第一篇：【唐宋詩之別】

一、感性認(rèn)識

（一）情與景

李白《洞庭湖》

洞庭西望楚江分，水盡天南不見云。日落長沙秋色遠(yuǎn)，不知何處吊湘君。

黃庭堅《題鄭防畫夾》

惠崇煙雨歸雁，坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去，故人言是丹青。

（二）大與小

王昌齡《采蓮曲》

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

楊萬里《小池》

泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭？

（三）寫景與說理

李白《望廬山瀑布》

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

蘇軾《題西林壁》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

“唐詩”泛指創(chuàng)作于唐代的詩，也可以引申指以唐朝風(fēng)格創(chuàng)作的詩?！八卧姟保推滹L(fēng)格而言，是指由歐陽修倡導(dǎo)的，以王安石、蘇軾、黃庭堅為代表，注重議論，具有散文化傾向的詩歌體式。宋詩是在唐詩的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但又自具特色。

唐詩與宋詩，不僅是兩個朝代詩歌的總名，而且代表了我國詩歌史上兩種詩法和詩歌，兩種風(fēng)格相異的典范。宋詩是在唐詩的基礎(chǔ)上變革、創(chuàng)新形成的，與唐詩相比具有鮮明的區(qū)別。本文探討的兩者間的區(qū)別，主要針對其風(fēng)格而非時代而言。當(dāng)然，唐詩與宋詩都博大精深，風(fēng)格種類非常豐富，在此是從整體風(fēng)貌上說的。區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

二、從總體風(fēng)格和各自擅長上看，唐詩注重“情”，宋詩側(cè)重“理”。唐詩重情韻，宋詩重思理；唐詩以感性為主，宋詩以理性為主；唐詩講究情趣，宋詩講究理趣；唐詩重形象，宋詩重思維；唐詩主要寫景抒情，宋詩一般敘事說理。

“詩分唐宋乃風(fēng)格性分之殊，非朝代之別。唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝，??非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人也”。

——錢鍾書《談藝錄》

唐詩以寫景抒情為主，即便是要敘事說理，也是將其寓情于景之中，因此唐詩讀起來給人一種一唱三嘆的感覺。而宋詩以敘事說理為主，即便要寫景抒情，也是寓理于景，來表達(dá)自己的觀點。

杜甫《聞官軍收河南河北》

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

蘇軾《琴詩》

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

前詩表現(xiàn)了詩人聽聞安史之亂最終被平定后欣喜欲狂的心情，表達(dá)了他初聞消息時的驚喜，對和平安定生活的向往，以及急于返回家鄉(xiāng)的急切心情。全詩除第一句敘事點題外，其余各句，都是抒發(fā)詩人忽聞勝利消息之后的驚喜之情。詩人的思想感情出自胸臆，奔涌直瀉，通過樸實直白的詩句淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，具有很強的感染力。

后詩是宋詩中典型的說理詩，詩人通過上下兩聯(lián)的反問，指出如果只有琴或只有人，都無法彈奏出悅耳動聽的樂曲，從而說明了藝術(shù)需要主觀和客觀兩個方面的結(jié)合，探討了一個深度的美學(xué)問題。詩人通過對日常生活中司空見慣的現(xiàn)象的觀察和挖掘，表達(dá)他的哲學(xué)思考，給人以感悟和啟迪。

三、情感：唐詩感情“濃”，宋詩感情“淡”

唐詩感情熱烈如火，宋詩感情平淡似水。

“唐詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰；宋詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永?！?/p>

——繆鉞《詩詞散論?宋詩》

唐詩在表達(dá)感情方面顯得尤為熾烈，有著強烈的張力和感染力，在許多方面都可以變現(xiàn)出來，或縱情于山水，相惜于送別或感慨于歷史興衰，百姓疾苦，感嘆于愛情的纏綿悱惻。宋詩主要取材于日常生活，以平淡為美，追求“質(zhì)而實綺，癯而實腴”、“平淡而山高水深”的藝術(shù)境界。宋詩或平易淡雅，或冷靜沉寂，或中和平淡。而唐詩中香草美人、男女情辭，在宋詩中卻很少能見到。宋代主要通過詞來抒發(fā)強烈感情。

陳子昂《登幽州臺歌》 前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

歐陽修《戲答元珍》

春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。

前詩通過描寫登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古所引起的無限感慨，抒發(fā)了詩人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會中那些懷才不遇的知識分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們在理想破滅時孤寂郁悶的心情。前二句俯仰古今，寫出時間漫長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊；在廣闊無垠的時空背景中，第四句描繪了詩人孤獨寂寞苦悶的情緒，兩相映照，分外動人，讀來酣暢淋漓又余音繚繞。

后詩是作者遭貶謫后所作，詩人對政治上遭受的打擊心潮難平，故在詩中流露出一定的迷惘寂寞的情緒，但他并未因此而喪失自信、悲觀失望，而是更多地表現(xiàn)了被貶的抗?fàn)幘?，對前途仍充滿信心。首聯(lián)隱含了對貶謫的不滿和無奈，但頷聯(lián)又著力刻畫了富有生命力的景物；頸聯(lián)轉(zhuǎn)為沉郁，但尾聯(lián)又自作寬慰。詩歌的整體風(fēng)格顯得中正平實。

四、風(fēng)格：唐詩風(fēng)味“艷”，宋詩風(fēng)味“雅”

唐詩語言華美，宋詩用詞典雅；唐詩風(fēng)格濃艷，宋詩風(fēng)格清麗；唐詩讀之豐腴，宋詩品之硬瘦。

“唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。唐詩如芍藥海棠，秾華繁采；宋詩如寒梅秋菊，幽韻冷香?！薄娿X

《詩詞散論?宋詩》

唐朝的詩人往往更多地用一種詩意的眼光看生活，因而即使在平常習(xí)見的生活中他們也發(fā)現(xiàn)了豐富多彩的美，所以唐詩顯得豐腴，以豐富的想象，奇特的意象及語言，或者炫麗的色彩給世人帶來另一種審美效果。宋詩的風(fēng)格一般平易，帶有強烈的文人和書生氣息，風(fēng)格或清新明麗，清麗典雅；或平淡自然，安閑適意。宋詩更多繼承了唐杜甫、白居易、賈島的風(fēng)格，沒有太多華美辭藻、雕章麗句。

李賀《李憑箜篌引》

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

林逋《山園小梅》

眾芳搖落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

前詩語言峭麗，構(gòu)思新奇，獨辟蹊徑，對樂曲本身，僅用兩句略加描摹，而將大量筆墨用來渲染樂曲驚天地、泣鬼神的動人效果，大量的聯(lián)想、想象和神話傳說，使作品充滿浪漫主義氣息。詩歌傳神地再現(xiàn)了樂工李憑創(chuàng)造的詩意濃郁的音樂境界，生動地記錄下李憑彈奏箜篌的高超技藝，也表現(xiàn)了作者對樂曲有深刻理解，具備豐富的藝術(shù)想象力。

后詩從姿態(tài)和香氣上把倒映在清淺水中的梅花，疏朗淡雅、錯落有致的身影表現(xiàn)得淋漓盡致，傳神地勾勒出了梅花的姿態(tài)和風(fēng)韻，更有尾聯(lián)兩句“幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊”平淡之中卻表現(xiàn)了梅花高潔的品格。全詩整體風(fēng)格清新明麗，詩人的感情也真摯自然，與梅花的淡雅高潔相互映襯，達(dá)到不辨物我的境界。讀者體會到的只有幸喜低吟的清雅，而不是喧囂熱鬧的奢華。

五、從表達(dá)方式和藝術(shù)手法上看，唐詩方式“曲”，宋詩方式“直”。

唐詩渾然天成，宋詩巧奪天工；唐詩一體渾成，宋詩屢經(jīng)雕琢；唐詩委婉含蓄，宋詩徑直直白；唐詩多寓情于景，宋詩多即事說理；唐詩多意象，宋詩多議論；唐詩語言詩化，宋詩語言散文化；唐詩多自然意象，宋詩多人文典故；唐詩是詩人之詩，宋詩是學(xué)者之詩。

“詩者，吟詠情性也。盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。玲瓏透徹，不可湊泊。如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。近代諸公乃作奇特解會，遂以文字為詩、以議論為詩、以才學(xué)為詩。”

——嚴(yán)羽《滄浪詩話》

唐詩已經(jīng)達(dá)到了天人相半之境地，出招不循定例，在有意無意之間，又如香象渡河，羚羊掛角，有神韻可味，無跡象可循。宋人無此心境，唯有多創(chuàng)新境，求新求異，而多處于有意之間，欲以人巧奪天工。宋詩除雕琢之外，以散文（尤其是古文）手法寫詩，多直接表達(dá)觀點的議論，多用人文典故，以學(xué)問入詩。

