第一篇：關(guān)于大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告——以漓江學(xué)院為例

題 目：關(guān)于大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告——以漓江學(xué)院為例

一、調(diào)查目的和意義

作為社會未來的中堅力量，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和態(tài)度相當(dāng)重要。傳統(tǒng)文化離不開大學(xué)生的支持，傳統(tǒng)文化的弘揚、發(fā)展，更少不了大學(xué)生的參與。目前，大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失應(yīng)從多方面考慮。下面我們主要圍繞當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進(jìn)行調(diào)查、分析和思考。

二、中國傳統(tǒng)文化的概念

中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華文明演化匯集而成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。

三、中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。中華文化源遠(yuǎn)流長，延續(xù)不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設(shè)有中國特色的社會主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實需要。

四、當(dāng)代大學(xué)生與中國傳統(tǒng)文化

大學(xué)生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關(guān)注。在今天的現(xiàn)實生活中，我們看到的卻是很多人傳統(tǒng)文化意識的淡薄，在歷史文化常識方面的無知。即便是在大學(xué)校園里，許多大學(xué)生對傳統(tǒng)文化和歷史知識漠然處之的現(xiàn)象也并不鮮見。是什么原因造成了這樣的局面？

對此，我們小組就當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知的現(xiàn)狀與大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識的主要途徑展開了調(diào)查。調(diào)查對象主要是廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院在校學(xué)生。大學(xué)生認(rèn)為，傳統(tǒng)文化和歷史知識教育在社會上有一定的認(rèn)知程度及影響力。數(shù)據(jù)顯示，認(rèn)為認(rèn)知程度“很高”的有14.1%；認(rèn)為“一般”的最多，有30%；而認(rèn)為“很低”的只有6%。在對“傳統(tǒng)文化和歷史知識在社會上的影響力”進(jìn)行評價時，選擇“比較大”的比例（37%）最多。由此可見，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化在社會上的影響力是持肯定態(tài)度的。

課堂教育是大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識的主要途徑，但效果不盡如人意。大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識的途徑和方式很多，如課堂教育、課外閱讀、媒體、課外輔導(dǎo)和課外活動等。但最主要的途徑還是課堂教育，獲選率高達(dá)98.1%。但從調(diào)查結(jié)果看，這種方式的效果卻不盡人意。我們選取了三個歷史典故——“聞雞起舞”、“投筆從戎”、“三顧茅廬”進(jìn)行調(diào)查，有67.5%的同學(xué)僅僅是“了解一些”，還有16.%的同學(xué)甚至“不了解”。

我們還就大學(xué)生對歷史事件和歷史人物的評價進(jìn)行了調(diào)查。以“對武則天評價”為例，選擇“沒考慮過此問題”和“不清楚的”分別為15%和17%，“完全否定”的占16%，“完全肯定”的占20%，而選擇“功過參半”的占31%。由此可以看出，在對重要的歷史人物和重大的歷史事件評價方面，大學(xué)生主觀性比較明顯，客觀性和理性化有待提高，這是思維和認(rèn)知不成熟的表現(xiàn)，同時與大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)也有關(guān)系。社會環(huán)境日益多元化，尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使他們對歷史的關(guān)注越來越少，再加上一些以歷史題材為主的影視劇對歷史真相敘述的誤差，也對大學(xué)生產(chǎn)生了一定的消極影響。

對四大文學(xué)名著，“都沒有看過”和“沒有看過并且也不打算看”的受訪者共計5%，而“多次看過”、“都看過”和“看過其中一兩部”的比例分別有20.7%、31.5%、42.8%。這說明大學(xué)生對傳統(tǒng)文化典籍還是有較大興趣，這很大程度上與大學(xué)生所接受的語文教育有很大的關(guān)系，在語文教育中，有許多課文都出自中國傳統(tǒng)的文化典籍中。

總體來看，大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化和歷史知識是有興趣的，但這種興趣沒有與自身發(fā)展的需求結(jié)合起來，沒有把興趣轉(zhuǎn)化為行動。這種狀況令人擔(dān)憂，與國家提倡對大學(xué)生開展人文教育，提高其自身的內(nèi)在素質(zhì)的初衷不相符。

五、大學(xué)生自身的問題

1.當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識和重視不足。

他們是讀英文、吃漢堡、看大片、玩電腦長大的“垮掉的一代”。這些獨生子女“唯我獨尊”，對于傳統(tǒng)文化知之甚少，深受西方現(xiàn)代文明的影響，對于西方文化充滿了向往。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對端午、中秋、清明等民族傳統(tǒng)節(jié)日的興趣日趨淡漠，了解這些節(jié)日文化的大學(xué)生僅占76%，而對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日卻趨之若鶩，對于“情人節(jié)或圣誕節(jié)是否放假”有高達(dá)69%的大學(xué)生持贊成意見。年輕一代對春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日漸漸沒興趣了，認(rèn)為這些節(jié)日土氣、不夠時尚，反而對西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等一些洋節(jié)越來越重視。比如，今年情人節(jié)，玫瑰銷量在中國就達(dá)到美國的2.6倍。

同時，新興的節(jié)日對傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊也是有著不可估量的作用。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2011年11月11日的“超級光棍節(jié)”至少有90%的大學(xué)生參與節(jié)日慶?；顒??！肮夤鞴?jié)”是新興的一個節(jié)日，它起源于90年代高校的校園趣味文化。光棍節(jié)的由來只是象征單身一族的寂寞宣泄，然而只經(jīng)過短短的二十年時間，光棍節(jié)就發(fā)展為可以和西方情人節(jié)相媲美的節(jié)日，“2011年11月11日”這個被稱被人為制造出來的“世紀(jì)光棍節(jié)”讓淘寶商城實現(xiàn)了日銷售額33.6億元的超級大單。在這其中，大學(xué)生起著推波助瀾的作用。

經(jīng)濟的突飛猛進(jìn)滿足了人們的物質(zhì)需要，卻俗化了人們的精神領(lǐng)域，不良的人生觀和價值觀時時沖擊，誘惑著當(dāng)代大學(xué)生們。在其身上集中表現(xiàn)為注重自我，講求個人發(fā)展，甚至以金錢作為評論人生價值的標(biāo)準(zhǔn)等。所以要加強大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的知識。

2.“功利主義”在大學(xué)生中比較普遍。調(diào)查顯示，40%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對自己的“幫助一般”，認(rèn)為“幫助很大”和“幫助比較大”的分別只有5.6%和9.4%，傳統(tǒng)的人文精神意注重個人品性的修養(yǎng)。對大學(xué)生成長的作用是隱性的、長久性的。但是，一些目光短淺、急功近利的大學(xué)生看不到傳統(tǒng)文化的長久益處，較少甚至放棄對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。在關(guān)于大學(xué)生入黨動機的調(diào)查中，對“為什么加入中國共產(chǎn)黨”，“尋找精神寄托”占8%，“為共產(chǎn)主義而奮斗”占7%，“為更好地服務(wù)人民”占2%，“為以后找工作方便”占83%。根據(jù)對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，這些動機中，既有追求理想的精神動力，也有實現(xiàn)個人自身價值的利益考量，但表現(xiàn)突出的是入黨動機的功利性。抱著功利化動機入黨的大學(xué)生，把入黨作為實現(xiàn)個人利益的一種手段，而不是一種崇高的信仰，他們考慮的往往是如何利己，而不是如何更好的服務(wù)他人。他們?nèi)朦h是為了給自己帶來名、利、權(quán)等方面的資本和實惠，可以在以后尋找工作時增加一個及其重要的籌碼。

3.實用主義在大學(xué)生中比較流行。

如今社會競爭激烈，大學(xué)生面臨的就業(yè)壓力也越來越大。調(diào)查中，有接近40%的學(xué)生表示經(jīng)?；ㄙM很多時間在做兼職（家教、推銷、代理等）或者考取各種社會認(rèn)證證書（計算機等級考試、會計從業(yè)資格考試等）上，為畢業(yè)后就業(yè)增加籌碼。在這種社會背景影響下，大學(xué)生中真正愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人少之又少，大量的課余時間都花費在就業(yè)培訓(xùn)上了。

4.小結(jié)。

學(xué)生在學(xué)習(xí)上過于追求實用主義和功利主義。從調(diào)查顯示來看，在社會大環(huán)境的影響下，學(xué)生個人在學(xué)習(xí)取向上功利色彩過于濃厚，忽視對自身思想文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)。我國當(dāng)前的社會正處于重大轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的文化模式失去了神圣的權(quán)威，人們的價值觀念、文化觀念、生活方式等也必然處在磨合、矛盾、沖突之中，尤其是青年一代更是日益渴求張顯個性、打破傳統(tǒng)思想的束縛。同時，面臨著社會生存壓力的日漸增大，學(xué)生們更關(guān)心的是抓緊時間去考五花八門的外語、計算機等技能證書，以求在未來的職業(yè)競爭中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態(tài)使得他們鮮有時間和精力去培養(yǎng)個人的道德文化修養(yǎng)。近年來一直致力于搶救民間文化的著名作家馮驥才曾說：“在保護傳統(tǒng)文化方面，目前我們最大的問題是傳統(tǒng)文化的文脈已斷。這才是最可怕的，是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化備受冷落的根源所在?！?/p>

六、社會方面的問題：

社會重視程度不夠，沒有形成良好的文化氛圍。一種文化往往是在長期的社會行為中形成的，中國的傳統(tǒng)文化離不開幾千年歷史的沉積，對文化的傳承需要有嚴(yán)肅客觀的精神，才能保證以不偏不倚的態(tài)度真實準(zhǔn)確地展現(xiàn)文化的內(nèi)涵和魅力。

在漓江學(xué)院，學(xué)生主要是通過網(wǎng)絡(luò)了解外界信息，在“上網(wǎng)沖浪時候，以下哪些項目是占用你時間最多的？”其中，選擇“看電影、玩游戲”的就占了76%，而“學(xué)習(xí)專業(yè)知識、了解傳統(tǒng)文化”的才有24%。作為現(xiàn)代社會中主要的文化傳播媒體，許多影視、小說在經(jīng)濟利益驅(qū)動下，更關(guān)心票房收入，而不是社會效益，危害極大。嚴(yán)重影響了大眾對真實的歷史文化的認(rèn)知。相反，在其他方面，如舉辦歷史文化知識講座，開展文化宣傳，保護文化遺址等方面，社會重視力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，除了一些專業(yè)的工作者以外，很少有人給予較多的熱情和關(guān)注。在這樣的背景下，大學(xué)生很容易欠缺學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)文化和歷史知識的興趣。

當(dāng)前教育的弊端導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的流失嚴(yán)重。擔(dān)負(fù)民族興亡的是一個民族的文化，而文化的興亡重在教育。早在建國初期，毛澤東就曾指出過教育的弊端，對學(xué)生管得太死、教學(xué)內(nèi)容太單一。而這弊端絲毫沒有解決。對理科的注重的確適應(yīng)科技膨脹的時代，但是能夠躋身于行列的人太少，而大多數(shù)人則要在平凡的崗位上工作，他們所學(xué)的高數(shù)、理化知識在生活中毫無用處，而對社會極需的和諧哲學(xué)、道德導(dǎo)向、價值引導(dǎo)等問題，卻一無所知，很多人成為學(xué)習(xí)的奴隸，畢業(yè)之后，缺乏對生活的感悟，對人生的洞察，對自我價值的定位。

