第一篇：2012廣州二模作文分析與例文點(diǎn)評(píng)

2012廣州二模作文分析與例文點(diǎn)評(píng)

【試題回放】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

世界著名搖滾音樂(lè)家約翰·列儂說(shuō)：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！币陨线@段話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫(xiě)一篇文章，自擬標(biāo)題，自選文體，不少于800字?！緦忣}分析】

1、本題屬于由材料引出寫(xiě)作范圍的作文題目，“材料”是引用了世界著名搖滾音樂(lè)家約翰·列儂的名言。名言有兩層意思：第一層是“如果你不能改變自己，你就改變世界”；第二層是“如果你不能改變世界，你就改變自己”。簡(jiǎn)言之，一是改變世界，一是改變自己。材料言簡(jiǎn)意賅，富有哲理。

2、深入思考，約翰列儂的一句話揭示了一個(gè)基本的社會(huì)現(xiàn)實(shí)——在人與世界的關(guān)系中，總是要經(jīng)歷一段“沖突——和諧”的歷史。從思想根源來(lái)看，這句話體現(xiàn)了辯證的哲學(xué)觀，“改變世界和改變自己”處在一種對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)之中。

3、“要求”考生要寫(xiě)的是這段名言引發(fā)自己的思考，可以寫(xiě)自己生活中與這個(gè)名言有關(guān)的體驗(yàn)，或表明自己對(duì)這個(gè)名言的認(rèn)識(shí)，無(wú)論是“體驗(yàn)”還是“認(rèn)識(shí)”，都要與自選的文體相符。寫(xiě)作中，可以選擇寫(xiě)“改變世界”，也可以寫(xiě)“改變自己”，還可以二者都寫(xiě)，但無(wú)論怎樣寫(xiě)，都應(yīng)該體現(xiàn)二者的內(nèi)在沖突，選擇寫(xiě)一面也應(yīng)該以另一面作為背景，如果完全拋開(kāi)一面而孤立的寫(xiě)另一面，在立意上雖不算偏題，但顯然不是最佳的角度。

如：考場(chǎng)文章《改變自己》，全文三個(gè)分論點(diǎn)，集中談“改變自己”的具體做法，要改變心態(tài)，改變思想，改變方法，其寫(xiě)作的重點(diǎn)就落在了心態(tài)、思想和方法上，無(wú)視“改變世界”這一對(duì)立面，自然無(wú)法獲取高分。

4、材料提出的是一個(gè)有關(guān)“改變自己”與“改變世界”的取舍問(wèn)題，既是限制也是提示，如果考生只用例子去印證提示語(yǔ)，面面俱到，沒(méi)有自己的分析與感悟，就不可能取得高分。

如：考生生硬套用層進(jìn)式“什么是改變自己和改變世界”“為什么要改變自己和改變世界”“怎樣去改變自己和改變世界”。這樣的文章雖不會(huì)跑題，但只看分論點(diǎn)就基本可以判定文章毫無(wú)自己的思考和感悟。

【立意角度】“一篇文章應(yīng)試的角度，能區(qū)分考生的思維與綜合能力。”角度清晰是高分作文的前提條件，角度分散會(huì)造成沒(méi)有中心論點(diǎn)或在800字這有限的篇幅內(nèi)無(wú)法 1 寫(xiě)深寫(xiě)透。陳妙云曾說(shuō)，一篇800字的作文，只寫(xiě)一個(gè)角度更好，如果寫(xiě)兩個(gè)角度，就等于考生自己把作文的水平降低為400字的作文了。

好的“角度”應(yīng)該包含那些要件呢？

第一，要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。“文章合為時(shí)而著”，任何文章都應(yīng)該立足當(dāng)下，體現(xiàn)關(guān)注生活關(guān)注現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。本題與當(dāng)下“民主自由”“創(chuàng)新發(fā)展”“社會(huì)和諧”“順應(yīng)潮流”等都有著直接的聯(lián)系。文章最好能夠立足現(xiàn)實(shí)，透過(guò)歷史與傳統(tǒng)，思考時(shí)尚與未來(lái)。第二，要有思維的顯現(xiàn)。寫(xiě)作能力首先是思維能力，很多考生文章表達(dá)的思想都比較膚淺陳舊，缺乏思考。拘泥于就事論事，結(jié)果文章沒(méi)有新意和思想性。這首先和立意角度的選擇有關(guān)，其次就是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自我的基本觀點(diǎn)缺乏，往往以偏概全，一葉障目?！窘Y(jié)構(gòu)語(yǔ)言】

第一、多領(lǐng)域+個(gè)性思維?？忌x擇自己擅長(zhǎng)的文體題材，并在理解題意、確定基本觀點(diǎn)后，迅速搜尋材料庫(kù)中的個(gè)人生活經(jīng)歷和可以論證觀點(diǎn)的各種材料，選擇足以感人的生活經(jīng)歷寫(xiě)記敘文，或比較新穎的觀點(diǎn)、比較新鮮的材料寫(xiě)議論文。同時(shí)考生可以嘗試異向、逆向的立意構(gòu)思，來(lái)達(dá)到主題思想的突破，如：改變自己與改變世界，除了排斥、對(duì)立的關(guān)系，還可以統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化，可以說(shuō)“改變自己就是改變世界的第一步”“雖然不能改變世界，我們也無(wú)需改變自己”，這樣的立意就顯示出學(xué)生獨(dú)立思考的個(gè)性與深度。第二、需要有統(tǒng)帥全篇的觀點(diǎn)。自己的文章內(nèi)容具有內(nèi)在邏輯性，避免文章看起來(lái)支離破碎。很多考生寫(xiě)作都是三段式，這個(gè)結(jié)構(gòu)沒(méi)錯(cuò)，但是如果考生按照三段式的格式機(jī)械性地往里面填充內(nèi)容，會(huì)造成三段的內(nèi)容相互脫節(jié)，孤立無(wú)援。第三、能聚焦歸納文中的材料，觀點(diǎn)與材料統(tǒng)一。舉例子要符合觀點(diǎn)，有很多同學(xué)舉了改變自己的例子是錯(cuò)的，恰恰是改變世界的例子，或者是例子看不出他是如何改變自己或改變世界的。還有，觀點(diǎn)是“改變自己”，卻使用“喬布斯”“屈原”等人作為例子，顯然難以自圓其說(shuō)。在動(dòng)筆前，就要構(gòu)思好，明確中心思想、段落布排、詳略分配等，應(yīng)胸有成竹，不宜邊寫(xiě)邊想。突出結(jié)構(gòu)要不要寫(xiě)分論點(diǎn)呢？如果分論點(diǎn)能有一個(gè)總論點(diǎn)歸納聚焦，不妨寫(xiě)分論點(diǎn)；如果不寫(xiě)分論點(diǎn)，要注意“差別舉例，同義分解”。

改變自己

高三（12）劉怡仙

阿爾卑斯山的兩側(cè)生長(zhǎng)著截然不同的松樹(shù)。然而，每次大雪過(guò)后，總是南側(cè)的雪松更顯茂盛。原來(lái)，層層積雪覆于身上時(shí)，雪松適時(shí)彎垂，雪落后便更輕松，只等來(lái)年再次挺起。不低頭的松樹(shù)則在重壓之下折斷。

這使我想起世界著名搖滾音樂(lè)家約翰·列儂所說(shuō)的：“如果你不能改變世界，你就改變自己?！蔽也唤麨榘柋八股降哪蟼?cè)的松樹(shù)叫好，因?yàn)椴⒉皇撬猩伎梢赃m應(yīng)嚴(yán)寒和重壓，適時(shí)改變自己，順應(yīng)環(huán)境便能更加強(qiáng)大。

說(shuō)到嚴(yán)寒，想起“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的黛玉。我以為我讀得懂那從骨子里透出的高傲，也欽佩那顆于困境中悲哀掙扎的心。但是，有時(shí)候倒希望黛玉能如寶釵一般，融入這世界之中。于亡母的黛玉而言，寄人籬下是無(wú)限的凄苦，無(wú)論宮花，手飾皆是有偏差和等級(jí)的，敲不開(kāi)院門時(shí)只能暗自垂淚。但紛繁蕪雜的大觀園豈可因一人而變，能改變的唯有自己?；_(kāi)心結(jié)，不妨想想賈母的疼愛(ài)，眾姐妹的相依，又何來(lái)“寒塘度鶴影，冷月葬花魂”的凄涼呢？能依賈母口味，贏得眾人愛(ài)戴的寶釵恰是因改變自己，才能在寶玉一襲紅袍離家后安然處之，打點(diǎn)上下。改變自己，是智者的選擇，于艱難處境中找到生命能生根發(fā)芽的土壤。

再者，如若是兵荒馬亂的時(shí)代，改變自己不僅能讓自己收獲安寧，也能改變世界的一局部。陶潛“采菊東籬下”在許多人眼中是消極避世之舉，遠(yuǎn)沒(méi)有站出來(lái)于時(shí)代洪流中奔走呼告的魯迅高尚而讓人肅然起敬。而在我看來(lái)，這僅是抗?fàn)幍牟煌绞蕉?，陶淵明給人的應(yīng)該是泰然處之的心境，無(wú)聲的控訴。面對(duì)無(wú)際的黑暗，無(wú)崖的峭壁，所能做的便是隱世，宣告世人我不贊同這樣的丑惡，這對(duì)許多蒙昧之中的人而言不正是一種喚醒嗎？記得王力宏歌詞中有一句“改變自己，改變世界”，在此刻它展現(xiàn)了一種深意，改變自己也許是你改變世界的第一步，以生命影響生命的學(xué)說(shuō)驗(yàn)證了這一點(diǎn)。

海子無(wú)法接受世界，也不能改變自我，“面朝大海，春暖花開(kāi)”的夢(mèng)想終究在鐵軌上粉碎；王國(guó)維不希望王朝的覆滅，國(guó)學(xué)已逝，投湖后留下世人無(wú)限的遺憾；老舍的暗淡退場(chǎng)，引來(lái)一陣唏噓。生命中有許多難以承受的痛，所以嘗試改變自己，生命才能有更大的容量。

改變自己，讓生命容下大海。得分：53分

點(diǎn)評(píng)：本文立意非常集中——改變自己。但是文章絕不是僅僅談改變自己什么，而是先用雪松的例子引出觀點(diǎn)“并不是所有生命都可以適應(yīng)嚴(yán)寒，適時(shí)改變自己，也許更能創(chuàng)造一個(gè)奇跡?！?，這里有一個(gè)前提，當(dāng)你的生命不能適應(yīng)“嚴(yán)寒”，也就是“當(dāng)你不能改變世界”的時(shí)候，很好地顯示出對(duì)作文題準(zhǔn)確的解讀。接著用“黛玉”“陶淵明”兩個(gè)材料證明觀點(diǎn)，兩個(gè)材料中各有對(duì)比，很有說(shuō)服力。（王冬）

改變自己 高三（17班）陳曼麗

“如果你無(wú)法托起這個(gè)世界，那你可以先改變自己?！蹦切形淖秩玢迦?，不經(jīng)意間松動(dòng)了我心里的巨石，給人生旅途中略有疲倦的我以清新的慰藉。誠(chéng)然，這是一個(gè)并不完美的世界，但我們卻可以盡力培養(yǎng)出一種完美的態(tài)度——改變自己。或許有一天，我們有能力去影響整個(gè)世界。

羅曼-羅蘭曾說(shuō)，要想照射別人陽(yáng)光，自己心里必須有陽(yáng)光。我想也許是基于此，巴金在暮年時(shí)，深知自己已無(wú)力托起這個(gè)世界，因此他并未把時(shí)間用于頤養(yǎng)天年，而是思索個(gè)人在時(shí)代大潮中的種種命途與際遇，留給世人的是閃光熠熠的《隨想錄》，用心中的陽(yáng)光去照射世界，催人反省，巴金的生命之水注入了常青的元素，因?yàn)楦淖冏约?，足以使生命永恒和?dòng)人。

總會(huì)懷想季羨 林老先生，即使歷經(jīng)磨難，卻能用溫和的方式寫(xiě)下《牛棚雜憶》，警醒世人以史為鑒，不要重蹈覆轍。幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨的經(jīng)歷使他的為人和文字都變得異常謙和，他的文字柔和而思想深邃，他是用自己的思想去澆灌泥土中的芽?jī)?，希望芽?jī)旱纳L(zhǎng)能使這片土地變得肥沃而富有生機(jī)。我不禁掩卷深思，他的改變使我感動(dòng)。梵高的《麥田的烏鴉》低沉的色調(diào)，深邃的意境；《向日葵》擁擠雜亂，凋零枯敗額花朵，別有一種妖冶美；他用自己的光與影傳遞思想，他也用自己的思想來(lái)詮釋世界，他一反常態(tài)，改變畫(huà)風(fēng)，改變自己，留給世人一縷縷風(fēng)中余香。

作為青年學(xué)生，我們無(wú)法改變世界的很多事情，比如全球變暖問(wèn)題、溫室效應(yīng)、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突等，但我們可以改變自己，培養(yǎng)出一種完美的生活態(tài)度，從自己做起，從點(diǎn)滴著手。也許我們看不懂華爾街各種經(jīng)濟(jì)曲線的升降，也許我們不明白福布斯富豪榜與胡潤(rùn)富豪榜日新月異的數(shù)據(jù)，甚至，我們也不完全明白中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的函數(shù)曲線，但我們可以改變自己，去影響周圍的人，甚至可能，慢慢的去影響世界。

年輕的心啊，要對(duì)未來(lái)充滿希望，我們意氣風(fēng)發(fā)，如果無(wú)法突起這個(gè)世界，那就先改變自己，盡力培養(yǎng)出一種完美的生活態(tài)度，正如孟德斯鳩所言：“每個(gè)人就是整個(gè)世界?！备淖冏约?，我們才有能力去托起整個(gè)世界。

得分：54分

點(diǎn)評(píng)：文章語(yǔ)言優(yōu)美，思想健康向上，富有朝氣。材料新穎，分別來(lái)自于當(dāng)代文豪巴金、國(guó)學(xué)大師季羨林和梵高的畫(huà)作，引用句也精挑細(xì)選，來(lái)自羅曼羅蘭和孟德斯鳩的名言，起點(diǎn)不俗，對(duì)材料的整體把握能力強(qiáng)，解析也比較深刻。首尾圓合，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。（金文）

改變自己

高三（17）班 陳夢(mèng)舒

曾聽(tīng)人說(shuō)過(guò)：很久很久以前的仙人掌，也如牡丹花般有柔軟舒展的綠葉和嬌艷欲滴的惡化多，但自從被移植到沙漠后，為了適應(yīng)沙漠干涸的環(huán)境，綠葉便演變成尖刺，花朵變濃縮成花蕾。仙人掌無(wú)力改變其周圍的環(huán)境，最后選擇改變了自己，得以續(xù)存。也許，你我無(wú)力改變世界，唯有改變自己。

地壇里仍有車輪轉(zhuǎn)動(dòng)的回聲，周圍仍低語(yǔ)著史鐵生對(duì)地壇的傾訴。在最狂妄的年紀(jì)失去了自由奔跑的雙腿后，史鐵生也曾厭世，也曾自暴自棄，但也許是因其母親，史鐵生猛然醒悟。失去雙腿也是現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)無(wú)法改變，于是他嘗試改變自己，改變對(duì)母親的態(tài)度，答應(yīng)去看母親喜歡的花，舉起仍能活動(dòng)自如的雙手，譜寫(xiě)了改變自己生活的樂(lè)曲，史鐵生沒(méi)有去嘗試改變世界而轉(zhuǎn)向改變自己，中國(guó)的文學(xué)也因他而有些許的不同。更多軟弱的人因他而改變了命運(yùn)。

