第一篇：材料作文”大樹與森林“寫作指導(dǎo)與示例

大樹與森林作文指導(dǎo)與示例

【原題回放】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

俗話說“獨(dú)木不成林”，但是林中枝繁葉茂的大樹又往往和其它的樹保持著足夠的距離?！緦懽髦笇?dǎo)】

（一）材料解讀

這是一則事理敘述性的材料，“理”在敘中，立意包含在富有理性的概括敘述的字里行間。不同于2016年作文材料的“理在理中”。材料以“但是”為界，分為兩個部分。

前句“獨(dú)木不成林”本義指一棵樹成不了森林，比喻個人力量有限，辦不成大事。這句話陳述了一種事實(shí)（現(xiàn)象），即森林是由一棵棵“獨(dú)木”組成的。比喻意味濃,強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)與合作，強(qiáng)調(diào)“集體”的功用、價(jià)值高于個人。

后句“但是林中枝繁葉茂的大樹又往往和其它的樹保持著足夠的距離”，從“但是”一詞可知，引用此語是為了引出后面的意思，在大樹的前面有兩個限定語“林中”和“枝繁葉茂”，同時(shí)后一句強(qiáng)調(diào)成為“枝繁葉茂大樹的關(guān)鍵”在于“與其他樹保持足夠的距離”，可知這一句談?wù)摰氖恰皞€體與群體的關(guān)系”。

綜合來看，材料是在講樹林是成片存在，但是，樹要枝繁葉茂需要與其它的樹保持一定的距離。對“距離”一詞的理解可以是：個體要融入群體，但是需要在群體中保持自我意識和思考的獨(dú)立性，不盲目從眾，不隨流俗，耐得住寂寞，保持獨(dú)立人格、自由思想，擁有獨(dú)特才干等。

可以討論個體與群體的關(guān)系，也可以談在群體中個體的獨(dú)特、與眾不同、有很大價(jià)值和作用。整則材料有為個體獨(dú)立價(jià)值禮贊的傾向，可由自然現(xiàn)象確定社會、生活、人生等方面的立意。

（二）立意角度

1.在“個體與群體”的范圍內(nèi)講：

可以談為人處事的和而不同，道德操守的慎獨(dú)，文化的自信，團(tuán)體合作中如何突出自己的個性，藝術(shù)創(chuàng)作中如何不媚俗保持自己的個性，國家發(fā)展時(shí)如何不從眾走出符合自身特色的道路等等。

只要在“個體與群體”的話題范圍，突出“個性”“獨(dú)立”“保持距離”就視為切題，個體獨(dú)特、與眾不同，保持獨(dú)立性，不盲目從眾，不隨流俗，耐得住寂寞，保持獨(dú)立人格、自由思想，保持個體獨(dú)特具有很大價(jià)值和作用，擁有獨(dú)特才干等。

而“個性”的保持，行為的“獨(dú)立”更多的應(yīng)該指向“精神層面”的獨(dú)特，不能單純地理解為言行舉止的標(biāo)新立異。

2.從對“距離”內(nèi)涵的思考與領(lǐng)悟的角度談：

（1）足夠的距離對人生（人的成長發(fā)展）的重要意義；（2）談成長（結(jié)果）與距離（條件）之間的辯證性；

（3）談要有責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)，為人的成長提供足夠的條件；

（4）談自己（成長發(fā)展的主體）要努力爭取足夠的距離，爭取成長的空間?！緝?yōu)秀作文】 議論類文章

獨(dú)立蒼茫自詠詩

春日既臨，眾人錦衣華服，舉杯吟詠，歡不異常。而春神孑然獨(dú)立，與眾人保持著一定距離，低眉斂目，只看向自己心間。

這是波提切利畫作《春天》中的情景，不論色彩手法，我只贊嘆于春神靜觀獨(dú)處的高貴。

人作為社會性動物，與周圍人事有密切聯(lián)系自然難免，而且極為必要。只是真正的智者，從不緊緊依附他人，而為自己預(yù)留足夠距離，那是我們獨(dú)特的生命疆域和精神別苑，惟其如此，才能容納天光云影，山高水長。

然不識此理者不知凡幾，現(xiàn)代的人們因科技之便，成為地球村中的一員，便彼此擁擠在一起。一味關(guān)注他人生活，不知選擇地接受他人的思想“雨露”。失去了距離，也喪失了個人的獨(dú)至之處，終將干枯，腐朽。

距離是生命不可或缺的防護(hù)，我們謹(jǐn)用它來對抗誤導(dǎo)，煽動，偏狹與遮蔽，只因距離太接近，便會吞沒我們的清透?！芭杂^者清，當(dāng)局者迷?！彼允龅牟徽谴死?？

吾等之所以注重距離，在于它是深思之必要，反省之必要，進(jìn)益之必要，在這距離中我們看清了自己與世相，蘊(yùn)育了清亮的目光與徹底獨(dú)立的思維，成就了人性的高標(biāo)傲岸、不同凡響。

此刻，我方才明了何以朱光潛先生說自己愿意放棄市井的雕梁華林，車水馬龍的熱鬧繁華，而獨(dú)自步行于人跡罕至的后門大街，只為“只為保留那一點(diǎn)詭秘的自由?！痹趥€人眾生相近，卻又保留距離的這條路上，即使踽踽前行，也終會因?yàn)楠?dú)立的堅(jiān)守，不懈的探索與研求，收獲別樣壯麗的生命風(fēng)光。

人們的精神疆場一旦是遼闊的，就必得存留于他人，與繁瑣而無關(guān)世事間的距離，轉(zhuǎn)而投注自己的心血與熱愛，成全枝葉繁茂與天地浩大，譬如斯賓諾莎只靠磨鏡過活拒絕榮譽(yù)，只為專心思考哲理，譬如余光中先生不應(yīng)其他，于書房一心苦練??

高山仰業(yè)，景行行業(yè)。余好古，思杜甫所言：“側(cè)身天地長懷古，獨(dú)立蒼茫自詠詩?！蔽覀兣c天地萬物承接，卻終須保持距離，去裝下古今，譜就個人華富的篇章！

沙拉里的牛油果

最近讀到一篇關(guān)于牛油果的物候志，不由被這青黛色的水果深深吸引。一盆繽紛的水果沙拉，各種果兒相互調(diào)和融合出沁人滋味，再加上一點(diǎn)牛油果在里頭，良久它的味道又倏忽分明起來，清香滿口。

對于沙拉來說眾味相和才成其美，但牛油果一邊將其他味道襯得恰如其分，一邊將自己與眾不同之處絲絲滲透出來，不沖不烈，卻偏偏木秀于林般獨(dú)讓人記住了它。

如此合于群又不被湮沒，獨(dú)特又不輕佻，或許就是它自有的處世智慧吧。

言及于此，我又想到了有牛油果氣質(zhì)的人。陳寅恪著述《隋唐制度淵源略論稿》，不只是一味灌輸給我們他自己的見解，而是旁征博引，《隋書》《唐書》《北史》等先人智慧都被集納，但是他又在書中將“獨(dú)立之精神，自由之思想”發(fā)揮得淋漓盡致，不盲從前論，援疑置理，清醒地處置對待前人史書，保持足夠的距離。譬如禮制一章探討隋源并非周制等。

從陳寅恪先生的做法和他畢生堅(jiān)守的信條中，我仿佛得窺探“牛油果智慧”的一角。正是那種未曾高看自己一眼，而甘愿合于群、博彩眾家之長的溫潤和謙遜，是謂“合”。也是那種未曾低看自己一眼，有我輩豈是蓬蒿人的意，分明地與庸俗劃上一條界線的獨(dú)立，才成其高偉，是謂“離”。

合離拿捏有道，方才是真正的智慧。

我們未曾少見自詡尼采、楚狂人的人蔑視世間一切，單強(qiáng)調(diào)個“獨(dú)”；而千千萬萬的平庸者混跡在川流不息中得過且過，依傍他人，妄圖用變了性的“合”保一生平安，求一世榮華。這些，當(dāng)然都不能稱之為合離有道。一個會被當(dāng)作瘋子遺棄，一個始終碌碌無名。

所謂合，幫助我們成長，是如樹木繁陰合眾成林；所謂離，更是作為一個獨(dú)立的個體，由他自由、獨(dú)立的品質(zhì)思想提供更枝繁葉茂所需的陽光、養(yǎng)分。合誠可貴，離更需智慧勇氣，但當(dāng)百年之材終長成，焉知離的難、貴不是足夠的回報(bào)呢？

吃一口牛油果吧，品它溫吞、熨帖的質(zhì)感在舌尖彌漫，感受幽長回環(huán)的清香鋪陳開來。仿佛生命，連綴依存，生生不息。

距離之外，成就自我

德國哲人叔本華曾語：“高貴的靈魂，擅長自己與自己對話?！比缢?，自我內(nèi)心的對話，就是在個人與群體之間開辟出一隅空間。而在這足夠的距離之外，人們才能忠于本心，成就自我。

而如今，人們似乎執(zhí)著于“獨(dú)木不成林”的古訓(xùn)，“群體意識”不斷高漲，都慣于依附群體，漸漸失去獨(dú)立自我成長的空間。為什么人們只愿消彌個人與群體的距離，以致迷失自我呢？

村上春樹曾說：“現(xiàn)在社會里，人們喜歡互相強(qiáng)加，否則無法生活?！边@就是說，現(xiàn)代人陷于群體的零距離感源于從眾心理。即追隨群體，共同生活，而不知道與其他人保持距離，有自我獨(dú)立的追求。

是??！古語固然有“眾人拾柴火焰高”，確乎人與人之間一味追求保持距離，怎么會有柴高火旺的和諧景象？但保持足夠的距離，決不是孤立、孤僻，更不是教人支離于社會。而如今人們之間距離的喪失，或是因科技發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)所致。但深究其里，是每一個社會人缺乏真正的忠于本心的追求，距離消失之后，人們擁護(hù)在一條生命之船上，怎么能夠成就自我呢？

幸而古人深知距離的重要性，知道保持足夠的距離，有益于個人的成長。明人袁宏道在《答李元善》中談及“故眾人之所趨，我亦趨之，如蠅之逐膻，此小人之行徑矣”，他啟迪后輩寫文章時(shí)要有自己獨(dú)立的思考。正因?yàn)檫@思想上距離，才能避免寫文章如“蠅逐膻”，最終成就新奇的文章。

與其他人保持足夠的距離，不僅有益于個人的成長，還有助于個人堅(jiān)定追求自我夢想，最終成就自我。如布衣學(xué)者張中行，晚年閉門不出，獨(dú)居于“都市柴門”，與外界眾人保持足夠的距離，堅(jiān)定地默默耕耘于自我的文學(xué)天地，留下了《負(fù)暄鎖話》等巨著，終于在文學(xué)的土壤之上成長為枝繁葉茂的大樹。于是可嘆，獨(dú)木亦成林。

袁宏道啟迪后生要“獨(dú)具世外眼，勿為俗世所沉也”，指明保持距離，成就自我的良方。仔細(xì)想來，清醒于世，獨(dú)具世外眼，便是清晰地認(rèn)識自我，明確自己的追求。在個人與群體之間保持足夠的距離，距離之外，方能成就自我。

在落花中羽扇綸巾中遺世獨(dú)立

曾經(jīng)也想做這樣的女人，行走于落花之間，羽扇綸巾，品一茗清茶，等一株蓮凈心，如遺世獨(dú)立，羽化而登仙，守心中那份初心。后來明白，就如“獨(dú)木不成林”，真的好難。

我依舊向往，也總想起川端康成凌晨四點(diǎn)海棠花未眠，加壘繆山不止的幸福，梭羅在瓦爾登湖垂釣，王爾德在陰溝里仰望星空。在他們身上，我看到了希望。

今年金球獎回歸正統(tǒng)，C羅憑借巨大優(yōu)勢完勝梅西，贏來了自己第四座獎杯。盡管這位年滿30依舊在臺上流淚的男人看似脆弱，一路走來，我只想為他叫好。從葡超到英超到西甲，C羅從未中止自己的夢想，他教會了我遺世獨(dú)立首先心中有夢，有夢才有追逐。今夏歐洲杯，C羅又哭了。這次，他身披葡萄牙國旗，站在了自己向往十二年的領(lǐng)獎臺上。盡管這十二年，他三次捧起金球，兩次贏下歐冠，心中夢想有憾――他想為國家隊(duì)帶回榮譽(yù)。

也許這座獎杯不能給葡萄牙如今的經(jīng)濟(jì)危機(jī)解決什么實(shí)質(zhì)性問題。但今夏C羅以個人之力將1000萬葡萄牙人的心團(tuán)結(jié)在一起。的確，足球不是一個人的戰(zhàn)場。但隊(duì)友已離開訓(xùn)練場時(shí)，C羅這位追夢少年還在門前苦練任意球。除了有夢，C羅還教會我遺世獨(dú)立還需多于他人的努力。

