第一篇：魯迅《秋夜》解讀

魯迅《秋夜》解讀

（題解：秋夜指新文化運(yùn)動后的退潮期。）

在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。（墻外的兩顆樹分別代表新文化運(yùn)動的兩面旗幟－－科學(xué)和民主及其成果?？茖W(xué)和民主的本質(zhì)在那時的中國是一樣的，都在于反對腐朽的封建思想和封建社會。本文的場景一：墻外，表示與社會相關(guān)的。）（本句為一個多重的說明復(fù)句。在我的后園，||（說明）可以看見墻外有兩株樹，|（說明）一株是棗樹，||（并列連貫）還有一株也是棗樹。它用說明的方式說明樹是棗樹，又用并列連貫的方式說明兩棵樹是一樣的棗樹。強(qiáng)調(diào)了兩顆樹的本質(zhì)的一致，并引起對棗樹的本質(zhì)的思考。）（或者墻外的兩顆棗樹分別代表辛亥革命和新文化運(yùn)動本身及其成果，兩者在社會革命的意義上是一樣的，兩顆落光了葉子的棗樹實際上指代了失敗的革命運(yùn)動所僅留存的精神。這種指代為復(fù)雜指代，需要人們用心去思考，所以作者采取了這樣的表述方式。在那樣充滿繁霜和惡鳥鳴叫的社會，作者為了自我保護(hù)的需要，寫下了這一系列的隱晦象征式的文章，這種特殊的句式會引導(dǎo)有心者去努力思考，從而明了作者的用意。）（另外本文的場景一墻外，也可能表示與魯迅無關(guān)。魯迅自認(rèn)為他并不積極參加這兩場革命運(yùn)動，革命的成果與他無關(guān)。）

這上面的夜的天空，奇怪而高，我生平?jīng)]有見過這樣的奇怪而高的天空。他仿佛要離開人間而去，使人們仰面不再看見。然而現(xiàn)在卻非常之藍(lán)，閃閃地著幾十個星星的眼，冷眼。他的口角上現(xiàn)出微笑，似乎自以為大有深意，而將繁霜灑在我的園里的野花草上。（夜的天空指代政府和統(tǒng)治集團(tuán)。奇怪而高指統(tǒng)治的虛偽性，每一屆的政府在它們剛開始統(tǒng)治的時候，往往要打著正義和道德的旗號去做一些罪惡的事情，這時一般還沒有暴露出它們罪惡的本質(zhì)。奇怪指所說與所為的不同與矛盾，高指打著正義和道德的旗號?！半x開人間”和“仰面不再看見”都指旗號打的太美好太高而沒有實際的意義。冷眼指對社會疾苦的漠不關(guān)心。微笑指迷惑和別有用心。繁霜指表面柔和而實際陰冷的統(tǒng)治?！拔业膱@里的野花草”指魯迅的寫作成果，既指作品本身也指作品在社會中產(chǎn)生的影響。本文的場景二：我的后院，表示與魯迅相關(guān)的。）

我不知道那些花草真叫什么名字，人們叫他們什么名字。我記得有一種開過極細(xì)小的粉紅花，現(xiàn)在還開著，但是更極細(xì)小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此后接著還是春，胡蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。（我不知道叫什么名字是說不知道作品的原本意義是什么，因為魯迅的寫作正如他在吶喊自序中所說的，是勉力為之的，他原本是要做啟蒙者的，要揭露民眾的黑暗面引起革命者療救的注意的，而在革命中也不得不去揭露社會的黑暗鼓勵民眾去革命，這種矛盾的主題正是魯迅作品的特色。我不知道“人們叫他們什么名字”是指不知道人們是怎么理解這些作品的。小粉紅花指受人們喜愛的作品以及所產(chǎn)生的影響，細(xì)小是說對人們的影響小，更極細(xì)小了是說影響越來越小，這里所說的影響是指魯迅所想要的啟蒙主義的對民眾黑暗面的療救。瑟縮地做夢指苦苦地追求啟蒙的作用。花瓣的凋落指影響的無用和失敗。瘦的詩人指和我一樣的啟蒙主義者，他們在困苦中不停地鼓勵我，讓我相信會有成功的一天?！八谑且恍Α奔戎笟埓娴挠绊懸仓隔斞咐^續(xù)努力的決心。從這一點(diǎn)上看小粉紅花也可以就指代作者本身，但主要還是指作品本身和作品在社會中產(chǎn)生的影響。有一點(diǎn)要大家注意，小粉紅花是喜歡秋的到來，因為她“夢見春的到來”后沒有停下，就“夢見秋的到來”。有些花只在秋天開放，冬天這些野花草雖然死亡，但春天會新生長出嫩葉，夏天會變的茁壯，秋天才開出美麗的花。然而瘦的詩人卻不能完全理解她，說什么“秋雖然來”，好像她不喜歡秋是的。在小紅花的形象上，充分體現(xiàn)了魯迅的孤獨(dú)感，不被人理解。）

棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來打他們別人打剩的棗子，現(xiàn)在是一個也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢，秋后要有春；他也知道落葉的夢，春后還是秋。他簡直落盡葉子，單剩干子，然而脫了當(dāng)初滿樹是果實和葉子時候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護(hù)定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白。（“落盡了葉子”表示革命的退潮和社會的影響的失去，葉子指革命對社會的影響。孩子指無知的青年，棗子指革命的實際的果實，無知的青年實際上是為了獲取果實而毀掉了革命的一些小果實。小粉紅花的夢是總有成功的一天，落葉的夢是總有退卻的時候。革命就是這樣起起伏伏。單剩干子是指單剩了革命的精神成果。“滿樹是果實和葉子”指革命的實際成果和社會影響的廣大。皮傷指革命在精神層面所受到的傷害，比如對革命的不信任和懷疑。護(hù)定指革命精神的自信。欠伸得很舒服指革命理想在落潮時反而更加明確。直刺天空指革命精神對背叛革命的統(tǒng)治者的反抗和嘲諷。月亮指統(tǒng)治者虛偽欺騙的面目。窘得發(fā)白指統(tǒng)治者自知騙人被揭穿后的無奈和無助。其實可以看出，在魯迅眼里，新文化運(yùn)動對統(tǒng)治者的反抗是無力的，起不到多大的作用：單剩桿子的棗樹你直刺天空能有什么用。）

鬼眼的天空越加非常之藍(lán)，不安了，仿佛想離去人間，避開棗樹，只將月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到東邊去了。而一無所有的干子，卻仍然默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各樣地著許多蠱惑的眼睛。（離去人間和避開都指統(tǒng)治者面對革命的一定的退縮和不敢用強(qiáng)。革命的思想已被社會理解，對腐敗的統(tǒng)治者有一定的威壓作用，有時不免要露出虛偽的面目。月亮的躲避指統(tǒng)治者隱去了虛偽的面目，他們也覺出了自己面目的虛偽而不敢正面革命運(yùn)動?！耙灰庖扑乃烂敝父锩木衽c統(tǒng)治者的不可調(diào)和，不受統(tǒng)治者的蠱惑的欺騙。）

