第一篇：高考?xì)v史復(fù)習(xí)“文史常識(shí)”類試題創(chuàng)新設(shè)計(jì)及解析

高考?xì)v史復(fù)習(xí)“文史常識(shí)”類試題創(chuàng)新設(shè)計(jì)及解析

【春節(jié)·春聯(lián)】

春節(jié)，農(nóng)歷正月初一，是我國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日．又叫陰歷年，俗稱“過(guò)年”“新年”。春節(jié)象征團(tuán)結(jié)、興旺，是對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。

春聯(lián)是我國(guó)特有的一種文學(xué)形式，也叫“門對(duì)”“春貼”“對(duì)聯(lián)”“對(duì)子”。春聯(lián)，源于桃符，起于五代十國(guó)，興于明清，發(fā)展到今天已有一千多年的歷史。

1．春節(jié)是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，它依據(jù)中國(guó)古代歷法把正月作為歲首。這一節(jié)日最早應(yīng)起源于

A．秦始皇時(shí)期 B．漢武帝時(shí)期 c．宋太祖時(shí)期 D．唐太宗時(shí)期

2．春聯(lián)具有很強(qiáng)的時(shí)代性。下列新中國(guó)成立以來(lái)某地農(nóng)村百姓家盛行的春聯(lián)，出現(xiàn)的先后順序是

①扎根農(nóng)村干革命，志在全球一片紅②食堂巧煮千家飯，公社飽暖萬(wàn)人心③改革開(kāi)放同添異彩，經(jīng)濟(jì)建設(shè)共展宏圖④萬(wàn)里山河歸人民，五億群眾慶新生 A．①②③④ B．④②①③ c．③①②④D．②①④③

【清明節(jié)】

清明節(jié)是我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，也是二十四節(jié)氣之一。按農(nóng)歷算在每年三月上半月，按陽(yáng)歷算則在四月五日或六日。

3．祭掃親人的墳?zāi)故乔迕鞴?jié)的主要習(xí)俗。這種習(xí)俗的積極意義在于 A．懂得珍惜生命

B．培養(yǎng)艱苦奮斗的精神 嬸 c．增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí) D．增強(qiáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家的意識(shí)

4．“清明后，谷雨前，又種高粱又種棉”“谷雨前，先種棉；谷雨后，種瓜豆”。下列關(guān)于這些諺語(yǔ)的說(shuō)法正確的是

①清明、谷雨是二十四節(jié)氣里的兩個(gè)節(jié)氣 ②二十四節(jié)氣是北宋沈括制訂的 ③這些說(shuō)法沒(méi)有任何科學(xué)性可言④這些諺語(yǔ)我國(guó)古代農(nóng)民對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) A．①②④ B．②③ C．①④D．②③④

5．最早把二十四節(jié)氣和十二個(gè)月完全統(tǒng)一起來(lái)的歷法的制訂，應(yīng)歸功于 A．漢武帝 B．僧一行 C．沈括 D．郭守敬

【端午節(jié)】

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)等。端午節(jié)這天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。端午節(jié)的由來(lái)，有紀(jì)念屈原說(shuō)、紀(jì)念伍子胥說(shuō)、紀(jì)念東漢孝女曹娥說(shuō)等。6．上述材料，不能說(shuō)明端午節(jié)

A．是某一歷史事件或人物故事發(fā)生的偶然產(chǎn)物 B．積淀的是深厚的底蘊(yùn)和千年不變的民族精神 c．背后流傳的是悠久的歷史、輝煌的文明

D．是民族文化素質(zhì)在民俗心態(tài)中的自然流露和反映

【中秋節(jié)】

農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、仲秋節(jié)、-kJL節(jié)、八月節(jié)等，是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。它的起源主要有三種說(shuō)法：古代帝王祭月禮制、月下歌舞覓偶習(xí)俗、古代秋報(bào)拜土地神遺俗?！版隙鸨荚隆薄皡莿傉酃稹薄坝裢脫v藥”“朱元璋月餅起義”都是與中秋節(jié)有關(guān)的神話傳說(shuō)和故事。

7．據(jù)《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)這反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的禮制。那么，中秋節(jié)祭月的典禮可能起源于

A．先秦時(shí)期 B．秦漢時(shí)期 C．唐宋時(shí)期 D．辛亥革命時(shí)期 8．《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴！辈牧厦枥L的最有可能是哪個(gè)時(shí)期人們過(guò)中秋節(jié)的情景 A．漢朝 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝

【重陽(yáng)節(jié)】

重陽(yáng)節(jié)，農(nóng)歷九月九El，叉稱為雙九節(jié)、老人節(jié)?！兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日．日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)。重陽(yáng)節(jié)的主要習(xí)俗有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插萊萸等等。1989年，我國(guó)把每年的九月九日定為老人節(jié)(敬老節(jié))。傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，這一節(jié)日成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人節(jié)日。

9．三國(guó)時(shí)期魏文帝曹丕在《九日與鐘繇書(shū)》中寫(xiě)道：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！睆牟牧峡?，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)的主要寓意是人們

A．祈禱姻緣美滿 B．祭祀先祖先人 C．祝愿健康長(zhǎng)壽 D．期盼合家團(tuán)圓 ’

【國(guó)慶節(jié)】

國(guó)慶節(jié)，即國(guó)慶紀(jì)念日，是一個(gè)國(guó)家政治性最濃重的節(jié)日，伴隨著近代民族國(guó)家的出現(xiàn)而出現(xiàn)。它是近代民族國(guó)家的一種特征，是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家的標(biāo)志．反映這個(gè)國(guó)家的國(guó)體和政體。

10．下列各國(guó)國(guó)慶日及其相關(guān)事件搭配不正確的是 A．美國(guó)——7月4日——《獨(dú)立宣言》． B．法國(guó)——7月16日——大革命爆發(fā) c．加拿大——7月1日——《大不列顛北美法案》 D．蘇聯(lián)——11月7日——十月革命

【四書(shū)、五經(jīng)】 “四書(shū)”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮》《易》《春秋》。四書(shū)五經(jīng)都是儒家經(jīng)典．也是我國(guó)古代教育的重要內(nèi)容。11．下列儒家經(jīng)典，不是由孔子編訂、整理的是 A．《詩(shī)》 B．《書(shū)》 C．《論語(yǔ)》D．《春秋》

12．明朝沿襲了前代的科舉取士制度，科舉考試的試卷命題范圍是 A．四書(shū)五經(jīng) B．時(shí)事政治 c．詩(shī)賦 D．算術(shù)、法律

【陰陽(yáng)五行】

中國(guó)古代哲學(xué)，以陰陽(yáng)來(lái)解釋自然界的各種現(xiàn)象，認(rèn)為萬(wàn)物都有陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立面。如天是陽(yáng)，地是陰；日是陽(yáng)，月是陰。陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一，是萬(wàn)物發(fā)展的根源。凡是旺盛、萌動(dòng)、強(qiáng)壯、外向、功能性的，均屬陽(yáng)；相反，凡是寧?kù)o、寒冷、抑制、內(nèi)在、物質(zhì)性的，均屬陰。

五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的；同時(shí)，以五行之間的相生、相克關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的相互聯(lián)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷地相生、相克的運(yùn)動(dòng)中維持著協(xié)調(diào)平衡。這就是五行學(xué)說(shuō)的基本含義。

13．中國(guó)古代地名中的“陰”“陽(yáng)”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系。以下都表示“陰”的方位是

A．山之南、水之北 ． B．山之南、水之南 C．山之北、水之北 D．山之北、水之南

14．下列思想主張吸收了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的是

①董仲舒的新儒學(xué)②基督教教義③道教的《太平經(jīng)》④朱熹的理學(xué) A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④

【三綱五?！?/p>

“三綱五常”是我國(guó)封建社會(huì)立法的指導(dǎo)思想。

“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表率。它反映了封建社?huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。一P “五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

15．西漢董仲舒提出的“三綱五?！崩碚?，后來(lái)成為中國(guó)封建社會(huì)基本的“道德準(zhǔn)則”。從根本上看，這是因?yàn)樗?/p>

A．是封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的反映 B．反映了勞動(dòng)者人身地位的提高 c．適應(yīng)了封建君主專制統(tǒng)治的需要 D．以人為本，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序 【三字經(jīng)】

《三字經(jīng)》自南宋以來(lái)，已有七百多年的歷史，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的兒童啟蒙讀物，共一千多字。內(nèi)容包括中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛、生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅?！度纸?jīng)》被譽(yù)為“蒙學(xué)之冠”，現(xiàn)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書(shū)》。16．《三字經(jīng)》中說(shuō)到：“閹亂后，寇內(nèi)訌。闖逆變，神器終?！毕铝薪庾x不正確的是

A．明朝末年農(nóng)民起義不斷

B．明朝中后期宦官專權(quán)，統(tǒng)治黑暗 C．李自成攻破北京，明朝滅亡

D．倭寇與沿海奸商勾結(jié)，倭患愈演愈烈

【百家姓】

北宋初年錢塘(今杭州)的一位儒生將常見(jiàn)的姓氏編成四字一句的韻文，像一首四言詩(shī)，便于誦讀和記憶，稱為《百家姓》。《百家姓》是我國(guó)古代流行時(shí)間最長(zhǎng)，流傳地域最廣的一種蒙學(xué)教材。17．在宗法觀念盛行的社會(huì)，姓氏也有貴賤之分。據(jù)《百家姓》中的排序“趙錢孫李”，“趙”姓并不是中國(guó)最大的姓氏卻排第一。由此可推斷出《百家姓》最早可能出現(xiàn)在 A．西周 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝

【避諱】

避諱是中國(guó)封建社會(huì)特有的現(xiàn)象，人們對(duì)皇帝或尊長(zhǎng)不能直呼、直書(shū)其名，否則就有坐牢甚至丟腦袋的危險(xiǎn)。在說(shuō)話或者寫(xiě)文章時(shí)，人們遇到應(yīng)該忌諱的人的名字時(shí)，必須用音同或音近的字來(lái)代替，這就是避諱。

18．中國(guó)古代有避諱制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字時(shí)，必須改用其他字。下列各項(xiàng)屬于這種情況的是 A．漢初改“相邦”為“相國(guó)” B．唐初改“內(nèi)史省”為“中書(shū)省” C．北宋初改“昌南鎮(zhèn)”為“景德鎮(zhèn)” D．明初改“大都”為“北平”

【皇帝的號(hào)】

中國(guó)古代的皇帝有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)、年號(hào)。廟號(hào)是中國(guó)古代封建帝王死后在太廟里立室奉祀時(shí)追尊的名號(hào)，如唐高祖、唐太宗等。謚號(hào)是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱號(hào)，有褒貶之意，如漢武帝、隋煬帝等。尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號(hào)，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李淵的尊號(hào)為“神光大圣大光孝皇帝”。年號(hào)是封建皇帝在位時(shí)紀(jì)年用的名號(hào)，西漢時(shí)漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號(hào)為“建元”。19．《清高宗實(shí)錄》、“文景之治”、《永樂(lè)大典》三個(gè)專有名詞中的“高宗”“文景”“永樂(lè)”分別是

A．謚號(hào)、年號(hào)、年號(hào) B．廟號(hào)、謚號(hào)、年號(hào) c．年號(hào)、尊號(hào)、廟號(hào) D．尊號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)

【金榜】

我國(guó)古代科舉考試殿試后錄取進(jìn)士、揭曉名次的布告，因用黃紙書(shū)寫(xiě)，故而稱黃甲、金榜。其多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。

20．與“金榜”有關(guān)的進(jìn)士科、殿試、天子門生，分別開(kāi)始于 A．隋朝、唐朝、南宋 B．唐朝、唐朝、北宋

C．隋朝、唐朝、明朝。D．隋朝、唐朝、北宋

【十二生肖】

“生肖”，又叫“屬相”。十二生肖是由11種源于自然界的動(dòng)物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說(shuō)中的龍組成，每年一肖，十二種動(dòng)物便與于支中的十二個(gè)地支一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，順序排列依次為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，用于記人的出生之年。

21．“金豬去，玉鼠至，賀歲夜無(wú)眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂(lè)走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全!”這是2008年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“豬”“鼠”與農(nóng)歷紀(jì)年相配。這源自 A．中國(guó)古代的神話傳說(shuō) B．中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明 C．中國(guó)原始的圖騰崇拜 D．中國(guó)原始的自然崇拜

【紀(jì)年法】

我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：(1)王公即位年次紀(jì)年法；(2)帝王年號(hào)紀(jì)年法；(3)干支紀(jì)年法；(4)年號(hào)干支兼用法。其中，干支紀(jì)年法是十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、酉、戌、亥)依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人將此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)。

22．農(nóng)歷的干支紀(jì)年一直沿用至今，1958年，用干支紀(jì)年法應(yīng)該指的是農(nóng)歷的 A．己丑年 B．己未年 C．戊戌年 D．戊午年

23．2008年是農(nóng)歷戊子年，那么2012年第30屆倫敦奧運(yùn)會(huì)是在農(nóng)歷 A．丙戌年 B．辛丑年 C．壬辰年 D．甲午年

【國(guó)學(xué)】

國(guó)學(xué)特指中國(guó)傳統(tǒng)文化，它包括經(jīng)、史、子、集四大部分。經(jīng)，指儒家經(jīng)典；史，指各種體裁的史學(xué)著作；子，指先秦諸子百家的著作及其他政治、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等著作；集，泛指詩(shī)詞文賦專集等著作。

24．如果要查閱墨子的光學(xué)八條等方面的論述，應(yīng)該查閱 A．經(jīng)部 B．史部 C．子部 D．集部

【史書(shū)體例】

我國(guó)古代史書(shū)按不同的標(biāo)準(zhǔn)可分為編年體、紀(jì)傳體、國(guó)別體、通史、斷代史等。編年體史書(shū)以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事。紀(jì)傳體以本紀(jì)、列傳人物為綱，以時(shí)間為緯，反映歷史事件。國(guó)別體以國(guó)家為單位，分別記敘歷史事件。通史連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)。斷代史的主要特點(diǎn)是只記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史。25．《資治通鑒》是一部對(duì)后代影響深遠(yuǎn)的歷史著作。以下關(guān)于《資治通鑒》的說(shuō)法，不正確的是它

A．是一部編年體斷代史

B．?dāng)⑹隽藦膽?zhàn)國(guó)到五代時(shí)期的歷史 C．由北宋史學(xué)家司馬光主持編寫(xiě)

D．對(duì)研究我國(guó)古代歷史具有重要參考價(jià)值

【國(guó)旗】

國(guó)旗是一個(gè)國(guó)家的象征與標(biāo)志，它通過(guò)一定的式樣、色彩和圖案反映一個(gè)國(guó)家的政治特色和歷史文化傳統(tǒng)，代表的是國(guó)家的主權(quán)、形象和尊嚴(yán)。

26．辛亥革命后，中國(guó)政權(quán)幾經(jīng)變化，其中所使用的國(guó)旗也發(fā)生了變化。下列屬于中華民國(guó)南京臨時(shí)政府使用的國(guó)旗是

