第一篇：中學(xué)語文名篇多元解讀

中學(xué)語文名篇多元解讀/文藝學(xué)與中小學(xué)語文教學(xué)研究叢書

作者：王麗|主編:王富仁//鄭國民

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20.8元 80折

5.2 元

? ISBN：7540663138 ? 出版社：廣東教育 ? 2006-06-01 第1版 ? 2006-06-01 第1次印刷 ? 開 本：32開

? 頁 數(shù)：403頁

內(nèi)容提要

本書根據(jù)一些出版社出版的新課標(biāo)語文實(shí)驗(yàn)教科書的選文篇目，尤其是文學(xué)史上的一些經(jīng)典篇目，如魯迅的《祝?！贰⑸驈奈牡摹哆叧恰?、郁達(dá)夫的《故都的秋》、徐志摩的《再別康橋》、蘇軾的《前赤壁賦》、范仲淹的《岳陽樓記》等等，從大量有關(guān)的資料中，遴選出針對這些篇目進(jìn)行解讀的鑒賞性文章。這些文章從不同的角度對同一個(gè)文本進(jìn)行解讀。其作者有高校專門從事文學(xué)教育和研究的學(xué)者，有中學(xué)語文教育第一線的教師，也有著名作家。每一個(gè)文本各選2～3篇，力圖形成多元的視角。所選文章大多深入淺出，角度新穎，富于啟發(fā)性，以便教師從中加以比較思考，拓展思路，在教學(xué)中更好地發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。

目錄

現(xiàn)代文學(xué)＼1

《狂人日記》細(xì)讀王富仁＼1 《狂人日記》賞析孔慶東＼23 狂人無故事瘋語有民魂

——《狂人日記》敘事技巧探尋黃振林＼30 《祝?！罚骸拔摇钡墓适屡c祥林嫂的故事錢理群＼39 《祝?！方庾x 高遠(yuǎn)東＼44 精神“故鄉(xiāng)”的失落

——魯迅《故鄉(xiāng)》賞析 王富仁＼55 魯迅在骨子里其實(shí)是一個(gè)浪漫主義者 遲子建 蕭夏林＼73 讀《邊城》 汪曾祺＼91 回到“嬰兒狀態(tài)”的藝術(shù)

——讀沈從文小說《邊城》 曹文軒＼98 《邊城》——一個(gè)關(guān)于水的故事趙園＼106 這里斷不是美的所在

——讀聞一多的《死水》 孫玉石＼112 悄悄是別離的笙簫

——重讀《再別康橋》孫玉石＼121 “還原法”分析示例

——《再別康橋》細(xì)讀孫紹振＼128 永遠(yuǎn)的《雷雨》王蒙＼140 《雷雨》的多種闡釋錢理群＼147 一個(gè)隱而不見的力量 李健吾＼159 疾病的隱喻與策略

——解讀《雷雨》 劉聰＼164 對個(gè)體生命與愛的感喟

——《我與地壇》賞析 傅書華＼172 超越生死段崇軒＼177 傳達(dá)生活內(nèi)在的歡樂

——讀《受戒》 劉納＼182 何人不起故園情

——再讀汪曾祺《受戒》曉華 汪政＼187 品一品“故都”的“秋味”錢理群＼198 追尋深沉

——《故都的秋》賞析 江錫銓＼203 悠悠的態(tài)度頹唐的情調(diào)

——《故都的秋》賞析 易前良＼210 《面朝大海，春暖花開》索解 張應(yīng)中＼215 矛盾與暗示的天然之作

——讀《面朝大海，春暖花開》席星荃＼219 在塵世中尋找天堂

——海子《面朝大海，春暖花開》解讀 楊四平＼223 超出平常的自己和倫理的自由

——《荷塘月色》解讀孫紹振＼228 一種多元文學(xué)觀的個(gè)案

——朱自清《荷塘月色》的非社會(huì)學(xué)解讀 方賢緒＼239 荷塘：一代知識分子的“桃花源” 姚敏勇＼245 一幀展現(xiàn)父子情深的悲涼畫幅

——讀朱自清的《背影》 楊劍龍＼256 《背影》：被“死亡”照亮的世界 王玉寶＼261 重讀《項(xiàng)鏈》顧農(nóng)＼267 人生是多么變幻無常啊

——試用“微擾論”分析《項(xiàng)鏈》的主題 郭成杰＼273 對愛美女性的警示和勉勵(lì)

——《項(xiàng)鏈》主題探討姚敏勇＼277 斷裂的繩索塌陷的世界

——讀卡夫卡《變形記》趙山奎＼285 主體意識與宿命抗?fàn)?/p>

——卡夫卡的《變形記》解讀一種 姜智芹＼289

古典文學(xué)＼295

蘇軾《前赤壁賦》講解臧克家＼295 悅目、會(huì)心、暢神和超越

——蘇軾《赤壁賦》自然美審美心理過程管窺 楊樺＼300 岳陽樓記汪曾祺＼310 范仲淹的《岳陽樓記》張中行＼313 思奇詞壯造意深

——介紹范仲淹《岳陽樓記》夏杏珍＼320 窮形盡相人木三分

——《儒林外史》片段“范進(jìn)中舉”賞析 周先慎＼327 被嚴(yán)重扭曲的人格

——《范進(jìn)中舉》評析郭英德＼333 李白《蜀道難》賞析施蟄存＼343 介紹李白詩《蜀道難》 閻昭典＼354 藝術(shù)溝通與人生共鳴

——《琵琶行》的雙重回應(yīng) 胡紅＼363 《琵琶行》的易感魅力 劉淑麗＼371 君子人格的贊歌

——讀周敦頤的《愛蓮說》董乃斌＼377 “獨(dú)愛蓮”緣于獨(dú)特情懷

——《愛蓮說》主題探微 易思平＼383 詩中的詩頂峰上的頂峰聞一多＼389 《春江花月夜》中的時(shí)間意識詹冬華＼392 溫情：作為生命的證明

——對《春江花月夜》的一次精神體驗(yàn)過常寶＼398 [點(diǎn)擊隱藏更多內(nèi)容...]

