第一篇：武漢大學(xué)處世文化論文（最終版）

儒家中庸與當(dāng)代處世之道

院（系）名 稱：計(jì)算機(jī)學(xué)院 專 業(yè) 名 稱

：計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù) 學(xué) 生 姓 名

：秦賢康

二○一五年七月

摘 要

無(wú)論在中國(guó)還是在古希臘,中庸在人們倫理觀念的發(fā)展中所產(chǎn)生的影響并不像我們通常所認(rèn)為的那樣深遠(yuǎn),其歷史地位亦應(yīng)重新評(píng)價(jià).中庸觀念的歷史價(jià)值不在于它怎樣影響了人們的思維方式、言語(yǔ)方式、行為方式,而在于中庸觀念的境界之高及其在倫理和政治領(lǐng)域的極度缺乏而顯得彌足珍貴。

關(guān)鍵詞： 處世文化，儒家，中庸

一、中庸的簡(jiǎn)介

“中庸之為德也，其至矣乎。”1中庸，儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，中庸重點(diǎn)在中、庸二字，中位于中間，不離兩邊，不走極端。待人接物不偏不倚，調(diào)和折中。因時(shí)制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理論根源源于人性。中庸之道就是“用中”之常 道，要求人們的一切言行都要合乎“中”的原則。在生活處世當(dāng)中，中庸的思想有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。

中庸亦被稱為中行、中道,中庸的中心思想是儒學(xué)中的中庸之道，它的主要內(nèi)容并非現(xiàn)代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修養(yǎng)人性。中庸思想要求人們以禮和義為原則,在待人處事等方面時(shí)時(shí)處處堅(jiān)持適度原則,把握分寸,恰到好處,無(wú)過(guò)無(wú)不及。2 現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，如果你不遵守道德的行為，那么就是所謂的“不及”；如果你過(guò)當(dāng)?shù)刈袷氐赖碌男袨?，即所謂“過(guò)”；而適當(dāng)遵守道德的行為，即是“中庸”。在這一點(diǎn)上“中庸”之道體現(xiàn)出了辯證的思想。

（一）對(duì)于中庸的解釋

1、（二）主題思想

中庸之道的主題思想是教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善,把自己培養(yǎng)成具有理想人格,達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物;理論基礎(chǔ)是天人合一;具體內(nèi)容:五達(dá)道、三達(dá)德、九經(jīng)等;主要原則:慎獨(dú)自修、忠恕寬容、至誠(chéng)至性;檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn):抽象標(biāo)準(zhǔn)和具體標(biāo)準(zhǔn);知行方法是知行合一;主要途徑是禮教;中庸之道的現(xiàn)代意義主要體現(xiàn)在促進(jìn)家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德的建設(shè)等方面。

二、中庸處世之道

中庸做人，可以包容豁達(dá)，自強(qiáng)不息 中庸處世，可以網(wǎng)絡(luò)人脈，修身治家 中庸經(jīng)商，可以通行四海，禮孚眾望 中庸為官，可以剛?cè)岵?jì)，游刃有余

“中庸”思想在現(xiàn)代人處理個(gè)人與社會(huì)、家庭、朋友、同事、異性交往等關(guān)系中，依舊有著積極的作用，這一點(diǎn)是任何一個(gè)與外界有必然聯(lián)系的人所不可否定的。

孔子中庸的原則是禮和義。孔子提倡“禮之用，和為貴?！?而且“和” 必須“以禮節(jié)之”，否則也是不行的。“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。大小由之，有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！币馑际钦f(shuō)：禮的作用，凡事都要做到恰到好處，才是可貴的。過(guò)去圣明君主治理國(guó)家，可貴的地方就在這里，他們大事小事都做到恰當(dāng)?？鬃舆€說(shuō)“君子之于天下，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”6這就是說(shuō)君子對(duì)天下的事情，沒(méi)規(guī)定要怎么干，也沒(méi)規(guī) 定不要怎么干，合于義的就去做。他還用札義制約諸德?！肮Ф鵁o(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則役。”孔子并沒(méi)有明確 講中庸以禮義為原則，45 《中庸的處世哲學(xué)》作者: 孟凡祥

出版社: 中國(guó)紡織出版社

《論語(yǔ)·學(xué)而 但茍子作了說(shuō)明：“先王之道，仁之隆也，比中而行，曷為中義是也。”7

中庸之道雖然難求，但人們還是應(yīng)該去積極追求。中庸作為一種行為的方式，它具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。中庸為至德，在人群中己久久不見(jiàn)了。人總是處于過(guò)與不及之 中，很少能做到中庸的?？鬃右蟮闹杏怪卤仨毦邆浜投涣?，中 立而不倚，時(shí)剛時(shí)柔，剛?cè)峤Y(jié)合的品質(zhì)。人應(yīng)該有原則的靈活變通，絕 不能無(wú)原則的肆意妄為，更不能成為無(wú)原則無(wú)操守的鄉(xiāng)愿之流。

