第一篇：選擇墓地如何看風(fēng)水

選擇墓地如何看風(fēng)水？

古代中國人很早就認(rèn)識到人類對自然的依附、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現(xiàn)問題。人們在對自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。“葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)。

當(dāng)代人越來越重視居住環(huán)境。購屋置地之前要選位置、看周邊，那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地的心愿能實(shí)現(xiàn)多少呢？ 下面以呼和浩特市東的金山墓地（下稱：金山陵園）介紹選擇墓地的一般風(fēng)水原則：

依山傍水的原則

依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁，水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈。仁者樂山，智者樂水。金山陵園背陰山龍脈，山中溪水如經(jīng)絡(luò)一般從陵園兩側(cè)流過，注入大黑河。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡要，亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。

前朝后靠左右抱的原則

“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山，風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。金山陵園背后的靠山--陰山（大青山），有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山（金山），山尖聳立，矮于靠山，既像供奉，又似兒孫朝拜，連綿不絕的小山，猶似很多人立在前面，這種形勢在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。金山中部的平臺，形似文書案，風(fēng)水上叫做案山。

金山陵園背靠陰山，左側(cè)是平頂山，右側(cè)是白虎山?？可胶妥笊?、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶，緩緩注入朝山（金山）下的大黑河。遠(yuǎn)朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，所以很多人看到金山陵園，都認(rèn)為把這里做墓地非富即貴，是理想的墓地，堪稱墓地的典范。

屈曲蜿蜒的原則

過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢？風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。通往金山陵園的道路因山劈徑，曲徑通幽，緩緩升高。走在路上，給人以朝圣的感覺。

明堂開闊的原則

古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。金山陵園的靠山前面是萬畝開闊地。

回歸自然的原則

現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？不然，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。金山陵園地處陰山腳下，黑水河畔，靠山有果園林木，朝山（金山）是旅游景點(diǎn)，自然風(fēng)光獨(dú)特，不但是理想的人生后花園，而且吸引了很多背包客和藝術(shù)家來這里觀光、采風(fēng)、寫生。

上風(fēng)下水的原則

墓地講究“上風(fēng)下水”，該地上風(fēng)的方向是西北，下水在東南。金山陵園位于該地西北，坐西北朝東南，依山面水，居高臨下。

黃泥粘土的原則

要使得先人骸骨干爽黃凈,不入木根蟲蟻,這便是一件很不容易做到的事情。中國天運(yùn)風(fēng)水學(xué)理認(rèn)為,要使骸骨干黃,墓穴首先要做到造葬合時(shí)運(yùn),巒頭與理氣統(tǒng)一,擇吉與立線統(tǒng)一其次穴地還要有適合的土質(zhì)結(jié)構(gòu)和正確的巖層走向。一個(gè)好的穴場,表面應(yīng)該是細(xì)密光潤的黃泥粘土,粘土底下是疏松干爽的變土層,變土層土質(zhì)不但新鮮光潤、自成五色、不含生物存活的養(yǎng)分,而且空氣不易穿透,雨水不易滲入,能聚地?zé)帷＞湍沟氐膸r層走向課題,風(fēng)水先生,在勘宅實(shí)踐中總結(jié)出:巖層只有入山走向的穴地才適宜造葬,巖層出山走向的穴地不適宜造葬。

為什么會得出這樣的結(jié)論呢我們從自然科學(xué)的角度去分析就不難發(fā)現(xiàn),巖層入山結(jié)構(gòu)走向的穴地,地?zé)釟饬魅菀醉樦鴰r層紋路上升,在變土層中聚積另一方面,地層的積水容易順著巖層紋路向深處滲透流走,使變土層溫?zé)岣伤６兺翆颖砻娓采w的黃泥粘土就像塑料膠紙一樣,不讓地?zé)崮芰苛魇?不讓雨水和空氣滲入,安葬在這里的骸骨自然變得干黃而帶光澤?？蓭r層出山走向的穴地卻恰恰相反,地?zé)釟饬鳠o法上升聚積,地層的積水無法向深處流走,變地層寒冷潮濕,安葬在這種穴地的骸骨往往容易腐爛。金山墓地就屬于“入山走向的黃泥粘土穴地”。