七、針對這些情況我們應(yīng)如何做呢？

在當(dāng)今社會的快速發(fā)展和大變革中，我國許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化造成了重大的遺失，但同時也帶走了大眾文化中的粗俗的現(xiàn)象，作為當(dāng)代大學(xué)生我們要做到發(fā)揚優(yōu)秀文化抵制庸俗的不良文化，實現(xiàn)自我超我的文化認(rèn)識觀。

針對大學(xué)生對傳統(tǒng)文化態(tài)度的現(xiàn)狀與問題，對于如何對大學(xué)生實施傳統(tǒng)文化教育，我們提出如下對策和建議：

1．家庭、學(xué)校、社會和社區(qū)“四位一體”，形成傳統(tǒng)文化教育的合力

就教育主體來說，傳統(tǒng)文化教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是一個地區(qū)、一個部門、一所學(xué)校、一個家庭、一位教師所能單獨完成的，家庭、學(xué)校、社會和社區(qū)應(yīng)該互相配合、協(xié)同努力、“四位一體”，形成教育合力。①家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地。②學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。③社會要積極營造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。④社區(qū)資源是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的有力補充。

2．以傳統(tǒng)文化精神為核心，遴選出傳統(tǒng)文化教育的系列內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，為了生存和發(fā)展的需要，根據(jù)歷史所提供的條件，創(chuàng)建、改造、傳承下來的物質(zhì)成果和精神成果的總和。在漫長的歷史積淀過程中，傳統(tǒng)文化不僅體系龐大、內(nèi)容駁雜，而且精華與糟粕皆有、金子與泥沙并存。對處于成長中的青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不能涇渭不分、照單全收，必須以傳統(tǒng)文化精神為核心，遴選出傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容系列。

3．多途徑、多形式開展傳統(tǒng)文化教育

調(diào)查表明，青少年接觸傳統(tǒng)文化的途徑很多，但是各種途徑的作用和有效性并不一樣。我們認(rèn)為，應(yīng)該以課堂教學(xué)、課外閱讀、影視節(jié)目和電腦網(wǎng)絡(luò)等四種途徑為著力點。不論通過什么途徑，也不管采用哪種形式，接受傳統(tǒng)文化都并非一朝一夕之功，功利思想是錯誤的，速成手段也行不通，我們認(rèn)為，慢慢熏陶、長期浸染，才是傳統(tǒng)文化教育必須堅持的根本原則。

第二篇：關(guān)于大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告

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關(guān)于大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告——以楚雄師范學(xué)院為例

一、調(diào)查目的和意義

作為社會未來的中堅力量，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和態(tài)度相當(dāng)重要。傳統(tǒng)文化離不開大學(xué)生的支持，傳統(tǒng)文化的弘揚、發(fā)展，更少不了大學(xué)生的參與。目前，大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失應(yīng)從多方面考慮。下面我們主要圍繞當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進(jìn)行調(diào)查、分析和思考。

二、中國傳統(tǒng)文化的概念

中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華文明演化匯集而成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。

三、中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。中華文化源遠(yuǎn)流長，延--------------------------精品

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續(xù)不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設(shè)有中國特色的社會主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實需要。

四、當(dāng)代大學(xué)生與中國傳統(tǒng)文化

大學(xué)生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關(guān)注。在今天的現(xiàn)實生活中，我們看到的卻是很多人傳統(tǒng)文化意識的淡薄，在歷史文化常識方面的無知。即便是在大學(xué)校園里，許多大學(xué)生對傳統(tǒng)文化和歷史知識漠然處之的現(xiàn)象也并不鮮見。是什么原因造成了這樣的局面？

對此，我們小組就當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知的現(xiàn)狀與大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識的主要途徑展開了調(diào)查。調(diào)查對象主要是楚雄師范學(xué)院在校學(xué)生。大學(xué)生認(rèn)為，傳統(tǒng)文化和歷史知識教育在社會上有一定的認(rèn)知程度及影響力。數(shù)據(jù)顯示，認(rèn)為認(rèn)知程度“很高”的有14.1%；認(rèn)為“一般”的最多，有30%；而認(rèn)為“很低”的只有6%。在對“傳統(tǒng)文化和歷史知識在社會上的影響力”進(jìn)行評價時，選擇“比較大”的比例（37%）最多。由此可見，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化在社會上的影響力是持肯定態(tài)度的。

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課堂教育是大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識的主要途徑，但效果不盡如人意。大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識的途徑和方式很多，如課堂教育、課外閱讀、媒體、課外輔導(dǎo)和課外活動等。但最主要的途徑還是課堂教育，獲選率高達(dá)98.1%。但從調(diào)查結(jié)果看，這種方式的效果卻不盡人意。我們選取了三個歷史典故——“聞雞起舞”、“投筆從戎”、“三顧茅廬”進(jìn)行調(diào)查，有67.5%的同學(xué)僅僅是“了解一些”，還有16.%的同學(xué)甚至“不了解”。

我們還就大學(xué)生對歷史事件和歷史人物的評價進(jìn)行了調(diào)查。以“對武則天評價”為例，選擇“沒考慮過此問題”和“不清楚的”分別為15%和17%，“完全否定”的占16%，“完全肯定”的占20%，而選擇“功過參半”的占31%。由此可以看出，在對重要的歷史人物和重大的歷史事件評價方面，大學(xué)生主觀性比較明顯，客觀性和理性化有待提高，這是思維和認(rèn)知不成熟的表現(xiàn)，同時與大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)也有關(guān)系。社會環(huán)境日益多元化，尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使他們對歷史的關(guān)注越來越少，再加上一些以歷史題材為主的影視劇對歷史真相敘述的誤差，也對大學(xué)生產(chǎn)生了一定的消極影響。

對四大文學(xué)名著，“都沒有看過”和“沒有看過并且也不打算看”的受訪者共計5%，而“多次看過”、“都看過”和“看過其中一兩部”的比例分別有20.7%、31.5%、42.8%。這說明大--------------------------精品

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學(xué)生對傳統(tǒng)文化典籍還是有較大興趣，這很大程度上與大學(xué)生所接受的語文教育有很大的關(guān)系，在語文教育中，有許多課文都出自中國傳統(tǒng)的文化典籍中。

總體來看，大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化和歷史知識是有興趣的，但這種興趣沒有與自身發(fā)展的需求結(jié)合起來，沒有把興趣轉(zhuǎn)化為行動。這種狀況令人擔(dān)憂，與國家提倡對大學(xué)生開展人文教育，提高其自身的內(nèi)在素質(zhì)的初衷不相符。

五、大學(xué)生自身的問題

1.當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識和重視不足。

他們是讀英文、吃漢堡、看大片、玩電腦長大的“垮掉的一代”。這些獨生子女“唯我獨尊”，對于傳統(tǒng)文化知之甚少，深受西方現(xiàn)代文明的影響，對于西方文化充滿了向往。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對端午、中秋、清明等民族傳統(tǒng)節(jié)日的興趣日趨淡漠，了解這些節(jié)日文化的大學(xué)生僅占76%，而對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日卻趨之若鶩，對于“情人節(jié)或圣誕節(jié)是否放假”有高達(dá)69%的大學(xué)生持贊成意見。年輕一代對春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日漸漸沒興趣了，認(rèn)為這些節(jié)日土氣、不夠時尚，反而對西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等一些洋節(jié)越來越重視。比如，今年情人節(jié)，玫瑰銷量在中國就達(dá)到美國的2.6倍。

同時，新興的節(jié)日對傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊也是有著不可估量--------------------------精品

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經(jīng)濟的突飛猛進(jìn)滿足了人們的物質(zhì)需要，卻俗化了人們的精神領(lǐng)域，不良的人生觀和價值觀時時沖擊，誘惑著當(dāng)代大學(xué)生們。在其身上集中表現(xiàn)為注重自我，講求個人發(fā)展，甚至以金錢作為評論人生價值的標(biāo)準(zhǔn)等。所以要加強大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的知識。

2.“功利主義”在大學(xué)生中比較普遍。

調(diào)查顯示，40%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對自己的“幫助一般”，認(rèn)為“幫助很大”和“幫助比較大”的分別只有5.6%和9.4%，傳統(tǒng)的人文精神意注重個人品性的修養(yǎng)。對大學(xué)生成長的作用是隱性的、長久性的。但是，一些目光短淺、急功近利的大學(xué)生看不到傳統(tǒng)文化的長久益處，較少甚至放棄對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。在關(guān)于大學(xué)生入黨動機的調(diào)查中，對“為什么加入中國共產(chǎn)黨”，“尋找精神寄托”占8%，“為共產(chǎn)主義而奮斗”占7%，“為更好地服務(wù)人民”占2%，“為以后找工作方便”占83%。根據(jù)對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，這些動機中，既有追求理想的精神動力，也有實現(xiàn)個人自身價值的利益考量，但表現(xiàn)突出的是入黨動機的功利性。抱著功利化動機入黨的大學(xué)生，把入黨作為實現(xiàn)個人利益的一種手段，而不是一種崇高的信仰，他們考慮的往往是如何--------------------------精品

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利己，而不是如何更好的服務(wù)他人。他們?nèi)朦h是為了給自己帶來名、利、權(quán)等方面的資本和實惠，可以在以后尋找工作時增加一個及其重要的籌碼。

3.實用主義在大學(xué)生中比較流行。

如今社會競爭激烈，大學(xué)生面臨的就業(yè)壓力也越來越大。調(diào)查中，有接近40%的學(xué)生表示經(jīng)?；ㄙM很多時間在做兼職（家教、推銷、代理等）或者考取各種社會認(rèn)證證書（計算機等級考試、會計從業(yè)資格考試等）上，為畢業(yè)后就業(yè)增加籌碼。在這種社會背景影響下，大學(xué)生中真正愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人少之又少，大量的課余時間都花費在就業(yè)培訓(xùn)上了。

4.小結(jié)。

學(xué)生在學(xué)習(xí)上過于追求實用主義和功利主義。從調(diào)查顯示來看，在社會大環(huán)境的影響下，學(xué)生個人在學(xué)習(xí)取向上功利色彩過于濃厚，忽視對自身思想文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)。我國當(dāng)前的社會正處于重大轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的文化模式失去了神圣的權(quán)威，人們的價值觀念、文化觀念、生活方式等也必然處在磨合、矛盾、沖突之中，尤其是青年一代更是日益渴求張顯個性、打破傳統(tǒng)思想的束縛。同時，面臨著社會生存壓力的日漸增大，學(xué)生們更關(guān)心的是抓緊時間去考五花八門的外語、計算機等技能證書，以求在未來的職業(yè)競爭中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態(tài)使得他們鮮有時間和精力去培養(yǎng)個人的道德文化修養(yǎng)。近年來一直致力于搶救民間文化的著名作家馮驥才曾說：“在保護傳統(tǒng)文化方--------------------------精品

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面，目前我們最大的問題是傳統(tǒng)文化的文脈已斷。這才是最可怕的，是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化備受冷落的根源所在?！?/p>

六、社會方面的問題：

社會重視程度不夠，沒有形成良好的文化氛圍。一種文化往往是在長期的社會行為中形成的，中國的傳統(tǒng)文化離不開幾千年歷史的沉積，對文化的傳承需要有嚴(yán)肅客觀的精神，才能保證以不偏不倚的態(tài)度真實準(zhǔn)確地展現(xiàn)文化的內(nèi)涵和魅力。