導(dǎo)語 本書遴選了一些對中學(xué)語文經(jīng)典課文的解讀性文章，這些文章從不同角度對同一個(gè)文本進(jìn)行了異樣的解讀。這些作者均系文學(xué)界、教育界名人。所選文章大多深入淺出，角度新穎，富有啟發(fā)性，以便教師從中加以比較思考，拓展思路；也適合中學(xué)生閱讀，使之懂得，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。

第二篇：中學(xué)語文教師與文本解讀

中學(xué)語文教師與文本解讀

語文教材是中學(xué)語文課程的集中體現(xiàn)，是一種靜態(tài)的文本。中學(xué)語文教學(xué)中的文本解讀是指在教師的指導(dǎo)下學(xué)生感知、理解、評價(jià)、創(chuàng)獲文本的過程，在這一過程中，主體（教師、學(xué)生）通過觀照客體（文本）與文本作者進(jìn)行對話。由于主體的差異性，解讀的結(jié)論就是千差萬別的，教師的主導(dǎo)作用就在于給學(xué)生導(dǎo)航，以自己的解讀過程影響學(xué)

生的解讀。

當(dāng)前，中學(xué)語文教學(xué)的文本解讀存在兩個(gè)比較嚴(yán)重的問題。

一是作為靜態(tài)文本的教材編選政治化?，F(xiàn)行中學(xué)語文教材涉及的主題大多是愛國主義教育、社會(huì)主義制度、黨國權(quán)威、領(lǐng)導(dǎo)人物的風(fēng)范、黑暗社會(huì)里的勞動(dòng)人民的艱辛、五六十年代勞動(dòng)人民的勤勞樸素等，選材范圍比較狹窄，主題比較單一。整套教科書似乎很少關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中與學(xué)生切己有關(guān)的情感世界，諸如日常生活中普通人的歡樂、痛苦、興奮、惆悵、得意、沮喪，人與人之間的理解、同情，人對他人與社會(huì)的責(zé)任感、權(quán)利感及人道主義情懷，以及人在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中對民主、法制的思考，對生命意義與價(jià)值的情感體驗(yàn)等。在教科書所設(shè)定的情感氛圍的長年熏陶下，學(xué)生的情感世界如何不被囿于其中呢？

二是教師對文本的解讀概念化?！俄?xiàng)鏈》主人公路瓦栽夫人的形象意義是什么？很多教師認(rèn)為是小說諷刺了小資產(chǎn)階級的虛榮心。虛榮心本是人類的共性，不為哪一個(gè)階級所獨(dú)有。路瓦栽夫人的虛榮心已經(jīng)超越了她所在的階級，為什么偏要說成是小資產(chǎn)階級的呢？如是，則路瓦栽夫人的誠實(shí)、堅(jiān)韌又是哪一個(gè)階級的呢？《荷塘月色》抒發(fā)的情感，也要被加上是大革命失敗以后知識分子的苦悶。《綠》所表現(xiàn)的生命的活力也要被分析為是對蓬勃開展的革命活動(dòng)的贊美。中學(xué)語文的文本解讀在文本之上建立了一套頑固的、強(qiáng)大的解釋體系。它刻板、教條、貧乏、單

一、概念化，它把學(xué)生與文本的聯(lián)系隔開了，它取代了文本，在我們這個(gè)精神已經(jīng)極度貧乏的社會(huì)里發(fā)揮著使其更為匱乏的作用。

中學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀必須改革。除了作為靜態(tài)文本的教材要改革外，在文本解讀中起主導(dǎo)作用的中學(xué)語文教師也應(yīng)該承擔(dān)起改革的重任。中學(xué)語文教師怎樣指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本解讀呢？

尊重學(xué)生，注重解讀過程

社會(huì)生活是“文本I”，作者據(jù)此創(chuàng)造出作品，這是“文本II”?！拔谋綢I”被選入教材，提供給教師、學(xué)生解讀，形成老師頭腦里的“文本III”和學(xué)生頭腦里的“文本III”。這兩個(gè)“文本III”是不同的，因?yàn)楫a(chǎn)生兩個(gè)“文本III”的主體，他們對“文本I”的解讀、體驗(yàn)是不同的。一個(gè)具有現(xiàn)代教育思想的教師應(yīng)該尊重學(xué)生，尊重學(xué)生頭腦里的“文本III”，這實(shí)際上是對人的尊重。教師不要老是執(zhí)著于自己的“文本III”，擰住學(xué)生的耳朵把它強(qiáng)制灌輸給學(xué)生，試圖去矯正學(xué)生頭腦里的“文本III”。教師應(yīng)該注重兩個(gè)解讀過程，特別要注重學(xué)生形成“文本III”的過程，明確學(xué)生形成“文本III”與教師形成“文本III”的過程有什么不同，以便讓教師“文本III”的形成過程去影響學(xué)生“文本III”的形成過程。教師可以講解自己的“文本III”的形成過程，讓學(xué)生自己去比較、鑒別，在這一過程中去提高學(xué)生的能力，而不是從結(jié)論上去提高學(xué)生的能力。這里面，教師的主導(dǎo)作用就是引導(dǎo)學(xué)生去和作者對話，而不是讓教師與作者對話的結(jié)論去影響學(xué)生與作者的對話。

中學(xué)語文教師應(yīng)具備多種文本解讀的理論及方法

這是時(shí)代的要求。今天，科學(xué)技術(shù)正以人們不可想象的速度更新，人民的生活方式正在發(fā)生深刻的、廣泛的變化。文本創(chuàng)作活動(dòng)在人們精神文化生活中的位置、文本的載體、文本傳播和文本接受的途徑與方式、文本的形態(tài)、類別和樣式等，都已經(jīng)發(fā)生變化。因此，21世界的文本解讀將從多元分化的趨勢走向多元中的互諧。

這是社會(huì)的要求?，F(xiàn)代社會(huì)里人民的文化生活豐富多彩，各個(gè)國家、各個(gè)地區(qū)之間的文化交往頻繁，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)之間、以及它們和文學(xué)藝術(shù)之間的相互影響加快和增大。在一個(gè)國家之內(nèi)，讓所有的人都接受和運(yùn)用單一的文本解讀理論及方法是不可能的。文本解讀的多元化是文化進(jìn)步和繁榮的結(jié)果，也是文化進(jìn)步和繁榮的標(biāo)志。

這是人文性的要求。文本創(chuàng)作活動(dòng)及其成果、讀者對文本的解讀，都是和主體的個(gè)性緊密相連的，現(xiàn)代人日益重視和珍惜個(gè)性，強(qiáng)調(diào)人文精神，強(qiáng)調(diào)尊重人、理解人。教育要現(xiàn)代化，就必須培養(yǎng)人的現(xiàn)代化，讓教育充滿人文精神。因此，中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該允許教材解讀的多元互諧。這就要求中學(xué)語文教師以多元文本解讀理論和方法武裝自己，以便在教學(xué)過程中游刃有余地發(fā)揮其主導(dǎo)作用。

教師解讀文學(xué)文本必須運(yùn)用藝術(shù)思維方式

文學(xué)是一種審美的意識形態(tài)，文學(xué)作品的美具有飄忽、朦朧的特點(diǎn)，她決定了解讀、審美體驗(yàn)和意義闡釋的不確定性。教師只有用直覺領(lǐng)悟和心理體驗(yàn)的藝術(shù)思維方式才能進(jìn)入藝術(shù)，也只有用空靈蘊(yùn)藉的語言才能傳達(dá)作品的審美蘊(yùn)

