第一篇：美,是一種看不見的競(jìng)爭(zhēng)力

美是回來做自己

《美，看不見的競(jìng)爭(zhēng)力》我在臺(tái)灣的企業(yè)界講過很多次。在大學(xué)里講美學(xué)，我不太會(huì)用到“競(jìng)爭(zhēng)力”。美可能是一朵花，很難去想象如果我凝視這朵花，跟競(jìng)爭(zhēng)力有什么關(guān)系。

我曾在美索不達(dá)米亞發(fā)現(xiàn)八千年前的一個(gè)雕刻：一個(gè)女孩子從地上撿起一朵落花聞。這個(gè)季節(jié)走過北京，如果地上有一朵落花，很可能一個(gè)北京的女孩子，也會(huì)把它揀起來聞。如果這是一個(gè)美的動(dòng)作，它不是今天才發(fā)生的，八千年前的藝術(shù)品里就有。所以我在大學(xué)上美學(xué)課不談競(jìng)爭(zhēng)力，就談這朵花。

那時(shí)，我在臺(tái)灣中部的東海大學(xué)。這個(gè)學(xué)校有十三個(gè)?；?，它的前身是輔仁大學(xué)、燕京大學(xué)、金陵女大、圣約翰大學(xué)??當(dāng)年美國(guó)人用庚子賠款建了十幾所教會(huì)學(xué)校，1949年以后庚子賠款余款撤到臺(tái)灣，成立一個(gè)聯(lián)合董事會(huì)。東海大學(xué)就是用這筆錢建起來的。校園很大，整個(gè)大度山都是它的校園，校園里到處都是花，每年四月開到滿眼繚亂。教室的窗戶打開，學(xué)生們根本不聽我講課。剛開始我有一點(diǎn)生氣，可是我想，要講美，我所有的語言加起來其實(shí)也比不上一朵花。所以我就做了一個(gè)決定：“你們既然沒辦法專心聽課，我們就去外面。”他們?nèi)w歡呼，坐在花樹底下。我問：為什么你覺得花美？有說形狀美，有說色彩美，有說花有香味??

把這一切加起來，我們赫然發(fā)現(xiàn)：花是一種競(jìng)爭(zhēng)力。它的美其實(shí)是一個(gè)計(jì)謀，用來招蜂引蝶，其背后其實(shí)是延續(xù)生命的旺盛愿望。植物學(xué)家告訴我，花的美是在上億年的競(jìng)爭(zhēng)中形成的，不美的都被淘汰了。為什么白色的花香味通常都特別濃郁，因?yàn)樗鼪]有色彩去招蜂引蝶，只能靠嗅覺。我們經(jīng)常贊嘆花香花美，“香”和“美”這些看起來可有可無的字，背后隱藏著生存的艱難。

后來我跟學(xué)生做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，我們用布把眼睛蒙起來，用嗅覺判斷哪是含笑，哪是百合，哪是梔子，哪是玉蘭??這個(gè)練習(xí)告訴我們，具體描述某一株花“香”是沒有意義的，每種花的香味都不一樣，含笑帶一點(diǎn)甜香，茉莉的香氣淡遠(yuǎn)??美是什么？另一種物種沒法取代才構(gòu)成美的條件。我問學(xué)植物的朋友：如果含笑香味和百合一樣會(huì)怎樣？他說：“那它會(huì)被淘汰了，因?yàn)樗鼥|施效顰，沒有找到自己存在的理由?！彼晕页３＝o美下一個(gè)定義：美是回來做自己?？墒钦労稳菀住！皷|施效顰”是一個(gè)很悲哀的成語

東施效顰的故事大家都知道。西施是上古時(shí)代很有名的一個(gè)大美女，她的故事有點(diǎn)像李安拍的《色，戒》。吳越打仗，越國(guó)打敗了，越王勾踐要復(fù)國(guó)，可是軍事力量不夠，談何容易，所以他就想到了一個(gè)現(xiàn)代人類還在用的方法，訓(xùn)練女間諜。這些女間諜其實(shí)是在民間找到的。東村姓施的姑娘就叫東施，西村姓施的就叫西施??如果你只訓(xùn)練一個(gè)女間諜，萬一她失敗了，你就沒戲唱了，所以要多訓(xùn)練幾個(gè)。所以那次越王一次送去十幾個(gè)美女，讓她們運(yùn)用各種能力去蠱惑吳王夫差。結(jié)果西施成功了。

我們不知道西施到底有多美，她留下來的記錄蠻特殊，她大概有心絞痛的病，一痛起來她就會(huì)皺眉、捂住胸口，后來我們特意把這兩個(gè)動(dòng)作命名為“顰”和“西子捧心”。西施每次一心絞痛，夫差簡(jiǎn)直會(huì)愛憐得魂飛魄散。這個(gè)時(shí)候最痛苦的人是東施，因?yàn)樗龜[出各種姿勢(shì)，夫差都不太看她。東施大概會(huì)經(jīng)常怨毒地看著西施想：我到底輸她什么？美一旦開始有輸贏，有比較，其實(shí)是蠻悲哀的事。最后東施得出一個(gè)非常危險(xiǎn)的結(jié)論：她會(huì)心絞痛，她會(huì)發(fā)愁，我不會(huì)。

其實(shí)東施有可能是一個(gè)非常健康的女孩子，也許是跑四百米能得冠軍的田徑選手，皮膚曬得黑黑的??很多人在電影里故意把東施拍成一個(gè)很丑的女孩子，我覺得不對(duì)，她如果丑，她不會(huì)被國(guó)家選出來?？杀У氖?，東施到最后沒有辦法相信她自己也是美的。所以有一天上朝，她故意模仿西施，那么壯、那么健康的女孩子，一皺眉，一捧心，所有人都快瘋了?！皷|施效顰”是一個(gè)很悲哀的成語。既然伸出去不好看，那就蹲下來 關(guān)于美，中國(guó)的先賢下過很多定義。