在楚雄師范學(xué)院，學(xué)生主要是通過網(wǎng)絡(luò)了解外界信息，在“上網(wǎng)沖浪時候，以下哪些項目是占用你時間最多的？”其中，選擇“看電影、玩游戲”的就占了76%，而“學(xué)習(xí)專業(yè)知識、了解傳統(tǒng)文化”的才有24%。作為現(xiàn)代社會中主要的文化傳播媒體，許多影視、小說在經(jīng)濟利益驅(qū)動下，更關(guān)心票房收入，而不是社會效益，危害極大。嚴(yán)重影響了大眾對真實的歷史文化的認(rèn)知。相反，在其他方面，如舉辦歷史文化知識講座，開展文化宣傳，保護文化遺址等方面，社會重視力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，除了一些專業(yè)的工作者以外，很少有人給予較多的熱情和關(guān)注。在這樣的背景下，大學(xué)生很容易欠缺學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)文化和歷史知識的興趣。

當(dāng)前教育的弊端導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的流失嚴(yán)重。擔(dān)負(fù)民族興亡的是一個民族的文化，而文化的興亡重在教育。早在建國初期，毛澤東就曾指出過教育的弊端，對學(xué)生管得太死、教學(xué)內(nèi)容太單一。--------------------------精品

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而這弊端絲毫沒有解決。對理科的注重的確適應(yīng)科技膨脹的時代，但是能夠躋身于行列的人太少，而大多數(shù)人則要在平凡的崗位上工作，他們所學(xué)的高數(shù)、理化知識在生活中毫無用處，而對社會極需的和諧哲學(xué)、道德導(dǎo)向、價值引導(dǎo)等問題，卻一無所知，很多人成為學(xué)習(xí)的奴隸，畢業(yè)之后，缺乏對生活的感悟，對人生的洞察，對自我價值的定位。

七、針對這些情況我們應(yīng)如何做呢？

在當(dāng)今社會的快速發(fā)展和大變革中，我國許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化造成了重大的遺失，但同時也帶走了大眾文化中的粗俗的現(xiàn)象，作為當(dāng)代大學(xué)生我們要做到發(fā)揚優(yōu)秀文化抵制庸俗的不良文化，實現(xiàn)自我超我的文化認(rèn)識觀。

針對大學(xué)生對傳統(tǒng)文化態(tài)度的現(xiàn)狀與問題，對于如何對大學(xué)生實施傳統(tǒng)文化教育，我們提出如下對策和建議：

1．家庭、學(xué)校、社會和社區(qū)“四位一體”，形成傳統(tǒng)文化教育的合力

就教育主體來說，傳統(tǒng)文化教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是一個地區(qū)、一個部門、一所學(xué)校、一個家庭、一位教師所能單獨完成的，家庭、學(xué)校、社會和社區(qū)應(yīng)該互相配合、協(xié)同努力、--------------------------精品

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“四位一體”，形成教育合力。①家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地。②學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。③社會要積極營造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。④社區(qū)資源是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的有力補充。

2．以傳統(tǒng)文化精神為核心，遴選出傳統(tǒng)文化教育的系列內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，為了生存和發(fā)展的需要，根據(jù)歷史所提供的條件，創(chuàng)建、改造、傳承下來的物質(zhì)成果和精神成果的總和。在漫長的歷史積淀過程中，傳統(tǒng)文化不僅體系龐大、內(nèi)容駁雜，而且精華與糟粕皆有、金子與泥沙并存。對處于成長中的青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不能涇渭不分、照單全收，必須以傳統(tǒng)文化精神為核心，遴選出傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容系列。

3．多途徑、多形式開展傳統(tǒng)文化教育

調(diào)查表明，青少年接觸傳統(tǒng)文化的途徑很多，但是各種途徑的作用和有效性并不一樣。我們認(rèn)為，應(yīng)該以課堂教學(xué)、課外閱讀、影視節(jié)目和電腦網(wǎng)絡(luò)等四種途徑為著力點。

不論通過什么途徑，也不管采用哪種形式，接受傳統(tǒng)文化都并非一朝一夕之功，功利思想是錯誤的，速成手段也行不通，我--------------------------精品

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們認(rèn)為，慢慢熏陶、長期浸染，才是傳統(tǒng)文化教育必須堅持的根本原則。

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第三篇：中國傳統(tǒng)文化傳承及流失的調(diào)查報告（模版）

傳統(tǒng)文化傳承及流失的調(diào)查報告

圣誕將至無論是商業(yè)街還是校園社區(qū)寫字樓都彌漫著深深的節(jié)日氣息，商家打著節(jié)日的旗號進(jìn)行促銷，情侶們借助洋節(jié)日鞏固感情......洋節(jié)日正在慢慢侵蝕傳統(tǒng)節(jié)日的領(lǐng)地，傳統(tǒng)節(jié)日正在逐漸被我們遺忘，節(jié)日被我們過的成了四不像，中秋節(jié)成了“月餅節(jié)",元宵節(jié)真正的成為了“湯圓節(jié)”洋節(jié)正在上位大有確立自己正統(tǒng)地位之勢。

一、調(diào)查目的面對洋節(jié)的愈演愈烈，傳統(tǒng)文化節(jié)節(jié)敗退之勢，借助此次調(diào)查希望能更了解傳統(tǒng)文化傳承及流失的現(xiàn)狀，加深認(rèn)識，挽救傳統(tǒng)文化。

二、調(diào)查方法

上網(wǎng)調(diào)查、查閱資料

三、調(diào)查內(nèi)容

資料一：《新華網(wǎng)》報道：重慶渝中區(qū)臨江門巧巧解放碑幼兒園，中華文化經(jīng)典誦讀指導(dǎo)中心的王老師給幼兒講解經(jīng)典文化課。上課前，王老師拿出一幅彩繪孔子肖像懸于黑板上問：“小朋友，你們看這是誰？”孩子們好奇地盯著畫像，猶豫了一下，然后30多人同時脆生生地回答：“圣誕老人?！薄赌蠂际袌蟆穲蟮溃河浾咴诤煾街?、海口九中幾所中學(xué)采訪38名初中學(xué)生，調(diào)查題目有：你最喜歡的節(jié)日是什么？為什么喜歡這個節(jié)日？知道圣誕節(jié)是為何而設(shè)嗎？知道端午節(jié)、重陽節(jié)是為紀(jì)念誰嗎？31名受訪學(xué)生回答：最喜歡的節(jié)日是春節(jié)和圣誕節(jié)，理由是：過春節(jié)可收到紅包，過圣誕節(jié)又好玩又有人請客吃洋快餐。初中生們大都喜歡過圣誕節(jié)，多數(shù)學(xué)生不知道端午節(jié)是為紀(jì)念屈而立，沒有人知道重陽節(jié)是為紀(jì)念誰而設(shè)。相反，教師節(jié)，沒有人會掛出孔子像；端午節(jié)，沒有人會掛上屈原像；重陽節(jié)，沒有幾個家庭，會認(rèn)真把節(jié)日的來歷，結(jié)合尊老敬老、愛老助老美德

傳統(tǒng)好好地傳授給孩子們。恰恰是許多傳統(tǒng)紀(jì)念日，往往流行于只做形式，不講實效，象學(xué)雷鋒，3月5日來了，3月6日走了。

資料二：二十世紀(jì)初的新文化運動對傳統(tǒng)文字的顛覆 上世紀(jì)十年的文化大革命對傳統(tǒng)文化的破壞 商業(yè)文化不追求永恒、不負(fù)傳承，只要謀利文化遺產(chǎn)種類繁多，缺乏法律保護和人才培養(yǎng) 當(dāng)前教育種種弊端導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的嚴(yán)重流失

資料三： 關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查問卷

1．您以前了解多少的傳統(tǒng)文化？

A精通 B較多 C一般 D很少 E幾乎不了解

2．您從什么渠道來了解傳統(tǒng)文化？

A電視 B網(wǎng)絡(luò) C其他書刊 D學(xué)校教材E老師及長輩 F朋友 G其他

3．您對下列哪一類型的傳統(tǒng)文化最感興趣？

A手工藝（包括刺繡等湖南特色手工藝品）B飲食文化（包括湖南各種特色菜系）

C文學(xué)（包括戲劇，詩歌，小說等）D科學(xué)技術(shù)（包括天文，地理等各方面的成就）

5．您的家人對您了解或?qū)W習(xí)傳統(tǒng)文化持什么態(tài)度？

A非常支持 B不制止,中立 C反對

5．您支持發(fā)起對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與保護的運動嗎？

A支持并且愿意參與 B支持但不愿參與 C無所謂 D不是很贊同 E極力反對

6．您認(rèn)為有什么因素阻礙了傳統(tǒng)文化的傳承？

A近代西方的文化侵略 B文化大革命 C民間流傳的局限性 D國家保護措施的不足 E中國傳統(tǒng)文化的落后

10．您對傳統(tǒng)文化逐漸淡出歷史舞臺的形式怎么看？

A無所謂 B應(yīng)該對最重要的進(jìn)行保存C盡可能的保存

D這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果 E其他

11．您認(rèn)為保護傳統(tǒng)文化可以使用什么方法？

A在社會上廣泛傳播 B在學(xué)校等基層教育機構(gòu)中開展教育

C成立一些組織對其進(jìn)行保護 D由國家處理并采取措施 E民間流傳即可

12、您對保護傳統(tǒng)文化是什么態(tài)度？

A非常支持，這是一個民族文化的象征，也非常急迫B應(yīng)該保護但還不是時候C沒必要，讓社會競爭去淘汰那些落伍的文化。D無所謂,不怎么關(guān)心。

13、您認(rèn)為是什么原因使中國的傳統(tǒng)文化逐步流失？

A時代的進(jìn)步，被時尚的新事物替代了B外來文化的侵蝕、滲透，國人逐步對傳統(tǒng)文化失去興趣C對傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠，媒體過多的宣傳了一些商業(yè)性濃的娛樂文化和外來文化。D不知道，不在意

14、您對外來文化的入侵有什么看法？

A贊成，能促進(jìn)國際間文化的交流，促進(jìn)進(jìn)步，帶來商機。B反對，通過不斷滲透，來影響國人，商業(yè)目的很濃。C中立，既有好的一面，也有不好的一面。

D不了解，沒什么看法

15、您對保護傳統(tǒng)文化有何建議和看法

發(fā)出問卷1000份，收回有效問卷973份。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)大部分同學(xué)對傳統(tǒng)文化感興趣，但對傳統(tǒng)文化了解較少，家長對學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化持中立態(tài)度，大部分同學(xué)希望傳統(tǒng)文化能夠傳承下來，同時也對外來文化充滿好奇并熱衷于過有意義的洋節(jié)日。大部分同學(xué)希望通過革新傳統(tǒng)文化的形式增加內(nèi)涵加大宣傳來促進(jìn)其傳承發(fā)展。

四、結(jié)論

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展的形勢嚴(yán)峻，但土壤深厚。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。希望在全社會形成弘揚傳統(tǒng)文化的良好氛圍，人人都來為這件事貢獻(xiàn)一份力量。社會應(yīng)形成保護傳統(tǒng)文化風(fēng)尚，學(xué)校要加強對傳統(tǒng)文化的教育，有關(guān)部門應(yīng)牽頭或支持民俗活動的開展。

第四篇：大學(xué)生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查報告xx當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化傳承情況調(diào)查報告

大學(xué)生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查報告衡水當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化傳承情況調(diào)查報告

大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查報告衡水當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化傳承情況調(diào)查報告

大學(xué)生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調(diào)查報 告【篇一】題目：關(guān)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化調(diào)查報告 調(diào)查背景 黨的十八大報告指出： “文化是民族的血脈，是人民的 精神家園，要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚時代新風(fēng)。

” 中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。

有利于扭轉(zhuǎn)不良 社會風(fēng)氣，發(fā)揮我們數(shù)千年來積累下來的道德智慧的效用，會對改善當(dāng)前的社會風(fēng)氣起到積極的作用。