我深深佩服的還有那個名字寓意為大陸上飄蕩的一根羽毛。那個名為陸羽的男子似乎更符合我心中羽扇綸巾的文人形象。那個崇尚入世的年代，即便大儒圣賢也不敢將自己的著作稱之為經(jīng)。而陸羽認(rèn)為“窮《詩經(jīng)》，演《周易》不如載茗一車”。他大膽將自己的著作稱之為《茶經(jīng)》。對于茶，陸羽除了來自心靈深處的愛，還有宗教家般開宗立派的情懷，使他的名字與茶同流，名傳千古，成為歷史上一股泛著茶香的獨(dú)特清流！

我為他那敢于挑戰(zhàn)、不為常理所縛的胸懷震撼，倘若埋葬于常人的理論思想中，何談遺世獨(dú)立？你若無法擺脫世俗的鎖鏈，你只能甘于平凡，在平凡中沉淪，一去不返。

時(shí)代趨于浮華，在這浮躁的時(shí)代，追求遺世獨(dú)立還需一種投入。李宗盛曾在一廣告片自導(dǎo)自演《論匠心》，片中他一邊做一把手工吉他，一邊畫外音道：“無論時(shí)代如何改變，匠人的內(nèi)心必須是純凈的。專注做好自己的事情，其他的，就留給時(shí)間去說吧?！蔽覀冃枰恼沁@種心境，你可以信或不信世上真否有桃花源，但內(nèi)心深處留一處凈土是必須的。

蕭瑟者風(fēng)今又是，換了人間。

莊子有言，不為外欲所擾的心靈才是純凈的。我想，有夢努力追夢。再像魯迅將喝咖啡的功夫用在工作上，輔以一顆不落世俗的菩提心，便能真正遺世獨(dú)立了吧。

遺世而獨(dú)立

清華大學(xué)王國維紀(jì)念碑上的“獨(dú)立之精神，自由之思想”歷經(jīng)世紀(jì)滄桑而仍然在斜陽的映襯下熠熠生輝。千百年來，多少所謂的仁人志士終究躲不過歷史的浪潮，湮沒于世。對今人而言，唯有懷揣獨(dú)立的思想人格，方可傲然于世。

這種獨(dú)立，不是標(biāo)新立異的自我吹捧，更不是嘩眾取寵，妄自尊大。且看天下，張牙舞爪者，必為能量有限者，墜入萬劫不復(fù)的深淵。真正的獨(dú)立，是不愿與世人同流合污的傲骨，是在世風(fēng)淺薄的時(shí)代不趨炎附勢的精神，深深地滲透在中國文人的骨子里。

“竹林七賢”之一的嵇康，做出了一個驚世駭俗的決定，這樣一個稀世大學(xué)者不愿與世人同流合污，竟選擇在城外附近打鐵！他的“非湯武而薄周禮”是他獨(dú)立精神的寫照。比起那些瘦骨嶙峋的隱士和趨炎附勢的士大夫，嵇康實(shí)在健康得太多。他身上折射出一種自覺的文化人格，無關(guān)名利，中華文化在他的精神酷刑中屹然自立。嵇康如同池中的菡萏，獨(dú)守自己的凈土。

然而，如今的文人又有幾個還能守住自己獨(dú)立文化人格呢？究其原因，還不是為了“名利”二字？為了名利，他們甘愿身陷泥淖之中；為了名利，他們不愿做到“我手寫我心”；為了名利，他們終如一士之諤諤般大鳴大放，如同憂郁的白衣小丑，空留孤獨(dú)的背影。

李漁便與膚淺的世人不同，這個“最文藝的商人”放棄了“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念，投身于中國古代第一部戲曲理論專著《閑情偶寄》。與眾不同的是，他細(xì)致地觀察生活，研究裝飾應(yīng)如何擺放才有品質(zhì)，女子如何化妝??那一句“名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山清靜且停?！笔呛蔚瘸?！可見，唯有擺脫名利的桎梏，才能更好地?fù)碛歇?dú)立的精神。

須知，人的最可貴之處不僅在于擁有獨(dú)立的人格，更在于這種獨(dú)立能給世人帶來好處。季羨林老先生----盛名之下的孤獨(dú)學(xué)問家，當(dāng)初選擇了晦澀生僻的吐火羅文學(xué)習(xí)，在大浩劫中偷偷完成了《羅摩衍那》這篇印度大史詩的翻譯。與那些偽學(xué)者的初心實(shí)在是有云泥之別。季老不愿與偽學(xué)者為伍，秉持著“要爭獨(dú)立而不要爭自由”的信條，為中印的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。對當(dāng)代人而言，誠然，我們不可能像嵇康那樣打鐵，但卻能保持一種獨(dú)立的人格。在偌大的林中做一顆遺世而獨(dú)立的參天大樹，唯其如此，人生的幸福便會如期而至。

若即若離

宗白華在《美學(xué)散步》中曾舉過宋代一船家女的例子，她在歸家途中遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見夕陽照在湖面上，使湖畔的家也變得美麗，故而發(fā)出“始知家在圖畫中”的感慨。

不難得出，物理上的距離使人發(fā)現(xiàn)美。竊以為，不僅是物理上，在精神思想上我們亦應(yīng)與大眾，與社會保持一定的距離。這距離不需太遠(yuǎn)，若即若離，恰到好處，方得其中奧妙。

與社會大眾保持一定距離最顯而易見的益處便是能夠保持個體的獨(dú)立，不被俗世同化；進(jìn)而能夠保持自我的價(jià)值。在黑暗的時(shí)代，前者更為突出，誠如屈原所言：“安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎？”自古以來，志士仁人便是這樣堅(jiān)守內(nèi)心的高潔與道義。而如今，我們更多面臨的是獨(dú)立自我的缺失。菲茨杰拉德有言：“自我像一支箭一樣，從虛無射向虛無，深陷于社會?！北淮蟊娔阁w所籠罩的我們，逐漸被周圍所同化，失去本心，隨波逐流；思想被主流觀點(diǎn)所左右，對于自己的內(nèi)心，對于最深處的自我卻一無所知，更是一味地趨同他人以求理解和價(jià)值認(rèn)同，成為周國平所言毫無價(jià)值的人。

再往里探一探，獲得自我的獨(dú)立，跳出大眾籠罩的母體，我們往往能更敏銳地洞察社會的弊病。鮑鵬山曾將中國文人分為四類，其中“順世者”便是積極融入社會之流，他們“與時(shí)俯仰”，但最終不能“通其狂惑”。反倒是那些“傲世者”，在山林中冷眼窺世，一如莊子，一如老子，一如墨子，反而更加洞悉時(shí)代的弊病，他們的思想批駁亦更加一針見血。正如歐文斯通所言，幸福麻痹人的感官。我們在社會生活中盡力感受著社會生活的幸福，如在蜜罐中，癱軟在甜味里，自然便失去了感知時(shí)代弊病的愿望與能力。

最終，距離的保持將帶來新生。擁有著“獨(dú)立之精神”，又能對時(shí)代弊病有著切膚之痛，這些獨(dú)立者們便能夠孕育出全新的文化。瓦爾登湖畔的梭羅，遠(yuǎn)離社會生活，由此感受到了自然與人生的美妙，自成一派，開創(chuàng)了“荒野文學(xué)”。而古羅馬時(shí)期遭到放逐的執(zhí)政官西塞羅，在樹林隱居時(shí)，不僅完成了先前的著論，更首次倡導(dǎo)“仁愛”，在血腥尚武的古羅馬，這不能不說是一種新思想。對此，尼采有感：“不要嘲笑那些離群索居的人，他們終有一天將成為一個民族。”

赫爾曼·黑塞曾以樹木的口吻告誡我們：從來到這世上，我便是一個獨(dú)立的個體。誠然，人終究是社會動物，在社會中才能成長，正如獨(dú)木不成林。但是請別忘記，林中枝繁葉茂的大樹往往與其他樹木保持一定的距離，與社會保持若即若離的距離，更有利于人的思想之樹生根發(fā)芽。

木，俱秀于林

古人云：“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”。似乎是想表明一點(diǎn)，凡是過人之處者，不可過分顯露，也要給其余的人留下施展才華的空間。標(biāo)新立異而獨(dú)善其身者，看似高高在上，實(shí)則“冷暖自知”。

這世上不乏人物，有開天辟地自古第一人，亦有默默無聞甘于平淡之人。而我今天想要談的，非此兩者，而是一類被賦予特殊身份的人——文人。文人亦普通人，而普通人卻并非文人。曹文軒曾說：“世界小，文學(xué)大?！贝蟾沤允怯羞@樣一群人的緣故。可有文人之文，卻無讀者，文學(xué)亦失去了它的意義。文人與讀書之人，兩者共同組成的世界，才是真正的“文學(xué)”。

而有的文人，為文實(shí)為天性，追求自我意趣，與讀者若即若離；有的卻只是作“迎合”之態(tài)，來滿足他人的需要，作為自己謀生的手段。

前者與讀者，保持太多的距離，使有些人只敢仰望，而不敢靠近?；蛴刑鹑詿o法企及者，干脆破口大罵，就如王開明所言：“一旦說出了淺人庸人所不懂的道理，便會被置于萬劫不復(fù)之地?！睂W(xué)者易中天這樣評價(jià)顧準(zhǔn)：

一、少年得志；

二、才氣過人；

三、樹大招風(fēng)。這就不免可以料想到這人最后的結(jié)局了：眾叛親離，在病房里孤獨(dú)地死去??我們暫且不談他所做出的貢獻(xiàn)，顧準(zhǔn)與他人保持的距離，可謂是“遙遠(yuǎn)”，甚至是“迢迢”。他想憑借自己的力量，去孕育一整片森林。殊不知，許多人已經(jīng)“敬而遠(yuǎn)之”，他最后“獨(dú)木成林”的心愿也化為虛幻的泡沫，無處可尋。

后世很少有人會想起顧準(zhǔn)，可是我們卻一直在讀李澤厚。他寫《蘇軾的意義》一文感人至深，可是我們同時(shí)不能忽視――李澤厚的意義。他是中國真正意義上的“美學(xué)”的先驅(qū)者，在建筑、文化、文藝等領(lǐng)域多有涉及?？捎钟卸嗌偃酥浪倪^去？那時(shí)他不被人肯定，他的“美學(xué)觀”一再遭人懷疑，可他呢？還是繼續(xù)走在那一條先鋒者的道路上，他身后的距離不是為了留給后人瞻仰的，而是希望有更多的人走上這一條路，讓更多的讀書人，都追尋到生命的意義。這樣的距離，不遠(yuǎn)不近，恰到好處。80年代掀起的“李澤厚熱”，足以證明這一點(diǎn)。

我想，真正的高貴不在于脫離群體，獨(dú)木成林，而在于留出適當(dāng)?shù)目臻g，行走于世間。待清風(fēng)徐來，木俱秀于林。樹既如此，文人與讀者，亦是如此。煢煢獨(dú)立 席慕容曾言：“一朵孤芳自賞的花只是美麗，一片互相恃著盛放的錦繡才是燦爛?！?然而，只有當(dāng)這錦簇的花團(tuán)之間保有一定疏密得當(dāng)?shù)木嚯x之時(shí)，方不復(fù)真正的華燦。

人的成長，一如花的盛放。在一個生命成長的過程中，只有當(dāng)它與周遭的生命個體保持著足夠的距離，維持著一種依靠卻不依賴，親和卻不親附的姿態(tài)時(shí)，他方能獲得足夠的土壤，來孕育他自身獨(dú)立的精神風(fēng)骨。

此種疏密得當(dāng)之距離，此種獨(dú)立之風(fēng)骨并非天然生成，亦非做一次努力便可一勞永逸的。它需要我們在世事的驚擾、人情的牽扯中時(shí)時(shí)反身自省、時(shí)時(shí)校正調(diào)整，是自我接受孤獨(dú)的洗禮、寂寞的煎熬，以期維持著足夠的距離，造就圓融自足的生命佳境。

魯迅先生即一生做著這樣的努力。

最初，他發(fā)表文章在《新青年》上，一群進(jìn)步青年便擁護(hù)他為旗手。然而先生深諳，要想獨(dú)立、清醒地思考，必要與他人保持著足夠的距離，否則必身陷羅網(wǎng)，不能自主，于是他逃離了。后來，左翼聯(lián)盟推舉他為首領(lǐng)，中共說他是“最好的文學(xué)家”，他都一次次決然而孤獨(dú)地出走??

這一個個決絕寂寞的背影正暗示、警醒著世人距離的意義。距離是獨(dú)立思考、自由發(fā)表的空間和機(jī)會。只有當(dāng)一個人與周遭的人保持足夠遠(yuǎn)的距離時(shí)，我們才能夠靜下進(jìn)來看清自己、看清別人、洞察世事，積極地思考，獨(dú)立地判斷，免于被不假思索的平庸之惡所蒙蔽，免于被“群體性的無意識”而奴役。

“澗產(chǎn)寂無人，紛紛開且落?！?，王摩詰在自開自落的山間紅萼前領(lǐng)悟生命；“幾度木蘭舟上望，不知元是此花生”，李義山在木蘭舟上看透自我；“水流心不競，云在意俱遲”，杜甫在那水流云在的離遠(yuǎn)世界里流連忘返??

