第一篇：2012年佛山二模標(biāo)桿作文與優(yōu)秀作文

2012年佛山二模標(biāo)桿作文與優(yōu)秀作文

作文題：閱讀下面的材料，按要求作文。

生活中，陌生的事物時(shí)時(shí)都會(huì)出現(xiàn)。如何面對(duì)陌生的事物，不同的人有不同的態(tài)度和做法，自然，結(jié)果往往也不同。

聯(lián)系生活中與“陌生”有關(guān)的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫一篇文章，自擬題目，自定文體，不少于800字（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。

1號(hào)文（57分）

一扇虛掩的門

上萬(wàn)年前，原始森林。雷電擊倒了樹木，生起熊熊大火。人類的祖先類人猿們坐觀許久，最終上前，試探、燙傷、反復(fù)試探??最終，人類懂得并掌握了火?；饘?duì)于原始人類是完全陌生的，而最終二者得以親近熟悉。因?yàn)椋吧⒉淮硪欢聸Q絕的墻，只是相隔了一扇虛掩的門。

面對(duì)陌生事物這扇虛掩的門，至少得傳承人類始祖?zhèn)儯^火焰思索的一份好奇心?！昂闷媸且粋€(gè)哲學(xué)家最必須具有的素質(zhì)?！蹦吧氖挛镆晕丛娺^(guò)的棱角兀立在認(rèn)識(shí)的平原上，若無(wú)一絲好奇心，視而不見，門在眼前而不知，或者見門虛掩卻無(wú)好奇門后事物的探索精神，往后一切皆是笑料空談。陸羽自出生即為禪師收養(yǎng)，卻對(duì)佛門外的陌生世界時(shí)時(shí)好奇。他好奇私塾學(xué)生手中的陌生書本；好奇瓦子勾欄的陌生裝束。他看到了那扇虛掩的門，好奇期后有怎樣的一個(gè)陌生世界。當(dāng)《茶經(jīng)》問(wèn)世的時(shí)候，當(dāng)陸羽成為茶圣代名詞時(shí)，他或者也在暗自慶幸，幸而有當(dāng)初對(duì)陌生的好奇，不然佛門怎能出如此一位知茶圣手？

好奇這虛掩的門尚不夠，還同樣要有祖先那份敢走上前去的勇氣?？湛匆惠呑拥拈T，好奇一輩子的那面陌生，抱著“墻里秋千墻外道”的幻想傻笑，為何不鼓起勇氣，上前推開這扇虛掩的門？面對(duì)一個(gè)陌生的科學(xué)領(lǐng)域，孟德爾鼓起勇氣邁出遺傳定律的第一步；達(dá)爾文鼓起勇氣告別家鄉(xiāng)，隨水手揚(yáng)帆踏上未知的征程；列文·虎克鼓起勇氣用十幾年的光陰打磨鏡片，走入陌生的微生物世界。陌生并不可怕，虛掩的門沒(méi)有威脅的力度，但敢于向陌生邁進(jìn)的勇氣是可貴的，因而也有了托爾斯泰的偉大與悲傷，猶豫一生，最終在生命的尾聲推開了那扇階級(jí)間虛掩的門，在他同情了一世的陌生下層民眾的世界里合上深邃蒼涼的雙目。虛掩的門被推開，陌生的世界展露眼前，你是否還能像祖先一般，試探，再試探，直到辯（辨）清好壞，讓陌生事物為己所用？很多人卻不能。海洛因、搖頭丸??毒品的陌生世界被打開后，多少青年深陷其中，不可自拔？鼓起勇氣推開賄賂這虛掩之門時(shí)，多少曾經(jīng)的好官員辨不清好壞而深陷其中，最終墮落？陌生的事物有好有壞，陌生的世界陰晴未知，可以好奇，勇于探索，卻也必要辨清好壞，為己所用。門開了可以關(guān)上，淺嘗可以退出，善惡須辨清明。試探，再試探，直到辨清好壞，陌生的世界一切取決于你。

無(wú)邊的認(rèn)識(shí)廣場(chǎng)上立著一扇虛掩的門，發(fā)現(xiàn)它，懷疑它，推開這扇虛掩的門，那邊是一個(gè)完全陌生的世界。你的世界。

【評(píng)語(yǔ)】

本文以推開虛掩的門，走進(jìn)陌生世界這一形象地表述貫穿全文，輔以人類始祖“試探，再試探??”中蘊(yùn)含的哲理，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的的詮釋了“如何走進(jìn)陌生世界”這一文章中心。主體三段落，涉及“好奇”、“勇氣”、“辨清好壞”切題且思慮周全。文章論據(jù)充實(shí)，有說(shuō)服力，詳略處理恰當(dāng)，語(yǔ)言瑕瑜互見，如“陌生并不代表一堵決絕的墻，只是相隔了一扇虛掩的門?！?、“空看一輩子的門，好奇一輩子的那面陌生”、“無(wú)邊的認(rèn)識(shí)廣場(chǎng)上立著一扇虛掩的門”如凝練的哲理詩(shī)句。【評(píng)分】?jī)?nèi)容24，表達(dá)23，發(fā)展10，總分57

2號(hào)文（55分）

面對(duì)陌生

“見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)?！碧以粗腥嗣鎸?duì)陌生選擇了驚恐；“笑問(wèn)客從何處來(lái)”，村頭玩耍的孩童面對(duì)陌生卻選擇了輕松坦然。你呢？你又會(huì)以怎樣的姿態(tài)來(lái)對(duì)待生活中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的陌生？

出于人的本性，你大概會(huì)驚恐地逃避，把頭埋在自己熟悉的安逸世界。如長(zhǎng)沮、楚狂在世道崩潰時(shí)躲入山林去過(guò)往日的生活，如曹操在江面鐵鎖連船營(yíng)造陸地的假象，如張愛玲在風(fēng)云變幻之際偏居一隅寫小資的傾城之戀??在變幻無(wú)常的世事中只有熟悉才能帶給自己安全感，讓自己能憑借往日的慣性生活下去，人總不愿改變，因?yàn)槟吧[含著未知的危險(xiǎn)。他們的選擇無(wú)可厚非，只是囿于熟悉的天地，生命終無(wú)法得以更新，無(wú)法得以開闊。只貪戀安穩(wěn)的人生，想必不會(huì)有絢麗繽紛的色彩。

那么，何不學(xué)學(xué)三毛，張開手臂擁抱陌生的世界，開闊出人生嶄新的局面？黃沙漫天翻滾的雄渾，大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A的悠遠(yuǎn)，駝鈴聲聲的悠揚(yáng)，撒哈拉的粗獷對(duì)于生于秀麗寶島的她而言是多么陌生！當(dāng)?shù)赝林幼?0歲新娘，借東西總是笑嘻嘻賴著不還，他們的荒蠻又曾給知書達(dá)禮的她帶來(lái)多大的震撼！然而她深情地望著那片陌生的土地，將整顆心交給了她，白森森的駱駝?lì)^骨成了她珍重的寶物，淳樸的村民有什么病都來(lái)找她醫(yī)治，曾經(jīng)多愁善感的女子將自己改造成堅(jiān)韌的駱駝刺，與那片曾經(jīng)陌生的沙漠如此相得益彰。她接納陌生，適應(yīng)進(jìn)而融入，成為一位讓人贊嘆、羨慕的奇女子。敏感細(xì)膩而又豪爽大氣，正是這一段面對(duì)陌生的經(jīng)歷讓她的人生多了一個(gè)維度，得以無(wú)所拘束地游歷于浩瀚的長(zhǎng)空。陌生，是一扇通向新鮮世界的門，勇敢地踏出去，上帝將回饋你一個(gè)豐富的人生。

然而，在此之上，還有一種境界，那便是以不變應(yīng)萬(wàn)變的瀟灑。這“不變”，并不是拘泥于熟悉的不知變通，而是參透了陌生與熟悉所具有的共性，憑著普通的規(guī)律靜觀世變，胸有成竹，游刃有余。鄧亞萍退役后練習(xí)英語(yǔ)，從零開始進(jìn)入另一種語(yǔ)言的天地。然而她說(shuō)：“我每背一個(gè)單詞就想象自己扣了一板球?！彼援?dāng)年克服身體不足的毅力，攀上了英語(yǔ)的大山，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，從不言棄的毅力，這便是攻克學(xué)術(shù)難關(guān)的不二法門。鄧亞萍執(zhí)此一念，舉一反三，在陌生的領(lǐng)域面前無(wú)往不勝。如今站在奧委會(huì)講臺(tái)上的她，是多么從容淡定！若能找到陌生背后潛藏的熟悉，自然也可輕而易舉地適應(yīng)它。

席慕容說(shuō)：“人生是一條奔流不息的河流?！边@其中有多少陌生的灘頭和漩渦！讓我們以從容之心面對(duì)陌生，以愉悅之心擁抱陌生，揮毫寫就瀟灑的人生篇章！

【評(píng)語(yǔ)】

講究議論文的章法，是本文的一大亮點(diǎn)。開頭從經(jīng)典情景引入，引起思考；結(jié)尾引用名言，警句式呼吁收束。主體用層進(jìn)法，先指出面對(duì)陌生，人們可能會(huì)出于本性，選擇逃避；次指出何不“張開手臂擁抱陌生的世界，開闊人生嶄新的局面”；末指出更高一層境界是以“不變應(yīng)萬(wàn)變”來(lái)面對(duì)陌生。全文顯示了對(duì)生活的思考。語(yǔ)言表達(dá)也有亮度，第二段的排比列例，清晰豐富；第三段用富有情景感的語(yǔ)言敘述論據(jù)，有感染力。通篇書寫美觀。但主體第三層的觀點(diǎn)表述清晰度還可加強(qiáng)，論據(jù)的意蘊(yùn)比不上上兩層。

【評(píng)分】?jī)?nèi)容22，表達(dá)23，發(fā)展10，總分55

3號(hào)文（52分）

做第一個(gè)吃螃蟹的人

螃蟹當(dāng)初是怎么被發(fā)現(xiàn)的？怎么會(huì)成為人類的美味佳肴？第一個(gè)遇見螃蟹的人，必對(duì)這種陌生生物產(chǎn)生畏懼和好奇。而第一個(gè)肯吃這種生物的人，確實(shí)了不起。面對(duì)世間的陌生與未知，你愿意一嘗嗎？不妨如魯迅先生所言，做那第一個(gè)吃螃蟹的人！“蜘蛛肯定也有人吃過(guò)，不過(guò)不好吃?！濒斞赶壬纸又缡钦f(shuō)。你敢吃蜘蛛嗎？恐怕大多數(shù)人會(huì)回答“不敢”。若對(duì)每樣陌生事物都畏懼不已，如何對(duì)其進(jìn)行深入探究，變?yōu)槭煜?？如是可知，先有不懼，而后能“吃螃蟹”。若畏畏縮縮，恐怕連未見過(guò)的小毛蟲也會(huì)被誤以為龍！《黔之驢》中，一頭獅子因未見過(guò)驢，竟在驢面前驚懼不已，不是很可笑嗎？而后獅子終究亦不懼驢，又回復(fù)其威武之態(tài)。曾聽聞番茄被發(fā)現(xiàn)之初，被視為有劇毒的“狼果”，其鮮美之味一直無(wú)人可知，直到有一人終究克服內(nèi)心之懼，勇嘗了一口，該果才得以除去惡名。對(duì)于陌生之物、克服內(nèi)心的恐懼吧！敢于嘗鮮者，必會(huì)收獲意想不到的驚喜。如作家張曉風(fēng)所言：“生命的厚禮，原來(lái)只贈(zèng)給那些肯于一嘗的人?！?可惜亦有人不是懼怕陌生事物本身，而是別人畏懼之情編造成一張“不可能”的網(wǎng)，困住了自己的雙手、雙腿。古人對(duì)于陌生的未知世界，愛冠以神、鬼等名目，從未想過(guò)上天一瞧。當(dāng)萬(wàn)戶點(diǎn)燃他身邊的火藥時(shí)，我不知道這位中華飛天第一人是怎樣克服旁人目光的注視和無(wú)數(shù)的流言，敢上天探索。盡管他的試驗(yàn)失敗了，但他敢“走自己的路”的精神卻讓人敬佩不已。同樣面對(duì)陌生的電子商務(wù)，別人嘲笑馬云的奮身一搏，而馬云卻投身于這未知領(lǐng)域中，最終以阿里巴巴王國(guó)帶動(dòng)電子商務(wù)席卷全球之潮。我們可能總受不了別人的評(píng)價(jià)的壓力，可面對(duì)大家都陌生的事物，在沒(méi)有人敢于一嘗之前，一切的評(píng)價(jià)和理論都只能算作猜想。只有當(dāng)你經(jīng)受得住常人質(zhì)疑的目光，你才有可能驗(yàn)證一切猜想。

世界中的陌生事物固然多，但總有人抑制不住內(nèi)心的好奇而去一探究竟。既然如此，我們?yōu)槭裁床怀蔀椤暗谝粋€(gè)吃螃蟹的人”呢？也許我們不僅能發(fā)現(xiàn)“螃蟹”之鮮美，更能改變這個(gè)世界，引起一股潮流。

【評(píng)語(yǔ)】

文章中心明確，題目響亮有力。作者擅長(zhǎng)分析說(shuō)理，尤其是“可惜亦有人不是懼怕陌生事物本身，而是別人畏懼之情編造成一張“不可能”的網(wǎng)，困住了自己的雙手、雙腿?！币欢?，進(jìn)一步分析了人們畏懼陌生的的深層原因，文章思路體現(xiàn)了清晰地層次。全文論據(jù)雖恰當(dāng)，但豐富程度不足，底蘊(yùn)尚淺，內(nèi)容略顯單薄。如第三段寫吃番茄內(nèi)容上與吃螃蟹重復(fù)?！驹u(píng)分】?jī)?nèi)容21，表達(dá)22，發(fā)展9，總分52

4號(hào)文（48分）

拂去冷漠的塵埃 陌生猶如一朵鮮紅的玫瑰，表面帶刺，讓你不敢輕易去接觸它，但它的美卻讓你如癡如醉。許多人都不愿意接觸陌生的事物，但當(dāng)你拂去冷漠的塵埃去接觸它時(shí)，卻有意外收獲，因此，我們應(yīng)該舍棄冷漠，勇于接觸新事物。

用愛的方式拒絕冷漠，讓溫暖的種子撒滿人間。“小悅悅”事件一經(jīng)報(bào)道，立刻引起社會(huì)各界的高度的關(guān)注。如果當(dāng)時(shí)路過(guò)的人，能將心中的愛挖掘出來(lái)，而不是冷漠地走過(guò)，一個(gè)生命或許就會(huì)得救。難道因?yàn)槭芎φ吲c我們沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，我們就可以為我們的冷漠找一個(gè)合理的解釋從而使自己置之度外嗎？冷漠并不是缺乏愛，愛在每個(gè)人的心靈深處，但因?yàn)檫^(guò)久地表現(xiàn)出事不關(guān)己的態(tài)度，冷漠才會(huì)掩蓋信我們心中的愛。我們應(yīng)該尋找回那一份藏于心底的愛，只有這樣，冷漠才會(huì)得以消失。

用熱情的方式拒絕冷漠，友好互助的美德才得以傳播。武漢市前不久發(fā)生一起自行車盜竊案，受害者是一名日本游客，該游客通過(guò)報(bào)警尋求幫助，而網(wǎng)友們通過(guò)微博的相互轉(zhuǎn)發(fā)來(lái)幫助該游客。最終自行車得以找回，該案件雖然看似不起眼，但武漢市的人民通過(guò)微博的瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的這一行為，卻從側(cè)面體現(xiàn)出市民們熱情的心，或許許多人得知受害者是一名日本游客，會(huì)大呼：“活該?！钡戎惖脑挘?，武漢市民的熱情的心卻令我們直嘆佩服，熱情的幫助是消除冷漠的催化劑，熱情的心也是人們最純真的體現(xiàn)，以熱情來(lái)消去冷漠，這難道不是一個(gè)好結(jié)果嗎？

用謹(jǐn)慎的態(tài)度來(lái)處理陌生的事，幫助別人反被訛，此類事件如今鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，人們嘆息道：“好心幫助看來(lái)也應(yīng)在謹(jǐn)慎的前提下才能實(shí)施。”難道當(dāng)我們要幫助別人時(shí)，一定要先拿出手機(jī)來(lái)拍攝全過(guò)程來(lái)防止被訛嗎？或許不用，但是謹(jǐn)慎的思考卻必不可少，因此，謹(jǐn)慎，才能將因陌生事件帶來(lái)的危害降到最低。冷漠就像一把無(wú)情的刻刀，不斷地使我們的心倍受摧殘。讓我們尋找那個(gè)真正的自我，拒絕冷漠，用溫暖他人的方式杜絕冷漠。

評(píng)語(yǔ)：本文緊扣“陌生”，提出面對(duì)“陌生”應(yīng)該具有的做法，材料結(jié)合現(xiàn)實(shí)，有時(shí)代感。分析也較透徹。語(yǔ)言表達(dá)清晰流暢，但缺少文采。評(píng)分：22+20+6

5號(hào)文（46分）

打敗陌生

生活當(dāng)中，任何陌生的事物都會(huì)發(fā)生在我們的身邊，拿到數(shù)學(xué)考卷后的我，總是不停地顫抖，只因?yàn)槲覍?duì)那些陌生的數(shù)學(xué)試題懼且怕之。為此，我總是很努力地學(xué)數(shù)學(xué)，爭(zhēng)取拿個(gè)好成績(jī)，就像他們一樣。我堅(jiān)信用努力可以打敗陌生的難題，最終取得成功。

他并不懼怕陌生。歷史成績(jī)?nèi)档谝坏奶觳啪谷环艞壩目七x擇他非常陌生的理科去學(xué)習(xí)。錢偉長(zhǎng)先生這一大膽決定令很多導(dǎo)師都為之惋惜與不解。陌生的物理題展現(xiàn)在他面前時(shí)也是否像我那樣顫抖著呢？但是我不知道即使顫抖也是一會(huì)兒，他會(huì)提起筆拼了命在那里演算，他要經(jīng)過(guò)自己的不懈努力來(lái)克服這些陌生的試題，他堅(jiān)信用自己的努力可以打敗陌生，最終取得成功。他的這種打敗陌生的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，值得我們?nèi)ンw會(huì)。

他也不懼怕陌生。原本是體育賽場(chǎng)上的跳高健兒，忽然轉(zhuǎn)到跨欄的項(xiàng)目時(shí)，劉翔你是有多不適應(yīng)?。磕吧目鐧陧?xiàng)目你是如何對(duì)待？只想像到你在田徑場(chǎng)上努力揮灑汗水的身影就會(huì)忍不住贊嘆你的堅(jiān)持與努力。當(dāng)隊(duì)友們休息時(shí)你還在面對(duì)著那些陌生的跨欄不停地去練習(xí)，只因?yàn)槟銏?jiān)信你能用自己的實(shí)力去打敗這些陌生，最終取得輝煌的成功。你的這種打敗陌生精神深深地折服了所有人，中國(guó)你都會(huì)為你感到驕傲，學(xué)習(xí)你的那種打敗陌生的精神，只因?yàn)槟闶撬麄兂晒Φ陌駱印?/p>

她也更不懼怕陌生。二十歲出頭只身來(lái)到陌生的國(guó)度，用自己的汗水與努力在韓國(guó)這片國(guó)土上留下自己一點(diǎn)點(diǎn)痕跡。宋茜這個(gè)陽(yáng)光般的女孩用自己的努力和堅(jiān)持克服了陌生語(yǔ)言和生活習(xí)慣，她早成為隊(duì)友眼中的好姐姐，會(huì)做好吃飯菜的好媽媽。她用不懼怕陌生的態(tài)度一直在韓國(guó)生活著，正因?yàn)樗心欠N打敗陌生的精神，讓所有的粉絲只記得她的微笑，我們都會(huì)那樣憐惜她。她是我們的榜樣，她的那種打敗陌生的精神深深扎在我的心中。

其實(shí)，陌生并不可怕，可貴的是你看待它的態(tài)度，就像他們那樣不懼怕陌生，誓要打敗陌生的精神種在我們心中，那么成功真的離我們不遠(yuǎn)了。

評(píng)語(yǔ)：本文對(duì)陌生的理解準(zhǔn)確，觀點(diǎn)明確，“不懼怕陌生,用努力打敗陌生”，思路清晰，所選材料比較典型。但不足之處是對(duì)材料的分析不夠深透，沒(méi)有挖掘出面對(duì)陌生的事物時(shí)如何克服難題，使陌生變?yōu)椴荒吧倪^(guò)程。另外，全文沒(méi)有體現(xiàn)出作者對(duì)陌生的深刻理解，內(nèi)容以材料分析為主，沒(méi)有凸顯作者自己的思考，欠缺深度。評(píng)分：19+20+7+46

