第一篇：四大名著藝術(shù)特色

九年級優(yōu)生培訓

（四）（四大名著專題）

班級 姓名 一、四大名著藝術(shù)特色

一、《西游記》明代白話長篇小說。吳承恩作。《西游記》通過神話的形式，表現(xiàn)了豐富的社會內(nèi)容，曲折地反映出現(xiàn)實的社會矛盾，表現(xiàn)了人民群眾懲惡揚善的愿望和要求。在孫悟空身上集中反映了人民群眾反抗專制壓迫、戰(zhàn)勝黑暗勢力和征服自然的強烈愿望。具有浪漫主義色彩的《西游記》，真可謂述變幻恍惚之事，寓玩世不恭之意，使人陶醉。

二、《紅樓夢》又稱《石頭記》，長篇小說。曹雪芹作?！都t樓夢》，被認為是中國最具文學成就的古典小說，是中國創(chuàng)作的巔峰之作。它是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫，真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實寫照?！都t樓夢》語言最特殊、最成功的地方首推人物語言這方面，作者運用對話、獨白、詩詞曲賦等多樣化的藝術(shù)手段，把每個人物復雜多樣的性格特征描繪得分寸適宜。作者語言藝術(shù)的高度運用，使人物具有更為豐富的生命和內(nèi)容?！都t樓夢》是一部充滿想象的書、更是一部百科全書。它高妙的藝術(shù)價值在于它浸透并散發(fā)著濃郁的中國傳統(tǒng)文化的底蘊，是一部永垂不朽的巨作！

三、《水滸傳》中國明代長篇小說。施耐庵作。

《水滸傳》以它杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面。《水滸傳》的社會意義首先在于深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民反”?！端疂G傳》通過藝術(shù)形象表現(xiàn)的“官逼民反”的現(xiàn)象和只手遮天的社會狀況，深刻地反映了歷史的真實本質(zhì)，有力地沖擊封建地主階級的統(tǒng)治。《水滸傳》作者以其高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，生動豐富的文學語言，敘述了許多引人入勝的故事，塑造了眾多可愛的個性鮮明的壯士形象。

四、《三國演義》明代長篇歷史小說。羅貫中作。

《三國演義》反映了公元三世紀前后黃巾起義與被鎮(zhèn)壓的過程，廣泛而具體的描寫了魏蜀吳等封建政治集團內(nèi)部斗爭，反映了當時某些歷史情況?！度龂萘x》并不是簡單的復述三國的歷史人物和歷史事實，而是一部經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)加工的文學作品?！度龂萘x》塑造了一些性格鮮明、影響深遠的藝術(shù)形象。智慧先知的諸葛亮；奸詐雄霸的曹操；忠貞勇毅的關(guān)羽；胸懷大志的劉備……這些英雄人物形象都融匯了作者對當時社會的看法，認清這些藝術(shù)形象反映的實質(zhì)，才能將《三國演義》理解得更透徹。而《三國演義》就是這樣，將英雄本色詮釋地淋漓盡致。二、四大名著常見題目及答案

⒈《三國演義》中“劉玄德三顧茅廬”欲請出諸葛亮，它最初由徐庶推薦的?！吧碓诓軤I心在漢”指的是徐庶，同時他也是進曹營一言不發(fā)的人。⒉《三國演義》中“群英會蔣干中計”蔣干是中了周瑜的計。⒊《三國演義》中，諸葛亮與周瑜聯(lián)手指揮的一場著名的戰(zhàn)役是赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮揮淚斬馬謖是因為失街亭一事。

⒋《三國演義》中，諸葛亮可謂不少功績：

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前,點四十九盞長明燈，一心只為酬三顧。去西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，能變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。三顧： 三顧茅廬，六出：六出祈山 七擒：七擒孟獲 東和：東和孫吳 北拒：北拒曹操 收二川：東川、西川 排八陣：八卦陣

⒌《三國演義》中寫到晉國司馬炎滅吳國，俘虜吳王孫皓，在接見孫皓就座時說：“朕設(shè)此位久矣！”這名話言外之意是：我等你的位子已經(jīng)好久了。⒍桃園三結(jié)義指的是劉備、關(guān)羽、張飛⒎“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅."這首詞是出自我國長篇小說《三國演義》的第一回前的引言。⒏“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也?！边@段關(guān)于“英雄”的見解出自古典名著《三國演義》，與此有關(guān)的故事情節(jié)是曹操青梅煮酒論英雄。⒐《水滸傳》“智取生辰綱”的組織領(lǐng)導者是 吳用，他又稱智多星，這是在黃泥岡（地方）干的。倒拔垂楊柳的是魯智深，誤入白虎堂的是林沖。

⒑《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中的魯提轄是魯智深，魯智深綽號是花和尚，在渭州三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，在相國寺倒拔垂楊柳，在野豬林救了林沖，與他有關(guān)的故事還有大鬧五臺山、（寫一個即可）

⒒《水滸傳》中號稱黑旋風的是李逵，他使用的武器是兩把斧頭，此人力大如牛，性格火烈，曾險些被冒充他的李鬼所害。⒔《紅樓夢》又名《石頭記》，該書相傳前八十回為曹雪芹所作，后四十回為高鶚所續(xù)。該書心以賈、王、史、薛四大家族的興衰為軸線，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的愛情婚姻悲劇為核心，濃縮了封建社會的時代內(nèi)容。

⒕《水滸傳》的作者是施耐庵，該書描寫了北宋徽宗時，以宋江為首的108 名好漢在梁山泊聚義，打家劫舍，殺富濟貧的豪舉。

⒘《三國演義》中忠義的化身關(guān)羽，我們所熟知的他忠、義、勇、謀、傲的事情分別是千里走單騎，華容道里義釋曹操，過五關(guān)斬六將，水淹曹營，敗走麥城。

⒙《三國演義》中智者的化身當屬軍師諸葛。書中的舌戰(zhàn)群儒，赤壁之戰(zhàn)中巧借東風，三氣周瑜等章節(jié)都表現(xiàn)了他非凡的才能，給后人留下了千古佳話。

⑴《紅樓夢》中“未見其人，先聽其聲”的是王熙鳳，該人最善弄權(quán)術(shù)，例如毒設(shè) 相思局，弄權(quán)寧國府，逼死尤二姐，破壞寶黛婚姻，最后落了個“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”的悲慘下場。（2）“老劉，老劉，食量大如牛，吃個老母豬，不抬頭！”是《紅樓夢》中的農(nóng)村婦劉姥姥說的逗笑他人的話。

（3）在護送唐僧西天取經(jīng)途中，機智靈活，嫉惡如仇的是孫悟空，憨態(tài)可掬，好耍小聰明的是豬八戒，法名叫悟能，忠厚老實，勤勤誠懇懇的是沙僧。（6）《水滸傳》中“智取生辰綱”的組織者是吳用，“景陽岡打虎”的是武松。（7）“神行太保”指的是戴宗。（8）“觀音院唐僧難保，高老莊大圣除魔”指的是名著《西游記》中的一個回目，其中“大 圣在高老莊除魔”中的這個魔指的是豬八戒。（9）下面是《三國演義》中的兩個精彩故事，請寫上故事的主人公。①破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布，②關(guān)羽兵敗走麥城。（10）“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧將聞雷來掩飾，隨機應變信如神”。這首詩說的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個故事是青梅煮酒論英雄。（11）“醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”、“血濺鴛鴦樓”說的是《三國演義》中的一位傳奇人物的故事，這位英雄是武松。（13）《紅樓夢》中金陵十二釵指的是林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、王熙鳳、巧姐、秦可卿、李紈、妙玉。（14）“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？…………一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”這首詩是出自《紅樓夢》中的林黛玉之手。（15）《水滸傳》故事發(fā)生在我國歷史上宋代的宋徽宗年間。（16）下列不屬于花和尚魯智深的故事（A）A 大鬧飛云浦 B大鬧野豬林 C拳打鎮(zhèn)關(guān)西(17)除了武松打虎故事外，梁山泊英雄還有（李逵）（18）下列人物中未參與“智取生辰綱”的是（A）A燕青B公孫勝C劉唐D吳用（19）宋江坐上梁山第一把交椅后，把梁山英雄議事廳改名為忠義廳（20）在《水滸傳》中，下列人物不屬于四大奸臣的是（B）A高俅 B宿立景 C童貫 D秦檜

(21)《西游記》故事中唐僧的人物原型是唐代的高僧(玄藏)(23)屬于大鬧天宮原因的事件是(C)A大鬧龍宮被征討B(tài)受封弼馬溫C未被邀請參加蟠桃大會（28）唐僧師徒取經(jīng)共經(jīng)歷了（81）難，經(jīng)歷了（9）年之久。（29）《三國演義》中被稱為“鳳雛”的是（龐統(tǒng)）

三、題目

1、有一位作家曾對他的作品“披閱十載，增刪五次”，這位作家的名字是（）。

2、按要求寫出人物形象或文學作品?！端疂G傳》中“倒拔垂楊柳”的人物是（）。《三國演義》中“煮酒論英雄”的主要人物是（）。

3、“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？”這首詩提示了《紅樓夢》中一對青年男女的愛情悲劇。其中“閬苑仙葩”指的是（），“美玉無暇”指的是（）。