他們大抵都是了悟了距離之于人生的重要意義的人，方能自信從容的塑造出生命典型。

誠然，這足夠的距離、獨(dú)立的自我并不意味著一味的孤決，脫離現(xiàn)世，一味耽溺于自己的世界。人是浮花浪蕊，不能自主，只有當(dāng)我們學(xué)會與他人保持一種足夠而又適當(dāng)?shù)木嚯x時(shí)，才有可能成就一個成熟、圓滿的生命個體，讓獨(dú)立之風(fēng)骨煢煢于世間。書獨(dú)立之志

曠野無垠，大風(fēng)漫卷。文學(xué)的原野上前行者無可勝數(shù)，他們各具風(fēng)格特色，不同的作者，不同的流派共同構(gòu)成斑斕多彩的文學(xué)長卷??

然而，細(xì)細(xì)看之，不難發(fā)現(xiàn)一大批雷同的作品，他們帶著時(shí)代大潮一哄而上的特性，呼朋引伴，洋洋自得地喧囂著。大師者，則小心地保持著與旁人的距離，一筆一畫，行獨(dú)立之志，書獨(dú)屬于自我的時(shí)代之歌。

所謂文學(xué)繁榮，是離不開眾家力量的匯聚的。諺語有云“獨(dú)木不成林”，百花齊放方是春。一名作家若踽踽獨(dú)行，自以為高高在上，凌駕于時(shí)代與大眾，雖不失為孤僻簡陋，但逃不了為人所遺忘、厭棄的命運(yùn)。

因而，我們所追求與褒揚(yáng)的不是孤芳自賞，不是索性脫離了交流、碰撞，出塵脫世。執(zhí)筆者，需要與同行切磋、借鑒，甚而競爭，但更需要關(guān)上門來與自己來一場心靈的對話。恰如席慕蓉所言，在人生與寫作的荒原漫步中，我們總需要一個人的行走。

那是靈魂的獨(dú)行。

作家與旁人保持的距離，是適當(dāng)?shù)拇?，自省的空間。這更傾向于合群者給予自我靈魂安靜生長的機(jī)會。賈平凹在《敲門》一文中即嘆息自己總難得一日半日安閑，疲于應(yīng)付上門來的絡(luò)繹人流。他暗暗發(fā)愿，希冀可以蜷居于不為人知的小屋內(nèi)，與一張稿紙，一支墨筆，靜訴心思。我想，這便是賈平凹先生渴求與旁人保持一點(diǎn)距離，進(jìn)而享有思考的余地，讓人物、文字逐漸成形。

李銀河說道：“我愿最大程度地與自己裸程相見?！蔽膶W(xué)大家，大抵也都同樣熱愛與自己素面相對?？偱c他人廝混，便與那些嘈雜的聲音靠得太近太近。那些魚目混珠的念頭，便似攜著泥沙滾滾而來的洪水，輕易就沖垮了難得的寧靜與怡然時(shí)光。

對距離的堅(jiān)守，婉拒川流不息，帶著各自欲望、利益來接近自己的俗世眾人，是成就文學(xué)之碩果的關(guān)鍵。也許，這也可以解釋為什么許多獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家，在盛名之下，再難寫出什么優(yōu)秀、傳世的作品吧。書獨(dú)立之志，現(xiàn)在的文學(xué)呼喚這樣的寧靜。

留一片土地來耕耘心地

《烏合之眾》曾揭露一則群體帶來的謬論：“數(shù)量，即正義?！笨上胍娙后w的力量之大。

固然，群體為個人提供了容身之所，使人不至于太孤獨(dú)而沒有存在感，但當(dāng)個人沉溺于群體的浮華時(shí)，往往意味著自我價(jià)值判斷的淪喪。馬爾庫塞在《單向度的人》中分析說人投入群體當(dāng)中時(shí)智商會嚴(yán)重降低，因?yàn)榭杀娜擞盟鼇頁Q取一種歸屬感。可見，離群體這團(tuán)烈火太近容易造成精神的灼傷。

不免有人疾呼：“逃出這群體的牢籠，尋自我去！”世人提醒梭羅的自然活法，干凈純粹，但我以為這種純精神活法需要極大的自制力——即超越大部分的能力范圍，顯得不切實(shí)際。如果一味遠(yuǎn)避群體，沒有強(qiáng)大的精神，人會成為孤魂野鬼飄忽不定，后果更加凄慘。

那么如何掌控個體與群體的距離以超越適當(dāng)?shù)臒岫饶?？不妨從審視?nèi)心做起。叔本華研究人的禮交，發(fā)現(xiàn)人之所以熱情地投箸于社會群體是因?yàn)楹ε旅鎸澎o時(shí)刻的自我，不敢和自己交談，人們寧可在浮躁的表象上麻木自己。人之所以要審視內(nèi)心，是為了變得理性，并且擁有獨(dú)立的思考能力，如此才不會被群體的呼聲掩蓋內(nèi)心。二十世紀(jì)，以畢加索為代表的立體主義風(fēng)靡一時(shí)，當(dāng)人們對這些新奇玩意兒趨之若鶩時(shí)，雕版藝術(shù)家珂勒惠支卻堅(jiān)持寫實(shí)道路，當(dāng)人們沉迷于聲色，她卻用筆去紀(jì)錄苦難與災(zāi)難，并且用一種母性的大悲憫去安撫水深火熱中的人。我想，珂勒惠支便是那種有豐富內(nèi)心和理性洞察力的人，她走出一個群體的陰影，轉(zhuǎn)身挽救了另一個群體。這份自我精神是高貴，她詮釋了偉大，引證了個人于群體中最精彩的脫出。

所以我以為群體是對個體的最大考驗(yàn)，人要做到自由獨(dú)立需要的并不是空間上的距離，因?yàn)檫@種距離是憔悴并且不堪一擊的。人真正所需要的是心靈上的距離，這種距離才是品質(zhì)的體現(xiàn)！

突然想起劉亮程的一句話：“心地才是最遠(yuǎn)的地，很少有人一輩子種好它?！眰€人的內(nèi)心是彌足珍貴，對群體的精神背棄不過是想留一片土地來耕耘心地罷了！

舟居

閑翻古籍，頗喜一逸事。明代有隱士于湖心作水居，與世間隔。那水居主人以水為庭，為垣，觀水上禽去魚來，日升月沉，怡然自得。

中國古代文人大抵皆有如此水居或舟居情結(jié)，若是仕途失意，便泠然赴往那輕妙飄然之境，不問世事。他們以此與世俗保持著距離，也以此獲得自身精神的豐足。

與世俗保持距離，是為了保有一份獨(dú)立完整之自我，一顆自由思考而不受約束的心靈?？上г诋?dāng)下物欲洶涌的塵世，舟居情結(jié)早已蕩然無存，距離感亦不復(fù)存在了。人們的心跟隨大流，跟隨名利而游走，不辨人我，失去獨(dú)立。殊不知唯有跳脫眾人，保持與世俗的距離，方能使靈魂葆有活力，不至于淪為平庸。

元代大畫家黃子久就是一個與世俗保持著距離的人。他常終日坐于叢木深篠，荒山亂石之中，意態(tài)惚惚。又時(shí)常往泖中觀看急流轟浪，雖風(fēng)雨驟至而不顧。他完全沉浸于自己的藝術(shù)世界里，也自然而然地與旁人形成了距離與間隔。這種距離使他的藝術(shù)之性靈得到了充分的發(fā)展空間，他的靈魂世界豐富多彩，于方寸畫布上輾轉(zhuǎn)騰挪，因而成就了那“沉郁變化，與造化爭神奇”的不朽之作。

黃子久的精神實(shí)在與舟居情結(jié)有異曲同工之妙。有言道：“人雖各異，依類而聚。終無類者，孑然伶仃。”每個人都是獨(dú)特的，而那些有共同點(diǎn)的人匯聚在一起。與其他人都沒有共同點(diǎn)的人便孑然獨(dú)處。這種孤身一人的局面并非意味著他們無任何可依可靠之人，而是由他們主動選擇而成的。他們本可以怡然塵世之間，卻為了使靈魂擁有更廣大的伸展空間而選擇舟居，選擇獨(dú)往。

米勒與法國城市流行的精致美術(shù)保持距離，甘愿拾穗鄉(xiāng)間；莫奈與現(xiàn)實(shí)主義保持距離，醉心睡蓮上的光影流連；鶴西與魚龍混雜的文壇保持距離，潛心研究水稻，譯《魯拜集》??

保持距離不是怯懦逃避，而是洞察世事之后的大境界、大智慧。唯有保持距離，才能如觀畫之人一般，冷眼觀望塵世，洞悉世理，任靈魂恣意舒展。

我愿與那水居主人一同棲居湖上舟中，泛舟而行，“在天空垂釣，釣一地晶瑩剔透的繁星”，給靈魂自由生長的空間。記敘類文章

百鳥朝鳳 一曲吹罷，吳老搖了搖頭，“不夠，不夠。”

徒兒們面面相覷，完全和諧的音符聽不出半點(diǎn)差錯，氣息勻暢順和，到底哪不夠呢？

吳家坳素來以嗩吶出名，吳老的板子更是一絕，一曲《百鳥朝鳳》氣勢雄闊行云流水收放自如，是吳家班的看家本領(lǐng)。吳氏族長七十大壽在即，吳老決定安排一出八臺——八支嗩吶齊奏《百鳥朝鳳》，前所未有的大場面，讓鄉(xiāng)民們見見嗩吶班子的真本事。

可吹出來一聽，好是好，就是缺了點(diǎn)什么。吳老端詳中手中的嗩吶，不得其解。

又是一天，清晨的布谷將吳老喚醒，和往常一樣，他和徒兒們來到樹林里練功。樹林陰翳，鳴聲上下，師徒八人在樹下吹起來，吳老看著這偌大的林子，那么多樹，可這幾株枝繁葉茂的，又和其他樹保持著足夠的距離??吳老若有所思。

“停下來！”吳老叫停了徒兒們，“大伙分開來，按自己的習(xí)慣吹，自個吹自個的！”

徒兒們先是一愣，不明所以，看到師傅充滿信心的樣子，深吸了一口氣，尋找著自己的狀態(tài)，隨著第一聲有力的長吟，撒開氣流，按著自己的力道和鳴而上。時(shí)而音過響，便有人自覺收束，時(shí)而音過弱，便有突聲層層而疊，點(diǎn)點(diǎn)而進(jìn)，曲至高潮，眾人鼓力齊鳴??

徒兒們明白了師傅的用意，幾經(jīng)揣度，數(shù)天加緊練習(xí)，終于，吳族長的生辰到了。

令眾人意外的是，嗩吶班子沒有在臺上，而是在筵席八方，分別站定。眾人屏氣凝神，一聲“清啼”劃破寧靜，隨之?dāng)?shù)聲“啼叫”附和，漸入佳境。曲聲由低至響，曲調(diào)由緩至急。八臺大戲，比四臺、六臺雄壯，更有鳳凰之力，可細(xì)聽，又能分辨出八音的不同，仿佛各有間隔，合在一起卻又如此開闊和諧。大音悠長小音急促，高音高而不浮，低音低而不贅，百鳥聚集，鳳凰出場了。氣勢磅礴，鳴聲喧天，銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴，八音合奏，同中有別，別而生同，相互獨(dú)立，卻水乳交融??

曲罷。寂靜。

回顧過神來的眾人，惟有獻(xiàn)上雷鳴般的掌聲。

吳老大汗淋漓，心里卻抑制不住地狂喜，百鳥朝鳳，百鳥朝鳳！千人錦繡

有幸，得見“千人錦”繡成的場面。六十多米長的湘繡被架在自架繡機(jī)上，成百技藝嫻熟的繡娘同時(shí)坐在繡機(jī)前，繡著這一幅湘繡中的《清明上河圖》。

一雙雙靈巧的素手牽著斑斕的絲線，似彩蝶上下翩躚，若游魚徘徊穿梭，纖細(xì)的銀針傾吐針腳細(xì)密，那滾針?biāo)茰婧Ｔ~浪連綿不絕，套針?biāo)茲娔剿粴夂浅?，平針則宛若三月輕風(fēng)悠悠的吹皺了一池碧水。

即便一個繡娘的技藝再怎么精湛，若憑借一人之力，恐怕窮盡一生也無法繡成這樣一幅畫作。

然而在上百位繡娘的努力之下，短短三個月，繡品已有了雛形，我在一旁看著，仿佛已可見唐人詩作中“繡成安向春園里，引得黃鸝下柳條”的景象了。

待到中午休息時(shí)分，我便和其中的一位繡娘攀談了起來。繡娘已經(jīng)年過半百，一上午的心神耗費(fèi)已讓她顯出疲態(tài)，可對我仍是親切有如。

若非是她告知，我或許不敢相信，這上百位繡娘大都來頭不小，有國家級的非遺傳人，有湘繡的名家之后，還有掌握著獨(dú)門針法的“絕世高手”??