用傳統(tǒng)文化教育 我們和下一代，提高國民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，不僅是素 質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是我們國家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。

調(diào)查目的 為了加深當(dāng)代學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解，了解傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展?fàn)顩r及其發(fā)展趨勢。

調(diào)查過程

1、調(diào)查方式：一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件

2、調(diào)查

數(shù)量：90 份

3、調(diào)查時間：XX 年寒假期間

4、調(diào)查步驟：通過一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件發(fā)送問卷，并對 問卷進(jìn)行整理統(tǒng)計 對問卷調(diào)查的結(jié)果統(tǒng)計分析

1、有 74%的人喜歡中國傳統(tǒng)節(jié)日，26%的人喜歡西方節(jié) 日

2、有 100%的人認(rèn)為京劇，詩詞歌賦是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng) 文化，有 40%的人認(rèn)為看春晚是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有 2% 的人認(rèn)為開派對是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有 1%的人認(rèn)為占卜 算命是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

3、有 10%的人認(rèn)為清真菜是我傳統(tǒng)菜系，85%的人認(rèn)為 蘇菜是我國傳統(tǒng)的菜系，僅有 5%的人不知道我國傳統(tǒng)菜系是 什么

4、有 20%的人認(rèn)為縱橫，重農(nóng)，洛桑為我國傳統(tǒng)學(xué)派，100%的人認(rèn)為儒家為我國傳統(tǒng)學(xué)派

5、有 75%的人認(rèn)為我國傳統(tǒng)戲曲為花鼓戲，黃梅戲，20% 的認(rèn)為評劇為我國傳統(tǒng)戲曲，5%的人不知道我國傳統(tǒng)戲曲是 什么

6、有 100%的人知道我國古代四大發(fā)明，及四大名著

7、有 50%的人知道我國古代一部醫(yī)學(xué)著作，有 50%的人 知道我國古代醫(yī)學(xué)著作兩部及以上

8、有 40%的人知道我國古代一部數(shù)學(xué)著作，有 25%的人 知道我國古代數(shù)學(xué)著作兩部及以上，有 35%的人一部都不知

道

9、有 30%的人知道我國古代一部農(nóng)學(xué)著作，有 35%的人 知道我國古代農(nóng)學(xué)部著作兩部及以上，有 35%的人一部都不 知道 調(diào)查總結(jié) 隨著當(dāng)今社會的發(fā)展，文化的競爭已成為國家間軟實力 的較量，并將在未來構(gòu)架國家綜合實

力方面起到更大的作用。

在此我總結(jié)了一下我國傳統(tǒng)文化傳承的問題。

我國傳統(tǒng)文化傳承中的問題——外患

一、部分國家對我國傳統(tǒng)文化的侵襲，如 XX 年 11 月，由韓國申報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為 “人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，XX 年韓國擬將“韓醫(yī)” 申報世界文化遺產(chǎn)，XX 年 10 月，韓國在得過舉辦“韓國是 印刷術(shù)的起源過”展覽，并向聯(lián)合郭教科文組織申請非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)，論證孔子、西施是韓國人，稱漢字是由韓國人發(fā) 明的…….二、外來文化對我國傳統(tǒng)文化的侵蝕，西方洋節(jié)掀起熱 潮，快餐文化盛行、日本卡通動漫、美國電影、韓國電視劇 等外國文化產(chǎn)品的大量引進(jìn)。

在了解外國文化的同時，不少 人也開始在接受外國生活狀態(tài)潛移默化的接受了他國的行 為價值觀，有識人士已經(jīng)開始思考文化市場的自發(fā)性和商業(yè) 性中潛藏的文化危機，傳承至今，中國傳統(tǒng)文化耐寒減弱且

造人捷足先登，這不能不給國民敲響了警鐘。

三、外來節(jié)日沖擊盛行，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日反倒被漠視。

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭 思故鄉(xiāng)”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩 歌都是傳承著我們中華民族特有的節(jié)日，有著非常悠久的文 化內(nèi)涵，然而 “清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽節(jié)” …… 只在民間斷斷續(xù)續(xù)地傳承著各種習(xí)俗，沒有正規(guī)的宣傳，沒 有正規(guī)的保護傳承，在民間傳得艱難而斷續(xù);倒是所謂的 “圣 誕節(jié)”、“萬圣節(jié)”等西方節(jié)日在國內(nèi)流行不衰。

我并不排斥 外來文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會的角 落里。

我國傳統(tǒng)文化傳承中的問題——內(nèi)憂

一、重大文化事件，領(lǐng)導(dǎo)從不做準(zhǔn)備。

中國有一個非常 嚴(yán)重的現(xiàn)狀，那就是不管什么事件，領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)都沒有做準(zhǔn)備。

之所以不做充分準(zhǔn)備的人，那是因為有人替他準(zhǔn)備好了。

清 華大學(xué)校長沒把自己贈給宋楚瑜先生的篆文看清楚，那是因 為他自己沒準(zhǔn)備，是別人準(zhǔn)備好了給他 “上上臺面” 就罷了，尷尬當(dāng)然在所難免。

這只是一個縮影，但是影射了一個社會 文化的怪圈。

領(lǐng)導(dǎo)不是領(lǐng)導(dǎo)，而是“飯來張口，衣來伸手” 充臺面的人，如果是這樣，那還不如請個明星

二、社會亂用成語，誤導(dǎo)群眾中國人民大學(xué)校長應(yīng)該吸 取了清華大學(xué)校長前車之鑒的教訓(xùn)，可是剛一出言，就發(fā)生

了低級文字錯誤，“七月流火”……哪怕他后面慷慨

陳詞也 已經(jīng)無濟于事。

在這里用一條歇后語評論“一顆老鼠屎，壞 了一鍋粥”。

很多時候，社會的語言結(jié)構(gòu)是由文化人、媒體 來引導(dǎo)的，而很文化人和媒體都在亂用成語，把涂料說成是 “好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說“咳不容緩”，這是文化 人帶來的悲哀，誤走文化路線將會讓社會文化變得混亂無序。

三、語文、民族歷史受到國人的冷遇。

我們的語文和歷 史是國之瑰寶。

從甲骨文開始，我們的文字就傳載著我們先 人的思想;從北京猿人開始，我們的歷史就開始輝煌演 繹……美國——號稱超級大國的繁華社會，它的歷史只有三 百多年，它連最起碼的傳統(tǒng)文化都還得沿襲英國的。

然而，不管是在教育考試上，還是在社會活動上，凡是涉及語文和 歷史的，都視為是副科附屬物，這多么悲哀。

隨便抓一個在 大街上的年輕人，問“開元盛世”是指哪個朝代的，鴉片戰(zhàn) 爭什么時候開始，他們都支支吾吾搔頭撓腦不懂回答，這難 道不是悲哀嗎?【篇二】20xx 年 8、9 月間，我們對山西、河南、山東、河北、陜西五省的國學(xué)教育與弘揚中華傳統(tǒng)文化情況做了調(diào)查。

總 的印象是，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出大力弘揚中 華傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略，得到全國人民的廣泛認(rèn)同和積極支 持。

弘揚中華傳統(tǒng)文化的“國學(xué)熱”正在蓬勃興起、方興未艾。

一、“國學(xué)熱”漸入佳境 在山西省，太原市除了有晉豪學(xué)府、北大總裁班，還有其他一些不定期的國學(xué)培訓(xùn)班 60 多個。

令人高興的是，弘揚國學(xué)“從娃娃抓起”的理念得到生 動多樣的實踐，太原山西國學(xué)教育基地、止謙家塾、北辰學(xué) 校、大方國學(xué)教育培訓(xùn)學(xué)校、文瀛書院等都各有所長。

這些 國學(xué)學(xué)校都是民辦的幼兒園或師資培訓(xùn)機構(gòu)。

這些民辦幼兒 園的國學(xué)課程概括起來有： 《孝經(jīng)》 《弟子規(guī)》 《三字經(jīng)》 《百 家姓》 《大學(xué)》 《中庸》 《論語》 《孟子》 《唐詩三百首》等。

對這些內(nèi)容，各校有不同的選擇和側(cè)重。

朔州市國學(xué)會創(chuàng)立“每天一小時二軌親子共讀班”,到目 前已復(fù)制了 20 多個這樣的班，參加誦讀的家庭已累計有 XX 多戶，間接參與的家庭有 1 萬多戶，能背論語的孩子有 1 千 余人。

在河南鄭州，從 20xx 年開始以“傳統(tǒng)文化論壇”的形式 弘揚國學(xué)。

鄭州二七區(qū)舉辦首屆傳統(tǒng)文化論壇時，有政商學(xué) 各界代表 1300 多人參加。

當(dāng)年 9 月，河南舉辦了由全國各 地代表參加的六千人的國學(xué)論壇。

在河南的 18 個地市中，千人以上國學(xué)論壇每年舉行近百場，每場 3 天以上;還有國

學(xué)講壇、講堂，都是政府牽頭、企業(yè)家捐款、學(xué)界組織，是 政商學(xué)結(jié)合。

省里有國學(xué)文化促進(jìn)會，各市有分會，各縣有 辦事處，保證國學(xué)的系統(tǒng)傳播，促進(jìn)國學(xué)進(jìn)校園、進(jìn)機關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)。

在山東曲阜市，為弘揚傳統(tǒng)文化，提出了建設(shè)以 “大愛 之城、誠信之城、孝德之城、仁德之城”為主要內(nèi)容的“彬彬 有禮道德城市”目標(biāo)。

全市已建成 675 所“人人彬彬有禮”教 育學(xué)校，同時建立儒源儒家文化體驗基地、全國企業(yè)家儒商 文化培訓(xùn)基地、師德教育基地、政德教育基地。

已舉辦各類 培訓(xùn)兩千多場次，受眾達(dá) 50 萬人。

市政府從財政列支 500 萬元專門設(shè)立了國學(xué)教育基金并引導(dǎo)社會資金投入，用于教 育培訓(xùn)、典型表彰、教育設(shè)施完善等。

曲阜最近出臺《關(guān)于 深入推進(jìn)“百姓儒學(xué)活動”的實踐

意見》，為每個村莊配備一 名儒學(xué)講師，力爭形成“村村講儒學(xué)，戶戶頌和風(fēng)”的新氣象。

在陜西榆林市，民營企業(yè)家韓海燕于 XX 年在家鄉(xiāng)佳縣 辦起了燕翼堂私塾，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)誦經(jīng)典。

在河北省石家莊市，我們考察了明德學(xué)校、長謙學(xué)堂等 幾家私塾。

總的說，從中原五省的情況看，弘揚傳統(tǒng)文化的熱潮特 別是“國學(xué)熱”正在興起。

國學(xué)熱喚醒了民族文化特別是傳統(tǒng) 道德的基因，使人們重新找到了安身立命的精神家園;凡是 學(xué)習(xí)國學(xué)堅持時間較長的，成年人思想有了轉(zhuǎn)變，德性有了

提高，愛國、敬業(yè)、誠信、友善成了價值追求，工作態(tài)度趨 向認(rèn)真負(fù)責(zé);家庭、同事、社區(qū)內(nèi)關(guān)系趨向和諧，村風(fēng)村貌 有了明顯改變;學(xué)國學(xué)的少年青年，初步懂得了做人的道理，學(xué)會文明禮貌地待人接物，提高了自己動手的生活能力。

青 少年國學(xué)教育促進(jìn)了家長學(xué)習(xí)國學(xué)，促進(jìn)了親子教育和師生 教學(xué)相長，改變了家風(fēng)校區(qū)。

