第一篇：教書生涯三境界--有境界自成高格

“有境界自成高格”

國學(xué)大師王國維先生在《人間詞話》中這樣寫道：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三重之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處，此第三境也。”

誠哉斯言！從教18年，對這三重境界的蘊(yùn)涵有了更多更深的體察和感悟。18年的教育生涯讓我體悟到，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”乃“志存高遠(yuǎn)”的事業(yè)境界。古人云：有志者事竟成。小志者成小事、大志者成大事、無志者難成事。要想在教育上成就一番事業(yè)，首先得讓自己的心性進(jìn)入志存高遠(yuǎn)的境界。志存高遠(yuǎn)之境，使人對教育事業(yè)的未來充滿了美好的憧憬和向往；志存高遠(yuǎn)之境，使人堅定了追求理想教育的方向和目標(biāo)；志存高遠(yuǎn)之境，使人忘卻了眼前事業(yè)的種種誘惑、迷茫、阻礙和困頓；志存高遠(yuǎn)之境，使人有了不斷超越、不斷提升、不斷完善的動力和信念……18年的教育生涯，有過風(fēng)、有過雨、有過苦、有過淚，但自己從沒放棄過做一個理想中的好老師的信念。正是這份信念，使我可以從容面對死神的威脅而一如既往地鐘情于自己的事業(yè)；正是這份信念，使我可以對賽課、評模的不公一笑了之，依然沉浸在科研的充實和愉悅中；正是這份信念，使我成了一個在外人看來毫無生活情趣卻能自得其樂的書呆子……

18年的教育生涯讓我體悟到，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”乃“堅韌不拔”的事業(yè)境界。古人云：小人常立志，君子立志常。人生、事業(yè)多變故，面對各種變故，有人改變了當(dāng)初的目標(biāo)和愿景，有人卻始終保持著心靈上的那份淡薄和寧靜，始終堅守著自己的人生理想和追求，始終奉行著“衣帶漸寬終不悔”的事業(yè)信條。18年的教育生涯，我有過從政的機(jī)會、有過經(jīng)商的機(jī)會、有過搞純粹的學(xué)術(shù)研究的機(jī)會，也有過消沉的時候、有過失敗的時候、有過不被人理解而陷入迷惘、孤獨的時候，但這一切，從沒令我后悔過。充滿改革精神的公開課上砸了，我不悔；為通過省級課題的結(jié)題鑒定搞壞身體住院了，我不悔；推行人性化管理遭人非議了，我不悔；寒暑假基本不休息卻無一分報酬，我不悔；見了好書就買以致忘了回家的路費，我不悔……事實上，憔悴的只是我的身體、我的面容，靚麗的卻是我的精神、我的靈魂。18年的教育生涯讓我體悟到，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”乃“豁然開悟”的事業(yè)境界。有人說教育是一種智慧的事業(yè)，有人說教育是一種奉獻(xiàn)的事業(yè)，有人說教育是一種創(chuàng)新的事業(yè)。在我看來，教育實在是一種修煉的事業(yè)。修事業(yè)以煉人生、修人生以煉事業(yè)。從這個意義上看，“眾里尋他千百度”是一種事業(yè)上的漸修，而“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”則是一種事業(yè)上的頓悟。實現(xiàn)自己的教育理想，需要漸修，需要一步一個腳印、踏踏實實地踐行。這個過程，特別需要自己甘于清貧、甘于寂寞、甘于孤獨、甘于凄苦。同樣，實現(xiàn)教育理想，更需要頓悟，需要“本來無一物，何處惹塵?！钡啬欠菝餍囊娦?。這個過程，特別需要自己的專注、自己的解脫、自己的放下、自己的覺悟。

就頓悟而言，教師與教師之間的差異，表現(xiàn)為先天稟賦、表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、表現(xiàn)為學(xué)養(yǎng)積淀、表現(xiàn)為抱負(fù)水平、表現(xiàn)為勤奮程度、表現(xiàn)為思維方式、表現(xiàn)為個性特征……但我覺得，最根本的差異，乃是事業(yè)境界、人生境界上的差異。有人只是從生存的境界體認(rèn)教師這份職業(yè)，于是，教書僅僅成了一種謀生手段。拿多少錢，干多少活，實際到近乎庸俗的程度。有人超越生存，從生活的境界體認(rèn)教師這份職業(yè)，于是，教書就不僅是一種謀生手段，更是一種生活方式、生活態(tài)度。這樣，教書就成了他們立業(yè)的根基，成了他們精神的寄托。這樣，教書就有了獻(xiàn)身的沖動、創(chuàng)業(yè)的幸福。有人超越生存和生活，從生命的境界體認(rèn)教師這份職業(yè)。于是，教書在他們的眼中就成了一種獨特的生命現(xiàn)象，教書過程就是一種獨特的生命過程。這樣，他們就很自然地站在敬畏生命、珍愛生命、完善生命的高度去敬畏、去珍愛、去完善教書這份職業(yè)。

驀然回首，自己對職業(yè)的體認(rèn)進(jìn)入了生命的境界。這個時候，教育就成了自己張揚生命個性、展示生命活力、體悟生命意義的圣地，就成了學(xué)生豐富生命內(nèi)涵、抒寫生命詩篇、提升生命質(zhì)量的凈土。這個時候，自己心目當(dāng)中的教師形象不再是“蠟燭”、不再是“春蠶”。因為蠟燭的淚里有著太多的悲傷，春蠶的胸中有著太多的黯然。也不再是“園丁”、不再是“工程師”。因為園丁的勞作總離不開過分的矯飾，工程師的對象畢竟是沒有生命、沒有靈性的物件。進(jìn)入生命境界的教師，他們與學(xué)生結(jié)伴成長、共同發(fā)展。他們關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)、生活質(zhì)量、生命價值，他們同時關(guān)注自己的生存狀態(tài)、生活質(zhì)量、生命價值。他們是學(xué)生成長和發(fā)展的喚醒者、指導(dǎo)者、鼓勵者，他們也是自己專業(yè)成長和發(fā)展的實踐者、研究者、反思者。時代呼喚著“生命境界”的教師，時代呼喚著有更多的教師進(jìn)入“生命境界”。有“生命境界”的教師，自成課堂教學(xué)的高格；有“生命境界”的教師，自成學(xué)術(shù)研究的高格；有“生命境界”的教師，自成為人處世的高格。