于是我?guī)缀跏窍氘?dāng)然的問，你們在繡這個千人錦時(shí)應(yīng)該會在一起經(jīng)常商量吧？

可繡娘的回答有些出乎我的意料，她說，并非如此，而且恰恰相反，她們在分好各自的工作后便幾乎不再干涉了。

這是為何？我有些不明白。

老繡娘端起茶盞來潤了潤嗓子，耐心的答著：“記憶成熟的繡娘都幾乎有著自己獨(dú)一無二的一套手法與行針的習(xí)慣，即便是千人同繡，也必須有自己獨(dú)立的空間來發(fā)揮施展。若是互相商量，互相干涉，不免你有你的說法，我有我的道理，反而互相妨礙，那便繡不成啦?！?/p>

繡娘把道理說的明白，我卻兀自有些發(fā)怔，那里已有人招呼著開工，一雙雙素手再一次靈動的翩飛在那漫長綿延的錦緞上，然而這景象落入我眼中卻又有了不同的意味。千人錦繡，這是歷史長河中漂泊了千年的藝術(shù)，在千年后的今日依舊向世人無聲地注釋著“群”與“獨(dú)”之間微妙的平衡。

第二篇：寫作指導(dǎo)與練習(xí)

寫作指導(dǎo)與練習(xí)

---高三復(fù)習(xí)資料

要學(xué)會寫以下文體

學(xué)會寫問候卡、便條及簡單信函（Greeting cards, notes and short messages)*寫日記、書信與電子郵件

（Diaries, letters and emails)

*填寫表格、申請表等（Application forms)

*根據(jù)用文字及圖表提供的信息寫短文或報(bào)告（Short passages and reports)*寫故事類文章(stories)

(敘述發(fā)生在過去的各種事件的文章）

下面是寫問候卡或?qū)懶庞杏玫谋磉_(dá)方式

Thanks：

Thanks a lot!

Thank you so much for your invitation!

Thanks for coming.Thank you for your suggestion.Thank you for your help.Thank you all the same.Hopes:

Hoping that you are well and happy.Hoping that you have a wonderful New Year!

Hoping you’ll enjoy the party.Hoping that you feel better.Hope that you pass your exams.Hope that you enjoy your new job.Hope that everything works out well.Wishes:

Have a nice weekend.With every good wish.Best wishes.All our good wishes.Wishing you success!

Wishing you a happy day!

Wishing you a very merry Christmas!

Farewell:

We’ll miss you.Take care.Hope to see you again soon.It has been wonderful to meet you.Thank you for being my friend.Until we meet again.I’ll always remember you.Congratulations:

Many congratulations!

Congratulations on winning the medal.Congratulations on your exam results.Congratulations on your achievements!

I congratulate you on your graduation.I’d like to offer my sincere congratulations on winning the football championship.May的正式用法：

Mayshe bring much happiness to your life.May you have a happy life!(祝你幸福）

May you be healthy and happy!（健康快樂）

May all your wishes come true!（心想事成）

II.常見的應(yīng)用文：

1.問侯卡（greeting cards)

常用以may 開頭的句子。

常用動詞ing形式來表達(dá)想法、祝福、希望、感謝等。

有時(shí)以動詞的命令式來表達(dá)信息。

2.便條（notes）

請假條

留言條

其他便條

Guess:what kinds of these notes are?

Dear Mr Chen,I'm sorry to tell you that I won't be in school today.I caught a cold when I swam in Kunming Lake yesterday.This morningI had a headache.After taking my temperature , my mother found that I had a high fever.She took me tosee a doctor.The doctor advised me to stay in bed for two days.Now I am writing to ask for two days' sick leave.Yours

Wang Zhigang

Feb 21st

Dear Wei Feng, You happened to be out.when I called you.I’ve got something to tell you.Wang ping,our old classmate, has just come from Shanghai on business.She plans to stay in Beijing for a week.I’d like to have a party for her with a few of our old classmates in my house at two o’clock this Saturday afternoon.It would be nice if you could come..Fang Qun

Passing on a message(轉(zhuǎn)告電話)

3：15 pm,Friday

Dear Ying Liu,Our monitor has just rung me, saying that our sports meet will have to be put off till next Monday because of bad weather.He wants you to pass on the information to the other students in your group.III.如何寫各種信件

英文書信（應(yīng)用文）是歷年高考的一個重點(diǎn)，根據(jù)不同的寫作目的和書信內(nèi)容，書信可分為：

1.邀請信（Letters of invitation)

2.回復(fù)信（Letters of reply)

3.感謝信（Letters of thanks）

4.自薦信（Letters of self-recommendation）5.致歉信（Letters of apology）

6.祝賀信（Letters of congratulations）

a.如何寫自薦信？

注意：

英語國家書信習(xí)慣于開門見山，切忌繞彎子。

可以根據(jù)要點(diǎn)分段落進(jìn)行表達(dá)。

切忌文不對題，胡亂發(fā)揮。

要求：

分段落表達(dá)意思；層次清楚，詳略得當(dāng)；

用必要的連接詞使行文連貫，可讀性強(qiáng)。

先學(xué)習(xí)以下文章，對你有何啟示？

（Sample one）

Dear sir,Nowplease allow me to introduce myself to you.My name is Li Hua and I was born on the first of May in1982.Twenty –four years of age.I graduated from Beijing University.I am very fond of English.And I am quite fluent in English.And I can talk with English native speakers without any difficulty.I’m good at dancing and interested in secretarial work.Also, have studied bookkeeping, typewriting,computer and public relationship.I’m sure I can do my work well if I am accepted.Thank you.(題目要求:

假設(shè)你是李華，前去應(yīng)聘，公司代表要求你用英語按表中內(nèi)容做自我介紹 姓名：李華出生年月：1982年5月1日學(xué)歷：大學(xué)

簡介：畢業(yè)于北京大學(xué)，酷愛英語。英語聽說能力強(qiáng)，能用英語流利交談，學(xué)過速記，打字，電腦和公關(guān)。

其它：擅長舞蹈，對文秘工作有興趣。)

Sample two :

Dear Sir or Madam,I’m a student from Xinhua Middle School.I’m glad to learn that you want afew part-time English reporters.I’m interested in this opportunity.I think I’m qualified for the job.As a student, I’ve read a lot and have knowledge in many fields.I like English and do well in both speaking and writing.Besides, I’m easy to get along with and enjoy working with others.I once worked as a reporter from school broadcasting station,so I’m sure I can do the job well if I get the position.I’m looking forward to your reply.(要求和要點(diǎn)：

假設(shè)你是新華中學(xué)的學(xué)生李華，得知某英文報(bào)招聘兼職記者，你有意應(yīng)聘，請按下列要點(diǎn)給報(bào)社寫一封自薦信：

表示感興趣

說明優(yōu)勢：知識面、英語水平、合作精神、相關(guān)經(jīng)歷；

希望得到回復(fù)。

注意：1.字?jǐn)?shù)：100左右

2.可適當(dāng)增加細(xì)節(jié)，以使行文連貫)

yours faithfully,Li Hua

Sample three:

Dear Sir or Madam,I am grateful to you for reading my letter of application.As the coming of the 2012 London Olypic Cames, it is my honor to apply for the position of a volunteer.I have been expecting this special event for a long time.I think I have the ability to be an excellent voluntee.First of all , I can serve all the guests from all over the world with hear and soul.Besides, I have a rich knowledge about Chinese history, so thatI can do the work well and spread the Chinese culture.What's more, I can speak fluent English ,which will play an important role in communciation during the 2012 London Olympic Games.I will value it and do whatever I can if I could be accetped to be a volunteer.I am looking forward to your reply.Yours sincerely,Li Hua

(要求如下：假如倫敦奧運(yùn)會組委會正在向全世界招聘奧運(yùn)會志愿者，條件如下：

1.有熱情為他人服務(wù)的思想

2.有豐富的文化知識，既能做好服務(wù)工作，也能傳播文化；

3.有流利的英語表達(dá)能力和良好的溝通能力。

假如你叫李華，你想申請成為一名奧運(yùn)會志愿者，請根據(jù)要求，寫一份申請信。)Exercise：

假定你是李華，將于今年七月從新興外語學(xué)校畢業(yè)。你從報(bào)紙上得知B&B公司要招聘一名英文秘書，你很感興趣。請給該公司寫一封求職信，包括以下要點(diǎn)：

1.年齡；

2.學(xué)習(xí)情況及英語水平

3.情趣和特長

4.性格特點(diǎn)

注意：詞數(shù)100左右；可適當(dāng)增加細(xì)節(jié)，以使行文連貫；開頭、結(jié)束語已寫好。Dear sir/Madame,I learned from the newspaper that your company needs an English secretary.I 'm looking forward to your help.Sincerely yours,Li Hua

Answers:

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常用描寫人物的形容詞有：

tall/ short /big/ small/ ugly/ beautiful/ slim/broad/ deep/ white/ gray/ strong/weak/ honest/

brave/ calm/ careful/ clever/ cruel/ enthusiastic /faithful/ foolish/ friendly/ nice/ funny/ generous

/gentle/ /greedy/ helpful /impatient/ loyal/ reasonable /sensible /serious/ stubborn/talkative/timid /thoughtful /troublesome /wicked/witty

第三篇：材料作文“信仰”寫作指導(dǎo)與示例

材料作文“信仰”寫作指導(dǎo)與示例

【仿真試題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

瑞典詩人托馬斯·特朗斯特羅姆說：“人總要相信些什么，才不會度日時(shí)，跌入未知的黑洞里?！毙叛?，是一個民族和國家的靈魂，更是支撐一個人精神世界的力量之源。有人說，中國人目前沒有信仰，所以速成雞、毒膠囊、毒生姜才會泛濫;也有說，中國人目前有明確的信仰，民主、公正、法制、敬業(yè)等社會主義核心價(jià)值觀被無數(shù)人反復(fù)踐行;也有人說，我們正走在尋找信仰的路上??

讀完上述材料，你有何感受，請選準(zhǔn)角度，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作導(dǎo)引】

本試題材料的核心詞語是信仰，所以考生只需以“信仰”為話題，緊扣材料的三個觀點(diǎn)任選其一作辯證分析，立意均屬切合題意。如以第一句為切入點(diǎn)，考生可批判當(dāng)今社會信仰缺失的現(xiàn)狀，進(jìn)而分析其實(shí)質(zhì)與危害，呼喚信仰的回歸;如以第二句為切入點(diǎn)，考生可謳歌信仰的力量，呼喚人們要用積極的心態(tài)來看待這個社會，發(fā)現(xiàn)生活的美;如以第三句為切入點(diǎn)，考生可采取理性的眼光來看待信仰的狀況，即既沒有喪失，也沒有想象的那么好。同時(shí)，在文體的選擇上，考生可議論，可抒情，可記敘。

【推薦素材】

認(rèn)為藝術(shù)家的自由在于他想干什么就干什么，那么是錯誤的。這是胡作非為者的自由。

——（俄）斯坦尼斯拉夫斯基

唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。

——魯迅

信仰是精神的勞動，動物是沒有信仰的。野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑，只有高尚的組織體，才能達(dá)到信仰。

——契訶夫

屠呦呦PK黃曉明

2015年10月5日，瑞典卡羅琳醫(yī)學(xué)院在斯德哥爾摩宣布，中國女科學(xué)家屠呦呦獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。屠呦呦，第一位獲得諾貝爾科學(xué)獎的中國本土科學(xué)家，也是第一位獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎的華人科學(xué)家。其研究成果拯救了、拯救著、還會拯救無數(shù)人的生命！

2015年10月9日，演員黃曉明在上海舉辦結(jié)婚儀式。媒體報(bào)道，這場盛大婚禮席開了上百桌，來了“大半個娛樂圈”，堵了市中心的半條延安中路。

當(dāng)電視、廣播、APP新聞等各大媒體爭相報(bào)道黃的婚禮，鋪天蓋地的全是他的消息的時(shí)候，關(guān)于屠呦呦的報(bào)道卻明顯冷清很多，甚至很多人不知道屠呦呦是誰。

于是有網(wǎng)友評論：

當(dāng)黃曉明婚禮因參加的大牌太多，導(dǎo)致浦東和虹橋兩機(jī)場幾近癱瘓，婚禮現(xiàn)場比諾貝爾頒獎典禮都要隆重的時(shí)候。讓我不禁以為難道對社會做出貢獻(xiàn)的不是屠，而是黃嗎？

當(dāng)黃曉明揮金如土，婚禮奢華，費(fèi)用達(dá)兩億的時(shí)候，而諾獎得主屠呦呦嘔心瀝血，一生奉獻(xiàn)，獎金卻只能在北京買半個客廳，所獲報(bào)酬遠(yuǎn)比不得baby一季 跑男的收入的時(shí)候。讓我不禁以為：難道人類社會的發(fā)展進(jìn)步是靠演藝圈推動的嗎？