所以,選擇墳宅不僅要求形局景觀佳美,而且要求地質(zhì)層次佳美在安墳之時(shí)還要注意不破壞金井頂部土層結(jié)構(gòu),使雨水和空氣不易滲入,使地?zé)岵灰咨⑹б宰匀豢茖W(xué)指導(dǎo)造葬,削除迷信外衣,令風(fēng)水實(shí)踐有章可循,有據(jù)可考。

綜上所述，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。至于風(fēng)水是否會福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯(cuò)的。據(jù)說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設(shè)計(jì)和住宅的時(shí)候都會參考風(fēng)水的因素。

理想的風(fēng)水寶地，是背靠主山，山環(huán)水繞。主山來龍深遠(yuǎn)，氣貫隆盛，左右要有山脈環(huán)護(hù)，或者左右前后另有砂山護(hù)衛(wèi)，這樣才能藏風(fēng)養(yǎng)氣。前面要有水相繞，水不宜急，天門要開，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這就是理想的風(fēng)水模式。

什么是墓相？

墳?zāi)褂屑獌粗?。舉凡有開遙東西，一定有相，相就是形，就象家有家形家相，或者人有人形人相一樣，墳?zāi)挂灿心剐文瓜唷?/p>

墳地風(fēng)水墓相的作用和影響：在墓相學(xué)上，把墳?zāi)贡扔髯鰳淠緛砑右哉f明。樹木，除了有根、干及枝葉之外，還會開花結(jié)果。在墓相學(xué)上的象征意義，如根主墳?zāi)埂⒏芍麟p主、花主繼承、果實(shí)上主子孫等。因?qū)儆诟膲災(zāi)?，就像樹木依靠根部吸收養(yǎng)分以供其成長的原理一樣，與家庭的繁榮有密切之關(guān)系，所以沒有墳?zāi)沟募彝ィ囟〞衼硭ミ\(yùn)。子孫的繁榮，往往與好的墳?zāi)褂兄苯雨P(guān)系。因此，建造墳?zāi)箷r(shí)，務(wù)必要選擇吉相，而避免兇相。

所以我們能夠幸福地生活，完全是祖先所賜予的，倘若沒有祖先的話，也就沒有我們的存在。我們應(yīng)該經(jīng)常感恩圖報(bào)的心情來祭祀祖先，才能與子孫之間產(chǎn)生一種溫曖的連緊。換句話說，只要您重神祖先，將來您的子孫也一定會重視您。

選擇墓地風(fēng)水的技巧

很多人認(rèn)為在公墓中尋找吉穴是件容易的事,實(shí)則不然.正是因?yàn)樵趤睚堃恢碌那闆r下,在這么多穴位尋找吉穴,那必須是點(diǎn)穴的高手.首先須看來龍的緩急,再在公墓的前后左右仔細(xì)觀察穴位落在那里最中,最能受到龍氣,因?yàn)樵诠怪醒ㄋ荦垰獾膹?qiáng)弱,直接關(guān)系后代子孫的富貴貧賤,而后再在穴位上去看明堂,水路,砂等是否合局,這是公墓找吉穴最為關(guān)健的一步.除此之外還要避開以下不利因素:

1、穴要暖(即藏風(fēng)聚氣),所選之穴要避風(fēng),盡量尋找沒有風(fēng)或風(fēng)小的位置。

2、盡量避免穴前有小溝而水流直去,成為牽牛水,導(dǎo)致后代損丁破財(cái)。

3、因公墓大多以梯田形式開發(fā),后排的墓地貼近山壁,易為淋頭水或射穴水所害,后人易因此而傷丁,破財(cái)或患上奇癥。

4、太近樹木也不佳,因樹根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。

5、要避開黃泉線度,因?yàn)槭盏近S泉水會退產(chǎn)傷人,決不可用。

6、不可取空亡線度,因?yàn)榫€度空亡會使后人敗退。

總之,選好吉穴后,依來龍及前后左右的砂水,結(jié)合仙命,元運(yùn)來立最佳的向,才能使后代子孫得以蔭芘。

墳地風(fēng)水墓相的選擇

建造墳?zāi)箷r(shí)，首先要從選擇墓地開始。因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷帢O，所以如查選擇陽光照不到的地點(diǎn)，其家運(yùn)就無法冒隆。下面就來針對選擇地時(shí)的兇相或吉相加以說明。