無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)達(dá)人秀中的無(wú)腿鋼琴師劉偉說(shuō)“要么精彩的活著，要么趕緊死去。”他將改變自己做了最好的詮釋，在遭遇髙伏電擊失去雙腿后，劉偉走向殘疾游泳選手之路，在滿心期待參加中國(guó)殘奧隊(duì)而被告訴不可能繼續(xù)游泳之后，劉偉未曾放棄。在一次次的打擊后，劉偉仍執(zhí)著的選擇改變自己，蛹終化為蝶，沖破黑暗而出。沒(méi)有雙手這是事實(shí)，但但當(dāng)坐在維也納金色大廳優(yōu)雅的彈奏“茉莉花”時(shí)，也是改變自己最好的獎(jiǎng)賞。

然而，總有那么些人，不能改變世界，也固執(zhí)地不改變自己，最后只會(huì)一無(wú)所獲。晚年的牛頓在解釋不了部分的天體運(yùn)動(dòng)時(shí)，斷然認(rèn)為存在上帝的第一推力，推動(dòng)著甜甜的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)被質(zhì)疑時(shí)，牛頓還是一味的堅(jiān)信自己的荒謬?yán)碚?。誠(chéng)然，牛頓定律是人類進(jìn)步了一大步，但這些輝煌都只是屬于早年的牛頓，晚年的牛頓不屑于改變自己，最終收獲全無(wú)。倘若牛頓愿意在聽(tīng)取別人意見(jiàn)的基礎(chǔ)上改變自己，或許他的輝煌將被續(xù)寫(xiě)的更加久遠(yuǎn)。

反觀當(dāng)下，人們總在抱怨生活不幸福，命運(yùn)不公平，抱怨世界太現(xiàn)實(shí)，然而，人們何方嘗試改變自己，改變自己的一些做法，改變自己對(duì)生活的態(tài)度。正如列儂所言：“如果你不可改變世界，你就改變自己。”或許，當(dāng)你改變了自己，世界也會(huì)因你而會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)的不同。

得分：50分

點(diǎn)評(píng)：本文以“仙人掌的改變”的小故事情景式開(kāi)頭，非常亮麗、搶眼，全文結(jié)構(gòu)采用正反式，說(shuō)理充分。史鐵生、劉偉、牛頓的材料的轉(zhuǎn)述和解析吻合題旨。文章的承接自然流轉(zhuǎn)。（金文）

懂得改變，方為上策 高三13班 章卓亮

難忘約翰列儂的一句話“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”的確，生活難免有不如意之時(shí)，我們不應(yīng)總是去埋怨，而是要適度作出調(diào)整。人生如水，因?yàn)槎酶淖兞飨?，終將奔向大海。

因勢(shì)而變，也許這是孔明先生最為人所折服的謀略。新野小城，如何能抵擋孟德八十萬(wàn)親征。硬碰，則必死無(wú)疑！所幸諸葛亮能夠因勢(shì)改變策略。走樊城，轉(zhuǎn)當(dāng)陽(yáng)，棄江陵，奔夏口，從容不迫。為促成孫劉聯(lián)盟，孤身使吳，難張溫，責(zé)駱統(tǒng)，詰虞翻，羞陸績(jī)，愧薛綜，舌戰(zhàn)群儒。終不辱聯(lián)吳抗曹的使命。

我想，正是諸葛亮懂得改變策略，不為前途之困難所嚇倒，才能一步一步化險(xiǎn)為夷。因此，我們?cè)跄懿缓煤脧南热酥?jīng)歷中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)——懂得改變，來(lái)為我們所用呢？

懂得改變舊有的思維模式，一尊無(wú)字之碑足以讓史冊(cè)記住你的大名。

武則天，一個(gè)令后人敬畏的女子，無(wú)論是稱帝還是改元，仍舊無(wú)法與她為她自己所立的無(wú)字碑相提并論。古之碑者，或文或畫(huà)，或莊或諧；或洋洋千言，或寥寥數(shù)語(yǔ)；或歌功頌德，或道罪說(shuō)過(guò)；古之眾人，無(wú)不對(duì)修陵筑墓，樹(shù)碑立傳之事孜孜以求。這一思維模式，有多少人逃得過(guò)呢？然惟武則天懂得改變這思維模式，以這一無(wú)字之碑，讓自己的功與過(guò)，盡賦后人去評(píng)說(shuō)。而她這一舉動(dòng)，不也昭示她那令后人無(wú)法企及的睿智嗎？

事實(shí)上，要改變舊的思維模式，實(shí)非易事，可我們應(yīng)當(dāng)有這份勇氣與智慧，才能有“柳暗花明又一村”的驚喜??

然而當(dāng)下，隨著接三連四的關(guān)于“道德缺失”的種種負(fù)面新聞的曝光，人們開(kāi)始懷疑我們這個(gè)社會(huì)是否遭遇了“道德寒冬”。無(wú)論是“彭宇案”還是“小悅悅”事件，都在一步步地震驚我們的心靈。但我們?cè)谑軅耐瑫r(shí)，更應(yīng)該好好地改變這“道德寒冬”的現(xiàn)狀。每個(gè)人都要用“良知的尖刀”來(lái)深刻剖析社會(huì)所存在的丑陋和弊端，忍住“刮骨療傷”的疼痛，盡我們最大的努力來(lái)使我們的社會(huì)變得更美好，讓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之風(fēng)吹進(jìn)每家每戶??

我想，因時(shí)、事、世、勢(shì)的不同懂得及時(shí)調(diào)整，適時(shí)改變，人生的困境往往會(huì)被巧妙地繞過(guò)或甩掉。改變自己，抑或改變世界，讓世界變得更完美，這樣的要求，算不算很高？

得分：56分

不能改變世界，卻能改變自己

309 陶靖貽

無(wú)論風(fēng)暴將我?guī)У绞裁礃拥陌哆?，我都講以主人的身份上岸?！R拉斯

相比于卡夫卡所說(shuō)的：“無(wú)論我將轉(zhuǎn)向何方，總有黑浪迎面打來(lái)?！辟R拉斯卻告訴了我們即使世界不能改變，即使總有黑浪迎面打來(lái)，但只要以主人的身份上岸，改變自身的態(tài)度，我們就能化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，成就自我。

如果不能改變世界，那就改變自己。從古到今，無(wú)數(shù)名人為我們驗(yàn)證了這句話的合理性?！耙环獬嗑胖靥?，夕貶潮州路八千?！鄙頌樵紫嗟捻n愈因給皇帝提建議而被貶潮州，這已成了不可改變的事實(shí)，然而韓愈縱有滿懷悲屈，卻仍埋下頭來(lái)，為潮州辦了許多好事：興辦學(xué)校、興修水利??短短數(shù)月卻澤及千年，讓今天的潮州能夠躋身全國(guó)文化歷史名城之列，更有后世詩(shī)人稱贊道：“民心如鏡長(zhǎng)相映，潮州山水皆姓韓?！奔偃珥n愈因被貶而一蹶不振，從未想過(guò)改變自己的心態(tài)，何來(lái)這“潮州山水皆姓韓”的崇高美譽(yù)啊！

再看近代那摧殘人性的文革年代，扼殺了無(wú)數(shù)人的希望，無(wú)數(shù)人都是在面臨自己無(wú)力改變的世界面前，選擇了放棄，放棄最后一絲可以改變自己的希望，走向了生命的懸崖。然后，王蒙在混亂年代，既沒(méi)有發(fā)瘋也沒(méi)有自殺，毅然堅(jiān)持了自己的作家之路，有朋友問(wèn)他在被下放到新疆的16年間都做了些什么，他調(diào)侃地稱自己是讀了16年維吾爾語(yǔ)的博士后，他在不能改變世界之時(shí)，改變了自己的心境。國(guó)學(xué)大師季羨林同樣經(jīng)歷了“文革”，被下放到農(nóng)村，白天要辛勤勞作，晚上還要被批斗，受盡百般屈辱，可他也同樣地選擇了改變自己，樂(lè)觀面對(duì)一切，將苦難最小化，最后還寫(xiě)下了膾炙人口的《牛棚札記》。他們都改變了自己，用“無(wú)可救藥的樂(lè)觀主義”面對(duì)了世界，造就了自己。

“世界以痛吻我，我將回報(bào)以歌”。如果你不能改變世界，那就努力改變自己，而不是像海子一樣，臥軌自殺，永遠(yuǎn)也看不到“面朝大海，春暖花開(kāi)”的一天了，他的確改變不了世界帶來(lái)的苦難，卻也沒(méi)有想過(guò)要努力改變自己的命運(yùn)，最后只能留給后世無(wú)限的哀嘆與惋惜。

請(qǐng)相信，無(wú)論什么樣的岸邊都是機(jī)遇，即使世界處于最黑暗的時(shí)刻、你不能改變的時(shí)刻，但只要心中有燈、相信你能改變自己，一切都會(huì)是光明的。得分：56分

星星之火，可以燎原（55分）

312班 周璐

也許約翰列儂的話是對(duì)的，但我卻仍無(wú)法贊同改變不了自己的人能改變世界，就像一屋不掃卻想著掃除天下的人，只會(huì)被自己屋中雜物阻礙連門都邁不出一樣。但是，我卻相信，擁有改變自己的勇氣的人，終將以其執(zhí)著之信念改變世界，就像星星之火，終將燎亮整個(gè)世界。（觀點(diǎn)新穎，主張通過(guò)改變自己而改變世界）

歷史告訴我們，現(xiàn)實(shí)總是難以完滿如意，世界可能總將你拒之門外。就像明朝的張居正一腔改革情終被皇權(quán)滅，像春秋的孔丘渴望著諸侯仁道，卻終日累如喪家犬?，F(xiàn)實(shí)中太多既得利益者不會(huì)讓你改變世界的理想如愿。

可難道，改變不了世界就一派氣餒偃旗息鼓了么？當(dāng)然不！歷史之所以前進(jìn)，社會(huì)之所以進(jìn)步，就是因?yàn)橛心菬o(wú)數(shù)最初無(wú)法改變世界卻奮發(fā)立志改變自己，以至世界終因其而改變的人，就是因?yàn)槟乔瓴灰椎闹R(shí)分子情懷與操守。（不能改變世界——改變自己——改變世界，對(duì)列儂的觀點(diǎn)進(jìn)行發(fā)展性思考）

改變自己的人終能改變世界，是因?yàn)樗幸环N精神的宏大氣量可感染他人。陳寅恪先生在為王國(guó)維作悼詞時(shí)曾寫(xiě)：“惟獨(dú)立自由之精神，歷千萬(wàn)祀，與天壤同久，共三光而永光?！蓖鯂?guó)維身處亂世，他最初改變世界宣揚(yáng)文倫的努力失敗了，可他卻改變了自己，埋首文學(xué)，堅(jiān)守信仰，最終仍成功感染一代代人，激勵(lì)他們改變了世界。這種精神氣量再溯源來(lái)看，可看到千年前的蘇格拉底審判雅典民主。蘇格拉底無(wú)法改變雅典公民的蒙昧，但他卻一直改變著自己，讓自己更睿智更博學(xué)，最終他發(fā)出哲學(xué)史上千古絕唱：“我知我無(wú)知！”這樣圣哲理性的精神，不正是讓今天的哲學(xué)更為廣博以指導(dǎo)人們改變世界的原因么？

改變自己的人因其殉道者的情懷而改變世界。從耶穌被釘十字架前夜在橄欖園里的情景，我們可看到一種信仰精神的憂傷。耶穌無(wú)法改變教徒的貪欲兇惡，他讓自己決然殉道。一千六百年之后，帕斯卡爾深切感受到耶穌殉道之偉大，明白了他的憂傷，提筆寫(xiě)下：“耶穌永將憂傷，直到世界終了?！边@已是耶穌改變了世界。

（差別舉例，同義分解。以王國(guó)維、蘇格拉底、耶穌為例，論證在文學(xué)、智慧、信仰三個(gè)領(lǐng)域，偉人或智慧或勇敢的“改變自己”，最終“改變世界”，“變”中有“不變”，充滿思辨性?？上茨艹浞株U明，欠缺仔細(xì)推敲）

擁有這樣改變自己的精神與殉道情懷的人太多了，比如在二戰(zhàn)中自己堅(jiān)守正義永抗納粹的德國(guó)科學(xué)家勞鶴，比如為猶太上尉控訴的左拉，比如臥軌殉道的海子，比如將自己逼上極限的海明威、川端康成。

他們最初被世界拒絕，無(wú)法改變世界，但卻以自身改變感染了一代代知識(shí)分子，激勵(lì)別人，以至改變了世界。

就像今天，我們不能阻止十八路人冷眼旁觀，但卻可以改變自己，做彎腰拾起道德的第十九人。讓愛(ài)與善良之星火燎亮整個(gè)中華大地！（結(jié)尾回到現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，讓高遠(yuǎn)的立意落到實(shí)處，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷）

點(diǎn)評(píng)：本文立意新穎深刻，思考切入點(diǎn)獨(dú)樹(shù)一幟。角度集中，采用差別舉例，詳略安排得當(dāng)，材料豐富獨(dú)特，有細(xì)節(jié)，有感悟。但本文的不足也是相當(dāng)明顯的，中心論點(diǎn)在論證過(guò)程中未能清晰明朗的呈現(xiàn)出來(lái)，顯示了作者在扣住中心論點(diǎn)展開(kāi)論述方面還不夠成熟。

第二篇：2016廣州二模作文題解讀及點(diǎn)評(píng)

2016廣州二模作文題解讀及范文點(diǎn)評(píng)

海城

廣州二模作文題解讀：

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章（60分）

球星大黎以隊(duì)長(zhǎng)的身份帶領(lǐng)球隊(duì)為北興俱樂(lè)部贏得了賽季冠軍，他與俱樂(lè)部的合同也已到期，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手南旺俱樂(lè)部以更高的待遇力邀他加盟。北興俱樂(lè)部以對(duì)他多年的培養(yǎng)為由希望他留下來(lái)繼續(xù)效力，球迷因?qū)λ星樯詈褚部嗫嗤炝?。大黎為了?shí)現(xiàn)自己更高的人生價(jià)值，最終還是轉(zhuǎn)會(huì)到南旺俱樂(lè)部。為此，大黎受到北興俱樂(lè)部球迷的責(zé)罵，北興俱樂(lè)部也未按慣例邀請(qǐng)他參加盛大的冠軍慶祝儀式，但私下仍然把象征冠軍榮譽(yù)的戒指給了他。

此事引發(fā)了人們的熱議，北興俱樂(lè)部、南旺俱樂(lè)部、北興俱樂(lè)部的球迷和大黎均遭到了非議。

請(qǐng)你從北興俱樂(lè)部、南旺俱樂(lè)部、北興俱樂(lè)部球迷和大黎等四方中選擇一方，寫(xiě)一篇文章回應(yīng)人們的非議，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，完成寫(xiě)作任務(wù)。