涵。由于文學(xué)作品的藝術(shù)美是不能用純粹客觀的詞語來描繪的，教師就往往要通過模糊的具有詩意的彈性語言進(jìn)行富于情趣的美感描述，激起學(xué)生自己去欣賞玩味的興趣。在這個(gè)意義上，教師只是藝術(shù)王國的一個(gè)“導(dǎo)游”，文學(xué)的美景主要靠學(xué)生自己去領(lǐng)略。教師采用形象比喻和意境描述的方法，就能夠有效地傳達(dá)教師意識和作家意識相遇、相認(rèn)、相融合時(shí)的初始經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)

也容易誘發(fā)學(xué)生的想象，對文本的審美韻味產(chǎn)生創(chuàng)造性的理解?！昂梅段摹卑鏅?quán)所有

教育的核心是做人。作為人文學(xué)科的語文科教師，更應(yīng)該注重人的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神。要讓學(xué)生明白，一切科學(xué)理論都只是猜測和假說，它們最終不會(huì)被證實(shí)，卻會(huì)隨時(shí)被證偽?？茖W(xué)的精神不是昭示無法反駁的真理，而是在堅(jiān)持不懈的批判過程中尋找真理。科學(xué)的特征在于批判思維，不迷信、不盲從的批判和探索精神才是科學(xué)的精髓。這是中學(xué)語文教師文本解讀的關(guān)鍵。

第三篇：“灰姑娘”故事的多元解讀

“灰姑娘”故事的多元解讀

上課鈴響了，孩子們跑進(jìn)教室，這節(jié)課老師要講的是《灰姑娘》的故事。老師先請一個(gè)孩子上臺給同學(xué)講一講這個(gè)故事。孩子很快講完了，老師對他表示了感謝，然后開始向全班提問。

老師：你們喜歡故事里面的哪一個(gè)？不喜歡哪一個(gè)？為什么？

學(xué)生：喜歡辛黛瑞拉（灰姑娘），還有王子，不喜歡她的后媽和后媽帶來的姐姐。辛黛瑞拉善良、可愛、漂亮。后媽和姐姐對辛黛瑞拉不好。

老師：如果在午夜12點(diǎn)的時(shí)候，辛黛瑞拉沒有來得及跳上她的南瓜馬車，你們想一想，可能會(huì)出現(xiàn)什么情況？

學(xué)生：辛黛瑞拉會(huì)變成原來臟臟的樣子，穿著破舊的衣服。哎呀，那就慘啦。

老師：所以，你們一定要做一個(gè)守時(shí)的人，不然就可能給自己帶來麻煩。另外，你們看，你們每個(gè)人平時(shí)都打扮得漂漂亮亮的，千萬不要突然邋里邋遢地出現(xiàn)在別人面前，不然你們的朋友要嚇著了。女孩子們，你們更要注意，將來你們長大和男孩子約會(huì)，要是你不注意，被你的男朋友看到你很難看的樣子，他們可能就嚇昏了（老師做昏倒?fàn)?，全班大笑）?/p>

老師：好，下一個(gè)問題：如果你是辛黛瑞拉的后媽，你會(huì)不會(huì)阻止辛黛瑞拉去參加王子的舞會(huì)？你們一定要誠實(shí)喲！

學(xué)生：（過了一會(huì)兒，有孩子舉手回答）是的，如果我是辛黛瑞拉的后媽，我也會(huì)阻止她去參加王子的舞會(huì)。

老師：為什么？

學(xué)生：因?yàn)?，因?yàn)槲覑圩约旱呐畠?，我希望自己的女兒?dāng)上王后。

老師：是的，所以，我們看到的后媽好像都是不好的人，她們只是對別人不夠好，可是她們對自己的孩子卻很好，你們明白了嗎？她們不是壞人，只是她們還不能夠像愛自己的孩子一樣去愛其他的孩子。

老師：孩子們，下一個(gè)問題：辛黛瑞拉的后媽不讓她去參加王子的舞會(huì)，甚至把門鎖起來，她為什么能夠去，而且成為舞會(huì)上最美麗的姑娘呢？

學(xué)生：因?yàn)橛邢膳畮椭?，給她漂亮的衣服，還把南瓜變成馬車，把狗和老鼠變成仆人。

老師：對，你們說得很好！想一想，如果辛黛瑞拉沒有得到仙女的幫助，她是不可能去參加舞會(huì)的，是不是？

學(xué)生：是的！老師：如果狗、老鼠都不愿意幫助她，她可能在最后的時(shí)刻成功地跑回家嗎？

學(xué)生：不會(huì)，那樣她就可以成功地嚇到王子了。（全班再次大笑）

老師：雖然辛黛瑞拉有仙女幫助她，但是，光有仙女的幫助還不夠。所以，孩子們，無論走到哪里，我們都是需要朋友的。我們的朋友不一定是仙女，但是，我們需要他們，我也希望你們有很多很多的朋友。

老師：下面請你們想一想，如果辛黛瑞拉因?yàn)楹髬尣辉敢馑齾⒓游钑?huì)就放棄了機(jī)會(huì)，她可能成為王子的新娘嗎？ 學(xué)生：不會(huì)！那樣的話，她就不會(huì)到舞會(huì)上，不會(huì)被王子看到，認(rèn)識和愛上她了。

老師：對極了！如果辛黛瑞拉不想?yún)⒓游钑?huì)，就是她的后媽沒有阻止，甚至支持她去，也是沒有用的，誰決定她要去參加王子的舞會(huì)？

學(xué)生：她自己。

老師：所以，孩子們，就是辛黛瑞拉沒有媽媽愛她，她的后媽不愛她，這也不能夠讓她不愛自己。就是因?yàn)樗龕圩约?，她才可能去尋找自己希望得到的東西。如果你們當(dāng)中有人覺得沒有人愛，或者像辛黛瑞拉一樣有一個(gè)不愛她的后媽，你們要怎么樣？

學(xué)生：要愛自己！

老師：對，沒有一個(gè)人可以阻止你愛自己，如果你覺得別人不夠愛你，你要加倍地愛自己；如果別人沒有給你機(jī)會(huì)，你應(yīng)該加倍地給自己機(jī)會(huì)；如果你們真的愛自己，就會(huì)為自己找到自己需要的東西——沒有人能夠阻止辛黛瑞拉參加王子的舞會(huì)，沒有人可以阻止辛黛瑞拉當(dāng)上王后，除了她自己。對不對？

學(xué)生：是的！

老師：最后一個(gè)問題，這個(gè)故事有什么不合理的地方？

學(xué)生：（過了好一會(huì)）午夜12點(diǎn)以后所有的東西都要變回原樣，可是，辛黛瑞拉的水晶鞋沒有變回去。

老師：天哪，你們太棒了！你們看，就是偉大的作家也有出錯(cuò)的時(shí)候，所以，出錯(cuò)不是什么可怕的事情。我擔(dān)保，如果你們當(dāng)中誰將來要當(dāng)作家，一定比這個(gè)作家更棒！你們相信嗎？