要先擇從早上到下午一點(diǎn)半，陽光都能照射的地方才為吉相。

要選擇寬兩坪以上--十坪之間，且會形成直角的地方，才為吉相。

要在墓地建造界線。沒有界線的墳?zāi)?，主很容易與他人發(fā)生糾葛。

最理想的境界，就是建造圍墻，然而入口一定要在正中央。沒有入口的墳?zāi)?，主家運(yùn)也無法發(fā)展。

墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。

有高壓線通過的墓地，主家運(yùn)衰退。

附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光的長青草的紅土地，才為吉相。

墓地的土質(zhì)，是屬于古代或舊墓土?xí)r，就要從吉方運(yùn)來新土加以取代。

建筑在山的凌線或山頂?shù)膲災(zāi)?，主會因?cái)產(chǎn)的保全和繼承人的問題，而帶來勞苦之兇相。

墳高的墓地，主家運(yùn)無法進(jìn)展。如果是因周圍的關(guān)系而不得不填高時(shí)，也只能填高一尺。

以高墻圍起來的墓地，主會遠(yuǎn)離社會而形成孤立無援的局面。

附近有濃蔭密布的大樹，像帽子似地覆蓋著石碑的墳?zāi)?，主家中會出現(xiàn)罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內(nèi)的樹木是屬于兇相，如果不加以砍伐的話，其樹木越大，則財(cái)產(chǎn)越少。

墓附近的雜草，如果蔓延到自家墓地內(nèi)的先端時(shí)，就會變成兇相，主其家中會出現(xiàn)身體虛弱的人或病人。所墓地一年至少要清掃一次。

有水從周圍高處流下的墓地，是為兇相。主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)。所以選擇墓地時(shí)，應(yīng)該要避免這種地形。

在整塊墓地上，鋪設(shè)石板、水泥石頭時(shí)，主其家中入不敷出，是為散財(cái)之兇相。

拜墓時(shí)的注意事項(xiàng)

因?yàn)閴災(zāi)辜炔皇鞘^也不是物品，所以一定要把它當(dāng)做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時(shí)或早晚在家中的神案前燒香祭拜時(shí)，都要呼喚他的名字、向他問候，這才是正確的供奉祭拜法。

帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。

拜墓時(shí)刻，以午前最好，下午三點(diǎn)以后，就要加以避免。

順道來參拜，這是不好的。

靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內(nèi)時(shí)，一定要先進(jìn)入正堂參拜眾神，然后再去祭祀祖先。

墓地的雜草要清除干凈（從周圍向中央清除）。

清掃完畢之后，就要按照該地的風(fēng)俗或宗教習(xí)慣來加以膜拜。

經(jīng)常把碗或容器等旋轉(zhuǎn)在墓碑前，這是屬于兇相，所以要絕對加以避免。

墳地風(fēng)水墓相的注意事項(xiàng)

土壤不足，且會積水的墓地，就要趕緊填土。

樹木的枝葉從周圍蔓延到墓土上來時(shí)，就要加以剪除。

樹根蔓延到墓地內(nèi)時(shí)，就要砍你樹木或鏟除樹根。

因東南側(cè)有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到陽光照射的話，就要考慮遷移墓地。

墓地風(fēng)水為什么能讓死者保護(hù)活人？

墓地風(fēng)水說中：死者下葬后，真氣會與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運(yùn)。

對于墓地風(fēng)水，有很多人覺得不可思議，他們認(rèn)為墓地是葬死人的地方，風(fēng)水再好也與活人無關(guān)。古代的地理理論認(rèn)為，人由父母所生，父母去世以后，若葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，然后可以起到蔭佑子孫的作用。這種蔭佑的說法，用現(xiàn)代人的眼光來看，缺少說服力，一概斥之為迷信。但事實(shí)證明陰宅同后人的命運(yùn)存在著相當(dāng)大的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)可以用現(xiàn)代科學(xué)理論加以解釋。

