第一篇：大學(xué)生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告xx當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化傳承情況調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告衡水當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化傳承情況調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告衡水當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化傳承情況調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào) 告【篇一】題目：關(guān)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告 調(diào)查背景 黨的十八大報(bào)告指出： “文化是民族的血脈，是人民的 精神家園，要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。

” 中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。

有利于扭轉(zhuǎn)不良 社會(huì)風(fēng)氣，發(fā)揮我們數(shù)千年來積累下來的道德智慧的效用，會(huì)對改善當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)氣起到積極的作用。

用傳統(tǒng)文化教育 我們和下一代，提高國民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，不僅是素 質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是我們國家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。

調(diào)查目的 為了加深當(dāng)代學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解，了解傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展?fàn)顩r及其發(fā)展趨勢。

調(diào)查過程

1、調(diào)查方式：一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件

2、調(diào)查

數(shù)量：90 份

3、調(diào)查時(shí)間：XX 年寒假期間

4、調(diào)查步驟：通過一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件發(fā)送問卷，并對 問卷進(jìn)行整理統(tǒng)計(jì) 對問卷調(diào)查的結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析

1、有 74%的人喜歡中國傳統(tǒng)節(jié)日，26%的人喜歡西方節(jié) 日

2、有 100%的人認(rèn)為京劇，詩詞歌賦是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng) 文化，有 40%的人認(rèn)為看春晚是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有 2% 的人認(rèn)為開派對是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有 1%的人認(rèn)為占卜 算命是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

3、有 10%的人認(rèn)為清真菜是我傳統(tǒng)菜系，85%的人認(rèn)為 蘇菜是我國傳統(tǒng)的菜系，僅有 5%的人不知道我國傳統(tǒng)菜系是 什么

4、有 20%的人認(rèn)為縱橫，重農(nóng)，洛桑為我國傳統(tǒng)學(xué)派，100%的人認(rèn)為儒家為我國傳統(tǒng)學(xué)派

5、有 75%的人認(rèn)為我國傳統(tǒng)戲曲為花鼓戲，黃梅戲，20% 的認(rèn)為評劇為我國傳統(tǒng)戲曲，5%的人不知道我國傳統(tǒng)戲曲是 什么

6、有 100%的人知道我國古代四大發(fā)明，及四大名著

7、有 50%的人知道我國古代一部醫(yī)學(xué)著作，有 50%的人 知道我國古代醫(yī)學(xué)著作兩部及以上

8、有 40%的人知道我國古代一部數(shù)學(xué)著作，有 25%的人 知道我國古代數(shù)學(xué)著作兩部及以上，有 35%的人一部都不知

道

9、有 30%的人知道我國古代一部農(nóng)學(xué)著作，有 35%的人 知道我國古代農(nóng)學(xué)部著作兩部及以上，有 35%的人一部都不 知道 調(diào)查總結(jié) 隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，文化的競爭已成為國家間軟實(shí)力 的較量，并將在未來構(gòu)架國家綜合實(shí)

力方面起到更大的作用。

在此我總結(jié)了一下我國傳統(tǒng)文化傳承的問題。

我國傳統(tǒng)文化傳承中的問題——外患

一、部分國家對我國傳統(tǒng)文化的侵襲，如 XX 年 11 月，由韓國申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為 “人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，XX 年韓國擬將“韓醫(yī)” 申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，XX 年 10 月，韓國在得過舉辦“韓國是 印刷術(shù)的起源過”展覽，并向聯(lián)合郭教科文組織申請非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)，論證孔子、西施是韓國人，稱漢字是由韓國人發(fā) 明的…….二、外來文化對我國傳統(tǒng)文化的侵蝕，西方洋節(jié)掀起熱 潮，快餐文化盛行、日本卡通動(dòng)漫、美國電影、韓國電視劇 等外國文化產(chǎn)品的大量引進(jìn)。

在了解外國文化的同時(shí)，不少 人也開始在接受外國生活狀態(tài)潛移默化的接受了他國的行 為價(jià)值觀，有識(shí)人士已經(jīng)開始思考文化市場的自發(fā)性和商業(yè) 性中潛藏的文化危機(jī)，傳承至今，中國傳統(tǒng)文化耐寒減弱且

造人捷足先登，這不能不給國民敲響了警鐘。

三、外來節(jié)日沖擊盛行，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日反倒被漠視。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭 思故鄉(xiāng)”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩 歌都是傳承著我們中華民族特有的節(jié)日，有著非常悠久的文 化內(nèi)涵，然而 “清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽節(jié)” …… 只在民間斷斷續(xù)續(xù)地傳承著各種習(xí)俗，沒有正規(guī)的宣傳，沒 有正規(guī)的保護(hù)傳承，在民間傳得艱難而斷續(xù);倒是所謂的 “圣 誕節(jié)”、“萬圣節(jié)”等西方節(jié)日在國內(nèi)流行不衰。

我并不排斥 外來文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會(huì)的角 落里。

我國傳統(tǒng)文化傳承中的問題——內(nèi)憂

一、重大文化事件，領(lǐng)導(dǎo)從不做準(zhǔn)備。

中國有一個(gè)非常 嚴(yán)重的現(xiàn)狀，那就是不管什么事件，領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)都沒有做準(zhǔn)備。

之所以不做充分準(zhǔn)備的人，那是因?yàn)橛腥颂嫠麥?zhǔn)備好了。

清 華大學(xué)校長沒把自己贈(zèng)給宋楚瑜先生的篆文看清楚，那是因 為他自己沒準(zhǔn)備，是別人準(zhǔn)備好了給他 “上上臺(tái)面” 就罷了，尷尬當(dāng)然在所難免。

這只是一個(gè)縮影，但是影射了一個(gè)社會(huì) 文化的怪圈。

領(lǐng)導(dǎo)不是領(lǐng)導(dǎo)，而是“飯來張口，衣來伸手” 充臺(tái)面的人，如果是這樣，那還不如請個(gè)明星

二、社會(huì)亂用成語，誤導(dǎo)群眾中國人民大學(xué)校長應(yīng)該吸 取了清華大學(xué)校長前車之鑒的教訓(xùn)，可是剛一出言，就發(fā)生

了低級(jí)文字錯(cuò)誤，“七月流火”……哪怕他后面慷慨

陳詞也 已經(jīng)無濟(jì)于事。

在這里用一條歇后語評論“一顆老鼠屎，壞 了一鍋粥”。

很多時(shí)候，社會(huì)的語言結(jié)構(gòu)是由文化人、媒體 來引導(dǎo)的，而很文化人和媒體都在亂用成語，把涂料說成是 “好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說“咳不容緩”，這是文化 人帶來的悲哀，誤走文化路線將會(huì)讓社會(huì)文化變得混亂無序。

三、語文、民族歷史受到國人的冷遇。

我們的語文和歷 史是國之瑰寶。

從甲骨文開始，我們的文字就傳載著我們先 人的思想;從北京猿人開始，我們的歷史就開始輝煌演 繹……美國——號(hào)稱超級(jí)大國的繁華社會(huì)，它的歷史只有三 百多年，它連最起碼的傳統(tǒng)文化都還得沿襲英國的。

然而，不管是在教育考試上，還是在社會(huì)活動(dòng)上，凡是涉及語文和 歷史的，都視為是副科附屬物，這多么悲哀。

隨便抓一個(gè)在 大街上的年輕人，問“開元盛世”是指哪個(gè)朝代的，鴉片戰(zhàn) 爭什么時(shí)候開始，他們都支支吾吾搔頭撓腦不懂回答，這難 道不是悲哀嗎?【篇二】20xx 年 8、9 月間，我們對山西、河南、山東、河北、陜西五省的國學(xué)教育與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化情況做了調(diào)查。

總 的印象是，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出大力弘揚(yáng)中 華傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略，得到全國人民的廣泛認(rèn)同和積極支 持。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的“國學(xué)熱”正在蓬勃興起、方興未艾。

一、“國學(xué)熱”漸入佳境 在山西省，太原市除了有晉豪學(xué)府、北大總裁班，還有其他一些不定期的國學(xué)培訓(xùn)班 60 多個(gè)。

令人高興的是，弘揚(yáng)國學(xué)“從娃娃抓起”的理念得到生 動(dòng)多樣的實(shí)踐，太原山西國學(xué)教育基地、止謙家塾、北辰學(xué) 校、大方國學(xué)教育培訓(xùn)學(xué)校、文瀛書院等都各有所長。

這些 國學(xué)學(xué)校都是民辦的幼兒園或師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

這些民辦幼兒 園的國學(xué)課程概括起來有： 《孝經(jīng)》 《弟子規(guī)》 《三字經(jīng)》 《百 家姓》 《大學(xué)》 《中庸》 《論語》 《孟子》 《唐詩三百首》等。

對這些內(nèi)容，各校有不同的選擇和側(cè)重。

朔州市國學(xué)會(huì)創(chuàng)立“每天一小時(shí)二軌親子共讀班”,到目 前已復(fù)制了 20 多個(gè)這樣的班，參加誦讀的家庭已累計(jì)有 XX 多戶，間接參與的家庭有 1 萬多戶，能背論語的孩子有 1 千 余人。

在河南鄭州，從 20xx 年開始以“傳統(tǒng)文化論壇”的形式 弘揚(yáng)國學(xué)。

鄭州二七區(qū)舉辦首屆傳統(tǒng)文化論壇時(shí)，有政商學(xué) 各界代表 1300 多人參加。

當(dāng)年 9 月，河南舉辦了由全國各 地代表參加的六千人的國學(xué)論壇。

在河南的 18 個(gè)地市中，千人以上國學(xué)論壇每年舉行近百場，每場 3 天以上;還有國

學(xué)講壇、講堂，都是政府牽頭、企業(yè)家捐款、學(xué)界組織，是 政商學(xué)結(jié)合。

省里有國學(xué)文化促進(jìn)會(huì)，各市有分會(huì)，各縣有 辦事處，保證國學(xué)的系統(tǒng)傳播，促進(jìn)國學(xué)進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)。

在山東曲阜市，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提出了建設(shè)以 “大愛 之城、誠信之城、孝德之城、仁德之城”為主要內(nèi)容的“彬彬 有禮道德城市”目標(biāo)。

全市已建成 675 所“人人彬彬有禮”教 育學(xué)校，同時(shí)建立儒源儒家文化體驗(yàn)基地、全國企業(yè)家儒商 文化培訓(xùn)基地、師德教育基地、政德教育基地。

已舉辦各類 培訓(xùn)兩千多場次，受眾達(dá) 50 萬人。

市政府從財(cái)政列支 500 萬元專門設(shè)立了國學(xué)教育基金并引導(dǎo)社會(huì)資金投入，用于教 育培訓(xùn)、典型表彰、教育設(shè)施完善等。

