第一篇：2012廣州二模作文評講及各地標桿作文

2012廣州二模作文評講及各地標桿作文

原題呈現(xiàn)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

世界著名搖滾音樂家約翰·列儂說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！?/p>

以上這段話引發(fā)了你怎樣的思考？請聯(lián)系生活體驗與認識，寫一篇文章，自擬標題，自選文體，不少于800字。

一、作文審題

1、理解作文材料

二模作文題為材料作文，與一?！啊畔隆颉环畔隆钡臉祟}作文組成姐妹篇，兩道作文題涵蓋了最常見的作文類型，提醒學生作文要作全面?zhèn)淇肌?/p>

材料作文比話題作文要難，因為話題作文給出了話題，劃定了構(gòu)思立意的范圍；而材料作文沒有指定話題，需要考生仔細閱讀材料，發(fā)掘材料中所蘊涵的能給人感悟和啟迪的要素。這樣，材料作文不僅比話題作文多了一個分析材料提煉話題的步驟，而且還帶來了偏離題意的風險。從現(xiàn)實的情況來看，寫慣了話題作文的學生一時還很難全面把握材料，往往出現(xiàn)“執(zhí)其一端、片面作文”或者全憑自己讀完材料后的某一點感性的印象作文的現(xiàn)象，偏離命題者的考查意圖，導致作文的分數(shù)很不理想。因此，準確把握材料的內(nèi)涵，正確審題立意，是材料作文最關鍵的一環(huán)。

“如果你不能改變自己，你就改變世界”，意思是在你不能改變自己的情況下，你就改變世界。本句強調(diào)的是改變世界，這是一種勇者、有魄力者的表現(xiàn)。例如：馬丁·路德·金不改變自己的理念，一生從事于反種族歧視，改變了黑人的處境；喬布斯不改變自己的性格，開發(fā)蘋果改變了這個世界；愛因斯坦不改變自己的探究精神，發(fā)現(xiàn)了相對論，改變了世界；王安石不改變自己執(zhí)拗的個性，以變法改變了宋朝的政治；毛澤東不改變自己的意志，締造了新中國；等等。

“如果你不能改變世界，你就改變自己。”意思是在客觀情況無法改變的情況下，就改變自己。本句強調(diào)的是改變自己，這是一種智者的表現(xiàn)。例如：蘇軾不能改變朝廷不重用他的客觀現(xiàn)實，就改變自己的心態(tài)；林則徐面對無法改變的朝廷積弱局面，他改變自己投身造福百姓的民生中；劉偉不能改變的殘疾的客觀現(xiàn)實，改變自己的生活工作方式；旭日陽剛面對暫時無法改變的地位，以歌聲來讓自己快樂；

本則材料，由兩個并列的假設復句組成。假設復句屬于偏正復句，重點在“正”的部分，因此，第一個假設句重點是“你就改變世界”，第二個假設句重點在“你就改變自己”。再結(jié)合“偏句”，分別出現(xiàn)“改變自己”和“改變世界”，則可知本則作文材料中的關鍵詞為“改變自己，改變世界”，那么，本次作文就要圍繞“改變自己”與“改變世界”來寫。

這次作文可寫“改變自己”，也可寫“改變世界”。但在作文材料中同時出現(xiàn)“改變自己”“改變世界”，這兩者之間會不會存在一定關系？

2、理解關鍵詞

（1）世界：不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；自己：指自己為人處世的態(tài)度、方式。

（2）改變：改換，更改；變化，使事物產(chǎn)生顯著的差別。改變，要強調(diào)變化較大，不同于改良、改善。

二、作文立意

約翰·列儂的話提供了他對改變自己與改變世界關系的看法，結(jié)合提示語“以上這段話引起了你怎樣的思考”來理解：寫作者可以完全在列儂的看法內(nèi)寫作，也可以在列儂所討論的話題范圍內(nèi)寫作，即只要是談“改變世界”、“改變自己”、“談議二者”、“探究二者關系”四種中的任意一種均可。

但不管哪種立意，必須寫足關鍵詞：改變、自己，改變、世界，改變、自己、世界。漏寫關鍵詞均屬偏離題意，沒有關鍵詞“改變、自己、世界”而另寫別的內(nèi)容，則極容易離題。1.符合題意

（1）主張“改變自己”，寫足“改變”“自己”兩個要素；可以談改變自己的什么、為什么要改變自己、怎樣改變自己。

（2）主張“改變世界”，寫足“改變”“世界”兩個要素；可以談改變世界的什么、為什么要改變世界、怎樣改變世界。

（3）主張將“改變自己”與“改變世界”結(jié)合起來，寫足“改變自己”與“改變世界”兩個要素。2.基本符合題意

（1）泛泛談“改變”

（2）簡單提一下“改變自己”或“改變世界”，然后全力寫堅強、樂觀、戰(zhàn)勝挫折等其他話題。3.偏離題意

（1）完全脫離“改變自己”或“改變世界”的論題（2）對“改變自己”或“改變世界”的理解完全失誤

4、立意舉例（1）正確立意 ①改變自己

改變自己，以更好占有一席之地，不被時代淘汰 船不來，游過去 改變你所能的 世界不變我可變 改變自己，重新出發(fā) 為世界增添絢麗一筆 改變從你開始 ②改變世界

世界等著你去改變 活著就是為了改變世界 以我本性易改江山 ③改變自己改變世界

小的改變，能感動世人，溫暖世界 只有改變自己，才能改變世界 世界因我而精彩

從改變自己開始逐步改變世界 改變自己才能改變世界（2）偏離題意 改變心態(tài) 改善自我 隨機應變 改變的常識

改變需要堅強的意志（文章只寫“堅強的意志”）絕美的變通 換一個角度 換一種方式 學會轉(zhuǎn)彎

找準人生位置

三、素材積累

劉翔由跳遠改為跨欄奪得錦標賽冠軍（改變自己）劉邦改變小無賴的習氣成高祖皇帝（改變自己）

魯迅棄醫(yī)從文改變國民麻木的思想（改變自己改變世界）

楊瀾在事業(yè)巔峰之時華麗轉(zhuǎn)身，退出熒屏到國外深造，創(chuàng)建了“陽光傳媒，促進影視傳媒的發(fā)展（改變自己改變世界）

赫本因為身高問題不能在芭蕾界出人頭地，轉(zhuǎn)而從影，鑄造了永恒經(jīng)典（改變自己改變世界）“見賢而思齊，見不賢而內(nèi)省?！薄墩撜Z》（改變自己）“活著就是為了改變世界?！眴滩妓梗ǜ淖兪澜纾笆澜缫蛭叶煌??！表n寒（改變世界）

“有了我，這個世界將會有一點點不一樣?！薄赌且荒辍罚ǜ淖兪澜纾敖o我一個支點，我可以撬起地球?！卑⒒椎拢ǜ淖兪澜纾?/p>

“吾日三省乎吾身?！笨鬃樱ǜ淖冏约旱姆椒ǎ?/p>

“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動者。大多數(shù)人都想改變這個世界，但沒有人想改變自己。”托爾斯泰（改變自己）

“山若不過來，我就過去?！卑乩瓐D（改變自己）

“不積跬步，無以至千里，不積細流，無以成江海?！薄秳駥W》（改變自己與改變世界）“眾人拾柴火焰高?！彼渍Z（改變自己與改變世界）

四、從哲學角度思考

1、原因：為什么要改變世界（自己），因為世界與自己不相融??

2、過程：經(jīng)歷破繭成蝶的痛苦，迎來鳳凰涅磐的重生

3、目的：改變自己就是為了改變世界

4、內(nèi)外因：“世界”是外因，“自己”是內(nèi)因，改變自己是向善而不是隨波逐流

5、主觀能動性：切實行動有計劃有步驟改變世界

6、個體與集體：一個人很渺小，但一個個人聯(lián)合起來卻能眾志成城

7、辯證：改變不能毫無原則，必須符合道德規(guī)范，有底線，向善?? ??

五、存在問題

1、不會解讀材料作文，憑著自己讀后的某一個念頭寫作，嚴重偏離題意或離題，如寫“改變”“變通”“換一種方式”等。——緊抓關鍵詞寫作

（偏離題意）學會變通，成就事業(yè)?？煽伞は隳螤?，曾經(jīng)的時尚先驅(qū)，不愿接受當時女裝紛每繁復雜、冗長的風格，便自推品牌，一革昔日之風，開創(chuàng)中性情、簡潔風格，于舊風格發(fā)展衰落之時，她敢于變通，將時尚推至新起點，她堅守了自我，卻改變了世界，同時贏取事業(yè)的巨大成就。李維，曾像無數(shù)淘金者一樣試圖淘金賺大錢，但世界金量有限，在萬念俱灰之時，在失望沮喪之際，他勇于變通，改變自己的初衷，大量生產(chǎn)方便淘金工人工作的衣物，成就自己的事業(yè)，開創(chuàng)了自己的李維牛仔品牌。他在無法改變世界的情況下，勇于變通，改變自己，終獲成功。世界形勢多變，無論是堅守自我還是改變自己，惟有學會變通，方能成就事業(yè)，越走越遠。

2、拆分成分論點后，只記住分論點的關鍵詞，而忘記了作文題的關鍵詞，或只記住作文題的關鍵詞而忘記了分論點的關鍵詞?！圩∷嘘P鍵詞寫作

改變自己需要足夠的堅定、足夠的抵抗、足夠強大的內(nèi)心?？傆腥寺裨巩斀裆钐?、太急，總希望“生活在別處”，然而，世界由快轉(zhuǎn)慢，微乎其微，著實需要做的，是改變自己。然而，盡管很想慢下來，卻因為不夠堅定，無暇改變自己浮躁的心，去體會霞飛浦漱、煙雨瀟湘，享受當空月白、倩愫盈腔。只有具有足夠的抵抗，足夠強大的內(nèi)心，才能在飛速如轉(zhuǎn)的社會中特立獨行，慢 3 慢地生活，改變一如的快速而煩躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、開平的碉樓、山西的平遙古城。只有不因別人影響、內(nèi)心堅厚無比，才有足夠的勇氣改變住所、工作場所的兩點一線，逛逛城郊野村，聽滿地蛙鳴，看一勾明月，就一方萋草對飲。

3、文章層次展不開?！鞘裁?、為什么、怎么辦、辯證思考、聯(lián)系實際

六、習作展示

改變自己

波渺渺，晴光遠渡；山脈脈，輕影來翔。大自然萬物都有其存在的形式和狀態(tài)，是不可能因個體而改變的。既然我們不是女媧，有神來之手；又非安拉，有造物之能，為什么不去改變自己，以更好融入世界。

世界上總不乏能人以一己之力顛覆世界的，像喬布斯以蘋果顛覆音樂夢想，像郎朗用音符改變世界對古典的看法，或是像袁隆平用雜交水稻改變國際權威對水稻的言論。然而，每一個改變世界的人，都是先經(jīng)歷了改變自己的過程，如青蟲破蛹，似鳳凰涅磐，改變自己才有改變世界的皇牌。

畢竟，改變自己才更運籌帷幄，駕馭自如?；蛟S，梵高就是一個極為恰當?shù)睦?。剛作畫時，他偏向農(nóng)家生活、田園場景，卻總覺得不能淋漓盡致地展示內(nèi)心，表現(xiàn)自己的情感。他嘗試著改變，也嘗試著接受革新理論和日本繪畫，一改原來的暗淡，他開始瘋狂的調(diào)和明艷的色彩，《烏鴉群飛的麥田》，色彩熱烈而騷動。他還改變單一地使用長錢與短線，在《星夜》里，融合歪曲的長線和殘破的短線，這一次，他更運籌帷幄，駕馭自如，那卷曲的星云、高聳的教堂、平靜的村莊在畫筆下傾瀉而出。他的改變，讓畫筆充滿靈性，傾注了他心中的狂野、非凡、熱烈，自如地作畫，成了他的代名詞。

從另一角度說，梵高的改變是徹底的、絕決的，他是那樣堅定，讓后世改變對印象畫的看法，又那樣強大，讓后世改變對美的評審和尊崇。

不禁思考，改變自己需要足夠的堅定、足夠的抵抗、足夠強大的內(nèi)心?？傆腥寺裨巩斀裆钐?、太急，總希望“生活在別處”，然而，世界由快轉(zhuǎn)慢，微乎其微，著實需要做的，是改變自己。然而，盡管很想慢下來，卻因為不夠堅定，無暇改變自己浮躁的心，去體會霞飛浦漱、煙雨瀟湘，享受當空月白、倩愫盈腔。只有具有足夠的抵抗，足夠強大的內(nèi)心，才能在飛速如轉(zhuǎn)的社會中特立獨行，慢慢地生活，改變一如的快速而煩躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、開平的碉樓、山西的平遙古城。只有不因別人影響、內(nèi)心堅厚無比，才有足夠的勇氣改變住所、工作場所的兩點一線，逛逛城郊野村，聽滿地蛙鳴，看一勾明月，就一方萋草對飲。

沒有改變自己而凈談改變世界，頗有含渾不清的囈語之狀。徹底而正確的改變自己之后，你可以與世界共生，相融相生，亦可顛覆世界，改寫軌跡。

智者，必是諳熟改變自己的精妙之處的。

評語：文章大氣磅礴，題目雖是“改變自己”，但全文中心卻是“改變自己才能改變世界”，立意高遠。先用梵高一例闡述徹底“改變自己”后對世界的影響，再從解決問題的角度去論述如何“改變自己”，并把筆尖指向現(xiàn)代浮躁社會，為生活在煩躁空虛的現(xiàn)代人開出了一方良藥，針對性強。積累豐富，素材信手拈來；文采飛揚，句式靈活多變；氣定神閑，思路清晰，層次分明，思想深刻?！安唤伎肌币欢温燥@不足，沒能回到通過“改變自己”而去“改變世界”之一內(nèi)容。

改變自己

“預感又要發(fā)病了，而且這一次不會再度痊愈，只好自己走向生命的終點?！蔽闋栍?，一個讀了讓人發(fā)疼的天才作家，現(xiàn)實的殘忍已無法改變，于是只好改變自己的心態(tài)，痊愈只是個諾言，不如早點結(jié)束吧。怎一個“遺憾”了得？于是我想：當面對不能改變的現(xiàn)實世界時，我們又該如何改變自己呢？

像梅妃那樣“曾經(jīng)唐明皇是她的，曾經(jīng)她的梅花芬芳四溢。只是楊玉環(huán)侍寵入宮，而她，梅妃，從此冷落在上陽宮。荒苔凝碧，垂簾寂寂。她還能怎樣？這已是現(xiàn)實，無法改變。明了眼淚也不能改變什么，于是開始笑看花開花落，云卷云舒。用笑來面對生活，會更好吧？會更好的。明皇命人 4 送來一斛明珠，她不再欣喜；后宮佳麗三千，誰不曾想要一粒燦亮的珠子？只是，她暢快把自己變得不那么地虛榮，她已學會以笑生活。拿走吧，淡然的一句話，原來暢快不是與楊貴妃爭寵的梅妃，拿走吧，我恨一切發(fā)黃的東西。她已改變，這種改變，使牡丹謝飛翔以后，笙歌鬧完以后，她的梅花，獨自在銀白中接受白色的祝福?；蛟S，我們要的，也只是梅妃一轉(zhuǎn)身之后，那明智的改變。梅花開遍，很美。

我抬頭望向前方，繁花盛開，花瓣無聲地自天堂飄落，飄飄揚揚，最終會化為了攤爛泥吧？就像無數(shù)落榜書生，多少最后也逃脫不了爛泥的現(xiàn)實？兩代帝王，三場殿試，敗了，柳永敗了。他一頭扎進“煙花巷陌”中，與“意中人”“偎紅倚翠”，過著自以為“平生暢快”的生活。仕途的不得志，現(xiàn)實的無法改變，他又能怎樣？然而，他真的改了嗎？好吧，不能改變世界，我這樣也不行呀！于是，他拿起筆，豪情書寫“才子詞人，自是白衣卿相”，柔意抒情“楊柳岸，曉風殘月”，豁然明了“忍把浮名，換了淺斟低唱”！他用手中的筆，筆下的字，字中的情改變著自己，而他的改變，又改變了世界，發(fā)展了小令，令市井文化升華為文學藝術，而他，也成為古今第一專業(yè)詞人。我總是在想，人生要是多幾個這樣懂得改變自己的人，世界怕是暢快天翻地覆了吧？

改變自己，從而不是一件奢侈的事。當世界無法改變時，我們就應該明智地選擇改變自己。伍爾英的改變或許始終不被理解，但她說，讓我們記住共同走過的歲月，記住愛，記住陽光。我想，當我們改變之時，歲月、愛與陽光，都會清亮明朗吧！

世界因你而改變

多少豪言壯志，在未改變世界之前就在一聲嘆息中化為烏有。因為心存讓世界更美好的希望，所以發(fā)誓改變世界。只是有多少人意識到，改變世界是目的，而改變自己才是成為“救世主”的方法。