1、這是一篇來(lái)自現(xiàn)實(shí)的材料，故事略有改編，關(guān)心籃球的球迷，一看材料就知道“大黎”是誰(shuí)。是誰(shuí)不重要，重要的是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心時(shí)事，關(guān)心人才流動(dòng)問(wèn)題、關(guān)心市場(chǎng)規(guī)則問(wèn)題、關(guān)心物質(zhì)待遇問(wèn)題，關(guān)心如何留住、吸引人才問(wèn)題。

現(xiàn)在學(xué)生討論這個(gè)問(wèn)題，將來(lái)他們也許會(huì)遇到類似問(wèn)題，這是一堂人生案例分析課，是預(yù)演，有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。不僅如此，人生中我們也常常會(huì)遭到非議，怎樣回應(yīng)呢？也是一次歷練。這次作文的意義不同凡響。

2、我們?cè)谧屑?xì)讀了題之后，先看看作文任務(wù)，因?yàn)槲覀儙е蝿?wù)再去分析材料，針對(duì)性特別強(qiáng)，就便于很好地完成寫(xiě)作任務(wù)。

（1）請(qǐng)你從北興俱樂(lè)部、南旺俱樂(lè)部、北興俱樂(lè)部球迷和大黎等四方中選擇一方。這是對(duì)象任務(wù)，四選一。不可多選。否則離題。

（2）寫(xiě)一篇文章回應(yīng)人們的非議，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

這是內(nèi)容、思維任務(wù)一一回應(yīng)人們的非議、表明態(tài)度、看法；文體任務(wù)一一表明態(tài)度、看法，就是寫(xiě)一篇議論文。

“回應(yīng)人們的非議”，要回答人們的非議，首先就得弄清楚人們非議什么？這是分析作文材料的指針。只有弄清楚了人們非議什么，你才能有針對(duì)性、有目的的回應(yīng)。

主要任務(wù)：回應(yīng)人們的非議，非議有道理嗎？屬于因果思維（為什么）。

3、作文要求：要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，完成寫(xiě)作任務(wù)。

4、此事的影響：此事引發(fā)了人們的熱議，北興俱樂(lè)部、南旺俱樂(lè)部、北興俱樂(lè)部的球迷和大黎均遭到了非議?！按耸隆笔裁词?？核心事件是大黎轉(zhuǎn)會(huì)?！胺亲h”，什么是非議？非議就是不贊成、責(zé)備。責(zé)備是批判指摘。非議什么？做法？態(tài)度？不明確，那么，可能是兩個(gè)都有，那么，分析時(shí)就都得研究研究。

5、帶著寫(xiě)作任務(wù)，再梳理一下四方的表現(xiàn)，并一一分析其“含意”。北興俱樂(lè)部：

（1）北興俱樂(lè)部以對(duì)他多年的培養(yǎng)為由希望他留下來(lái)繼續(xù)效力。一一可以說(shuō)這是在打感情牌，用感情留住人才?？墒呛贤训狡?，說(shuō)明大黎履行了合同，大黎已經(jīng)付出了。

人們非議：打感情牌，不懂真格的。

（2）北興俱樂(lè)部也未按慣例邀請(qǐng)他參加盛大的冠軍慶祝儀式，但私下仍然把象征冠軍榮譽(yù)的戒指給了他。一一俱樂(lè)部打感情牌，或說(shuō)人情牌。可是，不讓大黎參加冠軍儀式，會(huì)傷大黎的感情的，所以人們非議。

大黎的離開(kāi)，所影響的一定是球隊(duì)下一賽季的成績(jī)。缺少了一個(gè)主力得分手。大黎的走，帶來(lái)的是球迷對(duì)于最終排名成績(jī)上的預(yù)期下調(diào)。大黎的轉(zhuǎn)會(huì)雖然對(duì)球隊(duì)近期成績(jī)會(huì)有影響。所以，人們非議。南旺俱樂(lè)部：

競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手南旺俱樂(lè)部以更高的待遇力邀他加盟。——大黎加盟了，似乎與高薪有關(guān)。但大黎說(shuō)加盟的原因是“實(shí)現(xiàn)自己更高的人生價(jià)值”。

這里必須說(shuō)說(shuō)人生價(jià)值的問(wèn)題：人生價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值是兩者的統(tǒng)一。一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足。其中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是第一位的，即人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

人在一定意義上，人生的價(jià)值是人生的意義，評(píng)估人生“價(jià)值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義大小。人生價(jià)值的價(jià)值量大小，由人生價(jià)值目標(biāo)的境界及實(shí)現(xiàn)程度來(lái)決定。人生價(jià)值的確定及價(jià)值量的增減，也是個(gè)人人生拼搏的結(jié)果。

要比較客觀、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，做到以下四個(gè)堅(jiān)持：①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。④堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一。

人生價(jià)值顯然包括薪水，薪水高，一般說(shuō)，人生價(jià)值就高。以高薪邀請(qǐng)大黎加盟，顯然大黎的價(jià)值得到了社會(huì)的認(rèn)可。人們非議的是高薪使大黎加盟了。大黎是一流人才理應(yīng)得到相應(yīng)的待遇。從大黎的理由看，高薪也不是重點(diǎn)，還包括尊重、理解等。南旺俱樂(lè)部邀請(qǐng)大黎加盟，付出高薪，一定是看重了大黎的價(jià)值，大黎的球技和某種精神一定和自己的球隊(duì)風(fēng)格等契合。

薪酬待遇并非是左右大黎選擇的首要因素。人們非議高薪挖人。北興俱樂(lè)部球迷：

球迷因?qū)λ星樯詈褚部嗫嗤炝?。大黎受到北興俱樂(lè)部球迷的責(zé)罵。一一球迷喜歡大黎，挽留也是打感情牌。球迷責(zé)罵大黎，是因?yàn)榇罄枳罱K轉(zhuǎn)會(huì)了。罵人是不對(duì)的。對(duì)于球員轉(zhuǎn)會(huì)我們應(yīng)該持開(kāi)放的態(tài)度，而不該是本位主義。

人們非議球迷的不理性。大黎：

（1）球星大黎以隊(duì)長(zhǎng)的身份帶領(lǐng)球隊(duì)為北興俱樂(lè)部贏得了賽季冠軍。一一冠軍球隊(duì)的球星、隊(duì)長(zhǎng)，顯然是一流人才。大黎轉(zhuǎn)會(huì)是人才流動(dòng)問(wèn)題。當(dāng)今社會(huì)，人才流動(dòng)是正?，F(xiàn)象，也是一種大趨勢(shì)。競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)說(shuō)到底就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，要想取得令人矚目的成績(jī)首先必須有一流的人才。這是規(guī)律，邏輯上非常好理解。

（2）他與俱樂(lè)部的合同也已到期。一一說(shuō)明大黎是“自由身”“自由人”，從法律上講，大黎是可以轉(zhuǎn)會(huì)的?！昂贤笔且?guī)則。人才流動(dòng)要符合規(guī)則。

（3）大黎為了實(shí)現(xiàn)自己更高的人生價(jià)值，最終還是轉(zhuǎn)會(huì)到南旺俱樂(lè)部。一一這是大黎轉(zhuǎn)會(huì)的理由和結(jié)果。從前邊“人生價(jià)值”的介紹看，大黎轉(zhuǎn)會(huì)的訴求是合理的。從規(guī)則上看也是合理的，結(jié)果也表明是合理的，否則，不會(huì)轉(zhuǎn)會(huì)成功。

非議大黎奔著高薪去了，見(jiàn)錢眼開(kāi)；非議大黎作為隊(duì)長(zhǎng)不考慮球隊(duì)利益、只顧自己個(gè)人利益（自己的人生價(jià)值）。

6、按“問(wèn)”做答吧！非議誰(shuí)（選定）——非議什么——為什么產(chǎn)生這種非議——你的態(tài)度、看法（詳寫(xiě)）——聯(lián)系社會(huì)實(shí)際——回溯開(kāi)頭、總結(jié)全文。

對(duì)這道題的意見(jiàn)與建議：

一、區(qū)分好材料內(nèi)容與材料原型事件的關(guān)系。

這道題明顯是改編自北京首鋼男籃俱樂(lè)部球星李根轉(zhuǎn)會(huì)新疆廣匯男籃俱樂(lè)部的事情，整個(gè)事情完整，基本反映了事情的原貌，但是缺乏一些細(xì)節(jié)的支撐。在這個(gè)時(shí)候，我們考生就要按照這個(gè)材料的內(nèi)容和含意來(lái)作文，不要受材料原型的影響。例如，材料只是說(shuō)“球星”，沒(méi)有說(shuō)是籃球還是足球，還是別的球的球星，所以考生寫(xiě)成別的球星也是成立的。生活的外延很大，我們考生只能對(duì)試卷負(fù)責(zé)，只能對(duì)試卷呈現(xiàn)出來(lái)的事件負(fù)責(zé)。

二、關(guān)于本題的審題意見(jiàn)。

（一）審題要素的梳理

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題，要關(guān)鍵抓幾個(gè)要素：情景的創(chuàng)設(shè)，任務(wù)的布置，寫(xiě)作任務(wù)的關(guān)鍵詞，事件的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，矛盾沖突的安排，寫(xiě)作的要求與限制。

1.情景的創(chuàng)設(shè)：圍繞著球星大黎轉(zhuǎn)會(huì)的事情而引發(fā)的非議。

2.任務(wù)的布置：請(qǐng)你從北興俱樂(lè)部、南旺俱樂(lè)部、北興俱樂(lè)部球迷和大黎等四方中選擇一方，寫(xiě)一篇文章回應(yīng)人們的非議，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

3.寫(xiě)作任務(wù)的關(guān)鍵詞：選擇

回應(yīng)

非議 4.現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性：商業(yè)原則與情理之間的矛盾

5.矛盾沖突的安排：各自都站在自己的立場(chǎng)來(lái)考慮問(wèn)題 6.寫(xiě)作的要求與限制：

（1）綜合材料內(nèi)容及含意作文，回應(yīng)人們的非議，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。（2）要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。（3）寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

（二）對(duì)“非議”的解讀是審題的關(guān)鍵。

這道作文題的寫(xiě)作任務(wù)，是從四個(gè)身份中選擇一個(gè)作為寫(xiě)作人得身份，發(fā)出對(duì)自己（或部門、群體）非議的回應(yīng)。

“非議”在材料中沒(méi)有直接表述，但是從整個(gè)事情的來(lái)龍去脈中還是可以讀出來(lái)的。

對(duì)北興俱樂(lè)部的非議：為什么不能給出比南旺俱樂(lè)部更好的待遇留著大黎？在感情留人和待遇留人之間為什么不能滿足大黎的要求？處理事情不夠大度，不夠大氣，在大黎轉(zhuǎn)會(huì)已經(jīng)既成事實(shí)的情況下，為什么不能大度一點(diǎn)，也邀請(qǐng)大黎參加冠軍慶祝儀式，體面地給大黎頒獎(jiǎng)？??

對(duì)南旺俱樂(lè)部的非議：自己不培養(yǎng)球星，靠提高待遇挖人，挖走別的俱樂(lè)部的冠軍隊(duì)主要成員，是否合適？??

對(duì)北興俱樂(lè)部球迷的非議：自己的偶像成為敵手的明星，難以接受，是可以理解的。但是商業(yè)球賽，講求的是商業(yè)規(guī)則，球員不一定從一而終為某個(gè)俱樂(lè)部服務(wù)。當(dāng)大黎沒(méi)做出決定的時(shí)候，球迷苦苦挽留，體現(xiàn)了球迷對(duì)俱樂(lè)部球隊(duì)的熱愛(ài)。但是當(dāng)大黎已經(jīng)決定轉(zhuǎn)會(huì)了，成為事實(shí)了，為什么我們不能祝福大黎，感謝他為球隊(duì)做出的貢獻(xiàn)，祝福他在新的球隊(duì)中獲得更大的發(fā)展？??

對(duì)大黎的非議：為更好的待遇不顧感情，毅然拋棄帶來(lái)冠軍的球隊(duì)，給球隊(duì)帶來(lái)?yè)p失。在商業(yè)最大利益追求與感情之間應(yīng)該如何平衡更好？他該不該得到北興俱樂(lè)部和球迷的尊重，還他一個(gè)體面的冠軍慶祝儀式和戒指頒授儀式？??

要強(qiáng)調(diào)從材料文字閱讀中讀出相關(guān)信息，要有依據(jù)。

三、符合題意的寫(xiě)作 關(guān)鍵看:（1）寫(xiě)作人的身份是確定，就是體現(xiàn)了“選擇”。（2）有回應(yīng)對(duì)自己（或團(tuán)隊(duì)，或群體）“非議”。滿足這兩個(gè)要求就可以判定為“符合題意”。可以如何立意呢？下面的可供參考：

（1）商業(yè)規(guī)則下待遇留人要比感情留人更有效；尊重曾經(jīng)為團(tuán)隊(duì)作出過(guò)貢獻(xiàn)的每個(gè)人；（2）買人與培養(yǎng)人哪個(gè)更有效率

（3）尊重商業(yè)規(guī)則；放開(kāi)心結(jié)，欣賞球技；祝福曾經(jīng)自己熱捧球隊(duì)的球星。（4）如何平衡利益與感情的關(guān)系；如何處理事情能夠?yàn)楦鞣剿鶚?lè)意接受； ??