特別是不少家長已認(rèn)識到 “為 子孫計長遠(yuǎn)”的道理，很注重對孩子的國學(xué)教育。

實踐證明，中國傳統(tǒng)文化有鮮明的民族特色，中華文化積淀了中華民族 最深層的精神追求，是使我們民族生生

不息、發(fā)展壯大的豐 富滋養(yǎng);中華文化是我們民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的 文化軟實力;中國文化是中國特色社會主義扎根并茁壯成長 的肥壤沃土。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家和民族傳承和發(fā) 展的根本，是國家之魂、民族之魂。

因此，我們一定要不斷 地增強我們的文化自尊、文化自信、文化自立，作為增強理 論自信、道路自信、制度自信的思想文化基礎(chǔ)。

從調(diào)查情況 看，河南、山東弘揚國學(xué)比較有特色、有力度，值得我省學(xué)習(xí)和借鑒。

二、“國學(xué)熱”的冷思考 一是弘揚國學(xué)工作進(jìn)展難。

主要是國學(xué)機構(gòu)審批難;無 法同體制內(nèi)學(xué)校銜接;辦學(xué)場地難，經(jīng)費難;師資短缺;在“國 學(xué)熱”驟然興起中，有泥沙俱下、魚龍混雜的情況。

我們發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)辦學(xué)者只是喜歡國學(xué)，卻不懂國學(xué)，因而難以科學(xué)地確定課程內(nèi)容和次序，以致違背了少兒認(rèn)知 規(guī)律和成長規(guī)律。

如少數(shù)國學(xué)堂不教學(xué)生認(rèn)字，而只背經(jīng)書，背了數(shù)萬字的經(jīng)書，卻不明字義。

這不利于培養(yǎng)孩子做人和 “學(xué)文”.利用少兒記憶力強的特點，背誦一些古文，背誦《弟 子規(guī)》 《三字經(jīng)》等蒙學(xué)內(nèi)容以至“四書”的選段是應(yīng)該的，但少數(shù)學(xué)堂讓孩子兩

三歲就背易經(jīng)、老子、莊子之類，就不 太妥當(dāng)。

還有的國學(xué)堂把培養(yǎng)目標(biāo)單純定為“培養(yǎng)圣賢”、“ 培養(yǎng)天才精英”,這也是片面的。

我們需要天才精英，但要因 材施教，不可能讓學(xué)生都成了天才和精英，大多數(shù)還是要培 養(yǎng)成為有道德、有覺悟、有文化的勞動者。

這些都需要有關(guān) 部門加強指導(dǎo)。

還有的國學(xué)學(xué)校有些過分注重形式，應(yīng)更多 地注重國學(xué)內(nèi)容的傳承，精神實質(zhì)的傳承。

還有極少數(shù)學(xué)堂 圖名圖利，功利色彩較多。

這些問題不是主流，也不難解決，關(guān)鍵在于加強及時指導(dǎo)，而不是冷眼旁觀或過多指責(zé)。

二是政府推動不力。

調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)在弘揚國學(xué)是 “ 兩頭熱，中間冷”,或稱“中梗阻”.上面中央領(lǐng)導(dǎo)很重視，下 邊民間辦國學(xué)教育的積極性很高;而中間有關(guān)部門和地方一 些領(lǐng)導(dǎo)同志對這一工作理解不深，重視不夠，措施不力。

黨政干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把思想真正統(tǒng)一到以習(xí)近平平為總書記的黨中央要求的高度上來，真正把大力弘揚傳統(tǒng) 文化作為國家的重大文化戰(zhàn)略、作為實現(xiàn)中國夢的重大戰(zhàn)略 工程來抓。

三、對弘揚“國學(xué)”的意見和建議 提高思想認(rèn)識，加強領(lǐng)導(dǎo)。

對國學(xué)的認(rèn)識，社會各方面 都需要提高，但重點是領(lǐng)導(dǎo)。

由于國學(xué)教育中斷上百年，加 上改革開放以來市場經(jīng)濟伴生的負(fù)面影響，造成現(xiàn)在為官缺 德，政治生態(tài)問題很多，以至出現(xiàn)了不少貪官污吏，甚至呈 現(xiàn)出系統(tǒng)性、塌方式腐敗的嚴(yán)重現(xiàn)象;在領(lǐng)導(dǎo)水平和工作方 式上，有“術(shù)”無“道”;有的“道”“術(shù)”全無，德才皆缺，升官 走邪路，理政全無方。

要通過弘揚國學(xué)中關(guān)于“政者，正也，子帥以正，孰敢不正”“不義而富且貴，于我如浮云”等思想，修好為政之德;借鑒“無為而無不為”和“君子不器”的思想，提高執(zhí)政能力;弘揚“茍日新，又日新，日日新”,“天命維新” 的革故鼎新思想。

要把從傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧與 建立健全現(xiàn)代化治理體系、提高治理能力結(jié)合起來。

各級領(lǐng) 導(dǎo)全面提高了對國學(xué)的內(nèi)涵和意義的認(rèn)識，才能自覺加強對 弘揚國學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，才有資格領(lǐng)導(dǎo)并不斷改善領(lǐng)導(dǎo)。

為了提高領(lǐng)導(dǎo)對國學(xué)的認(rèn)識，建議各級黨校在培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo) 干部中開設(shè)國學(xué)課;在各級領(lǐng)導(dǎo)班子集體學(xué)習(xí)中增設(shè)國

學(xué)內(nèi) 容并適當(dāng)加大分量;把對國學(xué)的認(rèn)識和實踐情況、抓弘揚國 學(xué)工作的成績作為考評領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。

山西是堯、舜、禹建都的地方，是華夏文明的發(fā)祥地，國學(xué)基因較其他地方尤為顯著，這是山西及中原數(shù)省的突出 優(yōu)勢，應(yīng)充分發(fā)揮這個優(yōu)勢，喚醒這個基因，改變山西的政

治生態(tài)和文化生態(tài)，特別要深化“官德”建設(shè)，清除產(chǎn)生貪官 污吏的思想文化土壤。

在反腐敗斗爭和從嚴(yán)治吏中，要借鑒 禮法合治、“德主刑輔”、“德先刑后”的中國傳統(tǒng)治理原則，大力加強“官德”教育，加強“清、慎、勤”的傳統(tǒng)政德教育。

這是治理山西的重要戰(zhàn)略途徑。

加強分類指導(dǎo)。

面對千差萬別、不同層次的受眾，國學(xué) 的認(rèn)同和弘揚面臨不少困難。

國人對傳統(tǒng)文化多有曲解、誤 解和擔(dān)心。

在弘揚國學(xué)中，也多有正負(fù)能量攪在一起，不好 分辨、不好規(guī)范的情況。

要根據(jù)不同受眾的文化基礎(chǔ)，行業(yè) 與職業(yè)之不同以及生活方式、行為方式、習(xí)慣習(xí)俗之不同，采取有針對性的不同方法，以聯(lián)系實際的、深入淺出的、辯 證說理的、循序漸進(jìn)的、為各層次受眾喜聞樂見的方式講授 國學(xué)，傳道授業(yè)，釋疑解惑;使受眾通理明德，修身養(yǎng)性，增長做人、做事的大智慧，摒棄損人利己的 “小聰明”;踐行 社會主義核心價值觀，勇于奉獻(xiàn)，敢于擔(dān)當(dāng)，為實現(xiàn)復(fù)興中 華的中國夢作出貢獻(xiàn)。

對現(xiàn)在比較流行的幾種弘揚國學(xué)的方式，如學(xué)院派、誦 讀經(jīng)典派、諸子百家派、弟子規(guī)派、國學(xué)與佛道結(jié)合派等，要分析其優(yōu)缺點，做到揚長避短。

比如，我們提倡的國學(xué)，本來就吸收了道家和佛家的思想精華，但是對幼兒和青少年 的國學(xué)教育，不應(yīng)摻和宗教成分，這與尊重成年公民的信仰 自由是不同的兩回事。

不提倡以宗教教義解釋五經(jīng)四書和老

子等國學(xué)經(jīng)典。

要端正國學(xué)教育的指導(dǎo)思想，明確我們的教育目的是 “ 育人”,“人”重于“才”,“為人”重于“為學(xué)”,“育人”重于“育才 ”.要著力培養(yǎng)能“明明德”的“自強不息，厚德載物”的高品位 的人;培養(yǎng)民胞物與，以大愛之心擔(dān)當(dāng)歷史使命和社會責(zé)任 的人;培養(yǎng)優(yōu)游暇豫、與天地精神相往來的，能貫通天道、地道、人道的人;培養(yǎng)能反省自己、反省人生，不斷完善自 己的人格、人性，踐行中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀 的人。

要改變一些領(lǐng)導(dǎo)同志對弘揚國學(xué)采取的“不反對，不支 持，不干預(yù)”的不成文政策和無所作為的消極態(tài)度，積極地 領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)弘揚國學(xué)的工作，及時分析評估，總結(jié)經(jīng)驗，樹

立典型，并及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使弘揚工作得到持續(xù) 健康發(fā)展。

建立健全弘揚國學(xué)的傳承體系。

縱的方面，建議從中央 到地方都要堅持政府推動的原則，做到弘揚工作有組織、有 機構(gòu)、有人員。

這樣，才能使弘揚工作“一桿子插到底”.再 如，各種社會性的、民間性的國學(xué)組織，如儒學(xué)會、國學(xué)會、文化促進(jìn)會等，都要明確各自職能，名正言順地發(fā)揮作用。

各級都要組織有較高水平的國學(xué)宣講團，配備合格的講授人 員巡回演講。

橫的方面，要按習(xí)總書記“讓 13 億人每一分子都成為傳

播中華美德、中華文化的主體”的精神，傳承體系要堅持落 實國學(xué)進(jìn)機關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭、進(jìn)工廠、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營，并使社會分散人員、特殊人群也能受到教育。

要使 全社會的國學(xué)教育相輔相成，形成合力，形成良好的氣氛和 優(yōu)良的環(huán)境;要明確傳承的責(zé)任主體、傳承人員、傳承內(nèi)容、弘揚措施，并加強檢查督促，實行獎懲激勵。

對民辦國學(xué)私塾、學(xué)堂、書院、學(xué)校予以政策支持。

幫 助它們解決在發(fā)展中步履維艱的問題。

1、予以體制承認(rèn)。

該批準(zhǔn)的為合法單位的及時批準(zhǔn)，使民辦的國學(xué)幼兒園、小學(xué)、初中、高中得到官方承認(rèn)，辦 學(xué)名正言順，學(xué)生有學(xué)籍，解決與體制內(nèi)學(xué)校不相銜接的問 題。

應(yīng)適當(dāng)放手、放開，讓民辦國學(xué)學(xué)校與公辦學(xué)校平等競 爭。

借鑒廣東潮州的做法，批準(zhǔn)一些民辦的小學(xué)、初中、高 中一條龍國學(xué)學(xué)校，使學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)籍從縱向上銜接起來。

這種體制承認(rèn)要建立在評估之上，對有辦學(xué)資格，有基本辦 學(xué)物質(zhì)條件的、已辦學(xué)校質(zhì)量較好的優(yōu)先批準(zhǔn)。

