第一篇：天天讀4 舒婷詩選

高一天天讀4 舒婷詩選讀

【祖國啊 , 我親愛的祖國】 作者：舒婷 我是你河邊上破舊的老水車 數(shù)百年來紡著疲憊的歌 我是你額上熏黑的礦燈

照你在歷史的隧洞里蝸行摸索 我是干癟的稻穗；是失修的路基 是淤灘上的駁船 把纖繩深深 勒進你的肩膊 —— 祖國??！

我是貧困 我是悲哀

我是你祖祖輩輩 痛苦的希望啊

是 “ 飛天 ” 袖間

千百年來未落到地面的花朵 —— 祖國啊

我是你簇新的理想 剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫 我是你雪被下古蓮的胚芽 我是你掛著眼淚的笑窩

我是新刷出的雪白的起跑線 是緋紅的黎明 正在噴薄 —— 祖國啊

我是你十億分之一

是你九百六十萬平方的總和 你以傷痕累累的乳房 喂養(yǎng)了

迷惘的我，深思的我，沸騰的我 那就從我的血肉之軀上 去取得

你的富饒，你的榮光，你的自由 —— 祖國啊 我親愛的祖國

高一天天讀4 舒婷詩選讀 【神女峰】作者：舒婷 在向你揮舞的各色花帕中 是誰的手突然收回 緊緊捂住了自己的眼睛 當人們四散離去 , 誰 還站在船尾

衣裙漫飛 , 如翻涌不息的云 江濤 高一聲 低一聲

美麗的夢留下美麗的憂傷 人間天上 , 代代相傳 但是 , 心

真能變成石頭嗎 為了眺望天上來鴻 而錯過無數(shù)人間月明

沿著江峰

金光菊和女貞子的洪流 正煽動著新的背叛 與其在懸崖上展覽千年 不如在愛人肩頭痛哭一晚

【雙桅船】作者：舒婷 霧打濕了我的雙翼 可風卻不容我再遲疑 岸呵，心愛的岸 昨天剛剛和你告別 今天你又在這里 明天我們將在 另一個緯度相遇

是一場風暴、一盞燈 把我們聯(lián)系在一起 是一場風暴、另一盞燈 使我們再分東西 不怕天涯海角 豈在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的視線里

第二篇：讀《舒婷詩集》讀后感

讀《舒婷詩集》有感

很喜歡舒婷的詩集，因為她在詩歌里表達的那種對生活對愛的細膩感受，浪漫溫馨又不乏對生活，愛情的深刻理解。最近我拜讀了她的詩集，其中的《致橡樹》讓我印象最深，她對傳統(tǒng)女性的愛情觀進行反思和批評，提出一種新時代女性的愛情觀，我覺得對我們90后的這一代，很有指導價值。

感覺在父母的那個年代，男尊女悲的觀念還是比較嚴重，特別是在我的家鄉(xiāng)里。那個年代的女性沒有自己的事業(yè)，她們的生活只能依靠丈夫生活，什么事都要聽命于丈夫，家庭，丈夫，孩子就是她們的一切，她們無私地為這個家庭做出很大的犧牲，就如詩歌所說的，如同癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調(diào)的歌曲。甚至，丈夫和孩子也成為一些虛榮女人炫耀自己的本錢，她們像攀援的凌霄花，借丈夫的高枝炫耀自己。我覺得那個年代女性的愛情觀一方面是很無私的，另一方面又是卑微的，這都是因為她們沒有一個獨立的人格，自我的意識在她們的身上似乎不太明顯。

到了我們這一代人，女性的地位逐漸提高，在愛情中女性也越來越強勢，而且也變得現(xiàn)實物質(zhì)起來。很多女性都覺得愛情太奢侈，只有房子和跑車才是現(xiàn)實的。社會上出現(xiàn)很多的拜金女，自己的物質(zhì)享受是最重要的。很多人再也不懂得共同分擔寒潮，風雷，雷劈，共享霧靄流嵐，虹霓。雙方變成獨立的個體，女性不想為了男方放棄自己好的東西，而且希望男方能帶給她們物質(zhì)上或事業(yè)上的幫助，也就是只要求給予，而不愿意付出。不過或許也不能一味地批評現(xiàn)代人的愛情觀，一方面因為現(xiàn)代人生活壓力很大很大，女性希望男方提供給自己好的生活條件，另一方面，女性也越來越獨立起來，她們不是男人的附庸，她們有權(quán)利選擇更好的丈夫。這兩種截然不同的愛情觀，讓我想到一本書里面的兩個女人，那就是路遙 《人生》里面的劉巧珍和黃亞萍。他們都是改革開放初期那個年代的人，但是一個是代表農(nóng)村的女性愛情觀，一個是代表大城市的女性的愛情觀。農(nóng)村姑娘是一心一意的，百依百順，在愛人面前甚至是卑微的。現(xiàn)代女性是平等獨立的，她們不會為對方犧牲很多，因為愛情不是生活的全部，她們還有事業(yè)，朋友等等。我覺得這兩種愛情觀都和我在詩中提出的“平等自由，人格，思想獨立，相濡以沫，同舟共濟”的愛情觀有所偏離。