世界很大，但有的時候世界也很小。因為對于每個人來說，世界的定義都不一樣。所謂“一花一世界”。在每個人小小的天地里，每個人都大有可為，只要他們有著永不改變的夢想。

很多時候，人們發(fā)現(xiàn)不能改變自己，因為世界存在問題，需要他們?nèi)ジ淖?。魯迅先生發(fā)現(xiàn)他不能改變對民族命運的擔憂，他不能讓自己變得愚昧，麻木不仁。于是，他棄醫(yī)從文，決定改變他所處的那個世界，讓舊社會蘇醒，讓中國變成自尊自強有靈魂的國家。韓寒無法改變他骨子里的不羈，拒絕改變自己融入“污水流”中，于是他用手中的筆，寫出對社會丑惡面的批評，他撕裂罪惡的表皮，只是為了改變世界。阿里木，平凡微小，他為什么想去賣羊肉串改變世界？因為他對貧困學生的同情和期望不能改變，他并不是為了“羊肉串慈善家”的稱號而慈善，他只是因為有不變的愛心，所以想去改變孩子們的世界。我們發(fā)現(xiàn)一個漏洞百出、黑暗壓抑的世界時，是像變色龍一樣改變自己去適應世界還是主動去改變世界？我會選擇后者。

改變世界的過程，正如拯救世界一樣任重而道遠。絕不平坦的路途讓許多人覺得這個世界太頑固，根本不可改變。因為他們不知道改變世界還是得從改變自己開始。

“對于世界，你也許只是一個人，但對于一些人，你就是整個世界?！边@句話說明了每個人其實都有他自己未知的影響潛力。你相信“從我做起”嗎？你相信“集腋成裘“嗎？我相信，改變自己的小舉動會像“蝴蝶效應”一樣在世界某個地方卷起改變的旋風。生活中，我們總抱怨人情冷漠，但當我們把自己封閉的內(nèi)心打開，向別人真誠微笑時，世界難道不是變得更溫馨可愛嗎？我們總抱怨環(huán)境污濁嚴重，希望可以改變世界卻不知從何處下手。但當我們改變自己的生活方式，更“低碳”一些，更“環(huán)保”一些時，世界難道不是在悄然改變嗎？

不管世界多么不堪，請不要改變你對美好的追求，并以這種追求去為世界帶來一點美好的改變。世界會將你的每一個小改變裝進眼里，然后內(nèi)化成改變世界的強大動力。世界因你而改變！

改變自己與世界

“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！?約翰·列儂的這句話滲透著極其博大的智慧，又彰顯著極其寬大的胸懷。要么改變自己，要么改變世界。

其先后順序，我想每個人都有著自己的想法。但就整個人生歷程來說，必然是改變自己與改變世界同時進行的。

曾一度流行著這樣一句經(jīng)典語錄：“小時候，我渴望長大后能改變世界，長大后發(fā)現(xiàn)，整個世界也改變不了我?！边@種經(jīng)歷的茫然，我想每個人都會有。窮其根源，這是因為只有過度的幻想而無切實的行動。你并沒有去改變，你并沒有去成長自己，那又怎能擔當起改變世界的大任呢？偉大領袖毛主度青年時期便立下為革命奮斗終身的豪言壯志，他離鄉(xiāng)背井，研讀歷史，學習馬列，廣泛深入調(diào)查研究，積極開展革命，努力改變自身，從而推動時代的發(fā)展，改變了世界。

不禁又想起了喬布斯的名言：活著就是為了改變世界。折服于他的魅力與大氣，欽佩他能改變世界的才能。偉大就是偉大，讓人總有望塵莫及的感嘆。可對于蕓蕓眾生，又該如何去改變世界呢？并不是每個人都能天賦神力，天生就有撼山動河的能力。約翰·列儂給了我們一個答案，如果你不能改變世界，你就改變自己。是的，學著改變自己吧，不要抱怨自己沒有改變世界的能力。海倫·凱勒用自己的行動改變世界對苦難的認識，她必然經(jīng)歷著一個掙扎的過程，這個過程就是不斷改變自己的過程。即使喬布斯也不是先天巨人，他在改變世界的同時，經(jīng)受著事業(yè)與人生起起落落的折磨，在這痛苦的過程中他不斷改變自己，適應世界的要求。

偉人之所以成為偉人，能改變世界，并不是天生的，而是歷經(jīng)錘煉的，他們曾經(jīng)也對自己這樣說過：不能改變世界，就先改變自己。你改變了世界，世界也改變了你。

2012年東莞各中學廣州二模高分作文

【例文點評】

讓世界因你而改換新顏（56分）

312班 何櫟

不要讓吞噬世界的黑暗埋沒你的理想，因為你存在的唯一價值，便是讓世界因你而改換新顏。

——喬布斯

（引用名言，扣標題，亮觀點）

人生而向善，堅信世界的美好永恒，而當鋪天蓋地的不民主不道德不自由如洪流般肆意奔流時，若個體選擇改變自己，自甘墮落，時代也再也沒有力量奔向理想境界。唯有堅守個體的信仰，才能改變世界，無數(shù)能動的個體像一束光簇擁另一束光，才有希望之民族，強大之國度。（聯(lián)系社會現(xiàn)實，在比較改變自己和改變世界時代價值的基礎上立意，角度集中，觀點鮮明）

拾起道德的荒

曾幾何時，你目睹世態(tài)炎涼道德滑坡，選擇改變自己，放下對美好世界的責任。你曾譴責十八路人的冷漠，但這樣的譴責缺乏內(nèi)心的力量；你痛心于人人自掃門前雪的私利，但這樣的心痛缺乏社會認同。于是，你追隨庸眾，頭也不回地走向道德的反面，難道你練就了眼枯如井心麻如木的本事后，才能得到內(nèi)心的平靜嗎？（駁斥隨波逐流的自我改變，切中社會時弊）

謬矣！你看社會上無數(shù)堅守獨立精神的知識分子，懷抱改變世界的夢想。白巖松不肯改變自己，借傳媒之力呼喚關愛成為每個人的價值觀；閭丘露薇不愿屈服，日復一日奔走呼告，引導公眾接受真相，踐行善的美德。你不能因為自己的渺小，從而放棄對愛和正義的熱忱和擔當，你要堅定新顏，重塑一個溫暖的道德世界?。▽Ρ瘸尸F(xiàn)，正面舉例，語言簡潔，觀點突出，感情強烈）

閃耀民主的光

大洋彼岸的美國公眾，不甘愿個體權利被權貴漠視，決意奮起抗爭改變世界，占領華爾街。他 6 們不甘心社會漠視弱者的價值，勇于去思考、去辯論、去行動，手執(zhí)擇善固執(zhí)的勇氣，為了成就一個更平等的美國夢，為了將改變世界的火種撒遍寰宇。

哪怕推動國家民主的道路仿若一片著火的荊棘，你也不能湮沒內(nèi)心深處對民主的呼喚。你甘心過那種只有依附政黨才能安定生活的窩囊日子嗎，你情愿忍受每天打開電視時主播道義凜然地說謊嗎，你能忍受自己的權利被忽然剝奪，然后接受這權利是他人賦予的嗎？如果不，就去改變世界，讓民主終有一日成為你舉手投足的修養(yǎng)，讓其重要地如同你每分每秒呼吸的空氣?。◤拿裰魅藱嗟慕嵌日撌觥安荒芨淖冏约壕腿ジ淖兪澜纭保w現(xiàn)文明社會的普世價值，語言得體，感染力強）

我們不能讓吞噬世界的黑暗改變自己畢生堅定的新顏，不能對著世界的不道德不民主不人權默而許之、縱而容之。因此唯有改變世界，挺起腰板，撐起國家的脊梁，做頂天立地的強者，讓世界因每一個體的存在而從此改換新顏！

相信我的國家人民以及同一片星空下的所有人，都能成為改變世界的強者。

點評：本文立意高遠，從公民道德行為和社會公平正義的角度立意，指出隨波逐流、麻木沉默的荒謬，指出每一個公民應該堅守心中的善念，堅持對民主自由的信仰，用微薄之力去勇敢承擔“改變世界”的使命。全文結(jié)構(gòu)清晰明朗，破立結(jié)合，層次分明。論述語言緊密扣題，充滿強烈的情感，體現(xiàn)了青年人可貴的“擔當”精神。個別語句略顯偏激。

星星之火，可以燎原（55分）

312班

周璐

也許約翰列儂的話是對的，但我卻仍無法贊同改變不了自己的人能改變世界，就像一屋不掃卻想著掃除天下的人，只會被自己屋中雜物阻礙連門都邁不出一樣。

但是，我卻相信，擁有改變自己的勇氣的人，終將以其執(zhí)著之信念改變世界，就像星星之火，終將燎亮整個世界。（觀點新穎，主張通過改變自己而改變世界）

歷史告訴我們，現(xiàn)實總是難以完滿如意，世界可能總將你拒之門外。就像明朝的張居正一腔改革情終被皇權滅，像春秋的孔丘渴望著諸侯仁道，卻終日累如喪家犬?，F(xiàn)實中太多既得利益者不會讓你改變世界的理想如愿。

可難道，改變不了世界就一派氣餒偃旗息鼓了么？當然不！歷史之所以前進，社會之所以進步，就是因為有那無數(shù)最初無法改變世界卻奮發(fā)立志改變自己，以至世界終因其而改變的人，就是因為那千年不易的知識分子情懷與操守。（不能改變世界——改變自己——改變世界，對列儂的觀點進行發(fā)展性思考）

改變自己的人終能改變世界，是因為他有一種精神的宏大氣量可感染他人。陳寅恪先生在為王國維作悼詞時曾寫：“惟獨立自由之精神，歷千萬祀，與天壤同久，共三光而永光?！蓖鯂S身處亂世，他最初改變世界宣揚文倫的努力失敗了，可他卻改變了自己，埋首文學，堅守信仰，最終仍成功感染一代代人，激勵他們改變了世界。

這種精神氣量再溯源來看，可看到千年前的蘇格拉底審判雅典民主。蘇格拉底無法改變雅典公民的蒙昧，但他卻一直改變著自己，讓自己更睿智更博學，最終他發(fā)出哲學史上千古絕唱：“我知我無知！”這樣圣哲理性的精神，不正是讓今天的哲學更為廣博以指導人們改變世界的原因么？

改變自己的人因其殉道者的情懷而改變世界。從耶穌被釘十字架前夜在橄欖園里的情景，我們可看到一種信仰精神的憂傷。耶穌無法改變教徒的貪欲兇惡，他讓自己決然殉道。一千六百年之后，帕斯卡爾深切感受到耶穌殉道之偉大，明白了他的憂傷，提筆寫下：“耶穌永將憂傷，直到世界終了?！边@已是耶穌改變了世界。

（差別舉例，同義分解。以王國維、蘇格拉底、耶穌為例，論證在文學、智慧、信仰三個領域，7 偉人或智慧或勇敢的“改變自己”，最終“改變世界”，“變”中有“不變”，充滿思辨性。可惜未能充分闡明，欠缺仔細推敲）

擁有這樣改變自己的精神與殉道情懷的人太多了，比如在二戰(zhàn)中自己堅守正義永抗納粹的德國科學家勞鶴，比如為猶太上尉控訴的左拉，比如臥軌殉道的海子，比如將自己逼上極限的海明威、川端康成。

他們最初被世界拒絕，無法改變世界，但卻以自身改變感染了一代代知識分子，激勵別人，以至改變了世界。

就像今天，我們不能阻止十八路人冷眼旁觀，但卻可以改變自己，做彎腰拾起道德的第十九人。讓愛與善良之星火燎亮整個中華大地?。ńY(jié)尾回到現(xiàn)實熱點，讓高遠的立意落到實處，體現(xiàn)現(xiàn)實關懷）

點評：本文立意新穎深刻，思考切入點獨樹一幟。角度集中，采用差別舉例，詳略安排得當，材料豐富獨特，有細節(jié)，有感悟。但本文的不足也是相當明顯的，中心論點在論證過程中未能清晰明朗的呈現(xiàn)出來，顯示了作者在扣住中心論點展開論述方面還不夠成熟。

堅守自我（53分）312班 闕嫣茹

我之為我，其因在我，不在外物?！叭f物之靈長”，豈能因無力改變世界而自我改變？堅守自我的人才能最終改變世界。（簡要分析材料，快速亮出觀點）

這份自我堅守，其過程注定慘烈。世界那么大，人與它博弈怎么可能不受傷。更有甚者在抗爭中走向了自我滅亡。屈原大聲疾呼，“忍而不能舍也”，最終投進了汨羅江；海子在心中建了個和梭羅一樣的小木屋，帶著它躺到了鐵軌上；為藝術失去理智的梵·高，不為世界所愛的可憐梵·高，在麥田驚起生命中最后一群烏鴉。人類與世界斗爭的史冊上，血淚是何等悲壯的底色。（自我與世界的博弈，排比敘例，展現(xiàn)“改變世界”者，即使失敗而精神感天動地）

然而，自我堅守與改變世界的過程中，又怎會只有風霜？木心先生實在對了：“在我開始做一件事的時候，它的結(jié)果已經(jīng)或明或暗地窺視著我。”看似無力的堅守與努力，讓世界有了巨變的縫隙?？鬃右簧疾?，臨終扯著子貢的衣袖孩童似的哭：“天下無道久矣！”竟是為世人掉了淚！幸而后世百年天下果行仁政，孔老夫子倒并不算做了無用功。再看近代，葉圣陶咬著牙痛罵：“你們滅絕！你們消亡！”愛國志士的堅守終于換來國人驚醒中華覺醒。

馬丁·路德·金知道這份堅守的正確，知道自己改變世界的使命。他說“我們沒有錯。”是的，膚色不是錯?！叭绻覀冨e了，那么這個世界也錯了！”是的，所以他要改變世界。“如果我們錯了，那么這個號稱公正的制度也錯了！”是的，所以最終制度也被改變?！叭绻覀冨e了，那么萬能的耶穌就只是夢游者的烏托邦，從未到地上來過！”怎么會呢，基督分明為我們?nèi)旧厢敽?。（青山遮不住，畢竟東流去，掌握真理的人最終會引領時代前行。）

人們終于看見世界因為個人的堅守改變。這是何等的幸福和榮耀。

我們必須堅守自我，不論世界如何，也不論世界是否因你而變。因為一旦心靈的陣地轉(zhuǎn)移，你就不再是原來的自己。試問滄浪濯纓的屈原，豈能接受滄浪之水用以濯足？試問若是嵇康從此不寫絕交書改寫奏章，三千太學生是否還能聽得進那曲《廣陵散》？試問后世諸位，梵·高的向日葵若向金錢綻放，我們豈會為之震撼？（精彩的排比反問，猶如攻辯駁論一般，簡潔而鮮明，作者觀點的合理性得到強化）

現(xiàn)代社會，或許更難堅守自我。畢竟物欲彌天諸神隱退。但也正因如此，我們更要堅定。否則，誰都可能成為王爾德筆下的道連·格雷，面對心靈的油畫痛苦扭曲。

愿我們像隔絕天地的安靜島嶼，大雁、飛機都過，從無留下痕跡。愿世界因我們這些小小島嶼，8 多一些清新空氣，安適心靈。

點評：本文的亮點在于對“自我與世界的沖突”冷靜而深刻的思考，列舉了失敗和成功的自我堅守者，層層深入的揭示不改變自己的可貴堅守精神，在強大得似乎不可改變的世界面前，高揚人文的旗幟。語言稍顯隨意，卷面較差。

適者生存，抑或改變世界？（53分）

312夏怡然

自從振聾發(fā)聵的一句“物競天擇，適者生存”震碎天朝上國的幻景，中華文化便開始經(jīng)受改變自己的陣痛。一場新文化運動又似乎將這股潮流推得太遠，從此，中華文化在自卑中踽踽獨行，走向另一個深淵。

百年之后的今天，當我們回首往事，改變自己的選擇是對是錯？這種改變是否應繼續(xù)？我們陷入了沉思??