哇的一聲，夜游的惡鳥飛過了。（“夜游的惡鳥”指統(tǒng)治者的冷箭或指所謂學(xué)者的幫腔文人。“哇的一聲”指大喊大叫嚇人的反革命宣傳。）

我忽而聽到夜半的笑聲，吃吃地，似乎不愿意驚動睡著的人，然而四圍的空氣都應(yīng)和著笑。夜半，沒有別的人，我即刻聽出這聲音就在我嘴里，我也即刻被這笑聲所驅(qū)逐，回進(jìn)自己的房。燈火的帶子也即刻被我旋高了。（我的笑聲和四周的應(yīng)和指對統(tǒng)治者和幫腔文人的反抗和諷刺，四周的應(yīng)和指同道中人的幫助。我即刻聽出這聲音就在我嘴里是指不想為之而不得不為，激情所致，身不由己。笑聲驅(qū)遣指寫作辛辣文字的內(nèi)在本性的驅(qū)使，笑聲既可以指對敵人的諷刺，也可以指揭露黑暗的魯迅的精神，在這里指后者。燈火的帶子也即刻被我旋高了指激情被燃燒。本文的場景三：屋里，指魯迅的精神的世界。）

后窗的玻璃上丁丁地響，還有許多小飛蟲亂撞。不多久，幾個進(jìn)來了，許是從窗紙的破孔進(jìn)來的。他們一進(jìn)來，又在玻璃的燈罩上撞得丁丁地響。一個從上面撞進(jìn)去了，他于是遇到火，而且我以為這火是真的。兩三個卻休息在燈的紙罩上喘氣。那罩是昨晚新?lián)Q的罩，雪白的紙，折出波浪紋的疊痕，一角還畫出一枝猩紅色的梔子〔２〕。（燈指人的光明的本心，它所放出的光既指對社會的光明的激情也指對個人幸福的激情，它的代表就是愛情，愛人之情，愛自己和愛它人。燈罩是加在本心之外的，是對本心的保護(hù)和掩飾，但有時越掩飾越顯出它的本心，比如愛情，那朵猩紅色的梔子花，越掩飾越顯出它的美麗。小飛蟲們對光的追求實際上更多的是對光明的本心的追求，是對自由愛情的追求，因為社會的追求太渺茫而看不到前途，棗樹怎么能斗敗天空，四周仍然是寒冷，不如屋內(nèi)燈光的溫暖，就是魯迅的寫作也需要這樣的燈光的照明。然而愛情有時卻要?dú)缫粋€人，正如回歸本心你就不能在這個黑暗的社會上存活。撞進(jìn)去的小飛蟲變成了火，它犧牲了生命，但它這才是真正的生命，生命就是一團(tuán)火，至少這一團(tuán)火會給別人帶來一絲光明。其實很多人連對愛情追求的勇氣都沒有，就比如魯迅自己，緊守著母親所給予他的他與朱安的無愛的婚姻。我們試想一下，魯迅在日本的七年生活里為什么沒有愛情的產(chǎn)生，為什么他的弟弟剛?cè)ト毡緝赡昃腿⒘艘粋€日本女人，為什么這個日本女人后來又拆散了他們幾十年的兄弟之情，也許這里就有因愛成恨的原因。魯迅在這里進(jìn)行了反思，所以才有“我以為這火是真的”的斷語。）

猩紅的梔子開花時，棗樹又要做小粉紅花的夢，青蔥地彎成弧形了??。我又聽到夜半的笑聲；我趕緊砍斷我的心緒，看那老在白紙罩上的小青蟲，頭大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麥那么大，遍身的顏色蒼翠得可愛，可憐。我打一個呵欠，點(diǎn)起一支紙煙，噴出煙來，對著燈默默地敬奠這些蒼翠精致的英雄們。（“猩紅的梔子開花時”指激情和愛情綻放的時候，是春天的時候。棗樹的做夢是指再一次的革命，此時在南方的廣東新的革命正在醞釀中?！扒嗍[地彎成弧形”指革命的再次的蓬勃發(fā)展?！拔矣致牭揭拱氲男β暋笔侵笇橙说亩窢??！拔亿s緊砍斷我的心緒”既指又害怕對革命再次退潮的擔(dān)憂，也指從社會革命回歸到人的本心。啟蒙主義實際上不就在點(diǎn)燃人的本心。那蒼翠可愛的小青蟲不就是社會所需要的人，雖然它們還顯得很幼稚，或者只僅僅是對愛情的追求，做著無畏的犧牲。既可愛又可憐，這是對愛情追求者的形象寫照，對愛情的追求也是要經(jīng)歷磨難和拿出勇氣的?！拔掖蛞粋€呵欠，點(diǎn)起一支紙煙，噴出煙來”，指依然固我地，做著獨(dú)自的戰(zhàn)斗。“對著燈默默地敬奠這些蒼翠精致的英雄們”，指以尊敬的心來祭奠為革命和愛情犧牲的或準(zhǔn)備犧牲的人們。魯迅已往是躲避革命和愛情的，此時他受到青年們的影響，打開了對革命愛情的企盼之心。在女師大的教學(xué)中所見的女學(xué)生們對革命與社會責(zé)任的激情，使魯迅受到了很深的影響，使他最終走出了困頓，走向了思想革命的前列，走向了對革命愛情的追求。）

（關(guān)于棗樹、小粉紅花和小青蟲三個形象的象征意義，我的解釋和傳統(tǒng)的解釋有很大的不同，當(dāng)然，首先是對棗樹的理解。傳統(tǒng)的解釋認(rèn)為，棗樹是魯迅韌性戰(zhàn)斗者的象征。但我覺得這種認(rèn)識可能是不對的。其一，魯迅在《野草》題辭中說，“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過”，他怎么會在第一篇文章中就作了棗樹，他當(dāng)然應(yīng)該是小粉紅花。其二，魯迅1925年3月18日給許廣平寫信說，“我的作品太黑暗了，因為我常覺得惟黑暗與虛無乃是實有，卻偏要向這些作絕望的抗戰(zhàn)”，如果他是棗樹，就顯得沒有那么黑暗，而只有是小粉紅花才顯出了絕望的抗戰(zhàn)。其三，我想魯迅不會那么無聊在這樣的文章里自吹自擂吧，說什么自己是韌性的戰(zhàn)斗者，而別人都是脆弱的做夢的可憐蟲，他只會正相反。其四，就是棗樹在園外，而小粉紅花在園里，怎么園外的成了自己，而園里的成了別人。其五，用棗樹來表示韌性的戰(zhàn)斗的形象似乎不太妥當(dāng)，因為棗樹具有的是斗爭的精神，可它對夜空的斗爭能有什么成果呢，我想韌性的戰(zhàn)斗不會是指無用的戰(zhàn)斗吧。其六，是作者對小青蟲的敬奠；在棗樹、小粉紅花和小青蟲三個形象中，小青蟲的斗爭性低于棗樹而高于小粉紅花，如果魯迅是棗樹，他怎么會去敬奠小青蟲呢。）

一九二四年九月十五日。

〔１〕本篇最初發(fā)表于一九二四年十二月一日《語絲》周刊第三期。

〔２〕猩紅色的梔子梔子，一種常綠灌木，夏日開花，一般為白色或淡黃色；紅梔子花是罕見的品種。據(jù)《廣群芳譜》卷三十八引《萬花谷》載：“蜀孟昶十月宴芳林園，賞紅梔子花；其花六出而紅，清香如梅?！?/p>

