第一篇：談?wù)勽斞傅纳罱?jīng)歷和創(chuàng)作的關(guān)系

談?wù)勽斞傅纳罱?jīng)歷和他創(chuàng)作的關(guān)系

魯迅的生活經(jīng)歷對(duì)魯迅的創(chuàng)作可謂是舉足輕重的。

一、童年生活經(jīng)歷

童年經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑主要是對(duì)家庭和家庭成員以及家庭生活的印象與經(jīng)驗(yàn)。最重要的便是致發(fā)家道中落的兩件大事：祖父周福清入獄逝世，父親周伯宜突生急病，幾年后去世。在這段時(shí)期中，作為長(zhǎng)子長(zhǎng)孫的魯迅不得不過(guò)早地分擔(dān)起家庭的重負(fù)，在世人的冷眼中受盡了“侮蔑”和炎涼，遭到和忍受了種種難堪、屈辱、自卑和壓抑。如果說(shuō)祖父的入獄和父親的病逝使他幼嫩的心靈曾為家庭的不幸而感到悲傷，那么，被稱為“乞食者”的輕蔑和長(zhǎng)輩親朋的傾軋以及鄉(xiāng)鄰的流言，還有那藥房與當(dāng)鋪間的連年奔走，則使他過(guò)早地嘗遍了人生的酸苦。魯迅對(duì)人生的印象也就是從這時(shí)開(kāi)始的：“有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這路途中，可以看見(jiàn)世人的真而目?！?/p>

魯迅的童年直接影響了他小說(shuō)創(chuàng)作的取材與立意。在他的作品中，有很多自己生活的影子，特別是少年時(shí)期生活的影子。如《社戲》、《故鄉(xiāng)》、《從百草園到三味書(shū)屋》等。在這些作品中，魯迅寄予了很多好的理想和對(duì)童年快樂(lè)生活的回憶?！渡鐟颉分恤斞杆茉炝艘蝗捍緲憧蓯?ài)的農(nóng)村孩子的形象，如雙喜、阿發(fā)、桂生等，展現(xiàn)了一幅作者記憶中理想的農(nóng)村畫(huà)卷。而《故鄉(xiāng)》雖然整體感情基調(diào)是沉重悲哀的，反映的是封建統(tǒng)治下農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝和人民生活的困苦，但中間穿插的有一部分魯迅對(duì)少年時(shí)可愛(ài)伙伴閏土的回憶，也是對(duì)美好童年的追憶。但是閏土長(zhǎng)大成人后，在兵、匪、官、紳的重重壓榨下，在封建的禮法關(guān)系的教育下成長(zhǎng)為一個(gè)“老實(shí)人”，一個(gè)講“道德”的人。一旦把這種禮法關(guān)系當(dāng)成了處理人與人關(guān)系的準(zhǔn)則，人與人之間的思想感情就無(wú)法得到正常的交流了。這就是在“我”和閏土之間發(fā)生的精神悲劇?！拔摇睉涯钪c土，閏土也懷念著“我”，兩個(gè)人重新見(jiàn)面時(shí)，“我”“很興奮”，閏土也很興奮：“臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇”，說(shuō)明他心里顫抖著多少真摯的感情呵！但封建的禮法關(guān)系卻把所有這些感情都堵在了他的內(nèi)心里。形容不出來(lái)了，表現(xiàn)不出來(lái)了。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：“老爺！??”在這里，我們能夠聽(tīng)到兩顆原本融合在一起的心靈被生生撕裂時(shí)所發(fā)出的那種帶血的聲音。這是多么令人悲哀的事情！作者懷著悲憤的心情，對(duì)造成這一悲慘情景的

社會(huì)勢(shì)力提出了沉重的控訴，同時(shí)又期望被迫害者能夠醒悟過(guò)來(lái)，開(kāi)辟自己的生活道路：“地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作彌漫著極其濃重的悲劇氣息，這與魯迅童年所經(jīng)歷的無(wú)數(shù)悲劇事件分不開(kāi)的。在魯迅的人格與心理發(fā)生與發(fā)展的最關(guān)鍵的十多年里，家庭一直是變故迭起，厄運(yùn)不斷，似乎人世間所有的悲劇都集中在魯迅的而前，讓他不能不看，不能不記，縱使多年之后也“不能全忘卻”。

二、魯迅的醫(yī)學(xué)情結(jié)

縱觀魯迅先生的作品,我們可以尋找到這樣一個(gè)根源:很大程度上,是疾病給魯迅帶來(lái)了獨(dú)特的生命體驗(yàn)。這種體驗(yàn),貫穿了作家的一生。也正是醫(yī)學(xué)情結(jié),成了他文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)巨大的源動(dòng)力。

魯迅與醫(yī)學(xué)結(jié)緣,大抵應(yīng)該說(shuō)是從中醫(yī)開(kāi)始的。發(fā)端就是幼年時(shí)期他父親的病。《吶喊·自序》說(shuō)到:“我有四年多,曾經(jīng)常常、幾乎是每天,出入于質(zhì)鋪和藥店里,??然而我的父親終于日重一日的亡故了?！蹦菚r(shí)魯迅每天要為父親四處求醫(yī)買藥,飽嘗了人情世故。父親的病,在其心中留下了深刻的痕跡。所以,魯迅不顧母親的哀求毅然決定外出求學(xué)尋求一條救己救國(guó)的道路。經(jīng)過(guò)努力,他終于在1904年獲得了到日本學(xué)醫(yī)的機(jī)會(huì)。選擇學(xué)醫(yī)本來(lái)是為“救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”。但親歷的“幻燈片事件”使身在異國(guó)的魯迅遭遇到了心靈的傷害。他深刻感受到自尊心的重創(chuàng),覺(jué)得改變國(guó)人麻木的靈魂更為迫切。最終,棄醫(yī)從文,用筆來(lái)拯救國(guó)民麻木的心靈。