曲阜最近出臺(tái)《關(guān)于 深入推進(jìn)“百姓儒學(xué)活動(dòng)”的實(shí)踐

意見》，為每個(gè)村莊配備一 名儒學(xué)講師，力爭形成“村村講儒學(xué)，戶戶頌和風(fēng)”的新氣象。

在陜西榆林市，民營企業(yè)家韓海燕于 XX 年在家鄉(xiāng)佳縣 辦起了燕翼堂私塾，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)誦經(jīng)典。

在河北省石家莊市，我們考察了明德學(xué)校、長謙學(xué)堂等 幾家私塾。

總的說，從中原五省的情況看，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮特 別是“國學(xué)熱”正在興起。

國學(xué)熱喚醒了民族文化特別是傳統(tǒng) 道德的基因，使人們重新找到了安身立命的精神家園;凡是 學(xué)習(xí)國學(xué)堅(jiān)持時(shí)間較長的，成年人思想有了轉(zhuǎn)變，德性有了

提高，愛國、敬業(yè)、誠信、友善成了價(jià)值追求，工作態(tài)度趨 向認(rèn)真負(fù)責(zé);家庭、同事、社區(qū)內(nèi)關(guān)系趨向和諧，村風(fēng)村貌 有了明顯改變;學(xué)國學(xué)的少年青年，初步懂得了做人的道理，學(xué)會(huì)文明禮貌地待人接物，提高了自己動(dòng)手的生活能力。

青 少年國學(xué)教育促進(jìn)了家長學(xué)習(xí)國學(xué)，促進(jìn)了親子教育和師生 教學(xué)相長，改變了家風(fēng)校區(qū)。

特別是不少家長已認(rèn)識(shí)到 “為 子孫計(jì)長遠(yuǎn)”的道理，很注重對孩子的國學(xué)教育。

實(shí)踐證明，中國傳統(tǒng)文化有鮮明的民族特色，中華文化積淀了中華民族 最深層的精神追求，是使我們民族生生

不息、發(fā)展壯大的豐 富滋養(yǎng);中華文化是我們民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的 文化軟實(shí)力;中國文化是中國特色社會(huì)主義扎根并茁壯成長 的肥壤沃土。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家和民族傳承和發(fā) 展的根本，是國家之魂、民族之魂。

因此，我們一定要不斷 地增強(qiáng)我們的文化自尊、文化自信、文化自立，作為增強(qiáng)理 論自信、道路自信、制度自信的思想文化基礎(chǔ)。

從調(diào)查情況 看，河南、山東弘揚(yáng)國學(xué)比較有特色、有力度，值得我省學(xué)習(xí)和借鑒。

二、“國學(xué)熱”的冷思考 一是弘揚(yáng)國學(xué)工作進(jìn)展難。

主要是國學(xué)機(jī)構(gòu)審批難;無 法同體制內(nèi)學(xué)校銜接;辦學(xué)場地難，經(jīng)費(fèi)難;師資短缺;在“國 學(xué)熱”驟然興起中，有泥沙俱下、魚龍混雜的情況。

我們發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)辦學(xué)者只是喜歡國學(xué)，卻不懂國學(xué)，因而難以科學(xué)地確定課程內(nèi)容和次序，以致違背了少兒認(rèn)知 規(guī)律和成長規(guī)律。

如少數(shù)國學(xué)堂不教學(xué)生認(rèn)字，而只背經(jīng)書，背了數(shù)萬字的經(jīng)書，卻不明字義。

這不利于培養(yǎng)孩子做人和 “學(xué)文”.利用少兒記憶力強(qiáng)的特點(diǎn)，背誦一些古文，背誦《弟 子規(guī)》 《三字經(jīng)》等蒙學(xué)內(nèi)容以至“四書”的選段是應(yīng)該的，但少數(shù)學(xué)堂讓孩子兩

三歲就背易經(jīng)、老子、莊子之類，就不 太妥當(dāng)。

還有的國學(xué)堂把培養(yǎng)目標(biāo)單純定為“培養(yǎng)圣賢”、“ 培養(yǎng)天才精英”,這也是片面的。

我們需要天才精英，但要因 材施教，不可能讓學(xué)生都成了天才和精英，大多數(shù)還是要培 養(yǎng)成為有道德、有覺悟、有文化的勞動(dòng)者。

這些都需要有關(guān) 部門加強(qiáng)指導(dǎo)。

還有的國學(xué)學(xué)校有些過分注重形式，應(yīng)更多 地注重國學(xué)內(nèi)容的傳承，精神實(shí)質(zhì)的傳承。

還有極少數(shù)學(xué)堂 圖名圖利，功利色彩較多。

這些問題不是主流，也不難解決，關(guān)鍵在于加強(qiáng)及時(shí)指導(dǎo)，而不是冷眼旁觀或過多指責(zé)。

二是政府推動(dòng)不力。

調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)在弘揚(yáng)國學(xué)是 “ 兩頭熱，中間冷”,或稱“中梗阻”.上面中央領(lǐng)導(dǎo)很重視，下 邊民間辦國學(xué)教育的積極性很高;而中間有關(guān)部門和地方一 些領(lǐng)導(dǎo)同志對這一工作理解不深，重視不夠，措施不力。

黨政干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把思想真正統(tǒng)一到以習(xí)近平平為總書記的黨中央要求的高度上來，真正把大力弘揚(yáng)傳統(tǒng) 文化作為國家的重大文化戰(zhàn)略、作為實(shí)現(xiàn)中國夢的重大戰(zhàn)略 工程來抓。

三、對弘揚(yáng)“國學(xué)”的意見和建議 提高思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

對國學(xué)的認(rèn)識(shí)，社會(huì)各方面 都需要提高，但重點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)。

由于國學(xué)教育中斷上百年，加 上改革開放以來市場經(jīng)濟(jì)伴生的負(fù)面影響，造成現(xiàn)在為官缺 德，政治生態(tài)問題很多，以至出現(xiàn)了不少貪官污吏，甚至呈 現(xiàn)出系統(tǒng)性、塌方式腐敗的嚴(yán)重現(xiàn)象;在領(lǐng)導(dǎo)水平和工作方 式上，有“術(shù)”無“道”;有的“道”“術(shù)”全無，德才皆缺，升官 走邪路，理政全無方。

要通過弘揚(yáng)國學(xué)中關(guān)于“政者，正也，子帥以正，孰敢不正”“不義而富且貴，于我如浮云”等思想，修好為政之德;借鑒“無為而無不為”和“君子不器”的思想，提高執(zhí)政能力;弘揚(yáng)“茍日新，又日新，日日新”,“天命維新” 的革故鼎新思想。

要把從傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧與 建立健全現(xiàn)代化治理體系、提高治理能力結(jié)合起來。

各級(jí)領(lǐng) 導(dǎo)全面提高了對國學(xué)的內(nèi)涵和意義的認(rèn)識(shí)，才能自覺加強(qiáng)對 弘揚(yáng)國學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，才有資格領(lǐng)導(dǎo)并不斷改善領(lǐng)導(dǎo)。

為了提高領(lǐng)導(dǎo)對國學(xué)的認(rèn)識(shí)，建議各級(jí)黨校在培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo) 干部中開設(shè)國學(xué)課;在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子集體學(xué)習(xí)中增設(shè)國

學(xué)內(nèi) 容并適當(dāng)加大分量;把對國學(xué)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐情況、抓弘揚(yáng)國 學(xué)工作的成績作為考評領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。

山西是堯、舜、禹建都的地方，是華夏文明的發(fā)祥地，國學(xué)基因較其他地方尤為顯著，這是山西及中原數(shù)省的突出 優(yōu)勢，應(yīng)充分發(fā)揮這個(gè)優(yōu)勢，喚醒這個(gè)基因，改變山西的政

治生態(tài)和文化生態(tài)，特別要深化“官德”建設(shè)，清除產(chǎn)生貪官 污吏的思想文化土壤。

在反腐敗斗爭和從嚴(yán)治吏中，要借鑒 禮法合治、“德主刑輔”、“德先刑后”的中國傳統(tǒng)治理原則，大力加強(qiáng)“官德”教育，加強(qiáng)“清、慎、勤”的傳統(tǒng)政德教育。

這是治理山西的重要戰(zhàn)略途徑。

加強(qiáng)分類指導(dǎo)。

面對千差萬別、不同層次的受眾，國學(xué) 的認(rèn)同和弘揚(yáng)面臨不少困難。

國人對傳統(tǒng)文化多有曲解、誤 解和擔(dān)心。

在弘揚(yáng)國學(xué)中，也多有正負(fù)能量攪在一起，不好 分辨、不好規(guī)范的情況。

要根據(jù)不同受眾的文化基礎(chǔ)，行業(yè) 與職業(yè)之不同以及生活方式、行為方式、習(xí)慣習(xí)俗之不同，采取有針對性的不同方法，以聯(lián)系實(shí)際的、深入淺出的、辯 證說理的、循序漸進(jìn)的、為各層次受眾喜聞樂見的方式講授 國學(xué)，傳道授業(yè)，釋疑解惑;使受眾通理明德，修身養(yǎng)性，增長做人、做事的大智慧，摒棄損人利己的 “小聰明”;踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值觀，勇于奉獻(xiàn)，敢于擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)復(fù)興中 華的中國夢作出貢獻(xiàn)。

對現(xiàn)在比較流行的幾種弘揚(yáng)國學(xué)的方式，如學(xué)院派、誦 讀經(jīng)典派、諸子百家派、弟子規(guī)派、國學(xué)與佛道結(jié)合派等，要分析其優(yōu)缺點(diǎn)，做到揚(yáng)長避短。

比如，我們提倡的國學(xué)，本來就吸收了道家和佛家的思想精華，但是對幼兒和青少年 的國學(xué)教育，不應(yīng)摻和宗教成分，這與尊重成年公民的信仰 自由是不同的兩回事。

不提倡以宗教教義解釋五經(jīng)四書和老

子等國學(xué)經(jīng)典。

要端正國學(xué)教育的指導(dǎo)思想，明確我們的教育目的是 “ 育人”,“人”重于“才”,“為人”重于“為學(xué)”,“育人”重于“育才 ”.要著力培養(yǎng)能“明明德”的“自強(qiáng)不息，厚德載物”的高品位 的人;培養(yǎng)民胞物與，以大愛之心擔(dān)當(dāng)歷史使命和社會(huì)責(zé)任 的人;培養(yǎng)優(yōu)游暇豫、與天地精神相往來的，能貫通天道、地道、人道的人;培養(yǎng)能反省自己、反省人生，不斷完善自 己的人格、人性，踐行中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀 的人。

要改變一些領(lǐng)導(dǎo)同志對弘揚(yáng)國學(xué)采取的“不反對，不支 持，不干預(yù)”的不成文政策和無所作為的消極態(tài)度，積極地 領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)弘揚(yáng)國學(xué)的工作，及時(shí)分析評估，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，樹

立典型，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使弘揚(yáng)工作得到持續(xù) 健康發(fā)展。