王維《酬張少府》

晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。

黃庭堅《次韻答斌老病起獨游樂園》 萬事同一機，多慮即禪病。排悶有新詩，忘蹄出兔徑。蓮花出淤泥，可見嗔喜性。小立近幽香，心與晚色靜。

前詩寫隱逸生活的情趣，即景悟情，以問答形式作結(jié)，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韻味，灑脫超然，發(fā)人深省。詩人著意自述“好靜”之志趣，寫自己對閑適生活的快意，并表示自己對天地間的大道理有所領(lǐng)悟，已經(jīng)能達(dá)到超然物外的境界。全詩寫得靜雅自然，沒有雕琢推敲的痕跡，動于所動，止于可止，沒有直接敘述自己對禪理的理解和對隱逸生活的愉悅。

后詩在寫法上更為直白，說理也更加透徹。首聯(lián)采用判斷句式，通過直接議論表達(dá)對世界和禪理的思考。頷聯(lián)引用了《莊子 外物》中“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄”的典故，表達(dá)對詩歌形式和內(nèi)容、語言與思想的看法。頸聯(lián)引用了《壇經(jīng)》中“若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮”的典故，表達(dá)對修禪修身的見解。尾聯(lián)用平白樸實的話語烘托出內(nèi)心寧靜、物我合一的境界。全詩充滿這一種理趣和書卷氣，與王維相比，黃庭堅更喜歡把自己對佛學(xué)禪機的見解與讀者直接分享交流，而不是“只可會意不可言傳”，由讀者自己領(lǐng)悟體會。

六、從格調(diào)上看，唐詩“高”而宋詩“低”；唐詩取材于“大”，宋詩取材于“小”

唐詩高調(diào)，宋詩低調(diào)；唐詩恢宏，宋詩精細(xì)；唐詩渾厚，宋詩委曲；唐詩博大，宋詩精深；唐詩大氣，宋詩秀氣；唐詩著眼于風(fēng)光氣象，宋詩取材于生活瑣事。

“譬如修園林，唐詩則如疊石鑿池，筑亭辟館；宋詩如亭館之中，飾以綺疏雕欄；水石之側(cè)，指亦名卉奇葩。譬諸游山水，唐詩則如高峰遠(yuǎn)望，意氣浩然；宋詩則如曲澗尋幽，情境冷峭?！?/p>

——繆鉞《詩詞散論?宋詩》

唐詩充分反映了中國封建社會高峰繁榮時期的恢弘氣象，充滿了生機與活力，一般帶有樂觀自信的情緒，讀后感到勃勃生氣迎面撲來。唐代詩人喜歡取材于大，從大處著眼，表達(dá)自己熱烈的感情，寄托自己遠(yuǎn)大的抱負(fù)，承載自己浪漫的想象。宋詩則相比風(fēng)格內(nèi)斂、收縮，更多體現(xiàn)出一種小家秀氣，于細(xì)微之處表現(xiàn)詩人對生活的觀察、對哲理的思考。宋詩更關(guān)注生活，注意細(xì)節(jié)，體察入微，一般從一件小事入手，引申到哲理禪機，擴展到人生宇宙，精雕細(xì)琢，深析透理。

孟浩然《游終南山》

南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷晝未明。山中人自正，路險心亦平。長風(fēng)驅(qū)松柏，聲拂萬壑清。即此悔讀書，朝朝近浮名。

楊萬里《小池》

泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

前詩以寫景為主，通過對終南山景物的描繪，描繪了終南山的雄壯之美、清幽之境，贊美了山居之人的爽直正派，心地坦然。全詩險語驚人，筆力遒勁，氣勢雄渾，于寫景之中寓以深意，言外之意耐人尋味。

后詩是一首清新的小品，自然樸實，又真切感人。全詩從“小”處著眼，生動、細(xì)致地描摹出初夏小池中生動的富于生命和動態(tài)感的新景象，抒發(fā)了作者熱愛生活之情，通過對小池中的泉水、樹蔭、小荷、蜻蜓的描寫，給我們描繪出一種具有無限生命力的樸素、自然，而又充滿生活情趣的生動畫面。

七、送始于唐詩相比在題材、意象上的擴展

（一）盛唐時期，詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域顯著拓展

1、杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”寫戰(zhàn)亂民生；“惟歌生民病”

2、孟浩然、王維鐘情于山水田園； 孟浩然《秋登萬山寄張五》 北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心飛逐鳥滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔舟如月。何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。

3、高適、岑參對邊塞行旅情有獨鐘。高適《燕歌行》

相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。君不見沙場征戰(zhàn)苦？至今猶憶李將軍。

4、時至中晚唐，詩人們將表現(xiàn)的范圍延伸到細(xì)微隱密的情感深處，延伸到自我生活、世俗生活和外在自然的方方面面。李商隱《月下與君共飲》 楚地空山拂日風(fēng)，李室厚土對月空。今朝有君興相同，來日臥馬問誰忠。

（二）進(jìn)入宋代，詩人取材的范圍就更廣闊了，詩筆無所不包，而較突出的，是在兩個方面有相對大的拓展：

1、由于民族矛盾激化，表現(xiàn)抵御侵略、收復(fù)失地的愛國主義詩篇急劇增加； 陸游《示兒》

死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

2、更為關(guān)注詩歌題材的生活化、日常性，多寫生活中習(xí)見之物或瑣屑之事。蘇軾《有美堂暴雨》

游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開，天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過江來。十分瀲滟金樽凸，千杖敲鏗羯鼓催。喚起謫仙泉酒面，倒傾鮫室瀉瓊瑰

因此，宋人的詩，比起歷來的詩，更接近生活。宋詩這兩個題材方面的新特點，既構(gòu)成與唐詩的差異，也可以視作是對盛唐邊塞詩和中唐以來詩歌日益接近生活之總體趨勢的合乎邏輯的繼承和發(fā)展，其間原本是有著緊密的連帶關(guān)系。

宋人既求新求變，于是天地萬物、嬉笑怒罵皆入文章，獨辟蹊徑。而唐詩中香草美人、男女情辭，在宋詩中卻很少能見到；這主要是唐末出現(xiàn)并在宋代發(fā)展起來的詞，其體裁形式適于言情，故宋人的這類情感大多轉(zhuǎn)注到了詞中。

第二篇：漫說唐宋詩

漫說唐宋詩：異同與優(yōu)劣

作者：董乃斌

近來隨意瀏覽唐宋人詩集和有關(guān)資料，偶有所感，稍作條理，述之于后。愚者千慮，或有一得；野人獻(xiàn)芹，聊作談資。亦以求教于廣大讀者通人也。

一

唐詩乃中國文化無上瑰寶，是國人永遠(yuǎn)的驕傲，此殆為全民族之共識。不必追溯得更遠(yuǎn)，我們這代人應(yīng)都記得，即在“破四舊”呼聲甚囂塵上，大革文化之命的年代里，就仍有很多人偷偷地吟玩唐詩，年輕的父母也仍會教自己的孩子背誦唐詩?！按好卟挥X曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”那些或清新淡雅，或深沉多情的詩篇，慰藉著，柔軟著，細(xì)膩著，豐富著，也美化著人們的靈魂，幫助人們度過那些被無謂斗爭壓得喘不過氣來的日子。至于今日，在偉大的民族復(fù)興途中，傳統(tǒng)文化日益受到重視，生活也有更多的余暇，唐詩自然會得到人們更多的喜愛。

中國向有詩國之稱。在中國文學(xué)中，詩歌起源最早，發(fā)達(dá)也早，而唐詩則創(chuàng)造了詩史的高峰。中國詩歌為什么恰恰在唐代登上峰巔？文學(xué)史家們曾從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面列舉過許多原因，都有道理。概言之，則不妨曰：此乃歷史的一種宿命。質(zhì)言之，悠久漫長的詩歌史發(fā)展至此，一切條件均已具備，出現(xiàn)高峰自有其無可避免的必然性。

從詩歌內(nèi)部言，詩體至唐而齊備，詩法至唐而精嚴(yán)，詩美至唐而璀璨輝煌無以復(fù)加。而從外部條件言，則唐詩得天獨厚，在社會生活中享有空前絕后的崇高地位?；始?、官府重視，科舉以詩賦取士，皆是唐詩發(fā)展的有利條件。