從自身而言,魯迅是從少年時(shí)起染上的肺結(jié)核。七八歲時(shí)就患齲齒,體質(zhì)孱弱,已有肺結(jié)核的伏根。1923年兄弟失和后,魯迅和朱安遷進(jìn)一紹興同鄉(xiāng)的房子暫住,幾個(gè)星期后魯迅肺病發(fā)作,病情嚴(yán)重,只能吃流質(zhì)食物,臥病一個(gè)多月。許廣平曾在寫給常玉書(shū)等人的信中談到,1925年到 1926年之間大病中的魯迅“面面受敵,心力交瘁??病甚沉重,醫(yī)生有最后警告,但他抱厭世置病不顧?！?936年,他于病中寫給母親的信說(shuō),“男所生之病,報(bào)上雖說(shuō)是神經(jīng)衰弱,其實(shí)不是,而是肺病,且已經(jīng)生了二、三十年??”現(xiàn)實(shí)的疾病與死亡的威脅,顯然對(duì)于魯迅的思想、心理及情緒起著影響?！盁o(wú)論魯迅自覺(jué)或不自覺(jué),他都不相信自己會(huì)被疾病所戰(zhàn)勝;但是,也無(wú)論他自覺(jué)或不自覺(jué),他都不能不暗暗把疾病看作是不可戰(zhàn)勝的敵人”。幼年的心靈傷痛,加上一生病魔時(shí)不時(shí)地困擾,醫(yī)學(xué)的影響在魯迅 的心理上一直就不曾中斷。最直接的表露,就是通過(guò)一系列作品對(duì)傷痕、病態(tài)、死亡予以關(guān)注。讀《祝福》、《孔乙已》、《阿 Q正傳》等小說(shuō),我們不難發(fā)現(xiàn):小說(shuō)的祥林嫂、孔乙己、阿 Q等都是病態(tài)社會(huì)中不幸的人。每個(gè)人的傷痕又都有屈辱的故事,這些傷痕又都是人們嘲笑的對(duì)象。魯迅既寫出了人物的遭遇和思想性格,又通過(guò)人物與傷痕的關(guān)系,深刻地反映了人物悲劇的社會(huì)根源。這傷痕,正是人物心靈創(chuàng)傷和民族劣根性的雙重象征。由于魯迅接受西學(xué),從睡夢(mèng)醒來(lái)以后,也曾在無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)中求助過(guò)“精神勝利法”,所以他又對(duì)阿 Q病態(tài)靈魂進(jìn)行過(guò)透徹的描寫。由于長(zhǎng)期緊張和高壓的情緒狀態(tài)得不到釋放，就容易引發(fā)抑郁癥。小說(shuō)《狂人日記》里的狂人、《長(zhǎng)明燈》里的瘋子、《頭發(fā)的故事》里的先生、《白光》里的陳士成等,精神都變得異常、喪失理智,甚至處于癲狂狀態(tài)。魯迅運(yùn)用準(zhǔn)確的精神病的病理知識(shí)和生動(dòng)傳神的描繪,使“狂人”以一個(gè)集精神病人典型的病理特征和一個(gè)被壓迫的革命先覺(jué)于一體的經(jīng)典形象,朝著戕害中國(guó)幾千年的“吃人”的封建。值得注意的是,魯迅實(shí)際上以狂人為替身,就像蒲松齡假借助鬼魅狐仙表達(dá)自身愿望一樣,展示自己的個(gè)性與追求。疾病,很大程度上成為生與死之間唯一的中介環(huán)節(jié)。表現(xiàn)疾病和死亡,也因此成為了魯迅創(chuàng)作的一個(gè)主題。正是由于疾病使得魯迅體會(huì)著人生的 “殘缺”,才使他偏愛(ài)于對(duì)死亡的描述?！秴群啊分杏?4篇:《孔乙己》中的孔乙己因?yàn)橥盗硕∨e人家的東西被人打殘雙腿,加速了他的死亡?！端帯分械娜A小栓患“癆病”,即肺結(jié)核病。人血饅頭并沒(méi)有治好小栓的“癆病”,小栓最終還是死在了病痛的折磨之下。《明天》中單四嫂的孩子寶兒得了“焦塞癥”(消化不良),單四嫂用高價(jià)買回來(lái)的保嬰活命丸也沒(méi)能救回孩子的生命。《白光》中陳士成所患的是精神病,最終發(fā)狂墜河而死?！夺葆濉分杏?3篇:《祝?！分邢榱稚┑牡诙€(gè)丈夫年紀(jì)輕輕就死于傷寒?！对诰茦巧稀分许樄闷鹣然嫉闹徊贿^(guò)是小傷風(fēng),最后發(fā)展至吐紅和流夜汗而死?！豆陋?dú)者》中的魏連殳所得的也是“癆病”。他夜晚經(jīng)常失眠和吐血長(zhǎng)伴,最終以死亡結(jié)束了自己艱難的一生。這些作品中的患病人物最終都走向了死亡,可見(jiàn)魯迅把疾病當(dāng)作死亡的前奏。我們可以看出魯迅先生偏愛(ài)描寫疾病與死亡,并且渲染著一種悲涼的氛圍。

人們都說(shuō)魯迅的文筆像匕首、投槍,實(shí)際上更像手術(shù)刀。這把犀利的手術(shù)刀,毫不留情地、深刻地解剖了封建社會(huì)和舊中國(guó)國(guó)民劣根性的人生各態(tài),將人吃人 的、血淋淋的封建社會(huì)的本質(zhì)和當(dāng)時(shí)國(guó)民的愚昧捧到讀者的面前,使人感到窒息。對(duì)待病態(tài)社會(huì),魯迅先生嬉笑怒罵皆成文章。那些在文壇亂罵的人,多是懷著一己的小恨發(fā)泄。而魯迅有大恨。他恨世道昏黑、生民愚昧,他恨得上下求索,恨得言如厲鬼。魯迅還有大怒,他是歷史上第一個(gè)如此嚴(yán)厲地咤罵中華民族劣根性的人。

三、辛亥革命

辛亥革命是我國(guó)近代史上一次偉大的民主主義革命運(yùn)動(dòng)，也是魯迅青年時(shí)代目睹和經(jīng)歷的錯(cuò)綜復(fù)雜的人生之一幕。從革命的輿論準(zhǔn)備到實(shí)際的武裝斗爭(zhēng)，從勝利到失敗，都在他的心中打上了深深的烙印。在這過(guò)程中，他有過(guò)不滿與悲哀，煩惱與歡樂(lè)，激昂慷慨的議論與批評(píng)，在沉默中進(jìn)行長(zhǎng)期的思考與探索。直到五四以后，辛亥革命前后的社會(huì)生活仍然是他從事文學(xué)創(chuàng)作的題材。魯迅明確指出“是故將生存兩間，角逐列國(guó)是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉，若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神?！毙梁ジ锩跋ΓH為苦悶的魯迅在文言小說(shuō)《懷舊》中表明自己對(duì)即將來(lái)臨的革命的看法。小說(shuō)的基本思想是，要改革中國(guó)，當(dāng)務(wù)之急在于改造封建舊文化，舊思想，拯救年輕的新一代；如果再去發(fā)動(dòng)武裝斗爭(zhēng)和暴力革命，只能像“長(zhǎng)毛造反”，給人民帶來(lái)禍害，以失敗告終。這一思想和幾年前寫的《文化偏至論》、《破惡聲論》的基本觀點(diǎn)是一致的。小說(shuō)把即將到來(lái)的辛亥革命和“長(zhǎng)毛造反”聯(lián)系起來(lái)，自然反映了作者對(duì)這場(chǎng)革命的看法。辛亥革命的爆發(fā)，武昌起義的勝利曾經(jīng)給魯迅帶來(lái)了新的喜悅與興奮。他積極地迎接了家鄉(xiāng)的“光復(fù)”，革命勝利的現(xiàn)實(shí)也使他開(kāi)始改變著原來(lái)的某些看法，并準(zhǔn)備為新的共和國(guó)貢獻(xiàn)力量，然而很快他就發(fā)現(xiàn)革命隊(duì)伍中存在的許多矛盾和問(wèn)題。再加上不久就出現(xiàn)了辛亥革命的失敗，袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟，使他“看來(lái)看去，就看得懷疑起來(lái)，于是頹唐得很了。” 四、五四運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)

在五四新文化運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，包括魯迅在內(nèi)的不少先進(jìn)知識(shí)分子仍然只能從文化思想上、從國(guó)民性上去總結(jié)辛亥革命的教訓(xùn)?！拔逅摹币院?，魯迅反映辛亥革命前后中國(guó)社會(huì)生活的小說(shuō)：《藥》、《阿Q正傳》等是魯迅長(zhǎng)期以來(lái)觀察和思考中國(guó)社會(huì)改革問(wèn)題的藝術(shù)結(jié)晶，也可以說(shuō)是從魯迅的視角中對(duì)辛亥革命及其失敗的藝術(shù)反映。即改革國(guó)民性、“立人”的角度。直到第一次大革命的高潮，魯

迅才轉(zhuǎn)換了視角，開(kāi)始從武裝斗爭(zhēng)和社會(huì)改革的角度去認(rèn)識(shí)辛亥革命的貢獻(xiàn)與不足，經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

1918年，魯迅在教育部做官比較迷茫、苦悶。后來(lái)他在日本讀書(shū)時(shí)的同學(xué)錢玄同（《新青年》編輯部成員）找到他，讓他寫東西。至此，他寫出了《狂人日記》便一發(fā)而不可收。在新文化運(yùn)動(dòng)中，魯迅做了很多文化啟蒙工作：文學(xué)創(chuàng)作《吶喊》、《彷徨》、雜文；參加思想論爭(zhēng)，反對(duì)復(fù)古派；支持青年學(xué)生工作，扶持青年成長(zhǎng)；創(chuàng)辦文學(xué)雜志《語(yǔ)絲周刊》，成立社團(tuán)：語(yǔ)絲社，開(kāi)創(chuàng)了“語(yǔ)絲文體”等等。