當(dāng)屠呦呦以身試藥，歷盡坎坷，若未獲諾獎，必終身默默無聞;即使得獎，帶來的是爭論和被某些人吐槽的時(shí)候，我不敢想象，多少勤懇努力的人會受到多大的來自價(jià)值觀上的傷害。這真的不會讓年輕人認(rèn)為讀書并沒有什么用嗎？

當(dāng)然也有網(wǎng)友評論：把黃曉明與屠呦呦放在一起比較是典型的腦殘，因?yàn)榭茖W(xué)家追求的是默默無聞，他們會刻意地遠(yuǎn)離媒體;而明星追求的是“曝光率”。

【運(yùn)用點(diǎn)撥】

屠呦呦有屠呦呦的貢獻(xiàn)方式，黃曉明有黃曉明的貢獻(xiàn)方式，孰輕孰重何必一定要量化個三六九等呢？更有甚者一定要非此即彼、有她無他。但通過這場爭論，也讓我們看到了當(dāng)今社會價(jià)值觀與信仰的多元化。

廢墟上的閱讀者與走向刑場

的猶太人

1940年10月22日，英國倫敦肯辛郡，有一座圖書館幾乎被炸成廢墟。這座名叫“荷蘭屋”的圖書館，屋頂已被炸塌，鋼筋、水泥、瓦礫遍地。

在硝煙彌漫的時(shí)刻，有三名紳士站在圖書館的廢墟里靜靜地讀書。這些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠耍谧顨埧岬臍q月里，仍然衣冠楚楚，神色坦然。在廢墟中，在大書架前，他們安靜地閱讀，猶如老僧入定。

1940年，這三位讀書人，向我們展示了某種信念的存在。

二戰(zhàn)時(shí)，在奧斯維辛集中營，納粹法西斯對猶太人進(jìn)行著殘酷折磨和瘋狂屠殺，但發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象。許多猶太人在那種極其艱難的時(shí)刻，在隨時(shí)都有可能失去生命的時(shí)光里，他們隨身攜帶的竟是幾本書。這些書除了《圣經(jīng)》，還有一些科學(xué)、自然、地理、文學(xué)方面的。

面對黑洞洞的槍口，許多猶太人走向刑場時(shí)，手里還緊緊地拿著一本書。面對猶太人的做法，連納粹法西斯的士兵也不禁喟然長嘆：這是一個真正不可戰(zhàn)勝的民族。

【運(yùn)用點(diǎn)撥】

在這些閱讀者看來，閱讀是人生中最寶貴的財(cái)富，更是一種信仰，它足以抵御塵世間任何艱難險(xiǎn)阻，給人帶來無窮的力量和信心。

發(fā)展中國家的金錢觀

世人對美國常有這樣一種印象：美國社會的價(jià)值觀是“金錢至上”，美國人很貪婪。但國際知名民意調(diào)查機(jī)構(gòu)PSOS近日發(fā)布的一份全球性調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，這樣的看法是完全錯誤的。事實(shí)是：東方人比西方人更看重金錢，轉(zhuǎn)型國家的民眾比發(fā)達(dá)國家的人更愛錢，而集中了這兩個因素的中國人，才是這個世界上名副其實(shí)的拜金主義者。

在20多個國家的全部被調(diào)查者中，認(rèn)同“金錢是個人成功最佳象征”的中國人占69%，高于平均數(shù)57%。韓國的這一比例與中國相同，接下來是印度和日本。令人吃驚的是，幾乎所有西方國家被調(diào)查者認(rèn)同這一說法的比例都低于平均數(shù)。其中，美國只有33%。換言之，高達(dá)67%的美國人不認(rèn)同金錢是個人成功的最佳象征。

改革開放以來，我國留學(xué)人員回國總數(shù)已達(dá)109萬人，其中，近5年回國的近80萬人，接近前30年的3倍。特別是近幾年，留學(xué)人員回國數(shù)量達(dá)27.29萬人，同比增長46.57%，成為我國有史以來最大的海歸潮。同時(shí)，根據(jù)中央人 2 才工作協(xié)調(diào)小組的報(bào)告，中國流失的頂尖人才數(shù)量卻居世界首位，其中科學(xué)和工程領(lǐng)域滯留率平均達(dá)87%。

哪些就業(yè)因素阻擋了優(yōu)秀人才回國？民調(diào)發(fā)現(xiàn)排在第一位的是71.4%的留學(xué)生認(rèn)為薪酬待遇比國外低。

【運(yùn)用點(diǎn)撥】

無論是“什么是成功的象征”的調(diào)查結(jié)果，還是優(yōu)秀人才不回國的原因，都說明了一個問題，“錢”是這個社會的信仰！

【佳作展臺】

點(diǎn)亮信仰的天空

張思奇

每個人心中都有一個中國夢，民族復(fù)興，文化繁榮。我的中國夢是讓中華民族在物質(zhì)日益繁復(fù)的世界里堅(jiān)守自己的信仰，呵護(hù)自己的文化之根，實(shí)現(xiàn)精神世界的繁榮。

每個民族每個國家都有自己的信仰。沒有信仰的民族不可能綿延不息，沒有信仰的國家即使物質(zhì)充盈也會因精神世界的干涸而斷流，沒有信仰的社會注定是一盤散沙。

信仰！我們的信仰正在丟失！

十年來，城市里的人都在找東西，找穩(wěn)定工作，找廉價(jià)房子，找安全食品，找不知身在何處的自己。他們東奔西走，卻始終說不清到底在找些什么。高樓大廈簇?fù)碓谝黄?，絢爛的燈光下，是越來越多人心的荒蕪。

村莊里的人一直在丟東西，丟了鋤頭，丟了石林的木樓，丟了漁舟悠揚(yáng)的歌聲。他們將傳統(tǒng)的生活變賣給現(xiàn)代的繁華，那依江傍水的樹林，那一家人在場院其樂融融的場景，那飄蕩在山頭的炊煙都已不見了。遠(yuǎn)方游子心念的那個故鄉(xiāng)呢，只能在記憶里長存。

有一句戲言：唐朝在日本，明朝在韓國，民國在臺灣。在古代，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文化，儒家思想逐漸普及。舉國上下，深受儒家文化的熏陶。自古以來，就有“半部《論語》治天下”之說，它已成為中華民族信仰的源泉，強(qiáng)健著民族的根基，使其高傲地立足于世界民族之林。我們的文字傳承了下來，這能證明中華文化綿延不息，但人們心中信仰的光輝開始黯淡。我想起中華民族曾經(jīng)的苦難歲月，無數(shù)中華兒女團(tuán)結(jié)一心，共同奮斗，以拯救民族危亡、復(fù)興中華為信仰，最終雪洗百年國恥。那時(shí)的精神如今已四分五裂，中華文明正逐漸失去自己。我們不能容忍前面那句戲言，我們要照亮信仰的星空，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興之夢。

當(dāng)看見老人倒地，我們會猶豫：要不要去扶？“彭宇案”的陰影還存在于每個人心里。政府官員貪污錢財(cái)，公款私用，對于此，民怨載道。商家企業(yè)，唯利是圖，“毒膠囊”“地溝油”“塑化劑”一次次刺痛消費(fèi)者的心。這是道德與欺詐，廉政與腐敗，誠信與誆騙之間的博弈，這是信仰與社會現(xiàn)實(shí)的摩擦。當(dāng)人心丟失了信仰，社會就開始浮躁，道德就開始淪落。

一句“你幸福嗎？”問倒了無數(shù)中國人，有的人欲掩飾內(nèi)心對幸福的焦慮，刻意使用其他的回答。實(shí)際上，歸根到底還是信仰的缺失。有許多人內(nèi)心缺乏信仰的滋養(yǎng)，正被現(xiàn)實(shí)折磨。信仰可以教會我們怎樣才能過上內(nèi)心想要的生活。精神世界富足了，內(nèi)心就不會焦慮了，幸福的報(bào)春鳥就會翩然而至。

信仰根植于傳統(tǒng)文化中。在神話傳說的奇幻中，在京劇古曲的彈唱中，在漢字的那一點(diǎn)、一撇、一捺中，我們都能感受到我們民族文化的博大精深，信仰的深刻。

《舌尖上的中國》引人遐思，各種各樣的佳肴是對中華民族傳統(tǒng)“民以食為天”的最好詮釋。中國是農(nóng)耕社會，一直以來承蒙天地自然的禮遇，“吃”也成為了信仰之一。古代皇帝的“滿漢全席”，乃天下美食之盛景。正是由于對“吃”的講究，對“民以食為天”的深切信仰，我們才造就出豐富多彩的飲食文化?！肮膊椭啤笔俏覀儑摇俺浴钡膫鹘y(tǒng)方式，其中也充滿了信仰內(nèi)涵?！肮膊汀奔垂餐碛?“奉菜”是互相施予，相互幫助;“談笑風(fēng)生”是友好交流，以和為貴。這與西方國家有著本質(zhì)區(qū)別。隨著生活節(jié)奏的加快，洋快餐逐漸占據(jù)我們的生活空間?！渡嗉馍系闹袊窡o疑是對傳統(tǒng)文化深情的贊禮，讓我們期待它能守住文化之根，喚醒信仰之魂。

傳承了幾千年的信仰，我們必須拯救。我們必須明白堅(jiān)守信仰的重要，中華民族的偉大復(fù)興需要它的正能量。讓我們一起放飛孔明燈，點(diǎn)亮信仰的星空，圓一個美麗的中國夢！

[點(diǎn)評]本文亮點(diǎn)如下：一是標(biāo)題有視覺沖擊力，“點(diǎn)亮”富含動感，“信仰”點(diǎn)示“文眼”，“星空”充滿詩韻。整篇文章圍繞“點(diǎn)亮信仰的星空”逐步展開，侃侃而談，生發(fā)得當(dāng)。篇末收束全文，以“點(diǎn)亮信仰的星空”一語照應(yīng)前文，呼應(yīng)標(biāo)題，絲絲入扣，強(qiáng)化主旨。

二是收放自如，開合有致。文中由城里鄉(xiāng)村人們丟失物質(zhì)入手，切入對現(xiàn)實(shí)社會中信仰丟失的點(diǎn)示與剖析，由中華傳統(tǒng)文化曾經(jīng)的燦爛引發(fā)圓我中國夢必須喚醒信仰之魂的深刻思考，闡發(fā)信仰的非凡力量自然引出了對《舌尖上的中國》的深情贊美。行文既放得開，又收得攏;既聯(lián)系經(jīng)典，又“點(diǎn)擊”生活，筆法靈活多樣，筆端散發(fā)出濃濃的文化味道，彰顯出作者眼光的睿智和思想的深邃。

堅(jiān)守信仰

一考生

信仰是什么？信仰是一個人最高的操守，是一個人在面對困難時(shí)口不言棄的精神支柱。有了信仰，再大的難事也有了堅(jiān)持到底的理由;有了信仰，再大的苦也有了坦然面對的勇氣;有了信仰，能耐得住寂寞，能守得住安靜，能扛得起責(zé)任，能沖破一切思想的藩籬。

自古以來，成功都屬于有信仰之人，而那些拋棄信仰的人，終將被歷史所遺棄。司馬遷堅(jiān)守住了自己的信仰，雖歷經(jīng)屈辱，但終寫成“史家之絕唱，無韻之離騷”之《史記》。吳三桂毫無信仰，先是怒發(fā)沖冠為紅顏，引清兵入關(guān)，接著自己又舉兵反清，最終自己落得個身敗名裂的下場。俗話說“人無信仰則躁”，當(dāng)我們失去信仰時(shí)，我們也正和自己的理想漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)我們無法堅(jiān)守住自己的信仰時(shí)，也正在和成功失之交臂。所以請堅(jiān)守住你的信仰。

堅(jiān)守信仰需要樹立正確的價(jià)值觀。上?！叭旧z頭”熱氣尚存，宜昌“毒生姜”仍在熏制，沈陽“獸藥豆芽”又在瘋長，“毒膠囊”“速成雞”??我們還有沒有道德信仰？子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！笔ト丝鬃釉缫褜⑦@一利義觀納入君子之信仰。“生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！泵鎸αx，孟子毅然將生死置之度外，至于遠(yuǎn)不及生的利，則更不必言之了。這些難道不讓那些只追求利益而放棄商業(yè)道德信仰的企業(yè)汗顏嗎？

堅(jiān)守住信仰需要我們有堅(jiān)強(qiáng)的意志，也需要我們將它付諸行動。那些只會整天把自己的信仰掛在嘴邊的人只會一事無成，而那些默默為自己信仰付出的人，終究會成就一番事業(yè)。當(dāng)最美教師張麗莉推開學(xué)生，而自己卻被汽車軋過時(shí)，她堅(jiān)守了一個教師的信仰，一個關(guān)愛學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生的教師信仰。當(dāng)人們贊揚(yáng)她時(shí)，她總說沒什么。其實(shí)她的行為就是對她信仰最好的體現(xiàn)和印證。