【屆·任·位】

美國(guó)總統(tǒng)的屆、任、位各自含義不同。據(jù)美國(guó)憲法，總統(tǒng)選舉四年一次。四牟為一屆。如果總統(tǒng)任內(nèi)死亡或因故去職，未能滿任，另由他人接任，則繼任總統(tǒng)和前總統(tǒng)屬同一屆總統(tǒng)。例如，約翰〃肯尼迪在1963年11月遇刺身亡，林頓〃約翰遜接任，他們二人均為第44屆總統(tǒng)。總統(tǒng)的“任”是就他的任職而言的。一個(gè)人如連續(xù)擔(dān)任幾屆總統(tǒng)，仍被認(rèn)為是一任。富蘭克林‘羅斯福就屬于這種情況，他1933年至1945年連任4屆總統(tǒng)。但一個(gè)人如先后擔(dān)任幾屆總統(tǒng)，而不屬于連選連任，那么當(dāng)選幾次就算幾任。格羅弗〃克利失蘭1885年至1889年和1893年至1897年兩度入主白宮，因此算作兩任?！拔弧笔侵笓?dān)任過(guò)總統(tǒng)的人數(shù)。美國(guó)自1789年開(kāi)始舉行總統(tǒng)選舉至今，已先后有42人擔(dān)任過(guò)總統(tǒng)職務(wù)。2008年11月4日，貝拉克。奧巴馬當(dāng)選美國(guó)歷史上首位非洲裔總統(tǒng)。他將于2009年1月正式宣誓就職，成為美國(guó)第56屆、第44任和第43位總統(tǒng)。

27．美國(guó)第一任總統(tǒng)喬治·華盛頓，被美國(guó)人民譽(yù)為“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期第一人，和平時(shí)期第一人，同胞心目中第一人”。華盛頓在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的最主要貢獻(xiàn)是 A．擔(dān)任大陸軍總司令

B．領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民贏得了民族的獨(dú)立 c．起草《獨(dú)立宣言》 D．當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，成立第一屆聯(lián)邦政府 28．20世紀(jì)30年代，美國(guó)第32任總統(tǒng)說(shuō)：“我們美國(guó)正在打一場(chǎng)偉大而成功的戰(zhàn)爭(zhēng)。這不僅是一種反對(duì)匱乏、貧窮與經(jīng)濟(jì)不景氣的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且是一種爭(zhēng)取民主政治生存的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們正為挽救一種偉大而珍貴的政府形式而戰(zhàn)。既是為我們自己，也是為全世界?！边@位美國(guó)總統(tǒng)是

A．胡佛 B．杜魯門 C．羅斯福 D．里根

參考答案及解析：

1．B西漢漢武帝時(shí)期，天文學(xué)家制訂出中國(guó)第一部完整的歷法“太初歷”，開(kāi)始以正月為歲首。2．B①與“文化大革命”時(shí)期知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”有關(guān)，②是人民公社化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，③是黨的十一屆三中全會(huì)后，④與新中國(guó)成立有關(guān)。，‘ 3．D認(rèn)真分析清明節(jié)掃墓習(xí)俗，可得出正確答案。

4．C二十四節(jié)氣在秦漢時(shí)期就已經(jīng)完全確立，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，有一定科學(xué)性。②③說(shuō)法錯(cuò)誤。

5．c考查學(xué)生再認(rèn)、再現(xiàn)教材基礎(chǔ)知識(shí)的能力。北宋科學(xué)家沈括提倡改革歷日制度，按節(jié)氣定月，以立春為元旦。這種把四季二十四節(jié)氣和十二個(gè)月完全統(tǒng)一起來(lái)的歷日制度，稱為“十二氣歷”。

6．A由材料中端午節(jié)習(xí)俗和起源的多種說(shuō)法，可知端午節(jié)是民族文化素質(zhì)在民俗心態(tài)中的自然流露和反映等，但不是某一歷史事件或人物故事發(fā)生的偶然產(chǎn)物。

7．A中秋節(jié)祭月的典禮反映了人們對(duì)大自然的原始崇拜，是生產(chǎn)力相對(duì)低下的產(chǎn)物。選項(xiàng)所列四個(gè)時(shí)期，先秦時(shí)期生產(chǎn)力水平最為低下，人們的科學(xué)知識(shí)也比較貧乏。8．C引文出自《東京夢(mèng)華錄》，北宋建立后將開(kāi)封改名為東京，作為都城。可見(jiàn)，題干材料反映的是北宋都城東京中秋之夜的繁華和賞月習(xí)俗。

9．C九在0至九這十個(gè)數(shù)字中是最大數(shù)，九九重陽(yáng)，又與“久久”同音，故重陽(yáng)節(jié)有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的寓意。從材料中的“宜于長(zhǎng)久”，也可分析出正確答案。

10．B 1789年7月14日，法國(guó)巴黎人民發(fā)動(dòng)武裝起義，攻占巴士底獄。后來(lái)，7月14日被定為法國(guó)的國(guó)慶節(jié)。

11．C孔子去世后，他的弟子將其言論編纂成《論語(yǔ)》一書(shū)，此書(shū)后來(lái)成為儒家經(jīng)典之一。

12．A明朝科舉考試規(guī)定只從儒家的四書(shū)五經(jīng)中命題，不許考生發(fā)揮個(gè)人見(jiàn)解，以達(dá)到嚴(yán)格控制士人思想的目的。

13．D根據(jù)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，向日面為陽(yáng)，背日面為陰。我國(guó)位于北半球，地形西北高，向東南漸低，山水一般呈東西走向，山水相間，山的南面、河床的北岸都是向陽(yáng)的，故山之南、水之北為陽(yáng)；反之，山的北面、河床的南岸都是背日面，為陰。另外，由于地勢(shì)的緣故，我國(guó)河流在流動(dòng)時(shí)會(huì)傾向于往東南方向流動(dòng)，南岸較容易受到河水的侵蝕，形成北干、南濕的情形，故稱水北為陽(yáng)、水南為陰。14．C基督教是外來(lái)宗教，其教義與陰陽(yáng)五行

學(xué)說(shuō)無(wú)關(guān)，②不符合題意。董仲舒結(jié)合道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想主張，改造儒學(xué)，形成了新的儒學(xué)體系?！短浇?jīng)》是東漢道教的主要經(jīng)典，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)解釋治國(guó)之道，宣揚(yáng)散財(cái)救窮，自食其力。朱熹對(duì)自然現(xiàn)象的解釋，是從理學(xué)(主要是陰陽(yáng)五行說(shuō))出發(fā)的。4 15．C“三綱五?！?，宣傳忠孝思想，嚴(yán)格等級(jí)秩序，規(guī)范了封建統(tǒng)治的各種關(guān)系，有利于封建統(tǒng)治階級(jí)控制人們的思想，是防止人民“犯上作亂”的思想武器，從根本上適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需要。

16．D題干中的“閹亂后，寇內(nèi)訌”是指明朝末年宦官專權(quán)，政治黑暗，導(dǎo)致農(nóng)民起義。這里的“寇”是指李自成等領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍，不是指“倭寇”，D解讀不正確。17．C宋朝開(kāi)國(guó)皇帝是趙匡』亂，所以當(dāng)時(shí)趙姓最尊貴，因而被排在第一位。18．A漢朝開(kāi)國(guó)皇帝是劉邦，改“相邦”為“相國(guó)”就是為了避諱劉邦的名字。19．B理解了各種稱號(hào)的含義，不難找到正確答案。

20．D根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隋煬帝始設(shè)進(jìn)士科，科舉制創(chuàng)立；唐朝武則天首創(chuàng)了武舉和殿試；北宋時(shí)，殿試成為定制，錄取權(quán)由皇帝直接掌握，進(jìn)士及第者成為天子門生。-21．B十二生肖是中華民族游牧與農(nóng)耕兩種文化并重的產(chǎn)物。豬是農(nóng)耕文化下的主要家畜，鼠則是人們追求智慧的象征。

22．c干支紀(jì)年法六十年一輪回，1958年前的60年是1898年。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1898年是戊戌年。

23．C根據(jù)天干地支搭配方法進(jìn)行推算，2012年比2008年晚4年，“戊”后面的第4個(gè)是“壬”，“子”后面的第4個(gè)是“辰”。故正確答案是c。24．C墨子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，屬于先秦諸子百家。

25．A《資治通鑒》按時(shí)間順序敘述了從戰(zhàn)國(guó)到五代時(shí)期的歷史，屬于編年體通史，不是斷代史。

26．B中華民國(guó)南京臨時(shí)政府采用五色旗作為國(guó)旗。

27．B關(guān)鍵詞是“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”“最主要貢獻(xiàn)”。領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民推翻英國(guó)殖民統(tǒng)治，贏得民族獨(dú)立，是華盛頓在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的最主要貢獻(xiàn)。A、C從屬于 B。題干時(shí)間是“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中”，D是獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，不符合題意。

28．C由時(shí)間“20世紀(jì)30年代”和材料內(nèi)容可知，當(dāng)時(shí)羅斯福正在推行新政，以應(yīng)對(duì)空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

2011屆高三歷史文史常識(shí)題選擇題訓(xùn)練

1，中國(guó)的姓氏起源種類很多，如“李”姓，原為“理”，源于皋陶任堯時(shí)大理職務(wù)（司法官），子孫為之，后為姓氏。推測(cè)“北門”一姓來(lái)源于祖先的（）A．封國(guó) B．居住地 C．爵號(hào) D．部族

2，中國(guó)古代地名的由來(lái)多種多樣，明洪武十四年（1381年）朝廷將明州改稱寧波，下列哪個(gè)選項(xiàng)最可能是寧波得名的原因？（）A．年號(hào) B．方位 C．避諱 D．特產(chǎn)

3，在學(xué)史過(guò)程中，經(jīng)常碰到“河西”“河?xùn)|”“河南”“河北”“江東”“江南”“關(guān)東”“關(guān)中”“關(guān)西”“東洋”“西洋”“南洋”和“北洋”等一些歷史地理概念。下列選項(xiàng)中屬于同一歷史地理概念的是（）

①《群英會(huì)蔣干中計(jì)》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見(jiàn)?！?②李清照詩(shī)云：“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！?③《赤壁之戰(zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之?！?④《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》：“且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之！”

A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 4，我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：王公即位年次紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號(hào)干支兼用法。下列選項(xiàng)屬于干支紀(jì)年的是,（）

A．《琶琶行》“元和十年”,B．《廉頗藺相如列傳》“趙文王十六年，廉頗為趙將”

C．《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”D．《五人墓碑記》“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望”

5，到淳安千島湖旅游，一般都會(huì)走走狀元橋，知道淳安歷史上有一位“三元宰相”商輅。他是明代近三百科舉考試中唯一的“三元及第”者。杭州為了紀(jì)念他，在位于中山中路西側(cè)，建起了“三元坊”。其中，“三元及第”的提法來(lái)源于中國(guó)古代的科舉考試制度。這里的三元指

A．狀元、榜眼、探花 B．秀才、舉人、進(jìn)士 C．解元、會(huì)元、狀元 D．鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試

6，史書(shū)上說(shuō)：“衛(wèi)之諸庶孽公子也，人稱衛(wèi)鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。秦封（鞅）于商，故號(hào)商君。”據(jù)此判斷商姓來(lái)源于

A.自然的崇拜 B.母親的族性 C.因功而得到的封地 D.所在地方的地名 7，中國(guó)古代有避諱制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字時(shí)，必須改用其他字。下列各項(xiàng)屬于這種情況的是

A.漢初改“相邦”為“相國(guó)” B.唐初改“內(nèi)史省”為“中書(shū)省” C.北宋初改“昌南鎮(zhèn)”為“景德鎮(zhèn)” D.明初改“大都”為“北平”

8，在人與人交往中，禮貌稱呼是很重要的，它有“尊稱、謙稱、雅稱、婉稱”等書(shū)面語(yǔ)，下面屬于他人母親雅稱的是

A.椿萱 B.萱堂 C.泰山、泰水 D.巾幗

9，在中國(guó)古代，名、字與號(hào)是有區(qū)別的：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬；號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。下列選項(xiàng)中屬于稱“號(hào)”的是

A.李太白 B.杜子美 C.蘇軾 D.青蓮居士

10，中國(guó)象棋中“楚河漢界”的來(lái)歷與歷史上的“楚漢之爭(zhēng)”（公元前206年--公元前202年）相關(guān)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于 A.公元前2世紀(jì)早期 B.公元前2世紀(jì)晚期 C.公元前3世紀(jì)早期 D.公元前3世紀(jì)晚期

11，中國(guó)古代常用五行相生相克解釋朝代更替，成為“五德”，每個(gè)朝代在“五德”中都有相應(yīng)的次序。漢代被稱為“火德”，通過(guò)“禪讓”代漢的曹魏應(yīng)為（）

A．金德 B．木德 C．水德 D．土德 12，西周分封制在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡(jiǎn)稱源自西周封國(guó)國(guó)名的是（）

A．河南、河北 B．湖南、湖北 C．山東、山西 D．廣東、廣西

13，農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)等。若請(qǐng)你寫(xiě)一篇《端午節(jié)簡(jiǎn)介》，下列四組關(guān)鍵詞，你會(huì)取用的應(yīng)是 A．柳條 粽子 春耕 屈原 B．月亮 月餅 團(tuán)圓 嫦娥 C．菊花 九層糕 敬老 齊景公 D．艾葉 粽子 龍舟 屈原 14，2008年，中國(guó)政府將清明節(jié)定為國(guó)家法定節(jié)假日，清明節(jié)原本是（）A．紀(jì)念慶賀節(jié)日 B．歲時(shí)農(nóng)事節(jié)日 C．宗教祭祀節(jié)日 D．西方傳統(tǒng)節(jié)日

15，一年分為春夏秋冬四季，春以正月始。古孟、仲、季指代第一、第二、第三，所以在陰歷中，又利用其給一年十二個(gè)月依次命名。依此推算，《宋史》“己卯，詔每歲以季秋親祠明堂”中所寫(xiě)的“季秋”，應(yīng)是中國(guó)古代陰歷的 A．八月 B．九月 C．十月 D．十一月

16，中國(guó)古代地名中的“陰”“陽(yáng)”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系。以下都表示“陰”的方位是

A．山之南、水之北 B．山之南、水之南

C．山之北、水之北 D．山之北、水之南

17，在宗法觀念盛行的社會(huì)，姓氏也有貴賤之分。據(jù)《百家姓》中的排序“趙錢孫李”，“趙”姓并不是中國(guó)最大的姓氏卻排第一。由此可推斷出《百家姓》最早可能出現(xiàn)在

A．西周 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝

18，《清高宗實(shí)錄》、“文景之治”、《永樂(lè)大典》三個(gè)專有名詞中的“高宗”“文景”“永樂(lè)”分別是

A．謚號(hào)、年號(hào)、年號(hào) B．廟號(hào)、謚號(hào)、年號(hào)

c．年號(hào)、尊號(hào)、廟號(hào) D．尊號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)

19，農(nóng)歷的干支紀(jì)年一直沿用至今，1958年，用干支紀(jì)年法應(yīng)該指的是農(nóng)歷的

A．己丑年 B．己未年 C．戊戌年 D．戊午年

20，中國(guó)古代用12種動(dòng)物與“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，組成十二生肖。相傳唐玄宗因?qū)匐u而熱衷斗雞。唐玄宗出生之年應(yīng)該是

A．庚申年 B．癸卯年 C．甲辰年 D．乙酉年 21，“金豬去，玉鼠至，賀歲夜無(wú)眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂(lè)走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全!”這是2008年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“豬”“鼠”與農(nóng)歷紀(jì)年相配。這源自 A.中國(guó)古代的神話傳說(shuō) B.C.中國(guó)原始的圖騰崇拜 D.中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明 中國(guó)原始的自然崇拜