建立健全弘揚(yáng)國學(xué)的傳承體系。

縱的方面，建議從中央 到地方都要堅(jiān)持政府推動(dòng)的原則，做到弘揚(yáng)工作有組織、有 機(jī)構(gòu)、有人員。

這樣，才能使弘揚(yáng)工作“一桿子插到底”.再 如，各種社會(huì)性的、民間性的國學(xué)組織，如儒學(xué)會(huì)、國學(xué)會(huì)、文化促進(jìn)會(huì)等，都要明確各自職能，名正言順地發(fā)揮作用。

各級(jí)都要組織有較高水平的國學(xué)宣講團(tuán)，配備合格的講授人 員巡回演講。

橫的方面，要按習(xí)總書記“讓 13 億人每一分子都成為傳

播中華美德、中華文化的主體”的精神，傳承體系要堅(jiān)持落 實(shí)國學(xué)進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭、進(jìn)工廠、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營，并使社會(huì)分散人員、特殊人群也能受到教育。

要使 全社會(huì)的國學(xué)教育相輔相成，形成合力，形成良好的氣氛和 優(yōu)良的環(huán)境;要明確傳承的責(zé)任主體、傳承人員、傳承內(nèi)容、弘揚(yáng)措施，并加強(qiáng)檢查督促，實(shí)行獎(jiǎng)懲激勵(lì)。

對民辦國學(xué)私塾、學(xué)堂、書院、學(xué)校予以政策支持。

幫 助它們解決在發(fā)展中步履維艱的問題。

1、予以體制承認(rèn)。

該批準(zhǔn)的為合法單位的及時(shí)批準(zhǔn)，使民辦的國學(xué)幼兒園、小學(xué)、初中、高中得到官方承認(rèn)，辦 學(xué)名正言順，學(xué)生有學(xué)籍，解決與體制內(nèi)學(xué)校不相銜接的問 題。

應(yīng)適當(dāng)放手、放開，讓民辦國學(xué)學(xué)校與公辦學(xué)校平等競 爭。

借鑒廣東潮州的做法，批準(zhǔn)一些民辦的小學(xué)、初中、高 中一條龍國學(xué)學(xué)校，使學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)籍從縱向上銜接起來。

這種體制承認(rèn)要建立在評估之上，對有辦學(xué)資格，有基本辦 學(xué)物質(zhì)條件的、已辦學(xué)校質(zhì)量較好的優(yōu)先批準(zhǔn)。

已辦學(xué)校尚 不合格的，在加強(qiáng)指導(dǎo)，限期達(dá)標(biāo)后也可批準(zhǔn)。

廢除個(gè)別地 方有關(guān)民辦國學(xué)幼兒園孩子不能上公辦小學(xué)等不合理規(guī)定。

從長遠(yuǎn)看，國學(xué)教育必須深度進(jìn)入現(xiàn)行教育體制，必須 加大公辦各級(jí)各類學(xué)校學(xué)國學(xué)的分量。

各級(jí)教育部門要拿出 具體工作方案并加大推進(jìn)力度。

要借鑒民辦國學(xué)教育的成果 和不足，審慎而積極地開放和改造現(xiàn)有教育體系，改革教育

內(nèi)容和方式。

如在語文教材上不能“去中國化”“去古典化”“ 去鄉(xiāng)土化”;教學(xué)方式上，如改“灌輸式”“填鴨式”為“啟發(fā)式 ”,改“

一刀切”為因材施教，等等。

2、給民辦國學(xué)學(xué)校以一定的辦學(xué)自主權(quán)。

國學(xué)有不同 于其他各具體學(xué)科教育的特點(diǎn)，民辦也有不同于公辦的優(yōu)勢，對教學(xué)各科目的目標(biāo)、課程設(shè)置、老師資質(zhì)認(rèn)定、課材編選，教與學(xué)成績的考核，應(yīng)賦予其一定自主權(quán)。

3、給場地。

民辦國學(xué)學(xué)校急需辦學(xué)場地，建議政府把 關(guān)停工廠的場地和廢棄學(xué)校的場地?zé)o償借給或低價(jià)租給它 們使用。

確需批準(zhǔn)用地時(shí)也要壓低征地價(jià)格，放寬限制，簡 化審批手續(xù)。

4、堅(jiān)持實(shí)行“民辦公助”.給國學(xué)學(xué)校以資金補(bǔ)助。

從公 辦教育經(jīng)費(fèi)中劃出一塊資助民辦國學(xué)學(xué)校建校和增加教學(xué) 設(shè)備投入。

對困難較大的民辦校予以教師工資補(bǔ)貼。

5、國家出資提高民辦國學(xué)學(xué)校教師待遇。

除工作補(bǔ)貼 外，在教師的職稱評定、資質(zhì)認(rèn)定方面給予公平待遇，在社 會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)方面予以資助。

6、從國家重大戰(zhàn)略的高度看待和培養(yǎng)國學(xué)師資人才。

合格的國學(xué)師資是傳承國學(xué)的中堅(jiān)力量，是傳承的重要橋梁 和紐帶。

當(dāng)務(wù)之急，是選拔一批內(nèi)外雙修、德才兼?zhèn)涞臒釔?國

學(xué)的在職教師進(jìn)行強(qiáng)化培訓(xùn)，使之取得資質(zhì)，盡快上崗，解決國學(xué)師資嚴(yán)重缺乏的問題。

各省應(yīng)建立國學(xué)培訓(xùn)基地。

名牌大學(xué)、各級(jí)黨校要承擔(dān)培訓(xùn)師資任務(wù)，作出培訓(xùn)規(guī)劃，國家要提供培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)。

【篇三】

一、實(shí)踐主題： 走進(jìn)公司,參觀廠房,了解節(jié)能產(chǎn)品 深入社區(qū),貼近市民,宣傳低碳生活

二、實(shí)踐目的： 1.通過深入社區(qū)，大力普及環(huán)保知識(shí)，提高市民的環(huán)保 意識(shí)，培養(yǎng)社區(qū)居民和學(xué)生關(guān)注社會(huì)發(fā)展的責(zé)任感，熱愛社 會(huì)公益事業(yè)的品質(zhì)。

2.在宣傳教育別人的同時(shí)，不斷提高自己的環(huán)保意識(shí)水平和知識(shí)水平，讓我們彼此教育，負(fù)起環(huán)保責(zé)任，全面提高 環(huán)境與發(fā)展意識(shí)，樹立正確的環(huán)境價(jià)值觀和環(huán)境道德風(fēng)尚，從身邊點(diǎn)滴做起;3.建設(shè)綠色家園，弘揚(yáng)社會(huì)道德風(fēng)尚，發(fā)揚(yáng)義工精神，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

三、實(shí)踐形式： 1.對各年齡段人群進(jìn)行詢問。

2.在小區(qū)草坪撿拾樹葉垃圾。

3.去公園社區(qū)進(jìn)行實(shí)地訪問 4.上網(wǎng)查詢資料,制定宣傳策劃 5.環(huán)保展板宣傳：首先制作環(huán)保知識(shí)宣傳展板，在會(huì)場 展示，人們自由觀看義工在旁邊講解;6.環(huán)保游戲：

以游戲的形式進(jìn)行宣傳，吸引人們注意;環(huán)保知識(shí)有獎(jiǎng)問答，根據(jù)展板內(nèi)容提出相關(guān)環(huán)保問題，答對 給予環(huán)保文具、環(huán)保小布偶等獎(jiǎng)品;7.問卷調(diào)查：用問卷調(diào)查的方式了解人們對環(huán)保的認(rèn)知 程度和環(huán)保觀念;8.邀請電視新聞媒體參與環(huán)保宣傳活動(dòng)，小組成員與居民、學(xué)生交流環(huán)保宣傳心得。

四、實(shí)踐時(shí)間： xx 年 7 月 11 日到 xx 年 7 月 20 日

五、實(shí)踐地址： 南京市 ** 光伏發(fā)電產(chǎn)業(yè)有限公司河海大學(xué)校本部鼓樓 市民廣場繡球公園

六、實(shí)踐人： 河海大學(xué)赴南京***伏發(fā)電產(chǎn)業(yè)有限公司暑期社會(huì)實(shí)踐 小組

七、實(shí)踐過程: 低碳環(huán)保一直是一個(gè)社區(qū)，一個(gè)城市，一個(gè)國家，以及 整個(gè)地球都需要關(guān)注的一個(gè)十分重要的大問題，它關(guān)系到我

們?nèi)祟惖拇嫱觥?/p>

而我們發(fā)現(xiàn)，有不少組織起來的關(guān)于宣傳低 碳環(huán)保的活動(dòng)都不能真正得到落實(shí)和實(shí)踐，所以，這次暑期 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們低碳研究社就選擇了宣傳低碳環(huán)保，帶 頭低碳環(huán)保的目標(biāo)并進(jìn)行了落實(shí)，在 7 月 11 號(hào)，社長和我 們一起進(jìn)行了討論，并分成兩組，明確了各自活動(dòng)的內(nèi)容和 目標(biāo)。

前期活動(dòng)具體實(shí)施： 1.編寫綠色社區(qū)低碳環(huán)保宣傳活動(dòng)策劃及方案;2.整理低碳環(huán)保資料，設(shè)計(jì)低碳環(huán)保展板;3.制作低碳環(huán)保展板，橫幅 4.編寫低碳環(huán)保問卷調(diào)查;5.設(shè)

計(jì)低碳環(huán)保有獎(jiǎng)問答試題;6.策劃低碳環(huán)保游戲。

7.趕赴南京聯(lián)系中電公司 , 與其談判 , 商量食宿等問題 a 組五人先行趕往南京，與中電公司談判，解決團(tuán)隊(duì)在南京 食宿交通問題。

b 組五人先留校制作展板，調(diào)查問卷，橫幅 及宣傳單。

團(tuán)隊(duì)成員精誠合作，緊鑼密鼓，一絲不紊地準(zhǔn)備 著活動(dòng)。

隨著與公司談判的順利完成及展板等宣傳工具制作完 工，所有團(tuán)隊(duì)成員都按計(jì)劃抵達(dá)南京，正式開始低碳宣傳之 旅。

我們的第一站，南京中電公司。

在那里，公司專門派工

作人員向我們悉數(shù)介紹公司節(jié)能產(chǎn)品-光伏太陽能電池及干 式變壓器，使我們更加深入了解了南京中電公司成長的風(fēng)雨 歷程及所取得的輝煌成就。

在公司宿舍休整一天并完善宣傳計(jì)劃后，我們來到了第 二站，河海大學(xué)校本部。

第一次來到校本部，印象最深的就 是那些古老的樹木，漫步曲徑幽深的小路，耳邊纏繞鳥語蟬 鳴，盡情感受這座老校的滄桑。

在這里，我們向河海學(xué)長學(xué) 姐介紹低碳知識(shí)，宣傳工作取得初步成功。

第二篇：關(guān)于大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告

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關(guān)于大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告——以楚雄師范學(xué)院為例