老子在《道德經(jīng)》里說“天下皆知美之為美斯惡矣”。所有人知道的美已經(jīng)不是美了?！懊馈鄙厦媸且粋€(gè)“羊”，下面是一個(gè)“大”，所以《說文解字》說：羊大為美。我很害怕這種古書，文字太精簡(jiǎn)，為什么中國(guó)人兩千年來都說“羊大為美”？牛大不美嗎？后來我看到一個(gè)日本學(xué)者做了一篇論文，他認(rèn)為“羊大為美”是早期人類味覺感官，吃羊肉時(shí)候感覺到的快樂。這個(gè)論文爭(zhēng)議很大，很多人反對(duì)：我們現(xiàn)在講美是視覺的或者精神性的美，沒有人會(huì)說自己的女朋友美得像一碗羊肉面?？墒沁@個(gè)論文對(duì)我很有啟發(fā)：如果“美”跟味覺有關(guān)，我想到另外一個(gè)字“品”。

三口為品，一個(gè)口是吃，不餓了，才能“品”，味蕾感覺到的酸甜苦辣都變成口腔的記憶和審美。“品”這個(gè)字在中國(guó)的南北朝被大量運(yùn)用。鐘嶸寫《詩(shī)品》、謝赫寫《畫品》，把詩(shī)人、畫家分為九品。很多詩(shī)人寫了大量的詩(shī)，但是“下下品”，陶淵明的詩(shī)“落地為兄弟，何必骨肉親”，簡(jiǎn)直像白話，但他把詩(shī)的思辨品質(zhì)拉到了極致，所以是上上品?！捌贰笔呛軓?fù)雜的審美活動(dòng)?，F(xiàn)代企業(yè)常常講“品管”、“品牌”，品牌是建立在品位基礎(chǔ)上的。

香奈兒縱貫二十世紀(jì)到現(xiàn)在，是非常了不起的品牌，她的創(chuàng)始人加布里?！は隳蝺菏且粋€(gè)在鄉(xiāng)下孤兒院長(zhǎng)大，生命力十足的女人。年輕的時(shí)候，她曾到巴黎賣帽子，賣得并不好。

在1920年之前，法國(guó)女人的服裝就像印象派畫作里那樣，胸部很大，腰勒得很細(xì)，有的女性去做打斷肋骨的手術(shù)，為了要17寸的腰。因?yàn)檠盏锰o，氣上不來，講話經(jīng)?；璧?。這恰恰給某些男性充當(dāng)保護(hù)神的機(jī)會(huì)?？墒枪I(yè)革命以后，工商業(yè)越來越發(fā)達(dá)，女性的競(jìng)爭(zhēng)力不輸給男性，越來越多的女性做了企業(yè)的主管。她常常要召開會(huì)議，如果她的腰只有17寸，常常要暈倒，她大概很難樹立威信。她很聰明，看到了大勢(shì)所趨，就把男人的西裝做出腰身，加上墊肩，改出最早一件女性套裝。從此香奈兒一炮而紅，她不止設(shè)計(jì)了一個(gè)服裝，也改變了性別差異，她塑造了女性可以承擔(dān)責(zé)任的形象。

大眾的風(fēng)起云涌，社會(huì)的流行風(fēng)潮不是沒有原因，背后一定有一個(gè)東西在驅(qū)動(dòng)，普通人說不清楚那是什么，少數(shù)人卻能嗅到其中的趨勢(shì)。而這些人往往不是左腦很強(qiáng)、永遠(yuǎn)考第一名的人，而是直覺很厲害的人。這就是“看不見的競(jìng)爭(zhēng)力”。

亞洲在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)場(chǎng)上跟著西方跑了一百年，很急迫希望我們能趕快追上去。不是在后面追，而是能超越去想。我多么盼望我站在北京的街頭，滿眼看到不是香奈兒、阿瑪尼、寶馬、奔馳??而是我們自己的品牌。

那是我夢(mèng)想中的北京，這里有過齊白石，有過曹雪芹，有過沈從文，這個(gè)城市的文化的底蘊(yùn)是最厚的，他一點(diǎn)都不輸給巴黎、紐約。

當(dāng)年我到北京，沈從文先生剛過世，我很遺憾，但我的反應(yīng)沒有林懷民那么劇烈。他是一下子就在沈先生的靈臺(tái)下跪下去了，沈夫人很驚訝，她不了解，我們?cè)谂_(tái)灣的時(shí)候，沈先生的書是“禁書”，我們偷偷在底下傳，并且覺得，如果有一天能跟沈從文說：你一直是我的老師，該是一件多么棒的事情！所以你看，美的力量比什么力量都要大，它可以讓你把未曾謀面的人認(rèn)作老師，禁都禁不住。

大家如果去香山，可能都看到曹雪芹紀(jì)念館。其實(shí)那幾間房子不是曹雪芹住的，但假的都要造一個(gè)。怎么可以沒有？他曾經(jīng)在那邊生活過，在一個(gè)家族的敗落里回憶起自己一生的繁華，講自己一生什么事也沒有做，就是認(rèn)識(shí)了一些了不起的女子，這些女子不應(yīng)該因?yàn)槲覜]出息不傳世，所以要為這幾個(gè)女孩子寫一部書??現(xiàn)在不是講女權(quán)主義、女性書寫嗎？曹雪芹在三百年前就是女性書寫，他讓我們看到那些女性，從更新的角度看待美。