唐太宗邀虞世南論詩并唱和，武則天親自為詩歌創(chuàng)作競賽頒獎，唐明皇率群臣賦詩送張說巡邊，唐宣宗作詩哀挽白居易，歷來傳為佳話。更難得的是唐人下至平民幾乎人人懂詩愛詩：“李白游慈恩寺，寺僧用水松牌，刷以吳膠粉，捧乞新詩?！保T贄《云仙雜記》卷二），詩人王昌齡、高適、王之渙旗亭畫壁一較短長，被梨園樂妓奉為“神仙”（薛用弱《集異記》），可證釋子歌女對詩人的愛戴；“荊州街子葛清，……自頸以下遍刺白居易舍人詩（凡刻三十余首）……背上亦能暗記。”（段成式《酉陽雜俎》前集卷八）長安歌妓因誦得白學(xué)士《長恨歌》而大言增價，可見白居易詩在民間被崇拜受歡迎的程度；元“于平水市中見村校諸童競習(xí)詩，召而問之，皆對曰：先生教我樂天、微之詩?！保ㄔ栋资祥L慶集序》）描繪了唐詩風(fēng)會之普及；洛陽商人之女、十七歲的柳枝姑娘酷愛文藝，擅長音樂，聞人口誦李商隱《燕臺》詩，心領(lǐng)神會愛慕不已，主動提出與商隱約會（李商隱《柳枝詩序》），充分顯示唐平民少女的詩歌鑒賞能力和對詩人的熱情；王讜《唐語林》卷二載：“衡山五峰，曰紫蓋、云密、祝融、天柱、石廩，下人多文詞，至于樵夫，往往能言詩。嘗有廣州幕府夜聞舟中吟曰：?野鵲灘西一棹孤，月光遙接洞庭湖?？霸骰匮惴迩斑^，望斷冢山一字無。?問之，乃其所作也。”可知唐時漁人樵夫皆能詩，且水平不低。此外，還有不少傳說，講到用詩竟能排難解紛，以至明人胡震亨擊節(jié)感慨：“王轂舉生平得意句，市人為之罷毆；李涉贈?相逢莫避?詩，夜客為之免剽——唐愛詩識詩人何多！”（《唐音癸簽》卷二六）

合以上諸例，足以證實白居易在《與元九書》中所言其詩流傳盛況之可信：“自長安抵江西，三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中往往有題仆詩者；士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩者”。也足以說明，詩在唐代確實已成為全民言志抒情、交流思想、溝通感情的工具，同時也可用來游戲，消閑，愉悅心懷，呈才斗智。唐人生活中到處有詩，唐人簡直就生活在詩的氛圍之中。正是如此全民性的積極投入，全民都來貢獻(xiàn)聰明才智，才

將唐詩推上了詩歌藝術(shù)的巔峰。

說到唐詩的根本特色，古人幾乎一致的意見是：唐詩主性情。元好問說：“唐賢所為，情性之外，不知有文字云耳?！保ā哆z山先生文集》卷三七《陶然集序》）楊慎說：“唐人詩主情，去《三百篇》近。”（《升庵詩話》卷八）王士禎說：“唐詩主情，故多蘊藉?！保ā稁Ы?jīng)堂詩話》卷二九）這些自是針對唐詩總體特征的宏觀判斷。另一方面，唐代詩人眾多，身份地位、性格氣質(zhì)各不相同，又加不少人經(jīng)歷曲折，心態(tài)屢變，詩風(fēng)亦往往隨之變化，所以，唐詩之風(fēng)格、色彩極是豐富多樣。別說整個唐詩，就是詩圣杜甫一人，平生就創(chuàng)造出多少風(fēng)格，沉郁頓挫，豪放壯闊，悲愴凄婉，親切詼諧，幽默多諷，議論風(fēng)生，乃至玲瓏輕倩、晦澀朦朧，可謂色色有之，以致后人認(rèn)為宋人詩的各種風(fēng)格各種流派都能在杜甫詩中找到源頭。然而研習(xí)詩歌史既需細(xì)察，更需宏觀，故“唐詩主情”以及“宋詩重理”這樣就一代詩歌總體風(fēng)格而作的概括，因為能夠涵籠全體，而能得人們的會心與首肯。特別是將它們的總體和主體風(fēng)格做比較的時候，這樣的宏觀概括，更有它的必要性和啟發(fā)意義。

所謂“唐詩主情”，我理解，是說唐詩天真——充滿天趣而又真誠，善于傾訴感情，且以傾訴感情（而不是挖掘思想）為創(chuàng)作的根本追求。唐人做詩當(dāng)然也用心推敲，甚至字斟句酌，也發(fā)表議論，甚至也頗富理趣；但與宋人相比，就顯得率意而灑脫，心思遠(yuǎn)不是那么細(xì)密深曲了。正如宋人做詩也絕非不用情（否則哪來的詩），但與唐人相比，卻顯得在煉意修辭上更下功夫，從而使詩意更深刻，詩藝更精微，而天真渾灝之趣則未免減少了些。批評唐詩的人愛說“唐詩淺”。是的，比起許多宋詩來，唐詩確實淺，意淺，語亦淺，它們往往直抒胸臆，寫眼前事眼前景，不大掉書袋，較少耍字眼，也較少制造反常拗澀的句式，然而它們卻與人心、與口語更為貼近，也更易引起普通人心靈的共鳴。這顯然與唐詩屬于全民所有這個根本特點頗有關(guān)系，這一點不但是宋詩，也是此后任何時代的詩所難以相比的。我們都熟知李白之詩在下層百姓中廣為流傳，白居易寫詩追求“老嫗?zāi)芙狻?，以及杜甫詩中常有“村夫子氣”的情況，不僅唐代最杰出的三大詩人創(chuàng)作“主情”而真誠，其他多數(shù)詩人大抵也是如此。唐人得天獨厚之處，就在于他們生活在一個詩的時代，人們的心靈被詩占據(jù)著，從他們眼中看出去，幾乎到處是詩，他們的喜怒哀樂都能夠詩化——可也只能用詩的形式來對象化，因為他們還沒有宋人那么多抒情敘事的文學(xué)工具可用，他們的情感和智慧都集中于詩歌，詩歌成了他們精神生活最主要的方式，也成就了他們精神創(chuàng)造的最大業(yè)績。唐詩的總體特征和發(fā)展大勢如此，結(jié)果中國詩歌就命定地在唐代達(dá)到了它的峰巔。在這個無比壯麗、奔騰澎湃的文學(xué)洪流中，當(dāng)然也包含著很多支派、分汊乃至回流，其發(fā)展變化也可分為很多段落，其中也就有高潮和低谷，只是這些都不能改變其洶涌向前的總趨勢。于是后人發(fā)現(xiàn)：好詩大抵已被唐人做盡，詩歌的天地到處是唐人的聲音和身影，唐以后的詩歌創(chuàng)作之路該怎么走？這實在是

個歷史性的難題。

二

宋詩存在于高度發(fā)達(dá)、美輪美奐的唐詩之后，從繼承一面看，自有其得天獨厚的好處；但從超越一面看，又處于高峰難再的困境。這是一切后來者無法避免的歷史命運。不甘步人后塵的宋人，在詩歌創(chuàng)作上不能不左沖右突，另辟蹊徑，以繼續(xù)攀登高峰。

審視文學(xué)史不難發(fā)現(xiàn)，宋人在抒情敘事和交流思想感情的文學(xué)手段方面多所創(chuàng)造，他們發(fā)展了詞這種適合歌唱的長短句新詩體，發(fā)展了說話（小說）這種可供細(xì)膩敘事和精細(xì)刻畫人物形象的新文體，他們手里多了兩件功用卓絕、前途無量的文藝?yán)?，他們文藝?chuàng)造的天地比唐人更為開闊無垠。問題是傳統(tǒng)詩體又將如何？因為科舉考試科目變更，詩的功利用途減少，宋詩的天時地利均遠(yuǎn)不及唐詩。但宋人仍然發(fā)現(xiàn)詩歌發(fā)展并非已至絕境，尤其是格律體中的七言律絕，尚有深挖細(xì)鑿、精雕細(xì)刻的余地。他們就在這些方面狠下功夫，投入大量聰明才智和時間精力。功夫不負(fù)苦心人，即使不計詞創(chuàng)作的貢獻(xiàn)，宋詩仍然堪稱與唐詩并列的另一個詩歌高峰。

生活在唐之后的宋人寫詩只能從學(xué)習(xí)、模擬唐詩開始，這并不奇怪，也不丟人。他們嘗試過元白體、義山體和姚賈體，學(xué)得很用功，也挺像，但寄人籬下，屋下架屋，難以有成?？墒牵叭说呐^不白費，時候到了，歐陽修出來振臂一呼，王安石、蘇軾、黃庭堅等崛起響應(yīng)，楊萬里、范成大、陸游等人繼承并發(fā)揚光大，宋代詩人終于走出一條自己的路，塑