一、調(diào)查目的和意義

作為社會(huì)未來的中堅(jiān)力量，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度相當(dāng)重要。傳統(tǒng)文化離不開大學(xué)生的支持，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、發(fā)展，更少不了大學(xué)生的參與。目前，大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失應(yīng)從多方面考慮。下面我們主要圍繞當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進(jìn)行調(diào)查、分析和思考。

二、中國傳統(tǒng)文化的概念

中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華文明演化匯集而成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。

三、中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。中華文化源遠(yuǎn)流長，延--------------------------精品

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續(xù)不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實(shí)需要。

四、當(dāng)代大學(xué)生與中國傳統(tǒng)文化

大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度，往往影響著社會(huì)民眾對這一問題的關(guān)注。在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到的卻是很多人傳統(tǒng)文化意識(shí)的淡薄，在歷史文化常識(shí)方面的無知。即便是在大學(xué)校園里，許多大學(xué)生對傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)漠然處之的現(xiàn)象也并不鮮見。是什么原因造成了這樣的局面？

對此，我們小組就當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知的現(xiàn)狀與大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的主要途徑展開了調(diào)查。調(diào)查對象主要是楚雄師范學(xué)院在校學(xué)生。大學(xué)生認(rèn)為，傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)教育在社會(huì)上有一定的認(rèn)知程度及影響力。數(shù)據(jù)顯示，認(rèn)為認(rèn)知程度“很高”的有14.1%；認(rèn)為“一般”的最多，有30%；而認(rèn)為“很低”的只有6%。在對“傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)在社會(huì)上的影響力”進(jìn)行評價(jià)時(shí)，選擇“比較大”的比例（37%）最多。由此可見，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化在社會(huì)上的影響力是持肯定態(tài)度的。

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課堂教育是大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的主要途徑，但效果不盡如人意。大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的途徑和方式很多，如課堂教育、課外閱讀、媒體、課外輔導(dǎo)和課外活動(dòng)等。但最主要的途徑還是課堂教育，獲選率高達(dá)98.1%。但從調(diào)查結(jié)果看，這種方式的效果卻不盡人意。我們選取了三個(gè)歷史典故——“聞雞起舞”、“投筆從戎”、“三顧茅廬”進(jìn)行調(diào)查，有67.5%的同學(xué)僅僅是“了解一些”，還有16.%的同學(xué)甚至“不了解”。

我們還就大學(xué)生對歷史事件和歷史人物的評價(jià)進(jìn)行了調(diào)查。以“對武則天評價(jià)”為例，選擇“沒考慮過此問題”和“不清楚的”分別為15%和17%，“完全否定”的占16%，“完全肯定”的占20%，而選擇“功過參半”的占31%。由此可以看出，在對重要的歷史人物和重大的歷史事件評價(jià)方面，大學(xué)生主觀性比較明顯，客觀性和理性化有待提高，這是思維和認(rèn)知不成熟的表現(xiàn)，同時(shí)與大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)也有關(guān)系。社會(huì)環(huán)境日益多元化，尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使他們對歷史的關(guān)注越來越少，再加上一些以歷史題材為主的影視劇對歷史真相敘述的誤差，也對大學(xué)生產(chǎn)生了一定的消極影響。

對四大文學(xué)名著，“都沒有看過”和“沒有看過并且也不打算看”的受訪者共計(jì)5%，而“多次看過”、“都看過”和“看過其中一兩部”的比例分別有20.7%、31.5%、42.8%。這說明大--------------------------精品

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學(xué)生對傳統(tǒng)文化典籍還是有較大興趣，這很大程度上與大學(xué)生所接受的語文教育有很大的關(guān)系，在語文教育中，有許多課文都出自中國傳統(tǒng)的文化典籍中。

總體來看，大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)是有興趣的，但這種興趣沒有與自身發(fā)展的需求結(jié)合起來，沒有把興趣轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。這種狀況令人擔(dān)憂，與國家提倡對大學(xué)生開展人文教育，提高其自身的內(nèi)在素質(zhì)的初衷不相符。

五、大學(xué)生自身的問題

1.當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)和重視不足。

他們是讀英文、吃漢堡、看大片、玩電腦長大的“垮掉的一代”。這些獨(dú)生子女“唯我獨(dú)尊”，對于傳統(tǒng)文化知之甚少，深受西方現(xiàn)代文明的影響，對于西方文化充滿了向往。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對端午、中秋、清明等民族傳統(tǒng)節(jié)日的興趣日趨淡漠，了解這些節(jié)日文化的大學(xué)生僅占76%，而對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日卻趨之若鶩，對于“情人節(jié)或圣誕節(jié)是否放假”有高達(dá)69%的大學(xué)生持贊成意見。年輕一代對春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日漸漸沒興趣了，認(rèn)為這些節(jié)日土氣、不夠時(shí)尚，反而對西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等一些洋節(jié)越來越重視。比如，今年情人節(jié)，玫瑰銷量在中國就達(dá)到美國的2.6倍。

同時(shí)，新興的節(jié)日對傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊也是有著不可估量--------------------------精品

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-------------各類專業(yè)好文檔，值得你下載，教育，管理，論文，制度，方案手冊，應(yīng)有盡有------------------------------的作用。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2012年11月11日的“超級(jí)光棍節(jié)”至少有90%的大學(xué)生參與節(jié)日慶?；顒?dòng)。“光棍節(jié)”是新興的一個(gè)節(jié)日，它起源于90年代高校的校園趣味文化。光棍節(jié)的由來只是象征單身一族的寂寞宣泄，然而只經(jīng)過短短的二十年時(shí)間，光棍節(jié)就發(fā)展為可以和西方情人節(jié)相媲美的節(jié)日，“2012年11月11日”這個(gè)被稱被人為制造出來的“世紀(jì)光棍節(jié)”讓淘寶商城實(shí)現(xiàn)了日銷售額的超級(jí)大單。在這其中，大學(xué)生起著推波助瀾的作用。

經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)滿足了人們的物質(zhì)需要，卻俗化了人們的精神領(lǐng)域，不良的人生觀和價(jià)值觀時(shí)時(shí)沖擊，誘惑著當(dāng)代大學(xué)生們。在其身上集中表現(xiàn)為注重自我，講求個(gè)人發(fā)展，甚至以金錢作為評論人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)等。所以要加強(qiáng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的知識(shí)。

2.“功利主義”在大學(xué)生中比較普遍。

調(diào)查顯示，40%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對自己的“幫助一般”，認(rèn)為“幫助很大”和“幫助比較大”的分別只有5.6%和9.4%，傳統(tǒng)的人文精神意注重個(gè)人品性的修養(yǎng)。對大學(xué)生成長的作用是隱性的、長久性的。但是，一些目光短淺、急功近利的大學(xué)生看不到傳統(tǒng)文化的長久益處，較少甚至放棄對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。在關(guān)于大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的調(diào)查中，對“為什么加入中國共產(chǎn)黨”，“尋找精神寄托”占8%，“為共產(chǎn)主義而奮斗”占7%，“為更好地服務(wù)人民”占2%，“為以后找工作方便”占83%。根據(jù)對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，這些動(dòng)機(jī)中，既有追求理想的精神動(dòng)力，也有實(shí)現(xiàn)個(gè)人自身價(jià)值的利益考量，但表現(xiàn)突出的是入黨動(dòng)機(jī)的功利性。抱著功利化動(dòng)機(jī)入黨的大學(xué)生，把入黨作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的一種手段，而不是一種崇高的信仰，他們考慮的往往是如何--------------------------精品

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利己，而不是如何更好的服務(wù)他人。他們?nèi)朦h是為了給自己帶來名、利、權(quán)等方面的資本和實(shí)惠，可以在以后尋找工作時(shí)增加一個(gè)及其重要的籌碼。

3.實(shí)用主義在大學(xué)生中比較流行。

如今社會(huì)競爭激烈，大學(xué)生面臨的就業(yè)壓力也越來越大。調(diào)查中，有接近40%的學(xué)生表示經(jīng)常花費(fèi)很多時(shí)間在做兼職（家教、推銷、代理等）或者考取各種社會(huì)認(rèn)證證書（計(jì)算機(jī)等級(jí)考試、會(huì)計(jì)從業(yè)資格考試等）上，為畢業(yè)后就業(yè)增加籌碼。在這種社會(huì)背景影響下，大學(xué)生中真正愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人少之又少，大量的課余時(shí)間都花費(fèi)在就業(yè)培訓(xùn)上了。

4.小結(jié)。

學(xué)生在學(xué)習(xí)上過于追求實(shí)用主義和功利主義。從調(diào)查顯示來看，在社會(huì)大環(huán)境的影響下，學(xué)生個(gè)人在學(xué)習(xí)取向上功利色彩過于濃厚，忽視對自身思想文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)。我國當(dāng)前的社會(huì)正處于重大轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的文化模式失去了神圣的權(quán)威，人們的價(jià)值觀念、文化觀念、生活方式等也必然處在磨合、矛盾、沖突之中，尤其是青年一代更是日益渴求張顯個(gè)性、打破傳統(tǒng)思想的束縛。同時(shí)，面臨著社會(huì)生存壓力的日漸增大，學(xué)生們更關(guān)心的是抓緊時(shí)間去考五花八門的外語、計(jì)算機(jī)等技能證書，以求在未來的職業(yè)競爭中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態(tài)使得他們鮮有時(shí)間和精力去培養(yǎng)個(gè)人的道德文化修養(yǎng)。近年來一直致力于搶救民間文化的著名作家馮驥才曾說：“在保護(hù)傳統(tǒng)文化方--------------------------精品

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面，目前我們最大的問題是傳統(tǒng)文化的文脈已斷。這才是最可怕的，是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化備受冷落的根源所在?！?/p>

六、社會(huì)方面的問題：

社會(huì)重視程度不夠，沒有形成良好的文化氛圍。一種文化往往是在長期的社會(huì)行為中形成的，中國的傳統(tǒng)文化離不開幾千年歷史的沉積，對文化的傳承需要有嚴(yán)肅客觀的精神，才能保證以不偏不倚的態(tài)度真實(shí)準(zhǔn)確地展現(xiàn)文化的內(nèi)涵和魅力。

在楚雄師范學(xué)院，學(xué)生主要是通過網(wǎng)絡(luò)了解外界信息，在“上網(wǎng)沖浪時(shí)候，以下哪些項(xiàng)目是占用你時(shí)間最多的？”其中，選擇“看電影、玩游戲”的就占了76%，而“學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、了解傳統(tǒng)文化”的才有24%。作為現(xiàn)代社會(huì)中主要的文化傳播媒體，許多影視、小說在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，更關(guān)心票房收入，而不是社會(huì)效益，危害極大。嚴(yán)重影響了大眾對真實(shí)的歷史文化的認(rèn)知。相反，在其他方面，如舉辦歷史文化知識(shí)講座，開展文化宣傳，保護(hù)文化遺址等方面，社會(huì)重視力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，除了一些專業(yè)的工作者以外，很少有人給予較多的熱情和關(guān)注。在這樣的背景下，大學(xué)生很容易欠缺學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的興趣。