教書生涯三境界

宋代禪宗大師青原行思提出了參禪三境界：“參禪前，看山是山，看水是水；參禪時，看山不是山，看水不是水，參禪后，看山仍是山，看水仍是水。”王國維在《人間詞話》里談到治學(xué)三境界：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界，‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣龋仡^驀見（當(dāng)作‘驀然回首’，記誤），那人正（當(dāng)作‘卻’）在，燈火闌珊處’。此第三境也。”

參禪與成大事業(yè)、大學(xué)問有此思維發(fā)展的規(guī)律，小事業(yè)、小學(xué)問也概莫能外。剛從大學(xué)課堂走到中學(xué)講臺的心境，用“昨夜西風(fēng)凋碧樹”來形容，真是妙不可言。畢業(yè)宛若西風(fēng)，夾雜著無可回避的感傷，在必然中成為人生永恒的一刻；凋敗的碧樹是曾經(jīng)的青春夢想和一段生命的躁動。告別師長、告別同窗，“獨上高樓”。登上中學(xué)講臺這座高樓后頓生茫然，望遠(yuǎn)竟若參禪前“看山是山，看水是水”，山是千古文章，水是或可愛或頑劣的孩子。兩者鴻溝千里，如何交融？如何才能不誤人子弟，既讓學(xué)生快樂的學(xué)，又讓家長看到滿意的考試成績。一片茫然中只見：魏書生教學(xué)法、錢夢龍教學(xué)法、多媒體、小情境，形形色色的名家名師，汗牛充棟的教材教法。一個初出茅廬的青年教師此時真可謂“望盡天涯路”，而又無所適從。

既不愿意誤人子弟，就只有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著求索，求索的過程好像參禪時“看山不是山，看水不是水”山不再是千古文章，已變成了一個個應(yīng)試的知識點；水不再是或可愛或頑劣的孩子，已變成接受知識的容器和完成考試的機(jī)器。講課、聽課、讀書、思索，身心憔悴地“眾里尋他千百度”，尋找什么呢？也許是一種教法。

終于這教法在朦朦朧朧中呼之欲出了，又不知冠以何名目，稱其為“三讀法”“四步法”“某氏教學(xué)法”都不甚滿意。偶然重讀《人間詞話》可謂“驀然回首”，瞬間頓悟“那人卻在，燈火闌珊處”，苦苦尋覓的哪里是什么教法，分明是一種境界。正是王國維化用三首宋詞，提出的治學(xué)“三境界”。其語言之華美，意蘊(yùn)之雋永，區(qū)區(qū)我才，何以出其右？

大師精妙，以三首詞道破人生治學(xué)之路：迷惘,求索,頓悟三階段。中學(xué)生的學(xué)習(xí)，雖不是大事業(yè)、大學(xué)問，但其思維發(fā)展的路徑不也要經(jīng)此三階段嗎？教師不牢牢掌控學(xué)生此三階段，何以成功？

第一階段：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！?此中核心是登高望遠(yuǎn)后心生迷惘。沒有登高望遠(yuǎn)，無以確定有價值的探索目標(biāo)，沒有登高望遠(yuǎn)猶如井底之蛙、譏鵬之鳩，何來迷惘？中學(xué)生有著旺盛的精力和強(qiáng)烈的求知欲，教師在一堂課的初始階段要設(shè)法讓學(xué)生登高望遠(yuǎn)，讓學(xué)生對未知世界（將要學(xué)習(xí)的東西）充滿神往，這就需要教師在一課的導(dǎo)言中對學(xué)生未知世界的魅力和價值做概括性渲染性的介紹，在學(xué)生面前展現(xiàn)出一幅美輪美奐奇妙世界。這正是常說的調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生登高望遠(yuǎn)后，未經(jīng)教師的點撥，自然會產(chǎn)生迷惘。沒有這種登高望遠(yuǎn)后的迷惘，就難以產(chǎn)生尋求的迫切愿望和自信，難以面對征程“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這第二階段的漫長和艱辛。學(xué)生登高望遠(yuǎn)后，才會有此不悔的選擇。教師上課切忌不要急于將答案告訴學(xué)生，教育家孔子有云“不憤不啟，不悱不發(fā)”，就是說教師的教要掌握好火候，一定要讓學(xué)生獨立求索，待學(xué)生衣帶漸寬、消得人憔悴的時候，方可緩緩?fù)ㄟ^教師的啟發(fā)、提問、解說和學(xué)生的討論、回答來亮出底牌。這是師生雙向互動的過程，而非教師的單方面填鴨式的灌輸或布道式的說教。讓學(xué)生在得到答案時有恍然大悟的感覺，這就到了第三階段?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處”沒有千百度的求索，不會有此瞬間的頓悟。頓悟中產(chǎn)生的喜悅是難以言傳的體驗，是終生受益的經(jīng)驗。

三個階段，三層境界，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，往復(fù)循環(huán)。在一節(jié)又一節(jié)課中反復(fù)上演，導(dǎo)演正是悟得人生三境的教師。此時的教師就若參禪后“看山仍是山，看水仍是水”文章仍是承載著厚重文化積淀的千古文章，孩子仍是具有獨立人格的或可愛或頑劣的孩子?！膀嚾换厥住焙?，有青年教師問教法的名目，莞爾答曰：“何須名目，讀讀講講而已”。

教書生涯是一次漫長又艱辛的旅途，這旅途也可用《桃花源記》中三段話來比喻：“漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林”，為第一境界；“初極狹，才通人”，為第二境界；“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然”，為第三境界。此三境后又當(dāng)有新三境，如是循環(huán)，直至生涯的終點。