首先，在六七十年代，女性還沒有辦法和男性地位平等，女性經(jīng)濟不能獨立，人格和思想更無法獨立。在雙方中，情感上的依賴是必須的，但我不認為在思想上，人格上也要依賴，尤其在經(jīng)濟上是不能完全依賴對方的。你說那個年代的女性沒法和男人平起平坐是因為她們沒有經(jīng)濟收入，這個說法在一定的程度上是正確的，但是錢卻不是改變女性地位的有力手段，教育和知識才是改變女性地位最強有力的武器。知識對女性的意義是重大的，它能讓我們爭取到平等地位，這種平等體現(xiàn)在事業(yè)和愛情上，這種平等會直接影響我們的幸福與人生。

在你們我們一代女性中，確實是越來越獨立，越來越有

自己的主見，但卻不懂得有福同享，有難同當，她們的眼中

參雜了太多物質(zhì)的東西，這不得不說是現(xiàn)代人的悲哀吧。有人說說現(xiàn)實物質(zhì)的愛情是現(xiàn)代女性獨立的必然產(chǎn)物，我不同意這個觀點。獨立平等的人格所帶來的絕對不是自私自利，物質(zhì)至上，背棄愛人，這兩者并無直接的關(guān)系。獨立平等并不是雙方劃清界限，我相信，如果兩個人彼此愛著對方，那么不管雙方有多么獨立，他們兩人的生命之中還是有著深刻的愛情的聯(lián)系。至于為什么這種愛的聯(lián)系最終在一些情侶中還是終止了，這或許是現(xiàn)實的壓力讓女方?jīng)]有安全感，或是雙方無法給對方曾經(jīng)承諾好的幸?！@是人生中很遺憾的事，現(xiàn)實總是戰(zhàn)勝愛情，但這已與我們討論的愛情觀無關(guān)了。

每個人都有自己的愛情觀和愛情經(jīng)歷，有時候很難界定

哪種愛情觀正確哪種錯誤，適合自己才是最重要的。希望成千上萬的女生能成為你想成為的女性，得到你想要的愛情。

第三篇：讀舒婷散文有感

讀舒婷散文有感

漢語言文學 2009101201 姚偉鴻

舒婷，一般人提到這個名字都會想起她的詩，如：《致橡樹》、《祖國啊，我親愛的祖國》、《雙桅船》等等膾炙人口的朦朧詩派經(jīng)典名篇。但很少人研究過舒婷的散文。散文在朦朧詩人舒婷的后期的著作中占有相當大的比重，從已結(jié)集出版的《心煙》、《硬骨凌霄》、《露珠里的詩想》到《柏林：一片不發(fā)光的羽毛》，字數(shù)已達60萬字，無論是數(shù)量還是質(zhì)量都是相當突出的。

第一，散文中詩化的語言

舒婷的散文詩化語言傾向較為明顯。有很濃郁的詩的韻味，華麗而清新，簡潔而空靈，明快而帶有詩的律動，讓人總?cè)滩蛔∮邢肜收b的沖動。

如同《鞋趣》中對海灘的描寫：“礁石連亙。浪花神出沒，摩擦期間，立時鋒利雪亮起來。尖峭兇險的兀石上，一支釣魚竿靜靜懸著。沙灘像少女的肌膚一樣潔白無瑕?！笔骀脤⒃姼璧镊攘τ玫缴⑽睦锩妫挂欢纹狡匠３５暮?，在她的筆下，卻仿佛有了生命，不禁讓人神往之。又如同《抬頭是你低頭是你》中對三角梅的描寫：“70年代在日光巖見到的三角梅頗具野性，未經(jīng)雕琢不被扭曲。門廊，石縫，墻根和路旁，爬高躍低，繁花如暈染腮，如釵斜簪，如織錦如掛瀑，如歌如訴如癡如醉，極其動心動情?！边@一段中的后面一句，如果加上停頓劃句，便又是一首有明麗雋美的意象的詩歌了。其中那些詞語“如暈染腮，如釵斜簪，如織錦如掛瀑，如歌如訴如癡如醉”便將詩人對三角梅的喜愛之情表現(xiàn)得淋漓盡致。