四、基本符合題意的判斷

（1）從事件中引出或者截取出某個(gè)概念判斷，然后單獨(dú)論證。（2）把這個(gè)事件擴(kuò)充成一個(gè)故事，沒(méi)有自己的思考與態(tài)度。（3）只是評(píng)論事件，而不是回應(yīng)非議的。

五、偏離題意的判斷

（1）寫(xiě)作不體現(xiàn)任務(wù)，不完成寫(xiě)作任務(wù)。（2）脫離材料內(nèi)容進(jìn)行寫(xiě)作。

范文點(diǎn)評(píng)：

大黎高飛，無(wú)可厚非

湛江

李浩

（1）合同到期的大黎為了實(shí)現(xiàn)自己更高的人生價(jià)值而離開(kāi)培養(yǎng)自己多年的俱樂(lè)部，加盟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，飽受非議。在我看來(lái)，大黎的離開(kāi)不過(guò)是一次正常的人才流動(dòng)罷了，大黎高飛，無(wú)可厚非。

【開(kāi)頭引述作文材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而信息豐富，評(píng)析對(duì)象鮮明。隨后表明了問(wèn)題的根本（正常的人才流動(dòng)），同時(shí)，有表明了自己對(duì)此事的態(tài)度，觀點(diǎn)鮮明。重復(fù)題目是十分必要的，題目就是文章的主旨，以示強(qiáng)調(diào)。開(kāi)頭第一句是解說(shuō)“大黎高飛”，大黎轉(zhuǎn)會(huì)到別的俱樂(lè)部；第二句是解說(shuō)“無(wú)可厚非”，因?yàn)槭钦５娜瞬帕鲃?dòng)。開(kāi)頭十分巧妙。語(yǔ)言又整齊和諧，功力十分了得?！?/p>

（2）“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”，大黎倘能死心塌地為北興俱樂(lè)部效力，也不失為一段知恩圖報(bào)的佳話。然而，身為隊(duì)長(zhǎng)的大黎離開(kāi)北興加盟南旺，不僅使母隊(duì)實(shí)力大減，而且讓強(qiáng)敵如虎添翼，此消彼長(zhǎng)，他日兩軍對(duì)壘，勝負(fù)的天平已經(jīng)傾斜。因而，北興的幽憤難平，球迷的由愛(ài)轉(zhuǎn)恨，自然也在情理之中。

【這段有三句話，先假設(shè)退一步講，后用“然而”一轉(zhuǎn)，分析北興及球迷“非議”的原因，最后一句，用“因而”，得出結(jié)論。邏輯思路非常明晰，就是使用了兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，值得學(xué)生學(xué)習(xí)，起到了示范的作用。值得商榷的是“自然也在情理之中”，大概是用“情有可原”還將就?！扒槔怼笔恰叭说某Ｇ楹褪虑榈囊话愕览怼?，北興及球迷非議大黎轉(zhuǎn)會(huì)，如果說(shuō)在情上勉強(qiáng)可以理解的話，在理上是不可以理解的。如果承認(rèn)是“情理之中”，那么，下面自己的說(shuō)理，是和這一句矛盾的。下面的兩段正是從“情”和“理”的角度來(lái)論說(shuō)的?！?/p>

（3）古人云：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事?！贝罄韪唢w，絕非薄情寡義之舉，而是審時(shí)度勢(shì)之行。選擇良主，自古已然，今于大黎，有何不可？大黎的離開(kāi)，是在合同到期之后，照章辦事而已，何來(lái)“背叛”？況且，大黎作為隊(duì)長(zhǎng)，身先士卒，沖鋒陷陣，為球隊(duì)勇奪賽季冠軍，也算不負(fù)球隊(duì)的多年培養(yǎng)。緣盡分手，也是情理之中，與其責(zé)罵，不如祝福，一顯大度，二顯風(fēng)度。大黎的離開(kāi)，必有其割舍的理由，或是待遇優(yōu)渥，或是以報(bào)他恩，不管怎樣，大黎有了一個(gè)更好的歸宿。作為曾經(jīng)的故友摯交，難道不該為他感到高興嗎？

【前一段主要是分析北興及球迷非議大黎的原因一一敵強(qiáng)我弱。按理，這一段應(yīng)該順著前邊分析的原因進(jìn)行深入地剖析，說(shuō)明北興及球迷的非議是沒(méi)有道理的?？墒沁@一段寫(xiě)的是“大黎高飛絕非薄情寡義，而是審時(shí)度勢(shì)”，從“情”和“勢(shì)”的角度，說(shuō)明大黎的轉(zhuǎn)會(huì)是無(wú)可非議的。并沒(méi)有緊扣“原因”，邏輯鏈銜接的不緊密?！肮视褤唇弧币辉~，我以為不準(zhǔn)確，現(xiàn)在我們是在說(shuō)北興及球迷，用“故友摯交”顯然縮小了外延的范圍。大黎的“故友摯交”都是大黎的知心人，一定會(huì)為大黎高興的?！?/p>

（4）大黎高飛，更非忘恩負(fù)義之舉，而是循規(guī)蹈矩之為?！吧饩褪巧狻?，這是世界最高籃球殿堂美職籃（NBA）的生存法則之一。NBA各球隊(duì)之間，球員流動(dòng)頻繁，卻少有怨恨。規(guī)則之下，球隊(duì)、球員各謀所想，各取所需，結(jié)果雖難盡如人意，大家卻是心安理得。大黎的轉(zhuǎn)會(huì)，不過(guò)是正常規(guī)則允許下的一次正常不過(guò)的球員轉(zhuǎn)會(huì)罷了，這與其他職場(chǎng)上的人才流動(dòng)何異？如果大黎活該挨罵，那么，那些從蘋果跳槽到華為的人是不是也該遭千夫所指？那些從中國(guó)改籍到美國(guó)的人是不是也遭萬(wàn)人唾罵？

【延續(xù)上一段，本段也是首句點(diǎn)明“分論點(diǎn)”。這一段是從“理”即規(guī)則的角度，說(shuō)明大黎的轉(zhuǎn)會(huì)是有道理的。列舉了三個(gè)事例，很有說(shuō)服力。“理”從何來(lái)？球員合同，大黎合同已到期，轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)會(huì)是由他個(gè)人的事情了，別人不好干涉。合同即法。前一段的“大黎的離開(kāi)，是在合同到期之后，照章辦事而已，何來(lái)“背叛”？”一句，放在這一段里更為合適。注意論述嚴(yán)密性問(wèn)題，一段里應(yīng)該只有一個(gè)關(guān)鍵詞，且緊緊圍繞關(guān)鍵詞議論說(shuō)理。】

（5）對(duì)于大黎的離開(kāi)，我們還需多一份理解，多一份包容。運(yùn)動(dòng)員是吃青春飯的，大多時(shí)候，他們的選擇也有難言之苦。大黎把自己最美好的青春年華留在了北興俱樂(lè)部，此時(shí)離開(kāi)，已屬不易。近年來(lái)，在我國(guó)具有優(yōu)勢(shì)的乒乓球、跳水、舉重等項(xiàng)目的國(guó)際賽場(chǎng)上，海外兵團(tuán)越發(fā)壯大，他們離開(kāi)祖國(guó)的原因不盡相同，但他們的精彩同樣配得上熱烈的掌聲。聶衛(wèi)平曾質(zhì)問(wèn)郎平：“你一個(gè)中國(guó)人到外國(guó)去執(zhí)教，有什么意思啊？”郎平無(wú)言以對(duì)，但這是否就是我們的勝利？現(xiàn)在，郎平回來(lái)了，帶領(lǐng)中國(guó)女排重登巔峰，倘若我們當(dāng)初對(duì)她責(zé)罵不斷，侮辱不止，我們豈不成為為淵驅(qū)魚(yú)為叢驅(qū)雀的愚人？

【第一句依然是分論點(diǎn)，這種做法特別適合考場(chǎng)作文，觀點(diǎn)突出、鮮明，讓人一目了然。這一段是在前兩段分析說(shuō)理、回答“為什么”的基礎(chǔ)上，說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該“怎么樣”對(duì)待大黎的轉(zhuǎn)會(huì)。先說(shuō)大黎后聯(lián)想舉例，點(diǎn)面結(jié)合，邊敘邊議；連續(xù)使用三個(gè)問(wèn)句，很有力量?！?/p>

（6）顯然，大黎的離開(kāi)，傷透了北興俱樂(lè)部的心，這也就不難理解為何北興沒(méi)有按照慣例邀請(qǐng)他參加冠軍慶祝儀式。然而，聚散已定，與其來(lái)一次“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”的哀怨，不如來(lái)一份“從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同”的情思。

【本文前后共有六次引用（或說(shuō)用典），增強(qiáng)了文章的說(shuō)理性的同時(shí)又增添了文采?！?/p>

（7）“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，既曾相知相守，今將別離，不若道一聲珍重，說(shuō)一聲走好，他日得見(jiàn)，亦是朋友。

【

6、7段都是第5段的延續(xù)，或說(shuō)深化。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，就這樣結(jié)束全文是不可以的，不客氣的說(shuō)本文是沒(méi)有結(jié)尾段的。文章結(jié)尾段的任務(wù)是什么？應(yīng)該是呼應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文，深化主旨。本文顯然沒(méi)有做到這一點(diǎn)。所以結(jié)構(gòu)是不完整的。應(yīng)該增加結(jié)束段，另外，第2段分析原因應(yīng)該從情、理的角度分析，以便與后邊幾段聯(lián)系起來(lái)，做到“關(guān)鍵詞語(yǔ)，統(tǒng)一貫穿”。本文實(shí)為一篇一等范文?！?/p>

第三篇：2012年廣州二模作文題目與分析

2012年廣州二模作文題目與范文分析

作文題目：

世界著名搖滾音樂(lè)家約翰?列儂說(shuō)：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！?/p>

以上這段話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系生活體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，寫(xiě)一篇文章，自擬標(biāo)題，自選文體，不少于800字。

一、作文審題

1、理解作文材料

二模作文題為材料作文，與一模“‘放下’或‘不放下’”的標(biāo)題作文組成姐妹篇，兩道作文題涵蓋了最常見(jiàn)的作文類型，提醒學(xué)生作文要作全面?zhèn)淇肌?/p>

材料作文比話題作文要難，因?yàn)樵掝}作文給出了話題，劃定了構(gòu)思立意的范圍；而材料作文沒(méi)有指定話題，需要考生仔細(xì)閱讀材料，發(fā)掘材料中所蘊(yùn)涵的能給人感悟和啟迪的要素。這樣，材料作文不僅比話題作文多了一個(gè)分析材料提煉話題的步驟，而且還帶來(lái)了偏離題意的風(fēng)險(xiǎn)。從現(xiàn)實(shí)的情況來(lái)看，寫(xiě)慣了話題作文的學(xué)生一時(shí)還很難全面把握材料，往往出現(xiàn)“執(zhí)其一端、片面作文”或者全憑自己讀完材料后的某一點(diǎn)感性的印象作文的現(xiàn)象，偏離命題者的考查意圖，導(dǎo)致作文的分?jǐn)?shù)很不理想。因此，準(zhǔn)確把握材料的內(nèi)涵，正確審題立意，是材料作文最關(guān)鍵的一環(huán)。

“如果你不能改變自己，你就改變世界”，意思是在你不能改變自己的情況下，你就改變世界。本句強(qiáng)調(diào)的是改變世界，這是一種勇者、有魄力者的表現(xiàn)。例如：馬丁·路德·金不改變自己的理念，一生從事于反種族歧視，改變了黑人的處境；喬布斯不改變自己的性格，開(kāi)發(fā)蘋果改變了這個(gè)世界；愛(ài)因斯坦不改變自己的探究精神，發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論，改變了世界；王安石不改變自己執(zhí)拗的個(gè)性，以變法改變了宋朝的政治；毛澤東不改變自己的意志，締造了新中國(guó)；等等。

“如果你不能改變世界，你就改變自己?！币馑际窃诳陀^情況無(wú)法改變的情況下，就改變自己。本句強(qiáng)調(diào)的是改變自己，這是一種智者的表現(xiàn)。例如：蘇軾不能改變朝廷不重用他的客觀現(xiàn)實(shí)，就改變自己的心態(tài)；林則徐面對(duì)無(wú)法改變的朝廷積弱局面，他改變自己投身造福百姓的民生中；劉偉不能改變的殘疾的客觀現(xiàn)實(shí)，改變自己的生活工作方式；旭日陽(yáng)剛面對(duì)暫時(shí)無(wú)法改變的地位，以歌聲來(lái)讓自己快樂(lè)；本則材料，由兩個(gè)并列的假設(shè)復(fù)句組成。假設(shè)復(fù)句屬于偏正復(fù)句，重點(diǎn)在“正”的部分，因此，第一個(gè)假設(shè)句重點(diǎn)是“你就改變世界”，第二個(gè)假設(shè)句重點(diǎn)在“你就改變自己”。再結(jié)合“偏句”，分別出現(xiàn)“改變自己”和“改變世界”，則可知本則作文材料中的關(guān)鍵詞為“改變自己，改變世界”，那么，本次作文就要圍繞“改變自己”與“改變世界”來(lái)寫(xiě)。

這次作文可寫(xiě)“改變自己”，也可寫(xiě)“改變世界”。但在作文材料中同時(shí)出現(xiàn)“改變自己”“改變世界”，這兩者之間會(huì)不會(huì)存在一定關(guān)系？

2、理解關(guān)鍵詞

（1）世界：不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；自己：指自己為人處世的態(tài)度、方式。

（2）改變：改換，更改；變化，使事物產(chǎn)生顯著的差別。改變，要強(qiáng)調(diào)變化較大，不同于改良、改善。

二、作文立意

約翰·列儂的話提供了他對(duì)改變自己與改變世界關(guān)系的看法，結(jié)合提示語(yǔ)“以上這段話引起了你怎樣的思考”來(lái)理解：寫(xiě)作者可以完全在列儂的看法內(nèi)寫(xiě)作，也可以在列儂所討論 1 的話題范圍內(nèi)寫(xiě)作，即只要是談“改變世界”、“改變自己”、“談議二者”、“探究二者關(guān)系”四種中的任意一種均可。

但不管哪種立意，必須寫(xiě)足關(guān)鍵詞：改變、自己，改變、世界，改變、自己、世界。漏寫(xiě)關(guān)鍵詞均屬偏離題意，沒(méi)有關(guān)鍵詞“改變、自己、世界”而另寫(xiě)別的內(nèi)容，則極容易離題。1.符合題意

（1）主張“改變自己”，寫(xiě)足“改變”“自己”兩個(gè)要素；可以談改變自己的什么、為什么要改變自己、怎樣改變自己。

（2）主張“改變世界”，寫(xiě)足“改變”“世界”兩個(gè)要素；可以談改變世界的什么、為什么要改變世界、怎樣改變世界。

（3）主張將“改變自己”與“改變世界”結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)足“改變自己”與“改變世界”兩個(gè)要素。2.基本符合題意

（1）泛泛談“改變”

（2）簡(jiǎn)單提一下“改變自己”或“改變世界”，然后全力寫(xiě)堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、戰(zhàn)勝挫折等其他話題。3.偏離題意

（1）完全脫離“改變自己”或“改變世界”的論題

（2）對(duì)“改變自己”或“改變世界”的理解完全失誤

4、立意舉例

（1）正確立意

①改變自己

改變自己，以更好占有一席之地，不被時(shí)代淘汰

船不來(lái)，游過(guò)去

改變你所能的世界不變我可變

改變自己，重新出發(fā)

為世界增添絢麗一筆

改變從你開(kāi)始

②改變世界

世界等著你去改變

活著就是為了改變世界

以我本性易改江山

③改變自己改變世界

小的改變，能感動(dòng)世人，溫暖世界

只有改變自己，才能改變世界

世界因我而精彩

從改變自己開(kāi)始逐步改變世界

改變自己才能改變世界

（2）偏離題意

改變心態(tài)

改善自我隨機(jī)應(yīng)變

改變的常識(shí)

改變需要堅(jiān)強(qiáng)的意志（文章只寫(xiě)“堅(jiān)強(qiáng)的意志”）

絕美的變通

換一個(gè)角度

換一種方式

學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)彎

找準(zhǔn)人生位置

三、素材積累

劉翔由跳遠(yuǎn)改為跨欄奪得錦標(biāo)賽冠軍（改變自己）

劉邦改變小無(wú)賴的習(xí)氣成高祖皇帝（改變自己）

魯迅棄醫(yī)從文改變國(guó)民麻木的思想（改變自己改變世界）

楊瀾在事業(yè)巔峰之時(shí)華麗轉(zhuǎn)身，退出熒屏到國(guó)外深造，創(chuàng)建了“陽(yáng)光傳媒，促進(jìn)影視傳媒的發(fā)展（改變自己改變世界）

赫本因?yàn)樯砀邌?wèn)題不能在芭蕾界出人頭地，轉(zhuǎn)而從影，鑄造了永恒經(jīng)典（改變自己改變世界）

“見(jiàn)賢而思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)省?！薄墩撜Z(yǔ)》（改變自己）

“活著就是為了改變世界?！眴滩妓梗ǜ淖兪澜纾?/p>

“世界因我而不同?！表n寒（改變世界）

“有了我，這個(gè)世界將會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)不一樣?！薄赌且荒辍罚ǜ淖兪澜纾?/p>

“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起地球?！卑⒒椎拢ǜ淖兪澜纾?/p>

“吾日三省乎吾身?！笨鬃樱ǜ淖冏约旱姆椒ǎ?/p>

“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動(dòng)者。大多數(shù)人都想改變這個(gè)世界，但沒(méi)有人想改變自己?！蓖袪査固ǜ淖冏约海?/p>

“山若不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去?！卑乩瓐D（改變自己）

“不積跬步，無(wú)以至千里，不積細(xì)流，無(wú)以成江海?！薄秳駥W(xué)》（改變自己與改變世界）

“眾人拾柴火焰高?！彼渍Z(yǔ)（改變自己與改變世界）

四、從哲學(xué)角度思考

1、原因：為什么要改變世界（自己），因?yàn)槭澜缗c自己不相融??