不可否認，面對風云變幻、危機四伏的時局，中華文化改變自己，實在是迫于無力改變世界的無奈。曾經(jīng)的四方朝賀變成八國入侵，“適者生存”在弱肉強食的社會達爾文主義下的確是救國良方。

然而，時至今日，改變自己的選擇又為中華文化帶來了什么? 《金陵十三釵》信心滿滿沖擊奧斯卡最佳外語片，卻在影片中加入大段英文對白；新近京劇創(chuàng)新成果更為荒謬，京腔京韻搭配英文咬字，美其名曰“中國版莎士比亞”；中國音樂人早已習慣用電腦技術合成古典名樂的旋律，卻在二胡、古箏面前一臉茫然；遍布世界的中餐館為各國食客奉上刀叉，筷子反倒成了日本料理的象征。這一切，都打著“為打入國際市場而積極改變自己”的旗號。用經(jīng)濟利益掩蓋中華文化面目全非后的空虛、蒼白與落寞。

郁達夫曾說：徒有燦爛文化而不知繼承、弘揚、推崇的國度是產(chǎn)生奴隸的國度。既然改變自己的成果是如此生硬而尷尬，我們何不堅持自己，改變世界？

如果不能改變自己，那么，中華文化，請你勇敢的走向世界舞臺的中央，用我們的真實改變世界！

早在上個世紀，梅蘭芳就曾用京劇的唱念做打點燃百老匯觀眾的激情；沒有一句英文翻譯的越劇《梁山伯與祝英臺》曾引出西方觀眾動情的熱淚；而如今，從瀏陽河畔走向肯尼迪表演藝術中心的譚盾用故鄉(xiāng)的民間俚樂掀起了古樸而清新的中國風，舞蹈家黃豆豆在編鐘的千年遺韻中演繹《周朝鳳舞圖》，再現(xiàn)中華文明之源的氣勢恢宏。

既然不能改變自己，那就改變世界！唯愿這句話深深鐫刻在炎黃子孫的腦海里，讓我們一同追趕中華文化落寞獨行的背影！

這不再是“適者生存”的年代，這是大國復興的紀元！

點評：本文采用“專題研討”的方式，集中探討“民族文化”這個“自我”的改變或者不變，通過歷史與現(xiàn)實的反思，揭示“民族的就是世界的”，印證“不改變自己而改變世界”的觀點。作者文化視野開闊，對新文化運動以來，中國文化的種種現(xiàn)象有自己獨到的積累和認識。材料豐富，層次清晰，具有鮮明的個性。

至少不要低下頭顱（53分）312班 王詠琳

約翰?列儂曾說過：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！蹦軌蚋淖兪澜绲娜俗⒍ú粫泻芏啵源蠖鄶?shù)人都選擇改變自己，適從世界。但當你面對的世界充斥著丑陋與不公，血腥與罪惡，你還會選擇屈從嗎？

我的回答是：當你改變不了黑暗的世界，至少不要被它染黑，被它改變！你仍舊要把目光投向天空，尋找光明。至少不要低下你的頭顱！

當我聽到別人討論社會出現(xiàn)的諸多問題，感嘆如今世風日下，道德滑坡，口口譴責社會體制機制的缺失，積弊叢叢時，我不禁想：“我們不就是這個社會中的一份子嗎？我們是不是對這一切都司空見慣了，便麻木不仁，被黑暗同化了呢？”不然，又怎么會出現(xiàn)那些令人不敢窺看的食品質(zhì)量問題，出現(xiàn)13億人扶不起一個老人的可怕現(xiàn)象，出現(xiàn)種種荒唐的怪象？我們是已習慣了這一切嗎？或許個人想改善整個社會的風氣力量有限，但我們也不能因此屈從，被感染，被改變。

難以忘記在白宮前點起蠟燭站立的人。他每天晚上都站在那里，燃起一根蠟燭，無聲地反抗美國越戰(zhàn)。記者問他：“你以為你這樣可以改變世界嗎？”他堅定地回答：“我這樣做不是為了改變世界，我只是不想被世界改變?！奔热皇治照胬?，就不應拋棄，既然你是對的，就應堅持，不要被錯誤的世界改變，至少不要低下頭顱，表示屈服。

我們作為社會一員，何嘗不是如此？當你面對向你伸來的罪惡的尖刀，你要說“不”，即使身旁的人都已繳械投降；當你看見有人倒下，你要伸手去扶，即使身旁的人都冷眼相向，袖手旁觀；當你了解真相實情，請你說出，即使你身旁飄蕩著的都是歪曲了的事實和誤人的謠言。

即使萬籟俱寂，你可以發(fā)出第一聲清鳴，即使會鮮血淋漓，你仍舊要捧出一顆赤子之心。當你決定不被世界改變的時候，其實也是在改變世界。有人會聽見你說的那一聲“不”，有人會走過來扶起你，有人會明白事實真相，那一刻世界正悄然改變，一切的堅持絕非消極的抵抗。

耶路撒冷殺不死基督，雅典殺不死蘇格拉底，一次又一次滾下的巨石沒有擊敗西緒弗斯。他們選擇不被改變，相信自我信念，相信不滅不變的真理長存并終將世界改變。所以，至少不要低下你的頭顱。

點評：本文觀點獨樹一幟，“當你改變不了世界，你也不要改變自己”。與中國士大夫“窮則獨善其身”的精神想通，在順從世界與挑戰(zhàn)世界之外，作者指出了第三條道路。文章由當下的社會熱點入手，聯(lián)系白宮前點起蠟燭的人，以及基督、蘇格拉底、西西弗斯，既有鮮明的時代特征，又有厚重的精神底蘊。

以上點評僅為個人觀點，并非閱卷者評分理由，也不代表閱卷組集體意見。不當之處，敬請批評指正。（李崗）

越秀區(qū)廣州二模標桿作文

1號文（53分）

改變世界或者改變自己

“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！笔澜缰麚u滾音樂家約翰〃列儂如是說。

誠然，如果你有堅定超人的意志以及非凡出色的領導才華，有一顆能救百姓于水火之中的善心，那么你就去改變世界吧。然而，世界是客觀存在的外界環(huán)境，平凡如蕓蕓眾生，只能通過改變自己來使自己的世界更美滿如意。每個人都需要正確的選擇才能活得有意義。

改變世界聽起來仿佛就像哈里波特的魔法棒那般讓人矚目，那般讓人向往，那般拉風。然而事實上改變世界需要有成為一名不辭勞苦、知難而行的苦行僧的心理準備。多少個白天，他頂著頭上炎熱烈陽，身披最樸素無實的白布，腳踏草鞋步行幾十公里去取日常用鹽。因為他主張改革，觸怒當時的執(zhí)政機關，所以他在沒有收入、生活必需品被限制的情況下不得不去海邊。然而在途中，他 仍不忘發(fā)表演說，宣揚民主。他就是甘地，無論在多惡劣的條件下，他仍不忘改革印度的宏偉目標，盡管他的付出有多慘重。他一如既往地堅守自己為人民的心，卻逐漸感動國民，最終改變了人民的生活，改變了世界。可見，沒有堅定過人的意志以及領導人們過上更加美好生活的覺悟，談改變世界只能是癡人夢話。

然而，并非只有改變世界才能讓自己的人生價值得以提升，才能讓自己的生活更加美滿如意。從烏臺詩案到被貶黃州，蘇軾改變不了官場的腐敗與黑暗，于是他選擇拋棄憤懣與不甘，即使在偏遠地區(qū)也要成為一名好的地方官。從發(fā)配潮州到痛失愛女，韓愈改變不了既成的事實，主宰不了生與死，于是他選擇忘卻抑郁與悲痛，即使在落后地方也要為人民帶去福音。從與胡適唇槍舌戰(zhàn)到最后鋃鐺入獄，李大釗改變不了當時舊制度殘留下來的惡風，于是他身體力行地主張社會主義改革，即使在生命的最后一刻也要彰顯錚錚鐵骨。他們都是改變自己而被人民銘記在心的人，即使沒有改變世界，沒有能力成為影響世界的人，他們的價值，難道有誰可以否認嗎？

反觀如今，多少地方官狼狽為奸，既不想做出好政績改變百姓生活，也不改變自己愈加旺盛的貪婪之心，使官場之風愈加靡廢頹敗，最終被揭發(fā)后落得個受盡千夫所指的后果，難道他們不應向先人學習致敬嗎：改變世界，做一個為民的父母官；改變自己，做一個守法的廉官。這是他們必須遵行一輩子的宗旨呀!

對于我們而言，改變自己或改變世界需要我們正確的人生定位，不讓自己的人生后悔，盡管天空沒有飛過的痕跡，但我們的價值早于選擇改變中體現(xiàn)。１號文《改變世界或者改變自己》

23+22+8＝53分

議論文一等文。

本文中心突出，論述全面，標題揭示中心。全文先從“改變世界”或“改變自己”兩方面闡釋如何讓自己活得有意義，需要正確的選擇。然后以甘地為例論述改變世界，要有一個堅定的意志，再以蘇軾、韓愈、李大釗為例，論述改變自己以影響世界。最后結(jié)合現(xiàn)實，進一步指出為實現(xiàn)人生價值，應做出正確的選擇——改變自己或改變世界。取材廣泛，信手拈來而恰到好處。此外本文語言流暢，書寫工整，卷面美觀。

2號文（52分）

改變世界，堅持自我

改變世界，并不是一種霸道的行為，而是對正義的堅持，對美好的向往。

著名的人道主義者泰莎為了人權工作竭心盡力。她是一名英國人，但致力于非洲落后國家的人權保護工作。當她知道數(shù)個發(fā)達國家的知名藥企為了試驗新藥竟殘忍地拿非洲人民當白老鼠后，她努力掌握這些藥企的罪證。她知情的好友勸她放棄，因為她這種做法會招致殺身之禍?！拔覜]有辦法放著這些不管?！彼@樣說，最終，她用自己的生命揭露了丑惡的黑暗，還給非洲人民一片光明。只要她放棄那項危險又正義的事業(yè)，她大可以安然無恙地度過余生。是什么促使她這樣做？正是她對正義的堅持，不與世俗同流合污啊。最終，她的偉大壯舉為非洲人民帶來了改變，讓他們的境況得到重視。

改變世界，并不是甘作異類，而是對真理的堅持。

偉大的科學家愛因斯坦所提出的相對論想必每個人都知道。可誰又想過相對論的提出經(jīng)過了多少險阻呢？在牛頓經(jīng)典力學被世人奉為完美的學說時，愛因斯坦的學說被看作異類。他被同行唾罵，不被眾人所理解。他這時也致力于對自己最敬愛的祖國——德國的反納粹工作，更是受到了打壓。但是，無論境況多少艱苦，即使受到自己同胞的排擠，他依舊堅持自己的學說，堅持正義。后來他逝世后，人們才認識到他是正確的。相對論彌補了經(jīng)典力學的缺陷，促進了科學世界的極大進步，打破了人們對權威的迷信。

美麗的蓮花生于污濁的泥淖之中，卻能煢煢獨立，出淤泥而不染，并用自己獨特的魅力改變泥塘的境貌，使其充滿活力，煥然一新。由此可見，不與世界同流合污，堅持自己多么重要。

如果你不能改變自己，你就改變世界。如果你認為自己是正確的，那就堅持下去。世界有時并不如我們理想中那樣美好，世界的潮流或許是不良的習氣。這時，我們就要拿出勇氣，堅持我們真正的正義，為這個世界的美好，貢獻自己的力量。2號文《改變世界，堅持自我》

22+22+8＝52分

議論文一等文。

本文從“改變世界，并不是一種霸道的行為，而是對正義的堅持，對美好的向往”和“改變世界，并不是甘作異類，而是對真理的堅持”兩方面論述“改變世界，堅持自我”的重要性。主題集中，層次清晰。無論泰莎還是愛因斯坦，論據(jù)切合題意。蓮花的比喻，生動形象地突出了堅持自我的意義。不足之處是分析還欠深入，更多地以例代敘。個別詞語不當，如“煢煢獨立”一詞用作表現(xiàn)蓮花的“出淤泥而不染”不太合適。

3號文（51分）

擁有改變世界的信念

世界著名搖滾音樂家約翰〃列儂曾說過：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”

當然，就列儂本人來說，他是斷斷不贊同“改變自己”這種做法的。單看列儂一生，他就從未停止，從未退卻地踐行著“改變世界”的這一信條。列儂擁有了改變世界的信念，所以他無懼重重阻礙，執(zhí)著地做出自己的搖滾音樂，他在搖滾事業(yè)上的造詣有目共睹?？梢哉f，是他，讓世界接納了搖滾音樂，是他，改變了世界。在列儂心里，從來不會想要通過改變自己來迎合世界潮流。那年，為了反戰(zhàn)，列儂與妻子大野洋子在床上一呆就是數(shù)日，這樣出格的舉動震撼了世界，卻也促進世界反戰(zhàn)潮流向前邁進了巨大的一步。約翰〃列儂，就是因為擁有了改變世界的信念，所以才成了“搖滾之父”，才讓世界因自己而沸騰。

這個世界，的確需要改變自己來順應世界主流的人，那些是順民，但世界的發(fā)展，更需要那些擁有改變世界的信念的人，他們，才是王者。蒂姆〃波頓，這位荒誕電影之父，正是因擁有了改變世界的信念，才獲得了如今的輝煌。蒂姆所年的年代，《泰坦尼克號》的主題曲還縈繞在每個觀眾耳邊，誰會去欣賞之荒誕之作？蒂姆拍的第一部動畫，就因過于黑暗而被禁播。也許其他導演從此改走溫情路線，但蒂姆卻懷揣著改變世界的信念，不斷拍出新的荒誕電影，堅守自己暗藏在淡漠黑暗外表下的溫情。最終，隨著《剪刀手愛德華》、《斷頭谷》等影片上映，人們接納了蒂姆夸張怪誕的表現(xiàn)手法，并深深沉醉于蒂姆創(chuàng)設的那些看似黑暗實則單純善良的角色中。至此，蒂姆已成功帶領怪誕電影走向新紀元，并被尊稱為好萊塢中的“鬼才”，蒂姆成功了，他改變了世界。

他們是異類，因為他們不遵從世界主流，卻想著改變世界，然而，卻也是這些擁有了改變世界的信念的人，為世界摒棄腐朽，注入新鮮血液。沒有敢于改變服飾世界的香奈兒，如今女性還要被傳統(tǒng)束胸束縛；沒有敢于改變科技世界的喬布斯，我們就不可能享受Iphone 的便捷服務。

改變世界，這個信念看似荒誕，卻助許多人在實現(xiàn)理想的路上堅持自我，不畏艱險。正是這一信念，讓許多的“不可能”成為“可能”。

喬布斯曾列舉過一群偉人，他的結(jié)語是：“他們是一群妄想改變世界的瘋子，然而事實是，他們的確改變了世界?！?/p>

只有先擁有改變世界的信念，你才能實現(xiàn)夢想，改變世界，才能成就自己的傳奇。３號文《擁有改變世界的信念》 22+21+8＝51分 議論文一等文。

本文先以列儂的事例，探討怎樣才能“讓世界因自己而沸騰”，再以荒誕電影之父蒂姆的成功為例，進一步證明了“堅持自我，改變世界”。然后集中分析其成功的原因，并補充了香奈爾、喬布 12 斯的例子，得出“擁有改變世界的信念，從而改變世界” 這一觀點。條例清晰，文章語言表達流暢，文面清，論述層層推進，論證有邏輯性。不足之處是雖注重分析，但還需更深刻。

4號文（47分）

改變自己

苦惱，焦燥，一籌莫展。

我緊皺著眉頭面對桌上堆疊成山的習題、課本，夜依舊漫長黑暗，作業(yè)的完成還遙遙無期。高考這塊千斤重的大石仍然沉甸甸地壓在心頭，我多想將它拋到九霄云外，重拾舊日心愛的畫筆和吉他，馬上收拾行李去流浪，去游遍大好河山！

然而我無法改變這一切，我不能不繼續(xù)坐在這里，為了無法抗拒的高考而與習題拼死搏斗，還要因方才無謂的幻想而浪費時間。

不知不覺，母親已站在我身后，許是看出了我臉上明顯的倦容，她溫柔地拉起我的手：“走，到陽臺透透氣吧?！蔽要q豫著放下手中的筆，跟隨她走到陽臺。

夜涼如水，窗臺上的花朵迎著習習的晚風正輕輕搖曳著，像起舞的仙子。我驚喜地說：“今年我們家的花開得真漂亮，不知不覺已經(jīng)這么鮮艷了?！倍赣H只是笑著，靜靜抬走手說：“你再仔細看看。”

順著母親所指的方向定睛望去，我才不由得睜大了雙眼，花下正壓著一塊沉重的石頭，而那花的枝莖，竟是繞開了石頭，彎了好幾彎才曲曲折折地長得和其他莖葉一般高下，花兒卻一如既往地傲然綻放。

感覺到我疑問的眼神，母親這才緩緩地說：“那石頭是你爸年初修剪時無意放上去的，不料阻擋了它原本生長的方向。然而這花卻沒有因為這堅不可移的石頭放棄生長，而是改變了自己的生長方向，從石頭旁硬生生地繞著站了出來，又彎了好幾彎，終于又長出花來，還像往常一樣美麗……”

聽到這里，我豁然開朗。是??！無論是花還是人，這世界上總有很多事物是無法改變的，有無法抗拒的挑戰(zhàn)，也有無法回避的磨難。那么，我們?yōu)槭裁床粐L試著改變自己呢？讓勇氣驅(qū)趕懦弱，讓信念代替疲倦，積極地去面對世界，而世界將回饋于豐富的收獲和美好的明天！

陽臺的那盆花已經(jīng)被我移至書桌的窗邊。每當我又忍不住回到懶惰、消極的自己時，就會看一眼那朵花，告訴自己：要堅持改變自己，變得更加勤奮、樂觀，卻迎接屬于我的勝利春天！4號文《改變自己》20+20+7＝47分 記敘文二等文。

本文是一篇記敘文，文體特征鮮明，緊扣材料中心，敘述了一名高三學生面對如山的作業(yè)和沉重的高考壓力，苦惱、焦躁，想放棄而投身輕松的生活，后來從一棵被石頭壓住了根部后改變生長方向而綻放出美麗的花身上體會到，世界總有很多事情是無法改變的，我們可以去改變自己，從而獲得屬于自己的勝利的春天。文章語言流暢，文面整潔。不足之處是內(nèi)容略顯單薄。

6號文（45分）

改變自己

世界是巨大的，與它相比較，我們是多么渺小。如果我們被世界所排斥，我們不要妄圖去改變世界。這不過是以卵擊石，最終只會自取滅亡。只有我們改變自己，為世界所認同，我們才不會被世界所淘汰，才能在世上繼續(xù)生存下去。

改變自己，才能適應環(huán)境。就如鯨魚從陸地上遷移到海上生活后，改變了自己的形態(tài)才得以生存；如長頸鹿為了吃到樹上更高處的葉子，不斷改變脖子長度，才不會被活活餓死?？梢?，就連動物也懂得改變自己，讓自己會適應環(huán)境，我們?nèi)祟愑衷趺茨芤怀刹蛔?，頑固地固守自我呢？