這些詩化了的語言使舒婷的散文作品具有了內(nèi)涵意象化、結(jié)構(gòu)空靈化、語句詩質(zhì)化的特點。

舒婷散文的語言，可以用四個字概括就是：雋永典雅。

如同《家園里的至愛親朋》中描寫蔦蘿的句子：“唉，北方的漢子，叫我如何向你說蔦蘿？一道星霜月痕？一陣輕微的戰(zhàn)栗？18歲女兒夢中爬滿的暈紅的星狀小花？蔦蘿的心事吹彈得破?！睖\淺淡淡的幾句話，幾個詞語，便描繪出那一種奇妙的韻味，那一種獨特的感覺，北方的漢子要是看到這幾句雋永典雅的句子，也會在腦海里想象得到江南煙雨中那溫婉女子的滿簾幽夢。

舒婷的散文語言的雋永典雅，光她的散文標題便見端倪，如《心煙》、《行走的風情》、《人生自在淺談寫》《一莖一葉總關(guān)情》《抬頭是你低頭是你》等等，生動傳神如畫，含蓄優(yōu)美如詩。

這就是舒婷的詩化的雋永典雅的語言，以簡單，平凡，極少的文字讓讀者生出無限的想象，意味深長，引人入勝。沒有過多地糾纏于技巧，而是用了平淡卻又含蓄蘊藉的話語，把作者的感情表現(xiàn)得如許含蓄雋永而又淋漓盡致，讓我們在這種情感的真摯、風格的淳樸、意境的深遠里回味無窮。

第二，散文中生命的意象

舒婷的散文，具有個人化的特點。選材，從個人的生活出發(fā)；布局，重個人的思緒流動；抒情、有個人的性格特點。

選材，幾乎都是從自己的生活，自己的經(jīng)歷描寫了鼓浪嶼這座島嶼在舒婷一生中的變遷。舒婷在自選文集《真水無香》的第一頁便寫下了：“我的生命之源——鼓浪嶼?！边@不僅是在講述她生活在鼓浪嶼的這幾十年，更是在講述鼓浪嶼給與她生命的激情，文學創(chuàng)作的動力和源泉。

整一本《真水無香》幾乎全部文章都是在寫鼓浪嶼的一草一木，一人一事。所以鼓浪嶼是舒婷散文中最重要的一個意象——家的意象。

可以說，沒有鼓浪嶼，就沒有舒婷，便沒有舒婷那么多膾炙人口的詩篇，便沒有舒婷那么多令人神往的散文。

舒婷的散文中還描寫了許許多多的生命，如《貓有九條命》中的那些流浪貓，如《魚在天上飛》的那些魚，如三角梅，古榕，木棉，鳳凰樹，凌霄花等等。這些生命在舒婷的的一生中或多或少留下了不可磨滅的印記，是舒婷生活的一部分，是舒婷進行文學創(chuàng)作的生活源泉。

流浪貓代表著生命的尊嚴，三角梅代表著生命的倔強與頑強。《家園里的至愛親朋》里面那些玫瑰、芍藥、雙背刺、風雨花、金銀花、仙人掌不僅是舒婷生活中的樂趣更分別代表著永遠的玫瑰永遠父親、父親的芍藥、老祖母的雙背刺、外婆的風雨花、老師的金銀花、丈夫的仙人掌。這些花兒的意象已經(jīng)不僅僅是代表生命，更代表著舒婷的家的溫暖記憶。