五、南下：低潮中的彷徨與自省

廈門時(shí)期，在魯迅的人生中是一個(gè)相對(duì)蕭瑟的時(shí)期，不僅和前不久的北京師范大學(xué)**時(shí)期聯(lián)絡(luò)教員們支持學(xué)生、家中坐滿了青年學(xué)生的熱鬧、踔厲風(fēng)發(fā)不同，也與之后初到廣州時(shí)的努力重整不同，離開(kāi)了親朋好友和熟悉的北京生活，魯迅在廈門過(guò)得頗為不習(xí)慣和寂寞。1926年9月，他和許廣平一起離開(kāi)北京到廈門大學(xué)任教，本有工作兩年的打算，實(shí)際嘗試下來(lái)確實(shí)“未及一月，卻如過(guò)了一年”，而終于提前一年半離開(kāi)了。廈門大學(xué)的生活環(huán)境惡劣，而現(xiàn)代評(píng)論派的“接踵”而來(lái)，更是他心緒惡劣，后接到廣東中山大學(xué)發(fā)出邀請(qǐng)，便去了廣東中山大學(xué)任教。那時(shí)五四高潮過(guò)后，新文化運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線分割，魯迅感到失落、彷徨，寫下了《彷徨》---“兩天余一足，荷戟獨(dú)徘徊” ；《野草》等。

六、生命的最后十年

1927.10魯迅從廣東回到上海，1927.4.12國(guó)民黨發(fā)生政變，廣東爆發(fā)重大事件，魯迅的好友畢磊（共產(chǎn)黨員）被抓沉黃浦江，多名學(xué)生學(xué)生被抓。使得魯迅對(duì)學(xué)校很失望，之后他看了很多關(guān)于馬克思恩格斯列寧的文獻(xiàn)，糾正了自己前期只相信進(jìn)化論的偏頗，后來(lái)開(kāi)始相信馬克思主義文藝思想。此后在上海便開(kāi)始了文化啟蒙工作：創(chuàng)作大量的雜文；參加文藝思想論爭(zhēng)（主要針對(duì)新月派，第三種人展開(kāi)論爭(zhēng)）；扶持文學(xué)青年，接納蕭軍、蕭紅；參與籌建左聯(lián)等等。此外還參加了十多個(gè)民間團(tuán)體：中國(guó)民權(quán)保障同盟、中國(guó)文化大同盟等等?？芍^最后十年，病中的魯迅依然沒(méi)閑著。

總之，魯迅的創(chuàng)作是與他的生活經(jīng)歷密切相關(guān)的。

第二篇：淺談魯迅青少年時(shí)期的經(jīng)歷與創(chuàng)作的關(guān)系

淺談魯迅青少年時(shí)期的經(jīng)歷與創(chuàng)作的關(guān)系

魯迅，是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基人，二十世紀(jì)的文學(xué)巨人。生于浙江紹興，原名周樟壽，字豫山，1892年進(jìn)三味書(shū)屋讀書(shū)時(shí)改為豫才，1898年去南京求學(xué)時(shí)取名周樹(shù)人。

魯迅青少年時(shí)期的經(jīng)歷與其后期的創(chuàng)作有相當(dāng)大的聯(lián)系。首先就是家道中落的兩件事。其一，祖父的入獄之災(zāi)。其二，父親的病。魯迅出生于沒(méi)落的封建士大夫家庭，少年時(shí)代，正值家道式微，祖父周介孚因科場(chǎng)案入獄，經(jīng)濟(jì)來(lái)源的大動(dòng)脈被切斷，父親患病不起，從小康人家墜入困頓的途中，他深深地領(lǐng)略了社會(huì)的世態(tài)炎涼。祖父事情的發(fā)生，家人怕受到連累都出外避難時(shí)，魯迅也被安排到外婆家寄居，跟舅舅一起生活。他雖然受到了周圍一些貧苦農(nóng)民的熱情款待，卻被一些勢(shì)力人物所輕視。魯迅說(shuō)：“我寄居在一個(gè)親戚家，有時(shí)還被稱為乞食者?！焙髞?lái)，魯迅回到家中，不久甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的消息傳來(lái)，也就是在那以后沒(méi)多久，其父親就病倒了。在經(jīng)歷過(guò)一位姓馮的醫(yī)生無(wú)效的救治后，魯迅先后又請(qǐng)了姚之仙與何廉臣。他們也算是江湖派的代表，為了抬高診金，從事剝削，就缺乏科學(xué)依據(jù)的追求藥引的奇特。最終，父親還是去了。魯迅父親臥床三年，受盡了“醫(yī)者，意也”的庸醫(yī)的敲詐勒索和欺騙。之于魯迅的父親，他被耽誤了治病，因而失去了一條命，之于魯迅，不但失去了自己的父親，而且由于奇特藥引找尋的困難，失去了整整天年的寶貴光陰。因此，給少年魯迅留下了極壞的印象，對(duì)其以后的創(chuàng)作也有深刻的影響。同時(shí)，在這段時(shí)間內(nèi)，由于家中困窘，魯迅不得不來(lái)回奔波于當(dāng)鋪，正是這段在藥房與當(dāng)鋪連年奔波的經(jīng)歷，使魯迅過(guò)早的嘗遍了還不能完全理解的人生酸苦。凡這些，對(duì)他以后思想情感的變化，無(wú)不起了很大的影響。這一切，他在其后的《吶喊？自序》中曾有過(guò)一些反應(yīng)映。魯迅對(duì)人生的印象從這時(shí)開(kāi)始更加深刻些：“有誰(shuí)從小康之家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見(jiàn)世人的真面目?！彼谧约汉髞?lái)的一封信中也說(shuō)：“我的祖父是做官的，到父親才窮下來(lái)，所以我其實(shí)是‘破落戶子弟’，不過(guò)，我很感謝我父親的窮下來(lái)，……使我因此明白了許多事情。”

然后，便是在與農(nóng)村關(guān)系的問(wèn)題上。小時(shí)候，由于家庭算是殷實(shí)，同時(shí)母親的娘家在農(nóng)村，因此，魯迅就有了機(jī)會(huì)跟母親直接到農(nóng)村去。在這里，他可以自由自在的同農(nóng)村的朋友們一起伏在河邊釣蝦，一起在密如蛛網(wǎng)的河上劃船，一起欣賞河上的夜景，一起觀看紹興的民間戲曲，大口的呼吸著與當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治階級(jí)相對(duì)立的農(nóng)民階級(jí)的空氣。這個(gè)廣闊的天地之于魯迅是很有吸引力的，他在這里與許多孩子交上了朋友，深切體會(huì)到農(nóng)村孩子的天真、淳樸。這些童年生活直接影響了魯迅小說(shuō)創(chuàng)作的取材與立意。在他的作品中有許多自己生活的影子，特別是少年時(shí)期生活的影子。如《社戲》、《故鄉(xiāng)》等?！渡鐟颉分恤斞杆茉炝艘蝗捍緲憧蓯?ài)的農(nóng)村孩子的形象，如雙喜、阿發(fā)、桂生等，展現(xiàn)了一幅作者記憶中的農(nóng)村畫(huà)卷?！豆枢l(xiāng)》則伴有一部分魯迅對(duì)少年時(shí)期伙伴閏土的回憶，也是對(duì)美好童年的追憶。同時(shí)，魯迅在農(nóng)村生活的那些個(gè)日子，在農(nóng)村看到的經(jīng)濟(jì)蕭條及人們落后、愚昧的場(chǎng)景，在其創(chuàng)作中，尤其是鄉(xiāng)土小說(shuō)中深有體現(xiàn)。最后便是民間文化、非正統(tǒng)文化的影響。魯迅幼年的讀書(shū)生活，全是在封建私塾里度過(guò)的。魯迅在《二十四孝圖》一文中，曾經(jīng)悲憤地說(shuō)：“回憶起我的同窗校友的童年……給我們的永逝的韶光一個(gè)被愛(ài)的吊唁?！痹谛≌f(shuō)《懷舊》中，魯迅曾以沉痛的心情，形象的表現(xiàn)了封建私塾里霉腐發(fā)臭的封建主義教育給兒童所帶來(lái)的災(zāi)難。后來(lái)魯迅到一個(gè)族叔祖周子京開(kāi)設(shè)的私塾里讀書(shū)去了，他在這里應(yīng)該是很不適宜的，因?yàn)橹茏泳┱缢谛≌f(shuō)《白光》中所寫的陳士誠(chéng)式的人物，最終也得了個(gè)悲慘的結(jié)局。最終，魯迅到了三味書(shū)屋。那里被稱為全城中最嚴(yán)厲的一個(gè)私塾。魯迅說(shuō)：“他是一個(gè)高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡?！边@位“戴著大眼鏡”的老塾師就是壽鏡吾。他對(duì)于學(xué)生們既關(guān)心又“嚴(yán)格”，所以家長(zhǎng)們都愿意把孩子們送到這里來(lái)。魯迅也就是這樣進(jìn)三味書(shū)屋的。三味書(shū)屋給魯迅的印象是深刻的。壽鏡吾不愿意占人家的便宜，但也不肯自己吃虧；他生活簡(jiǎn)樸。當(dāng)然，給魯迅印象最深的，還是他的反清思想以及愛(ài)國(guó)情懷。魯迅說(shuō)：“我對(duì)他很恭敬，因?yàn)槲以缏?tīng)到，他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人?！濒斞傅哪赣H姓魯名瑞，她沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，但以自修得到能夠看書(shū)的學(xué)力。遇不平處，就會(huì)慷慨激昂的十分激動(dòng)。母親的這種勤奮好學(xué)和剛強(qiáng)正直的性格，對(duì)于青年魯迅的認(rèn)真學(xué)習(xí)，一直是一種無(wú)形的催促的力量。魯迅這個(gè)筆名的“魯”字，就是從母親的姓上取來(lái)的。祖父和父親，從小孩看來(lái)都是“威”而“嚴(yán)”的人，最可近的當(dāng)然還是母親，此外還有一個(gè)人就是他的外祖母。外祖母很懂民間藝術(shù)，個(gè)性也很幽默。幼時(shí)魯迅常同外祖母去乘涼，這時(shí)外祖母便給魯迅講故事猜謎語(yǔ)。譬如“水漫金山”“貓是老虎的師父”等等……這些故事在魯迅后來(lái)的《狗.貓.鼠》等作品中都有體現(xiàn)。魯迅幼年時(shí)代的家庭，就是這樣一戶家庭。威嚴(yán)的祖父和父親，都是往仕途路上走的人，但父親在這條路上并沒(méi)有走通，后來(lái)終于對(duì)這條人生歧路表示了懷疑。祖母和母親都是來(lái)自農(nóng)村，這給孩子們帶來(lái)了一些農(nóng)村的氣息，也給魯迅接觸農(nóng)村創(chuàng)造了很好的條件。魯迅說(shuō)：“我生長(zhǎng)在偏僻之區(qū)，毫不知什么是滿漢……我家里有一個(gè)年老的女工，她說(shuō)長(zhǎng)毛時(shí)候，她已經(jīng)十多歲，長(zhǎng)毛故事算她對(duì)我講的最多。”這位年老的女工，是一個(gè)一向帶領(lǐng)魯迅的保姆，她是一個(gè)既有勞動(dòng)者的質(zhì)樸，又帶有不少迷信習(xí)俗的女人，魯迅母親和別的許多人都客氣的叫她長(zhǎng)媽媽，只有祖母叫她阿長(zhǎng)。魯迅平時(shí)叫她“阿媽”。長(zhǎng)媽媽這位勞動(dòng)?jì)D女，和其他勞動(dòng)群眾，這樣幫著魯迅來(lái)了解歷史，認(rèn)識(shí)社會(huì)。使魯迅學(xué)到了許多在私塾里根本無(wú)法學(xué)到的東西。這些在《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中有所體現(xiàn)。

