第一篇：探索與追求

探索與追求

———讀《受苦受難的科學(xué)家》有感

俾斯麥說過：“對于不屈不撓的人來說，沒有失敗這回事?！笔堑模茖W(xué)家正是這樣經(jīng)歷無數(shù)次失敗的洗禮，甚至是死亡的威脅，才造就時(shí)代的推進(jìn)。讀著《受苦受難的科學(xué)家》這一本書，我的心頗不平靜。

“失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價(jià)值?！睈鄣仙@樣說。的確，任何一個(gè)人都無法拒絕苦難與挫折的造訪，但最終獲得的往往是一筆寶貴的精神財(cái)富。古今中外，有無數(shù)的偉人在挫折與苦難中掙扎。漸漸地，我仿佛看見法拉第演示發(fā)電機(jī)時(shí)差點(diǎn)被電火花要了命，看見霍金被輪椅禁錮，仍然不屈不撓，看見諾貝爾在硝煙中發(fā)明了炸藥。他們經(jīng)過地獄般的磨練，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨，這是他們鏟除成功路上的荊棘強(qiáng)有力的武器

小孩是經(jīng)過跌倒再跌倒，才逐漸長大的。生命不可能因?yàn)榭嚯y而完結(jié)，只有經(jīng)過人生路上的坎坷與小路，才能造就人的輝煌與閃亮。任何一種成就，都來自逆境與痛苦，因?yàn)橹挥猩硖幠婢常拍軘[脫逆境的束縛，化作一種動(dòng)力，才能“窮則思變”“困苦，是磨煉人格之最高學(xué)校?！绷簡⒊@樣說。的確是這樣，要想使生命像金子般發(fā)光，就得成為生命的主宰者，肯定自我，發(fā)展自我，超越自我，用奮斗的力量，去雕琢成功的玉石。但如果幸福成為靈魂的巨大愉悅，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。

失敗的滋味是痛苦的，我們要有承受這份痛苦的勇氣。曲折，能加速人的意志的成熟；挫折，能培育人的性格的成熟。能承受失敗的痛苦，才能的到成功的快樂，使生命開花結(jié)果。