剛才提到了香奈兒，也提到了阿瑪尼。大家可以到北京阿瑪尼的旗艦店看一下，它的色調(diào)偏黑偏灰，很少有繽紛的顏色。喜歡阿瑪尼的人說那是低調(diào)的奢華，你要看很久才知道那個(gè)料子真好，有隱隱的花紋和亮光。這需要很大的信心。如果是東施，她可能會(huì)說：我可不可以學(xué)一學(xué)別的牌子，來一個(gè)紅色西裝？那阿瑪尼就完了。阿瑪尼成功的秘訣就是篤定地做自己。有比它更了不起的。單色系可以很美，其實(shí)是宋瓷創(chuàng)造的。宋代之前是唐三彩，之后是元青花、清彩瓷、琺瑯瓷，宋朝決定一件瓷器可是只有白色、青色，同樣也美輪美奐。臺(tái)北故宮有一個(gè)蓮花盆，珍貴得不得了，當(dāng)年不過是養(yǎng)水仙的花盆?，F(xiàn)在全世界有六十幾件汝窯，汝窯在世界拍賣市場(chǎng)價(jià)格是最高的，全世界的貴族都以擁有一件汝窯器皿為榮耀。國(guó)外皇家瓷器廠很長(zhǎng)一段時(shí)間是以宋元明最好的瓷器為母本，做一點(diǎn)簡(jiǎn)單的加工，鑲鑲金邊之類的。宋瓷其實(shí)是世界瓷器第一品牌，而且是一千年的品牌。

世界上，上千年的品牌不止宋瓷一個(gè)。有一次我?guī)_(tái)灣宏碁電腦創(chuàng)始人施振榮先生去希臘看阿波羅神殿，那時(shí)候施先生心臟剛動(dòng)過手術(shù)，走山路很辛苦。終于到了目的地，他有一點(diǎn)錯(cuò)愕：難道我們走幾個(gè)小時(shí)的山路來看的神殿就是六根柱子？而且還有三根是斷的？一般的觀光客不太敢這樣問，好不容易走上來，趕快拍照又下去了。

我有一點(diǎn)兒要被他問住了，我想了想，回答說：施先生你一路上說，我們要?jiǎng)?chuàng)造自己的品牌，什么叫品牌？如果阿瑪尼是品牌，香奈兒是品牌，這個(gè)柱子是希臘兩千年的品牌。你在臺(tái)北、莫斯科、紐約、北京，都可以找到這個(gè)柱子，全世界不同陣營(yíng)國(guó)家的國(guó)會(huì)大廈，全部依循希臘柱式。

今天，全世界的孩子學(xué)美術(shù)，大概都會(huì)對(duì)著希臘人體雕像畫素描；全世界的人，只要去健身房，它的標(biāo)桿就是希臘的身體。這也是希臘的一大品牌。世界上有很多叫“亞歷山大”的健身房，沒有叫“孔子健身房”的，如果有人這么叫，它一定沒生意。

其實(shí)，孔子不見得體弱，他父親身高超過一米八二，能舉起正在下落的城門；他常年在各國(guó)講學(xué)，風(fēng)餐露宿，是典型的背包客。也許我們對(duì)古人的概念化想象，把我們?cè)居械母?jìng)爭(zhēng)力扼殺掉了。如果我們認(rèn)定只有希臘的身體是美的身體，我們就會(huì)不太知道自己的身體美在哪里。你知道最早開始思考這個(gè)問題的人有多辛苦？

臺(tái)灣云門舞集的創(chuàng)始人林懷民本來是學(xué)現(xiàn)代舞的，但怎么跳，怎么努力，也是學(xué)人家，人家還不買賬：你為什么要學(xué)我們？你腿那么短怎么跳天鵝湖？后來他想：既然腿伸出去不好看，那就氣沉丹田，蹲馬步。結(jié)果他在全世界贏得掌聲，因?yàn)槟鞘菛|方的身體，東方的美學(xué)。最微小的努力可能是最大額救贖

中國(guó)人有很多美的實(shí)踐，但無可否認(rèn)，最早讓美成為一門學(xué)問的是西方人?！懊缹W(xué)”這個(gè)詞是后來日本人翻譯的，翻譯產(chǎn)生了很大的問題，仿佛美學(xué)就是研究美和丑的學(xué)問。然而事實(shí)上，美學(xué)的拉丁文原意是“感覺學(xué)”。

也許我們可以閉起眼睛，感覺一下自己的口腔里有多少味覺的記憶，自己的鼻腔里有多少嗅覺的記憶？ 我曾把學(xué)生帶到菜市場(chǎng)，臺(tái)灣的菜市場(chǎng)收工之后，會(huì)打掃得很干凈。我拿布蒙住學(xué)生的眼睛，讓他們猜白天哪一個(gè)攤賣什么。結(jié)果他們很快就找到了賣魚、賣蔥、賣姜、賣牛羊肉的攤子。那么，氣味到底是什么？它是肉體生命已經(jīng)不在了，還在空氣里流動(dòng)著的東西。

母親過世以后，我常常聞到她的味道，我一直覺得是我的幻想，因?yàn)槲腋H。做了菜市場(chǎng)的實(shí)驗(yàn)，我才發(fā)現(xiàn)：鼻腔的記憶體是這么靈敏，最愛你的人已經(jīng)離你而去，她的味道卻揮之不去。

幾年前，發(fā)現(xiàn)鼻腔里記憶腺體的科學(xué)家已經(jīng)得了諾貝爾獎(jiǎng)，他發(fā)現(xiàn)人能分辨一萬多種嗅覺。你能聞出這么多的味道嗎？你是否記得春天從北方吹過來的風(fēng)沙的味道？去香山的時(shí)候，你是否聞到過松樹的清香和苔蘚的潮濕？收割后的田野、大汗淋漓的愛人，是否在你的鼻腔里留下記憶？

年輕的時(shí)候，我在巴黎讀書，讀到第四年突然很想家。在香榭麗舍華麗的街道上，驀然覺得秋天的荒涼。忽然，我的鼻腔釋放了一種味道，讓我一下子熱淚盈眶。那是臺(tái)灣夏天七八月間，太陽(yáng)曬了一整天，曬到土都發(fā)燙，忽然來了一陣暴雨，土壤泛起的味道。我才發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)愁是氣味。你想家的時(shí)候，想的可能是某種奇怪的小吃，它一下子把你底層所有的東西都喚起。你的眼睛能看到多少種顏色？科學(xué)家說，我們的視網(wǎng)膜能分辨兩千多種顏色。大家會(huì)不會(huì)覺得很奇怪，有那么多嗎？紅、藍(lán)、紫??你數(shù)幾個(gè)就數(shù)不下去。

