第一篇：左傳藝術(shù)特色分析（xiexiebang推薦）

左傳藝術(shù)特色分析

《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)完整的編年史著作和杰出的歷史散文著作，在兩千多年綿長(zhǎng)的封建社會(huì)中，在文化領(lǐng)域里，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)廣泛的影響。其藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在精彩細(xì)密的敘事，個(gè)性鮮明的人物和委婉巧妙的辭令三方面，而其中能充分體現(xiàn)其精湛的寫作技巧和高超的敘事能力的就是它的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫。馮李驊在《左繡 讀左卮言》中贊譽(yù)道：“左氏極工于敘戰(zhàn)，長(zhǎng)短各奇妙……篇篇換局，個(gè)個(gè)爭(zhēng)新。”由此可見左傳的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫語言之精妙。

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的集中體現(xiàn)，是階級(jí)矛盾和階級(jí)沖突呈現(xiàn)為白熱化的特殊形態(tài)，是社會(huì)生活的重要內(nèi)容。在以軍事爭(zhēng)奪、武力兼并為主的春秋時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)就被賦予了更為特殊的意義，它們是歷史的血的涂染。如實(shí)地將這一特殊的生活記錄下來，從無數(shù)成功或失敗的戰(zhàn)例中及時(shí)總結(jié)新鮮的經(jīng)驗(yàn)，這成為時(shí)代的迫切要求?！蹲髠鳌芬源罅科鑼憫?zhàn)爭(zhēng)，?正是時(shí)代的需要在作品中的體現(xiàn)，據(jù)《春秋》記載，春秋二百四十二年間的軍事行動(dòng)多達(dá)四百八十三次?！蹲髠鳌吩敿?xì)地記錄了其中十四次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，小戰(zhàn)役不計(jì)其數(shù)。其中以對(duì)秦晉殽之戰(zhàn)，晉楚城濮之戰(zhàn)，齊晉鞌之戰(zhàn)，晉楚鄢陵之戰(zhàn)，秦晉韓之戰(zhàn)等著名戰(zhàn)例的描寫最具代表性。不同于其他史書的側(cè)重記載戰(zhàn)爭(zhēng)過程的敘事風(fēng)格，作戰(zhàn)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)往往只是簡(jiǎn)略地表現(xiàn)戰(zhàn)斗經(jīng)過，而把戰(zhàn)爭(zhēng)和政治緊密地結(jié)合起來，深入揭示戰(zhàn)爭(zhēng)起因，醞釀過程及其后果，集中筆力去敘寫雙方或勝或敗的原因，充分揭示禮義道德、政通人和等綜合因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的牽掣，顯現(xiàn)出作者具有卓越歷史家的眼光，也為讀者展示了一個(gè)更為廣闊更為復(fù)雜更為動(dòng)人的社會(huì)生活畫面。概括地說，《左傳》戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的寫作模式有兩種，一是注重交代戰(zhàn)前與戰(zhàn)后與戰(zhàn)爭(zhēng)密切相關(guān)的各種因素和條件的變化(包括與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的政治,外交活動(dòng)即戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備和人心向背), 同時(shí)輔以對(duì)占卜，天象，預(yù)言，征兆，夢(mèng)境的描寫賦予戰(zhàn)爭(zhēng)道德化和神秘化的特點(diǎn)，增強(qiáng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的必然性，以具體揭示戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的根本原因,而對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過程則一筆帶過.如秦晉“肴之戰(zhàn)”.二是全景似的戰(zhàn)爭(zhēng)畫卷.如成公二年的齊晉“鞌之戰(zhàn)”,就寫得曲折傳神,驚心動(dòng)魄.戰(zhàn)前,有齊侯使請(qǐng)戰(zhàn),高固逞勇等;戰(zhàn)中,重寫晉軍主帥戰(zhàn)車上三人(主帥卻克,車左張侯,車右鄭丘緩)的身負(fù)重傷,相互激勵(lì),終于化不利為勝利的情景;戰(zhàn)后,齊侯請(qǐng)和,晉人提出無理要求,齊使交涉,迫使晉人放棄無理要求.在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)過程中的激烈場(chǎng)面時(shí)往往選取只決定戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的關(guān)鍵人物來刻畫，借助人物在戰(zhàn)場(chǎng)上的語言和動(dòng)作集中凝練地展現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)士們奮力廝殺的姿態(tài)。戰(zhàn)后則側(cè)重于對(duì)兩國交戰(zhàn)結(jié)果的敘述和雙方態(tài)度，反思的描寫。

左傳戰(zhàn)爭(zhēng)描寫這種淡化戰(zhàn)爭(zhēng)過程描寫，強(qiáng)化戰(zhàn)前戰(zhàn)后前因后果的寫作特點(diǎn)的最根本原因在于作者記史的思想傾向是崇禮崇霸崇智，其記述歷史是為借古鑒金，表達(dá)自己對(duì)歷史規(guī)律的思考，歷史事件的發(fā)生和結(jié)果必然由客觀形勢(shì)所決定，但參與者的個(gè)性態(tài)度也起著極其重要的作用。

賞析左傳中戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的語言特色，我以秦晉殽之戰(zhàn)，晉楚城濮之戰(zhàn)，齊晉鞌之戰(zhàn)，晉楚鄢陵之戰(zhàn)和晉楚邲之戰(zhàn)五篇文章為例具體分析。首先是課上所學(xué)的秦晉殽之戰(zhàn)（僖公三十二年、三十三年），作者對(duì)秦晉雙方戰(zhàn)前的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)狀況做了極為詳盡的描述，文章開頭首先借蹇叔之口揭示秦國戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的必然性，“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？師之所為，鄭必知之，勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？”概括分析一下，則可看出秦方戰(zhàn)術(shù)上貿(mào)然出兵，失去戰(zhàn)爭(zhēng)隱蔽性，不能做到“潛師”，又孤軍入險(xiǎn)，大意中埋伏，出征后又借王孫滿之口強(qiáng)化戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的必然性，“秦師輕而無禮，必?cái)?。輕則寡謀，無禮則脫。入險(xiǎn)而脫，又不能謀，能無敗乎？”概括總結(jié)一下，則可看出秦軍戰(zhàn)略上軍紀(jì)渙散，輕而無禮，上下不同欲，又師出無名，失去正義性，再加上秦穆公剛愎自用，不能聽從蹇叔的諫言，因而必?cái)o疑。而晉方戰(zhàn)術(shù)上準(zhǔn)備充足，提前埋伏，善于抓住有利時(shí)機(jī)，出擊果斷，戰(zhàn)略上計(jì)劃周密，上下同心，集合了天時(shí)地利人和的晉軍雖實(shí)力稍遜卻也因此有了必勝的把握。

