第一篇：散文性議論文段落結(jié)構(gòu)

議論性散文

所謂議論性散文，就是用“散文”的筆法“發(fā)議論”，或者說是以闡述某個(gè)觀點(diǎn)為中心的“散文”。從“議論”角度看，它是“議論文”，是要闡明一個(gè)論點(diǎn)；從 “筆法”角度看，它是“散文”，它不像一般議論文注重理性和邏輯，它側(cè)重的是形象的描繪和情感的抒發(fā)。具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。

1、簡(jiǎn)介

議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。鑒賞議論性散文，要注重從情中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會(huì)情理交融的藝術(shù)特點(diǎn)。議論性散文屬于散文，屬于文學(xué)作品，而不是議論文。但是，它和一般性的散文如敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對(duì)關(guān)于社會(huì)、人生等問題的獨(dú)特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫作筆法。從這個(gè)意義上講，議論性散文的教學(xué)首先應(yīng)該讓學(xué)生明理，即把握文章表達(dá)的事理或象征意義。但是，議論性散文又不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來推理表達(dá)的，也不完全是按照提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)形式來組織成文的，它的寫法比較靈活自由，套用一句現(xiàn)成話來說，就是“形散神不散”。還有兩點(diǎn)特別值得我們注意（在我看來，恰恰是最為重要的兩點(diǎn)），那就是：1議論性散文在說理時(shí)常常是運(yùn)用文學(xué)語言來表達(dá)，有時(shí)說得很委婉、含蓄。2這種散文在說理時(shí)還常常伴隨著強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性化色彩。

議論性散文的特點(diǎn)，在比較中更容易理解。

比較一：在結(jié)構(gòu)和語言方面，議論性散文與議論文有明顯不同。

先看一組例子。

高考議論文《把握人生的彎道》片段：

開頭部分：彎道是賽車運(yùn)動(dòng)中的必經(jīng)路段，而“彎道超越”則是每位一流賽車手的必備技術(shù)。一些車手注重車行中的彎道，于是他們登上了最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，而一些車手卻輕視彎道，于是他們注定要失敗??

人生又何嘗不是如此，一些人成功了，因?yàn)樗麄儗?shí)現(xiàn)了“彎道超越”；而相反，一些人則將自己的前途斷送在了彎道上。

結(jié)尾部分：面對(duì)彎道，我們無法避免；面對(duì)彎道，我們只有向前。前方是絕路，希望在拐角。勇敢面對(duì)，把握人生的彎道，超越對(duì)手，超越自我，實(shí)現(xiàn)人生的騰飛。

高考議論性散文《讓彎道一馬平川》片段：

開頭部分：當(dāng)“挑戰(zhàn)無處不在”的競(jìng)爭(zhēng)口號(hào)在現(xiàn)代人身上已得到切膚刻骨的體現(xiàn)時(shí)，當(dāng)“走別人的路，讓別人無路可走”的求勝意志已滲透蕓蕓人心時(shí)，我們?cè)谀睦锱试?、超越、享受勝利之后的生命大歡欣？我們?cè)谀睦铽@得失敗后修復(fù)生命的回天之術(shù)？

李敖給出了漂亮的答案：“若是生命沒有彎曲的荊棘之原，創(chuàng)造會(huì)終結(jié)，信念會(huì)熄滅?！彼纳駚碇Z讓答案昭然若揭——在彎道處超越，彎道便將一馬平川。

結(jié)尾部分：蒼山不語，尚倚紅日傲風(fēng)云；流水不止，猶作清泓向碧心。彎道，不僅要迎接，更要超越。邁出堅(jiān)定的雙腳，彎道也將一馬平川。

從上述對(duì)比中，我們可以看出，議論文開頭直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}，結(jié)尾旗幟鮮明地解決問題，行文過程著眼于概念的闡釋和問題的分析，語言理性、冷靜、嚴(yán)密；而議論性散文不管是開頭的入題，還是結(jié)尾的總結(jié)，似乎把理性的目的收在身后，而在身前舉出感性的大旗，搖動(dòng)大旗鼓動(dòng)人心，語言鮮活，充滿感情甚至是激情，指引人走向既定的目標(biāo)。

打個(gè)比方來說，如果把寫議論文比作身著校服做廣播操，那么寫議論性散文則像手執(zhí)彩

帶表演自由體操。比較二：在內(nèi)容的展開方面，議論性散文、議論文、一般性散文，也各有不同。

再看一組例子：

高考議論文《熟悉》（其一）片段：

“一個(gè)崇高的目標(biāo)，經(jīng)過不懈的努力，就會(huì)成為壯舉”，主觀能動(dòng)性使我們積極地改造熟悉的世界。瓦特面對(duì)熟悉的部件，改造出工業(yè)革命的龍頭——蒸汽機(jī)；居里夫人面對(duì)熟悉的反應(yīng)堆，提煉出放射性元素鐳；富蘭克林面對(duì)熟悉的風(fēng)箏，證實(shí)了雷電的本質(zhì)；西門子面對(duì)熟悉的電磁理論，制造出實(shí)際可用的發(fā)電機(jī)。面對(duì)熟悉的事物，人類需要?jiǎng)邮謱?shí)踐，給它帶來新的動(dòng)力。（閱讀提示：關(guān)注“理—事—理”的內(nèi)容層次）

高考一般性散文《熟悉》（其二）片段：

熟悉的家鄉(xiāng)，有清凌凌的水與藍(lán)盈盈的天。爺爺?shù)臐O網(wǎng)在這長歌短詩般的山水之中，日復(fù)一日地收縮。我時(shí)常懷念那一場(chǎng)景：爺爺站在小木船頭，劃動(dòng)著雙槳，哼著農(nóng)家小曲兒“清凌凌的水啊，藍(lán)盈盈的天??”我將小手放進(jìn)清涼的河水中，隨著船的前行劃出優(yōu)美的曲線??我熟悉的家鄉(xiāng)，我多想投入你的懷抱，洗滌我心靈的塵埃，回到熟悉的山水中。（閱讀提示：體會(huì)畫面感、情感性）

高考議論性散文《熟悉》（其三）片段：

我們熟悉的，只是天才的成功?！鞍私稹钡臉s耀環(huán)抱了菲爾普斯，我們以為憑他的體質(zhì)和條件，這是自然而然、甚至是理所當(dāng)然的，卻忽略了他從小每天被母親逼入泳池進(jìn)行訓(xùn)練，忽略了他大學(xué)每天近10個(gè)小時(shí)的高強(qiáng)度訓(xùn)練。而正是這些不為人知的苦痛，才成就了游泳史上的奇跡?。。ㄩ喿x提示：有事，有理，有情，三者渾然一體）

高考議論性散文《熟悉》（其四）片段：

我時(shí)常獨(dú)自思考：

最熟悉的人——自己，可我是否足夠了解真實(shí)的自己，是否曾經(jīng)違背自己的心智？ 最熟悉的物——太陽，可我是否深知它四季的變化，是否曾經(jīng)在陰天忽視它的光芒？ 最熟悉的事——生活，可我是否認(rèn)真過好了每一天，是否曾經(jīng)誤解了生活的蘊(yùn)涵？（閱讀提示：自由自在的表達(dá)，而自由的表達(dá)更容易創(chuàng)造個(gè)性）

從上面的四個(gè)例子中，可以明顯看出三種文體在內(nèi)容的展開上使用的方式是不相同的。議論文的內(nèi)容展開，從整篇著眼，分為“提出問題，分析問題，解決問題”三個(gè)環(huán)節(jié)；從局部看，主體部分的一個(gè)單元內(nèi)容也要分為“說理—舉例—再說理”三個(gè)層次，開頭的說理提出觀點(diǎn)，接著進(jìn)行舉例論證，其后再進(jìn)行議論，深化主旨。

一般性散文的內(nèi)容展開，首先是帶著感情尋找相應(yīng)的對(duì)象，在敘寫對(duì)象時(shí)重視畫面感、情境感，讓人如臨其境，深受感染。

議論性散文的內(nèi)容展開，重目的而不拘泥于形式。它首先有說理的內(nèi)在目的，然后或在敘事中寄托這種目的，或在抒情中點(diǎn)化這種目的。有時(shí)候，還可以直截了當(dāng)?shù)刂北贾黝}，通過各種途徑和方法來達(dá)到自己的目的。

打比方說，如果把寫議論文比作火車沿論證的軌道前行，把寫散文比作水流沿情感的河床跳躍，那么，寫議論性散文則像天馬于空中只管方向而不拘形式地飛翔。

2、寫作特點(diǎn)

所謂議論性散文，就是用“散文”的筆法“議論”，或者說是以闡述某個(gè)觀點(diǎn)為中心的“散文”。從“議論”角度看，它是“議論文”，是要闡明一個(gè)論點(diǎn)；從“筆法”角度看，它是“散文”，它不像一般議論文注重理性和邏輯，它側(cè)重的是形象的描繪和情感的抒發(fā)。

語體風(fēng)格

因此，議論性散文與一般議論文相比，最明顯的特點(diǎn)就是它的語體風(fēng)格。一般議論文屬政論語體，要求以抽象思維為內(nèi)核的“線狀結(jié)構(gòu)”的語言，它更強(qiáng)調(diào)清晰的理性和嚴(yán)密的邏輯 性。而議論性散文屬文學(xué)語體，它用的是以形象思維為內(nèi)核的“片狀結(jié)構(gòu)”語言，它要通過具體的充滿情感的描寫，展現(xiàn)一幅幅畫面，而且要把自己的觀點(diǎn)蘊(yùn)涵其中。

論證結(jié)構(gòu)

就結(jié)構(gòu)而言，議論文要求有嚴(yán)密的論證過程（即形成“論證結(jié)構(gòu)”），按照邏輯層層展開，或是起承轉(zhuǎn)合，或是演繹歸納，設(shè)置分論點(diǎn)則環(huán)環(huán)相扣，使用論據(jù)則精要概括，總之都強(qiáng)調(diào)規(guī)整嚴(yán)正、簡(jiǎn)潔清晰。議論性散文也是“議論”，也有議論的層次，但它不像一般議論文那樣嚴(yán)格，它往往以內(nèi)心感受為線索，由若干片段描寫銜接而成。例如下面兩段文字，主題都是：贊揚(yáng)守住自己的精神家園，提倡拋棄世俗。

3、舉例

例1 跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭(zhēng)取物質(zhì)世界的充裕，這事實(shí)上是一種普遍的歷史現(xiàn)象。但并非所有的人都是如此追求。他們視功利如鴻毛，內(nèi)心澄澈如水，如入無礙之境。司馬遷在他人眼里完全是個(gè)廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽獨(dú)行，貝多芬在他人看來只是個(gè)聾子，但他們都超乎他人的期望成為偉人。我們不僅要反省他們對(duì)于人生的自我認(rèn)識(shí)，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認(rèn)識(shí)的心，強(qiáng)烈的精神意識(shí)能幫助他們摒除外界的干擾，他們選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們?cè)谧约哼x擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們?cè)谒似谕你Ｕ撝凶呦蜉x煌。

例2 桀驁不馴的李白把人生看作是一場(chǎng)漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住，他永遠(yuǎn)行走在自己設(shè)置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而淡泊名利的詩人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠(yuǎn)離喧囂，歸隱田園，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態(tài)度，辛棄疾選擇了時(shí)刻準(zhǔn)備著為國捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無論這些偉人的選擇是否高尚，無論最終他們是否都實(shí)現(xiàn)了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應(yīng)該義無返顧地走下去。

評(píng)析

例1是議論文的寫法。先說事實(shí)，再行分析，最后總結(jié)出“在他人期望的悖論中走向輝煌”的一般規(guī)律。整個(gè)語段雖然滲透著作者的情感，但有鮮明的理性和邏輯。

例2是議論性散文的寫法。它展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)個(gè)特寫鏡頭，一個(gè)個(gè)意象，作者的觀點(diǎn)、理念就滲透在這些鏡頭、意象之中，讀者要通過這些鏡頭、意象去感悟作者的觀點(diǎn)、理念。整個(gè)語段，雖然不乏內(nèi)在的邏輯，但人物的形象性更為突出，情感也更加強(qiáng)烈。

例1 側(cè)重理性，除了給人理性的認(rèn)識(shí)，還能給人審美的愉悅。例2側(cè)重于感性，文字顯然更有“視覺沖擊力”，更能吸引讀者。

4、總結(jié)

構(gòu)思議論性散文的基本途徑就是“滲透”和“寄托”。把觀點(diǎn)“滲透”到某一具體的人物事件中去，是議論性散文寫作的重要因素。比如講“心靈的選擇”，一般議論文要分層分點(diǎn)，舉例分析。議論性散文則往往從一人一事中選擇最能表達(dá)自己理念的關(guān)節(jié)，通過想象聯(lián)想，描繪出動(dòng)情的畫面，把觀點(diǎn)滲透到畫面中去。比如，寫譚嗣同在生死關(guān)頭的選擇，寫聞一多作最后演講的選擇，寫項(xiàng)羽不肯過江東的選擇等等。

寫議論性散文需要深厚的文化積淀和豐富的語言材料。因此，要想寫好議論性散文就得在平時(shí)多觀察，多積累。

高考滿分議論性散文精選

謙讓不可棄

面對(duì)激烈的招聘競(jìng)爭(zhēng)，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻 被認(rèn)為不適合激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這讓我深思。（簡(jiǎn)單摘引材料，語言簡(jiǎn)潔，抓住了關(guān)鍵）

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時(shí)，謙讓不可棄。（提出觀點(diǎn)，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇。孔融在吃梨子時(shí)，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。（分論點(diǎn)1，謙讓是人格美）

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì)老去。堯帝也到了有心無力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。（分論點(diǎn)2，謙讓是寬廣和崇高。）

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻(xiàn)著力量。（分論點(diǎn)3，謙讓是人生航標(biāo)）

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會(huì)謙讓，讓人先走。車與車相見，也會(huì)互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。（分論點(diǎn)4，謙讓是安定與和諧的統(tǒng)一）