成了自己獨具一格的新面目。

宋詩究竟以怎樣的特色與唐詩分庭抗禮？集中到一點，就是上文已提及、為許多前人所一再強調(diào)的：與唐詩之“主情”不同，宋詩以“重理”為特色。

所謂重理，也就是重意，說的是愛在詩中發(fā)表意見，張揚思想，闡述道理，而不僅僅是抒情寄慨。詩是離不開“情”的，宋詩絕非“無情”，而是在“情”之外，更加之以“理”，從而形成宋詩“以理引領(lǐng)，情理交融”的特色。當(dāng)然，“重理”也就要格外重視邏輯，重視修辭，多用典故（包括用事和用前人成言），為了更清晰準(zhǔn)確而又更含蓄蘊藉地表達(dá)豐富曲折的意思，便不免較多采用散文化句法，所謂宋人以文為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩，正是指此而言，其實說到底，乃是為了獨創(chuàng)，為了有別于唐詩，而不得不然。這樣一來，宋詩的主流風(fēng)格果然呈現(xiàn)出不同于唐詩的面貌，由唐詩的一片天真爛漫，情感外露，變得矜持整飭，高深難測，同時也就拘謹(jǐn)內(nèi)向起來。拿人來比方，唐詩總的來看像個血氣方剛、口無遮攔、敢說敢叫、不憚喜怒形于色的年輕人，宋詩則變?yōu)槔铣沙种?、含蓄?nèi)斂、說話字斟句酌而更富于內(nèi)涵、更耐人尋味的中年人了。詩風(fēng)的不同，其實是文化性格差異的一種外在表現(xiàn)，根子是在于唐宋兩代國家、社會之時勢景況不同。然而就這樣，宋詩發(fā)掘出了不少新的、為唐詩所沒有的意思，創(chuàng)造出許多新的話語和境界，在唐詩之后開鑿出一片別具特色的天地。

每個時代的詩歌，從內(nèi)容上說，總會打上當(dāng)時生活的印記，想完全洗掉或遮掩此類印痕都難以辦到。所以詩歌史真正重要的議題，不是檢查詩的內(nèi)容，而是關(guān)注歷代詩歌在表現(xiàn)其時代生活時，各自采用了什么獨特的方式。以文、以議論和以才學(xué)為詩，本是宋詩的特色，是宋詩之與唐詩區(qū)別的獨到之處，是宋人創(chuàng)造性的突出表現(xiàn)。對此，有人喜歡有人不喜歡，自然盡可悉聽尊便。但后來竟成了對宋詩的致命批評，成了否定宋詩的口實，理由是這就表明宋人不懂形象思維。其實，形象思維并不是那么神秘的東西，寫詩或者其他類型的文學(xué)創(chuàng)作，都離不開形象，也就不能不用形象思維。無論主情的唐詩，還是重理重意的宋詩，只要是詩，就都不能不用“象”并且“重象”，說宋人不懂形象思維并不符合實際。

宋人的好詩，是既有意，又有象的，而且也并不乏情。蘇軾有些詩很富理趣，如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”（《題西林壁》）。說的是當(dāng)事人易犯糊涂的道理，但你能說它沒有形象嗎？又如“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計東西……”說的是人生短暫無定卻到處留痕的哲理，之所以成為傳世警句，系因其取象新穎，譬喻貼切。這不是運用形象思維的收獲嗎？黃庭堅，陳師道，陳與義，所謂江西詩派一祖（杜甫）以外的三宗，每人都有這種既富形象又闡哲理的佳句佳作。像黃庭堅的《次元明韻寄子由》（其三）：“想見蘇耽攜手仙，青山桑柘冒寒煙。騏墮地思千里，虎豹憎人上九天。風(fēng)雨極知雞自曉，雪霜寧與菌爭年？何時確論傾樽酒，醫(yī)得儒生自圣顏？”被后人極口稱贊的中間四句，純?nèi)皇顷U說道理的，大意是說俊才欲報國，惡人偏擋路，相信天總會亮，不必與小人爭短長。但這些意思完全是用刻意尋覓而又刻意組成對句的形象比喻來表達(dá)，比喻和說理結(jié)合得十分妥帖。我們只能說宋人的形象思維有他們的獨特之處，卻不能認(rèn)為他們不懂形象思維。刻意地?zé)捯鉄捑錈捵?，力圖在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)熔鑄更豐富的含義，是黃庭堅、江西詩派，也是眾多宋詩的典型特點，是他們區(qū)別于許多唐詩的重要特色。像“一水護(hù)田將綠繞，兩山排送青來”（王安石《書湖陰先生壁》其二），“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”（黃庭堅《登快閣》），“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”（黃庭堅《寄黃幾復(fù)》），“客子光陰詩卷里，杏花消息春雨中”（陳與義《懷天經(jīng)、智老，因訪之》），都是經(jīng)刻意經(jīng)營而于凡常中寓奇警的佳句，最饒宋人意味，也最見宋人功夫，唐人中也許只有“語不驚人死不休”的杜甫和堪與他比美的李商隱才能寫出這樣凝練濃縮的句子——可是只因杜甫、李商隱在前，黃庭堅們便只能屈居后學(xué)的地位。

在詩名比黃庭堅們小得多的，甚至標(biāo)準(zhǔn)理學(xué)家的詩中，也不是沒有形象思維。朱熹的《讀書有感》，其一：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”是大家熟悉的，不用說了，就是其二：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行?！标U發(fā)厚積薄發(fā)、豁然開朗的道理，也是十分精彩。再差一等，像呂本中的《海陵病中五首》（其一）：“病知前路資糧少，老覺平生事業(yè)非。無數(shù)青山隔滄海，與誰同往卻同歸？”像葉采的《暮春即事》：“雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。閑坐小窗讀《周易》，不知春去幾多時。”也都是頗具形象性和真情實感的好詩，不能因其含有理趣就否定了它的詩味——當(dāng)然這詩味是宋理學(xué)家而不是唐詩人的，是一種與“春眠不覺曉”“床前明月光”不同的詩味。宋詩的滋味獨特別致，就像新鮮而青澀的橄欖，可能有人吃不慣，但是不能就此否定其價值。詩藝上有集大成之譽的清人，就有一部分十分贊賞宋詩，甚至以為借助宋詩能夠重振日漸衰落的詩運?？上麄冨e估了時代，復(fù)古的努力終未成功，但這仍然

不該成為貶低宋詩歷史地位的理由。

要說宋人詩中少情，恐怕只能說他們把“情”分了一大塊給詞。艷情和愛情本是唐詩中很重要的題材，是唐詩很見彩、很吸引人的所在。宋人將其放到詞中去表現(xiàn)，而在詩中則多寫重大題材，發(fā)正大議論，標(biāo)崇高主旨，從而使宋詩一定程度地淡薄了情味，消減了游戲娛樂色彩。如果我們承認(rèn)詞在本質(zhì)上也是詩，把宋詩和宋詞加在一起來計算，我們無論如何也得不出宋人詩歌少情或宋人不懂形象思維的結(jié)論。

但歷來文學(xué)史往往贊美宋詞，而輕慢宋詩。一說起來就是唐詩，宋詞，元曲，明清小說，謂之“一代有一代之文學(xué)”云云。此說抓住中國文學(xué)史文體變遷升沉的某些現(xiàn)象，突出不同時期文壇的主流文體，對文學(xué)史作出簡潔的概括，有提綱挈領(lǐng)的好處，但也明顯地有片面之弊，如若強調(diào)過份，比如造成唐惟有詩，而唐以后則無詩之類錯覺，就會造成對文學(xué)史的莫大誤

解，故需清醒對待。

三

應(yīng)該說，唐宋詩在詩歌史上基本是雙峰對峙的狀態(tài)，兩個高峰一前一后，這不成問題，但是否有高低，又孰高孰低呢？于是便引發(fā)了綿延至今的唐宋詩之爭。我的看法是，二者各具特色，也各有存在價值。唐宋詩的差別，主要是時代的差別，時代由唐至宋，國家情勢、社會生活和各階層人們（特別是文人士子）的遭際命運都發(fā)生了種種變化，有的變化幅度之大，前后不啻有天壤之別。時代的變遷不能不帶來詩人心態(tài)的演變和關(guān)注點的轉(zhuǎn)移，也就不能不導(dǎo)致詩歌內(nèi)容和情調(diào)的種種差異——要求宋人再按唐人的風(fēng)格和調(diào)子繼續(xù)唱下去，實在是既不合理，也辦不到。于是，唐宋詩歌風(fēng)格總體上顯出了頗不相同的色彩，然而本質(zhì)上是一致的，表現(xiàn)上各有千秋，水平卻不相上下，猶如人的長相性格和衣著打扮不同，但歸根到底，仍然是人，而且兩個都是美人。唐宋詩是前后繼承發(fā)展的關(guān)系，是一幅相映生輝的雙美