眾所周知，地球是一個(gè)大的磁場，而磁性具有記錄和傳播功能。墳?zāi)菇ㄔ谀硞€(gè)地方，該處的地磁場就會把墳?zāi)怪車纳剿盘栠B同骸骨信號以電磁波的形式向外發(fā)送，從而對外界產(chǎn)生吉兇不同的影響。為什么只對自己的子孫有影響而不影響他人呢？原因很簡單，因?yàn)樽訉O與先輩具有同類型的遺傳基因，其生物電磁波之間具有同位信息，能夠感應(yīng)溝通，就象收音機(jī)只能接收到頻率相同的電磁波一樣。人體接收到這種電磁信息后，將在體內(nèi)產(chǎn)生一系列的反應(yīng)，進(jìn)而產(chǎn)生一系列吉兇不同的結(jié)果。

在“經(jīng)典案例”中有這樣一例：易能先生在為湖北的汪先生看風(fēng)水時(shí)，當(dāng)即指出其父墓具有明顯的兇災(zāi)信號，并建議其“另擇福地，速速遷墳，否則定有血光之災(zāi)?！碑?dāng)時(shí)汪先生連聲應(yīng)允，但過后由于家庭意見不統(tǒng)一，并沒按照要求去做，后來他大哥的兒子竟然在一次車禍中喪生。可見陰宅風(fēng)水絕非迷信，其作用力甚至比陽宅更大！

天門、地戶、砂

在風(fēng)水學(xué)術(shù)語中人們常見這樣一句話：“入山尋水口，登穴看明堂”，就是說風(fēng)水師在進(jìn)山尋找陰宅墓地的時(shí)候，首先要看水從何處來，又往何處去;同時(shí)更要注意穴前明堂的水是什么樣的情況。兩句話都離不開水，所以說水對于陰宅墓地的選擇十分重要。充份體現(xiàn)了“水是山家血脈精”的道理。

水來處叫做“天門”，如果一眼望去看不見來水的源頭，行話就叫“天門開”，那么水去處就叫“地戶”，如果一眼望去看不見水流走的景象，行話就叫“地戶閉”。

常言說“山管人丁水管財(cái)”，就是說選擇墓地的時(shí)候，在墓地周圍的水的好壞主宰后代的財(cái)運(yùn)，而墓地周圍的“砂”的好壞優(yōu)劣則主宰后代人丁是否興旺。（穴場附近朝拱的山巒稱之“砂”。）

所以如果水來之處較為豁然通闊，則預(yù)示著后代財(cái)運(yùn)好，如果水去之處有層層大山攔阻，則預(yù)示后代人能守得住財(cái)，也就是財(cái)不外流之意。水的深淺也有說道，水深則預(yù)示財(cái)大，水淺則財(cái)小。水口就好象人們住家的大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財(cái)，被兩山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財(cái)流走之意。這樣的墓地屬于大貴之地，后代人大富大貴。如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發(fā)科甲之地，后代人能讀書當(dāng)官。如果水流走的方向沒有什么山來關(guān)攔夾拱，是一馬平川之地，那么這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠(yuǎn)。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對于同一條水來說就產(chǎn)生了不同的方位概念。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環(huán)抱就是好水。在水流走的方向雖然有山來關(guān)攔，但最好要形成交鎖狀態(tài)為妙。從遠(yuǎn)處看這種兩山關(guān)攔交鎖的狀態(tài)越是明顯，這塊地的福力就越大。如果水流走的方向顯的低平寬闊，那么這塊地的福力就較輕。如果在水流走的方向能有四重高山交鎖在一起并且流水也和這四重山環(huán)繞相抱，連綿遠(yuǎn)去六七十里，這叫山水朝拱有情，這樣的墓地必是大富大貴之地，后代子孫必出大富大貴之人;如果山水連綿遠(yuǎn)去一二十里，也屬于富貴之地，后代子孫能出富貴之人;如果山水連綿遠(yuǎn)去只有一二里地，這樣的地塊最多是個(gè)小康之家而已。

第二篇：選擇公共墓地時(shí)要注意哪些問題

選擇公共墓地時(shí)要注意哪些問題

公共墓地指是安葬社會各界人士去世后的地方，現(xiàn)在，一般都是選擇公共墓地。由于國家進(jìn)行火葬政策，嚴(yán)禁濫砍濫伐，禁用山林用地，公共墓地就成為新的選擇，得一塊風(fēng)水寶地很難，在公共墓地風(fēng)水稍微好的都很貴。平潭東方麒麟園指出，“葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。