第二篇：魯迅《秋夜》賞析

魯迅《秋夜》背景

時代背景：

《秋夜》是魯迅散文集《野草》的第一篇，發(fā)表于1924年12月。當(dāng)時北京的政治環(huán)境正如魯迅所說：“實在黑暗的可以！”魯迅在北京與北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治及封建勢力進(jìn)行著韌性的戰(zhàn)斗。他的內(nèi)心是矛盾、痛苦又壓抑的，但是他具有頑強(qiáng)不倦的戰(zhàn)斗精神，決不向黑暗勢力低頭。《秋夜》正是作者與舊社會抗?fàn)幍降椎氖难?。但受制于?dāng)時惡劣的環(huán)境，魯迅只能采用一種隱晦的象征主義的表現(xiàn)方法，把自己強(qiáng)烈的思想感情藏匿在景物描寫之中。

寫作特色

《秋夜》大量運(yùn)用了象征手法，創(chuàng)造了廣闊而深邃的詩的意境。作品中創(chuàng)造了天空、棗樹、小粉紅花、小青蟲等一組具有深刻意蘊(yùn)的象征性形象。這些形象各具鮮明的特點(diǎn)，都具有特定的象征意義，寄寓著作者特定的情思和理想，表達(dá)著作者獨(dú)特的生活感受。這些形象不是干巴巴的自然景物的堆積，而是經(jīng)過了作者主觀的改造，以能夠喚起讀者想象和聯(lián)想的、具體可感的象征體形式體現(xiàn)出來。

《秋夜》巧妙地將哲理隱藏在充滿詩意的抒發(fā)中。魯迅筆下的天空、月亮、星星、惡鳥、棗樹、小粉紅花、小青蟲等都是自然景物，又都不完全是自然界中的景物本身，而是人格化了的，無不閃爍著思想和哲理的光芒，或激起人們的憎惡，或喚起人們的同情，或啟迪人們?nèi)ニ伎?。作者對這些具有象征意味形象的抒情，創(chuàng)造了一種隱含哲理思索的詩的意境。《秋夜》在語言運(yùn)用上也比較適應(yīng)象征主義表現(xiàn)手法的需要。為了使語言更加符合人格化了的自然景物的特征，魯迅特意選擇了許多有動有靜、有聲有色的語言，能夠構(gòu)成畫面，能夠產(chǎn)生音響。讀后掩卷，那閃著冷眼、灑滿繁霜的夜空；那窘得發(fā)白的圓滿的月亮；那默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空的棗樹；那凍得紅慘慘的瑟縮著作夢的小粉紅花；那撞在玻璃燈罩上丁咚作響的小青蟲……都還在眼前活動著，仿佛觸手可得。

象征意蘊(yùn)

作品對棗樹的贊美，是全篇的核心。棗樹飽經(jīng)滄桑，它雖然也受著夜空的摧殘，但他毫不動搖，他不是靠幻想來支撐自己，而是執(zhí)著于現(xiàn)實的戰(zhàn)斗，“他知道小粉紅花的夢，秋后要有春；他也知道落葉的夢，春后還是秋”，但它不管環(huán)境如何變化，只是“默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空”，使天空閃閃地鬼眼，直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白”，而且“一意要制他的死命，不管他各式各樣地著許多盅惑的眼睛?！边@是一個清醒的戰(zhàn)斗者的形象！作者在贊美棗樹韌戰(zhàn)精神的同時，在字里行間也流露了某些苦悶的心境，棗樹是孤獨(dú)的，而且?guī)е捌保m然不顧一切地在與夜空搏斗，但對于前途也看得不甚明白，這正符合1924年前后作者的思想狀況。棗樹的形象，既是作者對頑強(qiáng)抗擊黑暗、不克厥敵戰(zhàn)則不止的韌性戰(zhàn)斗者的熱情頌歌，也是魯迅自己的人格、精神和戰(zhàn)斗豪情的詩意寫照。

第三篇：魯迅秋夜中+賞析

《秋夜》是魯迅散文集《野草》中的一篇散文

《秋夜》是散文詩集《野草》的第一篇，發(fā)表于1924年12月。作者當(dāng)時在北京，正和北洋軍閥黑暗統(tǒng)治及封建勢力進(jìn)行著韌性的戰(zhàn)斗。

棗樹是全篇的主要形象，它的主要特征是：“最長最直的幾枝（樹干），卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼〖目夾〗眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘的發(fā)白”，“一意要制他（指天空）的死命，不管他各式各樣的〖目夾〗著許多蠱惑的眼睛”。這是棗樹形象特征的核心。

其次的特征是“欠伸的很舒服”，“有幾枝還低亞著，護(hù)定他從打棗的竿梢所得的皮傷”。再次的一個特征是“他知道小粉紅花的夢，秋后要有春；他也知道落葉的夢，春后還是秋?！?/p>

意蘊(yùn)棗樹（形象）飽經(jīng)滄桑，堅實挺拔，憎惡黑暗現(xiàn)實，頑強(qiáng)抗擊黑暗勢力，他善于戰(zhàn)斗，也注意在戰(zhàn)斗中保護(hù)自己，他堅韌不拔，不受反動勢力任何蠱惑，（精神）不克厥敵，戰(zhàn)則不止，表現(xiàn)出一種頑強(qiáng)抗擊黑暗的韌性戰(zhàn)斗精神。棗樹就像一個歷經(jīng)戰(zhàn)斗洗禮的老戰(zhàn)士。這個形象既是作者對這樣的戰(zhàn)士的熱情歌頌，也是魯迅自己的人格、精神和戰(zhàn)斗豪情的詩意寫照。這就是棗樹形象所包含的意蘊(yùn)。

棗樹“知道落葉的夢，春后還是秋”，既反映了魯迅對斗爭黑暗前景的曲折復(fù)雜長期性的清醒認(rèn)識，也流露出他在當(dāng)時尚未看清革命前途、尚未找到新的戰(zhàn)友時的苦悶和孤獨(dú)感。

2、天空、小粉紅花、小青蟲形象的各自特征及其象征意蘊(yùn)。

天空最主要的特征是“將繁霜灑在我的圓里的野花草上”使得人間草木凋零，只剩下極細(xì)小的粉紅花還開著。此外，它“奇怪而高”，“仿佛要離開人間而去”，它“閃閃地〖目夾〗著幾十個星星的眼，冷眼。”“口角上現(xiàn)出微笑，似乎自以為大有深意?！痹诒酒?，由上面的一些特征可以看出它對人間是不友好的，是居心叵測、不懷好意的。天空是黑暗暴虐的統(tǒng)治勢力的象征，它兇惡狡黠而殘忍，但又色厲內(nèi)荏，十分虛弱，這一形象傳達(dá)出作者對黑暗暴虐的統(tǒng)治勢力的憎惡和憤怒。這就是天空形象的象征意蘊(yùn)。就特定時代背景而言，說天空是當(dāng)時北洋軍閥統(tǒng)治勢力的象征，也是可以的。

小粉紅花的特征一是小，二是在夜霜侵襲下瑟縮發(fā)抖，三是在做著春天的夢，夢見瘦小的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她蜂蝶紛飛的春會到來。小粉紅花是被社會黑暗勢 1