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個(gè)人或國家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營造和諧社會(huì)，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而變異，無論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì)被時(shí)代所棄，只會(huì)散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因?yàn)橹t讓的特點(diǎn)作用，所以其在當(dāng)今社會(huì)不會(huì)過時(shí)。論述有力，有針對(duì)性。）

【點(diǎn)評(píng)】：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個(gè)典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會(huì)仍然要保持謙讓這種美德，說服力強(qiáng)，針對(duì)性強(qiáng)。不足之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉，但能這樣列出幾個(gè)分論點(diǎn)已屬不易。

張揚(yáng)與內(nèi)斂

布萊爾曾說過：“一個(gè)人年輕時(shí)若是保守黨，就太沒有心肝，但一個(gè)人年老時(shí)若是自由黨，就太欠成熟?！被蛟S，張揚(yáng)屬于年輕人，內(nèi)斂屬于老人。

蘇軾高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！崩钋逭盏鸵鳎骸斑@次第，怎一個(gè)愁字了得？”或許，張揚(yáng)屬于男子，內(nèi)斂屬于女子。

張揚(yáng)，讓陽光燦爛普照大地，讓萬物復(fù)蘇；內(nèi)斂，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡；張揚(yáng)，讓滾滾長江水無休無止；內(nèi)斂，讓漫漫撒哈拉沙漠中的駝鈴悅耳動(dòng)聽。

張揚(yáng)與內(nèi)斂，孰是孰非呢? 過于張揚(yáng)，烈日會(huì)使草木枯萎；過于內(nèi)斂，黑暗會(huì)讓趕路的行人恐慌；過于張揚(yáng)，江水會(huì)決堤；過于內(nèi)斂，駝鈴無法給迷路的人指明方向。原來，張揚(yáng)與內(nèi)斂誰也離不開誰。

年輕人和老人都需要張揚(yáng)也需要內(nèi)斂；男子和女子既要懂得張揚(yáng)也要懂得內(nèi)斂。張揚(yáng)自己的青春，人生才會(huì)燦爛多彩。然而過于張揚(yáng)就成了張狂。張狂是幼稚的表現(xiàn)，它可能會(huì)讓你跌入萬丈深淵。

“韓信點(diǎn)兵，多多益善?！泵鎸?duì)著劉邦別有用意的提問，韓信低頭看著棋局，漫不經(jīng)心地 回答。在關(guān)鍵時(shí)刻，他不懂得內(nèi)斂，依然口出狂言。殊不知他這句話更加堅(jiān)定了劉邦要滅掉他的決心。張狂使他將自己推向死亡。我們要懂得在張揚(yáng)中學(xué)會(huì)內(nèi)斂。

內(nèi)斂自己的個(gè)性，生活才會(huì)更安全。然而過于內(nèi)斂就成了冷漠，成了懦弱。古往今來，有多少文人志士感慨著壯志難酬，英雄無用武之地呢。他們渴望著識(shí)千里馬的伯樂，然而又有多少人能像呂尚碧溪垂釣，得遇重人的文王那般幸運(yùn)呢？在期望與失望中等待，結(jié)果只能是抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

我們要學(xué)會(huì)在內(nèi)斂中張揚(yáng)自己。我們要新穎，要多變，張揚(yáng)自己的個(gè)性，讓生活之水沸騰；我們要規(guī)范，要穩(wěn)定，要內(nèi)斂自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。

內(nèi)斂，是寒冷時(shí)媽媽送來的一衣溫暖，是酷熱時(shí)爸爸送來的一陣涼意，是口渴時(shí)的一壺清涼，是下雨時(shí)的一傘叮嚀。

張揚(yáng)，是歡快時(shí)的大聲歌唱，是悲傷時(shí)的放肆呼喊，是歡聚時(shí)的載歌載舞，是離別時(shí)追著火車跑的背影。

人生中，用內(nèi)斂和張揚(yáng)來表達(dá)我們的愛，一滴水也足以讓大海翻滾，一枯草也會(huì)讓青山黯然。別忘了張揚(yáng)，也別忘了內(nèi)斂。

【點(diǎn)評(píng)】：這是一篇激情燃燒，文采斐然，辨證思辯，用詩化的語言闡明深刻的哲理的議論性散文。標(biāo)題“張揚(yáng)與內(nèi)斂”對(duì)比鮮明，昭示文意指向，揭示文章中心。

作者緊密圍繞“張揚(yáng)與內(nèi)斂”這一中心，審視中外，評(píng)論古今，例證、引證、比喻論證、正反論證多管齊下，將一曲“張揚(yáng)與內(nèi)斂”的辨證之歌演奏得精彩紛呈。文章開頭引英國首相布萊爾和我國古代著名詩人蘇軾、李清照的名言名句，揭示張揚(yáng)與內(nèi)斂的屬性。再進(jìn)一步從張揚(yáng)與內(nèi)斂的作用、尺度、意義等方面全方位地、多側(cè)面地闡釋了它們之間的辨證關(guān)系。讓充滿多變和浮躁的靈魂冷靜，讓充滿穩(wěn)定和暮氣的頭腦警醒。

作者文思泉涌，視野開闊，熱情奔放；思維縝密，佳句迭出，文采飛揚(yáng)。表現(xiàn)出不凡的語文功底和驕人的文學(xué)才華。

天平和七弦琴

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關(guān)。

認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來下結(jié)論，大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。

“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。”因?yàn)橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個(gè)內(nèi)心的教師，他要讓所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。

理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎? 康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒有感情的存在，人類生活會(huì)陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說我們認(rèn)識(shí)了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是篇二：議論性散文基本結(jié)構(gòu)模式(整理精校版)議論性散文基本結(jié)構(gòu)模式

作文輔導(dǎo) 1026 0621（1）議論性散文的基本結(jié)構(gòu)模式

1．開頭要求語言優(yōu)美，開篇點(diǎn)題，開宗明義，先聲奪人，字?jǐn)?shù)100字左右。

2．本論部分一般要有三個(gè)片段，可以用小標(biāo)題突出，標(biāo)題要求簡(jiǎn)潔、明確、有內(nèi)蘊(yùn)，最好能體現(xiàn)文章觀點(diǎn)。

每個(gè)片段應(yīng)先散文化敘述（引用或化用詩文），再議論性評(píng)說（引用或化用詩文），使之契合寫作要求（切題）。并能展示舉例精當(dāng)，引用或化用詩文，語言優(yōu)美三個(gè)亮點(diǎn)。本論部分要“形散神不散”，用一根思想的紅線（寫作的主題）將三個(gè)片段串連起來，切忌堆砌材料。3．結(jié)尾部分干凈利落，照應(yīng)開頭，點(diǎn)題并再次揭示觀點(diǎn)。

（2）議論性散文主體結(jié)構(gòu)安排

(一）主體并列式——最常用的主體結(jié)構(gòu)安排

（二）以對(duì)一個(gè)人物的評(píng)價(jià)貫穿始終式

（三）主體縱橫對(duì)比式

（四）主體遞進(jìn)式

例文：“逆境”與成才

正如水可載舟也可以覆舟一樣，逆境可以造就一個(gè)人也可以毀滅一個(gè)人。（點(diǎn)）人生的路很漫長，遇到荊棘、沼澤是很平常的事。西班牙著名畫家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕，17歲就背井離鄉(xiāng)；被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金年輕時(shí)代就被流放；還有我國著名的數(shù)學(xué)家華羅庚，導(dǎo)彈之父錢學(xué)森，他們做出的貢獻(xiàn)是無法估量的，而他們所受的艱辛也是常人無法想象的。逆境給予他們的是更堅(jiān)定的決心，更頑強(qiáng)的斗志。應(yīng)該說困難絕不是一件壞事，它可以鍛煉人才，它可以創(chuàng)造奇跡。(正)但逆境對(duì)于每個(gè)人的作用并不都是一樣。確實(shí)有人因無法忍受巨大的痛苦而放棄了，確實(shí)有人在困難面前束手無策而最終忍受失敗了，甚至有人還感嘆命運(yùn)的不公。對(duì)于他們，逆境起了覆舟的作用；對(duì)于他們，困難的確是一件壞事。(反)例文：“逆境”與成才

正如水可載舟也可以覆舟一樣，逆境可以造就一個(gè)人也可以毀滅一個(gè)人。（點(diǎn)）人生的路很漫長，遇到荊棘、沼澤是很平常的事。西班牙著名畫家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕，17歲就背井離鄉(xiāng)；被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金年輕時(shí)代就被流放；還有我國著名的數(shù)學(xué)家華羅庚，導(dǎo)彈之父錢學(xué)森，他們做出的貢獻(xiàn)是無法估量的，而他們所受的艱辛也是常人無法想象的。逆境給予他們的是更堅(jiān)定的決心，更頑強(qiáng)的斗志。應(yīng)該說困難絕不是一件壞事，它可以鍛煉人才，它可以創(chuàng)造奇跡。(正)但逆境對(duì)于每個(gè)人的作用并不都是一樣。確實(shí)有人因無法忍受巨大的痛苦而放棄了，確實(shí)有人在困難面前束手無策而最終忍受失敗了，甚至有人還感嘆命運(yùn)的不公。對(duì)于他們，逆境起了覆舟的作用；對(duì)于他們，困難的確是一件壞事。(反)例文：“逆境”與成才

這也許就是事物的兩面性。但究其本質(zhì)，逆境對(duì)于一個(gè)人產(chǎn)生怎樣的影響并不在逆境而恰恰在人本身。對(duì)于一個(gè)有著崇高理想的人，一次次的挫折只會(huì)使他的意志更堅(jiān)定，逆境對(duì)于他只是一劑強(qiáng)心劑，正如夏衍在《野草》中說的：種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心ゾ?。常聽人說：如果沒有阻力，我會(huì)是個(gè)人才。我卻認(rèn)為所謂人才，不應(yīng)該只指有多高的學(xué)問，多大的才能，還應(yīng)包括他承受壓力，承受打擊的能力，倘若沒有這一點(diǎn)，就不應(yīng)該稱之為人才。溫室中的花只能用來觀賞，一遇風(fēng)雨就會(huì)夭折，而真正能支撐和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的應(yīng)是經(jīng)受過風(fēng)雨洗禮而依然挺立的大樹，他們才是真正的棟梁之才。(深)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是完全可以利用外部條件，甚至去改變外因，使之為成才服務(wù)。（聯(lián)）我們這一代年青人，幾乎還沒什么機(jī)會(huì)經(jīng)受一些大風(fēng)大浪，往往缺乏與困難斗爭(zhēng)的勇氣和毅力。因此正確認(rèn)識(shí)逆境與成才的關(guān)系很有現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始，就在一些小的困難中逐漸鍛煉自己，使自己未來成為祖國的棟梁之才。(總)例文：“逆境”與成才

這也許就是事物的兩面性。但究其本質(zhì)，逆境對(duì)于一個(gè)人產(chǎn)生怎樣的影響并不在逆境而恰恰在人本身。對(duì)于一個(gè)有著崇高理想的人，一次次的挫折只會(huì)使他的意志更堅(jiān)定，逆境對(duì)于他只是一劑強(qiáng)心劑，正如夏衍在《野草》中說的：種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心ゾ殹３Ｂ犎苏f：如果沒有阻力，我會(huì)是個(gè)人才。我卻認(rèn)為所謂人才，不應(yīng)該只指有多高的學(xué)問，多大的才能，還應(yīng)包括他承受壓力，承受打擊的能力，倘若沒有這一點(diǎn)，就不應(yīng)該稱之為人才。溫室中的花只能用來觀賞，一遇風(fēng)雨就會(huì)夭折，而真正能支撐和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的應(yīng)是經(jīng)受過風(fēng)雨洗禮而依然挺立的大樹，他們才是真正的棟梁之才。(深)當(dāng)然，逆境僅僅是一個(gè)外部條件而已，也許在順境與常境里更易成才，但只要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是完全可以利用外部條件，甚至去改變外因，使之為成才服務(wù)。（聯(lián)）我們這一代年青人，幾乎還沒什么機(jī)會(huì)經(jīng)受一些大風(fēng)大浪，往往缺乏與困難斗爭(zhēng)的勇氣和毅力。因此正確認(rèn)識(shí)逆境與成才的關(guān)系很有現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始，就在一些小的困難中逐漸鍛煉自己，使自己未來成為祖國的棟梁之才。(總)六步定式（層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)）

1、點(diǎn)：點(diǎn)明中心論點(diǎn)(字?jǐn)?shù)約占文章的1/10)

2、正：正面舉例論述

3、反：反面舉例論述

（2、3字?jǐn)?shù)約占文章的2/10）

4、深：深入開掘(字?jǐn)?shù)約占文章的3/10)

5、聯(lián)：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)(字?jǐn)?shù)約占文章的3/10)

6、總：總收全文(字?jǐn)?shù)約占文章的1/10)“點(diǎn)”

“點(diǎn)”要求開門見山，直入正題，點(diǎn)明中心觀點(diǎn)。

這是引論部分。

“萬事開頭難”，寫好開頭意義重大，有經(jīng)驗(yàn)的閱卷人往往一看開頭，就能判定你的作文在審題、立意上是否過關(guān)，在語言上的功夫如何。

示例：《磚的聯(lián)想》

①點(diǎn)：由軟泥脫成坯，經(jīng)烈火燒制變成堅(jiān)硬的磚，聯(lián)想到：一個(gè)人要想成為具有堅(jiān)強(qiáng)意志和過硬本領(lǐng)的人，必須經(jīng)過艱苦的磨練和考驗(yàn)。

“正、反” “正、反、深、聯(lián)”四步是本論部分。

正、反例子最好各舉一例。選例要典型，敘例要簡(jiǎn)明，議例要深刻。

示例：《磚的聯(lián)想》

②正：以某大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生主動(dòng)要求進(jìn)藏為例，贊有志青年應(yīng)自找苦吃，自覺錘煉自己。