4、“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？……一朝春盡紅老去，花落人亡兩不知！”這首詩出自《紅樓夢》中人物（）之手。

5、請結(jié)合《三國演義》，說出諸葛亮與周瑜聯(lián)手指揮的一場著名的以少勝多的戰(zhàn)役，是（）；再說出諸葛亮揮淚斬馬謖是因為（）一事。

6、在《水滸傳》中，綽號為“智多星”的人是（），也被稱為“賽諸葛”。他與一伙兒好漢在“黃泥岡上巧施功”，干的一件大事是（）。

7、請用下列兩部古典名著人物的姓名或官名補全下面的回目。（1）風雪山神廟 陸虞侯火燒草料場（《水滸傳》）（2）煮酒論英雄 關(guān)公賺城斬車胄（《三國演義》）

8、《三國演義》中蜀國的軍師諸葛亮是位家喻戶曉的人物，他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。在我國四大古典名著中，還有一位作品也塑造了一位足智多謀的軍事家的形象，這個人是（），這部作品是《 》。

9、“醉打蔣門神”“大鬧飛云浦”“血濺鴛鴦樓”……說的是《水滸傳》中的一位傳奇英雄（）。

10、《三國演義》中塑造了一位過五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個英雄是().這部書中有關(guān)這個英雄的傳奇故事還有很多，請用最簡潔的語言寫出一個故事的名稱：

11、“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人，巧將聞雷作掩飾，隨機應變信如神?！边@首詩說 的是《三國演義》中劉備和曹操的一段故事。這個故事是。

12、諸葛亮是《三國演義》中的重要人物，請說出小說中有關(guān)諸葛亮的兩個故事名稱。例：舌戰(zhàn)群儒。。

13、下面的一副對聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績。參考示例，從列出的六項中任意選出兩項，寫出具體所指。收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧； 取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。示例：三顧——三顧茅廬

六出： 東和: 收二川： 七擒： 北拒： 排八陣：

14、下面是四大名著中的人物與情節(jié)，其中搭配不當?shù)囊豁検牵ǎ〢、魯智深——倒拔垂楊柳 B、孫悟空——大鬧天空 C、諸葛亮——三顧茅廬 D、劉姥姥——三進大觀園

15、古典名著《西游記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事情節(jié)是（）。

16、《水滸傳》中一百零八將個個都有一段精彩的故事，人人都有一個特征鮮明的外號。請用一句話寫出《水滸傳》中你最熟悉的故事： 請寫出《水滸傳》中你喜歡的一位好漢的外號，并說出此外號表現(xiàn)出的人物特征：

17、《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術(shù)形象。請根據(jù)你的閱讀體會，說出他令人贊頌的一種精神，并舉例證明，語言要簡潔。

18、“滾滾長江東逝水，浪淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅?！边@是我國古典名著《 》的開篇詞。

19、女媧煉石補天時剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷盡了離合悲歡。以上情節(jié)出自我國古典名著《 》。20、“天下三分”是指天下分裂為、、三國。

21、“夫英雄者，胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也?！边@段關(guān)于“英雄”的見解出自我國古典文學名著《三國演義》中的（）（人名）之口。

22、《西游記》中的“大鬧五莊觀、推倒人參樹”的是（）。

23、成語“萬事俱備，只欠東風”是根據(jù)《三國演義》（戰(zhàn)役）中“周瑜定計火攻曹操”的故事演化而來的。

24、語文課開展“走近名著”活動，請接著甲同學的發(fā)言，也講述一個你熟悉的名著中的故事。（要求：說出書名、人名和有關(guān)故事情節(jié)，在敘述中至少運用一個成語或名言、警句、格言。）同學甲：《水滸傳》中，嫉惡如仇的魯提轄聽了金氏父女的哭訴，毅然出手，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，解救了金氏父女。他真不愧是一位見義勇為的英雄。你的講述：

25、對對聯(lián)。上聯(lián)：足智多謀，孔明巧借箭。下聯(lián)：。26，讀一定數(shù)量的課外文學名著，是語文學習的基礎(chǔ)要求。但讀書除了積累知識外，更重要的是學會思考。初中期間，你一定在老師的指導下讀了不少課外好書。下面請你做一個簡要的讀書札記。

書名：_______作者：________印象最深的人物：____________________人物形象給你的人生啟示：____________________。28，你在閱讀中外名著時，采用的是什么讀書方法？有什么收獲？請略舉一例加以說明。答：

第二篇：四大名著公關(guān)藝術(shù)漫談

四大名著公關(guān)藝術(shù)漫談

古今多少事，盡在公關(guān)中。從古代的那些事中，我們學習到公關(guān)的藝術(shù)和技巧。四大名著中的每一部作品都塑造了一個又一個的性格各異、經(jīng)歷各異的人物?！都t樓夢》中公關(guān)是生活，《水滸傳》中公關(guān)即手段，《三國演義》中公關(guān)如戰(zhàn)場，《西游記》中公關(guān)藏真經(jīng)。從那些人的處世之道中，我們可以學到做人的道理、為人處世的技巧、說話的藝術(shù)，感悟公關(guān)的藝術(shù)。

首先，我來談談《紅樓夢》?！都t樓夢》在人物的名字上大做文章，在敘述方式上煞費心機，塑造了一個個不同的類型、不同處世態(tài)度的人物。劉姥姥，一位具有非凡公關(guān)才能的老太太，見證了賈府興衰榮辱的全過程。一進榮國府，劉姥姥小心謹慎，與賈府建立關(guān)系、鞏固關(guān)系，不但使賈府認下了這門親戚，還拿回了二十兩銀子外加一吊錢的援助，充分展現(xiàn)了她卓越的公關(guān)特長。二進榮國府，劉姥姥左右逢源，裝瘋賣傻，演繹著一位公關(guān)人士的成功之道。兩次進榮國府，同樣的處境，劉姥姥表現(xiàn)出了不同的思維方式。只有想不到的事，沒有做不到的事。在生活中，我們得首先打下良好的溝通基礎(chǔ)，在某些時候，學會放得開，要吸引別人，學會讓別人以自己為中心，充分發(fā)揮自己的特長。王熙鳳，人稱鳳辣子，丹鳳三角眼，柳葉吊眉梢。她的出場可謂是有特色的，未見其人先聞其聲。從側(cè)面說明了她受寵愛、有地位。在林黛玉面前表現(xiàn)得很恭維，善于逢迎耍手腕；在王夫人面前，表現(xiàn)得玲瓏又精明，并且巧語圓滑。兩個不同的人的面前，王熙鳳能夠把握對話的特定內(nèi)容和語氣，善于辭令，機變逢迎，諂上欺下。從王熙鳳的公關(guān)藝術(shù)中，我們學到：在不同的場合要好好把握說話的方式和藝術(shù)。

接著，讓我們走進《水滸傳》中?！端疂G傳》，通過描寫現(xiàn)實的很多的不合理，引出官逼民反民不得不反的道路，自然反貪合情合理又合法。對于宋江，他的成功之道在于善于打造自己的品牌。他一生樂善好施，仗義疏財，廣結(jié)天下豪杰，推崇忠信仁厚。論武藝，宋江不如林沖、武松；論智慧，宋江不如吳用、公孫勝；論財力，宋江不如柴進；論威望，宋江不如盧俊義；但是卻有這么多的人愿意在他的帶領(lǐng)下做事，為什么呢？主要是他能以德服人，擅長韜晦謀略。能夠做一個好的領(lǐng)導者的人并不一定有優(yōu)于他人的一技之長，關(guān)鍵是要服人。我們在平時與人交往的過程中，應該學習宋江的講誠信、講義氣，多注意自己的言行，讓更多的人信服。

在《三國演義》中，我們見證了一個個戰(zhàn)場，每一個戰(zhàn)場都是一種智慧和謀略的體現(xiàn)。諸葛亮，他是智慧的化身。他原本只是一個隱士，他念著“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，躬耕于南陽，一心只想過著“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的生活?？墒牵@樣的智者，歷史是不會讓他如蜉蝣一般消失，于是演繹了“三顧茅廬”的佳話。他是一個有超人膽略和杰出軍事才能的英雄，出山之后，為劉備分析天下形勢，條理清晰。試想一下，假如諸葛亮對世事一無所知，對行軍毫無用兵之長，劉備又怎么會對諸葛亮如此重用？從諸葛亮的身上，我們學到：機會是永遠親睞有準備的人。諸葛亮在出山之前肯定準備了很多很多。如今，眾多大學生都渴望自己能夠被各大知名企業(yè)認可，渴望機會成就自己的抱負，既然這樣，我們在大學里就應該在有限的時間里給自己積累跟多的資本。劉備，一個“織席販履”出身的人，沒大讀過書，也沒刻意練過武，文墨既不高，武藝也不強，卻能由一方小吏成為后來的一國之君，靠的就是“仁民愛物”。從一些些的時間中，也不乏體現(xiàn)出了劉備的非凡的公關(guān)才能。就拿“摔阿斗”這件事來說，在那種情況下，劉備是知道趙子龍有那個反應能力接住阿斗的。他故意摔阿斗這一做法，既收買了趙云誓死隨主之心，又教育和感化了當時在場的所有文武隨從，他的這一做法是一種感情管理。在現(xiàn)代社會中，管理者必須懂得“情感投資”，一個人生活在溫馨有愛的集體環(huán)境中，工作熱情和工作效率會大大提高。