第二篇：文史常識(shí)試題設(shè)計(jì)及解析

高考?xì)v史文化常識(shí)類：文史常識(shí)試題設(shè)計(jì)及解析

【春節(jié)·春聯(lián)】

春節(jié)，農(nóng)歷正月初一，是我國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日．又叫陰歷年，俗稱“過(guò)年”“新年”。春節(jié)象征團(tuán)結(jié)、興旺，是對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。

春聯(lián)是我國(guó)特有的一種文學(xué)形式，也叫“門對(duì)”“春貼”“對(duì)聯(lián)”“對(duì)子”。春聯(lián)，源于桃符，起于五代十國(guó)，興于明清，發(fā)展到今天已有一千多年的歷史。

1．春節(jié)是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，它依據(jù)中國(guó)古代歷法把正月作為歲首。這一節(jié)日最早應(yīng)起源于 A．秦始皇時(shí)期 B．漢武帝時(shí)期 c．宋太祖時(shí)期 D．唐太宗時(shí)期

2．春聯(lián)具有很強(qiáng)的時(shí)代性。下列新中國(guó)成立以來(lái)某地農(nóng)村百姓家盛行的春聯(lián)，出現(xiàn)的先后順序是

①扎根農(nóng)村干革命，志在全球一片紅②食堂巧煮千家飯，公社飽暖萬(wàn)人心③改革開(kāi)放同添異彩，經(jīng)濟(jì)建設(shè)共展宏圖④萬(wàn)里山河歸人民，五億群眾慶新生 A．①②③④ B．④②①③ c．③①②④ D．②①④③

【清明節(jié)】

清明節(jié)是我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，也是二十四節(jié)氣之一。按農(nóng)歷算在每年三月上半月，按陽(yáng)歷算則在四月五日或六日。

3．祭掃親人的墳?zāi)故乔迕鞴?jié)的主要習(xí)俗。這種習(xí)俗的積極意義在于 A．懂得珍惜生命 B．培養(yǎng)艱苦奮斗的精神

c．增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí) D．增強(qiáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家的意識(shí)

4．“清明后，谷雨前，又種高粱又種棉”“谷雨前，先種棉；谷雨后，種瓜豆”。下列關(guān)于這些諺語(yǔ)的說(shuō)法正確的是

①清明、谷雨是二十四節(jié)氣里的兩個(gè)節(jié)氣 ②二十四節(jié)氣是北宋沈括制訂的 ③這些說(shuō)法沒(méi)有任何科學(xué)性可言④這些諺語(yǔ)我國(guó)古代農(nóng)民對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

A．①②④ B．②③ C．①④ D．②③④

5．最早把二十四節(jié)氣和十二個(gè)月完全統(tǒng)一起來(lái)的歷法的制訂，應(yīng)歸功于 A．漢武帝 B．僧一行 C．沈括 D．郭守敬 【端午節(jié)】

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)等。端午節(jié)這天，家家戶戶 都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴端 午節(jié)的由來(lái)，有紀(jì)念屈原說(shuō)、紀(jì)念伍子胥說(shuō)、紀(jì)念東漢孝女曹娥說(shuō)等。6．上述材料，不能說(shuō)明端午節(jié) A．是某一歷史事件或人物故事發(fā)生的偶然產(chǎn)物 B．積淀的是深厚的底蘊(yùn)和千年不變的民族精神 c．背后流傳的是悠久的歷史、輝煌的文明 D．是民族文化素質(zhì)在民俗心態(tài)中的自然流露和反映

【中秋節(jié)】

農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、仲秋節(jié)、-kJL節(jié)、八月節(jié)等，是我國(guó)僅次于春 節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。它的起源主要有三種說(shuō)法：古代帝王祭月禮制、月下歌舞覓偶習(xí)俗、古代秋報(bào)拜土地神遺俗?！版隙鸨荚隆薄皡莿傉酃稹薄坝裢脫v藥”“朱元璋月餅起義” 都是與中秋節(jié)有關(guān)的神話傳說(shuō)和故事。

7．據(jù)《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜 月之意)這反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的禮制。那么，中秋節(jié)祭月的典禮可能 起源于

A．先秦時(shí)期 B．秦漢時(shí)期 C．唐宋時(shí)期 D．辛亥革命時(shí)期

8．《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)?。”材料描繪的最有可能是哪個(gè)時(shí)期人們過(guò)中秋節(jié)的情景 A．漢朝 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝

【重陽(yáng)節(jié)】

重陽(yáng)節(jié)，農(nóng)歷九月九El，叉稱為雙九節(jié)、老人節(jié)?！兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九” 定為陽(yáng)數(shù)，九月九日．日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)。重陽(yáng)節(jié)的主要習(xí)俗有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插萊萸等等。1989年，我國(guó)把每年的九月九日定為老人 節(jié)(敬老節(jié))。傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，這一節(jié)日成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人 節(jié)日。

9．三國(guó)時(shí)期魏文帝曹丕在《九日與鐘繇書(shū)》中寫(xiě)道：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。”從材料看，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)的主要寓意是人們 A．祈禱姻緣美滿 B．祭祀先祖先人 C．祝愿健康長(zhǎng)壽 D．期盼合家團(tuán)圓 ’

【國(guó)慶節(jié)】

國(guó)慶節(jié)，即國(guó)慶紀(jì)念日，是一個(gè)國(guó)家政治性最濃重的節(jié)日，伴隨著近代民族國(guó)家的出現(xiàn) 而出現(xiàn)。它是近代民族國(guó)家的一種特征，是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家的標(biāo)志．反映這個(gè)國(guó)家的國(guó)體 和政體。

10．下列各國(guó)國(guó)慶日及其相關(guān)事件搭配不正確的是

A．美國(guó)——7月4日——《獨(dú)立宣言》． B．法國(guó)——7月16日——大革命爆發(fā)

c．加拿大——7月1日——《大不列顛北美法案》 D．蘇聯(lián)——11月7日——十月革命 【四書(shū)、五經(jīng)】

“四書(shū)”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮》《易》《春 秋》。四書(shū)五經(jīng)都是儒家經(jīng)典．也是我國(guó)古代教育的重要內(nèi)容。11．下列儒家經(jīng)典，不是由孔子編訂、整理的是 A．《詩(shī)》 B．《書(shū)》 C．《論語(yǔ)》 D．《春秋》

12．明朝沿襲了前代的科舉取士制度，科舉考試的試卷命題范圍是 A．四書(shū)五經(jīng) B．時(shí)事政治 c．詩(shī)賦 D．算術(shù)、法律

【陰陽(yáng)五行】

中國(guó)古代哲學(xué)，以陰陽(yáng)來(lái)解釋自然界的各種現(xiàn)象，認(rèn)為萬(wàn)物都有陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立面如天 是陽(yáng)，地是陰；日是陽(yáng)，月是陰。陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一，是萬(wàn)物發(fā)展的根源。凡是旺盛、萌動(dòng)、強(qiáng)壯、外向、功能性的，均屬陽(yáng)；相反，凡是寧?kù)o、寒冷、抑制、內(nèi)在、物質(zhì)性 的，均屬陰。

五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界上的一切事物，都是 由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的；同時(shí)，以五行之間的相 生、相克關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的相互聯(lián)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是 在不斷地相生、相克的運(yùn)動(dòng)中維持著協(xié)調(diào)平衡。這就是五行學(xué)說(shuō)的基本含義。

13．中國(guó)古代地名中的“陰”“陽(yáng)”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系。以下都表示“陰”的方位是 A．山之南、水之北 ． B．山之南、水之南 C．山之北、水之北 D．山之北、水之南

14．下列思想主張吸收了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的是

①董仲舒的新儒學(xué)②基督教教義③道教的《太平經(jīng)》④朱熹的理學(xué) A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④

【三綱五常】

“三綱五?！笔俏覈?guó)封建社會(huì)立法的指導(dǎo)思想。

“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì) 服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌肌⒆?、妻作出表率。它反映了封建社?huì) 中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。

“五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等 人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

15．西漢董仲舒提出的“三綱五常”理論，后來(lái)成為中國(guó)封建社會(huì)基本的“道德準(zhǔn)則”。從根本上看，這是因?yàn)樗?/p>

A．是封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的反映 B．反映了勞動(dòng)者人身地位的提高 c．適應(yīng)了封建君主專制統(tǒng)治的需要 D．以人為本，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序

【三字經(jīng)】

《三字經(jīng)》自南宋以來(lái)，已有七百多年的歷史，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的兒童啟 蒙讀物，共一千多字。內(nèi)容包括中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及 一些民間傳說(shuō)，廣泛、生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅?！度纸?jīng)》被譽(yù)為“蒙學(xué)之冠”，現(xiàn)被聯(lián)合國(guó) 教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書(shū)》。

16．《三字經(jīng)》中說(shuō)到：“閹亂后，寇內(nèi)訌。闖逆變，神器終?！毕铝薪庾x不正確的是 A．明朝末年農(nóng)民起義不斷 B．明朝中后期宦官專權(quán)，統(tǒng)治黑暗 C．李自成攻破北京，明朝滅亡 D．倭寇與沿海奸商勾結(jié)，倭患愈演愈烈

【百家姓】

北宋初年錢塘(今杭州)的一位儒生將常見(jiàn)的姓氏編成四字一句的韻文，像一首四言詩(shī)，便于誦讀和記憶，稱為《百家姓》?！栋偌倚铡肥俏覈?guó)古代流行時(shí)間最長(zhǎng)，流傳地域最廣 的一種蒙學(xué)教材。

17．在宗法觀念盛行的社會(huì)，姓氏也有貴賤之分據(jù)《百家姓》中的排序“趙錢孫李”，“趙”姓并不是中國(guó)最大的姓氏卻排第一。由此可推斷出《百家姓》最早可能出現(xiàn)在 A．西周 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝

【避諱】

避諱是中國(guó)封建社會(huì)特有的現(xiàn)象，人們對(duì)皇帝或尊長(zhǎng)不能直呼、直書(shū)其名，否則就有坐 牢甚至丟腦袋的危險(xiǎn)。在說(shuō)話或者寫(xiě)文章時(shí)，人們遇到應(yīng)該忌諱的人的名字時(shí)，必須用 音同或音近的字來(lái)代替，這就是避諱。

18．中國(guó)古代有避諱制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字時(shí)，必須改用其他字。下列各項(xiàng)屬于這種情況的是

A．漢初改“相邦”為“相國(guó)” B．唐初改“內(nèi)史省”為“中書(shū)省” C．北宋初改“昌南鎮(zhèn)”為“景德鎮(zhèn)” D．明初改“大都”為“北平”

【皇帝的號(hào)】

中國(guó)古代的皇帝有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)、年號(hào)。廟號(hào)是中國(guó)古代封建帝王死后在太廟里立 室奉祀時(shí)追尊的名號(hào)，如唐高祖、唐太宗等。謚號(hào)是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種 稱號(hào)，有褒貶之意，如漢武帝、隋煬帝等。尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的 特殊稱號(hào)，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李淵的尊號(hào)為“神光大圣大光孝皇帝”。年號(hào)是封建皇帝在位時(shí)紀(jì)年用的名號(hào)，西漢時(shí)漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號(hào)為“建元”。19．《清高宗實(shí)錄》、“文景之治”、《永樂(lè)大典》三個(gè)專有名詞中的“高宗”“文景”“永樂(lè)”分別是 A．謚號(hào)、年號(hào)、年號(hào) B．廟號(hào)、謚號(hào)、年號(hào) c．年號(hào)、尊號(hào)、廟號(hào) D．尊號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)

【金榜】

我國(guó)古代科舉考試殿試后錄取進(jìn)士、揭曉名次的布告，因用黃紙書(shū)寫(xiě)，故而稱黃甲、金 榜。其多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。20．與“金榜”有關(guān)的進(jìn)士科、殿試、天子門生，分別開(kāi)始于 A．隋朝、唐朝、南宋 B．唐朝、唐朝、北宋 C．隋朝、唐朝、明朝。D．隋朝、唐朝、北宋

【十二生肖】

“生肖”，又叫“屬相”。十二生肖是由11種源于自然界的動(dòng)物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說(shuō)中的龍組成，每年一肖，十二種動(dòng)物便與于支中的十 二個(gè)地支一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，順序排列依次為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，用于記人的出生之年。

21．“金豬去，玉鼠至，賀歲夜無(wú)眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂(lè)走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全!”這是2008年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“豬”“鼠”與農(nóng)歷紀(jì)年相配。這源自 A．中國(guó)古代的神話傳說(shuō) B．中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明 C．中國(guó)原始的圖騰崇拜 D．中國(guó)原始的自然崇拜

【紀(jì)年法】

我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：(1)王公即位年次紀(jì)年法；(2)帝王年號(hào)紀(jì)年法；(3)干支 紀(jì)年法；(4)年號(hào)干支兼用法。其中，干支紀(jì)年法是十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、酉、戌、亥)依 次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人將此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)。22．農(nóng)歷的干支紀(jì)年一直沿用至今，1958年，用干支紀(jì)年法應(yīng)該指的是農(nóng)歷的 A．己丑年 B．己未年 C．戊戌年 D．戊午年

23．2008年是農(nóng)歷戊子年，那么2012年第30屆倫敦奧運(yùn)會(huì)是在農(nóng)歷 A．丙戌年 B．辛丑年 C．壬辰年 D．甲午年

【國(guó)學(xué)】

國(guó)學(xué)特指中國(guó)傳統(tǒng)文化，它包括經(jīng)、史、子、集四大部分。經(jīng)，指儒家經(jīng)典；史，指各 種體裁的史學(xué)著作；子，指先秦諸子百家的著作及其他政治、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等著作；集，泛指詩(shī)詞文賦專集等著作。

24．如果要查閱墨子的光學(xué)八條等方面的論述，應(yīng)該查閱 A．經(jīng)部 B．史部 C．子部 D．集部

【史書(shū)體例】

我國(guó)古代史書(shū)按不同的標(biāo)準(zhǔn)可分為編年體、紀(jì)傳體、國(guó)別體、通史、斷代史等。編年體 史書(shū)以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事。紀(jì)傳體以本紀(jì)、列傳人物為綱，以時(shí)間為緯，反映歷史事件。國(guó)別體以國(guó)家為單位，分別記敘歷史事件。通史連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)。斷代史的主要特點(diǎn)是只記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史。25．《資治通鑒》是一部對(duì)后代影響深遠(yuǎn)的歷史著作。以下關(guān)于《資治通鑒》的說(shuō)法，不正確的是它 A．是一部編年體斷代史

B．?dāng)⑹隽藦膽?zhàn)國(guó)到五代時(shí)期的歷史 C．由北宋史學(xué)家司馬光主持編寫(xiě) D．對(duì)研究我國(guó)古代歷史具有重要參考價(jià)值

【國(guó)旗】

國(guó)旗是一個(gè)國(guó)家的象征與標(biāo)志，它通過(guò)一定的式樣、色彩和圖案反映一個(gè)國(guó)家的政治特 色和歷史文化傳統(tǒng)，代表的是國(guó)家的主權(quán)、形象和尊嚴(yán)。

26．辛亥革命后，中國(guó)政權(quán)幾經(jīng)變化，其中所使用的國(guó)旗也發(fā)生了變化。下列屬于中華民國(guó)南京臨時(shí)政府使用的國(guó)旗是