總之，魯迅青少年的經(jīng)歷無(wú)不與其創(chuàng)作有著密切的聯(lián)系。

第三篇：魯迅沈從文小說(shuō)創(chuàng)作比較

魯迅沈從文小說(shuō)創(chuàng)作比較

魯迅的犀利尖刻，沈從文的詩(shī)情畫(huà)意，在中國(guó)二十世紀(jì)的文壇中閃發(fā)著異樣的光彩，是二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的領(lǐng)軍人物。魯迅被譽(yù)為中華民族的民族魂，九十年代后沈從文被列為僅次于魯迅的中國(guó)最偉大的作家。盡管他們的創(chuàng)作風(fēng)格南轅北轍，藝術(shù)主張差異很大，但他們?cè)诟脑旌椭亟ㄖ袊?guó)國(guó)民性精神上殊途同歸。魯迅的小說(shuō)“意在揭出病苦，引起療救的注意”；沈從文小說(shuō)則使“讀者從作品中接觸了另外一種人生，從這種人生景象中有所啟示，對(duì)人生活或生命能做更深一層的理解”。正如蘇雪林所說(shuō)，沈從文“想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老態(tài)龍鐘，頹廢腐敗的中華民族身體里去，使他們興奮起來(lái)，年輕起來(lái)，好在20世紀(jì)舞臺(tái)上與別個(gè)民族爭(zhēng)生存的權(quán)利”。盡管他們表達(dá)的是一個(gè)共同的主題——改造國(guó)民性，但在表現(xiàn)手法和語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格上又有著迥然的不同。

一、魯迅專注人性丑的批判，沈從文專注人性美的挖掘。

俄羅斯畫(huà)家列賓說(shuō)：“光禿禿的線條也可以躍然紙上，只要放得是地方?！痹谏驈奈牡墓P下，湘西獨(dú)特優(yōu)美的自然景象，猶如一幅幅清理脫俗的風(fēng)景畫(huà)，簡(jiǎn)直就是王維的山水田園詩(shī)。同時(shí)，又給讀者留下廣闊的空間，擴(kuò)大作品的彈性和拓深人物的審美品位，讀者可以自己的經(jīng)歷，知識(shí)構(gòu)成，審美傾向自由填充，這樣，作品的生命力又得到了無(wú)限的延伸。沈從文創(chuàng)作的小說(shuō)主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，通過(guò)描寫湘西人原始的生命形式，贊美人性美；一種是以都市生活為題材，通過(guò)都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。由于他從小就喜歡上繪畫(huà)，他對(duì)美有著獨(dú)特的感悟和發(fā)現(xiàn)。他筆下的人物形象，一個(gè)個(gè)都是美和力的結(jié)合體，天真、純潔、善良、勇敢、熱情、堅(jiān)韌、執(zhí)著??“這個(gè)人，美麗強(qiáng)壯像獅子，溫和謙遜如小羊。是人中模型。是權(quán)威。是力。是光?！保ā洱堉臁罚┖?jiǎn)短的比喻，一個(gè)完美的龍朱的整體形象躍然紙上?！度返娜?，《長(zhǎng)河》中的夭夭——恬靜、溫柔、純凈、忠貞、從外表到內(nèi)心都散發(fā)著濃濃的人情人性美。甚至妓女都有一種脫俗的美——愛(ài)崗敬業(yè)。比如《柏子》的妓女形象?！哆叧恰防锩鑼懘浯渎?tīng)歌的情景：“老船夫做事累了睡了，翠翠哭倦了也睡了。翠翠不能忘記祖父所說(shuō)的事情，夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過(guò)懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船時(shí)，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟習(xí)。崖壁三五丈高，平時(shí)攀折不到手，這時(shí)節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘。一切皆象是祖父說(shuō)的故事，翠翠只迷迷胡胡的躺在粗麻布帳子里草薦上，以為這夢(mèng)做得頂美頂甜。祖父卻在上醒著，張起個(gè)耳朵聽(tīng)對(duì)溪高崖上的人唱了半夜的歌。”“翠翠，夢(mèng)里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰(shuí)來(lái)在對(duì)溪高崖上為你唱歌，你怎么樣？”祖父把話當(dāng)笑話說(shuō)著的。翠翠便也當(dāng)笑話答道：“有人唱歌我就聽(tīng)下去，他唱多久我也聽(tīng)多久！”一個(gè)美的化身——翠翠，渾身上下都散發(fā)著濃濃的人性美、人性美，善良、正直、樸素、信仰簡(jiǎn)單而執(zhí)著，就這樣展現(xiàn)在讀者面前，讓人回味無(wú)窮。沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說(shuō)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”。