③反：有的人胸?zé)o大志，一味貪圖安逸，是懦夫行為?！吧睢?，可以揭實(shí)質(zhì)，挖根源，講意義，論危害，進(jìn)行辯證分析。

示例：《磚的聯(lián)想》

④深：疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，烈火煉真金?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋??”有志青年只有在火熱的斗爭(zhēng)中才能鍛煉意志和體魄。成才的關(guān)鍵是后天的磨練。享樂主義嚴(yán)重腐蝕了青年，摧折了他們作為人生支撐的精神支柱。

“聯(lián)”，這是“深”的進(jìn)一步深化。特別強(qiáng)調(diào)：如果能聯(lián)系的話，首先應(yīng)緊密聯(lián)系改革開放這個(gè)最大的現(xiàn)實(shí)，即使是聯(lián)系個(gè)人的生活、思想、學(xué)習(xí)等實(shí)際，也不能脫離社會(huì)潮流，要體現(xiàn)時(shí)代氣息。一般地講，這樣聯(lián)系實(shí)際后寫出的文章“立足點(diǎn)高、時(shí)代感強(qiáng)、更有意義”。

示例：《磚的聯(lián)想》

⑤聯(lián)：我們正處在一個(gè)偉大變革的重要的歷史關(guān)口，國家的富強(qiáng)，事業(yè)的騰飛，對(duì)廣大青年品德與能力素質(zhì)的要求更高了。要想事業(yè)有成、報(bào)效祖國，必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和過硬的本領(lǐng)。

“總”，這是結(jié)論部分。

“總”是收束全文，是針對(duì)中心觀點(diǎn)回答怎么辦的問題，可簡(jiǎn)單地、概括地談。收總部分要注意與開頭的呼應(yīng)，不要變成中心論點(diǎn)的重復(fù)。

示例：《磚的聯(lián)想》

⑥總：每個(gè)有志青年都應(yīng)積極投身到火熱的斗爭(zhēng)生活中去，艱苦奮斗，把自己燒制成一塊堅(jiān)硬的磚。

小結(jié)：我們說“六步定式”也不是一成不變的。比如正反舉例論述，不一定先正后反，也不一定以正為主；先反后正可以，以反為主也可以，或只反不正、只正不反都是可以的?！吧睢薄奥?lián)”也如此。先聯(lián)后深，或“深聯(lián)合一”，都未嘗不可。字?jǐn)?shù)的限制在開始訓(xùn)練時(shí)不妨嚴(yán)格一些，一旦熟練了，掌握了寫作議論文的要領(lǐng)之后，可根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整?！傲蕉ㄊ健边\(yùn)用得好，有利于使文章做到“言之有物，言之有序，言之有方”。

訓(xùn)練： 作家馮冀才對(duì)王蒙講述關(guān)于世界拳王阿里的一段故事：阿里每逢比賽總要事先出錢雇一些人，作為自己的反對(duì)者，讓他們?cè)诒荣悤r(shí)給他起哄，罵他，羞辱他。這樣，阿里的搏斗欲望才被刺激起來，力量鼓滿全身，肌肉膨脹，精神上達(dá)到最佳競(jìng)技狀態(tài)?！八枰魬?zhàn)。”馮驥才說。

此時(shí)王蒙的眼睛灼灼發(fā)光，他似乎說，我也一樣。

請(qǐng)你以《真正的強(qiáng)者需要挑戰(zhàn)》為題，用“六步定式法”寫一篇不少于800字的議論文。

寫作訓(xùn)練參考提綱：

題目：真正的強(qiáng)者需要挑戰(zhàn)

①點(diǎn)：真正的強(qiáng)者需要挑戰(zhàn)。

②反：有的卑劣小人為了贏得競(jìng)賽，無恥地收買他人“捧場(chǎng)”，甚至雇人殘害對(duì)方(美國某著名冰上運(yùn)動(dòng)員就雇人打斷競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的腳)，弄虛作假，欺世盜名。

③正：阿里雇人反對(duì)自己，借此刺激自己的精神，激發(fā)起強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)，變成比賽的強(qiáng)大動(dòng)力，這是真正的強(qiáng)者，有志氣，有魄力。

④深：真正的強(qiáng)者不僅需要具備身體等物質(zhì)方面的實(shí)力，而且首先應(yīng)該在精神上堅(jiān)強(qiáng)，自信，自尊。真正的強(qiáng)者要戰(zhàn)勝對(duì)手，必須首先戰(zhàn)勝自己的懶惰與怯弱，自覺地在逆境中錘煉自己。

⑤聯(lián)：我們正從事前所未有的改革大業(yè)，擺在我們面前的是一個(gè)又一個(gè)攔路虎。面對(duì)著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們決不氣餒，“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”，我們的民族精神必將在挑戰(zhàn)中得到升華。

⑥總：每一個(gè)有志氣、有實(shí)力的人都會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地充滿必勝信念去迎接挑戰(zhàn)，勝利屬于真正的強(qiáng)者。篇三：議論性散文基本結(jié)構(gòu)模式(整理精校版)議論性散文基本結(jié)構(gòu)模式

作文輔導(dǎo) 1026 0621（1）議論性散文的基本結(jié)構(gòu)模式

1．開頭要求語言優(yōu)美，開篇點(diǎn)題，開宗明義，先聲奪人，字?jǐn)?shù)100字左右。

2．本論部分一般要有三個(gè)片段，可以用小標(biāo)題突出，標(biāo)題要求簡(jiǎn)潔、明確、有內(nèi)蘊(yùn)，最好能體現(xiàn)文章觀點(diǎn)。

每個(gè)片段應(yīng)先散文化敘述（引用或化用詩文），再議論性評(píng)說（引用或化用詩文），使之契合寫作要求（切題）。并能展示舉例精當(dāng)，引用或化用詩文，語言優(yōu)美三個(gè)亮點(diǎn)。本論部分要“形散神不散”，用一根思想的紅線（寫作的主題）將三個(gè)片段串連起來，切忌堆砌材料。3．結(jié)尾部分干凈利落，照應(yīng)開頭，點(diǎn)題并再次揭示觀點(diǎn)。

（2）議論性散文主體結(jié)構(gòu)安排

(一）主體并列式——最常用的主體結(jié)構(gòu)安排

（二）以對(duì)一個(gè)人物的評(píng)價(jià)貫穿始終式

（三）主體縱橫對(duì)比式

（四）主體遞進(jìn)式

例文：“逆境”與成才

正如水可載舟也可以覆舟一樣，逆境可以造就一個(gè)人也可以毀滅一個(gè)人。（點(diǎn)）人生的路很漫長，遇到荊棘、沼澤是很平常的事。西班牙著名畫家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕，17歲就背井離鄉(xiāng)；被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金年輕時(shí)代就被流放；還有我國著名的數(shù)學(xué)家華羅庚，導(dǎo)彈之父錢學(xué)森，他們做出的貢獻(xiàn)是無法估量的，而他們所受的艱辛也是常人無法想象的。逆境給予他們的是更堅(jiān)定的決心，更頑強(qiáng)的斗志。應(yīng)該說困難絕不是一件壞事，它可以鍛煉人才，它可以創(chuàng)造奇跡。(正)但逆境對(duì)于每個(gè)人的作用并不都是一樣。確實(shí)有人因無法忍受巨大的痛苦而放棄了，確實(shí)有人在困難面前束手無策而最終忍受失敗了，甚至有人還感嘆命運(yùn)的不公。對(duì)于他們，逆境起了覆舟的作用；對(duì)于他們，困難的確是一件壞事。(反)例文：“逆境”與成才

正如水可載舟也可以覆舟一樣，逆境可以造就一個(gè)人也可以毀滅一個(gè)人。（點(diǎn)）人生的路很漫長，遇到荊棘、沼澤是很平常的事。西班牙著名畫家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕，17歲就背井離鄉(xiāng)；被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金年輕時(shí)代就被流放；還有我國著名的數(shù)學(xué)家華羅庚，導(dǎo)彈之父錢學(xué)森，他們做出的貢獻(xiàn)是無法估量的，而他們所受的艱辛也是常人無法想象的。逆境給予他們的是更堅(jiān)定的決心，更頑強(qiáng)的斗志。應(yīng)該說困難絕不是一件壞事，它可以鍛煉人才，它可以創(chuàng)造奇跡。(正)但逆境對(duì)于每個(gè)人的作用并不都是一樣。確實(shí)有人因無法忍受巨大的痛苦而放棄了，確實(shí)有人在困難面前束手無策而最終忍受失敗了，甚至有人還感嘆命運(yùn)的不公。對(duì)于他們，逆境起了覆舟的作用；對(duì)于他們，困難的確是一件壞事。(反)例文：“逆境”與成才

這也許就是事物的兩面性。但究其本質(zhì)，逆境對(duì)于一個(gè)人產(chǎn)生怎樣的影響并不在逆境而恰恰在人本身。對(duì)于一個(gè)有著崇高理想的人，一次次的挫折只會(huì)使他的意志更堅(jiān)定，逆境對(duì)于他只是一劑強(qiáng)心劑，正如夏衍在《野草》中說的：種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心ゾ?。常聽人說：如果沒有阻力，我會(huì)是個(gè)人才。我卻認(rèn)為所謂人才，不應(yīng)該只指有多高的學(xué)問，多大的才能，還應(yīng)包括他承受壓力，承受打擊的能力，倘若沒有這一點(diǎn)，就不應(yīng)該稱之為人才。溫室中的花只能用來觀賞，一遇風(fēng)雨就會(huì)夭折，而真正能支撐和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的應(yīng)是經(jīng)受過風(fēng)雨洗禮而依然挺立的大樹，他們才是真正的棟梁之才。(深)當(dāng)然，逆境僅僅是一個(gè)外部條件而已，也許在順境與常境里更易成才，但只要我們

發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是完全可以利用外部條件，甚至去改變外因，使之為成才服務(wù)。（聯(lián)）我們這一代年青人，幾乎還沒什么機(jī)會(huì)經(jīng)受一些大風(fēng)大浪，往往缺乏與困難斗爭(zhēng)的勇氣和毅力。因此正確認(rèn)識(shí)逆境與成才的關(guān)系很有現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始，就在一些小的困難中逐漸鍛煉自己，使自己未來成為祖國的棟梁之才。(總)例文：“逆境”與成才

這也許就是事物的兩面性。但究其本質(zhì)，逆境對(duì)于一個(gè)人產(chǎn)生怎樣的影響并不在逆境而恰恰在人本身。對(duì)于一個(gè)有著崇高理想的人，一次次的挫折只會(huì)使他的意志更堅(jiān)定，逆境對(duì)于他只是一劑強(qiáng)心劑，正如夏衍在《野草》中說的：種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心ゾ殹３Ｂ犎苏f：如果沒有阻力，我會(huì)是個(gè)人才。我卻認(rèn)為所謂人才，不應(yīng)該只指有多高的學(xué)問，多大的才能，還應(yīng)包括他承受壓力，承受打擊的能力，倘若沒有這一點(diǎn)，就不應(yīng)該稱之為人才。溫室中的花只能用來觀賞，一遇風(fēng)雨就會(huì)夭折，而真正能支撐和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的應(yīng)是經(jīng)受過風(fēng)雨洗禮而依然挺立的大樹，他們才是真正的棟梁之才。(深)當(dāng)然，逆境僅僅是一個(gè)外部條件而已，也許在順境與常境里更易成才，但只要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是完全可以利用外部條件，甚至去改變外因，使之為成才服務(wù)。（聯(lián)）我們這一代年青人，幾乎還沒什么機(jī)會(huì)經(jīng)受一些大風(fēng)大浪，往往缺乏與困難斗爭(zhēng)的勇氣和毅力。因此正確認(rèn)識(shí)逆境與成才的關(guān)系很有現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始，就在一些小的困難中逐漸鍛煉自己，使自己未來成為祖國的棟梁之才。(總)六步定式（層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)）

1、點(diǎn)：點(diǎn)明中心論點(diǎn)(字?jǐn)?shù)約占文章的1/10)

2、正：正面舉例論述

3、反：反面舉例論述

（2、3字?jǐn)?shù)約占文章的2/10）

4、深：深入開掘(字?jǐn)?shù)約占文章的3/10)

5、聯(lián)：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)(字?jǐn)?shù)約占文章的3/10)

6、總：總收全文(字?jǐn)?shù)約占文章的1/10)“點(diǎn)”

“點(diǎn)”要求開門見山，直入正題，點(diǎn)明中心觀點(diǎn)。

這是引論部分。

“萬事開頭難”，寫好開頭意義重大，有經(jīng)驗(yàn)的閱卷人往往一看開頭，就能判定你的作文在審題、立意上是否過關(guān)，在語言上的功夫如何。

示例：《磚的聯(lián)想》

①點(diǎn)：由軟泥脫成坯，經(jīng)烈火燒制變成堅(jiān)硬的磚，聯(lián)想到：一個(gè)人要想成為具有堅(jiān)強(qiáng)意志和過硬本領(lǐng)的人，必須經(jīng)過艱苦的磨練和考驗(yàn)。

“正、反” “正、反、深、聯(lián)”四步是本論部分。

正、反例子最好各舉一例。選例要典型，敘例要簡(jiǎn)明，議例要深刻。

示例：《磚的聯(lián)想》

②正：以某大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生主動(dòng)要求進(jìn)藏為例，贊有志青年應(yīng)自找苦吃，自覺錘煉自己。

③反：有的人胸?zé)o大志，一味貪圖安逸，是懦夫行為。“深”，可以揭實(shí)質(zhì)，挖根源，講意義，論危害，進(jìn)行辯證分析。

示例：《磚的聯(lián)想》

④深：疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，烈火煉真金?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋??”有志青年只有在火熱的斗爭(zhēng)中才能鍛煉意志和體魄。成才的關(guān)鍵是后天的磨練。享樂主義嚴(yán)重腐蝕了青年，摧折了他們作為人生支撐的精神支柱。