【屆·任·位】

美國(guó)總統(tǒng)的屆、任、位各自含義不同。據(jù)美國(guó)憲法，總統(tǒng)選舉四年一次。四牟為一屆。如果總統(tǒng)任內(nèi)死亡或因故去職，未能滿任，另由他人接任，則繼任總統(tǒng)和前總統(tǒng)屬同一 屆總統(tǒng)。例如，約翰·肯尼迪在1963年11月遇刺身亡，林頓·約翰遜接任，他們二人 均為第44屆總統(tǒng)?？偨y(tǒng)的“任”是就他的任職而言的。一個(gè)人如連續(xù)擔(dān)任幾屆總統(tǒng)，仍被認(rèn)為是一任。富蘭克林‘羅斯福就屬于這種情況，他1933年至1945年連任4屆總 統(tǒng)。但一個(gè)人如先后擔(dān)任幾屆總統(tǒng)，而不屬于連選連任，那么當(dāng)選幾次就算幾任。格羅 弗·克利失蘭1885年至1889年和1893年至1897年兩度入主白宮，因此算作兩任?！拔弧?是指擔(dān)任過(guò)總統(tǒng)的人數(shù)。美國(guó)自1789年開(kāi)始舉行總統(tǒng)選舉至今，已先后有42人擔(dān)任過(guò) 總統(tǒng)職務(wù)。2008年11月4日，貝拉克。奧巴馬當(dāng)選美國(guó)歷史上首位非洲裔總統(tǒng)。他將 于2009年1月正式宣誓就職，成為美國(guó)第56屆、第44任和第43位總統(tǒng)。

27．美國(guó)第一任總統(tǒng)喬治·華盛頓，被美國(guó)人民譽(yù)為“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期第一人，和平時(shí)期第一人，同胞心目中第一人”。華盛頓在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的最主要貢獻(xiàn)是 A．擔(dān)任大陸軍總司令 B．領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民贏得了民族的獨(dú)立 c．起草《獨(dú)立宣言》

D．當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，成立第一屆聯(lián)邦政府

28．20世紀(jì)30年代，美國(guó)第32任總統(tǒng)說(shuō)：“我們美國(guó)正在打一場(chǎng)偉大而成功的戰(zhàn)爭(zhēng)。這不僅是一種反對(duì)匱乏、貧窮與經(jīng)濟(jì)不景氣的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且是一種爭(zhēng)取民主政治生存的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們正為挽救一種偉大而珍貴的政府形式而戰(zhàn)。既是為我們自己，也是為全世界?！边@位美國(guó)總統(tǒng)是 A．胡佛 B．杜魯門 C．羅斯福 D．里根

參考答案及解析：

1．B西漢漢武帝時(shí)期，天文學(xué)家制訂出中國(guó)第一部完整的歷法“太初歷”，開(kāi)始以正

月為歲首。

2．B①與“文化大革命”時(shí)期知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”有關(guān)，②是人民公社化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，③是黨的十一屆三中全會(huì)后，④與新中國(guó)成立有關(guān)。，‘

3．D認(rèn)真分析清明節(jié)掃墓習(xí)俗，可得出正確答案。

4．C二十四節(jié)氣在秦漢時(shí)期就已經(jīng)完全確立，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，有一定科學(xué)性。②③說(shuō)法錯(cuò)誤。

5．c考查學(xué)生再認(rèn)、再現(xiàn)教材基礎(chǔ)知識(shí)的能力。北宋科學(xué)家沈括提倡改革歷日制度，按節(jié)氣定月，以立春為元旦。這種把四季二十四節(jié)氣和十二個(gè)月完全統(tǒng)一起來(lái)的歷日制度，稱為“十二氣歷”。

6．A由材料中端午節(jié)習(xí)俗和起源的多種說(shuō)法，可知端午節(jié)是民族文化素質(zhì)在民俗心態(tài)中的自然流露和反映等，但不是某一歷史事件或人物故事發(fā)生的偶然產(chǎn)物。

7．A中秋節(jié)祭月的典禮反映了人們對(duì)大自然的原始崇拜，是生產(chǎn)力相對(duì)低下的產(chǎn)物。選項(xiàng)所列四個(gè)時(shí)期，先秦時(shí)期生產(chǎn)力水平最為低下，人們的科學(xué)知識(shí)也比較貧乏。

8．C弓}文出自《東京夢(mèng)華錄》，北宋建立后將開(kāi)封改名為東京，作為都城?？梢?jiàn)，題干材料反映的是北宋都城東京中秋之夜的繁華和賞月習(xí)俗。

9．C九在0至九這十個(gè)數(shù)字中是最大數(shù)，九九重陽(yáng)，又與“久久”同音，故重陽(yáng)節(jié)有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的寓意。從材料中的“宜于長(zhǎng)久”，也可分析出正確答案。

10．B 1789年7月14日，法國(guó)巴黎人民發(fā)動(dòng)武裝起義，攻占巴士底獄。后來(lái)，7月14日被定為法國(guó)的國(guó)慶節(jié)。11．C孔子去世后，他的弟子將其言論編纂成《論語(yǔ)》一書(shū)，此書(shū)后來(lái)成為儒家經(jīng)典之一。

12．A明朝科舉考試規(guī)定只從儒家的四書(shū)五經(jīng)中命題，不許考生發(fā)揮個(gè)人見(jiàn)解，以達(dá)到嚴(yán)格控制士人思想的目的。

13．D根據(jù)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，向日面為陽(yáng)，背日面為陰。我國(guó)位于北半球，地形西北高，向東南漸低，山水一般呈東西走向，山水相間，山的南面、河床的北岸都是向陽(yáng)的，故山之南、水之北為陽(yáng)；反之，山的北面、河床的南岸都是背日面，為陰。另外，由于地勢(shì)的緣故，我國(guó)河流在流動(dòng)時(shí)會(huì)傾向于往東南方向流動(dòng)，南岸較容易受到河水的侵蝕，形成北干、南濕的情

形，故稱水北為陽(yáng)、水南為陰。14．C基督教是外來(lái)宗教，其教義與陰陽(yáng)五行

學(xué)說(shuō)無(wú)關(guān)，②不符合題意。董仲舒結(jié)合道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想主張，改造儒學(xué)，形成了新的儒學(xué)體系。《太平經(jīng)》是東漢道教的主要經(jīng)典，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)解釋治國(guó)之道，宣揚(yáng)散財(cái)救窮，自食其力。朱熹對(duì)自然現(xiàn)象的解釋，是從理學(xué)(主要是陰陽(yáng)五行說(shuō))出發(fā)的。

15．C“三綱五?！?，宣傳忠孝思想，嚴(yán)格等級(jí)秩序，規(guī)范了封建統(tǒng)治的各種關(guān)系，有利于封建統(tǒng)治階級(jí)控制人們的思想，是防止人民“犯上作亂”的思想武器，從根本上適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需要。

16．D題干中的“閹亂后，寇內(nèi)訌”是指明朝末年宦官專權(quán)，政治黑暗，導(dǎo)致農(nóng)民起義。這里的“寇”是指李自成等領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍，不是指“倭寇”，D解讀不正確。

17．C宋朝開(kāi)國(guó)皇帝是趙匡』亂，所以當(dāng)時(shí)趙姓最尊貴，因而被排在第一位。18．A漢朝開(kāi)國(guó)皇帝是劉邦，改“相邦”為“相國(guó)”就是為了避諱劉邦的名字。19．B理解了各種稱號(hào)的含義，不難找到正確答案。

20．D根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隋煬帝始設(shè)進(jìn)士科，科舉制創(chuàng)立；唐朝武則天首創(chuàng)了武舉和殿試；北宋時(shí)，殿試成為定制，錄取權(quán)由皇帝直接掌握，進(jìn)士及第者成為天子門生。-21．B十二生肖是中華民族游牧與農(nóng)耕兩種文化并重的產(chǎn)物。豬是農(nóng)耕文化下的主要 家畜，鼠則是人們追求智慧的象征。

籠．c干支紀(jì)年法六十年一輪回，1958年前的60年是1898年。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1898年是戊戌年。23．C根據(jù)天干地支搭配方法進(jìn)行推算，2012年比2008年晚4年，“戊”后面的第4個(gè)是“壬”，“子”后面的第4個(gè)是“辰”。故正確答案是c。

24．C墨子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，屬于先秦諸子百家。

25．A《資治通鑒》按時(shí)間順序敘述了從戰(zhàn)國(guó)到五代時(shí)期的歷史，屬于編年體通史，不是斷代史。26．B中華民國(guó)南京臨時(shí)政府采用五色旗作為國(guó)旗。

27．B關(guān)鍵詞是“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”“最主要貢獻(xiàn)”。領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民推翻英國(guó)殖民統(tǒng)治，贏得民族獨(dú)立，是華盛頓在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的最主要貢獻(xiàn)。A、C從屬于 B。題干時(shí)間是“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中”，D是獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，不符合題意。28．C由時(shí)間“20世紀(jì)30年代”和材料內(nèi)容可知，當(dāng)時(shí)羅斯福正在推行新政，以應(yīng)對(duì)空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

第三篇：文史常識(shí)：高考?xì)v史文史知識(shí)

【春節(jié)·春聯(lián)】

春節(jié)，農(nóng)歷正月初一，是我國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日．又叫陰歷年，俗稱“過(guò)年”“新年”。春節(jié)象征團(tuán)結(jié)、興旺，是對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。

春聯(lián)是我國(guó)特有的一種文學(xué)形式，也叫“門對(duì)”“春貼”“對(duì)聯(lián)”“對(duì)子”。春聯(lián)，源于桃符，起于五代十國(guó)，興于明清，發(fā)展到今天已有一千多年的歷史。

1．春節(jié)是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，它依據(jù)中國(guó)古代歷法把正月作為歲首。這一節(jié)日最早應(yīng)起源于

A．秦始皇時(shí)期 B．漢武帝時(shí)期

c．宋太祖時(shí)期 D．唐太宗時(shí)期

2．春聯(lián)具有很強(qiáng)的時(shí)代性。下列新中國(guó)成立以來(lái)某地農(nóng)村百姓家盛行的春聯(lián)，出現(xiàn)的先后順序是

①扎根農(nóng)村干革命，志在全球一片紅②食堂巧煮千家飯，公社飽暖萬(wàn)人心③改革開(kāi)放同添異彩，經(jīng)濟(jì)建設(shè)共展宏圖④萬(wàn)里山河歸人民，五億群眾慶新生

A．①②③④ B．④②①③

c．③①②④D．②①④③

【清明節(jié)】

清明節(jié)是我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，也是二十四節(jié)氣之一。按農(nóng)歷算在每年三月上半月，按陽(yáng)歷算則在四月五日或六日。

3．祭掃親人的墳?zāi)故乔迕鞴?jié)的主要習(xí)俗。這種習(xí)俗的積極意義在于

A．懂得珍惜生命

B．培養(yǎng)艱苦奮斗的精神 嬸

c．增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)

D．增強(qiáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家的意識(shí)

4．“清明后，谷雨前，又種高粱又種棉”“谷雨前，先種棉；谷雨后，種瓜豆”。下列關(guān)于這些諺語(yǔ)的說(shuō)法正確的是

①清明、谷雨是二十四節(jié)氣里的兩個(gè)節(jié)氣 ②二十四節(jié)氣是北宋沈括制訂的 ③這些說(shuō)法沒(méi)有任何科學(xué)性可言④這些諺語(yǔ)我國(guó)古代農(nóng)民對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

A．①②④ B．②③

C．①④D．②③④ 5．最早把二十四節(jié)氣和十二個(gè)月完全統(tǒng)一起來(lái)的歷法的制訂，應(yīng)歸功于

A．漢武帝 B．僧一行

C．沈括 D．郭守敬

【端午節(jié)】

農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)等。端午節(jié)這天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。端午節(jié)的由來(lái)，有紀(jì)念屈原說(shuō)、紀(jì)念伍子胥說(shuō)、紀(jì)念東漢孝女曹娥說(shuō)等。

6．上述材料，不能說(shuō)明端午節(jié)

A．是某一歷史事件或人物故事發(fā)生的偶然產(chǎn)物

B．積淀的是深厚的底蘊(yùn)和千年不變的民族精神

c．背后流傳的是悠久的歷史、輝煌的文明

D．是民族文化素質(zhì)在民俗心態(tài)中的自然流露和反映

【中秋節(jié)】

農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、仲秋節(jié)、-kJL節(jié)、八月節(jié)等，是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。它的起源主要有三種說(shuō)法：古代帝王祭月禮制、月下歌舞覓偶習(xí)俗、古代秋報(bào)拜土地神遺俗?！版隙鸨荚隆薄皡莿傉酃稹薄坝裢脫v藥”“朱元璋月餅起義”都是與中秋節(jié)有關(guān)的神話傳說(shuō)和故事。

7．據(jù)《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)這反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的禮制。那么，中秋節(jié)祭月的典禮可能起源于

A．先秦時(shí)期 B．秦漢時(shí)期

C．唐宋時(shí)期 D．辛亥革命時(shí)期

8．《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴！辈牧厦枥L的最有可能是哪個(gè)時(shí)期人們過(guò)中秋節(jié)的情景

A．漢朝 B．唐朝

C．宋朝 D．明朝

【重陽(yáng)節(jié)】

重陽(yáng)節(jié)，農(nóng)歷九月九El，叉稱為雙九節(jié)、老人節(jié)?！兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日．日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)。重陽(yáng)節(jié)的主要習(xí)俗有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插萊萸等等。1989年，我國(guó)把每年的九月九日定為老人節(jié)(敬老節(jié))。傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，這一節(jié)日成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人節(jié)日。9．三國(guó)時(shí)期魏文帝曹丕在《九日與鐘繇書(shū)》中寫(xiě)道：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！睆牟牧峡?，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)的主要寓意是人們

A．祈禱姻緣美滿 B．祭祀先祖先人

C．祝愿健康長(zhǎng)壽D．期盼合家團(tuán)圓 ?