中國近代著名的學(xué)者王國維，在他的《人間詞話》一書中談到：古往今來，凡是能成就大事業(yè)、大學(xué)問的人，無不經(jīng)過讀書的三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處。”這貼切的比喻，使讀書的三種境界形象化了。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！边@是求學(xué)的第一步，是說必須站得高，看得遠(yuǎn)，選定自己的奮斗目標(biāo)?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@是說，一個人在認(rèn)定自己的奮斗目標(biāo)之后，就必須刻苦讀書學(xué)習(xí)，為實現(xiàn)自己的目標(biāo)而拼搏，即使衣帶寬了，人漸瘦了，也始終不后悔?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這是說，在千百次地尋求知識之后，回過頭來一看，忽然發(fā)現(xiàn)自己為之奮斗的目標(biāo)就在眼前了，成功正在向你微笑呢！

教師的治學(xué)境界

教師的治學(xué)境界

從教書的意義上，教師要追求的是治學(xué)境界。

教師的治學(xué)境界可分為四個等級，即庸師、嚴(yán)師、名師和大師。

1.庸師

教師只知道教書、不考慮教人，教書也是照本宣科。既不研究前人的經(jīng)驗，也不努力自成一體，無作為，造成一種“誤人子弟”的效果。形象地講，叫做“做一天和尚撞一天鐘?！? 2.嚴(yán)師

教師能高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)清前人走過的路，總結(jié)前人的經(jīng)驗，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待治學(xué)，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)行為諸方面，可以達(dá)到“嚴(yán)師出高徒”的效果。形象地講，叫做“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！? 3.名師

教師能冥思苦想，孜孜以求，猶如熱戀中的情人，不惜一切地追求所思。以科學(xué)的精神對待治學(xué)，關(guān)心學(xué)生如同親人，有名氣；可以達(dá)到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的效果。形象地講，叫做“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 4.大師

教師苦苦追求，不斷探索，達(dá)到一朝頓悟，發(fā)前人未發(fā)之秘，辟前人未辟之境，做出獨創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。對事理、對學(xué)科能變復(fù)雜為簡單，變簡單為復(fù)雜，以創(chuàng)新的精神對待治學(xué)，關(guān)心學(xué)生如同子女，對學(xué)生的終身負(fù)責(zé)，有思想，可以達(dá)到“化腐朽為神奇”的效果。形象地講，叫做“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

作為教師，所要追求的境界——就是要追求做一名合格的教師；同時，還要追求更高的治學(xué)境界，追求做一位名師、大師。

祝愿所有教師都成為一名大師!

第二篇：讀書三境界

王國維《人間詞話》云：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。

這是一段很著名的詞話。作者用具象的畫面相當(dāng)深刻地描述了做事業(yè)的學(xué)問的三個

階段，而這三個階段又是層層遞進(jìn)的，以“無意而得之”的境界為最高。

我讀宋人筆記，久而發(fā)現(xiàn)，讀書有三境界。

第一境是“開卷有益”。王辟之的《澠水燕談錄》云：

“御覽”三卷，因事有闕，暇日追補(bǔ)之。嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也?！?/p>

這一境界意在功利，所謂“書中自有黃金屋，書中有自顏如玉”是也，所謂“修（身）、齊（家）、治（國）、平（天下）”是也。宋太祖讀“御覽”，無非為了經(jīng)邦緯國，要從書中參考政之得失、國之興亡。功利目的，皎然可察。

第二境是“廁上讀書”。歐陽修的《歸田錄》云：

錢思公（錢惟演）雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時，嘗語僚屬言：“平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭。蓋未嘗頃刻釋卷也。”謝希深（謝絳）亦言：“宋公垂（宋綬）同在史院，每走廁必挾書以往，諷誦之聲瑯然聞于遠(yuǎn)近，其篤學(xué)如此?！庇嘁蛑^希深曰：“余生平所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也?！鄙w惟此尤可以屬思爾。

這一境界已超脫功利，讀書純屬嗜好，已經(jīng)成為日常生活的一部分，故高于“開卷有益”。三人中，錢惟演的讀書習(xí)慣稍嫌刻板，歐陽修的“三上”仍未脫功利之形跡，惟宋綬的廁上讀書最為有趣，憨態(tài)可掬，品位最高。

第三境是：“以誦佐酒”。龔明之的《中吳紀(jì)聞》云：

此文來源于xiexiebang.com美（蘇舜欽）豪放，飲酒無算，在婦翁杜正獻(xiàn)（杜衍）家，每夕讀書以一斗為率。正獻(xiàn)深以為疑，使此文來源于xiexiebang.com弟密察之。聞讀《漢書?張此文來源于xiexiebang.com房傳》至“良與客狙擊秦始皇帝，誤中副車”，遽撫案曰：“惜乎！擊之不中?！彼鞚M引一大白。又讀至“良曰：‘始臣起下沛，與上會于留，此天以臣授陛下?！庇謸岚冈唬骸熬枷嘤觯潆y如此！”復(fù)舉一大白。

將讀書當(dāng)作下酒的菜肴，無怪乎其岳丈知之大笑，曰：“有如此下物，一斗誠不為多也?！碧K此文來源于xiexiebang.com美的讀書不只為日常生活的一部分，而且已化為其生命的一部分。讀書到了思與神接、物我兩忘的地步，這種境界自然要更高于“廁上讀書”了。

第三篇：管理者三境界

管理者三境界

卓越管理者他們管理方式各有不同，但他們都有屬于自己一套管理思想。張瑞敏、任正非、王石也好，洛克菲勒、福特、韋爾奇也罷，他們有內(nèi)斂而善于分析，有具有很強(qiáng)魄力膽識。但他們都憑借自己獨有智慧，使得所企業(yè)經(jīng)歷逆境重生，競爭近乎殘酷市場一路領(lǐng)跑，成為整個行業(yè)乃至整個社會標(biāo)桿企業(yè)。

經(jīng)過深入研究，發(fā)現(xiàn)一切優(yōu)秀管理者都有一個共同特點，那就他們擁有一種超越了IQ及EQ智慧存-------境界。根據(jù)某權(quán)威調(diào)研機(jī)構(gòu)對幾百家大型、全球性公司所做調(diào)查顯示，境界對于一個人特別對于一個高層管理者來說成就卓越必要條件。一個人擁有再高智商、情商，但如果他境界沒有達(dá)到一定高度，同樣無法成為一個卓越管理者。他所經(jīng)營企業(yè)亦如此，成功只短暫成功，除非他境界上再次突破。