第二篇：探索，追求，實(shí)踐

～-6-9　字?jǐn)?shù)：1526“浮士德精神”啟示人類要永不滿足于現(xiàn)狀，才能產(chǎn)生動(dòng)力促使人進(jìn)取，而不斷追求真理才能反過來指明進(jìn)取的方向。同荷馬，但丁，莎士比亞一起被尊為世界四大詩人的歌德，從1774年25歲時(shí)著手，直至1832年82歲，幾近花了六十年的時(shí)間，終于完成了巨著《浮士德》。浮士德可說是歌德畢生心血的結(jié)晶，這一人物雖離我們有三，四百年之久，但是他的悲劇與他的精神影響了一代又一代人，使其懂得了人生的價(jià)值在于探索，追求與實(shí)踐。浮士德的精神融會(huì)于他的悲劇之中，而他一生經(jīng)歷了五個(gè)悲劇。先是知識的悲劇。他孜孜不倦，對中世紀(jì)的各種知識“全都進(jìn)行過徹底鉆研”，結(jié)果絕望得幾乎自殺，一直在生與死間徘徊，最終與魔鬼約定，借其之力去閱歷人生。其次是愛的悲劇。在“魔女的丹房”里喝了湯藥以后，浮士德再返青春，象征著他由中世紀(jì)跳到了資產(chǎn)階級在歐洲全面興起的十八世紀(jì)。人生遇到的頭一個(gè)問題就是愛情，一切反封建斗爭往往是從這里找到觸發(fā)點(diǎn)的。（如席勒的〈〈陰謀與愛情〉〉。）浮士德在魔鬼的操縱下，也就是～意念的驅(qū)使下毀掉了甘淚卿，后遁入自然，尋求解脫，尋求新的起點(diǎn)。第三是為統(tǒng)治者服務(wù)的悲劇。浮士德進(jìn)入皇宮，（以歌德進(jìn)入魏瑪宮廷為背景。）浮士德在皇宮里，只不過是不待弄臣名號的弄臣，這是可悲的。后來，皇帝想見古希臘美人海倫，浮士德借魔力見到海倫的陰魂后激動(dòng)的在爆炸事故中昏死過去。第四個(gè)是美的悲劇。浮士德尋得海倫并與之結(jié)合后，生子歐富良，象征詩并借以影射拜倫的歐富良摔死后，海倫隨之消逝，其衣物托起浮士德飄回北方。第五個(gè)是理想的悲劇。這時(shí)的浮士德已堅(jiān)定地確立了主體意識，像高聳的大山屹立在堅(jiān)實(shí)的生活地基之上，任何外力都不可能再以迅雷不及掩耳之勢使他茫然自失。一切前人歸之為命運(yùn)的盲目的力量，扣開他的心扉之前，都必須受到理性的審驗(yàn)?？墒亲詈螅瑧n愁還是吹瞎了他的眼睛，他在理想中死去。從浮士德整個(gè)人生看出：“永不滿足現(xiàn)狀”是他精神的第一方面。他洞悉生活的辯證法：快樂必然同時(shí)包含痛苦，一種欲望得到滿足后，必然又喚起新的欲望；一種要求達(dá)到后，必然又產(chǎn)生新的要求，他是永不滿足現(xiàn)狀的，他是要不斷的探索，永遠(yuǎn)地追求下去的。“浮士德精神”的第二方面就是“不斷追求真理”，即對大自然和人類社會(huì)的正確認(rèn)識。在悲劇第一部開場。浮士德對中世紀(jì)的知識，感到懷疑和不滿，甚至絕望。所以他不惜通過鉆研魔術(shù)來追求知識。再看，浮士德經(jīng)過漫長的生活歷程，從為宮廷服務(wù)，陶醉在古典的世界中，終于轉(zhuǎn)到向大海爭地，開辟荒灘，為千百人的安居樂業(yè)而奮斗，從而達(dá)到“智慧的最后斷案”即認(rèn)識到人生的真理：人必須每天每日去爭取生活與自由，才配享受自由與生活?！爸匾晫?shí)踐和現(xiàn)實(shí)”是“浮士德精神”的另一方面，總結(jié)和檢驗(yàn)真理只有通過實(shí)踐，而實(shí)踐不脫離現(xiàn)實(shí)。浮士德是特別重視實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)的。啟蒙運(yùn)動(dòng)的人道主義，繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期的人道主義。在莎士比亞的劇作中，漢姆雷特固然肯定了人的價(jià)值；“人類是多么了不起的杰作，多高貴的理性，多偉大的力量……宇宙的精華，萬物的靈長……”但是對于人生的意義，人類的作用未給予解釋，浮德則肯定人的作用，肯定人生的目的在于行動(dòng)，在于從事有益于會(huì)的實(shí)踐，浮士德把〈圣經(jīng)〉原文“泰初有道”改為“泰初有為”，這里的“為”就是實(shí)踐，由此可見浮士德從事的實(shí)踐是自覺的能動(dòng)的。他正是通過了大量長期的實(shí)踐，才認(rèn)識到上文所訴的人生的真諦是，每日每天去爭取生活與自由?！案∈康戮瘛眴⑹救祟愐啦粷M足于現(xiàn)狀，才能產(chǎn)生動(dòng)力促使人進(jìn)取，而不斷追求真理才能反過來指明進(jìn)取的方向。進(jìn)取和追求又必須建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，并且只有不斷通過實(shí)踐檢驗(yàn)真理，才不至于迷失方向，不至于落空希望，才能克服各

第三篇：勤勉探索 追求卓越

勤勉探索 追求卓越

潁東區(qū)棗莊鎮(zhèn)中心小學(xué)

魏祥珍 2014、8

勤勉探索 追求卓越

潁東區(qū)棗莊鎮(zhèn)中心小學(xué)

魏祥珍

本人現(xiàn)本科學(xué)歷，小學(xué)高級教師。具有誠實(shí)、正直、淳樸、善良的性格；具有只求付出，不求回報(bào)的奉獻(xiàn)精神；忠于職守，傾情一線的執(zhí)著精神；踏實(shí)勤奮，真抓實(shí)干的務(wù)實(shí)精神；勤學(xué)善思，樂于向上的進(jìn)取精神。

一、靜心學(xué)習(xí)，夯實(shí)理論底蘊(yùn)