2、過(guò)程：經(jīng)歷破繭成蝶的痛苦，迎來(lái)鳳凰涅磐的重生

3、目的：改變自己就是為了改變世界

4、內(nèi)外因：“世界”是外因，“自己”是內(nèi)因，改變自己是向善而不是隨波逐流

5、主觀能動(dòng)性：切實(shí)行動(dòng)有計(jì)劃有步驟改變世界

6、個(gè)體與集體：一個(gè)人很渺小，但一個(gè)個(gè)人聯(lián)合起來(lái)卻能眾志成城

7、辯證：改變不能毫無(wú)原則，必須符合道德規(guī)范，有底線，向善??

??

五、存在問(wèn)題

1、不會(huì)解讀材料作文，憑著自己讀后的某一個(gè)念頭寫(xiě)作，嚴(yán)重偏離題意或離題，如寫(xiě)“改變”“變通”“換一種方式”等?！o抓關(guān)鍵詞寫(xiě)作

（偏離題意）學(xué)會(huì)變通，成就事業(yè)。可可·香奈爾，曾經(jīng)的時(shí)尚先驅(qū)，不愿接受當(dāng)時(shí)女裝紛每繁復(fù)雜、冗長(zhǎng)的風(fēng)格，便自推品牌，一革昔日之風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)中性情、簡(jiǎn)潔風(fēng)格，于舊風(fēng)格發(fā)展衰落之時(shí)，她敢于變通，將時(shí)尚推至新起點(diǎn)，她堅(jiān)守了自我，卻改變了世界，同時(shí)贏取事業(yè)的巨大成就。李維，曾像無(wú)數(shù)淘金者一樣試圖淘金賺大錢，但世界金量有限，在萬(wàn)念俱灰之時(shí)，在失望沮喪之際，他勇于變通，改變自己的初衷，大量生產(chǎn)方便淘金工人工作的衣物，成就自己的事業(yè)，開(kāi)創(chuàng)了自己的李維牛仔品牌。他在無(wú)法改變世界的情況下，勇于變 3 通，改變自己，終獲成功。世界形勢(shì)多變，無(wú)論是堅(jiān)守自我還是改變自己，惟有學(xué)會(huì)變通，方能成就事業(yè)，越走越遠(yuǎn)。

2、拆分成分論點(diǎn)后，只記住分論點(diǎn)的關(guān)鍵詞，而忘記了作文題的關(guān)鍵詞，或只記住作文題的關(guān)鍵詞而忘記了分論點(diǎn)的關(guān)鍵詞?！圩∷嘘P(guān)鍵詞寫(xiě)作。

改變自己需要足夠的堅(jiān)定、足夠的抵抗、足夠強(qiáng)大的內(nèi)心?？傆腥寺裨巩?dāng)今生活太快、太急，總希望“生活在別處”，然而，世界由快轉(zhuǎn)慢，微乎其微，著實(shí)需要做的，是改變自己。然而，盡管很想慢下來(lái)，卻因?yàn)椴粔驁?jiān)定，無(wú)暇改變自己浮躁的心，去體會(huì)霞飛浦漱、煙雨瀟湘，享受當(dāng)空月白、倩愫盈腔。只有具有足夠的抵抗，足夠強(qiáng)大的內(nèi)心，才能在飛速如轉(zhuǎn)的社會(huì)中特立獨(dú)行，慢慢地生活，改變一如的快速而煩躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、開(kāi)平的碉樓、山西的平遙古城。只有不因別人影響、內(nèi)心堅(jiān)厚無(wú)比，才有足夠的勇氣改變住所、工作場(chǎng)所的兩點(diǎn)一線，逛逛城郊野村，聽(tīng)滿地蛙鳴，看一勾明月，就一方萋草對(duì)飲。

3、文章層次展不開(kāi)?！鞘裁?、為什么、怎么辦、辯證思考、聯(lián)系實(shí)際

六、樣文展示

改變自己 順德考生

“改變自己，改變世界”，王力宏歌曲中的歌詞讓我們明白自己的力量原來(lái)也可以很強(qiáng)大。假如改變不了天氣，那就改變我們的心情；假如改變不了事實(shí)，那就改變自己，接受事實(shí)。學(xué)會(huì)改變自己，讓愉快的心情在糟糕的天空里飛揚(yáng)。改變自己，那是生活的智慧。（由歌詞引出話題，類比提出觀點(diǎn)。）

改變自己是一種生活狀態(tài)的自我調(diào)節(jié)，是追求更完美自我的需要。如對(duì)待全球氣候變暖，不同的人會(huì)有不同的看法。悲觀者會(huì)認(rèn)為天塌地陷，是世界末日之昭；樂(lè)觀者則認(rèn)為還好，是地球給我們的警示，提醒我們?cè)摬扇⌒袆?dòng)保護(hù)地球了。存在是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，唯一可做的是：改變自己，用自己的力量影響世界，甚至改變世界。所以改變自己是生活的聰明之舉，智慧之態(tài)。（由對(duì)待全球氣候變暖問(wèn)題，論述為什么要改變自己。）

改變自己，邁向時(shí)代，創(chuàng)造未來(lái)。孫中山看到近代中國(guó)迫切需要革命轉(zhuǎn)型，就改變自己，棄醫(yī)從政，由醫(yī)學(xué)走向政治革命的改變。這一改變，不僅改變了孫中山的人生際遇，也改變了近代中國(guó)，改變中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)，結(jié)束了落后腐敗的封建帝制，翻開(kāi)了中國(guó)革命的新篇章。與此相同的還有魯迅。他深知手中的手術(shù)刀已不可拯救處于水深火熱之中的中國(guó)，所以他改變自己，棄醫(yī)從文，用文字喚醒麻木的國(guó)人，用文字這一載體，寄托思想，傳送愛(ài)國(guó)救國(guó)的情懷，以刺激當(dāng)時(shí)麻木國(guó)人的神經(jīng)。孫中山、魯迅只是那些古往今來(lái)為世界而改變自己的人物的縮影。國(guó)難當(dāng)頭，他們唯一可以應(yīng)對(duì)的是自身的改變。他們深知，與其埋怨這個(gè)世界，不如用自己的改變?nèi)フ葒?guó)家民族。他們的改變，是自我的主動(dòng)調(diào)整，迎合了時(shí)代，也為國(guó)家創(chuàng)造了不一樣的未來(lái)。（正面舉例論述改變了自己，也改變了世界。）

固守自我，落后于社會(huì)，陷于困境之中。中國(guó)改革的道路不進(jìn)行自我改變，曾照搬蘇聯(lián)的城市中心論，失敗了；中國(guó)的發(fā)展，不進(jìn)行自我改變，固守原來(lái)的“左傾”錯(cuò)誤思想，開(kāi)展大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)退回十年前。固守自我，不思改變，脫節(jié)于社會(huì)，使中國(guó)陷入危機(jī)四伏、困難重重之中；改變自己，中國(guó)進(jìn)行改革調(diào)整，“農(nóng)村包圍城市”，取得成功。所以，不要固守自我，學(xué)會(huì)改變自己，才會(huì)跟上時(shí)代步伐。（反面舉例論述不改變自己的后果）

改變自己，不是盲目改變，迎合社會(huì)；不是刻意為誰(shuí)而改變。沒(méi)有功利的目的，沒(méi)有損害他人的意圖，只是自我完美塑造的過(guò)程。選擇性地改變，追求更優(yōu)秀，抵制落后，追求更完美。（辯證思考）

改變自己，會(huì)讓生活更有智慧。（首尾呼應(yīng)）

評(píng)分：22+22+7=51。

活著就是為了改變世界

順德考生

安危相易，禍福相生。緩急相摩，聚散以成。

——《莊子.則陽(yáng)》

莊周的這番話意思很明確，客觀的事物變化是由雙方的矛盾引起的。世界是客觀的，人的思想是主觀的?？此泼煨〉娜祟惼鋵?shí)也可以洞察那客觀的世界，進(jìn)而改變世界。正如世界著名搖滾音樂(lè)家約翰.列儂所說(shuō)：“如果不能改變自己，你就改變世界。”（開(kāi)篇寫(xiě)的很有水準(zhǔn)）

喬布斯曾說(shuō)過(guò)：“活著就是為了改變世界。”當(dāng)你生命即將走到盡頭，你是否為自己的碌碌無(wú)為而感到惋惜。“人生若只如初見(jiàn)，何事西風(fēng)悲畫(huà)扇？”所以，為了讓生命精彩，告別枯燥無(wú)味的人生，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去改變世界。（引用得當(dāng)，為文章添色不少。簡(jiǎn)析為什么要改變世界。）

改變世界，盡顯人性光芒需要我們具備永不放棄的毅力。就像雨果所說(shuō)：“世人缺乏的是毅力，而非氣力?！敝袊?guó)十大感動(dòng)人物之一劉偉，因一次意外而失去了雙臂，但在悲痛與絕望中，他用毅力去克服一次又一次的困難，最終憑借剩余的雙臂在維也納音樂(lè)廳中彈出不屈而令人振奮的音樂(lè)，贏得來(lái)自全世界的掌聲，改變了自己的命運(yùn)，也改變了世界對(duì)他的看法。這令我想起托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的一句話“每個(gè)人都有缺陷，就像被上帝咬過(guò)的蘋果，有的人缺陷特別多，正因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳?！闭且?yàn)閯ピ诶щy面前沒(méi)有放棄，充分展現(xiàn)出一個(gè)中國(guó)人特有的不屈精神，他才能如此成功。如果在事故后，劉偉自暴自棄，他又何能改變自己，更不要說(shuō)改變世界？（個(gè)別論述沒(méi)有圍繞改變世界展開(kāi)，扣題不嚴(yán)謹(jǐn)。）

改變世界還需要我們具備堅(jiān)定不移的信念。著名人口學(xué)家馬寅初先生在眾人的批斗下仍然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)；著名球星邁克爾.喬丹也是憑借堅(jiān)定的信念帶領(lǐng)球隊(duì)走向公牛王朝；國(guó)學(xué)大師陳寅恪在晚年憑借堅(jiān)定的信念口述完成了巨著《柳如是別傳》、、、、、、這些偉人都是憑借著堅(jiān)定的信念去克服困難從而改變了世界。就像羅曼.羅蘭說(shuō)的一樣：“最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)定的信念?！蔽蚁嘈胖灰庵緢?jiān)定，不斷向前邁向成功，用我們的精神去感動(dòng)世界，改變世界，我們的人生同樣可以閃耀異彩。（素材豐富，有一定文采。）

然而，有些事情，我們不能太執(zhí)著，不能一味要求改變世界，否則，這樣的生活會(huì)很盲目。我們不妨學(xué)學(xué)莊子“知其不可奈何而安之若命”，順其自然，安其而順處，這樣，也許會(huì)讓你獲得更愜意舒適。（辯證思考）

活著就是為了改變世界，用毅力和堅(jiān)定的信念不斷努力向前?！敖裣０雁y釭照，猶恐相逢在夢(mèng)中?！眻?jiān)持、努力，你會(huì)成功的，也定可以改變世界。（首尾呼應(yīng)，但引用和文章內(nèi)容無(wú)關(guān)系，文章也并非談堅(jiān)持、努力，扣題不準(zhǔn)，同時(shí)如何由辯證思考自然過(guò)渡到結(jié)尾，需要思考。）

評(píng)分：20+22+6=48

改變自己 順德考生

不能改變自己的人，可以用自己的優(yōu)秀品質(zhì)去改變世界；不能改變世界的人，可以將自己的缺點(diǎn)先改變成優(yōu)點(diǎn)，然后再去改變世界。（對(duì)材料認(rèn)識(shí)深刻，有個(gè)人的思考。）

人都是有缺點(diǎn)的，而我們卻恰恰不善于改變自己的缺點(diǎn)，缺點(diǎn)卻很可能因此而使我們養(yǎng)成不良的習(xí)慣，成為成功的毒瘤。所以，還是先改變自己吧。（簡(jiǎn)析為什么要改變自己）

改變自己，是脫俗的品格。曼德拉曾說(shuō)：“當(dāng)我走出監(jiān)獄的時(shí)候，我若不能懷有一顆寬 5 容的心，那么其實(shí)我還仍在獄中?！笔堑?，正因?yàn)槁吕瓚延幸活w寬容的心，南非的種族歧視才得以化解。我們無(wú)意深究南非的政治問(wèn)題，但是我們從曼德拉身上發(fā)現(xiàn)了一種可貴的品格。記得他在一次演講中提到：“自己年輕的時(shí)候性子很急，監(jiān)獄的生活，使我自己變的更加寬容了?！庇谑俏覀冎勒且?yàn)槁吕淖兞俗约?，才擁有了一顆寬容的心。或許在俗人眼中，幾十年的牢獄生活會(huì)讓他們心存更多的仇恨，而正是因?yàn)槁吕@種脫俗的品格，才被人們尊稱為“全球總統(tǒng)”。（最后的論述沒(méi)有緊扣改變自己分析）

改變自己，雖然我們不知道是對(duì)還是錯(cuò)，但是我們的視野會(huì)更為廣闊，看到更多深層次的東西。

當(dāng)齊白石先生五次改變自己的畫(huà)風(fēng)，為世人留下了珍貴的作品時(shí)；當(dāng)魯迅先生改變自己的看法，棄醫(yī)從文，為中國(guó)的革命作出了自己的一份力量時(shí)；當(dāng)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的中國(guó)人名沒(méi)有被仇恨所蒙蔽，改變了自己對(duì)日軍的態(tài)度，為他們安全返回提供物質(zhì)資源時(shí)。難倒我們沒(méi)有那一份觸動(dòng)嗎？沒(méi)有改變的人生是難以突破的，沒(méi)有改變的生命是毫無(wú)價(jià)值的，沒(méi)有改變的民族是不能進(jìn)步的。改變或許會(huì)讓我們失去了一些什么或者甚至什么也沒(méi)有得到，但是，當(dāng)我們改變了以后，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們的世界觀會(huì)為之而改變，會(huì)變得更加樂(lè)觀，看事情會(huì)看到更加美好、陽(yáng)光的一面。（同類排比，有文采，內(nèi)容和表達(dá)都很不錯(cuò)，分析深刻）

可是，面對(duì)罪惡，面對(duì)利益，面對(duì)誘惑、、、、、、太多太多的黑暗，我們卻要堅(jiān)守著那一份打出生以來(lái)就有的正義感，我們不能因?yàn)榉N種的利益而改變了自己的這份正義感。（辯證思考，語(yǔ)言不大通順）

所以，改變自己，智慧人生由此開(kāi)始。（首尾呼應(yīng)，但無(wú)法將辯證分析和文章主題結(jié)合起來(lái)，難以自圓其說(shuō)。）

評(píng)分：20+20+7=47

改變自己的世界 順德考生

有一則故事，說(shuō)一個(gè)道人稱他會(huì)移山之術(shù)。表演當(dāng)天，圍觀者無(wú)數(shù)。只見(jiàn)道人在山前閉目打坐，一言不發(fā)。片刻后，道人站起來(lái)去了山的另一端，繼續(xù)閉目打坐。又過(guò)了片刻，道人說(shuō)道：“移山完畢?！笨粗藗兠悦：蛻嵟谋砬?，道人淡淡地說(shuō)：“山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去?！保ㄓ赏惞适乱?，非常好。）