力摧殘凌虐的弱小者，處境悲慘，她希求同情，她對未來抱有希望，現(xiàn)出微笑，作者在這一形象上寄寓了對被壓迫被摧殘的弱小者的深切同情。

小青蟲的主要特征是頑強(qiáng)地追逐光，由室外而室內(nèi)而玻璃罩而撞進(jìn)去遇到火。它也很小，遍身蒼翠的可愛、可憐。它是熱忱追求

光明而不惜獻(xiàn)出生命的幼小者（青年人）的象征，作者以“對著燈默默地敬奠著這些蒼翠精微的英雄們”表達(dá)了對他們的贊美和敬意。

3、《秋夜》運(yùn)用象征手法抒情的藝術(shù)特點(diǎn)。

《秋夜》以象征手法抒情，抒發(fā)了對黑暗暴虐的統(tǒng)治勢力的憎惡和憤怒，對被壓迫被摧殘的弱小者的同情，對熱忱追求光明的幼小者的贊美，特別是表現(xiàn)和贊頌了抗擊黑暗，不克敵戰(zhàn)不止的韌性戰(zhàn)斗精神。

其特點(diǎn)是：

第一，抓住景物特征。這是象征意蘊(yùn)得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。

第二，抓住自然景物的特點(diǎn)，以擬人化手法描繪，把自然景物人格化，使得自然景物具有了現(xiàn)實生活的象征意味，自然景物成為人間社會性格、精神的象征體。

第三，這種擬人化描寫都融進(jìn)了作者的主觀情思，寄寓著作者的愛憎，有不少地方還摻進(jìn)了帶有強(qiáng)烈感情色彩的幻覺印象。

一幅棗樹和夜空的對峙圖，就是既寫實，又融進(jìn)作者主觀情思與幻覺的象征寫意圖。象征手法的成功運(yùn)用，加上文筆的冷雋峭拔，使作品具有情景交融、境界幽深、寓意深遠(yuǎn)、詩意濃郁的特點(diǎn)，啟發(fā)讀者作無限的聯(lián)想。

本文寫于1925年12月26日，讀了幾遍后，我只是覺得此文很有些詩意，且?guī)┦捝谋瘣硪馕丁Ｓ谑?，便查閱相關(guān)資料，以求讀懂它。1925年12月15日日本政府出兵進(jìn)入中國東北；1925年12月20日中共中央發(fā)表《為日本出兵干涉中國告全國民眾書》。但從此點(diǎn)探究，終不得解。再查閱其它賞析，發(fā)現(xiàn)此文是先生肺病復(fù)發(fā)，面對即將消逝的生命作的一首死亡之歌。而網(wǎng)頁中也僅僅只有北大的錢群理教授對此文做了一個比較細(xì)致的賞析，讀錢教授的賞析文章，終于

讓我對這篇《臘葉》有了一個全面的理解。如果讀者有興趣，可以在網(wǎng)上查閱，我在這里就不再贅述。

錢教授分析，這是先生由于身纏惡病，面對死亡而討論死亡，面對遲暮而討論遲暮。是先生個人性的一個文本。賞文中甚至引用了魯迅先生自己的一句原話：《臘“葉》是為愛我者的想要保存我而作的?！毕氡亟淌诜治龅檬菍Φ牧T，對此我不再深究。意思是先生在此文中將自己比喻為一片斑駁的病葉了。

在這里，我僅就賞文中的“生與死”作些延續(xù)的討論。關(guān)于生與死，很多哲人都討論過他們的終極意義。其中，尼采的自殺（瘋）與自己探究的生死哲理可謂是相得益彰。尼采曾說：我要去呼吸自由，純凈的空氣。于是在他44歲的時候，他瘋了，但他在他瘋狂的狀態(tài)中呼吸新鮮空氣去了。“銀白的，輕捷地，像一條魚，我的小舟駛向遠(yuǎn)方?！薄爱?dāng)你解答了生命的一切奧秘，你就渴望死亡，因為它不過是生命的另一個奧秘。生和死是勇敢的兩種最高貴的表現(xiàn)。”紀(jì)伯倫說。紀(jì)伯倫作為一個熱愛祖國熱愛全人類的哲理詩人和杰出畫家，在討論生與死的時候還說：“假如你真要瞻望死的靈魂，你當(dāng)對生的肉體大大地開展你的心。因為生和死是一件事，如同江河與海洋也是一件事?！眱蓚€人對生命的態(tài)度，決定了兩個人的生活軌跡，紀(jì)伯倫同樣英年早逝，終年48歲，在生前也被別人罵作瘋子。魯迅先生在面對死亡時可以說同出一轍，即便是重病在身，先生并沒有頹廢，而是將自己的重病之軀賦予紅、黃、綠的色調(diào)，給自己殘余的生命涂上五顏六色，在題辭中更是說道：“我對這死亡有大歡喜。”“我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來，要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。”先生對生與死的認(rèn)知并不是生或者死之本身，而是生與死存在的意義和力量。在劉如溪老師的博客中，他對生與死的研究很有幾篇文章，他由“蜉蝣之生”到“生且不怕，何懼死乎”再到“死且不怕，何懼生乎？”的感悟，道出了生與死存在的積極意義。賽恩斯說：“怕死比死更可怕?！睙o數(shù)哲人用生命告訴我們，死亡對于我們來說，并不可怕，可怕的是我們在生的時候不知道生的份量。引用一位自稱般若物語博友的話：“人活著并不一定要有意義，但如果能夠有意義，人會活得更充實。人不是為社會而活著，而是為自己活著，然而，人又不僅僅是為自己活著，因為人在生命活動的過程中為了使自己生活得更好，常常是不自覺地促進(jìn)了社會的前進(jìn)，使我們的后人也因為我們的努力而生活得更好。”當(dāng)我們每天早上醒來時，我們要照照鏡子，微笑著對自己說：“嗯，不錯，我還活著。”

兩晚下來，沒有好好讀魯迅先生的文章，竟在此故作高深地探討生與死。對我本人而言，這個命題確乎過于深奧，然不自覺地在這個古老的哲學(xué)漩窩邊游離，算是我的一次試游吧

第四篇：魯迅解讀

第五組 初步解讀教材

本組教材以?初識魯迅?為專題編排，四篇文章中只有一篇是魯迅自己的作品，其余三篇都是不同的人寫魯迅的，這樣就使得魯迅這一人物形象顯得更加真實、豐滿、生動?！渡倌觊c土》是一篇經(jīng)典課文，生動刻畫了一個活潑可愛、聰明能干的農(nóng)村少年形象；周曄的《我的伯父魯迅先生》通過自己的真情回憶，展現(xiàn)了魯迅的音容笑貌，讀來使人歷歷在目。阿累的《一面》，文中的對話和外貌描寫十分傳神，字里行間傾注著對魯迅先生的愛戴之情。三篇文章之后，教材安排了臧克家的詩歌《有的人》。四篇課文都是引導(dǎo)學(xué)生潛心研讀、感受人物形象的極好范本。?口語交際〃習(xí)作?中的口語交際，讓學(xué)生交流?留在心里的印象?，習(xí)作讓學(xué)生根據(jù)兩則材料選擇一個完成，一是寫自己的小伙伴，一是續(xù)編發(fā)生在自己和小伙伴之間的一個故事。?回顧〃拓展五?中的?交流平臺?一是交流學(xué)生心目中的魯迅形象；二是交流理解含義深刻的句子的方法。?日積月累?安排讀背魯迅先生的名言警句。?趣味語文?則講述了魯迅少年時的一個有趣的故事。