孩子們歡呼雀躍。

一則活躍在各論壇上的美國小學(xué)老師關(guān)于童話《灰姑娘》的閱讀教案，引發(fā)了家長們無限的感慨。有人驚呼：美國老師太有才；也有人嘆惜：中國教師就是缺乏這種人文的解讀精神。難道只有美國老師能上精彩的《灰姑娘》？上月中旬，本報(bào)《開·學(xué)》教育周刊向本土幼兒園、小學(xué)和初中語文教師有獎(jiǎng)?wù)骷痘夜媚铩烽喿x教案。本期選取了其中三個(gè)不同年齡段的教案與美國老師“同場比拼”。透過這幾個(gè)神形兼?zhèn)涞谋就两贪福欠駥ξ覀兊恼n改和本土老師的教學(xué)更有信心了呢？您是否對如何開展深度閱讀有了更多的認(rèn)識？

幼兒版 《灰姑娘》是可以伴隨一輩子的故事，在成長的每一個(gè)階段都會(huì)對它有不同的思考和解讀。幼兒園孩子理解與閱讀能力有限，只能通過主題探索活動(dòng)，讓他們在體驗(yàn)中感知童話的美好，繼而產(chǎn)生強(qiáng)烈的改編童話的欲望。

閱讀目標(biāo)：

1、通過排圖講述、欣賞故事、表演童話等活動(dòng)，理解故事內(nèi)容，感知灰姑娘的善良、勤勞與美麗。

2、發(fā)展幼兒口語表達(dá)能力，學(xué)習(xí)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)自己的想法與感受，嘗試?yán)m(xù)編故事。

3、體驗(yàn)合作表演、創(chuàng)編劇情帶來的快樂。體驗(yàn)對象：幼兒園大班幼兒 系列重點(diǎn)：

1、圖片再現(xiàn)童話。幼兒園大班孩子，大多聽過這故事，再現(xiàn)童話時(shí)，可以將故事中的幾個(gè)場景制成小圖片，讓幼兒小組合作排序，并簡單講述故事。教師講述時(shí)要將故事情節(jié)與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)、情感愿望、想象規(guī)律相契合。該環(huán)節(jié)是對幼兒原有經(jīng)驗(yàn)的一種喚起，使其開始融入審美的情景和氛圍，突出幼兒自主學(xué)習(xí)，教師追隨幼兒的理念。

2、討論童話。

問題一：這個(gè)故事你有哪里聽不明白或有什么疑問，請大膽提出來——讓幼兒學(xué)會(huì)提問，養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，增強(qiáng)問題意識。從幼兒提出的五花八門的問題里，教師比較容易尋求到幼兒生活經(jīng)驗(yàn)和故事之間的結(jié)合點(diǎn)。問題二：你最喜歡和最不喜歡故事里的誰？為什么？——讓幼兒在簡單直接的“好人”與“壞人”的評價(jià)和理由的闡述中，逐漸明晰對角色形象的把握，在評價(jià)他人的同時(shí)，自我評價(jià)能力得到完善。

問題三：灰姑娘開始過怎樣的生活？最后找到幸福了嗎？她的姐妹們有沒有找到幸福？為什么？——這是一個(gè)因果關(guān)系的問題討論，幼兒從中領(lǐng)悟到善良、勤勞、勇敢的人最終一定會(huì)得到幸福。

問題四：灰姑娘和王子過上幸福的生活之后，故事繼續(xù)在發(fā)生著，你覺得她的姐妹會(huì)有怎樣的改變？——續(xù)編故事，打開孩子們的想象的同時(shí)，滿足了他們“世界真美好”的大結(jié)局。該環(huán)節(jié)體現(xiàn)問題的開放性、思辨性和創(chuàng)造性。

3、在表演中體驗(yàn)，在音樂中感知。

戴上頭飾、裝扮一番，出示幾段音樂，讓孩子來演一演童話故事。這種審美體驗(yàn)，會(huì)讓孩子變得敏銳、純凈、善良和高雅，并提升幼兒文學(xué)鑒賞能力。

小學(xué)版

閱讀目標(biāo)：

1、讓孩子明白“朋友”的含義；明白“生活中的磨難也是一種經(jīng)驗(yàn)和鍛煉，它往往能夠完善人格，鑄造成功”的道理；激勵(lì)孩子善于抓住機(jī)遇，努力成為一個(gè)擁有優(yōu)秀品質(zhì)的人。

2、學(xué)會(huì)展開聯(lián)想和想象，續(xù)寫童話，激發(fā)孩子對童話的熱愛。

3、培養(yǎng)孩子善于發(fā)現(xiàn)問題，表達(dá)獨(dú)特感受的能力。教學(xué)設(shè)計(jì)：

1、讓學(xué)生快速閱讀故事內(nèi)容，并進(jìn)入討論。⑴關(guān)于“朋友”。故事中，小鳥為什么愿意幫助辛黛瑞拉？(因?yàn)樾流烊鹄?jīng)常給它們食物，他們是好朋友。引導(dǎo)學(xué)生理解真正的朋友是在風(fēng)雨中為你支撐起屏障的人；是在晴天里與你一同看彩虹的人；是在你得意忘形時(shí)給你澆冷水的人，擁有真正朋友是人生的一大筆財(cái)富。)⑵關(guān)于“寬容和樂觀”。

如果你是灰姑娘，生活中有后母處處為難，有自私的姐姐們奚落，你會(huì)如何面對？

預(yù)設(shè)四種可能并討論產(chǎn)生的不同結(jié)果：

1、很痛苦，都不想活了；

2、痛恨他們，伺機(jī)報(bào)復(fù)或離開家；

3、忍受和寬容他們；

4、樂觀面對，苦中作樂。前面兩種損人不利己，會(huì)造成生活悲劇，不值得提倡。從灰姑娘的選擇中引導(dǎo)學(xué)生明白樂觀面對為難你的人是最好的反擊方式。寬容是因?yàn)槟愕男闹谐錆M愛，有愛的人生活才能灑滿陽光。

⑶關(guān)于“優(yōu)秀品質(zhì)”。

舞會(huì)上漂亮的公主很多，王子為什么偏偏相中辛黛瑞拉呢？如果王子在與辛黛瑞拉跳舞時(shí)，發(fā)現(xiàn)辛黛瑞拉舞蹈動(dòng)作不優(yōu)美，老是被她踩到腳還會(huì)喜歡她嗎？(引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)王子愛上灰姑娘的原因并不只是因?yàn)椤八痢?，明白一個(gè)人只有具備了多種優(yōu)秀的品質(zhì)才能博得他人真正的贊賞。)⑷關(guān)于生活中的磨煉和機(jī)遇。①關(guān)于機(jī)遇：

如果12點(diǎn)鐘聲敲響時(shí)，辛黛瑞拉沒有丟下水晶鞋，會(huì)是怎么樣的結(jié)局？(引導(dǎo)學(xué)生理解水晶鞋就像我們生活中出現(xiàn)的機(jī)遇和轉(zhuǎn)折，所以當(dāng)機(jī)遇來敲門的時(shí)候，不要輕易錯(cuò)過或放棄，要像灰姑娘一樣抓住自己的水晶鞋。)②關(guān)于磨煉：