公共墓地風(fēng)水的選擇依據(jù)

1、觀看公墓風(fēng)水有沒有主山、少祖山、太祖山。有條件的話必須選擇有主山、少祖山、祖山等背山龍脈的公墓園。

2、觀看公墓園來龍的緩急,即觀看公墓園風(fēng)水的龍脈從何外來，龍氣沿什么方位行，所選擇的穴位必須是龍氣能行到的方位。

3、公墓風(fēng)水的青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素，這些因素符合風(fēng)水山的要求。

4、公墓風(fēng)水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、遠(yuǎn)近等。

在公墓地里，如果找到了吉利的穴位，最好想辦法調(diào)查一下前后三米左右范圍內(nèi)其它墓主人的基本家庭情況，平潭東方麒麟園指出：關(guān)鍵是調(diào)查一下這些人家自從把祖先葬在這兒后的基本家庭情況，如果這些人家自從把祖先下葬在這兒后富貴發(fā)達(dá)了而且下葬年代已較長〔五年以上〕或者已生兒育女，那就說明這兒的吉利能量已經(jīng)被人家吸取的差不多了，這時(shí)就應(yīng)重新選擇穴位了，在重新選擇穴位時(shí)，首先可以向這些墳?zāi)沟南路娇疾?，因?yàn)闅饷}從高到低流動的關(guān)系，很有可能下游還有大量的能量，在這下游點(diǎn)穴也會相對吉利。

在公墓地里找到吉利的穴位后，公共墓地風(fēng)水首先要把八宮二十四山方位上大局和小局的所有吉利方位砂水找出來記錄在筆記本上，然后根據(jù)“人丁位理”理論確定出這些吉利的方位砂水是決定誰的富貴〔第幾胎次的哪一代人〕，再弄清楚是第幾胎次的哪一代人富貴后，就趕快去調(diào)查周圍三米范圍內(nèi)的祖墳人家在把祖先下葬在這兒后有沒有生育過“這個(gè)胎次的那一代人”已經(jīng)生官發(fā)財(cái)，如果沒有這兩種情況發(fā)生，那么就趕快下葬自己的祖先，下葬后，如果自己就是“這個(gè)胎次的那一代人”那么如果自己趕上“天時(shí)系統(tǒng)”的吉利，很快就能定期富貴；如果自己家生個(gè)“這個(gè)胎次的那一代人”，那么自己的小孩就能搶得到這吉利砂水能量的絕大部分而來的大富大貴。

第三篇：掃墓需要注意什么呢,在清明節(jié)？——【墓地怎么選擇】

掃墓需要注意什么呢，在清明節(jié)？——【墓地怎么選擇】

每年清明節(jié)，大家都要去掃墓祭祀、緬懷故人，這是孝的表現(xiàn)，更是我中華民族的傳統(tǒng)美德，值得流傳！那清明節(jié)掃墓該注意什么呢？今天，平潭東方麒麟園負(fù)責(zé)人跟大家分析分析：

首先，如無特殊情況，清明時(shí)節(jié)不建議大家修墳填土，如墳?zāi)蛊茡p嚴(yán)重，必須要修葺的話，我則建議大家務(wù)必要找自己信得過的堂口師傅進(jìn)行具體的查看，選好吉時(shí)，做好安土謝神等法事，不然逢年潤月修墳添土，容易影響后人破財(cái)、牢獄和少亡。如果清明節(jié)當(dāng)天不便祭祀的，也可提前一天，但不建議延后。其次，如去祖墳、塋地、公墓以及寺廟祭祀的朋友，建議大家均在早8點(diǎn)以后、下午1點(diǎn)之前，祭祀完畢為佳。尤其是一人去祭祀的朋友，一定要遵守這個(gè)時(shí)間。因?yàn)榍迕鞴?jié)這天，隸屬鬼節(jié)，鬼門大開，陰界眾生都會出來，陽少陰多，上午8點(diǎn)至下午1點(diǎn)是一天中陽氣最旺的時(shí)候，故在這個(gè)時(shí)間段祭祀最為穩(wěn)妥。同時(shí)清明節(jié)當(dāng)晚，更是不宜過晚外出，以免招惹沖撞靈體。如果寺廟里有安排專門的夜晚超度法事和夜晚焰口法事等，那么可以除外，但必須要嚴(yán)格按照寺廟里的規(guī)矩去做方可。