齊晉鞌之戰(zhàn)（成公二年）中，作者通過齊頃公，邴夏，逢丑父，解張，鄭丘，韓厥幾個(gè)主要人物的語言動(dòng)作描寫表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈和戰(zhàn)爭(zhēng)的全過程，解釋這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的原因是齊軍驕傲輕敵，晉軍同仇敵餼。齊頃公在戰(zhàn)前說的““余姑翦滅此而朝食”。不介馬而馳之”即可看出齊軍的輕敵和準(zhǔn)備不足。而晉軍大夫解張：“師之耳目，在吾旗鼓，進(jìn)退從之。此車一人殿之，可以集事，若之何其以病敗君之大事也？擐甲執(zhí)兵，固即死也；病未及死，吾子勉之！”可以看出晉軍君臣同心，將兵同欲，士子忠心，信心百倍，越戰(zhàn)越勇，戰(zhàn)無不勝。因而齊軍敗于驕傲輕敵，晉軍勝于萬眾一心。

晉楚成濮之戰(zhàn)（僖公二十八年）是中國古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少擊眾、以弱勝強(qiáng)的一個(gè)著名戰(zhàn)例，是晉楚爭(zhēng)霸的必然產(chǎn)物，晉軍相對(duì)實(shí)力較弱，卻能取得勝利的原因有四：一是君臣協(xié)力，上下同心。二是晉國善于利用外交手段瓦解敵軍的聯(lián)盟，取得了齊、秦的協(xié)助，又打擊曹，衛(wèi)，“分曹衛(wèi)之田以畀宋人，”使曹、衛(wèi)與楚斷絕關(guān)系，使楚國陷于孤立，削弱楚國實(shí)力；同時(shí)采取克制態(tài)度，“退避三舍”，在道義上變曲為直，后發(fā)制人，使自己處于理直的地位。三是晉國在交戰(zhàn)時(shí)講究戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)前準(zhǔn)備充分，“晉車七百乘，靶、勒、鞅、鞴?！薄吧匍L(zhǎng)有禮，其可用也?！睉?zhàn)中正確運(yùn)用他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的主觀指揮能力，指揮有方，采用了避強(qiáng)擊弱，佯敗誘敵的巧妙戰(zhàn)術(shù)，先讓一步，選擇楚軍力量薄弱左右兩翼，予以沉重打擊，化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)。四是晉國君臣的個(gè)人素養(yǎng)，晉文公謹(jǐn)慎穩(wěn)重，謀慮周全，善于聽取部下意見，知人善任。先軫、子犯等人克盡其職，富有見識(shí)，善于謀略，作戰(zhàn)英勇。再加上晉文公言必信，行必果，執(zhí)法如山，軍紀(jì)嚴(yán)明，使得軍中無人敢輕視軍令，晉軍戰(zhàn)斗力大大增強(qiáng)。楚國失敗的原因一是君臣不同心，楚成王與子玉各執(zhí)己見，互相掣肘，抵消了力量, “子玉使伯棼請(qǐng)戰(zhàn)，曰：“非敢必有功也，愿以間執(zhí)讒慝之口。”王怒，少與之師?！倍侵笓]統(tǒng)帥子玉“剛而無禮”，進(jìn)攻不講究戰(zhàn)術(shù)，急躁冒進(jìn)，三是戰(zhàn)爭(zhēng)形式發(fā)生偏轉(zhuǎn)，楚國處于孤立無援的狀態(tài)，四是子范曰：“師直為壯，曲為老”，楚軍軍心不定，使戰(zhàn)爭(zhēng)缺乏正義性。因此晉勝楚敗成了必然結(jié)果。

晉楚邲之戰(zhàn)（宣公十二年）作者采取時(shí)空交叉的記錄方式,在戰(zhàn)爭(zhēng)的醞釀階段,輪番記錄敵對(duì)雙方將率議戰(zhàn)的內(nèi)幕;楚國一再遣使偵查晉軍的虛實(shí)，并佯作求和以爭(zhēng)取政治上的主動(dòng)和松懈晉軍的防衛(wèi)。而晉國各自為政，人心不一。在交戰(zhàn)階段,又通過交叉互進(jìn)的敘述及細(xì)節(jié)描寫,把雙方勢(shì)均力敵,步步相逼的情形表現(xiàn)出來:“致師挑戰(zhàn)”“,設(shè)覆具舟,”“夜窺敵營,”“疾進(jìn)驟退,”“車馳卒奔,”“舟中之指可掬,”“馬還拔旆投衡,”“宵濟(jì)終夜有聲”等,從破曉激戰(zhàn)到夜晚的情景,淋漓盡致又簡(jiǎn)括生動(dòng)地描寫出來,有尺幅千里之勢(shì)的效果，也將戰(zhàn)爭(zhēng)推向了高潮。邲之戰(zhàn)的勝負(fù)歸屬與城濮之戰(zhàn)不同，但勝負(fù)的原因，兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)卻有著某種類似處，即勝敗不是由于軍力強(qiáng)弱的懸殊，而是在于戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者主觀指揮上的正誤。晉軍的失敗，是由于援鄭之師出動(dòng)時(shí)機(jī)過遲；內(nèi)部意見不統(tǒng)一，主帥荀林父缺乏威信且遇事猶豫不決；輕信楚軍的求和請(qǐng)求，放松戒備，給敵以可乘之機(jī)；當(dāng)戰(zhàn)事全面爆發(fā)后，又驚慌失措，輕率下令渡河退卻，自陷危境；渡河時(shí)未妥善實(shí)施防御，導(dǎo)致一片混亂。由此而喪失戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，陷于失敗。從交戰(zhàn)雙方兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的不同結(jié)果可以看出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的原因不在與實(shí)力強(qiáng)弱的差距，而在于參與者的個(gè)性與決策的正誤。

晉楚鄢陵之戰(zhàn)（成公十六年）是繼承濮之戰(zhàn)，邲之戰(zhàn)之后晉楚爭(zhēng)霸的第三次，也是最后一次兩國軍隊(duì)的主力會(huì)戰(zhàn)具有重要的歷史意義。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是晉勝楚敗，分析其中的原因，不難看出其主要原因是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)正確他們首先做到了知己知彼，摸透了楚軍的六大致命弱點(diǎn)，即“其二卿相惡！王卒以舊；鄭陳而不并不整；蠻軍而不陳；陳不違晦；在陳而加囂。合而加囂。各顧其后，莫 有斗心，舊不必良，以犯天忌。”晉國抓住了楚國的缺陷，因而可以胸有成竹，游刃有余，從而取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