已辦學(xué)校尚 不合格的，在加強指導(dǎo)，限期達(dá)標(biāo)后也可批準(zhǔn)。

廢除個別地 方有關(guān)民辦國學(xué)幼兒園孩子不能上公辦小學(xué)等不合理規(guī)定。

從長遠(yuǎn)看，國學(xué)教育必須深度進(jìn)入現(xiàn)行教育體制，必須 加大公辦各級各類學(xué)校學(xué)國學(xué)的分量。

各級教育部門要拿出 具體工作方案并加大推進(jìn)力度。

要借鑒民辦國學(xué)教育的成果 和不足，審慎而積極地開放和改造現(xiàn)有教育體系，改革教育

內(nèi)容和方式。

如在語文教材上不能“去中國化”“去古典化”“ 去鄉(xiāng)土化”;教學(xué)方式上，如改“灌輸式”“填鴨式”為“啟發(fā)式 ”,改“

一刀切”為因材施教，等等。

2、給民辦國學(xué)學(xué)校以一定的辦學(xué)自主權(quán)。

國學(xué)有不同 于其他各具體學(xué)科教育的特點，民辦也有不同于公辦的優(yōu)勢，對教學(xué)各科目的目標(biāo)、課程設(shè)置、老師資質(zhì)認(rèn)定、課材編選，教與學(xué)成績的考核，應(yīng)賦予其一定自主權(quán)。

3、給場地。

民辦國學(xué)學(xué)校急需辦學(xué)場地，建議政府把 關(guān)停工廠的場地和廢棄學(xué)校的場地?zé)o償借給或低價租給它 們使用。

確需批準(zhǔn)用地時也要壓低征地價格，放寬限制，簡 化審批手續(xù)。

4、堅持實行“民辦公助”.給國學(xué)學(xué)校以資金補助。

從公 辦教育經(jīng)費中劃出一塊資助民辦國學(xué)學(xué)校建校和增加教學(xué) 設(shè)備投入。

對困難較大的民辦校予以教師工資補貼。

5、國家出資提高民辦國學(xué)學(xué)校教師待遇。

除工作補貼 外，在教師的職稱評定、資質(zhì)認(rèn)定方面給予公平待遇，在社 會養(yǎng)老保險方面予以資助。

6、從國家重大戰(zhàn)略的高度看待和培養(yǎng)國學(xué)師資人才。

合格的國學(xué)師資是傳承國學(xué)的中堅力量，是傳承的重要橋梁 和紐帶。

當(dāng)務(wù)之急，是選拔一批內(nèi)外雙修、德才兼?zhèn)涞臒釔?國

學(xué)的在職教師進(jìn)行強化培訓(xùn)，使之取得資質(zhì)，盡快上崗，解決國學(xué)師資嚴(yán)重缺乏的問題。

各省應(yīng)建立國學(xué)培訓(xùn)基地。

名牌大學(xué)、各級黨校要承擔(dān)培訓(xùn)師資任務(wù)，作出培訓(xùn)規(guī)劃，國家要提供培訓(xùn)經(jīng)費。

【篇三】

一、實踐主題： 走進(jìn)公司,參觀廠房,了解節(jié)能產(chǎn)品 深入社區(qū),貼近市民,宣傳低碳生活

二、實踐目的： 1.通過深入社區(qū)，大力普及環(huán)保知識，提高市民的環(huán)保 意識，培養(yǎng)社區(qū)居民和學(xué)生關(guān)注社會發(fā)展的責(zé)任感，熱愛社 會公益事業(yè)的品質(zhì)。

2.在宣傳教育別人的同時，不斷提高自己的環(huán)保意識水平和知識水平，讓我們彼此教育，負(fù)起環(huán)保責(zé)任，全面提高 環(huán)境與發(fā)展意識，樹立正確的環(huán)境價值觀和環(huán)境道德風(fēng)尚，從身邊點滴做起;3.建設(shè)綠色家園，弘揚社會道德風(fēng)尚，發(fā)揚義工精神，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。

三、實踐形式： 1.對各年齡段人群進(jìn)行詢問。

2.在小區(qū)草坪撿拾樹葉垃圾。

3.去公園社區(qū)進(jìn)行實地訪問 4.上網(wǎng)查詢資料,制定宣傳策劃 5.環(huán)保展板宣傳：首先制作環(huán)保知識宣傳展板，在會場 展示，人們自由觀看義工在旁邊講解;6.環(huán)保游戲：

以游戲的形式進(jìn)行宣傳，吸引人們注意;環(huán)保知識有獎問答，根據(jù)展板內(nèi)容提出相關(guān)環(huán)保問題，答對 給予環(huán)保文具、環(huán)保小布偶等獎品;7.問卷調(diào)查：用問卷調(diào)查的方式了解人們對環(huán)保的認(rèn)知 程度和環(huán)保觀念;8.邀請電視新聞媒體參與環(huán)保宣傳活動，小組成員與居民、學(xué)生交流環(huán)保宣傳心得。

四、實踐時間： xx 年 7 月 11 日到 xx 年 7 月 20 日

五、實踐地址： 南京市 ** 光伏發(fā)電產(chǎn)業(yè)有限公司河海大學(xué)校本部鼓樓 市民廣場繡球公園

六、實踐人： 河海大學(xué)赴南京***伏發(fā)電產(chǎn)業(yè)有限公司暑期社會實踐 小組

七、實踐過程: 低碳環(huán)保一直是一個社區(qū)，一個城市，一個國家，以及 整個地球都需要關(guān)注的一個十分重要的大問題，它關(guān)系到我

們?nèi)祟惖拇嫱觥?/p>

而我們發(fā)現(xiàn)，有不少組織起來的關(guān)于宣傳低 碳環(huán)保的活動都不能真正得到落實和實踐，所以，這次暑期 社會實踐活動，我們低碳研究社就選擇了宣傳低碳環(huán)保，帶 頭低碳環(huán)保的目標(biāo)并進(jìn)行了落實，在 7 月 11 號，社長和我 們一起進(jìn)行了討論，并分成兩組，明確了各自活動的內(nèi)容和 目標(biāo)。

前期活動具體實施： 1.編寫綠色社區(qū)低碳環(huán)保宣傳活動策劃及方案;2.整理低碳環(huán)保資料，設(shè)計低碳環(huán)保展板;3.制作低碳環(huán)保展板，橫幅 4.編寫低碳環(huán)保問卷調(diào)查;5.設(shè)

計低碳環(huán)保有獎問答試題;6.策劃低碳環(huán)保游戲。

7.趕赴南京聯(lián)系中電公司 , 與其談判 , 商量食宿等問題 a 組五人先行趕往南京，與中電公司談判，解決團隊在南京 食宿交通問題。

b 組五人先留校制作展板，調(diào)查問卷，橫幅 及宣傳單。

團隊成員精誠合作，緊鑼密鼓，一絲不紊地準(zhǔn)備 著活動。

隨著與公司談判的順利完成及展板等宣傳工具制作完 工，所有團隊成員都按計劃抵達(dá)南京，正式開始低碳宣傳之 旅。

我們的第一站，南京中電公司。

在那里，公司專門派工

作人員向我們悉數(shù)介紹公司節(jié)能產(chǎn)品-光伏太陽能電池及干 式變壓器，使我們更加深入了解了南京中電公司成長的風(fēng)雨 歷程及所取得的輝煌成就。

在公司宿舍休整一天并完善宣傳計劃后，我們來到了第 二站，河海大學(xué)校本部。

第一次來到校本部，印象最深的就 是那些古老的樹木，漫步曲徑幽深的小路，耳邊纏繞鳥語蟬 鳴，盡情感受這座老校的滄桑。

在這里，我們向河海學(xué)長學(xué) 姐介紹低碳知識，宣傳工作取得初步成功。

第五篇：毛概調(diào)查報告：關(guān)于中國傳統(tǒng)文化傳承及流失問題

毛澤東思想和中國特色社會主義 理論體系概論社會實踐調(diào)查報告

題目：關(guān)于我國傳統(tǒng)文化傳承及流失的調(diào)查

摘要

中華民族在悠久的發(fā)展歷史中，積淀和形成了自己獨特而偉大的名族性格和民族精神。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，澤被東西，充分顯示了炎黃子孫的無窮智慧和寬廣胸懷。而近年來，隨著我國改革開放程度的不斷加深，洋文化不斷傳入我國，并越來越收到年輕人的喜愛，我國的傳統(tǒng)文化卻在慢慢被侵蝕，大量傳統(tǒng)文化流失?？觳臀幕诂F(xiàn)今社會以引起了廣大群眾的關(guān)注，并成為了一種文化解讀的方式，為了在有限的時間內(nèi)傳達(dá)大量的文化信息，勢必造成在傳播過程中對于傳統(tǒng)文化的扭曲解讀，甚至在一些商業(yè)利益的驅(qū)使下造成對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的本質(zhì)性改變。傳統(tǒng)文化是否還能在日益激烈的文化競爭中毅然挺拔，社會還需要哪些傳統(tǒng)的文化，國家在保護傳統(tǒng)文化上做出了哪些努力，大學(xué)生又該如何傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，這些都值得我們深思。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 傳承 流失 社會 大學(xué)生

一、本次報告的研究方法

1．調(diào)查背景

隨著洋文化的入侵，普遍群眾都接受了西方的很多節(jié)日和文化，傳統(tǒng)文化正在被人們遺忘。中秋節(jié)成了“月餅節(jié)”，端午節(jié)成了“粽子節(jié)”，《紅樓夢》、《三國演義》等被改編得遍體鱗傷，保存至今的古建筑、古街道越來越少，為著各種利益被無情的拆毀，欣賞國粹京劇的人越來越少，大量民間技藝失傳??種種現(xiàn)象讓人扼首惋惜。傳統(tǒng)文化如何保護和傳承的問題以引起人們的關(guān)注，成為當(dāng)下熱門的話題。

2．?dāng)?shù)據(jù)研究方法

此次研究報告采用網(wǎng)上問卷調(diào)查的方式，并對數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觥３浞挚紤]到大部分問卷是大學(xué)生填寫，在分析結(jié)果時要考慮大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化整體概念的定位及認(rèn)知程度；大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的具體方面的認(rèn)識深度及廣度；大學(xué)生對傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊的態(tài)度及看法；大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的途徑及對傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀的看法。因此，我們走訪了幾位在校大學(xué)生，通過訪談進(jìn)一步了解大學(xué)生對傳統(tǒng)文化傳承及流失問題的看法，并且在得出結(jié)論前適當(dāng)搜查網(wǎng)上資料，看看不同年齡群對這個問題的認(rèn)識。

在確定樣量時，采取保守估計法。實際發(fā)放問卷100份，回收問卷89份，回收率占89%，其余11份未填寫完整。其中大學(xué)生填寫分?jǐn)?shù)為77份，占填寫完整問卷的86.5%。

調(diào)查時間：2013年1月19日到27日。

二、調(diào)查目的和意義

深入了解廣大群眾特別是大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，從被調(diào)查者的回答中了解群眾的生活與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，分析中國傳統(tǒng)文化為何在近年來一直處于沒落的狀態(tài)，找出解決中國傳統(tǒng)文化流失的辦法，與外來文化相比較，得出接受中國或外來文化最應(yīng)該采取的態(tài)度，以及鼓勵大眾特別是大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承做出自己的努力和力量。在面對洋文化愈演愈烈的情況下，借助此次調(diào)查希望能更了解傳統(tǒng)文化傳承及流失的現(xiàn)狀，加深認(rèn)識，挽救傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化是一個民族價值觀和意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，反映了一個民族的民族性格，傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化對于增強民族凝聚力，提高國民素質(zhì)和綜合國力有著至關(guān)重要的作用。中國作為一個大國和文明古國，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，這是一筆巨大的精神財富，在當(dāng)今國際社會普遍強調(diào)“軟實力”的形勢下，必須給與

更高度的重視。

而近年來，對待傳統(tǒng)文化，人們普遍認(rèn)同的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕。國家增設(shè)了很多傳統(tǒng)節(jié)日的假期，免費開放博物館，政府加強傳統(tǒng)文化的宣傳力度，以及“國學(xué)熱”的掀起等。

