了新規(guī)定。這樣一來(lái)即把規(guī)定說(shuō)下去了，又讓學(xué)生容易接受，何樂(lè)而不為呢？學(xué)生也是有感情的，到了六年級(jí)已經(jīng)很懂事。有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)較差，不愿與老師談話，更不愿談及一些有關(guān)學(xué)習(xí)方面的事情。而且，當(dāng)老師用嚴(yán)肅的態(tài)度與學(xué)生交談時(shí)，學(xué)生顯得有點(diǎn)怕老師。剛與這類學(xué)生接觸，應(yīng)回避學(xué)習(xí)問(wèn)題，用溫和的態(tài)度、朋友般的方式交談，切忌動(dòng)不動(dòng)就漫罵或動(dòng)手體罰學(xué)生。我認(rèn)為，首先應(yīng)多談學(xué)生感興趣的話題，與學(xué)生拉近距離，消除學(xué)生的畏懼心理。當(dāng)學(xué)生覺(jué)得老師平易近人、好接近了，就已經(jīng)建立起了對(duì)話溝通的平臺(tái)，再用與朋友交談的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德或其它方面的教育，已不再是難事。在向?qū)W生表達(dá)一些否定性的意見(jiàn)時(shí)，如果教師能使用委婉的技巧，就會(huì)使學(xué)生更容易愉快地接受。如使用一些語(yǔ)氣詞“嗎、吧、啊、嘛”等，可以使人感到你的說(shuō)話口氣不那么生硬；靈活使用否定詞。如，把“我認(rèn)為你這樣做絕對(duì)錯(cuò)了”改為“我不認(rèn)為你這樣做是對(duì)的”，這樣就把同樣的意思表達(dá)得不那么咄咄逼人。

再次，注重口語(yǔ)技巧。

在師生溝通中，教師有意識(shí)地適當(dāng)保持沉默，也是一種重要的口語(yǔ)技巧。在師生面對(duì)面的交談中，如果學(xué)生注意力不集中，教師的沉默能起到一種提醒、集中學(xué)生注意力，迫使他們認(rèn)真參與談話的作用。教師有意識(shí)的沉默也是一種有效的批評(píng)辦法。沉默時(shí)表情要嚴(yán)肅、眼神要專注，使學(xué)生在沉靜、嚴(yán)肅的氣氛中感覺(jué)到教師的不滿和責(zé)備，產(chǎn)生一種心理壓力，并在自我反省中檢查領(lǐng)悟自己的不足或過(guò)錯(cuò)，從而達(dá)到“無(wú)聲勝有聲”的效果。運(yùn)用這種方式要把握時(shí)間的長(zhǎng)短，要適可而止。當(dāng)然，教師跟一些經(jīng)常溝通的學(xué)生，如班干部、所任科的科代表等，沉默中傳遞眼神，相互之間已達(dá)到了“心有靈犀一點(diǎn)通”的地步。因此，這種無(wú)需多言的溝通方式能大大提高師生溝通的效率。最后，營(yíng)造溝通環(huán)境，充分把握住機(jī)會(huì)。

有的學(xué)生在老師面前表現(xiàn)的膽小、怕事、不愛(ài)講話，其實(shí)他很想跟老師說(shuō)些什么事。問(wèn)一些問(wèn)題等等，特別是學(xué)生對(duì)老師有一定的了解后更是如此。在這種情況下，老師可以創(chuàng)造一個(gè)與學(xué)生平等溝通的環(huán)境，滿足學(xué)生的這種想與老師交流的欲望，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

總之，學(xué)生與老師的地位是平等的，課堂如此，課后也是這樣。如果我們教師能與學(xué)生站于同等地位，能尊重學(xué)生，把學(xué)生看作好朋友，去用心對(duì)待，真誠(chéng)溝通，我認(rèn)為，與學(xué)生溝通，在師生之間架起橋梁決不再是件難事。