在學(xué)習(xí)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步搜集與魯迅相關(guān)的資料，如，魯迅寫的《故鄉(xiāng)》、巴金寫的《永遠(yuǎn)不能忘記的事情》、周海嬰寫的《父親的寫作》、蕭紅寫的《回憶魯迅先生》，都可以在課堂內(nèi)外引導(dǎo)學(xué)生讀讀，讓魯迅這一人物形象在學(xué)生心目中留下深刻的烙印。

本單元訓(xùn)練重點(diǎn)

1.了解課文內(nèi)容,理解含義深刻的句子。

2.學(xué)習(xí)抓住人物外貌、動作、語言等描寫，表現(xiàn)人物特點(diǎn)的方法。3.多角度了解魯迅，感受魯迅先生的崇高品質(zhì)。

關(guān)于魯迅的小說《故鄉(xiāng)》

《少年閏土》節(jié)選自魯迅先生的短篇小說《故鄉(xiāng)》，本課標(biāo)題是編者加的?！豆枢l(xiāng)》寫于1921年1月，最初發(fā)表在《新青年》雜志上。它所描寫的是從辛亥革命時代到第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭之前的農(nóng)村情況。辛亥革命以后，地主階級、北洋軍閥政府對農(nóng)民的剝削壓迫和苛捐雜稅更重了，農(nóng)民生活日益窮困。小說中通過?我?回到故鄉(xiāng)的所見、所聞、所感，刻畫了農(nóng)民閏土這樣一個典型人物，反映了農(nóng)民被剝削的真實情景和當(dāng)時農(nóng)村急劇破產(chǎn)的情況。作品中，回憶了閏土少年時的形象：活潑、聰明、勇敢、天真，突出了?我?和他的友誼。然而?我?三十年后回到故鄉(xiāng)時，閏土變得像個?木偶人?，見了?我?不像以往那樣親熱了，反而恭敬地稱?我?為?老爺?。說到生活景況時，他只是搖頭。饑荒、苛稅、兵匪、官紳使他只覺得苦楚難言。作者就這樣刻畫了一個被重重剝削欺壓的農(nóng)民形象，從閏土的少年到中年的對比中，表達(dá)了對被剝削欺壓的農(nóng)民階級的無限同情，對當(dāng)時不合理的社會制度的極大憤怒。少年閏土

表達(dá)特點(diǎn)：

１.通過肖像、裝束的描寫突出人物的外貌特點(diǎn)，通過對人物語言、行動的描寫刻畫了人物的個性特征。

２.作者以一種回憶的方式敘述了一段兒時的往事，表達(dá)了作者渴望友誼、渴望豐富多彩生活的思想感情 分段段意：

全文共１７個自然段，可分為五段。第一段（第１自然段）：寫?我?記憶中的閏土勇敢機(jī)敏。第二段（第２、３自然段）：寫?我?和閏土是主仆，他來?我?家?guī)兔Γ?我?和他認(rèn)識了。

第三段（第４、５自然段）：?我?第一次跟閏土見面，他很怕羞，但我們很快就熟識了。

第四段（第６～１６自然段）：寫閏土給?我?講捕鳥，拾貝殼，看瓜，看跳魚等有趣的生活。

第五段（第１７自然段）：閏土和?我?分別了，友誼也中斷了，但?我?很懷念他。

章法結(jié)構(gòu)：

第１自然段寫了?我?印象中閏土的樣子，從?我?對他的敘述中可以看出，閏土是個勇敢的少年。

第２、３自然段寫?我?從長輩口中得知了閏土是我家?忙月?的兒子，他之所以叫閏土，是因為他是閏年生的，五行缺土。

第４～１６自然段寫了?我?開始非常盼望閏土的到來。年末時閏土來了，從他的外貌上可以看出他是個樸實的農(nóng)村孩子，并且長年生活在海邊。接著寫了閏土給?我?講了許多有趣、希奇的故事，如：雪地捕鳥、海邊拾貝、瓜地刺猹、看跳魚兒等。讓?我?感到閏土心中有無窮無盡的希奇事。從這里也可以看出閏土是個聰明、勇敢的孩子，他的生活豐富多彩，使?我?這個富家的少爺感到自己的生活空間是那么狹小，單調(diào)而沒有趣味。

最后一個自然段寫?我?和閏土要分別時依依不舍，但最終閏土還是被父親帶走了，之后我們互相贈送了一兩次東西，從此再沒見面。

?我?與閏土雖然相識時間不長，但是卻建立起了純真的友誼。可結(jié)合書中第二幅插圖，讓學(xué)生感受當(dāng)時人物的心情。

在這里老師可以介紹一些相關(guān)的知識。文中說?我?和閏土從此沒有再見面。其實在幾十年后，?我?再次見到了閏土，那時他已變成了一個木訥的中年人，兒時聰明、伶俐的影子蕩然無存。這里主要揭示了當(dāng)時黑暗的社會使人變得冷漠、麻木。

寫法提示：

抓住了人物的特點(diǎn)寫。閏土的特點(diǎn)是聰明能干，知識豐富，活潑可愛，生活在海邊的農(nóng)村。作者通過刻畫人物的外貌特征、閏土和“我”講的希奇有趣的事，以及“我”與閏土相處時的感受，表現(xiàn)了少年閏土的特點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)：

１.了解課文主要內(nèi)容，體會作者向往孩童時代純真友誼的思想感情。２.學(xué)習(xí)描寫人物外貌的方法，分析閏土的性格特點(diǎn)。

３.學(xué)習(xí)本課７個生字，要會讀、會寫、了解意思。能理解含義深刻的句子。４.有感情地朗讀課文，背誦第１自然段。

訓(xùn)練重點(diǎn)的體現(xiàn)：

①我那時并不知道這所謂猹的是怎么一件東西──便是現(xiàn)在也沒有知道──只是無端地覺得狀如小狗而很兇猛。

這句話中的兩個破折號是起補(bǔ)充說明的作用。?無端?一詞是?沒有理由，沒有根據(jù)?的意思。整句的意思是說?我?不僅那時，就是現(xiàn)在也都不知道猹是一種什么動物，只是主觀上認(rèn)為它的樣子像狗而且很兇猛。

②我素不知道天下有這許多新鮮事：海邊有如許五色的貝殼；西瓜有這樣危險的經(jīng)歷，我先前單知道它在水果店里出賣罷了。?素?，向來的意思。?新鮮事?是指閏土對?我?講的那許多關(guān)于農(nóng)村、海邊的事，這些事?我?從來都不知道，所以感到新鮮。?如許?是?如此??像這樣?的意思。句子從兩個方面述說這些新鮮事：一是海邊有如此多的五色的貝殼，二是講關(guān)于西瓜被猹等動物咬食破壞的危險。?我?向來不知道這許多新鮮事，因為?我?過著衣來伸手、飯來張口的生活，從未接觸過這些事。這句話表達(dá)了?我?對少年閏土的羨慕和欽佩。

我的伯父魯迅先生

課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)