當(dāng)前教育的弊端導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的流失嚴(yán)重。擔(dān)負(fù)民族興亡的是一個(gè)民族的文化，而文化的興亡重在教育。早在建國初期，毛澤東就曾指出過教育的弊端，對學(xué)生管得太死、教學(xué)內(nèi)容太單一。--------------------------精品

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而這弊端絲毫沒有解決。對理科的注重的確適應(yīng)科技膨脹的時(shí)代，但是能夠躋身于行列的人太少，而大多數(shù)人則要在平凡的崗位上工作，他們所學(xué)的高數(shù)、理化知識(shí)在生活中毫無用處，而對社會(huì)極需的和諧哲學(xué)、道德導(dǎo)向、價(jià)值引導(dǎo)等問題，卻一無所知，很多人成為學(xué)習(xí)的奴隸，畢業(yè)之后，缺乏對生活的感悟，對人生的洞察，對自我價(jià)值的定位。

七、針對這些情況我們應(yīng)如何做呢？

在當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展和大變革中，我國許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化造成了重大的遺失，但同時(shí)也帶走了大眾文化中的粗俗的現(xiàn)象，作為當(dāng)代大學(xué)生我們要做到發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化抵制庸俗的不良文化，實(shí)現(xiàn)自我超我的文化認(rèn)識(shí)觀。

針對大學(xué)生對傳統(tǒng)文化態(tài)度的現(xiàn)狀與問題，對于如何對大學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，我們提出如下對策和建議：

1．家庭、學(xué)校、社會(huì)和社區(qū)“四位一體”，形成傳統(tǒng)文化教育的合力

就教育主體來說，傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門、一所學(xué)校、一個(gè)家庭、一位教師所能單獨(dú)完成的，家庭、學(xué)校、社會(huì)和社區(qū)應(yīng)該互相配合、協(xié)同努力、--------------------------精品

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“四位一體”，形成教育合力。①家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地。②學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。③社會(huì)要積極營造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。④社區(qū)資源是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的有力補(bǔ)充。

2．以傳統(tǒng)文化精神為核心，遴選出傳統(tǒng)文化教育的系列內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，為了生存和發(fā)展的需要，根據(jù)歷史所提供的條件，創(chuàng)建、改造、傳承下來的物質(zhì)成果和精神成果的總和。在漫長的歷史積淀過程中，傳統(tǒng)文化不僅體系龐大、內(nèi)容駁雜，而且精華與糟粕皆有、金子與泥沙并存。對處于成長中的青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不能涇渭不分、照單全收，必須以傳統(tǒng)文化精神為核心，遴選出傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容系列。

3．多途徑、多形式開展傳統(tǒng)文化教育

調(diào)查表明，青少年接觸傳統(tǒng)文化的途徑很多，但是各種途徑的作用和有效性并不一樣。我們認(rèn)為，應(yīng)該以課堂教學(xué)、課外閱讀、影視節(jié)目和電腦網(wǎng)絡(luò)等四種途徑為著力點(diǎn)。

不論通過什么途徑，也不管采用哪種形式，接受傳統(tǒng)文化都并非一朝一夕之功，功利思想是錯(cuò)誤的，速成手段也行不通，我--------------------------精品

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們認(rèn)為，慢慢熏陶、長期浸染，才是傳統(tǒng)文化教育必須堅(jiān)持的根本原則。

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第三篇：關(guān)于大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于“中國傳統(tǒng)民族文化素養(yǎng)”的調(diào)查報(bào)告 調(diào)查人：王喆

調(diào)查時(shí)間：2011年12月

調(diào)查地點(diǎn)：重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

調(diào)查對象：全校師生中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。然而，什么是中國傳統(tǒng)文化？中國傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千年，在漫長歷史過程中逐步創(chuàng)造發(fā)展起來的。她幾經(jīng)建構(gòu)-解構(gòu)-再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，慢慢沉淀而成。她是千百年來國人對文化的希望，是國人對文化思想的反思。當(dāng)我們今日面臨著隨資訊發(fā)達(dá)的電子時(shí)代而如洪水般涌來的西方文化時(shí)，還有多少人可以堅(jiān)持那涓涓的細(xì)水長流？我們的81年代后、90年代的孩子們心目中的傳統(tǒng)文化是什么？我想不會(huì)是女子十二樂坊穿著性感的高叉旗袍在舞臺(tái)上鬧哄哄的演奏那所謂的傳統(tǒng)民樂吧？還是認(rèn)為魯迅先生筆下那個(gè)滿嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中國的古代文人？就此問題，我小組對部分在校大學(xué)生做了關(guān)于大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的調(diào)查，先就調(diào)查結(jié)果做一下分析報(bào)告。

一、調(diào)查目的了解在校大學(xué)生做了關(guān)于大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，對中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生眼里是什么樣。

二、調(diào)查方法

問卷調(diào)查

三、調(diào)查內(nèi)容

附件：關(guān)于中華民族傳統(tǒng)文化問卷調(diào)查

四、調(diào)查結(jié)果

發(fā)出問卷200份，收回有效問卷175份。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)絕大部分同學(xué)對傳統(tǒng)文化感興趣，但對傳統(tǒng)文化了解較少。部分同學(xué)希望傳統(tǒng)文化能夠傳承下來，同時(shí)對外來文化充滿好奇。大部分同學(xué)希望通過革新傳統(tǒng)文化的形式增加內(nèi)涵加大宣傳來促進(jìn)其傳承發(fā)展。

五、結(jié)論

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代在校大學(xué)生多為90后，處于新型文化大力發(fā)展的時(shí)期，接受大量外來文化侵蝕，同時(shí)對中華民族傳統(tǒng)文化了解較少。在對比中國傳統(tǒng)文化和外來文化的過程中，容易迷失，認(rèn)為傳統(tǒng)文化過于古板單調(diào)，沒有外來文化來的個(gè)性潮流，追逐過洋節(jié)，君不見上元燈節(jié)賞花燈，君不見端午賽舟掛香符，君不見盂蘭盆會(huì)驅(qū)鬼儺，君不見重陽登高插茱萸。我們開始相信基督，相信有圣誕老人。我不知道誰是阿福，也好久沒放過爺爺紙糊的風(fēng)箏了。傳統(tǒng)的節(jié)日在我們看來除了意味著能看到無聊的文藝晚會(huì)，多幾天去哪里都是人滿為患的假期以外，剩下的只有蒼白。傳統(tǒng)，從我們指縫滑過，輕輕流失。梁啟超寫到“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富”。今日，梁先生所期望的“希望、進(jìn)取、日新、破格、好行樂、盛氣、造世界”的少年氣質(zhì)在我們身上依稀可見，卻再嗅不到中華之氣息。純粹的行樂主義、盛氣，在沒有文化底蘊(yùn)的支持下顯得那么的蒼白和輕浮。我們應(yīng)從何處尋覓正在遺失的傳統(tǒng)文化。難道是在鄰國日本的傳統(tǒng)活動(dòng)上發(fā)現(xiàn)：“咦，這個(gè)東西是從我們中國唐朝傳過去的嘛！切~小日本~。”可是，為什么我們不反省，我們?yōu)楹沃挥性趧e人那里欣賞到曾經(jīng)的國粹。驀然回顧，國已不國。

常思將來，不忘過去。以千載文化積淀來充實(shí)自己而讓我們走的更遠(yuǎn)，我們難道不會(huì)心思神往？

附件：

關(guān)于中華民族傳統(tǒng)文化問卷調(diào)查姓名：班級(jí)：

1.我國盛大的傳統(tǒng)佳節(jié)是（）

A.中秋節(jié)B.國慶節(jié)C.春節(jié)D.端午節(jié)

2.為了區(qū)別農(nóng)歷和陽歷，就把農(nóng)歷年改為春節(jié)，把陽歷年作為元旦大約是在（）

A.清王朝統(tǒng)治時(shí)期B.辛亥革命后C.新中國成立D.改革開放

3.大年初一一大早就要（）

A.放鞭炮B.上墳C.掛燈籠D.放煙花

4.中國人的傳統(tǒng)文化飲食習(xí)俗是以植物性食料為主，那么主食是（）

A.肉B.蔬菜C.面包D.五谷

5．我國的端午節(jié)是為了紀(jì)念（）

A.李白B.屈原C.杜甫D.項(xiàng)羽

6.你能背誦課外的中國古典詩詞有多少？（）

A.很多B.不是很多C.項(xiàng)羽

7.你喜歡中國戲曲嗎？（）

A.喜歡B.不喜歡C.很少

8.你認(rèn)為中國戲曲的生存空間有多大？（）

A.很大B.不是很大C.很少D.沒有

9.你能說出十個(gè)以上中國的世界文化或自然遺產(chǎn)嗎？（）

A．能B．不能

10.對某一門傳統(tǒng)藝術(shù)，如書法、國畫、民族樂器（二胡，古箏）你

A.精通B.所有掌握C.學(xué)過點(diǎn)皮毛D.一點(diǎn)也不懂

11.對傳統(tǒng)文化的未來，你覺得（）

A.很樂觀B.比較樂觀C.很難說D.不樂觀E.很悲觀

12.你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對于當(dāng)下中國社會(huì)（）

A.很重要B.有些重要C.可有可無D.有消極作用E.與現(xiàn)代精神格格不入

13.對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，你認(rèn)為（）

A.勢力依然很強(qiáng)大B.還有影響C.很難判斷D.正有在消逝E.已蕩然無存

14.對于古代經(jīng)史子集，你（）

A．愛不釋手B.偶爾翻閱C.敬而遠(yuǎn)之D.深惡痛絕

15.你認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)中國古代先哲思想嗎？

A.有B.無（如果你認(rèn)為有必要，你（會(huì)/不會(huì)）主動(dòng)學(xué)習(xí)）

16.你們學(xué)校有中國古代先哲思想的教育課程嗎？

A.有B.無

17.對仁，孝忠等傳統(tǒng)道德，你所受的教育:（）

A.自小耳濡目染B.課外書上有看過C.難以判斷D.被教育是過時(shí)的東西

18.如果你在空閑時(shí)間，手邊只有兩本書，一本是英語書，一本是中國古文，你會(huì)選擇（）

A,英語書B.中國古文C.其它

19.你對以下哪部思想著作比較了解或認(rèn)可：（）

A.《論語》B.《道德經(jīng)》C.《大學(xué)》D.《中庸》E.《孟子》F.其他G.一概不知

第四篇：中國傳統(tǒng)文化傳承及流失的調(diào)查報(bào)告（模版）

傳統(tǒng)文化傳承及流失的調(diào)查報(bào)告

圣誕將至無論是商業(yè)街還是校園社區(qū)寫字樓都彌漫著深深的節(jié)日氣息，商家打著節(jié)日的旗號(hào)進(jìn)行促銷，情侶們借助洋節(jié)日鞏固感情......洋節(jié)日正在慢慢侵蝕傳統(tǒng)節(jié)日的領(lǐng)地，傳統(tǒng)節(jié)日正在逐漸被我們遺忘，節(jié)日被我們過的成了四不像，中秋節(jié)成了“月餅節(jié)",元宵節(jié)真正的成為了“湯圓節(jié)”洋節(jié)正在上位大有確立自己正統(tǒng)地位之勢。