6號(hào)文（44分）

陌生

人對(duì)每一件事物都是有第一次的相遇。然而第一次的相遇，我們對(duì)面前所看到的往往感到陌生?？墒?，若是沒(méi)有陌生的過(guò)程，又怎能熟悉呢？ 在生活中，我們對(duì)第一次遇到的東西的第一感覺皆是陌生。但是在陌生的背后，往往會(huì)有不同的態(tài)度。有的是好奇，有的是恐懼，有的更已是下定決心去嘗試。面對(duì)陌生的事物的態(tài)度不同，得到的結(jié)果也是分為兩派。因此，我們要以樂(lè)觀，自然的態(tài)度面對(duì)陌生的事物。

用好的心態(tài)面對(duì)陌生的事物，已是踏出成功的第一步。

在森林中，每當(dāng)生機(jī)盎然的春天來(lái)臨，許多幼鳥都會(huì)破殼而出。當(dāng)它們掙破堅(jiān)硬的外殼，張開眼前時(shí)，面前所看到的東西都是陌生的，它們看到眼前五彩繽紛的世界，但卻不知道這個(gè)世界中隱藏著弱肉強(qiáng)食的陷阱。它們伴隨歡快的叫聲越出巢穴，但是卻不知道自己還未學(xué)會(huì)飛翔。在經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的失敗后，對(duì)陌生事物充滿好奇的鳥兒已慢慢熟悉這個(gè)世界，懂得如何蝕食，如何躲避天敵。它們已經(jīng)踏進(jìn)生命的旅程，踏出成功的第一步。而那些膽小的幼鳥，只能在它們的兄弟姐妹背后“咕咕”哀鳴。

樂(lè)觀面對(duì)人生中的陌生事物，會(huì)使人們的人生更精彩。

我們每一個(gè)知道海倫凱勒的故事的人都會(huì)覺得她是不幸的，但是她覺得自己很幸運(yùn)。在年幼的一場(chǎng)大病，使海倫失去了視覺和聽覺。但是幸運(yùn)的是，她遇到一位出色的家庭教師，并在老師的耐心教導(dǎo)下熟悉了本來(lái)陌生的事物。老師通過(guò)實(shí)物的教學(xué)，海倫用樂(lè)觀的態(tài)度學(xué)習(xí)著這個(gè)世界上每一種事物，通過(guò)不斷的努力，海倫認(rèn)識(shí)到這個(gè)五彩繽紛的世界。她開始編寫作品，并在世界各地演說(shuō)，終究成為一個(gè)富有影響力的作家。樂(lè)觀面對(duì)陌生的事物，是海倫成功的一大法寶。也因?yàn)檫@個(gè)原因。海倫秀出了她精彩的人生。

面對(duì)陌生的事物，我們不能退縮。

現(xiàn)在正坐在考場(chǎng)中的我們，幾年以后便要投身于社會(huì)中，剛開始自己獨(dú)自一人面對(duì)生活，我們對(duì)很多事都會(huì)感到陌生，例如找工作。但是當(dāng)我們面對(duì)陌生的事時(shí)，我們不可以對(duì)它充滿恐懼，甚至沒(méi)做就有退縮的想法，若是這樣，我們永遠(yuǎn)也不能成大事。面對(duì)陌生的事，我們要勇敢前進(jìn)。即使是錯(cuò)了，它亦可以是前車之鑒，避免以后繼續(xù)錯(cuò)誤。只有面對(duì)陌生的事不退縮，我們才能獲得成功。面對(duì)陌生的事，結(jié)果如何，往往是我們自己控制。因此我們要以樂(lè)觀，自然的態(tài)度面對(duì)。

評(píng)語(yǔ)：本文對(duì)“陌生”一詞理解較為準(zhǔn)確，能從三方面論證必須以樂(lè)觀，自然的態(tài)度對(duì)陌生的事物，有自然現(xiàn)象，有典型人物，有社會(huì)現(xiàn)象。但本文的觀點(diǎn)不很明確，認(rèn)證嚴(yán)密不足，表述不夠流暢。此文評(píng)為二類文44分：內(nèi)容19+形式18+發(fā)展7 7號(hào)文（43分）

別怕陌生

我們生活到今天，面對(duì)過(guò)多少陌生的事物？從呱呱墜地到開眼看世界，這個(gè)五彩繽紛的世界是陌生的；從踏入課室看到年紀(jì)相仿的人，現(xiàn)在與你形影相隨的人也曾是陌生的。

陌生的事物總有一天會(huì)變得熟悉，所以不要恐慌，勇敢地面對(duì)陌生的事物吧。從生下來(lái)的那刻起，她就是個(gè)又聾又啞，并且雙目失明的孩子。看不到、聽不到她所處的世界，她在陌生的恐懼里變得煩躁。后來(lái)她遇到她溫柔耐心的老師。老師帶著海倫凱勒來(lái)到花園里，帶著她認(rèn)識(shí)世界。當(dāng)流水輕輕地淌過(guò)海倫的手，當(dāng)海倫通過(guò)老師在手上寫單詞的形式認(rèn)識(shí)到水的時(shí)候，她認(rèn)識(shí)為認(rèn)識(shí)到陌生的事物感到無(wú)比的喜悅，一次次認(rèn)識(shí)到新事物的時(shí)候，海倫總會(huì)感到開心，她并不害怕接觸到新的事物，相反的，她渴望著認(rèn)識(shí)到更多的東西。好讓她認(rèn)識(shí)到世界的美好。

我們總會(huì)對(duì)陌生的事物感到未知的恐懼，因?yàn)榭謶治覀冏兊脽┰?。如果因?yàn)楹ε露x擇對(duì)陌生的事物敬而遠(yuǎn)之，我們就會(huì)失去認(rèn)識(shí)它的機(jī)會(huì)，失去感覺到它的美好的機(jī)會(huì)，如果對(duì)遠(yuǎn)方恐懼，我們又怎么能看到更廣闊更多彩的未來(lái)呢。我們都是從陌生走到熟悉的，都是因?yàn)椴慌旅鎸?duì)陌生，才一步一步地得到成熟，得到發(fā)展。試問(wèn)如何麥哲倫恐懼陌生的前方道路，有怎能發(fā)現(xiàn)地球是圓的呢？如果愛因斯坦懼怕時(shí)空，懼怕當(dāng)前不了解的一切，又怎能得到相對(duì)論呢？近代中華民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)封建勢(shì)力的阻撓，他們懼怕陌生的現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，他們堅(jiān)持成規(guī)舊說(shuō)，所以他們百般阻撓，阻礙可發(fā)展。不要懼怕陌生，接受它，你會(huì)感覺到陌生事物的特別之處；接受它，你會(huì)知道過(guò)去的生活過(guò)去的世界并不完善，你會(huì)鼓起勇氣去追求遠(yuǎn)方。我們從陌生起航，走到熟悉的另一端。

評(píng)語(yǔ)：本文立意準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明。告訴我們，不要懼怕“陌生”，層次清晰，過(guò)渡自然，語(yǔ)言通順。但是，卷面涂改太多，缺乏文采，分析議論不夠深入。43分。

8號(hào)文（38分）

跨出第一步

假設(shè)一個(gè)星期有一個(gè)陌生的障礙，那么一年，要跨越五十個(gè)陌生的障礙。乍一聽，似乎數(shù)字很龐大，但，當(dāng)我們每跨出一步時(shí)，積累的小能量，到最后，才發(fā)現(xiàn)能量的積累是如此的龐大，足以摧毀我們內(nèi)心的恐懼，成功跨越一個(gè)個(gè)障礙，直到成功的彼岸。

當(dāng)你跨過(guò)1.01米的跨欄，你就成為了全民的英雄。你從小練跳高，渴望成為跳高界的明星，但那一天，他進(jìn)入了你的生命，以為你是跨欄的好苗子，從此，你改練跨欄。試訓(xùn)的第一堂課，有十個(gè)與你同歲的男孩，前7個(gè)都在面對(duì)陌生的跨欄時(shí)，選擇在欄前停下或是直接推倒跨欄，但他感到無(wú)奈失望時(shí)，你跨起了第一步，而對(duì)著陌生的跨欄，直面挑戰(zhàn)，你讓他看到了希望。后來(lái)你的勇敢，你的堅(jiān)持，也因你曾勇敢跨出第一步，你讓中國(guó)人，讓世界記住了你的名字——?jiǎng)⑾?。曾?jīng)陌生的跨欄，如今造就了你，只因堅(jiān)持，只因堅(jiān)持，只因勇敢，只因跨出第一步。

你，是我的偶像，初次見到你，是隨手點(diǎn)進(jìn)的電視頻道里，你唱著《普通朋友》，那么的放松，那么的動(dòng)聽，我記住了你——周筆暢。后來(lái)才知道，那是你第一次參加選秀，你在采訪中曾說(shuō)過(guò)：“第一次面對(duì)三位評(píng)委老師時(shí)，感到陌生，緊張，也沒(méi)有想過(guò)輸贏，只想唱好自己的歌，只想繼續(xù)著自己的夢(mèng)想。”但你，成功了，面對(duì)著陌生的環(huán)境，陌生的環(huán)境，你做著最好的自己，你晉級(jí)了，不管舞臺(tái)再怎么大，不管觀眾有多少，你只唱自己喜歡的歌給筆迷。面對(duì)陌生的選秀，你跨出了第一步，因?yàn)槟氵x擇堅(jiān)持，你成為了內(nèi)地樂(lè)壇的力量。

曾有這么一句話打動(dòng)著我：“當(dāng)你跨出第一步，余下的九十九步由我來(lái)走?！比松?，其中不過(guò)于此，太多的陌生，太多的不熟悉，如果我們沒(méi)有勇敢的跨出第一步，我們會(huì)錯(cuò)過(guò)太多的人，錯(cuò)過(guò)太多的事，會(huì)有太多的遺憾。

跨出第一步，成就你人生。往后退一步，遺憾你一生。

點(diǎn)評(píng)：文章主要論述了面對(duì)陌生的環(huán)境，應(yīng)該跨出第一步。觀點(diǎn)基本明確，但“陌生”的對(duì)象并不具體。文章思路較簡(jiǎn)單，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?。語(yǔ)言平淡，文中沒(méi)有亮點(diǎn)。

評(píng)分：18+18+2=38分

9號(hào)文（15分）

表面

“每個(gè)人，都會(huì)很習(xí)慣，做人先做表面?！?這是陳奕迅神拳化妝師中的一句歌詞。沒(méi)錯(cuò)！做人應(yīng)該先做表面，顯然，給別人留下良好的第一印象是非常重要的，這是因?yàn)槿四X的記憶順序優(yōu)先記憶第一印象。正如中國(guó)小說(shuō)中常描寫一個(gè)人長(zhǎng)得奇形怪狀來(lái)表述這個(gè)人的與眾不同。所以為了給陌生人留下一個(gè)深刻而又良好的印象是必須的。陌生人先看表面，所以我們做人要先做表面。

陌生人也會(huì)去做表面，我們應(yīng)該看其表面，察其實(shí)質(zhì)。正如，你看花的美麗，花的鮮艷，但你也要知道其實(shí)花是植物的生殖器官與人類相同。我們對(duì)待陌生人時(shí)，他的表面實(shí)質(zhì)上反映一個(gè)人的性格，正如一個(gè)人衣冠整潔，他的個(gè)人會(huì)善于個(gè)人的整潔。理性去分析問(wèn)題，并且注重別人的第一印象，就像劉墉書道，額高，此人善言談，看美麗的同時(shí)，要了解美麗的本質(zhì)。

人類是一種社會(huì)群居的物種，我們每天都會(huì)遇見不同的陌生人，做人先做表面，內(nèi)在之美也會(huì)由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)，這樣的表面，才是真正的表面，而表面會(huì)給陌生人不同的印象。如石油大王哈默，盡管他是衣衫襤褸，他在向一位地主取食物的時(shí)候也不忘他無(wú)功不受祿的原則，而這位農(nóng)場(chǎng)主招收他為女婿，因?yàn)檗r(nóng)場(chǎng)主他說(shuō)，尊嚴(yán)的外衣包裹著他，他做出的表面不同于其他的難民，因?yàn)楣瑢⑺谋砻媾c內(nèi)心的實(shí)質(zhì)結(jié)合在一起，在陌生人心上留下與眾不同的印象，而他的成就，正是因?yàn)槿绱恕．?dāng)把自己的表面與實(shí)質(zhì)結(jié)合在一起的時(shí)候，給人留下深刻的印象，賞識(shí)你的人多，成功自然傾向于你。

至于，歌詞當(dāng)中，做人先做表面，表達(dá)的意思是給人留下深刻的印象之后卻發(fā)現(xiàn)，他的表面只是個(gè)皮囊，而致使忽視自己的內(nèi)在。面對(duì)陌生人時(shí)，表面雖好，被揭穿時(shí)，反而比一開始便把自我表現(xiàn)在外層的要差，所以，先做好表面，但內(nèi)在也應(yīng)結(jié)合在一起，當(dāng)陌生人、陌生事考察自己時(shí)，在自己考查陌生人、陌生事時(shí)，把表面與實(shí)質(zhì)結(jié)合在一起，成功會(huì)傾向于你。【評(píng)分】?jī)?nèi)容6分+表達(dá)9分+發(fā)展0分=15分

1、立意偏離題意，全文以“做人先做表面”為中心意思，“表面”不能與“陌生”等同。

2、卷面不美觀，字跡不清晰，難以辨認(rèn)。

第二篇：2014年佛山二模作文閱卷標(biāo)桿文及評(píng)語(yǔ)

2014年佛山二模作文閱卷標(biāo)桿文及評(píng)語(yǔ)

〖文題呈現(xiàn)〗

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）［2014佛山二模］

廣東，作為中國(guó)改革開放最為成功的地區(qū)之一，吸引了來(lái)自五湖四海的人才，因此也到處響起了各自有異的鄉(xiāng)音?；浾Z(yǔ)作為本土方言，受到了較大的影響。對(duì)此，有人認(rèn)為，廣東應(yīng)該大力推廣普通話。有人認(rèn)為，當(dāng)然是粵語(yǔ)好。也有人認(rèn)為，粵語(yǔ)與普通話可以并存。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

【標(biāo)桿文1】

粵語(yǔ)與普通話共譜改革樂(lè)章

廣東，改革開放的前沿，文化交流的樂(lè)園，這里吸引無(wú)數(shù)來(lái)自各地的人才盡傾才華，也引得無(wú)數(shù)鄉(xiāng)音競(jìng)相爭(zhēng)鳴。問(wèn)及如何讓各自種鄉(xiāng)音譜成和諧之曲？依我之見，讓粵語(yǔ)與普通話共鳴，便可譜出和諧，珠圓玉潤(rùn)又不失個(gè)性改革奮進(jìn)之曲了。

粵語(yǔ)是廣東人為之驕傲的文化標(biāo)志，是維系著千千萬(wàn)萬(wàn)廣東兒女的精神紐帶。廣東兒女自古便是改革之潮的弄潮兒。明清時(shí)，廣州作為唯一的貿(mào)易口岸，有多少兒女操著粵語(yǔ)向國(guó)外輸送貨物，又有多少實(shí)業(yè)精英不畏列強(qiáng)的威嚇，用親切的粵語(yǔ)召喚群眾共創(chuàng)民族實(shí)業(yè)抵御洋貨的傾銷。又曾記否，孫中山在民國(guó)成立之后通過(guò)廣播用粵語(yǔ)向群眾解讀三民主義，讓廣東人第一時(shí)間接受了革命精神，成為推動(dòng)民主建設(shè)的主力軍。改革開放后，又有一批有志向的廣東人闖出國(guó)門，把實(shí)干奮進(jìn)精神帶至國(guó)外，調(diào)查顯示，粵語(yǔ)已成為澳大利亞第四語(yǔ)言，加拿大第三語(yǔ)言。廣東奮發(fā)精神在粵語(yǔ)的交流中轉(zhuǎn)至世界，傳至后代。作為廣東人，我為粵語(yǔ)感到自豪，說(shuō)出粵語(yǔ)時(shí)我感到廣東奮進(jìn)精神紐帶在牽引我前進(jìn)，這傳承精神的粵語(yǔ)紐帶切不可斷！

普通話是中國(guó)人的名片，作為中國(guó)人的廣東人理應(yīng)驕傲地展示出這民族的名片。普通話能助廣東兒女更好地與全國(guó)交流，更好領(lǐng)會(huì)中國(guó)的精神，也可向全國(guó)其他省份傳遞改革開放前沿的新觀念、新風(fēng)采。作為改革前沿的引路人，廣東人不應(yīng)該丟棄普通話，因?yàn)閬G棄了普通話就丟棄了國(guó)家的歸屬感，沒(méi)了民族精神的根基這又談何改革呢？再者，普通話能夠讓廣東看見其他省份文化的精彩，領(lǐng)略不同的文化風(fēng)采。正如學(xué)生都要學(xué)習(xí)普通話，因?yàn)檫@將成為他們開啟中華文化寶庫(kù)的鑰匙，所以切不可棄！廣東人應(yīng)自覺學(xué)習(xí)普通話，沐浴中華精神，成就有底蘊(yùn)的中國(guó)人。

粵語(yǔ)之紐帶不能斷，普通話之名片不能扔，我們要妙筑一文化之窩，歡迎普通話與粵語(yǔ)共駐廣東，交匯共譜和諧樂(lè)章。廣東人給人的形象再不能囿于帶著濃重口音的蹩腳普通話的人了！因此，校園中“請(qǐng)講標(biāo)準(zhǔn)普通話”的標(biāo)語(yǔ)不能撤，這是引導(dǎo)孩子從小說(shuō)普通話的導(dǎo)向標(biāo)，普通話教學(xué)應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行，讓孩子在課室中隨普通話領(lǐng)略不同文化，在共性中尋找個(gè)性。當(dāng)然粵語(yǔ)文化應(yīng)多加保護(hù)，開設(shè)粵語(yǔ)文化講壇，開展粵語(yǔ)文化探索活動(dòng)，讓廣東兒女用粵語(yǔ)，懂粵語(yǔ)，傳粵語(yǔ)，讓粵語(yǔ)文化之火永不熄滅，精神火炬?zhèn)鬟f永不中斷。營(yíng)文化之窩，讓雙語(yǔ)和諧共處，交匯成為廣東改革的時(shí)代強(qiáng)音。

愿廣東兒女用粵語(yǔ)的呢喃與普通話的圓潤(rùn)訴說(shuō)廣東最動(dòng)人的故事，用粵語(yǔ)之調(diào)和普通話之拍唱出個(gè)性的風(fēng)采。愿粵語(yǔ)與普通話在廣東并存，讓改革精神、廣東精神與民族精神一齊綻放燦爛之花。得分：57分（內(nèi)容23分，表達(dá)24分，發(fā)展10分）

點(diǎn)評(píng)：本文緊緊圍繞了題目材料的內(nèi)容——粵語(yǔ)作為本土方言受到較大的影響，有人認(rèn)為粵語(yǔ)與普通話可共存。文章立意高遠(yuǎn)，切中時(shí)代脈搏，把粵語(yǔ)與普通話的關(guān)系放在廣東改革的時(shí)代背景下思考，極大的拓展了題目材料的含義。文章并未將粵語(yǔ)與普通話對(duì)立看待，而是著力于發(fā)現(xiàn)二者該如何結(jié)合，粵語(yǔ)是紐帶，普通話是名片的表達(dá)頗具創(chuàng)意。觀點(diǎn)明確，思路清晰，表達(dá)準(zhǔn)確。作者善于觀察生活，聯(lián)系實(shí)際，論據(jù)信手拈來(lái)，自然貼切，有說(shuō)服力。

【標(biāo)桿文2】

守護(hù)一方粵語(yǔ)

余秋雨先生在尋訪文化后總結(jié)：“語(yǔ)言是一方文化的根，失去了傳承的語(yǔ)言，文化便失去了對(duì)大地的依附，變成了失去光輝的野草?！币环剿猎杏环轿幕?，一方文化孕育一種語(yǔ)言，將燭火一樣的粵語(yǔ)守護(hù)于手心，那溫暖不必炙熱，卻足以暖透人心?；浾Z(yǔ)流淌過(guò)我們的血脈，粵文化才會(huì)終將走向遠(yuǎn)方。

守護(hù)一方粵語(yǔ)，緣于粵語(yǔ)是粵文化的瑰寶，它是一種不一樣的煙火，散發(fā)專屬于粵文化的光澤?；浾Z(yǔ)是現(xiàn)存中國(guó)語(yǔ)言中保留古音最多的方言，這是一種數(shù)千年歷史文化浸潤(rùn)出來(lái)的一種溫潤(rùn)，謹(jǐn)守著古老的習(xí)俗，傳承著歷史的溫度，承載著文化的記憶。大音希聲，大美無(wú)言！聆聽一場(chǎng)富有韻律美的粵語(yǔ)朗誦，音調(diào)回轉(zhuǎn)，情感泉涌，這就是粵語(yǔ)的韻味，說(shuō)不清是酸甜或苦辣，卻總有一種滋味在心中，讓人不知不覺便守護(hù)在手心，若不離，即不棄，它是如此的美麗，將粵文化的深沉又飄逸展現(xiàn)得淋漓盡致。