最后，就是關(guān)于祭拜的貢品、供花這些，均不建議大家?guī)Щ丶抑小Ｔ诩漓虢咏猜暤臅r(shí)候，可將貢品扔于火中焚化，供花直接放在墓旁即可。有的地方習(xí)俗認(rèn)為，將祭祀故去先人的貢品帶回家中給后人食用，是寓意祖宗庇佑的意思。但平潭東方麒麟園要告訴大家，如果心中認(rèn)可這樣的習(xí)俗，以帶回陽壽六十虛歲以后過世先人的貢品為最佳。

第四篇：選擇墓地的基本風(fēng)水原則[最終版]

選擇墓地的基本風(fēng)水原則

古代中國人很早就認(rèn)識到人類對自然的依附、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現(xiàn)問題。人們在對自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。平潭東方麒麟園指出“葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。

今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)。當(dāng)代人越來越重視居住環(huán)境。購屋置地之前要選位置、看周邊，那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地的心愿能實(shí)現(xiàn)多少呢？平潭東方麒麟園下面介紹選擇墓地的一般風(fēng)水原則： 依山傍水的原則 依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁，水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈。仁者樂山，智者樂水。這是選擇墓地的一般風(fēng)水原則。

第五篇：墓地協(xié)議書

墓地協(xié)議書

甲方：______________（代表人）

乙方：_____________（代表人）

身份證號：

身份證號：

乙方為了安葬雙親骨骼需向甲方購買一塊墓地，經(jīng)甲乙雙方共同協(xié)商，就買賣墓地事宜達(dá)成本協(xié)議，供雙方共同遵守。

第一條

乙方經(jīng)甲方同意，選擇在甲方的（）地方購買一塊地作為墓穴，面積為兩個(gè)墓穴基地。

第二條

乙方向甲方支付墓穴（地）費(fèi)：共計(jì)人民幣大寫

元整（小寫￥）。在簽訂協(xié)議書時(shí)一次付清。

第三條

乙方在獲得甲方代表人簽字后，即獲得該墓穴的永久使用權(quán)。

第四條

乙方所購的墓穴（地）自協(xié)議書生效之日起，甲方不能在這塊地中種植任何植物和安放任何物品。如因甲方責(zé)任而造成墓穴（地）損失，由甲方負(fù)責(zé)修補(bǔ)及更換。

第五條

甲方保證所出租的墓地與村、組和其他村民沒有糾紛，如發(fā)生糾紛，一切責(zé)任由甲方負(fù)責(zé)解決，乙方不負(fù)任何責(zé)任。

第六條

乙方在使用墓地的過程中，如果有不明真相的人員或者屯內(nèi)人員干擾和阻撓的，由甲方負(fù)責(zé)出面解決。

第七條

甲方應(yīng)保障已方安葬時(shí)用土及人員進(jìn)出墓地通行，今后乙方任何時(shí)候前往墓地（包括修造墓地、掃墓等活動），乙方無權(quán)干涉。

第八條

如因國家征用、道路建設(shè)等因素導(dǎo)致本協(xié)議終止，甲方應(yīng)協(xié)助乙方根據(jù)實(shí)際政策向征地方申請辦理墓地遷移補(bǔ)償金，補(bǔ)償金歸乙方所有。第九條

由于年代和甲方代表人的變更對本協(xié)議不受任何影響。

第十條

未盡事宜，甲乙雙方另議定其補(bǔ)充協(xié)議，經(jīng)雙方簽字后與本協(xié)議具有同等法律效力。

第十一條

本協(xié)議一式兩份，甲、乙雙方各執(zhí)一份。經(jīng)雙方簽字后，即時(shí)生效。

甲方代表人（簽字、手?。篲________

乙方代表人（簽字、手?。篲________ 聯(lián)系電話：

聯(lián)系電話：

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