堅(jiān)守信仰需要有直面生死的勇氣。文藝復(fù)興時(shí)期的布魯諾為了堅(jiān)持科學(xué)真理，進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心論;然而科學(xué)并沒有戰(zhàn)勝愚昧，并且遭到了天主教人的追殺，被釘于十字架前。誓死不屈的他烈火焚身仍高呼科學(xué)真理，他言道：“火并不能把我征服，未來的世紀(jì)會了解我，知道我的價(jià)值的?！彼蒙鼒?jiān)守了自己的信仰：“愚昧不會永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝真理！”

有許多冷漠的聲音在說：“信仰的一輩子，無非是替別人做了嫁衣?！蹦敲次乙獙χ@冷漠的聲音大聲說：“我愿堅(jiān)守一生為所愛著的信仰做最美的嫁衣。”

[點(diǎn)評]本文最大的亮點(diǎn)就是思路清晰。作者開篇先用一段排比揭示了信仰的重大意義，接著再用具體事例論述了堅(jiān)守信仰的必要性，緊接著用三個小分論點(diǎn)論述了如何堅(jiān)守信仰，最后直抒胸臆，表達(dá)了自己的志向，可謂結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰。同時(shí)本文語言優(yōu)美，素材豐富，考生極強(qiáng)的表達(dá)能力顯而易見。

第四篇：作文開頭與結(jié)尾寫作指導(dǎo)（本站推薦）

作文開頭與結(jié)尾寫作指導(dǎo)

一、作文開頭方法

優(yōu)秀的高考作文，它們的開頭大都具有這樣的特點(diǎn)：“快速入題、開篇切題、文字簡約，新穎別致、文采斐然”。（短、雅、快）作文開頭的要求：1.要快速引出主題。梁啟超：“文章最要令人一望而知其宗旨之所在，才易動人。”《三國演義》：天下大勢，合久必分，分久必合。2要語言凝練，短小精悍，力爭控制在五行以內(nèi)，超過六行就要分段。3.要有文采：青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——?dú)v久彌香。（《青春》）

學(xué)生作文開頭存在的弊?。?/p>

1、面面俱到，羅里羅嗦，照抄原材料或引用復(fù)述不簡練，懶婆娘的裹腳——又臭又長。

2、故弄玄虛，轉(zhuǎn)彎抹角，入題太慢。中心話題“千呼萬喚不出來”。

3、語言粗俗，令人望而生厭。

（一）開門見山議論入題式所謂開門見山，即直截了當(dāng)?shù)貒@話題亮出自己的觀點(diǎn)，使讀者一目了然。開門見山的好處：干凈利落、不兜圈子、明白醒目、簡潔有力，猶如暮鼓晨鐘給讀者當(dāng)頭棒喝。閱讀下列文章開頭并分析其特點(diǎn)——注意他們與話題的關(guān)系（直接申明主旨）

（1）人生最寶貴的財(cái)富是什么？是權(quán)勢，是金錢嗎？不是。人生最寶貴的財(cái)富是人，是人的本身。人，才是真正的無價(jià)之寶。——人生最寶貴的財(cái)富

（2）在通常情況下，我們都把“誠信”作為一個正人君子不可缺少的美德。我們都講究待人誠實(shí)守信，喜歡老老實(shí)實(shí)做事的人；可是在特殊情況下，不誠不信也不為過?！\信

（3）六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！读鶉摗?/p>

（4）人生的追求，就如水上行舟，只有高揚(yáng)起兩面風(fēng)帆：相信自己與善于聽取別人的意見，我們才能進(jìn)退自如，抵達(dá)勝利的彼岸?！嘈抛约号c聽取別人的意見

（5）天空沒有不逝的彩虹，人生也沒有永遠(yuǎn)燦爛的風(fēng)景。圓滿很美，殘缺遺憾有時(shí)也是美。——圓滿與殘缺

（二）名言引申式規(guī)律與特點(diǎn)——采取拿來主義，直接引用與話題相關(guān)的名言，進(jìn)行聯(lián)想、發(fā)揮，通過引申揭示其現(xiàn)實(shí)意義，從而提出論點(diǎn)，快速切題。其好處是自然深刻，有文采，簡便易操作。具體思維過程——寫作時(shí)，只要有了話題，我們首先可以尋找與話題相關(guān)的或者說能夠體現(xiàn)話題的名言警句歌詞俗語，然后引出自己的論點(diǎn)即可。在平日有意識的積累一些常見話題的精彩名言警句，避免書到用時(shí)方恨少。閱讀下列文章開頭并分析畫線部分的特點(diǎn)——注意他們與話題的關(guān)系（都屬于這一話題范圍內(nèi)的名言警句），另外，后兩個與前兩個有什么區(qū)別?！号疟仁?/p>

（1）古語云：索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠。曾子殺豬為一“信”字，孔明接受“托孤’為一“誠”字因有了“誠信”二字，百年的老店得以顧客盈門，劉邦的約法章得以千年傳為美談?！\信

（2）阿基米德說：“給我一個支點(diǎn)，我能把地球撬起來！”我說：“給我一個支點(diǎn)，我能把靈魂支撐起來！”誠信就是一個人靈魂的支點(diǎn)?！?誠信

（3）盲聾女作家海倫．凱勒告訴我們：“對于凌駕于命運(yùn)之上的人來說，自信是命運(yùn)的主宰”；惠特曼則認(rèn)為：“自信是靈魂的防腐劑”；莎士比亞總結(jié)道：“信心是走對成功的第一步，缺乏信心則是失敗的主要原因。”人生因自信而成功?！孕?/p>

（4）同是高貴，陶淵明告訴我們“不要為五斗米折腰”；李白解釋說“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我 1

不得開心顏”；于謙則表示“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。高貴雖因不同的人而解釋有所差異，但它都是人們美好心靈的體現(xiàn)?！哔F

（三）化虛為實(shí)式化虛為實(shí)中，主題為虛，事例為實(shí)，如誠實(shí)不可以說“什么樣就是誠實(shí)的”——即不能直接看到。（化虛為實(shí)從很大程度上相當(dāng)于作文中的化大主題為小切入點(diǎn)），實(shí)包括兩種，一種是可當(dāng)作論據(jù)的具體事件（有人有……），另一種則是生活現(xiàn)象，不落到具體人身上，如果說前者是點(diǎn)，后者則是面，這種手法句式，語氣尤為重要。

（1）如果你從母親手中接過飯碗，心存溫馨，那就是幸福；如果你在燈下讀著朋友的來信，品味友情，那就是幸福；如果你獨(dú)坐一隅，靜靜聽歌，凝神遐思，那就是幸福，幸福，時(shí)時(shí)刻刻圍繞在你身旁。幸福就是一種感覺?！腋?/p>

（2）什么是幸福？幸福是果園里果農(nóng)望著壓滿枝頭果實(shí)的滿臉喜色，幸福是教室里莘莘學(xué)子憧憬未來的動人笑臉，幸福是實(shí)驗(yàn)室里科學(xué)家又有新發(fā)現(xiàn)時(shí)的舒展眉頭，幸福是領(lǐng)獎臺上運(yùn)動員仰望國旗冉冉升起時(shí)的瑩瑩淚光。幸福是奮斗的結(jié)晶，勤勞的豐碑?！腋?/p>

（3）當(dāng)別人失敗時(shí)，你不因此而嘲諷他，這便是尊重。當(dāng)一位殘疾人走在大街上時(shí)，你不用異樣的眼光看他，這便是尊重。當(dāng)一個人上臺演講卻忘了演講詞時(shí)，作為觀眾的你不因此而喝倒彩，這就是尊重。在大千世界里，我們需要尊重，更應(yīng)該尊重別人?！鹬?/p>

（4）當(dāng)老師在課堂上講課，同學(xué)們抬頭認(rèn)真聽課時(shí)，這是同學(xué)對教師的尊重；當(dāng)別人正在發(fā)表自己的看法，聽者不打斷他的講話，這是聽者對講話人的尊重；當(dāng)你吃盡自己碗中的殘飯時(shí)，這是你對農(nóng)民的尊重，人與人之間離不開尊重，尊重能使世界變得更加美好?！鹬?/p>

（四）借物起興式借生活中的其他事物開頭，通過一組排比句子來強(qiáng)化其文采，最終落在話題材料上，其格式類似于陜北民歌形式——信天游。這種格式的開頭重在平時(shí)的喻體積累與思維訓(xùn)練。閱讀下列文章開頭并分析其特點(diǎn)——畫線句子與前面文字的關(guān)系，話題與前面句子的關(guān)系。

（1）蒲公英放棄了母親溫暖的懷抱，插上翅膀，去尋找屬于自己的世界；雨滴放棄了天空中游蕩的自由，化做甘露親吻萬物，于是百花嫣然，萬物蓬勃?！艞?，并不是不作為，恰恰相反，有時(shí)只有適當(dāng)?shù)姆艞壊拍芨玫刈鳛?。——放?/p>

（2）天空收容每一片云彩，不論其美丑，所以天空寬闊無邊。大地?fù)肀恳淮缤恋兀徽撈湄毟?，所以大地廣袤無垠。海洋接納每一條河流，不論其大小，所以海洋廣闊無邊。人生因?qū)捜荻惒始姵省?/p>

（3）遠(yuǎn)去的飛鳥，永恒的牽掛是故林；漂泊的船兒，始終的惦記是港灣；奔波的旅人，時(shí)時(shí)惦念、夜半縈回的地方，還是家。親情是一個人永遠(yuǎn)難以割舍的?！H情

（4）風(fēng)從水上走過，留下粼粼波紋；陽光從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月從樹林走過，留下圈圈年輪，朋友，我們從時(shí)代的舞臺上走過，留下了什么呢？——痕跡

（5）沒有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的舞臺。天生我材必有用，自信者永遠(yuǎn)是舞臺的主角?！孕?/p>

（五）故事導(dǎo)入式 用故事開頭，特別是生動有趣的故事，容易激發(fā)讀者的興趣，讓閱卷老師興趣大增，不再感到無聊，其中好處不言而喻。運(yùn)用這種手法開頭，需注意以下幾點(diǎn)：首先是用作開頭的故事要精心選擇，故事要有利于作者觀點(diǎn)的引出。其次是因?yàn)楣适卤旧韮H僅是一個話題的引線，所以敘述不宜過細(xì)，篇幅不宜過長，只要能達(dá)到引出正文的目的就行，不可為求生動而面面俱到。

范例賞析：

（1）我常常被那個叫做尾生的古人感動得落淚。“尾生與女子約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死?！蔽采褪沁@樣一位執(zhí)著得可愛的君子，為了那一個或許并不重要的約定，為了守住自己心靈深處寫給自己的那一份契約，他竟然用生命來壯烈地捍衛(wèi)它。我從他的身上看到了閃光的兩個字——誠信?！妒刈⌒撵`的契約》

（2）哲學(xué)家與徒弟坐于草叢邊，哲人問，如何能將這片草除凈？有曰，用刀割；有曰，用藥除，方便；也有曰，用手拔，干凈哲人笑曰，明年來。次年，哲人已走，現(xiàn)于徒弟們眼前的是一片綠油油的麥田。哲人留言：用愛去占據(jù)它。世界千變?nèi)f化，疑問層出不窮，答案也豐富多彩，然而如何能盡善盡美呢？用愛。何以用愛？有愛！——豐富中的至美

（3）一位老人在火車上不小心掉了一只新鞋，在眾人的惋惜聲中，老人毫不猶豫地把另一只鞋也從窗口扔掉。他解釋說，這雙鞋無論多么昂貴，對他而言都失去作用，而撿到這雙鞋的人就不同了。所以與其留一只對自己無用的鞋，倒不如放棄，或許能成全了另一個人。在老人身上，我讀到了睿智，讀到了理解，更讀到了“放棄”的底蘊(yùn)?！艞?/p>

二、作文結(jié)尾方法指南

俗話說：“編筐編簍，全在收口?！蔽恼陆Y(jié)尾十分重要，不能虎頭蛇尾，也不可畫蛇添足。結(jié)尾要言有盡而意無窮，要有余味耐咀嚼，更要讓讀者讀完文章之后久久不能忘懷。精妙的結(jié)尾，能使文章整體結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)自然、完整統(tǒng)一，使文章的內(nèi)容和主旨更加深刻、鮮明，能夠增添文章的藝術(shù)魅力，給人如品香茗、如嚼橄欖之感，讓人回味無窮。結(jié)尾有法而無定法，要根據(jù)文章整體的謀篇布局來采用適宜的方法，這樣才能使文章結(jié)尾給人留下美好而深刻的印象。優(yōu)美的樂章要有好的尾聲，或余音裊裊，或震人心魄。議論文的結(jié)尾能起到歸納全文、照應(yīng)全篇、深化主旨的作用，并可以綜合運(yùn)用議論抒情等手段，使文章意味深長，發(fā)人深省，回味無窮，又稱豹尾。這樣的結(jié)尾，通常有以下幾種：