圖。

如上所述，時代——詩人——詩風(fēng)，像一條鏈索，前者之變引發(fā)后者之變，作為創(chuàng)作主體的詩人在這里起的是核心作用。但詩人是否完全被動，生活在哪個時代便必然或只能寫出哪種風(fēng)格的詩呢？并非如此，每個詩人自身的體性素質(zhì)不同，這內(nèi)在因素是一種不可忽視的決定性力量。對此，錢鍾書先生有精彩論述。他在名著《談藝錄》中，一開篇就說：“詩分唐宋，唐詩復(fù)分初盛中晚，乃談藝者之常言。”“余竊謂就詩論詩，正當(dāng)本體裁以劃時期，不必盡與朝政國事之治亂吻合。”（此據(jù)中華書局1984年出版之《談藝錄》增訂本，以下所引皆出此本）這是大前提，對詩史、文學(xué)史的分期提出了“本體裁以劃時期”，即按文學(xué)本身的變化為基準(zhǔn)的原則。這個問題很大，這里不能多說。具體到唐宋詩，錢先生則云：

唐詩、宋詩，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊。天下有兩種人，斯分兩種詩。唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。……曰唐曰宋，特舉大概而言，為稱謂之便。非謂唐詩必出唐人，宋詩必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、東野，實唐人之開宋調(diào)者；宋之柯山、白石、九僧、四靈，則宋人之有唐音者。這真是發(fā)人深省的透徹之論。錢先生的意思是說，人的體格性分——稟性氣質(zhì)不同，導(dǎo)致詩風(fēng)不同，時代盡管由唐至宋地變，人的稟性才是形成詩風(fēng)的真正根源，所以唐人不妨寫出宋調(diào)之詩，而宋人的詩亦可含有唐音。這一從人的因素、從文學(xué)內(nèi)部來究明詩歌風(fēng)格的觀點，很值得重視。只有綜覽全部中國古代詩歌，涵泳其中，深有體會，又善于宏觀概括，才能提出這個打破歷史朝代而重劃詩歌風(fēng)格歸屬、看似不甚周嚴(yán)卻極具啟發(fā)性的觀點。請再看錢先生的進(jìn)一步發(fā)揮：

夫人之稟性，各有偏至。發(fā)為聲詩，高明者近唐，沉潛者近宋，有不期而然者。故自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域。唐以前之漢、魏、六朝，雖渾而未劃，蘊而不發(fā)，亦未嘗不可以此例之。

這席話證明錢先生的確是綜觀全部中國詩史之后才得出的如上觀點，并且認(rèn)為可以回到詩史中去回溯檢驗的。其實，如以之來看今日甚為熱鬧的舊詩創(chuàng)作，除了那些不入流者，凡在水平線以上的，不是仍能大致看到有人近唐、有人近宋的風(fēng)格差異嗎？看破此點，實在是

一件很有趣的事。

人的體格性分是一成不變的嗎？當(dāng)然不是。故錢先生隨即進(jìn)一步指出，人由幼至老，年齡既增，性情可變，故“一集之內(nèi)，一生之中，少年才氣發(fā)揚，遂為唐體，晚節(jié)思慮深沉，乃染宋調(diào)”，并舉出明人王世貞早年詩風(fēng)近唐，晚年變?yōu)榻蔚那闆r為證。王世貞以外，乃

至今人，似也不乏其例。

錢先生的論述實際上也就從根本上打消了一切唐宋詩優(yōu)劣論的基礎(chǔ)——唐宋詩確有異同，這異同的表現(xiàn)集中在詩歌的風(fēng)格，而真正的根子則在于人之體格性分（亦即脾性、氣質(zhì)、秉賦、心理之傾向與特點等）之中。人之體格性分有所不同，如前引所謂“高明”、“沉潛”之別，也可如通常所分的“陽剛”、“陰柔”，“內(nèi)向”、“外向”等等，區(qū)別確乎存在，但卻不一定是此高彼低的關(guān)系。既然人的體格性分無所謂高下，對總體風(fēng)格不同的唐宋詩強分優(yōu)劣豈不是也很無謂嗎？錢先生之所論不但囊括整個中國詩史，而且拓展至文藝心理學(xué)，乃至心理學(xué)范疇。文風(fēng)詩風(fēng)，歸根到底不過是人的性格氣質(zhì)和心理特征的一種表現(xiàn)、一種客觀化、對象化而已。我們研究詩文風(fēng)格不應(yīng)止于字面，甚至不應(yīng)止于作者生活的客觀時代，而該努力深入到人的內(nèi)心，由風(fēng)格而及人，由人的外在遭際、客觀境遇而及于其內(nèi)心波瀾，甚至某些隱秘層次。以此論為指導(dǎo)來研究中國詩史，眼光便易通達(dá)開闊，也容易挖掘得更深。詩歌無分唐宋，皆有好有壞，就詩論詩，實事求是評價即可，又何必要以近唐還是近宋來判斷它們的優(yōu)劣呢？

（作者單位：上海大學(xué)文學(xué)院）

第三篇：清代唐宋詩之爭考究

清代唐宋詩之爭考究

摘 要：在我國的詩歌史上，唐宋詩歌占有舉足輕重的地位。歷來有關(guān)唐宋詩歌優(yōu)劣的爭論很多，無一定論。本文試圖從唐宋詩的虛實、理情、雅俗三方面做一些探討。

關(guān)鍵詞：清代；唐宋詩；爭論

中國古代詩歌發(fā)展的鼎盛時期是唐朝，它猶如一個藝術(shù)的大山橫亙在后人的面前，給人一種可望不可及的感覺。唐以后的宋朝，初期的詩人們也只是效仿唐人，并沒有跳出唐詩中已有的那些圈圈。至歐陽修、梅堯臣，宋詩的創(chuàng)作開始關(guān)注社會生活和日常生活瑣事，逐漸形成自己的詩風(fēng)；到蘇軾、黃庭堅，宋詩更加朝著不同于唐詩的方向發(fā)展，尤其是黃庭堅提出“點鐵成金”、“奪胎換骨”的詩歌理論，主張從前人的作品中汲取營養(yǎng)，但又要打破前人作詩的各種技巧的束縛，力求自成一家。唐宋詩歌自此走向不同的發(fā)展道路。隨之而來的有關(guān)唐宋詩歌的優(yōu)劣問題就成為南宋以來詩歌領(lǐng)域爭論的焦點話題。為了避免在談?wù)撨^程中出現(xiàn)籠統(tǒng)、不細(xì)致的問題，本文僅就清朝的唐宋詩歌之爭做如下略談。

清朝的唐宋詩之爭大致可分為初期、中期和后期三個階段。初期，主宋者異軍突起，改變了明代“詩必盛唐”的詩學(xué)思想，與倡唐者形成鼎力之勢；中期，主宋倡唐依舊存在，同時又出現(xiàn)了兼取唐宋的流派，格調(diào)派、性靈派、肌理派的加入，使得爭論更加可觀；后期，主宋者逐漸占據(jù)上風(fēng)，但仍不失反對者?？傊?，整個清代，有關(guān)唐宋詩歌的爭論一直沒有停息過。

那么，他們到底爭什么呢？

一、虛實問題

清初的詩人大多是明代遺民，其詩學(xué)思想多少受到明代詩學(xué)主流的影響，仍力主唐音。明代詩學(xué)主流有兩大重要命題，其一是，詩“貴情思而輕事實”，明確作者作詩時不必拘泥于真實的景物，只要心領(lǐng)神會即可。其二是，作詩“不可太切”，即我們平常說的“言有盡而意無窮”，在詩歌創(chuàng)作時，為了達(dá)到某種表達(dá)效果可以擺脫事實的束縛。王士禎主導(dǎo)的“神韻”說是這時期主唐的代表，其在《池北偶談》中曾議論：世謂王右丞畫雪中芭蕉，其詩亦然。如“九江楓樹幾回青，一片揚州五湖白”。下連用蘭陵鎮(zhèn)、富春郭、石頭城諸地名，皆寥遠(yuǎn)不相屬。大抵古人詩畫，只取興會神到，若刻舟緣木求之，失其指矣。清初的主唐派詩學(xué)思想可見一斑。清初主宋者經(jīng)歷了明清過渡時的家國之痛，與宋代尤其是南宋詩人的情感不謀而合，強調(diào)詩歌應(yīng)該反映社會現(xiàn)實，詩歌是詩人思想感情的流露、表達(dá)或形象的寫照。黃宗羲不滿于明代七子“詩必盛唐”的詩論，在《詩禮?題辭》中提出：“夫詩之道甚大，一人之性情，天下之治亂，皆所藏納?！⑻浦?，豈其不佳，然盛唐之平、奇、濃、淡，亦未嘗歸一，將又何所適從耶？ 是故論詩者但當(dāng)辨其真?zhèn)?，不?dāng)拘以家數(shù)。”在斥明人學(xué)唐的同時提倡宋詩。