在這些意象中，舒婷她的出身，她的故里親朋，她的足跡，她的所愛所恨所思所夢，都被她像抽絲剝繭般巨細無遺地展現(xiàn)在讀者面前。

在這些意象中，舒婷她對生命的理解，對人生苦難的體悟，對愛的細膩感受，對“家”這一意象的領(lǐng)悟都被她那像潺潺流水一樣的詩化語言徐徐道來。

第四篇：讀《經(jīng)典天天讀》心得體會

統(tǒng)一贊

——讀《經(jīng)典天天讀》有感

近讀中外先賢對國家、民族統(tǒng)一的金玉見解，非常信服和認同。一個國家如果沒有在主權(quán)獨立下的多民族統(tǒng)一共處，那將四分五裂，各自為政，進而會衍變成互相攻伐，弱肉強食，生靈涂炭。回顧中華民族有文字記載的歷史，從漢、唐到明、清，直至中華人民共和國的建立，這些統(tǒng)一的朝代都創(chuàng)造了中華民族輝煌的歷史；反之，春秋戰(zhàn)國混戰(zhàn)，三國鼎立，南北對峙給中華民族帶來巨大災難。國家的統(tǒng)一是民族強盛、社會和諧，民生幸福的前題。但正如《三國演義》所說“天下大事、分久必合，合久必分”，似乎統(tǒng)一與分裂是我們中華民族的宿命。如何徹底改變這種宿命呢，我想，第一，執(zhí)政者必須把國家的統(tǒng)一作為執(zhí)政的最核心理念之一；第二，要教育全體公民牢固樹立統(tǒng)一是國家最高利益的觀念；第三，在法律的規(guī)范上，要把維護國家統(tǒng)一作為最核心的法制精神，在法律制裁上對破壞國家統(tǒng)一行為作出最嚴厲的制裁。

美國著名總統(tǒng)林肯曾預言：“隨著蒸汽機、電訊等現(xiàn)代發(fā)明的到來，一個統(tǒng)一的民族會具有更大的優(yōu)越性”，同樣，在經(jīng)濟全球化過程中，一個統(tǒng)一的民族會具有更大的優(yōu)越性。

第五篇：經(jīng)典天天讀演講稿

經(jīng)典天天讀演講稿

閱讀經(jīng)典需要先勤讀、苦讀，再細讀、精讀，最后才會嘗到品讀、賞閱的美妙滋味。因為不通過勤讀、苦讀的積累，就不會有細讀、精讀的要求，而沒有細讀、精讀的體驗，更不可能獲得品讀、賞閱的享受。所以，通常情況下品讀、賞閱者都必定要經(jīng)過長期勤讀、苦讀、細讀和精讀的磨礪。盡管閱讀習慣對于個人成長和發(fā)展非常重要，但閱讀行為本身畢竟是個人的私事，讀什么、怎么讀，完全應該由每個人自己做主，因為個性化的閱讀方式才可能帶給人由衷的愜意。說到經(jīng)典，它總給我們以厚重的感覺，因為經(jīng)典一般都為傳世佳作。經(jīng)典的深度、高度和廣度常令人折服！然而，不同人群對閱讀經(jīng)典的目的不同，比如：學者手捧經(jīng)典是為了探究學問、攀登“新高”、以更大的雄心實現(xiàn)自己的抱負，所以他們鐘愛的經(jīng)典往往都格外深奧；而作為城管人的普通群體手捧經(jīng)典只是為了調(diào)節(jié)心境、滋養(yǎng)人生、以從容的姿態(tài)應對城市管理的需要，所以我們天天讀的經(jīng)典一般都比較實用。如果只是將閱讀當作消遣，那即使經(jīng)典在手也會淺嘗輒止、不求甚解，如果是心懷理想、肩負使命地閱讀，那一定會精誠以待、孜孜不倦。因此，讀懂、領(lǐng)悟經(jīng)典既需要有一定的閱歷，更要有攻讀的耐心和意志，只有堅持不懈地追求經(jīng)典，才會讓人從經(jīng)典中得到預期的滋養(yǎng)，甚至還會有意想不到的“進補”。

我們閱讀的《經(jīng)典天天讀》系列叢書全都是經(jīng)相關(guān)專家精挑細選的珍品。在我看來要是我們真能達到循循善誘、舉一反

三、引人入勝的要求；要是我們閱讀理解的基礎(chǔ)上再由自己奮發(fā)鉆研，使所學的內(nèi)容取得突破、有所創(chuàng)新，將原有的知識上升到一個嶄新的高度，那出色的表現(xiàn)更是經(jīng)典?？傊覀冊谄纷x、賞閱經(jīng)典并對其情有獨鐘，除了由于它擁有恒定的高貴以外，更因為它潛藏著一股特有的魅力，這就是每當我們重溫經(jīng)典時都會發(fā)現(xiàn)這樣一個事實：經(jīng)典未必是真理，但它對我們的影響力會一直支配著我們的思維方式和行為習慣。盡管經(jīng)典也不免會帶上時代的烙印，但它思想的光芒卻能超越時空、永駐人間。甚至在我們復習文化記憶時也還得承認，傳統(tǒng)中唯有那經(jīng)典的部分才是我們?nèi)祟愔腔酆蛯嵙Φ脑慈Ｕf到底，生活不能缺少閱讀，而真正精彩的生活更不能沒有對經(jīng)典的品讀。