如果辛黛瑞拉成年后和姐姐一起去找工作，誰比較容易找到工作，為什么？(通過勤勞能干的灰姑娘與懶惰、自私的姐姐們的比較，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟生活中的磨難往往能夠完善人格，鑄造成功。)

2、作業(yè)超市，拓展提升。(選擇其中一個(gè)小題完成)⑴如果辛黛瑞拉沒有丟下水晶鞋，給故事編一個(gè)修改版的結(jié)局。⑵辛黛瑞拉嫁給了王子后，她會(huì)如何對待后母和姐姐們？寫一寫加長版的《灰姑娘》。

⑶圍繞課堂上討論的四大問題，寫寫你的收獲寫具體，最好能夠用生活中的例子結(jié)合故事支持你的觀點(diǎn)。也可以從我們沒有討論過的故事片斷中發(fā)現(xiàn)新的問題，提出新看法。

初中版

閱讀目標(biāo)：通過排練、改編童話劇來培養(yǎng)孩子的想像力、對問題的分析和思考能力，并初步了解中西文化的差異及對文學(xué)作品的影響。

教學(xué)形式：活動(dòng)課(兩課時(shí))教學(xué)過程：

一、熟悉劇本

請學(xué)生默讀課文：如果讓你選擇，你喜歡或適合演哪個(gè)角色？為什么(結(jié)合文章具體語句進(jìn)行分析)？

A、飾演灰姑娘，因?yàn)樗屏?、善于忍耐、?zhí)著。①資料補(bǔ)充：“忍”。韓信，面對市井小兒獰笑中的胯下之辱，忍了；司馬遷，面對較死而更為慘烈的宮刑之辱，忍了；勾踐，面對亡國屈身為卒之辱，忍了……周文王、韓非、孫臏都有奇恥大辱，他們都忍了。中國人說，“忍”字心頭的一把刀，在隱忍的過程卻也能使一個(gè)人的意志得到鍛煉，而從成為一個(gè)堅(jiān)韌的人。

②資料補(bǔ)充：“執(zhí)著”

從“鐵棒磨針”、“滴水穿石”等文學(xué)典故中得出結(jié)論：凡事堅(jiān)持就能取得勝利！B、飾演王子，因?yàn)樗麍?jiān)持、執(zhí)著。幸福生活是靠自己去追求的……

二、改編劇本

1、如果你是作者，會(huì)怎樣改編劇本？(學(xué)生自由創(chuàng)作，并簡述理由。)①懲罰篇：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。追問：后母是“惡人”嗎？(引導(dǎo)學(xué)生辯證地看問題，包括對人的評價(jià)。)父親有責(zé)任嗎？(父親對女兒的冷漠，是助長后母虐待的外部原因。)②悔改篇：人非圣賢孰能無過，知錯(cuò)能改，善莫大焉！(體現(xiàn)中國文化中寬容的美德。)③守時(shí)篇：灰姑娘沒有按時(shí)回家，一切在舞會(huì)上恢復(fù)原樣，也失去了王子的愛慕。

④放棄篇：灰姑娘受到后母的責(zé)罵后，放棄了參加舞會(huì)的想法，結(jié)果她就一輩子永遠(yuǎn)只是“灰姑娘”。

(③④意在與學(xué)生交流美國老師的教學(xué)法，拓展學(xué)生的想像力，同時(shí)借助中國經(jīng)典的《神筆馬良》等童話讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，“人非圣賢孰能無過，知錯(cuò)能改，善莫大焉！”等精神，而西方文化更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的努力與對機(jī)會(huì)的把握。)

2、在編讀童話過程中，你覺得童話能帶給我們什么？

——童話故事能教人勇敢、熱情、善良、樂觀，反對卑鄙、怯懦、邪惡、虛偽，能培養(yǎng)我們的想像力、思考力；能讓我們了解更多元的文化……

三、學(xué)生分組上臺表演自己改編的劇本(培養(yǎng)表演能力和團(tuán)隊(duì)合作精神)。溫州市教育教學(xué)研究院語文教研員曹鴻飛 專家點(diǎn)評——本土課例并不亞于美國教案

美國老師上的《灰姑娘》在新課程改革初期帶給我們很大的震撼。如今，隨著新課程理念的實(shí)踐，老師們的教學(xué)理念、師生角色、教學(xué)方式、課堂實(shí)施也在日新月異地變化著。從此次三個(gè)課例中可以強(qiáng)烈地感受到語文課堂變化的新氣息，文案鮮明地體現(xiàn)著學(xué)段特點(diǎn)，其課堂氣象一點(diǎn)都不亞于美國版的《灰姑娘》教學(xué)。

第一，在活動(dòng)中閱讀。如幼兒版課例通過排圖講述、欣賞故事、表演童話等活動(dòng)；小學(xué)版課例通過話題討論；初中版課例通過排練、改編童話劇等形式來理解故事內(nèi)容與主題，吸引并激發(fā)學(xué)生主體參與，這已經(jīng)完全摒棄了教師“滿堂灌”的方式，實(shí)現(xiàn)了從“講堂”到“學(xué)堂”的轉(zhuǎn)變。

第二，在構(gòu)建中閱讀。故事的主題已經(jīng)不是完全單一的授受，而是尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。如“你有哪里聽不明白或有什么疑問？”“如果你是灰姑娘，生活中有后母處處為難，有自私的姐姐們奚落，你會(huì)如何面對？”“后母是‘惡人’嗎？”“父親有責(zé)任嗎？”等等話題的討論和思考，讓學(xué)生不再機(jī)械單純地接受故事意義，而是通過個(gè)體的獨(dú)立思考與辨析，聯(lián)系生活，聯(lián)系自己，對寬容、對朋友、對誠信、對守時(shí)、對機(jī)遇、對自我進(jìn)行多元的解讀與構(gòu)建，師生平等討論，共享閱讀體驗(yàn)，閱讀有一定的廣度和深度，課堂學(xué)習(xí)呈現(xiàn)開放和多元的氣息。第三，在閱讀中培養(yǎng)語文能力。三個(gè)課例處處體現(xiàn)著語文學(xué)科的獨(dú)特氣質(zhì)。比如開展續(xù)寫、想象、改編、寫讀后感等語文實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)從教文本到教閱讀的轉(zhuǎn)型。

當(dāng)然，由于文化的差異，美國式的坦誠與中國傳統(tǒng)的含蓄使我們的課堂還欠簡約、輕松與幽默。另外，美國版的教學(xué)注重學(xué)生的批判和質(zhì)疑，敢于向書本挑戰(zhàn)，向作者挑戰(zhàn)，這可能也跟文化的差異有關(guān)吧。