剛才我們講到，汝窯是世界第一瓷器品牌，有名“雨過天青”，最早是五代后周世宗創(chuàng)造的。別人問世宗：你喝茶的茶杯是要藍(lán)色的還是綠色的。他看著天說：給我燒一個(gè)雨過天晴的顏色。工匠很犯難，因?yàn)樗认掠辏扔晖?，要看天空很久，觀察到天光在藍(lán)跟綠之間變幻，其間又透露出太陽(yáng)將要出來的淡淡的粉紅色。聰明的皇帝宋徽宗把它沿用下來了。康德說“美的判斷力”，把這樣的色彩固定在瓷器上，需要多么高超的“美的判斷力”！

我們?cè)谧髅赖呐袛嗟臅r(shí)候，視覺通道打開了、聽覺通道也打開了。

聽覺并不只是聽貝多芬、巴赫。今天是寒露，入夜以后，如果你仔細(xì)聽，應(yīng)該可以聽到樹葉的沙沙的聲音，伴隨秋天最早到來的是聲音。我們的古人寫過多少關(guān)于“秋聲”的詩(shī)，古代文學(xué)里有多么好的敏感度！如果我們只知道讓孩子背唐詩(shī)宋詞，而忘了讓他聆聽秋天的聲音，那沒有太大意義。秋聲一來，過不了幾天，香山滿山的銀杏都會(huì)變黃，灑落一地。

今天我們講競(jìng)爭(zhēng)力，掉了還有什么競(jìng)爭(zhēng)力？因?yàn)榻酉聛淼募竟?jié)是一個(gè)艱難的季節(jié)，在緯度這么高的地方入秋入冬養(yǎng)分是不高的，只能把部分肌體犧牲掉，保存最好的水分和養(yǎng)分，來年春天重新發(fā)芽。如果你看到了秋天凋零的悲哀，那你恐怕不懂什么叫“看不見的競(jìng)爭(zhēng)力”。莊子說“天地有大美而不言”，大自然每一天都在做美的功課，可是他不講話。

我最敬佩的老師佛陀，沒有寫過一本書，我們今天看到的很多佛經(jīng)，不過是他學(xué)生的筆記，所以開頭總是說“如是我聞”。有一天佛陀不想講課了，就拿一朵花給大家看。他的意思是說：我一生講的經(jīng)，就在那朵花里，你懂得了那朵花，就懂得了生命本身。

回到生命的原點(diǎn)，才能看到美。美最大的敵人是“忙”，忙其實(shí)是心靈死亡，對(duì)周遭沒有感覺的意思。我們說“忙里偷閑”，“閑”按照繁體字的寫法，就是在家門口忽然看到月亮。周遭所有最微小的，看起來最微不足道的事情，可能是我們最大的拯救。我不覺得，今天在這個(gè)城市里，我們講任何大道理對(duì)人生有什么拯救，我們能做的是許許多多微不足道的小事，一點(diǎn)點(diǎn)像女媧補(bǔ)天一樣，把我們的荒涼感彌補(bǔ)起來?？吹酱?，也關(guān)心小

這個(gè)城市有多少被你遺忘的角落？

大家都知道《清明上河圖》，一個(gè)畫家受命去畫他的城市，表現(xiàn)其中的繁華。畫家畫了一千六百多個(gè)人，各式各樣的場(chǎng)景。其中有一個(gè)場(chǎng)景是：官家的轎子出來，前面有人舉著“肅靜回避”，一個(gè)小孩在路中間玩，他媽媽怕他被馬踩到，驚惶地把他抱起。如果是你受命拍一個(gè)關(guān)于北京的紀(jì)錄片，你能不能拍出這個(gè)畫面？

還有一個(gè)畫面，出現(xiàn)在畫卷快結(jié)束的地方。一個(gè)做大官的人進(jìn)城，前有開道車，后有隨護(hù)。城門口有一群叫花子，其中有一個(gè)沒有腿，做官的人回頭看了他一眼?？吹竭@個(gè)地方，我覺得這個(gè)畫家真了不起。我的學(xué)生問我：你覺得那個(gè)做官的人后來給乞丐錢了嗎，我說我不知道，我覺得一個(gè)畫家能畫出大官跟乞丐的對(duì)視就很了不起了。

好幾年前，我路過天安門廣場(chǎng)，在長(zhǎng)安街上看到一個(gè)畫面：那一定是一個(gè)鄉(xiāng)下來的婦人，因?yàn)橹挥邢绿飫趧?dòng)的人才會(huì)有那么粗壯的骨骼。她喂孩子吃奶，毫不遮掩，孩子吃飽了，奶汁還很多，她就讓奶滴到長(zhǎng)安街上。我覺得那個(gè)身體好動(dòng)人：她跟那個(gè)土地是在一起的。我問自己：T臺(tái)上的美跟這個(gè)婦人的美，哪一個(gè)能讓我記憶更久？

美不僅僅是華服名模，甚至不僅僅清風(fēng)明月、巴赫貝多芬，要看到美，我們首先要看到生命存活的艱難。唐朝人喜歡畫牡丹。我曾在二月間到日本皇宮里看過牡丹，全部用草圍著，上面還撐一把傘，因?yàn)槟档び幸稽c(diǎn)風(fēng)吹雨打就會(huì)凋零。宋朝以后發(fā)現(xiàn)牡丹的美不能體現(xiàn)生命頑強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，就開始畫梅花。王冕的《南枝春早》成了傳世名作。如果說唐朝創(chuàng)造了牡丹的美，宋朝發(fā)現(xiàn)梅花的美，我們這個(gè)時(shí)代用花來象征，可以找到什么？