“中庸人格”有著如下三種特質(zhì)：8

1、執(zhí)兩用中

2、和而不同

3、權(quán)變時(shí)中

在做人方面，孔子也恪守中庸之道。他反對(duì)過(guò)與不及，而主張“執(zhí)兩端而 用其中”，要求凡事一定要適度，要恰到好處。也就是說(shuō)，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，這不是問(wèn)題，但是如果做事做過(guò)了頭，做事過(guò)于謹(jǐn)慎，都是不對(duì)的。雖然這兩種表現(xiàn)完全相反，但是都不能做到恰到好處，都不符合中庸之道的原則，只有把進(jìn)取心和謹(jǐn)慎的處世風(fēng)格相結(jié)合起來(lái)，取中，才是中庸之道。

三、中庸與當(dāng)代

在當(dāng)代講到中庸寫之道時(shí)，難免遇到以下所給出的誤解：

1、折衷主義

2、調(diào)和主義

3、僵化

孔子和儒家在道德上的這一中庸思想，絕不是什么折中之義．它是一種道德 的智慧，在現(xiàn)代依然有其意義。它其實(shí)是看到了道德品質(zhì)的相對(duì)性。也就是說(shuō)，每一種品德，包括 善德和惡德，都有它的度。道德修養(yǎng)，就要掌握這種方法。事實(shí)上，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，美德和惡德是經(jīng)常聯(lián)系在一起的。超過(guò)度的界限，事情就 8《荀子·儒效》

《論孔子中庸思想特點(diǎn)及其現(xiàn)代意義》 南京師范 陳思思 2010年9月28日

要走向反面。比如說(shuō)．老實(shí)當(dāng)然是一種美德，但超過(guò)界限，就成 為愚蠢；聰明當(dāng)然是美德，但超過(guò)界限，就成為狡猾；勇敢當(dāng)然也是美德，但勇敢不當(dāng)，就成為魯莽；謙虛更為難得，但超過(guò)界限。即為自卑；自信 也很可貴。但超過(guò)界限，即成自負(fù)；直率無(wú)疑是優(yōu)點(diǎn)，但直率不當(dāng)，就成為粗野；守禮當(dāng)然是一公德，但超過(guò)界限，拘于禮儀，難免虛偽；多謀是一長(zhǎng)處，但超過(guò)界限，就成多疑；果斷亦是良好素 質(zhì)，但超過(guò)界限，就成武斷。我們要做到老實(shí)而不愚笨。聰明而不狡猾，果敢而不魯莽，謙虛而不自卑，自信而不自負(fù)，直率而不粗野，禮貌而不虛 偽，多謀而不多疑，果斷而不武斷，就要掌握事物轉(zhuǎn)化度的界限。也就是說(shuō)，要中庸。故孔子把中庸作為道德修養(yǎng)的準(zhǔn)則，實(shí)在是對(duì)中國(guó)古代道德修養(yǎng)，乃至今天社會(huì)的道德修養(yǎng)的一大貢獻(xiàn)。

中庸之道在領(lǐng)導(dǎo)的應(yīng)用。上聯(lián)：水葫蘆蕩蘆湖水 下聯(lián)：火鳳凰聚凰蜂火

第二篇：自然辯證法論文選題(武漢大學(xué))

-自然辯證法課程論文選題

1、論人和自然的和諧發(fā)展

2、論科學(xué)共同體與科學(xué)精神

3、論現(xiàn)代科技發(fā)展中的倫理學(xué)思考

4、論直覺(jué)和靈感在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的方法論意義

5、論想象力在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的方法論意義

6、論系統(tǒng)論方法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的方法論意義

7、論控制論方法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的方法論意義

8、論信息論方法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的方法論意義

9、試評(píng)析庫(kù)恩的科學(xué)革命模式

10、論世界科技中心的轉(zhuǎn)移與我國(guó)的科技自主創(chuàng)新

11、論科學(xué)與宗教

12、論科學(xué)與哲學(xué)

13、論科技與政治（經(jīng)濟(jì)、文化、教育）

14、論科學(xué)技術(shù)與和諧社會(huì)

15、論生態(tài)文明建設(shè)

16、論科學(xué)技術(shù)與新農(nóng)村建設(shè)

17、論科技自主創(chuàng)新的意義、問(wèn)題與對(duì)策

18、論戰(zhàn)略科學(xué)家的基本素質(zhì)和社會(huì)作用

19、武漢城市圈與兩型社會(huì)的建設(shè)思考

20、我國(guó)航天科技自主創(chuàng)新的啟示意義。

21、袁隆平雜交水稻研究的啟示意義。

22、中國(guó)科學(xué)家無(wú)緣諾貝爾獎(jiǎng)（科技獎(jiǎng)）原因探析。

23、中國(guó)航天之父錢學(xué)森之啟示

要求：

1、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)