境界狹義上來講可以稱之為我們常說高度，從廣義上來講則一個人處理某種問題所自然流露而非刻意裝扮出做法。從管理學(xué)角度來闡述它意義則，企業(yè)運營過程，當(dāng)企業(yè)面臨各種問題時候，作為管理者所自然流露處理問題方法與態(tài)度。

管理境界高低直接影響到團(tuán)隊、部門及公司運營效率，甚至涉及企業(yè)存亡?？梢赃@樣說，大境界帶來大心胸，大心胸帶來大成功。當(dāng)一個人以“天”來自居時候，那世間一切他眼都不過一?；覊m，什么金錢、榮譽(yù)等等都微不足道。這就大境界。

真正卓越管理者，成長過程都經(jīng)歷了三種境界---自我境界、社會境界、自然境界，當(dāng)企業(yè)面臨各種問題時候，境界不同，處理方式不同，當(dāng)然結(jié)果也就不同。第一重境界---自我境界

詩曰：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路

佛曰：看山山，看水水。

道曰：有為而妄為。

這一境界管理者初涉職場不久，因工作業(yè)績突出或其某種原因而被放了管理崗位上，由于缺乏相關(guān)管理知識、經(jīng)驗，管理世界，一切都新鮮，眼睛看見什么就什么，人家告訴他這山，他就認(rèn)識了山，告訴他這水，他就認(rèn)識了水。他們還沒有形成自己管理風(fēng)格，管理過程更多依靠別人經(jīng)驗、自己簡單判斷、學(xué)識來進(jìn)行工作，管理往往感到力不從心。當(dāng)遇到挫折時，他們首先想到公司制度不完善，于通過增加新管理制度，以約束企業(yè)員工。由于受制于自身管理水平及管理意識，許多制度規(guī)定顯得不盡合理，往往脫離不了“妄為”。如果此時他們能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)管理學(xué)相關(guān)知識并認(rèn)真反思應(yīng)對所面臨問題，他們就會很快進(jìn)入管理第二境界；而如果他們不思進(jìn)取，則會永遠(yuǎn)停留這個階段，甚至發(fā)展成為權(quán)術(shù)管理、關(guān)系管理傀儡。

這一階段管理者，他們管理員工時往往走兩個極端強(qiáng)權(quán)管理關(guān)系管理?？繌?qiáng)權(quán)來管理人，上級面前他們往往低頭哈腰，一口；下屬面前卻耀武揚威，滿口不行不行不行；而靠關(guān)系管理管理者，他們管理員工、升遷更多靠關(guān)系學(xué)，他們這些人眼相信關(guān)系學(xué)，關(guān)系好才會有好發(fā)展，他們經(jīng)常員工稱兄道弟，因此他們工作重點拉幫結(jié)派，搞搞辦公室政治，甚至踩著下屬肩膀往上攀登。

第一重境界管理者處于企業(yè)管理最低境界，管理上毫無章法可循，基本處于混亂、原始狀態(tài)。員工處于完全地被動地位，沒有絲毫積極性及創(chuàng)造性，沒有任何歸屬感，企業(yè)績效較低。

第二重境界------社會境界

詩曰：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

佛曰：看山不山，看水不水

道曰：有所為有所不為

隨著管理經(jīng)歷增長，遭遇管理問題越來越多，就會發(fā)現(xiàn)管理越來越復(fù)雜，進(jìn)入這個階段，管理者激情，不平，憂慮，疑問，警惕，復(fù)雜。這個階段管理者可能會學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力、管理技巧課程，經(jīng)常會傾聽別人管理經(jīng)驗之談，但他們已不再生搬硬套書本上管理理論，他們明白書本上理論基本上企業(yè)處于真空純凈狀態(tài)下才會有效；也不再輕易相信別人管理經(jīng)驗與技巧，因為他們明白經(jīng)驗特定環(huán)境下成功典范，而那個環(huán)境已經(jīng)不了。這個時候看山也感慨，看水也嘆息，山自然不再單純山，水自然不再單純水。理論也好，經(jīng)驗也罷，離開了特定時間空間，并不一定適合自己，管理過程也總結(jié)出了一套適合自己管理技巧與方法，管理都人主觀意志載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。他們管理道路上辛苦奔波著，面對著問題與疑惑。他們開始懂得領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，開始懂得應(yīng)該信任員工，應(yīng)該對于員工給予一定授權(quán)并開始試行，員工工作有了一定積極性，某些事情上可以按照自己意愿而不管理者意愿去處理事情，但由于本身境界限制，他們?nèi)匀粠н@有色眼鏡來看待員工，隱藏著懷疑去信任員工。

很多人許多人到了管理第二重境界就到了人生終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，他們大部分會做出一定成績，甚至被稱為“優(yōu)秀”管理者，但他們管理企業(yè)、部門卻無法進(jìn)一步成就卓越，輝煌歷史總很短暫，他們發(fā)現(xiàn)自己再也無法突破管理瓶頸，于抱恨終生。

一味停留第二境界管理者，因為找不到進(jìn)一步提升途徑抑或滿足于現(xiàn)狀，他們往往會走入“執(zhí)行力誤區(qū)”。當(dāng)公司業(yè)績不佳時候，他們往往認(rèn)為公司員工不夠努力，做工作不夠細(xì)致，執(zhí)行力不到位。面對這樣情況，他們一方面通過制定更加細(xì)致制度與規(guī)范來督促員工，重新收回對員工信任，企圖通過進(jìn)一步完善制度，提升員工執(zhí)行力來獲得業(yè)績上提升；另一方面他們逐步收回各種授權(quán)，過多干預(yù)員工日常工作，總過于頻繁為員工挑毛病，并通過自己親力親為來為員工做示范，告訴員工應(yīng)該怎么做，結(jié)果員工積極性沒有了，自己身體累垮了，公司業(yè)績也與日俱下。

相對于第一重管理境界，處第二重管理境界，員工擁有一定自主權(quán)，管理者能較大程度地調(diào)動員工積極性與創(chuàng)造性，企業(yè)績效較高。