淺議批判性閱讀

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52114673/近來有幸在線閱讀了留美博士黃全愈關(guān)于美國天賦教育的論斷：《美國“神童”練什么“童子功”》，文中提及美國天賦教育計(jì)劃---批判性閱讀，讀來感觸頗深，反思自己多年來的閱讀教學(xué)改革，縱覽中國現(xiàn)行課程教育改革，不免感慨萬千，思緒良久。

作為美國天賦教育的入門功夫“批判性閱讀”，需要學(xué)生在認(rèn)真研讀理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行質(zhì)疑評判，吸收精華，去之糟粕，從而達(dá)到知識重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)自主性閱讀，它是閱讀的硬功夫，是高段位的閱讀行為。

首先，批判性閱讀是一種自主性閱讀，它需要建立在批判性思維的基礎(chǔ)上。古人云：三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。批判性閱讀既不盲目地全盤接受，又要虛心地吸收對方的精華，而后去“悟”出自己的思想。他培養(yǎng)的是獨(dú)立的人格，我們目前中小學(xué)的賞讀教學(xué)其實(shí)是一種全盤吸收填鴨式教育，沒有過濾，沒有質(zhì)疑，只有接納，它弱化個(gè)性，漠視自主意識，是一種奴役式教育，長此以往，致使我們的學(xué)生逐漸喪失個(gè)性意識，缺乏創(chuàng)造性思維，進(jìn)而造成創(chuàng)造性人才的缺失，或許這與我國幾千年來的封建禮教有關(guān)，君君臣臣父父子子，培養(yǎng)的首先是尊從接受意識，缺少質(zhì)疑和批判性思維的獨(dú)立人格。

其次，培養(yǎng)批判性聆聽的能力是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽的關(guān)鍵所在，作為教師往往希望學(xué)生把自己講得全盤接受和掌握，這其實(shí)沒有尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，是把學(xué)生看成容器進(jìn)行注入式教學(xué)的的表現(xiàn)，我們應(yīng)該尊重學(xué)生不同的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和特點(diǎn)，允許他們在課堂上進(jìn)行批判性的聆聽，一個(gè)人的聽力很難全部復(fù)制住別人講過的東西，因此采取過濾性的傾聽，認(rèn)為有意的就接納，無意的一概摒棄，取其精髓，去其糟粕，唯我所用，方是科學(xué)有效地傾聽。

按照人的一般認(rèn)知規(guī)律：筆者把批判性閱讀分為三個(gè)環(huán)節(jié)：即閱讀理解------辯析評價(jià)------賞讀感悟三個(gè)環(huán)節(jié)。我們目前的中小學(xué)閱讀教學(xué)只落實(shí)了第一、三個(gè)環(huán)節(jié)，而丟失了其中最關(guān)鍵和核心的中間環(huán)節(jié)，因此反映了國人的應(yīng)試教育思想，輕過程，重結(jié)果。這是造成我們?nèi)宋膫€(gè)性缺失，創(chuàng)造性人才缺乏的原因之一。為此我們必須采取拿來主義的思想，做到洋為中用，古為今用，用批判性思維認(rèn)識美國天賦教育的批判性閱讀，改革發(fā)展完善我們的語文大閱讀教學(xué)，培養(yǎng)科學(xué)高效的閱讀能力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型國家的強(qiáng)國夢想！

孩子進(jìn)行閱讀批判的注意事項(xiàng)

家長讓孩子進(jìn)行批判式的讀法練習(xí)時(shí)需要注意： 1．在理解的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行深入的閱讀批判

“閱讀批判”是閱讀過程的高級階段，必須以感知、理解、欣賞環(huán)節(jié)為基礎(chǔ)。如果沒有深人地理解文章的內(nèi)容和意義，細(xì)致地揣摩作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)作者的思想和情感，就不可能貼近文本，貼近作者，自然也就做不到在閱讀中去租取精，去偽存真，步步深化，作出正確的評價(jià)判斷。所以家長一定耍讓孩子在充分理解閱讀的內(nèi)容后，才去啟發(fā)他們進(jìn)行閱讀批判。

2．鼓勵(lì)孩子在“閱讀批判”中發(fā)展個(gè)性

不同孩子閱歷不同，對文本理解角度不同，喜好也不一樣，閱讀批判所得出的結(jié)論也會(huì)各不相同，有時(shí)孩子對文章的“批判”甚至并不合理。對此家長不必急于作出對與錯(cuò)的評判，而應(yīng)鼓勵(lì)其發(fā)展個(gè)性，然后引導(dǎo)他們通過“閱讀——再批判——再閱讀”的辦法，去推進(jìn)閱讀逐步深化。孩子對文章的理解越來越深入，批判的結(jié)論就會(huì)越來越合理。

3．指導(dǎo)孩子進(jìn)行多角度、有創(chuàng)意的閱讀批判 在閱讀批判時(shí)，孩子多會(huì)站在讀者、作者的角度去理解文中表達(dá)的情感、闡述的觀點(diǎn)，家長也可以指導(dǎo)他們從文中不同人物身份出發(fā)，發(fā)表白己的看法、判斷、心得和疑問。這樣的閱讀角度就更新了，孩子獲得的閱讀體驗(yàn)也更個(gè)性化了。

4．孩子的閱讀批判需要家長的正確引導(dǎo)

在保證孩子發(fā)揮個(gè)性化的前提下，家長也要看到有些孩子在閱讀批判時(shí)喜歡鉆牛角尖，即使反復(fù)深入閱讀，仍然不肯改變自己的觀點(diǎn)。遇到這種情況，家長一定要引導(dǎo)他們“從另一面”去看問題。總之，家長一定要讓孩子知道：閱讀批判是冷靜的，理智的、客觀的、不帶偏見的“有創(chuàng)意的閱讀”。

5．不要迷信權(quán)威著作

供孩子閱讀的作品中不乏經(jīng)典、權(quán)威著作，但是家長切勿迷信這類讀物，以為這些精華之作就不會(huì)有錯(cuò)誤或不合理之處。家長應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)孩子對權(quán)威不迷信，堅(jiān)持自己正確的觀點(diǎn)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、查找不足，開展“閱讀批判”。但是，閱讀批判并不是倡導(dǎo)一味地批評指責(zé)，不是要孩子“雞蛋里挑骨頭”，那種只為標(biāo)新立異而鉆牛角尖式地懷疑一切、打倒一切的閱讀態(tài)度決不可取。

第四篇：中學(xué)語文名篇背誦比賽安排

語文名篇背誦比賽安排

一、活動(dòng)目的：

校園是學(xué)生主要的學(xué)習(xí)、生活場所，為進(jìn)一步提高我校學(xué)生的文明素質(zhì)，通過組織廣大同學(xué)展開多彩的校園文化活動(dòng)，以豐富校園文化內(nèi)涵、繁榮校園文化活動(dòng)、濃厚校園育人氣氛，在全員參與，突出個(gè)別的古詩背誦形勢下，使學(xué)生獲得交流展示機(jī)會(huì)，又激發(fā)背誦古詩的熱情，使學(xué)生愛背、樂背，獲得情感體驗(yàn)。促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，創(chuàng)設(shè)“書香校園”，決定在2012——2013下學(xué)期，舉行面向全體學(xué)生的詩歌散文等名篇背誦比賽。