守護(hù)一方粵語(yǔ)，緣于粵語(yǔ)是粵文化的根，它默默傳承著，不斷為粵文化輸送著養(yǎng)料。龍應(yīng)臺(tái)曾說(shuō)：“人本是社會(huì)上散落一地的珍珠，而文化和語(yǔ)言就正像黏合劑，將人與人串連成一個(gè)有機(jī)整體?！被浾Z(yǔ)于粵文化是相輔相成，相互依存的。任何一種語(yǔ)言的大肆浸襲甚至替代，都是連同另一種文化的光澤一并抹去。且看美國(guó)土著文化的消逝，不正是以土著語(yǔ)言的流失為起始的嗎？所以守護(hù)粵語(yǔ)，就是守護(hù)傳承千年的粵文化，守護(hù)祖先的血脈，守護(hù)照耀千年而不熄的燭火。

守護(hù)一方粵語(yǔ)，緣于粵語(yǔ)涵蓋了粵文化的一切情感，它不僅作用于歷史，更作用于一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)人?；浾Z(yǔ)的傳承無(wú)關(guān)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，無(wú)關(guān)交通便利，關(guān)乎的不過(guò)是每一個(gè)個(gè)人的情感體驗(yàn)。常憶起七旬老翁會(huì)吟唱心中的粵曲，正在換牙的孩童已學(xué)會(huì)唱出膾炙人口的粵語(yǔ)兒歌，每一廣場(chǎng)角落，每一鬧市街巷，每一亭臺(tái)樓榭，都能聽見粵語(yǔ)的歡聲笑語(yǔ)，粵語(yǔ)的嬉笑怒罵，那都是每個(gè)個(gè)體的情感在流淌??！粵語(yǔ)承載著每一個(gè)廣東人的情感，因而豐富了生活的色彩，讓一切聽起來(lái)似曾相識(shí)，縈繞心中。請(qǐng)讓我告訴你，那是對(duì)粵語(yǔ)本身的熱愛。

將粵語(yǔ)守護(hù)在手心，如燈火，溫暖身心；如普普通通的油鹽茶醋，卻足以給予每一個(gè)粵語(yǔ)人生活的溫度。千百年后，我希望依然可聽見粵語(yǔ)動(dòng)人的聲音，生生不息。

得分：53分（內(nèi)容21分，表達(dá)22分，發(fā)展10分）

點(diǎn)評(píng)：本文緊緊圍繞了題目材料的內(nèi)容——粵語(yǔ)作為本土方言受到較大的影響，有人認(rèn)為當(dāng)然是粵語(yǔ)好。文章觀點(diǎn)明確，態(tài)度鮮明，標(biāo)題清晰。全文從粵語(yǔ)與粵文化的密切關(guān)系延展開來(lái)，拓寬了題目材料的含意，體現(xiàn)了作者的視野與積累。三個(gè)分論點(diǎn)清晰明了，表達(dá)借助修辭更顯文采，道理論據(jù)使用恰當(dāng)，有說(shuō)服力。文章使用粵語(yǔ)的具體論據(jù)還可豐富一些。

【標(biāo)桿文3】

讓普通話響遍廣東

開放的廣東，迎來(lái)了前所未有的大發(fā)展，也迎來(lái)了來(lái)自五湖四海的人。千言萬(wàn)語(yǔ)的交流，千百種方言的使用，在無(wú)形間成為了廣東進(jìn)一步發(fā)展的障礙。所以，對(duì)于廣東省來(lái)說(shuō)，推廣普通話勢(shì)在必行，讓普通話響遍廣東。

大力推廣普通話，讓人才賓至如歸，方顯廣東人友善待客的主人氣度，促進(jìn)地區(qū)發(fā)展。人才是絕對(duì)不可缺少之物。作為改革開放的地區(qū)，政策支持，物質(zhì)支持是不缺的，少的便是人才這一股東風(fēng)。推廣普通話，讓來(lái)自全國(guó)各地的人才賓至如歸，放心在廣東扎根，促進(jìn)廣東發(fā)展。再說(shuō)了，客人到我們家里坐，作為主人的廣東人用他們的語(yǔ)言與之對(duì)話，不也彰顯廣東人友善待客的氣度嗎？

大力推廣普通話，是一種放開胸懷接納人才的表現(xiàn)，更是一種恭敬待客的氣質(zhì)表現(xiàn)。讓每一位說(shuō)普通話的人來(lái)廣東不再“雞同鴨講”，不再“兩眼一眼”。大善。

大力推廣普通話，讓廣東人走出去，方顯廣東人進(jìn)取心態(tài)，促進(jìn)地區(qū)發(fā)展。改革開放，單單只等別人走進(jìn)來(lái)是行不通的，廣東人還需要走出去。走出廣東，普通話便是主流的語(yǔ)種，是大部分人交流的工具。不推廣普通話，便會(huì)使“小姐，睡覺（水餃）多少錢一晚（碗）？”“小姐，你別挨（愛）我，我好幸福（辛苦）”這樣的笑話出現(xiàn)，大大傷害了廣東人的形象。推廣普通話，讓廣東人走出去與其他省的人才交

流暢順，則更好的為廣東地區(qū)的發(fā)展助力。同時(shí)，廣東人人說(shuō)講普通話，為了謀求發(fā)展，不也展現(xiàn)了廣東人昂揚(yáng)進(jìn)取的心態(tài)嗎？

大力推廣普通話，是一種積極走出來(lái)心態(tài)的變現(xiàn)，更是一種進(jìn)取心心態(tài)的凸顯。讓每一位廣東人走出來(lái)能夠與人暢快交流，不再尷尬叢生。大善。

大力推廣普通話，表明廣東努力發(fā)展的決心與中東部各省份協(xié)同進(jìn)步的態(tài)度。書同文不如說(shuō)同話，同一種語(yǔ)言把中國(guó)人聯(lián)系在一起。各省學(xué)習(xí)一門“新”語(yǔ)言，工程浩大，但不也展示了廣東力求發(fā)展的決心嗎？說(shuō)同一種語(yǔ)言，方能合作，這不展示了廣東不只求自我發(fā)展而求全國(guó)共同發(fā)展的美好意愿嗎？

大力推廣普通話，彰顯廣東決心，更彰顯廣東力求傳授經(jīng)驗(yàn)的無(wú)私。讓大家看懂廣東的決心，讓大家從廣東學(xué)到經(jīng)驗(yàn)。大善。

普通話，早已不只是一種語(yǔ)言，而是一種紐帶。推廣普通話，也不只是學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言，而是表明一種態(tài)度，彰顯一種決心——廣東態(tài)度、廣東決心。推廣普通話，讓普通話響遍廣東。

得分：50分（內(nèi)容20分，表達(dá)21分，發(fā)展9分）

點(diǎn)評(píng)：本文緊緊圍繞了題目材料的內(nèi)容——粵語(yǔ)作為本土方言受到較大的影響，有人認(rèn)為應(yīng)大力推廣普通話。文章觀點(diǎn)明確，態(tài)度鮮明，標(biāo)題清晰。全文從廣東的待客氣度、廣東人的進(jìn)取心態(tài)、廣東傳授經(jīng)驗(yàn)的無(wú)私三個(gè)角度闡述了為何要在廣東推廣普通話，緊扣中心。文章使用了具體的粵語(yǔ)方言論據(jù)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。文章也長(zhǎng)于就事論事的說(shuō)理，論據(jù)豐富程度還有待提升。

【標(biāo)桿文4】

粵語(yǔ)與普通話應(yīng)該并存

廣東作為改革開放成功的城區(qū)之一，吸引了來(lái)自四面八方的人才，到處響起了鄉(xiāng)音。有人認(rèn)為應(yīng)大力推廣普通話，有人認(rèn)為粵語(yǔ)好。而我覺得，粵語(yǔ)與普通話各有各的優(yōu)點(diǎn)，并不相悖，應(yīng)該共同發(fā)展。

粵語(yǔ)是本土方言，在廣東流傳了不知道多少代人，我們也由此繼承了粵語(yǔ)文化。

在中國(guó)，會(huì)講粵語(yǔ)的人或許不多，但粵語(yǔ)的精煉與語(yǔ)調(diào)聽起來(lái)讓人很舒服。粵語(yǔ)在廣東土生土長(zhǎng)，在時(shí)代的發(fā)展中漸漸流失。它就是廣東的代表。難道你忍心看著流傳至今的粵語(yǔ)漸漸消失嗎？并且粵語(yǔ)能給人帶來(lái)親切感，在與人交流的時(shí)候使用粵語(yǔ)，能拉近說(shuō)話者心與心之間的距離，坦蕩地與別人交流。再者，粵語(yǔ)也是一種文化，在講粵語(yǔ)的同時(shí)，能體現(xiàn)粵語(yǔ)文化的博大精深，開闊我們的視野，陶冶我們的情操。

可是，在遼闊的廣東只推行粵語(yǔ)往往是不夠的，有時(shí)需要普通話的幫助。

在廣東，地域面積大，人口多，并不能保證每個(gè)人都懂粵語(yǔ)，特別是外來(lái)人員。當(dāng)語(yǔ)言不通時(shí)，往往會(huì)帶來(lái)障礙，甚至是誤解。這時(shí)普通話會(huì)起到作用。普通話可以化解粵語(yǔ)不通帶來(lái)的矛盾，也會(huì)促進(jìn)人們的溝通。并且，普通話也博大精彩，相同的意思可以有不同的表述，這增添了語(yǔ)言的生動(dòng)性，活潑性，在談話時(shí)能緩解尷尬的氣氛，從而帶來(lái)興奮與激動(dòng)，增添幽默感。

殊不知，一個(gè)地方能同時(shí)容納不同的文化，方能展現(xiàn)它的多彩，廣東也需如此。

廣東在繼承粵語(yǔ)文化的同時(shí)，推廣普通話，是最好不過(guò)的事了。你能說(shuō)粵語(yǔ)勝過(guò)普通話嗎？你能說(shuō)普通話比粵語(yǔ)略勝一籌嗎？我相信沒(méi)有誰(shuí)能做出一個(gè)簡(jiǎn)單的判斷吧。粵語(yǔ)有它獨(dú)特的一面，普通話也有它獨(dú)特的一面，它們兩者誰(shuí)也不能代替誰(shuí)，可是它們能互相補(bǔ)充，共同促進(jìn)人們的溝通，增進(jìn)人們之間的感情，推動(dòng)廣東的發(fā)展。

所以說(shuō)，粵語(yǔ)與普通話應(yīng)該并存，互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)，形成雙語(yǔ)溝通。

得分：47分

點(diǎn)評(píng)：本文中心明確，“粵語(yǔ)和普通話各有優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)共同發(fā)展”。對(duì)粵語(yǔ)與普通話的作用闡述清楚，基本做到了“辯證說(shuō)理”。結(jié)構(gòu)完整，過(guò)渡自然。語(yǔ)言通順，有些文采。但論據(jù)欠充實(shí)，內(nèi)容略顯單薄。

【標(biāo)桿文5】

讓粵語(yǔ)與普通話共享一片藍(lán)天

印度詩(shī)人泰戈?duì)柟P下流淌出無(wú)數(shù)英語(yǔ)佳作，但他仍熱情贊美印度本土語(yǔ)言，稱兩種語(yǔ)言“都是甘醇醉人的美酒”。誠(chéng)然，語(yǔ)言的差異也許會(huì)帶來(lái)認(rèn)知的不同，但何不懷著欣賞的目光，讓粵語(yǔ)與普通話共同點(diǎn)綴一個(gè)詩(shī)意的廣東？

粵語(yǔ)與普通話作為相同的語(yǔ)言工具，相生共存讓我們的溝通更自由。歌德說(shuō)：“參差多態(tài)仍是幸福的根源?！闭Z(yǔ)言的多樣性，恰是為我們架起了通暢的溝通之橋，為我們的交流、融合，共同發(fā)展創(chuàng)造了必不可少的條件。片面的偏向某一種語(yǔ)言，只是在為自己的利益著想，而限制了他人表達(dá)的自由，是不公平的，也是不利于我們社會(huì)交流發(fā)展的。北京的故宮掛上了英語(yǔ)指示牌，四川的圖書館也欣然開辟藏語(yǔ)言專欄，兩個(gè)城市，以開放之心接納語(yǔ)言差異，化解了語(yǔ)言障礙，讓人們的溝通更少阻力，有更大的空間去理解，去表達(dá)，他們，是廣東的榜樣。

廣東是一個(gè)開放進(jìn)取的省份，讓兩種語(yǔ)言共存才能彰顯廣東的開放精神和海納百川的胸懷。廣東自古是中國(guó)的南大門，廣闊的海洋，繁榮的商貿(mào)帶給了廣東人開放創(chuàng)新、不落窠臼，不封閉腐朽的價(jià)值觀念。語(yǔ)言上不固守地方主義，讓不同的語(yǔ)言在自由的空中交流融合，才是廣東精神應(yīng)有的氣度。有人說(shuō)，普通話會(huì)沖擊粵文化的花園，使粵文化失去本色。其實(shí)，粵文化就是在中原文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。請(qǐng)看看曾經(jīng)輝煌的韃靼語(yǔ)，拒絕外來(lái)語(yǔ)種，盲目追求純粹，最終被人們遺忘在歷史長(zhǎng)河。有人說(shuō)，要全盤推開普通話，不允許粵語(yǔ)與之共存，請(qǐng)看美國(guó)南部的現(xiàn)代文明潮流，現(xiàn)代文明潮流大行其道，民族本土特色卻蒼白無(wú)力，這樣的城市，文化生態(tài)又怎么能完整。開放包容，廣東接納兩種語(yǔ)言，相生共存，才會(huì)有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

粵語(yǔ)與普通話交融共存，我們更能發(fā)現(xiàn)廣東的詩(shī)意，我們的生活會(huì)更有美的蘊(yùn)含。當(dāng)我們舉起兩種語(yǔ)言的“酒杯”，于酌酹中體味泰戈?duì)枌?duì)語(yǔ)言的敬重和理解，我們會(huì)更加發(fā)現(xiàn)欣賞兩種語(yǔ)言并存帶給我們的生活之美。早茶晚市，歲月流光中人們分享著粵語(yǔ)的招呼，同時(shí)有聽著普通話的逸聞交談，寧?kù)o祥和中兩種語(yǔ)言的和諧，何嘗不是廣東的詩(shī)情畫意！當(dāng)來(lái)自五湖四海的人們沉浸于老廣東的戲曲，當(dāng)廣東青年哼唱流行的國(guó)語(yǔ)旋律，文化的交流欣賞，便是腳注。當(dāng)嶺南古筑遇上普通話的問(wèn)候，當(dāng)洋洋灑灑的高樓大廈仍欣然擁抱動(dòng)聽的粵語(yǔ)節(jié)奏，兩種語(yǔ)言，一個(gè)地方，同一片天空下，他們共享著廣東的詩(shī)意。

廣東，需要你們。

得分：42分（內(nèi)容15分，表達(dá)24分，發(fā)展3分）

點(diǎn)評(píng)：考生思路正確，寫作手法可資借鑒。

文章的中心觀點(diǎn)是：兩種語(yǔ)言（話），應(yīng)該相生共存。文章開篇運(yùn)用泰戈?duì)柕膭?chuàng)作的例子，證明不同語(yǔ)言可以共存，從而推出本文的中心論點(diǎn)：普通話與粵語(yǔ)可以共同點(diǎn)綴詩(shī)意的廣東。接著考生分析了語(yǔ)言共存的作用。只有共存，才能架起交流融合的橋梁，才能共同發(fā)展創(chuàng)造，減少溝通障礙。并用故宮掛英語(yǔ)指示牌和四川圖書館開設(shè)藏語(yǔ)專欄的例子加以佐證。

考生接著進(jìn)一步論述廣東更應(yīng)該具有開放的精神。用韃靼語(yǔ)拒絕接納的反例證明。并描繪了一幅普通話與廣東話和諧共存的局面。

但是，將粵語(yǔ)和普通話對(duì)位為兩個(gè)民族的語(yǔ)言，是錯(cuò)誤的。因?yàn)榛浾Z(yǔ)是漢語(yǔ)的一個(gè)分支。其聯(lián)想的材料如“英語(yǔ)與印度本土語(yǔ)”，“韃靼語(yǔ)拒絕外來(lái)語(yǔ)種” “廣東接納兩種語(yǔ)言”等是錯(cuò)誤的。

這個(gè)問(wèn)題，是考生沒(méi)有弄清兩種話與兩種語(yǔ)言的概念的問(wèn)題，也是常識(shí)問(wèn)題?；浄窖詫儆跐h語(yǔ)的一個(gè)分支，是一個(gè)常識(shí)。知識(shí)性錯(cuò)誤，必須努力避免。

第三篇：2018屆高三佛山聯(lián)考(二模)全國(guó)卷 語(yǔ)文標(biāo)桿作文及評(píng)分說(shuō)明

2018屆高三佛山聯(lián)考（二模）全國(guó)卷 語(yǔ)文標(biāo)桿作文及評(píng)分說(shuō)明(南海區(qū))

一、材料及題干的解讀

寫作題題干材料分為兩段文字。第一段文字以我國(guó)文學(xué)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)引入，然后直接給出8個(gè)關(guān)鍵詞，要求任選兩詞來(lái)寫作，寫作目的是表達(dá)自己對(duì)中國(guó)文學(xué)的感悟或認(rèn)識(shí)。第二段文字對(duì)此作進(jìn)一步的要求，尤其是明確要求所選關(guān)鍵詞形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)。

作文題是有明確寫作任務(wù)的新材料作文，有兩大寫作任務(wù)：

第一個(gè)寫作任務(wù)：從8個(gè)關(guān)鍵詞中選擇兩個(gè)，并且兩者必須形成有機(jī)關(guān)聯(lián)。8個(gè)關(guān)鍵詞，大致從“視野特征”、“表現(xiàn)形式”、“風(fēng)格特點(diǎn)”、“意義影響”來(lái)分類，考生可以關(guān)注到材料提供的關(guān)鍵詞的分類特征，也可跨類別來(lái)選擇關(guān)鍵詞，只要能夠形成稍有邏輯的聯(lián)系即可。具體邏輯關(guān)系如并列關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系、因果關(guān)系等，考生可以選取心目中的關(guān)鍵詞，用關(guān)聯(lián)詞造句形式來(lái)表達(dá)對(duì)中國(guó)文學(xué)的感悟與認(rèn)識(shí)。

第二個(gè)寫作任務(wù)：兩個(gè)關(guān)鍵詞形成有機(jī)關(guān)聯(lián)的目的，是要表達(dá)自己對(duì)中國(guó)文學(xué)的感悟或認(rèn)識(shí)。中國(guó)文學(xué)的概念范疇較大，考生重點(diǎn)要寫的是“自己”，要寫出對(duì)中國(guó)文學(xué)的感悟或認(rèn)識(shí)的個(gè)性化。

概念的理解參考如下：

“人民性”是中國(guó)文學(xué)在內(nèi)容視野方面的特征，反映人民大眾的思想、感情、愿望和利益?！笆澜缧浴奔瓤梢灾钢袊?guó)文學(xué)在內(nèi)容和表達(dá)方面與世界的接軌，也可指把中國(guó)文學(xué)融入世界文學(xué)的普遍性，當(dāng)然也可理解為中國(guó)文學(xué)的國(guó)際影響力。

“浪漫”與“現(xiàn)實(shí)”是中國(guó)文學(xué)的兩大傳統(tǒng)，是中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)主題的兩大表現(xiàn)形式。“浪漫”側(cè)重于用熱情奔放的語(yǔ)言、絢麗多彩的想象和直白夸張的表現(xiàn)手法，抒發(fā)對(duì)理想世界的追求?！艾F(xiàn)實(shí)”側(cè)重于客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來(lái)樣式精確細(xì)膩地加以描寫，力求真實(shí)地再現(xiàn)。當(dāng)然，考生也可把這一組詞理解為中國(guó)文學(xué)的題材特征。“瑰麗”形容文辭華麗，參照“浪漫”與“現(xiàn)實(shí)”，“瑰麗”也可理解為中國(guó)文學(xué)的形式特征罷。