第三重境界----自然境界

詩曰：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻，燈火闌珊處

佛曰：看山還山，看水還水

道曰：無為而治，道法自然

只有很少一部分管理者通過自身不斷修煉，終于將自己提升到了第三重境界---自然境界。

管理大師彼得·德魯克說“管理最高境界無管理”，他們管理基本方法“無為而治”，“無為而治”不不為，而有所為有所不為；“無管理”當(dāng)然也不不管，而有所管有所不管。

隨著管理理論不斷豐富，管理經(jīng)驗不斷積累，一部分管理者不滿足于現(xiàn)狀，不滿足于眼前成績，他們把管理理論、管理經(jīng)驗實現(xiàn)了從實踐到理論，又從理論到實踐PDCA循環(huán)過程；他們重新回到理論世界，重新重視與眾人交流管理經(jīng)驗，他們開始涉足哲學(xué)，希望從哲學(xué)尋找管理本源。他們管理思路逐漸清晰，終有一日，他們茅塞頓開，回歸自然。原來管理最高境界不”有所為有所不為”，而“無所為無所不為”無為境界，他們依靠自己努力與睿智終于把自己提升到了第三重管理境界。他們這時候便會專心致志做自己應(yīng)該做事情，不與旁人有任何計較。這個時候看山又山，看水又水了。暮然回首，自己一直尋求管理之道原本就身邊。

“無為而治”基礎(chǔ)“有為”，達(dá)到第三境界人，他們更加專注去做自己應(yīng)該做事，他們更加清楚并致力于滿足員工各項需求，他們相信“沒有失敗員工，只有失敗管理”；他們更加清楚文化對于企業(yè)巨大推動力，他們致力于企業(yè)文化以及公司制度建設(shè)，但又不死板去督察員工；他們懂得如何用一個團(tuán)隊而不利用一群男人女人去做工作；相比員工工作業(yè)績，他們更關(guān)注員工成長；相比于自己或企業(yè)利益，他們總考慮員工利益更多一點；他公司（部門）管理者輕松，員工快樂并忙碌著。他們徹底無私管理者，但他們卻依靠“無私成就大私”，最終成就了企業(yè)卓越。

第三重境界管理者，管理者通過合理授權(quán)，管理者員工各司其職，各行其事，都能充分發(fā)揮其潛能智慧，成員自由尊嚴(yán)得到充分尊重，成員個人意愿能與組織目標(biāo)一致，從而達(dá)到一種既能實現(xiàn)成員個人需求又能實現(xiàn)組織目標(biāo)諧狀態(tài)。

萬科企業(yè)領(lǐng)袖王石，一年到頭到處登山，典型無為而治思想體現(xiàn)?？此茖ζ髽I(yè)運營漠不關(guān)心，實際上他只關(guān)心他該關(guān)心大事，日常運營其他人事，企業(yè)真正形成了協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)機(jī)制，企業(yè)業(yè)績也持續(xù)增長、屢創(chuàng)新高。

知識可以學(xué)，能力可以練，但要成就大境界，管理上達(dá)到自然境界，就必須通過不斷修身、修德來實現(xiàn)，而這個過程痛苦，因為這個過程，我們必須不斷否定自我，最終真正認(rèn)識自我，認(rèn)識管理真諦。

娥繭我相信大家都應(yīng)該見過，起碼對它形狀應(yīng)該有所了解，就一端一條細(xì)管，另一短個球形囊。當(dāng)蛾出繭時候，它必須從球形囊爬過那條極細(xì)管，然后脫身休息片刻，繼而振翅高飛。

蛾那樣肥大身體，而要從那條狹窄管子里面爬出來，這需要付出很大代價氣力才做到。這樣做當(dāng)然也有它道理，當(dāng)然也有蛾死管子，但這他們生命必須走過歷程。曾經(jīng)有人很善良蛾穿過管子過程，把繭子上絲剪薄了一些，以為這樣一來它就可以順利一些爬出來。結(jié)果天蛾順利出來，可卻不能飛，不到半個小時工夫卻死了??管理境界學(xué)得提升亦如此，必須修身、修心、修德，管理方能化游行為無限，化瞬間為永恒，化實境為虛境。才能擁有超越于語言、文字制度、權(quán)利利害之上自然之境，才能讓自己變成卓越管理者，才能讓企業(yè)基業(yè)長青。

第四篇：管理者三境界

管理者三境界

卓越的管理者他們的管理方式各有不同，但他們都有屬于自己的一套管理思想。張瑞敏、任正非、王石也好，洛克菲勒、福特、韋爾奇也罷，他們有的內(nèi)斂而善于分析，有的具有很強(qiáng)的魄力和膽識。但他們都憑借自己獨有的智慧，使得所在的企業(yè)在經(jīng)歷逆境中重生，在競爭近乎殘酷的市場中一路領(lǐng)跑，成為整個行 業(yè)乃至整個社會的標(biāo)桿企業(yè)。

筆者經(jīng)過深入的研究，發(fā)現(xiàn)一切優(yōu)秀的管理者都有一個共同的特點，那就是他們擁有一種超越了IQ及EQ的智慧存在-------境界。根據(jù)某權(quán)威調(diào)研機(jī)構(gòu)對幾百家大型、全球性的公司所做的調(diào)查顯示，境界對于一個人特別是對于一個高層管理者來說是成就卓越的必要條件。一個人擁有再高的智商、情商，但如果他的境界沒有達(dá)到一定的高度，同樣無法成為一個卓越的管理者。他所經(jīng)營的企業(yè)亦是如此，成功只是短暫的成功，除非他在境界上再次突破。

境界狹義上來講可以稱之為我們常說的高度，從廣義上來講則是一個人在處理某種問題所自然流露而非刻意裝扮出的做法。從管理學(xué)的角度來闡述它的意義則是，在企業(yè)運營的過程中，當(dāng)企業(yè)面臨各種問題的時候，作為管理者所自然流露的處理問題的方法與態(tài)度。