只有改變自我的人，最后才能成功。人無完人，沒有人一生下來就“德智體”樣樣俱善，在生活中，我們需要不斷改變自己，去完善自己，最后，我們才能擁有良好的條件去獲得成功。就如呂 13 蒙一樣，經(jīng)過孫權的勸學，他懂得了要改變自己。經(jīng)過一番學習，他才被魯肅稱贊非復吳下阿蒙。最終也才能憑借自己的機智，白衣渡江，將關羽打敗。如果不是呂蒙改變自己不懂學識的狀況，他也不可能打敗關羽?？梢姡挥懈淖冏约旱娜?，最后才能成功。

不改變自己的人，下場是悲涼的。如項羽，不改變自己自大的性格，最終被劉邦打敗，在烏江自刎。如秦二世，不改變自己，奢侈無度，最終群起而反之?？梢?，那些不懂得改變自己的人，會因為自己的固執(zhí)，自己的惡習將自己推向萬劫不復的深淵。

當今社會發(fā)展迅速，人與人之間的競爭也越來越激烈。在這樣一個可以說是殘酷的社會中，我們更要學會改變自己。改變了自己，我們才能更好的去適應我們的生活，我們才能更好地去適應我們的學習與工作。在這個世界中，我們需要不斷改變自我，不斷地去完善自我，我們才會被社會所認可，我們才能在世界中發(fā)光發(fā)亮。而那些不懂得改變自我的人，最后也只能被社會無情地淘汰掉。

讓我們?nèi)ジ淖冏约?，去完善自己，去更好地適應整個世界吧！6號文《改變自己》（19+19+7＝45分）

議論文二等文

本文開篇直接提出觀點：如果被世界排斥，不要妄圖改變世界，要改變自己；簡潔清晰。然后從正反兩方面展開，改變自己可以適應環(huán)境，可以成功；不改變環(huán)境，下場悲涼。論述比較中肯，材料也比較豐富。接著聯(lián)系當前社會，較有現(xiàn)實針對性。不足：第一，對關鍵例子分析不夠豐富，第二，語言太平淡，詞語、句式、修辭變化太少。

7號文（44分）

改變自己

面對命運的不公平，我們無法阻止它。面對自然災害的無情，我們無法逃避它。面對人與人之間的冷漠，我們無法選擇它，既然那么多無法改變的事，為什么不去改變我們自己呢？畢竟人的力量在某些事情上顯得是那么渺小，但我相信我們都有那么一種力量可以改變自己。

我們身邊有太多讓我們感動的事，他們遭受了命運的殘酷的對待，卻堅強地爬了起來，用態(tài)度改變了自己。12歲的劉偉，一次事故奪走了他在綠茵地奔跑的機會，然而他卻并沒有倒下，13歲的他卻又因為雙臂發(fā)炎放棄了游泳，2010年他讓世界為之感動，他用雙腳彈出了最美麗的樂章。面對常人不可能遭遇的曲折經(jīng)歷，劉偉沒有抱怨命運，而是改變了自己，別人用手可以做的事，他卻可以讓腳變得跟手那樣的靈活。年青的胡哲同樣被死神奪走了手和腳，然而他卻以堅強改變了自己，他憑借一口流利的英語，成為了演講大師，劉偉和胡哲也許是我見過的，最堅強的人們，他們通過改變自己，得到了世界的認可。他們是我們這一代的榜樣，是促使我們改變自己的動力。

改變自己，是要改變自己的內(nèi)心，而不是改變外表。外界的芙蓉姐姐、非主流、邁克的黑人變白人的經(jīng)歷似乎在諷刺著我們對改變自己的誤區(qū)，改變自己不是為了讓自己在電視上出名，不是讓更多的人關注自己，而是更好地融入這個社會。從星光大道走出來的山東大漢朱之文，他憑借自己的努力，以及對唱歌的熱愛，贏得了觀眾的喜愛，然而他卻不改以往樸實的性格，仍然回到了農(nóng)村過上了純樸的生活。相比之下，那些已經(jīng)成名的明星改變自己的外表又是為什么呢？他們比樸實的朱之文長得都要好看，而他們追求的是外表吸引觀眾，他們似乎忘記了一個人真正的美是體現(xiàn)在內(nèi)在。所以說改變自己，并不是去改變外在，而是去改變一個人對人生的態(tài)度，通過改變自己使自己更好地融入社會。

當我們遇到不如意時，不要急著抱怨，靜下心來想想你就會發(fā)現(xiàn)，能幫得上自己的人就是自己，也許你不能改變世界，但你能改變自己，當我們每個人都改變時，世界會因大家而變。7號文《改變自己》（19+19+6＝44）

議論文二等文

本文論點明確，結(jié)構(gòu)清晰，語言通順，卷面整潔，能用改變自己的相關材料證明論點。但分論點不深刻，表述不夠嚴謹，表意上都有交叉。有寫句子表意不當，如“用態(tài)度改變了自己?！薄斑~克的黑人變白人的經(jīng)歷似乎在諷刺著我們對改變自己的誤區(qū)?！钡取?/p>

9號文(18+18+6=42)

改變世界

八歲。

屋外電閃雷鳴，屋內(nèi)的母親焦急地望著屋外：馬上就要傾盆大雨了，擔柴的兒子卻還未回家。突然！遠處一陣閃電打了下來！母親的眼皮跳了一下，正打算拿著雨具出去接兒子，大雨就哇啦啦下來了，不遠處雜七雜八出現(xiàn)了幾個人影，卻是鄰居家的大叔在大喊：“出事啦！小九回來時路過電線桿時被雷打中了！九媽!九媽……”站在門邊的老婦人卻直直地坐在地上，瞬間沒了力。

再一次有知覺已是一周后，睜開雙眼的小九看見母親直覺想坐起身來，卻發(fā)現(xiàn)沒有撐起的力氣，他一瞧，自己的雙手沒有了，肩膀處卻包著白得刺眼的綁帶呢。他有那么一瞬間想哭出來，母親卻抱住他：“沒關系的，兒啊，你改變不了自己，就改變世界吧。”沒有了雙手，走路、吃飯、寫字全部要重新學，關鍵是不能擔柴了，貧困的農(nóng)村家里又少了一份收入。然而每每想放棄，母親總會抱著他，用溫柔而有力量的聲音告訴他，他會改變世界。于是，小九開始學習用腳干活，用腳寫字，他暗自決定，用腳改變世界。

十九歲。

終于等到了高考這一天。出門前，母親還是抱住了他。但這回他對母親說：“放心吧，我會改變世界?！庇谑?，他成了這個村的狀元，用雙腳寫出了一份比平常人更完美的答卷。第二天，他便走出了村，來到了大城市掙學費。因為沒有雙手，他被很多用工單位拒絕，然而他沒有灰心，開始用毛筆在人行道上沾水寫字。開始人們看到殘疾的他不屑一顧，后來便逐漸被他高超的筆法所吸引。毛筆在他的腳上是如此的靈活自如，終于有一天，他被一家圖書館書法協(xié)會看中，免費提供紙墨給他寫作，沒想到的是，第一幅作品便驚動了書法界，拿到了最佳新人獎，面對鏡頭，他卻說：“這是我母親送給我的生日禮物，每個晚上我都會用它寫六個字：我要改變世界?！庇谑?，人們對殘疾人的觀念悄然轉(zhuǎn)變。

三十歲。

他成了沒有雙手卻開了家書法公司的第一人，堅定的信念與不懈的努力使他獲得了今天的財富與地位。然而他卻毅然放棄了今天的一切，將全部收入捐給了殘疾人協(xié)會，回到了老家。在老家，他修建了殘疾人學校和服務中心，并請母親出席開學典禮。母親當場擁抱了他：“我不知道你是否真的改變了世界嗎，但起碼你改變了我的世界。兒啊，你就是我的世界……”

六十歲。

他遙望著學校的校訓，發(fā)出會心一笑?！叭绻悴荒芨淖冏约海憔透淖兪澜??！?9號文《改變世界》（18+18+5=42分）

記敘文二等文

本文能比較清晰第展開故事，能揭示“如果你不能改變自己，你就改變自己”這一主題，但故事只是簡單化用了劉偉和謝坤山的經(jīng)歷來寫，缺乏自己的創(chuàng)造；文章條理清晰，但用“八歲”“十九歲”“三十歲”等作為情節(jié)線索比較俗套。

10號文(17+18+6=41)

因變化而美麗

世界著名搖滾音樂家約翰〃列儂說過這樣一句話：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！笔篱g萬事萬物都在不斷變化中發(fā)展，世界因發(fā)展而進步，人因發(fā)展而改進錯誤，一切因變化而美麗。

我不能改變世界，但我改變了自己。10歲的劉偉因一次交通意外失去了雙臂，但他堅持生活下去，練習游泳，獲得了全國殘疾人游泳比賽的冠軍，學習用腳打字，打破了吉尼斯世界記錄，成為了世界上用腳打字最快的人，用腳彈鋼琴，經(jīng)幾年的練習，在中國達人秀的舞臺上以一曲《夢中的婚禮》震驚了全體中國人。他永遠抹不去的“殘疾人”這世人給他的標簽，可他用雙腳改變了自己，證明自己與普通人并沒有不同。甚至可以做到別人所不能做到的事。他一次次的改變，令家人驚喜，令世人驚訝，有誰能像他這樣呢？答案是沒有，只有他——劉偉。

我不能改變自己，那我就改變世界。喬布斯在大學時期與友人在一個車庫創(chuàng)立了蘋果公司。在往后幾年，他曾經(jīng)離開過蘋果公司，但他還是在蘋果最危難之際，回到了他的身邊，他以卓越的才能令蘋果公司起死回生，并不斷壯大，不幸的是他被檢查出患有癌癥，并無法痊愈，他每天對著鏡子里的自己說今天完成什么，要做到什么，在他的領導下，蘋果推出了一系列產(chǎn)品，顛覆了以往舊有的手機模式，推出市場后并推出其附帶的手機裝備，形成了一站式的服務，震驚了世界，全世界的人為之瘋狂，紛紛搶購蘋果公司的產(chǎn)品。他改變不了自身患絕癥的現(xiàn)實，可是他用自己的能力改變了世界，讓世人記住了他——喬布斯。

不改變，只會停滯不前，導致破滅，清政府固守封建制度，最終受外敵侵略，導致國破家亡，胡佛在1929年經(jīng)濟危機后仍堅持自由放任政策，導致民不聊生，最后潦倒下臺，戈爾巴喬夫改變斯大林模式，而使蘇聯(lián)解體，不懂得改變，一味因循守舊，下場必定悲烈。

世界因改變而精彩，我們因改變而進步。10號文《因變化而美麗》（17+18+6=41分）

議論文二等文

把題目中“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！边@兩句話分開來作自己的兩個分論點，然后各舉一例證明之，沒有自己的思考。本來如果在后半部分再深化一下，也可以比較好，但本文最后兩段只是議論“改變”，沒有扣緊“改變自己”或“改變世界”。

2012年海珠區(qū)廣州二?？紙鰞?yōu)秀作文五篇

我是我，不變是我

廣州市五中 高三16班 賴尹芝

我是一座山，我就站出一種山的氣勢；我是一棵樹，我就長出一棵樹的頂天立地；我是一條河，我就流出一條河的磅礴。哪管世界改變？我是我，活出自我，不變是我。改變自己？抱歉，恕難從命。

盡管著名音樂家約翰·列儂曾說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”這可真是一個難以抉擇的問題。我堅持不改變自己，可我又沒有足夠力量去改變世界。我無法讓全世界的人為我而變，但我至少，希望自己不被世界改變。我當拼盡全力，固守自我，不變是我！哪管付出代價？哪管以卵擊石？只求心中的自我之火不被世界的洪流澆沒！

正如莊子，在那人人求仕，戰(zhàn)亂頻繁的世界中，他堅守自我不改變，堅持不變心中對美好自然的回歸的向往。他深知，他無法改變那個貪欲橫流，戰(zhàn)火四起的社會，那些被土地財富迷了心竅的統(tǒng)治者。但他，不希望自己失去了最初回歸自然的美好愿望，不希望自己被世界改變，他絕不能讓心中的自我被世俗之流所改變！于是，他棄楚相不做，他“曉夢迷蝴蝶”，他大吟“鵬之徙于南冥 16 也?? ”載著他的精魂來到了九萬里高空，來到了北冥，來到了這個讓他可以堅持不改變自我的世界。

改變自己？抱歉，我是我，不變是我。我不愿被世界改變，不愿成為世俗的傀儡，丟失對自然之愛。

又如梵高，在那個人人贊美寫實畫的時代里，他的杰出的印象派畫作，盡管不受青睞，慘遭唾棄，但他堅守自我不改變，不改變對印象畫作的醉心之愛。他無法改變?nèi)藗兊膶徝纼r值，但他仍堅持作畫，至少，他能堅持自己對光與影的愛不改變，堅持自己的審美價值，不人云亦云。一幅《星空》，照亮了他那不變的對印象藝術的追求；一幅《向日葵》，芬芳了他那不變的對光與影的醉心??他畫著自己的，不被欣賞也沒關系，至少，我堅持自己不改變。我是我，不變是我！

改變自己？抱歉，我是我，不變是我。不愿為世界所變，不愿人云亦云，收斂對印象畫之愛。記得二戰(zhàn)之際，有一人在白宮前舉燈抗議，請求立刻停戰(zhàn)。他高舉手中之燈，站了數(shù)不盡的日夜。后來有人提醒他：“回去吧，沒用的?！彼f：“我無法改變世界，但我不能被世界改變我！”是的，戰(zhàn)火交接，我無力?；穑覜Q不能改變內(nèi)心對和平的追求，對正義的伸張！

我是我，不變是我。抱歉自己沒有足夠的強大來改變世界，但請允許我——不被世界改變！哪怕付出代價，但心中的自我不能被改變，不能被世界的洪流淹沒。

我不能改變自我，我不愿成為無根之蓬，隨處飄泊??

點評：本文圍繞材料，提出“雖然不能改變世界，但也堅持不改變自己”的觀點，見解獨到，體現(xiàn)了作者富有個性的思考。論證過程思路清晰，用例豐富而新穎，語言流暢，較有文采。是一篇考場佳作。得分：23+23+8=54。（廣州五中陳果如老師點評）

改變自己，開辟新世界

廣州五中高三（8）張好 如果你不能改變自己，你就改變世界。

于是，哥白尼發(fā)表了“日心說”，因為他改變不了自己對真理的執(zhí)著；毛澤東拿起了筆桿做槍桿，因為他改變不了自己對祖國的愛與期望；喬布斯舉起了機器蘋果，因為他不能改變自己對志向的追求。

可是，并不是所有人都能改變世界。

因為世界太大了，你看不見頭，也看不見尾，你甚至觸碰不到它的身軀，因為你自己就在世界之中，任它擺弄你或扁或圓，你要想改變世界，就得先站穩(wěn)了。但當你站穩(wěn)后，你就會發(fā)現(xiàn)毫無著力點，因為世界不會把真理擺在你面前，真理藏在那堆黑暗里；世界不會把智慧直接贈送給你，智慧藏在對萬物的觀察發(fā)現(xiàn)里；世界更不會幫你鑄造信念，相反它會不斷沖擊、碰撞它。此時你要擁有一雙明亮不畏的眼睛，沉迷于對萬物專研探究之中，并有堅定的信念。

很難，真的很難。時代洪流滾滾而向東行，已有很多人站不住腳跟，或跌進眾人的嘲諷冷落反駁中，或迷失于欲望里。凡塵瑣事，塵埃遍布，烏云遮蔽了陽光，狂風掀起了沙塵，世界驟然黑暗。條條框框的游戲規(guī)則在黑暗中禁錮了你的雙手雙腳，冰冷的觸感凍絕了你對四周的感知。黑暗、孤寂、未知的恐懼不斷腐蝕你的信念之塔。

此時你深知，你改變不了世界。

怎么辦？要放棄么？要屈服么？要閉眼沉眠于無盡的黑暗中嗎？

不，其實世界是有大有小的，身外世界或許給你的所有感官上了枷鎖，但卻讓你有更多的精力去開辟自己心中的八方天地。此時你只需改變自己。

司馬遷改變不了受刑罰的事實，卻改變了內(nèi)心的態(tài)度，不是以死明志而是留作萬年，他改變了以往名士的高高在上的、不可沾一粒塵土的思想，而是蜷縮于世界的角落一蹴而就，留下“史家之絕唱，無韻之離騷?！边@不僅開啟了他內(nèi)心的世界之門，還給后世眾多帝王將相留下明燈。中國達人劉煒也改變不了身殘的事實，但他改變了自己：他改變自己悲觀情緒，他忽視他人明嘲暗諷，他 17 努力練習學會用雙腳來彈鋼琴。劉煒不但開辟了自己內(nèi)心達人世界，更是給許多處于迷茫的人們一記重重的警鐘——“要么趕緊死，要么精彩的活著?！?/p>

人生八九不如意，相比于茍活于不如意的八九中，不如改變自己，去適應這個世界，去開辟內(nèi)心世界，給自己的內(nèi)心留下一方凈土，并在此立穩(wěn)腳跟，傳播內(nèi)心信念力量與四方，你也可以很偉大！

點評：本文將材料所給的兩個觀點緊密相連，以其中一個觀點為開頭，簡單論述，引出文章中心，過渡自然，觀點鮮明，結(jié)構(gòu)清晰；論證闡述生動且詳盡到位。不足之處是有些語句不夠精煉通順。得分：23+23+8=54。（廣州五中沈順葵老師點評）