通過對(duì)左傳中最著名的五大戰(zhàn)役的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的具體分析，我深刻的感受到了左傳深厚的寫作功底和高超的寫作技巧，體會(huì)到了作者滲透在文章中的思想傾向，也學(xué)會(huì)了分析戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗原因的思路和方法，認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的關(guān)鍵在于上下同心，君臣同欲，人的主觀因素也會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果起到深刻的作用，受益匪淺！

第二篇：雙城記》的藝術(shù)特色分析

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 英漢翻譯中詞匯空缺現(xiàn)象及翻譯策略 從女性主義視角解讀《了不起的蓋茨比》中的黛西 3 英語導(dǎo)游詞翻譯的原則與技巧 4 關(guān)于魯賓遜的精神分析 從英漢習(xí)語視角看中英文化差異 試析《遠(yuǎn)大前程》中匹普性格發(fā)展與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系 7 淺析以學(xué)生為中心的中學(xué)英語口語教學(xué) 靈魂救贖者—《七個(gè)尖角閣的老宅》中菲比的人物分析 [畢業(yè)論文](經(jīng)貿(mào)英語系畢業(yè)論文)從湖南衛(wèi)視《爸爸，去哪兒》看媒體市場(chǎng)營銷 10 《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的藝術(shù)特色分析 文檔所公布均英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文。原創(chuàng)Q 799 75 79 38 12 網(wǎng)絡(luò)英語對(duì)漢語詞匯的影響研究 13 商務(wù)英語合同的詞匯特征 The Study of Joseph Conrad’s Colonialism in Heart of the Darkness 15 The Difference between Chinese and American Family Education 16 A Brief Analysis of the Auspicious Culture in the Wedding Custom Between China and Western Countries 17 簡(jiǎn)?奧斯汀小說“傲慢與偏見”中的婚姻觀 18 Emerson’s Ideas on Nature and Social Harmony Communicative Functions of Silence in Conversations 20 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)大學(xué)生英語學(xué)習(xí)的影響 21 當(dāng)代中美青年恭維言語行為對(duì)比研究 22 試論英漢日常禮貌表達(dá)的異同 比較《西游記》與《哈利?波特》中的英雄形象 24 淺談漢數(shù)字習(xí)語英譯中的虛化現(xiàn)象 25 中美幽默的比較 初中英語課堂教師話語分析 互聯(lián)網(wǎng)媒體對(duì)漢語純度影響的研究 28 苔絲悲劇的自身原因分析及其啟示 透過《德伯家的苔絲》看哈代托馬斯的宗教觀 30 歐亨利《最后一片葉子》解讀 31 騎士精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響

情感教學(xué)在初中英語課堂中的理論和實(shí)踐 33 試析英語專業(yè)學(xué)生英語學(xué)習(xí)焦慮成因

目的論指導(dǎo)下的旅游資料漢英翻譯及翻譯策略 35 初中英語教學(xué)中教師課堂用語的構(gòu)建與應(yīng)用 36 淺析理發(fā)師陶德一劇中歌詞的妙用 37 莎士比亞《李爾王》中的女性角色塑造 38 歐·亨利作品中人生的真正意義

基于語義場(chǎng)理論的高中英語詞匯教學(xué)策略

矛盾的思想者——《瓦爾登湖》中梭羅的二分性

從語境視角看英譯漢字幕翻譯——以《梅林傳奇》為例

淺析《道林·格雷的畫像》中的享樂主義 43 跨文化交際中的肢體語言

淺析《魯濱遜漂流記》中的人文主義思想 45 從心理學(xué)角度看霍爾頓的內(nèi)心世界

簡(jiǎn)析《霧都孤兒》中善與惡在人物塑造上的體現(xiàn) 47 從數(shù)字的聯(lián)想意義研究中西文化的差異 48 Customer Relationship Marketing 49 對(duì)《呼嘯山莊》中希斯克里夫性格轉(zhuǎn)變的分析 50 淺議商標(biāo)品牌的翻譯

從《在路上》看“垮掉的一代”

The Problems in English and Chinese Trademark Translation and Relevant Countermeasures 53 論《黑夜中的旅人》中主人公的信仰沖突與融合

An Exploration to Humor Translation in The Million Pound Note: An Functionalist Approach 55 海明威戰(zhàn)爭(zhēng)小說人物悲劇色彩研究

從文化價(jià)值觀對(duì)比研究中美企業(yè)管理模式的差異

英語流行歌曲中隱喻的功能分析——以后街男孩的歌曲為例 58 從文化視角看英語習(xí)語的翻譯

文化雜糅背景下的身份訴求——解讀奈保爾的《半生》 60 Metaphors in the Themes of Of Mice and Men 61 簡(jiǎn)奧斯汀對(duì)英國小說的貢獻(xiàn)——以《傲慢與偏見》為例 62 塞林格《麥田里的守望者》的逃離與守望

On Translation of Symbolism in Pop Songs with a Case Study of Hotel California 64 從電影《刮痧》看東西方文化差異

A Brief Comparison of Spring Festival and Christmas Day 66 我國高中生英語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究

67(英語系經(jīng)貿(mào)英語)淺析企業(yè)如何通過市場(chǎng)定位打開銷售渠道 68 經(jīng)貿(mào)翻譯中英漢詞匯研究

《蠅王》中神話元素的象征意義 70 中英文數(shù)字文化對(duì)比及其翻譯

英語專業(yè)本科畢業(yè)論文摘要的體裁分析

歸化和異化策略在《紅樓夢(mèng)》文化負(fù)載詞翻譯中的應(yīng)用 73 從跨文化交際角度分析中美商務(wù)談判風(fēng)格的差異 74 論《兔子歸來》中黑人民權(quán)意識(shí)的覺醒

A Brief Study of Rhetorical Devices Employed in President Obama’s Inaugural Address－－from the Perspective of Syntactic Structure 76 《最藍(lán)的眼睛》和《寵兒》中黑人女性的悲劇根源

情景法在新概念英語教學(xué)中的應(yīng)用——以杭州新東方為例 78 從《阿甘正傳》看美國夢(mèng)的追求和幻滅

Motivation’s Cultivation and Maintenance in English Learning 80 商務(wù)英語談判的翻譯技巧

大眾文化視角下的另類古典小說-斯蒂芬妮?梅爾《暮光之城》之暢銷解讀 82 Development, Analysis and Prospect of Chinglish 83 《呼嘯山莊》中的愛與復(fù)仇