“聯(lián)”，這是“深”的進(jìn)一步深化。特別強(qiáng)調(diào)：如果能聯(lián)系的話，首先應(yīng)緊密聯(lián)系改革開放這個(gè)最大的現(xiàn)實(shí)，即使是聯(lián)系個(gè)人的生活、思想、學(xué)習(xí)等實(shí)際，也不能脫離社會(huì)潮流，要體現(xiàn)時(shí)代氣息。一般地講，這樣聯(lián)系實(shí)際后寫出的文章“立足點(diǎn)高、時(shí)代感強(qiáng)、更有意義”。

示例：《磚的聯(lián)想》

⑤聯(lián)：我們正處在一個(gè)偉大變革的重要的歷史關(guān)口，國家的富強(qiáng)，事業(yè)的騰飛，對(duì)廣大青年品德與能力素質(zhì)的要求更高了。要想事業(yè)有成、報(bào)效祖國，必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和過硬的本領(lǐng)。

“總”，這是結(jié)論部分。

“總”是收束全文，是針對(duì)中心觀點(diǎn)回答怎么辦的問題，可簡(jiǎn)單地、概括地談。收總部分要注意與開頭的呼應(yīng)，不要變成中心論點(diǎn)的重復(fù)。

示例：《磚的聯(lián)想》

⑥總：每個(gè)有志青年都應(yīng)積極投身到火熱的斗爭(zhēng)生活中去，艱苦奮斗，把自己燒制成一塊堅(jiān)硬的磚。

小結(jié)：我們說“六步定式”也不是一成不變的。比如正反舉例論述，不一定先正后反，也不一定以正為主；先反后正可以，以反為主也可以，或只反不正、只正不反都是可以的?！吧睢薄奥?lián)”也如此。先聯(lián)后深，或“深聯(lián)合一”，都未嘗不可。字?jǐn)?shù)的限制在開始訓(xùn)練時(shí)不妨嚴(yán)格一些，一旦熟練了，掌握了寫作議論文的要領(lǐng)之后，可根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整?！傲蕉ㄊ健边\(yùn)用得好，有利于使文章做到“言之有物，言之有序，言之有方”。

訓(xùn)練： 作家馮冀才對(duì)王蒙講述關(guān)于世界拳王阿里的一段故事：阿里每逢比賽總要事先出錢雇一些人，作為自己的反對(duì)者，讓他們?cè)诒荣悤r(shí)給他起哄，罵他，羞辱他。這樣，阿里的搏斗欲望才被刺激起來，力量鼓滿全身，肌肉膨脹，精神上達(dá)到最佳競(jìng)技狀態(tài)?！八枰魬?zhàn)?！瘪T驥才說。

此時(shí)王蒙的眼睛灼灼發(fā)光，他似乎說，我也一樣。

請(qǐng)你以《真正的強(qiáng)者需要挑戰(zhàn)》為題，用“六步定式法”寫一篇不少于800字的議論文。

寫作訓(xùn)練參考提綱：

題目：真正的強(qiáng)者需要挑戰(zhàn)

①點(diǎn)：真正的強(qiáng)者需要挑戰(zhàn)。

②反：有的卑劣小人為了贏得競(jìng)賽，無恥地收買他人“捧場(chǎng)”，甚至雇人殘害對(duì)方(美國某著名冰上運(yùn)動(dòng)員就雇人打斷競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的腳)，弄虛作假，欺世盜名。

③正：阿里雇人反對(duì)自己，借此刺激自己的精神，激發(fā)起強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)，變成比賽的強(qiáng)大動(dòng)力，這是真正的強(qiáng)者，有志氣，有魄力。

④深：真正的強(qiáng)者不僅需要具備身體等物質(zhì)方面的實(shí)力，而且首先應(yīng)該在精神上堅(jiān)強(qiáng)，自信，自尊。真正的強(qiáng)者要戰(zhàn)勝對(duì)手，必須首先戰(zhàn)勝自己的懶惰與怯弱，自覺地在逆境中錘煉自己。

⑤聯(lián)：我們正從事前所未有的改革大業(yè)，擺在我們面前的是一個(gè)又一個(gè)攔路虎。面對(duì)著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們決不氣餒，“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”，我們的民族精神必將在挑戰(zhàn)中得到升華。

⑥總：每一個(gè)有志氣、有實(shí)力的人都會(huì)堅(jiān)強(qiáng)地充滿必勝信念去迎接挑戰(zhàn)，勝利屬于真正的強(qiáng)者。

第二篇：議論文各種結(jié)構(gòu)

議論文各種結(jié)構(gòu)范文

議論文范文1——并列組合結(jié)構(gòu)

近些年來, 外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就?哈羅?而不知說?您好?的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語, 迫切需要我們捍衛(wèi)了。

捍衛(wèi)母語, 珍愛母語, 是我們的責(zé)任。有人說: ?一個(gè)民族的語言就是它的歷史。?的確, 作為文化主要載體的語言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強(qiáng)大生命力本身就是對(duì)其價(jià)值的最好證明。漢語之于我們, 更是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個(gè)華人血管里流淌的血液。面對(duì)國內(nèi)高校重英語輕漢語的怪現(xiàn)象, 不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反思。一個(gè)沒有語言的民族是不幸的, 而一個(gè)有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發(fā)展國語, 凈化母語, 是我們的使命。毋庸臵疑, 漢語必然而且應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。漢語只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時(shí)代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。我們要做的是如何掌握漢語發(fā)展方向的問題。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué), 特別是引進(jìn)化學(xué)的時(shí)候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。相比之下, 當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。時(shí)?？梢娍茖W(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著?電視?不用而要用?TV?的就更加令人發(fā)指。所謂?恐龍?、?粉絲?、?PK?,其實(shí)只是幼稚與淺薄, 而非時(shí)尚。這是對(duì)漢語的褻瀆。捍衛(wèi)母語 ,必須從還母語純潔開始。

弘揚(yáng)母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足, 需要華人的共同努力。在這一點(diǎn)上, 堅(jiān)持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重, 不知下一場(chǎng)文化侵略的矛頭是否會(huì)指向漢語? ?關(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲。?漢語從遠(yuǎn)古之河一路流來, 浸入我們的血液里。昨夜夢(mèng)魂里有詩人吟唱, 血脈里翻滾著長江黃河的波濤。

顯然, 這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn)?捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責(zé)任?弘揚(yáng)國語, 傳承母語,是我們的使命?發(fā)展國語,凈化母語,是我們的榮耀.議論文范文2——對(duì)照式結(jié)構(gòu)

鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了?忠言?, 也許它?逆耳?, 卻?利于行?。如果當(dāng)初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得?戰(zhàn)勝于朝廷?的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得?貞觀之治?的局面呢?他們懂得?買來?了?逆耳之言?這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換取的東西。然而, 不會(huì)買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個(gè)身敗名裂、葬身于火海的下場(chǎng);項(xiàng)羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個(gè)無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會(huì)?買鏡?的人終究不能成功。這段議論文范文中, 以?然而?為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個(gè)例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項(xiàng)羽兩個(gè)例子, 是在從反面論述, 這也是對(duì)照式結(jié)。

議論文范文3——觀點(diǎn)與事例之間的過渡

我們要重視?專才?。我們不能奢求每個(gè)人都成為全才, 我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨(dú)特建樹的專才。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格, 卻被清華大學(xué)錄取, 后來成為一代國學(xué)大師。鐵一般的事實(shí)證明: 專才不僅是人才, 而且可能成為大有用處的人才。

這段議論文范文中話共四句話, 第一句話是論點(diǎn), 第三句話是事例。第二句和第四句分別是?過渡?和?分析?。正是因?yàn)橛辛诉@兩句, 觀點(diǎn)和事例就粘連起來了。

議論文范文4——多論據(jù)的歸納

疑是思之始, 學(xué)之端。科學(xué)上的重大突破, 理論上的重大創(chuàng)造, 往往是從疑開始的。?蘋果為什么落在地上??這個(gè)疑對(duì)于探索?萬有引力?的牛頓曾有極大的啟示;?掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時(shí)間都是一個(gè)樣??這個(gè)?疑?使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性的原理。這些自然現(xiàn)象, 皆是人們生活中慣常所見, 然而, 尋常人熟視無睹,惟有具有探究精神的人對(duì)此產(chǎn)生?疑?,努力探索, 以至有所發(fā)現(xiàn), 有所發(fā)明, 有所創(chuàng)造。

這段議論文范文話共有四句, 第一句是提出論點(diǎn), 第二句是過渡勾連, 第三句是列舉了兩個(gè)事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同點(diǎn), 第四句是對(duì)共同點(diǎn)的歸納。這一句歸納(實(shí)為真正的?講道理?)大大加強(qiáng)了論證力量。

議論文范文5——?演繹推理法?

萬丈高樓平地起,但大家知道,只有在堅(jiān)固的基礎(chǔ)上才能筑起萬丈高樓;在沙地上是建不起高樓的,可見,打好基礎(chǔ)對(duì)做好事情是多么重要。達(dá)芬奇的老師開始不是教他創(chuàng)作什么作品, 而是要他畫蛋, 實(shí)際上就是要他嚴(yán)格訓(xùn)練用眼細(xì)致的觀察形象, 用手準(zhǔn)確地描繪形象,手眼一致,不論畫什么就能得心應(yīng)手了。正是因?yàn)檫_(dá)芬奇經(jīng)過了嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練, 終于創(chuàng)就出許多不朽的名畫, 成為一代宗師。

這段議論文范文由三句話組成, 第一句是用一個(gè)比喻推出了一個(gè)一般性的道理(論點(diǎn)): 要做好事情, 就必須打好基礎(chǔ)。在演繹推理中, 這就叫大前提。第二句說達(dá)芬奇在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行了嚴(yán)格的訓(xùn)練, 這就叫小前提。第三句自然而然地得到結(jié)論: 達(dá)芬奇之所以取得藝術(shù)成就, 是因?yàn)樗?jīng)過了嚴(yán)格訓(xùn)練。這樣的邏輯推理是令人信服的。

高中議論文范文 ：

《讀書——生命飛翔的羽翼 》

著名蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)說過：?書是人類進(jìn)步的階梯。?書是一個(gè)知識(shí)的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。（由名言引出論點(diǎn)，扣題。）?書中自有黃金屋。?書本中的知識(shí)是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識(shí)，開闊自己的視野，幫助自己創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。戰(zhàn)國時(shí)期，蘇秦去秦國以連橫說進(jìn)行游說，多次給秦惠王上書也未被采納?；氐郊抑?，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發(fā)奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國相印。（為什么要讀書。）

讀書最重要的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。一本好書能使一個(gè)人思想精密，見解精辟。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內(nèi)容粗糙的?劣制品?完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一個(gè)典范。恩格斯雖然只上過中學(xué)，但是他發(fā)奮研讀許多有價(jià)值的好書，因此十九歲就會(huì)有十二種語言說話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，終于成為一個(gè)知識(shí)廣博的人，在后來指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確傳播科學(xué)，共產(chǎn)黨主義理論中有很大貢獻(xiàn)。（怎樣讀書？讀高質(zhì)量的書。）

所謂?活到老學(xué)到老?。一個(gè)人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學(xué)習(xí)是密不可分的。學(xué)習(xí)可以

有很多方法，但是這種始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度是沒個(gè)人都應(yīng)該具備的。莊子說：吾生有涯，而知無涯。一個(gè)人活得再長也總有死去的一天，但是知識(shí)的海洋卻永不停歇得奔流著。堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補(bǔ)充知識(shí)和積累知識(shí)，便會(huì)被失單的步伐所拋棄。著名作家歌德認(rèn)為：誰落后于時(shí)代，必將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。在21世紀(jì)這個(gè)知識(shí)爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識(shí)，將會(huì)被時(shí)代所淘汰。（怎樣讀書？始終如一地讀書。）

?讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻。?可見，不同的閱讀能開發(fā)人類不同的信紙，增長不同方面的知識(shí)。因此，我們更應(yīng)該發(fā)奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。（由名言作結(jié)，回扣題目。）

《學(xué)會(huì)舍棄 》

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得?座無虛席?，將喪失自己的運(yùn)算功能。（用自然現(xiàn)象起興，引起讀者聯(lián)想。）

對(duì)那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。（亮出話題及觀點(diǎn)。）

現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個(gè)倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時(shí)，另一種東西定然無法進(jìn)入。比如讀書，當(dāng)我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。（結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，做一般性的話題闡釋，人要學(xué)會(huì)取舍。）

人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，沒有顧及家具、財(cái)產(chǎn)、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財(cái)富。而有些人，終生抱著?人為財(cái)死，鳥為食亡?的信條，追逐著金光閃閃的財(cái)寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯(cuò)誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強(qiáng)調(diào)人生中需要學(xué)會(huì)正確舍棄，文意進(jìn)了一步。）

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。據(jù)說安徽桐城有一條?六尺巷?，原本是張、葉兩家爭(zhēng)執(zhí)之地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說?千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了?六尺巷?。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌稹Ｈ绻皇怯谐龀Ｈ说臍饬亢托貞?，怎?huì)作出如此的舍棄？（怎樣取舍？聯(lián)想?六尺巷?的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風(fēng)格，層次更進(jìn)一步。）

正確的舍棄，不會(huì)像隨手扔掉廢紙團(tuán)那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時(shí)，許多人反對(duì)阻撓，但他有勇氣有決心，堅(jiān)決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時(shí)候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個(gè)貴妃的死換得半壁江山的暫時(shí)安寧，也算是值得的。可是，?宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死?，?回看血淚相和流?，偏偏?君王掩面救不得?。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯(lián)想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。）

不是每一株幼苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，生活要求我們必須學(xué)會(huì)舍棄。算盤要想具有運(yùn)算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的柔美與溫馨。（排比句段，由自然而人事進(jìn)行聯(lián)想陳述，既是總結(jié)，又是強(qiáng)調(diào)。）

我們應(yīng)該學(xué)會(huì)舍棄。（回歸話題）

《魂兮歸來 》

沒有核的果實(shí)無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚(yáng)著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？ 在這個(gè)傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個(gè)文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？（由自然現(xiàn)象引出話題?傳統(tǒng)文化的迷失?。）