魯迅的小說(shuō)，是以一種醫(yī)生的眼光看待病態(tài)的社會(huì)，病態(tài)的人性，病態(tài)的人情。他熱嘲冷諷，只是為了揭露病苦，引起療治的注意。因此，在他的筆下，犀利、刻薄、無(wú)情、反思、質(zhì)疑、批判??利劍般直射國(guó)民的劣根性，想徹底摧毀中國(guó)人民身上的牢籠，殘酷地鞭打著人的靈魂。但他并不以拷問(wèn)自身為目的，更從不鑒賞人的精神病苦，也反對(duì)任何形式的任從，他的最終指向是“絕望的反抗”：對(duì)社會(huì)，更是對(duì)人自身的反抗。試圖重鑄國(guó)民性，救民于水深火熱之中，拯救中華民族危機(jī)。他批判的筆尖深深地刺進(jìn)社會(huì)各階層，深深地關(guān)注和揭露著病態(tài)社會(huì)的農(nóng)民和知識(shí)分子的精神病苦。華老栓、閏土、單四嫂、祥林嫂、阿Q是農(nóng)民的代表，他們承受著中國(guó)幾千年的封建禮教的腐蝕，最后自己也被自己腐蝕了。特別是阿Q，魯迅的批判筆墨最濃：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)！被社會(huì)迫害至狂又不知醒悟，而陶醉在自創(chuàng)的精神勝利法里忘了還鄉(xiāng)路。他不承認(rèn)自己落后與被奴隸，沉醉在沒(méi)有根據(jù)的自尊中：“我們先前——比你闊多啦！你算什么東西？”；挨了洋鬼子的哭喪棒后很快就忘記一切并且“有些高興了”；為了平衡被欺負(fù)的壓抑竟然向更弱者小尼姑泄憤，在轉(zhuǎn)嫁中得到滿足；自輕自賤，甘居落后與被奴隸：“我是蟲(chóng)豸——還不放么？遭到趙老太爺?shù)钠圬?fù)：說(shuō)一聲老子打兒子就“心滿意足的得勝了”。甚至用力的在自己臉上連打兩個(gè)嘴巴，“仿佛是自己打了別人一般”。

揭露知識(shí)分子精神的苦悶，冷峻地解剖了他們陷入社會(huì)的無(wú)人之陣?yán)?，一次次的突圍，一次次的失敗，更加暴露了社?huì)的腐朽和黑暗?！对诰茦巧稀穼懗鲂梁ジ锩?dú)戰(zhàn)多年英雄擺脫不了孤獨(dú)者的命運(yùn)，在強(qiáng)大的封建傳統(tǒng)壓力下，像一只蒼蠅飛了一小圈子，又回來(lái)停在原地點(diǎn)，在頹唐消沉中無(wú)辜消磨著生命；《傷逝》揭露出五四時(shí)期勇敢地沖出舊家庭的青年男女，眼光局限于小家庭凝固的安寧與幸福，既無(wú)力抵抗社會(huì)經(jīng)濟(jì)的壓力，愛(ài)情也失去了附麗，只能又回到舊家庭中；在《藥》，夏瑜被殺的情景令人觸目驚心：群眾“很像久餓的人見(jiàn)了食物一般，眼里閃出一種攫取的光”。啟蒙者竟然被被啟蒙者吃了，其批判是何等的深刻！這里被質(zhì)疑、批判的對(duì)象是雙重的：即使那些“吃人”的群眾，更是被吃的啟蒙者，甚至啟蒙本身。

二、魯迅的語(yǔ)言犀利深沉，透露出一種迫切的緊張與沉思；沈從文的語(yǔ)言明凈純真，輕快中蘊(yùn)藏著對(duì)人性人性深層次的思索和揭露。

“文學(xué)是用語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造形象，典型和性格，用語(yǔ)言來(lái)反映現(xiàn)實(shí)事件，自然景物和思維的?！备郀柣@句話告訴我們，語(yǔ)言是通向文學(xué)的橋梁和紐帶，是讀者進(jìn)入作家精神世界和體驗(yàn)文學(xué)美感的必經(jīng)渠道，因此，理解語(yǔ)言是理解文學(xué)的前提和基礎(chǔ)。

魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言，犀利、深沉、簡(jiǎn)練，和沈從文明凈、純真、輕快相比，多了幾分辛酸。正如沈雁冰讀《吶喊》后的感受：“猶如久處黑暗的人們驟然看見(jiàn)了絢麗的陽(yáng)光?！薄对诰茦巧稀罚骸按巴庵挥袧n痕班駁的墻壁，帖著枯死的莓苔；上面是鉛色的天，白皚皚的絕無(wú)精采，而且微雪又飛舞起來(lái)了?！薄蹲８！罚骸芭f歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)?；野咨某林氐耐碓浦虚g時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒(méi)有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。”《孔乙己》：“中秋過(guò)后，秋風(fēng)是一天涼比一天，看看將近初冬；我整天的靠著火，也須穿上棉襖了?！钡诙甑亩宋绻?jié)，“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了?！焙?jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言背后，透露出令人窒息的壓抑，蒼白蕭條的場(chǎng)景，把死亡渲染得更加殘酷與凄涼，把死亡與蒼白的社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，具有極強(qiáng)的批判力量，有一種威壓，逼迫讀者直面現(xiàn)實(shí)，反思自己和社會(huì)。

沈從文的小說(shuō)，其實(shí)就是一首散文詩(shī)，語(yǔ)言明凈純樸，詩(shī)感濃郁，從中迸射出來(lái)的一連串色彩斑斕的意象，就像一連串墜地有聲的珍珠，不但給人視覺(jué)上的享受，還給人聽(tīng)覺(jué)，甚至觸覺(jué)上的美感。牧歌式的抒情筆調(diào)，讓讀者在輕松愉悅中陶醉在湘西明凈和諧的山水中，沉浸在古樸的民族風(fēng)情里，流連在還沒(méi)有受到都市腐蝕的自然人性的美之中。富有詩(shī)意的語(yǔ)言，把湘西人性特有的風(fēng)韻與神采刻畫(huà)得淋漓盡致，具有濃郁的地方色彩。在《邊城》中介紹翠翠名字、性格及她生長(zhǎng)的環(huán)境時(shí)，其實(shí)就是一首詩(shī)——“為了住處兩山多篁竹，翠色逼人而來(lái)，老船夫隨便為這可憐的孤雛拾取了一個(gè)近身的名字，叫作“翠翠”。翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了。”從這段文字中我們可以感悟到翠翠不須修飾的自然、健康的美，翠翠天生就是自然的兒女，純潔、善良、天真、美麗，“皮膚變得黑黑的”“儼然如一只小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”“作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣”“從從容容的在水邊玩?！币粋€(gè)天使般純潔的女孩瞬間閃現(xiàn)在讀者面前，這不是美的化身？這不是人情人性的精華？《柏子》開(kāi)篇這樣寫到：“把船停頓到岸邊，岸是辰州的岸?！边@樣簡(jiǎn)單一句話則更為簡(jiǎn)潔明了地將讀者引入沈從文式的湘西水鄉(xiāng)風(fēng)情中，墊定了整篇文章自然質(zhì)樸的基調(diào)。在《長(zhǎng)河》的《人與地》中：

坐在橘子堆上或樹(shù)椏間的主人，必快快樂(lè)樂(lè)的回答，話說(shuō)得肯定而明白，“我這橘子不賣?！?/p>

“真不賣？我出錢！”

“大總統(tǒng)來(lái)出錢也不賣?！?/p>

“嘿，寶貝，希罕你的??”

“就是不希罕才不賣！”

古人說(shuō)“入境問(wèn)俗”，若知道“不賣”和“不許吃”是兩回事，那你聽(tīng)說(shuō)不賣以后，盡管就手摘來(lái)吃好了，橘子園主人不會(huì)干涉的。

??