改變自己與改變世界

廣州市第九十七中學 鄧俊暉

當你身處黑暗，自己無法隨波逐流，便需要靠自己去改變世界，造就自己。當你發(fā)現(xiàn)自身與世道格格不入，術業(yè)難攻，便需要改變自己，去適應社會，當今人生便是如此，用自己改變腐朽的世界也要改變自己適應世道的潮流，兩者相輔相成。

世道淪落，不正之風盛長之時，我們不應隨風而擺，我們更需要伸出雙臂，改變周圍，成就真我。哥白尼提出“日心說”，被教會視作另類，倍受排擠，含恨而終，但他的學說如同一道霞光，使數(shù)百年埋藏在盲目、無恥和嫉妒愚昧的古代科學放射光明，從此自然科學便開始從神學中解放出來。布魯諾，勇敢地捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并把它傳遍歐洲，雖于木架上活活被燒死，但他以勇敢的一擊，將束縛人們思想達幾千年之久的“地心說”搗得粉碎，使人類對天體對宇宙有了新的認識。我們要勇于改變世界。如同陳賢妹那樣，向被碾女童伸出了可貴的援助之手，打碎人與人之間的冷漠，讓我們看到了人性的光芒，她拾起中國人跌落的良心，改變了世界，更贏得了景仰。因而，當我們不愿隨波逐流改變自己，那么，就要放膽改造，靠自己改變周圍，改變世界，使其向著有利于自己的方向發(fā)展。

然而，世界卻有其世界的軌道，此等規(guī)律往往難以改變，此時，我們便需要努力改變自己，造就自我，適應社會。馬云多次會考落榜，但他懂得自暴自棄的無用，正因社會有其正常軌道，他選擇改變自己，改變?nèi)松呦?，結(jié)果他開設了一種世人所需而適應潮流的企業(yè)——網(wǎng)購。成為了大企業(yè)的總裁。再者，更有蘋果公司尊重客戶意見，讓企業(yè)適應大眾，社會。而拒絕讓社會牽扯著顧客而使企業(yè)深得民心，倍受好評。的確，放身社會，事情一波三折。于個人，我們難以改變世界的看法，我們難以扭轉(zhuǎn)其應有的軌道。此時，我們便應當做一個“千面人”，以改變自身去適應社會的規(guī)律。因而，不要再慨嘆于世道的不足，我們更需善于從本身出發(fā)而順應世界。

如今，我們跟應把握好自己與世界的關系，于繁亂的社會我們需要取其精華，棄其糟粕。面對缺陷，丑惡，需履行本職，當仁不讓，無法改變自己便去改變世界。而對于自己，不必晦暗，善于改變自己，贏得精彩人生！

評語：作文緊扣材料，論述了改變世界和改變自己的關系，尤其是前半部分明確，舉例精當，分析到位。全文思路清晰，語言流暢，很見功底。得分：22+22+8=52。

改變自己

廣州市南武中學高三（10）班 歐雪雯

蝴蝶破蛹而出，是為了實現(xiàn)蛻變。同樣，面對生活的繁紛復雜，我們也需要在蛻變中不斷成長，努力，努力，再努力地改變自己，以更好地適應生活。

改變自己，有時需要我們抓住機遇，學會變通地適應生活。

婚紗女王王薇薇如果不是在競選花式溜冰顧家運動員時意外落敗，她便不會迎來競選雜志編輯的機會。如果她不是在競選編輯的過程再次失利，他就不會改變?nèi)松姆较?。如果他不是在婚禮準 18 備期間挑選不到合適的婚紗，那么他將不會走上服裝設計之路。他之所以能成功，是因為他不過分執(zhí)著，而是緊握每一次機會，靈活應對。

改變自己，有時源于對夢想的堅持。

貝克漢姆雖在高峰與低谷中穿梭，但他總能以全新的態(tài)度在足球場上披荊斬棘。盡管曾在某次世界杯的球場上被罰紅牌離場，但他沒有因此而沉淪。盡管因左腳受傷而無緣世界杯，但他仍以另一種方式圓了南非之夢。他一著名的“貝氏弧線”和圓月彎刀“馳騁球場，他對夢想的堅持的形象已深深烙印在我們心中。如今的他是英國足球隊的一員，但仍沒有停止戰(zhàn)略的調(diào)整，他將有可能以全新的姿態(tài)出現(xiàn)在2012倫敦奧運賽場上。

改變自己，可以是一種不斷挑戰(zhàn)自我的嘗試。

導演卡梅隆花費大量時間打造了《泰坦尼克號》創(chuàng)造的20世紀末的票房奇跡。相隔十多年后，他再次斥資打造《阿凡達》，擊敗了《泰坦尼克號》再次榮登票房榜首。而今年，他全新推出3D《泰坦尼克號》，又再次掀起電影市場的熱潮。為了拍攝，他曾潛入大西洋一處深達一萬多米的海嶺，只是為了呈現(xiàn)“潘多拉星球”的視覺效果。如果不是卡梅隆不斷向自己作出挑戰(zhàn)，又怎能在電影上作出一次又一次驚人的改變呢？

同樣，作為高三的莘莘學子，我們不僅需要在學習的道路上付諸努力，調(diào)整學習方法，更重要的是，在我們即將邁入一個全新社會，在屬于自己的工作崗位上拼搏。這時，我們就要學會改變自己，協(xié)調(diào)人際關系，改變工作方法，以更好的姿態(tài)融入我們的社會生活中，在蛻變中實現(xiàn)人生理想。

不能改變世界，我們可以選擇改變自己。為了更好地在生活中激起美好的波瀾，我們需要蛻變！點評：雖然作文沿用了分論點的論證方式，但是能夠由淺入深，從適應—堅持—挑戰(zhàn)，把文章的中心很好地體現(xiàn)出來，并且文中的論據(jù)新穎，有一定的特點。得分：22+21+8=51。（南武中學盧穗鋒老師點評）

與時俱進

廣州市海珠實驗中學高三（3）班 何偉聰

這世界沒有一天是在停滯的，而你也不因其他的原因而停滯。如果你沒有能讓這世界停滯的能力，你就得順應世界的要求，改變自己，讓自己去適應這世界，與時俱進，不要讓自己停滯，不要讓世界拋棄。

這世界更新得太快了，一個新的時代將會降臨，如果你沒法跟隨著世界的腳步，你就可能被無情的世界拋落深淵，被所有的世人遺忘，被所有的世人拋棄。不想這樣？可以。改變自己，順應潮流，與時俱進吧！這樣你不但可以安穩(wěn)地在這世界生存，還可能憑借這改變使自己沖上從未達到過的高峰。

他是一個頑皮的孩子，從小就喜歡打架。自上學以來，他沒有一天可以無傷痕地回家。因為這樣，學校向他發(fā)了最后通牒：只要再打一次架，他就得退學。結(jié)果，他還是沒能控制住自己，最終被開除了。但也正因為他的好斗，他被某位搏擊教練看中。這位教練不但把他練就成為一流搏擊手，而且使得他改變了觀念，懂得“打架”并不是一種炫耀個人的行為，而可以是強身健體、見義勇為的方式。從此，他改變自己，只在搏擊場上打。他就是一代拳皇泰森。他正是因為改變了自己的觀念，與時俱進，了解到“打架”、搏擊的真正意義，才會成就自己的搏擊輝煌，才能讓世人所熟知。

改變自己，你就得與時俱進，了解更多，你才不會停滯不前，為這世界所棄。改變自己吧！讓自己更適應這世界，讓世界重新愛上你。

福特汽車，相信大家不會陌生，因為它是世界的五百強公司，也是汽車制造業(yè)的巨頭。但這巨頭名稱來得可不容易。因為世界技術的進步，汽車一天天地開始普及，而技術創(chuàng)新則成為了汽車進步的代名詞。但這并不能改變福特公司的理念。福特公司保持古老，拒絕創(chuàng)新。其結(jié)果當然是被人拋棄，差點破產(chǎn)。正當此時，福特公司才意識到自己的落后，重新引入新技術，并且成為運用新技術最多的汽車公司。幾年后，福特公司起死回生，并且逐日壯大。

福特公司的成功并不是偶然。它發(fā)現(xiàn)了自己的停滯幾乎害死了自己，然后決心改變，與時俱進，甚至可以說超越當時的進步，最終救回了自己。

如果沒有改變自己，與時俱進，你得趕快了，世界是不等人的！別讓世界落下你！跟緊它，甚至超越它吧！

評語：本文緊扣“改變自己，與時俱進，才不會為世界所棄”這一中心論點展開論述，所舉事例能準確恰當?shù)卣撟C觀點，內(nèi)容上切合題意。論述脈絡清晰，段段照應、首尾呼應，行文較嚴謹。不足之處是個別語句稍欠簡練，論述深度稍嫌不夠。得分：22+21+8=51。（廣州市海珠實驗中學曾俊健老師點評）

第二篇：2011年廣州二模作文

2011年“廣州二?！弊魑摹傲眍悺睂懽鲗Ш郊胺段恼故?/p>

一、作文題目

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）

曾經(jīng)有人說，阮籍，鄭板橋，布魯諾是另類；也有人說，韓寒、李宇春、丁俊暉是另類；還有說，國家體育場鳥巢的設計、廣州亞運會的“水上開幕式”很另類……

請寫一篇文章，談談你生活中與“另類”的看法，自擬標題，自選文體，不屬于800字。

二、寫作導航

對今天學生而言，寫好這樣的作文，應該心中有數(shù)，底氣很足。因為，我們生活在當今這個多元化的時代，我們不僅可以經(jīng)常見到奇裝異服，可以聽到奇談怪論，也經(jīng)常碰到人們對謀個問題價值不同判斷。傳統(tǒng)與變革、經(jīng)典與時尚、追隨潮流與張揚個性，構(gòu)成了我們當今豐富多彩的生活。對此，誰沒有體驗和感悟呢？所以，無論是城市還是鄉(xiāng)村的學生，大家都有話可說。

【審題重點】

1、首先明確材料作文的審題重點。材料給了我們提示，同時也讓我們明白了命題人的情感的方向。而“談談你生活中與‘另類’的看法”的提示語就是命題人對考生寫作思維的引導；因此，作文的落腳點是“另類”，這是審題的第一要點。

2、作文的關鍵詞是“另類”，必須理解“另類”的含義?！傲眍悺保侵噶硗獾囊活?，指與眾不同的、非常特殊的人或事物，是與傳統(tǒng)，或者當今主流不一樣的言行。

3、作文審題的重心不在于闡釋什么是“另類”、而是要善于獵取生活中與主流相差甚遠的“另類”進行現(xiàn)實意義和價值觀的闡述，其重心應在于“怎么辦”，即“面對生活中的另類，我們該怎么去（以什么心態(tài)、方法、智慧）應對。

【審題思路】

1、閱讀并理解材料意義。其材料或提示語往往隱含著命題者的思想情感傾向和思維方向引導，理解材料意義一則可以較好地規(guī)范我們審題立意的方向和范圍，二則可以正確引導我們審題立意、構(gòu)思選材的路徑。這則材料告訴了我們幾個意思：一是我們的生活時時處處存在“另類”；二是面對生活中的”另類“，我們該采取什么樣的態(tài)度。

2、深入分析材料，將“另類“具體化。構(gòu)思是必須思考兩個方面的內(nèi)容，一是生活中有哪些“另類”，諸如另類高考作文，另類衣著，另類言語，另類行動，等等。二是既然生活中有這些“另類”，那我們該如何對待、解決這些“另類”？寬容、信任、贊成、反對?? 換個角度思考“另類”，站在“另類”的一方，為他人著想??都是我們面對“另類”應有的心態(tài)和處理的方式。

3、找準突破口，明確立論點。議論文審題三個突破口，就是問一問“是什么”、“為什么”、“怎么辦”。這個作文如果僅僅從“是什么”來突破的話，可能寫出來的作文會很膚淺，只會是表面地列舉生活中的種種“另類”來辦展覽，文章會缺乏深度。如果從“為什么”的角度來突破，寫“生活中為什么有‘另類’”，分析“另類”產(chǎn)生的根源，闡釋生活中“另類”存在的必然性，文章可能有一定深度和價值。但是，比較理想的突破口應該是“怎么辦”，即我們?nèi)绾螌Υ钪械摹傲眍悺?，在“另類”面前我們是寬容、贊成、扶植？還是視為洪水猛獸般反對、壓制，這樣的文章才會比較深刻而又有現(xiàn)實意義?！玖⒁饨嵌仁纠?/p>

立意一：辯證看待“另類”

1、造成“另類”的原因是什么；

2、“另類”與時尚，“主流”與傳統(tǒng)；

3、“另類”與山寨文化；

4、“主流”“另類”都是潮流；

5、“出位”“叛逆”“另類”與“主流”；

6、善待新生事物，談“主流”如何對待“另類”；

7、“另類”“主流”可以和諧共存；

8、“另類”終將匯聚成“主流”；

9、生于“主流”，活得“另類”；

10、和而不同，談文化和思想的包容。立意二：贊美“另類”

1、偏離“主流”才能引領“潮流”；

2、偏離“主流”才能成就自我；

3、“另類”成就“主流”；

4、舒展個性，活得自由，活得另類，走自己的路；

5、敢為天下先，做時代的逆潮兒；

6、文學的“另類”，成就“潮流”；

7、藝術的“另類”,獨領風騷；

8、尊重生命，就必須尊重個性。9、90后（當代青年）的個性魅力

10、出格，超出一般，與眾不同；越出常規(guī)，敢于創(chuàng)新；

11、“獨立之人格，自由之思想”，談歷史上的“另類”那些人

12、抹殺“個性”：對當代教育的批評和反思。立意三：反對“另類”

1、一味追求時尚，對“美”的涵義理解偏頗；

2、刻意標新立異，太“雷”人；

3、對沒有愛心、是非不分的“網(wǎng)絡非主流”的批評與反思；

4、對社會不正之風進行抨擊，如對“釣魚執(zhí)法”、“樓脆脆”、“范跑跑”等現(xiàn)象進行理性批評。

【審題失誤評點】

1、部分同學抓不住作文的審題重心；

2、對材料理解不準確，只抓住材料中“另類”大做文章，而沒有結(jié)合“生活中”的實際來談感想。

3、扣住了材料，但審題膚淺，沒有抓準寫作重心，如單純羅列生活中的“另類”種種現(xiàn)象，忽略了透過現(xiàn)象深入問題本質(zhì)的關鍵一步。

4、審題重心選擇在“是什么”，結(jié)果寫成了一篇見解頗為皮毛、空洞無物的政治文章。

三、優(yōu)秀范文展示

例文1：

另類的突圍 每個時代都有那么一種主流，壓倒一切，以無可辯駁的姿態(tài)居于史書的中央。殊不知，在書頁的邊角，有不凡的力量在涌動，突破主流的圍堵，以強硬的精神決然而立，即所謂的另類。

社會的存在不免人們有一種共同的志趣與追求，戰(zhàn)國時期的諸侯們渴求占領與吞并，唐宋時期的人們碌碌于功名，現(xiàn)代工業(yè)社會的大眾在埋頭于機件廠，著力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人們自身。然而，另類的存在似乎是大眾化編程過程中的一個錯誤，但這個錯誤卻是如此美麗與可愛，莊子鼓盆而歌，心懷人貴適志，李白“天子呼來不上船”，因為他“不肯摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?！倍X鐘書一介恂恂儒者，也在人生邊上風趣地調(diào)侃世人的嬉笑怒罵。

當然，“另類們”的另類之處絕不僅僅在于此，更在于他們理解生活最隱密的肌理，深入時代雍塞的脈絡，于污黑濁臭中認清時代的潰瘍，于黑暗中看到新的希望。這是必須的，社會乃至時代必得要一些不同于這個社會與時代的人來看到它的不足之處方能蹣跚前進。而這些人，這些開拓者，是如此地不為主流所理解，所接納，他們對“另類”這個稱號是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大眾們的目光短淺?？傆行┤耸钦驹谑澜绲募沽荷?，用海德格爾的話說，便是進行“燃燒著的觀看”，靈魂的燃燒，他們的痛苦來源于積累的主流無所察知的黑暗，而他們的堅持來源于他所說的“我愈受苦，愈歡欣?！焙Ｗ訆^力奔向黑暗，以尋找黑暗中央，地獄中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人們，而愿以自身的燃燒交換一個更加干凈的世界，可惜他太過天真，千鈞的黑暗豈是他“青山無柴燒自己”所能照亮的？

我們不禁慨嘆，另類太少了，而且還越來越少了，螳臂當車的你們是否也到了灰心失意的境地？現(xiàn)在呢？主流的眾人們伏首于勞績，鮮有人直立起本應不同于獸的膝頭，而直抵青天。浩浩蕩蕩的人群在世間穿梭奔走，主流與另類的界限日趨模糊，更可悲的是，竟有些許人自畫界限，標榜自己為另類，這可真讓古時候那些高蹈出世，千金裘拿來換美酒的謫仙們啞然失笑：“此狂夫之大者也！” 例文2：

芝麻可拎，西瓜勿忘

漫步街頭，你能感受嘈雜的嘻哈樂對你的呼喚，你要忍受時尚男青年“襲人的香氣”撲鼻而來，你應欣賞五彩斑斕的涂鴉對單調(diào)的市容巧妙的裝點。你也許習慣了一本正經(jīng)、積極向上的主流文化，而難以接受這怪異稀有的另類文化。也許你厭倦了主流文化的沐浴，而急切地對另類文化抱有獵奇之心。無論如何，我們應有意識地拾掇、享受另類文化這顆芝麻的凝練與新奇，但也不應舍棄主流文化這只西瓜的哺育。