1.點(diǎn)睛式用簡潔或富有哲理的語句歸納總結(jié)，揭示中心，點(diǎn)明意義；或議論收束，突出主旨。

（1）2003年高考滿分作文《放在遠(yuǎn)處品味》結(jié)尾——因此，當(dāng)你正為一件事或一個問題絞盡腦汁時(shí)，不妨將其放遠(yuǎn)了品味，這時(shí)你會驀然發(fā)現(xiàn)，距離并不重要，親疏并非是牽絆，絆，放遠(yuǎn)了的事物原來也別有一番天地！

（2）2004年高考優(yōu)秀作文《相信自己，也要相信別人》結(jié)尾——“金無足赤，人無完人”，誰都不能夸口說自己是完美的，代表亙古不變的真理；但同時(shí)，也沒有人一無是處，因此我們要相信自己，也相信別人。在“胸有成竹”時(shí)相信自己，在“迷茫悵然”時(shí)相信別人，讓二者相互配合，相互補(bǔ)充，我們才會擁有精彩的人生。

（3）2005年高考某考生優(yōu)秀作文《在細(xì)微中體味博大》結(jié)尾——書法、繪畫、音樂這些細(xì)微的元素，構(gòu)成了氣勢恢宏的中華五千年的博大文化。這種博大不是我們把細(xì)微的元素一一羅列出來所能涵蓋的，我們需要進(jìn)行文化的苦旅，在一枝一葉中品味文化的精彩，接受中華文化的洗禮和熏陶，使自身在人格上得到充實(shí)、磨煉和升華！這些作文的結(jié)尾都用非常簡潔或者是深含哲理意味的語言來點(diǎn)明題旨，突出文章的中心，增強(qiáng)了論證力度，也增加了論證結(jié)構(gòu)的完整性。

２．升華式如《文武之道，一張一弛》的作者這樣結(jié)尾：

綜上所述，忙能讓我們感受到生活的充實(shí)，但是我們的忙應(yīng)有張有弛，這樣，才能保證生活的質(zhì)量，人人都能忙出效率，忙出成果，從而帶來國家富強(qiáng)，人民幸福。（作者將張弛之道的效

果，由個人而延及國家、人民，使文意豐富深化，自然升華了主旨。）

3.照應(yīng)式結(jié)尾照應(yīng)文題，或照應(yīng)開頭，前后呼應(yīng)，血脈貫通。照應(yīng)式又可按具體表達(dá)方式分為兩種。

(1).照應(yīng)文題。2003年高考滿分作文《勿以好惡論斷之》結(jié)尾——勿以好惡論斷之，也許你會發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會開出美麗的花！結(jié)尾點(diǎn)題，文題照應(yīng)，形成結(jié)構(gòu)上的對稱美，給人以清晰深刻的印象，緊扣題目，點(diǎn)明論點(diǎn)，收束有力。

（2）.照應(yīng)開頭。2001年高考佳作《根》開頭：“參天古樹源于遒勁的根，挺拔翠松依賴于不屈的根，那么我們生存的根是什么呢？我認(rèn)為應(yīng)該是誠信?！贝宋慕Y(jié)尾——不管你是什么人，不管你干什么事，不管你在哪里，守著你的根，守著炎黃子孫的根，守著我們的哪怕是唯一的擁有——誠信。文章前后照應(yīng)，文氣通暢，渾然一體。又如2005年高考佳作《別人的風(fēng)景你的夢》開頭引用了卞之琳的《斷章》一詩，文章的結(jié)尾——記著，只有你裝飾了別人的風(fēng)景，別人才會裝飾你的夢；你若想要別人來裝飾你的夢，那么你要學(xué)會去裝飾別人的風(fēng)景。因?yàn)?，這世界本就是和諧的一體，雙贏的存在。此處結(jié)尾與開頭遙相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

4.引用式用名言、俗語、警句、歌詞和詩文結(jié)尾，收束有力，余音繞梁。

（1）2003年高考某考生優(yōu)秀作文《不可靠，不可不靠》結(jié)尾——最后，“所有的感情在本性上都是好的，我們應(yīng)避免的只是對它們的濫用和誤用”。笛卡爾也告訴我們在認(rèn)知事物時(shí)，應(yīng)謹(jǐn)慎地基于理智，輔以情感，努力使感情的親疏遠(yuǎn)近在認(rèn)知事物的過程中發(fā)揮正面的作用。

結(jié)尾引用了笛卡爾的名言，既是對前文的歸納總結(jié)，又進(jìn)一步論證了論點(diǎn)，不僅同開頭緊密照應(yīng)，而且還水到渠成地點(diǎn)出了全文的中心論點(diǎn)，給人以鮮明、深刻的印象。用名言、警句、俗語等結(jié)尾，不僅是對文章整體上的一種提升，而且使得文章的哲理性加強(qiáng)，耐人尋味。

5.排比式這樣的結(jié)尾在內(nèi)容上能照應(yīng)前文，但又不是簡單的重復(fù)，而是有深化主旨的作用，更兼語意親切感人，語句富有節(jié)奏韻律，能使閱卷者擊節(jié)稱嘆。如：

忙碌的身影，也已為現(xiàn)代化建設(shè)加瓦添磚；忙碌的身影，也曾讓世界為你感動吶喊；忙碌的身影，也向關(guān)懷你的人傾訴愛的呼喚！（作者有意將三個排比句獨(dú)立成行，強(qiáng)化了結(jié)尾的意圖，給閱卷者留下了深刻的印象。）

6.設(shè)問式設(shè)問結(jié)尾，發(fā)人深思。

（1）2005年高考佳作《米盧與孔明》結(jié)尾——為何千年的文化積淀卻讓我們越發(fā)功利與目光短淺？為何我們在現(xiàn)代社會里沐浴著文明，卻在心中滋長著狹隘？米盧與孔明，我們的對待又為何如此不公？我們是否也應(yīng)該重新審視，該怎樣對待忘記與銘記？某考生高考佳作《人生也是一張答卷》結(jié)尾——在人生這張大考卷上，問題看似簡單，答案看似豐富多彩，但真要交出一份滿意的答案，遠(yuǎn)非想象中那么簡單。你會如何作答呢？

（2）2005年高考佳作《走不倦的人生》結(jié)尾——繁忙的人生中，快樂不少，痛苦不多。心態(tài)平了，道路自然平。雖然《瀟灑走一回》早已退出了流行歌曲排行榜，但生活中，又何妨瀟灑走一回呢？以上佳作都在文章的結(jié)尾采用設(shè)問的方式，不僅引起人們的深思，還會產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的感染力，達(dá)到了較好的結(jié)尾效果。

7.抒情式結(jié)尾抒情，能表達(dá)作者的情感，表明觀點(diǎn)、態(tài)度，引起讀者的共鳴，增強(qiáng)文章的感染力。

（1）2005年高考佳作《永遠(yuǎn)的蘇武》結(jié)尾——壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！啊，我們永遠(yuǎn)的蘇武?。ㄒ浴皦?/p>

哉”“偉哉”“奇哉”“雄哉”表達(dá)對蘇武的敬仰贊美之情，有感染力。）

（2）2005年高考佳作《平凡成就偉大》結(jié)尾—大地?zé)o語，那青松、鮮花、小草和浪花都在向我們招手，我們應(yīng)時(shí)刻銘記：平凡也可成就偉大。

（3）2005年高考佳作《該忘記的與該銘記的》結(jié)尾——讓我們忘記該忘記的，銘記該銘記的吧！這是時(shí)代賦予我們的神圣使命。

（4）2005年某考生高考優(yōu)秀作文《菊花?烈酒》結(jié)尾——忘記痛苦與仇恨，忘記一切不值得記憶的。銘記快樂與溫馨的感情，銘記一切助你成功的基石與動力。擦亮你的雙眼，摘一朵淡泊卻幽香的菊花，喝一口濃烈卻香醇的美酒，攜一腔激情與感恩，你將會發(fā)現(xiàn)，生活原來如此精彩

8.對比式對比式結(jié)尾能在鮮明的對比中彰顯文章主題。

2002年高考佳作《與永恒拔河》結(jié)尾——在生命的天平上，有人選擇個人的榮辱得失，但更有人選擇個性的無礙釋放、國家的繁榮太平、民族的堅(jiān)貞氣節(jié)。而往往是后面這些人，托起了生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探索永恒的答案。

9.反復(fù)式相同語句反復(fù)出現(xiàn)，一唱三嘆，回腸蕩氣。

2005年高考佳作《一路同行》結(jié)尾—— 忘記與銘記一路同行，帶來的是生活贈予的閱歷和經(jīng)驗(yàn)；忘記與銘記一路同行，帶來的是人生美麗的收獲和付出；忘記與銘記一路同行，這一路我們感到快樂和幸福！

10.后記式結(jié)尾以后記的形式通過形象生動的比喻來傾訴情感，既文采飛揚(yáng)，又顯得含蓄而富有哲理。

如《那魚那鷹那人》后記——

魚，終究離不開給予它生命之源的水。

鷹，終究離不開給予它希望之源的天空。

我，始終逃離不了父母和親人朋友們用愛心編織而成的幸福網(wǎng)……

結(jié)尾的方法還有很多，如：比喻式結(jié)尾，語言優(yōu)美，意蘊(yùn)雋永含蓄；逆轉(zhuǎn)式結(jié)尾，結(jié)尾突然逆轉(zhuǎn)，出人意料之外，又在情理之中……

第五篇：材料作文“鷹”寫作指導(dǎo)與示例

材料作文“鷹”寫作指導(dǎo)與示例

【文題展示】

閱讀下面的材料，按要求作文。

從前，有一只鷹蛋不小心落到了雞窩里，被雞孵了出來。從出生那天起，他就與雞窩里的兄弟姐妹們不一樣。他沒有五彩斑斕的羽毛，不會用泥灰為自己洗澡，不會三喙兩嘴就從土里淘出一只小蟲來。矮小的雞窩總是碰他的頭，而雞們總是笑他笨。

他對自己失望極了，于是跑到一處懸崖，想跳下去結(jié)束自己的生命。但他縱身躍下的時(shí)候，本能地展開翅膀，飛上云天，他才發(fā)現(xiàn)，自己原本是一只鷹，雞窩和蟲子不屬于他。要求：① 角度自選；② 題目自擬；③ 除詩歌外，文體自選；④ 立意自定，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不少于800字。

【參考立意】

⑴（從“雞”的角度）不要輕易嘲笑別人

⑵（從“鷹”的角度）不要妄自菲薄

⑶（從“鷹”的角度）是人才終能展示自己

【作文例文】

你屬于天空

飛翔于天空的那一瞬間，你也許會疑惑——為何我當(dāng)初會因?yàn)闆]有五彩斑斕的羽毛而難過？會因?yàn)椴粫媚嗷蚁丛瓒_？會因?yàn)榘〉碾u窩總是碰到我的頭而頹廢？是啊，雛鷹，既然你屬于天空，為何因?yàn)樽约翰缓想u群而痛苦？

“鳶飛唳天，魚躍于淵”，生物的獨(dú)特，造就了各自的美麗。自然，鳶不必為自己無法暢游深淵而自責(zé)，魚也不必為自己無法張開雙翅，擁抱藍(lán)天而神傷。發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值，便能自取所需，各有所得。

羅曼羅蘭曾言“每個人都有他隱藏的精華，和別的任何人的精華都不同，它使人具有自己的氣味。”鷹努力嗅著雞的氣味，藏掖著，甚憎惡著自己獨(dú)有的氣味，也就無法從中提煉出自己的精華，倘若查爾斯舒爾茨悲傷于自己物理拿零分的事實(shí)，世界上變會少了一只家喻戶曉的“史努比”；倘若愛因斯坦計(jì)較于自己為什么不能做出一個令人滿意的小板凳，人類歷史上變會少了一個改變世界的“相對論”；倘若哈倫德山德士糾結(jié)于自己法律專業(yè)上的“紅燈高掛”，世界上的千萬家肯德基門店估計(jì)從不會走入我們的生活??是的，雛鷹，你沒有五彩繽紛的羽毛，灰色的羽翼卻是碧空之下最好的裝點(diǎn)；你沒有啄食小蟲的喙，尖利的圍勾卻發(fā)出令人膽寒的光；你沒有合乎雞窩的個頭，高大的身軀卻成了動物界的無冕之王。你是屬于天空的，鷹！

周國平坦言“每個人都有自己的朝圣路”，我們所需要做的，絕不是羨慕別人道路上的鶯歌蝶舞，鳥語花香，而應(yīng)該順著自己的道路，昂首闊步，驕傲前行。

在生活中，他人的光芒也許耀眼奪目，但你也要相信自己具備著扇動自己翅膀的決心與勇氣，要對自己的能力和特點(diǎn)有公正的認(rèn)識。妄自菲薄，只會讓你自己的優(yōu)秀蒙上灰塵。你屬于江河的巨浪滔天，為何要在意小溪的婉轉(zhuǎn)綿延？你屬于太陽的光芒萬丈，為何要在意螢火的閃爍陸離？你屬于天空，為何要在意自己屬不屬于雞群的一員呢？！