2、字?jǐn)?shù)：3500——4500字，打印

3、學(xué)院、姓名、學(xué)號(hào)、排序

4、交稿時(shí)間：2013.1.9下午3.00-3.305、地點(diǎn)：信息學(xué)部一號(hào)樓三樓教師休息室

第三篇：對(duì)武漢大學(xué)大學(xué)文化的探究

對(duì)武漢大學(xué)大學(xué)文化的探究

陳五洋 200731040006 化學(xué)與分子科學(xué)學(xué)院

摘要

本文主要介紹武漢大學(xué)在新時(shí)期的學(xué)術(shù)文化、精神文化和物質(zhì)文化，并概述了其具體的文化特征。描述了武大文化對(duì)武大學(xué)子的影響，鼓舞我們積極繼承和發(fā)揚(yáng)武大文化。

關(guān)鍵詞

武漢大學(xué)

大學(xué)文化

精神、物質(zhì)、學(xué)術(shù)

正文

兩年前，懷揣著年輕人改造世界的夢(mèng)想和創(chuàng)造新生活的激情，我來(lái)到了向往已久的大學(xué)——武漢大學(xué)。

高中時(shí)，經(jīng)常聽(tīng)到別人談?wù)摯髮W(xué)生活是多么的多姿多彩，多么的舒適愜意，多么的自由快樂(lè)。那時(shí)候心里總是充滿了羨慕，期望著有一天我也能進(jìn)入自己夢(mèng)寐以求的大學(xué)，在那里學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在我終于如愿以償了。武大，這所被評(píng)為“世界上最美麗的大學(xué)之一”的學(xué)校，曾經(jīng)讓我久久難以抑制心中的激動(dòng)——我為能進(jìn)入這樣一個(gè)美麗而又神圣的學(xué)校而自豪。

在浩淼的東湖邊，在 高聳的珞珈山上，歷經(jīng)了中華民族的屈辱、見(jiàn)證了中國(guó)大地的崛起的百年武大有著優(yōu)美獨(dú)特的自然風(fēng)光和深厚壯闊的人文底蘊(yùn)。自1983年張之洞建立“自強(qiáng)學(xué)堂”以來(lái)就吸引了大批的學(xué)者，也吸引了一批又一批的優(yōu)秀學(xué)子。在這樣的環(huán)境和氛圍的熏陶下，武漢大學(xué)的校園文化也是別有一番風(fēng)味的。

大學(xué)文化，是大學(xué)思想、制度和精神層面的一種過(guò)程和氛圍。是理想主義者的精神家園，是大學(xué)里思想啟蒙、人格喚醒和心靈震撼的因素的結(jié)合體，這就是萬(wàn)世不朽的大學(xué)文化。大學(xué)應(yīng)該讓大學(xué)外的人神往，讓大學(xué)內(nèi)的人心情激動(dòng)。大學(xué)是一個(gè)讓我們永遠(yuǎn)懷念的場(chǎng)所。大學(xué)用人文精神培育出全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，一定成為民族復(fù)興和文化復(fù)興的中堅(jiān)，一定要引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)。大學(xué)文化是知識(shí)、能力、人格的升華和結(jié)晶<1>。而作為武漢大學(xué)，更以其獨(dú)特的大學(xué)文化而著稱于世。

武大文化可以分為很多方面，例如學(xué)術(shù)文化、歷史文化、風(fēng)景文化、精神文化、生活文化等等。作為一個(gè)百年名校，自然有著深厚的文化積淀。下面我們就一一探討這些文化。

一、武漢大學(xué)的精神文化探究

每一個(gè)學(xué)校的校訓(xùn)，基本上就是它精神文化的體現(xiàn)。每一個(gè)從武漢大學(xué)門口走過(guò)的人 都會(huì)記得她那“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”的校訓(xùn)

我不由想起了它的來(lái)歷：

為繼承和發(fā)揚(yáng)我校的光榮傳統(tǒng)與優(yōu)良校風(fēng)，激勵(lì)全校師生員工不斷煥發(fā)精神，刻苦學(xué)習(xí)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，開(kāi)拓創(chuàng)新，奮發(fā)進(jìn)取，在廣泛征求各方面意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)1993年第一次校務(wù)委員會(huì)審議，武漢大學(xué)新校訓(xùn)定為:

自強(qiáng) 弘毅 求是 拓新

“自強(qiáng)”語(yǔ)出《周易》“天行健、君子以自強(qiáng)不息”。意為自尊自重，不斷自力圖強(qiáng)，奮發(fā)向上。自強(qiáng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，成就事業(yè)當(dāng)以此為訓(xùn)。我校最早前身為“自強(qiáng)學(xué)堂”，其名也取此意。

“弘毅”出自《論語(yǔ)》“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”一語(yǔ)。意謂抱負(fù)遠(yuǎn)大，堅(jiān)強(qiáng)剛毅。我校30年代校訓(xùn)“明誠(chéng)弘毅”就含此一詞。

用“自強(qiáng)”、“弘毅”，既概括了上述含義，又體現(xiàn)了我校的歷史縱深與校風(fēng)延續(xù)。

“求是”即為博學(xué)求知，努力探索規(guī)律，追求真理。語(yǔ)出《漢書》“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。