一、調(diào)查目的面對洋節(jié)的愈演愈烈，傳統(tǒng)文化節(jié)節(jié)敗退之勢，借助此次調(diào)查希望能更了解傳統(tǒng)文化傳承及流失的現(xiàn)狀，加深認(rèn)識(shí)，挽救傳統(tǒng)文化。

二、調(diào)查方法

上網(wǎng)調(diào)查、查閱資料

三、調(diào)查內(nèi)容

資料一：《新華網(wǎng)》報(bào)道：重慶渝中區(qū)臨江門巧巧解放碑幼兒園，中華文化經(jīng)典誦讀指導(dǎo)中心的王老師給幼兒講解經(jīng)典文化課。上課前，王老師拿出一幅彩繪孔子肖像懸于黑板上問：“小朋友，你們看這是誰？”孩子們好奇地盯著畫像，猶豫了一下，然后30多人同時(shí)脆生生地回答：“圣誕老人?！薄赌蠂际袌?bào)》報(bào)道：記者在海師附中、?？诰胖袔姿袑W(xué)采訪38名初中學(xué)生，調(diào)查題目有：你最喜歡的節(jié)日是什么？為什么喜歡這個(gè)節(jié)日？知道圣誕節(jié)是為何而設(shè)嗎？知道端午節(jié)、重陽節(jié)是為紀(jì)念誰嗎？31名受訪學(xué)生回答：最喜歡的節(jié)日是春節(jié)和圣誕節(jié)，理由是：過春節(jié)可收到紅包，過圣誕節(jié)又好玩又有人請客吃洋快餐。初中生們大都喜歡過圣誕節(jié)，多數(shù)學(xué)生不知道端午節(jié)是為紀(jì)念屈而立，沒有人知道重陽節(jié)是為紀(jì)念誰而設(shè)。相反，教師節(jié)，沒有人會(huì)掛出孔子像；端午節(jié)，沒有人會(huì)掛上屈原像；重陽節(jié)，沒有幾個(gè)家庭，會(huì)認(rèn)真把節(jié)日的來歷，結(jié)合尊老敬老、愛老助老美德

傳統(tǒng)好好地傳授給孩子們。恰恰是許多傳統(tǒng)紀(jì)念日，往往流行于只做形式，不講實(shí)效，象學(xué)雷鋒，3月5日來了，3月6日走了。

資料二：二十世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)文字的顛覆 上世紀(jì)十年的文化大革命對傳統(tǒng)文化的破壞 商業(yè)文化不追求永恒、不負(fù)傳承，只要謀利文化遺產(chǎn)種類繁多，缺乏法律保護(hù)和人才培養(yǎng) 當(dāng)前教育種種弊端導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的嚴(yán)重流失

資料三： 關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查問卷

1．您以前了解多少的傳統(tǒng)文化？

A精通 B較多 C一般 D很少 E幾乎不了解

2．您從什么渠道來了解傳統(tǒng)文化？

A電視 B網(wǎng)絡(luò) C其他書刊 D學(xué)校教材E老師及長輩 F朋友 G其他

3．您對下列哪一類型的傳統(tǒng)文化最感興趣？

A手工藝（包括刺繡等湖南特色手工藝品）B飲食文化（包括湖南各種特色菜系）

C文學(xué)（包括戲劇，詩歌，小說等）D科學(xué)技術(shù)（包括天文，地理等各方面的成就）

5．您的家人對您了解或?qū)W習(xí)傳統(tǒng)文化持什么態(tài)度？

A非常支持 B不制止,中立 C反對

5．您支持發(fā)起對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與保護(hù)的運(yùn)動(dòng)嗎？

A支持并且愿意參與 B支持但不愿參與 C無所謂 D不是很贊同 E極力反對

6．您認(rèn)為有什么因素阻礙了傳統(tǒng)文化的傳承？

A近代西方的文化侵略 B文化大革命 C民間流傳的局限性 D國家保護(hù)措施的不足 E中國傳統(tǒng)文化的落后

10．您對傳統(tǒng)文化逐漸淡出歷史舞臺(tái)的形式怎么看？

A無所謂 B應(yīng)該對最重要的進(jìn)行保存C盡可能的保存

D這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果 E其他

11．您認(rèn)為保護(hù)傳統(tǒng)文化可以使用什么方法？

A在社會(huì)上廣泛傳播 B在學(xué)校等基層教育機(jī)構(gòu)中開展教育

C成立一些組織對其進(jìn)行保護(hù) D由國家處理并采取措施 E民間流傳即可

12、您對保護(hù)傳統(tǒng)文化是什么態(tài)度？

A非常支持，這是一個(gè)民族文化的象征，也非常急迫B應(yīng)該保護(hù)但還不是時(shí)候C沒必要，讓社會(huì)競爭去淘汰那些落伍的文化。D無所謂,不怎么關(guān)心。

13、您認(rèn)為是什么原因使中國的傳統(tǒng)文化逐步流失？

A時(shí)代的進(jìn)步，被時(shí)尚的新事物替代了B外來文化的侵蝕、滲透，國人逐步對傳統(tǒng)文化失去興趣C對傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠，媒體過多的宣傳了一些商業(yè)性濃的娛樂文化和外來文化。D不知道，不在意

14、您對外來文化的入侵有什么看法？

A贊成，能促進(jìn)國際間文化的交流，促進(jìn)進(jìn)步，帶來商機(jī)。B反對，通過不斷滲透，來影響國人，商業(yè)目的很濃。C中立，既有好的一面，也有不好的一面。

D不了解，沒什么看法

15、您對保護(hù)傳統(tǒng)文化有何建議和看法

發(fā)出問卷1000份，收回有效問卷973份。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)大部分同學(xué)對傳統(tǒng)文化感興趣，但對傳統(tǒng)文化了解較少，家長對學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化持中立態(tài)度，大部分同學(xué)希望傳統(tǒng)文化能夠傳承下來，同時(shí)也對外來文化充滿好奇并熱衷于過有意義的洋節(jié)日。大部分同學(xué)希望通過革新傳統(tǒng)文化的形式增加內(nèi)涵加大宣傳來促進(jìn)其傳承發(fā)展。

四、結(jié)論

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展的形勢嚴(yán)峻，但土壤深厚。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。希望在全社會(huì)形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好氛圍，人人都來為這件事貢獻(xiàn)一份力量。社會(huì)應(yīng)形成保護(hù)傳統(tǒng)文化風(fēng)尚，學(xué)校要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的教育，有關(guān)部門應(yīng)牽頭或支持民俗活動(dòng)的開展。

第五篇：XX年大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告

XX年大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告

自從文明的曙光普照神州，華夏子孫就在這片古老而遼闊的土地上繁衍生息。經(jīng)過不斷地遷徙、演化和融合，逐漸形成了一個(gè)多元化的民族，同時(shí)也創(chuàng)造了獨(dú)具特色、燦爛輝煌的中華文化。豐富多彩的神話傳說、百家爭鳴的諸子論衡、浩如煙海的文獻(xiàn)古籍、膾炙人口的唐詩宋詞，澤被后世的四大發(fā)明………這些文化成就，令世人敬仰，讓其他民族驚嘆。然而，人類社會(huì)發(fā)展到今天，人文精神逐漸消退，傳統(tǒng)文化和道德在人們的心目中的地位日益下降，這一現(xiàn)象在當(dāng)代大學(xué)生的身上表現(xiàn)得尤為明顯。傳統(tǒng)文化知識(shí)的缺失，對傳統(tǒng)美德的冷漠，對傳統(tǒng)人文素養(yǎng)的輕視等，在現(xiàn)今大學(xué)生身上得到淋漓盡致的展現(xiàn)。本為后世驕傲的成就，今天竟成為令人擔(dān)憂的病痛。本文在對當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)現(xiàn)象的調(diào)研同時(shí)，也力圖探究產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因，并不踹鄙陋地提出相關(guān)的對策建議。

1.現(xiàn)狀調(diào)查

鑒于各方面條件的限制，筆者采用的主要調(diào)查方法仍是傳統(tǒng)的問卷調(diào)查。在遼寧大學(xué)、沈陽師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、渤海大學(xué)、大連大學(xué)、遼寧工業(yè)大學(xué)、鞍山師范學(xué)院等7所院校的500名大學(xué)生進(jìn)行了不記名式問卷調(diào)查。所含專業(yè)包括文(中文、歷史、政法、英語、新聞)理(數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī))學(xué)科的不同專業(yè)。問卷設(shè)計(jì)圍繞對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知及態(tài)度設(shè)題，共發(fā)放問卷1500份，收回1350份，收回率為90%。

對一種文化的認(rèn)知是領(lǐng)會(huì)其精髓的基礎(chǔ)，認(rèn)知層度大的高低決定了對其內(nèi)涵的掌握。從調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解簡直可稱為匱乏。以“四書”而言，這是我國儒家思想的結(jié)晶，然而只有40%的同學(xué)知道他的具體名稱。對于那些知道一些，甚至不知道的具體是哪幾本書的同學(xué)來說，閱讀時(shí)更談不上的。對于此表格的其他命題，涉及到中國的飲食、歷史、音樂、地理等方面的知識(shí)，作為一名21實(shí)際的中國高校大學(xué)生來說，要求對于這些基本知識(shí)的掌握應(yīng)該不是過分的要求。但從數(shù)據(jù)顯示可以看出，大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度的確讓人擔(dān)憂。

不獨(dú)這些文化常識(shí)的調(diào)研結(jié)果讓人感到憂心，在調(diào)查中，通過數(shù)據(jù)顯示，有一半以上的學(xué)生對于傳統(tǒng)文化流露出冷漠的情緒。如下表：

不難發(fā)現(xiàn)，在時(shí)代浪潮的推動(dòng)下，學(xué)生更注重或者說更感興趣的是娛樂雜志的相關(guān)書籍，這一點(diǎn)不獨(dú)是女生，男性同學(xué)表現(xiàn)的也很突出。大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為，那些傳統(tǒng)文化的知識(shí)在網(wǎng)上百度一下就什么都出來了，至于那些寫作業(yè)或論文所需要的史料書籍，在需要的時(shí)候去圖書館借一下就萬事大吉了。這樣的想法在數(shù)據(jù)中得到充分的展現(xiàn)，這種現(xiàn)象也是大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度不夠的原因之一。