人生也應(yīng)如此：既然改變不了世界，何不嘗試去改變自己呢？李時(shí)珍仕途異常的不順利，最后不得不棄文從醫(yī)。當(dāng)時(shí)的他又怎么想到，自己的這一改變，讓他成為了名醫(yī)，甚至編了一本《本草綱目》為后人所傳頌。再如魯迅，想當(dāng)初他學(xué)醫(yī)是為了讓國(guó)人身體強(qiáng)健，這樣才足以對(duì)抗入侵者。但在日本看到了一段影片后，覺(jué)得國(guó)人不可能因醫(yī)學(xué)而改變，于是果斷棄醫(yī)從文，從此一發(fā)不可收拾。他的文字不僅影響了一代又一代的人，而且他本人也被譽(yù)為“民族魂”?？梢?jiàn)魯迅改變的不僅是自己，更改變了世界。假如當(dāng)年李時(shí)珍與魯迅不肯改變自己，恐怕這個(gè)世界就完全不一樣了。（過(guò)渡自然，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔干脆，論述改變自己的同時(shí)，也改變了世界。）

改變了自己，也能夠改變世界。

曼德拉在年輕時(shí)也狂過(guò)，為了消除種族歧視，他鼓吹軍事反抗。脾氣暴躁的他，也做過(guò)些驚天的大事。入獄之后，曼德拉學(xué)會(huì)了忍讓，收斂了自己的脾氣，樂(lè)觀地去面對(duì)每一天。出獄后的他，不再是那個(gè)脾氣暴躁的家伙，即使自己的頭像被人改成大猩猩也沒(méi)有生氣，而是哪自己看玩笑去逗別人開(kāi)心，也難怪他會(huì)有“世界總統(tǒng)”之稱。至于那個(gè)叫休斯頓的歌星，原本的她歌聲動(dòng)聽(tīng)，在人們心中幾乎完美。但后來(lái)的休斯頓卻改變了，她吸毒，穿著變得古怪，由之前的近乎完美變成現(xiàn)在的不可理喻，聲音沙啞難聽(tīng)。試想一下，當(dāng)年的曼德拉不改 6 變，他的結(jié)局如何？恐怕早已死在獄中。而休斯頓的改變，也讓世界改變了對(duì)她以往的看法。（沒(méi)有扣住“改變了自己，也能夠改變世界”去剪切素材，分析素材。兩個(gè)素材非同類，放在一起不合適，建議把休斯頓例子放在后面辯證分析部分，論述改變自己也要注意方式，而不是為改變而改變，否則將會(huì)改得不倫不類。）

改變自己的世界，一切也會(huì)好起來(lái)。

當(dāng)年的吳京從武校畢業(yè)后，也迷茫過(guò)，迷茫的要去當(dāng)小販來(lái)維持生計(jì)。后來(lái)在師兄李連杰的勸導(dǎo)下，去了拍電影和電視劇。其實(shí)這不是吳京想要的，但為了生計(jì)，不得不改變自己的意愿?？墒钦l(shuí)會(huì)想到，這小伙子憑借陽(yáng)光的臉蛋和一身武功成了一名影星，世界各地也分布著他的影迷。（吳京的例子沒(méi)有緊扣改變自己，從而改變世界分析，只是簡(jiǎn)單的改變自己而已。）

世界本來(lái)不會(huì)因你而改變，直到有一天，你改變了自己的時(shí)候，世界也會(huì)因你而改變。（結(jié)尾最為精彩，體現(xiàn)了作者的獨(dú)特思維，如全文緊扣此觀點(diǎn)展開(kāi)，文章會(huì)寫(xiě)得相當(dāng)精彩?？上Э上В。?/p>

評(píng)分：21+21+6=48

作文升格展示臺(tái) 原文展示

改變才是王道 順德考生

風(fēng)吹云散，樹(shù)搖葉落，這無(wú)疑是一個(gè)千古恒定的規(guī)律?？扇嗽诮?，身不由己，面對(duì)這燈紅酒綠、車水馬龍的社會(huì)，你的心頭難道沒(méi)有顫動(dòng)？要立足必先改變自己。

人只是生存在這個(gè)世界的一個(gè)個(gè)體，世界有世界發(fā)展的潮流，而個(gè)體要想在這個(gè)世界上立足一席之地就必先順應(yīng)潮流，即改變。設(shè)想人如果不改變自己而是原地踏步，那就好比人站在了紅綠燈面前，紅停綠走的規(guī)律你沒(méi)有遵守，那么后果如何想必很明了。所以要立足必先改變，因?yàn)楦淖儾攀峭醯?，才是主流?/p>

近代有林則徐“開(kāi)眼看世界”為改變中國(guó)受侵現(xiàn)狀；現(xiàn)有“水稻之父”袁隆平“貼近大地”為改變世界溫飽之壯舉；西有“股神”巴菲特改變股票市場(chǎng)而立足股界之高超。顯然，無(wú)一立足者不改變，而改變世界先要改變自己。所以便有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”之美言。

要說(shuō)改變自己，曼德拉可謂之縮影。南非大酋長(zhǎng)曼德拉為改變南非政黨問(wèn)題挺身走險(xiǎn)加入共產(chǎn)主義因而遭受入獄十年。獄中的他心系國(guó)民為改變國(guó)民思想落后狀態(tài)毅然執(zhí)筆寫(xiě)書(shū)喚醒國(guó)民靈魂，出獄后不久當(dāng)上南非總統(tǒng)，這一切的改變正是因?yàn)樗母淖?，他的改變不僅改變了自己，改變了黑人的命運(yùn)，也改變了南非的命運(yùn)，是他帶領(lǐng)著國(guó)家走向民主，走向繁榮，而這不正是世界的主流嗎？曼德拉告訴我們：要立足于世界必先改變，改變就是要順應(yīng)世界主流甚至超越世界，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。所以，要改變，因?yàn)楦淖儾攀峭醯馈?/p>

反觀，飛速發(fā)展的社會(huì)將各種弊端、缺點(diǎn)暴露無(wú)遺?！按┰健币辉~成了當(dāng)今演藝界的火熱代名詞，有了第一步“穿越劇”迅速走紅，相繼而來(lái)的是千千萬(wàn)萬(wàn)部“穿越劇”的養(yǎng)精蓄銳，這社會(huì)現(xiàn)象又是否該引起我們的深思呢？改變是主流沒(méi)錯(cuò)，可是誤改歷史就是千錯(cuò)萬(wàn)錯(cuò)。歷史是事實(shí)，改變歷史是褻瀆歷史的行為，穿越不見(jiàn)得是一種創(chuàng)新，而是一種不切實(shí)際。因此，個(gè)人強(qiáng)烈反對(duì)“穿越”對(duì)歷史的改變。所以，改變亦需一個(gè)度。改變后是成功的當(dāng)然是王道，可改變后卻成為遺臭萬(wàn)年，那的確值得讓人熟慮。“三思而后行”是改變的前提，這樣才能促成“改變是王道”這一質(zhì)變。

約翰.列儂說(shuō)：“如果不能改變世界就改變你自己。”而我卻認(rèn)為：改變自己才能改變世界，而改變蘊(yùn)含的是新事物的前進(jìn)與上升，而非落后腐敗。

準(zhǔn)考生們，生命屬于自己，把握機(jī)會(huì)，讓一切成為改變命運(yùn)的催化劑。因?yàn)楦淖儾攀峭醯溃拍堋按蟮卦谖夷_下”，所謂——“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。

評(píng)分：21+20+7=48。文章閱卷得分為48分，作者的寫(xiě)作功底不錯(cuò)，是可造之材。但細(xì)細(xì)分析，文章得分有虛高的成分。最大的問(wèn)題是審題，把改變自己或改變世界偷換成改變，審題不準(zhǔn)?？v觀全文，作者本意是想圍繞“改變自己”寫(xiě)作，文章的一些觀點(diǎn)和素材很有價(jià)值，但因?yàn)閷忣}不清，中心不明，寫(xiě)作就沒(méi)有了方向，論述就沒(méi)有了重點(diǎn)。

升格展示

改變自己，影響世界

風(fēng)吹云散，樹(shù)搖葉落，這無(wú)疑是一個(gè)千古恒定的規(guī)律。正所謂人在江湖，身不由己，面對(duì)這燈紅酒綠的社會(huì)，有的人憤世嫉俗，卻不思改變，但有的人挺身而出，即使改變不了世界，也要先改變自己。因?yàn)樗麄兌茫褐挥懈淖冏约?，才能影響世界?/p>

人只是生存在這個(gè)世界的一個(gè)個(gè)體，世界有世界發(fā)展的潮流、規(guī)律，而個(gè)體要想在這個(gè)世界上立足，擁有一席之地，就必先改變自己。試想人如果不改變自己而是原地踏步，那就好比人站在了紅綠燈面前，紅停綠走的規(guī)律你沒(méi)有遵守，那么后果如何想必很明了。所以要立足必先改變自己。

近代有林則徐“開(kāi)眼看世界”，改變自我認(rèn)識(shí)，跟上時(shí)代發(fā)展步伐；現(xiàn)有“水稻之父”袁隆平“貼近大地”，改變自己的科研方式，走進(jìn)地里田間，改變了世界糧食不足之現(xiàn)狀；西有巴菲特改變自己的炒股方式，才有了“股神”之美譽(yù)。顯然，要想立足這個(gè)世界，進(jìn)而改變這個(gè)世界，改變自己是前提。

要說(shuō)改變自己，曼德拉可謂之典范。曼德拉出生于南非一個(gè)大酋長(zhǎng)家庭，當(dāng)過(guò)律師，他有著令人羨慕的家世和前途。但是當(dāng)他面對(duì)當(dāng)時(shí)南非的種族隔絕的現(xiàn)狀，沒(méi)有像一般人那樣選擇無(wú)視，而是改變自己的選擇，為消除南非種族歧視而奔走呼號(hào)。這該需要多大的勇氣！須知，種族隔絕政策在南非已存在多年，期間種族沖突，流血事件不斷。面對(duì)這個(gè)令人絕望的世界，曼德拉首先改變了自己。盡管因反對(duì)種族歧視而入獄27年，卻憑借自己的人格魅力和不懈努力結(jié)束了那非人性的種族隔離，而他也成為了南非首位黑人總統(tǒng)。曼德拉的改變，不僅改變了自己的命運(yùn)，改變了黑人的命運(yùn)，也改變了南非的命運(yùn)。是他帶領(lǐng)著國(guó)家走向民主，走向繁榮。曼德拉的例子告訴我們：只有改變自己，才能影響世界，進(jìn)而改變世界。

放眼當(dāng)下，社會(huì)飛速發(fā)展，時(shí)刻處于改變之中，但是如何在不斷變化的世界中改變自己，需要我們深思。時(shí)下，“穿越”成為了演藝界的新名詞，有了第一步穿越劇迅速走紅，相繼而來(lái)的是千千萬(wàn)萬(wàn)部穿越劇。一時(shí)間，時(shí)空錯(cuò)位，“穿越”橫行?？墒牵@樣的改變是否該引起我們的深思呢？改變是沒(méi)錯(cuò)，可是隨意“穿越”，改變了那本屬于自己的歷史就是千錯(cuò)萬(wàn)錯(cuò)。每個(gè)民族都有自己的歷史，自己的文化，那是我們民族的根。須知，歷史是事實(shí)，改變歷史是褻瀆歷史的行為。我們不能為了迎合那些所謂的潮流，而把自己的歷史也改變了，把自己的根也割斷了。改變自己也需要一個(gè)度，不能盲目跟風(fēng)，否則，改來(lái)改去，只怕連自己也丟失了。所以，改變自己，需要三思而后行。

約翰?列儂曾說(shuō)過(guò)：“如果你不能改變世界，你就改變自己?！倍覅s認(rèn)為：改變自己才能改變世界。但是，改變須要順應(yīng)世界發(fā)展的潮流，而非逆時(shí)代而行。

考生們，生命屬于自己，精彩需要自己去創(chuàng)造，改變自己，影響世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，大地也在你腳下。

思考：老師在原文基礎(chǔ)上作了哪些修改？為什么要這樣修改？

教師下水作文

世界因你我而改變

在世界面前，我們每一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體都是渺小的，甚至渺小得幾乎毫無(wú)反抗之力，更不要說(shuō)去改變世界，因此隨波逐流也就好像變成了理所當(dāng)然。但總有那么一些人，想前人之未想，做前人之未做。他們特立獨(dú)行，不因世界而改變自己，盡管落寞卻心懷天下，用行動(dòng)捍衛(wèi)著自己的理想，改變著世界。（對(duì)比破題，提出論點(diǎn)）

我清晰地記住那一位老人——孔夫子。在那個(gè)“禮樂(lè)崩壞”的時(shí)代，君不君臣不臣，倫理、道德在名利前面變得一文不值。那是一個(gè)充滿爭(zhēng)斗、混亂的世界。但是孔夫子沒(méi)有因世界的混亂而改變自己，而且還憑一己之力改變世界。駕著馬車，周游列國(guó)，去傳播他的儒學(xué)思想。“明知不可為而為之”，他是一位艱難的行者，更是一位敢于改變世界的猛士。一路上，被人奚落、取笑、誤解、驅(qū)逐，甚至面臨死亡的威脅，但是他心中熱火不滅，信念不改，為天下蒼生而奔走，為實(shí)現(xiàn)世界大同而呼告。最終改變了世界，“孝悌禮義忠信廉恥”成為中國(guó)人做人的根本，而儒家思想也成為中國(guó)文化的正統(tǒng)，歷經(jīng)千年而不變。正如阿基米德所說(shuō)：給我一個(gè)支點(diǎn)，我就可以撬動(dòng)地球。于是孔夫子在沒(méi)有改變自己的情況下，真的成了撬動(dòng)地球、改變世界的那一位猛士。（正面舉例說(shuō)明不因世界的丑陋而改變自己，反而敢于去改變世界）

相較而言，那些屈從于現(xiàn)實(shí)，以不能改變世界為借口，而退回到個(gè)人的小天地的所謂明智之人，在孔夫子面前，形象不免顯得矮小許多。他們關(guān)起門，退回到山林，退回到他們心中的“桃花源”，那里“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”，他們的內(nèi)心看似安寧，但外面的世界卻很不平靜。他們沒(méi)有改變自己，沒(méi)有同流合污，但是他們也不敢于去改變這個(gè)世界。他們?nèi)?xiě)他們的詩(shī)，喝他們的酒去了。這些“獨(dú)善其身”的所謂明智之人看似灑脫，但是卻無(wú)視了自己肩上的那一份改變世界的責(zé)任。試想，當(dāng)每一個(gè)人都躲進(jìn)個(gè)人的小天地自?shī)首詷?lè)，這個(gè)世界還有改變的可能，還有進(jìn)步的機(jī)會(huì)嗎？（反面舉例，獨(dú)善其身，不敢于改變世界的后果）