對(duì)《大地》中女性人物的生態(tài)女性主義解讀

論例句在中學(xué)英語課堂中的應(yīng)用 86 《到燈塔去》的象征性隱喻分析

從中英文動(dòng)物隱喻看中國與英語國家的文化差異 88 語碼轉(zhuǎn)換———從正式場(chǎng)合到非正式場(chǎng)合

從保羅的戀母情結(jié)角度分析勞倫斯的《兒子與情人》 90 從兩個(gè)H男孩的出走看美國歷史的變遷 91 英漢社交稱呼語禮貌規(guī)范和語用失誤研究 92 論《紫色》的敘事現(xiàn)代性分析 93 淺談?dòng)⑽脑骐娪芭c高中英語教學(xué) 94 山寨文化的反思——發(fā)展與創(chuàng)新

《荒野的呼喚》中“巴克”的性格分析

高中英語詞匯教學(xué)中存在的問題及對(duì)策研究 97 英漢網(wǎng)絡(luò)縮略語對(duì)比研究

跨文化意識(shí)在初中英語教材中的滲透

從詞匯對(duì)等角度看《紅樓夢(mèng)》中“笑”一詞的英譯 100 淺談?dòng)h顏色詞在使用中的文化差異 101 從《簡(jiǎn)愛》看電影對(duì)名著的改編 102 從西方諷刺劇看品特的威脅喜劇 103 英語與漢語中禁忌語的比較 104 我對(duì)直譯和意譯的看法

目的論指導(dǎo)下的電影片名翻譯

美國總統(tǒng)就職演說中隱喻的語用功能分析 107 從目的論角度看公司網(wǎng)頁誤譯

論英語被動(dòng)語態(tài)的語篇功能及其翻譯策略—以《高級(jí)英語》第二冊(cè)為例

枯萎玫瑰的愛和南方傳統(tǒng)：威廉?福克納《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》中的顏色象征分析

中西親子關(guān)系對(duì)比性研究 111 抱怨類外貿(mào)信函的語篇分析

基督教在中國的發(fā)展與中國文化的融合 113 論《霍華德莊園》中的象征主義

A Comparison of the English Color Terms 115 An Analysis of Gothic Features in Poe’s The Cask of Amontillado 116 道德與歸屬地的一致性－－《曼斯菲爾德莊園》空間維度分析

The Features of Classic-literature-based Movies Showed in Pride and Prejudice 118 從《印度之行》看福斯特的人文主義思想觀

艾米莉?勃朗特《呼嘯山莊》主人公希斯克利夫的悲劇性格解讀 120 論海明威的反戰(zhàn)思想

《兒子與情人》與《雷雨》中母子關(guān)系的對(duì)比 122 從《京華煙云》探析林語堂的女性觀 123 探究英語雙關(guān)語在廣告中的應(yīng)用

對(duì)《老人與?！分型伙@的生態(tài)意識(shí)的探討 125 《德伯家的苔絲》中苔絲之死的必然性 126 A Feminist Perspective to Pygmalion 127 論國際商務(wù)談判中的跨文化交際的障礙分析－－基于語用角度

論英漢口譯中的數(shù)字互譯 129 英漢新詞理據(jù)對(duì)比研究

Terror of the Soul-Analysis of Features in Poe’s Gothic Fictions 131 論廣告翻譯中的跨文化因素

美國夢(mèng)的矛盾心理-偉大的蓋茨比主題分析 133 新加坡英語和英國英語比較研究 134 中美大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的比較和啟示

經(jīng)典英語電影臺(tái)詞的語言特征和文化態(tài)度

《人人都愛雷蒙德》中幽默對(duì)話所反映的人物性格特征和人物關(guān)系的研究 137 中學(xué)生英語互助學(xué)習(xí)研究

A Struggle for Survival and Mastery—on Buck’s Experience in The Call of the Wild 139 淺析美國慈善捐贈(zèng)的文化動(dòng)因（開題報(bào)告+論）140 A Comparison of the English Color Terms 141 《好人難尋》的冷漠主題分析

淺析霍桑罪惡觀在《拉帕西尼的女兒》中的體現(xiàn) 143 論《月亮和六便士》中的自然主義特色 144 《了不起的蓋茨比》中黛西的女性主義分析 145 形成性評(píng)價(jià)在英語教學(xué)中的運(yùn)用

說唱樂中所折射出的一些美國社會(huì)問題

從《遠(yuǎn)離塵囂》和《無名的裘德》看托馬斯?哈代的婚戀觀 148 Movie and culture 149 淺析《老人與?！分械挠⑿壑髁x

從符號(hào)學(xué)理論角度探討網(wǎng)絡(luò)命名的文化傾向 151 姓名—透視社會(huì)文化的窗口

152 商務(wù)英語交流中委婉語的語用功能研究

153 論中美兩國的現(xiàn)代中年女性觀念之差——以美劇《欲望都市》為例 154 《希臘古甕頌》中的藝術(shù)和永恒之美 155 英語國家姓氏文化研究

156 《白鯨》主人公埃哈伯人物形象分析

157 從文化價(jià)值的角度解讀歌王邁克爾?杰克遜的藝術(shù)影響

158 從違反合作原則看電影語言的會(huì)話含義——以《最后的武士》為例 159 論《苔絲》中女性意識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的沖突 160 Comparaison entre l’Histoire d’A Q et l’Etranger

161 稱呼語的語用分析 — 個(gè)案分析：以《傲慢與偏見》中的稱呼語為例 162 公共演講中的模糊策略

163 文字之樂——淺析廣告中的雙關(guān)

164 福克納筆下的“南方淑女”－－從互文視角解析凱蒂和艾米莉的邊緣化形象特征 165 論奧斯卡?王爾德的矛盾性——從傳記角度解讀《奧斯卡?王爾德童話集》 166 《警察與贊美詩》與《二十年后》中的警察形象比較分析 167 淺析《了不起的蓋茨比》中的象征主義 168 從電影《刮痧》看中美法律文化差異

169 淺析英語專業(yè)學(xué)生在聽力理解中的策略運(yùn)用 170 Resurrection of Self-consciousness in Rebecca 171 《圍城》英譯本中文化負(fù)載詞的翻譯研究

172 Chinese Translations of English Film Titles：A Perspective of Functional Equivalence 173 如何增強(qiáng)小學(xué)生英語課堂教學(xué)的趣味性 174 評(píng)愛倫坡哥特式小說中的恐怖美