最后，讓我們一起走進《西游記》中?！段饔斡洝罚徊繋в袀髌嫔实纳裨捁适碌挠斡?，見證了唐僧師徒四人的成長。他們四人所經(jīng)歷的每一次磨難都是一次挑戰(zhàn)、一次收獲。唐三藏，憐憫世人無知，自愿放棄金身，轉(zhuǎn)世為僧。經(jīng)歷各種磨難，為世人求取真經(jīng)?；叵霂熗剿娜艘宦穪淼臍v程，各種困難和各種誘惑都時時刻刻存在著。唐僧憑借自己堅定的信念克服了一切困難，拒絕了各種誘惑，完成了自己的使命。他深沉，有計劃，注意細節(jié)，善于發(fā)現(xiàn)問題。在取經(jīng)的路上，在徒弟三人之間有矛盾時，他扮演了調(diào)解的角色。足見他會說話、善調(diào)解的公關(guān)才能。在生活工作中，難免會有摩擦，我們要善于做一個中間人，學會站在不同的角度看問題，從細節(jié)出發(fā)，尋找解決辦法。

暢游四大名著，我們學會了太多太多為人處世的技巧、說話的藝術(shù)、做人的道理。有的甚至會讓我們受用一生。

材料科學與工程學院

2011級

***1

萬文清

第三篇：《西游記》藝術(shù)特色淺析

《西游記》藝術(shù)特色淺析

內(nèi)容提要:

《西游記》無疑是中國最偉大的一部神話小說，充滿了濃郁、奇麗的浪漫主義色彩，它創(chuàng)造出了一個光怪陸離、神奇瑰麗的魔幻世界。整部書無論是生動有趣的故事架構(gòu)、曲折離奇的情節(jié)設(shè)計、豐富詭異的人物性格刻畫，還是詼諧諷刺的藝術(shù)風格，以及明快、流暢、極富個性化的語言的運用，都體現(xiàn)出了作者吳承恩具有像他筆下的石猴一樣“橫空出世”的藝術(shù)想象力，顯示出前所未有的藝術(shù)功力。那《西游記》有怎樣的藝術(shù)特色？

《西游記》是用浪漫主義創(chuàng)作方法創(chuàng)作的一部輝煌的巨作，魯迅先生把這種小說定名為“神魔小說”。浪漫主義的創(chuàng)作方法主要是在一個假想的天地里，攫取自然界和人類社會中變幻現(xiàn)象作為魔術(shù)性形式來描寫故事或人物，筆下的人物是離奇的，甚至是用超現(xiàn)實的形式表現(xiàn)出來，但是就其本質(zhì)來說，是真實的、典型的、深刻的，而且有一定的社會基礎(chǔ)，不是憑空虛造的。這種創(chuàng)作方法源于古代的神話傳說?！段饔斡洝肪褪怯眠@種方法創(chuàng)作出來的。

《西游記》的藝術(shù)特點：

第一個特點，塑造的人物既有個性，又有共性；既有魔氣，又有人氣，仙氣，這些是融為一體的。第二個特點：巧妙結(jié)合故事情節(jié)，在尖銳的矛盾沖突中，充分深刻顯示人物復雜內(nèi)心世界，突出刻劃人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。

第三個特點，用幽默、諷刺的手法來抨擊現(xiàn)實，增添了故事情趣。第四個特點：用生動貼切的對話，來突出人物性格。

第五個特點，小說雖然是長篇巨作，但是卻是由許許多多的短篇小故事連綴而成?！段饔斡洝返娜秉c。

沒有十全十美的東西，正象社會上沒有十全十美的人一樣，也不可能有十全十美的作品。第一個缺點，小說前后對照失調(diào)。

第二個缺點，小說殘留著說唱文學的痕跡。

關(guān)鍵詞：神魔小說 人物個性 情節(jié)巧妙 幽默 對話生動貼切 短篇小故事連綴

《西游記》藝術(shù)特色淺析

《西游記》是用浪漫主義創(chuàng)作方法創(chuàng)作的一部輝煌的巨作，魯迅先生把這種小說定名為“神魔小說”。有人提出疑問說“神魔小說”是否完全妥當，目前來講，文學史家都沿用魯迅的說法，叫“神魔小說”。

浪漫主義的創(chuàng)作方法主要是在一個假想的天地里，攫取自然界和人類社會中變幻現(xiàn)象作為魔術(shù)性形式來描寫故事或人物，筆下的人物是離奇的，甚至是用超現(xiàn)實的形式表現(xiàn)出來，但是就其本質(zhì)來說，是真實的、典型的、深刻的，而且有一定的社會基礎(chǔ)，不是憑空虛造的。這種創(chuàng)作方法源于古代的神話傳說。神話傳說是古人表達自己的要求和愿望的一種標志，古代的人通過幻想的方式來表現(xiàn)自己對自然力的征服，在這種征服中體現(xiàn)人在現(xiàn)實中的力量以及歷久長新的生命力。正因為這樣，就創(chuàng)作了神話，隨著人類歷史的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的發(fā)展，科學文化的發(fā)展，作為用幻想的方式征服自然的神話傳說就逐漸消失了，但是這種創(chuàng)作方法或說這種思維方式卻保留了下來，而且被后人繼承并發(fā)揚光大了，成為一種文學中的創(chuàng)作方法?！段饔斡洝肪褪怯眠@種方法創(chuàng)作出來的。那《西游記》有怎樣的藝術(shù)特色？

我認為《西游記》有五點藝術(shù)特色。

第一點，塑造的人物既有個性，又有共性；既有魔氣，又有人氣，仙氣，這些是融為一體的。

舉幾個例子，比如孫悟空這個形象，他一出生就具有仙氣，他是花果山的一個仙石，里頭含了仙胎，迎風化為石猴，一出生就會走路爬行，兩眼露金光，射沖斗府，驚動了上天，從這些描寫就能看出仙氣。但同時他又具有魔氣，他的長相是尖嘴縮腮，火眼金睛，而且下巴頦有個素囔，這恰好是猴的特點，高興起來就抓耳撓腮，手舞足蹈，完全是一個魔的形象、猴的形象。但孫悟空又能談詩悟玄，知道如何和人往來，具有人性，這樣就把魔氣，仙氣和人氣都集中在孫悟空的身上了。

豬八戒這個形象也是這樣，他是天上的天蓬元帥，顯然具有仙性，但他犯了錯誤被貶到人間成了豬的模樣，豬頭大耳，長嘴巴，能云里來霧里去，飛沙走石，顯然具有魔性，但同時豬八戒會耕田、種地、收割之類種莊稼的活，又好色要娶老婆，還有私心雜念，老攢些私房錢，這又體現(xiàn)了人性，他也是魔性、仙性、人性的統(tǒng)一體。

不但孫悟空、豬八戒是這樣，作者所描寫的幾個妖精也是這樣。

比如第五十五回“色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身”中的蝎子精，她的武器實際就是蝎子的兩個鉗子變成的，她有個特別的法寶，叫“倒馬毒樁”，就是蝎子尾巴上的毒針。別說豬八戒對付她不行，連孫悟空被她釘了以后都疼痛難忍，這是她的魔性。同時她又想和唐僧成親，風情萬種地勾引唐僧，這具有人性，那么怎么來消滅這個妖精呢？最后經(jīng)過觀音菩薩的指點，到天宮請來昴日星官，昴日星官降服妖精的手段很簡單，就在附近的山坡上變成一個大公雞，現(xiàn)出自己的法身，向妖精高叫幾聲，她就死了，變成了一個琵琶大小的蝎子，讓八戒一頓亂打，把她打死了。這個蝎子精既有魔性，也具有人性。

盤絲洞的蜘蛛精也是這樣，長得是標致動人，小說描寫她仿佛是嫦娥落凡。她們有個特點，肚臍眼能噴出絲線來，這是蜘蛛的特點。

陷空山無底洞的老鼠精，也是這樣的，既有老鼠的特征，又有人的特征。她想和唐僧成親。她是托塔李天王的干閨女，有多種身份。作者既描寫了她的魔性，也寫了她的仙性和人性。

再比如蜈蚣精，是蜘蛛精的師兄，叫多目怪。他跟孫悟空打的時候，敵不過，他把衣服扒光了，身上有無數(shù)的眼睛放出金光來，孫悟空變成穿山甲從那金光里穿過，后來得黎山老母的指點，找到千花洞毗藍婆菩薩，菩薩取出一根繡花針，說可以制服妖精。孫悟空說我也有繡花針。菩薩說，我這繡花針是在我兒子眼睛煉出來的法寶。孫悟空就問她，您的公子是誰？菩薩說是昂日星君。孫悟空就明白，這是個老母雞。菩薩把繡花針往空中一扔，把黃花觀多目怪的金光破了，妖精變成了蜈蚣，而且雙目失明了。多目怪平常的扮相是個道士，最后現(xiàn)形是個大蜈蚣。這也是魔性、仙性、人性集中在一起。

作者在描寫妖怪的時候，不離開這些東西，是揉在一起的，這樣幾種特點融為一體，非常突出?！段饔斡洝返淖髡哒前堰@幾點都放在一起寫，因此書中的妖精各具特色，不離動物的形態(tài)、習性，非常有趣味。