二、活動(dòng)地點(diǎn)：校園

三、活動(dòng)時(shí)間：4月24日

四、背誦內(nèi)容：初中學(xué)過的所有背誦篇目，分為集體背誦和個(gè)人背誦，集體背誦兩篇，抽簽確定；每班抽取個(gè)人3-5名，背誦一篇；個(gè)人設(shè)個(gè)人獎(jiǎng)，集體設(shè)團(tuán)體獎(jiǎng)。

五、活動(dòng)階段：

1、準(zhǔn)備階段（4月1日-----4月12日）：語文教師督促學(xué)生進(jìn)行背誦

2、檢查督查階段（4月15日-----4月19日）語文教師對學(xué)生的背誦情況進(jìn)行檢查

3、競賽階段（4月22日-----4月26日）學(xué)校組織學(xué)生背誦競賽。

六、評比方案：

（1）比賽組委會(huì)將邀請校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行打分評比。

（2）抽取的學(xué)生隨機(jī)抽取背誦篇目至少2篇。

（3）參賽選手必須脫稿，最后評選優(yōu)秀選手，一等獎(jiǎng)1名，二等獎(jiǎng)2名，三等獎(jiǎng)3名，團(tuán)體獎(jiǎng)2名，頒發(fā)獎(jiǎng)狀。

第五篇：對素質(zhì)教育內(nèi)涵的多元解讀

對素質(zhì)教育內(nèi)涵的多元解讀 ——素質(zhì)教育調(diào)研之四

在素質(zhì)教育調(diào)研中，我們遇到的一個(gè)基本命題就是了解人們對素質(zhì)教育的理解。完全可以說，人們對素質(zhì)教育的定義智者見智，仁者見仁。

回顧一下素質(zhì)教育提出以來對其內(nèi)涵的理解，比較有代表性的有：（1）原國家教委副主任柳斌副主任曾指出：素質(zhì)教育具有“三要義”，這就是面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展。（2）素質(zhì)教育是一個(gè)全面發(fā)展的概念。中國教育學(xué)會(huì)原副會(huì)長、華東師范大學(xué)教育系博士生導(dǎo)師瞿葆奎教授所一直強(qiáng)調(diào)指出的：素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。（3）1999年,《中 共 中 央國 務(wù) 院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！保?）2005年12月26日教育部部長周濟(jì)就素質(zhì)教育接受《人民日報(bào)》專訪時(shí)指出：“什么是素質(zhì)教育？就是要解決培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)人這兩大問題，是人的培養(yǎng)模式的一次深刻變革，是教育領(lǐng)域的最核心的一個(gè)變革。”（5）中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長葉瀾教授認(rèn)為：素質(zhì)教育是當(dāng)代中國教育的終極追求，不是對單一的模式的尋找。素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)要比建立一個(gè)模式不知要艱難多少。在某種意義上，她同意，“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為目的教育”的提法。她認(rèn)為，素質(zhì)教育最根本的是要喚醒人的生命自覺。

從實(shí)踐層面看，或者說從基層廣大教育工作來看，人們對素質(zhì)教育的理解一般有兩種表達(dá)方式：一種是把素質(zhì)教育理解為“為學(xué)生的終生發(fā)展奠基的教育”，即把素質(zhì)教育理解為是什么；另一種表達(dá)方式，認(rèn)為素質(zhì)教育是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，等等。

由于人們對素質(zhì)教育的理解是五花八門，似乎是無所是從。在這種情況下，大家總希望教育行政部門能不能對素質(zhì)教育的內(nèi)涵做出統(tǒng)一的界定，以便人們在實(shí)踐中有所遵循。人們的這種愿望是可以理解的。但我們很難做出一個(gè)既符合科學(xué)規(guī)范，又切合實(shí)踐要求的統(tǒng)一定義。但為了便于大家準(zhǔn)確理解和把握素質(zhì)教育，我們至少可以對人們?nèi)绾卫斫夂桶阉刭|(zhì)教育做出如下界定：

在這里，理解素質(zhì)教育的概念和內(nèi)涵，是不是可以有以下五個(gè)維度：

一、素質(zhì)教育具有規(guī)范性

所謂規(guī)范性，就是實(shí)施素質(zhì)教育必須是有所遵循的。一是教育法律法規(guī)對素質(zhì)教育的規(guī)范性；二是教育方針對素質(zhì)教育的規(guī)范性；三是國家課程方案對素質(zhì)教育的規(guī)范性；四是國家教育政策對素質(zhì)教育的規(guī)范性；五是教育科學(xué)對素質(zhì)教育的規(guī)范性。

二、素質(zhì)教育具有基準(zhǔn)性

我有一個(gè)基本觀點(diǎn)，就是素質(zhì)教育首先體現(xiàn)在國家課程方案里。在這里，我們說：全面貫徹落實(shí)課程方案是素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)和前提。正因?yàn)槿绱?，我們可以把全面貫徹國家課程方案看作是對素質(zhì)教育的最基本的要求。我在調(diào)研中，有一個(gè)非常深刻的感受和體會(huì)，就是參加座談的校長們課程意識非常差。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在校長們的眼里，所謂全面貫徹課程方案，就是全面開齊語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)、生物、政治、歷史、地理再加上音樂、體育、美術(shù)等課程，至于新課程特別強(qiáng)調(diào)的綜合實(shí)踐活動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)、通用技術(shù)教育、勞動(dòng)技術(shù)教育、社區(qū)服務(wù)，等等，他們并沒有把這些課程當(dāng)作真正的課程來對待。何以見得？今天上午，有一位校長向我們介紹學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的經(jīng)驗(yàn)，她說：學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生素質(zhì)很高，這首先得益于學(xué)校堅(jiān)持開齊開全課程。我就問這位校長：你們學(xué)校開設(shè)研究性學(xué)習(xí)課程了嗎？她說：開設(shè)了。我又問她：每周開設(shè)幾課時(shí)？她說：在生物、化學(xué)教學(xué)中都開展了一些研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。顯然，這位在當(dāng)?shù)赜休^高知名度的校長，把學(xué)科教學(xué)中學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)等同于專門的研究性學(xué)習(xí)課程了。我想，這樣的校長在全省恐怕不在少數(shù)。二是在調(diào)研中，有不少校長，甚至教研人員都談到了校本課程的開發(fā)問題。在談到學(xué)校課程開發(fā)的成果時(shí)，大家往往都會(huì)談到自己的學(xué)校，或者自己的地區(qū)已經(jīng)開發(fā)了多少門教材。在這里，他們大都把學(xué)校課程的開發(fā)等同于教材的編寫。這又是大家對學(xué)校課程理解的一個(gè)誤區(qū)。特別是當(dāng)一位校長談到這所學(xué)校開發(fā)了新道德教育教材時(shí)，更說明了這個(gè)問題的嚴(yán)重。新道德教育是以生活道德教育為基本途徑的，這種德育主張?jiān)谏钪?、在體驗(yàn)中促進(jìn)學(xué)生對道德價(jià)值的內(nèi)化，而當(dāng)我們把學(xué)生應(yīng)該內(nèi)化的道德價(jià)值觀念都編寫成教材，讓學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，這些東西又都成了知識。說到底，學(xué)校課程的開發(fā)不以編寫教材為目的。學(xué)校課程的開發(fā)和實(shí)施是以師生共同參與、共同開發(fā)、共同生成為基本特征的。正因?yàn)槿绱?，在這里，我們反對學(xué)校課程編寫教材，只主張編寫教師用課程實(shí)施指導(dǎo)用書。在教師指導(dǎo)用書中，可以規(guī)定課程開設(shè)的目的、課程的實(shí)施規(guī)劃、課程實(shí)施應(yīng)該利用的資源，以及如何對課程實(shí)施效果進(jìn)行評價(jià)，等等。