作為一名教師，我越來越感覺到學(xué)習(xí)的重要性，而真正的學(xué)習(xí)，必須要遠(yuǎn)離世事紛擾，摒棄浮躁心理，要靜下心來，沉入書中，慢慢地讀，細(xì)細(xì)地品，才能真正起到學(xué)有所用。平時(shí)能認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的教育方針，學(xué)習(xí)鄧小平教育理論，積極擁護(hù)黨的基本路線，忠誠黨的教育事業(yè)，主動(dòng)參加區(qū)教育局開展的“四風(fēng)”學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，能自覺查找自身不足并提出整改措施，力爭在本職工作爭先創(chuàng)優(yōu)，改革創(chuàng)新，使自己具備更高的思想水平和精神境界,不斷提高自己的工作水平和業(yè)務(wù)能力。

同時(shí)利用業(yè)余時(shí)間，我盡量地去閱讀一些教育教學(xué)理論雜志和專著，我自己訂閱了《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》、《小學(xué)教育教學(xué)研究》，同時(shí)學(xué)校里訂閱的《人民教育》、《教育科研》及《班主任論壇》等等，我是每期必讀。為了提高自己的理論素養(yǎng)和專業(yè)知識水平，我還精心研讀了《成功家教》，以及《科學(xué)與藝術(shù)》、《給教師的一百條建議》、《班主任》、《教師實(shí)踐智慧及其養(yǎng)成》等教育教學(xué)專著，用全新的教育教學(xué)理念武裝自己，努力提高自身的教育理論素養(yǎng)，擴(kuò)大自己的知識面，提高自己的理論水平。利用業(yè)余時(shí)間，我潛心研究書法，努力提高自己的書法藝術(shù)。

另外，凡是區(qū)市級及中心學(xué)校開展的教研活動(dòng)，每次我都盡量積極參加，認(rèn)真地投入學(xué)習(xí)，很好地吸納借鑒，珍惜每一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，可以說，一次學(xué)習(xí)一次收獲更是一次提高。學(xué)習(xí)，已經(jīng)和自己的工作、生活及至生命融為一體，也已經(jīng)成為自己的一種工作習(xí)慣，一種生活方式，伴隨其中的是我對新課程理念的深入理解和深層感悟，它必將促使我的教學(xué)研究更有深度，認(rèn)識更為豐富，生命更加多彩。

二、潛心研究，提高科研水平

對待教育教學(xué)工作，可以說我是盡心盡力、勤奮踏實(shí)地做好，不怕苦，不怕累，勤勤懇懇,兢兢業(yè)業(yè)并努力探究、勇于創(chuàng)新。平時(shí)我能深入鉆研教材，精心備課，認(rèn)真準(zhǔn)備并努力上好每一節(jié)課。在備課時(shí)，不僅備教材，還備學(xué)生，盡量讓學(xué)生在有限的時(shí)間里學(xué)會(huì)更多的知識。隨著新課程改革的不斷深入，潁東區(qū)推行高效課堂的模式改革，我也大膽的在課堂中引進(jìn)新思路新方法，主動(dòng)嘗試實(shí)行“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的課堂教學(xué)模式及相應(yīng)的研究，精心設(shè)計(jì)學(xué)生的學(xué)案，指導(dǎo)學(xué)生課前主動(dòng)預(yù)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)主動(dòng)學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)。在教育教學(xué)中大膽的探索和實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓興趣成為學(xué)生最好的老師，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，享受快樂學(xué)習(xí)的愉悅境界。為不斷提高教學(xué)研究能力，我重視從教育教學(xué)實(shí)踐中挖掘鮮活的實(shí)例，總結(jié)提升，深入進(jìn)行課題研究。

一份耕耘，一份收獲2013年12月，我主持課題《農(nóng)村小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)兩極分化的成因與對策》已結(jié)題。所寫論文2014年7月《平均分》在國家級刊物《素質(zhì)教育論壇》發(fā)表，《怎樣“把生活的數(shù)學(xué)”帶進(jìn)課堂》等4篇論文獲國家級一、二等獎(jiǎng)，《我與新課程一起成長》等4篇論文獲省級獎(jiǎng)，2009年3月《新課程理念下如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣》在《阜陽教育》上發(fā)表，《體育中的數(shù)學(xué)》等3篇論文獲市級獎(jiǎng)，《一噸有多重》等2篇論文獲區(qū)級一、二等獎(jiǎng)，2014年6月 課題論文《如何縮小小學(xué)生學(xué)習(xí)成績兩極分化》在《阜陽教師成長》發(fā)表。