上海世博會(huì)的中國(guó)館使用漢朝斗拱的造型，堆砌出一個(gè)倒三角形的飛檐式建筑。我看了很辛酸。因?yàn)槲铱吹剿鼜?qiáng)大背后，是幾乎要被世界列強(qiáng)瓜分殆盡的屈辱記憶。所以它的強(qiáng)是一定要撐出來。可是我看到英國(guó)館，輕輕松松就做出一個(gè)好漂亮的東西。當(dāng)時(shí)我就想：如果真的是大國(guó)崛起，必須有最篤定的自信，不去做場(chǎng)面上的東西，而是回到最小的事情，慢慢做，不一定要那么快?，F(xiàn)在的強(qiáng)有一點(diǎn)用力，并且用得好辛苦，我害怕它變成煙火，那么絢爛華麗，可是一下沒有了。

唐的文化、宋的文化為什么有厚度？因?yàn)樗吹酱蟮?，也關(guān)心小的。杜甫擠在難民里面逃難，寫出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。如果這十個(gè)字變成千古絕唱，我覺得不是詩(shī)的技巧，而是詩(shī)人心靈上動(dòng)人的東西：他看到了人。同樣那捧白骨，很多人走過去都沒看到。

第二篇：《美,看不見的競(jìng)爭(zhēng)力》讀書筆記

美，看不見的競(jìng)爭(zhēng)力

蔣勛

■在孔子的哲學(xué)里，他好像會(huì)把善的定義放在美之上。而在老子的哲學(xué)里，有一種很精彩的論辯，認(rèn)為如果天下的人都在談善，那個(gè)善就危險(xiǎn)，可能會(huì)變成一個(gè)外在的形式，所以“天下皆知善之為善，斯不善已”；“天下皆知美之為美，斯惡已”。如果都知道那個(gè)美是美，全在模仿那個(gè)美的時(shí)候，可能就不是美，而是丑了。我對(duì)老子這樣的詮釋其實(shí)很感興趣，因此我也在問自己：是不是因?yàn)檫@個(gè)原因，我不敢去談善？因?yàn)槿绻e極地談善的時(shí)候，有沒有可能，這個(gè)善會(huì)相對(duì)地彰顯出不善？那如果當(dāng)我們不斷地談善而彰顯出不善的時(shí)候，有沒有可能，寧可不去談善，也要把善當(dāng)成一個(gè)不容易看見、一直默默在做的行為，而不只是一個(gè)掛在口頭上的東西？

■有時(shí)候我覺得，我要跟這些年輕的生命學(xué)更多的東西，因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)的過程中，在世俗里，我們經(jīng)歷了太多人與人之間權(quán)謀的爭(zhēng)斗，慢慢會(huì)失去對(duì)人最單純的善和美的信念。古語說：大仁者不失其赤子之心。我們?cè)谧非笾R(shí)、追求學(xué)問，越來越變成一個(gè)大人，可是必須要不斷回到兒童的原點(diǎn)，才能夠保有赤子之心。

■談到像阮籍這樣的善與不善的問題，因?yàn)橐獙?duì)抗一個(gè)時(shí)代巨大的偽善的力量，阮籍甚至要用吐血數(shù)升這種方法，我覺得這不是最好的方

法，也不敢鼓勵(lì)?？墒俏彝耆罴疄槭裁催@么悲壯。因?yàn)樯鐣?huì)里的偽善讓他覺得難過和心痛，對(duì)母親的孝怎么會(huì)形式化到這種程度？甚至花錢去找別人來替你哭。這個(gè)時(shí)候他覺得文化其實(shí)墮落了，墮落到一種不自覺的偽善，所以才要用生命里最本質(zhì)的行為去對(duì)抗?！鑫簳x時(shí)代的這些人物，只是提醒我們，從青少年時(shí)代一個(gè)單純的生命成長(zhǎng)為大人，我們跟世俗妥協(xié)了多少。我常常問自己妥協(xié)了多少？我覺得世俗希望你那樣做，那就做給他們看吧?？墒敲恳淮巫龅臅r(shí)候，其實(shí)都放棄了人性最本質(zhì)的一些東西。因?yàn)樗谀p，會(huì)變成表演，也會(huì)變成你自己的一部分，不知不覺地認(rèn)為只要有形式就好，真正本質(zhì)的東西好像反而不重要了。

■雖然魏晉三百多年，被認(rèn)為是最混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)最多、人民最苦的時(shí)代，可是這個(gè)時(shí)代也是 出各種生命可能，展現(xiàn)孤獨(dú)感下生活的虛無和自我追求時(shí)代，我想這些也許能幫助大家重新回憶起自己生命中很可貴的——無論是戀愛，還是曾經(jīng)有過“忘路之遠(yuǎn)近”的經(jīng)驗(yàn)。

■陶淵明提出了一個(gè)超越理性和邏輯的對(duì)生命的領(lǐng)悟，他認(rèn)為生命的道理是需要領(lǐng)悟的。在魏晉的時(shí)候又很多清談，經(jīng)常辯論生命的意義，可是這些人可能還不如一個(gè)在路邊采菊花的人更懂得生命的道理。因?yàn)楹笳呤切袨榈膶?shí)踐，而不是思想的討論，就好像我們?cè)诖髮W(xué)里學(xué)到一大堆理論，可是在生活中卻可能是最不懂生命的人。行為和思想可能是兩回事。有的時(shí)候你看到一個(gè)老農(nóng)夫，跟他泡杯茶，聊聊天，其實(shí)不見得需要我們美學(xué)上的大道理去教他，他本來就很懂生活。所以我想陶淵明在這里回到了一個(gè)樸素的境界，他把所有的知識(shí)回歸到了生命的智慧中。

■今天我們也在面臨這樣的問題，我們手上掌握了很多的資訊，我們打開電視可以看到上百個(gè)電視臺(tái)，我們透過網(wǎng)絡(luò)看到全世界各種各樣的東西?？晌页３８笥颜f，其實(shí)資訊怎么加不等于知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)

包含了一個(gè)你對(duì)某件事情的理解和判斷。資訊則相反，有的時(shí)候它太多，反而使你無從判斷，所以資訊并不等于知識(shí)。但是知識(shí)怎么加也不見得等于智慧。我們今天看到陶淵明用了一個(gè)字叫“忘”，它是說怎么樣把知識(shí)和理論忘掉以后如何去做人。我們一直在把知識(shí)當(dāng)成一個(gè)堆積的東西，可能最后我們不知道怎么去生活了，其實(shí)生活才是本體。