這第二個特點：巧妙結(jié)合故事情節(jié)，在尖銳的矛盾沖突中，充分深刻顯示人物復雜內(nèi)心世界，突出刻劃人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。斗爭越復雜，人物內(nèi)心展現(xiàn)就越充分。作者用瑰麗的、幻想翅膀把我們帶入一個又一個的神仙洞府，帶到深山惡水中，展開一次又一次的殊死搏斗，在這種斗爭中描寫雙方，來塑造人物形象。

孫悟空的形象就是在不斷的和妖魔鬼怪的斗爭中逐漸成熟、充實、完善的。孫悟空最初只是不安本分，一生下來就不愿意象普通的猿猴那樣老了死了，他要求仙訪友，尋求長生之道，最后終于找到了他的真正老師——須菩提祖師，傳授了他法術(shù)，但他還逃不出輪回，于是他大鬧地府，劃掉了生死簿，使自己免除輪回。隨著他本事的逐步提高，他不甘心花果山的生活，為了增強自己的實力，又到水晶宮里取來了如意金箍棒，大鬧了龍宮，于是地府和龍宮都去天庭把他告了，最后他到了天宮，天宮先給他封了一個小官弼馬溫，不夠檔次，所以孫悟空急了，反下天宮，提出自己叫“齊天大圣”。他回到天宮后，感覺這個“齊天大圣”是個虛 名，蟠桃會沒請他做貴賓，孫悟空不干了，偷了御酒仙丹再次反下天宮。等他從八卦爐中出來，如來佛阻止了他的時候，問他，你老這么折騰，做什么呢？孫悟空的回答有一首詩：“天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞里為家業(yè)，拜友尋師悟太玄。煉就長生多少法，學來變化廣無邊。因在凡間嫌地窄，立心端要上瑤天。凌霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先?！笨梢钥闯鰧O悟空是不安于自己的本分，最后被鎮(zhèn)在了五行山下。

十三回以后，孫悟空知悔了，表示做好漢只拜三人，一個是如來佛，一個是觀音，一個是唐僧，因為唐僧在五行山下救了他。有的學者認為十三回以后孫悟空的形象跟前面的形象出入很大，其實出入并不是很大，他那種英勇頑強的大無畏精神并沒有改變，上天仍然畏懼他。上天對豬八戒、沙僧犯錯處理很嚴，但玉帝對孫悟空卻表現(xiàn)出一種寬宏大量的態(tài)度，實際是不敢惹他，他的威名還是存在。小說作者從另一個角度來描寫孫悟空，在取經(jīng)途中如何降妖伏怪，而且每一次突破一個困難都很難，孫悟空都要付出很大代價，作者就通過這個逐漸展示孫悟空的性格，特別是突出他的智慧，以前只是折騰造反，現(xiàn)在是在斗爭中比較有策略了，斗爭的方法也越來越成熟了。和鐵扇公主打，鉆到對方肚子里，在獅駝洞變成小蟲鉆入獅魔王的肚子里，這個方法制服了兩個妖怪。平頂山蓮花洞和金角大王、銀角大王斗，變換著手法，把紫金葫蘆、凈瓶騙到手。孫悟空越來越機靈了，斗爭的策略也越來越成熟了。我們從描寫中可以看出孫悟空不斷的成熟，“三打白骨精”就更出名了，敵人變換了多少種手法，他都能分辨正邪，最后把對方的元神罩住，使她逃脫不了，一棒子把她打死。

作者通過這樣復雜的斗爭展示了人物多方面的情感，展示了復雜的內(nèi)心世界。第三個特點，用幽默、諷刺的手法來抨擊現(xiàn)實，增添了故事情趣。

《西游記》書中幽默、諷刺的手法處處都見，所以胡適當年說它“游戲筆墨”。我們看孫悟空，既是個英雄，又很幽默，他不顯得古板，而是跟誰都詼諧，開玩笑。到天宮見到玉帝，求人辦事，也是唱個喏便走，不是很有禮貌，而且如果他的要求沒被滿足，就折騰，玉帝也怕他。他去借丹，太上老君說不借。他說，那好，你說不借那就好，可就別怪我了。太上老君害怕，趕緊掏出一粒丹給他了。因為太上老君知道不給這一粒丹，說不定多少粒丹都沒有了。孫悟空這種說話的方式很幽默的

我認為《西游記》中的諷刺方式有三種：第一種是對比和對照的方法。

玉皇大帝平常高高在上，威嚴無比，孫悟空到了天宮對他那么不敬，幾個神仙都大驚失色，說猴子村俗，這么大膽還得了，結(jié)果玉帝說，只要猴子不惹事，天上能夠太平就挺好了。實際玉帝很威嚴的，豬八戒就因為酒后調(diào)戲嫦娥，當時被重責，然后被貶下人間，變成畜牲。沙僧的錯誤最輕了，只不過喝酒時把琉璃盞給碰碎了，就當場挨打，接著被貶到流沙河，還每七天派一個人拿飛劍刺他胸口，痛楚難忍。這兩個人的錯誤多輕啊，卻受了那么嚴格的處罰。但玉帝對孫悟空那樣的折騰卻顯得寬宏大量。其實，玉帝這是不得不寬宏大量，對孫悟空嚴厲也拿他沒轍。特別從鳳仙郡的事能看出玉帝的態(tài)度，因為“齋天素供”被狗吃了，就罰郡里三年無雨，斷絕一郡人的活路，這種報復手段很厲害。通過這樣的對比可見玉帝對不同的人有不同的做法，形象上威嚴掃地了。作者對玉帝雖沒有明顯的褒貶之詞，但褒貶之義盡在不言中。

再比如唐僧得到烏巢禪師給他的《多心經(jīng)》，正在念這個經(jīng)保護自己的時候，被抓走了，可見這經(jīng)根本沒用。小說中寫“苦命江流——因為唐僧曾叫江流兒——思行者”，唐僧不再想那經(jīng)了，還是徒弟能拯救自己。在這樣對照下，對佛教經(jīng)典挖苦的態(tài)度可見。

第二種手法，借題發(fā)揮，旁敲側(cè)擊，在行文中寓諷世之意。第七十九回“尋洞擒妖逢老壽 當朝正主見嬰兒”中，比丘國的白鹿精化成國丈，要和唐僧斗法，孫悟空假扮自己師傅，把自己的心挖開了，看里頭滾出一堆心來，紅心，白心，黃心，邪惡心，嫉妒心，計較心等種種不善的心。作者在這里實際是諷刺，通過各種的心這樣一個情節(jié)說明世態(tài)的炎涼，人情的澆薄。第九十三回“給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶”中給孤園布金寺吃齋飯，這一回完全按照佛經(jīng)來寫的。漢代一本譯經(jīng)《佛說孛經(jīng)抄》里有這個情節(jié)，作者把佛經(jīng)里這個故事全部用在小說中了。豬八戒在吃東西的時候，特別饞，吃相難看，沙僧勸他“斯文”些，八戒說：“斯文，斯文，肚里空空?！鄙成χf：“二哥，你不曉得的，天下多少‘斯文’，若論起肚子里來，正替你我一般哩?！弊髡呓柽@樣的情節(jié)諷刺當時社會上很多文人是不學無術(shù)的。吳承恩不滿現(xiàn)實，他很有才學，但科舉不順，當不了官，最后混了個副縣長，沒當多久，還被人誣陷進了監(jiān)獄。后來澄清了，他沒有貪污，給他個小職務，他沒有去，就回家了。吳承恩對當時社會上的不學無術(shù)的人肯定很反感，用豬八戒和沙僧的對話進行諷刺。

第三種手法，用現(xiàn)實的手法揭示貌似圣潔的神佛的隱私，使其真相畢露。如第第十一回“游地府太宗還魂 進瓜果劉全續(xù)配”中，唐太宗下到了地獄。唐代的名相魏征，應該是很正直的人，他和判官崔子玉是朋友，所以就寫了封私人的書信讓太宗交給崔判官，走走后門，方便一二。這很諷刺了，唐太宗、魏征走后門！地獄中最公正的判官也走后門，看見唐太宗陽壽還剩十三年，就添了兩橫，變成三十三年。連地獄都能走后門！這些暴露了封建社會的吏治、法制真相。第九十八回“猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如”中，孫悟空師徒到靈山，如來佛讓他們找阿難和迦葉去拿經(jīng)，阿難、迦葉就向唐僧要人事，其實就是要賄賂，唐僧沒什么東西給他們，結(jié)果阿難、迦葉就不愿意給唐僧真經(jīng)，而是給了無字經(jīng)，燃燈古佛看出來了，派白熊尊者把經(jīng)打落 讓孫悟空發(fā)現(xiàn)是無字經(jīng)，他們回到靈山和如來佛大鬧，如來卻說，一次誦經(jīng)超脫，“討得他三斗三升米粒黃金回來，”“忒賣賤了，教后代兒孫沒錢使用。”作者筆下的如來佛、阿難、迦葉聞著金錢的味兒都那么高興，還有神圣的地方么？！這種諷刺很深刻。唐僧沒辦法，只好把唐太宗給他的紫金缽盂給了阿難，阿難拿著紫金缽盂，任旁邊的金剛力士羞他，也不肯放手?？梢娮髡咧S刺的犀利，思想的大膽，能把帝王寫得走后門，佛祖寫得那么貪財，這是很少見的。