【國(guó)慶節(jié)】

國(guó)慶節(jié)，即國(guó)慶紀(jì)念日，是一個(gè)國(guó)家政治性最濃重的節(jié)日，伴隨著近代民族國(guó)家的出現(xiàn)而出現(xiàn)。它是近代民族國(guó)家的一種特征，是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家的標(biāo)志．反映這個(gè)國(guó)家的國(guó)體和政體。

10．下列各國(guó)國(guó)慶日及其相關(guān)事件搭配不正確的是

A．美國(guó)——7月4日——《獨(dú)立宣言》． B．法國(guó)——7月16日——大革命爆發(fā)

c．加拿大——7月1日——《大不列顛北美法案》

D．蘇聯(lián)——11月7日——十月革命

【四書(shū)、五經(jīng)】

“四書(shū)”指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮》《易》《春秋》。四書(shū)五經(jīng)都是儒家經(jīng)典．也是我國(guó)古代教育的重要內(nèi)容。

11．下列儒家經(jīng)典，不是由孔子編訂、整理的是

A．《詩(shī)》 B．《書(shū)》

C．《論語(yǔ)》D．《春秋》

12．明朝沿襲了前代的科舉取士制度，科舉考試的試卷命題范圍是

A．四書(shū)五經(jīng) B．時(shí)事政治

c．詩(shī)賦 D．算術(shù)、法律

【陰陽(yáng)五行】

中國(guó)古代哲學(xué)，以陰陽(yáng)來(lái)解釋自然界的各種現(xiàn)象，認(rèn)為萬(wàn)物都有陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立面。如天是陽(yáng)，地是陰；日是陽(yáng)，月是陰。陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一，是萬(wàn)物發(fā)展的根源。凡是旺盛、萌動(dòng)、強(qiáng)壯、外向、功能性的，均屬陽(yáng)；相反，凡是寧?kù)o、寒冷、抑制、內(nèi)在、物質(zhì)性的，均屬陰。

五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的；同時(shí)，以五行之間的相生、相克關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的相互聯(lián)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷地相生、相克的運(yùn)動(dòng)中維持著協(xié)調(diào)平衡。這就是五行學(xué)說(shuō)的基本含義。13．中國(guó)古代地名中的“陰”“陽(yáng)”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系。以下都表示“陰”的方位是

A．山之南、水之北 ．

B．山之南、水之南

C．山之北、水之北

D．山之北、水之南

14．下列思想主張吸收了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的是

①董仲舒的新儒學(xué)②基督教教義③道教的《太平經(jīng)》④朱熹的理學(xué)

A．①②③ B．②③④

C．①③④ D．①②③④

【三綱五常】

“三綱五常”是我國(guó)封建社會(huì)立法的指導(dǎo)思想。

“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表率。它反映了封建社?huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。一P

“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

15．西漢董仲舒提出的“三綱五?！崩碚?，后來(lái)成為中國(guó)封建社會(huì)基本的“道德準(zhǔn)則”。從根本上看，這是因?yàn)樗?/p>

A．是封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的反映 B．反映了勞動(dòng)者人身地位的提高

c．適應(yīng)了封建君主專制統(tǒng)治的需要

D．以人為本，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序

【三字經(jīng)】

《三字經(jīng)》自南宋以來(lái)，已有七百多年的歷史，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的兒童啟蒙讀物，共一千多字。內(nèi)容包括中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛、生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅?！度纸?jīng)》被譽(yù)為“蒙學(xué)之冠”，現(xiàn)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書(shū)》。

16．《三字經(jīng)》中說(shuō)到：“閹亂后，寇內(nèi)訌。闖逆變，神器終?！毕铝薪庾x不正確的是

A．明朝末年農(nóng)民起義不斷 B．明朝中后期宦官專權(quán)，統(tǒng)治黑暗

C．李自成攻破北京，明朝滅亡

D．倭寇與沿海奸商勾結(jié)，倭患愈演愈烈

【百家姓】

北宋初年錢塘(今杭州)的一位儒生將常見(jiàn)的姓氏編成四字一句的韻文，像一首四言詩(shī)，便于誦讀和記憶，稱為《百家姓》。《百家姓》是我國(guó)古代流行時(shí)間最長(zhǎng)，流傳地域最廣的一種蒙學(xué)教材。

17．在宗法觀念盛行的社會(huì)，姓氏也有貴賤之分。據(jù)《百家姓》中的排序“趙錢孫李”，“趙”姓并不是中國(guó)最大的姓氏卻排第一。由此可推斷出《百家姓》最早可能出現(xiàn)在

A．西周 B．唐朝

C．宋朝 D．明朝

【避諱】

避諱是中國(guó)封建社會(huì)特有的現(xiàn)象，人們對(duì)皇帝或尊長(zhǎng)不能直呼、直書(shū)其名，否則就有坐牢甚至丟腦袋的危險(xiǎn)。在說(shuō)話或者寫(xiě)文章時(shí)，人們遇到應(yīng)該忌諱的人的名字時(shí)，必須用音同或音近的字來(lái)代替，這就是避諱。

18．中國(guó)古代有避諱制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字時(shí)，必須改用其他字。下列各項(xiàng)屬于這種情況的是

A．漢初改“相邦”為“相國(guó)”

B．唐初改“內(nèi)史省”為“中書(shū)省”

C．北宋初改“昌南鎮(zhèn)”為“景德鎮(zhèn)”

D．明初改“大都”為“北平”

【皇帝的號(hào)】

中國(guó)古代的皇帝有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)、年號(hào)。廟號(hào)是中國(guó)古代封建帝王死后在太廟里立室奉祀時(shí)追尊的名號(hào)，如唐高祖、唐太宗等。謚號(hào)是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱號(hào)，有褒貶之意，如漢武帝、隋煬帝等。尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號(hào)，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李淵的尊號(hào)為“神光大圣大光孝皇帝”。年號(hào)是封建皇帝在位時(shí)紀(jì)年用的名號(hào)，西漢時(shí)漢武帝首創(chuàng)，他的第一個(gè)年號(hào)為“建元”。

19．《清高宗實(shí)錄》、“文景之治”、《永樂(lè)大典》三個(gè)專有名詞中的“高宗”“文景”“永樂(lè)”分別是

A．謚號(hào)、年號(hào)、年號(hào)

B．廟號(hào)、謚號(hào)、年號(hào) c．年號(hào)、尊號(hào)、廟號(hào)

D．尊號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)

【金榜】

我國(guó)古代科舉考試殿試后錄取進(jìn)士、揭曉名次的布告，因用黃紙書(shū)寫(xiě)，故而稱黃甲、金榜。其多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。

20．與“金榜”有關(guān)的進(jìn)士科、殿試、天子門生，分別開(kāi)始于

A．隋朝、唐朝、南宋

B．唐朝、唐朝、北宋

C．隋朝、唐朝、明朝。

D．隋朝、唐朝、北宋

【十二生肖】

“生肖”，又叫“屬相”。十二生肖是由11種源于自然界的動(dòng)物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說(shuō)中的龍組成，每年一肖，十二種動(dòng)物便與于支中的十二個(gè)地支一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，順序排列依次為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，用于記人的出生之年。

21．“金豬去，玉鼠至，賀歲夜無(wú)眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂(lè)走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全!”這是2008年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“豬”“鼠”與農(nóng)歷紀(jì)年相配。這源自

A．中國(guó)古代的神話傳說(shuō)

B．中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明

C．中國(guó)原始的圖騰崇拜

D．中國(guó)原始的自然崇拜

【紀(jì)年法】

我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：(1)王公即位年次紀(jì)年法；(2)帝王年號(hào)紀(jì)年法；(3)干支紀(jì)年法；(4)年號(hào)干支兼用法。其中，干支紀(jì)年法是十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、酉、戌、亥)依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人將此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)。

22．農(nóng)歷的干支紀(jì)年一直沿用至今，1958年，用干支紀(jì)年法應(yīng)該指的是農(nóng)歷的A．己丑年 B．己未年

C．戊戌年 D．戊午年 23．2008年是農(nóng)歷戊子年，那么2012年第30屆倫敦奧運(yùn)會(huì)是在農(nóng)歷

A．丙戌年 B．辛丑年

C．壬辰年 D．甲午年

【國(guó)學(xué)】

國(guó)學(xué)特指中國(guó)傳統(tǒng)文化，它包括經(jīng)、史、子、集四大部分。經(jīng)，指儒家經(jīng)典；史，指各種體裁的史學(xué)著作；子，指先秦諸子百家的著作及其他政治、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等著作；集，泛指詩(shī)詞文賦專集等著作。

24．如果要查閱墨子的光學(xué)八條等方面的論述，應(yīng)該查閱

A．經(jīng)部 B．史部

C．子部 D．集部

【史書(shū)體例】

我國(guó)古代史書(shū)按不同的標(biāo)準(zhǔn)可分為編年體、紀(jì)傳體、國(guó)別體、通史、斷代史等。編年體史書(shū)以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事。紀(jì)傳體以本紀(jì)、列傳人物為綱，以時(shí)間為緯，反映歷史事件。國(guó)別體以國(guó)家為單位，分別記敘歷史事件。通史連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)。斷代史的主要特點(diǎn)是只記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史。

25．《資治通鑒》是一部對(duì)后代影響深遠(yuǎn)的歷史著作。以下關(guān)于《資治通鑒》的說(shuō)法，不正確的是它

A．是一部編年體斷代史

B．?dāng)⑹隽藦膽?zhàn)國(guó)到五代時(shí)期的歷史

C．由北宋史學(xué)家司馬光主持編寫(xiě)

D．對(duì)研究我國(guó)古代歷史具有重要參考價(jià)值

【國(guó)旗】

國(guó)旗是一個(gè)國(guó)家的象征與標(biāo)志，它通過(guò)一定的式樣、色彩和圖案反映一個(gè)國(guó)家的政治特色和歷史文化傳統(tǒng)，代表的是國(guó)家的主權(quán)、形象和尊嚴(yán)。

26．辛亥革命后，中國(guó)政權(quán)幾經(jīng)變化，其中所使用的國(guó)旗也發(fā)生了變化。下列屬于中華民國(guó)南京臨時(shí)政府使用的國(guó)旗是

【屆·任·位】

美國(guó)總統(tǒng)的屆、任、位各自含義不同。據(jù)美國(guó)憲法，總統(tǒng)選舉四年一次。四牟為一屆。如果總統(tǒng)任內(nèi)死亡或因故去職，未能滿任，另由他人接任，則繼任總統(tǒng)和前總統(tǒng)屬同一屆總統(tǒng)。例如，約翰·肯尼迪在1963年11月遇刺身亡，林頓·約翰遜接任，他們二人均為第44屆總統(tǒng)?？偨y(tǒng)的“任”是就他的任職而言的。一個(gè)人如連續(xù)擔(dān)任幾屆總統(tǒng)，仍被認(rèn)為是一任。富蘭克林?羅斯福就屬于這種情況，他1933年至1945年連任4屆總統(tǒng)。但一個(gè)人如先后擔(dān)任幾屆總統(tǒng)，而不屬于連選連任，那么當(dāng)選幾次就算幾任。格羅弗·克利失蘭1885年至1889年和1893年至1897年兩度入主白宮，因此算作兩任?！拔弧笔侵笓?dān)任過(guò)總統(tǒng)的人數(shù)。美國(guó)自1789年開(kāi)始舉行總統(tǒng)選舉至今，已先后有42人擔(dān)任過(guò)總統(tǒng)職務(wù)。2008年11月4日，貝拉克。奧巴馬當(dāng)選美國(guó)歷史上首位非洲裔總統(tǒng)。他將于2009年1月正式宣誓就職，成為美國(guó)第56屆、第44任和第43位總統(tǒng)。

27．美國(guó)第一任總統(tǒng)喬治·華盛頓，被美國(guó)人民譽(yù)為“戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期第一人，和平時(shí)期第一人，同胞心目中第一人”。華盛頓在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的最主要貢獻(xiàn)是

A．擔(dān)任大陸軍總司令

B．領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民贏得了民族的獨(dú)立

c．起草《獨(dú)立宣言》

D．當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，成立第一屆聯(lián)邦政府

28．20世紀(jì)30年代，美國(guó)第32任總統(tǒng)說(shuō)：“我們美國(guó)正在打一場(chǎng)偉大而成功的戰(zhàn)爭(zhēng)。這不僅是一種反對(duì)匱乏、貧窮與經(jīng)濟(jì)不景氣的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且是一種爭(zhēng)取民主政治生存的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們正為挽救一種偉大而珍貴的政府形式而戰(zhàn)。既是為我們自己，也是為全世界?！边@位美國(guó)總統(tǒng)是

A．胡佛 B．杜魯門 C．羅斯福 D．里根 【參考答案及解析】

1．B西漢漢武帝時(shí)期，天文學(xué)家制訂出中國(guó)第一部完整的歷法“太初歷”，開(kāi)始以正月為歲首。

2．B①與“文化大革命”時(shí)期知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”有關(guān)，②是人民公社化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，③是黨的十一屆三中全會(huì)后，④與新中國(guó)成立有關(guān)。，?

3．D認(rèn)真分析清明節(jié)掃墓習(xí)俗，可得出正確答案。

4．C二十四節(jié)氣在秦漢時(shí)期就已經(jīng)完全確立，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，有一定科學(xué)性。②③說(shuō)法錯(cuò)誤。

5．c考查學(xué)生再認(rèn)、再現(xiàn)教材基礎(chǔ)知識(shí)的能力。北宋科學(xué)家沈括提倡改革歷日制度，按節(jié)氣定月，以立春為元旦。這種把四季二十四節(jié)氣和十二個(gè)月完全統(tǒng)一起來(lái)的歷日制度，稱為“十二氣歷”。

6．A由材料中端午節(jié)習(xí)俗和起源的多種說(shuō)法，可知端午節(jié)是民族文化素質(zhì)在民俗心態(tài)中的自然流露和反映等，但不是某一歷史事件或人物故事發(fā)生的偶然產(chǎn)物。7．A中秋節(jié)祭月的典禮反映了人們對(duì)大自然的原始崇拜，是生產(chǎn)力相對(duì)低下的產(chǎn)物。選項(xiàng)所列四個(gè)時(shí)期，先秦時(shí)期生產(chǎn)力水平最為低下，人們的科學(xué)知識(shí)也比較貧乏。／21．B十二生肖是中華民族游牧與農(nóng)耕兩種文化并重的產(chǎn)物。豬是農(nóng)耕文化下的主要家畜，鼠則是人們追求智慧的象征。

籠．c干支紀(jì)年法六十年一輪回，1958年前的60年是1898年。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1898年是戊戌年。

23．C根據(jù)天干地支搭配方法進(jìn)行推算，2012年比2008年晚4年，“戊”后面的第4個(gè)是“壬”，“子”后面的第4個(gè)是“辰”。故正確答案是c。

24．C墨子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，屬于先秦諸子百家。

25．A《資治通鑒》按時(shí)間順序敘述了從戰(zhàn)國(guó)到五代時(shí)期的歷史，屬于編年體通史，不是斷代史。

26．B中華民國(guó)南京臨時(shí)政府采用五色旗作為國(guó)旗。

27．B關(guān)鍵詞是“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”“最主要貢獻(xiàn)”。領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民推翻英國(guó)殖民統(tǒng)治，贏得民族獨(dú)立，是華盛頓在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的最主要貢獻(xiàn)。A、C從屬于 B。題干時(shí)間是“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中”，D是獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，不符合題意。

28．C由時(shí)間“20世紀(jì)30年代”和材料內(nèi)容可知，當(dāng)時(shí)羅斯福正在推行新政，以應(yīng)對(duì)空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。高考“文史知識(shí)”試題

（1）姓名稱謂

1、《清高宗實(shí)錄》、“文景之治”、《永樂(lè)大典》三個(gè)專有名詞中的“高宗”“文景”“永樂(lè)”分別是

A.謚號(hào)、年號(hào)、年號(hào) B.廟號(hào)、謚號(hào)、年號(hào)

C.年號(hào)、尊號(hào)、廟號(hào) D、尊號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)

2、【2008年江蘇省百所高中樣本分析考試】“乾隆二十二年，清政府規(guī)定：廣州是允許外商來(lái)華貿(mào)易的唯一口岸?！辈牧现械摹扒《辍辈捎玫募o(jì)年方法是

A、帝王紀(jì)年 B、年號(hào)紀(jì)年 C、干支紀(jì)年 D、公元紀(jì)年

3、【臨沂市08屆高三教學(xué)質(zhì)量檢查考試】嫦娥本名姮娥，西漢時(shí)，漢文帝名劉姮，為避帝諱改名為嫦娥。這件事情反映出

A、避諱現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn) B、皇帝權(quán)力受到了侵犯 C、皇帝地位至高無(wú)上 D、百姓對(duì)漢文帝的尊敬