三、熱心教研，發(fā)揮示范作用。

作為學(xué)科骨干教師，作為中心校教育組長，我知道自己肩負(fù)著為其他教師引領(lǐng)的重任，能夠使其他教師獲得專業(yè)成長，取得成功，我責(zé)無旁貸，并樂此不疲。力爭通過自己辛勤的付出，充分做好示范帶頭作用，帶動(dòng)學(xué)校更多的老師充滿熱情地投入到自己的工作，投入到教育教學(xué)研究中去，營造一種“比、學(xué)、趕、幫、超”的積極上進(jìn)的工作氛圍，愛自己的學(xué)生，愛自己的工作，從而促進(jìn)學(xué)校、學(xué)科各項(xiàng)工作的開展。

因此，我積極參加學(xué)校的每一次教研活動(dòng)，盡量不分學(xué)科，不分年級。每次聽完課（尤其是數(shù)學(xué)課），我都能及時(shí)地和教師溝通交流，說出自己的看法和想法，幫助他們總結(jié)課堂教學(xué)中的得失，促進(jìn)他們課堂教學(xué)水平的提升，一年來，我深入課堂聽課達(dá)40節(jié)。同時(shí)我每個(gè)學(xué)期都至少上一節(jié)校級公開課，并結(jié)合課堂教學(xué)做專題講座，和教師共同探討一些教育教學(xué)話題。今年上學(xué)期我對學(xué)校數(shù)學(xué)教師開設(shè)了《以案導(dǎo)學(xué)》的研究課，下學(xué)期開設(shè)了《先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練》的研究課，均受到領(lǐng)導(dǎo)和教師們的好評。指導(dǎo)青年教師李繼虎撰寫論文《小學(xué)班主任在教育教學(xué)中的作用》在《阜陽教育》發(fā)表?！抖嗝襟w輔助教學(xué)與數(shù)學(xué)情感教育》獲市電教論文二等獎(jiǎng)。指導(dǎo)青年教師蔣倩文多媒體教學(xué)大賽獲區(qū)一等獎(jiǎng)，撰寫論文《班班通使用心得體會(huì)》獲市電教論文一等獎(jiǎng)。對于自己幫帶的年輕教師，我也能經(jīng)常地和他們共同備課，相互聽課，并結(jié)合具體課例深入探討，以求共同提高，共同進(jìn)步。另外，對于有公開課任務(wù)或賽課任務(wù)的教師，我都能幫助出謀劃策，共同修訂教案，共同研究，反復(fù)試教，反復(fù)磨課，以期取得理想成績，同時(shí)促進(jìn)他們更快更好地發(fā)展。

在今后的教學(xué)中，我將努力做到：樂于關(guān)愛，面向全體學(xué)生，促健康成長；勤于學(xué)習(xí)，保障源頭活水，做智慧之師；勇于探究，創(chuàng)新課堂教學(xué)，施智慧之教；精于管理，勤勉探索 追求卓越。今后將在領(lǐng)導(dǎo)和老師們的傾情關(guān)注與大力支持下，以今天的工作成績?yōu)槠瘘c(diǎn)，一如既往，奮力爭先，在各方面做好引領(lǐng)，不斷地提高自我，完善自我，使自己無愧于“先進(jìn)教師”的光榮稱號！

第四篇：中國夢.城市夢——“現(xiàn)代理想城市”的追求與探索

中國夢.城市夢——“現(xiàn)代理想城市”的追求與探索

大家早上好，非常高興來參加這個(gè)分論壇，我進(jìn)來以后就在想這個(gè)分論壇的題目是郝總設(shè)計(jì)的，叫“微城市·綠建筑”，我聽了以后感覺有點(diǎn)兒糾結(jié)，城市是工業(yè)化的產(chǎn)物，工業(yè)革命以后，人們認(rèn)為依靠科學(xué)技術(shù)，依靠金融資本可以挑戰(zhàn)自然，可以戰(zhàn)勝一切，城市越來越大，追求宏大是現(xiàn)在的一種理想，微城市，追求小，很糾結(jié)，綠建筑，綠是什么概念呢？綠實(shí)際上是自然，大自然是綠色的，建筑是人工的，建筑要跟自然結(jié)合在一起，建筑是鋼筋、水泥、玻璃，又是一種糾結(jié)，這兩個(gè)詞糾結(jié)的背后是什么？是我們在追求一種理想，我們希望是一種什么樣的層次，我的題目叫“中國夢·城市夢”，中國夢是我們新任總書記在構(gòu)建整個(gè)中國復(fù)興之路，過去說美國夢，中國夢的實(shí)現(xiàn)，美麗中國的實(shí)現(xiàn)一定要靠城市，當(dāng)然還有鄉(xiāng)村，當(dāng)然還有人，人應(yīng)該美麗，應(yīng)該幸福。所以，今天上午討論跟大家交流一個(gè)關(guān)于現(xiàn)代理想城市的追求和探索。