對任何人或事物的重視程度，主要取決于它的使用價(jià)值。之所以大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化有著這樣的認(rèn)識(shí)和情緒，主要是因?yàn)?，學(xué)生認(rèn)為這些傳統(tǒng)文化失去了它的實(shí)用性，如下表：

不可否認(rèn)，在科技飛速發(fā)展的今天，人們已不需要用信紙信封的低效率傳遞信息的方法。短信、電話、郵件等等新技術(shù)，可以千萬倍地提高原本書信傳遞方式的效率。有了計(jì)算器、電腦等設(shè)備，人們可以在短短十幾秒甚或是幾秒內(nèi)計(jì)算出原本復(fù)雜的數(shù)字運(yùn)算，而九章算術(shù)、算盤已經(jīng)被人們遺落在歷史的光盤上。從表中可以看到，只有僅僅%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化具有較高的適用度，其他學(xué)生則認(rèn)為傳統(tǒng)文化有較低或是沒有適用度，并且認(rèn)為無適用度的比例竟高達(dá)近60%。這也正是大學(xué)生對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出冷漠態(tài)度的原因之一。

中國傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)泛道德社會(huì)。從先秦的百家爭鳴到漢代的“獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家倫理道德最終成為我國的正統(tǒng)思想。從孔子的“恭、寬、信、敏、惠”“溫、良、恭、儉、讓”，再經(jīng)過儒家后學(xué)的不斷加工改造，使得性善論、修養(yǎng)論，以及仁、義、禮、智、信等價(jià)值體系，成為整個(gè)倫理道德思想不可或缺的重要組成部分和核心內(nèi)容。當(dāng)然，這些思想有的作為中華民族的傳統(tǒng)美德是無可厚非的，但也不排除有封建糟粕的東西。在反封建和西方思潮的沖擊下，這些封建糟粕是消除無幾了，但其中優(yōu)秀的成分也隨著時(shí)光流逝了。中國一直以禮儀之邦自詡，注重禮儀是中國人處世的重要美德?！抖Y記·冠義》篇言道：“凡人之所以為人者，禮義也?！笨鬃釉诮虒W(xué)中也明確地指出“不學(xué)禮，無以立”。不可諱言，作為封建倫理制度的“禮教”，在歷史上曾起著消極的作用。但作為文明的象征，道德修養(yǎng)的準(zhǔn)則，禮貌、、禮讓、禮數(shù)、禮節(jié)等則是中華民族道德文明的重要組成部分。而在現(xiàn)今的社會(huì)，在即將擔(dān)負(fù)起社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)的大學(xué)生身上，這些優(yōu)良品質(zhì)卻是那樣的渺茫。古人愛屋及烏，現(xiàn)在的人是惡屋及烏。把原本優(yōu)秀的品質(zhì)和人文素養(yǎng)也一起丟棄。這必然引起價(jià)值觀念的歪曲和行為表現(xiàn)上的畸形。如下表：

上表中的設(shè)題主要涉及個(gè)人的價(jià)值取向，但從數(shù)據(jù)顯示可以看出，有相當(dāng)一部分的大學(xué)生已經(jīng)對傳統(tǒng)的人文精神產(chǎn)生了悖逆的觀念。這種內(nèi)在的精神歪曲是可怕的，這說明了這些大學(xué)生已經(jīng)在內(nèi)心里排斥傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想。在我國要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的奮斗歷程中，這是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)。

毛主席曾經(jīng)說過，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。問卷在一定程度上應(yīng)該說是具有說服力的，但畢竟還會(huì)收到主客觀因素的影響，可信度還是值得商榷的。因此，要想得到更權(quán)威的論據(jù)，當(dāng)然要融入到學(xué)生之中。在調(diào)研中，筆者也深入到大學(xué)生的日常生活中進(jìn)行觀察。

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在課堂上，多數(shù)同學(xué)表現(xiàn)得過分自由散漫，睡覺、玩手機(jī)，有的男女生甚至在老師講課的同時(shí)，上演你儂我儂的場景;到考試的時(shí)候，有些院系甚至要大肆宣揚(yáng)嚴(yán)禁考試作弊，違者重處;為了照顧家庭困難的學(xué)生，國家或是省市機(jī)關(guān)都實(shí)行助學(xué)金制度。然而，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)評選的時(shí)候，那些平時(shí)穿名牌服飾、揮金似土的學(xué)生表現(xiàn)得卻是異常“活躍”。古人講的是天地君親師，雖然其內(nèi)涵有些方面在今天已經(jīng)不適用了，但尊師重道一直是炎黃子孫自我標(biāo)榜的優(yōu)良品質(zhì)。然而，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)卻令人心寒。人無信不立，誠信是立身之本。可在今天的大學(xué)里，在同學(xué)的身上，誠信已無從言起。雖然，我們不能以偏概全，大學(xué)中畢竟還有很多品德優(yōu)良的學(xué)生，但是，一部分學(xué)生的表現(xiàn)確實(shí)讓人擔(dān)憂。

2.原因分析

首先是客觀原因。俗諺有云既種其因，必得其果。大學(xué)生之所以對傳統(tǒng)文化有著上述的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，是有著復(fù)雜而深刻的原因。隨著改革開放，中國的入世以及經(jīng)濟(jì)全球化，西方的新思想不斷沖擊著固有的傳統(tǒng)文化。隨著資本、技術(shù)、人才等生產(chǎn)要素的流通，思想文化也得以傳播。這些新思想的涌入，對于正處于人生觀確立的大學(xué)生來說無疑是個(gè)挑戰(zhàn)?？萍寂d國的口號(hào)，使得社會(huì)更青睞于技術(shù)創(chuàng)新型人才，因此學(xué)校也就加大對這類專業(yè)的投入和重視。且不論全國，就上學(xué)的幾所大學(xué)而言，其校長多出身理工院校。在這些因素下，學(xué)校更重視的是理工專業(yè)的設(shè)備設(shè)施。一些學(xué)校缺乏人文素養(yǎng)較高的教師隊(duì)伍，有的學(xué)校甚至連人文科學(xué)的相關(guān)院系都未設(shè)置，更談不上加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教學(xué)。俗話說，工欲善其事，必先利其器。在這樣的環(huán)境中，要推動(dòng)傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，可謂是舉步維艱。

平實(shí)而論，現(xiàn)如今，無論是社會(huì)還是各大院校都十分重視大學(xué)生的科技等方面的培養(yǎng)。如英語、計(jì)算機(jī)，駕照等等。本來21世紀(jì)的今天，有這樣的要求也是無可厚非的，但是大多數(shù)的人卻沒把握好度。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，各院校的學(xué)生也都是早出晚歸，泡在圖書館，但是這些學(xué)生多是在背單詞，做公務(wù)員試題、練習(xí)近平算機(jī)等級(jí)考試的試題。學(xué)生在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)之外，加大對這些科目的學(xué)習(xí)，從而使得對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)時(shí)間減少甚至是忽略。這雖然是由國情決定，但也是教育體制的紕漏。

其次，就主觀原因而言。隨著就業(yè)壓力的增大，功利主義開始在大學(xué)生中成為蔓延之勢。首先是受到家庭的影響，在應(yīng)試教育的要求下，在家長望子成龍，望女成鳳的思想主導(dǎo)下，許多大學(xué)生在小學(xué)時(shí)期就缺乏傳統(tǒng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。隨著年齡的增長，幼年時(shí)期的蒙學(xué)教育逐漸被技能的培養(yǎng)所代替。以至于很多學(xué)生直至大學(xué)期間對《三字經(jīng)》還只是停留在“人之初，性本善”的階段。也應(yīng)看到，現(xiàn)今社會(huì)，功利主義思想已經(jīng)在大學(xué)中成為蔓延之勢。眾所周知，傳統(tǒng)的人文修養(yǎng)，注重的是心身修養(yǎng)，品德的陶冶，講究的是厚積薄發(fā)。但是，大多數(shù)學(xué)生急功近利，看不到傳統(tǒng)文化對自身修養(yǎng)的重要意義，有一些學(xué)生甚至放棄傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。在西方文明的沖擊下，有很大一部分大學(xué)生認(rèn)識(shí)不到傳統(tǒng)文化的重要性，否定和丟棄傳統(tǒng)的人文精神，而在西方文明中去尋求精神的樂園。主要表現(xiàn)在對傳統(tǒng)節(jié)日如清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)的漠視，對外國節(jié)日如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等等的癡迷。

對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，需要老師的教導(dǎo)。但是現(xiàn)今的大學(xué)教師由于多方面的原因，不能全面深入地講解傳統(tǒng)文化，更談不上使學(xué)生系統(tǒng)地了解傳統(tǒng)的人文精神。加上，現(xiàn)在的大學(xué)生無論是理工科的還是文史專業(yè)的學(xué)生，都應(yīng)經(jīng)不在重視或是不習(xí)慣于傳統(tǒng)的苦讀式學(xué)習(xí)方式。隨著科技的發(fā)展，一些傳統(tǒng)知識(shí)都可以通過電腦，電視等設(shè)備得到解決。但是這帶來的危害卻不容忽視。在經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)使下，無論是媒體還是影視文化，大多數(shù)都背離了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。一些大學(xué)生僅憑通過古裝的電影電視，就侃侃而談中國的歷史或是文化，認(rèn)為那就是歷史的真實(shí)。這種現(xiàn)象嚴(yán)重地影響著人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，也耗費(fèi)了大學(xué)生大量的業(yè)余學(xué)習(xí)時(shí)間。

3.應(yīng)對措施

面對上述大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失嚴(yán)重的現(xiàn)象及其成因，筆者不揣鄙陋，敢陳愚見。

首先，相關(guān)部門尤其是教育部門要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。在今天的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，發(fā)展是必要的。但是人們也應(yīng)該有正確的價(jià)值取向，要重視傳統(tǒng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。在社會(huì)上營造一個(gè)良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，糾正輕視傳統(tǒng)文化的不良風(fēng)氣，是大學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。圖書館是文化普及的重要手段之一。然而一些省市居然沒有像樣的圖書館，就是有，其管理方面也是不盡人意的，這需要引起一些部門重視的。

其次，在校園中要營造良好的人文環(huán)境。愛因斯坦說過：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。”。因此，良好的人文氛圍很校園文化建設(shè)是十分必要的。同學(xué)在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，學(xué)校就是第二個(gè)家庭，這個(gè)大家庭的氣息直接影響到大學(xué)生的思想和人生觀的形成。為此，各大院校要適當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)學(xué)科、個(gè)專業(yè)課程的有機(jī)調(diào)整。學(xué)校應(yīng)該是當(dāng)?shù)丶哟髠鹘y(tǒng)文化的教育課時(shí)，使教師得以充分闡述傳統(tǒng)人文精神，使學(xué)生能深入了解和認(rèn)知傳統(tǒng)文化。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該定期舉行傳統(tǒng)文化的教學(xué)講座，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是受重視的。再有，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)校園那些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社團(tuán)組織，如圍棋社、繪畫、書法社團(tuán)等。