為什么素質(zhì)教育首先體現(xiàn)在國家課程里？一是國家課程規(guī)定了教育的根本目的，規(guī)定教育的目標(biāo)；二是國家課程通過完整的課程結(jié)構(gòu)確定了學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)內(nèi)容；三是國家課程對教材內(nèi)容的規(guī)定，確定了教育教學(xué)的基本內(nèi)容；四是國家課程規(guī)定了教育教學(xué)活動(dòng)評價(jià)與管理的基本方式，等等。

三、素質(zhì)教育具有多元性

素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)具有多元性。一是可以從人的身心和諧發(fā)展的角度來界定素質(zhì)教育；二是可以從教育內(nèi)容入手來界定素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是學(xué)生德智體美全面發(fā)展的教育；三是可以從現(xiàn)實(shí)教育存在的薄弱環(huán)節(jié)入手來界定素質(zhì)教育，比如把素質(zhì)教育界定為“以德育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育”；……總之，素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，就其本質(zhì)特性而言，是具有多元性的，人們可以具有不同的理解和認(rèn)識。

不過，人們對素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)認(rèn)識的不同，往往體現(xiàn)了人們對教育本質(zhì)和功能認(rèn)識的不同。但是，不管人們對素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)做出什么樣的理解，要真正把素質(zhì)教育的要求落到實(shí)處，都必須把這些目標(biāo)具體體現(xiàn)在相應(yīng)的課程設(shè)置上，否則，所謂培養(yǎng)目標(biāo)就不可能得到真正的有效的實(shí)施。正因?yàn)槿绱耍以谡{(diào)研中，每當(dāng)校長們談到自己的教育主張，自己開設(shè)了什么、什么課程，或要求學(xué)生具備什么技能時(shí)，我總要問大家：你通過什么課程來保障培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，你用什么課時(shí)來開設(shè)你所主張的課程，等等。也正基于此，在我們篩選擬在全省素質(zhì)教育工作會(huì)議上推出的實(shí)施素質(zhì)教育的經(jīng)驗(yàn)典型時(shí)，學(xué)校層面我只主張選擇整體性的、真正從課程改革入手的各種改革，而不主張選擇那些教師個(gè)體的教學(xué)改革層面的經(jīng)驗(yàn)。之所以如此，我認(rèn)為當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育最關(guān)鍵的是課程改革，最薄弱的也是課程改革。我一再強(qiáng)調(diào)：在某種意義上可以說，中國當(dāng)前沒有真正的課程改革，只有教學(xué)改革。

四、素質(zhì)教育具有相對性

在素質(zhì)教育調(diào)研過程中，不少同志認(rèn)為：當(dāng)前全面推進(jìn)素質(zhì)教育的條件還不具備。其依據(jù)是從整體上看，各級政府對教育的投入，教師隊(duì)伍的數(shù)量、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量，儀器設(shè)施的配備，等等都不能滿足實(shí)施素質(zhì)教育的要求。我認(rèn)為，實(shí)施素質(zhì)教育的條件是具有相對性的。實(shí)施素質(zhì)教育的確需要具備一定的條件，開齊開全課程需要一定數(shù)量和質(zhì)量的合格教師，也需要配備相應(yīng)的儀器設(shè)備。但各種條件都是相對的，各種條件也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷提高。我在想，當(dāng)年蘇霍姆林斯基在山溝里為什么能辦出世界上最好的教育；陶行知當(dāng)時(shí)有什么條件，他那時(shí)的辦學(xué)條件無論如何也無法與現(xiàn)在相比。在這里，我還想起2003年7月我到菏澤巨野一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)村小學(xué)調(diào)研時(shí)的情境。那所小學(xué)辦學(xué)條件很差，根本談不上有多少音樂、體育、美術(shù)器材，但我在那所小學(xué)院子里看到有一根躺在地上的電線桿子，一問原來是學(xué)生鍛煉身體時(shí)練習(xí)近平衡用的。這讓我頗受啟發(fā)：再好的條件，如果觀念不轉(zhuǎn)變，同樣搞“應(yīng)試教育”；條件雖然不好，但只要觀念轉(zhuǎn)變到位，照樣可以開展素質(zhì)教育。當(dāng)然，在這里，我們不否認(rèn)良好的條件對實(shí)施素質(zhì)教育的重要作用，我們也主張要加大對教育的投入，縮小城鄉(xiāng)教育、學(xué)校教育之間的差距，加大對教師隊(duì)伍建設(shè)的力度，加強(qiáng)對校長的培養(yǎng)和培訓(xùn)，等等。

五、素質(zhì)教育具有歷史性

在素質(zhì)教育座談中，不少同志都談到一個(gè)觀點(diǎn)：實(shí)施素質(zhì)教育不可能一蹴而就。對于這個(gè)觀點(diǎn)，我是完全贊同的。的確，推進(jìn)素質(zhì)教育絕對不是一朝一夕之功。在這時(shí)，從推進(jìn)素質(zhì)教育的時(shí)間性看，素質(zhì)教育具有歷史性。也就是說：實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)長期的歷史性的過程。一是推進(jìn)素質(zhì)教育是一個(gè)伴隨著整個(gè)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化的過程，沒有中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代化，也就是沒有中國素質(zhì)教育的完全實(shí)施。二是推進(jìn)素質(zhì)教育是中國自身教育現(xiàn)代化的過程，這一過程既要實(shí)現(xiàn)中國教育從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變，又要實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)背景下、知識經(jīng)濟(jì)背景下中國教育的現(xiàn)代化。我們完全可以說，中國教育是工業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化與后工業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化疊加實(shí)現(xiàn)的過程。三是推進(jìn)素質(zhì)教育是國家和個(gè)人的教育理想不斷實(shí)現(xiàn)的過程，是一個(gè)教育的現(xiàn)代化水平不斷提高的過程，是不斷逼近自己的教育理想的過程、是一個(gè)教育水平不斷提高的過程，等等。