■楊貴妃的個(gè)性一定跟天真有關(guān)。李隆基會(huì)發(fā)動(dòng)政變，在政治上搞到這個(gè)樣子，他絕對(duì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的人，絕對(duì)有權(quán)謀?？墒沁@一類人常常會(huì)輸給純真光明、心地里沒有任何復(fù)雜東西的人。

■佛洛依德認(rèn)為人的心理需要一種紓解，這種紓解在文學(xué)里是不危險(xiǎn)的?！鹇逡赖碌男睦韺W(xué)講，我們有一個(gè)每天要很努力起來上班的自我，我們也有一個(gè)想要怠惰的自我，二者在平衡。其實(shí)兩個(gè)“自我”都有，才是平衡的，才是健康的，如果一個(gè)“自我”沒有了，大概最后就會(huì)崩潰了。

■生命的個(gè)體自由，其實(shí)在儒家文化里是很少被討論的。儒家文化永遠(yuǎn)是君君、臣臣、父父、子子，探討的都是生命對(duì)別人如何才有價(jià)值；但是如果這些人都不存在，自己的生命價(jià)值到底意義何在，你會(huì)有一點(diǎn)茫然。這是西方哲學(xué)提到的生命本體論，如何讓生命自在，如何可以自己為自己存在。

■人生有一部分東西不是知道，而是相信。在跟最親近的人肉體告別的時(shí)候，你會(huì)相信還能再見。我覺得那種相信讓你覺得很好，也讓你覺得生命并沒有這么慘痛。就是一些東西結(jié)束了，不見了，而且你相信某些東西還會(huì)再傳延。至少一千兩百年來這樣的句子，讓部分人相信，而這種相信也讓很多現(xiàn)世中比較沉重或者沉痛的東西變得溫暖。

■這就是為什么亞里士多德一直說“詩(shī)比歷史更重要”的原因。因?yàn)闅v史只是求真，可詩(shī)會(huì)求美。如果人們?cè)谌魏我粋€(gè)社會(huì)，只是一味追求真實(shí)現(xiàn)象，其實(shí)會(huì)很難過，因?yàn)樯鐣?huì)有丑惡的東西，有讓人覺得人性很卑微的東西。可是詩(shī)人的責(zé)任在于能夠把這樣的人性提升，所以他留下來的詩(shī)句會(huì)不一樣。

■我們的社會(huì)如果有一天成熟了，大概會(huì)有很多不同層次的生命美出現(xiàn)。我到巴黎讀書以后認(rèn)識(shí)了clochard，才修正了對(duì)乞丐和叫花子的看法。以前在儒家社會(huì)里，我大概很難認(rèn)可這樣一種生命形態(tài)，會(huì)覺得他為什么不去工作，為什么不去好好地打拼？可是我的確覺得那是成熟的社會(huì)，會(huì)尊重最少的少數(shù)人對(duì)自己生命形態(tài)的選擇。

■所有的生命存活下來，最應(yīng)該感謝的一個(gè)感覺是痛覺。我開始不太懂，為什么？我怕打針、怕痛。書上說有一種生命是無痛癥，活不長(zhǎng)久，因?yàn)榈陡畹?、火燒到都沒有感覺，我才知道其實(shí)最可怕的是沒有感覺，對(duì)周遭一切都沒有感覺。所以我想痛沒有那么可怕，痛有時(shí)候是一種警醒。

■我們必須要面臨的問題是，如果這樣一個(gè)異化的社會(huì)繼續(xù)走下去，人該何去何從？他真的要往哪里去？這樣叫文明嗎？叫繁華嗎？叫富有嗎？我想一連串的問號(hào)，讓我們?cè)谶@個(gè)善意日自己?jiǎn)栕约海?/p>

2011年11月9日

第三篇：《美，看不見的競(jìng)爭(zhēng)力》讀后感1300字

朋友很早就向我推薦了臺(tái)灣美學(xué)大師蔣勛先生的書，但一直沒有去看。暑假里翻閱家里的圖書時(shí)，一眼就看到了蔣勛的這本《美，看不見的競(jìng)爭(zhēng)力》，于是我決定靜下心來讀一讀。

打開書本的第一頁(yè)是蔣勛老師畫的一幅畫——一束淡雅的百合花，給人以清靜、恬淡的感覺。繼續(xù)往下翻閱，一連三頁(yè)都是有關(guān)花的繪畫作品。我平時(shí)也不懂欣賞繪畫，但覺得作者在書的最前面配上自己的三幅關(guān)于花的繪畫作品一定有所用意。

慢慢往下讀，才發(fā)現(xiàn)這本書大部分內(nèi)容圍繞著花兒展開。人類社會(huì)，由于各個(gè)區(qū)域風(fēng)俗不同，審美取向與認(rèn)知也各不相同的。作者說他長(zhǎng)期在國(guó)外，總是被老外皺著眉頭問：為何臭豆腐那么臭，你們還去吃它？他也總是反問道：為何臭奶酪那么難聞，你們卻去吃它？

作為美學(xué)研究者，他一直在琢磨這件事。有沒有一個(gè)地球人都認(rèn)同的美的形象或者行為？后來他終于發(fā)現(xiàn)，有，那就是——“花兒”。表達(dá)愛情的時(shí)候我們送花，過節(jié)有喜的時(shí)候我們送花，結(jié)婚生日的時(shí)候我們送花，不幸生病的時(shí)候我們送花，花基本上可以在你不知道要送什么的時(shí)候成為所有感情表達(dá)的替代品。玫瑰怒放、曇花一現(xiàn)、月桂飄香，總會(huì)引發(fā)人們無限憐惜，人類的這種移情，其實(shí)就是對(duì)美好向往之心的一種折射。