“現(xiàn)實(shí)意義”和“深遠(yuǎn)影響”是就中國(guó)文學(xué)的作用而言的?！艾F(xiàn)實(shí)意義”與“現(xiàn)實(shí)”稍有理解上的重合，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，“現(xiàn)實(shí)意義”應(yīng)該指文學(xué)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)功用，也可指文學(xué)在當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)功用?！吧钸h(yuǎn)影響”既可指文學(xué)對(duì)后世的影響，也可指中國(guó)文學(xué)對(duì)世界的影響，從這個(gè)意義來(lái)看，又與“世界性”稍有重合。

二、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

從題意和表達(dá)的角度確定本次作文評(píng)改的標(biāo)準(zhǔn)：

一類卷54-60分。選擇的關(guān)鍵詞形成了有機(jī)聯(lián)系，寫出自己對(duì)中國(guó)文學(xué)的感悟或認(rèn)識(shí)深刻。中心突出，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，材料與觀點(diǎn)一致，語(yǔ)言有文采。

二類卷48-53分。選擇的關(guān)鍵詞形成了有機(jī)聯(lián)系，寫出了自己對(duì)中國(guó)文學(xué)的感悟或認(rèn)識(shí)。中心突出，內(nèi)容較充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，材料與觀點(diǎn)一致，語(yǔ)言流暢。

三類卷40-47分。①45-47分。選擇的關(guān)鍵詞形成了有機(jī)聯(lián)系，寫出了自己對(duì)中國(guó)文學(xué)的感悟或認(rèn)識(shí)。中心明確，內(nèi)容較充實(shí)，材料與觀點(diǎn)較一致，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順。

②40-44分。選擇兩個(gè)關(guān)鍵詞，但兩者關(guān)聯(lián)不太明顯，或?qū)χ袊?guó)文學(xué)的感悟或認(rèn)識(shí)較為淺陋。中心較突出，內(nèi)容較充實(shí)，材料與觀點(diǎn)較一致，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言比較通順。

四類卷36-39分。選擇兩個(gè)關(guān)鍵詞，但兩者沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。對(duì)中國(guó)文學(xué)的感悟或認(rèn)識(shí)較為淺陋。中心不太明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言比較通順。

五類卷36分及以下。選擇的關(guān)鍵詞只有一個(gè)，建議最高不要超過(guò)36分。不選擇關(guān)鍵詞，或表達(dá)的不是對(duì)中國(guó)文學(xué)的感悟或認(rèn)識(shí)，36分以下。

注意：①如果文章選擇了3個(gè)或以上的關(guān)鍵詞，只要是以兩個(gè)關(guān)鍵詞的關(guān)聯(lián)為立意基礎(chǔ)，其它關(guān)鍵詞只起補(bǔ)充作用或一筆帶過(guò)的，不可視為未完成寫作任務(wù)。

②只有文章與材料內(nèi)容完全無(wú)關(guān)，屬另起爐灶的，才在36分以下打分。

字?jǐn)?shù)不足的文章：超過(guò)600字不足800字的文章，每50字扣1分；不足600字的文章，不超過(guò)30分；不足400字的文章，不超過(guò)20分；不足200字的文章，不超過(guò)10分；缺少標(biāo)題扣2分，只寫標(biāo)題得1分。

三、標(biāo)桿文章

一號(hào)文：靜水流深

泱泱舉國(guó)五千年文明，成就文化一片余韻悠長(zhǎng)，都說(shuō)“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，對(duì)于中國(guó)文學(xué)，余以為是質(zhì)樸共瑰麗一色。

中國(guó)文學(xué)的每個(gè)漢字都如一滴水珠，匯成一條條涓涓細(xì)流，編成婉轉(zhuǎn)的文化長(zhǎng)河，構(gòu)成一片波瀾壯闊的文學(xué)海洋。中國(guó)文學(xué)，或質(zhì)樸如靜水，或瑰麗如流水，共同構(gòu)成了深厚如海洋的文學(xué)成就。

靜，是外觀的姿態(tài)，是質(zhì)樸沉穩(wěn)的態(tài)度。中國(guó)文學(xué)的質(zhì)樸源于遠(yuǎn)長(zhǎng)的農(nóng)耕作業(yè)，哲學(xué)上說(shuō)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，是故白居易在《觀刈麥》如是寫道：“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”，生動(dòng)而形象地反映農(nóng)民的生活；中國(guó)還是個(gè)君子之國(guó)，這體現(xiàn)在文學(xué)的質(zhì)樸上，四書五經(jīng)培育出一代又一代中國(guó)文人的風(fēng)骨，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》啟蒙孩童的道德修養(yǎng)。謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。中國(guó)文學(xué)的質(zhì)樸與沉靜滋潤(rùn)著每一個(gè)愿意翻開它們的文人，在靜默中修養(yǎng)溫良恭儉讓，仁義禮智信。

流，是內(nèi)存的力量。翻開靜默的中國(guó)文學(xué)，接受文學(xué)的洗禮，感受文學(xué)的瑰麗。這種瑰麗，源于文人內(nèi)心對(duì)美好的追求，對(duì)國(guó)與家的信仰，對(duì)自身的修養(yǎng)。品讀《使至塞上》感受“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中邊塞的壯麗；咀嚼“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”感受戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈和報(bào)國(guó)的拳拳赤子之心；聆聽“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，感受心系天下的無(wú)私和對(duì)更高品行的追求。中國(guó)文學(xué)的內(nèi)存是家國(guó)情懷，在每個(gè)文人的骨肉血液中流動(dòng)，為每個(gè)有識(shí)之士傳唱。

深，是蘊(yùn)藉與深邃?；蛸|(zhì)樸或瑰麗的中國(guó)文學(xué)著作編織成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，深厚莊重的文化成就，更重要的是蘊(yùn)藉其中深邃的中華民族精神。屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”中表達(dá)傳遞的是對(duì)國(guó)與民的憂慮；陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”是不為五斗米折腰的堅(jiān)貞不屈；魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是對(duì)權(quán)貴的冷眼相看和對(duì)民眾的無(wú)私奉獻(xiàn)。中華民族精神孕育在中國(guó)文學(xué)之中，熔鑄華夏兒女的風(fēng)骨，滋潤(rùn)干涸的心靈，培育社會(huì)責(zé)任感，可見其深邃。

質(zhì)樸與沉靜，瑰麗而震撼的中國(guó)文學(xué)，如靜潭，潤(rùn)物無(wú)聲；如長(zhǎng)河，掀起水花，滌凈萬(wàn)物心靈；如汪洋，洗禮精神，打磨風(fēng)骨，昭示博大與頑強(qiáng)。

簡(jiǎn)評(píng)：文章選取了質(zhì)樸和瑰麗這一組有明顯對(duì)應(yīng)關(guān)系的關(guān)鍵詞，表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)文學(xué)質(zhì)樸和瑰麗特點(diǎn)的感悟?！爸袊?guó)文學(xué)，或質(zhì)樸如靜水，或瑰麗如流水，共同構(gòu)成了深厚如海洋的文學(xué)成就?！弊髡咔擅畹匾浴八睘橐劳?，把中國(guó)文學(xué)質(zhì)樸與瑰麗的特點(diǎn)結(jié)合在一起，足見思維能力和寫作功底。文章對(duì)質(zhì)樸與瑰麗的特征理解準(zhǔn)確，尤其是第五段寫到了這些特征共同表現(xiàn)出來(lái)的民族精神，進(jìn)一步挖掘了題意的深度。全文內(nèi)容豐富，中心突出，表達(dá)流暢。評(píng)分：55分

二號(hào)文：于浪漫中展現(xiàn)質(zhì)樸

“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”從屈子那香草美人勾勒出來(lái)的浩瀚詩(shī)篇中，中華文學(xué)那浪漫玄妙的氣息躍然紙上。但細(xì)細(xì)品之，一心向善，渴望明君賞識(shí)，那樣質(zhì)樸而純真的感情，又從浪漫美妙的詩(shī)文中流露——這正是傳奇的中華文學(xué)，浪漫之手法與質(zhì)樸之情感共存，以美妙華麗的筆觸，去勾勒人民心中那單純而樸素的思想感情。

“腳著謝公屐，身登青云梯?！毕裣扇四菢恿桉{于青云之上，是一種多么玄妙的場(chǎng)景，仿佛只有夢(mèng)境之中才能見到，但在這富于幻想詞句背后，何嘗不是詩(shī)人想要追求自由，去擺脫煩惱的樸素愿望呢？是的，華夏民族綿延千年，社會(huì)歷史千姿百態(tài)。人們于社會(huì)生活中有著說(shuō)不盡道不完的喜怒哀樂(lè)，再加之勞動(dòng)人民那豐富的想象力，一場(chǎng)外表華麗而內(nèi)容樸實(shí)的文學(xué)盛宴便從中誕生。人們創(chuàng)造出各種各樣的文學(xué)形式，以富有浪漫精神的詩(shī)詞歌賦，去展示他們心中質(zhì)樸而單純的美好愿望。充盈著浪漫氣息的中華文學(xué)，是人們用以表達(dá)個(gè)人純真理想的舞臺(tái)。

質(zhì)樸的思想是浪漫的文學(xué)的搖籃，而浪漫的詞藻又時(shí)時(shí)閃耀著質(zhì)樸思想的光芒。還記得那個(gè)“萬(wàn)馬齊喑究可哀”的年代么？社會(huì)一片死寂，吏治的迂腐和黑暗給勞動(dòng)人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難，于是人們開始向往自由和冒險(xiǎn)，渴望沖破束縛，一部極具浪漫主義之奇妙氣息的《西游記》便順勢(shì)而生。追求自由、敢于冒險(xiǎn)的孫悟空，迂腐守舊的唐僧，眼看著都是神話傳說(shuō)中的人物，但他們的存在，正是普通百姓那渴望掙脫思想枷鎖，追求個(gè)性與自由的樸素?zé)o比的內(nèi)心的寫照。那樣一部極致浪漫的中國(guó)文學(xué)啊，以人們最質(zhì)樸真實(shí)的情感為根基，開出浪漫與炫麗之花，在它歷經(jīng)的數(shù)千年不朽之中，又無(wú)時(shí)不刻不在閃耀著人民心中質(zhì)樸文化的精神之光芒。

“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”一個(gè)多么豪邁的詩(shī)人形象展示在我們眼前，而它不過(guò)是一顆向往自由和灑脫的質(zhì)樸的新；“人數(shù)有情淚沾襟，江水江花豈終極。”再夸張和口人心弦的畫面，也不過(guò)是詩(shī)人悲慟之情的寫照，而喜怒哀樂(lè)，正是人類共有的質(zhì)樸而真實(shí)的情感！

華夏文明仍在延續(xù)，中國(guó)人民的精神世界仍在熠熠生輝，而中國(guó)的文學(xué)依舊那樣，于浪漫之中展示質(zhì)樸！

簡(jiǎn)評(píng)：文章作者的觀點(diǎn)為中國(guó)文學(xué)“于浪漫之中展示質(zhì)樸”，所選關(guān)鍵詞能夠形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，而全文也就圍繞這個(gè)中心來(lái)展開，中心比較突出。文章對(duì)觀點(diǎn)的分析比較到位，有理論闡述也有具體事例，同時(shí)也有作者自己的思考。從表達(dá)的角度看，文章表達(dá)較為流暢，遣詞造句都比較準(zhǔn)確。不足之處在于內(nèi)容還不夠豐富。評(píng)分：54分

三號(hào)文：展民族氣派，贏世界共鳴

當(dāng)文學(xué)遇上中國(guó)，便誕生了璀璨輝煌的中國(guó)文學(xué)，從《詩(shī)經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》，從屈原到魯迅??中國(guó)文學(xué)之所以生生不息，正是因?yàn)樗侨嗣裥耘c世界性的統(tǒng)一。古往今來(lái)，中國(guó)文學(xué)展現(xiàn)民族氣派，贏得世界共鳴，和天地并存，與日月共光，為中華文化書寫郁郁華章。

中國(guó)文學(xué)具有人民性，它從人民的實(shí)踐中來(lái)，它是由人民創(chuàng)作、傳承的。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，“如琢如磨，如切如磋”，《詩(shī)經(jīng)》的佳句傳誦至今；“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”讓我們看到了過(guò)去人民的勤勞與艱辛；從《紅樓夢(mèng)》到《生死疲勞》，不都是取材于人民的生活與實(shí)踐嗎？中國(guó)文學(xué)之所以是中國(guó)人民的，是因?yàn)樗孕∫姶?，刻畫出中?guó)人民愛國(guó)、勤勞、堅(jiān)毅等民族性格，展現(xiàn)了我們“天下為公”、“大道至簡(jiǎn)”的民族信仰，中國(guó)文學(xué)如同中華民族般，有骨氣、有血性而又尋求和諧，講求中庸。中國(guó)文學(xué)，生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)人民特有的精神品質(zhì)，展現(xiàn)了中國(guó)氣派、信仰，又引導(dǎo)中國(guó)人民增強(qiáng)向心力、凝聚力。

中國(guó)文學(xué)具有世界性，它的優(yōu)秀不僅是因?yàn)檎宫F(xiàn)了本民族的氣派，更是因?yàn)樗鹆耸澜绲墓缠Q，也讓世界人民為之喝彩。兩百多年前，歐洲思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的“旗手”伏爾泰就曾褒揚(yáng)中國(guó)儒家文化，并將其列入自身的思想體系，對(duì)思想解放起到了巨大作用；而如今，聯(lián)合國(guó)大廳的畫壁上正鑲嵌著“己所不欲勿施于人”的譯文；劉慈欣的科幻巨著《三體》斬獲雨果獎(jiǎng)??中國(guó)文學(xué)的力量是巨大的，它所包含的文化底蘊(yùn)更是有穿透力的：它表達(dá)了世界人民的利益訴求，展現(xiàn)了人類對(duì)真善美的不懈追求。共同的愿望、共同的夢(mèng)，讓世界人民與中國(guó)文學(xué)不期而遇時(shí)，也能碰撞出絢麗的火花，引發(fā)共同的思考。

中國(guó)文學(xué)，既是中華人民的驕傲，也是世界文化中的無(wú)價(jià)瑰寶。作為一名中學(xué)生，我自豪于能在中國(guó)文化的滋養(yǎng)哺育中成長(zhǎng)，自豪于自身也可以矯健自信的姿態(tài)屬于我，屬于中國(guó)人民，乃至世界的中國(guó)文學(xué)。作為學(xué)生，也當(dāng)自覺挑起傳承中國(guó)文學(xué)的匠心精神，弘揚(yáng)中國(guó)文學(xué)的民族氣派的責(zé)任，主動(dòng)推動(dòng)中外文學(xué)的交流借鑒，讓中華文化生生不息，歷久彌新。

中國(guó)文學(xué)，展民族氣派，引世界共鳴，愿與君共勉，堅(jiān)持人民性，愿與世界人民共享，展現(xiàn)世界性，繼續(xù)書寫中國(guó)文學(xué)的錦繡華章。

簡(jiǎn)評(píng)：本文選取人民性和世界性兩個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)談個(gè)人對(duì)中國(guó)文學(xué)的感悟，兩者的深度關(guān)聯(lián)闡述較為合理。文章結(jié)構(gòu)清晰，有分論，有綜述，表達(dá)也較為流暢。需要注意的是文章中個(gè)別材料使用不是很恰當(dāng)。

評(píng)分：52分

四號(hào)文：受人民之光，照亮四方

中華典籍，為世界存留之豐、規(guī)模之大；中國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承，從《詩(shī)經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》無(wú)不反映著人民的呼聲，為中華兒女、各民族之林帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。

誦《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)雅頌，可窺見先秦時(shí)人們樸素的生活，可知他們對(duì)幸福美好的追求；吟唐詩(shī)宋詞，可看見鼎盛的封建社會(huì)下百姓的生活多姿多彩，安居樂(lè)業(yè)；中華古書典籍中，一本本經(jīng)典文學(xué)無(wú)不是再現(xiàn)歷時(shí)歷代百姓的生活，無(wú)不是記錄他們那個(gè)時(shí)代的追求，體現(xiàn)以民為本的思想，為民眾所喜聞樂(lè)見?？梢娭袊?guó)文學(xué)以人民為導(dǎo)向，關(guān)注并深入百姓生活，展現(xiàn)人民生活的時(shí)代性?；仡櫘?dāng)下，亦是如此。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言用其魔幻的筆法，結(jié)合鄉(xiāng)村農(nóng)民的生活，創(chuàng)造出《紅高粱》?！叭嗣裥浴钡闹袊?guó)文學(xué)，親民的作家，正為中華文化譜寫?yīng)毺氐摹叭嗣駱?lè)章”，樹立高度文化自信。

俗話說(shuō)“文以載道”，中國(guó)文學(xué)是中華文化、民族精神的重要載體，體現(xiàn)著鮮明的民族性。從西漢至今，儒家經(jīng)典為人們代代傳誦，為代代中華兒女接納并熔鑄于我們的民族精神之中：其中的“仁義禮智信”更是鞭策著國(guó)人“修身齊家治國(guó)平天下”，從未斷絕，更是融入到時(shí)代的精神之中，從康梁吶喊“我自橫刀向天笑”并為國(guó)爭(zhēng)斗到現(xiàn)今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國(guó)文學(xué)所承載的精神理念影響著不同時(shí)代人的交往行為、實(shí)踐活動(dòng)。不僅如此，當(dāng)中國(guó)文學(xué)自信地走向世界時(shí)，它給世界各民族文化添上一筆色彩?？矗圃?shī)為外國(guó)人吟唱，儒經(jīng)為外國(guó)人所研究??從古至今，從國(guó)內(nèi)到國(guó)際，中國(guó)文學(xué)以昂揚(yáng)的姿態(tài)給予他們我們深遠(yuǎn)的影響，照亮四方。中國(guó)文學(xué)以人民為導(dǎo)向，給予各國(guó)人民及中華兒女深遠(yuǎn)影響，是因?yàn)樗催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有包容性。在弘揚(yáng)中華文化，樹立文化高度自覺與自信的時(shí)代之下，親民且澤被四方的中國(guó)文學(xué)更是一助燃劑。誦各家經(jīng)典，讀中國(guó)文學(xué)，增強(qiáng)炎黃子孫對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，從而于構(gòu)建社會(huì)主義先進(jìn)文化而言，產(chǎn)生持久不衰的影響。其“人民性”必將為更多作家所遵從，其“深遠(yuǎn)影響”必將影響千秋萬(wàn)代。

中國(guó)文學(xué)受人民之光，照亮四方。高度的文化自信與文化自覺，現(xiàn)于中國(guó)文學(xué)，為中國(guó)文學(xué)所承載。簡(jiǎn)評(píng)：文章以“人民性”和“深遠(yuǎn)影響”為立意支柱，看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵詞在作者筆下具有了有機(jī)的關(guān)聯(lián)。“中國(guó)文學(xué)受人民之光，照亮四方?！蔽恼轮行耐怀?，較好完成了寫作任務(wù)。同時(shí)，內(nèi)容上旁征博引，語(yǔ)言上表達(dá)流暢。不足之處在于文章開頭沒(méi)有很好地點(diǎn)明關(guān)聯(lián)。評(píng)分：50分

五號(hào)文：現(xiàn)實(shí)與浪漫

文學(xué)一直以來(lái)，都被視為一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。誠(chéng)然，中華上下五千年，時(shí)代不斷變遷，中國(guó)文學(xué)也隨著演變，其中的現(xiàn)實(shí)與浪漫讓我感受至深：浪漫是現(xiàn)實(shí)的延伸，而現(xiàn)實(shí)與浪漫又密不可分，成為一個(gè)有機(jī)整體，共同推動(dòng)中國(guó)文學(xué)縱深發(fā)展、繁榮。

縱觀歷史長(zhǎng)廊，現(xiàn)實(shí)與浪漫是多么顯著的特征；春秋戰(zhàn)國(guó)，一個(gè)處于社會(huì)大變革的時(shí)代，鑄造了現(xiàn)實(shí)與浪漫先源。南方，充滿現(xiàn)實(shí)主義的《詩(shī)經(jīng)》，而北方，卻是充滿浪漫主義色彩的《楚辭》。一句“所謂伊人，在水一方”。讓我深感封建時(shí)代**中愛情的現(xiàn)實(shí)之殘酷；一句“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，把屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣以浪漫主義式方式表達(dá)的淋漓盡致。來(lái)到唐朝，其詩(shī)歌中的現(xiàn)實(shí)與浪漫更是讓人動(dòng)懷：盛唐時(shí)期的李白，即使人生不得志，可我們總能感受到“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡臅邕_(dá)與樂(lè)觀；到了中唐、晚唐，唐朝開始衰落，盛世浮華已漸逝去，辭藻的華麗浪漫也漸漸現(xiàn)實(shí)化。杜甫的“南村群童欺我老無(wú)力”，白居易的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”等，把唐朝的衰落充分體現(xiàn)于詩(shī)歌中的感傷與無(wú)奈。盛唐之華麗、浪漫與晚唐之寫實(shí)、現(xiàn)實(shí)其實(shí)是密不可分的，時(shí)代社會(huì)在變，人們的環(huán)境在變，人們表達(dá)訴求的方式也自然而變。在現(xiàn)實(shí)與浪漫不斷轉(zhuǎn)化的歷史長(zhǎng)廊中，我感受到了中國(guó)文學(xué)的淵源，中國(guó)文學(xué)的根基與靈魂。