課文《我的伯父魯迅先生》是周曄寫的回憶伯父的紀(jì)念性文章，文章段落以空行為標(biāo)志，共分五段。課文先寫伯父去世后，?我?看到他受到很多人的愛戴。接著觸景生情地轉(zhuǎn)入對伯父生前的點(diǎn)滴回憶，分別敘述了四件事：伯父借談《水滸傳》啟發(fā)教育?我?認(rèn)真讀書；伯父在笑談?碰壁?中抨擊舊社會；伯父熱情地救護(hù)和幫助黃包車車夫；伯父關(guān)心女傭阿三。最后總結(jié)伯父是一個怎樣的人，呼應(yīng)開頭，點(diǎn)明主題。第一段是果──魯迅先生受到人民的愛戴，后幾段是因──魯迅先生受到愛戴的原因。在敘事的過程中，始終貫穿著?伯父就是這樣的一個人，他為自己想得少，為別人想得多?這一基本主題。課文以小孩的口吻敘述，給人以樸實、親切之感。?伯父?是侄女對魯迅的親切稱呼，?先生?則是對魯迅的崇敬與愛戴。段落大意

第一部分（1）講人民群眾崇敬和愛戴魯迅先生，許多人都來到萬國殯儀館參加魯迅先生的追悼會，大家都悲痛不已。

第二部分（2--3）講伯父跟?我?談《水滸傳》，啟發(fā)教育?我?認(rèn)真讀書。?我?讀書囫圇吞棗，張冠李戴，伯父幽默而委婉地批評?我?。從此，?我?讀書不再馬馬虎虎了。

第三部分（4--13）講伯父在與?我?的談笑中抨擊舊社會。伯父開玩笑說?四周圍黑洞洞的?，?碰了幾次壁，把鼻子碰扁了?。我們可以體會到魯迅先生不怕挫折、頑強(qiáng)斗爭的精神和革命樂觀主義精神。?我??恍然大悟?，自以為明白了，實際上并沒有真正理解伯父的話。

第四部分（14--22）講魯迅先生熱情救護(hù)和幫助黃包車夫，不僅為他包扎傷口，還送給他藥品和錢。表現(xiàn)魯迅先生對勞動人民的深厚同情和深厚感情，給?我?留下了難忘的印象。

第五部分（23--24）講女傭阿三對魯迅先生的回憶。魯迅先生在病重時，還堅持用手中的筆同反動派作斗爭。還常常關(guān)心傭人的健康，勸她多休息，說明魯迅先生是一個為自己想得少，為別人想得多的人。

課文二、三、四、五部分，對第一部分提出的問題──?為什么伯父得到這么多人的愛戴?做出了回答。教學(xué)目標(biāo)：

一讓學(xué)生感受魯迅的高尚品格；

二引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)抓住語言、動作、神態(tài)描寫刻畫人物的方法； 三培養(yǎng)學(xué)生理解含義深刻的句子的能力。表達(dá)特點(diǎn)

通過語言、動作、神態(tài)的描寫表現(xiàn)人物品質(zhì)的方法。如談《水滸傳》一段，?伯父摸著胡子，笑了笑，說：‘哈哈！還是我的記性好’?一句中，一個動作──?摸?，一個表情──?笑?，再現(xiàn)了伯父那慈愛寬厚的長輩風(fēng)度和詼諧風(fēng)趣的話語特色。文章通過對伯父動作的品味，感受伯父的慈愛和寬厚，和小周曄一起走進(jìn)那段茶余飯后的愜意時光。

再如救助車夫一段，為了準(zhǔn)確地寫出魯迅兄弟倆救治受傷車夫的情景，連用九個動詞──?扶、蹲、半跪、拿、夾、拿、洗、敷、扎?，突現(xiàn)了魯迅先生?俯首甘為孺子牛?的感人形象。課文抓住這些有特色的語言，體現(xiàn)人物不同的感情(車夫的痛苦及感激之情、伯父和爸爸的關(guān)切之情、救助后伯父的憤激之情、?我?的疑惑不解)。訓(xùn)練重點(diǎn)的體現(xiàn)

（1）伯父摸著胡子，笑了笑，說：?哈哈！還是我的記性好。?

這句話表面看是在夸自己記性好，實際上是在用幽默的語言、委婉的語氣批評?我?讀書太馬虎。這簡短的語言描寫，透出魯迅先生含蓄、幽默、風(fēng)趣的性格特點(diǎn)。（2）?你想，四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎？?

理解這句話時適當(dāng)介紹時代背景：因為當(dāng)時社會非常黑暗，革命者根本沒有言論自由，而魯迅為了喚起民眾覺悟，揭露國民黨反動派的丑惡嘴臉，寫出了一篇篇猶如匕首的雜文，引起反動派極度恐慌。他們千方百計地查禁魯迅的作品，不允許發(fā)表，而且對他本人進(jìn)行了殘酷的迫害。句中?四周黑洞洞的?，比喻當(dāng)時的社會一片黑暗，看不到一點(diǎn)兒光明，人民連一點(diǎn)兒民主和自由都沒有。?碰壁?是與反動勢力作斗爭時受到的挫折與迫害。從這談笑似的話語中，可以體會到魯迅先生不怕挫折、不懼迫害的頑強(qiáng)斗爭精神和革命的樂觀主義態(tài)度。一面

本課的結(jié)構(gòu)、布局謀篇：

《一面》這篇課文分兩部分，先回憶?我?同魯迅先生的一面之交，后講述?一面?對我的影響和激勵。回憶同魯迅先生的一面之交是課文重點(diǎn)展開敘述的。先寫作者與魯迅先生這一面之交的原因：因為要等早班車回來，為了避雨，因此到內(nèi)山書店去躲一躲。再寫內(nèi)山先生的熱情接待和作者買書缺錢的困窘，為魯迅先生的出場作鋪墊。接著重點(diǎn)記敘作者與魯迅短暫而激動人心的會面，這里既有對先生的外貌描寫，又有對先生推薦書、送書的語言、動作的描寫。

表達(dá)上的特點(diǎn)：

在這里要特別說一下課文中的六次外貌描寫，由遠(yuǎn)及近，由粗到細(xì)，逼真?zhèn)魃?，給人一種?一面?勝似數(shù)面之感。第一次是在遠(yuǎn)處，在暗中，?我?是在無意中?望了一下?，因而人物形象?模糊?，從整體上勾勒出人物的身材、年齡。第二次是在近處，在明里有意識地進(jìn)行觀察，刻畫比較具體、細(xì)致，重點(diǎn)描寫人物的面容和精神，由形入神、形神兼?zhèn)涞貙懗隽巳宋锏臍赓|(zhì)。第三次更近了，作者面對面地?驚異?地望著魯迅，觀察更細(xì)致，連煙嘴是?黃色?的、安煙的一頭已經(jīng)?熏黑?也看清了，使形象更加完整清晰。這三次外貌描寫，都抓住了魯迅?瘦?的特點(diǎn)，連同另外三處寫?瘦?，給人留下深刻的印象。

訓(xùn)練目標(biāo)：

在這里想具體談一談文中的這個句子：我結(jié)結(jié)巴巴的，歡喜得快要跳起來了。一定是！不會錯，一定是！那個名字在我的心里亂蹦，我向四周望了望，可沒有蹦出來。