在《美的起源》一講中，蔣勛拿一朵花來闡釋美的過程：從一粒種子開始，就是花自我實(shí)現(xiàn)的開始，為了使自己能夠傳播出去，種子會(huì)想辦法借助外力的幫助，例如蒲公英靠的是風(fēng)，苦瓜靠的是種子的顏色和甜味去吸引動(dòng)物……有了傳播才有了生命的開始。接下來是花蕊，更具有生命意義在其中，為了授粉，花香可以綿延數(shù)里，顏色可以姹紫嫣紅，因?yàn)檫@是它生命中最重要的部分。

終于花開了，這是世人真正注意到它們的時(shí)刻，人們感慨于它們的美麗和嬌艷，而對(duì)于花來說，前頭已經(jīng)付出了多少人們不曾注意的努力，這是生命中極致綻放的時(shí)刻，生命中最最重要的時(shí)刻。終于花謝了，謝了這個(gè)字眼蔣勛的解釋是，活過了一生，有很多感謝在里面，它完成了自己。實(shí)際上，花的生命沒有結(jié)束，花生命的終結(jié)是果實(shí)延續(xù)的開始，而果實(shí)的結(jié)束又是種子的開始……其實(shí)它是循環(huán)的。

其實(shí)人的生命也是這樣的，在這樣的循環(huán)和延續(xù)中，我們可以從花里面看到我們自己的生命狀態(tài)。為花感嘆感動(dòng)之余，便是客觀和主觀的互動(dòng)，美也就自然而然地產(chǎn)生。蔣勛很喜歡一個(gè)典故：佛祖釋迦牟尼心心相印，以心傳授的傳法，佛祖拈花，迦葉一笑，美是心里喜悅的感受，佛祖說他所有的智慧都在這花里了。所以禪宗的“拈花一笑”是一種透徹的感悟，一朵花就把整個(gè)生命講完了。

書中還談到，美其實(shí)不一定是要跟藝術(shù)結(jié)合在一起，而常常是跟另外一種東西結(jié)合在一起，就是創(chuàng)造。我們熟知的很多大家（愛因斯坦、錢學(xué)森、李嵐清等）在自己事業(yè)有成的背后其實(shí)都有美學(xué)的影子。這點(diǎn)作為教育工作者，我們?cè)诮逃约汉⒆拥倪^程中也應(yīng)該注意藝術(shù)的挖掘與培養(yǎng)，為他們架起藝術(shù)和科學(xué)的橋梁，讓他們更富有活力和創(chuàng)造力。

讀蔣勛讓我想到張文質(zhì)和他的“生命化教育”。張文質(zhì)在他的《教育是慢的藝術(shù)》中呼吁讓我們的教育慢下來，真正地讓老師感受到傳授知識(shí)的平靜中的樂趣與平凡中的圣潔感，真正地讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)校生活中無比充實(shí)的多彩和青春少年才有的朝氣與驕傲。

蔣勛以一種布道之心傳播美，張文質(zhì)以一種美的追求重塑教育，他們都在“忘路之遠(yuǎn)近”之后，找到了屬于自己的桃花源。但愿我們每個(gè)熱愛生活的人都能喚醒自己內(nèi)心深處的美，使它成為一種看不見的競(jìng)爭(zhēng)力。

讀完《美，看不見的競(jìng)爭(zhēng)力》整本書后，我又細(xì)細(xì)“品味”了蔣勛在開頭附上的三幅關(guān)于花的繪畫作品，畫邊的那一行字——“因?yàn)殪o默，及時(shí)苦難，也只是微微一笑”讓我的內(nèi)心也變得更加心平氣和，溫和沉靜了。

第四篇：傾聽是一種美

團(tuán)員感悟

傾聽是一種美

不知你是否聽過清脆的竹子在林間悄悄拔節(jié)的聲音，是否聽過晶瑩的露珠從荷葉上悄然滑落的聲音，是否聽過含羞的蓓蕾在花叢中悄悄綻放的聲音??這一切一切的聲音，在世俗的嘈雜聲中，似乎被我們遺忘了。只有當(dāng)我們靜下心來去傾聽，才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)嫉拿利悺?/p>

細(xì)心的你，請(qǐng)閉上眼睛，拋卻世俗的塵雜，靜下心來去傾聽，你一定可以聽到微風(fēng)對(duì)綠葉的問候，小橋?qū)α魉脑V說，藍(lán)天對(duì)大地的低語??

善良的你，請(qǐng)你繼續(xù)傾聽，耐心地傾聽朋友的訴說，與朋友同甘共苦，能讓自己的心靈像溪水般清澈透明，傾聽親人的話語，能讓我們領(lǐng)會(huì)到人世間最美最真摯的感情，傾聽?zhēng)熼L(zhǎng)的諄諄教誨，我們能懂得更多??

蘭質(zhì)蕙心的你，如果你更加用心地傾聽，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活是一部厚厚的長(zhǎng)卷，需要我們?nèi)鴮?，更需要我們?nèi)A聽。傾聽，能讓我們獲得更多的思考，更完整的靈魂??

在成長(zhǎng)的路上，我們不可能與他人不發(fā)生矛盾，于是我們會(huì)錯(cuò)過很多人和事，有時(shí)也會(huì)深感無奈，悔恨不迭。但是我們不妨想想，正是因?yàn)槿伺c人之間有了摩擦，傾聽才顯得如此這般彌足珍貴。假使你的生活一直都是波瀾不驚，那么你也許會(huì)錯(cuò)過更多。

既然這樣，就讓我們把傾聽當(dāng)成一種習(xí)慣，一種美德吧，就讓我們?cè)谏钌畹厮妓髦校褍A聽化作一枚鉆石，悄悄地收藏于心靈的深處，在這里熠熠生輝，就讓我們?cè)谛撵`深處，播下傾聽的種子，在這里生根、發(fā)芽、開花，結(jié)出累累碩果。在每一個(gè)傾聽的時(shí)刻，幸福而快樂地與他人相伴。