4、古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來(lái)代替。下面屬于兒童到成人的年齡稱謂且按從小到大年齡稱謂順序排列正確的是①束發(fā)②而立③垂髫④總角⑤期頤⑥弱冠⑦耄耋⑧不惑⑨花甲⑩豆蔻 A、②⑦⑤⑧① B、③④⑩①⑥ C、①③⑤⑥⑩ D、④⑥⑨⑩②

5、在中國(guó)古代皇帝有至高無(wú)上的權(quán)力，地位獨(dú)尊。以下屬于對(duì)皇帝尊稱的是 ①天子②孤③圣上④殿下⑤陛下⑥圣駕

A、①②③④ B、②③④⑤ C、①③⑤⑥ D、②④⑤⑥

6、在人與人交往中，禮貌稱呼是很重要的，它有“尊稱、謙稱、雅稱、婉稱”等書(shū)面語(yǔ)，下面屬于他人母親雅稱的是 A、椿萱 B、萱堂 C、泰山、泰水 D、巾幗

7、司馬光著的《資治通鑒?赤壁之戰(zhàn)》載：“初，魯肅聞劉表卒，……肅曰：?孫討虜聰明仁惠，敬賢禮士，江表英豪咸歸附之，已據(jù)有六郡，兵精糧多，足以立事。今為君計(jì)，莫若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)。而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠(yuǎn)群郡，行將為人所并，豈足托乎?！備甚悅?！边@段話中的“孫討虜聰明仁惠”的“討虜”是指A、爵名 B、官名 C、籍貫 D、郡望

8、在中國(guó)古代，名、字與號(hào)是有區(qū)別的：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬；號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。下列選項(xiàng)中屬于稱“號(hào)”的是 A、李太白 B、杜子美 C、蘇軾 D、青蓮居士

9、《史記?秦始皇本紀(jì)》載：秦始皇二十六年（前 221）下令“更名民曰黔首”。秦始皇三十一年（前227）下令“使黔首自實(shí)田”。黔首之稱，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)廣泛使用，含義與當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的“民”、“庶民”相同。下列選項(xiàng)中同屬于對(duì)百姓稱呼的是①黎庶 ②蒼生 ③優(yōu)伶 ④氓 A、①②④ B、②③④ C、①③④ D、①②③④

10、不同的朋友關(guān)系之間的稱謂有“貧賤之交”、“金蘭之交”、“刎頸之交”；、“患難之交”、“莫逆之交”、“竹馬之交”、“布衣之交”、“忘年交”、“忘形交”、“車笠交”、“君子交”、“神交”等。在《史記?廉頗藺相如列傳》中記載廉頗和藺相如之間的關(guān)系應(yīng)屬于 A、金蘭之交 B、貧賤之交 C、刎頸之交 D、莫逆之交

（2）天文歷法

1、“金豬去，玉鼠至，賀歲夜無(wú)眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂(lè)走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全!”這是2008年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“豬”“鼠”與農(nóng)歷紀(jì)年相配。這源自

A、中國(guó)古代的神話傳說(shuō) B、中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明 C、中國(guó)原始的圖騰崇拜 D、中國(guó)原始的自然崇拜

2、農(nóng)歷的干支紀(jì)年一直沿用至今，1958年，用干支紀(jì)年法應(yīng)該指的是農(nóng)歷的 A、己丑年 B、己未年 C、戊戌年 D、戊午年 3、2008年是農(nóng)歷戊子年，那么2012年第30屆倫敦奧運(yùn)會(huì)是在農(nóng)歷 A、丙戌年 B、辛丑年 C、壬辰年 D、甲午年

4、下圖是孫中山先生逝世紀(jì)念地（北京東城區(qū)張自忠路23號(hào)）?，F(xiàn)門口懸掛“孫中山先生逝世紀(jì)念室”匾。外間西墻上鑲有一長(zhǎng)方形漢白玉刻石，上刻“中華民國(guó)十四年三月十二日上午九時(shí)二十五分孫中山先生在此壽終?！笨淌蠎覓鞂O中山遺像。右方鏡框內(nèi)是在此寫(xiě)的《總理遺囑》，左邊鏡框?yàn)橹绿K聯(lián)書(shū)。條案上放著《建國(guó)方略》《中山全書(shū)》等一切均照其生前樣子陳列。按我國(guó)古代傳統(tǒng)干支紀(jì)年方法，國(guó)父孫中山先生逝世應(yīng)是

A、乙丑年 B、甲子年 C、乙寅年 D、丙寅年

5、姜夔《揚(yáng)州慢》：“予過(guò)維揚(yáng)……予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也”。對(duì)這句話中“淳熙丙申至日”理解正確的是 A、“淳熙”、“丙申”都是宋代皇帝年號(hào)。B、“淳熙”、“丙申”、“至日”都是干支紀(jì)年法。

C、“淳熙”是干支紀(jì)年，“丙申”是皇帝年號(hào)，“至日”是用二十四節(jié)氣中“冬至”來(lái)紀(jì)日。D、“淳熙”是南宋皇帝年號(hào)，“丙申”是丙申年，這是帝王年號(hào)和干支兼用的紀(jì)年法，“至日”是冬至這一天。

6、我國(guó)農(nóng)歷采用“干支”紀(jì)年，2008年是農(nóng)歷戊子年，我國(guó)喜迎奧運(yùn)。2010年世博會(huì)又將在我國(guó)上海召開(kāi)。2010年是農(nóng)歷

A、丁亥年 B、己丑年 C、庚寅年 D、辛卯年

7、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，各地人民“同申義憤，愿做前驅(qū)”，“壯夫老幼，死戰(zhàn)不降”。就在日軍占領(lǐng)威海衛(wèi)那年，一姚姓夫婦生下一子，取名“姚破虜”，寄托了人民抗日的決心和勇氣。這位“姚破虜”的生肖應(yīng)該是屬

A、蛇 B、馬 C、羊 D、猴

8、月球在我國(guó)古代詩(shī)文中有許多有趣的美稱，下列詩(shī)文中含有“月亮”美稱的是①著意登樓瞻玉免，何人張幕遮銀闕———辛棄疾； ②玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌———李賀；③桂魄飛來(lái)光射處，冷浸一天秋碧———蘇軾；④陽(yáng)鳥(niǎo)未出谷，顧菟半藏身———李白；⑤但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟———蘇軾。

A、①②③④ B、②③④⑤ C、①③④⑤ D、①②③④⑤（3）古代地理

1、下列詩(shī)文中含有“天下”、“全國(guó)”之意的是①司馬光《資治通鑒?赤壁之戰(zhàn)》：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東。”②《阿房宮賦》：“六王畢，四?！！雹劾畎住豆棚L(fēng)》詩(shī)：“秦王掃六合，虎視何雄哉!”④梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》：“縱有千古，橫有八荒?！?/p>

A、①②④ B、②③④ C、①②③④ D、①③④

2、南京在歷史上其稱謂變化頻繁。下列詩(shī)文中含有“南京”別稱的是

①《柳敬亭傳》：“嘗奉命至金陵?！雹凇恫∶佛^記》：“江寧之龍?bào)础援a(chǎn)梅?！?③《梅花嶺記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下?！雹堋端兔虾迫恢畯V陵》：“煙花三月下?lián)P州?！?/p>

A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②③④

3、在學(xué)史過(guò)程中，經(jīng)常碰到“河西”、“河?xùn)|”、“河南”、“河北”、“江東”、“江南”、“關(guān)東”、“關(guān)中”、“關(guān)西”、“東洋”、“西洋”、“南洋”和“北洋”等一些歷史地理概念。下列選項(xiàng)中屬于同一歷史地理概念的是①《群英會(huì)蔣干中計(jì)》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見(jiàn)?！雹诶钋逭赵?shī)云：“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”③《赤壁之戰(zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之?！雹堋妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》：“且籍與江東子弟八干人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之！” A、①②④ B、①③④ C.②③④ D、①②③④（4）風(fēng)俗禮儀

1、王安石的《元日》詩(shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！痹?shī)中所寫(xiě)的習(xí)俗發(fā)生在

A、元旦 B、端午節(jié) C、春節(jié) D、中秋節(jié)

2、春節(jié)，農(nóng)歷正月初一，是我國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日．又叫陰歷年，俗稱“過(guò)年”“新年”。春節(jié)象征團(tuán)結(jié)、興旺，是對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。它依據(jù)中國(guó)古代歷法把正月作為歲首。這一節(jié)日最早應(yīng)起源于

A、秦始皇時(shí)期 B、漢武帝時(shí)期 C、宋太祖時(shí)期 D、唐太宗時(shí)期 3、2008年，中國(guó)政府將清明節(jié)定為國(guó)家法定節(jié)假日，清明節(jié)原本是 A、紀(jì)念慶賀節(jié)日 B、宗教祭祀節(jié)日 C、歲時(shí)農(nóng)事節(jié)日 D、西方傳統(tǒng)節(jié)日

4、清明節(jié)是我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，也是二十四節(jié)氣之一。按農(nóng)歷算在每年三月上半月，按陽(yáng)歷算則在四月五日或六日。祭掃親人的墳?zāi)故乔迕鞴?jié)的主要習(xí)俗。這種習(xí)俗的積極意義在于

A、懂得珍惜生命 B、培養(yǎng)艱苦奮斗的精神 C、增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí) D、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家的意識(shí)

5、農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)等。端午節(jié)這天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴端午節(jié)的由來(lái)，有紀(jì)念屈原說(shuō)、紀(jì)念伍子胥說(shuō)、紀(jì)念東漢孝女曹娥說(shuō)等。上述材料不能說(shuō)明端午節(jié)

A、是某一歷史事件或人物故事發(fā)生的偶然產(chǎn)物 B、積淀的是深厚的底蘊(yùn)和千年不變的民族精神 C、背后流傳的是悠久的歷史、輝煌的文明

D、是民族文化素質(zhì)在民俗心態(tài)中的自然流露和反映

6、據(jù)《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)這反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的禮制。那么，中秋節(jié)祭月的典禮可能起源于

A、先秦時(shí)期 B、秦漢時(shí)期 C、唐宋時(shí)期 D、辛亥革命時(shí)期

7、《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴！辈牧厦枥L的最有可能是哪個(gè)時(shí)期人們過(guò)中秋節(jié)的情景

A、漢朝 B、唐朝 C、宋朝 D、明朝

8、三國(guó)時(shí)期魏文帝曹丕在《九日與鐘繇書(shū)》中寫(xiě)道：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！睆牟牧峡矗覈?guó)傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)的主要寓意是人們

A、祈禱姻緣美滿 B、祭祀先祖先人 C、祝愿健康長(zhǎng)壽 D、期盼合家團(tuán)圓（5）音樂(lè)文娛

1、【2009年臺(tái)州市一模，12】《論語(yǔ)》有曰：“禮為用，和為貴。”奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的“和”文化表現(xiàn)，體現(xiàn)了我們泱泱大國(guó)的氣度?！昂汀弊衷谧畛踉熳謺r(shí)的含義指的是 A、下棋平局 B、戰(zhàn)事休止 C、人際關(guān)系和諧 D、音律和諧

2、圖5為《同（治）光（緒）十三絕》是京劇藝術(shù)大師梅蘭芳家傳之寶。此圖反映了 A、京劇是在徽戲漢戲的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的 B、京劇角色的行當(dāng)劃分比較嚴(yán)格 C、京劇深受人們喜愛(ài)而日漸流行 D、京劇集中體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的精華

3、京劇藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶，是具有鮮明民族特色和高度美學(xué)成就的戲劇藝術(shù)。下列關(guān)于京劇的表述，不正確的是

A、最早形成于北京地區(qū) B、由元雜劇直接發(fā)展而來(lái)

C、清朝時(shí)期成為廣泛流行的新劇種 D、在徽劇和漢劇融合的基礎(chǔ)上發(fā)展而成 4、2008年10月20日，第五屆中國(guó)京劇藝術(shù)節(jié)在濟(jì)南開(kāi)幕，它是迄今規(guī)模最大的京劇藝術(shù)盛會(huì)。下列關(guān)于京劇的說(shuō)法正確的是

A、由元雜劇發(fā)展而來(lái)的 B、以北京的地方戲?yàn)橹餍纬傻?/p>

C、標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲的成熟 D、南方一些劇種傳人北京后融合而成（6）官職科舉

1、我國(guó)古代科舉考試殿試后錄取進(jìn)士、揭曉名次的布告，因用黃紙書(shū)寫(xiě)，故而稱黃甲、金榜。其多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜。考中進(jìn)士就稱金榜題名。與“金榜”有關(guān)的進(jìn)士科、殿試、天子門生，分別開(kāi)始于

A、隋朝、唐朝、南宋 B、唐朝、唐朝、北宋 C、隋朝、唐朝、明朝 D、隋朝、唐朝、北宋

2、司馬光著的《資治通鑒?赤壁之戰(zhàn)》載：“初，魯肅聞劉表卒，……肅曰：?孫討虜聰明仁惠，敬賢禮士，江表英豪咸歸附之，已據(jù)有六郡，兵精糧多，足以立事。今為君計(jì)，莫若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)。而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠(yuǎn)群郡，行將為人所并，豈足托乎?！備甚悅?！边@段話中的“孫討虜聰明仁惠”的“討虜”是指 A、爵名 B、官名 C、籍貫 D、郡望(7)文史典籍

1、我國(guó)古代圖書(shū)分類，始于晉荀勗(xu)。經(jīng)，指儒家經(jīng)典；史，指各種體裁的史學(xué)著作；子，指先秦諸子百家的著作及政治、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等著作；集，泛指詩(shī)詞文賦專集等著作。如果要查閱墨子的光學(xué)八條等方面的論述應(yīng)該查閱

A、經(jīng)部 B、史部 C、子部 D、集部

2、某同學(xué)對(duì)宋詞的研究性學(xué)習(xí)時(shí)，要查閱“凡有井水飲處，即能歌柳詞”等方面的作品及論述，應(yīng)該查閱

A、經(jīng)部 B、史部

C、子部 D、集部

3、古人為詩(shī)文集命名的方式，主要有：以作者姓名命名；以謚號(hào)命名；以書(shū)齋命名；以作者字、號(hào)命名；以居官地或居住地命名；以出生地命名；以帝王年號(hào)命名等。下列古人的詩(shī)文集命名以官爵命名的是

A、《杜工部集》(杜甫)B、《范文正公集》(范仲淹)C、《飲冰室合集》(梁?jiǎn)⒊?D、《夢(mèng)溪筆談》(沈括)（8）史學(xué)

1、青島的余美紅老師在給學(xué)生講南京大屠殺這段歷史時(shí)，引用了她父親講給她的一個(gè)事例：“當(dāng)時(shí)我7歲，你叔叔4歲，鬼子打南京時(shí)，人們四處逃難。你叔叔尚小，就和保姆留在家里看房子。日軍砸開(kāi)咱家大門，保姆被殺，你叔叔右腿被打了一槍，昏死過(guò)去，僥幸撿了一條命”。下列敘述正確的是

A、記述歷史有一大禁忌，就是絕對(duì)不能以傳聞（口述）為證據(jù)撰寫(xiě)論文或記事 B、傳聞（口述）也是考證歷史的有效證據(jù)之一，不可完全否認(rèn)其價(jià)值的有效性 C、口述歷史帶有濃厚的主觀意識(shí)，沒(méi)有可信度 D、口述歷史的可信度主要依據(jù)口述者的誠(chéng)信度而定