在理解這個句子時教師要提供當(dāng)時作者所處的時代背景，這樣學(xué)生才會更好地理解為什么如此歡喜卻沒有表露出來。一個是崇拜魯迅的文學(xué)青年，一個是關(guān)心、熱愛文學(xué)青年的魯迅，心有靈犀，一見如故。?我?那種激動的心情簡直無法抑制，但又不能不按捺下去。?結(jié)結(jié)巴巴?，顯示出?我?突然發(fā)現(xiàn)自己崇敬、熱愛的魯迅先生就站在身邊，激動的神態(tài)和幸福的心情，難以用言語來表達(dá)。?我向四周望了望?，表現(xiàn)出當(dāng)時社會環(huán)境的黑暗和險惡，怕有密探之流在旁邊。作者阿累當(dāng)時是?左翼劇聯(lián)?成員、中共地下黨員，養(yǎng)成了高度警惕的習(xí)慣。?沒有蹦出?魯迅先生的名字，一是當(dāng)時環(huán)境的險惡，不能暴露魯迅；二是作者有意強(qiáng)壓自己的感情，竭力保護(hù)魯迅。這表現(xiàn)了作者對魯迅先生的由衷敬愛之情。有的人

主要內(nèi)容：

本課是一首詩歌。這首詩是1949年11月1日為紀(jì)念魯迅逝世13周年而寫的，因此副標(biāo)題是?紀(jì)念魯迅有感?。但是這首詩不只是單純寫對魯迅的懷念，而是通過與魯迅截然相反的?有的人?的對比，批判了那些騎在人民頭上的統(tǒng)治者和壓迫者，熱情歌頌了魯迅先生為人民無私奉獻(xiàn)的可貴精神，號召人們做真正的有價值的人。寫作背景：

1949年，臧克家來到了北京。10月19日是魯迅先生逝世13周年紀(jì)念日，勝利了的人民在全國各地第一次公開地隆重紀(jì)念偉大的文學(xué)家、思想家和革命家魯迅先生。臧克家親自參加了首都的紀(jì)念活動，并去瞻仰了魯迅故居，看到了魯迅文章中提到過的?棗樹??老虎尾巴?。睹物思人，百感交集，心中充滿了對魯迅的思念和崇敬，寫了《有的人》這首短詩。章法結(jié)構(gòu)：

整首詩歌可以分成三個部分，第一節(jié)是第一部分；第二、三、四節(jié)是第二部分；第五、六、七節(jié)是第三部分。第一部分作者開門見山，以兩種對立階級的人為代表，緊緊抓住參加魯迅紀(jì)念活動感觸最深的兩點(diǎn)，即魯迅生為人民鞠躬盡瘁，死后人民懷念他，從對魯迅雖死猶存的感受入手，提出了對生與死的不同的觀點(diǎn)。第二部分從兩種人對待人民的不同態(tài)度中，熱情贊頌魯迅為人民鞠躬盡瘁的偉大精神。第三部分從人民對兩種人的不同態(tài)度中，抒發(fā)了作者及人民永遠(yuǎn)懷念魯迅的深厚感情。第一部分是全詩的總綱，第二、第三部分就第一部分提出的感觸最深的兩點(diǎn)分別進(jìn)行解說和深入挖掘，形成了贊頌魯迅鞠躬盡瘁為人民的偉大精神的情感主線。寫法提示：

對比是這首詩的主要寫法，教學(xué)時要注重對比朗讀的訓(xùn)練。詩的每一小節(jié)都用對比寫，每一節(jié)都是先反后正，這樣，使正反兩方面的形象更加鮮明，主題更突出。因此，教師在朗讀指導(dǎo)中可以考慮采取多種對比朗讀的形式，提升學(xué)生對課文內(nèi)容的感悟：一是每一小節(jié)前后兩句話的對比；二是第二小節(jié)和第五小節(jié)，第三小節(jié)和第六小節(jié)，第四小節(jié)和第七小節(jié)的對比朗讀；三是更加細(xì)化的第二小節(jié)第一句和第五小節(jié)第一句（以此類推）的對比朗讀。通過這種對比朗讀，既能幫助學(xué)生體會詩歌的內(nèi)蘊(yùn)，也能在潛移默化中學(xué)習(xí)對比的表達(dá)手法。教學(xué)目標(biāo)： 1．能有感情地朗誦詩歌，培養(yǎng)鮮明的愛憎感情，懂得為人民的人將獲得永生，與人民為敵的人必然滅亡的道理。

2．了解本文運(yùn)用的對比手法，體會這種手法運(yùn)用的好處。訓(xùn)練重點(diǎn)的體現(xiàn)：

①有的人活著，/他已經(jīng)死了；有的人死了。/他還活著。

前一句指的是騎在人民頭上作威作福的人，只是軀殼活著，雖生猶死，生命毫無價值；后一句指的是一生為人民、甘愿做人民牛馬的人，這種人雖生命不復(fù)存在了，但他們的思想、精神永駐人間。這是全詩提綱挈領(lǐng)的小節(jié)，抓住它品讀全文，就會事半功倍。

②有的人/騎在人民頭上：?呵，我多偉大！?有的人/俯下身子給人民當(dāng)牛馬。

一個?騎?字，深刻地揭露了反動統(tǒng)治者驕橫的形象，兇暴的本質(zhì)；?呵，我多偉大！?刻畫了反動統(tǒng)治者的外強(qiáng)中干、自我吹噓的丑態(tài)，對反動派進(jìn)行了有力的諷刺；對于魯迅先生，則用?俯下身子給人民當(dāng)牛馬?，?俯下身子?把魯迅精神表達(dá)得多么充分，刻畫了魯迅崇高而感人的形象！

③情愿作野草，等著地下的火燒。

比喻魯迅愿把自己的一切貢獻(xiàn)給革命事業(yè)。魯迅有一本散文詩集叫《野草》，他在《野草》的《題辭》里說：?我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。?

④把名字刻入石頭的/名字比尸首爛得更早；只要春風(fēng)吹到的地方/到處是青青的野草。

把名字刻入石頭的人，是想流芳百世，實際上這種人活在世上，靈魂早已死去，名字早已臭名昭著。?刻入?一詞，真是入木三分。反動統(tǒng)治者硬想留名?不朽?，但事實上，他的名字比尸首?爛?得更早。這里的一個?爛?字，既寫出了反動派惡貫滿盈，又顯示了人民的心愿和力量。青青的野草則給人以無限生機(jī)、無限希望的感受和聯(lián)想，表現(xiàn)了廣大人民群眾對魯迅先生無比崇拜和愛戴的深厚感情。?春風(fēng)??到處??青青?這些感情色彩鮮明的詞語，是作者對為人民奮斗一生的革命戰(zhàn)士蓬勃生命力和精神不朽的熱烈歌頌。

第五篇：解讀魯迅《出關(guān)》

解讀魯迅《故事新篇》之《出關(guān)》 青牛搖步、黃袍浮落、白口袋擺蕩、白發(fā)飄零、老子身單影只慢慢沒入滾滾黃塵中，這樣一個孤獨(dú)的寥落的離去背影，撩動了多少讀者的心，攪起了多少學(xué)者的爭議啊。我細(xì)細(xì)品讀魯迅先生的《出關(guān)》，在他留給讀者闊大的余地里慢慢解讀著老子這個角色。