175 從語體學(xué)論《一九八四》中的反極權(quán)主義 176 等效原則視角下的汽車商標(biāo)中譯探析 177 從禮貌原則看《威爾與格蕾絲》的對(duì)話 178 試析新課程標(biāo)準(zhǔn)下詞匯教學(xué)策略的改變 179 廣告中反語現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)分析

180 傲慢與偏見－－-淺析世紀(jì)英國女性作家 181 《西風(fēng)頌》 兩個(gè)漢譯版本的文體分析 182 從心理學(xué)角度看哈克貝利.費(fèi)恩的性格 183 中西方創(chuàng)世神話文化的比較 184 文化負(fù)遷移對(duì)翻譯的影響 185 中美隱私觀的跨文化視角分析

186 《苔絲》與《呼嘯山莊》中復(fù)仇主題的生態(tài)女性主義解讀 187 論莎士比亞戲劇作品中的父權(quán)意識(shí)

188 論《海浪》中體現(xiàn)的死亡意識(shí)和生命意識(shí) 189 論《霧都孤兒》的寫作手法與創(chuàng)作意義

190 從節(jié)日習(xí)俗分析東西方文化差異——以春節(jié)和圣誕節(jié)為例 191 國際商務(wù)談判中的文化差異分析

192 簡(jiǎn)析譯者文化背景對(duì)其處理習(xí)語翻譯的影響－－《水滸傳》賽珍珠譯本中的習(xí)語翻譯 193 漢語歇后語之英譯

194 中國旅游指南的中譯英研究（開題報(bào)告+論）195 任務(wù)型教學(xué)法在中學(xué)英語閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

196 試析愛麗絲沃克作品中的女性主義觀點(diǎn)——以《紫色》為例 197 從《道連葛雷的畫像》角色看王爾德 198 A Comparison of the English Color Terms 199 《洛麗塔》的精神生態(tài)解讀 200 中美商務(wù)英語信函的對(duì)比研究

第三篇：《一個(gè)和八個(gè)》的藝術(shù)特色分析

《一個(gè)和八個(gè)》的藝術(shù)特色分析

由張軍釗導(dǎo)演，張藝謀和肖風(fēng)攝像，改編自郭小川同名長(zhǎng)詩的影片《一個(gè)和八個(gè)》，是我國電影史上具有里程碑的意義，標(biāo)志著“第五代”導(dǎo)演正式邁入中國電影界。這部影片無論是在內(nèi)容探索上還是在藝術(shù)風(fēng)格上，都具有十分突出的意義。下面我從影片的題材處理、鏡頭語言以及音樂三個(gè)角度分析《一個(gè)和八個(gè)》的藝術(shù)特色。

在題材處理上，將八名罪犯從陪襯地位推到主角地位。著力進(jìn)行群像刻畫，戰(zhàn)爭(zhēng)是影片中的一種背景，突出的是戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的人，他們的心靈的撞擊和關(guān)系的演變。

最一開始，影片簡(jiǎn)單交代了這幾名罪犯的來歷，被八路軍關(guān)在地窖里，他們還想著逃走。到影片中期，王指導(dǎo)員在磨坊里對(duì)其他罪犯說的那番話，教育他們不要再糟蹋老百姓，要和八路軍共同抗敵，最一名合格的中國人。這時(shí)許科長(zhǎng)的疑慮徹底消除，帶著犯人們一起突圍。犯人心理上有了變化，從無惡不作的土匪和叛徒，搖身變成了抗日英雄。這種題材處理是十分出彩的。

在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷時(shí)，沒有用鮮血來表現(xiàn)，用比較婉轉(zhuǎn)的搖鏡頭，讓哀鴻遍野生靈涂炭的無辜百姓展現(xiàn)在觀眾面前，隨后是瘋子凄厲的叫喊：“都?xì)⒐饬耍瑲⒐饬??”一邊喊一遍跑向遠(yuǎn)方，最總消失在一個(gè)點(diǎn)，給人留下深刻印象。

在鏡頭語言上，導(dǎo)演有意造成畫面的不平衡從而構(gòu)成一種內(nèi)在的緊張感，常用大反差的光線和黑白對(duì)比的版畫式色彩，來表現(xiàn)人物雕塑般的力度與沉重感。

在陰暗的地窖里，使聲音和人物輪廓成為塑造人物形象的主要方式。半邊臉的構(gòu)圖，剪影的運(yùn)用，都是塑造人物形象的主要方式。在犯人們?cè)谀胱优赃呅菹⒌臅r(shí)候，他們的對(duì)話那一段，就是采用了碾子是大前景，人物臉在后的構(gòu)圖方式。這種空間構(gòu)圖方式，形成了一種人和環(huán)境的力的沖突和擴(kuò)張。

影片在音樂的運(yùn)用上也十分到位，能觸動(dòng)觀眾的心理，使之產(chǎn)生共鳴。

王指導(dǎo)員向許科長(zhǎng)說：“現(xiàn)在部隊(duì)彈藥緊張，我的那顆子彈，留下來打鬼子吧！等抗戰(zhàn)勝利以后，希望組織上查清楚，我到底是不是叛徒?！边@時(shí)男低音音樂響起，如泣如訴，似乎在為王指導(dǎo)員對(duì)黨的忠誠唱贊歌。

八路軍損傷慘重，犯人要求戰(zhàn)士放開他們，參與戰(zhàn)斗。許科長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)刻作出決定，放開了犯人?！爸袊烁襾戆。瑳_啊”，犯人們端著武器，投入到了打鬼子的第一線中，這時(shí)，音樂響起，也在為這群特殊的戰(zhàn)士在唱贊歌。

王指導(dǎo)員背著生命垂危的許科長(zhǎng)，艱難地行走，不斷地跌倒，又重新爬起來，舒緩的音樂聲響起，讓人忍不住感嘆王指導(dǎo)員對(duì)黨的忠誠。

衛(wèi)生員那句“你可要早點(diǎn)回來啊，大叔！”，觸動(dòng)了土匪老三內(nèi)心中最柔軟的防線，音樂響起，他站住回了下頭，然后就消失在視線當(dāng)中。所以當(dāng)衛(wèi)生員被好幾個(gè)鬼子調(diào)戲的時(shí)候，本能逃開的大叔，卻沒有這樣做，挺身而出，救出了衛(wèi)生員。

影片的最后，王指導(dǎo)員扶著許科長(zhǎng)矗立著，遙望著遠(yuǎn)方，仿佛一尊雕塑一樣，讓人肅然起敬。

第四篇：左傳名句

《左傳》中的名句選讀

1.立德立功立言

?太上有立德，其次有立功，其次有立言；雖久不廢，此之為不朽。? 這是人生三種“不朽”事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。