從四個(gè)方面，第一，現(xiàn)代城市是夢魘還是理想？大家也可以思考，現(xiàn)代城市是工業(yè)文明的結(jié)果，我們創(chuàng)造了這么多的財(cái)富，這兩百多年創(chuàng)造的財(cái)富超過人類歷史上所有的一切的總和，它是不是我們追求的，西方是怎么理解的，中國的理想城市是怎樣探索的，最后我們再看看以后應(yīng)該怎么走。

現(xiàn)代城市是夢魘還是理想？從世界城市化的歷程來看，這個(gè)世界已經(jīng)是一個(gè)城市的世界，2007年全世界人口超過50%，我們國家2011年城市人口超過50%。城市為什么大家追求？城市本質(zhì)的要義兩點(diǎn)，第一是安全，人在城市里是為了安全，第二是效率。為什么要聚集在一起？人口、產(chǎn)業(yè)，一切物質(zhì)在短時(shí)間內(nèi)，比如今天我們在這里大家匯聚在一起頭腦激蕩、頭腦風(fēng)暴產(chǎn)生效率，城市因?yàn)楦咝Р啪奂?，現(xiàn)在讓我們也很糾結(jié)，城市不那么安全，一場大雨可以把人淹死，一場霧霾我們會(huì)有那么多的氣管炎這些疾病。所以，挺糾結(jié)的，城市本來應(yīng)該讓生活更美好，但是現(xiàn)在讓我們很糾結(jié)，很煩惱，這個(gè)城市是不是我們追求的。

全球的城鎮(zhèn)化浪潮經(jīng)過四個(gè)波浪，第一是19世紀(jì)初以英國人為代表的城鎮(zhèn)化，在上世紀(jì)50年代進(jìn)入成熟期，第二波浪潮是從19世紀(jì)中葉開始，以美國為代表，經(jīng)歷了一百年的歷史，第三波浪潮是二戰(zhàn)之后，拉美國家東北亞開始進(jìn)入快速的城鎮(zhèn)化，現(xiàn)在我們進(jìn)入第四波浪潮，以中國和印度為代表的快速的城鎮(zhèn)化。所以，21世紀(jì)影響全球的兩件大事兒，一件以美國為代表的高科技，一件是以中國為代表的城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化過程中也是有規(guī)律的，它跟工業(yè)化是相輔相成的。中國的城鎮(zhèn)化對世界的影響巨大，中國快速的城鎮(zhèn)化大概還有20年的時(shí)間，如果按一年一個(gè)百分點(diǎn)，一年1500萬人口從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，應(yīng)該還有20年時(shí)間。中國的城鎮(zhèn)化中也出現(xiàn)了一些很奇特的現(xiàn)象，比如不完全城鎮(zhèn)化，農(nóng)民工問題，候鳥式的城鎮(zhèn)化。當(dāng)然，我們要汲取對拉美過度城鎮(zhèn)化的反思，一種教訓(xùn)的汲取。

另外，在城鎮(zhèn)化過程中大家都在攀高比新，回到我們微城市·綠建筑，大家都在比，比高，因?yàn)楦呤乾F(xiàn)代化的象征，標(biāo)志性，競爭力的核心象征，在全世界的摩天大樓中中國已經(jīng)占了七座了。

我們還發(fā)現(xiàn)另外一個(gè)奇特的現(xiàn)象，中國的農(nóng)民在搞城市化，這是華西村，華西村的老支書吳仁寶剛剛?cè)ナ?，大家還都挺懷念他的，一個(gè)村支書把華西村建成這樣一個(gè)景象，確實(shí)是了不起，華西村的很多福利我們城市里的人未必能享受到，但是這樣的城鎮(zhèn)化是我們追求的嗎？這個(gè)也可以探討，不是說反對吳書記，他是一個(gè)很偉大的中國農(nóng)民。