第四點藝術(shù)特色：用生動貼切的對話，來突出人物性格。

如孫悟空脾氣比較急，急猴子嘛，有時又急功好利，喜歡聽人說些奉承話。所以豬八戒幾次都用話擠兌他。孫悟空被攆走，但豬八戒用言語一激將，又回來了，最后把師父從黃袍怪——也就是魁星那救了出來。作者把魁星描寫成鬼的模樣，藍臉、獠牙、紅須、朱發(fā)，甚至抓過人來咔嚓一口就吃掉了。我們知道魁星在傳說中是主文運的，文人將來要想發(fā)跡，想當狀元，得用魁星的筆給你點出來才行啊?？堑墓P總也不點吳承恩，所以吳承恩把他描寫成那么丑惡的形象。不僅吳承恩這樣描寫，清初作家尤侗在《鈞天樂》里也把魁星寫得跟鬼似的，后來焦循《劇說》認為，這都是那些困于場屋的人因為不滿才這么寫的。吳承恩有才華，卻老考不上，當然覺得魁星的形象特別丑惡了?？菓撌呛芩刮?、穩(wěn)重、有教養(yǎng)的，但在他筆下不是。

描寫豬八戒時語言用得很好，比如第八十五回“心猿妒木母 魔王計吞禪”中，他在隱霧山折岳連環(huán)洞跟豹子精南山大王打，豬八戒打著打著就不行了，漸漸地敗下陣來，這時聽見后面悟空說，“八戒，不要忙，老孫來了。”豬八戒一聽自己大師兄來了，馬上精神抖擻，九齒釘耙一陣亂筑。妖精就問，“先前不濟，這會子怎么兒又發(fā)起狠來？”豬八戒就說：“我的兒，不可欺負我，我家里人來也?！卑沿i八戒的仗勢來勁寫得很生動。豬八戒是有這個特點，凡是妖精現(xiàn)原形的，多半是被他打死的。他打那將死的妖精時噼里啪啦幾釘耙特來勁。他真本事不太行，他這個本事行，他打小妖比孫悟空厲害多了。豬八戒的語言是符合他的性格的，豬八戒會挑撥是非，會用話激人，仗勢的時候那么來勁，都通過他的語言很形象地得到了表現(xiàn)。

有時候也用兩個人的語言，比如在路過獅駝山的時候，太白金星來送信，報信魔頭狠。這時唐僧就很為難，說徒弟啊，西天路這么遠，這如何是好啊。這是唐僧的心理。悟空說，這有什么了不得呢？還有我呢。從這兩個人的對話中，體現(xiàn)性格的不同。悟空是樂觀的，對困難持無所謂的態(tài)度，唐僧畢竟是個凡人，心里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，覺得恐怖。有時唐僧難過得哭了，悟空還勸他別哭別哭，再哭就成膿包了。這種對話都是符合人物性格的，而且增加了故事的情趣?？梢姷米髡吆軙觅N切的對話來突出人物性格，而且不同的人物他的話也不一樣。

第五個藝術(shù)特色，小說雖然是長篇巨作，但是卻是由許許多多的短篇小故事連綴而成。鄭振鐸曾說，這個組織象是個蚯蚓似的，每節(jié)都能獨立，砍去其一節(jié)一環(huán)，仍可以生存。所謂八十一難，細細琢磨，完整的故事也就四十幾個。作者就是通過這樣既聯(lián)系又獨立的四十幾個小故事組成了五光十色的西行歷險圖，構(gòu)置出它藝術(shù)大廈的長廊，讓人目不暇給。

有些故事看似重復，但是有區(qū)別。比如，描寫水怪，寫水府有這樣幾個：流沙河遇沙僧，通天河收魚精，黑水河碰見鼉龍。孫悟空不太善于水戰(zhàn)，在水里打的時候不太行，老讓豬八戒把對方引上來，看對方出水面的時候才下手，但妖精也很機靈，一看見孫悟空就鉆回去了。這三個都是些水怪，但是最后的結(jié)局不一樣。沙僧已經(jīng)被觀世音提前收了做唐僧的徒弟，所以后來觀世音派木咤叫沙僧出來，用頭上的九顆骷髏化作一只法船，助唐僧渡過流沙河。黑水河的妖是龍王的外甥，就把龍王的太子請來了。通天河里的魚精是觀世音珞珈山池里的金魚，觀世音把一個花籃往河里一扔，就把魚給提摟出來了。消滅降服妖怪的方法都不一樣。

同樣寫女妖，琵琶洞的蝎子精請昂日星君來消滅的，盤絲洞的蜘蛛精是孫悟空自己打死的，無底洞的老鼠精，孫悟空發(fā)現(xiàn)了她是李天王的閨女，就直接上天找李天王，讓他幫忙收服。李天王開始忘記了自己有這么個義女，是哪吒提醒他才想起來的。哪吒和李天王這對父子有些不小過節(jié)，《西游記》這一節(jié)里提到了一點?！斗馍裱萘x》中，這個情節(jié)完整地寫了出來，哪吒鬧海怎么射死了石璣娘娘的侍女, 自己的老師太乙真人怎么樣用九龍神火罩把石璣娘娘殺死了，他自己怎么毀壞了自己身體，把骨肉都還給母親，最后用蓮花變成的身體。所以他有個特點：沒有靈魂。在《封神演義》中凡是攝人魂魄的法寶對哪吒沒用，《西游記》里點了一下這個故事，沒展開。

我們看孫悟空消滅了幾個敵人，突破了前進路途中的障礙時，雖然故事有些近似，但是有變化，決不雷同，雷同就沒有意思了。每個故事中都有新的變化，新的內(nèi)容，這是很重要的。

書中的內(nèi)容既獨立又聯(lián)系，要是沒有前面降伏紅孩兒，就沒有后頭在火焰山芭蕉洞借芭蕉扇的困難了，前面是埋下結(jié)仇的伏筆，所以當他找牛魔王，盡管當年和他把兄弟，牛魔王也說不行。兩人翻臉了。

在落胎泉，唐僧和豬八戒誤喝了子母河的水，懷孕了。孫悟空找如意真君要能解救的水，沒想到他是牛魔王的弟弟。孫悟空覺得跟牛魔王、紅孩兒、鐵扇公主都化解了仇怨了，不忍心對如意真君下狠手，但如意真君老搗亂，孫悟空剛?cè)〕鏊?，他就來打架，一打水又落到井里了，弄得孫悟空沒法取水，最后是豬八戒趁他倆打的時候把水取走了。這一人物的安排也體現(xiàn)了既獨立又聯(lián)系的特點。

我們可以看出書中的每一節(jié)既獨立又聯(lián)系，形成了一個五色迷人的西行歷險圖，非常生動。而且，每一部分都可以獨立演出，后來京劇《盤絲洞》、《火焰山》、《鬧天宮》等都可以單獨上演。下面就對《西游記》的缺點說一說我的一些見解。

沒有十全十美的東西，正像社會上沒有十全十美的人一樣，也不可能有十全十美的作品?！段饔斡洝分幸灿兴娜秉c，它前后對照失調(diào)。

孫悟空一出來時，大鬧龍宮，應該說孫悟空不怕水，他大鬧龍宮把四海龍王都驚服了，乖乖把如意金箍棒、寶甲給了他。如果孫悟空不善于水中斗爭，怎么可能大鬧水府呢？第二十二回“八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈”中斗沙僧，卻需豬八戒把沙僧引出來。他第一次被太上老君用金剛琢打倒，二郎神的哮天犬咬住了他，然后天兵天將拿刀砍他，砍不死，太上老君說把他擱到八卦爐里用火來煉，那八卦爐里是三昧真火，煉了七七四十九天都沒事，可見他也不怕火。后來到了火焰山，問土地公公這火焰山怎么形成的。土地說：“大圣，是您搞出來的。您當時從八卦爐里出來，踢倒了爐子，有一塊磚帶著余火落下來就形成火焰山。”孫悟空真火都不怕，余火卻能把孫悟空的毛都燎著了，這前后顯然失調(diào)。本來不怕水火的孫悟空在小說的后部分怕起水火了，這不矛盾么？應該說他是不怕水、火的，但結(jié)果后來變得又怕水又怕火。

孫悟空的武功高低在小說前后也很矛盾。我們看描寫孫悟空大鬧天宮的時候，打得十萬天兵望風而逃，這么英勇的人，在第二十九回“脫難江流來國土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林”中遇到黃袍怪——即二十八星宿中的奎木狼，二十八星宿當年都打不過孫悟空，——居然能跟孫悟空打五十回合不分勝敗，這怎么可能呢？

孫悟空跟小白龍在鷹愁澗打的時候，好半天不分勝敗，可白龍馬和黃袍怪打，八九個回合就不行了，難道黃袍怪比孫悟空高多了？豬八戒當年也可以啊，和孫悟空打的時候打了兩個時辰，東方漸漸發(fā)白時才跑，可豬八戒和沙僧雙戰(zhàn)黃袍怪，八九個回合倆人就不行了，這前后矛盾。作者光為了增加后頭的困難，沒考慮到前頭的描寫，明顯的比例失調(diào)。