立德，是為社會(huì)創(chuàng)建做人的準(zhǔn)則，社會(huì)發(fā)展的制度。包括道德、法律等。他舍棄個(gè)人利益使多數(shù)人受惠成為做人的榜樣。比如，周公作禮，確立君臣，父子，夫妻等人際關(guān)系等準(zhǔn)則（以后有修改），從周朝到清朝，三千年間遵守周公之法，社會(huì)就安定；周公之法被破壞社會(huì)就**。商殃變法，突出兩條，貴族犯法與民同罪，平民立功可加官晉爵。使秦國日益強(qiáng)大，完成統(tǒng)一大業(yè)，保證了封建社會(huì)二千年發(fā)展。

立功，是指使國家或集團(tuán)脫離危險(xiǎn)，解除大難，如大禹治水，田單用火牛陣破燕軍，使齊免于亡國。

立言，是他的話(包括文章)準(zhǔn)確扼要地表達(dá)對(duì)某一問題的態(tài)度，他的道理足以服眾，即使他死去身體早已化成灰，他的話還被人傳誦。如孔子的?三人行必有我?guī)熝?，范仲淹的?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。?

2.一鼓作氣，再而衰，三而竭。3.言之無文，行而不遠(yuǎn)。

?仲尼曰：‘志有之，言以足志，文以足言。不言誰知其志？言而無文，行而不遠(yuǎn)?！?文章沒有文采，就不能流傳很遠(yuǎn)。

4.愛子教之以義方，弗納于邪。驕奢淫逸，所自邪也。四者之來，寵祿過也。

疼愛子女應(yīng)該教給他們做人的正道，不使他們走上邪路。驕橫奢侈，荒淫放縱，就會(huì)走上邪路。驕奢淫逸四種習(xí)慣都有，這是過分寵愛他們所造成的。

5.禮身之斡也，敬身之基也。

禮：泛指古代的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范。敬：戒慎，不怠慢。禮和敬是立身處世的根基。

6.令名，德之輿也。德，國之基也。

美名，是德的車轎；道德，是國家的基礎(chǔ)。

7.世濟(jì)其美，不隕其名。

后世承前世之美，不敗壞前世之人。

8.量力而行之，相時(shí)而動(dòng)。

?度德而處，量力而行之，相時(shí)而動(dòng)，無累后人。? 估量自身的力量而去實(shí)行，觀察并掌握時(shí)機(jī)而采取行動(dòng)。9.畏首畏尾，身其余幾？

前瞻后顧，畏首畏尾，一身還余幾何？既畏首又畏尾，一身不畏之處尚余多少？

10.外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。

（祁大夫十分公道）對(duì)外舉薦不嫌棄他的仇敵，對(duì)內(nèi)舉薦，不遺漏他的親子。

典故：晉平公問于祁黃羊曰：?南陽無令，其誰可而為之??黃羊?qū)υ唬?解狐可。?平公曰：?解狐非子之仇也??曰：?君問可，非問臣之仇也。?平公曰：?善。?遂用之。國人稱善焉。

居有間，平公又問祁黃羊曰：?國無尉，其誰可為之??對(duì)曰：?午可。?平公曰：?午非子之子耶??對(duì)曰：?君問可，非問臣之子也。?平公曰：?善。?又遂用之。國人稱善焉。

孔子聞之，曰：?善哉，祁黃羊之論也!外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣。?

11.信，國之寶也。

信義而善待鄰邦，是一個(gè)國家的國寶。

12.師直為壯

?師直為壯，曲為老，豈在久乎？? 現(xiàn)指為正義而戰(zhàn)的軍隊(duì)斗志旺盛，所向無敵。

13.寬以制猛

用寬大調(diào)劑嚴(yán)厲，用嚴(yán)厲調(diào)劑寬大（政事因此而和諧）。寬：寬大。濟(jì)：調(diào)劑。猛：嚴(yán)厲。

14.眾怒難犯

?眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道也。? 犯：觸犯、冒犯。群眾的憤怒不可觸犯。表示不可以做群眾不滿意的事情。

15.人誰無過，過而能改，善莫大焉。

16.其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。

善：稱道，贊許。惡：憎惡（wù）。根據(jù)人家的褒貶，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正錯(cuò)誤。

17.不以一眚（shěng，過失）掩大德

不因?yàn)橐粋€(gè)人有個(gè)別的錯(cuò)誤而抹殺他的大功績(jī)。

18.懷與安，實(shí)敗名。

貪圖安逸必然敗壞自己的名聲。19.儉，德之共也；侈，惡之大也。

節(jié)儉是道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容，奢侈是最大的不良行為。

20.有德則樂，樂則能久。

有了德行，就叫人快樂；快樂了，就能使國家長(zhǎng)治久安。

21.因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知。22.施舍不倦，求善不厭。

資助困難的人毫不厭倦,勉勵(lì)從善永不滿足。

23.懲惡而勸善

懲戒壞人壞事，勸導(dǎo)人們從善。

24.從善如登，從惡如崩。

從：效法。學(xué)好有如攀登高山那樣難，學(xué)壞就象山倒塌那樣易。

25.善不可失，惡不可長(zhǎng)。

善事不可丟掉不作，惡事不可使之滋長(zhǎng)。

26.或求名而不得，或欲蓋而名章。（成語?欲蓋彌彰?）27.華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。

28．私仇不及公，好不廢過，惡不去善，義之經(jīng)也。

私仇不涉及公事，喜歡不放棄過失，厭惡不掩蓋善行，這是義理的常道。經(jīng)：常道。

29.生在勤，勤則不匱。

匱：缺乏。勤懇勞作，生活才會(huì)應(yīng)有盡有。

30.棄信背鄰，患孰恤之? 無信息作，失援必?cái)馈?/p>

失去信用，背棄鄰國，一旦遇到災(zāi)難，誰還同情你?不守信用而發(fā)生災(zāi)禍，又沒有人援助，一定會(huì)滅亡。說明人必須守信用。孰：誰。恤：體恤，同情。作：發(fā)生。

31.輔車相依，唇亡齒寒。

32.救災(zāi)、恤鄰，道也。行道，有福。

救濟(jì)災(zāi)荒，撫恤鄰國，是符合道義的。施行道義，就有福祿。恤(xù序)：撫恤，救濟(jì)。

33．去疾莫如盡

“樹德莫如滋，去疾莫如盡”