這樣的傾聽，能否理解成一種別樣的美？

群山威武卻依然傾聽小溪的叮咚之響，垂柳輕柔卻依然傾聽風(fēng)的細(xì)雨，于是起舞中，更增風(fēng)姿。閑暇之際，獨(dú)步山間屋林，去傾聽大自然的聲音：鳥兒的歌唱，昆蟲的啼叫，泉水的嗚咽，山風(fēng)的呼嘯??去尋回我們內(nèi)心深處最真實(shí)的美麗！

在生活中，我們不能一味以自我為中心，要學(xué)會(huì)內(nèi)斂，要去傾聽來自別處的聲音，去傾聽他人的喜怒哀樂、悲歡離合！只有這樣，彼此的心靈才能相通，塵封在心中的怨恨才能瞬間湮滅，也許此時(shí)一朵蓓蕾已然在心田悄然綻放。善于傾聽的人是快樂的，用心傾聽，才會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的真諦。

也許只有在夜深人靜的時(shí)候，我們才會(huì)卸下厚厚的偽裝，撫慰自己疲憊的心靈，用心傾聽自己與心靈對(duì)話?！懊恳粋€(gè)靈魂都是一個(gè)世界，沒有窗戶，而每一個(gè)可愛的心靈都是倔強(qiáng)的獨(dú)語者?！蔽覀冎挥歇?dú)自面對(duì)自己時(shí)，才會(huì)真正發(fā)出來自內(nèi)心的聲音。我喜歡傾聽自己的心語，即使淚水在臉上肆意橫流，甚至滑落心間，在那里滴答作響。我也要傾聽，借傾聽掀開往事的面紗，在那里有我美好的記憶。正如汪國(guó)真所說：“記憶是飄不落的葉子，永遠(yuǎn)不會(huì)泛黃！”時(shí)光流逝，韶華還在，記憶里美好的畫面依舊殘留在腦際中，時(shí)刻碰撞著我們的心靈，如同玉佩在風(fēng)中清脆悅耳的撞擊聲。我們美好純真的心靈長(zhǎng)著一雙翅膀，心靈的翅膀只有帶著愛才能展翅飛翔在生命的高空。傾聽是心靈的陽(yáng)光，能映射出無邊無際的美麗；傾聽是心靈的雨露，能滋潤(rùn)出無窮無盡的力量；傾聽是心靈的花朵，能釋放出生命的馨香。

閑聽庭前花來花落，漫隨天外云卷云舒。用心傾聽，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活原來是如此美妙！

化學(xué)與生命科學(xué)學(xué)院

余小娟

第五篇：信任是一種美!

信任是一種美！

信任是一縷春風(fēng)，它會(huì)讓枯藤綻出新綠；信任是一條紐帶，它連接了無數(shù)心靈。信任又像綻放的花朵，它需要友愛做空氣，忠誠(chéng)做陽(yáng)光，關(guān)切做雨露。正如一位哲人所說的：“我把世俗的東西都拋開，只求一顆不受紛擾的心靈，試想失去了信任，又何以慰藉心靈，使之安寧和溫馨呢? 信任是人生一筆彌足珍貴的儲(chǔ)蓄。這個(gè)儲(chǔ)蓄，是流言襲來時(shí)投向你的善意的目光，是前進(jìn)道路上給你的堅(jiān)定的陪伴，是遇到困難時(shí)的全力以赴的支持，是遭受誣蔑時(shí)驅(qū)趕痛苦的一盞心燈。

信任是一種有生命的感覺，信任也是一種高尚的情感，信任要是一種連接人與人之間的紐帶。你有義務(wù)去信任；你也有權(quán)受到另一個(gè)人的信任，除非你已被證實(shí)不值得那個(gè)人信任。

信任有五大圍度；正直能力，責(zé)任，溝通，約束。信任一個(gè)人有時(shí)需要許多時(shí)間。因此，有些人甚至終其一生也沒有真正相信過任何一個(gè)人。倘若你只信任那些討你歡心的人，那是毫無意義的，倘若你信任你所見到的每一個(gè)人，那你就是傻瓜，倘若你毫不猶豫，匆忙的去信任別人那你也會(huì)很快受到那個(gè)人的背棄，朋友，當(dāng)你只是出于某種膚淺的需要相信他人，接踵而至的是惱人的猜忌；但如果你遲遲不敢信任一個(gè)值得你信任的人，那永遠(yuǎn)不會(huì)獲得愛的甘甜人間的溫暖，你的一生會(huì)因而黯然無光。

當(dāng)兩個(gè)能在成斗中把背交給對(duì)方，那就是最高的信任?！冻鰩煴怼分杏羞@樣一句話：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！敝T葛亮從兩種截然相反的結(jié)果為我們提供了信任對(duì)象的品格。這條賢臣，小人定律，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中也無不可。當(dāng)然我們更應(yīng)學(xué)會(huì)用心判斷，我們不應(yīng)帶著有色眼光看人，我們不應(yīng)用懷疑的態(tài)度否定他人，用心交流讓溫暖充滿整個(gè)心房。

信任，其實(shí)有時(shí)也是一種責(zé)任，把自己的約定當(dāng)做一種大事，那么你也做到了“信任”兩個(gè)字的含義。

信任是架設(shè)在人心靈的橋梁，是溝通人心的紐帶，是震蕩感情之波的琴弦。信任的力量是何等的巨大，它可以在任何人心中掀起喧然大波，促使他懸崖勒馬。花朵因?yàn)橛辛舜禾斓男湃?，綻著得爭(zhēng)奇斗艷，高山因?yàn)橛写蟮氐男湃?，才屹立得巍峨壯觀;小河因?yàn)橛写蠛５男湃?，才獲得更廣闊的生命。

信任是水，滋潤(rùn)人干枯的心靈，信任是火，燃起人奮進(jìn)的激情，有人說信任是錦上添花，成功路上的照明燈，是沙漠里一片茂盛的綠洲。

朋友，請(qǐng)你信任周圍的人，事物，讓快樂在身旁盡情蔓延，你會(huì)看到美麗的大海，正如心胸般寬廣，你會(huì)面向春暖花開，那里陽(yáng)光明媚，鳥語花香，那樣的美麗世界來源于信任的無限魅力。