讓我們走出“桃花源”，看看我們生活的世界吧！“小悅悅”事件讓我們心痛不已。但是當(dāng)我們?cè)谧l責(zé)那漠視他人生命的18個(gè)路人的時(shí)候，我們是否想過(guò)，我們也可能是那18個(gè)路人之一？面對(duì)這個(gè)復(fù)雜的世界，我們開(kāi)始變得小心翼翼、疑心重重，我們開(kāi)始擔(dān)心我們是否會(huì)成為下一個(gè)“彭宇”。我們屈從于這個(gè)復(fù)雜的世界，更沒(méi)想過(guò)用我們的雙手去改變這個(gè)世界。這是18個(gè)路人的悲哀，也是每一個(gè)人的悲哀。因?yàn)楫?dāng)我們每一個(gè)人都不去改變這個(gè)世界的時(shí)候，那么我們每一個(gè)人都可能會(huì)成為下一個(gè)“小悅悅”。

痛定思痛，方能大徹大悟。我們應(yīng)該明白：世界，是你我的世界，是每一個(gè)人的世界。我們成為不了孔夫子，但是我們可以學(xué)學(xué)那“舉牌哥”“拇指妹”。面對(duì)這個(gè)呼吸著、生活著的世界，他們沒(méi)有放下心中的那一份責(zé)任，沒(méi)有拒絕肩上的那一份擔(dān)當(dāng)。用手中的牌，用那瘦小的拇指，表達(dá)著自己的聲音，最終也得到了相關(guān)部門的回應(yīng)，改變了世界。（聯(lián)系實(shí)際，回歸現(xiàn)實(shí)。）

魯迅說(shuō)過(guò)：其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。不要逃避，不要彷徨，當(dāng)我們每一個(gè)人都攜起手來(lái)去改變世界的時(shí)候，那么，這個(gè)世界也會(huì)因我們而改變。（引用名言，深化主題，提出呼吁。）

第四篇：2011年廣州二模作文

2011年“廣州二模”作文“另類”寫(xiě)作導(dǎo)航及范文展示

一、作文題目

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）

曾經(jīng)有人說(shuō)，阮籍，鄭板橋，布魯諾是另類；也有人說(shuō)，韓寒、李宇春、丁俊暉是另類；還有說(shuō)，國(guó)家體育場(chǎng)鳥(niǎo)巢的設(shè)計(jì)、廣州亞運(yùn)會(huì)的“水上開(kāi)幕式”很另類……

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀闵钪信c“另類”的看法，自擬標(biāo)題，自選文體，不屬于800字。

二、寫(xiě)作導(dǎo)航

對(duì)今天學(xué)生而言，寫(xiě)好這樣的作文，應(yīng)該心中有數(shù)，底氣很足。因?yàn)?，我們生活在?dāng)今這個(gè)多元化的時(shí)代，我們不僅可以經(jīng)常見(jiàn)到奇裝異服，可以聽(tīng)到奇談怪論，也經(jīng)常碰到人們對(duì)謀個(gè)問(wèn)題價(jià)值不同判斷。傳統(tǒng)與變革、經(jīng)典與時(shí)尚、追隨潮流與張揚(yáng)個(gè)性，構(gòu)成了我們當(dāng)今豐富多彩的生活。對(duì)此，誰(shuí)沒(méi)有體驗(yàn)和感悟呢？所以，無(wú)論是城市還是鄉(xiāng)村的學(xué)生，大家都有話可說(shuō)。

【審題重點(diǎn)】

1、首先明確材料作文的審題重點(diǎn)。材料給了我們提示，同時(shí)也讓我們明白了命題人的情感的方向。而“談?wù)勀闵钪信c‘另類’的看法”的提示語(yǔ)就是命題人對(duì)考生寫(xiě)作思維的引導(dǎo)；因此，作文的落腳點(diǎn)是“另類”，這是審題的第一要點(diǎn)。

2、作文的關(guān)鍵詞是“另類”，必須理解“另類”的含義?！傲眍悺?，是指另外的一類，指與眾不同的、非常特殊的人或事物，是與傳統(tǒng)，或者當(dāng)今主流不一樣的言行。

3、作文審題的重心不在于闡釋什么是“另類”、而是要善于獵取生活中與主流相差甚遠(yuǎn)的“另類”進(jìn)行現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值觀的闡述，其重心應(yīng)在于“怎么辦”，即“面對(duì)生活中的另類，我們?cè)撛趺慈ィㄒ允裁葱膽B(tài)、方法、智慧）應(yīng)對(duì)。

【審題思路】

1、閱讀并理解材料意義。其材料或提示語(yǔ)往往隱含著命題者的思想情感傾向和思維方向引導(dǎo)，理解材料意義一則可以較好地規(guī)范我們審題立意的方向和范圍，二則可以正確引導(dǎo)我們審題立意、構(gòu)思選材的路徑。這則材料告訴了我們幾個(gè)意思：一是我們的生活時(shí)時(shí)處處存在“另類”；二是面對(duì)生活中的”另類“，我們?cè)摬扇∈裁礃拥膽B(tài)度。

2、深入分析材料，將“另類“具體化。構(gòu)思是必須思考兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是生活中有哪些“另類”，諸如另類高考作文，另類衣著，另類言語(yǔ)，另類行動(dòng)，等等。二是既然生活中有這些“另類”，那我們?cè)撊绾螌?duì)待、解決這些“另類”？寬容、信任、贊成、反對(duì)?? 換個(gè)角度思考“另類”，站在“另類”的一方，為他人著想??都是我們面對(duì)“另類”應(yīng)有的心態(tài)和處理的方式。

3、找準(zhǔn)突破口，明確立論點(diǎn)。議論文審題三個(gè)突破口，就是問(wèn)一問(wèn)“是什么”、“為什么”、“怎么辦”。這個(gè)作文如果僅僅從“是什么”來(lái)突破的話，可能寫(xiě)出來(lái)的作文會(huì)很膚淺，只會(huì)是表面地列舉生活中的種種“另類”來(lái)辦展覽，文章會(huì)缺乏深度。如果從“為什么”的角度來(lái)突破，寫(xiě)“生活中為什么有‘另類’”，分析“另類”產(chǎn)生的根源，闡釋生活中“另類”存在的必然性，文章可能有一定深度和價(jià)值。但是，比較理想的突破口應(yīng)該是“怎么辦”，即我們?nèi)绾螌?duì)待生活中的“另類”，在“另類”面前我們是寬容、贊成、扶植？還是視為洪水猛獸般反對(duì)、壓制，這樣的文章才會(huì)比較深刻而又有現(xiàn)實(shí)意義?！玖⒁饨嵌仁纠?/p>

立意一：辯證看待“另類”

1、造成“另類”的原因是什么；

2、“另類”與時(shí)尚，“主流”與傳統(tǒng)；

3、“另類”與山寨文化；

4、“主流”“另類”都是潮流；

5、“出位”“叛逆”“另類”與“主流”；

6、善待新生事物，談“主流”如何對(duì)待“另類”；

7、“另類”“主流”可以和諧共存；

8、“另類”終將匯聚成“主流”；

9、生于“主流”，活得“另類”；

10、和而不同，談文化和思想的包容。立意二：贊美“另類”

1、偏離“主流”才能引領(lǐng)“潮流”；

2、偏離“主流”才能成就自我；

3、“另類”成就“主流”；

4、舒展個(gè)性，活得自由，活得另類，走自己的路；

5、敢為天下先，做時(shí)代的逆潮兒；

6、文學(xué)的“另類”，成就“潮流”；

7、藝術(shù)的“另類”,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；

8、尊重生命，就必須尊重個(gè)性。9、90后（當(dāng)代青年）的個(gè)性魅力

10、出格，超出一般，與眾不同；越出常規(guī)，敢于創(chuàng)新；

11、“獨(dú)立之人格，自由之思想”，談歷史上的“另類”那些人

12、抹殺“個(gè)性”：對(duì)當(dāng)代教育的批評(píng)和反思。立意三：反對(duì)“另類”

1、一味追求時(shí)尚，對(duì)“美”的涵義理解偏頗；

2、刻意標(biāo)新立異，太“雷”人；

3、對(duì)沒(méi)有愛(ài)心、是非不分的“網(wǎng)絡(luò)非主流”的批評(píng)與反思；

4、對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)進(jìn)行抨擊，如對(duì)“釣魚(yú)執(zhí)法”、“樓脆脆”、“范跑跑”等現(xiàn)象進(jìn)行理性批評(píng)。

【審題失誤評(píng)點(diǎn)】

1、部分同學(xué)抓不住作文的審題重心；

2、對(duì)材料理解不準(zhǔn)確，只抓住材料中“另類”大做文章，而沒(méi)有結(jié)合“生活中”的實(shí)際來(lái)談感想。

3、扣住了材料，但審題膚淺，沒(méi)有抓準(zhǔn)寫(xiě)作重心，如單純羅列生活中的“另類”種種現(xiàn)象，忽略了透過(guò)現(xiàn)象深入問(wèn)題本質(zhì)的關(guān)鍵一步。

4、審題重心選擇在“是什么”，結(jié)果寫(xiě)成了一篇見(jiàn)解頗為皮毛、空洞無(wú)物的政治文章。

三、優(yōu)秀范文展示

例文1：

另類的突圍 每個(gè)時(shí)代都有那么一種主流，壓倒一切，以無(wú)可辯駁的姿態(tài)居于史書(shū)的中央。殊不知，在書(shū)頁(yè)的邊角，有不凡的力量在涌動(dòng)，突破主流的圍堵，以強(qiáng)硬的精神決然而立，即所謂的另類。

社會(huì)的存在不免人們有一種共同的志趣與追求，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯們渴求占領(lǐng)與吞并，唐宋時(shí)期的人們碌碌于功名，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大眾在埋頭于機(jī)件廠，著力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人們自身。然而，另類的存在似乎是大眾化編程過(guò)程中的一個(gè)錯(cuò)誤，但這個(gè)錯(cuò)誤卻是如此美麗與可愛(ài)，莊子鼓盆而歌，心懷人貴適志，李白“天子呼來(lái)不上船”，因?yàn)樗安豢洗菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”而錢鐘書(shū)一介恂恂儒者，也在人生邊上風(fēng)趣地調(diào)侃世人的嬉笑怒罵。

當(dāng)然，“另類們”的另類之處絕不僅僅在于此，更在于他們理解生活最隱密的肌理，深入時(shí)代雍塞的脈絡(luò)，于污黑濁臭中認(rèn)清時(shí)代的潰瘍，于黑暗中看到新的希望。這是必須的，社會(huì)乃至?xí)r代必得要一些不同于這個(gè)社會(huì)與時(shí)代的人來(lái)看到它的不足之處方能蹣跚前進(jìn)。而這些人，這些開(kāi)拓者，是如此地不為主流所理解，所接納，他們對(duì)“另類”這個(gè)稱號(hào)是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大眾們的目光短淺?？傆行┤耸钦驹谑澜绲募沽荷?，用海德格爾的話說(shuō)，便是進(jìn)行“燃燒著的觀看”，靈魂的燃燒，他們的痛苦來(lái)源于積累的主流無(wú)所察知的黑暗，而他們的堅(jiān)持來(lái)源于他所說(shuō)的“我愈受苦，愈歡欣?！焙Ｗ訆^力奔向黑暗，以尋找黑暗中央，地獄中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人們，而愿以自身的燃燒交換一個(gè)更加干凈的世界，可惜他太過(guò)天真，千鈞的黑暗豈是他“青山無(wú)柴燒自己”所能照亮的？

我們不禁慨嘆，另類太少了，而且還越來(lái)越少了，螳臂當(dāng)車的你們是否也到了灰心失意的境地？現(xiàn)在呢？主流的眾人們伏首于勞績(jī)，鮮有人直立起本應(yīng)不同于獸的膝頭，而直抵青天。浩浩蕩蕩的人群在世間穿梭奔走，主流與另類的界限日趨模糊，更可悲的是，竟有些許人自畫(huà)界限，標(biāo)榜自己為另類，這可真讓古時(shí)候那些高蹈出世，千金裘拿來(lái)?yè)Q美酒的謫仙們啞然失笑：“此狂夫之大者也！” 例文2：

芝麻可拎，西瓜勿忘

漫步街頭，你能感受嘈雜的嘻哈樂(lè)對(duì)你的呼喚，你要忍受時(shí)尚男青年“襲人的香氣”撲鼻而來(lái)，你應(yīng)欣賞五彩斑斕的涂鴉對(duì)單調(diào)的市容巧妙的裝點(diǎn)。你也許習(xí)慣了一本正經(jīng)、積極向上的主流文化，而難以接受這怪異稀有的另類文化。也許你厭倦了主流文化的沐浴，而急切地對(duì)另類文化抱有獵奇之心。無(wú)論如何，我們應(yīng)有意識(shí)地拾掇、享受另類文化這顆芝麻的凝練與新奇，但也不應(yīng)舍棄主流文化這只西瓜的哺育。

另類文化的衍生表達(dá)了人民多元化的文化需求。且看央視春晚自1983年呱呱墜地，從鮮為人知到小有名氣，以致家喻戶曉，有口皆碑，然而近年來(lái)，盡管春晚越來(lái)越重視向高科技、國(guó)際化過(guò)渡，卻越來(lái)越難以抵擋觀眾離座的潮流。而山寨春晚應(yīng)運(yùn)而生，有意與央視抗衡。央視春晚乃主流文化的集大成者，上世紀(jì)中國(guó)人民之見(jiàn)識(shí)未及廣博，自然懷抱這顆豐碩、甜美多汁、幾盡完美的西瓜，對(duì)春晚等主流充滿了崇敬之意，翹首期盼。而近年來(lái)人們文化素養(yǎng)的提高，已使民眾富有對(duì)“芝麻”的創(chuàng)造力，同時(shí)倍感西瓜單調(diào)乏味，后勁不足。芝麻雖小，但這多元的另類文化需求與創(chuàng)造力也足以我為中華文化的發(fā)展歡欣之，鼓舞之。

另類文化體現(xiàn)了文化需求之余，也體現(xiàn)了平民的智慧與獨(dú)特的精神生活，縱觀去年網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)匯，“人生是盤上的杯具（悲?。钡日Z(yǔ)句展現(xiàn)了國(guó)民的哲思；“雷”“ 賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”等詞使人如丈二和尚，但也體會(huì)到網(wǎng)民娛樂(lè)精神的活力?！搬烎~(yú)執(zhí)法”“蝸居”“蟻?zhàn)濉钡葎t使網(wǎng)民的正義感與法律意識(shí)表現(xiàn)得淋漓盡致。網(wǎng)絡(luò)就如一盤星星點(diǎn)點(diǎn)的芝麻，有流水般的古靈精怪，也有烈火般的正氣凜然。這般集智慧、娛樂(lè)于一身的另類文化，如天女散花般使主流文化的形式獲得了“唯有源頭活水來(lái)”式的補(bǔ)給，使主流文化的思想接受了“絕知此事要躬行”式的實(shí)踐型豐收。

縱使另類文化如何璀璨奪目，我們還應(yīng)銘記主流文化是永恒的乳娘。西瓜的豐富、正統(tǒng)、正式與全面，使我們通過(guò)主流文化的哺育形成了自己初步的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，同時(shí)生發(fā)了對(duì)文化初步的感知、判斷力與創(chuàng)造力。唯有飽食了營(yíng)養(yǎng)全面、強(qiáng)身健體的西瓜，我們方有余力出外尋覓、拾掇芝麻，接受另類文化對(duì)視野的擴(kuò)展、對(duì)自主意識(shí)的提升與強(qiáng)化。拋棄了主流文化，另類文化會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，其片面性甚至將引領(lǐng)探路者踏上不歸路。

拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另類間融會(huì)貫通，文化長(zhǎng)河將奔騰不息。例文3：

哼一首歌，在主流之外

他們生長(zhǎng)在世界邊緣，卻投影在我心中?！}記

抬起頭，淡藍(lán)色的天壁覆蓋于瞳孔之上，白光刷刷地粉刷著藍(lán)天，遙遠(yuǎn)的青山，柔軟的浮云在視界里閃現(xiàn)，與蒼穹下繁華的主流人間構(gòu)成對(duì)峙，展開(kāi)一片新的潔凈世界。

熹微的晨光中，清華大學(xué)圖書(shū)館的一隅塵埃浮動(dòng)，錢鐘書(shū)先生專心致學(xué)，讀書(shū)習(xí)字，外界稱贊他說(shuō)“大師風(fēng)華絕代，天才卓爾不群”，他聽(tīng)了也只是給他們笑容。就是這般游離于主流之外，每日在圖書(shū)館中汗流浹背地查找文獻(xiàn)，多少生僻線裝書(shū)的借書(shū)條上只有他的名字。

也正是這種與世無(wú)爭(zhēng)的心態(tài)，才使錢鐘書(shū)先生得以歆享了這屬于自己的 “另類”生活，不理會(huì)主流世界的紛紛擾擾，在學(xué)術(shù)的海洋里沉淀自己，游離于世俗功名之外。是心如止水，靜若山川的人，卻又無(wú)限日清月明的景致牢牢地把持于心。

同樣，在夢(mèng)一般飄渺的瀲滟波光中，梭羅也有著清清如許的心境。瓦爾登湖畔，山影濕碧流翠，蓊郁的山林鶯歌婉轉(zhuǎn)，生命的意義在此開(kāi)始回升。于這主流世界外的湖光山色力，他喂馬砍柴，伸出雙手化成羽翼感受每一陣風(fēng)過(guò)，聆聽(tīng)每一聲花開(kāi)。像是以湖水為枕的孩子，夜夜借著鋪滿江面的璀璨星光而甜甜入睡。

“再也沒(méi)有比自由眺望地平線的人更快活的了 ”梭羅說(shuō)。當(dāng)飄幻著波光的漣漪滌蕩了哲人的混沌，主流世界的聲色誘惑侵染不了梭羅那純凈的心，他的遐思馳騁于浩渺無(wú)垠的宇宙，與湛藍(lán)晶瑩的湖水產(chǎn)生了深深地共鳴。

寂靜如錢鐘書(shū)，樸素如梭羅，他們生活于世俗的邊緣，有著最樸素的生活，與最斑斕的精神財(cái)富。這種游離于主流之外的生活態(tài)度，更貼近于生命本質(zhì)的浪漫，其意義遠(yuǎn)大于人間繁華所帶來(lái)的如夢(mèng)似幻的視覺(jué)效果與快活體驗(yàn)，并真真實(shí)實(shí)地表現(xiàn)在作者用心靈寫(xiě)作所迸發(fā)出的熱情述說(shuō)當(dāng)中。

泰戈?duì)栒f(shuō)：“到世界邊緣來(lái)吧，讓你心中充滿了歌?！闭沁@種超然于主流之外的生活態(tài)度，才使得林和靖那疏影黃昏下的梅花暗香歷經(jīng)歲月而愈加芬芳，才使得蘇東坡那輪中秋之月年年散發(fā)著動(dòng)人心弦的光輝，才使得南山下陶潛的“歸去來(lái)兮”在菊花與墨色中升騰了千年?? 單色鑄造了輝煌，“另類”何以成就了永恒？堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧囂是短命的別名，于主流之外，哼一首歌，做“另類”的人，獲得平和寧?kù)o的心態(tài)，歆享層層疊疊的朝花夕露，度過(guò)綿綿不絕的流年碎時(shí)。例文4：

尊崇主流 包容另類

皓月當(dāng)空，如同璀璨的華章；明星熒熒，如同玲瓏的小令。林海汪洋，如同澎湃的交響；花草點(diǎn)點(diǎn)，如同溫婉的獨(dú)奏。主流正如皓月與林海，博大厚重，堅(jiān)實(shí)的肩膀撐起文明的蒼穹；另類正如明星與花草，珍貴玲瓏，燦爛的笑臉點(diǎn)綴知識(shí)的藍(lán)天。

子曰：“君子和而不同?！鄙钤谶@樣一個(gè)多元化時(shí)代，我們無(wú)須迷惘，更不必憤慨。尊崇主流，守護(hù)立身的根本；包容另類，追尋時(shí)代的步伐——這正是我們不斷前行的號(hào)角，不斷高飛的翅膀。

尊崇主流，是我們立身的根本。屈原行吟澤畔，自沉汨羅，拳拳愛(ài)國(guó)之心凝入歷史；蘇武持節(jié)北海，飲氈望月，剛毅不屈的堅(jiān)守可昭日月；于謙舍身護(hù)國(guó)，城前叱咤，巍巍如山的忠貞萬(wàn)古流芳??其實(shí)無(wú)論是精深的中華美德，還是博大的中華文化，它們都已在千年風(fēng)塵中沉淀入我們的血液，成為了我們的主流文化和主流思想。尊崇主流文化，是尊崇我們的根本。尊崇主流，我們方能在日新月異的時(shí)代變革之中找到堅(jiān)實(shí)的坐標(biāo)，方能成長(zhǎng)為蔚然的大樹(shù)。試問(wèn)一棵主干枯基的樹(shù)，如何能夠果實(shí)累累呢？

我們需要主流的堅(jiān)實(shí)，也需要另類的靈動(dòng)。另類是一種創(chuàng)新，是一種別樣的思考，是人類發(fā)展的源泉。愛(ài)因斯坦是個(gè)另類，他的相對(duì)論打破了經(jīng)典物理學(xué)的局限；哥白尼的日心學(xué)說(shuō)是個(gè)另類，卻擺脫了人類神學(xué)的枷鎖。另類似乎不僅止于點(diǎn)綴，它是我們前行中不斷發(fā)現(xiàn)的新景，是我們的探索與思索。人類唯有在這樣另類的思考中不斷地超越自我的局限，從而觀覽到更加開(kāi)闊的風(fēng)景。試問(wèn)，墨守陳規(guī)的達(dá)爾文如何能寫(xiě)出生命進(jìn)化的奇思？

尊崇主流，守護(hù)根本；包容另類，追逐時(shí)代。在面對(duì)如此多元文化的時(shí)代，這無(wú)疑是一種客觀而審慎的態(tài)度。我們國(guó)家不正是要求發(fā)揚(yáng)中華文化的主流思想，并且選擇性吸收另類的外來(lái)文化嗎？主流與另類都是時(shí)代的篇章，我們更需要的不是排斥，不是對(duì)立，而是這樣一種包容與積極，豁達(dá)與進(jìn)取。

尊崇皓月，是它皎皎月光照亮了黑夜；包容星辰，是它們構(gòu)成了璀璨的星空。尊崇林海，是它蓊郁的林木創(chuàng)造了生機(jī)盎然的大地；尊崇花草，是他們帶來(lái)活力與歡笑。

讓我們尊崇主流，包容另類吧！例文5：

另類，是一雙翅膀

周國(guó)平曾說(shuō)：“現(xiàn)代人是活得越來(lái)越復(fù)雜了，擁有許多優(yōu)越，卻并不幸福。得到許多方便，卻并不自由?！?/p>

在鋼筋水泥的現(xiàn)代叢林里，人類自茹毛飲血的時(shí)代蹣跚至今，終于在物質(zhì)上獲得前所未有的繁榮。然而再這看似多元的背后，這個(gè)時(shí)代還涌動(dòng)著它本質(zhì)的主流，就是現(xiàn)代人的物質(zhì)上的追求。

黑格爾有言：一個(gè)民族需要有仰望天空的人。而在這迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，人們生活在追求速度與效率的世界里，高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，人們瘋了似的忙碌，每日每夜，人們死死地關(guān)注腳下那條坑洼的道路，它在社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)中已顯得坎坷不平，這便是當(dāng)代社會(huì)的主流。然而，時(shí)代需要進(jìn)步，必須有仰望太空的另類，關(guān)注真正的社會(huì)價(jià)值，追求精神上的幸福與自由。

回想中國(guó)大學(xué)的發(fā)展，自戊戌變法建立了京師大學(xué)堂以來(lái)，學(xué)堂一直是官僚政治的培訓(xùn)班，富家子弟進(jìn)學(xué)堂的目的就是將來(lái)做官，設(shè)想在這樣的社會(huì)風(fēng)氣之下，若沒(méi)有敢于突破主流，弘揚(yáng)“學(xué)術(shù)至上，思想自由，兼容并包”的蔡元培先生，何來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展，何來(lái)中國(guó)知識(shí)分子的覺(jué)醒，何來(lái)中華民族的進(jìn)步？在那官僚之風(fēng)成為主流的時(shí)代，蔡先生的堅(jiān)持就顯得另類，一個(gè)民族需要有另類的人，每一個(gè)時(shí)代都需要有沖破主流的限制，承擔(dān)起先知先覺(jué)的使命的另類。

在當(dāng)代社會(huì)中，亦需要有敢于屏棄社會(huì)浮躁、喧囂，潛心專研學(xué)術(shù)的人，如當(dāng)年陳寅恪放洋十六載只為學(xué)問(wèn)不求學(xué)位的另類精神，這樣才能使大師之后再崛起大師。

時(shí)代需要另類，并非只是物質(zhì)上刻意的與眾不同，更應(yīng)是思想上的百家爭(zhēng)鳴，不能讓物質(zhì)的繁榮折射出精神的空洞。十九世紀(jì)的維也納，在哈布斯堡王朝幾個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治之后，形成了崇尚藝術(shù)、淡漠政治之風(fēng)，也正是對(duì)精神世界的追求，才使維也納成為藝術(shù)的天堂。那個(gè)時(shí)代的人們，以一種自由的開(kāi)放、包容的精神接受不同的思想，維也納的咖啡廳更成為學(xué)術(shù)激蕩的天堂。正式那樣沒(méi)有主流的思想多元化時(shí)代，才出了弗洛伊德、茨威格、海頓等閃耀思想與藝術(shù)光輝的人物。

物質(zhì)繁榮了，現(xiàn)代人的生活卻越發(fā)單調(diào)、忙碌、空洞，這便是在追求物質(zhì)享受的主流之中，缺失了對(duì)精神自由與繁榮的追求。

多元的物質(zhì)生活之中，我們更應(yīng)該時(shí)時(shí)仰望天空，突破主流，成為追求精神幸福、關(guān)注普世價(jià)值的另類，這是時(shí)代所賦予的使命，亦是使人類社會(huì)能夠真正進(jìn)步的使命。

另類，才是人類進(jìn)步的翅膀。

第五篇：2013年“廣州二模”作文

2013年“廣州二?！弊魑姆段?/p>

讓數(shù)據(jù)不再冰冷

作家梁曉聲曾把現(xiàn)今的中國(guó)分為三個(gè)中國(guó)：數(shù)字中國(guó)，網(wǎng)絡(luò)中國(guó)，身邊的中國(guó)。而美國(guó)也有一句諺語(yǔ)：“除了上帝，任何人都必須用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話?！睌?shù)據(jù)，已走進(jìn)并深刻地了我們的生活，數(shù)據(jù)成為了我們度量科學(xué)、衡量生活的標(biāo)準(zhǔn)。但生活在數(shù)據(jù)之中的你我，可有冰冷的感覺(jué)？

曾經(jīng)，我們無(wú)限地推崇數(shù)據(jù)的重要性。百年中國(guó)，屈辱百年，一窮二白的我們急需用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話，用數(shù)據(jù)來(lái)證明我們的進(jìn)步?；厥啄钳偪竦拇筌S進(jìn)時(shí)代，我們把強(qiáng)國(guó)夢(mèng)幻化成那“趕超英美”的鋼鐵生產(chǎn)數(shù)據(jù)；改革開(kāi)放初期，我們也把富國(guó)夢(mèng)量化成那不斷飆升的GDP數(shù)據(jù)；而具體到個(gè)人，我們也把對(duì)幸福生活的追求異化為那一連串不斷增加的人民幣數(shù)字。國(guó)家的振興富強(qiáng)，個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，好像都和數(shù)據(jù)緊密相連，數(shù)據(jù)的作用被無(wú)限地放大，以致衍生出可怕的“唯GDP論”、“財(cái)富論”。當(dāng)一個(gè)國(guó)家、個(gè)人，把自己的前進(jìn)僅僅寄希望于數(shù)據(jù)之上時(shí)，難道沒(méi)有一絲冰冷的寒意？沒(méi)有一種被逼迫至死角的壓抑感？

無(wú)可否認(rèn)，當(dāng)我們對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，數(shù)據(jù)有著其一定的客觀性、合理性，尤其在崇尚科學(xué)的西方，數(shù)據(jù)成了科學(xué)的度量，成了度量一切的標(biāo)準(zhǔn)。但東方千百年來(lái)的智慧也告訴我們：物極必反。當(dāng)把一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的作用放至無(wú)限大的時(shí)候，也是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生異化的時(shí)候。在數(shù)據(jù)說(shuō)明一切的思維下，我們的鋼鐵產(chǎn)量喜報(bào)捷報(bào)，但質(zhì)量卻不敢恭維，大躍進(jìn)變成了數(shù)據(jù)的浮夸，變成了經(jīng)濟(jì)大倒退；我們的GDP一路飆升，但其中又多少是注了水分的數(shù)據(jù)，不得而知，而在光鮮的GDP數(shù)據(jù)的掩蓋，又有多少民生問(wèn)題被解決了？又有多少百姓訴求被接納了？當(dāng)我們手握現(xiàn)金，抑或是看著銀行卡了那一串長(zhǎng)長(zhǎng)的阿拉伯?dāng)?shù)字，我們的雙手是否干凈？我們的內(nèi)心是否安穩(wěn)？我們的人情是否依舊？數(shù)據(jù)不是唯一，更不是萬(wàn)物的尺度，它只是不同的數(shù)字，冰冷的數(shù)據(jù)不會(huì)溫暖我們的內(nèi)心。

但幸好，人終究是人，我們不會(huì)也不可能完全被數(shù)據(jù)所控制，以致只能生活在冰冷的數(shù)據(jù)之中。我們的政府不再只是一味追求GDP發(fā)展的數(shù)據(jù)，國(guó)務(wù)院政府報(bào)告也不再把保持8﹪當(dāng)做預(yù)期目標(biāo)，而把目光放在了民生問(wèn)題的解決上，民眾的幸福成為關(guān)注的熱點(diǎn)；當(dāng)2008年汶川地震，今年4月20日四川雅安地震時(shí)，政府也不再把傷亡人數(shù)用一個(gè)冰冷的數(shù)據(jù)來(lái)代替，而是把所有的遇難同胞的名字進(jìn)行公布，讓死者安息，生者欣慰。試問(wèn)，當(dāng)看到一個(gè)個(gè)同胞的名字在電視屏幕上滾動(dòng)時(shí)，是不是比看到一個(gè)冰冷的傷亡數(shù)據(jù)更加溫暖，更加貼心？

拒絕那些冰冷的數(shù)據(jù)，讓數(shù)據(jù)也能溫暖人心，此時(shí)，我們就離幸福不遠(yuǎn)。