行在荊棘路上

人生，是一條長滿荊棘的路。欲向前進(jìn)，就必須劈荊斬棘，不能退縮。并且在這一過程中切不可丟失了信心。

材料中那只誤落入雞群中的鷹蛋就有這樣的經(jīng)歷。由于他是鷹，本就與雞不同。所以在與雞群的生活中處處受挫，屢遭雞群們的排擠和嘲笑。于是他對自己失望極了，選擇了跳崖/

4來結(jié)束自己的生命。人生之路中，這樣的荊棘是在所難免的。這需要我們迎難而上，而不是以輕生這種怯懦，逃避的行為作結(jié)。即使文中的鷹通過跳崖發(fā)現(xiàn)了自己是一只鷹而非雞，這也只是碰巧罷了。如果他并非鷹而是其他動物比如孔雀。那他這縱身一躍就真的將自己美麗埋沒于世了。

所以，行在荊棘之路上，一定要有信心，是“金子”總會發(fā)光。要相信自己的才能。于是，我又想到了孔子的路。

孔子不安于現(xiàn)世的動蕩分裂，不斷周游各國，沿途說教，只為傳播自己的思想，得到國君的認(rèn)可。無奈當(dāng)時(shí)的亂世注定不會有人看重這種“仁”的治國思想。他帶著學(xué)生不斷游走于各國之間，還幾次被拘捕，險(xiǎn)些丟了性命，成了落魄的傳教者。

即使如此，他也始終沒有放棄過自己的思想，更沒有因此出世，去過隱者的生活。最終，他的思想在后世大放異彩，孔子也成了偉大的思想家，享譽(yù)世界。

在荊棘之路上，孔子走得堅(jiān)強(qiáng)從容。

像孔子這樣的例子還有許多。而不少偉大的作家、畫家都是在死了以后，其作品才得到世界的認(rèn)可，成為名作的。偉大的人，因?yàn)榕c常人不同而通常得不到世人的認(rèn)可，但如果就此埋沒了自己的才華，豈不可惜？

德川家康曾說；“人生，就是背負(fù)重?fù)?dān)行走在道路上。”既然這條路必定充滿艱辛，長滿荊棘，那我們何不勇敢面對，大步向前。因?yàn)檫@是人生中的必經(jīng)之路啊。

行在荊棘之路上，不能像那只小鷹那樣自卑，而要挺起胸膛，劈荊斬棘，走出一條屬于自己的路。

認(rèn)清自己

你要相信，人總有自己的價(jià)值。即使別人嘲笑你，也不可以盲從他人眼中的自己，做人切勿妄自菲薄。

生在雞窩里的鷹，因?yàn)闆]有五彩斑斕的羽毛而被嘲笑；因?yàn)椴粫媚嗷蚁丛瓒徽f笨；因?yàn)楫悩拥纳聿亩艿健皟?yōu)待”。跳下懸崖之前的他根本不知道自己有展翅藍(lán)天的本領(lǐng)。

所以，不要因?yàn)閯e人的觀點(diǎn)和評論就自卑、傷心，學(xué)會認(rèn)清自己，即使在鉆石堆里，金子也有自己的價(jià)值。

認(rèn)清自己，是通向成功的鋪路石。

在國家臨危受難之際，身為門客的毛遂大膽的在朝堂上主動請纓，前去楚國尋找援助，事情成功之后受到了很大的獎賞，聲名也因此大噪，被眾人所知。

一位身份低微的門客何以如此大膽？萬一失敗后果不堪設(shè)想。我想，是毛遂認(rèn)清了自己的能力，沒有被自己地位低的觀念所束縛，所以才取得了成就。

認(rèn)清自己，正確對待他人的評論。

西晉文學(xué)家左思因少年時(shí)讀了張衡的《二京賦》受到啟發(fā)，立志撰寫《三都賦》。當(dāng)時(shí)的大文學(xué)家陸機(jī)聽了不禁撫掌而笑，說左思如此粗俗之人，想寫此等鴻篇巨機(jī)簡直是笑話。然而，面對這樣的羞辱，左思沒有受到動搖，依舊不停地向文學(xué)大家請教，奮力寫作，矢志不渝。經(jīng)過反復(fù)修改，花費(fèi)十余年心血完成了《三都賦》。

面對別人的嘲笑和羞辱，左思認(rèn)清了自己，不為所動，相信自己的決心并為之努力，最終才得以完成了目標(biāo)。我們無法左右別人的想法，但卻不能盲從別人的想法，別人看到的你當(dāng)然抵不過自己對自己的認(rèn)識。若鷹能做到這一點(diǎn)，也不會絕望到去結(jié)束生命。

認(rèn)清自己，做好自己，活出精彩。

想必大家一定對“中國好聲音”的冠軍梁博有過耳聞。面對外界的榮譽(yù)與質(zhì)疑，他淡然的回答：“我僅是名學(xué)生”。無論有多少鮮花和掌聲或是批評與謾罵，他依舊勤勤懇懇的學(xué)習(xí)，為考研和未來努力。

當(dāng)今社會，別人過度的“捧”或“挖”會使我們迷失自我，我們要敢于認(rèn)清自己，做好

自己，才能活出精彩。

環(huán)境，不是束縛你的理由

雛鷹在雞窩里處處“碰壁”，當(dāng)它絕望地跳下懸崖之時(shí)，它已成長為真正的鷹。

是什么讓雛鷹絕望？是環(huán)境，環(huán)境束縛了雛鷹在天空中自由地飛翔。同時(shí)也正是環(huán)境讓它振翅高飛。

環(huán)境，不是束縛你的理由，在艱難困苦的環(huán)境中也許更能早就我們的人生。

巴爾扎克曾說：“不幸，是天才的進(jìn)升階段，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵?！?/p>

風(fēng)雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。人生要盡力度過每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄。

5歲時(shí)，他父親就去世了；14歲時(shí)，他從學(xué)校輟學(xué)；16歲時(shí)，他謊報(bào)年齡參了軍，可軍旅生活也是處處不順心；18歲時(shí)，他娶了媳婦，可媳婦變賣了他所有的家產(chǎn)逃走了；后來??時(shí)光飛逝，眼看一輩子就這樣過去了，他仍一無所有。65歲那年，他用105美元保險(xiǎn)金創(chuàng)辦了自己的事業(yè)；88歲高齡時(shí)，他的事業(yè)終于大獲成功。

他，就是肯德基創(chuàng)始人——哈倫德·山德士！我們的老爺爺他沒有被外界的環(huán)境所束縛，在經(jīng)歷了那么多困難之后，獲得了成功?？上攵h(huán)境并不是束縛我們成功的理由。我們并未受到哈倫德這樣多的困難，為什么我們不能成功呢？擺脫環(huán)境的束縛，創(chuàng)造屬于自己的成功吧！

反觀之，如果在環(huán)境中停滯不前的人，向環(huán)境低頭的仍永遠(yuǎn)不可能成功。就如仲永，雖然他有著比常人優(yōu)勢，但他不思進(jìn)取，只能落得個讓人悲傷的地步。海子因忍受不了文革的壓迫，在寫下《面朝大海，春暖花開》后就臥軌自殺。他們一個是因?yàn)樵诃h(huán)境中不懂得進(jìn)取，太安于現(xiàn)狀；一個是不懂得如何去面對環(huán)境。他們終究會被環(huán)境所束縛。

羅素有言：“層次多態(tài)乃是幸福的本源?！钡拇_，人生的一切都是由光明和陰影共同構(gòu)成的。只有當(dāng)我們正確對待，擺脫了陰影，發(fā)現(xiàn)光明，才能獲得幸福。就如人生，同樣需要我們擺脫環(huán)境的束縛。只有這樣，才能像雛鷹那樣在藍(lán)天中自由翱翔，振翅高飛。

相信自己的潛能

堅(jiān)信自己有潛能，志存高遠(yuǎn);挖掘自己的潛能，翱翔藍(lán)天。

科學(xué)研究表明：人的大腦可以將全世界圖書館的圖書的信息都裝進(jìn)去。所以，我們沒有理由不相信自己有無限的可能，擁有這種信念，心系藍(lán)天，才有可能登臨人生的頂峰。

林清玄說，他小時(shí)候立志要當(dāng)一個作家。然而，他所在的那個地方四百年都沒出過一位作家。他的父親、兄弟、姐妹都不相信，甚至因此嘲笑他。他就像那只雞窩中的鷹，然而他并沒有像那鷹對自己失望，而是一直堅(jiān)信自己有能力成為一位作家。于是，我們知道了林清玄，一位在文學(xué)的天空下自由飛翔的雄鷹。

雞窩中的鷹，如果它沒有因?yàn)橐淮闻既坏淖詺⑽此於l(fā)現(xiàn)自己擁有鷹的潛能，那它要么悲慘地在嘲笑聲中死去，要么漸漸退化，變得只會低頭啄食小蟲，時(shí)而迷茫地仰望那些在藍(lán)天飛翔的同類。這，只是因?yàn)椴粓?jiān)信自己有潛能。

西蜀后主劉禪在魏國大軍兵臨城下之際，對于自己一位兒子背城一戰(zhàn)的建議只是一味搖頭，連說不行不行，認(rèn)為自己沒有能力抵抗魏軍。最后只得出城受降，被魏軍俘虜，死在異國他鄉(xiāng)。要是劉禪能幡然醒悟，能意識到自己仍然有決一死戰(zhàn)、打敗敵軍的潛力，那么結(jié)果也未可知。因?yàn)檐浫?，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與想象中的差距過大，輕易地放棄了機(jī)會，輕易地將自己的潛力貶得一文不值，永遠(yuǎn)喪失了重振蜀國的機(jī)會。

相信自己的潛能，當(dāng)你真的想要做成一件事時(shí)，你會覺得老天都在幫你，那其實(shí)只是你已經(jīng)無形中激發(fā)了你的潛能。尤其在當(dāng)今世界，當(dāng)你既沒有“富二代”，“官二代”的背景，又沒有極好的運(yùn)氣時(shí)，你只能相信你自己的潛能。你是要做低頭覓食的小雞，還是做翱翔藍(lán)

天的鷹，都取決于你自己。

“人事有代謝，往來成古今”，在歷史長河中，我們不難發(fā)現(xiàn)只有那些堅(jiān)信自己有潛能，并為了目標(biāo)而挖掘自己，不斷奮斗的人，才能攀得成功的桂冠。如左思寫《三都賦》，如司馬遷著《史說》??

堅(jiān)信著，這只是一個開始，但一直堅(jiān)信自己的潛能，你會笑到最后。

我是誰

我是誰？我真的是我嗎？

這些問題突兀又莫名其妙?？生椀慕?jīng)歷卻直接的點(diǎn)出了它的重要性。

帕卡爾曾說：“人的偉大之所以偉大，就在于他認(rèn)識自己的可悲?！敝雷约菏钦l，認(rèn)識自我存在的價(jià)值是一種讓人活的像“人”的秘術(shù)。

我們嘲笑“邯鄲學(xué)步”，不屑“東施效顰”，難道不是因?yàn)樗麄儺嫽⒉怀煞搭惾畣?？可是我們有資格去理直氣壯地“俯視”他們嗎？

“明知山有虎，偏向虎山行”，與其夸耀他們的勇敢，不如說他們的不智。因?yàn)槊總€人都是不同的，每個人的成功也是不可復(fù)制的。有太多的人在向他人的成功致敬時(shí)，“撞死了”也不知道自己錯在哪了。

墮落便正大光明的成為了他們生活的方式——我盡力了！我永遠(yuǎn)不會成功！

真的只能存在這唯一已定的結(jié)局嗎？

不！與其哭悼破碎的希望，不如修補(bǔ)受傷的信念，尋找新的方向揚(yáng)帆起航。只要你沒走到生命的盡頭，你的未來就充滿可能性。重新審視自己，給自己一次機(jī)會，用自己的“偉大與成功”給那些扭曲的嘲諷一記響亮的耳光，高傲地吟唱“天生我材必有用”。

愛默生的成功在于他明白：這個世界隨時(shí)都想把你變成其他模樣。堅(jiān)持做自己是一項(xiàng)偉大的成就。

見慣了滿月光華，完美無缺，那一彎弦月卻似沉默而睿智的空缺，讓孤獨(dú)者窺視人生的真諦；觀遍了浩蕩滄海，無端無涯，那一涓涓細(xì)流卻似靈動而雋麗的渺小，讓思想者探究生命的奧秘；識盡了喧囂紅塵，擁堵繁盛，那一片空山卻似沉穩(wěn)而清新的寂寥，讓歸隱者頓悟宇宙的深義。

你可以不完美，但你卻不能因不完美而放棄追求。

如今很多家長為鞭策孩子，就常教育孩子“學(xué)習(xí)不好就沒出息”。這種“一棍子打死一群”的謬論不知?dú)Я硕嗌賯€中國的“牛頓”“拿破侖”。學(xué)習(xí)的欠缺也許并不決定著你的未來。

我是誰？

我就是更好的我。