再細(xì)數(shù)今朝，現(xiàn)實(shí)與浪漫的運(yùn)動(dòng)變化更是讓我看到了中國(guó)文學(xué)的光明未來(lái)。在我們探索社會(huì)主義發(fā)展模式的歷程中，充滿了曲折與不堪，可卻正是在這轉(zhuǎn)型時(shí)代，孕育了超級(jí)大文豪——魯迅。魯迅，一直被我們稱為“筆頭上的革命者”，其鋒利的語(yǔ)言，堪比刀槍利劍。他的文學(xué)作品充滿了現(xiàn)實(shí)的批判，可再細(xì)細(xì)品味一番，這其中不也溢滿了浪漫的味道嗎？他批判社會(huì)中“人吃人”的現(xiàn)象，而他是用大量夸張、比喻、象征等浪漫形式表達(dá)出來(lái)的，在現(xiàn)實(shí)中充滿了浪漫色彩，而在浪漫中又能深感現(xiàn)實(shí)之悲痛。再說(shuō)到榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言，他的魔幻現(xiàn)實(shí)主義更是現(xiàn)實(shí)與浪漫的組合體，讓中國(guó)文學(xué)發(fā)展走向新高度。

縱古觀今，不難體現(xiàn)中國(guó)文學(xué)之現(xiàn)實(shí)與浪漫，更是不難感悟二者之間的聯(lián)系之深切?，F(xiàn)實(shí)與浪漫，成為中國(guó)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)顯著特征，而現(xiàn)實(shí)與浪漫將不斷發(fā)展，不斷推動(dòng)相互轉(zhuǎn)化，將現(xiàn)實(shí)與浪漫融為一體，讓中國(guó)文學(xué)更加繁榮，讓中國(guó)文學(xué)更自信地屹立于世界文學(xué)之林。

簡(jiǎn)評(píng)：文章的觀點(diǎn)是“浪漫是現(xiàn)實(shí)的延伸，而現(xiàn)實(shí)與浪漫又密不可分，成為一個(gè)有機(jī)整體，共同推動(dòng)中國(guó)文學(xué)縱深發(fā)展、繁榮?！敝行耐怀?，較好完成了寫作任務(wù)。不足之處在于第二段所列舉材料近乎羅列材料，有點(diǎn)重新表述文學(xué)史的感覺。評(píng)分：48分

六號(hào)文：中國(guó)文學(xué)，給人民以慰藉

中國(guó)，地大物博，作為華夏子女，我會(huì)毫不猶豫的說(shuō)：在這遼闊的疆域里，中國(guó)文學(xué)同樣具有豐富而絢麗的內(nèi)涵，輝煌而悠久的歷史，鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格！

相比中國(guó)文學(xué)所具有的浪漫，質(zhì)樸，瑰麗，令我所甚深的是其所具有的人民性與現(xiàn)實(shí)意義。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)文學(xué)不變的，是給予人民以精神力量，讓他們更好地面向未來(lái)。

文學(xué)創(chuàng)作，必然離不開社會(huì)實(shí)踐。而社會(huì)實(shí)踐，又必須處在一定社會(huì)關(guān)系中的人活動(dòng)中。中國(guó)文學(xué)也不例外。從《詩(shī)經(jīng)》的“參差荇菜，左右芼之”展現(xiàn)關(guān)雎女子采菜的動(dòng)容，再到《狂人日記》的狂人口出狂言，最后到莫言的《紅高粱》展現(xiàn)上世紀(jì)的農(nóng)村風(fēng)貌。這些無(wú)不立足在當(dāng)時(shí)人們行為所反映的社會(huì)現(xiàn)象。一個(gè)經(jīng)歷了封建，解放的國(guó)家，深知人民的重要性，這也在中國(guó)文學(xué)里留下了濃墨重彩的一筆。中國(guó)文學(xué)是人民創(chuàng)造的文字，也反過(guò)來(lái)影響著人民，在黑暗中射出一片光明，在干旱中灑下一場(chǎng)大雨，在炎熱中開拓一片陰涼，讓人民得以生存。

所以，中國(guó)文學(xué)也具有現(xiàn)實(shí)意義。它不僅是文庫(kù)中的瑰寶，也是生活中的調(diào)劑品。讀《論語(yǔ)》，深知做 人要“三省吾身”，“己所不欲，勿施于人”；讀《中國(guó)少年說(shuō)》，堅(jiān)定忠于國(guó)家，為中華之崛起而讀書的信念；《千年一嘆》，理解世界和平來(lái)之不易，更懂要維護(hù)和平。時(shí)代發(fā)展太快，連背景也不再留下，唯獨(dú)中國(guó)文學(xué)以頑強(qiáng)的毅力，穿梭千百年，仍然給生活快節(jié)奏的人們一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，放慢腳步，體會(huì)中國(guó)文學(xué)的人間百態(tài)，然后推動(dòng)人們繼續(xù)以頑強(qiáng)之身迎接生活的挑戰(zhàn)。

中國(guó)文學(xué)里，蘊(yùn)含了從古到今無(wú)數(shù)代中國(guó)人的血與淚，他們以悲痛的哀嚎，或以喜悅的歡呼，一直警醒國(guó)人：要敢于面對(duì)生活的難處，敢于與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)。然而，現(xiàn)代人似乎對(duì)中國(guó)文學(xué)失去了興趣與信心，特別是對(duì)中國(guó)的古典著作。緣何如此？或許快時(shí)代下的人們的心靈難以恢復(fù)平靜，或許科技的強(qiáng)大讓人們遺忘了古典，但我仍相信中國(guó)文學(xué)的魅力猶存。中國(guó)文學(xué)還需要繼續(xù)向前，引導(dǎo)人們走出心靈的困惑，借助科技，讓中國(guó)文學(xué)大放光彩，推動(dòng)時(shí)代發(fā)展。

中國(guó)文學(xué)，是國(guó)人靈魂的一部分，是給中國(guó)人民以慰藉的文學(xué)。其人民性與現(xiàn)實(shí)意義是不可抹掉的。正如余光中所說(shuō)：“祖國(guó)的山河，文化，歷史都是我的‘怎么當(dāng)也當(dāng)不掉’，祖國(guó)的福禍榮辱是我的‘胎記’，怎么消也不能消除。”中國(guó)文學(xué)永遠(yuǎn)都是立足人民，在人民需要他的時(shí)候，釋放它巨大的能量。

簡(jiǎn)評(píng)：文章選取了“人民性”和“現(xiàn)實(shí)意義”兩個(gè)關(guān)鍵詞，這是題干中稍有重疊的詞語(yǔ)，因此文章的切入點(diǎn)雖然集中，但思辯性不強(qiáng)。寫作任務(wù)是完成了，文章的深度和廣度稍有不足。評(píng)分：46分

七號(hào)文：文學(xué)之光照四方

在浩瀚的文化星空里，中華文化脫穎于萬(wàn)千星辰，屹立于星河之上。是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文學(xué)用它的光芒裝點(diǎn)了我們的中華，才使它光照四方。

從《詩(shī)經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)河從不乏魅力四射的精彩篇章——有“浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”的《三國(guó)演義》，有神魔鬼怪，充滿浪漫主義色彩的《西游記》，更有“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”的《紅樓夢(mèng)》。筆者認(rèn)為，精彩如斯的中國(guó)文學(xué)，之所以能夠流傳千古，留芳百世，必然與其具有的“現(xiàn)實(shí)意義”和“深遠(yuǎn)影響”的特點(diǎn)密不可分。

中國(guó)文學(xué)之于當(dāng)下，有著它獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義；中國(guó)文學(xué)之于后世，又有著它穿越歷史長(zhǎng)河，代代留傳下去的深遠(yuǎn)影響。

如在《詩(shī)經(jīng)》中，我讀出了那份“飲者歌其食，勞者歌其事”的生活禮贊；我讀出了“桃之夭夭，灼灼其華；之子于歸，宜其室家”的和睦家庭；我讀出了“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方?！钡拿篮脨矍椤＿@些，都市《詩(shī)經(jīng)》中的精華。它們之于當(dāng)下，有著歌頌勞動(dòng)者辛勤勞作，家庭和睦相處，對(duì)愛情追逐的美好向往的現(xiàn)實(shí)意義。之于后世，它又能將書中的這份樸素的生活真諦傳承下去，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

再如《紅樓夢(mèng)》，或許人們更多地看到“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的恩怨糾葛。但在我看來(lái)，書中對(duì)黑社會(huì)及封建禮教的辛辣批判才更具有現(xiàn)實(shí)意義。它不僅在清代社會(huì)具有現(xiàn)實(shí)意義，同樣，在當(dāng)代社會(huì)，如寶玉和黛玉一般敢于沖破世俗牢囚，張揚(yáng)個(gè)性，更是當(dāng)代青年的作派。書中的這種屬于個(gè)性的精神，也將會(huì)對(duì)下一代的青年人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，激勵(lì)他們奮發(fā)向上。

再觀清代袁枚的一首《苔》，在《經(jīng)典詠流傳》上讓它大放異彩?！鞍兹詹坏教?，青春恰自來(lái)。苔花如米小，亦學(xué)牡丹開。”詩(shī)中蘊(yùn)含的人生哲理照亮了烏蒙山區(qū)孩子們的心靈。這短短的幾句詩(shī)，卻給了孩子們莫大的勇氣，讓他們明白，即使生活已定，但選擇生活的方式亦可以由自己選擇。它之于當(dāng)下，有著催人向上的現(xiàn)實(shí)意義；之于后世，則是傳遞了這種昂揚(yáng)向上，挺立于世的傲骨風(fēng)氣，對(duì)諸如山區(qū)孩子們產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

中國(guó)文學(xué)的光芒萬(wàn)丈，在其中蘊(yùn)含著的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)影響的護(hù)航下，它必將照亮未知的遠(yuǎn)方！簡(jiǎn)評(píng)：中國(guó)文學(xué)的“現(xiàn)實(shí)意義”和“深遠(yuǎn)影響”，在作者的筆下得以具體呈現(xiàn)。作者以《詩(shī)經(jīng)》、《紅樓夢(mèng)》和《臺(tái)》為例，共同闡述了中國(guó)文學(xué)的“現(xiàn)實(shí)意義”和“深遠(yuǎn)影響”。但是，兩者之間的關(guān)聯(lián)僅停留在淺層的關(guān)聯(lián)，文章并沒(méi)有進(jìn)一步挖掘內(nèi)涵。評(píng)分：45分

八號(hào)文：中國(guó)文學(xué)的世界性及影響

從小時(shí)候，我們便開始了對(duì)中國(guó)文學(xué)的了解與進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《西游記》等中國(guó)文學(xué)作品早已讓人耳熟能詳。眾所周知，我國(guó)文學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上至《詩(shī)經(jīng)》，春秋戰(zhàn)國(guó)，下至現(xiàn)代文學(xué)，二十一世紀(jì)。

隨著時(shí)間的發(fā)展，中國(guó)文學(xué)早已不是閉關(guān)鎖國(guó)了。而是它早已在世界的每一個(gè)角落，讓世界人民感受 著中國(guó)文學(xué)的魅力。

中國(guó)文學(xué)的世界性。世界性其實(shí)是一個(gè)范圍詞，它不僅凸顯中國(guó)文學(xué)涉及世界的范圍廣，它還凸顯出中國(guó)文學(xué)擁有世界性特點(diǎn)。儒學(xué)是中國(guó)五千多年來(lái)的思想文化的主流，然而它的“仁”卻是不僅適用于中國(guó)，就連全世界都適用?？鬃印@位春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的偉大思想家也已經(jīng)讓千家萬(wàn)戶所熟知。在世界上，外國(guó)友人為了紀(jì)念孔子和學(xué)習(xí)他的豐富而又具有影響力的知識(shí)文化，世界各國(guó)紛紛創(chuàng)辦來(lái)了孔子學(xué)堂，學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)?？上攵?，中國(guó)文學(xué)在世界是多么具有影響力，也可以得知，中國(guó)文學(xué)有世界性的特點(diǎn)。

中國(guó)文學(xué)的深遠(yuǎn)影響。中國(guó)文學(xué)其實(shí)是現(xiàn)代文學(xué)、古代文學(xué)的主干部分。就如中國(guó)文學(xué)是一顆仍在成長(zhǎng)的參天大樹，而古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)則是它的葉子。中國(guó)文學(xué)仍舊發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)、乃至各種類型的文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。它能讓各式文學(xué)中體現(xiàn)中國(guó)文學(xué)的特性，讓它去影響各位讀者，它仍舊會(huì)在世界文學(xué)中有巨大的影響。就如莫言的諾貝爾文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)一般，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)不僅是世界文學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的一種肯定與欣賞，這也體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)在世界中越來(lái)越大的影響力。中國(guó)文學(xué)的發(fā)展從未停止，對(duì)世界仍有深遠(yuǎn)持久的影響。

可是，中國(guó)文學(xué)對(duì)世界的影響應(yīng)是積極的一面，而并不能是消極的體現(xiàn)。例如中國(guó)古時(shí)候的二十四孝圖也是屬于中國(guó)文學(xué)的一部分，但它對(duì)世界不能產(chǎn)生深遠(yuǎn)而又積極的影響，因?yàn)樗菍儆谶^(guò)去的封建社會(huì)，而不是現(xiàn)在如此開明的二十一世紀(jì)。再者，中國(guó)文學(xué)應(yīng)有更多的優(yōu)秀文學(xué)來(lái)為他裝飾，該文學(xué)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)狀，是具有影響性、真實(shí)性乃至世界性。讓世界知道中國(guó)文學(xué)的厲害與優(yōu)秀之處。

中國(guó)文學(xué)對(duì)世界的深遠(yuǎn)影響的范圍仍舊擴(kuò)大著，中國(guó)文學(xué)不僅是中國(guó)的，而是世界的；中國(guó)文學(xué)的影響不是短暫的，而是深遠(yuǎn)的。

簡(jiǎn)評(píng)：文章寫的是中國(guó)文學(xué)的世界性和深遠(yuǎn)影響，兩者之間的關(guān)聯(lián)有點(diǎn)若即若離。另外，文章對(duì)中國(guó)文學(xué)的闡述也較為空洞單調(diào)，具體事例也不夠典型。評(píng)分：43分

九號(hào)文：現(xiàn)實(shí)之狀，質(zhì)樸之行

中國(guó)亦為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，近年來(lái)，中國(guó)的綜合國(guó)力地提升以及國(guó)際實(shí)力地增強(qiáng)，為此塑造了如此富強(qiáng)繁榮和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)！當(dāng)下快速發(fā)展的社會(huì)，金錢，名利固雖不能太過(guò)看重，但這些仍是我們生活的基礎(chǔ)。無(wú)名無(wú)錢空談理想是不切實(shí)際的！我們應(yīng)該做的是看清社會(huì)的狀況，做質(zhì)樸的人，遵守質(zhì)樸的行為。

現(xiàn)代促人形成質(zhì)樸。在經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的時(shí)代，國(guó)人對(duì)消費(fèi)奢侈品的比重不斷增加，這固然也存在兩面性！這亦使我想起孔子在《周易》中的一句話：“窮則變，變則通，通則達(dá)?！?/p>

貧窮使人變通，變通之后經(jīng)過(guò)時(shí)間地沉淀，將上升到一個(gè)高的境界；當(dāng)精神境界得到滿足時(shí)，一個(gè)人對(duì)物質(zhì)的追求就不會(huì)過(guò)多！消費(fèi)奢侈品這一行為還需結(jié)合實(shí)際收入狀況。當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)文學(xué)中得到精神的補(bǔ)白以及結(jié)合現(xiàn)狀，人就在一定程度促得質(zhì)樸的形成。

人的質(zhì)樸反作用于現(xiàn)實(shí)。人的腳踏實(shí)地這一質(zhì)樸更能幫助人們看清現(xiàn)狀，如《西游記》中四個(gè)人的善良品質(zhì)性格，促使他們最終取得西經(jīng)?，F(xiàn)實(shí)并非都是殘忍，人的良好品性反作用于現(xiàn)實(shí)，可能最后得到的結(jié)果強(qiáng)差人意！不僅僅如此，在西周時(shí)期的《禮樂(lè)制》中，禮強(qiáng)調(diào)等級(jí)，樂(lè)強(qiáng)調(diào)和諧，但《禮樂(lè)制》是規(guī)范人們行為的道德準(zhǔn)則，有利也有弊，但出發(fā)點(diǎn)則是作用于現(xiàn)實(shí)，用綱常倫理統(tǒng)治社會(huì)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和諧的秩序！

現(xiàn)實(shí)與質(zhì)樸相輔相成！在生活中，僅有社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)人的質(zhì)樸這一現(xiàn)狀也是不行的，兩者不可缺一！魯迅筆下的祥林嫂，閏土哪一個(gè)人物身上無(wú)不體現(xiàn)這兩者之間的完美結(jié)合！現(xiàn)實(shí)猶如一把鋒利的劍，把人的心刺穿，而質(zhì)樸則猶如藥物，為奄奄一息的心重新恢復(fù)再一次的跳動(dòng)！

文學(xué)不僅可以填補(bǔ)時(shí)間上的空缺，較為深遠(yuǎn)的，則是填補(bǔ)了心靈上所缺失的！中國(guó)文學(xué)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這浩海無(wú)邊的文學(xué)世界里，我們不僅認(rèn)清現(xiàn)實(shí)之狀，準(zhǔn)質(zhì)樸之行，更重要的是，身為中國(guó)的其中一個(gè)炎黃子孫，我樹立了高度的文化自覺與文化自信，增強(qiáng)了中國(guó)文化的歸屬感和認(rèn)同感，我為此感到無(wú)比驕傲!簡(jiǎn)評(píng)：這是一篇基本符合題意的文章。文章開頭寫“看清社會(huì)的狀況，做質(zhì)樸的人，遵守質(zhì)樸的行為”，明顯不涉及中國(guó)文學(xué)，好在后面的表述又回到中國(guó)文學(xué)上。文章不能很好完成寫作任務(wù)，表達(dá)方面還算通順。評(píng)分：40分

第四篇：2018佛山一模語(yǔ)文作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)及標(biāo)桿文

2018佛山一模語(yǔ)文作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)及標(biāo)桿文

1、符合題意：

（1）最準(zhǔn)確的寫法是：既寫到了學(xué)生、發(fā)展（包括終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展）、核心，又在比較權(quán)衡中突出表現(xiàn)了“最”。（文章質(zhì)量好可給到55分以上）（2）寫到了學(xué)生、發(fā)展（包括終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展）、核心，點(diǎn)明了“最”。（文章質(zhì)量好50-55分）

（3）寫到了學(xué)生、發(fā)展（包括終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展）、核心，點(diǎn)明了“最”。（文章質(zhì)量較好，45-50分）

2、半符合題意：寫到了學(xué)生、核心，點(diǎn)明了“最”，發(fā)展只寫到了“終身發(fā)展”或“社會(huì)發(fā)展”的其中一個(gè)方面（寫得好最高分不超過(guò)48分）

3、基本符合題意：寫到了學(xué)生、核心，為什么“最需要”，不是從發(fā)展（包括終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展）立論（寫得好最高分不超過(guò)45分）

4、只寫核心素養(yǎng)，沒(méi)寫到“學(xué)生” 和“發(fā)展”，（36-40）

5、關(guān)鍵詞全沒(méi)寫到，36分以下。

標(biāo)桿文

1、勇?lián)厝?，?zhēng)做棟梁

中學(xué)生是朝氣蓬勃的初生朝陽(yáng)，承載著照亮民族未來(lái)的希冀；中學(xué)生是抽芽扎根的新生喬木，寄托著支撐國(guó)家命運(yùn)的期望。為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，國(guó)家提出中國(guó)學(xué)生發(fā)展六大核心素養(yǎng)，其中我認(rèn)為當(dāng)代中學(xué)生最需要“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”這一素養(yǎng)，當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)當(dāng)勇?lián)厝?，?zhēng)做棟梁。