三、調(diào)查情況分析

1．人們對各類傳統(tǒng)文化都有一定程度的了解。

大學(xué)大都開設(shè)了中國古代文學(xué)的課程，因此對傳統(tǒng)文學(xué)的了解最多為62.07%，相比較，中華武術(shù)、農(nóng)業(yè)文化了解的人相對甚少，分別為10.34%和6.9%。在現(xiàn)代這個快餐時代，大多人都忙于自己的學(xué)習(xí)或者事業(yè)，像武術(shù)這類要求身心結(jié)合的鍛煉方式確實越來越被人遺忘，只有很少的人還在堅持了每天的練習(xí)，不過據(jù)觀察也只是很多的老年人了。中國的農(nóng)業(yè)文化相對國外的高技術(shù)而言確實比較落后，但其中很多知識對現(xiàn)代還是有益的，大概了解它的人也是專門學(xué)這方面的了。

但說到精通或者深入了解的人就相對很少了。就傳統(tǒng)文化的某一方面，通過調(diào)查，大約只有5.62%的人對傳統(tǒng)文化某一方面有過突出的成就或者了解，相信這也跟在校期間的學(xué)習(xí)有關(guān)，一般的人占大多數(shù)為69.66%，較少的為24.72%，一點都不了解的為0。可以看出人們還是比較關(guān)注傳統(tǒng)文化，即便是耳濡目染，人們對其也有一定的了解。

2.中國傳統(tǒng)文化與外來文化的比較。

如果說清朝的閉關(guān)鎖國讓中國的未來大大落后于發(fā)達(dá)國家，那么自改革開放以來的中國，強烈的吸收外來文化，讓大眾接受外來文化甚至過于自己國家的傳統(tǒng)文化，這會不會又讓中國的歷史漸漸衰退呢？

根據(jù)調(diào)查，只有22.21%的人相比外來文化而言更喜歡中國文化，而更喜歡外來文化的則有54.37%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前者，兩者都喜歡的為23.42%?；蛟S這個數(shù)據(jù)在青年人中算是理想的數(shù)字了，在問到很多小學(xué)生更喜歡什么節(jié)日時，他們大多會選擇春節(jié)和圣誕節(jié)，因為春節(jié)可以拿壓歲錢，圣誕節(jié)時有人會請客吃洋快餐。他們不知道中秋節(jié)是為何而設(shè)，不知道端午節(jié)是為祭奠誰，更別說在重陽節(jié)孝敬老人了。說到飲食上，越來越多的人選擇麥當(dāng)勞、肯德基一類的快餐；說到宗教，很多人都知道基督教、天主教，并毫無心眼的說自己相信它們；中國的很多文學(xué)著作被外國的傳播媒體改得體無完膚，而中國觀眾也悻悻的接受著??

外來文化自然有其精華之處。對國人來說，外來文化最大的特點之一就是更加開放，有67.69%的人選擇此項。思想的開放能夠使思維更加的拓寬，比常人想得更多，就能得到更多的成就。

而被問到對外來文化持什么樣的態(tài)度時，多數(shù)人持中立意見。

可以看出人們愿意理性的看待外來文化，用辯證的方法來分析問題。有74.16%持中立態(tài)度，看到外來文化帶來的益處，也看到洋文化帶來的弊處。外來文化帶來了機遇，也帶來了挑戰(zhàn)，是機遇，我們要充分利用；是挑戰(zhàn)，我們要正視現(xiàn)實。這是一個日趨多元化的社會，我們應(yīng)該堅持以自己的文化為本，客觀的審視外來文化，接受外來文化里有益于自己的成分。有13.48%的人偏向于支持外來文化，有12.36%的人傾向于反對外來文化。對待外來文化，我們或許應(yīng)該運用魯迅的“拿來主義”，“運用腦髓，放出眼光，自己拿來，‘拿來’之后或使用，或存放，或毀滅?！?/p>

3．阻礙傳統(tǒng)文化的因素

當(dāng)被問到是什么原因?qū)е轮袊鴤鹘y(tǒng)文化流失的原因時，91.01%的認(rèn)為外來文化侵略是最大的原因，民間流傳的局限性和國家保護措施不足也是主要原因之一。而相對較少26.97%的人認(rèn)為是文化大革命的原因，也有12.36%的人認(rèn)為是傳統(tǒng)文化的落后性。

除了以上原因，還有人認(rèn)為是對傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠，媒體過多宣傳外來文化有關(guān)。近年來，好萊塢電影、韓流等強烈影響著中國民眾，早期的《侏羅紀(jì)公園》等，今年的《阿凡達(dá)》《變形金剛》等的引入，在我國創(chuàng)造了前所未有的好成績，韓國網(wǎng)絡(luò)游戲、電視劇等占領(lǐng)著中國市場的75%，在為其帶來巨大經(jīng)濟利益的同時，背后還隱藏著文化侵略。不難發(fā)現(xiàn)，易接受外來文化的群體主要是年輕人，尤其是兒童，在他們還沒有很深的領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化之前向其灌輸外來文化及思想既是一件易事，也足以影響年輕一代一生對其文化的態(tài)度。拿最受人關(guān)注的80、90后性格來說，在某種程度上習(xí)慣了西式人格。更有甚者，外來文化改編中國傳統(tǒng)文化的例子也不少。美國迪斯尼公司制作的動畫片《花木蘭》就是一個鮮明的例子，在取得高利潤的同時，值得注意的是影片內(nèi)容卻是來自中國歷史。而北京奧運會之前上映的《功夫熊貓》同樣獲得了成功，而其內(nèi)容運用的是中國古代生活場景的道教精神。在韓國“江陵端午祭”事件已將其對中國傳統(tǒng)文化的看好體現(xiàn)得淋漓盡致。4．怎樣保護、傳承傳統(tǒng)文化

在保護中國傳統(tǒng)文化的工作上，近年來政府、大眾都做出了很多努力，其方

法各種各樣，根據(jù)調(diào)查，91.01%的人認(rèn)為應(yīng)該在社會上廣泛傳播傳統(tǒng)文化的內(nèi)容；有95.51%的人認(rèn)為應(yīng)該在學(xué)校等教育機構(gòu)開展教育，讓傳統(tǒng)文化從教育開始，從青年一代開始，使文化內(nèi)容深刻的融入學(xué)生的內(nèi)心；有84.27%的認(rèn)為應(yīng)該成立相應(yīng)的組織，用科學(xué)的方法實施保護，并在社會上傳播；有75.28%的認(rèn)為應(yīng)該由中國政府采取相應(yīng)的措施，國家的力量畢竟比個人的力量大，召喚力也大，也少數(shù)人認(rèn)為民間流傳，代代相傳也能起到傳統(tǒng)文化流傳的作用，但隨著社會的發(fā)展，越來越少的人還在堅持著最傳統(tǒng)的手工、技藝等。

而在大學(xué)生的選擇中，也都愿意在保護傳統(tǒng)文化的工作中做出自己的力量，51.72%的人認(rèn)為應(yīng)該在平時了解并適當(dāng)關(guān)注我國傳統(tǒng)文化，從自身做起；有44.83%的人認(rèn)為主要關(guān)注如何使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化社會并使其體現(xiàn)出價值。然而，值得可惜的是，竟然沒有一個人愿意將自己的日后事業(yè)投身到傳統(tǒng)文化事業(yè)中，其中的原因可能多鐘多樣。首先是傳統(tǒng)文化在大學(xué)生心中沒有一個清晰的認(rèn)識，或許在大多數(shù)人的眼中，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會不能得到大利益的回報。

5.對快餐文懷對傳統(tǒng)文化的解讀方式以及政府所做努力的看法

在物質(zhì)日益豐富的今天，人們希望在假日生活中融入更多的文化因素。傳統(tǒng)節(jié)日是傳承中華民族文化的重要載體，但在現(xiàn)有的假日制度安排下，傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊日漸被淡忘。在社會各界的強烈呼吁下，國務(wù)院聽取相關(guān)意見，對節(jié)假日進(jìn)行了調(diào)整，增加清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)假日，體現(xiàn)了國家對傳統(tǒng)文化的影響力的高度重視。大多數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為這是中國特有的民族文化，理應(yīng)如此，也有一部分學(xué)生認(rèn)為這打破了長期以來的習(xí)慣，不贊成。而令我們擔(dān)憂的是，仍然有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生不能理解甚至對此事漠不關(guān)心，而且令人擔(dān)心的，贊成調(diào)整節(jié)日的人主要關(guān)心的是放假能放松自己而不知道是對傳統(tǒng)文化的保護。

近年來，中國傳統(tǒng)文化的價值開始被政府和社會重視，開始尋求被現(xiàn)代社會所接受的方式來傳播傳統(tǒng)文化?？紤]到現(xiàn)代人的生活方式，真正讀書的人越來越少，《百家講壇》等欄目的開設(shè)為老百姓帶來了福利，同時也捧紅了許多講書的人。利用大眾容易接受的方式，在電視等媒體上傳播，確實利于大眾的吸取。然后在帶來利益的同時，又引人深思，其利弊想想便知。他們講的都是自己對傳統(tǒng)文化的理解，其對錯還需定斷，而且這種快節(jié)奏的輸入方式是否正確得當(dāng)，也需時日來定奪。

6.大眾對參加保護傳統(tǒng)文化的積極性

數(shù)據(jù)現(xiàn)實有67.2%的人支持保護傳統(tǒng)文化并愿意親自參與到其中，貢獻(xiàn)自己的一份力量；29.9%的人支持保護傳統(tǒng)文化但沒有親身參與的打算；2.9%的人持無所謂的態(tài)度。這說明國人對傳統(tǒng)文化傳承的保護意識有了很大的提高。

支持并參與支持但不參與無所謂不很贊同

四、調(diào)查后的意見及建議

1.傳統(tǒng)文化的益處

一是傳統(tǒng)文化促進(jìn)了社會和諧穩(wěn)定。原法輪功練習(xí)者張某（某學(xué)校教師），經(jīng)過政法委引導(dǎo)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不但自己不再練習(xí)法輪功，而且主動幫助另外兩名法輪功練習(xí)者轉(zhuǎn)化，與法輪功永遠(yuǎn)決裂。這樣的做法和例子在全國也是屢見不鮮。如河南省南陽市淅川縣一位67歲的老上訪戶，因工作糾紛四處上訪告狀38年，一直心懷怨恨，不但自己身心俱疲，家庭也苦不堪言。無意中，他接觸并開始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后，逐步認(rèn)識到自己思想的片面性，決心不再上訪告狀，“好好學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，達(dá)到人心和諧、家庭和諧、社會和諧?！痹偃?，遼寧撫順的黑社會老大康金利，殺死1人，坐牢兩次，共20年又6個月，身中40多刀，縫了30多針。釋放后，在策劃犯罪之際，接觸到傳統(tǒng)文化，深受觸動，決定改邪歸正，重新做人。現(xiàn)在廣東河源從事綠色農(nóng)業(yè)，生活幸福美滿。

二是傳統(tǒng)文化凈化了人們的心靈，提升公民道德素養(yǎng)。國家提倡學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《論語》、《百孝經(jīng)》等文化典籍，讓群眾在這些意味深遠(yuǎn)的歷史故事中受到教化。