“鄉(xiāng)親，我這橘子賣可不賣，你要吃，盡管吃好了。水泡泡的東西，你一個(gè)人能吃多少個(gè)？十個(gè)八個(gè)算什么。你歇歇憩再趕路，天氣老早咧?！?/p>

短短的幾句對(duì)話，輕輕松松地把一個(gè)世外桃源似的湘細(xì)農(nóng)村勾畫(huà)得淋漓盡致，這里沒(méi)有狡詐，沒(méi)有欺騙、沒(méi)有斗，更沒(méi)有大都市的喧嘩、緊張、忙繁和唯利是圖。透過(guò)這段文字，讀者驚喜地看到一個(gè)沒(méi)有受到都市污染的農(nóng)村自然樸質(zhì)的美和沒(méi)有被社會(huì)扭曲的純凈的人心。

第四篇：談?wù)劇棒~(yú)水關(guān)系”

談?wù)劇棒~(yú)水關(guān)系”

一說(shuō)到“魚(yú)水關(guān)系”，大家自然就聯(lián)想到黨群干群關(guān)系。毛澤東同志曾指出，“黨群關(guān)系好比魚(yú)水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成；社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固?！边@就一語(yǔ)道破了黨群干群的“魚(yú)水關(guān)系”之真諦。

其實(shí)“魚(yú)水關(guān)系”在孔夫子的《論語(yǔ)中》早有所述。如，子曰：“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也。”其內(nèi)涵是以此教育君王要施仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對(duì)于政治來(lái)講，要想成功的治理國(guó)家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？就是施仁政，善待國(guó)民。

在唐朝初年，魏征在上疏唐太宗中說(shuō)：“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也。”這個(gè)意思要比李世民說(shuō)的“水可載舟，水可覆舟”更為深刻。覆舟和載舟是說(shuō)如何保證老百姓永遠(yuǎn)是“載舟之水”，而不要成為“覆舟之水”，而“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也”則進(jìn)一步說(shuō)明，統(tǒng)治者不能離開(kāi)老百姓，離開(kāi)老百姓的皇帝必是亡國(guó)之君；而王朝更替，天下易姓，老百姓仍然是老百姓。一句話，統(tǒng)治者不能離開(kāi)老百姓，而老百姓卻并不依賴統(tǒng)治者。用馬克思主義理論來(lái)解釋，就是人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者。

上面闡述了統(tǒng)治者個(gè)人與老百姓的關(guān)系。作為執(zhí)政黨與群眾之間的關(guān)系也一樣：即任何政黨及個(gè)人，無(wú)論其能量多大、本領(lǐng)多大，都不可能超越人民群眾的力量。有人常喜歡用拿破侖的狂言：“一支由獅子指揮的老鼠軍隊(duì)，比一支由老鼠指揮的獅子軍隊(duì)要好得多。”來(lái)眩耀政黨及個(gè)人的權(quán)威統(tǒng)治，殊不知拿破倫的話意只能說(shuō)明誰(shuí)更適合擔(dān)任統(tǒng)帥，但如果沒(méi)有士兵，任何統(tǒng)帥都只能是孤家寡人。唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的《送李中丞歸漢陽(yáng)別業(yè)》云：“流落征南將，曾驅(qū)十萬(wàn)師。罷歸無(wú)舊業(yè)，老去戀明時(shí)。獨(dú)立三邊靜，輕生一劍知。茫茫江漢上，日暮欲何之！”統(tǒng)帥的力量在于士兵，士兵越多越有力量。沒(méi)有士兵的統(tǒng)帥，只能徒有其名。沒(méi)有士兵的統(tǒng)帥，其力量還不如一名手握武器的普通士兵，說(shuō)得也是這個(gè)道理。馬克思主義認(rèn)為，任何一個(gè)政黨取得執(zhí)政權(quán)后，都要擴(kuò)大執(zhí)政的群眾資源，獲得執(zhí)政的合法性。列寧曾指出：“在人民群眾中，我們畢竟是滄海一粟，只有我們正確地表達(dá)人民的想法，我們才能管理。否則共產(chǎn)黨就不能率領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”這是對(duì)黨執(zhí)政后干群關(guān)系的闡釋。

要做到黨群關(guān)系如同魚(yú)水關(guān)系，則是打江山時(shí)容易坐江山時(shí)就難，也就是共苦容易同甘難。在共產(chǎn)黨“打天下”的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，衣食住行、行軍打仗都離不開(kāi)群眾的支援，群眾也明白共產(chǎn)黨及其隊(duì)伍是為咱老百姓打天下、謀幸福的政黨和子弟兵，自然舍生忘死地堅(jiān)決擁護(hù)與支持。進(jìn)城了、掌權(quán)了，一些官員就忘了“延安精神”，忘了是老百姓的簇?fù)聿攀棺约旱巧狭藱?quán)力的臺(tái)階，手中的權(quán)力也是來(lái)自于人民。正如有的群眾所說(shuō)：“過(guò)去干部對(duì)群眾是又掃院子又挑水，大爺大娘不離嘴；現(xiàn)在是吃白了，養(yǎng)胖了，把大爺大娘全忘了”。正是因?yàn)槿绱?，從毛主席到?xí)總書(shū)記歷任黨的領(lǐng)導(dǎo)人都反復(fù)告誡全黨：群眾路線是黨的生命線，魚(yú)水關(guān)系是黨群關(guān)系的根基，背離它黨將無(wú)法生存。然而，要使黨保持與人民群眾的魚(yú)水關(guān)系說(shuō)之容易做之難，特別是持之以恒難。筆者認(rèn)為要永保黨群魚(yú)水關(guān)系必須做好三方面工作：首先要密切聯(lián)系群眾，充分接“地氣”，把自己始終融入群眾之中；其二要過(guò)好權(quán)利關(guān)，真正落實(shí)權(quán)力是人民給的，只能用于為人民謀利益，決不允許公權(quán)私用。要體現(xiàn)黨沒(méi)有自身私利，人民的利益就是黨的利益。因而要廢除一切不合理的特權(quán)；其三要做到與人民同甘共苦，休戚與共；

過(guò)去黨提出的“三同”，即要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部與群眾“同吃、同住、同勞動(dòng)”來(lái)體察民情，了解民意，起到了很好地密切聯(lián)系群眾的促進(jìn)作用，還得繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。針對(duì)時(shí)下的一些弊端，要與時(shí)俱進(jìn)地融入新時(shí)代的元素。因而筆者提出了“新三同”的設(shè)想，以供大家參考。即：同改革進(jìn)退；同利益悠關(guān)；同榮辱與共；下面分別闡述如下：