“拓新”，意為開(kāi)拓、創(chuàng)新，不斷進(jìn)取。

概言之，我校新校訓(xùn)的整體含義是： 繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的偉大精神，樹(shù)立為國(guó)家的繁榮昌盛刻苦學(xué)習(xí)、積極奉獻(xiàn)的偉大志向，以堅(jiān)毅剛強(qiáng)的品格和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，努力探求事物發(fā)展的客觀規(guī)律，開(kāi)創(chuàng)新局面，取得新成績(jī)，辦好社會(huì)主義的武漢大學(xué)，不斷為國(guó)家作出新貢獻(xiàn)。<2> 武大的校歌，更是武大精神的深刻反映：

東湖之濱，珞珈山上，這是我們親愛(ài)的學(xué)堂。

百年滄桑，弘毅自強(qiáng)，根深葉茂育桃李，滿園芬芳。

啊，美麗的珞珈山，多少雄鷹競(jìng)翱翔。

揚(yáng)帆長(zhǎng)江，奔向海洋，這是我們成長(zhǎng)的地方。

德業(yè)并進(jìn)，求是拓新，大同寰宇向未來(lái)，我創(chuàng)輝煌。

啊，心中的珞珈山，今朝多磨礪，明日作棟梁

一、武漢大學(xué)的學(xué)術(shù)文化探究

武漢大學(xué)在學(xué)術(shù)上的成就也是不容小視的。這里活躍著一群為了為了知識(shí)和真理甘冒嚴(yán)寒酷暑、孜孜不倦的學(xué)術(shù)精英，他們每日早起晚睡，為了心中的理想而奮斗著。早在成立之初，這里就有許許多多關(guān)心國(guó)事，為名眾的幸福奮斗終身的人，周恩來(lái)、董必武、陳潭秋、羅榮桓曾在這里指點(diǎn)江山；辜鴻銘、竺可楨、李四光、聞一多、郁達(dá)夫、葉圣陶、李達(dá)等曾在這里激揚(yáng)文字。很多的“中國(guó)第一“也是武大畢業(yè)生創(chuàng)造的：第一座核電站的總設(shè)計(jì)師歐陽(yáng)予，第一臺(tái)聯(lián)合收割機(jī)的設(shè)計(jì)者馬驥，第一位衛(wèi)星測(cè)軌專家周煒，第一臺(tái)大型電子計(jì)算機(jī)的技術(shù)總負(fù)責(zé)人張效祥，第一顆人造金剛石的研制者王光祖、于鴻昌，第一臺(tái)正負(fù)對(duì)撞機(jī)的研制者張家偉、魏開(kāi)煜……

更讓我們感動(dòng)的是，這里有著許多無(wú)私奉獻(xiàn)、不求名利的人，他們把普通人的幸福作為終身奮斗目標(biāo)，甚至因此被威脅到生命也毫不懼怕。像挺身而出抗擊非典的鐘南山，為了艾滋病人嘔心瀝血的桂希恩，“樹(shù)仁大學(xué)”的創(chuàng)始人鐘期榮夫婦。。。。他們?yōu)榱酥R(shí)，為了學(xué)術(shù)的公正無(wú)時(shí)無(wú)刻不如履薄冰，不嚴(yán)格要求自己。

這里有著這樣一群人：他們不講吃穿，不講排場(chǎng)，不講名利，但是對(duì)于學(xué)術(shù)無(wú)比崇敬，不允許任何的學(xué)術(shù)造假和不經(jīng)證實(shí)的學(xué)術(shù)論文。正是他們，撐起了武大，撐起了我們心中的希望。他們是武大當(dāng)之無(wú)愧的學(xué)術(shù)大師。

二、武漢大學(xué)的物質(zhì)文化探究

武漢大學(xué)很早就有“中國(guó)最美的校園”的美譽(yù)。每一個(gè)游覽過(guò)武大的人，都會(huì)為她的美麗傾倒。

校園瀕臨東湖，環(huán)抱珞珈，滿園蒼翠，桃紅櫻白，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。中西合璧的宮殿式早期建筑群古樸典雅，巍峨壯觀，堪稱“近現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)校園建筑的佳作與典范”，一批武漢大學(xué)早期建筑（群）被國(guó)務(wù)院列為“全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位”如：宋卿體育館、老圖書館、半山廬、十八棟。近年來(lái)，武大學(xué)人又進(jìn)一步精心治理校園，法學(xué)大樓、經(jīng)管大樓、外語(yǔ)大樓等文科區(qū)標(biāo)志性建筑群拔地而起，氣勢(shì)雄偉，新老建筑交相輝映，相得益彰，珞珈校園更加多姿多彩。

學(xué)生住宿區(qū)桂園、楓園、櫻園、梅園因其風(fēng)景而命名，春夏秋冬，桂櫻梅楓可以說(shuō)是詩(shī)情畫意。還有湖濱、星湖等住宿區(qū)都各有特色。