三是傳統(tǒng)文化對提高青少年的人文素養(yǎng)，塑造良好品格起到積極作用。繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點在青少年。傳統(tǒng)文化對于青少年的倫理道德、人生智慧、精神價值、文化基礎(chǔ)、人格熏陶、習(xí)慣養(yǎng)成的培養(yǎng)都起到了重要的作用。被十三所學(xué)校開除的胡斌就是一個生動的例子。胡斌22歲，自小父母感情不和，年幼的他為了報復(fù)父母，在人生的道路上越走越遠(yuǎn)。但他的父母沒有放棄這個“萬惡不赦”的兒子，母親的不離不棄、良苦用心和一本傳統(tǒng)文化瑰寶——《弟子規(guī)》共同作用，觸動了迷途少年的內(nèi)心，讓一個即將墜入深淵的青年改過自新、走上正途。胡斌的故事具有典型的現(xiàn)實教育意義，也給人們啟迪：在教授孩子課本知識的同時，要讓孩子接受傳統(tǒng)文化的教育，樹立正確的人生觀、價值觀。

2.意見和建議

（1）無論是對待傳統(tǒng)文化還是外來文化，都應(yīng)該持有“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，大多學(xué)校，家長難以分辨所謂的“糟粕”是哪些。我認(rèn)為要分辨出“糟粕”，僅僅誦讀幾篇文章，了解一些傳統(tǒng)文化知識是不夠的，我們應(yīng)該同當(dāng)前社會形勢結(jié)合起來，符合我國當(dāng)前發(fā)展需要的思想便是精華，在當(dāng)前部分年青人追求享樂、崇尚拜金的情況下，有不少人誤認(rèn)為道德是限制人們行為的條條框框，這本身就是道德的缺失，是一種錯誤的價值觀，我們應(yīng)當(dāng)汲取傳統(tǒng)文化中那些“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”等優(yōu)秀的部分。然而那些維護封建統(tǒng)治，束縛我們思想的部分便是我們要舍棄的部分。但是即便是要舍棄一些不適合當(dāng)代社會的思想，我們也不可肆意刪減文章，這是對文化的破壞，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)習(xí)者，讓他們自己學(xué)會如何辨別那些是該舍棄的，培養(yǎng)人們正確的價值觀。

（2）“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！?/p>

首先將傳統(tǒng)文化教育作為重構(gòu)中華道德價值體系的重要載體。學(xué)校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，有著先導(dǎo)與示范作用。建議教育主管部門在各級學(xué)校組織開展傳統(tǒng)文化教育活動，從美德教育入手，以孝敬父母、立志勤學(xué)、勤勞儉學(xué)、愛國愛民為主題，開展系列活動，形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣。

營造中國傳統(tǒng)文化的社會輿論環(huán)境。要努力拓展傳統(tǒng)文化的輿論空間，在學(xué)校、工廠、車站等各種公共場所，設(shè)置標(biāo)語、圖片、宣傳畫等載體，以群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，展示傳統(tǒng)文化的魅力，讓廣大群眾處處生活在傳統(tǒng)文化的氛圍中，時時接受傳統(tǒng)文化的教育。新聞媒體要通過設(shè)專欄、辦?？?，介紹中國傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化研討活動，加大宣傳力度，形成輿論環(huán)境。要進(jìn)一步加強對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和宣傳，完善法規(guī)、制度措施，強化全民保護意識，培養(yǎng)弘揚傳統(tǒng)文化的社會風(fēng)氣和良好習(xí)慣。

進(jìn)一步加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的扶持力度。設(shè)立傳統(tǒng)文化論壇，研究和梳理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，大力弘揚傳統(tǒng)文化，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，陶冶性情，凝聚人心。利用元宵、清明、中秋、重陽、端午、教師節(jié)等重要民族傳統(tǒng)節(jié)日和文物進(jìn)行民族精神和思想施行教育。注重提升文化內(nèi)涵，發(fā)揚其中蘊含的傳統(tǒng)美德。同時不斷賦予時代精神，改進(jìn)過節(jié)方式，使它們更加適應(yīng)現(xiàn)代生活，吸引未成年人。積極扶持民間組織和單位參與傳統(tǒng)文化教育的弘揚和宣傳，鼓勵企業(yè)和

民間資本投入傳統(tǒng)文化教育。

強化家庭教育的作用，將傳統(tǒng)文化的教育納于日常生活之中。建議政府劃撥專項經(jīng)費，支持街道成立家庭教育指導(dǎo)中心，以社區(qū)為單位，組織社區(qū)內(nèi)家長，從弘揚優(yōu)秀地方文化和傳統(tǒng)文化的角度入手，定期開展各種相關(guān)活動，如古典文學(xué)沙龍、傳統(tǒng)服飾的美學(xué)研究、中華戲曲欣賞等，借此來增強家長們對傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識和興趣，引起他們對傳統(tǒng)文化的喜愛和熱愛，從而潛移默化地影響到他們的子女，以達(dá)到提高青少年的道德水平的目的。

（3）保護傳統(tǒng)文化的方式應(yīng)多管齊下，集思廣益。在學(xué)校等基層教育機構(gòu)中開展教育以及成立一些組織對其進(jìn)行保護的方法來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的保護，在社會上廣泛的傳播，政府部門也加強宣傳力度等，設(shè)置這方面的課程和講座，開展多姿多彩的社團活動等。

（4）正視儒家，解放思想，重視百家爭鳴?？鬃幼鳛槲覈鴤鹘y(tǒng)文化的代表之一，我們要解放思想，用新的方式來思考問題，做到理性分析、理性研判、理性批判、理性接受。春秋戰(zhàn)國時期是思想和文化最為輝煌燦爛的時代，這個時期諸子百家彼此詰難、相互爭鳴，出現(xiàn)了盛況空前的思想文化大發(fā)展的局面，在中國思想發(fā)展史上占有重要的地位。今天，隨著人們思想的進(jìn)一步解放和改革開放的不斷深化，我們或許可以創(chuàng)造一個社會物質(zhì)極大豐富，思想文化更加璀璨奪目的時代。

五、總結(jié)

傳統(tǒng)文化是一個民族價值觀和意識形態(tài)的集中體現(xiàn)。反映了一個民族的民族性格，傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化對于增強民族凝聚力，提高國民素質(zhì)和綜合國力有著至關(guān)重要的作用。

從調(diào)查可以看出大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識程度還需提高，他們對保護傳統(tǒng)文化的工作雖然大力支持，但他們在實際工作上的力量還不夠。在大多數(shù)大學(xué)生的觀念中，缺乏危機意識，對傳統(tǒng)文化的重大意義仍缺乏深刻的認(rèn)識。學(xué)習(xí)的目的性不明確，往往在于外在形式的娛樂性，并沒有真正的解讀其內(nèi)在的精髓。

針對調(diào)查，提出一下建議：

1.政府除了加強宣傳外，同時要在物質(zhì)上給與傳統(tǒng)文化的傳承有力的支撐，完善政府體制，以更好的服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.提高院校也要重視對大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，開展各種傳統(tǒng)文化的活動，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識，積極營造良好的文化氛圍。

3.社會也要自覺承擔(dān)起傳承文化的責(zé)任，有意識的弘揚傳統(tǒng)文化。

4.大學(xué)生自己要認(rèn)識到自己的主人翁意識，積極投身各種傳統(tǒng)文化活動，有主動精神和創(chuàng)新精神。

希望通過當(dāng)代大學(xué)生以及社會各界的努力，把我們國家的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，通過創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化傳承下去，實現(xiàn)民族文化的偉大復(fù)興。

附錄一：關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的傳承及流失問題的調(diào)查問卷

您好，隨著外來文化的入侵，并很快被大部分中國人所接受，為更好的了解我國傳統(tǒng)文化的傳承與流失，更好的保護我國傳統(tǒng)文化，我們組織了這項調(diào)查，本次調(diào)查采取無記名不公開的方式，希望大家如實的給出你們的想法！我在這里衷心的感謝各位。

一、基本情況

您的性別：_______（男/女）年 齡：_________ 您的職業(yè)：_______（如為學(xué)生請，填寫受教育程度）

二、調(diào)查內(nèi)容

（一）選擇

1．您平時都關(guān)注或了解過哪些傳統(tǒng)文化？（多選）

A農(nóng)業(yè)文化 B傳統(tǒng)文學(xué) C傳統(tǒng)節(jié)日 D傳統(tǒng)中醫(yī) E中國戲劇 F中國建筑 G中華武術(shù) H國畫書法 I民間工藝 J民風(fēng)民俗 K飲食廚藝 L宗教哲學(xué) M神話傳說 N其他_____________ 2．您對以上的傳統(tǒng)文化就某一個方面而言了解得多少？ A較多 B一般 C較少 D毫無興趣 3．（1）您更喜歡中國傳統(tǒng)文化還是外來文化？

A更喜歡中國傳統(tǒng)文化 B外來文化更吸引人 C都喜歡 D都沒有興趣

（2）如果您更偏向于外來文化，那您覺得外來文化的優(yōu)越性是什么？ A更加先進(jìn) B更加開放 C更具有吸引力 D其他_____________

4．您對外來文化持什么樣的看法？

A贊成，能促進(jìn)國際間文化的交流，促進(jìn)進(jìn)步，帶來商機 B反對，那是文化入侵，影響國人的思想，破壞傳統(tǒng)文化的傳承 C中立，既有好的一面，也有不好的一面。D沒什么看法

5．您認(rèn)為傳統(tǒng)文化對當(dāng)下中國社會有 A具有重大作用 B具有一定影響

C有一點影響，但關(guān)系不大 D沒影響，兩者毫無關(guān)系 6．您認(rèn)為是什么因素阻礙了傳統(tǒng)文化的傳承？（多選）A近代西方的文化侵略 B文化大革命 C民間流傳的局限性 D國家保護措施的不足 E中國傳統(tǒng)文化的落后

7.您認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化逐步流失的原因有哪些？（多選）A時代的進(jìn)步，被時尚的新事物替代了

B外來文化的侵蝕、滲透，國人逐步對傳統(tǒng)文化失去興趣

C對傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠，媒體過多宣傳了一些娛樂文化和外來文化 D傳統(tǒng)文化枯燥乏味，無法引起大家的興趣 E不知道，不在意

F其他

8.現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化比較淡漠，您認(rèn)為主要原因是什么？（多選）A 沒有完善的教育體制

B傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時，落后，更不上潮流 C學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能帶來實際利益 D生活工作壓力太大，沒有時間去了解 E其他_________________________ 9．您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生在繼承、發(fā)揚和保護傳統(tǒng)文化上應(yīng)該怎樣做？（多選）A平時了解并適當(dāng)關(guān)注我國的傳統(tǒng)文化，從自身做起 B主要關(guān)注如何使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化社會并體現(xiàn)其價值 C有可能的話，投身傳統(tǒng)文化事業(yè) D都是陳舊的事物，和自己沒有什么關(guān)系

10．您認(rèn)為有什么方法可以保護傳統(tǒng)文化的傳承？（多選）A促使其在社會上廣泛傳播 B在學(xué)校等基層教育機構(gòu)中開展教育 C成立一些組織對其進(jìn)行保護 D由國家處理并采取措施

E民間流傳 F 其他 11．如果有保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，你是否愿意參加？ A會 B不會 C不一定

（二）簡答

12.對于現(xiàn)如今解讀傳統(tǒng)文化的新方法有什么看法？（如百家講壇、紅樓夢選秀、于丹論語等）

13．對于增設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日的假期有何看法？

14．對改編我國名著及各種不同版本史劇的上演有什么看法？（如“功夫之王”、“三國之見龍卸甲”、韓日版“西游記”等）

15.對于當(dāng)前流行歌曲采用古詩詞作為歌詞以及在歌曲中加入中國元素等有何看法？