一、同改革進(jìn)退

改革開(kāi)放是我黨在新時(shí)期制定的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的核心內(nèi)涵，是黨領(lǐng)引全國(guó)人民圓“中國(guó)夢(mèng)”不二的選擇。今天改革的市場(chǎng)就如同昔日的戰(zhàn)場(chǎng)，黨員干部及官員群體理應(yīng)率先垂范地身體力行為群眾做出榜樣，毫不猶豫身先士卒地投入到改革洪流中去。可是，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)最大的兩大民生領(lǐng)域的改革，即在養(yǎng)老社保和住房市場(chǎng)的改革中，我們的一些黨員干部與公務(wù)員群體不但沒(méi)有起好的表率作用，而是把民眾推入改革市場(chǎng)20多年后，自己仍然一頭拿著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高工資，另一端又享受著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的高福利待遇，與自己的身份與地位極不相稱。他們利用手中的權(quán)力把改革玩弄于股掌之中，有利益與群眾博亦時(shí)毫不猶豫地把群眾“改革掉”，當(dāng)自身利益涉及在改革中時(shí)，改革就成了永無(wú)休止的“討論會(huì)”，方案探討、頂層設(shè)計(jì)可沒(méi)完沒(méi)了地進(jìn)行下去。其中社會(huì)反響最大的就是在對(duì)待兩大“雙軌制”的問(wèn)題上： 一是養(yǎng)老金“雙軌制”；處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，由于薪金制度是低工資、高福利的特點(diǎn)，相當(dāng)于工作人員在職時(shí)已將一部分工資預(yù)交了國(guó)家，而國(guó)家則承擔(dān)其養(yǎng)老退休金、免費(fèi)醫(yī)療、子女半價(jià)學(xué)費(fèi)和醫(yī)療費(fèi)報(bào)銷（若夫妻雙方都為國(guó)有身份工作人員則可全報(bào)）及提供極低廉的公租房等福利?？墒窃谏鲜兰o(jì)80年代中期開(kāi)始的國(guó)有企業(yè)改革沖擊了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的勞動(dòng)保險(xiǎn)制度。為平衡不同企業(yè)的退休費(fèi)用負(fù)擔(dān)，廣東等地開(kāi)始試行退休費(fèi)用社會(huì)統(tǒng)籌。隨著企業(yè)用工制度和工資福利制度改革的深入推進(jìn)，1991年，國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于企業(yè)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革的決定》，規(guī)定社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)用由國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人三方共同負(fù)擔(dān)，實(shí)行社會(huì)統(tǒng)籌，從此企業(yè)員工的養(yǎng)老保險(xiǎn)即被納入了社會(huì)保險(xiǎn)之路。本來(lái)與企業(yè)員工具有相同國(guó)有身份的機(jī)關(guān)事業(yè)單位人員都應(yīng)一起納入養(yǎng)老社保的，可是掌握權(quán)力與制定政策的政府官員群體，擔(dān)心自己今后的養(yǎng)老金會(huì)在改革中受損，遲遲不愿進(jìn)行改革。直到今天還找各種“理由”搪塞將養(yǎng)老社保改革拒之自己門外，造成十分不好地社會(huì)負(fù)面影響。如今養(yǎng)老金“雙軌制”問(wèn)題已發(fā)酵上升到了民怨沸騰的地步，官員們已很難找出任何理由置之不理。于是上面所述說(shuō)的“討論會(huì)”就沒(méi)完沒(méi)了地開(kāi)起來(lái)了。筆者認(rèn)為：目前此事想回避采取拖延的辦法是躲不過(guò)去的，一定要破僵局才能主動(dòng)。是否先以企業(yè)社保個(gè)人比例標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)征公務(wù)員的應(yīng)繳存社保金？并以此作突破口開(kāi)展養(yǎng)老金“雙軌制”的并軌工作。理由是：企業(yè)下崗員工都得從自己的飯錢里摳出來(lái)交社保，你公務(wù)員拿著高工資享受高福利，不交一分錢社保咋說(shuō)都說(shuō)不過(guò)去呀，這不把改革當(dāng)成了免費(fèi)的午餐嗎？你們已經(jīng)錯(cuò)了20多年了，現(xiàn)在只有馬上主動(dòng)糾錯(cuò)，才可能贏得群眾的諒解。否則，肯定免不了一場(chǎng)“地震”。二是住房的“雙軌制”；1998年7月3日，隨著國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步深化住房制度改革加快住房建設(shè)的通知》（國(guó)發(fā)【1998】23號(hào)文），該文件宣布全國(guó)城鎮(zhèn)從1998年下半年開(kāi)始停止住房實(shí)物分配，全面實(shí)行住房分配貨幣化，同時(shí)建立和完善以經(jīng)濟(jì)適用住房為主的多層次城鎮(zhèn)住房供應(yīng)體系。從此，自新中國(guó)成立以來(lái)的城鎮(zhèn)公房福利分配制度壽終正寢，商品化住房制度拉開(kāi)了序幕，國(guó)人正式進(jìn)入了住房市場(chǎng)化時(shí)代。然而，1999年8月16日中辦、國(guó)辦下發(fā)了一份編號(hào)為“廳字[1999]10號(hào)”的文件，轉(zhuǎn)發(fā)了建設(shè)部等部門制定的《在京中央和國(guó)家機(jī)關(guān)進(jìn)一步深化住房制度改革實(shí)施方案》。這份文件第十八條有三款：“⒈在一定時(shí)期內(nèi)，國(guó)管局、中直管理局可統(tǒng)一組織建設(shè)經(jīng)濟(jì)適用住宅按建造成本價(jià)向在京中央和國(guó)家機(jī)關(guān)職工出售。⒉有建房土地或?qū)碛挟a(chǎn)權(quán)的危舊住宅小區(qū)進(jìn)行改建的單位，在符合城市規(guī)劃的前提下，經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)，近期可利用本單位現(xiàn)有土地自建住房，按不低于同等地段經(jīng)濟(jì)適用房?jī)r(jià)值向本單位職工出售。⒊支持職工購(gòu)買北京市向在京中央和國(guó)家機(jī)關(guān)職工提供的經(jīng)濟(jì)適用住房?！彪S后上行下效，各地方政府都掀起了為公務(wù)員集資建房及售經(jīng)適房的熱潮，加上公務(wù)員內(nèi)部福利分房“潛規(guī)則”的延續(xù)，這住房“雙軌制”一下就把官員與民眾分隔為“新舊社會(huì)兩重天”，老百姓立刻就成了市場(chǎng)高房?jī)r(jià)的獨(dú)自承受者。官員群體則一手拿著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高工資，同時(shí)又享受著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代的住房福利制度，好不悠哉啊。

從上述影響我國(guó)民生最廣最泛的兩件大事可看出，面對(duì)黨制定的改革開(kāi)放的基本國(guó)策，作為政府官員群體理應(yīng)帶領(lǐng)群眾在改革中沖鋒陷陣攻堅(jiān)克難，在改革中尋找解決問(wèn)題的突破口，與群眾同生死共患難。但他們根本沒(méi)這樣做，不僅沒(méi)當(dāng)改革大軍的“領(lǐng)頭羊”，而是把無(wú)領(lǐng)隊(duì)的群眾隊(duì)伍推出去自己都沒(méi)尾隨，跟咱老百姓都不在一條戰(zhàn)壕里。說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是不與群眾同為一戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友，說(shuō)難聽(tīng)些即是當(dāng)了改革戰(zhàn)場(chǎng)上的逃兵。這樣哪還有黨群魚(yú)水關(guān)系呢？所以要想取信于民，我們的官員須馬上廢止兩大“雙軌制”，站在老百姓的角度處身涉地的為他們著想，立刻將自己投身到改革的大潮中來(lái)。只有與群眾緊緊聯(lián)系在一起同改革進(jìn)退，才能完成恢復(fù)黨群魚(yú)水關(guān)系第一大要?jiǎng)?wù)的工作。

二、同利益悠關(guān)

共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，她代表著人民的根本利益。因而黨與人民必須是利益共同體。根據(jù)黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)”。因此限制公權(quán)廢除不合理的特權(quán)是新時(shí)代魚(yú)水關(guān)系的必要條件。這些年來(lái)由于多方面原因，公權(quán)私用泛濫、特權(quán)范圍失控。有的網(wǎng)友說(shuō)得好：“住洋房、吃海鮮、買高檔禮物，領(lǐng)導(dǎo)根本不管單位還有多少錢，只管叫我簽單開(kāi)票。往往出去一包票子，回來(lái)一把條子。有的地市級(jí)副職每年職務(wù)消費(fèi)40萬(wàn)元以上，有的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地市要100萬(wàn)元以上，這只是職務(wù)消費(fèi)的基本數(shù)額。這一級(jí)的副職一般至少配三輛車：轎車、越野車、商務(wù)車，加上公車私用等，僅領(lǐng)導(dǎo)用車的浪費(fèi)就非常驚人。領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)消費(fèi)名目繁多：手機(jī)及話費(fèi)、差旅費(fèi)、公車及燃油費(fèi)、招待費(fèi)、參觀考察費(fèi)等，數(shù)額越來(lái)越大，超標(biāo)換車，違規(guī)買房，一餐吃幾萬(wàn)元都不在話下。有的干部私人請(qǐng)客或家人聚會(huì)，都會(huì)拿發(fā)票到單位報(bào)銷。一位縣委書(shū)記私下告訴記者，單靠財(cái)政這點(diǎn)錢，不可能有太多職務(wù)消費(fèi)。他大致算了一筆賬：僅春節(jié)一次，近百個(gè)縣直單位多數(shù)會(huì)有孝敬，富單位一萬(wàn)兩萬(wàn)，窮單位三千五千，加上金融、電信等企業(yè)，總數(shù)不會(huì)低于一兩百萬(wàn)元，如果再算其他節(jié)假日和婚喪嫁娶活動(dòng)，特別是動(dòng)干部幫人辦事，即使不去主動(dòng)腐敗，一年下來(lái)也數(shù)目可觀。因此，干部的奢侈消費(fèi)更多來(lái)自這些灰色收入”。人民日?qǐng)?bào)微評(píng)說(shuō)得好“有的地市級(jí)副職每年職務(wù)消費(fèi)百萬(wàn)以上，令人錯(cuò)愕。職務(wù)消費(fèi)本無(wú)原罪，但是，如果把吃喝玩樂(lè)理解為權(quán)力福利，把消費(fèi)異化為鋪張浪費(fèi)，就瓦解了職務(wù)消費(fèi)的正當(dāng)性。如果“只花不拿，紀(jì)律不查”成為潛規(guī)則，職務(wù)消費(fèi)就會(huì)淪為腐敗黑洞。該管管“不落腰包的腐敗”了！”對(duì)于既成事實(shí)的普遍現(xiàn)象，這一切都是特權(quán)惹的“禍”。把老百姓辛辛苦苦攢下的財(cái)政稅收以及其他公款經(jīng)這么一糟蹋，哪還有錢用于民生領(lǐng)域的改善？更重要的是它滋生了腐敗的土壤，促長(zhǎng)了腐敗風(fēng)氣的蔓延。黨中央要求：“要想人民過(guò)好日子，官員必須過(guò)緊日子?！狈浅ＹN切到位，深受人民擁護(hù)。所以，黨與群眾同利益悠關(guān)，廢除不合理的特權(quán)制度，是恢復(fù)黨群魚(yú)水關(guān)系的重要前提。