勇?lián)?zé)任，譜寫人生價(jià)值的華麗篇章。中學(xué)生站在人生起點(diǎn)，漫漫長(zhǎng)途上，有未知待探索，有格局待開拓，有奇跡待創(chuàng)造。一爐精彩和一生意義都需以“擔(dān)當(dāng)”為筆，以“責(zé)任”為墨書寫。君不見，百年之前的離亂神舟之上，康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等萬(wàn)千志士，高唱“我自橫刀向天笑的，去留肝膽兩昆侖”的豪曲，心懷“雖千萬(wàn)人吾往矣”的壯志，勇?lián)鷪?bào)國(guó)于危亡，救民于水火的責(zé)任，生者揚(yáng)其名，死者得其所，實(shí)現(xiàn)了生為中國(guó)人最崇高的價(jià)值。可現(xiàn)今，當(dāng)代中學(xué)生甚至廣大青年被貼上“佛系”的標(biāo)簽，逃避責(zé)任，得過(guò)且過(guò)的風(fēng)氣潛滋暗長(zhǎng)，長(zhǎng)此以往，必將棟梁之木蛀蝕一空，怎能不讓人擔(dān)憂？怎能不強(qiáng)調(diào)“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”？因此，當(dāng)代中學(xué)生雖活在和平年代，勇?lián)?zé)任的素養(yǎng)亦不可少，唯此方可任堅(jiān)實(shí)的棟梁之才。

勇?lián)?zé)任，注入社會(huì)風(fēng)氣的清露凈流。當(dāng)代中學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的締造者，更是未來(lái)社會(huì)風(fēng)氣的引領(lǐng)者。進(jìn)取擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷胧巧鐣?huì)欣欣向榮 催化劑。責(zé)任感之于社會(huì)，有如燈塔之于航船，北斗之于行者，亦有如沃土之于草木，陽(yáng)光之于萬(wàn)物，引其風(fēng)潮，促其成長(zhǎng)?！霸粕缴n蒼，江水洪洪，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”，是陶行知先生獻(xiàn)身教育的赤誠(chéng)，身為師者的擔(dān)當(dāng)在社會(huì)上蕩起“責(zé)任”的清流；“知識(shí)沒(méi)有國(guó)界，但國(guó)家需要知識(shí)”，是南仁東教授忠于科技的信仰，身為學(xué)者的愛國(guó)情懷在社會(huì)上掀起“使命”的巨浪。在當(dāng)下“喪文化”日漸腐蝕國(guó)人尤其是當(dāng)代中學(xué)生心靈的嚴(yán)峻形勢(shì)下，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中學(xué)生 “責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的核心素養(yǎng)為他們披上心靈鎧甲，也為社會(huì)撥去思想霧靄，現(xiàn)朗朗乾坤。

勇?lián)?zé)任，創(chuàng)造國(guó)家振興的奪目輝煌。梁?jiǎn)⒊醒裕骸吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！碑?dāng)代中學(xué)生正是承前啟后，繼往開來(lái)的一代，是背負(fù)“中國(guó)夢(mèng)”圓的一代，中學(xué)生勇?lián)?zé)任，方可托舉起國(guó)家以輝煌之光。從戰(zhàn)略科學(xué)家黃大年毅然回國(guó)擔(dān)起中國(guó)邁入科技強(qiáng)國(guó)的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)一次又一次的科技創(chuàng)舉中，從海歸高材生秦玥飛無(wú)悔扎根荒野農(nóng)村擔(dān)起中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的責(zé)任，帶領(lǐng)一條又一條貧困村求富的勵(lì)志故事里，我們目睹“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的灼灼光華，見證勇?lián)?zé)任于國(guó)家的重大意義，因此，當(dāng)代中學(xué)生勇?lián)?zé)任，于國(guó)非凡。

勇?lián)厝?，?zhēng)做棟梁。適應(yīng)著學(xué)生終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之需要，響應(yīng)著當(dāng)今時(shí)代最迫切的呼喚。“受光于天下照一堂，受光于天下照四方”，中學(xué)生們，請(qǐng)?zhí)羝鸺缟系闹負(fù)?dān)，開拓宏大的格局吧！58分 評(píng)語(yǔ)：該文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。主體從一個(gè)方面論述對(duì)個(gè)人發(fā)展--實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的意義，從兩個(gè)方面論述對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義，重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。而且3個(gè)段落均以正反對(duì)照思路來(lái)突出勇?lián)?zé)任這一核心素養(yǎng)的重要性，思想深刻嚴(yán)謹(jǐn);論據(jù)豐富準(zhǔn)確，運(yùn)用了大量的名人名言和名人事例，使內(nèi)容充實(shí)，很有說(shuō)服力！文體特征鮮明，論證方法多樣，語(yǔ)言流暢有文采，靈活地運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、比喻句，如：“有未知待探索，有格局待開拓，有奇跡待創(chuàng)造”，“ 勇?lián)鷪?bào)國(guó)于危亡，救民于水火的責(zé)任，生者揚(yáng)其名，死者得其所”，體現(xiàn)了作者深厚的語(yǔ)言功底，而且書寫漂亮，是一篇非常優(yōu)秀的作文。

2、綻放實(shí)踐野芳，吐露創(chuàng)新幽香

祖國(guó)花朵的茁壯成長(zhǎng)，不能缺少核心素養(yǎng)的培育澆灌；社會(huì)的巨輪航行、民族的風(fēng)帆揚(yáng)起，不能缺少有活力激情的后浪助推、鮮活不息的清風(fēng)鼓舞。在六大學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中，吾以為當(dāng)代學(xué)生最需要實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)。因?qū)W生在當(dāng)代教育正缺乏其滋養(yǎng)，而實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)又正是開放在學(xué)生終身發(fā)展、社會(huì)民族進(jìn)步道路上的朵朵繁花。

實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)是當(dāng)代學(xué)生教育的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充劑，是滋潤(rùn)干癟的灌輸教育的甘霖。在當(dāng)下我國(guó)的教育中，學(xué)生常常掙扎沉浮于題海，鮮有走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室將課本中所學(xué)以親身實(shí)踐一探究竟的時(shí)間；學(xué)生常常如機(jī)器人般接收訊息，囫圇吞納知識(shí)，卻鮮有勇于質(zhì)疑，創(chuàng)新理論，打破知識(shí)的穹廬；學(xué)生常?！耙恍拈]門只讀圣賢書”，鮮有打開門窗擁抱外面的世界……愛爾蘭詩(shī)人曾說(shuō)：“教育不是灌滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火?！睉浧鹂箲?zhàn)期間，西南聯(lián)大的師生仍堅(jiān)持在實(shí)驗(yàn)室研究、做實(shí)驗(yàn)、不斷追求創(chuàng)新進(jìn)取，在實(shí)踐中他們不是被動(dòng)地汲取廣博的知識(shí)，在創(chuàng)新中他們背負(fù)戰(zhàn)火硝煙求學(xué)報(bào)國(guó)的使命，完成一次又一次學(xué)習(xí)突破。戰(zhàn)火時(shí)期教育亦如此，當(dāng)今和平年代的中學(xué)生亦切不可湮沒(méi)于題海而喪失實(shí)踐創(chuàng)新精神！

實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)是學(xué)生終身發(fā)展的良師益友，流淌于學(xué)生學(xué)業(yè)的活力與求知熱情，實(shí)踐促使學(xué)生將主觀世界的理論轉(zhuǎn)化為客觀世界的應(yīng)用，是連接想法與現(xiàn)實(shí)的橋梁；而創(chuàng)新是促使學(xué)生不囿于常規(guī)，不斷開拓進(jìn)取的不竭動(dòng)力。在實(shí)踐中，學(xué)生能更深入領(lǐng)悟知識(shí)背后的廣袤天地，于學(xué)生日后之人生途上也能讓他們多動(dòng)手、多體驗(yàn)感悟，對(duì)他人、工作、社會(huì)有更準(zhǔn)確切身實(shí)際體悟的把握；在創(chuàng)新中，學(xué)生在日后的探索人生世界乃至人類宇宙未來(lái)中，有前瞻的目光、永不熄滅的激情。中學(xué)時(shí)期的錢學(xué)森正是在鼓勵(lì)到田間、去實(shí)驗(yàn)室做研究的氛圍，在大家爭(zhēng)先為一道數(shù)學(xué)題想出新解法的氛圍中成為一位學(xué)識(shí)淵博的科學(xué)家；法拉第的科學(xué)實(shí)驗(yàn)室與講座更是培養(yǎng)了一批動(dòng)手能力強(qiáng)，思考敏銳的社會(huì)工業(yè)革命精英。

實(shí)踐創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，為社會(huì)前進(jìn)提供人才支撐。中學(xué)生作為祖國(guó)的花朵，時(shí)代浪潮未來(lái)的浪花，正是培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)大好年華。培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力也是響應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求、民族珍惜性的號(hào)角。中學(xué)生在實(shí)踐創(chuàng)新中浸潤(rùn)、發(fā)展為國(guó)家棟梁，像梁思成成為國(guó)鉆研科技，像南仁東發(fā)明中國(guó)天眼，像袁隆平發(fā)明海水稻。矢志不渝，實(shí)踐創(chuàng)新前行。

茍日新，日日新，茍日實(shí)踐，日日實(shí)踐，讓實(shí)踐野芳綻放，讓創(chuàng)新幽香吐露，為當(dāng)代教育注活力，為學(xué)生終身發(fā)展增色彩，為社會(huì)民族育人才保駕護(hù)航展望新時(shí)代藍(lán)圖。

54分

評(píng)語(yǔ)：本文標(biāo)題富有美感，令人對(duì)文章產(chǎn)生強(qiáng)烈期待。開篇兩組對(duì)偶兼比喻的導(dǎo)入令人眼前一亮，之后便迅速破題，簡(jiǎn)潔鮮明地點(diǎn)出本文核心——實(shí)踐創(chuàng)新。接下來(lái)的第一個(gè)論述層次運(yùn)用了比喻論證（甘霖）、對(duì)比論證（常常??鮮有??）、引用論證（愛爾蘭詩(shī)人）、事例論證（西南聯(lián)大）等多種方法去論證了實(shí)踐創(chuàng)新對(duì)中學(xué)生的重要性。在第二個(gè)分論點(diǎn)里作者特別強(qiáng)化了實(shí)踐創(chuàng)新對(duì)日后的影響，這也是對(duì)終身發(fā)展的深層次解讀，有別于第一個(gè)分論點(diǎn)。第三個(gè)層次則是談實(shí)踐創(chuàng)新對(duì)民族和社會(huì)的意義，審題扣題準(zhǔn)確。但是本段的例子分析過(guò)于簡(jiǎn)略，對(duì)應(yīng)實(shí)踐創(chuàng)新未能體現(xiàn)出良好的對(duì)應(yīng)解讀，顯得粗糙。結(jié)尾運(yùn)用仿詞、對(duì)偶、排比再次強(qiáng)化中心，在美感中收束全文。

3、健康生活，茁壯成長(zhǎng)

古之成人，“仁義禮智信”，其以“仁”為重；當(dāng)今社會(huì)，亦有學(xué)生發(fā)展之六大核心素養(yǎng)。我 認(rèn)為，要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，要健康可持續(xù)地發(fā)展成長(zhǎng)，最必不可少的便是健康生活——健康的身體、心靈與生活方式。

健康生活，是終身發(fā)展的基礎(chǔ)?？v觀今日中學(xué)生，健康狀況堪憂。操場(chǎng)跑上兩圈便吃不消，軍訓(xùn)站上一小會(huì)兒便栽倒，頭腦發(fā)達(dá)、四肢羸弱成了大多數(shù)人對(duì)當(dāng)今中學(xué)生的刻板印象；繁重的學(xué)業(yè)與巨大的壓力使中學(xué)生無(wú)暇運(yùn)動(dòng)之余，還在學(xué)生心中撒下了焦慮、緊張，乃至消極頹喪的惡種。據(jù)調(diào)查，如今世界青少年非自然死亡的原因之中，自殺竟然排第一。試想一下，身體羸弱如斯，心靈與肉體發(fā)展不平衡的“大頭娃娃”們?nèi)绾纬蔀閾纹鹞磥?lái)社會(huì)之藍(lán)天的棟梁之材？青春之花若是因心理問(wèn)題的侵蝕而過(guò)早夭折，又如何能在未來(lái)結(jié)出成熟的豐碩之果？俗言道“身體是革命的本錢”，而健康生活，更應(yīng)從娃娃抓起，從中學(xué)生抓起。

健康生活，是要培養(yǎng)起熱愛生活、積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，能為中學(xué)生未來(lái)乘風(fēng)破浪提供不竭動(dòng)力。健康的人際關(guān)系——溫馨和諧的家庭氛圍、朋友熱情的陪伴與守望——能教會(huì)中學(xué)生何為愛、何為恕，能讓他們?cè)谌蘸蟮娜松L(fēng)浪里以善良和光明的力量驅(qū)散黑暗；健康的思想引導(dǎo)——在經(jīng)典名著的思海里徜徉，在科學(xué)的探索中發(fā)掘理性的光輝——能賦予中學(xué)生洞察世界、積極地體悟人生的洞察力，并不致于淪為黑塞筆下那些天資過(guò)人卻誤入歧途的“浮士德般的青年”，而是在思維與人格的發(fā)展中始終堅(jiān)守正道，從健康的生活中汲取養(yǎng)分，逆境中亦不喪失對(duì)真善美的信仰。在未來(lái)，一切都如同一片汪洋一般充滿未知，無(wú)論順境還是逆境，健康生活都將有裨益于中學(xué)生；面對(duì)風(fēng)浪，要做堅(jiān)定不移的孫少平，要做勇敢與命運(yùn)搏斗的圣地亞哥，不做脆弱不堪、動(dòng)輒梨花帶雨的林黛玉！

健康生活的中學(xué)生個(gè)人，共同構(gòu)建起文明健康的未來(lái)社會(huì)?？串?dāng)今社會(huì)，財(cái)狼虎豹依舊潛行地下；打開網(wǎng)絡(luò)，頹喪偏激之言依舊俯仰皆是。舊日“東亞病夫”的魔咒依舊時(shí)刻警醒著每一個(gè)中國(guó)青年、每一名中國(guó)學(xué)生。今之少年欲強(qiáng)國(guó)，必定要追求健康生活，以強(qiáng)健的體魄、激昂奮進(jìn)的精神，一掃社會(huì)之濁流瘴氣！

古之賢人欲歸田園，尋找內(nèi)心的安寧、精神的憩所。印度教徒亦以修行來(lái)追求天人合一的平衡健康的人生態(tài)度。一直以來(lái)，我們追尋江上清風(fēng)，追尋山間明月，追求真、善、美——這與健康生活的本質(zhì)是共通的。若說(shuō)人就是要追求幸福美好的生活，那么這些健康成長(zhǎng)著的少年定會(huì)勇敢去追夢(mèng)，等他們歸來(lái)時(shí)，又必將以笑容溫暖你我的心田，讓健康快樂(lè)駐人間。51分

評(píng)語(yǔ)：文章思路清晰，開頭提出中心論點(diǎn)六大核心素養(yǎng)中，最必不可少的便是健康生活——健康的身體、心靈與生活方式，選取的角度較為獨(dú)到。主體部分論述層層推進(jìn):從健康身體心靈是終身發(fā)展的基礎(chǔ)論起，談到中學(xué)生健康現(xiàn)狀堪憂，語(yǔ)言生動(dòng)活潑又飽含憂思；再到健康生活方式----積極樂(lè)觀的人生態(tài)度對(duì)學(xué)生發(fā)展更進(jìn)一層的意義，從健康的人際關(guān)系和健康的思想引導(dǎo)兩方面展開論述，條分縷析，道理娓娓道來(lái)，論據(jù)典型，很有說(shuō)服力；最后論述健康生活的中學(xué)生個(gè)人，對(duì)共同構(gòu)建起文明健康的未來(lái)社會(huì)的意義。論證方法多樣，擅長(zhǎng)說(shuō)理，語(yǔ)言生動(dòng)，整散結(jié)合，運(yùn)用了對(duì)偶比喻等手法，較有文采。

不足：第二段是圍繞健康生活中的健康身體、心靈展開的論述，對(duì)此最好有更為鮮明的表達(dá)。倒數(shù)第二段論述健康生活是為了滿足社會(huì)發(fā)展的需要，內(nèi)容較為單薄。社會(huì)發(fā)展最后一段的結(jié)尾語(yǔ)言較為拖沓，表意較為含糊。

4、人文底蘊(yùn)陶冶人生

二零一七年，是教育變革之年，是學(xué)生素養(yǎng)全面提高之元年。提升中學(xué)生之素養(yǎng)大勢(shì)，浩浩蕩蕩，勢(shì)不可擋。當(dāng)此時(shí)，有人習(xí)科學(xué)之精神，有人求學(xué)習(xí)之方法，亦有人擔(dān)當(dāng)責(zé)任……多極并立，然，吾最重一法，便是以人文之底蘊(yùn)陶冶吾生。

人文之底蘊(yùn)可陶冶人生。首先便體現(xiàn)在人文底蘊(yùn)陶冶人的素養(yǎng)與情操。陶冶二字，在于潛移默化的滲透與熏陶，就像黃梅雨時(shí)家中燃起的艾香，起初不覺有何芬芳，只有淡淡的艾葉之味，但數(shù)天過(guò)去，家中一切便浸浴在艾香之中，由內(nèi)而外地散發(fā)著濃郁的芳香。中學(xué)生便是那被“艾香”熏陶的家具，而那艾香正是人文底蘊(yùn)。細(xì)細(xì)地由外至內(nèi)地浸透我輩中學(xué)生，再由內(nèi)而外地散發(fā)素養(yǎng)優(yōu)良情操高尚之芬芳。古人常言：“腹有詩(shī)書氣自華”。復(fù)旦附中才女武亦姝在中國(guó)詩(shī)詞 大會(huì)第二賽季在用強(qiáng)大的人文底蘊(yùn)與詩(shī)詞素養(yǎng)征服了觀眾，而她身上的所體現(xiàn)的不驕不躁，恭謹(jǐn)有禮，謙讓等優(yōu)秀的素養(yǎng)與情操，正是我輩缺少人文底蘊(yùn)的中學(xué)生所不具備的與為之傾慕的。當(dāng)今中學(xué)生乃至青年人，常常被老一輩評(píng)價(jià)為缺乏素養(yǎng)與情操。究其根本原因，是吾輩缺乏人文素養(yǎng)與底蘊(yùn)之過(guò)。大教育家葉圣陶在參觀國(guó)民小學(xué)時(shí)曾言：“中華之人文，不可廢”。由是而觀之，可陶冶人之素養(yǎng)與情操之人文底蘊(yùn)，必須是吾輩中學(xué)生格書本之理，必須習(xí)得的首要素養(yǎng)。

人之一生，除了具備“修身齊家”的品質(zhì)——“素養(yǎng)與情操”，還需要“治國(guó)平天下”的眼界——國(guó)家與世界的視野。人文底蘊(yùn)，陶冶中學(xué)生的國(guó)家與世界的視野。曾有人言：“中華之古典，盡是天朝，何來(lái)國(guó)家與世界之視野？”吾笑而論：人文之素養(yǎng)，非吾中華家一家之素養(yǎng)，亦橐四境內(nèi)外他國(guó)之人文。如此宏大的人文典冊(cè)，若以之為自身的底蘊(yùn)，便是如同站立于珠峰之巔，下可俯望天下大勢(shì)。明才子徐渭，博古通今，經(jīng)史子集樣樣精通。乃至于同代大學(xué)士也驚嘆于他的人文底蘊(yùn)。徐渭一生，經(jīng)略東南，蕩平巨倭，北上遼東，撫平土蠻。在與倭寇交戰(zhàn)之時(shí)，甚至從東亞的視野來(lái)分析局勢(shì)，可謂有國(guó)家與世界的大眼界。如此人文底蘊(yùn)，造就了他傳奇的一生與同代不可達(dá)的國(guó)家與世界的視野。同是封建中的人物——康有為，用自己厚重的人文底蘊(yùn)，硬是在廷辯中論證了中國(guó)必須效法洋政的觀點(diǎn)，天下震動(dòng)，不知盡言文意的康有為竟有如此廣闊的國(guó)家與世界的視野。錢穆曾言：“對(duì)中華典籍外國(guó)作品的了解造就了一輩擁有國(guó)家視野之人?！庇纱擞^之，人文底蘊(yùn)培養(yǎng)國(guó)家與世界的視野。

今之大世，要求吾等中學(xué)生內(nèi)修而具備素養(yǎng)與情懷，外修而具備天下之觀，國(guó)家與世界之視野。因此，人文底蘊(yùn)，必成我輩中學(xué)生首要習(xí)得之素養(yǎng)。以陶冶人生，興復(fù)中華是也。