清除壞人壞事務(wù)必干凈徹底。這就是成語“除惡務(wù)盡”的出處。

34.臨患不忘國，忠也。

面臨著患難而不忘記自己的祖國，這就是忠。35.善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。

有了善行就贊揚(yáng)它，有了過失就糾正它，有了危難就救助它，有了錯(cuò)就改掉它。賞：宣揚(yáng)?？铮杭m正。革：改變。

36.居安思危，思則有備，有備無患。37.好惡不愆，民知所適，事無不濟(jì)。

喜好所應(yīng)當(dāng)喜好的，厭惡所應(yīng)當(dāng)厭惡的，老百姓也就知道了行動(dòng)的方向，這樣事情就沒有不成功的。愆(qiān遷)：過失，過錯(cuò)。適：歸向。濟(jì)：成功。

38.篳路藍(lán)縷，以啟山林

?篳路藍(lán)縷，以啟山林。撫有蠻夷，以屬華夏。不鳴則已，一鳴驚人。?這是《左傳》中記述的古楚先民的創(chuàng)業(yè)過程。

篳路（輅）是荊柴做的大車，藍(lán)縷是襤褸的衣衫。當(dāng)年的楚國先民，就是穿著破衣，拉著柴車，開墾了山坡林地，創(chuàng)建了楚國，創(chuàng)立了積極進(jìn)取、革故鼎新、開放融合、至死不屈的楚文化精髓。

39.皮之不存，毛將安傅。

同?皮之不存，毛將安附? 亦作? 皮之不存，毛將焉附 ? 比喻事物失去了基礎(chǔ)，就不能存在。

40.禍福無門，惟人所召。

指災(zāi)禍和幸福不是注定的，都是人們自己造成的。

41.慶父不死，魯難未已。

如果不除去慶父，魯國的災(zāi)難是不會(huì)終止的。比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)祝瑖揖偷貌坏桨矊帯?/p>

典故：

魯莊公躺在病榻上，反思自己掌政三十二年，雖沒有大作為也沒有大失誤，心里倒安然?？缮砗笾聟s令他心神難安。夫人哀姜沒有生子，哀姜的妹妹叔姜生了公子啟，自己最寵幸的愛妾孟任生了公子般，而另一妾成鳳生了公子申，由誰來繼承王位呢。三個(gè)兒子中他最看重的是般，可是他心里明白，由誰繼位，他的三個(gè)弟弟是關(guān)鍵。大弟慶父兇殘專橫，且隱隱約約地知道他與哀姜關(guān)系曖昧，不愿見他，就叫來二弟叔牙商議后事。誰知叔牙早被慶父收買，極力推薦慶父，莊公沒說什么。又叫來三弟季友，季友明白莊公的心意，盛贊公子般的仁德，愿竭力擁戴般繼承王位，此事就這樣敲定了。

秋風(fēng)蕭瑟的八月，莊公駕崩，季友設(shè)計(jì)毒死了叔牙，孤立了慶父，宣布遺詔，讓公子般登上了王位。慶父哪能忍下這口惡氣，在密室里與哀姜盡情歡愉之后，二人就謀劃起來，一致的意見是除掉新君，讓誰繼位呢，哀姜極力慫恿慶父登基，慶父認(rèn)為時(shí)機(jī)尚未成熟，先讓八歲的啟當(dāng)個(gè)傀儡，再伺機(jī)而動(dòng)。而啟是哀姜的親外甥，她也就同意了。恰巧般的外公去世，趁般去吊唁的時(shí)候，慶父發(fā)動(dòng)政變，讓啟當(dāng)了國君，這就是魯閔公。同時(shí)派人在途中截殺了般。季友感到了威脅，趕快帶著公子申逃到邾國去了。哀姜叔姜都是齊國公主，閔公自然是齊王的外孫，慶父仍感新君地位不穩(wěn)，就慌慌張張地跑到齊國去爭(zhēng)取援助，齊桓公答應(yīng)了他。

此時(shí)慶父越發(fā)猖狂，隨意誅殺異己，欺壓良善，與哀姜的親密接觸，也毫無顧忌了。第二年慶父就伙同哀姜?dú)⒌袅碎h公，自立為國君了。這一下，齊桓公坐不住了，他作為中原霸主，對(duì)鄰國的**不能不問，況且被殺的是其外孫，于是派大夫仲孫湫以吊唁名義去魯國查看情形，準(zhǔn)備采取措施。公孫湫回來報(bào)告說：?不去慶父，魯難未已?（如果不除去慶父，魯國的災(zāi)難是不會(huì)終止的）。

國人見慶父連殺兩個(gè)國君，又胡作非為，已滿腔憤怒，聽說齊國要對(duì)付他，就紛紛起來反抗慶父。這時(shí)身在邾國的季友發(fā)出討伐慶父的檄文，并擁戴公子申為國君，國人熱烈響應(yīng)。慶父自知罪孽深重，又寡不敵眾，倉惶逃到莒國去了。季友帶申回國，并立為新君，這就是魯僖公。后來季友買通莒國，將慶父押解回國，慶父走投無路，就自殺了。

42.欲加之罪，何患無辭。

要想加罪于人，不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人。

43.武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。

戰(zhàn)士竭盡全力才在戰(zhàn)場(chǎng)上把他們捉住，但婦人幾句謊話就在都城把他們放走。（婦人,指文嬴。暫, 謊話。）

第五篇：左傳讀后感

左傳讀后感

（一）一日晚，我在整理家中的書櫥，偶然翻到一本自己以前的語文書，一時(shí)興起，就坐在地上翻看了起來，讀到其中《左傳》的《鄭伯克段于鄢》一文，莊公，一出世即為母所惡；段，莊公之胞弟也，為其母所偏愛。先王在世，其母就有廢長(zhǎng)立幼之意；莊公即位，段又恃母愛驕縱無忌。大臣們恐釀禍患，紛紛請(qǐng)除之，莊公卻處之泰然。莊公不是不明白段的禍心，但他的策略是，令其養(yǎng)癰成患，“多行不義，必自斃?！苯K于，段為莊公表面寬容的假象所蒙蔽，利令智昏地率兵伐京。好，機(jī)會(huì)終于成熟了，莊公終于可以名正言順堂堂正正地伐滅段叔而免去了來自任何一方的譴責(zé)了。莊公故意放縱其胞弟的篡權(quán)之心，并為之“創(chuàng)造”條件、“創(chuàng)造”機(jī)會(huì)（當(dāng)然是設(shè)置的圈套），培養(yǎng)之，引導(dǎo)之，令其事發(fā)后再予收拾，其居心可謂險(xiǎn)毒陰深矣。難怪有人評(píng)說，鄭莊公乃天下第一大毒人也。聯(lián)系到自己所從事的教育工作，頗有感觸。某些調(diào)皮頑劣的學(xué)生，不是那么愿意聽取老師的批評(píng)，有的則視老師的苦心勸告為兒戲，更有的則干脆頂牛，他們對(duì)老師的教誨是那么的反感。教育者見教育不見成效，也就有喪氣、賭氣的時(shí)候：算了，讓他去。甚至想，平時(shí)里小打小鬧敲他一下也不痛不癢，不如“穿皰”徹底整治痛快。或曰，學(xué)校管不了他，將來讓社會(huì)去管他，讓法律去管他吧。君不見，不是終于也有那么幾個(gè)人，果真被法律“管”上了嗎？