校內(nèi)四季常青，花香流溢，以櫻花最為有名，有櫻花城堡、櫻花大道、櫻頂、珞珈廣場(chǎng)等相關(guān)景點(diǎn)（每年春季3月中旬，櫻花盛開(kāi)的時(shí)候，武漢大學(xué)都會(huì)吸引數(shù)百萬(wàn)的游客前來(lái)賞花，期間發(fā)生的一些事情，也常常引發(fā)一些討論的熱點(diǎn)），武漢大學(xué)校園內(nèi)就有種子植物120科、558屬、800多種，其中屬于珍稀瀕危的植物有11科17種，古樹(shù)名木13株；此外，還有大量小灌木、野生花卉、藥用植物和巖生植物，如盤龍參、紫芝、海金沙、金雞菌、挖耳草、江南毛莨等。豐富多彩的植物體系和數(shù)量眾多的珍稀植物，使珞珈山被譽(yù)為全國(guó)樹(shù)木園，曾有植物學(xué)家到校園考察后，驚嘆武大就是一個(gè)天然的植物園。事實(shí)上，擁有多種國(guó)家一級(jí)保護(hù)樹(shù)種的武漢大學(xué)校園，本身就是中國(guó)植物學(xué)會(huì)植物園分會(huì)。

武漢大學(xué)校園內(nèi)還先后建有“六一紀(jì)念亭”、“聞一多先生紀(jì)念塑像”、“鯤鵬展翅”、“李達(dá)塑像”、“愛(ài)因斯坦塑像”、“阿蘭·佩雷菲特塑像”、“李四光塑像”、“王世杰塑像”、“孔子銅像”等人文景觀。

武大的文化還有很多，這里不一一概述。綜合起來(lái)看，武大的文化有以下特征：

一、自由與獨(dú)立

中國(guó)的高校內(nèi)曾經(jīng)流傳著這樣一句話：北有北大，南有武大。如果僅從學(xué)術(shù)地位上來(lái)說(shuō)，武大與北大之間是有差距的；但是，如果論及學(xué)校內(nèi)的文化自由氛圍，武大可能是當(dāng)仁不讓，敢與中國(guó)的最高學(xué)府――北大比肩。而在武漢地區(qū)的高校中，甚至有“學(xué)在華科，玩在武大”的說(shuō)法，這或多或少地證明了生活在武大是比較不受約束的。這種不受約束體現(xiàn)在學(xué)校的管理層主要注重于服務(wù)性的管理，而不過(guò)多干涉學(xué)術(shù)上的事務(wù)；學(xué)校的制度以人為本，力爭(zhēng)維護(hù)廣大師生的權(quán)利；也體現(xiàn)在老師們可以自由地著書立說(shuō)，教書育人，而不受過(guò)多的外界干擾，從而形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面；還體現(xiàn)在學(xué)生們能夠自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式，私生活也較少地受到干涉。雖然這些不受約束的自由并非真正意義上的自由。但至少還是令年輕人們滿意的。

二、開(kāi)放與創(chuàng)新

處在武漢這樣一個(gè)緊臨長(zhǎng)江、在古代九省通衢，在近代迅猛發(fā)展，在當(dāng)今為國(guó)家重鎮(zhèn)的國(guó)際化大都市，是武大得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。這也培養(yǎng)了武大開(kāi)放的氛圍。所謂開(kāi)放，不僅僅是指思想前衛(wèi)新潮，作風(fēng)標(biāo)新立異，而是更多地包含了一種敢想敢干、執(zhí)著改革、銳意進(jìn)取的風(fēng)格。開(kāi)放是思想觀念層面上的東西，雖難以把握，但一旦形成并融入文化之中，就難以磨滅。自武大建立以來(lái)，開(kāi)放的意識(shí)便代代傳承：民國(guó)時(shí)期聘請(qǐng)外國(guó)建筑師營(yíng)造中西合璧的珞珈山新校舍、建國(guó)后率先進(jìn)行基礎(chǔ)學(xué)科的建設(shè)、率先與法國(guó)高校開(kāi)展合作，劉道玉校長(zhǎng)在職期間推行的一系列“敢為天下先”的改革措施，一直到2000年，以極其開(kāi)放的心態(tài)融合了周邊的院校，組建新的武漢大學(xué)??還有我們的老師和同學(xué)，無(wú)論文理，積極創(chuàng)新，取得一系列的科研成果。這樣的例子不勝枚舉。