十三回以后，孫悟空有時候的本領(lǐng)并不是特別大了，不象當年大鬧天宮時那樣無敵了，往往妖魔鬼怪都能跟他打半天。作者為了增加后頭取經(jīng)的困難，導致前后的描寫比例出現(xiàn)失調(diào)。

第二個缺點，小說殘留著說唱文學的痕跡。孫悟空每次出場，都要談一下出身歷史光輝的戰(zhàn)斗業(yè)績，在戲曲中這叫自報家門?！段饔斡洝分羞@樣的情節(jié)大概有十幾次，每次的內(nèi)容都差不了多少。這就是說唱文學的特點?！段饔斡洝防^承了說唱文學，還沒有把這個特點完全消除，所以有時候讀起來使人感到多余。

《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術(shù)形象。孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，《西游記》在藝術(shù)上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。

第四篇：藝術(shù)教學特色

藝術(shù)教學特色

藝術(shù)是陶冶幼兒情操，發(fā)展幼兒心智，培養(yǎng)幼兒想象力和創(chuàng)造力的一把金鑰匙。藝術(shù)教育在整個幼兒教育中，對幼兒全面和諧的發(fā)展具有舉足輕重的特殊意義。我園以“培養(yǎng)完整兒童，發(fā)展藝術(shù)特長”為宗旨，遵循兒童藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，以注重“感受、表現(xiàn)、創(chuàng)造”的園本藝術(shù)課程構(gòu)建為基點，積極探索適合自身發(fā)展的藝術(shù)特色化路子，通過教育科研與教學教研相結(jié)合，由音樂、美術(shù)學科組為龍頭開展備課說課、滾動式開課、優(yōu)質(zhì)課評選、藝術(shù)生成案例觀摩與研討等多種形式的教科研活動，層層推進教學方法，挖掘藝術(shù)教學的多種途徑和策略，多通道發(fā)展幼兒藝術(shù)潛能，培養(yǎng)幼兒藝術(shù)特長。同時通過藝術(shù)活動為媒介，促進幼兒綜合素質(zhì)發(fā)展。

一、課程目標設(shè)置

目標一：注重培養(yǎng)對藝術(shù)活動的興趣，通過藝術(shù)活動激發(fā)情趣，體驗審美感，體現(xiàn)成就感。要求：

1、在內(nèi)容的選擇上，選擇符合幼兒生活經(jīng)驗、幼兒年齡特點和天性的作品，體現(xiàn)生活化、童趣化，挖掘生活中的人、事、物，從中豐富感性經(jīng)驗和審美情感，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣。

2、手段上注重激趣，采用形象有表征及游戲化的手段，把藝術(shù)活動設(shè)計成一種有趣的游戲活動，喚起幼兒表現(xiàn)的欲望和情感，引導幼兒體驗、想象和創(chuàng)造。

目標二：注重創(chuàng)設(shè)寬松愉悅的環(huán)境，讓幼兒充分自如地表達、表現(xiàn)，培養(yǎng)活潑開朗、大膽主動、自信果敢的個性品質(zhì)。要求：

1、在教室環(huán)境上，讓幼兒參與到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中來，成為環(huán)境的主人，用自己的藝術(shù)作品來布置教室，從中也培養(yǎng)幼兒愛美、裝點生活中的美的情趣。

2、心理環(huán)境上，教師的教育理念重在引導幼兒樂于表現(xiàn)、創(chuàng)造，對幼兒的每一個動作，每一幅作品無論好壞都加以贊賞，加以肯定。使每一個幼兒都樂意在藝術(shù)活動中表現(xiàn)，無拘無束的參與藝術(shù)活動，幫助他們樹立自信心，大膽活潑、自信果敢地展現(xiàn)自己的個性，為塑造健全人格作鋪墊。目標三：注重通過藝術(shù)活動，發(fā)展幼兒創(chuàng)新能力。要求：

1、給幼兒創(chuàng)造一個發(fā)展創(chuàng)新能力的機會，引導幼兒在創(chuàng)新過程中感悟、創(chuàng)新，從而使藝術(shù)活動轉(zhuǎn)變成兒童內(nèi)在精神的創(chuàng)造性顯現(xiàn)。

2、給 幼兒一定的自主權(quán)和自由度，擅用鼓勵性激勵和引導性啟發(fā)，注重活動的過程，著重培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新能力和重新建構(gòu)能力。

二、課程構(gòu)建特色

系統(tǒng)性：根據(jù)不同階段幼兒的年齡特點，構(gòu)建小小班——大班一系列完整的課程體系，包括由課程總目標——課程目標、層級發(fā)展目標——月目標，具體內(nèi)容安排，環(huán)環(huán)相扣，層次性、遞進性很強。

實踐性：園本課程的構(gòu)建與我們實踐的教研活動、教學活動緊密結(jié)全，課程內(nèi)容是在實踐的基礎(chǔ)上建構(gòu)形成的。且每年通過實踐進行一輪一輪的修改，老師們都是課程的實踐者、參與者、構(gòu)建者，因此，教師對課程也最有發(fā)言權(quán)，使得課程緊密聯(lián)系日常教學實踐。

操作性：園本課程為教師們的藝術(shù)教育作了明確的指導，又提供了豐富的操作材料，從教材的編配、磁帶的錄制、教學活動的設(shè)計、圖片的制作上都比較完善，便于教師們實踐操作。

整合性：發(fā)揮藝術(shù)整合教育功能，探索藝術(shù)同構(gòu)途徑，使文學、美術(shù)、音樂能夠有機兼容，相互滲透，多通道挖掘藝術(shù)教育資源，豐富藝術(shù)課程的內(nèi)涵。

生成性：結(jié)合市級課題《幼兒園藝術(shù)課程生成性的探求》這一課題研究，構(gòu)建開放的、動態(tài)的園本課程，使藝術(shù)課程的生長成為幼兒成長的追隨點。開展原發(fā)性藝術(shù)生成活動和繼發(fā)性藝術(shù)生成活動。從中把握預設(shè)和生成相契機以及教學目標、過程的調(diào)整策略，從而根據(jù)幼兒的需要確定課程延伸，緊密結(jié)合幼兒的發(fā)展階段合理落實教育目標。

三、教學途徑與組織形式

專門性的藝術(shù)教學活動和滲透性的藝術(shù)教育活動相結(jié)合，在課程安排上上午為主題活動，下午為藝術(shù)活動。專門性的藝術(shù)活動組織形式有集體活動、分組活動和個別活動，體現(xiàn)分科與綜合相結(jié)合，如文學與音樂、美術(shù)綜合、音樂與美術(shù)、文 學活動綜合。滲透性藝術(shù)教育活動則在日常游戲、生活及其他教育活動中體現(xiàn)，形式較為靈活多樣，綜合不追求形式的拼盤，而是根據(jù)目標要求和需要，將各方面內(nèi)容有機結(jié)合，調(diào)動幼兒情感、感官、思維、想象多方面因素，從而也使教育效果更佳。

滲透性活動，即隱性課程，包括環(huán)境、氛圍、創(chuàng)設(shè)，對幼兒自發(fā)藝術(shù)活動引導等。例如，校園音響根據(jù)幼兒一日環(huán)節(jié)進餐、戶外活動、午睡、起床播放相應性質(zhì)的音樂，班級經(jīng)常播放錄音故事，班級開設(shè)小喇叭廣播、每周五小舞臺展示活動，要求在家準備節(jié)目，班級上輪流表演等。每學年舉行藝術(shù)節(jié)系列活動、幼兒才藝比賽、幼兒興趣小組匯報演出等等，這些都為幼兒的發(fā)展搭建一個個平臺，幼兒的個性得到充分的弘揚，藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力進一步拓展。

四、教育策略 情緒感染：即在審美活動中，教師以自己的情緒感染幼兒，引起興趣，激活情感。如：教師對作品表示出喜愛之情，或在描述、講解過程中，將自己的情感融入其中，并溢于言表，傳達自己的情感體驗，喚起幼兒的情感共鳴，激起的情感投入，推動審美感知和想象等活動的開展。

多通道感受、理解：教師在審美活動中，引導幼兒運用聽覺、視覺、觸摸覺、運動覺等多種感官，調(diào)動情感、思維、想象、動作、語言等多通道參與，反復品味，啟發(fā)聯(lián)想，促進理解。如音樂活動中引導幼兒聽聽音樂，看看圖片，做做動作，想想問題，說說感受等，以更好地幫助幼兒認識、把握作品所表現(xiàn)的意蘊。多形式嘗試表現(xiàn)：教師為幼兒提供多種嘗試、表現(xiàn)的情境與條件，鼓勵嘗試、支持創(chuàng)造。如通過各種有趣的小游戲及角落活動、編構(gòu)活動、表演會等途徑，鼓勵幼兒大膽地用繪畫、語言、歌舞、演奏等形式把自己對作品的理解與感受表現(xiàn)出來，并對幼兒的創(chuàng)造性表現(xiàn)給予支持與發(fā)揚，以不斷提高幼兒表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