魯迅先生在《海燕》上發(fā)表了此文后引起了諸多爭議，對于《出關(guān)》，外界有三種解讀：一是借此攻擊傅東華先生，二是影射作者自己墜入孤獨(dú)和悲哀中，三是通過對老子這個人物的漫畫式描寫，來批判道家的虛無思想。在細(xì)看魯迅自己對《出關(guān)》做出的解讀后，我對作品的理解更偏向于后面兩種。

魯迅先生是否定《出關(guān)》乃是作者自況這個觀點(diǎn)的。我覺得文學(xué)作品是作者苦心醞釀的內(nèi)在心理反映，每個人物的設(shè)置都能尋到作者本身的思想狀態(tài)。西出函谷的老子，在荒誕無理而又關(guān)系錯綜復(fù)雜的世界里浸淫了無盡的孤獨(dú)感，這對于一生深受國亂民愚的折磨，沉浸于家貧且人情淡薄的現(xiàn)實痛苦中的魯迅是深有同感的。“呆木頭”在原文中多次出現(xiàn)，孔老相爭時，孔勝老敗，老子似“呆木頭”在師生之論中毫無縛雞之力相駁；在被關(guān)尹喜請上關(guān)講經(jīng)時，也似“呆木頭”一樣對官僚相嗤毫無“有為”之勢。這個漫畫化了的“呆木頭”的意義就在于真實地展現(xiàn)了在現(xiàn)代社會中偉大和嚴(yán)肅的人物滑稽可笑的形象，展示出他們最尷尬最孤獨(dú)的處境。在這幅滑稽可笑的“呆木頭”的漫畫里不僅僅包含著作者嘻笑怒罵的嘲諷，同時也包含著作者對于意義不被發(fā)現(xiàn)、追求不被理解、崇高不被尊重的刻骨的悲涼，這不僅僅是老子的悲哀，同時也是魯迅自己作為一個思想者的悲哀。

少年時期的魯迅家貧父早亡，讓他感到世態(tài)的炎涼；青年時代的理想幻滅，使魯迅對非凡的人物傾心推崇，對凡人和庸人則懷著深深的懷疑和鄙棄；晚年的魯迅對左翼陣營本身的失望，使他對自己生命和工作無休止的反思。魯迅一直努力成為非凡的大人物，追求精神的斗爭和偉大的現(xiàn)實理想，這成就了一位文字圣斗士，但也造成了縈繞他一生的孤獨(dú)感和悲哀感。好比《出關(guān)》中的老子，孔子也來請教，守關(guān)吏也要他“講學(xué)”，魯迅生前的學(xué)生眾多，學(xué)者友人不少，且在左翼文化界有“旗手”地位，但在師生間，與官僚間和社會上繁雜的關(guān)系中，也讓魯迅先生生出虛無感和孤獨(dú)感，不難發(fā)現(xiàn)老子是有作者本人的影子的。而且，孤獨(dú)和悲哀也是常常彌漫在魯迅眾多的小說、散文和部分雜文中，這個一生拿著筆和荒誕現(xiàn)實斗爭的戰(zhàn)士，怎么會不憂慮有一天會被人民拋棄，會被迫無奈出關(guān)避世呢？

魯迅所在的斗爭年代，一切以斗爭為中心，正如他在孔老相爭中說道：“老，是尚柔的；儒者，柔也?？滓采腥?，但孔以柔進(jìn)取，而老卻以柔退走。這關(guān)鍵，即在孔子為‘知其不可為而為之’的一事無大小，均不放松的實行者，老子則是‘無為而無不為’的事不做，徒作大言的空談家?！边@充分體現(xiàn)了作者急于進(jìn)取，斗爭到底，要“有所為”。

《莊子·田子方》記載，孔子見老子時說他“掘若槁木”。可見，作者在創(chuàng)作時，還是對于老子的形象有所美化，老子喜怒不形于色，處處忍讓孔子，卻也不動聲色地用暗喻為難孔子。而孔子在得道后卻不再來，也不再叫老子先生，背地里還要玩花樣了。從這里可以看出，中國尊師重教的傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代社會里墮落成一種利用關(guān)系，老師在失去價值后便失去了學(xué)生的尊重和敬畏，收到學(xué)生的虛偽奸猾的排擠和打壓。《出關(guān)》中彰顯的現(xiàn)代社會顛倒了的庸俗師生關(guān)系，于為人師表的魯迅先生來說是無法接受的。這樣荒誕的毫無理性秩序的現(xiàn)代社會讓魯迅百般無奈和急于尋求人性回歸的正途。而道家老子處處“無為”的消極思想，讓群眾的思想更加陷入墮落和被動的局面?？桌舷酄?，也是學(xué)派之爭。學(xué)術(shù)間的分歧演變成了利益之爭，在崇尚“百家爭鳴”的現(xiàn)代社會卻存在著陰險狡詐的排除異己，這荒誕的社會演變成人人拋棄禮儀和友愛，拋棄師生、文人之間脈脈的溫情，為了私利處處行兇。這于魯迅而言，是毛骨悚然的現(xiàn)實，逃避不得，老子騎著青牛出了函谷關(guān)，卻消不掉路途上未知的兇險和惶惶陰暗的人心。道家虛無思想只能療慰內(nèi)心，無法治愈社會的荒誕。

老子出關(guān)路上的糾紛，著實生動再現(xiàn)了庸俗官吏無知而裝作尊重知識分子的虛偽嘴臉。這邊畢恭畢敬地作揖問候，那邊簽子手用簽子刺洞，撅嘴相待；這邊誠心邀請老子上關(guān)講學(xué)，那邊不懂文書的官吏們東倒西歪地倒頭睡覺；這邊極力相邀老子留關(guān)多時講學(xué)，那邊將老子編寫的講義丟到充公什物的架子上。在這樣一群沒有素養(yǎng)的官吏面前，老子仍然表現(xiàn)得十分被動：想翻墻卻翻不過去，逼得被迫去關(guān)上講學(xué)，最后還要寫講義。作者對老子徒作空言，不敢反抗的無為思想深惡痛絕。關(guān)尹喜也說他：“心高于天，命薄于紙?！边@也是對文化人的一種譏諷，追求的理想比天還高，但是命途卻如此柔弱不堪。老子代表的文化人，在那樣荒誕的社會中，一無所用，反而會被官僚利用，被出版商剝削，這在諷刺社會的同時，也有對于文化人的同情，魯迅也對世風(fēng)日下的深感無奈和悲涼。無論老子的避世想法是經(jīng)過深思熟慮還是尊崇時勢以求自保，他都不能正面現(xiàn)實現(xiàn)存標(biāo)準(zhǔn)做出相應(yīng)的批判，幫助迷茫的世人建立起友愛、有序、正義、尊重知識的理性社會思想。

魯迅先生說：“《出關(guān)》，其實是我對于老子思想的批評，結(jié)束的關(guān)尹喜的幾句話，是作者的本意，這種‘大而無當(dāng)’的思想家，是不中用的，我對于他并無同情，描寫上也加以漫畫化，將他送出去。”其實，本文正是沒有將老子的形象徹底“漫畫化”，才致使讀者們對此文見解不一，個中也處處留有作者本人經(jīng)歷的身影，他不信奉“無為”思想，但對文中人物是身懷同情和感同身受的。荒誕的現(xiàn)實社會，讓作者無能為力也深受其害，他急于“斗爭”，追求“有所為”，這也是魯迅先生對未來的殷切希望。