三、豐富與多彩

作為一所綜合性的重點(diǎn)大學(xué)，武大的校園文化也是非常豐富的。既有文、史、哲等人文文化的潛移默化，又有政法、經(jīng)管等社科文化的貼近社會(huì)，還有理工農(nóng)醫(yī)等理性文化的縝密思維，這一些文化融入到學(xué)校的文化之中，帶給老師和同學(xué)們的是巨大的幫助。我們可以看到，許許多多的教授進(jìn)行了高水平的跨學(xué)科研究，我們學(xué)生也可以選擇各式各樣的通識(shí)教育課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這樣的環(huán)境下，思維擦出火花，也是理所當(dāng)然的。另一方面，武大的校園文化也是多彩的。各種類型的社團(tuán)――實(shí)踐的，體育的，研究的，藝術(shù)的――給我們這些習(xí)慣了兩點(diǎn)一線單調(diào)生活的大一新生以充分展示自我的空間。而這些社團(tuán)舉辦的各類講座、培訓(xùn)、競(jìng)賽則更增長(zhǎng)了同學(xué)們的見(jiàn)識(shí)，歷練了同學(xué)們的能力。讓大家在緊張的學(xué)習(xí)之余享受到了屬于自己的有滋有味的生活。

三、和諧與高尚

武大有美景，更有與美景相得益彰的人。正所謂自然之美不是主要的、人文之美更為重要。在武大，有自然與社會(huì)的和諧：建筑美輪美奐、風(fēng)景優(yōu)美如畫、師生文明禮貌，人人熱愛(ài)校園；也有師生教學(xué)相長(zhǎng)的和諧：老師無(wú)私教授，學(xué)子勤奮自強(qiáng)；還有同學(xué)之間親如兄弟姐妹的和諧。在大力構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，和諧的校園文化無(wú)疑是非常引人矚目的。同時(shí)，武大的校園文化還可以用一個(gè)詞來(lái)形容，那就是高尚。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)禮儀之邦，漢唐以來(lái)，儒家修身齊家治國(guó)平天下的意識(shí)更是影響了一代又一代的中華兒女。武大學(xué)子求學(xué)，都懷著一顆高尚的心。周恩來(lái)總理說(shuō)過(guò)，為中華崛起而讀書，武大的學(xué)子也都是為了報(bào)效祖國(guó)才從四面八方聚集在這片土地上。校園文化也自然而然地包含了高尚的情操，激勵(lì)同學(xué)們奮發(fā)向上。

在新的世紀(jì)，武大必將繼續(xù)秉承她獨(dú)特的文化，帶領(lǐng)每一個(gè)從這里走出去的學(xué)子，為了中國(guó)綜合國(guó)力的提升和人民生活的幸福美好而奮斗。

參考文獻(xiàn)： <1> 百度百科

<2>田建國(guó),新時(shí)期高校德育事情的思考[J],中國(guó)高等教誨,2003,(5):20-22。

<3>周健兒.人才作育模式研究與實(shí)踐[M]

第四篇：武漢大學(xué)

身為武大一子，你可曾知道珞指堅(jiān)硬的石頭，珈指女子的飾物，此組合成珞珈山是由武大第一任文學(xué)院院長(zhǎng)聞一多先生賜名？

身為武大一子，你可曾知道國(guó)內(nèi)少有大學(xué)將一座山完整包含在校園之內(nèi)，而武漢大學(xué)卻完完整整包括珞珈山、獅子山、側(cè)船山等好幾座山？

身為武大一子，你可曾知道珞珈山上郁郁蔥蔥的蒼翠，是當(dāng)年農(nóng)業(yè)專家葉雅各親擬的防蟲害的混交林方案，七十年過(guò)去了，楓樟櫟松蒼翠欲滴的珞珈山林從未發(fā)生過(guò)大面積的蟲害？

身為武大一子，你可曾知道武大最初的櫻花是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，將武大作為其中原司令部的日本人栽種的，共有28株，目的為緩解傷病的思鄉(xiāng)之情和炫耀武功、表明長(zhǎng)期占有之意？??！

身為武大一子，你可曾知道1993年百年校慶時(shí)，立新牌坊于武大入口處，正面的“國(guó)立武漢大學(xué)”是出于湖北省著名書法家曹立庵先生的手筆？你可曾知道背面的小篆“文”、“法”、“理”、“工”、“農(nóng)”、“醫(yī)”六字，為武漢大學(xué)中文系“五老八中”之一劉博平先生所寫？而那四跟八棱圓柱，象征著喜迎來(lái)自四面八方的莘莘學(xué)子？而柱頭上的云紋雕飾則是表明高等學(xué)府的深邃和高尚？ -

身為武大一子，你可曾知道理學(xué)院拜占庭風(fēng)格的主樓，穹窿圓屋頂與南面的工學(xué)院方攢尖頂眼相呼應(yīng)，象征天圓地方？你可曾知道工學(xué)院的“玻璃中庭”、“共享空間”的設(shè)計(jì)手法在當(dāng)時(shí)的世界還只處于探索和試驗(yàn)階段就被用到了武大的早期建筑中？

身為武大一子，你可曾知道半山廬和“老十八棟”？它不僅指那風(fēng)光旖旎珞珈南麓依山傍水錯(cuò)落有序的三排小洋樓，更重要的是那里面曾居住著代表了武漢大學(xué)文化、學(xué)術(shù)和氣質(zhì)的十八位教授? -