環(huán)境熏陶： 教師創(chuàng)設(shè)、提供豐富的視聽環(huán)境，如根據(jù)需要在教室、走廊的墻面上布置一些與教育內(nèi)容相應的工藝美術(shù)作品或幼兒繪畫作品；有目的選擇一些優(yōu)秀的音樂、文學作品在日常生活中反復播放等等，這不僅可以傳遞給幼兒大量相關(guān)的美的信息和刺激，而且也使幼兒在充滿藝術(shù)美的氛圍中受到潛移默化的影響與熏陶。

第五篇：陌上桑藝術(shù)特色

淺析“樂府”民歌《陌上?！返乃囆g(shù)特色

摘 要：樂府詩歌是我國文學史上的瑰寶，是我國詩歌發(fā)展史上的一座不朽的豐碑?！赌吧仙！肥菢犯窀柚械囊皇姿囆g(shù)價值很高的佳作。作者在塑造人物形象，反映社會生活方面成功地運用了多種藝術(shù)手法：個性鮮明的人物形象刻畫，激烈尖銳的矛盾沖突的表現(xiàn)，形式多樣的正面描寫和側(cè)面描寫，靈活巧妙的夸張，幽默風趣和寓莊于諧的喜劇特色等，都在該詩中得到充分的展現(xiàn)，同時也展示了作者的才華。正因為有如此多樣的藝術(shù)特色，樂府民歌《陌上桑》千百年來令人傳頌不絕，光照千秋。

關(guān)鍵詞： 《陌上?！?；藝術(shù)；特色。

“樂府”詩歌是我國文學寶庫中的瑰寶。它的內(nèi)容十分豐富，題材也非常廣泛，并從不同的側(cè)面和角度反映了當時的社會風貌。比如，有的描寫征人思鄉(xiāng)的痛苦；有的揭露戰(zhàn)爭的罪惡；有的鞭撻封建婚姻制度，謳歌男女愛情；有的揭露封建統(tǒng)治階級的橫征暴斂、敲骨吸髓、欺壓百姓的丑行。這些詩歌，一般都有較深的思想意義和鮮明的藝術(shù)特色。

《陌上?！肥菢犯窀柚械囊黄茏?，東漢時期就在民間廣泛流傳，詩里的故事帶有濃郁的傳說性。有的學者認為，《陌上?！分v的是趙王的家令王仁的妻子名叫羅敷的故事。羅敷出門采桑時被趙王在不經(jīng)意之間發(fā)現(xiàn)，就想霸占為妻，于是羅敷就作了這首《陌上?！?，表明自己忠貞不愈的態(tài)度，制止了趙王的卑劣行為。

還有學者認為，《陌上桑》的故事和“秋胡行”的故事有關(guān)。秋胡的故事最早見于西漢儒家學者劉向的《列女傳》。據(jù)他在該書的敘述：秋胡新婚才三月，即辭家游宦。三年后衣錦還鄉(xiāng)，路上遇一采桑女子，見而悅之，進行調(diào)戲，遭其拒絕?；氐郊依?，經(jīng)他母親引見，才知道剛才那位女子原來就是自己新婚即離的妻子，后悔不已。此時，他妻子也明白了真相，對丈夫的不良品行十分的怨恨，于是投沂水而死。

這兩則故事和《陌上?！酚惺裁搓P(guān)系，我們現(xiàn)在很難斷定。但《陌上桑》作品反映的內(nèi)容是：一名美貌的女子叫羅敷，一天在出門采桑時恰巧被路過此地的一個“使君”遇上，“使君”被羅敷的美貌所打動，問她愿不愿意跟隨自己坐車回家?！笆咕痹詾閼{自己的權(quán)勢和地位，這位民間女子一定會爽快地答應，卻沒料到羅敷不但不領(lǐng)他的“情”，反而還著實把他奚落了一番，使這位非常自負的“使君”碰了一鼻子灰。

由此不難看出，與兩則故事相比，《陌上?！返膬?nèi)容有兩處顯著不同：其一，羅敷樂觀、機智的性格在前兩則傳說故事中都沒有表現(xiàn)出來。其二，《陌上?！废矂∈降慕Y(jié)局和喜劇性的描寫，是在前兩則故事里難以看到的?？梢姡M管《陌上?！放c秋胡戲妻的故事有一定聯(lián)系，但它又完全是一首獨創(chuàng)的作品?！赌吧仙！吠ㄟ^封建官吏妄想霸占良家婦女羅敷的故事，揭露了那些貪贓枉法的“父母官”的罪惡行徑，歌頌了勞動人民不畏強暴敢于斗爭的精神和聰明才智，并運用各種手法表現(xiàn)出了鮮明的藝術(shù)特色。

一、個性鮮明的人物形象

在《陌上?！愤@首民歌里，詩人成功地塑造了一個貌美品端、機智活潑、親切可愛的完美女性形象。

羅敷剛出現(xiàn)，還只是籠統(tǒng)地給人一個“好女”的印象。但隨著敘述的展開，通過她服飾的美麗和路人見到她以后無不傾倒的種種表現(xiàn)，“好女”的形象在讀者眼前逐漸變得具體、生動，一個年輕、美麗而高貴的羅敷也隨之展現(xiàn)在我們面前。隨后，筆墨又轉(zhuǎn)向表現(xiàn)她的性情。民歌通過羅敷與使君的對話，使她抗邪拒誘，剛潔端正的品格得到了充分地展示。在她流利得體，同時又帶有一點調(diào)皮嘲諷的答語中，還可以看出她稟性開朗、活潑、大方、對自己充滿自信，并且善于用智慧保護自己免受侵害。作品在人物形象塑造上也非常靈活： 格所折服。達到了一種由單純地刻畫人物的容貌之美進而表現(xiàn)性情之美的藝術(shù)高度。

與羅敷相比，與羅敷其夫相比，“使君”是丑的，此人是封建惡勢力的代表，他依仗手中的權(quán)勢，胡作非為。當他看到美麗的農(nóng)家采桑女子時，根本就不考慮自己的情況——已是有婦之夫，竟無恥地提出了“寧可共載不？”的無理要求。他暗想這只是小事一樁，憑自己的優(yōu)越條件，有誰不會痛快地答應呢？可羅敷面對這個令人生厭的貪官污吏，卻義憤填膺，怒斥道：“使君一何愚！”這個細節(jié)，既表現(xiàn)了羅敷堅貞不屈，勇于斗爭，勇于反抗的高貴品質(zhì)，也刻畫了使君的粗暴鄙陋、荒淫無恥的性格特點。人物形象十分鮮明和突出。

二、激烈尖銳的矛盾沖突

詩中寫到“使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是何家姝？”這四句寫使君突然出現(xiàn)，并開始了使君與羅敷兩個一正一邪、一美一丑、一善一惡的人物矛盾沖突?！笆咕笔翘?、刺使一類的官職?！拔羼R”指的是太守所乘的馬車，古代乘車是分等級的，按《宋書?禮志》記載：天子駕六匹馬，諸侯駕五匹馬，卿駕四匹馬，大夫駕三匹馬，士駕兩匹馬，庶人駕一匹馬。這里的使君作為一方的長官，他的地位相當于以前的諸侯，所以駕五匹馬。從這里可以看出使君位高權(quán)重、地位顯赫，因此他自以為沒有什么事做不成。“立”是停下，“踟躕”是躊躇、徘徊不前之意?！版敝概拥拿郎疵琅?。自恃位高權(quán)重的“使君”坐在高貴的馬車上，看見了羅敷這個美麗的姑娘，便垂涎三尺，心懷邪念，停車不前。但礙于身份，不便親自出動，就只好“遣吏”前往打探。這幾句簡略的敘述，把一個耀武揚威、盛氣凌人、荒淫無恥的封建官吏形象表現(xiàn)得淋漓盡致，活靈活現(xiàn)。在這里，被羅敷的美貌驚呆的本來是“使君”，而作者偏不說“使君”踟躕，而是說五馬踟躕。馬是由車上的人來控制的，寫馬正是寫人，通過“五馬”來表現(xiàn)“使君”，既寫出了“使君”的威勢，也寫出了他的心理，使形象更豐富，更新奇，增強了故事的趣味性。

“使君”官做得大，氣派自然也大，膽子也跟著更大。別人見了羅敷，只是遠遠地看看便罷，而這位“使君”卻不甘心這樣，還派人去問這問那。羅敷不動聲色，給他一一作了回答。作者這樣安排是為了充分地展開情節(jié)，使矛盾沖突有一個醞釀緩沖的過程。與此同時，作品還進一步說到了女主人公的年齡情況：“羅敷年幾何？二十尚不足，十五頗有余。”這是吏人向羅敷詢問后回

復“使君”的話。這一段文字極其簡潔，只通過小吏來回轉(zhuǎn)達的幾句話，就交代了矛盾，展開了情節(jié)，刻畫了“使君”漁獵女色的丑惡心理。自己端然坐在“五馬”車上，卻指使小吏返奔于他與羅敷之間，既表現(xiàn)出了“使君”粗俗卑鄙，又妄自尊大的形象；同時又進一步介紹了女主人公正是豆蔻年華，花季少女，烘托了她容貌的美麗。“使君謝羅敷，寧可共載不？”面對如此佳麗，使君提出了厚顏無恥的要求?！傲_敷前致詞：‘使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫’”。面對使君的這種卑劣行徑，羅敷怒不可遏，于是矛盾沖突進入了高潮。羅敷挺身而出，義正詞嚴地進行抗辯。“前致詞”，表現(xiàn)出羅敷不畏強暴、蔑視權(quán)貴、據(jù)理力爭、恪守貞操的高貴品質(zhì)，展現(xiàn)了中國封建社會勞動婦女的精神世界?！笆咕笔欠饨▌萘Φ拇?，他們身居高位，卻整天過著荒淫無恥的生活，雖然是有婦之夫，但為了滿足其糜爛的生活欲望，卻到處不擇手段霸占良家女子，干盡了無數(shù)傷天害理的壞事。在深受孔孟之道，封建宗法制度種種束縛的封建社會里，作為下層勞動婦女，敢于怒斥一個“使君”，這是多么勇敢的行為！