黨中央在十八大提出要搞新型的城鎮(zhèn)化，什么是新型的城鎮(zhèn)化？它應(yīng)該是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，城鄉(xiāng)一體，產(chǎn)城互動(dòng)，集約節(jié)約，生態(tài)宜居，和諧發(fā)展，它一定是綠色的、低碳的，生態(tài)的，智慧的，宜居的，首先是安全的，我們?nèi)绻诓话踩沫h(huán)境里，那就是城鎮(zhèn)化的異化了，另外一定是健康的。黨中央提出這個(gè)。

中國的城市要實(shí)現(xiàn)四大轉(zhuǎn)型，增長方式上要從過去的工業(yè)文明的褐色發(fā)展轉(zhuǎn)向低能耗低排放低污染的綠色發(fā)展，發(fā)展的方式上從過去的線性發(fā)展向循環(huán)發(fā)展走，過去從搖籃到墳?zāi)?，最后從搖籃再回到搖籃，所有東西都可以再生循環(huán)。城鄉(xiāng)空間從過去蔓延的平面的攤大餅的蔓延式的無序的向緊湊的，集約有序均衡的方向走。發(fā)展的模式從過去以英美為模式，現(xiàn)在全世界都在學(xué)英國和美國，但是我想應(yīng)該走向中國模式，中國模式就是科學(xué)發(fā)展的新型化的模式，這是第一個(gè)關(guān)于背景。

第二個(gè)關(guān)于世界，西方的理想城市的探索，古今中外，人類對理想城市的探索從來沒有停止過，特別是工業(yè)文明之后，我們對早期共產(chǎn)主義，空想共產(chǎn)主義，從烏托邦開始就有追求，理想城市的出現(xiàn)不是偶然的，是人們對居住環(huán)境，對傳統(tǒng)一種向往和懷念。西方的理想城市的探索也是基于一種工業(yè)文明理性基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

現(xiàn)代城市規(guī)劃實(shí)際上是從工業(yè)文明開始，城市規(guī)劃的法律，第一本是英國的公共衛(wèi)生法，我們國家出現(xiàn)的臟亂差在早期北美、英國都出現(xiàn)過，垃圾亂倒，傳染病蔓延擴(kuò)散，都出現(xiàn)過。這個(gè)歷史過程很長，大概有一百年，時(shí)間關(guān)系不贅述了。

在追求的過程中，西方古典的理想城市有一個(gè)秩序，最有名的我們稱之為理想城市第一代的里程碑應(yīng)該是英國人霍華德老先生，他提出田園城市，他是一個(gè)社會(huì)學(xué)家，他從改造社會(huì)的角度提出希望有一種兼有城市和鄉(xiāng)村優(yōu)點(diǎn)的理想城市模式，這是我們第一個(gè)里程碑。

后面開始新城運(yùn)動(dòng)，我要提出提一下關(guān)于現(xiàn)代理想城市的探索，緊湊城市，這是歐洲人首先提出來的，歐洲人開始反思，我們這種蔓延的發(fā)展，特別是以小汽車使用，化石燃料石油的使用，然后蔓延的擴(kuò)張，這種發(fā)展模式是不是對地球，對人類并不是真正的理想，應(yīng)該反過來，提倡緊湊。

到了二戰(zhàn)之后，上世紀(jì)50年代以后，美國人開始反思了，本來小汽車的使用是二戰(zhàn)之后作為復(fù)興經(jīng)濟(jì)一個(gè)抓手，高速公路興建，石油大量使用，小汽車發(fā)展以后，鋼鐵工業(yè)、電子工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，美國被稱之為“架在汽車輪子上的國家”，最后它發(fā)現(xiàn)也有問題了，所以，提出新城市主義，強(qiáng)調(diào)緊湊宜人的社區(qū)模式，充滿人情味的社區(qū)空間，美國人又提出了精明增長，智慧增長，控制城市的盲目擴(kuò)張，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。精明增長對環(huán)境的問題考慮更多。

再回到中國，中國傳統(tǒng)文化的精髓在古代也一直有，剛才跟郝總討論西安立體城市的實(shí)踐，好幾個(gè)文化城，上千座墳?zāi)乖诘氐紫?，《考工記》對周王城有一個(gè)描述，周王城沒有找到，但是周王城的建志有這樣一個(gè)描述。中國傳統(tǒng)的文化，城市選址特別注意“負(fù)陰抱陽，背山面水，山水交匯，動(dòng)靜相稱，象天法地，以南為上”。什么原因？講風(fēng)水有一個(gè)前提，因?yàn)橹袊诒卑肭颍覀円嗟睦锰?，世界上已?jīng)推動(dòng)事物發(fā)展的原動(dòng)力是太陽，這是中國傳統(tǒng)精髓文化。