管理境界的高低直接影響到團(tuán)隊、部門及公司的運營效率，甚至涉及企業(yè)存亡?？梢赃@樣說，大境界帶來大心胸，大心胸帶來大的成功。當(dāng)一個人以“天”來自居的時候，那世間的一切在他的眼中都不過是一?；覊m，什么金錢、榮譽(yù)等等都微不足道。這就是大境界。

真正卓越的管理者，在成長的過程中都經(jīng)歷了三種境界---自我境界、社會境界、自然境界，當(dāng)企業(yè)面臨各種問題的時候，境界不同，處理方式不同，當(dāng)然結(jié)果也就不同。

第一重境界---自我境界

詩曰：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路

佛曰：看山是山，看水是水。

道曰：有為而妄為。

這一境界的管理者初涉職場不久，因工作業(yè)績突出或其某種原因而被放在了管理崗位上，由于缺乏相關(guān)的管理知識、經(jīng)驗，在管理的世界中，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識了山，告訴他這是水，他就認(rèn)識了水。他們還沒有形成自己的管理風(fēng)格，管理的過程的中更多依靠別人的經(jīng)驗、自己的簡單判斷、學(xué)識來進(jìn)行工作，管理中往往感到力不從心。當(dāng)遇到挫折時，他們首先想到的是公司的制度不完善，于是通過增加新的管理制度，以約束企業(yè)員工。由于受制于自身的管理水平及管理意識，許多制度規(guī)定顯得不盡合理，往往脫離不了“妄為”。如果此時他們能夠認(rèn)真的學(xué)習(xí)管理學(xué)的相關(guān)知識并認(rèn)真的反思應(yīng)對所面臨的問題，他們就會很快的進(jìn)入管理第二境界；而如果他們不思進(jìn)取，則會永遠(yuǎn)停留在這個階段，甚至發(fā)展成為權(quán)術(shù)管理、關(guān)系管理的傀儡。

在這一階段的管理者，他們管理員工時往往走兩個極端強(qiáng)權(quán)管理和關(guān)系管理。靠強(qiáng)權(quán)來管理的人，在上級面前他們往往低頭哈腰，一口是是是；在下屬面前卻耀武揚威，滿口不行不行不行；而靠關(guān)系管理的管理者，他們管理員工、升遷更多的靠的是關(guān)系學(xué)，在他們這些人的眼中相信關(guān)系學(xué)，關(guān)系好才會有好的發(fā)展，他們經(jīng)常和員工稱兄道弟，因此他們工作的重點是拉幫結(jié)派，搞搞辦公室政治，甚至踩著下屬的肩膀往上攀登。

第一重境界的管理者處于企業(yè)管理的最低境界，管理上毫無章法可循，基本處于混亂、原始狀態(tài)。員工處于完全地被動地位，沒有絲毫的積極性及創(chuàng)造性，沒有任何歸屬感，企業(yè)的績效較低。

第二重境界------社會境界

詩曰：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

佛曰：看山不是山，看水不是水

道曰：有所為有所不為

隨著管理經(jīng)歷的增長，遭遇的管理問題越來越多，就會發(fā)現(xiàn)管理越來越復(fù)雜，進(jìn)入這個階段，管理者是激情的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。這個階段的管理者可能會學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力、管理技巧的課程，經(jīng)常會傾聽別人的管理經(jīng)驗之談，但是他們已不再生搬硬套書本上的管理理論，他們明白書本上的理論基本上在企業(yè)處于真空的純凈狀態(tài)下才會有效；也不再輕易相信別人的管理經(jīng)驗與技巧，因為他們明白經(jīng)驗是在特定環(huán)境下成功的典范，而那個環(huán)境已經(jīng)不在了。在這個時候看山也感慨，看水也嘆息，山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。理論也好，經(jīng)驗也罷，離開了特定時間和空間，并不一定適合自己，在管理的過程中也總結(jié)出了一套適合自己的管理技巧與方法，管理都是人的主觀意志的載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。他們在管理的道路上辛苦的奔波著，面對著問題與疑惑。他們開始懂得領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，開始懂得應(yīng)該信任員工，應(yīng)該對于員工給予一定授權(quán)并開始試行，員工在工作中有了一定的積極性，在某些事情上可以按照自己的意愿而不是管理者的意愿去處理事情，但由于本身境界的限制，他們?nèi)匀粠н@有色眼鏡來看待員工，隱藏著懷疑去信任員工。

很多人許多人到了管理的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，他們大部分會做出一定的成績，甚至被稱為“優(yōu)秀”的管理者，但是他們管理的企業(yè)、部門卻無法進(jìn)一步的成就卓越，輝煌的歷史總是很短暫，他們發(fā)現(xiàn)自己再也無法突破管理的瓶頸，于是抱恨終生。

一味停留在第二境界的管理者，因為找不到進(jìn)一步提升的途徑抑或滿足于現(xiàn)狀，他們往往會走入“執(zhí)行力誤區(qū)”。當(dāng)公司業(yè)績不佳的時候，他們往往認(rèn)為是公司的員工不夠努力，做工作不夠細(xì)致，執(zhí)行力不到位。面對這樣的情況，他們一方面通過制定更加細(xì)致的制度與規(guī)范來督促員工，重新收回對員工的信任，企圖通過進(jìn)一步完善制度，提升員工執(zhí)行力來獲得業(yè)績上的提升；另一方面他們逐步收回各種授權(quán)，過多的干預(yù)員工的日常工作，總是過于頻繁的為員工挑毛病，并通過自己的親力親為來為員工做示范，告訴員工應(yīng)該怎么做，結(jié)果員工的積極性沒有了，自己的身體累垮了，公司的業(yè)績也與日俱下。

相對于第一重管理境界，處在第二重管理境界中，員工擁有一定的自主權(quán)，管理者能較大程度地調(diào)動員工的積極性與創(chuàng)造性，企業(yè)的績效較高。

第三重境界----自然境界

詩曰：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處

佛曰：看山還是山，看水還是水

道曰：無為而治，道法自然

只有很少一部分的管理者通過自身的不斷修煉，終于將自己提升到了第三重境界---自然境界。

管理大師彼得〃德魯克說“管理的最高境界是無管理”，他們管理的基本方法是“無為而治”，“無為而治”不是不為，而是有所為有所不為；“無管理”當(dāng)然也不是不管，而是有所管有所不管。