但我竊以為“做人須當(dāng)講人品，為師更應(yīng)尚師德”，為師者而放棄了教育的職責(zé)，是為失德也。對(duì)于班中一些頑劣調(diào)皮的學(xué)生，盡管有時(shí)明知有些話講了也是白講，但作為一名老師，教育乃是我的職責(zé)，我必須履行自己的職責(zé)。

而同學(xué)們尤其是那些經(jīng)常挨老師“訓(xùn)斥”的“差生”們呢，聽了這段故事，難道就不生一點(diǎn)新的感觸？難道還能高興于老師對(duì)自己的不管不問、或曰不敢管不敢問、或曰不愿管不愿問？難道還能將老師對(duì)自己的這種聽之任之作為炫耀于同伴的本領(lǐng)？難道還能憎恨那些敢于管教你們的師長(zhǎng)并伺機(jī)對(duì)他們施以報(bào)復(fù)？難道竟希望教育你的老師變?yōu)猷嵡f公？

鄭莊公其人，學(xué)生莫愛，老師莫學(xué)。

左傳讀后感

（二）《左傳》作為史，在那個(gè)“國之大事在祀與戎”的時(shí)代，所記錄的多是禮樂征伐；作為《春秋》的注本，其行文亦不外乎“春秋大義”。

“世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也?！保ā睹献印る墓は隆罚?/p>

撇開《春秋》是否為孔子所作不談，這里只是希望證明在《春秋》《左傳》文字的背后存在著一種思想理念。誠然，“以《春秋》為褒貶者，亂《春秋》也”。但史官記錄時(shí)所秉的原則必然體現(xiàn)了其時(shí)代的價(jià)值觀。比如《左傳》中很少提及女性，所寫不是可錄入《烈女傳》的“好女”便是亂倫敗德的劣女。再比如《左傳》中對(duì)管仲知禮的不斷描寫。當(dāng)然最著名的例子便是“鄭伯克段于鄢”。

那是個(gè)禮崩樂壞的時(shí)代。正因這樣的時(shí)代，我感受到了史官的無情，“趙盾弒其君”的描述曾讓我感到戰(zhàn)栗，史筆無情，一言一行都有把尺在衡量，也是在那一刻，我體會(huì)到作《春秋》其背后的用心；戰(zhàn)栗過后，不禁為其熱情所感動(dòng)。這種知其不可為而為之的勇氣與信念，很難讓人無動(dòng)于衷。在風(fēng)云變革的社會(huì)，堅(jiān)守著自己的職責(zé)，自己的信念，用自己的生命去踐行這種信念，微弱但固執(zhí)的守望著他們心中的大義。他們?cè)趯懴隆熬釉唬??”，內(nèi)心平靜否？寫下“南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往”（襄公二十五年）時(shí)，是否感到苦澀和自我感動(dòng)？

“南史氏”一段讓人熱血翻滾。突然覺得他及他代表的那些史官，是種殉道者的形象。他們沒有力量去改變什么，也不能許諾什么，能做的只有苦弱的守望。

他們的悲哀是時(shí)代給予的?？鬃右矠橼w盾可惜，嘆其“亡不過境”，可見傳統(tǒng)的道德規(guī)范在當(dāng)時(shí)漸力不從心。宋襄公留給我們的便是那個(gè)已逝時(shí)代的背影。如今他看起來是如此的可笑，不知?dú)v史的車輪要踏碎多少執(zhí)著的心。

這些在今天看來，很能引起讀者的感觸。文革十年將傳統(tǒng)的根斷了，亦將五四以來西學(xué)的根斷了。塊塊傷痕揮之不去，中國人陷入文明空城的困境中而不自知。終極追問的沖動(dòng)沒有了，公正道義的界限模糊了，自我修善的意識(shí)淡漠了。（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）尤其是我們這一代人，普遍面臨著信仰缺失的危機(jī)。這要修復(fù)，絕非一兩本《左傳》就能解決問題的。但孔子作《春秋》以褒貶善惡，欲以其仁義禮智信來匡正社會(huì)倫理綱常秩序，此中大義是值得借鑒的。

有人或許會(huì)問，泱泱大國風(fēng)范，這傳承了五千年的難道不是文化么？，若從最廣泛的意義來解釋，文化一直存在，甚至，這種根深蒂固的觀念會(huì)將我們新吸收的外來知識(shí)摧毀，只余下當(dāng)時(shí)的激動(dòng)或新奇。若從狹義上來說，這種文化在今天“拿來主義”的大潮下，已淪為一種工具。

文化同科學(xué)技術(shù)一樣需要進(jìn)化。中國社會(huì)的確需要尋根，需要溯本，但這絕非簡(jiǎn)單的回歸傳統(tǒng)。

今天的人們所面對(duì)的困境與過去不同。古人“感慨所寄，不過盛衰”，而今人是以一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的身份來面對(duì)世界，他的孤獨(dú)感、空虛感，他的壓抑并不是傳統(tǒng)的那一套所能夠緩解的。

重塑價(jià)值體系迫在眉睫，而亟待建立的價(jià)值體系應(yīng)當(dāng)是一種關(guān)心個(gè)體生存狀況的思想，它應(yīng)當(dāng)是一種給與人應(yīng)對(duì)苦難的力量和信仰。當(dāng)人們心懷一種信仰時(shí)，盡管無法改變世界，但世界終究是不一樣了。

懷揣春秋大義，《左傳》中這些可敬可愛的史官的努力，雖沒能改變社會(huì)，守住漸漸消逝的三代之禮，但卻給那個(gè)激蕩時(shí)代添上一抹不變的原色，給我們留下了彌足珍貴的財(cái)富，讓我們迷茫時(shí)，可以找到知音，找到榜樣，或者單純的感動(dòng)。