身為武大一子,你可曾知道“宋卿”為民國(guó)總統(tǒng)黎元洪的字，而宋卿體育館為其子所贈(zèng)？

身為武大一子，你可曾知道建于獅子山之頂?shù)睦蠄D書館是武大校園建筑的制高點(diǎn)，因?yàn)楸Ｗo(hù)，平日不許上去，但對(duì)離校的畢業(yè)生，每人允許登高一次？你可曾知道老圖書館正門上方鑲的是中國(guó)圖書館祖師——老子的鏤空雕像，而兩邊為青燈雕飾，寓意“青燈伴書卷”？ -

身為武大一子，你可曾知道老齋舍上的三排臺(tái)階都是九十五級(jí)，卻被稱為“百步梯”？你可曾知道“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張”十六齋的命名來(lái)歷？你可曾知道為紀(jì)念“六一慘案”中犧牲的三位武大學(xué)生，老齋舍三拱門依次名為如豐門，至德門，鳴崗門？你可曾知道那里至今仍殘留著一片漆成的“血跡”，以示紀(jì)念？ -

身為武大一子，你可曾知道在梅園小操場(chǎng)旁一片掩映的樟樹(shù)林中有一片鳶尾花，它比櫻花更寂寞，卻比櫻花更絢爛，這片小花的主人，是塑在那里如花一樣孤傲的李達(dá)，才高八斗，卻只留下一個(gè)“主席救我”的紙條含冤而去？ -

身為武大一子，你可曾知道老圖旁邊武大之父--國(guó)立武漢大學(xué)第一任校長(zhǎng)王世杰的塑像，武大的早期建筑便是在他任校長(zhǎng)之時(shí)四處奔波中得以建成的，之后歷任國(guó)民政府教育部長(zhǎng)，外交部長(zhǎng)等高官的他，建國(guó)后竟成了毛澤東筆下的第21號(hào)戰(zhàn)犯？你可曾知道一生心系武大的他臨終時(shí)，遺愿為死后墓碑上只鐫刻“前國(guó)立武漢大學(xué)校長(zhǎng)王雪艇先生之墓”，并將遺物贈(zèng)與武漢大學(xué)？ -

身為武大一子，你可曾知道這一些？不管你現(xiàn)在答案如何，我們還有時(shí)間去填滿這不知道的空白，不要讓這空白遞增了你們的距離。曾在這片厚重的土地上生活過(guò)的我們，怎能兩手空空的離開(kāi)？ -

曾聽(tīng)說(shuō)武大人必做的四件事：在老圖書館上自習(xí)，去梅園小操場(chǎng)看電影，與戀人攜手漫步情人坡，在櫻園住一宿吧??我們還有多少人在懷念，又在懷念什么呢？ -

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-----------本文轉(zhuǎn)載自：劉國(guó)強(qiáng)： 身為武大一子，你可曾知道？ 用QQ郵箱閱讀空間訂閱劉國(guó)強(qiáng) 什么是閱讀空間?

-----------本文轉(zhuǎn)載自：王建峰： 轉(zhuǎn)載：身為武大一子，你可曾知道？ 用QQ郵箱閱讀空間訂閱王建峰 什么是閱讀空間? -

第五篇：武漢大學(xué)111

親愛(ài)的同學(xué)們：

你們好，我是劉卜菲，來(lái)自內(nèi)蒙古開(kāi)魯縣，是一名武漢大學(xué)水利水電學(xué)院的2009級(jí)學(xué)生。今天站在這里，代表武大人介紹世界最美校園之一的武漢大學(xué)，我深感榮幸，希望通過(guò)我的介紹，大家能對(duì)武大有進(jìn)一步的了解，能夠像我們一樣熱愛(ài)武大。

江城多山，珞珈獨(dú)秀；北冥有簧，武漢大學(xué)。武漢大學(xué)是國(guó)家教育部直屬重點(diǎn)綜合大學(xué)，是國(guó)家“985工程”和“211工程”重點(diǎn)建設(shè)高校。它溯源于1893年清末湖廣總督張之洞奏請(qǐng)清政府創(chuàng)辦的自強(qiáng)學(xué)堂，歷經(jīng)傳承演變，1928年定名為“國(guó)立武漢大學(xué)”。

在我入學(xué)之前就聽(tīng)聞?wù)f武漢大學(xué)是“世界上最美麗的大學(xué)之一”，入學(xué)親見(jiàn)之后又覺(jué)得這噱頭有點(diǎn)大似乎。但是，一年之后，我便不得不承認(rèn)她的美了。且不說(shuō)櫻花搖曳枝頭時(shí)吸引了全國(guó)各地不知多少游人，就算是在平時(shí)，課下飯后，游走于其間也覺(jué)賞心悅目。而這，不得不歸功于武大的樹(shù)。這些樹(shù)種類繁多，聽(tīng)說(shuō)還有世界上很稀有的呢，并且錯(cuò)落有致，十分有韻味，而別校的樹(shù)卻感覺(jué)要不過(guò)于平常，要不太過(guò)整齊劃一。雨中，黃昏，漫步在武大，平靜而愉悅。