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當(dāng)我們只會(huì)坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時(shí)（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當(dāng)?簡(jiǎn)單?的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時(shí)，誰還會(huì)重拾?青青子矜（衿），悠悠我心?那般泛黃的感動(dòng)？（擺出現(xiàn)象。）

當(dāng)下的文化生活常流于簡(jiǎn)單、幼稚。無可否認(rèn)，青春文學(xué)確實(shí)能帶來夢(mèng)幻般的感動(dòng)，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當(dāng)一個(gè)人沉浸于其中難以自拔時(shí)，很難想象他能直面現(xiàn)實(shí)，讓心智與身體共同成長。（分析原因。）

當(dāng)下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類?速讀名著??小故事里的大智慧?常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當(dāng)綠蒂主動(dòng)投懷送抱時(shí)，維特還有什么煩惱？（分析原因。）

一個(gè)人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時(shí)的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？

個(gè)體的精神文化缺失令人遺憾，但當(dāng)其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？（論危害）

魂兮，歸來。

所幸的是，人文精神并未完全流失。當(dāng)年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時(shí)，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標(biāo)桿。當(dāng)昆曲在大學(xué)校園引起轟動(dòng)時(shí)，不由讓人相信，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對(duì)于麥當(dāng)勞下長大的年輕人們?nèi)杂兄攀愕奈Α?/p>

一個(gè)人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。對(duì)于青少年而言，精神之魂也許并不在遠(yuǎn)處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。（提辦法，表期望）

《生活，需要經(jīng)常地清點(diǎn) 》

我們都知道定期要對(duì)自己的物品清理查點(diǎn)，哪些是生活必要的，哪些又是對(duì)生活并不太重要的，以此來決定對(duì)它們的取舍。其實(shí)生活也是如此，需要經(jīng)常地清點(diǎn)，我們?cè)谇妩c(diǎn)生活的過程中，清點(diǎn)著生命。（以清點(diǎn)物品起興，自然地引出清點(diǎn)生活。）

人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個(gè)好，那個(gè)也不錯(cuò)，但是我們必須要清醒地意識(shí)到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對(duì)自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標(biāo)，這樣做事情才會(huì)有希望。如果一個(gè)人在一生中不能夠經(jīng)常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時(shí)時(shí)、處處都勞心勞力，其結(jié)果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經(jīng)常清點(diǎn)。（講道理，重在闡釋為什么要清點(diǎn)。）

舍得舍得，有舍才有得。小草舍棄了活在大樹的濃蔭里，才生長得更加堅(jiān)韌；小鯉魚舍棄了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困難，才迎來了最終躍過龍門的成功；居里夫人舍棄對(duì)享樂的追求，潛心研究，最終為人類對(duì)放射性物質(zhì)的研究作出了巨大的貢獻(xiàn)；陳景潤舍棄了安閑自在地作一件平凡的事，而胸懷大志，在簡(jiǎn)陋的生活環(huán)境中埋頭苦干，實(shí)現(xiàn)了他多年的目標(biāo)——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個(gè)原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個(gè)目標(biāo)中，全身心地投入對(duì)理想的追求。（擺事實(shí)，為什么要清點(diǎn)。）

每個(gè)人都是多夢(mèng)的，對(duì)未來有著各種各樣的設(shè)想，對(duì)要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會(huì)有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會(huì)有價(jià)值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因?yàn)椋吘?，他沒有遺憾。（講道理，為什么要清點(diǎn)。）

放棄了追求享樂，才能活得更好，更有價(jià)值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事；放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然； 放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經(jīng)常地清點(diǎn)。（清點(diǎn)什么，怎樣清點(diǎn)。）

評(píng)點(diǎn)：本文篇首開門見山，旗臶鮮明地提出觀點(diǎn)：生活需要經(jīng)常清點(diǎn)。第二、三、四段談為什么要經(jīng)常地清點(diǎn)。第二段指出因生命和精力有限我們必須學(xué)會(huì)取舍，因而必須對(duì)生活進(jìn)行經(jīng)常的清點(diǎn)。第三段從自然界的小草、游魚過度到人生的取舍，有力地證明了只有學(xué)會(huì)取舍才能成就事業(yè)和夢(mèng)想。接下去具體寫我們應(yīng)該如何清點(diǎn)生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結(jié)構(gòu)清晰合理，最末三個(gè)排比段的運(yùn)用，使結(jié)尾很有力度，增強(qiáng)了文章的說服力。

《小議“洋名熱”》

目前，一股“洋名熱”正在我國悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品打上洋名，什么“奧尼”、“奧麗絲”等標(biāo)準(zhǔn)洋名在市場(chǎng)上比比皆是；也有一些熱心的父母為子女取上“海倫”、“杰克”之類的洋名。

為什么會(huì)出現(xiàn)這股新熱潮呢？首先要?dú)w根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場(chǎng)，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣；當(dāng)前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當(dāng)然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以“中外合資”的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個(gè)洋名而自覺不同凡俗，高人一等。

其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。

洋名揚(yáng)名者有之。日本“松下”、“索尼”在世界上享有盛名，在中國很暢銷；飲料“可口可樂”也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。但中國“茅臺(tái)”五糧液是上乘美酒，“茅臺(tái)”舉世聞名，“五糧液”譽(yù)滿神州，而它們是地道的“土名”沒有絲毫洋味。這樣一來，洋名可以揚(yáng)名，土名也可以揚(yáng)名。

查取洋名無名者亦不乏其例?，F(xiàn)在市場(chǎng)上某些產(chǎn)品的洋名，晦澀離奇，令人費(fèi)解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠(yuǎn)之，更談不上揚(yáng)名了。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來（這當(dāng)然是一種偏見），更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn)，因而沒有揚(yáng)名。

由上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個(gè)名稱布局，其主要目的是將不同的事物區(qū)分開來，名是一個(gè)表面現(xiàn)象，是產(chǎn)品是否揚(yáng)名的外因條件。對(duì)事物起決定作用的是事物的“實(shí)”，它才是名與實(shí)這對(duì)矛盾的主要方面，也就是內(nèi)因。就一產(chǎn)品而言，指產(chǎn)品優(yōu)劣；就一個(gè)人而言，指品德成就與貢獻(xiàn)等?！八上隆彪娖魇芮嗖A，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想“松下”這一音譯名詞，誰都會(huì)索然無味。但“松下”功能廣、性能好、質(zhì)量高，這一“實(shí)”才是松下暢銷揚(yáng)名的根本原因，即內(nèi)因。再如“貴州茅臺(tái)” 香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚(yáng)名。我們總不能說這名聲歸功于“茅臺(tái)” 這兩個(gè)很普通的字吧？

同樣，一個(gè)人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻(xiàn)是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠(yuǎn)被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個(gè)外國總統(tǒng)的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。

第三篇：議論文段落設(shè)置

一、優(yōu)美語言成段

巧用比喻排比句

把內(nèi)容相關(guān)，結(jié)構(gòu)相同或相近，語氣連貫的三個(gè)或三個(gè)以上的比喻語句連接起來用。它可由詞組構(gòu)成，也可由句子構(gòu)成，在議論散文的各部分中，均可以使用。假設(shè)旬、因果句、條件句、對(duì)比句皆可排比。運(yùn)用排比句，可有效的增強(qiáng)語勢(shì)。

例一：“選擇善良是一塊路標(biāo)，在你迷失方向之時(shí)，給你指明前進(jìn)的方向；選擇善良是一口清泉，在你干渴之時(shí)，給你生命的滋潤；選擇善良是一雙有力的手，在你無助之時(shí)，給你巨大的幫助。因此心靈的選擇，一定要擇善而從。”(2902年高考優(yōu)秀作文《擇善而從》)解說：用比喻排比句，扣住了本文的話題“選擇善良”，給人以清新淡雅之感。

例二：健康會(huì)隨著時(shí)間損毀，美貌會(huì)隨著光陰耗盡，榮譽(yù)會(huì)隨著歷史塵封，而誠信卻如一杯醇酒，越是品得長久，就越是顯得芬芳怡人。(《把“誠信”留在心里》)解說：這一組對(duì)比排比句，不僅使主題鮮明突出，而且增強(qiáng)了文章的語言氣勢(shì)。例三：誠信是一座橋，它能拉近你我的距離；誠信是一種信念，它能激發(fā)你的斗志；誠信是一葉扁舟，它能載你到達(dá)成功的彼岸。(《小議誠信》)解說：這一組比喻排比，增加了文章的生動(dòng)性、形象性，平添了文章的色彩與氣勢(shì)。例四：擁有誠尊，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個(gè)季節(jié)；擁有誠信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個(gè)海洋。

解說：三個(gè)排句，三個(gè)妙曼的比喻，意在言外，發(fā)人遐思。恰恰構(gòu)成了一個(gè)極為成功的層遞式鋪排，從而大大濃化了作文的色彩，增強(qiáng)了作文的美感。

巧用假設(shè)句：

所謂假設(shè)句就是通過對(duì)假設(shè)條件下可能產(chǎn)生結(jié)果的推測(cè)，來證明論點(diǎn)正確的一種分析方法。因其用假設(shè)復(fù)旬構(gòu)成，所以稱其為假設(shè)句。

例一：假如父母是天空，我們便是天空中的云彩；假如父母是海洋，我們便是海洋中的魚。云和魚是感覺不到天空和海洋的存在的，雖然他們-離開將無法生存，我不奢望和完全了解天空和海洋。只希望做聰明一點(diǎn)的云和魚，能多一點(diǎn)地與父母溝通和交流。例二：如果沒有鐘子期的知音之聲，也許伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林間。如果沒有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的《二泉映月》只能長眠于街市深巷商。如果沒有能人善士的指點(diǎn)迷津，那么沒有哪一位君主可以成就千秋霸業(yè)，名垂千古!(2003年高考《打開另一扇心門》)巧用條件句

一所謂的條件句是指由條件復(fù)句構(gòu)成的排比句或?qū)ΨQ句。正因如此，只有前后兩部分問具有條件與結(jié)果關(guān)系時(shí)，方可使用條件句。它常用條件安句的關(guān)聯(lián)詞與對(duì)稱句的重量詞語，換言之，條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞是構(gòu)成這種排比句與對(duì)稱句語言標(biāo)志。

例一：勤學(xué)苦練使成功的必要條件。有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報(bào)國的偉業(yè)；有勤，才有了張海迪“當(dāng)代保爾”的稱號(hào)，也才有了“通五經(jīng)、貫六藝”的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)”嗎?由此可見，碌碌無為與大有作為之間差的不就是一個(gè)“勤”嗎? 勤，有如一架彩橋，把人們從無知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為?? 巧用對(duì)稱句

所謂對(duì)稱句，就是兩兩對(duì)舉出現(xiàn)，而字?jǐn)?shù)不要求完全相等或?qū)ΨQ，不要求完全工整的句子。

在議論文中，對(duì)稱句既可用來說理，又可用來舉例。因?yàn)樗笥么笾琳R的句式，對(duì)稱的結(jié)構(gòu)來證明論點(diǎn)，有意識(shí)地運(yùn)用對(duì)稱句，不僅可以提高語言錘煉的能力，而且因?yàn)檫\(yùn)用論據(jù)極為簡(jiǎn)潔，還可鍛煉對(duì)事例的高度概括能力。如果說“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”，那么，對(duì)稱句的應(yīng)用，也會(huì)使文章因之生輝。

例一：兼聽則明，偏聽則暗，這已是被無數(shù)古今事實(shí)證明了的真理。鄒忌直言諷諫齊王懸賞納諫。齊國得以強(qiáng)盛。王平誠心忠告，馬謖固執(zhí)己見，街亭終致失守。唐太宗任用魏征，開言路、納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積糧、緩稱王，建立大明天下；李鼎銘的意見得到采納，精兵簡(jiǎn)政，人民擁護(hù)；馬寅初的理論遭到批判，人口激增、國家受害??這些事例，不都有力地說明了”從善如流”的重要嗎? 解說：就段的構(gòu)成而言，首句為起始部分，提出了論證中心：兼聽則明，偏聽則暗。尾句為終結(jié)部分，以反問句，對(duì)小段中心進(jìn)一步加以強(qiáng)調(diào)總括。中間幾例是段的展開部分，它們或?qū)懠媛牐驅(qū)懫?，兩兩相?duì)，經(jīng)緯分明，不僅句式整齊，寫得極為概括簡(jiǎn)潔；而且長短句參差錯(cuò)落，令人讀起來跌宕起伏，朗朗上口，稱得上融聲美、形美、意美于一爐，既給人以美的享受，又給人以深刻的啟迪思索

巧用因果句

這是一種由因果句構(gòu)成的排比句，它既具有排比句的句式特點(diǎn)，又具有因果分析的說理特點(diǎn)。但無論從哪一個(gè)角度看：都決定了它必須使用因果句的關(guān)聯(lián)詞：“因?yàn)??所以?? 例一：事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的史冊(cè)告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)。孔子、司馬遷、魯迅之所以千秋萬代傳頌，是因他們?yōu)槊褡逦幕瘜殠煸鎏砹素?cái)富。屈原、岳飛、鄭成功之所以載如史冊(cè)，是因?yàn)樗麄優(yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國精神。李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗麄兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn)，蔡倫、畢升、祖沖之之所以永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕肆粝铝讼碛貌槐M的發(fā)明創(chuàng)造。誰建樹了對(duì)人類有益的事業(yè)，誰就筑起了一座人生的紀(jì)念碑。巧用轉(zhuǎn)折句：

轉(zhuǎn)折句，指兩個(gè)或兩個(gè)以上的轉(zhuǎn)折復(fù)句的連用，它們或者以對(duì)稱句出現(xiàn)；或者以排比句出現(xiàn)。特點(diǎn)是句式整齊而富有氣勢(shì)，語言鏗鏘而富有節(jié)奏。

因分句間語意相反，所以它特別適用于用來論證矛盾的對(duì)且統(tǒng)一，要全面地看問題，主要矛盾與次要矛盾等中學(xué)命題。

例一：徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結(jié)網(wǎng)”志，結(jié)果定會(huì)一事無成。這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清認(rèn)識(shí)到的。有的人希望成為愛迪生式的發(fā)明大王，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“鐵榔頭”，卻怠于無數(shù)次的扣殺訓(xùn)練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會(huì)捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢!(《羨魚和結(jié)網(wǎng)》)

二、引用詩文名句成段

引用古圣前賢的經(jīng)典名言，顯現(xiàn)集體智慧的成語諺語等，融入自己的文章，是對(duì)權(quán)威的借重，可以加強(qiáng)文章的可信性與說服力。引用名句，特別是引用詩文名句廠必須準(zhǔn)確理解名句的含義，不能牽強(qiáng)附會(huì)，斷章取義，要使之與自己文章的語境、風(fēng)格相協(xié)調(diào)，才能收以一當(dāng)十之效。另外，引用要忠實(shí)于原文，不可隨意改動(dòng)，特別是對(duì)一些經(jīng)典著作的援引，更應(yīng)該準(zhǔn)確無誤。

1．由相近聯(lián)想而從自己的記憶中將某一問題或某一景物、某一現(xiàn)象的古今詩詞佳句匯集起，構(gòu)成排比，產(chǎn)生一種一氣貫通的雄偉氣勢(shì)。

例：我穿越時(shí)空，我追溯流光，我聽到了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲愴，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的雄渾，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青“的豪邁，“茍利國家生死以。豈因禍福避趨之”的偉岸。一張張堅(jiān)毅的面孔浮現(xiàn)在我的面前，一雙雙矍鑠的眼睛注視著我的雙眸，一聲聲昂揚(yáng)的吶喊縈繞在我的耳畔。于是，：朦朧的思緒穿透了遠(yuǎn)方的晨霧，遠(yuǎn)古的笙簫澄明了心中的塵埃。心靈的選擇該是于謙的《石灰吟》，心靈的選擇該是東林黨人的“風(fēng)聲雨聲讀書聲”；心靈的選擇該是平凡中蘊(yùn)藏的偉大，心靈的選擇該是萬事皆休后的坦然從容??