2、秦始皇大興土木，修阿房宮，筑驪山墓，今天的史學(xué)家多貶其徭役繁重；隋文帝土木建設(shè)規(guī)模也不小，如營(yíng)建大興城，設(shè)倉(cāng)庫(kù)，開(kāi)運(yùn)河，但是今天的史學(xué)家多夸贊其功。究其原因是

A、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一樣，史學(xué)家褒貶各異 B、民間已成定論，史學(xué)家只好附從

C、歷史人物貢獻(xiàn)不同，史學(xué)家褒貶自然不同

D古史如此評(píng)價(jià)，史學(xué)家斷難翻案 【答案】（1）BBCBC BBDAC(2)BCCAD CCD(3)CAA(4)CBCDA ACC(5)DBBD(6)DB(7)CDA(8)BC

第四篇：2018最新高考文學(xué)常識(shí)試題解析

2018最新高考文學(xué)常識(shí)試題解析

1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.百雉指的是城墻，在此指城墻的高度。雉指的是古代計(jì)算城墻面積的單位，長(zhǎng)三丈高一丈為一雉。

B.“繕甲兵”，繕有修補(bǔ)、保養(yǎng)、抄寫(xiě)之意。在此文是保養(yǎng)盔甲兵器的意思。

C.詩(shī)：文學(xué)體栽的一種，通過(guò)有節(jié)奏和韻律的語(yǔ)言反映生活，抒發(fā)情感，但在此是《詩(shī)經(jīng)》的簡(jiǎn)稱。

D.《左傳》為編年體史書(shū)，此文屬于一篇完整而優(yōu)美的記事散文。

2.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.“稱制”指君主制時(shí)代在嗣君年幼、無(wú)法親自聽(tīng)政的時(shí)候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代理皇帝執(zhí)掌國(guó)政。

B.“仗節(jié)”是手執(zhí)符節(jié)的意思，古代在大臣出使或者大將出師的時(shí)候，皇帝授予他們符節(jié)，以此作為憑證和權(quán)力的象征。

C.“屯田”是封建王朝組織勞動(dòng)者在官地上進(jìn)行開(kāi)墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式，通過(guò)這種形式朝廷可以取得一些軍餉和稅糧。

D.“遺民”有亡國(guó)之民、淪陷區(qū)的百姓、改朝換代后不仕新朝的人、劫后余留的人民等義，文中指金亡后不愿歸順元的百姓。

3.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.詔是天子下達(dá)臣屬的文體，分為即位詔、遺詔、表詔、密詔、手詔、口詔等，屬于命令文體。

B.古代舉行儀式，授予官職稱作“拜”。如《史記 ? 廉頗藺相如列傳》中的“拜相如為上大夫”。

C.古人對(duì)人身故有多種描述方式，最常見(jiàn)的是“卒”，早亡一般用“殤”，而“薨”則專指帝王之死。

D.嗣在古文里常作動(dòng)詞，意為繼承、繼位等。如嗣王，意為繼位之王;嗣君，意為繼位的君主。

4.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.刺史：中國(guó)古代官職名?！按獭笔菣z核問(wèn)事之意，即監(jiān)察之職，“史”為“御史”之意。

B.大業(yè)、義寧：隋代年號(hào)。年號(hào)是我國(guó)從漢武帝繼位后開(kāi)始使用，封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。

C.江表：長(zhǎng)江以南地區(qū)，從中原看，地處長(zhǎng)江之外，故稱江表。

D.弒：封建時(shí)代稱子殺父、臣?xì)⒕?、侄殺叔、甥殺舅等為“弒”。

5.對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.卜筮是古代民間占問(wèn)吉兇的兩種方法，是古代巫術(shù)的一種表現(xiàn)。指用龜甲、筮草等工具預(yù)測(cè)某些事項(xiàng)。

B.“及沙門法秀謀逆事發(fā)”中“沙門”，泛指所有出家修行的宗教人士，對(duì)年長(zhǎng)的當(dāng)尊稱懸壺、法師、師父。

C.“贈(zèng)衛(wèi)大將軍”中“贈(zèng)”是古代朝廷為表彰大臣的功績(jī)，在大臣死后，追授給大臣一個(gè)較高的官職或稱號(hào)。

D.“詔班樂(lè)府”中“樂(lè)府”是音樂(lè)行政機(jī)關(guān)，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)等。

6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.“會(huì)試”，是中國(guó)古代科舉制度中的中央考試。是考取貢士的考試，會(huì)試就是集中全國(guó)舉人會(huì)同考試之意。參加的人是舉人，在鄉(xiāng)試后第二年的春天(三月)，所以又叫“春闈” 或“禮闈”。

B.“勤王”，多指君主的統(tǒng)治受到威脅而動(dòng)搖時(shí)，臣子起兵救援王朝。

C.“工部”，三省六部是西漢以來(lái)逐步形成的封建王朝最高政府機(jī)構(gòu)。三?。褐袝?shū)省、門下省、尚書(shū)省。六部：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。

D.“敕”，中國(guó)古代帝王或肱股之臣詔令文書(shū)的文種名稱之一。用于任官封爵和告誡臣僚。

7.下列對(duì)文言文知識(shí)的有關(guān)理解不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.股指的是大腿及小腿上部;而肱是指胳膊由肘到肩的部分;股肱之臣，輔佐帝王的重臣，也喻為十分親近且辦事得力的人。

B.四夷，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱，對(duì)中國(guó)邊區(qū)文化較低各族的泛稱。

C.自始皇起，古代君主自稱為朕，“朕”意思是天下皆朕、皇權(quán)獨(dú)尊。

D.《貞觀政要》是唐代史學(xué)家吳兢著的一部政論性史書(shū)。它是中國(guó)開(kāi)明封建統(tǒng)治的戰(zhàn)略和策略、理論和實(shí)踐的集大成。

8.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“兼” “領(lǐng)”均表示兼任官職，“行”“守”均表示代理官職，“署”“權(quán)”則表示暫代官職。

B.“表”即“奏表”，是古代臣子呈給帝王的一種文書(shū)，常含表志陳情、訴說(shuō)心曲之意，如《出師表》《陳情表》。

C.“視事”指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請(qǐng)求退職，“致政”“致仕”則指辭官或退休。

D.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，同時(shí)它也是二十四史之首。

9.下面關(guān)于文言常識(shí)的解釋不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.刺史，原為朝廷所派督察地方之官，唐肅宗時(shí)期州郡長(zhǎng)官為刺史。

B.優(yōu)詔，由皇帝頒發(fā)的褒美嘉獎(jiǎng)的詔書(shū)。

C.至德，唐肅宗在位時(shí)的一個(gè)年號(hào)，一個(gè)皇帝在位期間只使用一個(gè)年號(hào)。

D.表: 封建時(shí)代稱臣子給君主的奏章，用以陳說(shuō)忠心和愿望。如《出師表》《陳情表》等。

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.古代男子有名有字，字是出生后不久父親起的，名是成年時(shí)舉行冠禮后才起的。

B.考，在文言里指已經(jīng)死去的父親。皇考，就是在位的皇帝對(duì)先皇的稱呼。普通人稱自己已故的父親為“先考”;已故的母親稱為“妣”“先妣”;已故父母就合稱“考妣”。

C.冠，即帽子。免冠，就是脫帽。冠禮是古代成年男子滿18歲舉行的象征獨(dú)立和成熟的儀式，備受重視。笄禮是年滿16歲的少女所舉行的象征可以婚配的儀式，在冠禮、笄禮之后男子就可以冠發(fā)、女子可以梳髻。

D.《漢書(shū)》，又名《前漢書(shū)》，東漢范曄所著，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。全書(shū)包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇?！稘h書(shū)》語(yǔ)言莊嚴(yán)工整，多用排偶，遣辭造句典雅遠(yuǎn)奧。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.中國(guó)古代的學(xué)校有“庠”“序”之稱。太學(xué)是中國(guó)古代的國(guó)立大學(xué)，太學(xué)之名始于西周。

B.中國(guó)古代科舉制度中，進(jìn)士是通過(guò)最初一級(jí)朝廷考試者，意為可進(jìn)授爵位之人。

C.陛下是對(duì)帝王的尊稱，可譯為“您”。陛下的“陛”原指帝王宮殿的臺(tái)階。

D.降級(jí)授予官職，貶謫官員，不限降低幾級(jí)，稱責(zé)授。其它降級(jí)授官的詞語(yǔ)還有左遷、遷謫等。

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.國(guó)子監(jiān)，我國(guó)封建時(shí)代最高的教育管理機(jī)關(guān)，在有的朝代兼為最高學(xué)府。

B.教授，學(xué)官名。始于宋代，為講解經(jīng)義、掌管課試的一種文職官員。

C.禮部，中國(guó)古代官署，掌管國(guó)家的典章制度、祭祀、貢舉、戶籍等事項(xiàng)。

D.受禪，是中國(guó)古代推舉部落首領(lǐng)的一種方式。文中指新皇帝接受舊皇帝讓給的帝位。

13.下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.“即歲稔不足支數(shù)日”中“稔”意思是“莊稼成熟”。

B.“前撫王之誥、魏學(xué)曾相繼綏輯”中“綏輯”意思是安撫集聚。

C.“厘兩京、山東、陜西勛戚莊田”中“厘”意思是治理處理。

D.“致仕”中“致”意思是“獲得”，“致仕”意思是獲得官職。

14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.文中的“授”“遷”“起”“擢”“進(jìn)”“改”“兼”均指升官。

B.大理寺為掌管刑獄的官署，長(zhǎng)官名為大理寺卿。北齊始設(shè)，后歷代相沿。明清時(shí)與刑部、都察院為三法司，會(huì)同處理重大司法案件。

C.詔獄，指九卿、郡守一級(jí)高官有罪，需皇帝下詔書(shū)能系獄的案子。也指皇帝直接掌管的監(jiān)獄。

D.“奪哀”猶“奪服”，也叫“奪情”，指古代官員喪服未滿而被朝廷強(qiáng)令出仕。

15.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)之選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。

B.行在，也稱行在所。第一釋義指天子所在的地方。第二釋義專指天子巡行所到之地。此處是第二種釋義。

C.社稷，土神和谷神的總稱。由于古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國(guó)家的象征，后來(lái)人們就用“社稷”來(lái)代表國(guó)家。

D.視事，視察、巡視政事。舊時(shí)指官吏被皇帝派往某地巡視政事，考核官員。

16.下列對(duì)文中內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.故事：舊日的制度;例行的事。如“奉行故事”“虛應(yīng)故事”。《六國(guó)論》中“茍以天下之大,而從六國(guó)破亡之故事,是又在六國(guó)之下矣”中的“故事”即此意。

B.中官：中官在古代含義較多。最初是古官名，后來(lái)還可指宮內(nèi)、朝內(nèi)之官。本文的“中官”指宦官，又稱閹人人，內(nèi)官，內(nèi)臣等。

C.“出為湖廣左參議”中的“出”指京官外調(diào)。《琵琶行》中的“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意”中的“出官”也是這個(gè)意思。

D.巡撫是中國(guó)明清時(shí)地方軍政大員之一。又稱撫臺(tái)。巡視各地的軍政、民政大臣。清代巡撫主管一省軍政、民政。以“巡行天下，撫軍安民”而名。

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.郎中令，是皇帝的侍從護(hù)衛(wèi)官，主要掌管宮殿門戶等，屬于九卿之一。雖然級(jí)別不算很高，但是多為皇帝的親信之人擔(dān)任。

B.禁中，即宮禁。是指皇帝、后妃等居住的地方。因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴(yán)，臣下不得任意出入，故稱宮禁。

C.關(guān)中，指秦嶺北麓渭河沖積平原一帶，因?yàn)槲饔写笊㈥P(guān)，東有函谷關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)，所以取四關(guān)之中之意。

D.戍漕，是指陸路運(yùn)輸軍需物資。古代軍需物資運(yùn)輸以水路運(yùn)輸為主，水路不通處輔以陸路運(yùn)輸。

18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.“貞觀”是唐朝太宗皇帝李世民的年號(hào)，年號(hào)是我國(guó)封建王朝帝王用來(lái)紀(jì)年的一種名稱。

B.“陛下”原來(lái)指站在宮廷臺(tái)階下的侍者，后來(lái)成為與帝王面對(duì)面應(yīng)對(duì)時(shí)對(duì)帝王的敬稱。

C.“遷”是表示中國(guó)古代官吏調(diào)動(dòng)、升貶的常用詞語(yǔ)。一般情況下，用“左遷”來(lái)表示升官。

D.“乞骸骨”指古代官員自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，類似的詞語(yǔ)還有“致仕”。

19.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.曲筆，這里是指古代的史官有所顧忌或殉情避諱，而不直書(shū)其事的記載方式。

B.幸東都，舊時(shí)封建帝王到達(dá)某地稱“幸”;歷史上有多地被定為東都，隋唐時(shí)指洛陽(yáng)。

C.故事，是古今異義詞，意思是舊日的典章制度，先例。

D.封百戶，指皇帝賜予某人有百戶人家的封地，這百戶人家的租稅供其世祿。

20.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.文章開(kāi)頭說(shuō)劉溫叟“七歲能屬文，善楷隸”，這里的“楷隸”指的是“漢字七體”(漢字書(shū)寫(xiě)形體演變的七種體式)中的“楷書(shū)”和“隸書(shū)”。

B.第二段說(shuō)“一日晚歸由闕前”，“闕”是皇宮門前兩邊供瞭望的樓，也常用來(lái)借指“朝廷”。如張養(yǎng)浩的《山坡羊?潼關(guān)懷古》說(shuō)“宮闕萬(wàn)間都做了土。”

C.文末說(shuō)“炳、燁并進(jìn)士及第”，科舉殿試錄取分為三甲，一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。

D.本文節(jié)選自《宋史?劉溫叟傳》，《宋史》和司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑒》等二十四部正史，被清代乾隆皇帝欽定為“二十四史”。

1.B。繕在此處意為修補(bǔ)，修繕鎧甲兵器,準(zhǔn)備作戰(zhàn)。2.答案：D。根據(jù)語(yǔ)境分析，文中的“遺民”是原屬金朝今屬元朝的百姓，“不愿歸順元”的說(shuō)法沒(méi)有根據(jù)。

3.C?！稗啊?是指諸侯或有爵位的大官死去。4.D。弒：封建時(shí)代稱子殺父、臣?xì)⒕秊椤皬s”。

5.B。“懸壺”，即懸壺濟(jì)世，人們對(duì)醫(yī)生行醫(yī)的尊稱。6.D。無(wú)“肱股之臣”。47.A。股指的就是大腿。8.D。二十四史之首為《史記》。9.C。年號(hào)，是我國(guó)歷代封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。先秦至漢初無(wú)年號(hào)，漢武帝繼位后始有年號(hào)的出現(xiàn)，始創(chuàng)年號(hào)元狩，并追建元狩以前年號(hào)為建元、元光、元朔。此后形成制度。歷代帝王凡遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌?fù)鈶n，遇到大事、要事，都要更改一下年號(hào)。一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。如唐高宗有14個(gè);明清皇帝大多一人一個(gè)年號(hào)，故后世即以年號(hào)作為皇帝的稱呼，如永樂(lè)皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝等。

10.B(A項(xiàng)應(yīng)為“名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。C項(xiàng)“冠禮”為20歲，“笄禮”為15歲。D項(xiàng)應(yīng)是班固編撰。

11.B。通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者。12.C。戶籍應(yīng)該是由戶部掌管。13.D?！爸率恕敝腹賳T辭職回家。

14、A。改是改任，表調(diào)動(dòng);兼是兼任，同時(shí)監(jiān)管。15.D。視事，舊時(shí)指官吏到職辦公。多指政事言。16.A?！读鶉?guó)論》中的“故事”是“舊事,先例”的意思。

17.D。戍漕，是指水路運(yùn)輸軍需物資。18.C。左遷是貶官。19.A。此處的 “曲筆 ” 意思是徇情枉法。魏游肇為廷尉，帝私敕肇有所降恕，肇執(zhí)不從，曰：“陛下自能恕之，豈可令臣曲筆也?！弊g文：北魏時(shí)游肇任廷尉，魏宣武帝私下敕令游肇有所寬恕，游肇執(zhí)意不從，說(shuō)：“陛下自己就能寬恕他，怎么可以叫臣徇情枉法呢?”