矛盾既已產(chǎn)生和發(fā)展，如何解決呢？故事情節(jié)在發(fā)展?！皷|方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿，白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居?！边@幾句中用了借物寫人的手法，向“使君”描繪出了一個身份高貴、官位顯赫、春風得意的“夫婿”形象。從地位方面表現(xiàn)了自己的“夫婿”與眾不同和出類拔萃。聰明機智的羅敷以此向“使君”表明自己的丈夫是一個當大官的。這是羅敷為免受侮辱而使用的脫身之計，意在壓倒對方，讓“使君”覺得自慚形穢。字里行間表現(xiàn)了羅敷對自己丈夫的敬慕之情，也是羅敷在使君面前故意炫耀自己，使這個欺軟怕強的家伙不敢輕易下手?！盀槿藵嵃尊?，頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！苯又滞ㄟ^描寫他人對“夫婿”的由衷欽佩，表現(xiàn)了“夫婿”的儀表堂堂、雍容大度和人才出眾。這也是羅敷對自己丈夫的故意夸耀，他恰好和卑陋寡聞的“使君”形成強烈的對照：一丑一美，一正一邪，生動逼真。詩的結(jié)尾突然煞筆，以羅敷的敘述作結(jié)，顯得極為有力。詩歌雖然沒有交代這場事件的結(jié)局，但我們可以想象到“使君”的那種頹喪尷尬的狼狽相，也可想象到羅敷的那種揚眉吐氣，勝利喜悅的神情，使人回味無窮。矛盾沖突得到了解決。

三、形式多樣的描寫方法

作者以羅敷為中心，調(diào)動各種描寫手段展開故事情節(jié)，使人物形象生動感人。詩歌主旨更富有積極意義。

詩的前半部分寫羅敷的容貌之美，詩的后半部分寫羅敷的人格之美。一個人的容貌是實的，具體可見的，作者卻處處從虛處著筆；一個人的精神品格是虛的，是看不見莫不著的，作者卻處處從實處落墨。虛處著筆，能擴大美的內(nèi)涵，富有生動性；實處落墨，鮮明生動，真實感人。在統(tǒng)一中求變化，在變化中求和諧。使整首詩顯現(xiàn)出一種美感。

描寫美女的容貌，方法很多，可以作細致的描寫，如從眉毛、眼睛、鼻子、臉龐、頸項等方面作全面地刻畫。這樣能夠很具體地把人物面貌的各個方面直接地、真實地再現(xiàn)于讀者眼前?！赌吧仙！返淖髡邊s獨具手眼，大膽地舍棄了這些具體的描寫，完全從虛處著筆，寫了不少文字，惟獨沒有一句言語直接涉及容貌。那么，作者是怎樣描寫的呢？

其一，用環(huán)境描寫來烘托。

“日出東南隅，照我秦氏樓。”旭日東升，陽光普照，好一個春光明媚的早晨。那沐浴在絢麗的陽光中的“秦氏樓”就是羅敷的住處，朝霞映照的“東南隅”就是羅敷采桑的地方。環(huán)境如此優(yōu)美，在這個環(huán)境中活動的女主人公之美更無須言表。容光與朝日互相輝映，烘托著羅敷那青春煥發(fā)的容貌。

其二、器物描寫來映襯。

“采桑東南隅，青絲為籠系，桂枝為籠鉤?！迸魅斯鵂N爛的朝霞出來勞動了。作者不去描寫羅敷本人，卻去描寫她采桑所用的器物：用青色的絲繩做?；@上的系帶，用桂樹枝做?；@的提鉤?！扒嘟z”、“桂枝”都是精美香潔之物，這是欲美其人，先美其物。通過描寫用物之美，來達到烘托映襯用物的主人——羅敷之美。

其三、用服飾描寫來襯托。

“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦?！绷_敷梳著很時髦的發(fā)式，似墜非墜的發(fā)髻側(cè)在一邊，耳朵上戴著明晃晃的大寶珠。下身穿著黃綾子裁成的裙子，上身穿著黃綾子做成的短襖。裝束既艷麗又高雅。那么，是不是說明羅敷是一位貴婦人呢？當然不是。從故事里我們知道，羅敷不僅親自參加采桑勞動，而且還熱愛勞動，“羅敷喜蠶?！保跋病币蛔鳌吧啤?，“喜”

說明了她對勞動的感情，“善”說明她勞動的熟練。無論怎么說都證明了羅敷不是貴婦人，而是一個勞動婦女。作品里寫她的用物和服飾的華美，只不過是民歌中襯托人物美麗的一種手法。是通過描寫裝束之美，來襯托身著這種裝束的主人公之美。

其四、用側(cè)面描寫來突出。

羅敷到底美到什么程度？作者不直接描寫，而是通過描寫這種美麗的容貌所引起的人們的反應來突出這種美的效果?！吧倌暌娏_敷，脫帽著俏頭；行者見羅敷，下?lián)埙陧?；耕者忘其犁；鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！边^路的人看到羅敷，不自覺的放下?lián)愚壑氉⒛慷?；青年們看到羅敷，脫下帽子戴上俏頭，整理著裝；耕地的人竟忘記了身邊的犁，鋤地的人也忘記了手里的鋤頭?；氐郊宜麄円粋€個都互相埋怨，因為忙于偷看羅敷而耽誤了活計。

當我們進入詩人所描繪的所有人都為羅敷的美所陶醉的意境時，我們仿佛覺得自己也在欣賞“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”所欣賞的羅敷的俊美形象，產(chǎn)生一種美感。這種美感，作者不是對人物容貌作細節(jié)描繪，把人物的美的部分逐一指給我們看，而是描寫美的效果，通過美的整體——最完美的形象引起的。這和古希臘史詩《伊利亞特》通過描寫那些特洛伊長老們見了海倫以后的驚奇與低語來表現(xiàn)海倫的絕世之美的手法有異曲同工之妙。作者用這樣的側(cè)面描寫，不但富有濃厚的生活氣息，更主要的是襯托出羅敷的美貌。運用這種藝術(shù)手法去啟發(fā)和調(diào)動讀者的想象力，給讀者以盡情的想象，讓讀者去觀察美、感受美、認識美，“再創(chuàng)造”一個完美的羅敷形象。盡管不同讀者心中的羅敷各不相同，但都同樣是完美的、生動的、不可磨滅的。這首樂府詩的作者用烘云托月的手法來表現(xiàn)羅敷的美，可謂匠心獨具，收到了強烈的藝術(shù)效果。

四、成功巧妙的夸張手法

《陌上?！愤@首民歌成功而巧妙地地運用了夸張的手法。在詩歌開頭對羅敷衣著服飾的華麗程度的描寫就使用了這一手法。作品極盡所能以夸張的筆調(diào)描寫羅敷服飾華麗，目的是把一個無比美麗的羅敷形象展現(xiàn)在讀者面前，為后面描寫羅敷的人格美和故事的發(fā)展作鋪墊。另外，民歌在羅敷與“使君”的對話中，也大量的使用了夸張的手法，并達到了戲劇的效果。羅敷夸夫明顯含有

與“使君”的對比和對“使君”的諷刺。羅敷向“使君”夸耀自己的“夫婿”，說他官居要職，才貌出眾。這種“以其人之道，還治其人之身”的反擊，充分顯示了羅敷的智慧，令仗勢欺人的“使君”目瞪口呆，自慚形穢。羅敷在振振有辭的夸夫中越說越高興，而“使君”則越聽越掃興。羅敷夸夫這一段和前面對羅敷衣著服飾的描寫一樣，都是運用了虛構(gòu)夸張的手法，目的是對付“使君”的無理糾纏，從丈夫的威勢、高貴、官職和晉升（“十五”到“四十”）等方面給“使君”來了一個下馬威，使得“使君”張口結(jié)舌，望塵莫及。這樣機智的夸張使讀者也樂在其中。

五、寓莊于諧的喜劇風格

幽默風趣、寓莊于諧是樂府民歌《陌上?！返娘L格特點。作品寫旁觀者見到羅敷時不由自主地表現(xiàn)出來的種種滑稽的神情和動作，既讓人覺得十分好笑，又非常自然地表現(xiàn)出了鄉(xiāng)民們樸實的審美情趣。羅敷講自己的年齡“二十尚不足，十五頗有余?！笨邶X伶俐，而又暗帶調(diào)皮，活畫出了羅敷的活潑可愛。特別是詩的 幽默、俏皮的神韻，才使這首樂府民歌千百年來傳頌不絕，光照千秋，成為一首不朽華篇。

參考書目：

１、《中國古代文學作品選注》北京大學出版社出版 2002年