到了清朝中期，格調(diào)派、性靈派、肌理派三派爭鳴，但由于受當(dāng)時重考據(jù)之風(fēng)的影響，三家爭論的焦點發(fā)生了變化。

二、理情問題

格調(diào)派標(biāo)舉唐詩，其代表人物沈德潛在《說詩??語》中曾說：“詩中韻腳，如大廈之有柱石，此處不牢，傾折立見?！保ň硐拢┯终f：“樂府之妙，全在繁音促節(jié)?！保ň砩希┍砻髟谠姼鑴?chuàng)作方面必須“原本性情”，但不能像文一樣注重鋪敘、議論。以袁枚為首的性靈派亦主張抒情，所抒之情范圍涉及較廣，重心在男女之情。如《小倉山房文集》卷三十《答蕺園論詩書》中記載：“詩者由情生者也，有必不可解之情，而后有必不可朽之詩。情所最先，莫如男女，”袁枚的抒情詩對宮體和元白艷情詩都有所繼承。此外，為了抗衡其他派別，袁枚提出“天分”之說，旨在為其有失典雅的詩歌創(chuàng)作辯解。盡管袁枚想超越宗唐、宗宋的圈子，但終因詩風(fēng)近于俳諧，成為非主流詩人。肌理派的代表人物翁方綱繼承宋詩的傳統(tǒng)，以才學(xué)為詩，以議論為詩，這與當(dāng)時重考據(jù)的學(xué)風(fēng)是相適應(yīng)的。正如翁方綱在《復(fù)初齋文集》卷四《言志集序》中說的：“為學(xué)必以考證為準(zhǔn)，為詩必以肌理為準(zhǔn)?！奔±砼傻闹饕卣骶褪前言姰?dāng)成文來寫，注重詩中蘊含的理和實證性，與宋時的江西詩派一脈相承。此外，翁方綱在《石洲詩話》中寫到：“唐詩妙境在虛處，宋詩妙境在實處?！痹俅翁岢鎏搶崋栴}。

三、雅俗問題

清后期，詩論逐漸趨向于宋，“同光體”成為這一時期的主流，由于受到考據(jù)之風(fēng)的影響，詩人主宋傾向明顯，其中以同光體的作者陳衍為代表。他曾說：“陳太初《簡學(xué)齋詩存》四卷，《白石山館手稿》一卷，字皆人人能識之字，句皆人人能造之句，及積字成句，積句成韻，積韻成章，遂無前人已言之意，已寫之景，又皆后人欲言之意，欲寫之景。”大力贊揚了宋詩對唐詩的改革和超越，從中也可以看出宋詩用字造句俗化的影子。而反對同光體的也不乏其人，張之洞就是其中之一。張之洞評詩力主典雅，這與明代主流詩學(xué)是一致的。王鍾陵的《文學(xué)史新方法論》曾說：“雍正十年，特旨以清真雅正、理法兼?zhèn)鋾灾I考官，以為拔文之標(biāo)準(zhǔn)?！睆堉此^的雅就來源于此。他還曾批判同光體說：“江西魔派不堪吟?！?/p>

以上即是清代關(guān)于唐宋詩歌爭論的三大主要焦點。但這三個焦點問題并不與清朝詩歌分期完全對應(yīng)，每個分期在主要爭論一個問題時也會涉及其他兩個，只是關(guān)注的側(cè)重不同罷了。

至于爭論的原因，本人認(rèn)為主要有以下幾點，其

一、明清交際之時，社會動蕩不安，詩人們倍感家國之痛，與宋朝尤其是南宋詩人的情感不謀而合，因而開始重視宋詩，這就與明代“獨尊唐詩”發(fā)生了沖突；其

二、清是由滿人建立的，為了鞏固自己建立的滿清王朝，統(tǒng)治者實行殘酷的文化高壓政策，很多文人不敢發(fā)表時論，只能關(guān)注前人的著作，重考據(jù)的風(fēng)氣逐漸形成。在考據(jù)的過程中，清人看到了宋詩的妙處，開始重視宋詩；

三、為了矯正明末七子、公安、竟陵的模?M和空疏學(xué)風(fēng)，而宋詩在某種程度上就是對唐詩的超越。種種這些都導(dǎo)致唐宋詩歌的爭論。

事實上，無論唐詩還是宋詩，都有自己的可取之處，沒有必要非得分出個優(yōu)劣高下，只要能適應(yīng)社會發(fā)展和人民的需要就足夠了，如果能夠博取眾長就更好不過了。

作者簡介：

崔強強（1991～），男，河南博愛人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院2010級漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)本科生。

第四篇：宋詩

宋詩《小池》

作者：楊萬里 泉眼無聲惜細(xì)流，樹蔭照水弄輕柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。所謂伊人，在水一方。(《詩經(jīng)?蒹葭》)水何澹澹，山島竦峙。(曹操：《觀滄海》)白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王：《詠鵝》)天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白：《望天門山》)山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。(陸游：《游山西村》)桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈汪倫》)楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫：《竹枝詞》)日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。(白居易：《憶江南》)泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里：《小池》)竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾：《題惠崇春江晚景)杜 甫 《佳 人》 在山泉水清，出山泉水濁?！秹衾畎锥住罚ㄆ湟唬┧畈ɡ碎?，無使蛟龍得?！都捻n諫議注》美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。《麗人行》 三月三日天氣新，長安水邊多麗人?！短炷牙畎住?鴻雁幾時到，江湖秋水多。《客 至》 舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。王昌齡 《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》 清輝淡水木，演樣在窗戶。

丘 為 《尋西山隱者不遇》若非巾柴車，應(yīng)是釣秋月。孟 郊 《烈女操》 波瀾誓不起，妾心古井水。李 白 《夢游天姥吟留別》

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。云青青兮欲雨，水淡淡兮生煙。世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！堕L相思二首》（其一）

上有青冥之長天，下有淥水之波瀾?！秾⑦M(jìn)酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

《渡荊門送別》仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！端陀讶恕?青山橫北郭，白水繞東城。

《聽蜀僧浚彈琴》客心洗流水，余響入霜鐘?！兜墙鹆犋P凰臺》

三山半落青山外，二水中分白鷺洲?！队耠A怨》 卻下水精簾，玲瓏望秋月。

《訪戴天山道士不遇》犬吠水聲中，桃花帶露濃?！抖疳疑皆赂琛范疳疑皆掳胼喦?，影入平羌江水流?！稙鯒?銀箭金湖漏水多，起看秋月墜**?！渡街袉柎稹?桃花流水窅然去，別有天地非人間?！冻棒斎濉?誓事且不達(dá)，歸耕汶水濱?！跺绷晷兴蛣e》 送君灞陵亭，灞水流浩浩?！杜阕迨逍滩渴汤蓵霞爸袝Z舍人至洞庭五首》（其二）南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天?！栋团~》 巴水急如箭，巴船去若飛。

《襄陽歌》 襄王云雨今安在，江水東流猿夜聲。《橫江詞六首》

（之二）橫江欲渡**惡，一水牽然萬里長。（之三）橫江西望阻西秦，漢水東流揚子津。

元 結(jié) 《石魚湖上醉歌》石魚湖，似洞庭，廈水欲滿君山青。山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲島。

柳宗元 《漁翁》 煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。白居易 《長恨歌》 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情。

《琵琶行》 忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不法。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。去來江口守空船，繞船明月江水寒。《贈元稹》 豈無要津水，咫尺有波瀾。無波古井水，有節(jié)秋竹竿。

《京兆府新栽蓮》 污溝貯濁水，水上葉田田。

《登郢舟白云樓》白云樓中一望鄉(xiāng)，青山簇簇水茫茫?！跺X塘湖春行》 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。《南湖早春》 亂點碎紅山杏發(fā)，平鋪新綠水蘋生?！洞侯}湖上》 湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。《江樓夕望招客》燈火萬家成四畔，星河一道水中央。《江樓晚眺，景物新奇，吟玩成篇，寄水部張員外》 蜃收散云破樓閣，虹殘水照斷橋梁。好看丹青圖寫取，題詩寄與水曹郎。

王 維 《桃園行》 春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋?！稓w嵩山作》 流水如有意，暮禽相與還?！督K南別業(yè)》行到水窮處，坐看云起時。