20.D?！顿Y治通鑒》是編年體史書(shū)，而欽定的二十四史都是以《史記》為范本的紀(jì)傳體史書(shū)，因此，《資治通鑒》不在二十四史之列。至于《資治通鑒》算不算正史，說(shuō)法不一。《漢語(yǔ)大詞典》(電子版)【釋義】正史：1.指《史記》《漢書(shū)》等以帝王本紀(jì)為綱的紀(jì)傳體史書(shū)。清乾隆年間詔定二十四史為正史，1921年北洋軍閥政府又增《新元史》，合稱二十五史。2.有以紀(jì)傳﹑編年二體并稱正史的。參見(jiàn)《明史.藝文志》

第五篇：高考?xì)v史 文字類材料解析題做題方法

高考?xì)v史 文字類材料解析題做題方法

【內(nèi)容摘要】新課程背景下，高考的改革越來(lái)越突出對(duì)學(xué)生學(xué)科能力的考查，特別是歷史題中的材料解析題。如何提高文科學(xué)生在該方面的能力，本文著重以試題為媒介，通過(guò)典型例題的歸類予以分析，強(qiáng)調(diào)方法、突出技巧，從而為師生在平常的練習(xí)中提供若干思路，以突破學(xué)生在練習(xí)、應(yīng)試中對(duì)該類題的恐懼心理，從而做到有的放矢，使得學(xué)科內(nèi)的綜合能力得到提高。

【關(guān)鍵詞】文字類材料解析題 解題方法 學(xué)科能力

“歷史學(xué)科考查對(duì)基本歷史知識(shí)的掌握程度，考查學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)習(xí)潛力；注重考查在科學(xué)歷史觀指導(dǎo)下，運(yùn)用學(xué)科思維和學(xué)科方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力?！?/p>

——《2013年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱》（文科·新課程標(biāo)準(zhǔn)版）“命題不拘泥于歷史教科書(shū)的具體表述，古今貫通、中外關(guān)聯(lián)，把握歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)，重視‘新教材’的運(yùn)用于‘新情境’的創(chuàng)設(shè)?！?——《2013年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試考試說(shuō)明》

北大清華狀元筆記（衡水畢業(yè)生）高考手寫(xiě)筆記2013年5月上旬正式登場(chǎng)，適合2014年高考生使用，敬請(qǐng)期待！如果你想了解最新高考動(dòng)態(tài)，敬請(qǐng)關(guān)注“高考直通車認(rèn)證空間”騰訊微博@gaokaoge、微信號(hào)80796072，每日為您推送最新高考資訊。

新課程改革背景下，尤其是近幾年的高考?xì)v史試題中，情景材料的容量逐漸增加，也使得歷史學(xué)科成為文綜科目中最難的部分，因此材料解析題能否得高分直接影響著學(xué)生的升學(xué)。歷史材料解析題注重考查考生的學(xué)科能力（閱讀能力、理解能力、知識(shí)歸納能力和文字表達(dá)能力）。但學(xué)生對(duì)于此類題型卻普遍認(rèn)為非常難，因此平時(shí)在訓(xùn)練中只注重選擇題，究其原因很重要的一點(diǎn)是缺少審題和解題的技巧，同時(shí)缺少相應(yīng)的訓(xùn)練和指導(dǎo)而造成的。為此，筆者就材料解析題中的文字類材料解析題談一些個(gè)人看法，以作拋磚引玉，與各位同仁共同探究、致力于學(xué)生學(xué)科能力的提高，若有不足，敬請(qǐng)斧正。

文字類材料解析題從設(shè)問(wèn)上大體上可分為依據(jù)材料答題、依據(jù)所學(xué)知識(shí)答題和依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)答題三類。

一、依據(jù)材料答題類

注：該類題在明確告知據(jù)材料答題，關(guān)鍵在于學(xué)生如何從材料中找到關(guān)鍵信息。在此提及日常用到的幾種方法，對(duì)于大段材料多是首先劃分句讀，然后

逐句進(jìn)行縮句以提取有效信息；此外，還可以關(guān)注首尾句，在材料中省略號(hào)前后的句子應(yīng)予以足夠重視。

（一）、依據(jù)材料劃分句讀、縮句提取有效信息法

例1：重農(nóng)思想在不同時(shí)代具有不同的內(nèi)涵。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料二 ：孫中山認(rèn)為，農(nóng)民受苦受難的禍根在于土地所有權(quán)問(wèn)題。于是孫中山提出了“平均地權(quán)”的口號(hào)。隨著時(shí)代的前進(jìn)，孫中山對(duì)土地所有權(quán)的認(rèn)識(shí)也逐步深化，在國(guó)民黨一大宣言中提出“耕者有其田”口號(hào)，試圖從根基上推翻封建土地制度，解放農(nóng)村生產(chǎn)力。孫中山主張廢除傳統(tǒng)的男耕女織的生產(chǎn)模式，采用西方農(nóng)業(yè)的發(fā)展模式來(lái)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他推崇泰西各國(guó)的科學(xué)種田，使用機(jī)器生產(chǎn)??

——趙書(shū)剛 楊煜國(guó)《孫中山關(guān)注近代中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展》

（2）依據(jù)材料二概括孫中山先生發(fā)展農(nóng)業(yè)的主張并簡(jiǎn)介。（6分）解析：材料整體呈現(xiàn)總—分結(jié)構(gòu)，或問(wèn)題—方法類型（即先提出問(wèn)題、接著提出解決問(wèn)題的方法），學(xué)生在明了該種結(jié)構(gòu)后對(duì)材料便了然于心、對(duì)做題更起到事半功倍作用。具體分析材料、劃分句讀，可知此則材料劃分為四句，后三句可見(jiàn)孫中山“提出了??，又提出了??試圖??主張??采用??推崇??”此即為答案。

參考答案：（1）主張：平均地權(quán)；耕者有其田；廢除傳統(tǒng)的男耕女織的生產(chǎn)模式；實(shí)行科學(xué)種田。

（2）評(píng)價(jià)：表現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的重視，是民生主義的只要組成部分。但不實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，不徹底廢除封建剝削的土地制度，強(qiáng)國(guó)富民的理想就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

（二）、讀首尾句

例2：材料一：在一切情況和條件下，對(duì)于濫用職權(quán)的強(qiáng)力的真正糾正辦法，就是用強(qiáng)力對(duì)付強(qiáng)力。越權(quán)使用強(qiáng)力，常使使用強(qiáng)力的人處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)而成為侵略者，因而必須把他當(dāng)做侵略者來(lái)看待。

—— 英·洛克《政府論》（1）根據(jù)材料一分析洛克最擔(dān)心的政治問(wèn)題是什么？（2分）

解析：分析材料、劃分句讀，材料總體為兩句，且呈“問(wèn)題—方法”結(jié)構(gòu)，即第一句提出問(wèn)題，第二句隨后給出解決方法。故此可得出答案。

參考答案：濫用職權(quán)

（三）省略號(hào)類

提示：省略號(hào)刪去的是與答題無(wú)關(guān)的內(nèi)容，省略號(hào)兩邊保留的內(nèi)容必定是重要的，一定要予以足夠重視，大多情況下對(duì)該類語(yǔ)句仔細(xì)分析、概括便輕松掌握題意且方便作答。

例3：材料一：（陳啟沅）歲甲寅（1854年）至南洋，遍游各埠，考求機(jī)器之學(xué)。壬申歲（1872年）返粵，在簡(jiǎn)村鄉(xiāng)創(chuàng)設(shè)繅絲廠，名曰“繼昌隆”，??出絲精美，行銷于歐美兩洲，價(jià)值之高，倍于從前，遂獲厚利。先是鄉(xiāng)間繅絲，循用舊法，聞啟沅提議創(chuàng)用汽機(jī)，咸（都）非笑之。及工廠已成，果著成效，機(jī)房中人又聯(lián)群挾制，鼓動(dòng)風(fēng)潮，謂此風(fēng)一開(kāi)則工人失業(yè)，生計(jì)立窮，無(wú)知之民相率附和，幾欲將絲廠毀拆??。當(dāng)風(fēng)潮最劇時(shí)，親友危之，宗族議之，（啟沅）亦絕不為動(dòng)，其魄力之雄毅有如此者。然以事招眾忌，乃改創(chuàng)繅絲小機(jī)，以便小資本家經(jīng)營(yíng)，功用則與大機(jī)無(wú)異，而小機(jī)之利尤普。卒之（終于）風(fēng)氣日開(kāi)，南、順（南海、順德）各屬群相仿效。今（1910年）則全省繅絲均用機(jī)器，多至百數(shù)家??。

——摘自《南海縣志》卷21 材料二：采用機(jī)器來(lái)繅絲已引起很多人反對(duì)。??機(jī)器動(dòng)力代替手工操作，使人們?cè)诨孟胫杏X(jué)得惡果很多，這是主要的反對(duì)理由。??第二個(gè)理由是因?yàn)槟信谕粡S房里作工，有傷風(fēng)化。第三個(gè)理由是??工匠操縱機(jī)器，技藝不純熟，容易傷人。人們又反對(duì)汽笛聲音太吵鬧，機(jī)器響聲太大。又說(shuō)高煙囪有傷風(fēng)水。

——摘自1874年《捷報(bào)》卷12 回答：(1)根據(jù)以上兩個(gè)材料，把有關(guān)繼昌隆繅絲廠投產(chǎn)后艱苦創(chuàng)業(yè)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的重要情況，概括提煉，逐條列出。（不得摘抄材料原句）（7分）

解析：?jiǎn)栴}要求作答生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、艱苦創(chuàng)業(yè)兩方面。即概述生產(chǎn)狀況及創(chuàng)業(yè)坎坷兩方面情況，而材料呈現(xiàn)的第一特點(diǎn)就是省略號(hào)較多，所以作答時(shí)便可按前面提及的方法行事。

參考答案：

①機(jī)器繅絲業(yè)同手工繅絲業(yè)發(fā)生利益沖突（1分）②機(jī)器繅絲受到舊習(xí)俗、舊觀念的反對(duì)（1分）③陳啟沅頂住了各種壓力，堅(jiān)持辦廠（1分）④機(jī)器生產(chǎn)，產(chǎn)品質(zhì)量好（1分）

⑤繅絲廠存在污染環(huán)境和工人技藝不熟練的問(wèn)題（1分）⑥產(chǎn)品主要供出口，獲利多（1分）⑦ 陳啟沅研制并推廣了繅絲小機(jī)（1分）

二、根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)類

提示：該類題一般情況下答案源于兩方面即從材料、從所學(xué)知識(shí)各得一部分，大多情況下按目前的統(tǒng)計(jì)算往往從所學(xué)知識(shí)得知占有的比例相對(duì)大一些；而在此的所學(xué)知識(shí)多是材料所反映的教材知識(shí)，只需對(duì)教材的相關(guān)知識(shí)作一概括即可。

例4：廣州，珠三角的核心城市，中國(guó)歷史文化名城。古代史上，廣州很早就被辟為對(duì)外開(kāi)放的通商口岸；近代史上，廣州見(jiàn)證了中華民族的沉淪；現(xiàn)代史上，廣州又見(jiàn)證了中華民族的偉大復(fù)興。閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料三：在中國(guó)近代和現(xiàn)代革命史上，廣州有著重要的地位。1841年英軍侵略廣州期間，廣州郊區(qū)103鄉(xiāng)的人民自動(dòng)組織起來(lái)，在三元里一帶給英國(guó)侵略軍以有力的打擊。辛亥革命前夕，孫中山等人曾以廣州為基地，多次舉行武裝起義，為推翻帝制、創(chuàng)建民主共和國(guó)進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)。大革命期間，廣州是革命的中心。

（3）廣州在中國(guó)民主革命進(jìn)程中是占有重要地位的城市。據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明國(guó)民大革命期間，在廣州發(fā)生過(guò)哪些影響全國(guó)革命形勢(shì)發(fā)展的或重大歷史事件？（4分）

參考答案：

①1923年中共“三大”在廣州召開(kāi)

②1924年國(guó)民黨“一大”在廣州召開(kāi)，國(guó)共第一次合作實(shí)現(xiàn) ③1924國(guó)共合作創(chuàng)建黃埔軍校 ④1925年廣州國(guó)民政府成立

三、據(jù)所學(xué)知識(shí)答題類

該類題明確告知答題的方向，即答案的來(lái)源是根據(jù)所學(xué)知識(shí)，形如第二大類中已經(jīng)提及一樣，可根據(jù)材料聯(lián)系到教材的相關(guān)知識(shí)答題；當(dāng)然還有另外一種就是學(xué)生的課外知識(shí)構(gòu)成所學(xué)知識(shí)一部分，所以平時(shí)也需倡導(dǎo)學(xué)生廣泛的涉獵文史知識(shí)。

在非選擇題中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有一些題目在問(wèn)題提及后我們還是難以尋找到答題的方向，此時(shí)若沒(méi)有明確的問(wèn)題要求，我們可多從國(guó)際、國(guó)內(nèi)方面進(jìn)行思考，而國(guó)內(nèi)方面又可繼續(xù)細(xì)化為政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化教育方面來(lái)作答，當(dāng)然該種模式也適應(yīng)于沒(méi)有明確答題要求的影響、背景類題目。這是其一。

其二、在答題中我們更需要以題目分?jǐn)?shù)作為做題依據(jù)，往往4分題要點(diǎn)多為2點(diǎn)，6分題要點(diǎn)多為3點(diǎn)等等。

其三、材料的出處、引文往往是我們答題的重要依據(jù)，大多時(shí)一則材料引自某篇文章，則該材料的主題即在文章名中已予以高度囊括，于是我們就可以節(jié)約更多時(shí)間而直接以文章名作為答題依據(jù)，此外我們有充分的理由要求學(xué)生在答題時(shí)應(yīng)對(duì)時(shí)間年限作出高度重視，以此作為答題范圍。

最后，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)答題時(shí)做到序號(hào)化和要點(diǎn)化，并注重書(shū)寫(xiě)的整齊，我們知道能力的塑造并非一朝一夕之事，只是在此提供經(jīng)驗(yàn)式總結(jié)，至于能力的養(yǎng)成還需要在平時(shí)的練習(xí)和各自的概括中形成，我們:希望這種囊括性的總結(jié)能夠?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)的道路上減輕若許負(fù)擔(dān)、提供些許幫助，以便形成各自的方法，從而更便捷地通向成功之路。