中國傳統(tǒng)精髓文化還有一點(diǎn)特別重要，它特別強(qiáng)調(diào)因地制宜，《管子·乘馬》當(dāng)中有一段話，它說“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高無近旱而水用足，下無近水而溝防省，因天時(shí)，就地利”自然之上，人在自然之中，人不是在自然之外，人更不是在自然之上，自然為本，天人合一。

季羨林老先生說天人合一中的“天”就是指環(huán)境，中國古代的理想城市有這樣一些特點(diǎn)，第一，它非常強(qiáng)調(diào)與自然的結(jié)合，第二它特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧，我們現(xiàn)在為什么在城市里那么煩惱，房價(jià)怎么這么漲，溫總理控怎么控不下去，人煩惱，社會(huì)不和諧，貧富差距拉大了。

第三強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與建設(shè)秩序的治理。

第四，中國傳統(tǒng)的理想城市特別強(qiáng)調(diào)人居環(huán)境的營造。一個(gè)整體的系統(tǒng)的概念，都體現(xiàn)出要讓城市生活的更美好。

第五，中國的傳統(tǒng)特別強(qiáng)調(diào)文化的綜合集成，山水城鄉(xiāng)融合，錢學(xué)森老先生在晚年研究山水城市，去年我們國家財(cái)政部和建設(shè)部專門評選出綠色生態(tài)示范城區(qū)，一次給四億，每個(gè)城市五千萬，在探索綠色生態(tài)示范城區(qū)，我們?nèi)f通立體之城馮總、郝總致力于立體之城的探索實(shí)踐，立體城市的探索實(shí)踐，也是中國對理想城市探索的一種實(shí)踐，一種方式，一個(gè)角度。早上還討論昨天馮總好像沒有把立體之城完整的概念都講了。大家都在努力。

最后一點(diǎn)，關(guān)于理想城市是人類永恒的一個(gè)追求。人要做夢，中國夢大家都在探討，夢想跟理想可能還有一點(diǎn)距離，有沒有距離這個(gè)可以討論，夢想更加遠(yuǎn)大，理想應(yīng)該是能夠?qū)崿F(xiàn)的。我們的理想城市就是在現(xiàn)有的社會(huì)條件下爭取實(shí)現(xiàn)某種秩序的理想的境界。在當(dāng)代就是要把人跟自然，人跟社會(huì)更好的結(jié)合起來。

古今中外對當(dāng)代理想城市的啟示有很多，剛才我們已經(jīng)簡單的進(jìn)行梳理，理想城市應(yīng)該是多元交融的，應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，科技生活，人文關(guān)懷，城鄉(xiāng)互動(dòng)，低碳生態(tài)，安全宜居，應(yīng)該有這些理想才是理想城市。

如果從低碳生態(tài)角度切入它應(yīng)該是自然為本，多樣循環(huán)，美麗幸福，人的感受。它涉及到的技術(shù)領(lǐng)域有很多，從土地資源，水資源，能源，綠色建筑，綠色交通，數(shù)字城市，智慧城市，很多，包括行為模式，包括文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

2013年我們正在探討的理想城市還是比較零碎的，我的題目叫斷想，我們應(yīng)該追求低碳生態(tài)綠色智慧宜居，我們最近在想2049年或者2050年，也就是建國一百周年的時(shí)候，中國進(jìn)入到中等發(fā)達(dá)國家，那個(gè)時(shí)候我們的理想城市應(yīng)該是怎么樣的，我想它應(yīng)該是空間緊湊的，資源是節(jié)約的，生活是良好的，社會(huì)是和諧的，然后再給它凝練一下應(yīng)該是和諧共生的，平衡協(xié)調(diào)的，人是美麗的，幸福的，我們應(yīng)該追求這樣一個(gè)境界。