隨著管理理論的不斷豐富，管理經(jīng)驗的不斷積累，一部分管理者不滿足于現(xiàn)狀，不滿足于眼前的成績，他們把管理理論、管理經(jīng)驗實現(xiàn)了從實踐到理論，又從理論到實踐的PDCA循環(huán)過程；他們重新回到理論的世界，重新重視與眾人交流管理經(jīng)驗，他們開始涉足哲學(xué)，希望從哲學(xué)中尋找管理的本源。他們的管理思路逐漸清晰，終有一日，他們茅塞頓開，回歸自然。原來管理的最高境界不是”有所為有所不為”，而是“無所為無所不為”的無為境界，他們依靠自己的努力與睿智終于把自己提升到了第三重管理境界。他們在這時候便會專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計較。這個時候看山又是山，看水又是水了。暮然回首，自己一直尋求的管理之道原本就在身邊。

“無為而治”的基礎(chǔ)是“有為”，達(dá)到第三境界的人，他們更加專注的去做自己應(yīng)該做的事，他們更加清楚并致力于滿足員工的各項需求，他們相信“沒有失敗的員工，只有失敗的管理”；他們更加清楚文化對于企業(yè)的巨大推動力，他們致力于企業(yè)文化以及公司的制度建設(shè)，但又不死板的去督察員工；他們懂得如何用一個團(tuán)隊而不是利用一群男人和女人去做工作；相比員工的工作業(yè)績，他們更關(guān)注員工的成長；相比于自己或企業(yè)的利益，他們總是考慮員工利益更多一點；在他的公司（部門）管理者是輕松的，員工快樂并忙碌著。他們是徹底的無私管理者，但是他們卻依靠“無私成就大私”，最終成就了企業(yè)的卓越。

第三重境界管理者，管理者通過合理授權(quán)，管理者和員工各司其職，各行其事，都能充分發(fā)揮其潛能和智慧，成員的自由和尊嚴(yán)得到充分的尊重，成員的個人意愿能與組織的目標(biāo)一致，從而達(dá)到一種既能實現(xiàn)成員個人需求又能實現(xiàn)組織目標(biāo)的和諧狀態(tài)。

萬科企業(yè)領(lǐng)袖王石，一年到頭到處登山，是典型的無為而治思想的體現(xiàn)?？此茖ζ髽I(yè)運營漠不關(guān)心，實際上他只關(guān)心他該關(guān)心的大事，日常運營是其他人的事，企業(yè)真正形成了協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)的機(jī)制，企業(yè)業(yè)績也持續(xù)增長、屢創(chuàng)新高。

知識可以學(xué)，能力可以練，但是要成就大的境界，在管理上達(dá)到自然境界，就必須通過不斷的修身、修德來實現(xiàn)，而這個過程是痛苦的，因為在這個過程中，我們必須不斷的否定自我，最終真正認(rèn)識自我，認(rèn)識管理的真諦。

娥的繭我相信大家都應(yīng)該見過，起碼對它的形狀應(yīng)該有所了解，就是一端是一條細(xì)管，另一短是個球形的囊。當(dāng)蛾出繭的時候，它必須從球形囊爬過那條極細(xì)的管，然后脫身休息片刻，繼而振翅高飛。

蛾那樣肥大的身體，而要從那條狹窄的管子里面爬出來，這需要付出很大的代價和氣力才做到的。這樣做當(dāng)然也有它的道理，當(dāng)然也有蛾死在管子中，但是這是他們生命中必須走過的歷程。

曾經(jīng)有人很善良在蛾穿過管子的過程中，把繭子上的絲剪薄了一些，以為這樣一來它就可以順利一些爬出來。結(jié)果天蛾是順利的出來，可是卻不能飛，在不到半個小時的工夫卻死了……

管理境界學(xué)得提升亦是如此，必須修身、修心、修德，在管理中方能化游行為無限，化瞬間為永恒，化實境為虛境。才能擁有超越于語言、文字制度、權(quán)利利害之上的自然之境，才能讓自己變成卓越的管理者，才能讓企業(yè)基業(yè)長青。

第五篇：師德三境界

師德三境界-開展師德學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流材料

開展師德學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，好范文版權(quán)所有，全國文秘工作者的114!我結(jié)合自己的教育實踐對教師這一職業(yè)又有了新的思考和認(rèn)識。我深刻地認(rèn)識到學(xué)生、家長和教師共同組成了一個教育教學(xué)的有機(jī)整體，其中教師起著最關(guān)鍵的作用，只有教師寓德于教，為人師表，才能使這個有機(jī)整體取得最佳的教育

教學(xué)效果。

一、第一境界：熱愛學(xué)生。

原蘇聯(lián)教育家贊科夫認(rèn)為：當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生，必須了解學(xué)生，尊重學(xué)生，時刻把學(xué)生放在心上，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，關(guān)注他們在學(xué)習(xí)、生活等方面的健康發(fā)展，同情學(xué)生的痛苦與不幸，與學(xué)生建立起和諧、友愛的師生關(guān)系。熱愛學(xué)生是教師最基本的行為準(zhǔn)則，是師德范疇的一項重要內(nèi)容。教育學(xué)生是艱巨的靈魂性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生過程中，應(yīng)該像斯大林所說：要小心翼翼地培養(yǎng)人，就像園丁栽培心有的花木一樣。

曾經(jīng)有一位學(xué)生，貪玩成性，厭學(xué)生，常拖欠作業(yè)，還迷上電腦，玩游戲等等。為了引導(dǎo)幫助這個學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，我通過家訪談心，得知這孩子仍是家中的“小太陽”。爺爺奶奶、父親母親全都溺愛他，在家中是“老子天下第一”不聽長輩的教導(dǎo)，在學(xué)校老是惹事生非?？吹铰牭揭磺校倚睦锖懿缓檬?。我想：問題是出現(xiàn)在學(xué)生身上，可責(zé)任卻是在家長和教師身上，沒有盡到應(yīng)盡的責(zé)任。為此，我通過家長聯(lián)系，給家長作了一次懇談，并贈送他們一本《家長學(xué)?！纷x本，使他們感觸很深。經(jīng)家庭、學(xué)校一起抓，以表揚為主，堅持正確教育，發(fā)現(xiàn)他的閃光點，及時表揚，增強(qiáng)了他的自信心，后來他的學(xué)習(xí)有了明顯進(jìn)步，我鼓勵他再加一把勁。從這個案例，我感到要做好學(xué)生的思想工作，首先要懷著一顆火熱的心去熱愛學(xué)生，熟悉他們，好范文版權(quán)所有，全國文秘工作者的114!關(guān)心他們，與他們真心實意交朋友，使他們感到師生的真誠和依賴，猶如父母親就在身邊的溫暖。