另類文化的衍生表達了人民多元化的文化需求。且看央視春晚自1983年呱呱墜地，從鮮為人知到小有名氣，以致家喻戶曉，有口皆碑，然而近年來，盡管春晚越來越重視向高科技、國際化過渡，卻越來越難以抵擋觀眾離座的潮流。而山寨春晚應運而生，有意與央視抗衡。央視春晚乃主流文化的集大成者，上世紀中國人民之見識未及廣博，自然懷抱這顆豐碩、甜美多汁、幾盡完美的西瓜，對春晚等主流充滿了崇敬之意，翹首期盼。而近年來人們文化素養(yǎng)的提高，已使民眾富有對“芝麻”的創(chuàng)造力，同時倍感西瓜單調(diào)乏味，后勁不足。芝麻雖小，但這多元的另類文化需求與創(chuàng)造力也足以我為中華文化的發(fā)展歡欣之，鼓舞之。

另類文化體現(xiàn)了文化需求之余，也體現(xiàn)了平民的智慧與獨特的精神生活，縱觀去年網(wǎng)絡流行語匯，“人生是盤上的杯具（悲?。钡日Z句展現(xiàn)了國民的哲思；“雷”“ 賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”等詞使人如丈二和尚，但也體會到網(wǎng)民娛樂精神的活力。“釣魚執(zhí)法”“蝸居”“蟻族”等則使網(wǎng)民的正義感與法律意識表現(xiàn)得淋漓盡致。網(wǎng)絡就如一盤星星點點的芝麻，有流水般的古靈精怪，也有烈火般的正氣凜然。這般集智慧、娛樂于一身的另類文化，如天女散花般使主流文化的形式獲得了“唯有源頭活水來”式的補給，使主流文化的思想接受了“絕知此事要躬行”式的實踐型豐收。

縱使另類文化如何璀璨奪目，我們還應銘記主流文化是永恒的乳娘。西瓜的豐富、正統(tǒng)、正式與全面，使我們通過主流文化的哺育形成了自己初步的世界觀、人生觀、價值觀，同時生發(fā)了對文化初步的感知、判斷力與創(chuàng)造力。唯有飽食了營養(yǎng)全面、強身健體的西瓜，我們方有余力出外尋覓、拾掇芝麻，接受另類文化對視野的擴展、對自主意識的提升與強化。拋棄了主流文化，另類文化會成為無源之水，無本之木，其片面性甚至將引領探路者踏上不歸路。

拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另類間融會貫通，文化長河將奔騰不息。例文3：

哼一首歌，在主流之外

他們生長在世界邊緣，卻投影在我心中?！}記

抬起頭，淡藍色的天壁覆蓋于瞳孔之上，白光刷刷地粉刷著藍天，遙遠的青山，柔軟的浮云在視界里閃現(xiàn)，與蒼穹下繁華的主流人間構(gòu)成對峙，展開一片新的潔凈世界。

熹微的晨光中，清華大學圖書館的一隅塵埃浮動，錢鐘書先生專心致學，讀書習字，外界稱贊他說“大師風華絕代，天才卓爾不群”，他聽了也只是給他們笑容。就是這般游離于主流之外，每日在圖書館中汗流浹背地查找文獻，多少生僻線裝書的借書條上只有他的名字。

也正是這種與世無爭的心態(tài)，才使錢鐘書先生得以歆享了這屬于自己的 “另類”生活，不理會主流世界的紛紛擾擾，在學術的海洋里沉淀自己，游離于世俗功名之外。是心如止水，靜若山川的人，卻又無限日清月明的景致牢牢地把持于心。

同樣，在夢一般飄渺的瀲滟波光中，梭羅也有著清清如許的心境。瓦爾登湖畔，山影濕碧流翠，蓊郁的山林鶯歌婉轉(zhuǎn)，生命的意義在此開始回升。于這主流世界外的湖光山色力，他喂馬砍柴，伸出雙手化成羽翼感受每一陣風過，聆聽每一聲花開。像是以湖水為枕的孩子，夜夜借著鋪滿江面的璀璨星光而甜甜入睡。

“再也沒有比自由眺望地平線的人更快活的了 ”梭羅說。當飄幻著波光的漣漪滌蕩了哲人的混沌，主流世界的聲色誘惑侵染不了梭羅那純凈的心，他的遐思馳騁于浩渺無垠的宇宙，與湛藍晶瑩的湖水產(chǎn)生了深深地共鳴。

寂靜如錢鐘書，樸素如梭羅，他們生活于世俗的邊緣，有著最樸素的生活，與最斑斕的精神財富。這種游離于主流之外的生活態(tài)度，更貼近于生命本質(zhì)的浪漫，其意義遠大于人間繁華所帶來的如夢似幻的視覺效果與快活體驗，并真真實實地表現(xiàn)在作者用心靈寫作所迸發(fā)出的熱情述說當中。

泰戈爾說：“到世界邊緣來吧，讓你心中充滿了歌?！闭沁@種超然于主流之外的生活態(tài)度，才使得林和靖那疏影黃昏下的梅花暗香歷經(jīng)歲月而愈加芬芳，才使得蘇東坡那輪中秋之月年年散發(fā)著動人心弦的光輝，才使得南山下陶潛的“歸去來兮”在菊花與墨色中升騰了千年?? 單色鑄造了輝煌，“另類”何以成就了永恒？堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧囂是短命的別名，于主流之外，哼一首歌，做“另類”的人，獲得平和寧靜的心態(tài)，歆享層層疊疊的朝花夕露，度過綿綿不絕的流年碎時。例文4：

尊崇主流 包容另類

皓月當空，如同璀璨的華章；明星熒熒，如同玲瓏的小令。林海汪洋，如同澎湃的交響；花草點點，如同溫婉的獨奏。主流正如皓月與林海，博大厚重，堅實的肩膀撐起文明的蒼穹；另類正如明星與花草，珍貴玲瓏，燦爛的笑臉點綴知識的藍天。

子曰：“君子和而不同。”生活在這樣一個多元化時代，我們無須迷惘，更不必憤慨。尊崇主流，守護立身的根本；包容另類，追尋時代的步伐——這正是我們不斷前行的號角，不斷高飛的翅膀。

尊崇主流，是我們立身的根本。屈原行吟澤畔，自沉汨羅，拳拳愛國之心凝入歷史；蘇武持節(jié)北海，飲氈望月，剛毅不屈的堅守可昭日月；于謙舍身護國，城前叱咤，巍巍如山的忠貞萬古流芳??其實無論是精深的中華美德，還是博大的中華文化，它們都已在千年風塵中沉淀入我們的血液，成為了我們的主流文化和主流思想。尊崇主流文化，是尊崇我們的根本。尊崇主流，我們方能在日新月異的時代變革之中找到堅實的坐標，方能成長為蔚然的大樹。試問一棵主干枯基的樹，如何能夠果實累累呢？

我們需要主流的堅實，也需要另類的靈動。另類是一種創(chuàng)新，是一種別樣的思考，是人類發(fā)展的源泉。愛因斯坦是個另類，他的相對論打破了經(jīng)典物理學的局限；哥白尼的日心學說是個另類，卻擺脫了人類神學的枷鎖。另類似乎不僅止于點綴，它是我們前行中不斷發(fā)現(xiàn)的新景，是我們的探索與思索。人類唯有在這樣另類的思考中不斷地超越自我的局限，從而觀覽到更加開闊的風景。試問，墨守陳規(guī)的達爾文如何能寫出生命進化的奇思？

尊崇主流，守護根本；包容另類，追逐時代。在面對如此多元文化的時代，這無疑是一種客觀而審慎的態(tài)度。我們國家不正是要求發(fā)揚中華文化的主流思想，并且選擇性吸收另類的外來文化嗎？主流與另類都是時代的篇章，我們更需要的不是排斥，不是對立，而是這樣一種包容與積極，豁達與進取。

尊崇皓月，是它皎皎月光照亮了黑夜；包容星辰，是它們構(gòu)成了璀璨的星空。尊崇林海，是它蓊郁的林木創(chuàng)造了生機盎然的大地；尊崇花草，是他們帶來活力與歡笑。

讓我們尊崇主流，包容另類吧！例文5：

另類，是一雙翅膀

周國平曾說：“現(xiàn)代人是活得越來越復雜了，擁有許多優(yōu)越，卻并不幸福。得到許多方便，卻并不自由。”

在鋼筋水泥的現(xiàn)代叢林里，人類自茹毛飲血的時代蹣跚至今，終于在物質(zhì)上獲得前所未有的繁榮。然而再這看似多元的背后，這個時代還涌動著它本質(zhì)的主流，就是現(xiàn)代人的物質(zhì)上的追求。

黑格爾有言：一個民族需要有仰望天空的人。而在這迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，人們生活在追求速度與效率的世界里，高速運轉(zhuǎn)的社會，人們瘋了似的忙碌，每日每夜，人們死死地關注腳下那條坑洼的道路，它在社會的競爭中已顯得坎坷不平，這便是當代社會的主流。然而，時代需要進步，必須有仰望太空的另類，關注真正的社會價值，追求精神上的幸福與自由。

回想中國大學的發(fā)展，自戊戌變法建立了京師大學堂以來，學堂一直是官僚政治的培訓班，富家子弟進學堂的目的就是將來做官，設想在這樣的社會風氣之下，若沒有敢于突破主流，弘揚“學術至上，思想自由，兼容并包”的蔡元培先生，何來中國學術的發(fā)展，何來中國知識分子的覺醒，何來中華民族的進步？在那官僚之風成為主流的時代，蔡先生的堅持就顯得另類，一個民族需要有另類的人，每一個時代都需要有沖破主流的限制，承擔起先知先覺的使命的另類。

在當代社會中，亦需要有敢于屏棄社會浮躁、喧囂，潛心專研學術的人，如當年陳寅恪放洋十六載只為學問不求學位的另類精神，這樣才能使大師之后再崛起大師。

時代需要另類，并非只是物質(zhì)上刻意的與眾不同，更應是思想上的百家爭鳴，不能讓物質(zhì)的繁榮折射出精神的空洞。十九世紀的維也納，在哈布斯堡王朝幾個世紀的統(tǒng)治之后，形成了崇尚藝術、淡漠政治之風，也正是對精神世界的追求，才使維也納成為藝術的天堂。那個時代的人們，以一種自由的開放、包容的精神接受不同的思想，維也納的咖啡廳更成為學術激蕩的天堂。正式那樣沒有主流的思想多元化時代，才出了弗洛伊德、茨威格、海頓等閃耀思想與藝術光輝的人物。

物質(zhì)繁榮了，現(xiàn)代人的生活卻越發(fā)單調(diào)、忙碌、空洞，這便是在追求物質(zhì)享受的主流之中，缺失了對精神自由與繁榮的追求。

多元的物質(zhì)生活之中，我們更應該時時仰望天空，突破主流，成為追求精神幸福、關注普世價值的另類，這是時代所賦予的使命，亦是使人類社會能夠真正進步的使命。

另類，才是人類進步的翅膀。

第三篇：2013年“廣州二?！弊魑?/a>

2013年“廣州二?！弊魑姆段?/p>

讓數(shù)據(jù)不再冰冷

作家梁曉聲曾把現(xiàn)今的中國分為三個中國：數(shù)字中國，網(wǎng)絡中國，身邊的中國。而美國也有一句諺語：“除了上帝，任何人都必須用數(shù)據(jù)來說話?！睌?shù)據(jù)，已走進并深刻地了我們的生活，數(shù)據(jù)成為了我們度量科學、衡量生活的標準。但生活在數(shù)據(jù)之中的你我，可有冰冷的感覺？

曾經(jīng)，我們無限地推崇數(shù)據(jù)的重要性。百年中國，屈辱百年，一窮二白的我們急需用數(shù)據(jù)來說話，用數(shù)據(jù)來證明我們的進步?；厥啄钳偪竦拇筌S進時代，我們把強國夢幻化成那“趕超英美”的鋼鐵生產(chǎn)數(shù)據(jù)；改革開放初期，我們也把富國夢量化成那不斷飆升的GDP數(shù)據(jù)；而具體到個人，我們也把對幸福生活的追求異化為那一連串不斷增加的人民幣數(shù)字。國家的振興富強，個人的自我實現(xiàn)，好像都和數(shù)據(jù)緊密相連，數(shù)據(jù)的作用被無限地放大，以致衍生出可怕的“唯GDP論”、“財富論”。當一個國家、個人，把自己的前進僅僅寄希望于數(shù)據(jù)之上時，難道沒有一絲冰冷的寒意？沒有一種被逼迫至死角的壓抑感？

無可否認，當我們對一個事物進行評價時，數(shù)據(jù)有著其一定的客觀性、合理性，尤其在崇尚科學的西方，數(shù)據(jù)成了科學的度量，成了度量一切的標準。但東方千百年來的智慧也告訴我們：物極必反。當把一個標準的作用放至無限大的時候，也是這個標準產(chǎn)生異化的時候。在數(shù)據(jù)說明一切的思維下，我們的鋼鐵產(chǎn)量喜報捷報，但質(zhì)量卻不敢恭維，大躍進變成了數(shù)據(jù)的浮夸，變成了經(jīng)濟大倒退；我們的GDP一路飆升，但其中又多少是注了水分的數(shù)據(jù)，不得而知，而在光鮮的GDP數(shù)據(jù)的掩蓋，又有多少民生問題被解決了？又有多少百姓訴求被接納了？當我們手握現(xiàn)金，抑或是看著銀行卡了那一串長長的阿拉伯數(shù)字，我們的雙手是否干凈？我們的內(nèi)心是否安穩(wěn)？我們的人情是否依舊？數(shù)據(jù)不是唯一，更不是萬物的尺度，它只是不同的數(shù)字，冰冷的數(shù)據(jù)不會溫暖我們的內(nèi)心。

但幸好，人終究是人，我們不會也不可能完全被數(shù)據(jù)所控制，以致只能生活在冰冷的數(shù)據(jù)之中。我們的政府不再只是一味追求GDP發(fā)展的數(shù)據(jù)，國務院政府報告也不再把保持8﹪當做預期目標，而把目光放在了民生問題的解決上，民眾的幸福成為關注的熱點；當2008年汶川地震，今年4月20日四川雅安地震時，政府也不再把傷亡人數(shù)用一個冰冷的數(shù)據(jù)來代替，而是把所有的遇難同胞的名字進行公布，讓死者安息，生者欣慰。試問，當看到一個個同胞的名字在電視屏幕上滾動時，是不是比看到一個冰冷的傷亡數(shù)據(jù)更加溫暖，更加貼心？

拒絕那些冰冷的數(shù)據(jù)，讓數(shù)據(jù)也能溫暖人心，此時，我們就離幸福不遠。

第四篇：廣州二模語文作文

2015屆廣東六校高三第二次聯(lián)考作文審題分析及考場優(yōu)秀作文

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

我發(fā)現(xiàn)，世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。（周國平）

我想社會生活本來就是喧囂的，或者說喧囂是社會生活的一個方面。喧囂這種現(xiàn)象，也不完全是負面的。（莫言）

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

【題目解讀】

本題作文材料由兩部分組成。第一段材料是周國平的話語，意思是，在這喧囂的社會中，他選擇安靜的生活方式，安靜地寫作，安靜地思考，不受外界的喧囂干擾或誘惑，守得住自己的內(nèi)心。

第二段是莫言在2014年南國書香節(jié)上演講的觀點摘錄。意思是，這是一個喧囂的時代，生于斯，長于斯，誰人都不能避免直面喧囂。如何看待這個喧囂的時代，如何應對這個喧囂的社會，值得每一個人認真思考。

材料中的關鍵詞有兩個：“安靜”和“喧囂”。如果把“安靜”理解為“寧靜”“安寧”“平靜”，把“喧囂”理解為“喧鬧”“熱鬧”，不作偏題處理。

“內(nèi)容”層面，可側(cè)重對“安靜”和“喧囂”意義的直接解讀；“含意”層面，可以由“安靜”和“喧囂”引申到對現(xiàn)代人生活態(tài)度或生存方式的思考。

關于“自選角度”，學生可以在“安靜”和“喧囂”兩者中任選一個作深入思考，也可以將二者綜合起來思考。

【考場優(yōu)秀作文】

在喧囂匯總尋求“靜”土

周國平渴望過安靜的日子，莫言卻認為生活本應是喧鬧的。而我以為，作為個體應沉靜下來，社會則應在喧鬧中發(fā)展。

每個人，只有靜下心來才有可能作出一番成就。梅貽琦曾說：“人生不能離群，而自修不能無獨?！敝挥修饤壐≡甑男撵`，才能深刻地剖析自己的內(nèi)心，專注于學術上的思考，從而有所作為。余秋雨在文革期間躲進僻靜無人的藏書閣中，苦心經(jīng)營文化典籍，最終著稱了《文化苦旅》一書；季羨林請求摘掉“三頂桂冠”，潛心鉆研國學，而成為一代大家。在安靜的日子中，他們與文學進行著心貼心的交流，由此才能領悟其中的真諦，而非停留在表面。無視外界的喧鬧，無論是褒是貶，靜下心來，成就自己。

然而社會往往是在一片喧鬧聲中發(fā)展的。春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，在人才薈萃的稷下學宮中總能傳來激烈的辯論聲，在這種熱鬧的氛圍中，最終推動了文化的大繁榮；19世紀的歐洲，工業(yè)革命正如火如荼地進行著，機器的轟鳴聲響徹云霄，人類科技的發(fā)展邁上了一個新的臺階。真正安靜如桃花源般的世界雖寧靜和諧，但“乃不知有漢，無論魏晉”，只有在思想的交鋒與碰撞中，在技術的革新與相互促進中，社會才能向前發(fā)展。