2．將要引用的一句詩分成幾部分嵌入到文章的一句中的不同位置，并使其成為句子的某一成分。

例1：起風(fēng)了，風(fēng)時(shí)而拂著柳枝，時(shí)而吹皺一池靜水，時(shí)而卷起狂沙時(shí)而撼得大樹亂顫。我知道，“吹面不寒”的是“楊柳風(fēng)”，我知道“料峭春風(fēng)”能夠“吹酒醒”。(2000年高考優(yōu)秀作文《春夏秋冬》)解說：上段引用了“吹面不寒楊柳風(fēng)”和“料峭春風(fēng)吹酒醒”兩句詩，先將其分為四個(gè)小的短語，然后再將其嵌入句子中，并加上引號(hào)。這樣的嵌引使語言更加靈活多變，生動(dòng)形象而富有朝氣。

例2：“慈母手中線，游子身上衣”說的是親情；“人生得一知己足，斯世當(dāng)以同懷視之”說的是友情，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”說的是愛情；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”說的是愛國情。

3．將要引用的詩句整句嵌入一句話中，加上引號(hào)使這個(gè)嵌入的詩句成為整個(gè)句子的一個(gè)成分。

例1：讀李白，讓我感受到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的曠世豪情；讀李煜，讓我體味到了“流水落花春去也，天上人間”的世事滄桑；讀余秋雨，讓我感受生命恰似一段寧謐久遠(yuǎn)的“文化苦旅”；讀冰心，使我真的不再“斯人獨(dú)憔悴”。(《生活有了“你”(文學(xué))，才顯得美麗》)解說：讀這段文字，讀者仿佛真正隨著作者的筆觸一起暢游古今，深切感知文學(xué)對(duì)人的熏陶，仿佛文學(xué)就是自己生命的一部分，讀后令人心胸激蕩。這些詩文不僅支撐著文章的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)文學(xué)對(duì)人的作用，使人的精神生活更加美好，而且也增添了文章的韻味，-散發(fā)出中國詩文化誘人的芳香。

例2：“‘亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！@是屈原的選擇；‘臣心一片磁針石，不指南方不肯休。’是文天祥的選擇；‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?，這是林則徐’的選擇。他們所關(guān)注、傾心的是國計(jì)民生，天下大業(yè)。?東窗密謀莫須有，**冤獄天也哭。’這是秦檜的選擇；盡管‘君恩深似海矣’，可是‘臣節(jié)重如山乎’?這是洪承疇的選擇；不顧‘痛哭六軍俱縞素，’只會(huì)‘沖冠一怒為紅顏’，這是吳三桂的選擇。他們所追逐、渴求的是高官厚祿、醉生夢(mèng)死。”(2002年高考優(yōu)秀作文)解說：從這段文字可以看出作者的功底，閱讀面、記憶力恰到好處的運(yùn)用非同一般，因而此文獲得了滿分。

三、精當(dāng)事例成段

1．面例式

如果把詳舉一例稱為“點(diǎn)”，那么略舉一組事例的寫法就稱之為“面”。面例式又可分為正反對(duì)比式和例證式兩種。

①正反對(duì)比式：用兩個(gè)或以上的正面事例，用至少一個(gè)反面事例。

例：我們們相信自己時(shí)，也要相信別人。這是由事物的多變性和自我的局限性決定的。唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開明盛世；朱無璋接受了朱升“高筑墻，廣積糧”的建議，于是國泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平的忠言不顧，自認(rèn)為自幼熟讀兵書；結(jié)果 3

痛失街亭，丟掉性命。別人的意見取其精華，棄其糟粕，唯明智之舉，(2004年山東優(yōu)秀作文《相信自己，也相信別人》)②非正反對(duì)比式：用兩個(gè)或以上的事例排列組合起來論證分論點(diǎn)。

例1：荊柯刺秦王，遺憾，偏偏沒有刺中；普羅米修斯為人類運(yùn)來火種，遺憾，偏偏被宙斯釘在高加索的山崖上；屈原忠心耿耿，遺憾；偏偏碰上了昏庸的楚懷王；岳飛揮師北上，正欲直搗黃龍府，遺憾：偏偏被十二道金牌招回臨安。(《生活有了“遺憾”，才顯得美麗》)例2：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?。凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古!若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能輝毫蓋世被尊為書圣呢?若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢7 ．

2．點(diǎn)例式

點(diǎn)例式即前面先詳舉事例，然后接一層議論分析。可分為事例析因、正例反設(shè)和反例正設(shè)。

①事例析因

例l：語言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。它使許多誤會(huì)得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對(duì)相如的偏見，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與相如成刎頸之交。正是因?yàn)橄嗳绲哪蔷鋽S地有聲的話，使兩位大臣的心得到了溝通，使廉頗了解到藺相如的高尚品格，化解了誤會(huì)。(2004年廣東優(yōu)秀作文《語言，架起溝通的橋梁》)。

例2：沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不追，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，“不教胡馬度陰山”。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽顫心寒。正因?yàn)橛羞h(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來。故曰：“非有志者，不能穩(wěn)也?！?2004年江蘇優(yōu)秀作文《穩(wěn)中求勝》)②正例反設(shè) 例：相信自己，是對(duì)自己的充分肯定，是對(duì)自己能力的贊同。當(dāng)自己有著清醒理智的認(rèn)識(shí)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)“走自己的路，讓別人去說吧"。中國女排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時(shí)，壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以“保險(xiǎn)”為好。然而他力排眾議，相信自己，大膽起用馮坤等新秀，最終改組成功，奪回了失去17年的世界杯，登上了奧運(yùn)會(huì)的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。假如到處他采納別人的建議，不相信自己，那金環(huán)獎(jiǎng)杯還有誰拿？正是陳忠和時(shí)刻相信自己，才取得了驕人的成績(jī)。(2004年山東優(yōu)秀作文《相信自己，也相信別人》)③反例正設(shè)

例：霸王，你確實(shí)不是劉邦殺死的。你死于空洞苦痛加重的心靈之劍!縱然四面楚歌(可憐那楚歌都是假的)，可如果選擇坦然和堅(jiān)守，渡江奪圍，又怎么會(huì)將大好江山，送予一個(gè)流氓天子！(2004年四川優(yōu)秀作文)4

第四篇：2014高三語文議論文主體段落五層結(jié)構(gòu)(教師版)

2014高三語文議論文主體段落五層結(jié)構(gòu)（教師版）

羅碧華

1．標(biāo)準(zhǔn)的議論語段的構(gòu)成 參考實(shí)例：

知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來的預(yù)見性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）2．品讀兩段優(yōu)秀例證主體段落，劃分結(jié)構(gòu)層次，總結(jié)主體段的組成部分 ：

①找準(zhǔn)自己的位置。②找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達(dá)到極致。③世界首富比爾?蓋茨，本是哈佛大學(xué)的一名學(xué)生。然而當(dāng)他感覺到大學(xué)所教的內(nèi)容并不適合自己時(shí)，便毅然離開學(xué)校，從事自己喜愛的電腦設(shè)計(jì)工作。蓋茨在自己樂土上創(chuàng)建了世界著名的微軟公司，引領(lǐng)世界電腦行業(yè)的發(fā)展，并積累了世界上無人能比的巨額財(cái)富。④如果蓋茨一味堅(jiān)持，選錯(cuò)位置，可能也是一位優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生，在其他行業(yè)小有建樹，但比起他現(xiàn)在對(duì)人類的貢獻(xiàn)，就相去甚遠(yuǎn)了。⑤蓋茨正是因?yàn)檎覝?zhǔn)了自己的位置，找到適合自己發(fā)展的行業(yè)，才成就如此輝煌的人生?！独@樹三匝，何枝可依？》

①做人要有意氣。②人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。③春晚的舞蹈千手觀音動(dòng)人心弦，領(lǐng)舞者邰麗華卻是又聾又啞。但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動(dòng)中國，感動(dòng)你我。④她如果被兒時(shí)的不幸擊垮，喪失了意氣，沒了斗志，就不可能堅(jiān)持訓(xùn)練，如果她喪失了意氣，失去了對(duì)人生的憧憬，她現(xiàn)在可能正在家中或福利院中成為一種負(fù)擔(dān)。⑤因此，若無意氣，又聾又啞的邰麗華又怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？

——《談意氣》 由以上兩個(gè)段落我們可以總結(jié)出主體段五層結(jié)構(gòu)模式

一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段﹙麻雀雖小五臟俱全的那種﹚，應(yīng)該功能俱全，層次清晰，具體說來包括以下五各方面：（1）觀點(diǎn)句①句。提出本段的論點(diǎn)（分論點(diǎn)）。（一般在段首提出，準(zhǔn)確鮮明）（2）闡釋句②句。對(duì)本段的論點(diǎn)簡(jiǎn)單闡釋，為選材找準(zhǔn)角度。（緊跟觀點(diǎn)句，力求清晰簡(jiǎn)潔易懂）（3）材料句③句。事實(shí)論證，選材典型。（緊接闡釋句，舉事實(shí)論證，敘述講究簡(jiǎn)明扼要，選材角度準(zhǔn)確）（4）分析句④句?？圩≈行?，切中肯綮。（緊扣主題，結(jié)合選材，對(duì)事實(shí)進(jìn)行切中肯綮的剖析）（5）結(jié)論句⑤句。聯(lián)系實(shí)際，適當(dāng)延伸，回應(yīng)段首觀點(diǎn)句。（聯(lián)系實(shí)際，適當(dāng)延伸，回應(yīng)段首觀點(diǎn)句）3．歸納方法

① 找準(zhǔn)自己的位置。① 做人要有意氣。

起始部分，也就是觀點(diǎn)句，判斷性的一句話，又是文章的分論點(diǎn)，一般是一個(gè)簡(jiǎn)潔的陳述句，要鮮明準(zhǔn)確。②找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達(dá)到極致。②人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。

闡釋部分，也就是闡釋句。對(duì)觀點(diǎn)句進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的展開，為選材找準(zhǔn)角度，為論證張本。

③世界首富比爾?蓋茨，本是哈佛大學(xué)的一名學(xué)生。然而當(dāng)他感覺到大學(xué)所教的內(nèi)容并不適合自己時(shí)，便毅然離開學(xué)校，從事自己喜愛的電腦設(shè)計(jì)工作。④蓋茨在自己樂土上創(chuàng)建了世界著名的微軟公司，引領(lǐng)世界電腦行業(yè)的發(fā)展，并積累了世界上無人能比的巨額財(cái)富。

③春晚的舞蹈千手觀音動(dòng)人心弦，領(lǐng)舞者邰麗華卻是又聾又啞。但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。④最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動(dòng)中國，感動(dòng)你我。舉例部分：引述事例一般要幾句話，內(nèi)容要圍繞分論點(diǎn)，轉(zhuǎn)述重點(diǎn)內(nèi)容，概述重點(diǎn)言行，做到簡(jiǎn)明典型。

④如果蓋茨一味堅(jiān)持，選錯(cuò)位置，可能也是一位優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生，在其他行業(yè)小有建樹，但比起他現(xiàn)在對(duì)人類的 1 貢獻(xiàn)，就相去甚遠(yuǎn)了。

④她如果被兒時(shí)的不幸擊垮，喪失了意氣，沒了斗志，就不可能堅(jiān)持訓(xùn)練，如果她喪失了意氣，失去了對(duì)人生的憧憬，她現(xiàn)在可能正在家中或福利院中成為一種負(fù)擔(dān)。

分析部分，是材料論證中心的具體展示，是作者觀點(diǎn)具體展開。

⑤蓋茨正是因?yàn)檎覝?zhǔn)了自己的位置，找到適合自己發(fā)展的行業(yè)，才成就如此輝煌的人生。⑤若無意氣，又聾又啞的邰麗華又怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？ 總結(jié)部分：回應(yīng)段首觀點(diǎn)句，緊扣中心。從以上剖析，我們可得出以下結(jié)論：