49分

評(píng)語(yǔ)：開篇引入材料之后便迅速破題，簡(jiǎn)潔鮮明地點(diǎn)出本文核心——人文素養(yǎng)。緊接著在第一個(gè)分析的部分，側(cè)重從個(gè)人層面（從屬于終身發(fā)展）進(jìn)行分析。先用艾香的熏染比喻人文素養(yǎng)對(duì)人潛移默化的影響，接著用武亦姝的實(shí)例及引用葉圣陶的觀點(diǎn)證明了人文素養(yǎng)的重要性。該段論證方法豐富靈活，且能結(jié)合中學(xué)生實(shí)際來(lái)談，顯得有的放矢。在第二個(gè)分析部分，針對(duì)材料要求的社會(huì)發(fā)展層面，提出了人文素養(yǎng)有助于形成國(guó)家及世界視野的觀點(diǎn)。論證方法也與上段雷同，有立珠峰之顛喻視野之開闊，也有徐渭、康有為之例證，段末引錢穆之言再次強(qiáng)化人文素養(yǎng)對(duì)國(guó)家及世界視野的影響。結(jié)尾總收全文，再次強(qiáng)化中心。全文結(jié)構(gòu)清晰，論證方法多變，引用和事例展現(xiàn)出作者的閱讀面的廣闊，缺點(diǎn)在于第二段對(duì)終身發(fā)展的意義、人生的意義的論述不夠充分。

5、淺論學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

社會(huì)不斷變遷，每天都在飛快地進(jìn)步，社會(huì)日新月異，而人乃社會(huì)之主體。想要在社會(huì)中得以立足，當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)具備核心素養(yǎng)。愚以為，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是當(dāng)代中學(xué)生最需要的素養(yǎng)。

學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今個(gè)人發(fā)展的重要素養(yǎng)。古語(yǔ)有云：“活到老，學(xué)到老”。這當(dāng)中所倡導(dǎo)的正是如今的終身學(xué)習(xí)?？梢娊K身學(xué)習(xí)的重要性自古就被提及，只有具備了終身學(xué)習(xí)的能力，我們才能在高速發(fā)展進(jìn)步得以終身發(fā)展。終身學(xué)習(xí)使人能夠緊隨社會(huì)發(fā)展的腳步，看清未來(lái)發(fā)展的方向，有如黑夜里的一盞明燈照亮遠(yuǎn)方，人只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能提升自我，就像一汪清泉，唯有不斷涌入的活水能使之保持長(zhǎng)久的清澈。終身學(xué)習(xí)是為了不斷增加自己的閱歷，塑造一個(gè)更美好的自我?？梢姡瑢W(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今發(fā)展的重要要素。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是為了更好適應(yīng)當(dāng)今的學(xué)習(xí)型社會(huì)。發(fā)展到如今，我們身處的時(shí)代已不再是原始社會(huì)，不是農(nóng)耕社會(huì)，而是知識(shí)為驅(qū)動(dòng)力的學(xué)習(xí)型社會(huì)。如今人們創(chuàng)造財(cái)富的方式已經(jīng)不再是在農(nóng)田里簡(jiǎn)單地播種、除草，也不是到作坊重復(fù)單一的流程，而是在大樓里、電腦前，利用自己頭腦里的知識(shí)來(lái)完成創(chuàng)造財(cái)富。這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，這是學(xué)習(xí)型的社會(huì)，唯有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才是最終在社會(huì)立足的根本之道，隨著機(jī)械水平的不斷提高，人工智能的不斷進(jìn)步，以后一些簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工作將被機(jī)器取代，而不能被取代的正是我們用我們的大腦，用我們的知識(shí)來(lái)完成工作的崗位。況且在信息爆炸的當(dāng)下，每天都有新的事物等待我們?nèi)W(xué)習(xí)。如果你不在學(xué)習(xí)型社會(huì)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，那么你可能不能使用手機(jī)移動(dòng)支付，與友人千里通信，便捷出行?？梢妼W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是為了適應(yīng)當(dāng)今的學(xué)習(xí)型社會(huì)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)需要有方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是我們應(yīng)當(dāng)具備的核心素養(yǎng)和能力。要具備這個(gè)重要的能力，我們應(yīng)當(dāng)找到訓(xùn)練的方法。正所謂，條條大路通羅馬，要擁有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力有很多方法，可以通過(guò)請(qǐng)教他人來(lái)學(xué)習(xí)，在請(qǐng)教的同時(shí)收獲他人的經(jīng)驗(yàn)；可以通過(guò)自學(xué)，經(jīng)過(guò)自己的摸索，探索最適合自己的學(xué)習(xí)方法，在一次次常識(shí)中總結(jié)教訓(xùn)……通過(guò)這些方法，可以讓你逐步具備學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。羅馬不是一天建成的，唯有以滴水石穿的一直，才能具備這一核心素養(yǎng)。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是人的發(fā)展之道，成為社會(huì)中堅(jiān)力量的必備品格和關(guān)鍵能力。48分

評(píng)語(yǔ)：文章開篇點(diǎn)名題意“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是當(dāng)代中學(xué)生最需要的素養(yǎng)”，從“個(gè)人發(fā)展”、“適應(yīng)當(dāng)今的學(xué)習(xí)型社會(huì)”（貌似暗合社會(huì)發(fā)展）、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法三個(gè)角度展開論述，內(nèi)在邏輯基本清晰，但通觀全文文章更側(cè)重于論述學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人發(fā)展的意義，這一點(diǎn)從文章結(jié)尾可以看出。全文雖然缺少確鑿的論據(jù)，但是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)說(shuō)理，娓娓道來(lái)，也具有一定的說(shuō)服力。

6、健康生活尤為重要

在六大素養(yǎng)中，每一樣都很需要。但我認(rèn)為，擁有這些素養(yǎng)的前提是身體資本，因?yàn)?，擁有?qiáng)健的身體，你才能更好地發(fā)展人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)科學(xué)精神、認(rèn)真學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、背負(fù)責(zé)任擔(dān)當(dāng)、立足實(shí)踐創(chuàng)新。所以，我認(rèn)為中學(xué)生最需要健康生活這一素養(yǎng)，擁有健康的生活，才能更好地創(chuàng)造未來(lái)。

近些年來(lái)，青少年壓力過(guò)大導(dǎo)致心理疾病產(chǎn)生，過(guò)度玩游戲熬夜導(dǎo)致猝死，因?yàn)閷W(xué)習(xí)而不注重鍛煉導(dǎo)致身體變差……這些現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。每次在網(wǎng)上看到這樣的新聞，都不禁讓我心顫。如今，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，無(wú)非是青少年不重視自己的身體，生活的不健康的原因而導(dǎo)致的。這無(wú)疑是不利于終身發(fā)展的。如果一個(gè)中學(xué)生，他沒(méi)有了強(qiáng)健的身體甚至離世，那他又如何談未來(lái)的發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，中學(xué)生面對(duì)著許多誘惑，而往往這些誘惑都是影響到了中學(xué)生的健康生活，越來(lái)越多的學(xué)生都捧著手機(jī)、電腦在看劇、玩游戲等，毫無(wú)節(jié)制，甚至可以玩一天乃至一個(gè)夜晚，這樣的生活方式，導(dǎo)致他們?cè)诘诙鞜o(wú)精打采、昏昏欲睡，更不用說(shuō)去學(xué)習(xí)了。因此，健康生活應(yīng)該擁有健康的生活規(guī)律，不要長(zhǎng)時(shí)間干一件事。

除了生活規(guī)律的健康，更為重要的身心健康。只有身體健康了，才能去做更多的事情，由于應(yīng)試教育，許多學(xué)校都不太重視運(yùn)動(dòng)，而是不斷上文化課，從而有許多同學(xué)的身體變差，頻頻生病，無(wú)法好好學(xué)習(xí)。甚至有同學(xué)因?yàn)閴毫^(guò)大，而去傷害自己。所以，我認(rèn)為健康生活應(yīng)該要與運(yùn)動(dòng)結(jié)合，同時(shí)還需要心理上的撫慰，適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄更有助于身心的健康。一個(gè)人，他在打造自己未來(lái)時(shí)，最重要的資本就是身體，只有身心健康可以支撐著他創(chuàng)下最好的未來(lái)。

健康生活，是需要我們中學(xué)生去發(fā)展的素養(yǎng)。在生活中，我們應(yīng)該培養(yǎng)良好的飲食習(xí)慣，不要挑食，要營(yíng)養(yǎng)均衡；還應(yīng)該練就一套健康的生活規(guī)律，不熬夜，不過(guò)度玩游戲、看劇等；更應(yīng)該每天適當(dāng)?shù)剡\(yùn)動(dòng)，及時(shí)去找家長(zhǎng)或朋友做心理開導(dǎo)，不要過(guò)于壓抑自己的心情，適時(shí)發(fā)泄也很重要。

綜所上述，我認(rèn)為，中學(xué)生最需要的素養(yǎng)應(yīng)為健康生活，健康生活能給學(xué)生帶來(lái)活力，帶來(lái)快樂(lè)，才能夠讓學(xué)生在日后的終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

得分：44分 評(píng)語(yǔ)：

優(yōu)點(diǎn)：（1）該文審題上符合題意，從“學(xué)生”“核心”“發(fā)展”限制前提上理解并展開。（2）該文在第一段中體現(xiàn)了權(quán)衡比較，下文就其中一種素養(yǎng)進(jìn)行論述；（3）文章能就“健康生活”這一核心素養(yǎng)展開論述。在審題上符合題意。（4）結(jié)構(gòu)也比較完整且清晰。

不足：（1）該文在不健康的生活現(xiàn)象上筆墨太多，缺乏正面論述。也忽視了“社會(huì)需要”的論述說(shuō)理。（2）存在語(yǔ)句欠通順，錯(cuò)別字的等問(wèn)題。

7、當(dāng)代中學(xué)生最需要的素養(yǎng)

學(xué)生素養(yǎng)，即學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和能 力。我國(guó)中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)有六大。其中，我認(rèn)為當(dāng)代中學(xué)生最需要的是科學(xué)素養(yǎng)。

科學(xué)素養(yǎng)不僅是指一個(gè)人所具備的科學(xué)知識(shí)，而且還是應(yīng)包括對(duì)科學(xué)的追求之心。當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)變得十分重要，它（科學(xué)技術(shù)）已經(jīng)滲透到了我們生活的每一個(gè)角落。所以，我們應(yīng)當(dāng)重視科學(xué)素養(yǎng)。而中學(xué)生是我國(guó)發(fā)展的“后備軍”，所以我們認(rèn)為我們當(dāng)代中學(xué)生最需要的是科學(xué)素養(yǎng)。

長(zhǎng)期以來(lái)，因?yàn)槟承┰颍覈?guó)的發(fā)展落后西方國(guó)家，其中猶為重要的這原因是人們的科學(xué)素養(yǎng)低下。新中國(guó)建立以后開展的“掃盲”運(yùn)動(dòng)以減少文盲率，改革開放后實(shí)行了“義務(wù)教育”，以及一大批“985”、“211”高校的建立，不就是為了提高人們的科學(xué)素養(yǎng)嗎？而在這些過(guò)程中，中國(guó)的綜合國(guó)力也得到了極大的提高，無(wú)獨(dú)有偶，在戰(zhàn)后的日本，為了改變國(guó)家的現(xiàn)況，實(shí)現(xiàn)了“科教興國(guó)”，成功地把日本的經(jīng)濟(jì)從泥潭里拉了回來(lái)，甚至在日后與歐、美形成“美日歐”三足鼎立的局面。所以，科學(xué)素養(yǎng)有利于國(guó)家的發(fā)展。

而在當(dāng)代的中國(guó)，國(guó)家迎來(lái)了很好的發(fā)展環(huán)境，而且還成功地開展了“一帶一路”的建設(shè)。而當(dāng)前國(guó)家發(fā)展，建設(shè)“一帶一路”需要大量的科技人才，而我們中學(xué)生是以后國(guó)家發(fā)展的“中堅(jiān)”力量。所以我們也應(yīng)當(dāng)擁有良好的科學(xué)素養(yǎng)，為以后投身社會(huì)做好準(zhǔn)備。

另外，科學(xué)素養(yǎng)的提高也有利于促進(jìn)公民素質(zhì)的提高，而公民素質(zhì)的提高也會(huì)作用于國(guó)家的發(fā)展。

所以，綜上所述，科學(xué)素養(yǎng)對(duì)于當(dāng)代的中學(xué)生來(lái)講是十分地重要。因?yàn)樗欣趪?guó)家的發(fā)展與公民素養(yǎng)的提高，而國(guó)家也需要我們這些擁有科學(xué)素養(yǎng)的人，日后去發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)國(guó)家。

我們中學(xué)生最需要的素養(yǎng)是科學(xué)素養(yǎng)，所以，我們應(yīng)當(dāng)努力地學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，擁有對(duì)科學(xué)學(xué)的追求之心，以便日后可以更好地建設(shè)祖國(guó)，為祖國(guó)的強(qiáng)盛獻(xiàn)出自己的一份力!得分：42分。

評(píng)語(yǔ)：該文從審題到結(jié)構(gòu)都符合要求。從開頭到結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。能抓住關(guān)鍵詞“學(xué)生素養(yǎng)”，也能從六種素養(yǎng)中表態(tài)，作出選擇。接著第2段對(duì)中學(xué)生最需要的“科學(xué)素養(yǎng)”進(jìn)行內(nèi)涵分析。

不足之處是在3、4兩個(gè)主體段的展開時(shí)卻未能從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，舉的是例子是國(guó)家發(fā)展的提高。第5段寫的是公民的需要。

修改建議：可把需要的理由分為學(xué)生個(gè)人需要和國(guó)家社會(huì)需要。這樣一改，思路也更清晰了，讀者也更明白。

有個(gè)別錯(cuò)別字，有個(gè)別語(yǔ)句重復(fù)羅嗦。

8、實(shí)踐與創(chuàng)新是不可或缺的我認(rèn)為，在中國(guó)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)里，當(dāng)代中學(xué)生最需要、最不可或缺的素養(yǎng)為實(shí)踐創(chuàng)新。它是學(xué)生能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。

首先，學(xué)習(xí)與實(shí)踐是分不開的。學(xué)生們整日學(xué)習(xí)的知識(shí)，并不是只要將知識(shí)吸入腦中，更重要的要具有把知識(shí)轉(zhuǎn)化為應(yīng)用的能力，就像很多成功人士的書本知識(shí)并不如我們?cè)鷮?shí)、豐富，但是他們往往具有很強(qiáng)的實(shí)踐和創(chuàng)新能力，實(shí)踐出真知！只有懂得應(yīng)用知識(shí)去實(shí)踐才能真正獲得知識(shí)，所以，實(shí)踐和學(xué)習(xí)密不可分，對(duì)我們中學(xué)生而言，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)尤為重要。

實(shí)踐創(chuàng)新，創(chuàng)新的理念決定了實(shí)踐的高度。在一般人眼里，這種高度在實(shí)踐過(guò)程中更意味著巨大的難度。余秋雨說(shuō)：“我們不贊美苦難，但我們不畏苦難?！笨喾Φ奈兜?、是袁隆平、馬云等人風(fēng)光背后，不為人知的辛酸。試想一下，費(fèi)盡心機(jī)想通過(guò)實(shí)踐學(xué)會(huì)應(yīng)用，卻又遭遇了創(chuàng)新這堵大墻，苦盡甘來(lái)的感覺頓時(shí)又被無(wú)盡的苦乏所填滿。沒(méi)錯(cuò)，創(chuàng)新的過(guò)程就是苦難的過(guò)程。從一片未知中尋找新的突破口并將之應(yīng)用實(shí)踐，未知往往是恐怖的，從中發(fā)掘新知，可想創(chuàng)新真的無(wú)異于經(jīng)歷一場(chǎng)苦難。但這種能力恰恰是能培養(yǎng)一個(gè)人的品格與各方面能力的，這也是學(xué)生核心素養(yǎng)所想要的，所以說(shuō)創(chuàng)新是中學(xué)生不可或缺的。

實(shí)踐創(chuàng)新，不僅是學(xué)生的發(fā)展核心素養(yǎng)，也是我們國(guó)家在當(dāng)今飛速行駛的國(guó)際發(fā)展列車?yán)锬艿靡幌凰匦璧摹Ｈf(wàn)眾創(chuàng)新，創(chuàng)新實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的活力源泉，引導(dǎo)著國(guó)家進(jìn)步。所以，作為國(guó)家未來(lái)希望的中學(xué)生，更應(yīng)將這一素養(yǎng)視為自己不可或缺的。

實(shí)踐創(chuàng)新，不僅引導(dǎo)著人們進(jìn)步，還是人們所需要的素養(yǎng)與能力，這需要我們中學(xué)生努力培養(yǎng)并重視的，它是不可或缺的。得40分

評(píng)語(yǔ)：本文立意能抓住關(guān)鍵詞“學(xué)生核心素養(yǎng)”，并選擇了“實(shí)踐創(chuàng)新”作為論述的對(duì)象。以“實(shí)踐與學(xué)習(xí)”、“實(shí)踐與創(chuàng)新”的關(guān)系、實(shí)踐創(chuàng)新對(duì)國(guó)家發(fā)展的作用三個(gè)方面來(lái)構(gòu)建論證主體框架，突出的問(wèn)題有：全文主體段落論證展開時(shí)都比較單薄，而第3段，思路不清、論證牽強(qiáng)，有黏貼觀點(diǎn)的痕跡，說(shuō)服力不強(qiáng)。

9、發(fā)展還須實(shí)踐創(chuàng)新

現(xiàn)在，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量在全世界是名列前茅的，中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，也是世界上的制造強(qiáng)國(guó)。但為何中國(guó)還是不是“智造”大國(guó)呢？我覺得是我們國(guó)人的實(shí)踐創(chuàng)新還不夠強(qiáng)，所以當(dāng)代中學(xué)生最需要的是培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)。

實(shí)踐就是實(shí)事求是，不弄虛作假。實(shí)業(yè)救國(guó)，實(shí)干興邦這些都是我們耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ)，但又有多少人真正落實(shí)好呢？當(dāng)代中國(guó)人大多數(shù)都注重速度和數(shù)量。而非質(zhì)量。為了應(yīng)付老師的檢查而相互抄襲的現(xiàn)象在校園里司空見慣；為了應(yīng)付老板，利用公款而私自旅游也屢見不鮮；為了應(yīng)付國(guó)家檢查，某些城市的形象工程也淪為老百姓的笑柄。為什么會(huì)出現(xiàn)這些現(xiàn)象呢？還不是因?yàn)閷?shí)踐出真知的意識(shí)還沒(méi)有真正貫徹人心。所以，要想長(zhǎng)遠(yuǎn)地可持續(xù)發(fā)展，必須呀培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐素養(yǎng)。

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族生存和發(fā)展的動(dòng)力。創(chuàng)新也有利于國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)為什么還不能不如發(fā)達(dá)國(guó)家行列？我覺得是中國(guó)人的創(chuàng)新能力還有待提高。創(chuàng)新就是打破常規(guī)傳統(tǒng)的思維模式，用不一樣的眼光對(duì)待事物。近日，小米公司宣布退出一款無(wú)需用充電線充電的無(wú)線充電手機(jī)，即在沒(méi)有傳統(tǒng)數(shù)據(jù)線下，也能實(shí)現(xiàn)手機(jī)充電。小米公司打破了手機(jī)充電這一常規(guī)，為自己創(chuàng)造了近億元的利潤(rùn)。如果創(chuàng)新對(duì)一間公司的影響都那么大的話，那么創(chuàng)新對(duì)國(guó)家的影響也是不言而喻的。所以，要想長(zhǎng)遠(yuǎn)地可持續(xù)發(fā)展，必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素養(yǎng)。

當(dāng)然，我們不能離開實(shí)踐談創(chuàng)新，也不能離開創(chuàng)新談實(shí)踐，否則就變成了空想主義。我們必須充分培養(yǎng)創(chuàng)新和實(shí)踐意識(shí)相統(tǒng)一，這樣才能推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)更快更好的發(fā)展。

美國(guó)總統(tǒng)尼克松說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有創(chuàng)新的國(guó)家是沒(méi)有出路的。”中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平同志也曾說(shuō)過(guò)：“打鐵還需自身硬?！比绻覀冋莆樟撕诵募夹g(shù)，掌握了用創(chuàng)新思維去對(duì)待事物的話，那么，輝煌的中國(guó)離我們還會(huì)遠(yuǎn)嗎？所以，我們必須培養(yǎng)好學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)，共同打造科技輝煌的中國(guó)。

得分：39分 評(píng)語(yǔ) 優(yōu)點(diǎn)：（1）本文每個(gè)段落的結(jié)尾，都能有意識(shí)地回扣一下話題關(guān)鍵詞：中學(xué)生、實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)，習(xí)慣不錯(cuò)；（2）整篇文章結(jié)構(gòu)完整，段落分明，符合議論文的基本規(guī)范；（3）書寫雖談不上美觀，但字跡還算清楚。

缺點(diǎn)：（1）段落結(jié)尾有意識(shí)地回扣兩個(gè)話題關(guān)鍵詞，但在具體的論證過(guò)程中卻丟掉“中學(xué)生”，而空談“實(shí)踐創(chuàng)新”，有套題之嫌，屬于基本符合題意；（2）每個(gè)段落的起始句和結(jié)尾句相互脫離，不能呼應(yīng)；（3）論證方法單一，只有事例的簡(jiǎn)單羅列，缺乏必要的分析。（4）有錯(cuò)別字。