但如何在喧鬧的社會中尋求安靜的自我呢？陶淵明告訴我們：“心遠地自偏?！蔽覀兠總€人生活的社會本無不同，只是心態(tài)上的差異罷了。有人有了一些小小的發(fā)現(xiàn)，便迫不及待的到處炫耀；有人對問題刨根問底，只求探尋其本質(zhì)的原因。面對高速發(fā)展的社會，科技的進步日新月異，難免會造成人心浮躁的情況，但若我們能夠擺正心態(tài)，能夠窩在角落中靜靜地品味一杯香茗，閱讀完一本好書，或許與自己靈魂對話的日子就不遙遠了。

但反觀當下，所謂的“專家”、“教授”層出不窮，網(wǎng)友也不禁調(diào)侃：讓我做一個安靜的美男子。人心過于浮躁，最終讓個人也無法沉靜，而那些名噪一時的專家也不過是曇花一現(xiàn)罷了。

學會在喧囂中開辟一片屬于自己的“靜”土，從而推動社會在繁榮與喧囂中發(fā)展吧。

【得分：24+23+9=56】

喧囂與安靜

自古以來，喧囂和安靜都被放在一個對立的位置之上，文人墨客間關于二者的討論不免引發(fā)現(xiàn)代人對喧囂和安靜的思考。我認為，這兩者不應是矛盾的，而是可以共存的。

喧囂已成為人們社會生活的常態(tài)，這并不完全是一件壞事。因為有了人們處事的行為方式不同，所以有了喧囂；因為有了人們思想的迸發(fā)與碰撞，所以有了喧囂。也因為有了喧囂，人們有了發(fā)展自己更完善人格的機會。當今社會從不缺乏筆鋒犀利的時評家，他們對同一件事情的觀點可以截然不同，于是引發(fā)了大眾的熱議和思考，亦在這一1 過程中，每個人的思想系統(tǒng)都獲得了重建的磚頭，以此構(gòu)建自己更堅固的思想體系。在人處于安靜的狀態(tài)時，他可以自由地思考卻難以得到思想火花的碰撞，這只可以從喧囂中得到。有了喧囂的生活形態(tài)，才有了人與人間的密切交往，才促進了人們的自我更新。

然而，超出負荷的喧囂只能帶來人心的浮躁，喧囂的生活里每個人都應擁有屬于自己的安靜一隅。在人們的喧囂中，摘得奧運金牌的孫楊因心生浮躁而飛馳于道路，剛剛出道便倍受贊賞的柯震東迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。如我們終日沉浸在喧囂中樂不思蜀，便會釀成無法挽回的后果。深知這個道理，厭倦了官場的陶淵明如所有隱士一般歸隱深山，“采菊東籬下，悠然見南山”，德國的一家名為“慢時光”的特色咖啡店也會為客人提供免費的茶點，只以客人逗留在店中的時間收費，旨在為客人提供安靜的一隅，他因其遠離繁忙都市的喧鬧而備受青睞，吸引了當?shù)匾约皣獾挠慰?。喧囂中的我們無不需要在安靜中懂得人生的真諦。

喧囂是品味過安靜后對人生的依然熱愛，安靜是喧囂過后對人生的釋然，首個獲得諾貝爾文學獎的中國作家莫言表示在知道獲獎的消息后，興奮不已，這實在是一份對中國人來說特別的榮耀。接連不斷的采訪紛至沓來，“莫言”這一名字亦在中國乃至外國傳播更廣。然而，莫言也說，他最希望的是在獲獎之后，仍能過上從前的生活。從前的生活安靜，不受打擾。喧囂亦好，安靜也罷，二者兼有的人生才是完整的人生。

喧囂讓人對生命充滿熱愛，安靜讓人感受生命的獨特與自在，喧囂而又安靜的人生教會我們理性而又快樂地生活。

【得分：24+24+10=58】

不舍喧囂 亦可求靜

在塵世喧囂中，聽聽閑言碎語，與人打打鬧鬧，求的是一種生活的趣味，驅(qū)走寂寞。在喧囂外靜靜獨立，傾聽自然之音，求的是一種心靈的寧靜平和，驅(qū)趕煩躁。而生活，本不該只有其中之一，不舍喧囂，我們亦可求靜。

莫言說“社會生活本來就是喧囂的。喧囂這種現(xiàn)象，也不完全是負面的。”可不是嗎？人生來為群體動物，終歸屬于人群，有人群之處便注定有喧囂，然喧囂使我們不再孤獨，給生活添上幾筆明麗。想想過年時的花市，花香陣陣，人影重重。天氣還透著涼，人們穿著薄襖，擠在一塊兒，幾乎可以感到從挨著的陌生人身上傳來的體溫，但每個人都是笑著的，賞花的笑聲，賞月的笑聲，還有祝福的笑聲，笑聲朗朗，一片喧鬧，卻也這樣溫馨，仿佛這一大群人都是一大家子。過年過節(jié)的韻味實在只有在這一片喧囂之中才足夠透出熱鬧的氣息，這是一片美妙的喧囂，我們生活于其中，把它當成生活的一部分，便越發(fā)離不開。

喧囂要帶著求趣味，求溫暖的心去細細體味，才能感到它的重要，然而也不可一直待著，需要我們懂得適時適當給心靈一片寧靜，在喧囂過后，帶走煩躁。

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。”陶淵明即便身處熱鬧之地，依然能感到心靈寧靜，達到這樣的境界，固然與自身修養(yǎng)有著密切關系，但更重要的是把心移出人群，稍稍安置于大自然之中。這讓我想起一篇“聽雨”的文章，詩人在鬧市的房子之中準備寫作，雨卻落了下來，外面很吵，有人的喧鬧聲，但詩人的心卻漸漸靜下來，聽著雨聲，滴滴答答，恍若大珠小珠落玉盤一般打落在窗上、屋頂上，竟分外清脆悅耳，好聽的緊。那雨聲其實已悄悄落于詩人心頭，讓他仿佛置身于自然母親的懷抱之中，心靈也便寧靜了。當心神放松時，擁抱自然，讓我們能夠在喧囂中透出一口氣，這便是于鬧中求靜的良方了。

當心有自然，而身在人境，生活最適宜悠然的樣子也便不過如此罷了。我們不舍喧囂，是懂得品嘗其中之趣，而求靜，其實也簡單，把心放大，置于藍天白云，置于花花草草中，不就夠了嗎。

【得分：23+23+9=55】

閉目獨靜，開牗同喧

周國平說：“世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了?！痹趬m囂漸上的世界里，每個如他一般的思考者都渴盼一個安靜的角落。安靜，是一種思考的自由，理應存在。而安靜并非沉默，守靜的人更應有睜開雙眼、走出靜室、與人同喧的襟懷。

在交流途徑如此廣泛的當今，我們愈發(fā)難以守住寧靜的空間，卻愈發(fā)渴望守住。安靜帶來干凈，帶來別無他物、獨我一人的空間。梭羅筑舍湖畔，舍棄雅典執(zhí)政官身份帶來的喧囂，守住了一片安靜的空間，一顆平靜的心；阮籍吟詠溪畔，嘯歌山林，同樣是為了無人打擾、自得其樂的自由，為了亂世中一點清靜。守靜，也為守獨，守住一片心靈的凈土。

也唯有安靜的、避開紛綸亂象的世界中，我們才有獨立思考的余地?！爸绿摌O，守靜篤”，靈感無不來自沉靜無言的世界中，但我們通常在喧囂中迷失了自己，凌亂了本心，世上不缺釋迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提樹，一片杳無人跡的靜土、凈土。

沒有不受打擾的獨立思考，何來灼見真知，何來冷靜的社會氛圍？靜水如鏡，錦鯉中游；亂潮拍岸，退去一空。日本的安靜，醞釀出獨到的思考，精雅的風俗。中國鬧是鬧了，看似百家爭鳴，細看卻珠玉寥寥，大多不過博采之言、附會之辭。安靜，不僅讓個人凝思昭達，更讓社會擁有思考之風。

然而，守心不等于離群，安靜非同于沉默。熊培云認為，要在喧鬧中擁有獨立思考，以獨立思想融入群體，閉戶自專，充其量不過何晏；開牗同喧，與人論道，才能成就王陽明。同樣，將自己封閉于靜樂的世界，于己無益，于人無益。經(jīng)世致用，知行合一，才能使自己日臻完滿，使社會漸趨和諧。蘇格拉底在鬧市中討論，孔子在杏壇上與人宣講，四皓入朝，謝安出山，豈非融于喧鬧的襟懷？若在ISIS橫行、地溝油當?shù)?，外患不絕、內(nèi)憂未止的今天，我們?nèi)砸曋灰?，聽之不聞，做個“希夷先生”，于己何益，于世何益？

閉上眼，我們應守住內(nèi)心的安靜，擁抱靈魂的和樂，應在無擾無涉的世界中，寧靜昭達。推開窗，我們更應走向社會，走向現(xiàn)實，在完善自我之時，同此涼熱。如此，方能無愧于天地，最終內(nèi)安于本心。

【得分：23+24+10=57】

簡評：這是一篇一類（上）議論文。文章立意符合題意，對材料內(nèi)涵的理解深刻。開頭從所給材料的第一段切入，接下來深入分析“守靜”之于對個人和社會的必要性。在此基礎上，再辯證地分析“安靜”與“喧囂”的關系。文章內(nèi)容充實，論述層層深入，邏輯嚴謹，語言表現(xiàn)力強，有文化內(nèi)涵。不足之處，梭羅的例子用得不夠準確，個別語句略顯生澀。

在喧鬧中聽清自己的心跳

如今的世界似乎變得越來越喧鬧了。

不論是在現(xiàn)實中還是在網(wǎng)絡上，各種各樣的聲音充斥著我們的耳畔。不論何事一出，總能引來大片的議論，甚囂塵上。我們不禁要提出疑問：這樣一個越來越喧鬧的世界，是現(xiàn)在的人心浮躁所造成的嗎？

有些人的回答是“是”。于是他們選擇對塵世的喧囂置若罔聞，在紛雜的聲音中獨善其身，守得一片安靜的生活。這樣的做法固然值得敬佩。

而我卻要對這個問題回答：否。聲音繁多，也許并不代表人們都是在瞎喊亂叫。眾多的聲音，也讓我們看到一種大眾表達自己觀點的熱情。我們生活在這個世界上，便擁有一種關心和了解這個世界所發(fā)生的事情的權利和責任。在這個信息發(fā)達的世界，能對獲得的信息加以思考并對思考的成果進行表達，也是一種重要的能力。如今微博等社交平臺的出現(xiàn)，更是給公眾提供了一個極好的表達心聲的媒介。有各種各樣的聲音總比一片寂靜要來得好。在喧鬧的微博世界中，雖不乏許多跟風湊熱鬧的轉(zhuǎn)發(fā)和圍觀，卻仍能涌現(xiàn)出大量十分有價值的觀點。

這些涌現(xiàn)出的“喧囂中的精華”其實有一共同點，即他們都具有鮮明、堅定的立場和觀點。雖然這些聲音的觀點各異，有時甚至十分矛盾，以致雙方會時而陷入激烈的辯駁，但它們都是觀點所持者經(jīng)過自己的深入思考和判斷所得出的，代表了他們自己內(nèi)心的聲音。而我們所期待的“喧鬧”，便正是由這樣的聲音組成的：在排山倒海的議論的洪流中，他們沒有迷失自己的方向，隨波逐流，而是選擇清楚地聽見自己內(nèi)心的聲音，站穩(wěn)腳跟，堅持自己的觀點，所以他們顯得立場堅定，不易被眾人所駁倒，并能以他們的思考與其他思想進行碰撞，產(chǎn)生更多有意義的內(nèi)容。而這正是我們的社會所需要的。

一個人人閉口不言，人人自危的社會，必然是得不到調(diào)整和進步的。有時我們的社會正需要喧鬧，需要各種不同聲音碰撞出思想的火花。在歷史上，若沒有這種百花齊放百家爭鳴的喧鬧，便沒有群臣進諫，沒有開明的政治，沒有宏大的革命。在今天，若沒有這種喧鬧，便沒有思想的交流和進步。

作為生活在這樣一個喧鬧的時代里的公民，我們所應做的就是堅持自己的信念，在積極投身于這個蓬勃發(fā)展日新月異時代的同時，在喧鬧中聽清自己的心跳，在思想中感受生命存在的不平凡的意義。

【58分】

靜其心，動其身

有人喜歡清幽安靜的生活，靜看潮起潮落、云卷云舒。有人喜歡繁華喧囂的生活，看鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。靜躁如何取舍？王羲之認為：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足?！钡拇_各3 人活在各人的靜躁之中，無可非議，但我認為最好的生命姿態(tài)在于靜其心，動其身，即秉著淡定平靜的心態(tài)，投身于喧囂的社會之中。

孔子認為士人的最高理想在于：正心、修身、齊家、治國、平天下?？梢娬男奚淼葍?nèi)在修養(yǎng)在前，治國平天下等行動在后。每個人自出生就處于喧囂的滾滾紅塵之中，貴在能夠退而靜其心。靜心之內(nèi)涵，在于能夠沉心靜氣、苦心鉆研，提高自身內(nèi)在修養(yǎng)。這種靜心，是孫臏對兵法的探索，韓愈對詩書精華的汲取，朱熹對文化的鉆研，而有別于陶淵明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。前者是為動身實踐的積累和儲蓄，后者只是為了追求個人內(nèi)心的自由愉悅。

動身，旨在投身喧囂社會，品察社會百態(tài)，這樣才能將理論知識與社會實踐有機結(jié)合，內(nèi)化成更深一層的人生體會。就像偉大的詩圣杜甫，深入社會底層，感受民間疾苦，并留下了一篇篇反映殘酷現(xiàn)實和人們強烈愿望的不朽詩史。再如魯迅，體察社會百態(tài)，用筆桿尖銳地抨擊中國國民的劣根之處，那一筆一畫都是為喚醒國人的撕心吶喊。動身的最高境界，在于獻身于改造社會的浪潮之中，有如孫中山在靜心求索一條救國存亡的出路后，為推翻腐朽落沒的清政府，建立自由平等的新社會而奔走呼號。再如曼德拉，在獄中經(jīng)歷了個人思想的斗爭和掙扎后，出獄后為實現(xiàn)自己的政治主張，為黑人解放的偉大事業(yè)獻出了自己一腔熱血和畢生精力。

靜躁從不是對立的，靜躁是相輔相生，相輔相成的。如果一味地靜心修身而脫離社會的喧囂，那這種靜除了滿足個人之私情外沒有其他的意義；如果不經(jīng)靜心修身便投身于社會的喧囂之中，那么最終也會被社會之喧囂所同化，成為隨波逐流的一份子。唯有靜其心，修其身，增加內(nèi)在的自我修養(yǎng)，才能在進入喧囂的社會時始終淡定從容，不忘初心，才能感悟世間百態(tài)，進而治國平天下。

靜其心、動其身，耐得住寂寞，經(jīng)得起繁華，這難道不是最好的生命狀態(tài)嗎？

【57分】

若心向靜，無謂喧囂

若將明窗關起，便可不必理會屋外的喧囂。若將心窗關起，卻又難以尋覓內(nèi)心的安靜。正如周國平所言，世界愈發(fā)喧囂，而他只喜過安靜的日子?；蚱┤缒哉J為，作為社會生活一個方面的喧囂，也許并不完全是負面的。鬧與靜看似矛盾，實取乎于心——若心向靜，無謂喧囂。

繁華之下，隱匿著盛大的無聲無息。曾經(jīng)迷失在舞臺的燈光陰影里，喧嘩聲像流水一樣從頭頂洶涌流過，而我的世界寂靜如夜。曾經(jīng)徘徊在歷史的黃沙玉臺中，且聽萬世奢靡的徵羽，亦窺得“心遠地自偏”的現(xiàn)世安寧。人們?nèi)粼谛鷩讨姓也坏阶约旱奈恢?，便傾心于求田問舍的安靜。而處靜過久，內(nèi)心渴望喧囂的躁動便不可收拾。一鬧一靜之間，百千世界。

溯回山河歲月，古時的文人似是都是喜靜的。陶潛“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，訴說著魏晉文人風骨，縱現(xiàn)世喧囂、政治混亂，唯求內(nèi)心一靜足矣。英國意識流女作家弗吉尼亞· 伍爾芙生活在女性卑微的年代，男權主義者們的大喊大叫未能擊碎她內(nèi)心的寧靜，她在“一個人的房間”里寫出了《黛洛維夫人》，以安靜細膩的筆觸震顫整個世紀的神經(jīng)。

喧囂的外界隱喻著社會的飛速發(fā)展，太多的聲色利誘像無形的巨網(wǎng)束縛手腳。有的人在喧囂中死去，有的人在安靜中重生。唯堅守內(nèi)心之寧靜，才可以在喧囂現(xiàn)世中尋得一片心靈的凈土。

中國女作家蕭紅在眾聲喧嘩中走過了她的前半生，在戰(zhàn)火紛飛中燃盡了她的后半生。當抗日戰(zhàn)火點燃神州大地，當蕭軍、丁玲等人被裹挾在時代洪流中急速向前時，這位“三十年代的文學洛神”曾發(fā)出絕望的吶喊——“你知道我別無所求，我只想找有個安靜的地方寫寫東西！”世界越來越喧囂，蕭紅的日子卻越來越安靜，即使世界熙熙攘攘，若心向靜，則無謂喧囂。