《積雨輞川莊作》漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

李 白 《長相思》其一 上有青冥之長天，下有淥水之波瀾?！秾⑦M(jìn)酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。王 灣 《次北固山下》 客路青山下，行舟綠水前。

孟浩然 《臨洞庭上張丞相》 八月湖水平，涵虛混太清。《與諸子登峴山》 水落魚梁淺，天寒夢澤深?！对绾袘选?我家襄水曲，遙隔楚云端。

白居易 《暮江吟》 一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。劉長卿 《餞別三十一南游》 望君煙水闊，揮手淚沾巾。《尋南溪山道士》 過雨看松色，隨山到水源。錢 起 《送僧歸日本》 明月通禪寂，魚龍聽梵聲。

韋應(yīng)物 《淮上喜回梁州故人》 浮云一別后，流水十年間。柳宗元 《別舍弟宗一》一身去國六千里，萬死投荒十二年。許 渾 《咸陽城東樓》行人莫問當(dāng)年事，故國東來渭水流。陸 游 《游山西村》 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。溫庭筠 《利州南渡》 澹言空水對斜暉，曲島煙水接翠微。誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機。

第五篇：集宋詩

集宋詩

集宋詩

張叔平部郎集宋人句： 立腳怕從流俗轉(zhuǎn)復(fù)古 高懷猶有古人知后山

[校]流，原為風(fēng)，徑改。久陪方丈曼陀雨

東坡 會訪拾遺花柳村

益公

嵩鶴舫司馬集宋人句： 忙中對酒成閑客

呂陶 老去違時畏后生

張耒 分場自敵三千客

張耒 掉鞅何煩七十城

劉紋 長伴高人種松菊

張耒 相忘吾道亦江湖

劉紋 已欣臺省登群彥 尚得君王呼主人

張耒 豈知汲黯輕為郡 直作揚雄老著書

劉敞

鄭仁圃集宋人句： 小園新展西南角

放翁 和氣先熏草木心

半山 煙樹遠(yuǎn)浮春縹緲

文潛 風(fēng)船解與月徘徊

朱子 深林閑數(shù)新添筍

放翁 殘燭貪看未見書

山谷 五畝自栽池上竹

東坡 一尊徑醉溪中云

誠齋

宣化鐘南耘太史集宋人句： 掛席無由上牛斗 讀書得趣是神仙 數(shù)畝竹陰惟欠鶴 隔江山色欲招人 白萍欲起雨初歇 綠樹成陰春已遠(yuǎn) 禮文不移意則古 妙語無言心獨醒 暫入城來惟賣藥 自栽梅后不聞香 幽人獨來帶殘酒 好鳥勸坐回新聲

某君集宋人句： 公方紫綬金章貴 文到開元大歷間 余子風(fēng)流追晉魏 老元詩律尚嫖姚 窗戶吐吞新日月 爐煙深聚作煙霞

[校]聯(lián)中有二煙字，待考。好山當(dāng)戶碧云晚 古屋貯月松風(fēng)涼 青山雨后作奇態(tài) 廣溪鏡凈涵明秋 春近郊原思夢蝶 地?zé)o高下總栽梅 白萍欲起雨初歇 綠樹成陰春已還 天低雁帶參差樹 木末云扶縹緲樓 一亭舊占梅邊月 曲徑新添竹外風(fēng) 寒碧軒中最宜暑 綠陰多處自生涼 文字萬卷皆蝌蚪 湖光千頃漾漣漪 獨將詩句擬鮑謝 等閑談?wù)摰紧嘶?/p>

蔡佛田集宋人句： 藏書萬卷可教子

山谷 買地十畝皆種松

堯臣 萬壑松風(fēng)和澗水 十分煙雨簇漁鄉(xiāng) 日消殘醉閑吟里 夢入青藤古木間 盡卷簾旌延竹色 想銜杯酒問花期 傍花行酒發(fā)新唱 解帶量松長舊圍 養(yǎng)氣不動真豪杰 居心無物轉(zhuǎn)光明 酌酒賦詩相料理 種花移石自殷勤 謨議軒昂開日月 文章浩涉足波瀾 吾山自信云舒卷 片心高興月徘徊 幾多怪石全勝畫 誠齋 和靖 朱子 石湖 半山 君謨 放翁 放翁 朱子 韋齋 半山 樂圃 半山 放翁 希文 詹中正

無限好山都在心

余紫芝 林花經(jīng)雨香猶在萊公 芳草留人意自閑

永叔 林罅忽明知月上

放翁 竹梢微響覺風(fēng)來

真山民 能招過客引文字 亦把湍流替管弦 是處登臨有風(fēng)月 略無蹤跡到波瀾 樓臺近水涵明鑒 琴酒和云入舊山 已辦青鞋為老圃 細(xì)傾白墮賦新詩 舊書不厭百回讀 佳客時來一座傾 山泉釀酒香仍冽 芳草留人意自閑 除卻讀書無所好 恍如造物與同游 要知作詩如作畫 但愿對竹兼對花 供家米少因添鶴

半山 后村 放翁 賈牧 簡齋 半山 朱子 簡齋 東坡 道潛 誠齋 永叔 放翁 復(fù)古 復(fù)古 宛陵

送酒人多不典衣

放翁

如皋莫氏集宋詩： 立腳怕隨流俗轉(zhuǎn)

復(fù)古 高懷猶有古人知

后山 路絕塵埃非灑掃

李覯 心縈雪水尚追求 百尺欄桿橫海立 一生襟抱與山開 年來殘帙成堆垛 春晚山花各靜芳 清游始覺心無累 前輩曾言木就繩 瀟灑正如君子性 聲名須共古人期 畫圖突兀亦可怪 杯酒殷勤莫厭深 行看靚艷須行酒 喜占明窗未著書 讀書要見古人意 多稼惟欣大有年 囊攜鼎藥身難老 人立梅花月正高 僧道潛簡齋 簡齋 惠洪 石湖 半山 后村平仲 趙抃 子美 孫覿 朱子 徐積 王安 吳儆 張詠 趙師秀

押得韻來如砥柱

復(fù)古 盡收佳處入雕欄 養(yǎng)成心性方能靜

徐璣 夢亦齋莊始見功

放翁 書當(dāng)快意讀易盡 山不在高仙則名

攻媿 舊學(xué)蟲魚箋爾雅

放翁 廣收草木讀離騷

放翁 賦詩健筆挾風(fēng)雨

放翁 把釣幽情渺水云

放翁 天為補貧偏與健

放翁 人因見懶誤稱高

放翁

黃冏庵集宋詩： 有政皆可紀(jì)

歐陽修 適時乃為才

歐陽修 還期明月飲

歐陽修 但慰清風(fēng)來

歐陽修平居惟嗜酒

歐陽修 重來期抱琴

歐陽修 治家在勤儉

鄭俠 即事念慈和

鄭俠 文章有星斗

鄭俠 吟嘯動煙云

鄭俠 縱游極南北

蘇舜欽 玩好擇珍奇

蘇舜欽 賞眺還自足

王安石 耘鋤聊效顰

王安石 吾未之學(xué)也 此豈不足歟 移榻就明月 攜琴寄幽泉 不負(fù)真境約 應(yīng)無俗慮侵 幽花連徑發(fā) 修竹過墻生 樹色通簾翠 云影過階閑 把酒須拼醉 下筆便搜寄 遠(yuǎn)岫穿云翠 幽亭枕水虛 忘機得真趣 拍手聊長歌 掩耳避時事 黃庭堅 黃庭堅 梅堯臣 歐陽修 韓琦 余靖 趙抃 惠洪 王緯 徐鉉 孔武仲 王禹偁 余靖 孔平仲 王禹偁 張詠 蘇舜欽

支頤看遠(yuǎn)山

鄭思肖 古詩尤精奧

徐鉉 博學(xué)有淵源

孔平仲 為壽開樽杓

蘇舜欽 濟(jì)川作舟梁

王禹偁 不負(fù)真境約 況依仁者居 左右列圖帙 寬閑近林泉 廣狹足容膝 吟臥欲忘機 臥看秋泉涌 坐期清風(fēng)來 文藝又該博 識度非尋常 塵事不過睫 江湖且放神 幽花連徑發(fā) 飛泉垂空來 愛靜已得趣 能詩新月聲 池國足高趣 韓琦 韓維 孔平仲 梅堯臣 歐陽修 蘇舜欽 王禹偁 趙抃 王安石 王禹偁 韓維 蘇舜欽 趙抃 韓琦 梅堯臣 陳師道 韓琦