議論文主體段的構(gòu)成：觀點(diǎn)句+闡釋句+ 材料句+分析句+結(jié)論句 觀點(diǎn)句—— 明確（一句話，干凈利落）

闡釋句——闡釋說明觀點(diǎn)句；連接中心句與材料句，起到承上啟下的作用 材料句—— 擺事實(shí)的部分，事例典型，敘述精煉

分析句—— 緊扣觀點(diǎn)講道理，可以分析原因，也可正例反設(shè)，或反例正設(shè)?？偨Y(jié)句—— 歸納，點(diǎn)破主題 4．調(diào)整順序，鞏固加深

①愛因斯坦就曾被埋沒在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。

②古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運(yùn)。

③為什么他沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因?yàn)樗桓市娜淌鼙弧奥駴]”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。④因此，他在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。

⑤靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。答案：52134

5．再舉一例，具體感知其特點(diǎn)：（請(qǐng)以“堅(jiān)持”為話題，用事例論證寫一段議論文的主體段落。）

堅(jiān)持是一種挑戰(zhàn)。（觀點(diǎn)句）向自我挑戰(zhàn)，向困難挑戰(zhàn)，從而走向更高的目標(biāo)。（闡釋句）年且九十的愚公，向阻擋了世代人的王屋與太行發(fā)出了挑戰(zhàn)，毅然決定要鏟除他們。面對(duì)智叟嘲諷，面對(duì)家人的勸說，他選擇了堅(jiān)持，并傲然表示要“子子孫孫無窮潰也”地堅(jiān)持下去。（材料句）如果愚公畏懼于行將就木的年齡，畏懼于世人的嘲諷，畏懼于高山的萬仞，那么就不會(huì)有后來感動(dòng)神靈的壯舉。也正因?yàn)樗膱?jiān)持，他才贏得了千百年來的頌揚(yáng)與學(xué)習(xí)。（分析句）堅(jiān)持，其實(shí)就是要在不斷挑戰(zhàn)中完成自我的升華。（結(jié)論句）6．升格訓(xùn)練 [升格前] ①寬容又是一種委婉有效的教育方法。②當(dāng)別人冒犯你時(shí),你能一笑置之,原諒別人的過錯(cuò),別人會(huì)感到內(nèi)疚,進(jìn)而改正錯(cuò)誤。③戰(zhàn)國時(shí)期藺相如奉命出使秦國,不辱使命,完璧歸趙。澠池之會(huì)上挺身而出,挫敗秦王,因而被趙王拜為上卿,地位高于廉頗。老將廉頗有攻城野戰(zhàn)之大功,不愿處在藺相如之下,于是揚(yáng)言羞辱相如。面對(duì)廉頗的無禮冒犯,相如沒有計(jì)較,更沒有還擊,而是以趙國的大局為重,主動(dòng)避讓,終于感動(dòng)了廉頗,老將廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪。⑤試想,如果不是藺相如的寬容大度,能有這樣的結(jié)果嗎? 剖析：論證“寬容是一種委婉有效的教育方法”這一分論點(diǎn)時(shí), 能用“廉藺交歡”的例子很好。但由于是議論文，大家都熟悉的“廉藺相交”的材料,因此沒有必要敘述引用過于詳細(xì),這樣不僅論證目的不夠明確，造成分析部分缺失，還使文章特征不鮮明。所以升格時(shí)，完全可以一句話引出事例。重點(diǎn)放在分析部分上。這樣就論證深刻而有力，文體特征鮮明。[升格后] ①寬容又是一種委婉有效的教育方法。②當(dāng)別人冒犯你時(shí),你能一笑置之,原諒別人的過錯(cuò),別人會(huì)感到內(nèi)疚,進(jìn)而改正錯(cuò)誤。③大家一定記得“廉藺相交”的故事,故事給我們的啟迪是深刻的。④試想,倘若藺相如也是個(gè)小肚雞腸之輩,與廉頗斤斤計(jì)較、毫厘必究,恐怕趙國早已被強(qiáng)秦吞并。正是由于藺相如為國家利益不計(jì)較個(gè)人得失的寬大胸懷，2 用克制回避的行動(dòng)，理性低調(diào)的姿態(tài)感召、教育了廉頗,才使他負(fù)荊請(qǐng)罪。廉藺交歡,使強(qiáng)秦雖擁重兵卻不敢輕易舉兵伐趙。寬容竟產(chǎn)生了意想不到的巨大作用。⑤寬容會(huì)讓人在人生的道路上越走越寬?！拔捒梢缘萌恕?實(shí)屬至理名言,反之則會(huì)步履艱難。升格訓(xùn)練 [升格前] 有志者事竟成。西漢歷史學(xué)家司馬遷，年輕時(shí)遵父命寫史書，遍訪天下古跡，花費(fèi)二十年進(jìn)行資料搜尋蓄備。正當(dāng)他潛心著書時(shí)，一場(chǎng)災(zāi)難降臨了他的頭上。因?yàn)樗麨槔盍贽q護(hù)而惹怒了漢武帝，被捕下獄，遭受宮刑。這一打擊使他痛不欲生，幾欲絕命于世。正是著寫史書的大志支撐著他，使他忍辱茍活，終于完成了歷史巨著《史記》。[升格后] 有志者，事竟成?！爸尽罢?，志向也。有志向的人，不僅前面有一個(gè)讓其為之奮斗終生的方向，而且在遇到人生的風(fēng)雨荊棘時(shí)，能勇往直前地甚至含垢忍辱地堅(jiān)持下去，直至達(dá)成目標(biāo)。司馬遷，躊躇滿志，立志著史，可命運(yùn)卻給他開了一個(gè)殘忍的玩笑，在人生最華麗的章節(jié)琴弦驟斷。對(duì)于一個(gè)男人來說，一切似乎將戛然而止?？伤麉s硬生生地堅(jiān)持了下來，最終成就了“史家之絕唱，無韻之離騷”。正因?yàn)樗恰熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”的宏偉志向，才讓他在“腸一日而九回”的狀態(tài)下，終成巨制。試想，他若沒有那宏偉的志向，以及由此產(chǎn)生的超乎常人的意志，而“從俗浮沉，與時(shí)俯仰”，文學(xué)、史學(xué)史上將缺少濃墨重彩的一筆。因此，在人生旅途中，我們?nèi)袅⑾潞陚サ闹鞠颍磺粨?，?jiān)持到底，終將成就一番大業(yè)。

有志者事竟成。這句話意思是說，哪怕再大的困境，只要有決心有頑強(qiáng)意志，最終定能獲得成功。越王勾踐，淪為階下囚卻不甘屈服，立志復(fù)仇，臥薪嘗膽，終三千越甲把吳吞；史鐵生在最狂放的年紀(jì)殘廢了雙腿,卻不絕望，勇敢地用筆撞開一條人生之路；美國林肯八次競(jìng)選八次落選，兩次經(jīng)商失敗，卻不氣餒，頑強(qiáng)改寫美國歷史。勾踐之所以報(bào)仇復(fù)國，是因?yàn)槟呐绿蚴臣S便也要忍辱負(fù)重；史鐵生之所以佳作傳世，是因?yàn)槟呐滤郎窬祛櫼惨獮樯鼒?jiān)持；林肯之所以能登上總統(tǒng)寶座，是因?yàn)槟呐略俣啻煺垡惨浂簧帷＜偃鐞u于羞辱就此消沉，勾踐怎么能一雪前恥？假如囿于輪椅以淚洗面，史鐵生怎能寫就生命華章？假如苦于失敗一蹶不振，林肯怎能成就統(tǒng)一大業(yè)？可見失敗不可惜，逆境不可怕。只要有決心，不氣餒，更努力，沒有什么事情不能成功！

第五篇：散文結(jié)構(gòu)

分析散文結(jié)構(gòu)思路

一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。(25分)

再游北戴河

陳衡哲

提到北戴河，我一定要聯(lián)想到兩件事，其一是洋化，其二是時(shí)髦。我不幸是一個(gè)出過大洋不曾洗掉泥土氣的人，又不幸是一個(gè)最笨于趨時(shí)，最不會(huì)摩登的人。故我到北戴河去——不僅是去，而且是去時(shí)心躍躍，回時(shí)心戀戀的——當(dāng)然另有一道理。

千般運(yùn)動(dòng)，于我都是無緣的，雖然這是我生平的一件愧事，卻不料在這樣一個(gè)沒出息的人身上，游泳的神反而找到了一個(gè)鐘愛的門徒。當(dāng)我躍身入水的時(shí)候，真如渴者得飲，有說不出的愉快。游泳之后，再把身子四平八穩(wěn)地放在水面，全身的肌肉便會(huì)松弛起來，而腦筋也就立刻得到了比睡眠更為安逸的休息。

除去游水之外，北戴河于我還有一個(gè)大引誘，那便是無邊無際的海。當(dāng)你坐著洋車，自車站出發(fā)之后，不久便可以看見遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片弧形浮光，你的心便會(huì)不自主地狂躍起來，而你的窒塞的心緒，也立刻會(huì)感到一種疏散的清涼。此次我在那里共住了六天。最初的四天，是白天晴日當(dāng)空，天無片云，入夜烏云層層，不見月光，但我每晚仍到沙灘上去看雪浪拍岸，聽海潮狂嘯。雖然重云蔽月，但在微明半暗之中，也可以另外感到一種自然的偉大。有一天，夕陽方下，沙上海邊，闃無一人。遠(yuǎn)望去，天水相接，一樣的無邊無垠。忽見東方遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飛來了三只孤鳥，不知從何處來，也不知到何處去，在海天茫茫、暮色凄涼之時(shí)，與我這個(gè)孤客，偶然有此一遇，便又從此相隔天涯。山石海潮，千古如此，而此小小的一個(gè)遇會(huì)，卻是萬劫不能復(fù)有的了。

朝日出來的地方，在東山的背后，故雖可以看見朝霞，但不能見到朝陽。待朝陽出現(xiàn)時(shí)，已是金光滿天、人影數(shù)丈了。落日也在西山背后，只有滿天紅霞，暗示山后的情景而已。唯有月出是在海面可見的。我天天到海邊去等待，天天有烏云阻障。到了第五晚，等到七點(diǎn)半鐘，在東方水天相接處，忽然顯出一條紅光了。那光漸漸肥大，成為一個(gè)大紅火球，徘徊搖蕩在天水相連處。不到一刻鐘，便見滄波萬里，銀光如瀉，一丸冷月，傲視天空。于是我便趕快雇了人力車，到聯(lián)峰山去，在蓮花石公園的蓮花石上，松林之下，臥看天上海面的光輝。那晚的云是特別的可愛，疏散的是那樣瀟灑輕盈，濃厚的是那樣整齊，那樣有層次，它們使得那圓月時(shí)時(shí)變換形態(tài)與光輝，使得它分外可愛。不過若從水面上看，卻又愿天空凈碧，方能見到萬里銀波的偉大與清麗。

北戴河的海濱是東西行的一長條沙灘，所以那里的區(qū)域，也就可以粗分為東中西的三部。

東部是以東山為大本營的。住在那里的人，大抵是教會(huì)派。他們生活的中心點(diǎn)是家庭，他們中間十分之九是外國人，尤以美國人為最多。他們對(duì)于外來的人，也能十分友善。

中部以石嶺為中心點(diǎn)。住在那里的人，大抵是商人，尤多近年來在中國經(jīng)商暴發(fā)的德、俄商人。代表中部精神的，是血紅的嘴唇、流動(dòng)的秋波以及富商們的便便大腹。似乎大家所企求的，不過是一個(gè)“今朝有酒今朝醉”的享樂而已。

西部以聯(lián)峰山為中心點(diǎn)。住在那里的，除了外交界中人之外，有的是中國的富翁，與休養(yǎng)林泉的貴人。公益會(huì)就是他們辦的。我雖然自度不配做那區(qū)域的居民，但一想到那些紅唇肥臂，或是禿頭油嘴，自命為天之驕子的白種人，我便不由得要感謝這些年高望重、有勢(shì)有錢的公益先生們，感謝他們?yōu)槲颐褡灞４媪艘稽c(diǎn)自尊心。我在公益會(huì)的浴場(chǎng)游泳時(shí)，心里覺得自由，覺得比在中部浴場(chǎng)游泳時(shí)快樂得多了。

住在西部的中國人既多，女子當(dāng)然也有不少。二三十歲的女子大抵是很斯文地坐著，撐著傘看看而已。戀愛的年輕男女卻不是沒有，是乘著月暗潮狂的時(shí)候，遮遮掩掩，羞羞澀澀，在沙灘上走走說說而已。雖然我因居住之時(shí)不久，見聞?dòng)邢蓿@個(gè)情形也未嘗不可以代表住在那里一部分的中國青年在社交上的自由與管束。

廿一年九月

(原文有刪改)1.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）(5分)A.文章第一自然段使用了對(duì)比的手法，寫作者到北戴河不是為了趕時(shí)髦，體現(xiàn)了作者留洋而不迷洋、不趨時(shí)的人格魅力，其中“另有一道理”巧妙地表現(xiàn)了全文的主旨。

B.游北戴河時(shí)的最初四天，入夜便烏云層層，不見月光，但作者沒有遺憾和懊惱，而是從重云蔽月的景色中感覺到自然的另一種偉大，特別是對(duì)三只孤鳥的描寫，給全文定下悲壯的感情基調(diào)。

C.在描寫月出時(shí)，作者采用渲染烘托的手法，用云的可愛表現(xiàn)月的美麗，比如用三個(gè)“那樣”渲染了圓月時(shí)時(shí)變換形態(tài)與光輝的可愛等。

D.作者描寫了居住在風(fēng)景區(qū)東中西部的人們的形象，十分生動(dòng)形象，比如在概括“中部精神”時(shí)用“血紅的嘴唇??富商們的便便大腹”等描繪出居住在中部的人充滿腐化的氣息。

E.北戴河是一個(gè)種族區(qū)域界限明顯的中西方文化交流碰撞的旅游風(fēng)景區(qū)，作者的見聞無不帶有主觀感情色彩，流露出民族文化思想，表現(xiàn)出對(duì)所看到事物的深入思考。