縱使人人都懷揣“現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好”的理想，大多數(shù)人的追逐往往被現(xiàn)實踐踏。而在喧囂中孕育出的批判與反思，也不完全是負面的。作家韓寒在眾聲喧嘩中順流而下，口誅筆伐之間為世人敲響警鐘；演員黃渤用喧囂的音樂與夸張的表演，沖擊當代的審美疲勞；而網(wǎng)絡炫富女郭美美確為世人所不齒，卻亦督促著社會重塑價值標準??此類領悟無法于閉門中獲得。

喧囂，不只是吵鬧，亦是反思。安靜，不只是沉默，亦是堅守。不必追逐身外的無物之境，若心向靜，無謂喧囂——那一種安靜，也是一種驚人的表達。

【24+24+10=58】

在喧囂中靜默綻放

我想要靜默的生活。靜默的坐在一切之上，看庭前花開花落，看天外云卷云舒。就好像魚兒在水中爭吵并不與水有關，鳥兒在天上廝斗并不與天有礙一樣，我靜默的佇立著，存在著，坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。

靜默，是對萬物的包容，是內(nèi)心的寧靜，是極簡極真的生活意志?？v然喧囂中有鮮妍明麗的春色，有絕世獨立的佳人，有快意恩仇的俠事，但這些都抵不過手中的一盞淡茶，抵不過一碗清粥的簡單。當春意消逝，美人遲暮，寶刀已老時，所有的喧囂都將歸于沉寂，而靜默之事，依舊靜默著。

可曾試過看一場煙雨從開始下到結(jié)束？看一樹蓓蕾從綻放到落英繽紛？做這些并不是為了禪定，也不是為了風雅，只是為了在閑逸的山水中體會靜默的樂趣罷了。體會了靜默的樂趣，才會被靜默吸引。

對萬物持有包容之心，是靜默之本。這里的包容不單指對個人、國家，還指對義理，對思想。同時包容又建立在理解之上，理解他人的難言之隱，理解人民的生活疾苦，理解各人信奉的準則和堅守的底線，才能做到對一切的包容。包容不同的差異，不爭辯，不強求。能做到這一點，便是靜默的開始了。

更高一層的靜默，便是內(nèi)心的寧靜。淡泊名利，寵辱不驚。而內(nèi)心的寧靜，則來自于超然的心態(tài)。他擁兵百萬，受人愛戴，不羨；他窮困潦倒，無以為繼，不嫌；他殺人如麻，罪大惡極，不惡。對萬物平等以待，對眾生平等以待，所謂寧靜，不過如此。

而最后的靜默，則在于極簡極真的生活意志。粗茶淡飯可食，華貴珍饈亦可食；粗布短褐可穿，綾羅綢緞亦可穿；茅屋草亭可住，萬間宮殿亦可住。不再掛心身外之物，最終留下的，只有超然的精神，簡真的意志。

俗話說靜默存久遠。唯有靜默才能寄存精神。我所渴求的靜默，似乎擁有無盡的能量來撫平我內(nèi)心的波瀾，又似嬌弱的一擊便碎無法拼湊了。可它又堅定的存在著，日復一日的存在著，日復一日的吸引著我。

我追逐著靜默，卻又怕追逐的腳步打擾了靜默?；蛟S是我太稚嫩，不知靜默是在寧靜中悄然到來的吧。希望最終有一天，你能見我，在喧囂中靜默綻放。

【25+24+9=58分】

入世出俗

如周國平所言“在喧鬧的世界中過安靜的日子”也許是士大夫自古以來的精神追求；然而莫言口中的“喧囂”也的確道出了社會生活的本質(zhì),它不可能毫無益處。自小便聽父親口中道出的一個詞“入世出俗”，恰可作為答復上述二者的處世之道。

人一出生便是社會性的，也許這種隨著生命而來的束縛被一些試圖追求極致自由的人們視作枷鎖，但誠如《不可承受的生命之輕》中說的那樣：這讓人有重量，讓人能夠踏在大地上，而你若掙脫了這層牽連，便會浮起來，變得無比輕——這種“輕”本身便是難以承受的。社會的喧囂某種程度上是社會能量的戰(zhàn)士，它包含了爭論,激辯，因而也就蘊含了創(chuàng)造。在這個意義上，經(jīng)歷喧囂，或參與制造喧囂，本身就是生命成長的過程。

反之，若完完全全地摒棄這種對個人而言也許是束縛的喧鬧，等待你的或許只能是無盡的黑暗與死亡。如顧城攜妻逃避到小島上，一個寫出了“上天給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”的純凈的詩句的詩人，卻恰可能因了這種童氣，而并未看全這世界，只是沉浸在自身想象的極樂園中。不能接受現(xiàn)實的喧囂，不能理解人世的繁雜，便注定不能鍛造出強大的心靈。孩子一般的詩人，終究成為結(jié)束妻子與自身性命的屠夫。

“入世”可以理解為一種愛，它在本質(zhì)上是與生命契合的。羅曼羅蘭曾說過“這世間只有一種英雄主義——看清這世界，然后依然愛它。”這是一種對自己置身于這世界的肯定。不論世態(tài)炎涼，不論浮世繪中多么嘈雜喧囂，依舊本著對生命的熱愛與感激而活下去，積極地，樂觀地踏著自己的步子。

在北大的一次畢業(yè)演講上，一位前輩說得極好：“作一位不參與的局內(nèi)人”。正如前文所言，“局內(nèi)”是我們一出生便決定了的狀態(tài)，而是否與世道同濁，則真正體現(xiàn)了人的品性。在缺乏信仰的時代里堅定自己的步伐，在蜚聲四起的洪流中保持自己的聲音，這便是“出俗”，不與世俗同污。

東坡曾評價陶潛入世為官，“不以求之為嫌”，脫帽歸隱，“不以去之為高”。這便使“入世出俗”的典型體現(xiàn)。為官則憂國憂民，盡心而已；不滿時世則褪去官服，這并無高低之分，都只是同樣的品性于不同世道的表達罷了。

我們終將步入時代的洪波里，置身于紛繁的喧鬧中，而持心自守，入世出俗，終不會成為尼采一般的瘋子，然也將無愧于心。

【24+23+10=57】

第五篇：2012廣州二模作文展示

改變自己

波渺渺，晴光遠渡；山脈脈，輕影來翔。大自然萬物都有其存在的形式和狀態(tài)，是不可能因個體而改變的。既然我們不是女媧，有神來之手；又非安拉，有造物之能，為什么不去改變自己，以更好融入世界。

世界上總不乏能人以一己之力顛覆世界的，像喬布斯以蘋果顛覆音樂夢想，像郎朗用音符改變世界對古典的看法，或是像袁隆平用雜交水稻改變國際權威對水稻的言論。然而，每一個改變世界的人，都是先經(jīng)歷了改變自己的過程，如青蟲破蛹，似鳳凰涅磐，改變自己才有改變世界的皇牌。

畢竟，改變自己才更運籌帷幄，駕馭自如?；蛟S，梵高就是一個極為恰當?shù)睦印傋鳟嫊r，他偏向農(nóng)家生活、田園場景，卻總覺得不能淋漓盡致地展示內(nèi)心，表現(xiàn)自己的情感。他嘗試著改變，也嘗試著接受革新理論和日本繪畫，一改原來的暗淡，他開始瘋狂的調(diào)和明艷的色彩，《烏鴉群飛的麥田》，色彩熱烈而騷動。他還改變單一地使用長錢與短線，在《星夜》里，融合歪曲的長線和殘破的短線，這一次，他更運籌帷幄，駕馭自如，那卷曲的星云、高聳的教堂、平靜的村莊在畫筆下傾瀉而出。他的改變，讓畫筆充滿靈性，傾注了他心中的狂野、非凡、熱烈，自如地作畫，成了他的代名詞。

從另一角度說，梵高的改變是徹底的、絕決的，他是那樣堅定，讓后世改變對印象畫的看法，又那樣強大，讓后世改變對美的評審和尊崇。

不禁思考，改變自己需要足夠的堅定、足夠的抵抗、足夠強大的內(nèi)心?？傆腥寺裨巩斀裆钐臁⑻?，總希望“生活在別處”，然而，世界由快轉(zhuǎn)慢，微乎其微，著實需要做的，是改變自己。然而，盡管很想慢下來，卻因為不夠堅定，無暇改變自己浮躁的心，去體會霞飛浦漱、煙雨瀟湘，享受當空月白、倩愫盈腔。只有具有足夠的抵抗，足夠強大的內(nèi)心，才能在飛速如轉(zhuǎn)的社會中特立獨行，慢慢地生活，改變一如的快速而煩躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、開平的碉樓、山西的平遙古城。只有不因別人影響、內(nèi)心堅厚無比，才有足夠的勇氣改變住所、工作場所的兩點一線，逛逛城郊野村，聽滿地蛙鳴，看一勾明月，就一方萋草對飲。

沒有改變自己而凈談改變世界，頗有含渾不清的囈語之狀。徹底而正確的改變自己之后，你可以與世界共生，相融相生，亦可顛覆世界，改寫軌跡。

智者，必是諳熟改變自己的精妙之處的。

評語：文章大氣磅礴，題目雖是“改變自己”，但全文中心卻是“改變自己才能改變世界”，立意高遠。先用梵高一例闡述徹底“改變自己”后對世界的影響，再從解決問題的角度去論述如何“改變自己”，并把筆尖指向現(xiàn)代浮躁社會，為生活在煩躁空虛的現(xiàn)代人開出了一方良藥，針對性強。積累豐富，素材信手拈來；文采飛揚，句式靈活多變；氣定神閑，思路清晰，層次分明，思想深刻?！安唤伎肌币欢温燥@不足，沒能回到通過“改變自己”而去“改變世界”之一內(nèi)容。

改變自己

“預感又要發(fā)病了，而且這一次不會再度痊愈，只好自己走向生命的終點。”伍爾英，一個讀了讓人發(fā)疼的天才作家，現(xiàn)實的殘忍已無法改變，于是只好改變自己的心態(tài)，痊愈只是個諾言，不如早點結(jié)束吧。怎一個“遺憾”了得？于是我想：當面對不能改變的現(xiàn)實世界時，我們又該如何改變自己呢？

像梅妃那樣“曾經(jīng)唐明皇是她的，曾經(jīng)她的梅花芬芳四溢。只是楊玉環(huán)侍寵入宮，而她，梅妃，從此冷落在上陽宮。荒苔凝碧，垂簾寂寂。她還能怎樣？這已是現(xiàn)實，無法改變。明

了眼淚也不能改變什么，于是開始笑看花開花落，云卷云舒。用笑來面對生活，會更好吧？會更好的。明皇命人送來一斛明珠，她不再欣喜；后宮佳麗三千，誰不曾想要一粒燦亮的珠子？只是，她暢快把自己變得不那么地虛榮，她已學會以笑生活。拿走吧，淡然的一句話，原來暢快不是與楊貴妃爭寵的梅妃，拿走吧，我恨一切發(fā)黃的東西。她已改變，這種改變，使牡丹謝飛翔以后，笙歌鬧完以后，她的梅花，獨自在銀白中接受白色的祝福?；蛟S，我們要的，也只是梅妃一轉(zhuǎn)身之后，那明智的改變。梅花開遍，很美。

我抬頭望向前方，繁花盛開，花瓣無聲地自天堂飄落，飄飄揚揚，最終會化為了攤爛泥吧？就像無數(shù)落榜書生，多少最后也逃脫不了爛泥的現(xiàn)實？兩代帝王，三場殿試，敗了，柳永敗了。他一頭扎進“煙花巷陌”中，與“意中人”“偎紅倚翠”，過著自以為“平生暢快”的生活。仕途的不得志，現(xiàn)實的無法改變，他又能怎樣？然而，他真的改了嗎？好吧，不能改變世界，我這樣也不行呀！于是，他拿起筆，豪情書寫“才子詞人，自是白衣卿相”，柔意抒情“楊柳岸，曉風殘月”，豁然明了“忍把浮名，換了淺斟低唱”！他用手中的筆，筆下的字，字中的情改變著自己，而他的改變，又改變了世界，發(fā)展了小令，令市井文化升華為文學藝術，而他，也成為古今第一專業(yè)詞人。我總是在想，人生要是多幾個這樣懂得改變自己的人，世界怕是暢快天翻地覆了吧？

改變自己，從而不是一件奢侈的事。當世界無法改變時，我們就應該明智地選擇改變自己。伍爾英的改變或許始終不被理解，但她說，讓我們記住共同走過的歲月，記住愛，記住陽光。我想，當我們改變之時，歲月、愛與陽光，都會清亮明朗吧！

世界因你而改變

多少豪言壯志，在未改變世界之前就在一聲嘆息中化為烏有。因為心存讓世界更美好的希望，所以發(fā)誓改變世界。只是有多少人意識到，改變世界是目的，而改變自己才是成為“救世主”的方法。

世界很大，但有的時候世界也很小。因為對于每個人來說，世界的定義都不一樣。所謂“一花一世界”。在每個人小小的天地里，每個人都大有可為，只要他們有著永不改變的夢想。

很多時候，人們發(fā)現(xiàn)不能改變自己，因為世界存在問題，需要他們?nèi)ジ淖?。魯迅先生發(fā)現(xiàn)他不能改變對民族命運的擔憂，他不能讓自己變得愚昧，麻木不仁。于是，他棄醫(yī)從文，決定改變他所處的那個世界，讓舊社會蘇醒，讓中國變成自尊自強有靈魂的國家。韓寒無法改變他骨子里的不羈，拒絕改變自己融入“污水流”中，于是他用手中的筆，寫出對社會丑惡面的批評，他撕裂罪惡的表皮，只是為了改變世界。阿里木，平凡微小，他為什么想去賣羊肉串改變世界？因為他對貧困學生的同情和期望不能改變，他并不是為了“羊肉串慈善家”的稱號而慈善，他只是因為有不變的愛心，所以想去改變孩子們的世界。我們發(fā)現(xiàn)一個漏洞百出、黑暗壓抑的世界時，是像變色龍一樣改變自己去適應世界還是主動去改變世界？我會選擇后者。

改變世界的過程，正如拯救世界一樣任重而道遠。絕不平坦的路途讓許多人覺得這個世界太頑固，根本不可改變。因為他們不知道改變世界還是得從改變自己開始。

“對于世界，你也許只是一個人，但對于一些人，你就是整個世界?！边@句話說明了每個人其實都有他自己未知的影響潛力。你相信“從我做起”嗎？你相信“集腋成裘“嗎？我相信，改變自己的小舉動會像“蝴蝶效應”一樣在世界某個地方卷起改變的旋風。生活中，我們總抱怨人情冷漠，但當我們把自己封閉的內(nèi)心打開，向別人真誠微笑時，世界難道不是變得更溫馨可愛嗎？我們總抱怨環(huán)境污濁嚴重，希望可以改變世界卻不知從何處下手。但當

我們改變自己的生活方式，更“低碳”一些，更“環(huán)?！币恍r，世界難道不是在悄然改變嗎？

不管世界多么不堪，請不要改變你對美好的追求，并以這種追求去為世界帶來一點美好的改變。

世界會將你的每一個小改變裝進眼里，然后內(nèi)化成改變世界的強大動力。

世界因你而改變！

改變自己與世界

“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！?約翰·列儂的這句話滲透著極其博大的智慧，又彰顯著極其寬大的胸懷。要么改變自己，要么改變世界。

其先后順序，我想每個人都有著自己的想法。但就整個人生歷程來說，必然是改變自己與改變世界同時進行的。

曾一度流行著這樣一句經(jīng)典語錄：“小時候，我渴望長大后能改變世界，長大后發(fā)現(xiàn)，整個世界也改變不了我。”這種經(jīng)歷的茫然，我想每個人都會有。窮其根源，這是因為只有過度的幻想而無切實的行動。你并沒有去改變，你并沒有去成長自己，那又怎能擔當起改變世界的大任呢？偉大領袖毛主度青年時期便立下為革命奮斗終身的豪言壯志，他離鄉(xiāng)背井，研讀歷史，學習馬列，廣泛深入調(diào)查研究，積極開展革命，努力改變自身，從而推動時代的發(fā)展，改變了世界。

不禁又想起了喬布斯的名言：活著就是為了改變世界。折服于他的魅力與大氣，欽佩他能改變世界的才能。偉大就是偉大，讓人總有望塵莫及的感嘆?？蓪τ谑|蕓眾生，又該如何去改變世界呢？并不是每個人都能天賦神力，天生就有撼山動河的能力。約翰·列儂給了我們一個答案，如果你不能改變世界，你就改變自己。是的，學著改變自己吧，不要抱怨自己沒有改變世界的能力。海倫·凱勒用自己的行動改變世界對苦難的認識，她必然經(jīng)歷著一個掙扎的過程，這個過程就是不斷改變自己的過程。即使喬布斯也不是先天巨人，他在改變世界的同時，經(jīng)受著事業(yè)與人生起起落落的折磨，在這痛苦的過程中他不斷改變自己，適應世界的要求。

偉人之所以成為偉人，能改變世界，并不是天生的，而是歷經(jīng)錘煉的，他們曾經(jīng)也對自己這樣說過：不能改變世界，就先改變自己。你改變了世界，世界也改變了你。