10、沒(méi)有實(shí)踐創(chuàng)新就沒(méi)有進(jìn)步發(fā)展

在當(dāng)代瞬息萬(wàn)變的高生活節(jié)奏的時(shí)代，各種各樣的高科技技術(shù)正在以前所未有的速度被創(chuàng)造發(fā)明并融入我們的生活。我們的社會(huì)也在等待著科學(xué)技術(shù)的不斷地革故鼎新、除舊立新，從而為我們的物質(zhì)生活創(chuàng)造更便利、更優(yōu)越的條件，這就需要我們青少年樹立實(shí)踐創(chuàng)新的意識(shí)，為日后助推社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

我們的社會(huì)需要實(shí)踐創(chuàng)新來(lái)助推其不斷地向更高更先進(jìn)的層次邁進(jìn)，由此我們不難看出，實(shí)踐與創(chuàng)新乃作為學(xué)生所不可或缺的基本素養(yǎng)，擁有了該素養(yǎng)，我們?cè)谌蘸蟛饺肷鐣?huì)方能更加全面 地滿足國(guó)家與社會(huì)的需要，造福于廣大人民群眾。正如前任的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所說(shuō)：“科技是第一生產(chǎn)力?！蔽覀兊膰?guó)家如果要更加主動(dòng)地在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位，就應(yīng)當(dāng)以人才與科技實(shí)力作為堅(jiān)實(shí)的保障，這就需要我們要牢固地樹立實(shí)踐創(chuàng)新精神，敢于不斷突破陳舊向前邁進(jìn)。

歷代的中外科學(xué)家能夠取得令我們后人仰慕的成就與他們敢于實(shí)踐創(chuàng)新密不可分。瓦特改良蒸汽機(jī)與他幼時(shí)觀察水壺蒸汽產(chǎn)生的諸多疑問(wèn)密切相關(guān)，正是實(shí)踐創(chuàng)新促使他對(duì)兒時(shí)的問(wèn)題敢于主動(dòng)動(dòng)手解決，助推他改良與推廣了蒸汽機(jī)，使英國(guó)率先完成工業(yè)革命成為世界霸主。電視機(jī)的發(fā)明者貝爾德，勵(lì)志要?jiǎng)?chuàng)造出通過(guò)電傳播圖象的儀器，他傾注了自己家中的全部財(cái)產(chǎn)買來(lái)了各種各樣的設(shè)置開始了他的發(fā)明創(chuàng)造。功夫不負(fù)有心人，歷經(jīng)了數(shù)年的失敗以及不完美的成果后，貝爾德終于實(shí)現(xiàn)了“通過(guò)電傳播圖象”。電視機(jī)從此進(jìn)入了千家萬(wàn)戶，豐富了我們的生活。

假如沒(méi)有實(shí)踐創(chuàng)新，那么也就沒(méi)有進(jìn)步與發(fā)展，我們的社會(huì)也將變成一潭沒(méi)有流動(dòng)的死水，慢慢地就會(huì)滋生大量的細(xì)菌以及害蟲。在我國(guó)近代到來(lái)的前夜，歐美列強(qiáng)已經(jīng)開展了各種各樣的海外拓荒、科技革新與制度變革，走上了工業(yè)化道路，我們的大清王朝仍舊固守著天朝上國(guó)，鄙夷科學(xué)技術(shù)，拒絕接受進(jìn)步，不尊重進(jìn)步文化，固守自家的那塊“一畝三分地”，抵制實(shí)踐創(chuàng)新，這便導(dǎo)致了我國(guó)在近代被外國(guó)蔑稱為“東亞病夫”，受西方列強(qiáng)宰割……要想避免歷史的重演，我們就應(yīng)牢記并吸取前人的教訓(xùn)，讓科技助推我國(guó)國(guó)力的不斷攀升。

沒(méi)有實(shí)踐創(chuàng)新社會(huì)也將停滯不前，我們青少年作為祖國(guó)未來(lái)的接班人務(wù)必要讓自己具備實(shí)踐創(chuàng)新這一個(gè)基本素養(yǎng)，為社會(huì)與國(guó)家的未來(lái)建設(shè)貢獻(xiàn)自身的力量。

得分：35分。

評(píng)語(yǔ)：該文從結(jié)構(gòu)上看，首尾呼應(yīng)，完整有序。但從審題上看，沒(méi)能抓住關(guān)鍵詞“中學(xué)生素養(yǎng)”，也沒(méi)能從六種素養(yǎng)中作出權(quán)衡選擇。雖然在第2段對(duì)學(xué)生的“實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)”進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析。但遺憾的是之后的行文顯然背離了命題人的意圖，對(duì)題中“中學(xué)生的核心素養(yǎng)”這句話棄之不顧，而是另起爐灶，用大量筆墨來(lái)論述“實(shí)踐創(chuàng)新”的重要性，有套作之嫌。另外，本文的語(yǔ)言表達(dá)欠成熟，有個(gè)別錯(cuò)字，有些表述有誤，如：“科技是第一生產(chǎn)力?！钡囊糜姓`

修改建議：本文最大的問(wèn)題就是沒(méi)有扣住“中學(xué)生”、“核心素養(yǎng)”等關(guān)鍵詞，開頭似有提及，而后離題甚遠(yuǎn)，此類半途改道的情況是學(xué)生議論文寫作中經(jīng)常存在的問(wèn)題。因此在行文中要不斷回歸材料中的關(guān)鍵詞，以便及時(shí)修正而避免似是而非。

第五篇：2014佛山二模語(yǔ)文作文導(dǎo)寫

新材料作文導(dǎo)寫：關(guān)于“如何看待粵語(yǔ)受影響”——2014佛山二模

〖文題呈現(xiàn)〗

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）［2014佛山二模］

廣東，作為中國(guó)改革開放最為成功的地區(qū)之一，吸引了來(lái)自五湖四海的人才，因此也到處響起了各自有異的鄉(xiāng)音?；浾Z(yǔ)作為本土方言，受到了較大的影響。對(duì)此，有人認(rèn)為，廣東應(yīng)該大力推廣普通話。有人認(rèn)為，當(dāng)然是粵語(yǔ)好。也有人認(rèn)為，粵語(yǔ)與普通話可以并存。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

〖試題解讀〗

一、命題解讀

本次作文題為“材料引??”題型，在命題形式上與2013年廣東高考題保持一致。材料展示的是由“粵語(yǔ)作為本土方言，受到很大的影響”而引出的三種看法，選材極具廣東特色而又充分體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值。廣東作為外來(lái)人口大省，外鄉(xiāng)人活躍在社會(huì)各行各業(yè)。南腔北調(diào)，五音雜陳，背后更深層次的是文化的差異。作為廣東本土居民，無(wú)一不在經(jīng)歷著與外鄉(xiāng)人在各個(gè)層面上交流的尷尬。學(xué)生也不例外。作為學(xué)生，每天都在使用著語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流。所以這個(gè)話題，不生僻，反映的也是一個(gè)普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。

廣東是開放政策的先行者、成功者，也是受益者。開放本身意謂著包容和接納，自然也就包含對(duì)普通話的認(rèn)可。而方言，是一個(gè)地方文化的重要載體?；浾Z(yǔ)，在各地方言中，屬于獨(dú)立性較強(qiáng)，內(nèi)涵較為豐富的方言，有著非同一般的特質(zhì)。保護(hù)這種文化的純粹性，也是理所當(dāng)然的事。而保護(hù)，往往又意味著隔離，甚至排斥。于是包容與固守就構(gòu)成似乎是不可調(diào)和的矛盾。但是世界總是發(fā)展的，任何一種客觀存在也必然需要發(fā)展。而發(fā)展就預(yù)示著豐富和提高，所以作為地方文化載體的粵語(yǔ)，能夠也必須兼收其他文化的精華，才能流傳久遠(yuǎn)。

可以說(shuō)，對(duì)“如何看待粵語(yǔ)受影響”這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與思考，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，能有效區(qū)分不同學(xué)生的思維層次，側(cè)重考查學(xué)生對(duì)某一個(gè)學(xué)習(xí)和生活中的具體問(wèn)題進(jìn)行分析說(shuō)理的能力，這與目前廣東高考作文的命題趨勢(shì)是一致的。

二、關(guān)于材料的“內(nèi)容”(文字的表層信息)

材料的主要內(nèi)容是關(guān)于“粵語(yǔ)作為本土方言，受到了很大的影響”的現(xiàn)象，具體有：

1、廣東作為改革開放的成功地區(qū)，吸引了各地的人才，因此也到處響起了各地的方言。

2、粵語(yǔ)作為本土方言，受到了很大的影響。

3、有人認(rèn)為，廣東應(yīng)大力推廣普通話，粵語(yǔ)受影響不足為慮。

4、有人認(rèn)為，當(dāng)然是粵語(yǔ)好，面對(duì)外來(lái)語(yǔ)言的沖擊，要保護(hù)粵語(yǔ)。

5、有人認(rèn)為，粵語(yǔ)與普通話可以并存，兩者并不沖突。

三、關(guān)于材料的“含意”(材料的隱含信息)

圍繞“粵語(yǔ)作為本土方言，受到了很大的影響”內(nèi)容進(jìn)行挖掘，隱含在材料中的信息主要涉及以下四個(gè)方面。

(一)語(yǔ)言和生活的關(guān)系

1、人口結(jié)構(gòu)的改變，生活方式的改變，作為本土方言，粵語(yǔ)必然會(huì)受影響；

2、普通話作為官方語(yǔ)言，有利于不同地域的人生活溝通的需要，粵語(yǔ)的受影響在所難免；

3、作為本土方言，粵語(yǔ)在日常生活中的使用頻率極高，粵語(yǔ)有利于日常生活的溝通；

4、多元的人口構(gòu)成，開放的社會(huì)環(huán)境，粵語(yǔ)與普通話在生活中都有其存在的必要。

(二)語(yǔ)言的地域性和包容性

1、不同的地域會(huì)產(chǎn)生不同的方言，而人口的流動(dòng)必然會(huì)產(chǎn)生不同方言的碰撞，粵語(yǔ)自然也不例外；

2、普通話的推行能解決不同地域的人的交流障礙，有利于不同地域的人的溝通與融合；

3、粵語(yǔ)有著濃厚的廣東特色，是千百年來(lái)廣東人生活溝通的重要工具，理應(yīng)傳承并發(fā)展；

4、隨著地域觀念的改變，地域交流的頻繁，在日益強(qiáng)調(diào)包容的今天，不同的語(yǔ)言都應(yīng)得到尊重與發(fā)展。

(三)語(yǔ)言和文化的關(guān)系

1、外來(lái)人口的涌入，文化的碰撞與融合，作為文化的重要載體，語(yǔ)言的碰撞與融合在所難免；

2、國(guó)家的發(fā)展需要有一個(gè)統(tǒng)一的文化核心，作為文化的重要載體，形成統(tǒng)一的語(yǔ)言至關(guān)重要；

3、粵語(yǔ)是廣東文化的重要載體，有著其獨(dú)特的價(jià)值，理應(yīng)得到重視；

4、在日益強(qiáng)調(diào)文化多元的今天，普通話也好，粵語(yǔ)也好，都有其存在的必要。

(四)方言的保護(hù)與發(fā)展

1、人口的遷徙的頻繁，地域觀念的減弱，方言的繼承與發(fā)展必然受到影響；

2、方言需要保護(hù)與發(fā)展，但有利于不同地域人口溝通的普通話更需要重視；

3、粵語(yǔ)作為本土方言，其發(fā)展與保護(hù)己受到很大的影響，作為反映廣東風(fēng)土人情、文化存在的重要載體，需要保護(hù)并發(fā)展:

4、方言的保護(hù)發(fā)展與普通話的推廣并不沖突，因?yàn)椴煌奈幕枰l(fā)展更需要交流。

本題兼具限制性與開放性，材料只是圍繞“粵語(yǔ)作為本土方言，受到了很大的影響”這個(gè)限制范圍提供了三種不同的看法，考生可同意，也可不同意，甚至圍繞“粵語(yǔ)作為本土方言，受到了很大的影響”這個(gè)限制范圍展開思考，發(fā)表看法，言之有理，均視為符合題意。

〖評(píng)卷說(shuō)明〗

只要緊扣材料內(nèi)容和含意，圍繞材料反映的“如何看待粵語(yǔ)受影響”現(xiàn)象引發(fā)的思考，均可判為符合題意。

1、基礎(chǔ)等級(jí)評(píng)分以題意、內(nèi)容、語(yǔ)言、文體為重點(diǎn)，全面衡量。符合文體要求，指符合考生所選文體的要求。

2、發(fā)展等級(jí)評(píng)分，依據(jù)4個(gè)評(píng)分點(diǎn)，不求全面，只需一點(diǎn)突出，即可按等級(jí)評(píng)分，直至滿分。發(fā)展等級(jí)原則上不往下跨級(jí)打分：如果文章內(nèi)容和表達(dá)均評(píng)為一類，則發(fā)展等級(jí)原則上不能評(píng)為二類，其它等級(jí)依此類推；如果文章內(nèi)容（或表達(dá)）評(píng)為一類，表達(dá)（或內(nèi)容）評(píng)為二類，則發(fā)展等級(jí)可打一類或二類，其它等級(jí)依此類推。

3、未擬標(biāo)題扣2分。出現(xiàn)錯(cuò)別字，1-2個(gè)不扣分，3個(gè)扣1分，4個(gè)扣2分，5個(gè)扣3分，6個(gè)以上（含6個(gè)）扣4分。重復(fù)的不計(jì)。不足字?jǐn)?shù)者，每少50字扣1分。

4、套作的文章，“基礎(chǔ)等級(jí)”在四等之內(nèi)評(píng)分；“發(fā)展等級(jí)”不給分。

5、關(guān)于扣字?jǐn)?shù)分的標(biāo)準(zhǔn)：

①寫了400字以上的文章，按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分，扣字?jǐn)?shù)分。（少50個(gè)字扣1分）

②寫了400字的文章，20分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

③寫了300字的文章，15分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

④寫了200字的文章，10分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

⑤寫了100字的文章，5分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。⑥只寫一兩句話的，給1分或2分，不評(píng)0分。

⑦只寫標(biāo)題的，給1分，不評(píng)0分。⑧完全空白的，評(píng)0分。

6、其他評(píng)分細(xì)則

10分以下，文章不完整，總字?jǐn)?shù)低于200字。

11-20分，文章不完整，總字?jǐn)?shù)201-400字。

21-30分，總字?jǐn)?shù)401-600字；或文章完全離題。

31-36分，文章未在主體位置體現(xiàn)材料內(nèi)容及含意。

36-39分，文章在主體位置基本體現(xiàn)材料內(nèi)容及含意，說(shuō)理空洞，缺乏論據(jù)。40-45分，文章主體部分圍繞材料內(nèi)容及含意，有基本的行文思路，論據(jù)基本恰當(dāng)。

46-49分，文章在圍繞材料內(nèi)容及含意的基礎(chǔ)上，能做出適當(dāng)?shù)赝诰颍恼轮黧w不能大而空，有完整的行文思路。

50分及以上，文章在圍繞材料內(nèi)容及含意的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)靥剿?，思想有深度，有批判精神或建設(shè)性，語(yǔ)言有文采，論據(jù)恰當(dāng)，內(nèi)容充實(shí)，思路清晰，符合邏輯。

7、參照2013年廣東省語(yǔ)文高考作文閱卷標(biāo)準(zhǔn)。

〖教師下水文〗

文化的重建，粵語(yǔ)的突圍

作者：順德樂(lè)從中學(xué)謝植宣

鄉(xiāng)音裊裊，鄉(xiāng)情依依。生于斯，長(zhǎng)與斯，在現(xiàn)代文明之下，已是漸行漸遠(yuǎn)的記憶。而廣東，這個(gè)在《春天的故事》里所唱的“1979年，那是一個(gè)春天，有一位老人在中國(guó)的南海邊畫了一個(gè)圈”的廣東，迎著改革開放的浪潮，在自身發(fā)展的同時(shí)卻也面臨著不一樣的尷尬，作為本土文化載體的鄉(xiāng)音——粵語(yǔ)，也在漸漸遠(yuǎn)離。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展毫無(wú)疑問(wèn)需要一個(gè)大一統(tǒng)的文化共同體，而作為廣東地域文化載體的粵語(yǔ)的日漸式微，卻也讓不少?gòu)V東人心生唏噓。

一方水土養(yǎng)一方人，而語(yǔ)言則是最具價(jià)值的一方文化載體。賀知章在《回鄉(xiāng)偶書》里寫道：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰?！痹谒磥?lái)，即使“兒童相見不相識(shí)”，但在內(nèi)心深處，因?yàn)猷l(xiāng)音猶在，即為一家人。而問(wèn)題在于，賀知章“少小離家”而尚且“鄉(xiāng)音無(wú)改”，而今日的廣東人，生于斯、長(zhǎng)于斯廣東人卻居然面臨鄉(xiāng)音已改的感慨與困境。

而困境的產(chǎn)生又絕非因?yàn)榱硪粋€(gè)困境，恰恰相反是因?yàn)閺V東的突圍。廣東作為中國(guó)改革開放最為成功的地區(qū)之一，發(fā)展迅猛，五湖四海的人才匯聚于此，自然也帶來(lái)了各自的鄉(xiāng)音，而更重點(diǎn)的一點(diǎn)，彼此的溝通，需要一個(gè)能彼此交流的共同語(yǔ)言，毫無(wú)疑問(wèn)，那就是普通話。這是一個(gè)多元社會(huì)發(fā)展的必然。從某種程度來(lái)看，粵語(yǔ)的式微反而反映了廣東人兼收并蓄、開放包容的時(shí)代心態(tài)。試想一下，若然囿于一地，固然少了很多外來(lái)的煩惱，更能保持自身血統(tǒng)的純潔性，但卻也少了很多與外界接觸從而反思提高的機(jī)會(huì)。就像從生物遺傳的角度來(lái)看，不同地域的基因結(jié)合往往優(yōu)于同一地域的，因?yàn)椴煌赜虻幕蛟诮Y(jié)合時(shí)增加了優(yōu)良基因結(jié)合的機(jī)會(huì)，為實(shí)現(xiàn)結(jié)合的最佳配置提供了更多的可能。同理，在不同地域文化的碰撞中，有陣痛，但也會(huì)擦出融合的火花，而這其實(shí)也是一種發(fā)展與突破。所以，粵語(yǔ)的式微雖令人心生唏噓，但其實(shí)也是廣東社會(huì)發(fā)展的一種結(jié)果，甚至可以說(shuō)是情理之中的一種必然。

而其實(shí)，困境的產(chǎn)生絕非因?yàn)楦鞯剜l(xiāng)音的涌入，更不是普通話推行的過(guò)錯(cuò)，實(shí)則是廣東地域文化發(fā)展的停滯與萎縮，因而作為廣東地域文化載體的粵語(yǔ)現(xiàn)狀自然就不容樂(lè)觀。想那90年代初期，借助改革開放的春風(fēng)，得益于港臺(tái)文化的滋潤(rùn)，廣東在文化領(lǐng)域的發(fā)展曾經(jīng)是何等的輝煌。廣東的流行音樂(lè)曾引領(lǐng)樂(lè)壇，從廣東走出去的毛寧、楊鈺瑩更是為國(guó)人所熟悉。盡管不少流行歌曲依然是用普通話傳唱，但粵味濃郁，堪稱經(jīng)典。而由黃俊英開創(chuàng)的粵派相聲不僅在廣東反響熱烈，令不少?gòu)V東人聽得如癡如醉，甚至在全國(guó)都頗有影響力。而今日，還有誰(shuí)會(huì)關(guān)注廣東樂(lè)壇？還有誰(shuí)知道粵派相聲？倒是上海的周立波憑著他的一張伶牙俐齒把海派清口推向了全國(guó)，也讓不少國(guó)人領(lǐng)略了上海話的特有魅力。而廣東的文化特色在哪里呢？文化底蘊(yùn)在哪里呢？文化標(biāo)志在哪里呢？而所有這些疑問(wèn)，我們都無(wú)法解答?！捌ぶ淮婷珜⒀筛健?，粵語(yǔ)的日漸式微自然也就不可避免。

有一句話說(shuō)得好：雞蛋從外面打破的是食物，從里面打破的是生命。是的，在社會(huì)快速發(fā)展的今天，在文化融合日趨多元的今天，廣東文化的再度騰飛只能依靠自身的突破。當(dāng)我們不再被人稱為僅是經(jīng)濟(jì)城市的時(shí)候，當(dāng)我們也是一個(gè)文化重鎮(zhèn)的時(shí)候，試問(wèn)，作為文化載體的粵語(yǔ)還會(huì)日漸式微嗎？