三、同榮辱與共 中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能從艱難困苦的環(huán)境走出來(lái)，很重要的一條就是她與群眾榮辱與共：黨和群眾榮辱緊密相連，真正做到了一榮共榮、一損俱損。才會(huì)使黨和群眾密不可分，才會(huì)得到群眾全力支持，最終戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，奪取最后的勝利。然而在今天，我們一些黨的干部早不把群眾放在心上，一心只想踏著群眾的肩膀往上爬。隨之而來(lái)的形象工程，面子工程及派生出的高房?jī)r(jià)，還有高高在上的官僚主義、脫離群眾、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)等都接踵而來(lái)。究其一個(gè)很重要的原因，就是官員與群眾的榮辱觀是脫節(jié)的。最典型的例子是：官員的升遷進(jìn)嚼是其最大的榮耀，根據(jù)過(guò)去干部考核的一些標(biāo)準(zhǔn)，官員們的升遷只與所謂一些形象工程、面子工程及催生的GDP增速掛鉤，與百姓生活好不好，幸福指數(shù)高不高等民生問(wèn)題不甚相干。這勢(shì)必容易造成官員與百姓的榮辱感觀反向，那還從何談黨群魚(yú)水關(guān)系呢？所以，只有從干部考核指標(biāo)上重新定位，將老百姓的生活好壞及幸福指數(shù)等民生指標(biāo)放在考核干部的重要位置，才能促使官民同榮辱與共，才能重現(xiàn)黨群魚(yú)水關(guān)系。

目前我們的黨群關(guān)系已十分嚴(yán)峻，很多地方的黨群關(guān)系從原來(lái)的“魚(yú)水關(guān)系”褪化到了“蛙水關(guān)系”，有的地方還滑向了“油水關(guān)系”。因此，再塑黨群干群“魚(yú)水關(guān)系”要靠改革，要拓展黨執(zhí)政的群眾認(rèn)同資源和階級(jí)基礎(chǔ)，使“蛙水關(guān)系”升華為“魚(yú)水關(guān)系”，止住其滑向“油水關(guān)系”是當(dāng)務(wù)之急之舉措，也是正在開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的核心內(nèi)涵。首先，要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行馬克思主義的群眾觀點(diǎn)、黨的群眾路線教育，使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提升保持同人民群眾血肉聯(lián)系的自覺(jué)性。對(duì)新時(shí)期黨的群眾路線觀內(nèi)涵作出新的界定，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部唯有在世界觀和思想深處重新認(rèn)識(shí)新型“魚(yú)水關(guān)系”的重要性，才會(huì)自覺(jué)克服“蛙水關(guān)系”，清除“油水關(guān)系”，才能構(gòu)建“魚(yú)水關(guān)系”、“血肉聯(lián)系”，筑牢我黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。更重要的是要推進(jìn)干部制度特別是分配體制改革及健全相關(guān)機(jī)制，增強(qiáng)社會(huì)的公平公正度，提高和擴(kuò)大人民群眾在選人用人上的話語(yǔ)權(quán)，解決利益分配不公問(wèn)題。以制度和體制威力來(lái)構(gòu)建新的干群“魚(yú)水關(guān)系”、“血肉關(guān)系”，為黨執(zhí)政提供永固的群眾資源?！暗妹裥恼叩锰煜?，失民心者失天下。”此話與“載舟覆舟，所遺深慎”的道理是相通的。黨員干部要真正做到親民、愛(ài)民、為民，必須正確處理同群眾的魚(yú)水關(guān)系。人民群眾是我們的衣食父母，是我們的力量源泉和生存之本。真正做到切實(shí)解決群眾關(guān)心的問(wèn)題，做到心為民所系，情為民所用，時(shí)刻把百姓冷暖放在心上，將群眾利益放在心上，把“實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益”作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們才能在人民群眾這片沃土上扎根、成長(zhǎng)、壯大，在群眾這片源泉中滋潤(rùn)成長(zhǎng)。

第五篇：談?wù)勧t(yī)患關(guān)系

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現(xiàn)今，醫(yī)患關(guān)系緊張是不爭(zhēng)的事實(shí)。隔不了多長(zhǎng)時(shí)間，大家難免會(huì)在一些報(bào)紙雜志、電視網(wǎng)絡(luò)上看到一些患者與醫(yī)生關(guān)系緊張的新聞。我們細(xì)細(xì)回顧一下這些事件，不難看出，這里面都存在一個(gè)共同點(diǎn)，那就是大多數(shù)是由于收費(fèi)項(xiàng)目不透明所造成的。當(dāng)然有些時(shí)候確實(shí)也與某些醫(yī)生的醫(yī)德存在直接的關(guān)系，筆者作為五官科醫(yī)院專家，在這里對(duì)這一點(diǎn)不作評(píng)論。作為一個(gè)醫(yī)生，首先，得弄清楚一點(diǎn)，救死扶傷本是自己的第一要責(zé)，這一點(diǎn)把握不了，也是愧對(duì)于自己從醫(yī)的準(zhǔn)則的。

再者，當(dāng)前國(guó)內(nèi)的醫(yī)療條件與西方發(fā)達(dá)國(guó)家還存在一定差距，加之人口眾多，許多不特定因素也直接影響國(guó)內(nèi)醫(yī)療事業(yè)。很多時(shí)候，醫(yī)患關(guān)系的緊張正是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的一種印證。還要弄清楚一點(diǎn)的是，在某些國(guó)人心里，自己本身消費(fèi)不透明也是最大的一個(gè)心理障礙。特別是一些手術(shù)，它不同于藥物治療，都是明碼標(biāo)價(jià)的，通常手術(shù)治療多少錢還是醫(yī)生說(shuō)了算。

相信許多在公立醫(yī)院看過(guò)病的朋友，都有這樣的經(jīng)歷，經(jīng)常是自己掛了號(hào)之后，基本上就沒(méi)人管了，排號(hào)的隊(duì)伍又那么長(zhǎng)。好不容易等到自己了，醫(yī)生兩句話就給打發(fā)走了。當(dāng)然，這一點(diǎn)，也不能完全是醫(yī)生的責(zé)任，有一點(diǎn)事實(shí)是當(dāng)前國(guó)內(nèi)醫(yī)生的數(shù)量比例依舊很低。按照國(guó)內(nèi)千人擁有醫(yī)生數(shù)的平均水平算，大概有200萬(wàn)左右注冊(cè)醫(yī)生，扣除科研和學(xué)校的，再扣除輔助科室的。一線城市應(yīng)該有150萬(wàn)。公立私立比例按照病人數(shù)推算應(yīng)該比例15%:10%:50-75%。這個(gè)比例在目前看來(lái)，還是很低的。

所以，這里面某些醫(yī)生也不免犯難，掛號(hào)的后面排那么長(zhǎng)，要是在某一個(gè)患者身上耽誤太多時(shí)間，對(duì)后面的后者自然又是不公平的。所以要解決當(dāng)下醫(yī)患關(guān)系的緊張關(guān)系，不得不在以下兩點(diǎn)上下功夫。

一、解決醫(yī)患關(guān)系緊張需要醫(yī)院在某些項(xiàng)目收費(fèi)上做到透明化，只有這樣，患者才會(huì)消除本身的疑慮性，對(duì)于一些情況才能有所了解。

二、解決醫(yī)患關(guān)系緊張需要在二三線城市特別是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，醫(yī)資力量一定要加大數(shù)量和質(zhì)量上的配備，減少大家對(duì)于北京、上海這些大規(guī)模醫(yī)院的依賴性。

當(dāng)然，真正醫(yī)患關(guān)系解凍不僅僅是以上兩點(diǎn)解決就一定可以了。更多時(shí)候，是需要我們之間的互相理解，許多事情才能夠得到徹底的解決，這也是我們希望看的！