解析

本題主要考查了分析文章結(jié)構(gòu)、概括作品主題以及分析作品的主要表現(xiàn)手法。A項(xiàng)，“另有一道理”是全文的線索，不是主旨。B項(xiàng)，“給全文定下悲壯的感情基調(diào)”錯(cuò)誤，全文的感情基調(diào)是快樂的。D項(xiàng)，對(duì)東部的描寫沒有生動(dòng)形象的人物形象描寫。

答案 答C給3分，答E給2分，答A給1分；答B(yǎng)、D不給分?！?.(整體結(jié)構(gòu)分析)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章在結(jié)構(gòu)上的主要特征。(6分)答：_______________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 解析 本題考查考生分析作品結(jié)構(gòu)的能力，側(cè)重考查散文的結(jié)構(gòu)特征。分析文章的結(jié)構(gòu)特征，可以從以下兩個(gè)角度著手：一是文章描寫的內(nèi)容，一是文章的段落關(guān)系。這篇文章可以從作者描寫的自然風(fēng)光和人文景觀兩個(gè)方面把握，分析自然風(fēng)光、人文景觀有何特點(diǎn)等即可。

答案 文章可以分為前后兩個(gè)并列的部分。前半部分寫北戴河的自然風(fēng)光，主要描寫北戴河的海、月等，表現(xiàn)自然的美麗和偉大；后半部分寫北戴河的人文景觀，主要描寫居住在北戴河風(fēng)景區(qū)東中西部的人的種類、思想和行為等。文章通過對(duì)作者游水觀海、游覽景區(qū)的描寫，構(gòu)成北戴河全景式的風(fēng)貌?！?.(局部思路分析)文章最后一自然段的具體作用是什么？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_______________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 解析 本題考查考生分析作品結(jié)構(gòu)、概括作品主題的能力，側(cè)重考查尾段在文章整體中的作用。分析段落的作用，可以從段落的內(nèi)容，與題目、前后文的關(guān)系，以及體現(xiàn)的作者情感三個(gè)方面入手。文章的最后一自然段主要介紹了居住在北戴河西部的中國人特別是中國女子的特點(diǎn)，以此照應(yīng)文章開篇作者所擔(dān)憂的洋化、時(shí)髦問題等。

答案 ①交代了居住在北戴河風(fēng)景區(qū)西部的中國人特別是中國女子的表現(xiàn)。她們雖然生活在西方文化占主導(dǎo)地位的北戴河風(fēng)景區(qū)，但依然保持著中華民族的傳統(tǒng)美德，大都很斯文，就是戀愛的男女，也十分羞澀。②寫出作者看到的現(xiàn)象體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了居住在那里的部分中國青年在社交上的自由與管束。③照應(yīng)文章開頭作者提到的“洋化”“時(shí)髦”問題，首尾照應(yīng)。4.綜觀全文，簡(jiǎn)要探究作品表達(dá)了作者怎樣的情感。(8分)答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 解析 本題考查考生從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。要想準(zhǔn)確把握作者的情感，就要關(guān)注文章描寫的內(nèi)容、作者的情感獨(dú)白等。文章開篇作者提出自己的擔(dān)憂，即北戴河的“洋化”和“時(shí)髦”問題；然后寫作者到了北戴河后的做法，體現(xiàn)了作者對(duì)北戴河的喜愛之情；最后介紹了在北戴河風(fēng)景區(qū)居住的人，表達(dá)了對(duì)這些人的看法等。

答案(示例)(1)對(duì)北戴河“洋化”“時(shí)髦”問題的擔(dān)憂。作者留過洋，但并不趕時(shí)髦，到北戴河去主要是喜歡海和喜歡游泳；同時(shí)作者也十分擔(dān)心北戴河的“洋化”和“時(shí)髦”問題。(2)對(duì)北戴河風(fēng)景的極度喜愛之情。盡管此次去北戴河，白天晴日當(dāng)空，入夜烏云層層，但作者沒有沮喪，而是前四天堅(jiān)持夜夜到海邊去觀景，第五天看到了月出，他十分欣喜。(3)強(qiáng)烈的民族自尊心?？吹奖贝骱语L(fēng)景區(qū)到處是洋人時(shí)，作者內(nèi)心十分感謝住在西部熱心公益的人，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族自尊心。(4)對(duì)洋人的批評(píng)。比如對(duì)居住在風(fēng)景區(qū)中部的洋人提出批評(píng)等。

二、閱讀下面的文字，完成5～8題。(25分)

山埡口

[俄]蒲寧

“馬上就到山埡口了?！蔽覍?duì)自己說，“馬上就能翻過山嶺到安靜的地方，到有人煙的明亮的屋子里??”

然而半小時(shí)、一小時(shí)過去了??每分鐘我都覺得，山埡口離我不遠(yuǎn)了，只有兩三步路，可是光禿的山石坡道卻老是走不完。松樹林早就落在后面了，低矮的、彎彎曲曲的灌木叢也早已過去了，我開始感到疲乏，直凍得打冷戰(zhàn)。我記起離山埡口不遠(yuǎn)的松樹之間有幾個(gè)墳?zāi)?，那里埋葬著被冬天的暴風(fēng)刮下山去的樵夫。我感覺到，我現(xiàn)在正身處人跡不到的荒山之巔，感覺到自己周圍只有云霧和懸崖峭壁，因此心里不禁想到：我怎么能越過那些像墨黑的巨人般屹立的濃霧中的孑然挺立的石碑呢？我現(xiàn)在就已經(jīng)失去了時(shí)間和地點(diǎn)的概念，我還有足夠的氣力走下山去嗎？

前面，在飛馳的濃霧中現(xiàn)出一個(gè)模糊不清的黑咕隆咚的東西??這是一些昏黑的山丘，樣子像睡著的熊。我爬上去，從一塊石頭跨到另一塊石頭上，馬掙扎著，費(fèi)力地跟著我攀登，馬蹄擊在濕漉漉的光禿的石頭上，發(fā)出叮叮聲。突然，我發(fā)現(xiàn)道路又在慢慢地升向山上去！于是我停下來，感到了絕望。由于緊張和疲乏，我渾身哆嗦著，我的衣服被雪滲得濕透了，風(fēng)直穿過衣服，冷不可擋。要不要呼叫一下呢？可是現(xiàn)在甚至連牧羊人也和他們的山羊、綿羊一起躲在荷馬時(shí)代的簡(jiǎn)陋小屋里，誰會(huì)聽見我的呼叫聲呢？我害怕地四下張望著：“天啊！難道我迷了路嗎？”

夜深了。遠(yuǎn)處的松樹林傳來低沉的、令人昏昏欲睡的濤聲。夜變得越來越神秘了，我能感覺到這一點(diǎn)，雖然我既不知道時(shí)間，也不知道到了什么地方。現(xiàn)在，深深的谷地里的最后一點(diǎn)燈光也熄滅了，灰蒙蒙的霧占領(lǐng)著整個(gè)谷地，它知道，現(xiàn)在正是它當(dāng)令的時(shí)刻——漫長的時(shí)刻，仿佛地面上一切都死絕了，早晨永遠(yuǎn)不會(huì)再到來，只有濃霧會(huì)繼續(xù)增大，籠罩著在半夜里執(zhí)勤守衛(wèi)的突兀的群山。在山上，林木會(huì)繼續(xù)發(fā)出低沉的響聲，在荒涼的山埡口，雪會(huì)刮得越來越大。

我避著風(fēng)，轉(zhuǎn)身走到馬的身邊。這是和我在一起唯一的有生命的東西！然而馬對(duì)我看也不看。它渾身濕透，凍僵了，蜷縮著身子，高高的馬鞍笨拙地矗立在它的背上。它順從地耷拉著腦袋，兩耳緊貼在腦袋上。我狠狠地拉著韁繩，重新面對(duì)著潮濕的風(fēng)雪，重新迎著風(fēng)雪頑強(qiáng)地前進(jìn)。我試圖看清周圍的東西，但只能看見灰白色的一片，在飛馳著，閃著耀目的雪光。我側(cè)耳靜聽，只能聽到耳邊的風(fēng)聲，以及背后單調(diào)的鏗鏘聲：這是馬鐙互相碰擊的聲音??

然而很奇怪：絕望的心情開始使我變得強(qiáng)壯起來！我更加有力地邁著步子。由于使我必須忍受這一切而對(duì)人家產(chǎn)生惡意的埋怨，這種心情反而使我感到愉快。這種埋怨的心情已經(jīng)變成一種憂郁而沉毅的馴服，決心對(duì)必須忍受的一切逆來順受，在這種心情下，即使無望也是心甘情愿的??

最后，山埡口終于在望。然而我已經(jīng)無所謂了。我沿著平緩的草地走著，風(fēng)把濃霧吹得像一綹綹蓬松的長發(fā)，把我吹倒在地，可是我毫不介意。只消根據(jù)風(fēng)的呼嘯聲，根據(jù)濃霧，就可以感覺到，深夜牢牢地占領(lǐng)著群山——渺小的人們?cè)缫言诠鹊厣?，在自己的小房子里睡覺了；可是我并不匆忙，咬緊牙關(guān)走著，不時(shí)沖著馬嘟囔幾句：

“走啊，走啊。拼命地走吧，直到倒下來為止。在我的一生中，這樣荒僻難走的山埡口已經(jīng)走過不知多少遍了，災(zāi)難，痛苦，疾病，親友的背叛，這一切都曾像黑夜一樣向我襲來！繼續(xù)走吧，走吧！”

我磕磕絆絆，仿佛在睡夢(mèng)中走著。離早晨時(shí)間還很長。往下到谷地需要走一整夜，也許黎明時(shí)才能夠在什么地方沉沉地睡一覺——蜷縮著身子，心里只有一個(gè)感覺：受涼后體味到溫暖的甜蜜。

(有刪改)5.下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）(5分)A.文章真實(shí)地再現(xiàn)了“我”在孤獨(dú)絕望中思想轉(zhuǎn)變的過程，經(jīng)過艱難的掙扎和思考，“我”終于走出了痛苦，穿越了山埡口，成功到達(dá)目的地。

B.文章寫離山埡口不遠(yuǎn)的松樹之間的幾個(gè)墳?zāi)?，既有渲染恐怖環(huán)境、突出前行艱難的作用，也有哲理意味，暗示著人生的必然歸宿。

C.第三段寫牧羊人和他們的山羊、綿羊一起躲在荷馬時(shí)代的簡(jiǎn)陋小屋里，以假想的“有”來反襯現(xiàn)實(shí)的“無”，以凸顯路上的荒涼。

D.第四段寫道：“它知道，現(xiàn)在正是它當(dāng)令的時(shí)刻。”表達(dá)了作者此時(shí)對(duì)前面光明的目的地的熱情追逐和積極樂觀的心態(tài)。

E.作者認(rèn)為，人的一生會(huì)面對(duì)很多的困境，疾病、痛苦、親友的背叛，像黑夜一樣將我們包圍，但是我們應(yīng)該堅(jiān)持走下去，用積極樂觀的態(tài)度面對(duì)漫長的黑夜，相信黎明終會(huì)到來。

解析 A項(xiàng)，“穿越了山埡口，成功到達(dá)目的地”不當(dāng)，文中只說到“山埡口終于在望”。B項(xiàng)，“渲染恐怖環(huán)境”“暗示著人生的必然歸宿”不當(dāng)，文中無此意。D項(xiàng)，理解不當(dāng)，這句話是說此時(shí)是夜統(tǒng)治的時(shí)刻，漫長而荒涼，沒有表現(xiàn)出作者的“熱情追逐”和“積極樂觀”。

答案 答C給3分，答E給2分，答A給1分；答B(yǎng)、D不給分。6.從全文看，“山埡口”有怎樣的含義和作用？(6分)答：_______________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 解析 “山埡口”既是實(shí)指，又有象征意義，作答時(shí)既要指明其實(shí)指意義，又要指明其象征意義。分析其作用時(shí)，可從結(jié)構(gòu)、主題等方面進(jìn)行考慮。答案 “山埡口”是作者夜行途中必須經(jīng)過的一個(gè)環(huán)境險(xiǎn)惡的地方；“山埡口”還象征著人生中經(jīng)歷的風(fēng)霜雨雪?！吧綀嚎凇笔侨牡木€索，具有統(tǒng)攝全文的作用；內(nèi)容上，說明一個(gè)個(gè)“山埡口”伴隨著人的成長，使人不斷堅(jiān)強(qiáng)?！?.(局部思路分析)文章以“馬上就到山埡口了”開頭，這樣寫有什么作用？(6分)答：_______________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 解析 作答本題，可從直接點(diǎn)題、照應(yīng)標(biāo)題、設(shè)置懸念、為下文做鋪墊、扣合主題等角度進(jìn)行考慮。作答時(shí)既要點(diǎn)出具體作用，又要結(jié)合文章有適當(dāng)?shù)年U述，避免堆砌術(shù)語。

答案 以“馬上就到山埡口了”開頭，直接點(diǎn)出地名，開頭便照應(yīng)標(biāo)題，且有設(shè)置懸念的作用；為下文寫自己?jiǎn)适判暮妥罱K克服困難做鋪墊；表明“我”此時(shí)正滿懷信心和力量，能夠克服困難到達(dá)山埡口，突出了文章的主旨。8.作者在倒數(shù)第二段反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)“走”字，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銖闹蝎@得了哪些啟示。(8分)答：_______________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 解析 作答本題，可從困境的不可避免，要有堅(jiān)定的信念、拼搏精神，腳踏實(shí)地等角度展開闡述。答案須分點(diǎn)，要言不煩，點(diǎn)到即可。

答案 人生的道路從來就不是一帆風(fēng)順的，我們必須有經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪的思想準(zhǔn)備；任何時(shí)候都要有堅(jiān)定的信念，相信困難一定能夠克服，風(fēng)雪過后必有晴天；要有頑強(qiáng)的拼搏精神，面對(duì)困境決不輕言放棄，一步一步堅(jiān)實(shí)地朝前走去。(答出任意兩點(diǎn)即可)