圖史有余清

文同 尋幽逢勝地

余靖 排悶有新詩

黃庭堅 書史供高臥

張耒 云泉適野情

余靖 文章有新格 聲猷推妙年 周流遍五岳 文章壯九州 句法妙何遜 風(fēng)流如謝安 春色入豪楮 喜氣充門墻 波影撼窗牖 山色搖酒樽 幽禽發(fā)清哢 亂石激春湍 身世常如夢 情懷淡似秋 心安由自足 氣靜覺神凝 高興寄遐想 秦觀 秦觀 晁補之 晁沖之 黃庭堅 歐陽修 蘇軾 蘇舜欽 韓琦 晁沖之 沈遼 梅堯臣 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游

清游諧夙心

陸游 但覺睡有味

陸游 幸茲身少閑

陸游 曠度超世俗

陸游 雅志在山林

陸游 傾身事詩酒 抵掌談羲軒 借書常稇載 得酒且高歌 遺文誦史漢 妙理玩蒙莊 努力求寡過 存心不愧天 窗幾窮幽致 園林皆自然 悶酌一卮酒 閑展數(shù)行書 好鳥晴相語 野花紅欲燃 清坐意亦足 投閑身自由 逸想寄丘壑 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 陸游 蘇軾

清思綴瓊琚

蘇軾 縱橫通雜藝

蘇軾 慷慷多雄詞

蘇軾 風(fēng)味窮大雅

黃庭堅 器識謝群英

黃庭堅 婆娑弄風(fēng)月 汗漫觀古今 胸中種妙覺 肘后探神奇 屋邊環(huán)翠竹 窗外即青山 落筆高時雋 多才秉國鈞 松竹含虛籟 茅茨枕碧流 養(yǎng)花疏石髓 種竹引秋聲 讀書惟恐盡 涉世非所工 借書常稇載 遇勝輒留連 釃酒會鄰里 黃庭堅 黃庭堅 黃庭堅 黃庭堅 王柏 王柏 司馬光 司馬光 司馬光 司馬光 林景熙 林景熙 陸游 蘇軾 陸游 蘇軾 蘇軾

藏書教子孫

陸游 高談極奇趣

陸游 新詩侑清樽蘇軾 讀書忘歲月

邵雍 面壁或僧禪

歐陽修 有書宜勘古 無事即頤神 不為已甚事 惜取自由身 居山神可養(yǎng) 為農(nóng)策最良 知足乃不辱 當(dāng)行必再思 月露清欲滴 溪山秀出群 鳴泉繞茅屋 吟樽敞花軒 聊為寄情樂 何苦事浮榮 窗幾窮幽致 花竹可迷藏 知分貧堪樂 王柏 范仲淹 邵雍 朱熹 司馬光 王柏 張拭 邵雍 司馬光 朱松 朱熹 歐陽修 歐陽修 范仲淹 陸游 黃庭堅 翁卷

好學(xué)老益堅

蘇軾 地僻人稀到

黃公度 心閑身自安

陸游 遠(yuǎn)意懷幽潔

朱熹 浩歌有余歡

陸游 好山侵座碧

趙彥瑞 陋室著身寬

陸游 讀書不求解

孫覿 得酒未曾辭

黃庭堅 學(xué)書窺法窟

黃庭堅 笑談解人頤

王安石 枕簟清無暑

晁端禮 溪山秀出群

司馬光 但當(dāng)對石飲

蘇軾 長是為花忙

歐陽修 古詩尤精奧

徐鉉 常語盡規(guī)箴

徐璣 偶逢花發(fā)閑持酒

陸游 要信人生各有緣

陸游 力學(xué)正須忘寢食

陸游 壯心自笑未低摧

陸游 浮名坐覺秋毫小

陸游 男子要為天下奇

陸游 久叨物外清閑福

陸游 飽見人間行路難

陸游 但縱高吟開醉膽

韓琦 且求新句解詩魔

韓琦 膽肝磊落貯星斗 文字光彩垂虹霓 二月杏花八月桂 南方橘柚東方梨 才大名高乃富貴 日儲月斂唯詩書 綠楊紅杏描春色 白水青山滿近郊 但飲流霞歌白雪 始見瀑布懸蒼崖 醉眼多似陶彭澤 高吟不減謝宣城 常愛園林深似隱 唯仗詩酒寬無聊 此心安得頑如石 世味年來薄似紗 名姓已隨身共隱 孔平仲歐陽修邵雍 孔平仲歐陽修趙抃 張詠 孔平仲韓琦 梅堯臣張耒 梅堯臣石介 陸游 陸游 陸游 陸游

歸來聊以醉自娛

陸游 人生但要無愧怍

陸游 世事何曾有是非

陸游 但令有竹能醫(yī)俗

陸游 未妨把酒細(xì)哦詩

陸游 外物已忘如棄屣 此身何啻似浮萍 舊書細(xì)讀猶多味 幻軀偶健且閑游 陶然一枕誰呼覺 脫略萬事惟嬉遨 高人自與山有素 多才終恐世相縻 舊書不厭百回讀 尊酒今應(yīng)一笑開 素琴濁酒容一榻 馬跡車輪滿四方 日飲常能傾一斗 巨集成來已百篇 幽花美草頗娛目 芒鞋竹杖最關(guān)心 應(yīng)須綠酒酬黃菊 陸游 陸游 陸游 陸游 蘇軾 蘇軾 蘇軾 蘇軾 蘇軾 蘇軾 蘇軾 蘇軾 鄭俠 趙抃 孔武仲陳師道王安石

不放紅塵點翠微

米芾 奇書古畫不論價

歐陽修 詩豪酒圣難爭雄

黃庭堅 幸逢寶器愜心手

蘇舜欽 每臨清鏡笑頭顱

陳造 且誦好詩成素飲 直須樂事趁芳時 閑尋書冊應(yīng)多味 便入林泉真自豪平生端有活國計 古來良為知音難 大梁卜肆傾賓客 晁家樂府可管弦 飲酒莫教成酩酊 談笑不妨間滑稽 立身須作真男子 善處方名大丈夫 人情冷暖無可問 夢幻去來隨所遭 宇宙此身原是客平生落魄不問天 清坐使人無俗氣 韓琦 陳造 黃庭堅 黃庭堅 黃庭堅 黃庭堅 黃庭堅 黃庭堅 邵雍 邵雍 邵雍 邵雍 陸游 蘇軾 范成大 黃庭堅 黃庭堅

此山于我有前緣

范成大 憑高朗吟沉湘賦

王禹偁 載酒時作凌云游

蘇軾 此身自幻孰非夢

蘇軾 有為皆妄懶方真

范成大 惜春長怕花開早 避世只嫌山不高 檢點園花為日課 主掌湖山即事權(quán) 偶于佳處發(fā)深省 卻為無才得少安 坐感歲事歌慷慨 掃空塵浥養(yǎng)天和 疏疏籬落娟娟月 小小溪橋淡淡云 從來勢利關(guān)心薄 莫使歡娛與性違 一家喜氣如春釀 百歲歡榮慶母慈 讀書有味虀鹽好 同心之言蘭麝香 偶有會心成獨笑 辛棄疾 鄧肅 姜特立 劉克莊 芮燁 陸游 王安石 陸游 張道治 陳鑒之 蘇軾 司馬光 蘇軾 朱熹 朱松 黃庭堅 陸游

忽逢佳士喜同游

黃庭堅 胸奇百煉當(dāng)活國

范成大 眼高四海空無人

蘇軾 安得田園可溫飽

黃庭堅 好從閭里樂期頤

司馬光 議論不從流俗變 襟懷聊與水云閑 不是高歌即酣飲 始知真放本精微 獨坐每將詩作伴 杜門聊以醉為鄉(xiāng) 安得滄溟盡如酒 不負(fù)云山賴有詩 多種好花觀物體 要傳流水入絲桐 萬卷圖書無用處 一樽談笑作閑人 琴心酒趣神相會 墨池書枕興無窮 歲月才如熟羊胛 身世誰能料鼠肝 桃花夭紅竹凈綠 鄧肅 韓琦 徐積 陸游 張耒 陸游 王禹偁 范仲淹 邵雍 蘇軾 陸游 歐陽修 徐鉉 范成大 歐陽修 范成大 梅堯臣

山光掃黛水挼藍(lán)

黃庭堅 身閑始覺時光好

歐陽修 地僻原無俗客來

陸游 賞奇好古自一癖

陸游 讀書寫字到三更

文同 莫辭盞酒十分醉

程顥 且占林泉一味閑

裘萬頃 觀山觀水皆得妙

黃庭堅 種苗種豆從此忙

范成大 對花把酒學(xué)醞籍

陸游 負(fù)山臨水是幽居

陸游

(以上為《集聯(lián)匯選二編》)