最后，就要從大學(xué)生自身的因素出發(fā)。大學(xué)生是學(xué)習(xí)的主題，是接受者。大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間要樹立正確的價(jià)值取向，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣和熱情。在學(xué)習(xí)生活中有意識(shí)地關(guān)注傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，閱讀傳統(tǒng)文化典籍，參與相應(yīng)的文化交流。大學(xué)生應(yīng)該明確地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)人們物質(zhì)生活得到滿足后，必然向精神生活尋求解脫和幫助。因此，作為一名大學(xué)生，就應(yīng)該從現(xiàn)在開始加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高自我的傳統(tǒng)人文素養(yǎng)。

誠然，面對當(dāng)前傳統(tǒng)文化缺失如此嚴(yán)峻的形式，我們在感到痛心的同時(shí)也應(yīng)有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。仁以為己任，縱“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”我輩亦當(dāng)勇往直前。

調(diào)查人：高波

調(diào)查時(shí)間：20XX年4月

調(diào)查地點(diǎn)：蘇州市職業(yè)大學(xué)

調(diào)查對象：管理系10涉外文秘班和文化產(chǎn)業(yè)班學(xué)生

巍巍大國，有著悠久長遠(yuǎn)的歷史，在這漫漫的五千年，中華文明演化而匯集成了一種反映出民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，它，便是——中國傳統(tǒng)文化。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統(tǒng)一化。圣誕節(jié)、西餐、哥特風(fēng)等富有西方文化的字眼逐漸充斥了我們的生活，我們自己的傳統(tǒng)文化卻仿佛已淡出。大家聽的已不再是民樂戲曲，看的也不再是四書五經(jīng)。我們喜歡那音韻優(yōu)雅的鋼琴，喜歡那激情澎湃的歌劇，喜歡那驚心動(dòng)魄的電影，喜歡那或許充滿著神秘色彩的外來文化。本應(yīng)在我們心中根深蒂固的傳統(tǒng)文化已有些許的動(dòng)搖，傳統(tǒng)文化的地位岌岌可危!就此問題，我小組對部分在校大學(xué)生做了關(guān)于大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報(bào)告。

一、本次調(diào)查采用問卷調(diào)查形式

二、本次調(diào)查涉及的主要內(nèi)容

本次調(diào)查的內(nèi)容涉及大學(xué)生在平日生活中與傳統(tǒng)文化的接觸程度，對于外來文化和傳統(tǒng)文化的取舍，對傳統(tǒng)文化的了解，以及對傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢的見解等問題。相對比較全面。另有附頁：《蘇州市職業(yè)大學(xué)學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查問卷》樣卷一份于后供參閱。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

1.接觸機(jī)會(huì)不足，熱愛精神不夠

我們的第一個(gè)問題是“您一般都喜歡看哪些類別的書”，用于了解大學(xué)生平日生活中所偏好、所常接觸的文化方式。不出意料，有60%以上的同學(xué)的首選是“小說雜志類”。的確，相比與古典名著、唐詩宋詞，小說輕松、貼近生活、多種類，是生活中必不可少的娛樂工具之一。但是，不容忽視的是，選擇“文學(xué)歷史類”的同學(xué)確不多。尤其是女生，只有約13%的女生選擇了這類。大家平日里看韓劇看動(dòng)漫看電影，欣賞我們的傳統(tǒng)文化、了解我們的古今歷史的時(shí)間已寥寥無幾。第二個(gè)問題“如果你在在空閑時(shí)間，手里有兩本書，一本是英語書，一本是中國古文，你會(huì)選擇?”，許多人在答題后說，這是個(gè)很尖銳的問題，直接便反映出了大家對中外的偏好。但可能因?yàn)槟壳暗挠⒄Z教育叫人實(shí)在對這門語言提不起太大興趣，“中國古文”以52%的選擇率險(xiǎn)勝“英文書”?？墒?，這并不能代表傳統(tǒng)文化已深入人心(說句玩笑話，這說明的是目前中國的英語教育太失敗了)。這道題，從某種意義上講，也是一道失敗的題目。但從一些細(xì)節(jié)仍然可看出些許結(jié)論。男生中有56%選擇的是“中國古文”，而女生只有40%。相對于男生，女生更喜歡哈韓哈日夢好萊塢，平時(shí)與傳統(tǒng)文化接觸少，了解其的精力也不多。從而也引出了下一個(gè)問題“您認(rèn)為您對中國傳統(tǒng)文化了解多少”。僅僅2%的人選擇了“知道很多”，而大部分人(68%)選擇了“知道一些”，但令人驚奇的是，竟然有9%的人選擇了“知之甚少”。因此，我認(rèn)為，“接觸機(jī)會(huì)不足，熱愛精神不夠”，這是傳統(tǒng)文化失寵的一大原因。

2.宣傳力度不強(qiáng)，但學(xué)習(xí)精神高漲

這樣一個(gè)問題“你是否愿意了解更多的中國傳統(tǒng)文化知識(shí)?”獲得了令人滿意的答案：高達(dá)65%的同學(xué)選擇了“愿意，畢竟是民族文化結(jié)晶嘛”這個(gè)答案?？磥硗瑢W(xué)對傳統(tǒng)文化仍是有渴求的?？墒恰跋肓私?，可沒有良好途徑”有25%的選擇率、這能看出什么?同學(xué)有學(xué)習(xí)的想法卻無處實(shí)行，錯(cuò)在于同學(xué)們嗎?在看這一個(gè)問題“對某一門傳統(tǒng)文化，你?”2%精通，8%有所掌握，31%學(xué)過皮毛。那剩下的59%呢?“一點(diǎn)不懂”。從小家長就把孩子拉向不同的練習(xí)班，學(xué)鋼琴，學(xué)小提琴，學(xué)芭蕾。學(xué)古樂器學(xué)書法的也有，可是多嗎?為什么大家都要爭先恐后的學(xué)習(xí)西方的東西，因?yàn)樗鼈兏哐?，因?yàn)樗鼈儽葌鹘y(tǒng)文化更先進(jìn)?這是一個(gè)值得深究的問題。

3.保護(hù)力度太弱，傳統(tǒng)地位渺茫

第七個(gè)問題：“你覺得我國社會(huì)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度如何?”選擇“國家花了很大力氣去做，而且做得很好”的僅有2%。大部分則選得是“力度大，但效果一般”國家是有政策、有措施，可是效果卻不見得有多明顯，最后得來的是什么?韓國的江陵端午節(jié)“申遺”成功?

下一個(gè)問題“你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對于當(dāng)下的中國社會(huì)有作用嗎?”這里，我想到了在書上看到的一句話：“道家的某些思想遺惠，對于在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上重建理性以克服伴隨科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展而來的人與自然關(guān)系的異化、引導(dǎo)世界文化的演革流向、建構(gòu)后現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)觀、重整中國傳統(tǒng)文化、促進(jìn)社會(huì)從經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變都有重要的意義?！钡拇_，傳統(tǒng)文化的某些思想對現(xiàn)代社會(huì)有一定的引導(dǎo)作用。大家都一致贊同：61%的同學(xué)選擇了“很重要”，30%認(rèn)為“有一些作用”?？梢钥闯?，傳統(tǒng)文化還是有一定先進(jìn)性的?？墒?，接下來一個(gè)題目令我們有了危機(jī)感：“對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，你認(rèn)為?”12%“勢力依然強(qiáng)大”，25%“還有影響”，36%“正在消逝”，16%“已蕩然無存”。在同學(xué)們的心中，傳統(tǒng)文化正在慢慢的消逝。

四、采取建議與意見

曾看到一段話：“中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬化。在中國歷史，無論什么時(shí)候，哪一個(gè)封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個(gè)國家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)?，F(xiàn)在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化，和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文，是強(qiáng)迫的?！奔热恢袊鴤鹘y(tǒng)文化的貫徹是容易的，那么我們應(yīng)怎樣做呢?

根據(jù)同學(xué)們的意見以及自己的見解，我總結(jié)出了一下幾點(diǎn)：

1.學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和教育

2.多開展呼吁大家去繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，從意識(shí)上去加強(qiáng)

3.從自身出發(fā)，多與傳統(tǒng)文化接觸，并多宣傳我們的精華部分

4.國家應(yīng)出更多對傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的政策

另外“

一、中國共產(chǎn)黨是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中共要領(lǐng)導(dǎo)并長期推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興。黨要加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，特別是要不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力。黨要堅(jiān)持并完善科學(xué)執(zhí)政方式，健全民主集中制，推動(dòng)黨在推進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興上的決策的科學(xué)化和民主化。黨要積極制定并頒行有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化保護(hù)與復(fù)興的意見和決定。

二、政府要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，加大財(cái)政投入，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人和民間團(tuán)體。要制定傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開發(fā)與復(fù)興戰(zhàn)略，扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)戰(zhàn)略決策的落實(shí)。要加強(qiáng)立法，提到立法的質(zhì)量，運(yùn)用法律手段推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興。要加強(qiáng)宣傳、教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統(tǒng)文化保護(hù)與復(fù)興的觀念、做法和體制等瓶頸。要堅(jiān)決打擊假借傳統(tǒng)文化之名宣傳封建、資本主義落后意識(shí)的人和組織，及時(shí)向人民群眾釋清保護(hù)與復(fù)興傳統(tǒng)文化的原因和意義。積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，向海外人民推廣中國的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀。

三、全社會(huì)要形成以中國傳統(tǒng)文化為榮的觀念，堅(jiān)持了解傳統(tǒng)文化，自覺抵制西方落后思想和意識(shí)的侵蝕。要積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的知名度和認(rèn)可率。要自覺學(xué)習(xí)并推廣、傳播傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持用傳統(tǒng)文化約束自己的行為，切實(shí)做到“立德立功立言”。在市場經(jīng)濟(jì)中，積極在與傳統(tǒng)文化相關(guān)的產(chǎn)品上消費(fèi)，提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的市場競爭力。要延長傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)鏈條，對傳統(tǒng)文化要深加工、細(xì)加工，擴(kuò)大其市場份額。要不斷豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，堅(jiān)持發(fā)展創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)?！?/p>

總之，保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化是我們所有華夏兒女共同的任務(wù)。我們繼往開來，肩負(fù)重任。相信經(jīng)過我們的努力，咱們的傳統(tǒng)文化會(huì)發(fā)展的越來越好。

五、總結(jié)

夜已深，院已靜，我的調(diào)查報(bào)告也接近尾聲。經(jīng)過這次調(diào)查，只覺得我們經(jīng)歷了許多，同時(shí)

又成長了許多，學(xué)到了很多以前所沒有學(xué)到的東西，只希望我們的一番心血沒有白費(fèi)，那些

微不足道的建議和意見可以有些幫助。最后，再次感謝老師的指導(dǎo)和同學(xué)們的幫助與合作。