二、第二境界：尊重家長。

父母是兒童的第一位和永久的教師，他們在人的一生成長中具有舉足輕重、不可替代的作用。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“學(xué)校與家庭是兩個并肩工作的雕塑家，有著相同的理想觀念，并朝著一個方向行動。在創(chuàng)造人的工作上，兩個雕塑家沒有相對對立的立場是極其重要的?！弊鹬丶议L，引導(dǎo)家長了解、參與、監(jiān)督學(xué)校的教育工作，才能充分發(fā)揮家長的監(jiān)督教育作用，使學(xué)校教育和家庭教育有機(jī)地結(jié)合起來。

為了調(diào)動家長積極參與學(xué)校教育，我定期把學(xué)校各個階段的學(xué)習(xí)、活動等情況以《致家長一封信》的形式發(fā)給家長，然后，請家長對自己的教育教學(xué)工作提出反饋意見。每次的《致家長一封信》都是我利用雙休日的休息時間完成的。信中要對全班的各項工作做全面總結(jié)，并要對每位同學(xué)的表現(xiàn)進(jìn)行具體分析，列出在最近時期各個方面表現(xiàn)較好同學(xué)的名單。

這一做法，使家長對班級開展的各項活動都很關(guān)心。他們提出的合理化建議，給我開展教育教學(xué)工作提供了有益的幫助。在實際工作中，我把學(xué)生在校的表現(xiàn)以《學(xué)校行為錄》的行式及時反饋給家長，使家長能夠詳細(xì)地了解到孩子在校的紀(jì)律、學(xué)習(xí)、勞動等各方面的表現(xiàn)，再請家長把孩子在家里的表現(xiàn)以《家庭品德表》的行式及時反饋給我。這一做法取得了非常好的教育效果。我通過《家庭品德表》，及時地了解到學(xué)生在家的各種表現(xiàn)，為我真實全面地了解學(xué)生、對學(xué)生進(jìn)行思想教育提供了非常寶貴的資料。我長期堅持這種信息交換，與家長達(dá)成共識，共同優(yōu)化育人環(huán)境。我將自己這一做法，總結(jié)。

家長是一支蘊(yùn)藏著巨大教育潛力的隊伍，他們中間很多人的素質(zhì)并不低于教師，教師只有放下架子，經(jīng)常虛心地聽取家長的批評和建議，才能調(diào)動家長參與學(xué)校教育教學(xué)的積極性，不斷改進(jìn)自己的工作。

三、第三境界：樂教勤業(yè)。

通過師德學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到全國優(yōu)秀教師魏書生的關(guān)于老師勞動有“三重收獲”的觀念非常正確。他認(rèn)為老師的勞動一是收獲各類人才，二是收獲學(xué)生真摯的感情，三是收獲科研成果。正是這“三重收獲”的觀念，指引我在教育教學(xué)的征途上不斷地調(diào)整自己的步伐，潛心鉆研學(xué)與教的規(guī)律，在教育教學(xué)的過程中，細(xì)細(xì)地體會著教書育人帶給我的樂趣。

屈指算來，我已教了十二年書了，教過的學(xué)生累計也有一千多人。當(dāng)我看到同學(xué)們有的成了技術(shù)熟練的會計，有的成了獨當(dāng)一面的廠長，有的成了給農(nóng)民們排憂解難的農(nóng)業(yè)技術(shù)員，有的成了醫(yī)術(shù)不凡的年輕醫(yī)生，有的和我一樣踏上了教育崗位……我漸漸從內(nèi)心體會到了桃李滿天下的快樂。對教師職業(yè)的熱愛給了我樂教勤業(yè)的巨大動力。

為了培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才，今天的我倍加珍惜自己的崗位，備課、上課、批改作業(yè)、管理班級對我來說不再是平凡、瑣碎的單調(diào)勞動，而是成了我展示個人才能的舞臺。

信息時代需要的新型教學(xué)形式。為了制作出一個

適合學(xué)生使用的識字課件，我在電腦前一坐就是半夜，不會的就翻書，感覺不理想再重做。一遍又一遍的嘗試，終于成功了。第二天，在課堂上展示這個課件，同學(xué)們歡欣鼓舞，非常喜歡，為激勵他們多識字起到了很大的推動作用。為了指導(dǎo)同學(xué)們寫好起步作文，我利用課余時間，從全班同學(xué)的暑假日記中選取了三十多篇優(yōu)秀日記加以修改，又在每一篇日記后面加上了詳細(xì)的批語，在自家的電腦上打印了25頁。接著，我又自己花錢到外面的復(fù)印店給每個同學(xué)復(fù)印了一本。當(dāng)同學(xué)們看到自己幼稚的日記被打印成鉛字時，每一張小臉上都充滿了喜悅和自豪。他們練習(xí)寫日記的勁頭更足了。

不斷研究教育教學(xué)方法，尋找科學(xué)的育人規(guī)律，是勤業(yè)樂教的重要體現(xiàn)。教師工作的純熟性源于他的積極進(jìn)取和勤奮精業(yè)精神，只有樂教勤業(yè)的老師，才能全面、深刻地認(rèn)識到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會到教師工作的無窮魅力。

總而言之，通過師德學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到加強(qiáng)師德修養(yǎng)對自己教育教學(xué)工作的推動作用。我相信自己在今后的教育生涯中一定會不斷提高對教師道德的再認(rèn)識，規(guī)范自己的行為，隨著時代的前進(jìn)，不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，真正做到寓德于教，為人師表。