然而，一所大學(xué)不能是徒有其表，得有她獨(dú)立的頭顱；也不能就著過(guò)去的輝煌說(shuō)什么“瘦死的駱駝比馬大”，得有一個(gè)發(fā)展的未來(lái)。這些，都依賴于這所大學(xué)里的人。所以，就讓我給大家介紹一下那些我親見(jiàn)過(guò)的武大牛人吧！

入學(xué)之后便聽(tīng)聞了“四大名嘴”的傳說(shuō)，選課的時(shí)候卻選不上，只能旁聽(tīng)。我只聽(tīng)過(guò)其中尚重生教授的課，場(chǎng)面十分火爆，走廊擠滿了人。但一次課聽(tīng)下來(lái)，便覺(jué)得這樣擠著站著也十分值得。尚重生教授開(kāi)的是《當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題透視》一課，老師言辭犀利不乏幽默，從他的話語(yǔ)中你能真切地感受到老師對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題的擔(dān)憂，他的獨(dú)特看法也常常讓我們有醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，會(huì)發(fā)現(xiàn)“原來(lái)問(wèn)題得這么看啊”。而這，只是四大名嘴的一嘴。其實(shí)，不光是那些名嘴，身邊的老師也是各有特色的。像我們高等數(shù)學(xué)老師，人特別好，和藹，本來(lái)講課是可以用PPT的（大學(xué)里很常見(jiàn)），但他堅(jiān)持手寫，每次課都是寫了擦擦了寫，就是為了教學(xué)效果更好。還有線性代數(shù)老師，更是奇葩，不僅看起來(lái)很麻煩的內(nèi)容卻講得簡(jiǎn)單易懂，而且還會(huì)芭蕾，真的是瀟灑啊！幾乎每一個(gè)老師都有他的撒手锏，只要你愿意學(xué)，你就能學(xué)到你想要的。在此就不一一列舉了，雖然很想。

說(shuō)起武大人，當(dāng)然更少不了武大學(xué)生了。其實(shí)每年都會(huì)選出十大風(fēng)云學(xué)子。記得還是軍訓(xùn)那會(huì)子聽(tīng)的一個(gè)講座，就見(jiàn)識(shí)了不少。發(fā)明家海爾兄弟，23項(xiàng)發(fā)明成果，其中15項(xiàng)已申請(qǐng)到國(guó)家專利。還有世界記憶總冠軍王峰、武大國(guó)際辯論賽奪冠成員陳銘、懷揣建設(shè)西藏夢(mèng)的邊久次仁、校園里書寫古墨情懷的張墨翰林、實(shí)踐達(dá)人武云龍、四年獲得超過(guò)8萬(wàn)余元獎(jiǎng)學(xué)金的任曉東、臥底富士康追蹤“八連跳”的劉志毅、在聯(lián)合國(guó)氣候變化談判中發(fā)出中國(guó)聲音的汪玥。每一個(gè)人都讓你驚嘆！所以，只要你愿意，說(shuō)不定你就是下一個(gè)驚嘆號(hào)，而武大則為你提供了很好的平臺(tái)。

再給大家介紹一下武大的學(xué)科建設(shè)吧。武大確實(shí)是一所綜合性的大學(xué)，學(xué)科門類齊全，并且特色突出。比如武漢大學(xué)的金融工程專業(yè)，2002年，武漢大學(xué)成為經(jīng)教育部批準(zhǔn)在國(guó)內(nèi)首批增設(shè)金融工程本科專業(yè)的五所院校之一，并獲得金融工程專業(yè)碩士、博士授予權(quán)。金融工程國(guó)內(nèi)的倡導(dǎo)和發(fā)起人之一葉永剛教授便在武漢大學(xué)坐鎮(zhèn)。另外，武大與香港一些金融公司跟大學(xué)也經(jīng)常交流往來(lái)，提供了很多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。也許大家會(huì)說(shuō)，武大是文的方面比較強(qiáng)，像剛說(shuō)的經(jīng)濟(jì)類專業(yè)，其實(shí)，理工類專業(yè)武大也是不甘落后的。比如測(cè)繪專業(yè)，學(xué)院師資力量雄厚，綜合辦學(xué)實(shí)力位居測(cè)繪工程專業(yè)亞洲榜首，世界第三。中國(guó)科學(xué)院院士一名，中國(guó)工程院院士?jī)擅?，長(zhǎng)江學(xué)者一名。30%的教師有國(guó)外學(xué)習(xí)或研究經(jīng)歷。曾經(jīng)有過(guò)5名教授輪上一堂課的事情，可見(jiàn)實(shí)力之強(qiáng)大。所以，武大是名副其實(shí)的綜合性大學(xué)。

最后，把武大的校訓(xùn)送給大家：自強(qiáng)，弘毅，求是，拓新。

期待大家成為武大新的一員，書寫你的、武大的、我們所有武大人的，新的篇章！謝謝大家！