夢想在前面，我們一定要做夢，過去美國人夢，很大程度上推進(jìn)了世界，作為世界共同的夢，現(xiàn)在中華民族偉大復(fù)興，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族近代以來最偉大的夢想。昨天晚上我也說了，綠色建筑，中國成為世界綠色建筑的第一大國，已經(jīng)是一個(gè)不爭的事實(shí)。所以，我們在談中國夢的時(shí)候，我們八成是夢做好，追求現(xiàn)代理想城市，大家一起為中國夢圓夢而努力，中國夢從某種意義上來說也是世界的夢，我的交流就到這里，謝謝大家。

第五篇：奉獻(xiàn)與追求

當(dāng)金色的陽光灑滿大地，當(dāng)東方的朝霞與紅旗爭輝，嶄新的一天開始了。

如同惡夢漸漸遠(yuǎn)去，九八年的洪水已成為歷史，可人們卻不會(huì)忘記那一個(gè)個(gè)已把生命永遠(yuǎn)凝固在大堤上的綠色軍魂，其中就有他——抗洪英雄，新時(shí)期的好戰(zhàn)士——李向群。

他，一個(gè)只有8天黨齡的黨員。他，一個(gè)只有20個(gè)月軍齡的士兵，他，一個(gè)只有20 歲韶華的特區(qū)青年。一切都有那么短暫，短暫地讓人惋惜；一切又那么綿長，綿長地足以百世留芳。

李向群的可貴在于，他把遠(yuǎn)大的理想融入了腳踏實(shí)地，從在入伍半月后的考核中名列新兵連倒數(shù)第二，到一年后榮登團(tuán)里的標(biāo)兵榜。他在艱苦的磨礪中一步步超越了自己，參軍不到兩年，他記下了5萬多字的讀書筆記，抗洪前夕，西南軍地兩用人才培訓(xùn)中心給他寄來了法律單科結(jié)業(yè)證書和優(yōu)秀學(xué)員證書……軍營20個(gè)月，他兩次被評為全團(tuán)訓(xùn)練尖子，優(yōu)秀士兵，一次榮立三等功，直至永生在大堤上的他被追授抗洪勇士和追記一等功。他的人生雖短暫，可每一步都那么踏實(shí)……

李向群的可貴，在于他把自身的價(jià)值融入他人的幸福，是他給自己規(guī)定每月購買生活品不超過10元，是他把所得津貼830元和從家里帶的錢全都捐給了團(tuán)難的戰(zhàn)友和群眾，是他，是熾熱的愛和真誠的心幫助誤入歧途的同學(xué)周道雄戒掉了毒癮，導(dǎo)正了人生坐標(biāo)，是他，用綠色的脊背為湖南小葉口村的孩子們充當(dāng)了特殊的渡船軍營內(nèi)外，他留下的動(dòng)人事跡，像汩汩的河水，淌不盡，流不完……

英雄都是相似的，李向群的特殊在于：他是改革開放的同齡人；他來自特區(qū)，家產(chǎn)百萬；他曾經(jīng)經(jīng)商，且小有所成，但他毅然選擇了一條艱苦的人生之路——當(dāng)兵。有人追求實(shí)惠，他追求奉獻(xiàn)，有人貪圖安逸，他選擇艱苦，有人滿足于“過得去”，他追求：高、精、尖“從經(jīng)濟(jì)特區(qū)——綠色軍營——抗洪前線，從特區(qū)青年——優(yōu)秀士兵——抗洪英雄三座大熔爐，三次大飛躍，李向群以其短暫而輝煌的一生，對于人生價(jià)值作出了一個(gè)響亮的回答——不斷地奉獻(xiàn)和追求。

是的，奉獻(xiàn)和追求，無私的太陽奉獻(xiàn)給大地光和熱，高傲的雄鷹追求著白云和藍(lán)天，真正的人生就應(yīng)在不斷的奉獻(xiàn)和追求中得到延續(xù)和升華！當(dāng)我們對北約暴行憤怒不已時(shí)，不要忘了，正因?yàn)槲覀儗?shí)力不足與之抗衡，所以敵人才敢公然挑釁。飛速發(fā)展的祖國等待著我們?nèi)シ瞰I(xiàn)，浩瀚無邊的科學(xué)知識等待著我們?nèi)プ非蟆煜碌臒嵫獌号畟?，把生命融入無限的奉獻(xiàn)和追求中吧，奉獻(xiàn)青春年華，追求科學(xué)真理，奉獻(xiàn)滿腔熱血，追求國富民強(qiáng)！

淄博實(shí)驗(yàn)中學(xué) 九七級六班 朱紅果 一九九九年五月二十四日